Okarakterisana je svijest kao najviši oblik mentalne refleksije. Svest kao najviši nivo mentalnog odraza objektivne stvarnosti. Svijest kao najviši oblik mentalne refleksije. Stanja svesti

Osnovna karakteristika ljudskog postojanja je njegova svijest. Svijest je sastavni atribut ljudskog postojanja. Problem sadržaja, mehanizama i strukture ljudske svijesti ostaje jedan od suštinski važnih i najsloženijih do danas. To je posebno zbog činjenice da je svijest predmet proučavanja mnogih znanosti, a raspon takvih znanosti se sve više širi. Proučavanje svijesti provode filozofi, antropolozi, sociolozi, psiholozi, nastavnici, fiziolozi i drugi predstavnici prirodnih i humanih nauka, od kojih svaki proučava određene fenomene svijesti. Ovi fenomeni su prilično udaljeni jedan od drugog i nisu u korelaciji sa svešću u celini.

U filozofiji se problem svijesti osvjetljava u vezi sa odnosom idealnog i materijalnog (svijesti i bića), sa stanovišta nastanka (osobina visokoorganizirane materije), s pozicije refleksije (odraza objektivni svijet). U užem smislu, svijest se shvaća kao ljudski odraz postojanja, oličen u društveno izraženim oblicima ideala. Pojava svijesti se u filozofskoj nauci povezuje s nastankom rada i utjecajem na prirodu u toku kolektivnog radna aktivnost, čime je nastala svijest o svojstvima i prirodnim vezama pojava, koja se učvršćivala u jeziku koji se formirao u procesu komunikacije. U radu i stvarnoj komunikaciji vidimo i osnovu za nastanak samosvijesti – svijest sopstveni stav prirodnom i društvenom okruženju, razumijevanju svog mjesta u sistemu društvenih odnosa. Specifičnost ljudskog odraza postojanja određena je prvenstveno činjenicom da svijest ne samo da odražava objektivni svijet, već ga i stvara.

U psihologiji, svijest se smatra najvišim oblikom odraza stvarnosti, koji namjerno regulira ljudsku aktivnost i povezan je s govorom. Razvijenu svijest pojedinca karakterizira složena, višedimenzionalna psihološka struktura. A.N. Leontjev je identifikovao tri glavne komponente u strukturi ljudske svesti: čulno tkivo slike, značenje i lično značenje.

Senzualna tkanina slike predstavlja čulni sastav specifičnih slika stvarnosti, stvarno percipiranih ili nastajajućih u sjećanju, vezanih za budućnost ili samo imaginarne. Ove slike se razlikuju po svom modalitetu, čulnom tonu, stepenu jasnoće, stabilnosti itd. Posebna funkcija čulnih slika svesti je u tome što daju stvarnost svesnoj slici sveta koja se otkriva subjektu, tj. svijet se za subjekt pojavljuje kao nepostojeći V svijest, i vani njegova svijest – kao objektivno „polje” i predmet aktivnosti. Senzorne slike predstavljaju univerzalni oblik mentalne refleksije koju stvara objektivna aktivnost subjekta.

Vrijednosti su najvažnije komponente ljudske svijesti. Nosilac značenja je društveno razvijen jezik, koji djeluje kao idealan oblik postojanja objektivnog svijeta, njegovih svojstava, veza i odnosa. Dijete uči značenja tokom djetinjstva zajedničke aktivnosti sa odraslima. Društveno razvijena značenja postaju vlasništvo individualne svijesti i omogućavaju osobi da na njenoj osnovi izgradi vlastito iskustvo.

Lično značenje stvara pristrasnost u ljudskoj svijesti. Ističe da se individualna svijest ne svodi na bezlično znanje. Značenje je funkcionisanje značenja u procesima aktivnosti i svesti određenih ljudi. Značenje povezuje značenja sa realnošću čovjekovog života, s njegovim motivima i vrijednostima.

Čulno tkivo slike, značenje i značenje su u bliskoj interakciji, međusobno se obogaćuju, čineći jedinstveno tkivo individualne svesti.

Drugi aspekt psihološka analiza kategorije svijesti u psihologiji su bliske onome kako se svijest razumije u prirodnim naukama: fiziologija, psihofiziologija, medicina. Ovaj način proučavanja svijesti predstavljen je proučavanjem stanja svijesti i njihovih promjena. Stanja svijesti se smatraju određenim nivoom aktivacije, na čijoj pozadini se odvija proces mentalne refleksije okolnog svijeta i aktivnosti. Tradicionalno, zapadna psihologija razlikuje dva stanja svijesti: spavanje i budnost.

