Društvo umjerenosti. Pravoslavna društva su društva umjerenosti. Abakanska i Kizilska biskupija
U početku su to bila jednostavno udruženja ljudi koji su se zavjetovali (obećali) da će se suzdržavati od pijenja alkohola određeno vrijeme. Ove zavjete su podržali i blagoslovili svećenici Pravoslavna crkva. Ali ubrzo su se poreznici počeli žaliti. Njihovi su prihodi naglo opali. Pali su i prihodi činovnika i policije, koje su izdržavali poreznici, pa su počeli da se bore protiv umjerenih društava: prijetili su sudovima, lokalnim vlastima, a one koji su odlučili da vode trezvene razotkrivali kao buntovnike, neprijatelje stanje. Istovremeno je u vladajućim krugovima postojalo mišljenje da ne treba podržavati narodni „pokret umerenosti“, jer će se „tim seljaci naviknuti na jednodušnost i dogovor, koji se, prešavši u naviku, može upravljati ih drugim subjektima, kao što su, na primjer, štrajkovi u odbijanju rada zemljoposjednicima...” Vlada je bila vezana potrebom da pokrovitelji vinogradare radi očuvanja i povećanja državni prihodi. Ministar finansija je 1859. godine obavijestio glavnog tužioca Svetog sinoda o pritužbama poreznika o pravoslavni sveštenici, sputavajući ljude od pijanstva prinudnim mjerama, i zamolio sveštenstvo da donese opštu naredbu o ovoj temi kako bi se takve radnje spriječile. Sinod je prigovorio da postupci sveštenika nisu u suprotnosti sa njihovom pastirskom dužnošću i Sinod nema nameru da se meša u sveštenstvo. Međutim, ubrzo nakon ukidanja poreskog sistema poljoprivrede 1863. godine, pokret umjerenosti je nestao.
Na ovaj problem ukazuje i izvještaj glavnog tužioca za 1888–1889: „Iako se izriču javne presude za otklanjanje moralne iskvarenosti naroda iz sajamskih i kafanskih zala, one se rijetko izvršavaju. Javne presude o neupijanju jakih pića često se pokažu jednako neodrživim, jer su u koliziji sa zvaničnim interesima trgovine votkom i ličnim interesima onih koji imaju koristi od ove trgovine.” „Generalno“, sumira Pobedonoscev, „borba sveštenstva protiv poroka pijanstva može biti potpuno uspešna samo kada mu u pomoć priteknu i zakonodavstvo i društvo.
Moskovska duhovna konzistorija, ispunjavajući odredbu Sinoda, tokom nekoliko mjeseci prikupljala je podatke o prisutnosti društava za umjerenost u eparhiji (nije ih bilo) i u aprilu 1890. godine usvojila rezoluciju koja je odražavala kako spremnost za pokretanje borbe protiv pijanstva, tako i ozbiljne zabrinutost zbog mogućeg otpora sekularnih vlasti: „Pošto u Moskovskoj biskupiji ne postoje društva za umjerenost, prvo je potrebno pobrinuti se za njihovo otvaranje. Ali za to eparhijska vlast i sveštenstvo treba da poznaju stavove o ovim institucijama najviše crkvene vlasti i da imaju čvrstu podršku za njihove poduhvate i aktivnosti u organizovanju društava za umerenost u jasnim i određenim uputstvima Svetog Sinoda. U suprotnom, sveštenstvo, koje se, bez sumnje, sa simpatijama odaziva pozivu najviše duhovne vlasti na novu vrstu aktivnosti, oklevaće, plašeći se sukoba sa državnim službenicima i institucijama sekularnog resora ( dalje precrtano: vrste koje iz raznih razloga ne mogu uključivati podsticanje njegovih aktivnosti na preduzimanje mera za ograničavanje i potpuno iskorenjivanje pijanstva među ljudima).<…>U najmanju ruku, bilo bi korisno kada bi se naredba Svetog sinoda u vezi sa društvima za umjerenost obavijestila službeno i civilnom odjelu.”
Konzistorija je ukazivala na potrebu za uspjehom poslovanja da se u stvorena trezvenička društva privlače „utjecajne i ugledne osobe u župi“: crkveni upravitelj, vojski starješina, vojskovođa, seoski starješina, vojski suci, upravitelji imanja, mlinovi, mještani trgovci, nastavnici javnih škola. „Učešće u društvu predstavnika seoske vlasti i seoskog plemstva“, ističe se u rezoluciji, „važno je u smislu da te osobe, pored nesumnjivog uticaja sopstvenim primerom, mogu pomoći snagom svoje moći i značaja; animirani ciljevima društva, njihovo zajedničko djelovanje može podstaći župnu zajednicu, ako ne na potpuno zatvaranje pijanih objekata u župi, onda barem na eliminaciju ili ograničavanje nereda i zloupotreba u trgovini vinom. trgovci koji imaju interes da podržavaju i podstiču pijanstvo među ljudima.”
