Основные формы международного культурного обмена. Проблемы и трудности в организации международного культурного сотрудничества. Несмотря на происходящие в мире культурные трансформации, произошедшие в нашей стране перемены можно оценивать в целом позитивн
Введение
Важность вопросов, связанных с международным культурным обменом, подкрепляется тем значением, которое уделяется им дипломатами, политиками, бизнесменами и учеными всего мира. Именно культура, благодаря своему огромному общечеловеческому потенциалу, способна стать тем объединяющим пространством, где люди различных национальностей, языковой, религиозной, возрастной, профессиональной принадлежности смогут строить свое общение без каких-либо границ исключительно на основе взаимопонимания.
В современном мире в эпоху интеграции, культурного обмена, в период формирования новой «планетарной» культуры наступившего тысячелетия большое значение имеет межкультурная коммуникация, которая осуществляется на разных уровнях и вовлекает в процесс общения значительную аудиторию.
Сегодня достаточно сложно представить развитие науки, культуры, образования вне международного, межкультурного общения. В последнее время социальные, политические и экономические потрясения мирового масштаба привели к активной миграции народов, их переселению, столкновению, смешению, что, безусловно, придает вопросам межкультурной коммуникации особую значимость и остроту.
Значительное влияние на развитие межкультурной коммуникации оказал и научно-технический прогресс, который открыл новые возможности для общения, становления новых видов и форм коммуникации, главным условием эффективности которых являются взаимопонимание, терпимость и уважение к культуре партнеров по диалогу.
Самостоятельное значение вопросы межкультурной коммуникации приобретают в сфере международных отношений, бизнеса, политики, где она является основой профессиональной деятельности.
Однако, несмотря на уже достаточно значительный опыт и историю развития межкультурной коммуникации, не всегда диалог в той или иной сфере может быть назван конструктивным и взаимовыгодным. Порой у участников процесса общения наблюдаются значительные расхождения по тем или иным позициям, которые являются не следствием профессиональных различий, а возникают в силу причин, связанных с особенностями культур, традиций, спецификой видения мира и способов восприятия и интерпретации событий. Подобные сложности вытекают и из особенностей образа жизни, религиозного многообразия, культурных ценностей.
Таким образом, межкультурная коммуникация может стать как важным условием, способствующим развитию взаимовыгодного сотрудничества, так и неразрешимой проблемой в осуществлении тех или иных проектов, важнейших экономических и политических начинаний и стремлений. Подобные проблемы, бесспорно, имеют глобальный характер и действительно заслуживают отдельного теоретического и практического рассмотрения.
Актуальность вопросов межкультурных коммуникаций подтверждается еще и тем, что в условиях глобализации в процесс межкультурного общения вовлечены практически все страны, стремящиеся занять свое особенное, достойное место в мировом сообществе.
Интерес к проблемам межкультурной коммуникации отчетливо прослеживается на протяжении всего ХХ века, когда стало очевидно, что решение многих насущных задач невозможно без участия обширной аудитории, представителей разных стран, культур, традиций.
Межкультурные коммуникации напрямую связаны с процессами, происходящими и в области культурного обмена. Диалог в данной сфере служит непременным условием развития коммуникаций, а также ярким примером его осуществления.
Опыт показывает, что в реализации политической стратегии многих стран особая роль принадлежит культуре. Место и авторитет государств на мировой арене определяется не только их политическим, экономическим весом, военной мощью, но и тем культурным, духовным, интеллектуальным потенциалом, который характеризует страну в мировом сообществе.
Именно культура обладает теми уникальными возможностями, связанными с формированием позитивного образа народов, государств, который в конечном итоге помогает и в решении политических проблем.
Культура ХХ–ХХI века все более приобретает интернациональный характер и основывается на динамичных процессах культурного общения. Поэтому межкультурная коммуникация служит залогом обогащения национальных культур разных регионов и стран мира. Процессы международного культурного обмена являются основой развития цивилизации, непременным условием движения по пути к прогрессу. Сегодня невозможно решить ни одной значимой проблемы без участия представителей разных культур, без их конструктивного, взвешенного диалога, без знания традиций и культур других народов.
Вызовы и угрозы современной цивилизации достигли такого размаха и масштаба, что требуют выработки единой политики, единого языка общения, понятного всем представителям мирового сообщества.
Вместе с тем, в современных условиях нельзя утратить того великого культурного наследия, которое складывалось на протяжении всей истории человечества. Многообразие современного мира также есть условие его дальнейшего прогресса. Проблемы и противоречия современного мира диктуют необходимость изучения вопросов межкультурной коммуникации.
Сегодня проблемы межкультурной коммуникации находятся в сфере компетенции представителей различных наук. Стремление осмыслить и изучить настоящий феномен породило значительное число понятий межкультурной коммуникации, которые введены в научный и практический оборот. Зачастую в определении межкультурной коммуникации представители социологии, психологии, лингвистики делают акцент на собственное профессиональное видение вопроса и отражают специфический взгляд на данное явление.
Настоящее издание посвящено вопросам теории и практики межкультурной коммуникации и культурного обмена в современном мире. В современной зарубежной и отечественной литературе существует немало изданий, посвященных изучению межкультурной коммуникации. Это наглядно свидетельствует об актуальном, перспективном характере этой научной проблемы. Тем не менее, несмотря на определенное число научных трудов по вопросам межкультурной коммуникации, исследований, в которых бы вопросы изучения межкультурной коммуникации и культурного обмена были рассмотрены вместе, пока нет. В то же время, межкультурная коммуникация и межкультурный обмен – процессы во многом сходные, имеющие общую природу и общие закономерности.
В предлагаемом учебном пособии мы попытаемся объединить различные точки зрения на теорию межкультурной коммуникации и предложить достаточно общее определение, отражающее сущность данного феномена, рассмотреть основные аспекты межкультурной коммуникации, выявить круг важнейших проблем, возникающих в процессе межкультурного общения, а также проанализировать формы и направления культурного обмена, получившие особое распространение в современном мире.
Современный мир чрезвычайно сложен, пестр и многообразен. В нем одновременно сосуществуют разные народы и культуры, которые или взаимодействуют друг с другом, или никогда не пересекаются между собой. В соответствии со своими культурами миллионы людей ориентируются на самые разные системы ценностей, руководствуются в своей жизни зачастую взаимоисключающими принципами, представлениями, стереотипами, образами.
Именно по этой причине важное место в системе современных межкультурных коммуникаций занимают вопросы формирования образов, имиджей и стереотипов. Подобные представления возникают в процессе межкультурного общения, в процессе знакомства представителей одних этносов, государств и культур с другими. Подобные представления – неотъемлемая часть культурного обмена, международных отношений. Позитивные представления, возникающие у различных народов друг о друге в процессе межкультурной коммуникации, способны сглаживать, нивелировать различные конфликтные ситуации. Напротив, негативные представления участников процесса коммуникации друг о друге создают почву для непонимания, противоречий и напряженности. Именно по этой причине авторы включили вопросы, связанные с образами, имиджами и стереотипами, в настоящее издание.
В настоящем издании также рассмотрены основные формы современного культурного обмена в различных областях. В учебное пособие вошли материалы, посвященные вопросам международных связей в области театра, музыки и кино, международным связям в области науки и образования, а также вопросам спорта и туризма. Безусловно, перечисленные направления не исчерпывают всего многообразия современного культурного обмена. Однако именно указанные направления развиваются наиболее динамично, как нельзя лучше характеризуя современное состояние культурных связей. Выбор указанных направлений согласуется и с расширенным понятием культуры, принятым в соответствии с мировой практикой и классификацией Генеральной Ассамблеей ЮНЕСКО в 1982 году в Мехико. Отметим также, что все эти направления культурного взаимодействия способствуют формированию позитивного имиджа государства и тем самым укрепляют его политическое положение в мире.
Международные культурные связи в области музыки, театра и кино, относятся, пожалуй, к наиболее распространенным направлениям культурного взаимодействия. Благодаря своему особому воздействию на человека, театр, музыка, кино способны стать тем объединяющим началом, на котором можно строить конструктивный диалог между представителями различных государств и культур.
Международные образовательные связи сегодня также можно отнести к наиболее важным и перспективным направлениям международного культурного обмена. Отметим, что его можно по праву назвать одним из наиболее динамично развивающихся аспектов культурного сотрудничества, поскольку студентам и ученым свойственна мобильность, стремление к приобретению новых знаний.
Образование и наука на современном этапе стали не только ведущим культурным, но и одним из решающих факторов экономического и политического развития и эффективным способом международного общения. Особенно важно это учитывать именно сейчас, когда обмен информацией, высококвалифицированными специалистами, перспективными научными и образовательными технологиями и исследованиями становятся непременным условием не только научно-технического прогресса, но и политического и экономического успеха многих стран мира. В условиях современного информационного общества роль интеллектуального, творческого общения народов постоянно возрастает и становится одним из важнейших условий дальнейшего развития цивилизаций. Необходимо также подчеркнуть, что научные и образовательные связи относятся к основным формам межкультурной коммуникации.
В начале XXI века международные научные и образовательные обмены занимают важнейшее место в системе международных отношений, современные тенденции в области науки и образования убедительно демонстрируют основные проблемы и перспективы мирового сообщества. Проблемы глобализации, интеграции, свойственные всей системе международных отношений, нашли свое отражение в международных образовательных и научных контактах.
Одним из важнейших направлений современного культурного обмена являются спортивные связи. Спорт, будучи по своей сути явлением интернациональным, является составной частью понятия культуры. Международные спортивные связи имеют глубокие исторические корни, основанные на высоких гуманистических идеалах и относятся к древнейшим формам межкультурного общения. В настоящее время олимпийские игры являются одной из наиболее действенных форм международного общения на неправительственном уровне, важнейшей формой народной дипломатии.
Возможности спорта настолько значительны, что он, безусловно, может рассматриваться как важная часть и культуры, и международных отношений, и дипломатической деятельности, а также как одна из форм межкультурной коммуникации. Гуманистический потенциал спорта настолько велик, что он может быть истинным послом мира, важной частью миротворческого движения, объединять народы, служить надежным способом человеческого общения, быть гарантом стабильности на земле.
Международный туризм занимает значительное место в современном обществе. В настоящее время туризм становится существенной культурной, экономической и политической величиной. Туризм является важным средством взаимопонимания, выражения доброй воли и укрепления отношений между народами. Международный туризм, безусловно, стал одной из важнейших форм межкультурной коммуникации, поскольку он дает широкие возможности людям познакомиться с жизнью других народов, их традициями, духовным, природным и культурным наследием.
В системе туризма тесно переплетены интересы экономики и культуры. В начале третьего тысячелетия туризм превратился в мощное планетарное социально-экономическое и политическое явление, в значительной мере оказывающее влияние на мировое устройство и политику государств и регионов. Он стал одним из самых прибыльных видов бизнеса в мире, сравнимым по эффективности инвестиционных вложений с нефтегазодобывающей промышленностью и автомобилестроением.
Современные культурные связи отличаются значительным многообразием, широкой географией, протекают в различных формах и направлениях. Процессы демократизации и прозрачность границ придают еще большую значимость культурному обмену в системе международных отношений, который объединяет народы независимо от социальной, религиозной, политической принадлежности.
Глава I Теоретические подходы к проблеме межкультурной коммуникации
Понятие межкультурной коммуникации. Исторический аспект межкультурной коммуникации. Межкультурные коммуникации в эпоху Античности, Средневековья, Новое и Новейшее время. Проблема межкультурных коммуникаций в исследованиях зарубежных и отечественных ученых. Современный взгляд на особенности межкультурных коммуникаций ведущих историков, политологов, философов. Социально-психологический аспект межкультурных коммуникаций. История и современное состояние проблемы в социально-психологическом дискурсе. Языковой аспект межкультурных коммуникаций. Роль языка в процессе межкультурного общения. Проблема сохранения языкового многообразия на государственном и межгосударственном уровне. Особенности языкового аспекта межкультурных коммуникаций и основные подходы к анализу проблемы межкультурного общения. Межкультурные коммуникации в международных отношениях. Международные отношения как важный фактор межкультурного диалога. Особенности межкультурных коммуникаций в международных отношениях в эпоху Античности, Средневековья, Новое и Новейшее время. Многосторонний и двусторонний аспект межкультурных коммуникаций в международных отношениях. Проблемы диалога культур в деятельности авторитетных международных организаций и внешней культурной политики современных государств. Межкультурные коммуникации как основа профессиональной деятельности специалиста-международника.
§ 1. Понятие межкультурной коммуникации
Межкультурная коммуникация, безусловно, является самобытной, самостоятельной отраслью коммуникации, которая включает методы и научные традиции различных дисциплин, но в то же время является частью общей теории и практики коммуникаций.
Особенностью межкультурной коммуникации является то, что в рамках данного направления исследуется феномен общения представителей различных культур и связанные с этим возникающие проблемы.
Можно отметить, что впервые термин коммуникация утвердился в исследованиях, примыкающих к таким наукам как кибернетика, информатика, психология, социология и др. Сегодня настоящие науки демонстрируют устойчивый интерес к вопросам коммуникации, что подтверждается значительным числом исследований, посвященным данной проблеме.
В английском толковом словаре понятие «коммуникация» имеет несколько семантически близких значений:
1) Акт или процесс передачи информации другим людям (или живым существам); 2) Системы и процессы, используемые для общения или передачи информации; 3) Письмо или телефонный звонок, информация письменная или устная; 3) Социальный контакт; 4) Различные электронные процессы, которыми информация передана от одного человека или места к другому, особенно посредством проводов, кабелей или радиоволн; 5) Наука и деятельность по передаче информации; 6) Способы, с помощью которых люди строят отношения друг с другом и понимают чувства друг друга и т. д.
В англоязычной лингвистической литературе термин «коммуникация» понимается как обмен мыслями и информацией в форме речевых или письменных сигналов, в русском языке имеет эквивалент «общение» и является синонимом термина «общение». В свою очередь, слово «общение» обозначает процесс обмена мыслями, информацией и эмоциональными переживаниями между людьми.
Для лингвистов общение – это актуализация коммуникативной функции языка в различных речевых ситуациях, и разницы между общением и коммуникацией нет.
В психологической и социологической литературе общение и коммуникация рассматриваются как пересекающиеся, но не синонимичные понятия. Здесь термин «коммуникация», появившийся в научной литературе в начале XX века, используется для обозначения средств связи любых объектов материального и духовного мира, процесса передачи информации от человека к человеку (обмен представлениями, идеями, установками, настроениями, чувствами и т. п. в человеческом общении), а также передачи и обмена информацией в обществе с целью воздействия на социальные процессы. Общение же рассматривается как межличностное взаимодействие людей при обмене информацией познавательного (когнитивного) или аффективно оценочного характера . Несмотря на то, что зачастую общение и коммуникация рассматриваются как синонимы, данные понятия имеют и определенные различия. За общением в основном закрепляются характеристики межличностного взаимодействия, а за коммуникацией – дополнительное и более широкое значение – информационный обмен в обществе. На этом основании общение представляет собой социально обусловленный процесс обмена мыслями и чувствами между людьми в различных сферах их познавательно-трудовой и творческой деятельности, реализуемый при помощи преимущественно вербальных средств коммуникации. В отличие от него коммуникация – это социально обусловленный процесс передачи и восприятия информации, как в межличностном, так и в массовом общении по разным каналам при помощи различных вербальных и невербальных коммуникативных средств. Поскольку без коммуникации невозможно существование человека, то она представляет собой непрерывный процесс, так как отношения между людьми, так же как и события, происходящие вокруг нас, не имеют ни начала, ни конца, ни строгой последовательности событий. Они динамичны, меняются и продолжаются в пространстве и во времени, протекают в разных направлениях и формах. Тем не менее, понятия «общение» и «коммуникация» можно рассматривать как взаимосвязанные и взаимообусловленные. Без общения на разном уровне невозможна коммуникация, равно как и коммуникацию можно воспринимать как продолжение диалога, протекающего в разных сферах.
Различные подходы к пониманию настоящего явления нашли отражение и в научных исследованиях.
Значительный вклад в развитие проблемы коммуникации внесли математики Андрей Марков, Ральф Хартли, а также Норберт Винер, который считается отцом кибернетики. В их исследованиях впервые рассматривалась идея передачи информации и предпринята оценка эффективности самого процесса коммуникации.
Еще в 1848 году известный американский исследователь, математик Клод Шеннон, основываясь на трудах своих предшественников, публикует монографию «Математическая теория коммуникации», где рассматривает технические стороны процесса передачи информации.
Новый импульс интереса к проблеме коммуникации относится к середине ХХ века. В 50–60-е годы значительный интерес среди ученых вызывали вопросы передачи информации от адресата к адресату, кодирование сообщения, формализация сообщения.
Впервые настоящую отрасль коммуникации рассмотрели в своем исследовании ученые Г. Трейдер и Э. Холл «Культура и коммуникация. Модель анализа» в 1954 году. В настоящем научном исследовании авторы рассматривают коммуникацию как идеальную цель, к которой должен стремиться каждый человек, для того, чтобы успешнее адаптироваться к окружающему миру .
Оригинальный термин межкультурная коммуникация был введен в научный оборот в 70-е годы ХХ века в известном учебнике Л. Самовара и Р. Портера «Коммуникация между культурами» (Communication between Cultures, 1972). В издании авторами был проведен анализ особенностей межкультурного общения и тех особенностей, которые возникали в его процессе между представителями различных культур.