Osnovni zakoni ljudske mentalne aktivnosti uključuju ciklično izmjenjivanje sna i budnosti. Potreba za snom zavisi od starosti. Ukupno trajanje sna novorođenčeta je 20-23 sata dnevno, od šest mjeseci do godinu dana - oko 18 sati, od dvije do četiri godine - oko 16 sati, od četiri do osam godina - oko 12 sati. sati u prosjeku ljudsko tijelo funkcionira na sljedeći način: 16 sati – budnost, 8 sati – san. kako god eksperimentalne studije ritmovi ljudskog života pokazali su da takav odnos između stanja sna i budnosti nije obavezan i univerzalan. U SAD-u su sprovedeni eksperimenti za promenu ritma: 24-časovni ciklus zamenjen je ciklusom od 21, 28 i 48 sati. Na svakih 36 sati budnosti imali su 12 sati sna, što znači da su u svakom običnom, “zemaljskom” danu, uštedjeli dva sata budnosti. Mnogi od njih su se potpuno prilagodili novom ritmu i ostali produktivni.

Osoba lišena sna umire u roku od dvije sedmice. Kao rezultat 60-80-satnog nedostatka sna, osoba doživljava smanjenje brzine mentalnih reakcija, pogoršava mu se raspoloženje, javlja se dezorijentacija u okolini, naglo opada njegova sposobnost, gubi se sposobnost koncentracije, razni motori mogu se javiti smetnje, moguće su halucinacije, a ponekad i gubitak pamćenja i nejasan govor. Ranije se vjerovalo da je san jednostavno potpuni odmor za tijelo, omogućavajući mu da povrati snagu. Moderne ideje o funkcijama sna dokazuju: ovo nije samo period oporavka, i što je najvažnije, uopće nije homogeno stanje. Novo razumijevanje sna postalo je moguće s početkom upotrebe psihofizioloških metoda analize: snimanja bioelektrične aktivnosti mozga (EEG), snimanja mišićnog tonusa i pokreta očiju. Utvrđeno je da se san sastoji od pet faza, koje se izmjenjuju svakih sat i po, a uključuje dva kvalitativno različita stanja – sporo i brzo spavanje – koja se međusobno razlikuju po vrstama električne aktivnosti mozga, autonomnim pokazateljima, mišićnom tonusu, i pokrete očiju.

NREM spavanje ima četiri faze:

1) pospanost - u ovoj fazi glavni bioelektrični ritam budnosti - alfa ritmovi - nestaje, zamjenjuju ih oscilacije niske amplitude; mogu se javiti halucinacije nalik snu;

2) površinski san - pojavljuju se vretena spavanja (ritam vretena - 14-18 vibracija u sekundi); kada se pojave prva vretena, svijest se isključuje;

3) i 4) delta san - pojavljuju se velike amplitude, spore EEG oscilacije. Delta san je podeljen u dve faze: u 3. fazi talasi zauzimaju 30-40% celokupnog EEG-a, u 4. fazi - više od 50%. Ovo je dubok san: mišićni tonus je smanjen, pokreti očiju su odsutni, ritam disanja i puls postaju sve ređi, a temperatura opada. Vrlo je teško probuditi osobu iz delta sna. Osoba koja je probuđena u ovim fazama sna po pravilu ne pamti snove, loše je orijentisana u svojoj okolini i pogrešno procjenjuje vremenske intervale (smanjuje vrijeme provedeno u snu). Delta san, period najveće isključenosti sa spoljnim svetom, preovladava u prvoj polovini noći.

REM spavanje karakteriziraju EEG ritmovi slični onima u budnosti. Cerebralni protok krvi se povećava uz snažnu relaksaciju mišića s oštrim trzajima u određenim mišićnim grupama. Ova kombinacija EEG aktivnosti i potpune relaksacije mišića objašnjava drugi naziv za ovu fazu sna - paradoksalni san. Dešava se nagle promene broj otkucaja srca i disanja (serije čestih udisaja i izdisaja smjenjuju se s pauzama), epizodični porast i pad krvnog tlaka. Pri zatvorenim kapcima opažaju se brzi pokreti očiju. To je faza REM sna koju prate snovi, a ako se osoba probudi u tom periodu, prilično će koherentno ispričati šta je sanjala.