Rezolucije Svetog sinoda i Moskovske duhovne konzistorije nagnale su sveštenstvo na aktivnu borbu protiv pijanstva. Informacije o prvo nama poznato društvo umerenosti u Moskovskoj guberniji nalazi u priručniku N.I. Grigorieva. Izvještava o otvaranju društva umjerenosti pri crkvi u selu 21. novembra 1890. godine od strane sveštenika I. Karpova. Gololobovo, okrug Kolomna. Zaštitnik društva bio je Sveti Pantelejmon Iscjelitelj. „Prilikom prijema u članstvo društva, pred ikonom ovog sveca polaže se zavjet uzdržavanja i celiva se ikona, koja se potom daje novom članu sa natpisom; nakon mise služi se moleban pokrovitelju društva uz akatist; ikona u kući članova čuva se na vidnom mjestu; članovi društva se sjećaju u litiji za vrijeme liturgije; Trajanje zavjeta nije kraće od godinu dana. Prve godine prijavile su se 94 osobe, druge - 59, treće - 133 osobe; članovi društva - uglavnom radnici u fabrici Struve; mnogi članovi su u društvo ušli iz udaljenih sela i drugih fabrika; bilo je slučajeva kršenja zavjeta, ali oni koji su otpali iz društva, ako piju vino, to čine umjerenije nego prije; mnogi članovi ponavljaju svoj zavjet iz godine u godinu."
Formiranje društva umjerenosti u Nakhabinu povezano je s imenom sveštenika Nakhabinske crkve Pokrova Djevice Marije, oca Sergija iz Perma. Ovo je bio daleko od običnog čovjeka. Rođen je u Moskvi 1863. Po završetku bogoslovije početkom 1880-ih, primio je parohiju u selu Nakhabino. Ovdje je držao lekcije iz Zakona Božijeg u osnovnoj javnoj školi. Ovdje je osnovao društvo za umjerenost, koje je postalo nadaleko poznato.
Otac Sergije je vodio svoju statistiku. U matičnu knjigu društva upisao je ne samo imena i prezimena, već i mjesto rođenja, klasu, zanimanje i mjesto rada. To je donekle omogućilo da se prate dalje sudbine ljudi.Evo nekih odlomaka iz ove knjige, koje Orlov pominje u svom radu: „Prve godine društvo je uključivalo 47 ljudi, a bilo je 15 nasilnika; u drugoj godini u društvu je bilo 118 članova... u 3. godini postojanja društva već je bilo 314 ljudi, u 4. - 358, u 5. - 1273, u 6. - 10.368, u 7. - 30.945 ljudi". Ova statistika nam govori da su aktivnosti oca Sergija svake godine postajale sve poznatije ne samo u Nakhabinu, već iu cijelom okrugu. Ljudi iz raznih krajeva Rusije počeli su da hrle k njemu.
Društvo za umjerenost Nakhabino, formirano kao župno, ali je postepeno širilo svoje djelovanje daleko izvan župe, bilo je netipičan fenomen. Velika većina društava umjerenosti je sasvim jasno podijeljena na dvije glavne vrste: sekularna (uglavnom urbana) i parohijska (obično ruralna) društva umjerenosti.
Gradska društva za umjerenost bila su podređena Ministarstvu unutrašnjih poslova preko moskovskog generalnog gubernatora, kome su godišnje izvještavali o svojim aktivnostima. Društva su imala dosta detaljan štampan statut, odobren po utvrđenom postupku i uživala prava pravno lice: vlasništvo (prvenstveno nekretnine), osnovni kapital, sklopljeni ugovori. Velika društva, kao što je Prva Moskva, otvarala su podružnice u udaljenim delovima grada. Aktivnosti društava nadgledao je odbor od nekoliko ljudi, na čijem čelu su mogli biti svećenici, predstavnici inteligencije (liječnici, učitelji) ili lokalne vlasti. Na primjer, predsjednik Podolskog društva za umjerenost bio je načelnik zemstva A.N. Kravčenko, koji je društvu poklonio kuću i zemljište. Učešće u društvu osoba sa visokim društvenim statusom imalo je pozitivan uticaj na njegove aktivnosti. Prema rečima doktora A.M. Korovina, predsjednika Prvog moskovskog društva za umjerenost, ako „u društvu nema ljudi na vlasti ili sredstvima, izuzetno je teško boriti se: s vremena na vrijeme nailaze se na prepreke koje je teško savladati“.
U okviru jedne župe otvorena su crkveno-župska društva za umjerenost ruralnim područjima. Na čelu ovakvih društava bili su parohijski sveštenici, rjeđe đakoni, a ponekad i nastavnici bogoslovije. Župna društva su bila podređena Svetom Sinodu preko Moskovske duhovne konzistorije, kojoj je sveštenik podnosio molbu za otvaranje društva, prilažući kratku rukom pisanu povelju ili pravila trezvenja. Da bi steklo prava pravnog lica, društvo je također moralo podnijeti povelju na odobrenje svjetovnim vlastima, ali je to u praksi bio prilično izuzetak (poznat je samo jedan takav primjer - gore spomenuto Nakhabino Temperance Society). Samo župno društvo u pravilu nije posjedovalo imovinu i koristilo je nekretnine koje su pripadale župi, najčešće prostorije župne škole.