Самостоятельное определение межкультурной коммуникации было представлено и в книге Е. М. Верещагина и В. Г. Костомарова «Язык и культура». Здесь межкультурная коммуникация представлена как «адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащих к различным национальным культурам» . В настоящей работе авторы особое внимание уделили проблеме языка, которая является, бесспорно, важной в коммуникативном общении, но не единственной определяющей сущность настоящего феномена.
В дальнейшем межкультурная коммуникация рассматривалась более широко, и в данном направлении научных исследований были выделены такие области как теория перевода, обучение иностранным языкам, сравнительная культурология, социология, психология и т. п.
Обобщая различные подходы к исследованию межкультурной коммуникации, а также учитывая междисциплинарный характер данного явления мы можем предложить следующее, достаточно общее определение. Межкультурная коммуникация – это сложное, комплексное явление, которое включает разнообразные направления и формы общения между отдельными индивидами, группами, государствами, относящимися к различным культурам.
Предметом межкультурной коммуникации можно назвать контакты, протекающие на различных уровнях в разной аудитории в двустороннем, многостороннем, глобальном аспекте.
Коммуникация между культурами должна быть направлена на развитие конструктивного, взвешенного диалога, равноценного по отношению к представителям других культур.
Несмотря на то, что проблема межкультурных коммуникаций сегодня вызывает вполне оправданный интерес, многие вопросы, примыкающие к данному явлению, относятся к достаточно дискуссионным и вызывают полемику в научном сообществе. Они вытекают из самой сущности феномена, а также вызваны различными методами и подходами, связанными с изучением и анализом общения в сфере культуры.
§ 2. Исторический аспект межкультурной коммуникации
Межкультурная коммуникация сегодня вполне закономерная реальность, которая отражает потребности современного общества, мирового развития. Однако история этого явления восходит в глубокое прошлое, заслуживает особенного внимания и показывает как складывались современные особенности межкультурных коммуникаций, какие факторы оказывали на данный феномен особенное влияние, а также кто был наиболее активным участником процесса, который постепенно утверждал специфические направления и формы международного диалога в сфере культуры.
Как отмечают историки, этнографы, представители других гуманитарных наук, первые контакты, нашедшие отражение в памятниках материальной и духовной культуры, письменности относятся еще к эпохе становления древнейших цивилизаций.
Археологические находки свидетельствуют, что в это время достаточно активно осуществлялся обмен предметами быта, ювелирными изделиями, оригинальными образцами оружия и т. д.
Благодаря развитию контактов финикийский алфавит, возникший в Палестине между II и I тыс. до н. э., распространился в странах Средиземноморья и затем стал основой греческого, римского, а в дальнейшем и славянского алфавитов, что служит подтверждением позитивного значения межкультурного общения.
Особую роль контакты в эпоху Древнейших цивилизаций сыграли и для становления науки. В античную эпоху широкое распространение получила традиция посещения философами восточных стран. Здесь греки знакомились с восточной «мудростью», а затем свои наблюдения использовали в научной деятельности. Принято считать, что на традиции известной школы стоиков большое влияние оказали учения и образ жизни индийских брахманов и йогов .
В истории древних цивилизаций можно отметить и заимствования культа богов, представляющих другие культуры, которые затем были включены в свой собственный пантеон. Так, в египетском пантеоне появились ассирийско-палестинские божества Астарта и Анат. Под влиянием античной культуры в период эллинизма возник культ Сераписа, восточные корни можно обнаружить в почитании греческих богов плодородия Диониса, Адониса и других, в Древнем Риме важное значение приобрел культ египетской богини Изиды.
Большую роль в развитии межкультурного общения оказывали также и военные походы, так завоевательная политика Александра Македонского привела к тому, что география межкультурного общения значительно увеличилась.
В эпоху Римской Империи постепенно складывается система межкультурного общения, которая развивалась благодаря активному дорожному строительству и устойчивым торговым связям. Рим в то время становится крупнейшим городом античного мира, настоящим центром межкультурного общения.
По знаменитому «шелковому пути» доставлялись в Западную Европу из Китая и через страны Азии предметы роскоши, украшения, шелк, пряности и другие экзотические товары.
Именно в древнейший период возникают и первые направления культурного взаимодействия, такие как торговые, религиозные, художественные связи, туризм, театральные контакты, литературный, образовательный, спортивный обмен, протекающий в различных формах.
Акторами международного культурного взаимодействия в это время были, представители господствующих классов, интеллектуальной элиты общества, торговцы, воины. Однако межкультурное общение данного времени было не лишено особенностей и противоречий. Представители различных культур относились к завоеваниям других народов сдержанно, с определенной настороженностью. Языковые барьеры, этнические и религиозные отличия, специфика менталитета – все это затрудняло культурный диалог и выступало препятствием для интенсивного развития контактов. Так, в Древнем Египте, Древней Греции нередко представитель другой цивилизации воспринимался в качестве врага, неприятеля, вследствие чего древние цивилизации во многом были замкнуты и интровертны.
Особое место и значение своей собственной цивилизации представители древних народов отводили в системе взглядов на мироустройство. В древнейших картах Египта, Греции, Китая центром Вселенной являлась своя собственная страна, вокруг которой располагались другие страны. Конечно, в это время межкультурное общение было представлено в зачаточной форме и носило межцивилизационный характер, но в дальнейшем, развиваясь и эволюционируя, оно стало основой межкультурных коммуникаций современного периода.
В Античную эпоху предпринимается попытка великими учеными осмыслить и сам феномен коммуникации. Философ, учитель Александра Македонского Аристотель в своей известной работе «Риторика» впервые попытался сформулировать одну из первых моделей коммуникации, которая сводилась к следующей схеме: оратор – речь – аудитория .
Новый этап развития межкультурных коммуникаций относится к периоду средневековья. В эпоху средневековья развитие межкультурного общения определялось факторами, которые в значительной степени характеризуют культуру и международные отношения данного времени, когда на политической арене появляются феодальные государства с достаточно низким уровнем развития производительных сил, господством натурального хозяйства, слабым уровнем развития общественного разделения труда.
Важным фактором, влияющим на особенности межкультурного общения, стала религия, определяющая как содержание, так и основные направления и формы диалога.
Появление монотеистических религий изменило географию культурного обмена и способствовало появлению новых духовных центров. В данный период на первый план выдвигаются страны, ранее не игравшие роли культурных лидеров, а являвшиеся лишь провинциями крупнейших древних цивилизаций, которые в значительной степени оказывали на них культурное влияние. Культурные связи этого периода отличались замкнутостью, локальностью. Они нередко зависели от воли случая, чаще всего ограничивались узким регионом и были весьма неустойчивы. Частые эпидемии, войны, феодальные междоусобицы ограничивали возможность развития крепких культурных связей. Кроме того, само духовное содержание эпохи средневековья не располагало к активности культурных контактов. Священные книги были основой мировоззрения человека средневековья, замыкали его на собственный внутренний мир, свою страну, религию, культуру.
В средние века свою, весьма специфическую роль в развитии культурных связей играли крестовые походы. В период «великого переселения народов» происходили опустошительные вторжения варваров в Европу и Африку, что также иллюстрирует особенности развития межкультурных контактов данного времени. К этому же периоду относится и экспансия центрально-азиатских кочевых народов, которая продолжалась на протяжении 1300 лет. Наиболее наглядные примеры взаимодействия европейской и мусульманской культур, относящиеся к эпохе средневековья, можно обнаружить в истории Испании.
В VIII веке Испания подверглась мощной восточной агрессии. Продвигаясь из Аравийских пустынь, через Египет и Северную Африку арабо-берберские племена переправились через Гибралтар, разгромили армию вестготов, заняли весь Пиренейский полуостров и только битва при Пуатье в 732 году, окончившаяся победой предводителя франков Карла Мартеля, спасла Европу от арабского нашествия. Однако, Испания надолго, вплоть до конца XV века стала страной, где пересекались восточные и европейские традиции и осуществлялась связь различных культур.
С арабами-завоевателями в Испанию проникла другая культура, которая весьма оригинально трансформировалась на местной почве и стала основой для создания новых стилей, великолепных образцов материальной культуры, науки и искусства.
К моменту завоевания Пиренеев арабы были весьма одаренным, талантливым народом. Их знания, умения и навыки во многих областях человеческой деятельности значительно превосходили европейскую «ученость». Так, благодаря арабам в европейскую систему чисел был включен «0». Испанцы, а затем и европейцы познакомились с весьма совершенными хирургическими инструментами. На территории европейской страны они построили уникальные памятники архитектуры: Альхамбру, Кордовскую мечеть, сохранившиеся и сегодня.
Арабами в Испании производились изделия из кожи, меди, резного дерева, шелка, стеклянные сосуды и лампады, которые затем экспортировались в другие страны и пользовались там заслуженным спросом.
Особую славу и заслуженное уважение принесли арабам изделия из керамики, так называемые люстрированные сосуды, обладающие особым металлическим блеском. Существует мнение, что искусство люстрирования было перенесено арабами из Персии, а затем усовершенствовано.
Еще в XI–XII веках европейцы переняли от арабов и технику тканых ковров, которые назывались сарацинскими.
Влияние арабского искусства не ограничивалось только эпохой средневековья. Арабский стиль и мавританские мотивы можно обнаружить в произведениях искусства эпохи романтизма, в искусстве модерна.
Пример взаимодействия европейской и арабской культур в эпоху средневековья достаточно убедительно иллюстрирует особенности межкультурных связей этого периода, которые конечно были весьма плодотворными, однако преимущественно ограничивались заимствованиями, а не глубоким проникновением и постижением культуры другого народа .
Однако, несмотря религиозное доминирование, а также трансформацию и сокращение различных направлений и форм межкультурного взаимодействия в эпоху средневековья появляются новые формы контактов, которые, безусловно, важны для современных межкультурных коммуникаций.
Наиболее интересным направлением межкультурного взаимодействия в эпоху средневековья можно назвать становление и развитие образовательных контактов, которые были непременным условием университетского образования. Первые университеты возникли в Европе в IX веке. Они были открыты в городах, в основном, при церквах и монастырях. Уже начиная со средних веков, складывается практика международного студенческого пилигримажа. Средневековые университеты имели свою научную специализацию. Так, итальянские университеты считались лучшими в области медицины и правоведения, французские давали лучшее образование в области теологии и философии, немецкие университеты (начиная с Нового времени), зарекомендовали себя как лучшие школы в области естественных наук.
Студенческая жизнь во всех европейских странах была организована однообразно. Преподавание велось на латыни. Никаких преград для пересечения границ не существовало. Все эти факторы способствовали тому, чтобы студенческий обмен был естественным явлением, а миграция студентов в пределах Европы являлась неотъемлемой частью их жизни.
В период средних веков происходит становление и такой формы торговых контактов, как ярмарочная деятельность. Возникли первые ярмарки в период раннего феодализма, и их развитие было непосредственно связано с оформлением товарно-денежного производства. Первые ярмарки были открыты в местах пересечения торговых путей, перевалочных пунктов они устраивались в определенные дни, месяцы, сезоны. В эпоху средневековья ярмарки организовывались монастырями, и начало торгов совпадало со временем окончания церковной службы.
По мере расширения и роста городов ярмарки приобретали международный характер, а города, где они проводились, становились центрами международной торговли. Ярмарки способствовали развитию межкультурного общения, знакомству с традициями различных народов. Появившись в эпоху средневековья, ярмарки, в основном, не утратили свое значение и в эпоху Нового времени.
Важную роль в процессе развития межкультурных коммуникаций сыграла эпоха Возрождения. Великие географические открытия способствовали развитию торговли и стали условием для распространения знаний о культуре различных народов. Постепенно появляется острая необходимость в обмене информацией, неевропейские культуры вызывают большой интерес у европейцев. Уже начиная с XVI века, межкультурные контакты в Европе были связаны с увлечением экзотическими странами, товарами, предметами роскоши. Короли, вельможи, представители аристократии начинают собирать у себя диковинные коллекции, которые в дальнейшим стали основой известных музеев и художественных собраний. Увлечение диковинными странами, народами и культурами нашло свое отражение в искусстве. В произведения европейских мастеров вплетаются восточные мотивы.
Однако, интерес к «другим» культурам имел и негативные последствия. Он сопровождался безудержным грабежом, европейской колонизацией и созданием европейских колониальных империй, был связан с разрушением культур подвластных европейцам народов.
Таким образом, несмотря на расширение географии межкультурных коммуникаций, политические, религиозные, экономические различия не способствовали становлению равноправных отношений между представителями различных культур.
Новые импульсы к освоению коммуникативного пространства были выдвинуты самим ходом истории, когда в эпоху Нового времени возникла необходимость в условиях разделения труда организовать процесс производства, появляются новые средства коммуникации (речной, наземный транспорт), а мир начинает представлять целостный единый организм.
Сама жизнь в эпоху Нового времени диктовала необходимость развития международных культурных контактов. Ценность науки, основанной на эксперименте, научном знании предполагает обмен информацией и образованными людьми.
Изменяется география межкультурного общения. В диалог в данный период вовлечены практически все страны, народы, независимо от их религиозной, культурной, политической принадлежности. С созданием крупной промышленности в Европе и усилением вывоза капитала происходит знакомство с элементами индустриальной цивилизации, отчасти приобщилось к европейскому образованию. Возникли необходимые условия для развития устойчивого развития межкультурного общения. Вся политическая, духовная жизнь человечества стала приобретать устойчивый, интернациональный характер. Появились новые стимулы для обмена информацией в области культуры и усвоения передового индустриального опыта.
Важнейшую роль в распространении информации, интенсивности и расширении географии межкультурной коммуникации сыграло развитие транспорта – железнодорожного, морского, а затем и воздушного. Уже в XIX веке карта мира предстала в ее современных очертаниях.
Для эпохи Нового времени характерно не только значительное расширение форм и направлений межкультурного обмена, но и вовлечение в процесс общения новых участников. Формирующиеся процессы демократизации, интеграции стали приметой времени. В этот период межкультурное общение начинает регулироваться как на государственном уровне, так и развивается с учетом частной инициативы.
В эпоху Нового времени становится очевидным, что культура, межкультурные коммуникации могут стать важной частью международных отношений, гибким и весьма эффективным инструментом в решении политических и экономических вопросов.
Тем не менее, значительным противоречием межкультурных связей в данный период стало представление о неравноценности культур различных народов. Расизм и национальные предрассудки были не только причиной сохранившегося неравноправия народов, но и психологическим фактором, позволявшим игнорировать древнейшие и, безусловно, богатейшие культуры народов, отставшие в своем индустриальном развитии. Мировая культура была искусственно поделена на культуру «цивилизованного мира» и культуру «диких народов». Одновременно борьба за влияние на колониальные и зависимые страны стала источником международных конфликтов, мировых военных столкновений, сопровождавшихся духовным кризисом и разрушением культурной среды. Корни этих противоречий во многом определяются ходом мировой истории. Страны Запада на протяжении долгого времени в силу их технического, технологического, экономического и политического развития оказывали сильное влияние на другие, в широком понимании восточные страны, культуры и цивилизации Азии, Африки, Америки.
В научной литературе сегодня открыто отмечают экспансионистские стремления и завоевательную политику Запада, которая восходит своими истоками еще к походам Александра Македонского, римскому владычеству, крестовым походам. В значительной степени завоевательная политика европейских стран подтверждается в период великих географических открытий, оформления колониальной системы. Идеологические основы экспансионистской политики выражались в представлении о том, что только западная, европейская цивилизация способна обеспечить поступательное развитие человечества и ее основы могут быть универсальными.
Культурную экспансию Запада называют также и культурным империализмом. Он характеризуется использованием политической и экономической власти для насаждения и распространения ценностей своей культуры и пренебрежение к завоеваниям и ценностям другой культуры .
В конце XIX века возникают предпосылки к осознанию понимания процесса коммуникации, который в ХХ веке становится вполне признанной научной категорией.
Весь комплекс противоречий и традиций межкультурных связей XIX века нашел свое продолжение и в ХХ столетии, которое в исторической памяти связано с разрушительными последствиями мировых войн, появлением оружия массового уничтожения, а также стремительным ростом коммуникативных процессов, которые были следствием научного прогресса, развития транспорта, появления новых средств сообщения.
В ХХ веке число участников межкультурного обмена неуклонно росло, что стало отражением процесса демократизации, интеграции мирового сообщество. Межкультурное общение стало необходимым условием для решения глобальных проблем и насущных задач, среди которых можно отметить и имеющие непосредственное отношение к вопросам культурного сотрудничества, его нового понимания. В ХХ веке приходит становление идеи о равноценности различных культур, на повестку дня были поставлены вопросы сохранения самобытности национальных культур, культурного многообразия. Кроме того, и возникшие острые гуманитарные конфликты требовали всеобщего участия представителей разных культур и духовных традиций.
Уже начиная со второй половины ХХ века происходит консолидация мирового сообщества. Интерес к культурным контактам становится последовательным и осознанным. Наблюдается стремление организовать межкультурные контакты, как на государственном уровне, так и на уровне международных организаций. Межкультурная коммуникация начинает восприниматься как вполне признанная величина в политике, экономике, международных отношениях.
Тем не менее, наряду с очевидными процессами интеграции в ХХ веке наблюдаются и тенденции, которые связаны с дифференциацией, вытекающей из политического противостояния, религиозных различий.
Так, например, СССР на протяжении долгого времени проводил политику изоляционизма к капиталистическим странам. Официальная пропаганда разворачивала борьбу с космополитизмом и низкопоклонничеством перед Западом. Однако следует отметить, что и в США, многих других капиталистических странах отношение к СССР было крайне идеологизированным, что, безусловно, придавало межкультурным коммуникациям особенный острополитизированный характер.