U psihologiju uveo snove kao psihološku stvarnost Z. Freud (vidi 2.2). On je snove posmatrao kao živopisne izraze nesvesnog. U shvaćanju savremenih naučnika, u snu se nastavlja obrada informacija primljenih tokom dana. Štaviše, centralno mjesto u strukturi snova imaju subliminalne informacije, kojima se tokom dana nije poklanjala dužna pažnja, ili informacije koje nisu postale vlasništvo svjesne obrade. Dakle, san proširuje mogućnosti svijesti, organizira njen sadržaj i pruža potrebnu psihološku zaštitu.

Stanje budnosti je takođe heterogeno: tokom dana nivo aktivacije se stalno menja u zavisnosti od uticaja spoljašnjih i unutrašnji faktori. Razlikujemo napetu budnost, čiji trenuci odgovaraju periodima najintenzivnije mentalne i fizičke aktivnosti, normalnu budnost i opuštenu budnost. Napeta i normalna budnost nazivaju se ekstrovertiranim stanjima svijesti, jer je u tim stanjima osoba sposobna za punu i učinkovitu interakciju s vanjskim svijetom i drugim ljudima. Učinkovitost obavljene aktivnosti i produktivnost rješavanja životnih problema u velikoj mjeri su determinirani nivoom budnosti i aktivacije. Ponašanje je efikasnije što je nivo budnosti bliži određenom optimumu: ne bi trebalo da bude prenizak i ne previsok. At niske nivoe spremnost osobe za aktivnost je niska i može uskoro zaspati uz visoku aktivaciju, osoba je uzbuđena i napeta, što može dovesti do dezorganizacije aktivnosti.

Osim spavanja i budnosti, psihologija razlikuje niz stanja koja se nazivaju izmijenjenim stanjima svijesti. To uključuje, na primjer, meditacija I hipnoza. Meditacija je posebno stanje svijesti koje se mijenja na zahtjev subjekta. Praksa dovođenja u takvo stanje poznata je na Istoku vekovima. Sve vrste meditacije zasnivaju se na fokusiranju pažnje kako bi se ograničilo polje ekstrovertne svijesti i primoralo mozak da ritmično odgovori na stimulus na koji je subjekt fokusiran. Nakon sesije meditacije dolazi do osjećaja opuštenosti, smanjenja fizičkog i mentalnog stresa i umora, povećanja mentalne aktivnosti i ukupne vitalnosti.

Hipnoza je posebno stanje svijesti koje nastaje pod utjecajem sugestije (sugestije), uključujući i samohipnozu. Hipnoza ima nešto zajedničko s meditacijom i snom: kao i oni, hipnoza se postiže smanjenjem protoka signala do mozga. Međutim, ove države ne treba identifikovati. Bitne komponente hipnoze su sugestija i sugestibilnost. Između hipnotiziranog i hipnotiziranog uspostavlja se izvještaj - jedina veza sa vanjskim svijetom koju osoba zadržava u stanju hipnotičkog transa.

Od davnina ljudi su koristili posebne supstance za promjenu stanja svoje svijesti. Supstance koje utiču na ponašanje, svest i raspoloženje nazivaju se psihoaktivnim, odnosno psihotropnim. Jedna od klasa takvih supstanci uključuje droge koje dovode osobu u stanje „betežine“, euforije i stvaraju osjećaj da je izvan vremena i prostora. Većina opojnih droga proizvodi se od biljaka, prvenstveno maka, iz kojeg se dobija opijum. U stvari droga u užem smislu To su upravo opijati – derivati ​​opijuma: morfijum, heroin itd. Čovek se brzo navikne na drogu, razvija fizičku i psihičku zavisnost.

Druga klasa psihotropnih supstanci se sastoji od stimulansa, afrodizijaka. Manji stimulansi uključuju čaj, kafu i nikotin - mnogi ljudi ih koriste da se oporave. Amfetamini su snažniji stimulansi – izazivaju nalet energije, uključujući kreativnu energiju, uzbuđenje, euforiju, samopouzdanje i osjećaj neograničenih mogućnosti. Posledice upotrebe ovih supstanci mogu uključivati ​​pojavu psihotičnih simptoma, halucinacije, paranoje i gubitak snage. Neurodepresivi, barbiturati i sredstva za smirenje smanjuju anksioznost, smiruju, smanjuju emocionalni stres, a neki djeluju i kao hipnotici. Halucinogeni i psihodelici (LSD, marihuana, hašiš) iskrivljuju percepciju vremena i prostora, izazivaju halucinacije, euforiju, mijenjaju način razmišljanja i proširuju svijest. Sadržaj, struktura i stanja ljudske svijesti su veoma raznoliki. Oni su od velikog interesa i imaju nesumnjivi praktični značaj, ali su vrlo malo proučavani. Svest i dalje ostaje najveća misterija čovečanstva.