Procedura za otvaranje društava za umjerenost donekle varirao u zavisnosti od tipa društva. U sekularnim društvima to je izgledalo ovako: “pokretač posla” je morao da se pripremi za otvaranje društva sazivanjem “sastanka osoba koje žele da postanu članovi osnivači”. Broj osnivača može biti neograničen, ali ne manje od pet osoba. Preporučljivo je da svi oni budu lično poznati početniku. Na ovom sastanku trebalo je da se izradi povelja za dalji rad društva. Povelju su potpisali osnivači kompanije i podneli su je po prijavi u kancelariju moskovskog generalnog guvernera, odakle je podneta na odobrenje ministru unutrašnjih poslova. Nakon toga, nakon objavljivanja “Privremenih pravila o društvima i sindikatima” 4. marta 1906., svjetovna društva za umjerenost morala su slijediti ova pravila. Povelje su, kako navode, registrovane u pokrajinskim ili gradskim poslovima prisutnih društava.
Šema otvaranja parohijskih društava za umjerenost bila je prilično jednostavna i gotovo uvijek je bez ikakvih prepreka bilo moguće otvoriti društvo u određenom selu ili selu. Postupak registracije društva bio je sljedeći: paroh ili, rjeđe, đakon pisao je molbu Moskovskoj duhovnoj konzistoriji upućenoj vladajućem episkopu, navodeći razlog otvaranja. Razlozi opisani u predstavkama bili su nekoliko vrsta. Sveštenici, koji su formalno pristupili tom pitanju, najčešće su u svojim molbama otvaranje društava umerenosti objašnjavali samo ispunjavanjem uputstava Moskovske duhovne konzistorije. Evo kako je Sergius Vladislavlev, sveštenik Nikolajevske crkve u selu Pjatnickog-Berendejev, objasnio razlog otvaranja: „U skladu sa naredbom Moskovske duhovne konzistorije br. 3371 od 27. marta 1907. godine, imam Čast da najskromnije prenesem da je otvaranje društva umerenosti u Nikolajevskoj, selo Pjatnitskogo, Berendeevo isto, Zvenigorodski okrug, crkva je veoma prikladna, jer samo selo služi shopping centar za okolna sela“. Otvaranje novih ogranaka društva obično se objašnjavalo udaljenošću glavne zgrade, odnosno ima puno članova, a većina ne može doći u društvo, kako piše u dnevniku sastanaka Prvog moskovskog. Društvo Temperance: „Imajući na umu da velike udaljenosti ne dozvoljavaju društvu da iskaže svoje aktivnosti na području uz groblje Miussky, gdje su već uočljive činjenice o porastu članova, da zamolite oca Georgija Bogoslovskog, sveštenika Sofije, na Miussky groblje, crkva, koji je punopravni član društva, da preuzme posao registracije članova koji ulaze u naše društvo.” Đakon crkve Raspeća u Serpuhovu, Joann Dobrohotov, zatražio je od duhovne konzistorije da dozvoli otvaranje društva umerenosti zbog činjenice da je „grad Serpuhov i njegov okrug prepun fabričkih ljudi, pa stoga i otvaranje takvog društva među lokalnim stanovništvom bilo bi i korisno i pravovremeno.” Trudio se da organizuje fabričke ljude i njihovo slobodno vreme.Nakon što je duhovna konzistorija primila molbu i priloženu povelju, donijela je odluku o dozvoli ili zabrani otvaranja društva umjerenosti. Gotovo uvijek konzistorija je davala saglasnost na otvaranje društva, proprativši to sljedećim riječima: „Razmatrajući podnesenu molbu i nacrt povelje crkve (naziv crkve) društva umjerenja da se otvori u s. (naziv sela) srez (ime sreza) i ne nalazeći nikakve prepreke za njegovo odobrenje, konzistorija smatra da nema prepreka za otvaranje društva umjerenosti i odobrenje povelje za priloženi projekt od strane eparhijskih vlasti i duhovne konzistorije.”
Unutrašnja struktura Društva za umjerenost se najpotpunije odražavaju u njihovim poveljama. Zanimljiva je značajna razlika u statutima glavna društva za umjerenost(uglavnom sekularne) i parohijske. U prvom slučaju, povelje su štampane, dosta detaljne i vrlo slične po sadržaju. Imamo sedam povelja ovog tipa: Podolsko društvo za trezvenost, Dorogomilovsko društvo trezvenosti, Sergijevsko-Nahabinsko-Bankovsko društvo trezvenosti u selu. Nakhabino, Prvo moskovsko društvo za umjerenost (1895. i 1909.), Zamoskvorecko društvo za umjerenost i Narodno društvo za umjerenost Varnavinskog.
Prema statutima društva, oni su imali u osnovi isti cilj - iskorenjivanje i borbu protiv pijanstva u narodu. Društva su pokušavala postići ovaj cilj različitim metodama. Aktivnosti su bile raznovrsne: pretplaćivane su antialkoholne publikacije, održavani su vjerski, moralni i edukativni razgovori i čitanja, a apstinentima se nastojalo stvoriti uslove za slobodno vrijeme i opuštanje. Članstvo je bilo podijeljeno na različite nivoe u vezi sa pozicijom i mogućnostima trezvenjaka. Društvom su upravljale vlastite snage, a sve pozicije su zauzimali trezveni članovi. Naravno, povelje nisu pisane kao kopije, a svako društvo je dodavalo svoje stavove i dodatke u zavisnosti od određenih uslova. Na primjer, društvo Varnavinsky proširilo je svoje zadatke i pokušalo ne samo da zaštiti ljude od pijanstva, već i da ih uvede u crkveni život. Ali generalno, svi su se trudili da trezvenicima obezbede takve uslove za život kako ne bi bili u iskušenju alkoholnim pićima.