В современном мире мы можем обнаружить и примеры того, что представители различных религий (особенно это касается мусульманского и христианского мира) не стремятся к глубокому сотрудничеству, развитию диалога, а напротив переживают сложные конфликты, порой заканчивающиеся военными столкновениями и террористическими актами.
Таким образом, в современной межкультурной коммуникации можно отметить две тенденции. С одной стороны, происходит активное расширение коммуникативного пространства, в которое включаются все новые и новые страны, представители различных социальных групп. Однако, с другой стороны диалог в культурной сфере нельзя назвать равноценным, взаимовыгодным для многих участников данного процесса.
Проблемы межкультурных коммуникаций современности имеют достаточно сложную природу, которая вытекает из самого феномена культуры. Так еще в эпоху Нового времени многие ученые обратились к проблеме межкультурного диалога, и представили разнообразные исследования непосредственно или опосредованно примыкающие к общей проблеме межкультурных коммуникаций.
Формирование научных концепций, систематически изучающих культуры как особые формы организации жизни человека, относится примерно ко второй половине XIX в. Они стали следствием возросшего интереса к изучению феномена культуры в философском аспекте. В это же время в трудах многих западных и российских философов был поставлен вопрос о взаимодействии различных культур и цивилизаций, в том числе, о взаимодействии культур Запада и Востока.
Предметом исследования О. Шпенглера является «морфология всемирной истории», то есть своеобразие мировых культур. Автор многочисленных интереснейших изданий отвергает привычную периодизацию мировой истории на Древний мир, Средние века и Новое время и выделяет ряд отдельных, независимых культур, которые подобно живым организмам переживают периоды зарождения, становления и умирания. Умирание какой-либо культуры характеризуется переходом от культуры к цивилизации. «Умирая, культура превращается в цивилизацию» – пишет известный философ и культуролог. Отсюда О. Шпенглер ставит в противовес друг другу такие понятия как «становящееся» и «ставшее», то есть «культуру» и «цивилизацию», что является ключевым аспектом в его концепции. По Шпенглеру, конец западной цивилизации (с 2000 г.) одновременен с I–II вв. Древнего Рима или XI–XIII вв. Китая. В список из культур, которые он называет «великими, или мощными», помимо таких как культуры Египта, Китая, Индии, Греции и России, входят отдельно культура Европы («фаустовская культура») и отдельно «магическая» культура арабов.
Говоря о взаимодействии культур, О. Шпенглер скептически считает, что пройдет немного столетий и на земле не останется ни одного немца, англичанина и француза. Культура, по Шпенглеру, – это «могущественное творчество созревающей души, – рождение мифа, как выражения нового богочувствования, – расцвет высокого искусства, исполненного глубокой символической необходимости, – имманентное действие государственной идеи среди группы народов, объединенных единообразным мирочувствованием и единством жизненного стиля» . Цивилизация – это умирание созидающих энергий в душе; проблематизм мирочувствования; замена вопросов религиозного и метафизического характера вопросами этики и жизненной практики. В искусстве – распад монументальных форм, быстрая смена чужих входящих в моду стилей, роскошь, привычка и спорт. В политике – превращение народных организмов в практически заинтересованные массы, господство механизма и космополитизма, победа мировых городов над деревенскими далями, власть четвертого сословия. Типологическую систему Шпенглера можно назвать символической .
Заключение На протяжении 10 лет коллектив педагогов муниципальной средней общеобразовательной школы № 40, девиз которой «Школа без неудачников», а в основе концепции – смыслообразующий подход к обучению, работал над проблемой формирования коммуникативной
Из книги Теория культуры автора Автор неизвестенЗАКЛЮЧЕНИЕ В предисловии было отмечено, что теория культуры востребована. Теперь, после изложения одного из ее вариантов, следует сказать и о том, почему она востребована. Для чего применима теория культуры?Во–первых, для оценок состояния культуры: ее высоты, богатства
Из книги О действенном анализе пьесы и роли автора Кнебель Мария ОсиповнаЗАКЛЮЧЕНИЕ. Наша книга в основном была посвящена новому приему работы, который Станиславский открыл в последние годы жизни. Практика моей собственной работы доказала мне его большое преимущество, огромный творческий импульс, заложенный в нем, который в результате
Из книги Киноизображение для чайников автора Долинин ДмитрийЗаключение Читателям настоящее пособие может показаться поверхностным, недостаточно конкретным. Однако по замыслу автора это лишь вводный курс, цель которого - бегло очертить круг проблем, встающих перед начинающими кинематографистами, побудить их к самостоятельным
Из книги Поэтика ранневизантийской литературы автора Аверинцев Сергей Сергеевич Из книги Священные основы Нации автора Карабанов Владислав Из книги Ступени профессии автора Покровский Борис Александрович Из книги Теория литературы. Чтение как творчество [учебное пособие] автора Кременцов Леонид Павлович Из книги Истина мифа автора Хюбнер Курт10. Заключение Мифопоэтический образ всемирной истории, созданный Вагнером, представлен прежде всего в "Кольце нибелунгов" и в "Парсифале". "Тристан и Изольда" имеет в этой связи значение лишь в той мере, в какой эта драма придает мифу о природе и МатериЗемле, вокруг
Из книги Племена в Индии автора Маретина Софья АлександровнаЗаключение Мы рассказали лишь о некоторых племенах, которые представляют разные группы адиваси во всех районах Индии. Эти народы, в течение многих столетий оторванные от общего пути развития основных народов страны, за последние два века пережили сложнейшие социальные
Из книги Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре автора Дубровина Кира НиколаевнаЗаключение Итак, дорогие и уважаемые читатели, вот мы с вами и подошли к концу нашего не слишком длинного путешествия по библейским дорогам.Я благодарю вас за внимание к моему труду и долготерпение. А на тех, кто не добрался с нами до конца, кто свернул в сторону на полпути,
Из книги Нации и национализм автора Геллнер ЭрнестX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Существует опасность, что книга, подобная этой, - несмотря на простую и четко сформулированную аргументацию (или, возможно, именно благодаря ей) - может быть неверно понята и истолкована. Прежние попытки обнародовать более ранние и более простые варианты
Из книги Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней автора Смирнов Игорь ПавловичЗаключение В завершение книги имеет смысл еще раз назвать основные стадии онтогенеза, суждения о которых пришлось разбросать по разным местам нашего текста.Психическая история ребенка начинается с авторефлексии, выражающей себя в нарциссизме и в шизоидности (последняя
Из книги Магия, наука и религия автора Малиновский Бронислав Из книги Эротическая утопия: новое религиозное сознание и fin de si?cle в России автора Матич ОльгаЗаключение Наследник престола цесаревич Алексей страдал наследственным заболеванием крови. Гемофилия воспринималась как рок, тяготеющий над домом Романовых; болезнь передавалась по женской линии, но поражала только мужчин. Условно ее можно назвать декадентской
КУРСОВАЯ РАБОТА
ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ В СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНОГО КУЛЬТУРНОГО ОБМЕНА
С О Д Е Р Ж А Н И Е:
ВВЕДЕНИЕ................................................................... 3
Глава 1.Глобализация, межкультурные коммуникации и культурный обмен.......... 5
1.1.Глобализация как социально-культурная реальность........................... 5
1.2. Проблема соотношения ценностных систем.................................. 10
1.3. Межкультурный обмен в международных коммуникативных потоках........... 15
Глава 2.Практика организации международного культурного обмена............... 19
2.1. Формирование культурной политики России................................. 19
2.2.Программы культурных обменов как механизм преодоления противоречий между ценностными системами.................................................................. 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................... 27
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ...................................................... 29
ВВЕДЕНИЕКультурный обмен между народами является неотъемлемым атрибутом развития человеческого общества. Ни одно, даже самое могущественное в политическом и экономическом отношении государство не в состоянии удовлетворить культурно-эстетические запросы и потребности своих граждан без обращения к мировому культурному наследию, духовному достоянию других стран и народов. Вместе с тем следует учитывать, что культурный обмен имеет две взаимосвязанные стороны: сотрудничество и соперничество. Соперничество в области культурных связей, несмотря на его завуалированность, проявляется даже в более острой форме, нежели в политике и экономике. Государства и народы эгоистичны так же, как и отдельные индивидуумы: для них важно сохранить и расширить влияние прежде всего своей культуры, использовать в собственных интересах достижения других культур. В истории человеческой цивилизации имеется достаточно примеров ухода в прошлое больших и малых народов, не преодолевших внутренних и внешних противоречий. Особую остроту проблемы аккультурации, ассимиляции, интеграции приобрели в период глобализации, когда изменения во всех сферах жизни человеческого общества получили заметное ускорение.
Проблемы поиска своего места в мировом культурном пространстве, формирования национально ориентированных подходов во внутренней и внешней культурной политике представляют особую актуальность для России, ставшей в 1991 г. независимым государством. Расширение открытости России привело к усилению ее зависимости от происходящих в мире культурно-информационных процессов, прежде всего таких, как глобализация культурного развития и культурной индустрии, опережающий рост в ней англо-американского влияния; коммерциализация культурной сферы, усиление зависимости культуры от крупных финансовых инвестиций; сближение ВлмассовойВ» и ВлэлитарнойВ» культур; развитие современных информационных технологий и мировых компьютерных сетей, стремительное увеличение объема информации и скорости ее передачи; снижение национальной специфики в мировом информационно-культурном обмене.
Все вышеизложенное определило цель курсовой работы, которая состоит в изучении проблем глобализации в системе международного культурного обмена.
В задачи работы входит:
1) раскрыть феномен глобализации как социально-культурной реальности, показать его проблемы и противоречия.
2) осуществить анализ особенностей современного межкультурного обмена и участие в нем международных организаций и Российской Федерации.
В работе использованы публикации отечественных (В.В.Наточий, Г.Г.Почепцов, М.Р.Радовель и др.) и зарубежных авторов (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), документы ЮНЕСКО, Российской Федерации, материалы сети Интернет.
Глава 1.Глобализация, межкультурные коммуникации и культурный обмен1.1.Глобализация как социально-культурная реальность
Глобализация к началу ХХI в. перестала быть только предметом теоретических споров и политических дискуссий, глобализация стала социальной реальностью.
В ней можно увидеть:
Интенсификацию трансграничных экономических, политических, социальных и культурных связей;
Исторический период (или историческую эпоху), наступивший после завершения холодной войны;
Трансформацию мировой экономики, буквально направляемую анархией финансовых рынков;
Триумф американской системы ценностей, обеспеченный комбинацией нелиберальной экономической программы с программой политической демократизации;
Ортодоксальную идеологию, настаивающую на вполне логичной и неизбежной кульминации мощных тенденций работающего рынка;
Технологическую революцию с многочисленными социальными последствиями;
Неспособность национальных государств справиться с глобальными проблемами (демографическими, экологическими, прав человека и распространения ядерного оружия), требующими глобальных решений
.
С точки зрения становления глобальной цивилизации специалисты обычно выделяют четыре социокультурные мегатенденции:
Культурная поляризация. Очаги возможной поляризации в наступившем столетии: растущее экономическое и экологической неравенство (между народами и регионами, внутри отдельных стран), религиозный и рыночный фундаментализм, претензии на расовую и этническую исключительность, стремление отдельных государств или военно-политических блоков расширить зону своего контроля во фрагментированном мире, распространение оружия массового поражения, борьба за доступ к скудеющим природным ресурсам.
Культурная ассимиляция . Общепризнанно, что последние два десятилетия прошедшего века ознаменовались торжеством идей западного либерализма, и тезис Ф.Фукуямы о Влконце историиВ» гласил: ВлвестернизацииВ», как последовательному подчинению - через постоянно расширяющуюся систему мировых рынков - западным ценностям и западному образу жизни всех экономически активных слоев населения Земли, - альтернативы нет. Расширяется процесс установления универсальных (ВлобщечеловеческихВ») норм и правил в международных отношениях.
Культурная гибридизация.
Эта мегатенденция к концу ХХ в. приобретает совершенно новые качества: процессы ВлкреолизацииВ» культуры, которые традиционно вели к образованию новых этнических общностей, дополняются процессами транскультурной конвергенции и формирования транслокальных культур - культур диаспоры, а не традиционно локализованных и стремящихся обрести национально-государственную идентичность культур.
Интенсификация коммуникаций и межкультурных взаимодействий, развитие информационных технологий способствуют дальнейшей диверсификации многообразного мира человеческих культур, а не их поглощению некоей универсальной глобальной культурой
(о которой мы поговорим далее). Мир постепенно превращается в сложную мозаику взаимопроникающих друг в друга транслокальных культур, которые образуют новые культурные регионы, имеющие сетевую структуру. Пример - новые профессиональные миры, возникшие в связи с ростом компьютерных и телекоммуникационных сетей.
Культурная изоляция . ХХ в. дал многочисленные примеры изоляции и самоизоляции отдельных стран, регионов, политических блоков, причем к средствам политической и культурной изоляции (Влсанитарные кордоныВ») или культурной самоизоляции (Влжелезный занавесВ») прибегали в целях консолидации социальных систем против внешних и внутренних врагов. Источниками изоляционистских тенденций и в наступившем столетии станут: культурный и религиозный фундаментализм, экологические, националистические и расистские движения, приход к власти авторитарных и тоталитарных режимов, которые будут прибегать к таким мерам, как социокультурная автаркия, ограничения информационных и гуманитарных контактов, свободы передвижения, ужесточение цензуры, превентивные аресты и т.п.
Основные оси, по которым происходит цивилизационный сдвиг в конце ХХ - начале ХХI вв. представляются следующими:
А) Ось ВлкультурыВ» - сдвиг от культурного империализма к культурному плюрализму.
Б) Ось ВлобществоВ» - сдвиг от закрытого общества к открытому обществу.
Схематически взаимосвязь осей, по которым происходит цивилизационный сдвиг, и основных культурных архетипов, определяющих динамику процессов глобализации, ученые предлагают представить в виде ВлпараллелограммаВ» (рис.1).
Культура консолидации характеризуется доминированием синхронных организационных систем, все изменения и отправление функций которых жестко увязаны во времени.
Культуре консолидации присущ автаркический тип хозяйствования - либо непроизводственная деятельность и балансирование на грани выживания, либо производство, связанное с необходимостью восполнения убывающих источников Влприродных даровВ» (собирание плодов, охота, рыболовство; в более развитых хозяйственных формациях - добыча ископаемых и других видов сырьевых ресурсов, экстенсивное сельское хозяйство). Основная этическая ценность этого архетипа - социальная справедливость, меру которой определяет авторитет (религиозный, духовный, политический), а базовый морально-психологический принцип - коллективизм.
Рис.1.Основные культурные архетипы в эпоху глобализации
Культура конкуренции реализуется в формах случайных организационных систем, которые предполагают контрактные отношения между заинтересованными участниками. Таким системам присуща предпринимательская организационная культура, в которой преобладают формы организации совместно-индивидуальной деятельности.
Основная этическая ценность культуры конкуренции - личная свобода как гарантия успеха, а базовый морально-психологический принцип - индивидуализм.
Культуре конфронтации свойственны з акрытые (иерархические) организационные системы с бюрократическими управленческими формами и бюрократическая организационная культура, в которой преобладают формы организации совместно-последовательной деятельности. Каждый вышестоящий уровень организационной иерархии призван разрешать конфликтные отношения, возникающие на нижележащем уровне. Поэтому областью целеопределения, присущей этой культуре, оказываются интересы ВлверховВ».
Культура кооперации предполагает открытые организационные системы с демократическими управленческими формами. Партиципаторная организационная культура с преобладанием форм организации совместно-творческой деятельности. Область целеопределения - законные интересы большинства народа при обязательном учете интересов меньшинства.
Фрагмеграция - термин, означающий сочетание процессов интеграции и фрагментации, введен американским политологом Дж.Розенау. Это - формирование и укрепление (интеграция) блоков и союзов Влнациональных государствВ».
Локализация - консолидация этнических и цивилизационных образований на основе фундаменталистских идеологий, проводящих политику культурной изоляции как суррогатной формы социальной и культурной толерантности, делает невозможным формирование глобальной цивилизации.
Глокализация - термин был предложен руководителем японской корпорации ВлСониВ» Акио Морита) - сочетание процессов модернизации локальных культур с достижениями формирующейся глобальной мультикультурной цивилизации происходит в результате культурной гибридизации, т.е. конструктивного сотрудничества и взаимообогащения культур в рамках культурных регионов.
Собственно глобализацию можно рассматривать как мегатенденцию культурной ассимиляции (по И.Валлерстайну, ей соответствует прогнозный сценарий Влдемократической диктатурыВ»), которая нашла свое выражение в универсальной неолиберальной доктрине.
Наибольшую трудность сегодня составляет управление мировоззренческими конфликтами, которые пронизывают каждую религию и каждую культуру.
Существующие тенденции предопределяют новое качество межкультурной коммуникации (МК), где рамочные принципы взаимодействия можно сформулировать следующим образом:
1. Участники МК должны воспринимать друга как равноправные стороны, избавленные от какого-либо чувства собственного превосходства.
2. Слушать друг друга следует внимательно, тщательно разбираясь в аргументации.
3. Быть отказывающими себе во многом.
4. Начинать всегда с нуля, выстраивая новый тип взаимоотношений между равными сторонами.
Ученые предлагают решать проблему глобального управления на основе широкой программы, учитывающей многомерный характер глобализации, позволяющей разграничить сферы действия эффективных рыночных механизмов и сферы коллективных - международных - действий, направленных на сохранение общечеловеческого достояния и решение гуманитарных вопросов.