Svijest(prema Wundtu) - je zbir onoga u čemu doživljavam ovog trenutka stanja ili sadržaje o kojima sam trenutno upoznat. WITH(prema Lockeu) - kao definisan proces refleksije, mačka se razvija na definisanom nivou razvoja. WITH- ovo je kolektivno i zajedničko znanje o sebi i svijetu, svako od nas ima mačku, mačka je predstavljena uz pomoć značenja i riječi naučenih u djetinjstvu zajedno sa odraslom osobom. WITH - aktivni proces formiranje, zadržavanje, kontrola ciljeva, srećom možemo izvoditi radnje (tj. svjesno ponašanje – svrsishodno). SA - ovo je najviši nivo mentalnog odraza objektivne stvarnosti, kao i najviši nivo samoregulacije, svojstven samo ljudima kao društvenom biću. 1) struktura C uključuje korpus znanja o svijetu, zahvaljujući jeziku, a ne samo iz lično iskustvo, ali i kult-istoričar iskustva. 2) razdvajanje subjekta i objekta (razlika između ja i ne ja). Način da odvojite predmet od vašeg odnosa prema njemu. 3) Sa sposobnošću postavljanja ciljeva (formiranje ciljeva, zadržavanje, implementacija), zahvaljujući čemu je moguća voljna regulacija ponašanja. Velika faza u razvoju psihologije povezana je sa imenom Rene Descartesa (racionalistička filozofija). U 17. veku on je prvi put uveo termin "C". Da biste pronašli istinu, prvo morate preispitati sve, uključujući i pouzdanost informacija koje primaju osjetila. Ostaje samo naša sumnja, a to je znak da mislimo – pratimo, postojimo, znamo za to – svjesni smo – svijest. Misliti ne samo da bi razumio, već i željeti, zamišljati, osjećati.

Svijest kao najviši oblik mentalne refleksije. Geneza i struktura svijesti. Svest i njene karakteristike Psihu kao odraz stvarnosti karakterišu različiti nivoi. Najviši nivo psihe, karakterističan za osobu, formira svijest. Svijest je najviši, integrirajući oblik psihe, rezultat društveno-istorijskih uvjeta formiranja čovjeka u aktivnosti, uz stalnu komunikaciju (putem govora) sa drugim ljudima. Prema tome, svijest je društveni proizvod. Karakteristike svijesti.

1. Ljudska svijest uključuje ukupnost znanja o svijetu. Struktura svijesti uključuje kognitivne procese (opažanje, pamćenje, mašta, mišljenje itd.), uz pomoć kojih čovjek istinski obogaćuje znanje o svijetu i o sebi.

2. Druga karakteristika svijesti je jasna razlika između “ja” i “ne-ja”. Osoba koja se odvojila od okolnog svijeta nastavlja održavati mir u svojoj svijesti i razvijati samosvijest. Osoba svjesno procjenjuje sebe, svoje misli i postupke.

3. Treća karakteristika svijesti je osiguravanje postavljanja ciljeva. Funkcije svijesti uključuju formiranje ciljeva, uspoređivanje motiva, donošenje voljnih odluka i vođenje računa o napredovanju u postizanju ciljeva.

4. Četvrta karakteristika je uključivanje određenog stava u sastav svijesti. Svijet njegovih osjećaja ulazi u svijest osobe; on predstavlja emocije procjenjivanja međuljudskih odnosa.

Općenito, svijest je karakterizirana

1. Aktivnost (selektivnost),

2. namjernost (usmjeravanje prema objektu),

3. motivacioni i vrednosni karakter.

4. Različiti nivoi jasnoće.

A. N. Leontijev ima hipotezu o poreklu svesti. Prema njegovoj definiciji, svjesna refleksija je odraz objektivne stvarnosti u kojoj su istaknuta njena "objektivna stabilna svojstva" "bez obzira na odnos subjekta prema njoj". Ova definicija naglašava „objektivnost“, odnosno biološku nepristrasnost svjesnog razmišljanja. U skladu sa opšti položaj, prema kojem svaka promjena u mentalnoj refleksiji nastaje nakon promjene praktične aktivnosti, poticaj za nastanak svijesti bila je pojava novog oblika aktivnosti - kolektivnog rada. Svaki zajednički rad pretpostavlja podelu rada. To znači da različiti članovi tima počinju izvoditi različite operacije, i različite u jednom vrlo značajnom pogledu: neke operacije odmah dovode do biološki korisnog rezultata, dok druge ne daju takav rezultat, već djeluju samo kao uvjet za njegovo postizanje. . Razmatrane same po sebi, takve operacije izgledaju biološki besmislene.