Uređaj župna društva za umjerenost bio jednostavniji i manje formalizovan. Statuti ili pravila ovih društava su mnogo kraći, u njima su sastavljeni slobodnoj formi i pisana rukom (župska društva nisu imala sredstava da štampaju pravila u štampariji). Četiri slična statuta sačuvana su u arhivi Moskovske duhovne konzistorije.Kao i štampane povelje, i one pisane rukom počinju definicijom svrhe društva. Takođe se radi o iskorenjivanju pijanstva. O tome svjedoče prvi paragrafi rukom pisanih pravila: “Svrha osnivanja imenovanog društva je suzbijanje vrlo raširenog poroka pijanstva i ovisnosti o alkoholnim pićima općenito među ljudima.” Ali sveštenik crkve Rođenja u selu Šarapova postavio je za cilj ne samo da obeshrabri ljude od pijanstva, već i da „pomogne moralnom poboljšanju i zbrinuti siromašne i članove društva kojima je potrebna materijalna pomoć“. Sveštenik je želeo da stvori neku vrstu uzajamne pomoći za svoju parohiju, nadajući se svesti svoje pastve. Đakon iz grada Serpuhova se fokusirao na radnike, koji su bili većina u njegovoj parohiji. Povelja kaže da je “svrha društva promicanje trezvenog i radnog života svojih članova”.
Dalje u poveljama postoje klauzule o starosti i spolu učlanjenih članova. Svi osnivači su saglasni da članovi mogu biti osobe oba pola, ali je starost članova u jednom slučaju ograničena na 16 godina, dok su u selu Vasiljevskoe, na insistiranje sveštenika Aleksija Borisova, osobe koje su navršile 14 godina. mogli postati članovi društva, što je, po svemu sudeći, bilo povezano sa raširenim pijanstvom u djetinjstvu, koje se događalo gotovo na nivou odraslih.
Zatim govorimo o zavjetu koji članovi društva moraju položiti. Oni koji postanu članovi društva daju posebno utvrđeno obećanje pred Časnim krstom i Evanđeljem i upisuju se u knjigu koja se čuva u crkvi. Termini i uslovi ovog obećanja mogu se razlikovati. Sveštenik sam određuje koji mogu biti uslovi trezvenosti u njegovom društvu. Povelja može ukratko govoriti o tome, kao, na primjer, u statutu Serpuhovskog društva: „Možete se učlaniti u period od jednog mjeseca do godinu dana ili više. Po isteku roka, snimanje se nastavlja." U većini slučajeva, trajanje zaveta birao je sam trezvenjak, na osnovu svoje sposobnosti da se suzdržava od alkohola, ali je bilo slučajeva da mu je sveštenik, videći oklijevanje novog člana, sam odredio trajanje zaveta. . „Period za uzdržavanje od poroka pijanstva biraju oni koji ulaze u društvo, au nekim slučajevima ga određuje sveštenik, a onima koji imaju jaku zavisnost od poroka daje se suđenje od najmanje 6 nedelja pre učlanjenja. društva, a zatim, nakon tog perioda, bivaju primljeni u članstvo.” Pastir je nastojao da odabere period zavjeta za trezvenjaka kako ga ne bi prekršio. Na kraju krajeva, bilo bi to kršenje obećanja, dato Bogu, što je moglo veoma loše da se završi. S druge strane, ovo kršenje moglo bi biti iskušenje za druge članove društva umjerenosti. U povelji sveštenika Mihaila Poretskog, trajanje zaveta bilo je ograničeno na članarinu, čime se ohrabruje da se ovaj zavet ne krši. „Ko želi da bude član cele godine i priloži jednu rublju, dobija ikonu Pokrova Sveta Bogorodice sa upisom godine, mjeseca i datuma izdavanja članu. Svako ko želi da se učlani na 6 meseci dobija ikonu Svetog Arhanđela Mihaila, takođe sa natpisom. Oni koji žele da budu član na mesec dana daju na blagajnu 5 kopejki, a za 2 meseca – 10 kopejki.”
Jedna od tačaka koja se nalazi u rukopisnim poveljama razlikuje ih od štampanih. U prvom se u posebnom paragrafu navodi da je član društva za umjerenost „obavezuje da češće posjećuje hram Božji i da se jednom godišnje pričešćuje svetim Kristovim tajnama“. To je bila prirodna svećenikova briga za duhovni život svojih župljana, a još više članova koji su ponovo ušli u društvo. Uostalom, crkve su se sve manje posjećivale, a bilo je sve više veselja i pijanstva. Stoga je takva klauzula u povelji bila vrlo prikladna. Kršćanin je morao pamtiti crkvene sakramente, a najbolje od svega, sudjelovati u njima.
Posljednja tačka kaže da je prije učlanjenja u društvo potrebno odslušati molitvu svecu zaštitniku društva, a na dan osnivanja društva umjerenosti svake godine svi članovi moraju biti prisutni i po mogućnosti sudjelovati. svetih tajni Hristovih na prazničnoj liturgiji.