1.2. Проблема соотношения ценностных систем
Если посмотреть на глобализацию с точки зрения проблемы соотношения и взаимодействия ценностных систем, то прежде всего следует отметить, что в современном мире, с его все нарастающими тенденциями к интеграции и диалогу все большую значимость приобретает вопрос о полноценном понимании друг другом людей, представляющими различные по форме и содержанию культуры мышления, ценностей и поведения. Вопрос о возможности или невозможности кросс-культурной коммуникации, о возникающих в связи с ней проблемах потери части значений и смыслов при контакте представителей разных культур должен быть интерпретирован как вопрос о конфликте идентичностей. Иными словами, естественным образом возникает ситуация непонимания между представителями разных культур - национальных, религиозных, профессиональных или организационных.
Важнейшим условием межкультурной коммуникации этносов являются особенности их ценностных миров, соотношение между их ценностными системами. При этом глобальные социально-исторические обстоятельства, в которые волею судьбы ВлпомещеныВ» те или иные этносубъекты, практически не зависят от них и в то же время существенно определяют их отношения. Кроме того, эти отношения могут сознательно регулироваться людьми и связаны с их собственным выбором - жить в мире и дружбе или во вражде и злобе.
Ученые справедливо полагают, что для преодоления конфликтности и напряженности между различными этнонациональными общностями большое значение имеет объективное и точное знание ценностных (культурных) систем соответствующих общностей, качественное и количественное соотношение между такими системами.
В этой связи особую значимость приобретают понимание таких сущностей (или феноменов), как геокультура , глобальная культура, межкультурные коммуникации, определяющих координаты ценностных систем в современном мире.
Например, что касается термина геокультура
, то в первом своем значении - это синоним Влкультурного империализмаВ», культурной власти промышленно развитого Мирового Севера над экономически отсталыми странами Юга. Концепт ВлгеокультураВ» получил широкое распространение в науке после выхода в свет в 1991 г. книги американского ученого Иммануила Валлерстайна ВлГеополитика и геокультураВ». ВлГеокультураВ», по Валлерстайну, - это культурное основание капиталистической мир-системы, образовавшейся в начале XVI в. и теперь - после краха социалистического эксперимента - переживающей самый значительный кризис в своей истории. Основу геокультуры, полагает Валлерстайн, составляют три убеждения: (а) что государства, являющиеся настоящими или будущими членами Организации Объединенных Наций, политически суверенны и, по крайней мере потенциально, экономически автономны; (b) что каждое из этих государств имеет фактически только одну, по крайней мере одну преобладающую и исконную, национальную ВлкультуруВ»; (с) что каждое из этих государств с течением времени может отдельно ВлразвитьсяВ» (что на практике, видимо, означает достижение уровня жизни нынешних членов ОЭСР).
ВлГеокультуройВ» мир-системы, идейным оправданием неизбывно существующего в ней неравенства между богатым центром и бедной периферией в XX в. был либерализм, общая вера в то, что политически свободная нация, выбрав правильный (капиталистический или социалистический) экономический курс развития, достигнет успеха и могущества. Теперь человечество переживает крах прежних либеральных надежд, поэтому в самое ближайшее время ВлгеокультураВ» мир-системы должна существенно измениться.
С глобальной культурой также не все ясно. Ее возможность и желательность активно отрицается. Это отрицание коренится во многих направлениях познания - деконструкции, постмодернизме, постколониализме, постструктурализме, культурных исследованиях, - хотя, конечно, в каждом из этих течений существуют самые разные подходы. Смысл всей аргументации заключается в том, что утверждение универсальных истин есть, по сути, Влосновополагающий нарративВ» (т. е. глобальный нарратив), который на практике представляет собой ничто иное, как идеологию господствующих в мировой системе групп. Различные провозглашаемые универсальные истины есть не более чем частные идеологии. Но данное утверждение еще не отвечает на вопрос, существуют ли в принципе универсальные моральные нормы? Возможна ли глобальная культура?
Некоторые хотели ли бы признать, что Влуниверсализм всегда исторически случаенВ», не отрицая, что стремление создать приемлемую глобальную культуру извечно сопутствовало истории человечества. Более того, без требования универсальности, независимо от того, как ее характеризуют - как универсальное соответствие, универсальную приложимость или универсальную истинность, - ни одна академическая дисциплина не сможет обосновать своего права на существование
.
Вместе с тем, очевидно, что информационная революция , изменила традиционную расстановку сил в обществе, заставила заговорить о едином мировом информационном сообществе - обществе, в котором, на первый взгляд, как будто нет места этнокультурным особенностям, нациям и национальным отношениям, национальным традициям, о едином информационном пространстве, о новой цивилизации без национальных границ. И как бы в противовес нарождающейся новой культурной реальности со второй половины XX века в американской, а затем и в европейской науке был зафиксирован рост этнического фактора в общественных процессах. Этот феномен даже получил название Влэтническое возрождениеВ». Этнические ценности вновь стали приобретать особую значимость. Год от года активнее становилась борьба этнических меньшинств за расширение своих этнокультурных прав в Америке, в Европе, а в 1980-90 годы этот процесс захлестнул и Россию. Причем такая социальная активность не всегда проходит в спокойной форме, иногда это выражается в форме открытых социальных конфликтов, сопровождающихся волной насилия.
В результате между двумя этими тенденциями возникает ряд противоречий:
Противоречие между модернизмом и традиционализмом;
Противоречие между ВлсвоимВ» и ВлчужимВ», которое особенно характерВнно в диалоге двух культур - европейской и азиатской, точнее, западной и восточной;
Противоречие между глобальными и локальными формами культуры, которое в свете Влинформационной революцииВ» приобретает особый смысл;
Противоречие между техническими и гуманитарными аспектами культуры.
Теоретические аспекты данных противоречий осмыслены недостаточно, тогда как сам факт их наличия в современном обществе уже никем не отрицается. Особый интерес у исследователей вызывает изучение взаимодействия локальных и глобальной форм культуры, растет потребность прогнозирования дальнейшего воздействия информационной революции на этнические компоненты культуры и наоборот.
Ошибочно считать, что культурная глобализация является только распространением западной массовой культуры, на самом деле, имеет место взаимопроникновение и соревнование культур. Навязывание стандартов западной культуры в тех национальных государствах, где особенно сильны историко-культурные традиции, приводит к этнокультурному подъему, который рано или поздно выразится в усилении национально окрашенных общественных идеологий. При этом государства, имеющие ВлслабыеВ» корни культурных традиций в силу характера своей истории, переживают современный кризис общественного сознания намного слабее. Взаимодействие локальной и глобальной культуры в конечном итоге происходит по пути переработки культурных инноваций и приспособление их Влпод себяВ», при этом порог восприятия новаций цивилизационной системой определяется традиционализмом данного общества.
Анализируя данный аспект проблемы, следует отметить, что ядро каждой культуры обладает высоким иммунитетом, сопротивляющимся проникновению и воздействию других культур; напротив, унифицированные нормы, стандарты и правила, сформировавшиеся в рамках западной цивилизации, в глобальном масштабе распространяются относительно легко, что объясняется тем, что общепризнанные западные структуры, институты, стандарты и правила вырастают на базе исторически сложившейся суммы технологий, всегда предполагающей наличие идентичных рациональных механизмов управления, рациональной деятельности и рациональных организационных форм. В тех случаях, когда речь идет о высокоадаптивных культурах, например, японской, корейской, отчасти китайской, процесс модернизационных преобразований происходит, как правило, не просто безболезненно, но даже с известным ускорением.
Вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что эпоха глобализации в культурном аспекте несет в себе минимум две тенденции: с одной стороны, это изменение традиционного уклада жизни человека, с другой - стимулирует адаптационные защитные механизмы культуры, этот процесс порой приобретает остро конфликтный характер.
1.3. Межкультурный обмен в международных коммуникативных потоках
Большая роль в устранении противоречий, свойственных глобальному процессу взаимопроникновения культур принадлежит в современном обществе Организации Объединенных Наций, рассматривающей культурный и научный обмен, межкультурные коммуникации в качестве важных элементов в продвижении к международному миру и развитию. Помимо своей главной деятельности в области образования Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) сосредоточивает внимание на трех других областях - науке на службе развития; культурном развитии (наследие и творчество), а также на коммуникации, информации и информатике.
Принятая в 1970 г. конвенция ЮНЕСКО запрещает незаконный импорт, экспорт и передачу культурной собственности, а конвенция 1995 г. содействует возврату в страну происхождения украденных или незаконно вывезенных культурных объектов.
Культурная деятельность ЮНЕСКО направлена на поощрение культурных аспектов развития; содействие созиданию и творческому началу; сохранение культурной принадлежности и устных традиций; пропаганду книг и чтения.
ЮНЕСКО заявляет о себе как о мировом лидере в содействии свободе прессы и плюралистическому и независимому характеру средств массовой информации. В своей основной программе в этой области она стремится поощрять свободный поток информации и укреплять коммуникационные возможности развивающихся стран.
В рекомендациях ЮНЕСКО ВлО международном обмене культурными ценностямиВ» (Найроби, 26 ноября 1976 года) говорится, что Генеральная конференция Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры напоминает, что культурные ценности являются основными элементами цивилизации и культуры народов. В Рекомендациях также подчеркивается, что расширение и укрепление культурных обменов, обеспечивая более полное взаимное ознакомление с достижениями в различных областях культуры, будет содействовать обогащению различных культур при уважении самобытности каждой из них, а также ценности культур других народов, составляющих культурное наследие всего человечества. Взаимный обмен культурными ценностями с того момента, как он обеспечивается юридическими, научными и техническими условиями, дающими возможность предотвратить незаконную торговлю и нанесение ущерба этим ценностям, является мощным средством укрепления взаимопонимания и взаимного уважения между народами.
При этом под Влмеждународным обменомВ» ЮНЕСКО подразумевает любую передачу прав собственности, пользования или хранения культурных ценностей между государствами или культурными учреждениями различных стран - будь то в форме предоставления во временное пользование, передачи на хранение, продажи или дарения такой собственности, - совершаемая в условиях, которые могут быть согласованы между заинтересованными сторонами.
ООН и ЮНЕСКО постоянно подчеркивают неэквивалентность информационных потоков, существующих в современном мире. Еще в 1957 году ЮНЕСКО обратила внимание Генеральной Ассамблеи ООН на своеобразный информационный голод, базирующийся на несоответствии обмена между богатыми странами Севера и бедными странами Юга.
Мир получает 80% новостей из Лондона, Парижа и Нью-Йорка
. Индустриальные страны полностью контролируют такие сферы, как научная и техническая информация, информация, касающаяся промышленных, коммерческих, банковских, торговых операций, информация про природные ресурсы и климат, получаемая со спутников. Такая информация контролируется правительственными организациями и крупными корпорациями и не попадает в развивающиеся страны. В этом случае мы имеем улицу с односторонним движением.
Это вызывает определенную озабоченность ООН и ЮНЕСКО, так как количественный перевес обязательно перейдет в качественный. Подобное несоответствие наблюдается также и на уровне культурного обмена.
Существуют еще и другие виды асимметрии, делающие коммуникацию принципиально неэквивалентной. Например, имеет место так называемая внешняя асимметрия, когда транснациональные компании начинают захватывать содержание культурных и развлекательных программ в развивающихся странах. Постепенно пропадает стимул к производству программ собственного производства, кинолент, книг. В результате возникает однообразие вкусов, стилей и содержательного наполнения культурной жизни.
В целом это важная проблема, потому что свободный обмен информацией, защищаемый международным сообществом, на сегодня не реализуется. Это существенная проблема еще и потому, что развитие страны и соответственных коммуникационных возможностей взаимосвязано. Поэтому ЮНЕСКО направляет усилия на формирование нового мирового информационного и коммуникативного порядка, делающего информационный обмен более эквивалентным.
Глава 2. Практика организации международного
культурного обмена
2.1. Формирование культурной политики России
Культурную политику можно определить как комплекс мер, предпринимаемых различными социальными институтами, и направленных на формирование субъекта творческой деятельности, определение условий, границ и приоритетов в сфере творчества, организацию процессов отбора и трансляции создаваемых культурных ценностей и благ и их освоение обществом.
К субъектам культурной политики относятся: государственные органы, негосударственные экономические и деловые структуры и деятели самой культуры (причем последние играют двоякую роль в культурной политике, являясь одновременно и ее субъектами и объектами). Кроме деятелей культуры к объектам культурной политики относится сама сфера культуры и общество, рассматриваемое как совокупность потребителей создаваемых и распространяемых культурных ценностей.
В области формирования внешней культурной политики России следует отметить, что в последнее десятилетие Россия получила возможность по-новому определять свою внутреннюю и внешнюю культурную политику, разрабатывать нормативно-правовые основы международного культурного взаимодействия, заключать соглашения с зарубежными странами и международными организациями, формировать механизм их реализации. В стране начался процесс трансформации прежней системы международного культурного сотрудничества, сложившейся в условиях административно-командной системы, в новую демократическую систему, опирающуюся на общечеловеческие ценности и национальные интересы. Демократизация международных связей способствовала устранению жесткого партийно-государственного контроля за формами и содержанием международных культурных обменов. Был разрушен Влжелезный занавесВ», на протяжении десятилетий тормозивший развитие контактов нашего общества с европейской и мировой цивилизацией. Возможность самостоятельно налаживать зарубежные контакты получили профессиональные и самодеятельные художественные коллективы, учреждения культуры. Право на существование обрели различные стили и направления литературы и искусства, в том числе те, которые раньше не вписывались в рамки официальной идеологии. Заметно увеличилось количество государственных и общественных организаций, принимавших участие в культурных обменах. Выросла доля негосударственного финансирования мероприятий, проводимых за пределами страны (коммерческие проекты, средства спонсоров и т. д.). Развитие зарубежных связей творческих коллективов и отдельных мастеров искусства на коммерческой основе не только содействовало повышению международного престижа страны, но и позволяло зарабатывать значительные валютные средства, необходимые для укрепления материальной базы культуры. Сократились политические и бюрократические препоны в оформлении поездок белорусских граждан за рубеж.
Руководствуясь Концепцией внешней политики Российской Федерации
и в соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 12 марта 1996 г. № 375 ВлО координирующей роли Министерства иностранных дел Российской Федерации в проведении единой внешнеполитической линии Российской ФедерацииВ» большую работу по формированию культурного сотрудничества России с зарубежными странами осуществляет Министерство иностранных дел России.
Стержневая задача внешней культурной политики России состоит в формировании и укреплении отношений взаимопонимания и доверия с зарубежными странами, развитии равноправного и взаимовыгодного партнерства с ними, наращивании участия страны в системе международного культурного сотрудничества. Российское культурное присутствие в зарубежье, как и зарубежное культурное присутствие в России способствует утверждению за нашей страной достойного, сообразного ее истории, геополитическому положению, совокупной мощи и ресурсам места на мировой сцене.
Культурные обмены призваны устанавливать и поддерживать устойчивые и долговременные связи между государствами, общественными организациями и людьми, вносить вклад в налаживание межгосударственного взаимодействия в других областях, в том числе в сфере экономики.
Международное культурное сотрудничество включает связи в области культуры и искусства, науки и образования, средств массовой информации, молодежных обменов, издательского, музейного, библиотечного и архивного дела, спорта и туризма, а также по линии общественных групп и организаций, творческих союзов и отдельных групп граждан.
Основу связей в области культуры составляют артистические и художественные обмены в их традиционных формах гастрольно-концертной деятельности. Высокий авторитет и уникальность отечественной исполнительской школы, продвижение на мировые подмостки новых национальных талантов обеспечивают стабильный международный спрос на выступления российских мастеров.
В системе образовательных обменов важная роль принадлежит реализации программы переподготовки за рубежом российского управленческого персонала в лице менеджеров реальных секторов экономики и государственных служащих.
Среди нормативных актов, направленных на регулирование культурного обмена между Россией и зарубежными странами, важную роль играет также Постановление Правительства РФ от 12 января 1995 г. N 22 ВлОб основных направлениях культурного сотрудничества Российской Федерации с зарубежными странамиВ», где в частности говорится, что культурное сотрудничество Российской Федерации с зарубежными странами является неотъемлемой частью государственной политики России на международной арене.
В качестве примера, свидетельствующего о серьезном внимании государства к вопросам культурного обмена можно привести деятельность Российского центра международного научного и культурного сотрудничества при правительстве Российской Федерации (РОСЗАРУБЕЖЦЕНТР). Основной задачей Росзарубежцентра является осуществление содействия установлению и развитию информационных, научно-технических, деловых, гуманитарных, культурных связей России с зарубежными странами через систему своих представительств и центров науки и культуры (РЦНК) в 52 странах мира.
Перед Росзарубежцентром поставлены следующие основные задачи: развитие через российские центры науки и культуры (РЦНК) и свои представительства за рубежом в 68 городах Европы, Америки, Азии и Африки, широкого спектра международных связей Российской Федерации, а также содействие деятельности российских и зарубежных неправительственных организаций в развитии этих связей; содействие формированию за рубежом всестороннего и объективного представления о Российской Федерации как о новом демократическом государстве, активном партнере зарубежных стран по взаимодействию в культурных, научных, гуманитарных, информационных сферах деятельности и развитию мирохозяйственных связей.
Важной областью деятельности Росзарубежцентра является участие в реализации государственной политики развития международного научного и культурного сотрудничества, ознакомление зарубежной общественности с историей и культурой народов Российской Федерации, ее внутренней и внешней политикой, научным, культурным, интеллектуальным и экономическим потенциалом.