Tako se u uslovima kolektivnog rada prvi put javljaju operacije koje nisu direktno usmerene na objekat potrebe – biološki motiv, već imaju u vidu samo međurezultat.

U okviru individualne aktivnosti, ovaj rezultat postaje samostalan cilj. Dakle, za subjekt je cilj aktivnosti odvojen od njenog motiva, u skladu s tim, izdvaja se nova jedinica - akcija;

U smislu mentalne refleksije, ovo je praćeno doživljavanjem značenja radnje. Uostalom, da bi se osoba ohrabrila da izvrši radnju koja vodi samo do međurezultata, mora shvatiti povezanost tog rezultata s motivom, odnosno za sebe „otkriti“ njegovo značenje. Značenje je, prema definiciji A. N. Leontjeva, odraz odnosa između svrhe radnje i motiva.

Za uspješno izvođenje radnje potrebno je razviti "nepristrasan" tip znanja o stvarnosti. Na kraju krajeva, akcije počinju biti usmjerene ka sve širem spektru objekata, a poznavanje “objektivnih stabilnih svojstava” ovih objekata pokazuje se kao vitalna nužnost. Tu se manifestuje uloga drugog faktora u razvoju svesti — govora i jezika. Najvjerovatnije su se prvi elementi ljudskog govora pojavili tokom zajedničkih radnih akcija. Tu su, prema F. Engelsu, ljudi „imali potrebu da nešto kažu jedni drugima“.

Jedinstvena karakteristika ljudskog jezika je njegova sposobnost da akumulira znanje stečeno generacijama ljudi. Zahvaljujući njoj jezik je postao nosilac društvene svijesti. Tako su se značenja i jezička značenja pokazala, prema A. N. Leontjevu, glavnim formativnim elementima ljudske svijesti.

Leontjev kaže da je svijest specifično ljudski oblik subjektivnog odraza objektivne stvarnosti, ona se može shvatiti samo kao proizvod odnosa i posredovanja koji nastaju tokom formiranja i razvoja društva;

Struktura svijesti prema A.N. Leontiev. Komponente svesti:

a) Senzorno tkivo - senzorne komponente specifičnih slika stvarnosti, koje se stvarno percipiraju ili nastaju u sjećanju, vezane za budućnost, ili čak samo imaginarne. Posebna funkcija čulnih slika svijesti je da one daju stvarnost svjesnoj slici svijeta koja se otkriva subjektu, tj. Svijet se za subjekta pojavljuje kao postojanje ne u svijesti, već izvan njegove svijesti – kao objektivno polje i objekt njegove aktivnosti. Razvoj čulnog sadržaja svijesti odvija se u procesu razvoja ljudskih oblika aktivnosti. Kod ljudi senzorne slike dobijaju novi kvalitet, odnosno značenje.

b) Značenje – uopšteno iskustvo čovečanstva, znanja, izraženo jezikom. Nosilac značenja je jezik, ali iza jezičkih značenja kriju se društveno razvijene metode djelovanja, u čijem procesu se ljudi mijenjaju i spoznaju objektivnu stvarnost.

c) Lično značenje - značenje za mene. Funkcija ličnog značenja je parcijalnost svijesti (subjektivnost mišljenja).

Prema Vigotskom, komponente svesti su značenja (kognitivne komponente svesti) i značenja (emocionalne i motivacione komponente).

Svijest je najviši, čovjeku specifičan oblik generaliziranog odraza objektivnih stabilnih svojstava i obrazaca okolnog svijeta, formiranje čovjekovog unutrašnjeg modela vanjskog svijeta, kao rezultat kojeg se postiže znanje i transformacija okolne stvarnosti. .

Funkcija svijesti je da formuliše ciljeve aktivnosti, da prethodno mentalno konstruiše radnje i predvidi njihove rezultate, čime se osigurava razumna regulacija ljudskog ponašanja i aktivnosti. Čovjekova svijest uključuje određeni odnos prema okolini i drugim ljudima.