Upoređujući povelje velikih i župskih društava za umjerenost, možemo zaključiti da je njihov osnovni koncept bio vrlo sličan, ali je u župskim poveljama izrečen mnogo kraće, na svjetovni način, razumljivije za obične ljude, uglavnom seljake. Ne pominju ni odbor ni savjet društva (župno društvo je vodio isključivo svećenik), ali se velika pažnja poklanja individualnom pastoralnom radu sa svakim članom društva i njihovom aktivnom sudjelovanju u crkvenom životu. Sveštenici su na sve moguće načine pokušavali da zaštite trezvene od iskušenja koja su ih čekala u težak način borba sa strastima. N.I. Grigorijev je čak tvrdio da „ako se urbana društva mogu ponositi, to je njihov uspjeh u odvraćanju ljudi od kafane i, općenito, njihove aktivnosti na bazi dobročinstva; po prirodi svog djelovanja (sa rijetkim izuzecima) to više nisu društva trezvenjavanja, već društva za borbu protiv pijanstva, društva za odvraćanje ljudi od pijanstva, dok su prava društva trezvenja za sada samo parohijalna društva trezvenjavanja koja rade u provincijskoj seoskoj divljini.”
Dakle, početak „drugog vala“ trezvenog pokreta položen je dekretom Svetog sinoda od 10. avgusta 1889. godine, koji se temeljio na iskustvu ranijih pokušaja borbe protiv pijanstva (prvenstveno na dostignućima S.A. Rachinskog) . Dekretom i naknadnom rezolucijom Moskovske duhovne konzistorije predviđeno je stvaranje parohijskih društava za umjerenost, koja su brojčano bila preovlađujuća, ali su paralelno s njima, uglavnom u gradovima, nastala velika društva sekularnog tipa, stavljajući veći naglasak na kulturnu i vaspitno-obrazovni rad. Međutim, u sekularnim društvima, uz inteligenciju, bila je vrlo velika uloga sveštenstva, na čija je pleća pala briga za pastirsku brigu o ljudima koji su se zavjetovali na trezvenost Bogu.
Danas u Moskvi za osobe koje pate od alkohola i ovisnosti o drogama, pri crkvama su otvorena tri društva za umjerenost, brojna savjetovališta i grupe za samopomoć
“Alkoholičari i narkomani se pomažu u dvadeset i jednoj crkvi u Moskvi”, rekao je 19. oktobra na sastanku Crkvene komisije društvene aktivnosti Moskovski službenik Sinodalnog odjela za dobrotvorne svrhe Valery Doronkin. Najčešći oblik pomoći, kako je rekao, je obezbjeđivanje objekata za grupe za samopomoć. Crkva takođe održava molitvene službe pri moskovskim crkvama; Ovisnicima o alkoholu i drogama najaktivnije se pomaže u Preobraženskom i Mihajlovskom dekanatu, gdje djeluje ukupno 8 projekata.
Irina REDKO
Moskovske crkve koje pružaju pomoć alkoholičarima i narkomanima:
Vrsta pomoći |
||
Sv. Andrej Rubljov u Ramenki dekanatu Mikhailovskoe kutak ul. Ramenki i Michurinsky Prospekt Tel.: 792-20-18 |
Molitve pred ikonom "Neiscrpna čaša", zavjeti trezvenosti, komunikacija sa rođacima. |
|
Vaskrsenje Hristovo u Sokolniki dekanatu Preobraženskoye Sokolnicheskaya sq., 6 Tel.: 268-54-10, 268-55-43 |
Škola Temperance je otvorena |
|
Prepp. Zosima i Savatija Soloveckog u Goljanovskom dekanatu Preobraženskoe ul. Bajkalskaja, 37-a Tel.: 460-22-40 |
Grupa Anonimni alkoholičari Srijeda, petak - 19.00 |
|
St. VMC. Irine u Pokrovskom dekanatu Bogoyavlenskoye ul. Irininskaya, 38 Tel.: 261-75-40, 267-60-11 |
Centar za rehabilitaciju zavisnika od alkohola i droga, žrtava sekti, bivših zatvorenika itd. |
|
Ikone Majko Božja„Radost svima koji tuguju“ na Bolshaya Ordynka dekanatu Moskvoretskoe ul. Bolshaya Ordynka, 20 Tel.: 951-13-00, 953-18-98, |
Program rehabilitacije "Stari svijet". Tel: 8-926-523-65-53. Konsultacije za zavisnike i njihovu rodbinu i prijatelje - ponedeljkom u 19.30 časova, predavanja za rodbinu - subotom u 9.30 časova. U crkvi su grupe: Anonimni narkomani ponedeljkom i rođaci narkomana u 19:00 |
|
Sv. bessr. Kuzme i Damjana u Kosmodamianovsky dekanatu Svih Svetih ul. Pravoberežnaja, 6 Tel.: 572-36-28 |
Centar za rehabilitaciju zavisnika od alkohola i droga, žrtava sekti itd. |
|