В своей деятельности Росзарубежцентр содействуют развитию контактов по линии международных, региональных и национальных правительственных и неправительственных организаций, в том числе со специализированными организациями и институтами ООН, Европейского Союза, ЮНЕСКО и другими международными организациями.
Зарубежной общественности предоставляется возможность ознакомления с достижениями России в области литературы, культуры, искусства, образования, науки и техники. Этим же цепям служит проведение комплексных мероприятий, посвященных субъектам Российской Федерации, отдельных регионов, городов и организаций России, развитию партнерских отношений между городами и регионами Российской Федерации и других стран.
Несмотря на внимание государства к вопросам культурного обмена, в последние годы сфера культуры находится в жестких рамках рыночных отношений, что существенно сказывается на ее состоянии. Резко снизились (и в процентном, и в абсолютном значении) бюджетные вложения в культуру, Большинство принятых органами власти нормативных актов, регулирующих отношения в этой сфере не выполняются. Резко ухудшилось материальное положение как отрасли культуры в целом, так и творческих работников в частности. Все чаще учреждения культуры вынуждены заменять бесплатные формы работы на платные. В процессе потребления предоставляемых общест
Вместе с этим смотрят.
1. Понятие многостороннего
культурного обмена.
Международные договоренности в
культурном обмене.
2. Понятие «мягкой силы» и
американо-европейских отношений.
3. Международные конфликты:
понятие и причины
14.Этнические
стереотипы
в
международном
культурном
взаимодействии
5. Основные источники и механизмы
формирования стереотипов
6.Компетенции
менеджеров
международных культурных связей
7. Документация и процесс ее оформления
для
гастрольной
деятельности
за
пределами РБ.
28. Организация приема зарубежной
делегации
9. Источники финансирования и работа со
спонсорами при организации
международных культурных мероприятий
10. Инновационный менеджмент: цели и
задачи
3
Вопрос 1 Понятие многостороннего культурного обмена
Приоритетным направлением внешней политики РеспубликиБеларусь является многосторонняя дипломатия и эффективное участие в
деятельности международных организаций. На данный момент
белорусское государство является полноправным членом более чем 100
международных организаций, как универсальных по характеру
деятельности и членскому составу, так и региональных и
специализированных.
Организация Объединенных Наций
В 1945 году Беларусь вошла в число учредителей Организации
Объединенных Наций. Республика всегда была среди тех стран, кто
наиболее решительно боролся за сохранение ключевой роли ООН в
поддержании международного мира и безопасности, решении других
насущных проблем.
Региональные организации
Республика Беларусь является соучредителем крупной
региональной организации Содружество Независимых Государств
(СНГ), в которую входит 11 стран бывшего Советского Союза. Штабквартира (Исполнительный комитет) этой организации размещена в
Минске. С марта 1994 года СНГ имеет статус наблюдателя при ООН.
4Республика Беларусь, Республика Казахстан и Российская
Федерация являются членами Таможенного союза, который начал
функционировать с 1 января 2010 года. В настоящее время
государствами «тройки» ведется работа по дальнейшему углублению
взаимовыгодного сотрудничества в рамках Единого экономического
пространства, запуск которого состоялся 1 января 2012 года.
Важной составляющей внешней политики белорусского государства
является участие в процессах региональной безопасности. Прежде всего,
речь идет о членстве Беларуси в Организации Договора о коллективной
безопасности (ОДКБ), в которую, помимо нашей страны, входят
Армения, Казахстан, Кыргызстан, Россия, Таджикистан и Узбекистан.
Сотрудничество Беларуси с НАТО в рамках имеющихся
механизмов Совета Евроатлантического партнерства (СЕАП) и
программы «Партнерство ради мира» (ПРМ) направлено на развитие
конструктивного диалога в интересах укрепления европейской и
международной
безопасности.
5
Беларусь является членом Движения неприсоединения. Вместе с партнерами по Движению Беларусь противостоит практике применения двойных ст
Беларусь является членом Движения неприсоединения. Вместес партнерами по Движению Беларусь противостоит практике применения
двойных стандартов в мировой политике, выступает за построение
справедливого
международного
экономического
порядка.
В апреле 2010 года Республика Беларусь приобрела статус
партнера по диалогу Шанхайской организации сотрудничества
(ШОС), который предоставляет возможность подключаться к
деятельности ШОС по широкому спектру направлений, включая
укрепление региональной безопасности, активизацию торговоэкономического,
кредитно-инвестиционного
и
банковского
сотрудничества, эффективное развитие транзитного потенциала,
образование
и
ряд
других.
Международные
экономические
организации
Интеграция Беларуси в мировую экономику напрямую зависит от
взаимодействия с различными международными организациями, в
первую очередь с Международным валютным фондом (МВФ), Группами
Всемирного банка и Европейского банка реконструкции и развития
(ЕБРР).
6
МЕЖДУНАРОДНОЕ КУЛЬТУРНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ (1991-2011 гг.)
http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky_lazorkina.pdf
2016 год в Беларуси – Год культуры
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7
Международные договоренности в культурном обмене. Международное культурное сотрудничество РБ в рамках СНГ и Союзного государства.
В многостороннем сотрудничестве государств – участниковСодружества Независимых Государств все большее значение
приобретает сфера культурного взаимодействия.
Принимая Устав Содружества Независимых Государств, главы
государств договорились, что создают условия для сохранения и
развития культур всех народов государств-членов и для достижения
целей Содружества строят свои отношения на основе духовного
единения народов, которое основывается на уважении их самобытности,
тесном сотрудничестве в сохранении культурных ценностей и
культурного обмена.
Одним из первых документов в дальнейшем развитии
культурного взаимодействия в рамках СНГ стало Соглашение о
сотрудничестве в области культуры от 15 мая 1992 года. Принимая этот
документ, главы правительств исходили из паритетности неотъемлемых
прав личности на культурную самобытность, свободу творчества,
культурную деятельность, удовлетворение духовных потребностей и
приобщение к культурным ценностям. Надо заметить, что Соглашением
гарантируется доступность сложившихся собраний, коллекций и других
культурных ценностей, образующих библиотечный, музейный и
архивный фонды независимых государств, для граждан государств –
участников Соглашения в равной степени и на тех условиях, как и для
своих граждан.
8Это направление сотрудничества не только сохраняется, но и
постоянно совершенствуется и развивается, сохраняя традиционную
дружбу и братство между народами. Диалог культур и культурная
политика неизменно рассматриваются государствами – участниками
СНГ в качестве одних из важнейших факторов укрепления дружбы и
доверия между народами государств – участников Содружества.
В этом плане накоплен солидный опыт практического
взаимодействия,
а традиционно важная роль принадлежит Совету по культурному
сотрудничеству государств – участников СНГ. Советом были
инициированы и разработаны Концепция сотрудничества государств –
участников Содружества Независимых Государств в сфере культуры и
Концепция развития образования в сфере культуры и искусства
государств – участников СНГ, которые одобрены Советом глав
правительств Содружества 19 мая 2011 года.
Главными задачами Концепции сотрудничества стран
Содружества в сфере культуры являются создание благоприятных
условий для распространения общих гуманистических ценностей
народов государств – участников СНГ, в том числе толерантности,
дружбы и добрососедства, культуры мира, межнационального и
межконфессионального согласия, уважения к культуре, языкам и
традициям других народов.
9
10.
В рамках Содружества утвердилась эффективная практикасотрудничества государств, направленная на реальное формирование
общего культурного пространства стран СНГ. В целях ее дальнейшего
развития на недавнем заседании Совета глав правительств Содружества,
состоявшемся 29 мая 2015 года в Республике Казахстан, руководители
правительств наших стран одобрили Основные мероприятия
сотрудничества государств – участников СНГ в области культуры на
2016–2020 годы. Этот документ, разработанный Советом по
культурному сотрудничеству государств – участников СНГ и
прошедший
внутригосударственные
процедуры
согласования,
объединяет одиннадцать разделов, отражающих основные направления
и конкретный инструментарий реализации Концепции сотрудничества в
сфере культуры. Он включает более 120 акций международного и
национального характера, предусматривая целый комплекс мероприятий
по углублению взаимодействия в театрально-концертной области, в
музыкальной и библиотечной сферах, а также в таких областях, как
кино, наука, образование, изобразительное искусство, информационная
деятельность и совместная подготовка кадров.
10
11.
Укреплению взаимопонимания и расширению дружеских связеймежду народами Беларуси и России, широкому и объективному
информационному освещению интеграционных процессов в рамках
Союзного государства способствует ежегодное празднование 2 апреля
Дня единения народов Беларуси и России.
Активно сотрудничают в сфере культуры приграничные
регионы Беларуси и России. Показателен пример регионального
культурного сотрудничества Смоленска и Смоленской области с
областями Беларуси.
Большое значение в сохранении и развитии культурного
пространства Союзного государства имеет сотрудничество в области
библиотечного дела. В 2008 году был заключен Договор о
сотрудничестве между Российской государственной библиотекой и
Национальным художественным музеем Республики Беларусь, в котором
содержатся обязательства по обмену выставками книг, плакатов,
образцов прикладного искусства, а также опытом работы по
обеспечению сохранности редких и ценных библиотечных фондов и
музейных экспонатов.
11
12.
Важным общественно-культурным событием сталосоздание в 2009 году Союза писателей Союзного
государства.
Динамично развивается белорусско-российское
сотрудничество в области киновидеоискусства.
Российские кинематографисты ежегодно принимают
участие в Международном кинотелефоруме экологического
кино «ЭКОМИР», Международном кинофестивале
анимационных фильмов «Анимаевка» в г. Могилеве и
Минском международном кинофестивале «Лістапад». Показ
лучших произведений российских мастеров кино по
традиции составляет основу программы данных
кинофорумов.
12
13. Организационные структуры и направления международных культурных связей РБ со странами Европы.
Организационные структуры инаправления международных культурных
связей РБ со странами Европы.
Если во время существования СССР межкультурное взаимодействие
развивалось в основном с социалистическими странами, то после 1991 г.
республика стала налаживать сотрудничество со странами всего мирового
сообщества, в том числе и Европейского Союза.
На государственном уровне были подписаны соглашения о
сотрудничестве с ФРГ, Польшей, Великобританией, Литвой, Италией,
призванные расширять знания о культуре своих стран, поощрять культурное
сотрудничество и сохранение исторического наследия.
В рамках правительственных соглашений профильные
министерства, администрации областных и региональных уровней реализуют
конкретные проекты и инициативы. Только областные центры на
сегодняшний день заключили договоры о сотрудничестве или подписали
соглашения о намерениях с 49 городами Великобритании, Польши, Франции,
Германии, Латвии, Литвы, Сербии, Нидерландов, Болгарии, Швеции.
Либерализация административной системы Республики Беларусь
способствовала увеличению количества организаций негосударственного
сектора, реализующих разноплановые проекты в сфере образования,
культуры и искусства.
13
14.
Данную работу совместно с белорусскими партнерами осуществляютИнститут им. Гёте, Минский международный образовательный центр
им. Й Рау, COOO Итало-белорусский Центр Сотрудничества и
Образования «Сардиния» (Минск), Польский институт в Минске и др.
Возможность самостоятельного установления зарубежных контактов
получи- ли организации и учреждения культуры и образования, что
послужило активизации развития данного направления. Для примера:
Белорусская государственная академия искусств в период с 1991 по
2011 г. заключила соглашения о сотрудничестве с профильными
учреждениями из Латвии, Литвы, Эстонии, Германии, Чехии,
Польши, Великобритании. Обмен выставками, стажировки студентов
и сотрудников, проведение лекций, мастер-классов и другие
мероприятия в рамках данных соглашений способствуют
ознакомлению, адаптации и творческой переработке белорусскими
мастерами стилистических приемов и характеристик европейских
художественных течений, интеграции белорусского искусства в
европейское
информационное
пространство.
14
15.
Новым явлением в культурном пространстве Беларусистала активная деятельность представительств международных
структур,
зарубежных
государственных
и
неправительственных организаций и фондов. Главной целью
культурно-информационной
деятельности
зарубежных
учреждений в республике является формирование позитивного
представления о своих странах, о культуре проживающих в них
народов.
В осуществлении внешней культурной политики
официальные
власти
Республики
Беларусь
используют
возможности различных структур белорусской диаспоры,
которые имеют значительные достижения в популяризации
белорусской культуры за рубежом. В качестве примера можно
привести музей белорусской культуры в Ляймене (Германия),
библиотеку имени Ф. Скорины в Лондоне, Белорусский институт
науки и искусства в Нью-Йорке и его филиалы в Европе, другие
организации и объединения.
15
16.
Дальнейшееукрепление
сотрудничества
нашей
республики со странами Европейского Союза подтверждается
присоединением к Конвенции ООН по вопросам образования,
науки и культуры «Об охране и поощрении разнообразия форм
культурного самовыражения». В 2013 г. Беларусь присоединилась
к изданию «Белой книги по межкультурному диалогу»,
утвержденной министрами иностранных дел стран - членов
Совета Европы на 118-й сессии Комитета Министров в Страсбурге
(осуществлен перевод книги на белорусский язык).
Анализ сотрудничества Республики Беларусь и стран
Европейского Союза в сфере культуры и искусства показывает,
что межкультурное взаимодействие развивается как на
государственном уровне, так и на уровне конкретных организаций
и частных инициатив. Белорусская культура и искусство
постоянно взаимодействуют с европейским культурным
процессом, и данный диалог способствует взаимному обогащению
национальных культур и укреплению имиджа Беларуси в
общеевропейском
сообществе.
16
17. МКС РБ со странами Азии и Африки
Республика Беларусь установила дипломатические отношения сболее чем 80 странами региона, а в 14 странах - традиционных и
перспективных партнерах (Арабские Эмираты, Вьетнам, Египет,
Израиль, Индия, Индонезия, Иран, Китай, Южная Корея, Ливия,
Нигерия, Сирия, ЮАР, Япония) имеет свои дипломатические
представительства. В то же время белорусские послы
аккредитованы в некоторых странах по совместительству, т.е., имея
резиденцию в одном государстве, они выполняют свои функции в
нескольких странах.
Все шире используется практика работы в различных странах через
институт почетных консулов. Интересы Республики Беларусь
отстаивают почетные консулы нашей страны в ряде стран
Ближнего Востока, Африки и Азиатско-Тихоокеанского региона,
включая Австралию, Израиль, Индию, Иорданию, Ирак,
Республику Корея, Ливан, Монголию, Мьянму, Гану, Непал, Оман,
Саудовскую Аравию, Сингапур, Сирию, Судан, Филиппины и
Японию.
Белорусские предприятия и организации активно участвуют в
международных выставках и ярмарках, проводимых в странах
Азии, Африки и Ближнего Востока.
17
18.
На высоком уровне находятся отношения Беларуси с Индией. Нашистраны успешно сотрудничают в торгово-экономической, научнотехнической, образовательной (в т.ч. в рамках программы ITEC) и иных
сферах, оказывают взаимную поддержку в рамках международных
организаций и форумов. Положено начало инвестиционному
сотрудничеству.
У Беларуси сложились прочные традиции сотрудничества с
развивающимися странами в области образования. В белорусских вузах
ежегодно проходят подготовку сотни будущих дипломированных
специалистов из стран Азии и Африки.
Дипломатические отношения между Республикой Беларусь и
Китайской Народной Республикой были установлены в январе 1992
года.
Культурное сотрудничество
Проводятся совместные выставки и другие мероприятия. В Минске
работают два Института Конфуция - при Белорусском государственном
университете и при Минском государственном лингвистическом
университете. Открытие первого (в 2007 году) было призвано
«способствовать укреплению взаимопонимания и дружбы между
народами Китая и Беларуси»; в 2011 году был открыт второй институт.
Кроме того, несколько тысяч китайских студентов обучаются в
университетах РБ.
18
19.
С Индией. Стало хорошей традицией для ОтделенияМеждународного центра Рерихов в Беларуси проводить круглые
столы совместно с Обществом «Беларусь-Индия», учеными и
общественными деятелями Беларуси на тему культурного
сотрудничества между Республикой Беларусь и Республикой
Индией (Круглый стол «Культурное единение Беларуси и Индии»).
Каждые десять лет в Беларуси выходит книга индийских
писателей, а в последних номерах литературного журнала «Неман»
будут публиковаться новые переводы литературных трудов
индийских писателей.
С Ираном. Иран презентует свою культуру на форуме
«Славянский базар» в Витебске. Так, к примеру, в июле 2005 г. на
этом международном культурном мероприятии тегеранский
художник-миниатюрист Алиреза Агамири открыл свою выставку
картин под названием «Иран - историческая колыбель искусства» и
даже подарил А. Лукашенко одну из своих картин «Айрис» XVII. В
ноябре 2005 г. Иран принимал участие в XII Международном
кинофестивале «Листопад» в Минске, где картина «Левой, левой,
левой!» (реж. Казем Масуми) удостоилась приза за лучший
сценарий, а фильм «Жизнь» (реж. Голам-Реза Рамазани) получил
награды
сразу
в
трех
номинациях.
19
20.
Стало хорошей традицией для Отделения Международного центраРерихов в Беларуси проводить круглые столы совместно с
Обществом «Беларусь-Индия», учеными и общественными
деятелями Беларуси на тему культурного сотрудничества между
Республикой Беларусь и Республикой Индией (Круглый стол
«Культурное единение Беларуси и Индии»).
С Ираном. Иран презентует свою культуру на форуме «Славянский
базар» в Витебске. Так, к примеру, в июле 2005 г. на этом
международном культурном мероприятии тегеранский художникминиатюрист Алиреза Агамири открыл свою выставку картин под
названием «Иран - историческая колыбель искусства» и даже подарил
А. Лукашенко одну из своих картин «Айрис» XVII. В ноябре 2005 г.