Razlikuju se sljedeća svojstva svijesti: izgradnja odnosa, spoznaja i iskustvo. Ovo direktno prati uključivanje mišljenja i emocija u procese svijesti. Zaista, glavna funkcija mišljenja je identificiranje objektivnih odnosa između pojava vanjskog svijeta, a glavna funkcija emocija je formiranje subjektivnog stava osobe prema predmetima, pojavama i ljudima. Ovi oblici i tipovi odnosa sintetizirani su u strukturama svijesti i određuju kako organizaciju ponašanja tako i duboke procese samopoštovanja i samosvijesti. Stvarno postojeći u jednom toku svijesti, slika i misao mogu, obojene emocijama, postati iskustvo.

Primarni čin svijesti je čin identifikacije sa simbolima kulture, koji organizira ljudsku svijest i čini čovjeka čovjekom. Nakon izolacije značenja, simbola i identifikacije s njim slijedi implementacija, djetetova aktivna aktivnost u reprodukciji obrazaca ljudskog ponašanja, govora, mišljenja, svijesti, djetetova aktivna aktivnost u odrazu svijeta oko sebe i regulaciji svog ponašanja.

Postoje dva sloja svesti (V.P. Zinčenko): I. Egzistencijalna svest (svest o biću), koja uključuje: - biodinamička svojstva pokreta, doživljaj radnji, - čulne slike. II. Reflektivna svijest (svijest za svijest), uključujući:

Epicentar svesti je svest o sopstvenom „ja“. Svijest: 1) se rađa u biću, 2) odražava biće, 3) stvara biće. Funkcije svesti:

1) refleksivna, 2) generativna (kreativno - kreativna), 3) redovno-evaluativna, 4) refleksivna funkcija - glavna funkcija koja karakteriše suštinu svesti. Predmet refleksije može biti: * refleksija svijeta, * razmišljanje o njemu, * načini na koje osoba reguliše svoje ponašanje, * sami procesi refleksije, * njegova lična svijest. Egzistencijalni sloj sadrži porijeklo i početke reflektivnog sloja, budući da se značenja i značenja rađaju u egzistencijalnom sloju. Značenje izraženo u riječi sadrži: sliku, operativno i objektivno značenje, smisleno i objektivno djelovanje. Riječi i jezik ne postoje samo kao jezik, oni objektiviziraju oblike mišljenja kojima ovladavamo korištenjem jezika.

Pojedinac – jedno prirodno biće, živa jedinka kao predstavnik svoje vrste, kao nosilac individualno jedinstvenih osobina, kao subjekt svoje životne aktivnosti. Pojedinac od rođenja je svaka pojedinačna životinja ili čovjek.

Predmet- pojedinac kao nosilac aktivnost. Predmet aktivnosti može biti i životinja i osoba ( pogledajte Aktivnost). U nekim slučajevima, subjekt može biti grupa (na primjer, nacija, društvo, itd.).

Čovjek – živo biće, koje predstavlja najviši nivo razvoja života, subjekt društvenih odnosa i aktivnosti; ima sposobnost za rad, stvaranje oruđa i proizvoda rada, sposobnost uspostavljanja i razvoja društveni odnosi, posredovano društvene norme i govor, sposobnost logičkog mišljenja, mašte i svjesne refleksije. Kao pojedinac, osoba je sposobna za slobodnu volju, tj. na provođenje ponašanja koje je određeno samo vlastitom svjesnom odlukom i voljnim naporima usmjerenim na provođenje donesene odluke.

Aktivnost – univerzalna karakteristika živih bića, izražena u održavanje i transformaciju njihovog vitalnog smislene veze sa spoljnim svetom, odnosno u interakciji. Aktivnost je karakterizirana uslovljenost izvršene radnje (radnje) u većoj mjeri unutrašnja stanja subjekta neposredno u trenutku akcije nego prethodnim spoljnim uticajima. U tom smislu, aktivnost je suprotstavljena reaktivnost. Kod životinja se aktivnost pojavljuje u obliku adaptivna životna aktivnost, kod ljudi - u obliku aktivnosti.

Ponašanje – interakcija sa okolinom karakteristična za živa bića, posredovana njihovom spoljašnjom (motoričkom) i unutrašnjom (mentalnom) aktivnošću, sistem koji karakteriše svrsishodna priroda doslednih akcija, zahvaljujući čemu telo ostvaruje praktičan kontakt sa prirodom. Pokušaji naučnog objašnjenja P. u različito vrijeme bili su zasnovani na mehaničkom determinizmu (po analogiji sa interakcijom fizičkih tijela) i biološkom determinizmu (C. Darwin, I.P. Pavlov). Biheviorizam je ograničio P. na skup samo spolja uočljivih motoričkih reakcija kao odgovor na vanjske podražaje i na taj način suprotstavio P., dostupnog vanjskom posmatranju, sa sviješću, jer Prema bihevioristima, introspektivne metode spoznaje su nepouzdane i pristrasne. Ovakva pozicija biheviorizma dovela je do toga da holistička aktivnost živih bića podijeljena je na vanjsku (motoričku) i unutarnju (mentalnu), koji se shodno tome počeo proučavati i razne metode. Stoga se u savremenoj psihologiji ponašanje često shvata kao ona aktivnost živih bića (uključujući momente nepokretnosti) koja se može posmatrati izvana, a da bi se označila holistička aktivnost živih bića u jedinstvu njenih spoljašnjih i unutrašnjih komponenti, tj. uslovi "aktivnost"(kod ljudi) i "životna aktivnost" (A.N. Leontiev).