Sv. Bessr. Kosme i Damjana u Šubinskom dekanatu Sretenskoe Stolešnjikov ulicu, br Tel.: 629-41-04, 629-10-11, 629-04-93 |
Grupe anonimnih narkotika – subotom 18.30, anonimni alkoholičari – nedeljom 19.00, rodbina alkoholičara – nedeljom 19.00 |
|
Nikole Mirlikijskog u Troekurovskom dekanatu Mihajlovskoe ul. Ryabinovaya, 24-a, zgrada 1 Tel.: 447-04-64 |
Centar za socijalnu pomoć zatvorenicima, omladini u nepovoljnom položaju i ovisnicima o drogama |
|
Pokrov Blažene Djevice Marije u selu Krasnoye Dekanat Bogojavlenskoe ul. Nizhnyaya Krasnoselskaya, 12, bldg. Tel.: 261-51-4 |
Grupa Anonimnih alkoholičara - nedeljom u 18.00, rodbina alkoholičara - utorkom u 18.30, rođaci narkomana - nedeljom u 15.00 |
|
Danilov stavropigijalni manastir Dekanat Danilovskoe ul. Danilovsky Val, 22 |
Grupa Anonimnih alkoholičara – srijedom i petkom u 9.00, četvrtkom – u 18.00, nedjeljom – u 12.00. R Radi Pravoslavni centar za pomoć oboljelima od zavisnosti “Metanoia”. |
|
Tihvinska ikona Bogorodice Simonov manastir (Patrijaršijski kompleks) Dekanat Danilovskoe ul. Vostočnaja, 4 Tel.: 675-21-95, 675-45-54 |
U hramu rade grupe anonimnih narkomana – srijedom u 18.00 i Anonimni alkoholičari – utorkom u 18.30 |
|
Trojice Životvornog u Khoroshov dekanatu Uspenskoye Karamyshevskaya nasip, 15 Tel.: 499 - 197-30-29 |
Pravoslavni klub na narko-dispanzeru. U hramu je grupa anonimnih igrača - srijedom u 19.00 |
|
Uspenja Presvete Bogorodice u Kosinskom dekanatu Preobraženskoe, Bolshaya Kosinskaya, 29 Tel.: 700-22-09, 700-34-35 |
Škola Temperance je otvorena |
|
Novospasski stavropigijalni manastir Dekanat Pokrovskoye Krestjanskaya trg, 10 Tel.: 676-95-70, 676-93-87 |
Grupe: Anonimni alkoholičari u srijedu i četvrtak u 19.00 sati, samopomoć (rodbina narkomana) - ponedjeljak 19.00 Održava se konsultativni prijem iz zajednice za rehabilitaciju Til u selu Durakovo, Kaluška oblast. |
|
Uspenja Bogorodice u Veshnyaki dekanatu Preobraženskoe ul. Yunosti, 17 Tel.: 374-50-58 |
U hramu postoje grupe: Anonimni narkomani – utorak, sreda 19.00, petak 19.30, nedelja 19.00 i Anonimni alkoholičari Ponedjeljak, četvrtak, subota 19.00 |
|
Hram ikone Bogorodice „Znak“ u Kuncevskom dekanatu Mihajlovskoe ul. Bolshaya Filevskaya, 65 Tel.: 499 - 144-25-20 |
U hramu je grupa anonimnih narkomana |
|
Crkva Arhangela Mihaila u Troparevskom dekanatu Mihajlovskoe Avenue. Vernadskog, 90 Tel.: 433-24-76, 433-27-77 |
U hramu - grupa anonimnih narkomana – ponedjeljak 19.00, subota 18.00 |
|
Crkva Svetog Tihona Zadonskog na Širjajevskom polju u Sokolniki Moskva Park Sokolniki, Majski Prosek, posjed 5, zgrada Tel.: 264-29-56, 499-748-0608. |
U hramu - grupe Anonimnih narkotika srijeda i subota 19.00, Anonimni alkoholičari – ponedeljak, petak 19.00 i rodbina narkomana – četvrtak 19.00 |
|
Crkva Uznesenja Djevice Marije u Gonchary (Bugarski kompleks) Dekanat Pokrovskoye ul. Gončarnaja, 29 Tel.:915-62-88, 915-62-16 |
Grupa Anonimnih Alkoholičara – ponedjeljak, srijeda 18.30 |
|
Na teritoriji Krutičkog Patrijaršijskog metohijskog dekanata Pokrovskoe ul. Krutitskaya, 17, zgrada 5. Tel.: 676-67-63 |
Ambulantni centar za pomoć žrtvama totalitarnih sekti i okultizma, kao i osobama koje boluju od droga, alkohola, igara i drugih oblika zavisnosti. Savjetovalište Svetog Jovana Kronštatskog |
|
Bratstvo Temperance u čast mučenika. Bonifacija
u crkvi Iverske ikone Bogorodice u Zamoskvorečju
Vrijeme: srijedom, u 17.00, moleban sa akatistom pred ikonom Bogorodice „Neiscrpna čaša“, zatim bratski sastanak.
Adresa: Moskva, ul. Bolshaya Ordynka, 39 (stanica metroa "Tretyakovskaya", "Polyanka")
Voditelj: Aleksandar Kalganov
+79856668720
[email protected]
Kovoditelj: Marina Ionova
+79169747970
https://vk.com/club143410103
Pravoslavna grupa za podršku “Ostrvo nade”
u hramu sv. Maron pustinjak u Zamoskvorečju
Vrijeme: četvrtkom u 18:30 akatist u crkvi ispred ikone Bogorodice „Neiscrpna čaša“. Grupni sastanak od 19:00 do 21:00 u crkvenoj radnji.