Иран принимал участие в XII Международном кинофестивале
«Листопад» в Минске, где картина «Левой, левой, левой!» (реж.
Казем Масуми) удостоилась приза за лучший сценарий.
С Египтом. В августе 2004 года был подписан протокол о
сотрудничестве между Национальной академией наук Беларуси и
Академией научных исследований Египта. В том же году было
подписано белорусско-египетское соглашение о культурном
сотрудничестве. В сентябре 2005 года в Беларуси были проведены
Дни культуры Египта, в апреле 2007 года ответные культурные
мероприятия Беларуси состоялись в Египте.
20
21. Организационные структуры и направления международных культурных связей со странами Америки.
Большинство государств Латинской Америки оказалось всхожей с Беларусью переходной фазе развития и в долгосрочной
перспективе решает однотипные с белорусским государством задачи в
разных
сферах.
В
основе отношений Беларуси со странами
латиноамериканского региона лежит система общих ценностей,
совпадающих долгосрочных задач развития.
Важным этапом на пути развития контактов нашего государства
со странами латиноамериканского региона стал визит Президента
Республики
Беларусь А.Г.Лукашенко в Республику Куба. Ряд
взаимовыгодных совместных проектов, катализатором реализации
которых стала встреча лидеров двух государств, свидетельствуют о
том,
что
в
белорусско-кубинских отношениях
возобладало
прагматическое, конструктивное начало.
21
22.
Важным направлением внешней политикиРеспублики Беларусь в этом регионе является
углубление всестороннего сотрудничества с
Венесуэлой, где за короткий срок удалось
значительно укрепить и развивать двусторонние
отношения. Здесь реализуются совместные
различные проекты.
Полноценное сотрудничество с Соединенными
Штатами Америки по всем направлениям
отвечает национальным интересам Беларуси.
Белорусская сторона выступает за развитие
двустороннего взаимодействия с США на
принципах взаимного уважения и равноправного
партнерства.
22
23.
Важное место в реализации планов по сотрудничествуотводилось использованию современных технологий. Завершена
работа
по
содержательному
наполнению
Интернет-ресурса
«Приветствует
Беларусь»,
ориентированного
на
освещение
взаимодействия с соотечественниками. С целью расширения
белорусского
информационного
присутствия
начал
вещание
международный спутниковый телеканал «Беларусь-ТВ», созданный
Национальной государственной телерадиокомпанией Республики
Беларусь для зарубежных телезрителей, прежде всего для русско- и
белорусскоязычных жителей постсоветского пространства. В эфире
максимально представлены информационные и информационноаналитические
программы,
социально-политические
проекты,
документальные фильмы, история и культура белорусского народа,
спорт, музыкально-развлекательные и детские программы. С 2007 г.
программы канала ретранслировались на Европу, Ближний Восток и
Северную Африку. С 2008 г. телеканал «Беларусь-ТВ» начал вещание на
территорию Северной Америки, Мексики, Гватемалы, Кубы,
Доминиканской Республики, Пуэрто-Рико.
23
24. Межкультурная коммуникация через стратегию ЮНЕСКО в сфере образования и науки
По данным Ассоциации международных организаций, около 200межправительственных и неправительственных организаций заняты в
сфере международно-правового регулирования сотрудничества
субъектов
международного
права
в
сфере
науки,
культуры и здравоохранения. Из них наиболее значимой является
Организация Объединенных Наций по вопросам образования,
науки и культуры (ЮНЕСКО).
Устав этой Организации одобрен на конференции министров
образования 16 ноября 1945 г. в г. Лондоне. Устав вступил в силу 4
ноября 1946 г., и этот день считается официальной датой основания
ЮНЕСКО, которая является специализированным учреждением ООН.
Организация ставит задачу содействовать укреплению мира и
международной безопасности путем расширения сотрудничества
народов в области образования, науки и культуры в интересах
обеспечения всеобщего уважения, справедливости, законности и прав
человека, а также основных свобод, провозглашенных в Уставе ООН
для всех народов без различия расы, пола, языка и религии.
24
25.
ЮНЕСКО способствует сближению и взаимному пониманию народовпутем использования всех средств информации и рекомендует с этой
целью заключать международные соглашения, поощряет развитие
народного образования и распространение культуры, а также
предлагает методы образования, наиболее подходящие для
воспитания в детях всего мира чувства ответственности свободного
человека. Организация помогает сохранению, увеличению и
распространению знаний, изданий и произведений искусств.
В соответствии с Уставом ЮНЕСКО в каждой стране создаются
общенациональные комиссии по делам ЮНЕСКО. Их задача координировать внутри страны деятельность организаций и
учреждений, имеющих отношение к компетенции ЮНЕСКО и
желающих участвовать в той или иной степени в выполнении ее
программ.
Основные направления деятельности ЮНЕСКО представлены в
пяти программных секторах: образование, естественные науки,
социальные и гуманитарные науки, культура, коммуникация и
информация.
Руководящими
органами
ЮНЕСКО
являются
Генеральная
конференция, Исполнительный совет и Секретариат.
25
26.
Координируетсотрудничество
с
ЮНЕСКО
межведомственная национальная комиссия Республики
Беларусь по делам ЮНЕСКО (НК РБ) (в Беларуси 1956
г.). НК РБ осуществляет связь между правительством РБ и
ЮНЕСКО, информирует организацию о потребностях и
приоритетах Беларуси в области образования, науки и
культуры, оказывает консультационное, информационное
и культурное содействие органам государственного
управления,
министерствам
и
ведомствам,
государственным
и
общественным
организациям
республики, которые работают в сфере образования,
науки, культуры и коммуникации.
Комиссия
руководствуется
национальным
законодательством РБ, уставом и документами ЮНЕСКО,
уставом Национальной комиссии по делам ЮНЕСКО,
принятым 1993 г., положением о Национальной комиссии
по делам ЮНЕСКО, принятым постановлением Совета
Министров РБ 17 сентября 1997 г.
Основой работы ЮНЕСКО в области культуры является
содействие культурному разнообразию, основанное на
человеческих взаимоотношениях. В 1972 г. в рамках
ЮНЕСКО была принята Конвенция по охране всемирного
культурного
и
природного
наследия.
БССР
присоединилась
к
Конвенции
26
27.
в октябре 1988 г. Согласно положениям Конвенции, страныучастницы совместно отвечают за ту часть культурного иприродного наследия, которая по мнению международной
общественности имеет особую универсальную ценность.
Также Конвенция призвана дополнять и стимулировать
национальные инициативы.
В Список всемирного наследия включено более 800
объектов. Наличие в нём памятников той или иной страны
способствует её международному престижу и привлекает
туристов, что является экономически выгодным.
В Список всемирного наследия включены объекты,
находящиеся на территории Беларуси – Национальный
парк «Беловежская пуща» (совместно с Польшей, 1992),
замковый комплекс «Мир» (2000), «Архитектурнокультурный комплекс резиденции Радзивиллов в
Несвиже» (2005), пункты геодезической Дуги Струве
(2005).
27
28.
2829.
,шении о включении обряда «Колядные цари» в Список нематериального
культур-
29
30. Вопрос 2 Понятие «мягкой силы» и американо-европейских отношений. Най-младший Дж. "Мягкая сила" и американо-европейские отношения
Вопрос 2Понятие «мягкой силы» и американоевропейских отношений.
Най-младший Дж. "Мягкая сила" и американоевропейские отношения
«Мягкая» сила - это способность добиваться желаемого
на основе добровольного участия союзников, а не с
помощью принуждения или подачек.
В конце XX века американский политолог Джозеф Най
разделил имеющиеся в этом отношении возможности
государств на две категории: на «жесткую» (hard power) и
«мягкую» силу (soft power). Под «жесткой силой»
понималась способность к обеспечению своих
внешнеполитических интересов за счет военной и
экономической мощи страны; под «мягкой силой» умение государства привлекать своей культурой, своими
общественно- политическими ценностями.
30
31.
Используя понятие «силы» в своих более ранних работахпрофессор Дж. Най, член Американской академии искусств и
науки Дипломатической академии США, постепенно развил
собственную теорию силы, изложив ее в своей книге «Мягкая
сила» /"Soft Power" (2004). Согласно предложенной им теории,
«soft power» - «способность убедить других хотеть того же, чего
хочешь ты или как непрямой/вовлекающий (co-optive) метод
осуществления власти»
То есть «мягкая сила» - это способность получать
желаемое, привлекая, а не заставляя. Поэтому, можно сделать
вывод, что «soft power» – это не только, собственно, «влияние»
(influence), но и «привлекательность» (attractive power). Согласно
Дж. Наю, ресурсами «soft power» в международных отношениях
являются все те методы, которые «вдохновляют и привлекают» к
источнику соответствующего воздействия, позволяя тому, кто
стремится его контролировать, добиться желаемого результата.
Таким образом, вовлекающая власть основывается на
привлекательности идей, причем способность формировать
предпочтения традиционно ассоциируется с нематериальными
ресурсами, такими как культура, идеология и институты.
Соответственно, «мягкий» способ воздействия является
противовесом «жесткой» силе, которая обычно связана с такими
материальными ресурсами, как военная мощь и экономический
потенциал.
31
32.
Согласно концепции Ная, первый «столп» американскойресурсной базы «мягкой мощи» – привлекательность
американской культуры и образа жизни. Автор указывает на
лидерство США по таким показателям, как численность
принимаемых эмигрантов, объем выпускаемой телепродукции,
популярность американской музыки, численность иностранных
студентов в США и количество американцев среди
нобелевских лауреатов в области физики, химии и экономики.
Второй «столп мягкой силы» США – американская
политическая идеология, которая находит отклик во многих
странах. В понимании большинства исследователей основные
ценности США составляют на сегодняшний день либеральная
демократия и рыночная экономика.
Именно этот нормативно-идейный комплекс США и
пытаются распространить на другие страны посредством
«мягкой силы», то есть, не навязывая их силовым путем, а
предлагая их в качестве более привлекательной альтернативы.
Для этого, как полагает Дж. Най, «Госдепартамент США
должен поощрять культурные и обменные программы, которые
позволяют напомнить людям о некоммерческих аспектах
американских ценностей и культуры. В равной мере теле- и
радиотрансляции правительства США на другие государства
должны способствовать росту доверия к Америке и
американской «мягкой силе».
32
33.
Кроме арсенала «публичной дипломатии» в понятие«мягкой силы» Дж. Най также включает, например,
«дипломатические усилия» по разрешению кризиса,
противопоставляя их применению санкций или военной
силы».
Согласно теории Ная, основой «мягкой силы», является
кропотливая, каждодневная работа «на местах», а не
«извне», направленная на выстраивание долгосрочных
доверительных отношений. При этом особый акцент
американский политолог делает на «деятельность
неправительственных организаций по лоббированию
интересов государства за рубежом».
Най, в частности, считает, что «начиная от Голливуда и до
высшего образования гражданское общество делает
больше для представления США другим народам, чем это
делает правительство. Голливуд часто изображает
общество потребления и насилие, но он также продвигает
ценности индивидуализма, социальной мобильности и
свободы (включая свободы для женщин). Эти ценности
делают
Америку привлекательной в глазах многих
людей за рубежом».
33
34.
Наконец, в рамках концепции Ная, исключительная рольраспространению
«мягкой
силы»
отводится
информационным коммуникациям. Дж. Най проводит
связь между информационной эпохой и появлением
«мягкой силы» как «практического инструмента в
мировой политике». Он считает, что значение «мягкой
силы» по отношению к военной и экономической
возросло в информационную эпоху, «основанной на
быстром технологическом прогрессе в средствах связи и
компьютерном обеспечении»
Все эти рычаги «мягкой силы» США, с точки зрения Дж.
Ная, должны использовать для распространения не
силовым путем, а за счет собственной привлекательности
такие свои принципы, как личная свобода, мобильность
и динамичность
общества, состязательность в
формировании власти и политики, открытость,
становящаяся
чертой
национального
характера,
доступность высшего образования, политическая
культура общества.
34
35.
Европа выступает наиболее серьезным конкурентомСоединенных Штатов с точки зрения «мягкой» силы.
Европейское искусство, литература, музыка, дизайн, мода
и кухня издавна воспринимаются в мире с
доброжелательным интересом. Многие страны Европы
обладают сильной культурной притягательностью: из
десяти наиболее широко распространенных в мире языков
половину составляют европейские. Испанский и
португальский связывают Пиренейский полуостров с
Латинской
Америкой,
английский
является
общепринятым в обширном Британском содружестве, а
представители почти 50 стран собираются на встречах, где
их объединяет французский язык.
Таким образом, всё чаще стали говорить об определенном
балансе «мягкой» и «твердой» силы, который вошел в
международный лексикон как «умная сила»/ smart power.
Именно этот новый политический феномен должен, по
мнению его сторонников, прийти на смену «мягкой силе»
США, не сумевшей сбалансировать «жесткую»
внешнеполитическую линию страны.
35
36. Вопрос 3 Международные конфликты: понятие и причины
Можновыделить
несколько
основных
причин
международных
конфликтов:
несовершенство
человеческой природы; бедность и неравенство в
благосостоянии народов разных стран; социальноэкономический и политический строй государств, уровень
его культуры и цивилизованности; неустроенность
международных отношений.
Итак, сейчас международные отношения все еще остаются
сферой
несовпадений
интересов,
соперничества,
непредсказуемости, конфликтов и насилия. Можно
утверждать, что международный конфликт - это
столкновение двух или более разнонаправленных сил с
целью реализации целей и интересов в условиях
противодействия.
Субъектами международного конфликта могут быть
государства,
межгосударственные
объединения,
международные
организации,
организационно
оформленные общественно-политические силы внутри
государства или на международной
арене
36
37.
Понимание природы международных конфликтов инахождение способов их решения требует, кроме объяснения
их причин, выяснения глубины и характера самого
конфликта, в значительной мере достигаются с помощью их
классификации распространенной на Западе, традиционная
типология конфликтов, согласно которой различают:
международный кризис;
конфликты малой интенсивности, терроризм;
гражданскую войну и революцию, приобретающие
международный характер;
войну и мировую войну.
37
38.
Международный кризис - это конфликтная ситуация, при которой:затрагиваются жизненно важные цели действующих субъектов
международной политики, для принятия решения субъекты имеют
крайне ограниченное время, события обычно развиваются
непредсказуемо; ситуация, однако, не перерастает в вооруженный
конфиликт.
Конфликты
малой
интенсивности
Отношения
между
государственными и негосударственными субъектами довольно часто
омрачаются мелкими стычками на границах, индивидуальным или
небольшим групповым насилием их опасности начали понимать
только сегодня. Она заключается в том, что, во-первых, такой
конфликт может превратиться в полномасштабный. Во-вторых, при
современных военных вооружениях даже конфликт малой
интенсивности может привести к большим разрушениям. В-третьих, в
условиях тесной взаимосвязи современных независимых государств
нарушение мирной жизни в одном регионе влияет на все остальные.
Терроризм. Основная его цель - это решение спора. Многие
государства поддерживают террористическую деятельность - Иран,
Ливия, Сирия. Все они отрицают свою причастность к терроризму.
38
39.
Гражданская война и революция - это конфликты всамом государстве между двумя или более сторонами изза разногласий взглядов относительно будущего строя
этого государства или клановых противоречий, в
гражданских войнах обычно хотя бы одна из воюющих
сторон получает поддержку от зарубежных политических
сил, причем внешние субъекты политики часто жизненно
заинтересованы в конкретном результате.
Современные конфликты стали одним из ведущих
факторов нестабильности на земном шаре. Будучи плохо
управляемыми, они демонстрируют тенденцию к
разрастанию, подключению все большего числа
участников, что создает серьезную угрозу не только тем,
кто непосредственно вовлечен в конфликт, но и всем
живущим
на
Земле.
39
40. Вопрос 4 Этнические стереотипы в международном культурном взаимодействии
Начало изучения этнических стереотипов относится к 20м годам ХХ века.Впервые этот термин стали использовать в типографском
деле для обозначения набора всей строки или страницы
текста.
В
зарубежной
историографии
этот
термин
в
социологическом значении впервые ввел в употребление
американский публицист, журналист и социолог Уолтер
Липпман в своей работе «Public Opinion», изданной в
Нью-Йорке в 1922 году. Липпман не разделял понятия
образ, имидж, стереотип, не выделял внешнеполитических
стереотипов. Для своего исследования он использовал
социологический материал и методологию.
У. Липпман дал первое определение стереотипа, который
он обозначал как существующий в голове человека образ,
который становится между ним и реальностью. По
мнению Липпмана, стереотип является особой формой
восприятия окружающего мира, которая оказывает
определенное влияние на данные наших чувств еще до
того, как эта информация дойдет до нашего сознания.
40
41.
Этнический(национальный)
стереотип
–
схематизированный образ какого-либо народа, этнической
общности, обычно упрощенный, иногда – неточный или
даже
искаженный,
выражающий
знания
или
представления о психологических, поведенческих и
бытовых особенностях представителей какой-либо другой
нации.
Существуют и другие определения этнических стереотипов:
1) Совокупность ожиданий, предъявляемых к характерным
чертам и поведению представителей социальных, этнических
групп, целых народов,
2) Схематизированный образ своей или чужой этнической
общности, который отражает упрощенное, а иногда и
искаженное знание о психологических особенностях и
поведении представителей конкретного народа и на основе
которого
складывается
устойчивое,
эмоционально
окрашенное мнение одной нации о другой или о самой себе.