Refleksija– filozofska kategorija koja označava univerzalno svojstvo materije, koja se sastoji u sposobnosti objekta(reflektirajuće) reprodukuje u svojim karakteristikama iu skladu sa svojom prirodom svojstva drugog objekta(reflektovano). Refleksija se javlja samo kao rezultat interakcije između objekata. Karakter refleksije zavisi od nivoa organizacije materije, stoga se kvalitativno razlikuje po neorganskoj i organskoj prirodi. Na nivou organizma, refleksija se može pojaviti u obliku razdražljivost (kao sposobnost žive materije da na uticaj reaguje selektivnom reakcijom koja odgovara karakteristikama nadražaja, a koja nastaje pod uticajem spoljašnjih i unutrašnjih nadražaja) i osjetljivost (kao sposobnost posedovanja senzacija – primarne mentalne slike okoline koje nastaju u procesu aktivnosti koje su adekvatne ekološkoj posebnosti datog organizma i njegovih potreba i služe u svrhu regulisanja ove aktivnosti).

razdražljivost --(engleski) razdražljivost) - Elementarni prepsihički oblik refleksije, karakterističan za sve žive sisteme. Izražava se u sposobnosti živih sistema (organizama) da reaguju na biološki značajne spoljni uticaji određene funkcionalne i strukturne promjene. Ona se manifestuje na različite načine, u zavisnosti od složenosti živog sistema. Obuhvata širok spektar fenomena (difuzne reakcije protoplazme kod najjednostavnijih živih bića, fototropizmi, hemotropizmi, mehanotropizmi, složene, visoko specijalizovane reakcije ljudskog tela). Ove promene u živom sistemu čine suštinu predpsihičke refleksije – razdražljivost (sinonim – ekscitabilnost).

Komentari. U svjetlu savremenih naučnih podataka, psiha u svom rudimentarnom obliku ( osjetljivost,T. e. sposobnosti osjeta) proizašle su iz razdražljivostživa bića poput aktivna refleksija njima vitalne promene za njih okruženje regulišući ih ponašanje.

Leontijev je identificirao glavne faze razvoja psihe (osjetljivost) u procesu evolucije ( čulna psiha, perceptivna psiha, intelekt, svijest) i, zasnovano na kulturno-istorijskoj teoriji L.WITH.Vygotsky,pokazano društveno-istorijske specifičnosti razvoj ljudske psihe (prelazak u svijest).

Osjetljivost(engleski) osjetljivost) – sposobnost za elementarni oblik mentalne refleksije - osjećaj.To je sa osjetljivošću, prema hipotezi A.N.Leontyev I A.IN.Zaporozhets,počinje mentalni razvoj V filogenija.Za razliku razdražljivost Koncept "osjetljivosti" koristi kriterij signalnosti: osjetljivost - refleksija tijela uticaja koji nisu direktno biološki značajni (na primjer, zbog nečije energetske slabosti), Ali može signalizirati o dostupnosti(promjena) drugi uslovi životne sredine koji su vitalni(neophodan ili opasan). Osetljivost vam omogućava da usmeravate (vodite) telo To vitalne komponente životne sredine ili od nepovoljne i opasne komponente životne sredine. Da bi se osigurala osjetljivost. potrebna su posebna tijela ( receptori), koji reaguju do biološki beznačajnih efekata.

Psiha– posebno svojstvo visokoorganizovane materije, koje se sastoji u aktivan refleksija predmet okolnog sveta. Na osnovu subjektivno ostvaruju se slike sveta samoregulacija ponašanje. Psiha je karakteristična za živa bića koja imaju osjetljivost(Za razliku od razdražljivost, A.N. Leontiev). Više životinje (neke od sisara) karakteriziraju pozadina savršenog oblika mentalna refleksija. Ali samo kod ljudi psiha se može pojaviti u svom najvišem obliku – u obliku svijesti.