Adresa: Moskva, ul. Bolshaya Yakimanka 32 zgrada 2 (stanice metroa "Oktyabrskaya", "Polyanka").
Voditelj: Natalya Ishchenko
+79163196919
[email protected]
Zajednica Umerenosti u čast ikone Bogorodice „Neiscrpna čaša“
u crkvi Životvornog Trojstva na Pjatničkoj u Zamoskvorečju
Vrijeme: subotom, 12:30
Adresa: Moskva, ul. Pyatnitskaya, 51 (stanica metroa "Novokuznetskaya")
Voditelj: Lyubov Nevskaya
+79687939331
Zajednica trezvenosti „Vaskrsenje“ pri Sinodalnom odeljenju
za crkveno dobročinstvo i socijalnu službu
Vrijeme: nedjelja, 15:00
Adresa: Moskva, ul. Nikoloyamskaya, 57, zgrada 7 (stanica metroa "Ploshchad Ilyicha", "Rimskaya")
Voditelj: đakon Jovan Klimenko
+79151131077
[email protected]
Zajednica Temperance u crkvi sv. Boris i Gleb u Deguninu
Radno vrijeme: četvrtak, od 18:30 do 20:30
Adresa: Moskva, ul. Ivana Susanina, 4, bl. 6 (znak "Stomatologija", vrata sa čamcem. Smjer: željeznička stanica "Mosselmash" ili stanica metroa "Seligerskaya")
Zajednica Temperance u crkvi sv. Foma na Kantemirovskoj
Vrijeme: četvrtak, 19:00
Adresa: Moskva, ul. Kolobaškina, 1 (stanica metroa "Kantemirovskaja", poslednji auto iz centra. U prelazu levo i desno. Nastavite hodati u istom pravcu nizbrdo pored benzinske pumpe do raskrsnice sa Kolobaškinom ulicom. Skrenite levo do crkve. Nastava se održava u nedeljnim zgradama škola)
Voditelj: Ekaterina Rusanova
+79035727503
[email protected]
Porodični klub umerenosti u čast ikone Bogorodice „Tri radosti“
u crkvi Životvornog Trojstva na Gryazi
Vrijeme: subotom, 14:00
Adresa: Moskva, ul. Pokrovka, 13, zgrada 1 (stanica metroa „Chistye Prudy“, „Kitai-Gorod“. U zgradi crkve na drugom spratu u trpezariji)
Voditelj: Svyatoslav Kuralenko
+79067209396
[email protected]
Family Temperance Club
u hramuIkona Bogorodice „Uteha i uteha“ na Begovoj
Vrijeme: petkom u 18:00 molitva sa akatistom u crkvi, zatim sastanak kluba u zgradi Nedjeljne škole.
Adresa: Moskva, ul. Polikarpova, 16 (stanica metroa "Begovaya", u blizini bolnice Botkin)
Voditelj: Svyatoslav Kuralenko
+79067209396
[email protected]
Temperance Community
at VIC hram. Irina na Baumanskoj
Samo za one koji pate.
Vrijeme: petkom, akatist u 18:30, skup zajednice u 19:00.
Adresa: Moskva, ul. Friedrich Engels, 38
Voditelj: Lyubov Nevskaya
+79687939331
Pravoslavno društvo za umjerenost u ime Sschmch. Vjačeslav Zankov “Obala nade”
u Kazanskoj crkvi u Kotelniki
Radno vrijeme: subotom, od 13:00 do 15:00 sati
Adresa: Moskovska oblast, Lyubertsy okrug, Kotelniki, ul. Malaja Kolkhoznaja, 62 A, Crkva Kazanske ikone Bogorodice, u prostorijama Nedeljne škole (od železničke stanice Ljuberci autobusom 26. Stanica "Groblje")
Voditelj: Oksana Nikolaevna Urusova
Temperance Community
u crkvi Počajevske ikone BogorodiceBalashikha
Vrijeme: četvrtkom, 18:30 molitvena služba, 19:00 sati.
Adresa: Moskovska regija, Balashikha, Razinskoe autoput, 1 (5 minuta od željezničke stanice Saltykovskaya)
Pravoslavna grupa za podršku "Vaskrsenje"
u hramu Vaskrsenja u selu. Bykovo
Radno vrijeme: ponedjeljkom, od 19:00 do 21:00
Adresa: Moskovska oblast, Ramenski okrug, selo Bikovo, ul. Oktyabrskaya, 1 (putovanje do železničke stanice "Bykovo" (od stanice metroa "Vykhino" 30 minuta). Sastanci se održavaju u podrumu hrama Vaskrsenja Hristovog)
Voditelji: Alexander Sokolovsky +79854708184
+79854708184
i Natalya Ishchenko
+79163196919
[email protected]
Orthodox Temperance Community
u crkvi Donske ikone Majke Božje u Mitiščiju
Radno vrijeme: utorkom, od 19:00 do 21:00. Sastanci se održavaju u trpezariji (dvospratna zgrada iza hrama). Ulaz kroz desna vrata.