Основой стереотипа является, как правило, какой-либо
заметный признак – цвет кожи, черты характера, внешние
особенности, манера поведения и пр.: итальянцы –
эксцентричны и эмоциональны, англичане – худощавы,
скандинавы – блондины.
41
42.
Вкультуре
каждого
народа
выработаны
определённые представления о своём и других народах.
Данные представления являются основой межкультурного
общения.
Этностереотип национального характера представителя
той или иной нации является эталоном, в соответствии с
которым человек мотивирует собственное поведение и
ожидает определённого типа поведения от реальных
этнических
прообразов.
Знание
этностереотипов
национальных
характеров
позволяет
строить
предположения о причинах и возможных последствиях
своих и чужих поступков, корректировать поведение.
42
43.
Ученые выделяют несколько основных видовстереотипов:
1. По уровню усвоения человеческим сознанием выделяют
среди стереотипов выделяют мнения и суждения.
Стереотипы-мнения – это стереотипы, которые легко
можно применять при поступлении новой информации.
Стереотипы-убеждения – стереотипы, которые обладают
большой мотивирующей силой, устойчивостью, которые
могут стать мотивом поведения человека.
2. По воспринимаемому объекту выделяю гетеро– и
автостереотипы. Гетеростереотипы – представления
народов о других народах, этнических группах (как
правило, в них преобладают негативные характеристики).
Автостереотипы – стереотипные представления народов о
самих себе (здесь преобладают положительные качества)
43
44.
3. По качеству оценки бывают положительные иотрицательные стереотипы. Как правило, стереотипы
являются весьма сложными явлениями, сочетающими
признаки всех вышеперечисленных групп. Такие
стереотипы называются амбивалентными.
4. По степени изменчивости некоторые ученые выделяют
базовые или модальные стереотипы, которые связаны с
ведущими чертами этнического характера и не меняются
под влиянием обстоятельств. Поверхностные стереотипы
– представления о том или ином народе, которые
обусловлены
историческими
факторами,
международными отношениями, внутриполитической
ситуацией, временными факторами. Они меняются в
зависимости от изменений в мире, обществе, и, как
правило, связаны с историческими реалиями.
44
45.
Своимпоявлением
стереотипы
обязаны
межкультурным или межэтническим контактам,
когда выявляются наиболее типичные черты,
характерные для того или иного народа или
культуры, и в зависимости от этих характерных
признаков и качеств они подразделяются на
группы
(категории).
Так
постепенно
складываются
этнокультурные
стереотипы,
представляющие
собой
обобщенные
представления о типичных чертах, характерных
для какого-либо народа или его культуры.
На основе стереотипов формируется этнический
образ - форма описания этноса, в которой
выделяются наиболее значимые и типичные
свойства,
и
которые
основываются
на
чувственном восприятии своего или чужого
этноса. Этнический образ служит эталоном, в
соответствии с которым человек мотивирует свое
собственное поведение и ожидание его от других
людей.
45
46. Вопрос 5 Основные источники и механизмы формирования стереотипов
На формирование этнических стереотипов оказываютвлияние такие факторы, как климат, территория страны,
особенности национального характера, быта, религия,
образование, семья, социальный состав общества,
политическая и административная система, исторические
особенности жизни общества.
Не менее серьезное влияние на характер этнических
стереотипов оказывают межгосударственные отношения,
наличие или отсутствие межэтнических конфликтов. Так,
для русских немцы длительное время ассоциировались с
образом врага из-за длительных войн, которые вели эти
народы.
Механизмы формирования стереотипов обусловлены
особенностями исторического развития, социального и
политического взаимодействия и психологического склада
людей.
На
протяжении
человеческой
истории
существовало своеобразное полярное отношение к другим
культурам. С одной стороны, это интерес к
представителям других общностей и культур, с другой
стороны, стремление отгородиться от непонятных,
непохожих обычаев, не принимать
их.
46
47.
Предпосылкой формирования стереотипов является способностьчеловеческого мышления закреплять информацию об однородных
явлениях, фактах и людях в виде устойчивых идеальных образований.
Стереотипы содержат в себе общественный опыт, они – продукт
коллективного, группового сознания. На формирование этнических
стереотипов влияет и такое базовое качество личности как
этноцентризм, связанная с представлением о том, что собственная
этническая группа является центром всего, а все остальные
группируются вокруг нее, что в следствии формирует чувство
превосходства своей этнической группы над остальными.
Недостаточная информация о культурной жизни других народов
также является фактором, влияющим на формирование этнических
стереотипов, т. к. неизвестное в представлении людей быстро
обрастает мистическими слухами.
Важную роль в процессе формирования стереотипов, особенно в
современном обществе, играют господствующая идеология,
пропаганда, искусство, СМИ. Информация СМИ способна влиять на
мысли людей и подменять их индивидуальные установки.
Еще одной предпосылкой формирования стереотипов является такое
психологическое качество человека, как необходимость справляться с
перегруженностью информацией, перерабатывать и упрощать ее,
классифицировать в более удобные модели, которые и становятся
стереотипами.
47
48. Вопрос 6 Компетенции менеджеров международных культурных связей
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48
49. Вопрос 7. Документация и процесс ее оформления для гастрольной деятельности за пределами РБ.
http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49
50. Вопрос 8. Организация приема зарубежной делегации
В Беларуси даже незнакомого человека принимают стольхлебосольно и душевно, что он с радостью готов
возвращаться снова и снова. А уж когда речь заходит о
тщательно
подготовленном
приеме
иностранной
делегации, тут все должно быть по высшему разряду.
На данный момент от умения расположить к себе
значимого зарубежного делового партнера зависит
важнейшая
составляющая
коммерческого
успеха
учреждения.
Деловой протокол регламентирует порядок проведения
всех видов встреч и переговоров, подписания договоров и
соглашений, ведения деловой переписки, организации
представительских мероприятий.
50
51.
Среди документов, оформляемых в связи с приездоминостранной делегации, следующие:
ходатайство юридического лица о приглашении членов
иностранной делегации;
приказ о назначении лица, ответственного за проведение
мероприятия;
программа пребывания иностранной делегации;
смета расходов на прием и обслуживание иностранной
делегации;
акт о списании расходов на прием и обслуживание
иностранной делегации.
Программа пребывания
Незадолго до приезда делегации необходимо составить и
утвердить программу пребывания иностранных гостей.
51
52.
Вопросы, обязательные для включения в программу:место встречи делегации (аэропорт или на вокзал) и
состав встречающих; особенности транспортного
обслуживания;
размещение (а перед этим своевременное бронирование
мест) в отеле;
работа переводчиков; организация питания;
подготовка помещения для переговоров;
переговоры (время начала и окончания, вопросы повестки
дня);
проведение экскурсии по учреждению;
проведение протокольных мероприятий (ленч, обед,
фуршет и т.п.); культурная программа;
проводы и состав провожающих.
По каждому пункту указывается ответственный
исполнитель.
52
53.
Итак, вы получили подтверждение прибытия иностранныхпартнеров. Следующим шагом должно стать проведение
собрания всей группы, участвующей в приеме делегации,
и анализ составленной ранее программы. На всех этапах
работы с делегацией - при встрече, размещении в отеле,
транспортном обслуживании, организации переговоров,
культурной программе, протокольных мероприятиях -
основная координирующая роль отводится секретарю,
поэтому вы по определению являетесь центром
концентрации информации и к вам будут обращаться за
разнообразной помощью как сотрудники компании, так и
гости.
В соответствии с правилами делового этикета число
членов переговорной группы не должно значительно
превышать число членов зарубежной делегации. Если в
состав группы со стороны зарубежной компании входит 4
человека, то с вашей стороны целесообразно включить в
нее не более 3–4 человек. Это может быть руководитель
компании,
переводчик,
коммерческий
директор,
секретарь, ведущий протокол переговоров. Помните, что
если в состав делегации приглашенной стороны входит
женщина, то обязательно присутствие женщины со
стороны приглашающих.
53
54.
Одним из самых главных правил при работе синостранной делегацией является следующее: ранг и
должность главы встречающей делегации должны
соответствовать рангу и должности главы прибывающей
делегации. Это означает, что если визит наносит
руководитель зарубежной компании, то и встречать его
должен руководитель вашей организации (в крайнем
случае, его первый заместитель). Для встречи, как
правило, прибывает глава принимающей делегации в
сопровождении 2–3 человек. Если гость приезжает вместе
с супругой, встречать его следует главе делегации со
своей супругой. Иногда случается, что переговоры
планирует проводить не руководитель компании, а его
заместитель. В таком случае следует предусмотреть в
программе короткую встречу зарубежных партнеров с
руководителем компании, лучше всего в начале
переговорного процесса.
При встрече в аэропорту или на вокзале не принято
вручать цветы, исключение составляют случаи, когда в
делегации присутствует дама. Для такого случай подойдет
небольшой букет в красивой упаковке. В момент встречи
не принято также обмениваться визитными карточками.
54
55. Вопрос 9 Источники финансирования и работа со спонсорами при организации международных культурных мероприятий
Возможными источниками финансирования социокультурныхпроектов и программ являются:
1. Государственный бюджет (как республиканский, так и местный).
Как правило, бюджетное финансирование культурных программ
осуществляется на основе социально-творческого заказа конкретному
исполнителю отдельных разделов программы. Для получения
финансовых средств (или гранта) субъект, участвующий в конкурсе
программ, должен соответствовать определенным требованиям.
Первым условием является некоммерческий характер деятельности
той организации, которая просит деньги (т.е. подает заявку на
финансирование своего проекта).
Если с заявкой обращается общественная организация, то
некоммерческий характер ее деятельности должен быть зафиксирован
в уставе.
Признаки некоммерческой организации (объединения, клуба)
следующие:
55
56.
Организация не преследует цели извлечения прибыли (т.е. неимеет права расходовать средства, получаемые под программу,
на заработную плату и в личных целях).
Организация имеет общественно значимые цели. Общественная
значимость целей и задач организации определяется, как
правило, актуальностью и радиусом решаемых проблем.
Приоритеты деятельности организации, определяемые ее
уставом, находятся в сфере культуры и носят гуманистический
характер.
Организация имеет коллективное учредительство и
руководство (совет, правление, которое определяет содержание
деятельности организации, зарплату штатных работников,
отвечает за общественное доверие и т.д.). Финансовая
деятельность организации контролируется общественностью.
Второе условие получения средств (как из бюджетных, так и
внебюджетных источников) - наличие программы и заявки,
оформленной в соответствии с определенными требованиями, а
именно: требованиями той организации (фонда, коммерческой
структуры, государственного органа, осуществляющего
финансирование программы), которая выделяет деньги (они могут
содержаться в условиях конкурса программ, в уставе организации,
выделяющей средства); а также специальными требованиями к
оформлению заявки на получение средств, необходимых для
реализации соответствующей программы.
56
57.
2. Фонды - некоммерческие организации, имеющиефинансовые средства и программу деятельности.
(Например Международный фонд культурного
разнообразия ЮНЕСКО)
3. Коммерческие организации (фирмы, корпорации,
банки и др.).
4. Индивидуальные предприниматели (спонсоры,
меценаты). Следует провести различие между понятиями
"меценатство" и "спонсорство".
5. Средства населения (доходы от коммерческих
программ, благотворительные пожертвования граждан).
6. Фандрайзинг
57
58. Вопрос 10. Инновационный менеджмент: цели и задачи
Проблемам управления инновациями стали уделять особоевнимание в середине XX в. Этот период характерен бурным
развитием новых технологий и эпохальных инноваций, таких
как изобретение компьютера, освоение космоса и др.
Инновация – это объект, внедрённый в производство в
результате проведённого научного исследования или
сделанного
открытия,
качественно
отличающегося
от предшествующего аналога.
Инновационный менеджмент-управление, сочетание различных
функций: маркетинг, планирование, контроль, каждая из
которых направлена на решение разных вопросов,
взаимодействующих
между
разными
подразделениями
предприятия.
Цель - это конечное состояние, желаемый результат, которого
стремится добиться любая организация. Цель устанавливает
определенные ориентиры развития на заданный период
времени. С одной стороны, цель выступает как результат
прогнозов и оценки ситуации, а с другой - как ограничитель для
планируемых инновационных мероприятий.
58
59.
Цель в инновационном менеджменте представляет собойжелаемый результат деятельности организации в виде
определенного нововведения, реализуемого в заданные
сроки и с ограниченными ресурсами, направленного на
качественное развитие предприятия. Цель инновационной
деятельности, таким образом, должна устанавливать
определенные ориентиры, обеспечивающие заметный
рост всех элементов производственно-хозяйственной
системы предприятия, преодоление образовавшегося
технологического разрыва, приобретение нового качества
потенциала на заданный период. Инновационная цель
организации, с одной стороны, является результатом
прогнозов и оценки ситуации, а с другой – ограничением
для планируемых инновационных мероприятий.
Реализация поставленных целей предполагает учет
различного рода факторов, среди которых можно
выделить следующие: ориентация инноваций на рынок,
соответствие
инноваций
целям
предприятия,
восприимчивость предприятия к инновациям, наличие на
предприятии источника творческих идей, экономически
59
60.
обоснованная система отбора и оценки инновационныхпроектов,
эффективные
методы
управления
инновационными проектами и контроль за их
реализацией,
индивидуальная
и
коллективная
ответственность
за
результаты
инновационной
деятельности.
Основными
задачами
инновационного
менеджмента
являются следующие: 1)определение тенденций развития
научно-технического прогресса в конкретных секторах
экономики;
2)
организация
управления
развитием
организаций; 3)определение перспективных направлений
инновационной деятельности; 4) оценка эффективности
инновационных процессов; 5) выявление и оценка рисков,
возникающих в процессе создания и использования
нововведений;
6)
разработка
проектов
внедрения
нововведений;
7)
создание
системы
управления
инновациями;8)
формирование
благоприятного
инновационного климата и условий для адаптации организации
к нововведениям; 9) принятие решений, направленных на
стимулирование
инновационной
активности
организации; 10) обоснование инновационных решений в
условиях неопределенности и риска.)
Проблемы поиска своего места в мировом культурном пространстве, формирования национально ориентированных подходов во внутренней и внешней культурной политике представляют особую актуальность для России. Расширение открытости России привело к усилению ее зависимости от происходящих в мире культурно-информационных процессов
Поделитесь работой в социальных сетях
Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск
Гоциридзе С.Г.
СГУТиКД, Сочи
ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ В СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНОГО КУЛЬТУРНОГО ОБМЕНА
Культурный обмен между народами является неотъемлемым атрибутом развития человеческого общества. Ни одно, даже самое могущественное в политическом и экономическом отношении государство не в состоянии удовлетворить культурно-эстетические запросы и потребности своих граждан без обращения к мировому культурному наследию, духовному достоянию других стран и народов. Вместе с тем следует учитывать, что культурный обмен имеет две взаимосвязанные стороны: сотрудничество и соперничество. Соперничество в области культурных связей, несмотря на его завуалированность, проявляется даже в более острой форме, нежели в политике и экономике. Государства и народы эгоистичны так же, как и отдельные индивидуумы: для них важно сохранить и расширить влияние прежде всего своей культуры, использовать в собственных интересах достижения других культур. В истории человеческой цивилизации имеется достаточно примеров ухода в прошлое больших и малых народов, не преодолевших внутренних и внешних противоречий. Особую остроту проблемы аккультурации, ассимиляции, интеграции приобрели в период глобализации, когда изменения во всех сферах жизни человеческого общества получили заметное ускорение.
Проблемы поиска своего места в мировом культурном пространстве, формирования национально ориентированных подходов во внутренней и внешней культурной политике представляют особую актуальность для России. Расширение открытости России привело к усилению ее зависимости от происходящих в мире культурно-информационных процессов, прежде всего таких, как глобализация культурного развития и культурной индустрии, опережающий рост в ней англо-американского влияния; коммерциализация культурной сферы, усиление зависимости культуры от крупных финансовых инвестиций; сближение «массовой» и «элитарной» культур; развитие современных информационных технологий и мировых компьютерных сетей, стремительное увеличение объема информации и скорости ее передачи; снижение национальной специфики в мировом информационно-культурном обмене.
Глобализация к началу ХХI в. перестала быть только предметом теоретических споров и политических дискуссий, глобализация стала социальной реальностью.
В ней можно увидеть:
Интенсификацию трансграничных экономических, политических, социальных и культурных связей;
Исторический период (или историческую эпоху), наступивший после завершения холодной войны;
Трансформацию мировой экономики, буквально направляемую анархией финансовых рынков;
Триумф американской системы ценностей, обеспеченный комбинацией нелиберальной экономической программы с программой политической демократизации;
Ортодоксальную идеологию, настаивающую на вполне логичной и неизбежной кульминации мощных тенденций работающего рынка;
Технологическую революцию с многочисленными социальными последствиями;
Неспособность национальных государств справиться с глобальными проблемами (демографическими, экологическими, прав человека и распространения ядерного оружия), требующими глобальных решений
1 .С точки зрения становления глобальной цивилизации специалисты обычно выделяют четыре социокультурные мегатенденции:
Культурная поляризация.
Очаги возможной поляризации в наступившем столетии: растущее экономическое и экологической неравенство (между народами и регионами, внутри отдельных стран), религиозный и рыночный фундаментализм, претензии на расовую и этническую исключительность, стремление отдельных государств или военно-политических блоков расширить зону своего контроля во фрагментированном мире, распространение оружия массового поражения, борьба за доступ к скудеющим природным ресурсам.Культурная ассимиляция
. Общепризнанно, что последние два десятилетия прошедшего века ознаменовались торжеством идей западного либерализма, и тезис Ф.Фукуямы о «конце истории» гласил: «вестернизации», как последовательному подчинению - через постоянно расширяющуюся систему мировых рынков - западным ценностям и западному образу жизни всех экономически активных слоев населения Земли, - альтернативы нет. Расширяется процесс установления универсальных («общечеловеческих») норм и правил в международных отношениях.Культурная гибридизация.
Эта мегатенденция к концу ХХ в. приобретает совершенно новые качества: процессы «креолизации» культуры, которые традиционно вели к образованию новых этнических общностей, дополняются процессами транскультурной конвергенции и формирования транслокальных культур - культур диаспоры, а не традиционно локализованных и стремящихся обрести национально-государственную идентичность культур. 2 Интенсификация коммуникаций и межкультурных взаимодействий, развитие информационных технологий способствуют дальнейшей диверсификации многообразного мира человеческих культур, а не их поглощению некоей универсальной глобальной культурой (о которой мы поговорим далее). Мир постепенно превращается в сложную мозаику взаимопроникающих друг в друга транслокальных культур, которые образуют новые культурные регионы, имеющие сетевую структуру. Пример - новые профессиональные миры, возникшие в связи с ростом компьютерных и телекоммуникационных сетей.Культурная изоляция
. ХХ в. дал многочисленные примеры изоляции и самоизоляции отдельных стран, регионов, политических блоков, причем к средствам политической и культурной изоляции («санитарные кордоны») или культурной самоизоляции («железный занавес») прибегали в целях консолидации социальных систем против внешних и внутренних врагов. Источниками изоляционистских тенденций и в наступившем столетии станут: культурный и религиозный фундаментализм, экологические, националистические и расистские движения, приход к власти авторитарных и тоталитарных режимов, которые будут прибегать к таким мерам, как социокультурная автаркия, ограничения информационных и гуманитарных контактов, свободы передвижения, ужесточение цензуры, превентивные аресты и т.п.Основные оси, по которым происходит цивилизационный сдвиг в конце ХХ - начале ХХ
I вв. представляются следующими:А) Ось «культуры» - сдвиг от культурного империализма к культурному плюрализму.
Б) Ось «общество» - сдвиг от закрытого общества к открытому обществу.
Схематически взаимосвязь осей, по которым происходит цивилизационный сдвиг, и основных культурных архетипов, определяющих динамику процессов глобализации, ученые предлагают представить в виде «параллелограмма» (рис.1).
3Культура консолидации
характеризуется доминированием синхронных организационных систем, все изменения и отправление функций которых жестко увязаны во времени.Рис.1.Основные культурные архетипы в эпоху глобализации
Культуре консолидации присущ автаркический тип хозяйствования - либо непроизводственная деятельность и балансирование на грани выживания, либо производство, связанное с необходимостью восполнения убывающих источников «природных даров» (собирание плодов, охота, рыболовство; в более развитых хозяйственных формациях - добыча ископаемых и других видов сырьевых ресурсов, экстенсивное сельское хозяйство). Основная этическая ценность этого архетипа - социальная справедливость, меру которой определяет авторитет (религиозный, духовный, политический), а базовый морально-психологический принцип - коллективизм
Культура конкуренции
реализуется в формах случайных организационных систем, которые предполагают контрактные отношения между заинтересованными участниками. Таким системам присуща предпринимательская организационная культура, в которой преобладают формы организации совместно-индивидуальной деятельности.Основная этическая ценность культуры конкуренции - личная свобода как гарантия успеха, а базовый морально-психологический принцип - индивидуализм.
Культуре конфронтации
свойственны закрытые (иерархические) организационные системы с бюрократическими управленческими формами и бюрократическая организационная культура, в которой преобладают формы организации совместно-последовательной деятельности. Каждый вышестоящий уровень организационной иерархии призван разрешать конфликтные отношения, возникающие на нижележащем уровне. Поэтому областью целеопределения, присущей этой культуре, оказываются интересы «верхов».Собственно глобализацию можно рассматривать как мегатенденцию культурной ассимиляции (по И.Валлерстайну, ей соответствует прогнозный сценарий «демократической диктатуры»), которая нашла свое выражение в универсальной неолиберальной доктрине.
Наибольшую трудность сегодня составляет управление мировоззренческими конфликтами, которые пронизывают каждую религию и каждую культуру.
Существующие тенденции предопределяют новое качество межкультурной коммуникации (МК), где рамочные принципы взаимодействия можно сформулировать следующим образом:
1. Участники МК должны воспринимать друга как равноправные стороны, избавленные от какого-либо чувства собственного превосходства.
2. Слушать друг друга следует внимательно, тщательно разбираясь в аргументации.
3. Быть отказывающими себе во многом.
4. Начинать всегда с нуля, выстраивая новый тип взаимоотношений между равными сторонами.
4Ученые предлагают решать проблему глобального управления на основе широкой программы, учитывающей многомерный характер глобализации, позволяющей разграничить сферы действия эффективных рыночных механизмов и сферы коллективных - международных - действий, направленных на сохранение общечеловеческого достояния и решение гуманитарных вопросов.
5Несмотря на происходящие в мире культурные трансформации, произошедшие в нашей стране перемены можно оценивать в целом позитивно. Состоялся переход от жесткого идеологического контроля к сотрудничеству на основе общечеловеческих ценностей, признано право на существование различных стилей и форм творческого выражения и самовыражения.
Важной является задача разработки в рамках культурной политики государства комплексной системы ценностных ориентиров, норм и установок (идеологии), которые сегодня рассредоточены в различных нормативных актах. В качестве составляющих ее духовных элементов можно назвать демократические права и свободы личности, вечные, непреходящие ценности межчеловеческих взаимоотношений. Целью создания подобной идеологии должно стать достижение общего консенсуса на базе разделяемых большинством членов общества взглядов, что может послужить действенным механизмом социальной стабилизации и нормального развития российского социума.
6Относительно проблем глобализации, затрагивающих систему международного культурного обмена, можно сказать следующее: процесс взаимопроникновения культур неизбежен. В сложившихся сложных условиях взаимоотношений между странами с различными ценностными системами и уровнями социального развития необходима разработка новых принципов международного диалога, когда все участники коммуникации равны и не стремятся к доминированию.
7СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ :
- Концепция внешней политики Российской Федерации // Независимое военное обозрение. 2000. №25 (14-20 июля).
- Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Пер. с англ. П.М. Кудюкина. /Под общей редакцией канд. полит. наук Б.Ю. Кагарлицкого. СПб., "Университетская книга", 2001. С. 208-226.
- Малиновский П. Россия в контексте глобальных тенденций современности http://www.archipelag.ru/text/566.htm.
- Организация Объединенных Наций: основные факты. Издательство "Весь Мир", М.
- Почепцов Г.Г. Теория коммуникации - М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» - 2001.
- Радовель М.Р., Тугуз Ю.Р. Межэтнические отношения как соотношение ценностных систем этносов// Ценностные основания государственной власти и управления России на рубеже веков. Ростов н/Д - Пятигорск, 2000.
- Радовель М.Р. Факторы взаимопонимания в межкультурной коммуникации // Материалы международной научно-практической конференции "Коммуникация: теория и практика в различных социальных контекстах "Коммуникация-2002" ("Communication Across Differences") Ч.1 - Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2002. - с.19.
- Хоц А.Ю. Информационная революция и этнические аспекты культуры современного общества //Автореферат дисс. канд. философ. наук.- Ставрополь, 2001.
- Ярмахов Б. Б. Межкультурная коммуникация: аспект социальной идентичности // Материалы международной научно-практической конференции "Коммуникация: теория и практика в различных социальных контекстах" - "Коммуникация-2002" ("Communication Across Differences") Ч.I - Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2002.
- Alonso J.A. Globalisation, civil society, and the multilateral system // Development in practice. - Oxford, 2000. - Vol. 10, N 3-4.
- Wallerstein I. Capitalist civilization. - Binghampton (N.Y.).
- Kacowicz A.M. Regionalization, globalization, and nationalism: Convergent, divergent, or overlapping? // Alternatives. - Delhi; N.Y., - Vol. 24, N 4.
- Open the Social Sciences: Report of the Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Press .
- Pieterse J.N. Globalisation as hybridization // Intern. sociology. - L., 1994. - Vol. 9, N 2.
- Сайт Посольства США в Москве http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges .
1 Kacowicz A.M. Regionalization, globalization, and nationalism: Convergent, divergent, or overlapping? // Alternatives. - Delhi; N.Y., 1999. - Vol. 24, N 4. - P. 529.
2 Pieterse J.N. Globalisation as hybridization // Intern. sociology. - L., 1994. - Vol. 9, N 2. - P. 161-184.
3 Малиновский П. Россия в контексте глобальных тенденций современности http://www.archipelag.ru/text/566.htm
4 http://www.i-u.ru/biblio/archive/uprperson/1.aspx
5 Alonso J.A. Globalisation, civil society, and the multilateral system // Development in practice. - Oxford, 2000. - Vol. 10, N 3-4. - P. 357-358.
6 http://www.orenburg.ru/culture/credo/01_2005/9.html
7 http://dissertation2.narod.ru/avtoreferats5/avt101.htm
PAGE 1
Другие похожие работы, которые могут вас заинтересовать.вшм> |
|||
16791. | Трансформация структуры каналов международного технологического обмена в условиях мирового экономического кризиса | 157.44 KB | |
Мировой финансовый кризис привел к существенной трансформации мирохозяйственных связей. Одним из меняющихся направлений международного бизнеса является обмен технологиями, роль которого с наступлением кризиса существенно возросла. | |||
19557. | Проблемы и возможности развития глобализации экономики | 36.18 KB | |
Процесс глобализации национальных экономик постоянно сопровождается возникновением новых рынков, появлением новых объектов инфраструктуры мирового рынка (информационных систем, Интернета), выработкой новых правил регулирования международных отношений в виде многосторонних соглашений по вопросам сотрудничества и т. д. Рост объема мировой торговли товарами, услугами, международного движения капитала стимулирует развитие экономической глобализации. | |||
3097. | Нарушение обмена хромопротеидов. обмена кальция. Камнеобразование | 6.41 KB | |
Изучить морфологию механизмы и причины общих нарушений обмена гемоглобиногенных пигментов у детей в основе которых лежит интраваскулярный гемолиз. Особое внимание уделить разбору механизма и патологической анатомии различных видов желтух у детей имея в виду токсическое влияние некоторых гемоглобиногенных желчных пигментов на ткани ребенка ядерная желтка некроз эпителия извитых канальцев почки и 2. Изучить морфологию механизмы и функциональное значение общих и местных нарушений обмена протеиногенных пигментов... | |||
15874. | Новые слова в системе терминов дипломатии и международного права узбекского языка | 16.91 KB | |
УМЭиД дипломатии и международного права узбекского языка на материале текстов сферы международных отношений конца ХХ-начала XX1 века История терминов относящихся к сфере международных отношений далее в статье - СМО связана с такими важными областями человеческой деятельности как история юриспруденция политика экономика дипломатия культура. Лингвистический анализ документов СМО учебников толковых и терминологических словарей по международному праву и дипломатии советского периода и периода... | |||
19343. | Проблемы и перспективы международного правового сотрудничества в Арктике | 70.73 KB | |
Характеристика Арктики. Особенности правового статуса Арктики. Юридический статус морских пространств Арктики. Морские акватории континентального шельфа Арктики выступают как стратегический резерв мировой энергетической системы и основа национальной безопасности России. | |||
384. | 206.82 KB | ||
Тема: Биоэнергетика Вопросы: Взаимосвязь обмена веществ и обмена энергии. Источники энергии и законы термодинамики. Взаимосвязь обмена веществ и обмена энергии. Источники энергии и законы термодинамики. | |||
16898. | Потребность в концептуальном осмыслении проблемы "утечки умов" как необходимой предпосылки ее решения для современной России в условиях глобализации | 20.29 KB | |
Потребность в концептуальном осмыслении проблемы утечки умов как необходимой предпосылки ее решения для современной России в условиях глобализации В настоящее время наблюдается третья волна интереса к проблеме утечки умов в отечественной дискурсивной практике. Именно по вышеприведенным мотивам эта проблема особенно взволновала российское общество уже осознавшее что данный процесс утечки умов будет иметь для экономического и духовного развития России не менее а возможно и более серьезные последствия чем... | |||
7684. | РОССИЯ В СИСТЕМЕ ВТО: ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ | 2.29 MB | |
Оценка последствий вступления РФ в ВТО с учетом зарубежного опыта Рекомендации по усилению положительного эффекта от вступления России в ВТО и по смягчению его отрицательных последствий Заключение Введение. Исходя из поставленной цели имеют место быть следующие направленные на её достижение задачи: мониторинг современного состояния внешнеэкономических связей России; изучение проблем и перспектив развития внешнеэкономических связей; анализ особенностей членства России во Всемирной торговой организации;... | |||
5234. | 18.35 KB | ||
Понятие международного права и его особенности. Источники международного права. Особое место в системе правовых норм занимают нормы международного права. Именно нормы международного права регулируют сотрудничество государств в ряде важнейших сфер жизни человеческого общества. | |||
21230. | Исcледование проблемы частных медицинских организаций в системе ОМС | 1.57 MB | |
Одной из таких форм является участие частных медицинских организаций в системе обязательного медицинского страхования (ОМС).Сегодня, когда государство начинает предпринимать меры по эффективному распределению финансовых ресурсов, в силу текущего экономического состояния, есть стремление качественно поменять систему здравоохранения, предложив равные возможности, как государственным медицинским учреждениям, так и частным медицинским организациям |
Балакшин А.С. Культурная политика: теория и методология исследования. – М.: 2004.
Культурная политика в Европе: факты и тенденции. Совет Европы. – Бонн: 2000.
Кузьмин Е.И. Культурная политика в Европе: выбор стратегии и ориентиры. – М.: 2001.
Топорнин Б. Н. Европейское право: учебник. – М.: 2001.
www.europa.eu.int - сайт Евросоюза
europa.eu.int/pol/index-en.htm – описание основных направлений деятельности (политик) Евросоюза.
Лекции 9. Основные направления социокультурного обмена и сотрудничества между странами План лекции
Введение
1. Культурный обмен в системе международных отношений:
1.1. Понятие международного культурного обмена
1.2. Основные формы и направления международного культурного обмена на рубеже XX-XXI вв
2. Международные связи в области образования:
2.1. Теория международных связей в области образования
Введение
Сегодня, вначале XXI в., культурные связи, гуманитарные контакты приобретают особое значение в международных отношениях. Новые вызовы времени, проблемы глобализации, культурной экспансии придают вопросам международного культурного обмена бесспорную значимость и актуальность.
На современном этапе международный культурный обмен – это не только необходимое условие движения человечества по пути прогресса, но и важный фактор международных отношений в условиях демократизации и интеграции мирового общества.
Современные культурные связи отличаются значительным многообразием, широкой географией, протекают в различных формах и направлениях. Процессы демократизации и прозрачность границ придают еще большую значимость культурному обмену в системе международных отношений, который объединяет народы, независимо от социальной, религиозной, политической принадлежности.
Кроме того, многие вопросы культурного взаимодействия, сегодня активно обсуждаются авторитетными международными организациями, возникают все новые и новые межправительственные объединения, где проблемам культурного взаимодействия, диалога – культур придается большое значение.
Цель лекции – изучить основные направления социокультурного обмена и сотрудничества между странами.
Задачи лекции – рассмотреть основные направления и формы международного культурного обмена на рубеже XX-XXI веке, проанализировать международные связи в области образования.
Культурный обмен в системе международных отношений
Понятие международного культурного обмена
В современных международных отношениях вопросы международного культурного сотрудничества приобретают особое значение. Сегодня нет ни одной страны, которая бы не уделяла пристального внимания вопросам построения прочных культурных контактов с народами других государств 49 .
Культура, будучи процессом духовного, творческого, интеллектуального общения, подразумевает взаимное обогащение новыми идеями в контексте культурного обмена и выполняет, таким образом, важную коммуникативную функцию, объединяя различные по своей социальной, этнической, религиозной принадлежности группы людей. Именно культура становится сегодня тем «языком», на котором может быть построена вся система современных международных отношений.
Многовековой опыт культурных контактов, которые ведут свое начало еще с древнейших времен, имеет большое значение и при разработке основных направлений, форм и принципов международного культурного взаимодействия.
Теоретическая и практическая значимость культурных связей в современном политическом пространстве, активные процессы интеграции и глобализации в современном мире, проблемы культурной экспансии диктуют необходимость обращения к вопросам международного культурного обмена в системе международных отношений.
Культурный обмен в системе международных отношений обладает определенной спецификой, которая продиктована основным содержанием понятия культуры и сущностью определения международных отношений. Международный культурный обмен включает в себя все особенности культуры и отражает основные этапы ее формирования, которые непосредственно связаны с контактами между народами, государствами, цивилизациями и являются частью международных отношений. Культурные связи имеют существенное отличие от международных отношений в том, что культурный диалог между странами продолжается и тогда, когда политические контакты осложнены межгосударственными конфликтами.
Таким образом, учитывая специфику международных культурных связей, можно прийти к следующим определениям данного понятия – к общему и частному.
Культурный обмен в системе международных отношений – это сложное, комплексное явление, отражающее общие закономерности международных отношений и мирового культурного процесса 50 . Это комплекс многообразных культурных связей по государственной и не государственной линии, включающий весь спектр различных форм и направлений взаимодействия, отражающий как современные международные отношения, так и исторически сложившиеся формы, обладающий значительной устойчивостью и широтой влияния на политическую, экономическую, социальную, культурную жизнь.