Adresa: Mytishchi, ul. Selezneva, 32 (putovanje do stanice Perlovskaya Jaroslavske željeznice, zatim 200 m pješice)
Voditelj Kalganov Aleksandar
Bratstvo "Trezvenost" u ime Svetog Nikole,
Nadbiskup Mira od Like, čudotvorac
u hramu Rođenja Hristovog u Izmailovu u Moskvi.
1. OPĆE INFORMACIJE
1.1. Od trenutno:
— Duhovni rukovodilac društva: protojerej Vladimir Kutikin
— Šef kompanije: Pavlov Vladimir Aleksejevič
— Sekretar društva: Panasyuk Sergej Vasiljevič
1.2. Društvo trenutno ima 33 člana.
Bez članstva u društvu učestvuju u životu društva manje-više redovno - 6 osoba. Broj mladih (ispod 30 godina) u obje grupe je 15 odnosno 4 osobe.
1.3. Trenutno 14 ljudi polaže zavet trezvenosti.
2. DJELATNOST DRUŠTVA
2.1. Sastanci članova društva održavaju se redovno: jednom u dva mjeseca.
2.2. Časovi umjerenosti održavaju se redovno (nedjeljom) sa učenicima nedjeljne škole pri hramu Rođenja Hristovog.
Održana su 3 predavanja u školama u Istočnom administrativnom okrugu Moskve i 1 predavanje na Moskovskom građevinskom koledžu, podeljeni su video i audio materijali, kao i trezvenska literatura.
U februaru 2012. održano je 16 predavanja u 4 škole u okrugu Plesetsk u oblasti Arhangelsk.
2.3. Društvo ne provodi aktivnosti koje imaju za cilj da pomognu u oslobađanju od ovisnosti o alkoholu. U predvorju hrama je istaknuta objava sa adresama kurseva za oslobađanje od loših ovisnosti.
2.4. U vezi s djelovanjem društva, u liturgijskom životu župe postoje karakteristike:
— jednom u dve nedelje čita se akatist Presvetoj Bogorodici ispred ikone „Neiscrpna čaša“.
2.5. Članovi društva sprovode naučna i metodološka istraživanja u oblasti trezvenog obrazovanja. 2012. godine na trezvene teme proučavana su dela sveštenomučenika Vladimira, mitropolita kijevskog i galičkog. Sastavljen je najpotpuniji život novog mučenika Nikolaja Varžanskog.
2.6. Članovi društva su 2012. godine aktivno učestvovali u svim manifestacijama bratstva Jovana Krstitelja „Trezvenost“ Ruske pravoslavne crkve:
— u organizaciji i vođenju Sveruskog sastanka IPBT ROC
— u božićnim čitanjima u rubrici „Trezvenost i modernost“
- u svim događajima društva umjerenosti u Moskvi i Moskovskoj oblasti.
2.7. Omladinski klub ATAKA+ (Antiduvansko-alkohol klub ATAKA+) nastavlja sa radom u okviru Bratstva:
— članovi kluba povremeno pohađaju časove teoloških i temperamentnih tema.
— sprovedeno je 6 akcija za poboljšanje teritorije hrama;
— klupski vokalno instrumentalni ansambl održao je 4 koncerta;
- objavljen je i distribuiran audio disk pod nazivom “PRVI NAPAD”.
sa pjesmama VIA ATAKA;
— kreiran je društveni program uz učešće zavičajnog sportsko-turističkog kluba „ODIGITRIA“, realizacija programa planirana je za 2013. godinu.
3. KLUB MLADIH “ATAKA+”
Omladinski klub ATAKA+ nastao je na bazi Bratstva trezvenosti pri hramu Rođenja Hristovog u Izmailovu. Naziv kluba je skraćenica od riječi: Anti-TobaccoAlcohol Club Attack. Plus znači da se borimo ne samo sa problemom konzumiranja alkohola i duvana, već i sa drugim porocima i strastima. U klub se može pridružiti svaka mlada osoba koja je napunila 12 godina i obećala da neće koristiti alkohol, duvan ili drogu. Organizacija se bavi propagandom zdrav imidžživot među mladima i adolescentima. U klubu je osnovan istoimeni vokalno-instrumentalni ansambl. Ansambl je do sada održao više od deset koncerata, kako u svojoj tako i u drugim župama. Svi članovi kluba aktivno učestvuju u svim manifestacijama kluba Odigitrija, takođe nastalih u našem hramu.
Božićni koncert
— Glavni cilj i smisao života pravoslavnog hrišćanina.
— Dokaz o besmrtnosti duše, o postojanju raja i pakla.
— Istina i laži o alkoholu, o grijehu pijanstva i alkoholizma.
— O grijehu pušenja.
— Kako se zaštititi od grijeha ovisnosti o drogama.
— O opasnostima roka, repa i pop muzike.
— Ljudski sastav. Duh, duša i tijelo.
— O grijehu vulgarnosti.
— Sukob u ideološkom ratu oko osam smrtnih grijeha.
— sta igramo? Igre su opasne i sigurne.
— O grijehu ovisnosti o kocki, kompjuterskoj i virtuelnoj ovisnosti.