Senzorna psiha- najjednostavniji oblik mentalne refleksije ( elementarna osetljivost), opisao A.N. Leontyev. Sastoji se od refleksije pojedinačne nekretnine objektivna stvarnost. Životinje sa senzornom psihom karakteriziraju instinktivni oblici ponašanja - rigidno programirane reakcije na individualna svojstva okoline. Senzorna psiha je slična mentalnom procesu Osjećati kod ljudi. Međutim, kod ljudi osjećaji imaju kulturnu i povijesnu specifičnost, imaju svojstva svijesti, proizvoljnosti i posredovanja (vidi. Više mentalne funkcije).

Perceptualna psiha-- drugi najkompleksniji oblik mentalne refleksije (osetljivosti), opisao A.N. Leontyev. Sastoji se od reflektiranja predmeta i pojava u cjelini, u ukupnosti njihovih svojstava, tj. u obliku slika. Ova faza mentalnog razvoja omogućava subjektu da objektivna percepcija. Životinje sposobne da se reflektiraju u obliku slika odlikuju se vještinama, tj. oblici ponašanja koji se stječu kroz individualno iskustvo kroz vježbu (za razliku od instinkta). Perceptivna psiha je analogna mentalnom procesu percepcija Više mentalne funkcije).

Inteligencija (praktična) – oblik mentalne refleksije (osjetljivosti) karakterističan za više sisare, opisao A.N. Leontyev. Sastoji se od reflektiranja objekata i pojava u njihovim vezama i odnosima (odraz interdisciplinarnih veza) Živa bića sa ovim oblikom psihe odlikuju se složenim oblicima ponašanja koji pružaju veće mogućnosti za adaptaciju i prenošenje vještina na nove uslove. Ovaj oblik psihe je sličan mentalnom procesu razmišljanje kod ljudi. Međutim, kod ljudi percepcija ima kulturnu i istorijsku specifičnost, ima svojstva svjesnosti, proizvoljnosti i posredovanja (vidi. Više mentalne funkcije).

Svijest– najviši oblik mentalne refleksije i samoregulacije svojstven samo ljudima. Empirijski, svijest se pojavljuje kao kontinuirano promjenjivi skup osjetilnih i mentalnih slika koje se neposredno pojavljuju pred subjektom u njegovom unutrašnjem iskustvu, koje anticipiraju i reguliraju ljudsku aktivnost. Svijest omogućava čovjeku da odražava predmete i pojave stvarnosti u sebi objektivan i održiva svojstva, kao i njena subjektivno odnos prema njima (“ja” i “ne-ja”). Po svom nastanku, svijest je društvena i nastaje u zajedničkim aktivnostima ljudi. Svesna psihička refleksija posredovano jezikom i proizvoljno. Strukturu svijesti čine: čulno tkivo svesti, sistem značenja i sistem ličnih značenja(A.N. Leontyev). Svest pruža mogućnost objektivne spoznaje i proizvoljne transformacije okolne stvarnosti zbog činjenice da čini unutrašnji plan ljudske aktivnosti.

Povezane informacije.

Svest je najviši, jedinstveno ljudski, oblik generalizovanog odraza objektivne stvarnosti, posredovan društveno-istorijskim aktivnostima ljudi.
Mentalni odraz objektivnog svijeta osobe razlikuje se od životinjskog, prije svega, ne po prisutnosti procesa formiranja mentalnih slika zasnovanih na objektivnoj percepciji objekata okolne stvarnosti, već po specifičnim mehanizmima. njegovog nastanka. Mehanizmi formiranja mentalnih slika i osobitosti rada s njima određuju prisutnost u osobi takvog fenomena kao što je svijest.
Pojavu svijesti, pojavu govora i sposobnosti za rad pripremila je evolucija čovjeka kao biološke vrste. Uspravno hodanje oslobodilo je prednje udove funkcije hodanja i doprinijelo razvoju njihove specijalizacije vezane za hvatanje, držanje i manipulaciju predmetima, što je općenito doprinijelo sposobnosti za rad. Istovremeno je došlo do razvoja organa čula, a vizija je postala glavni izvor informacija o svijetu oko nas. To je omogućilo da se istovremeno razvija nervni sistem, posebno mozak. Volumen mozga se povećao (2 puta više nego kod majmuna), a površina korteksa se povećala. Također se javljaju strukturne i funkcionalne promjene u mozgu. Evolucija čovjeka kao biološke vrste doprinijela je nastanku radne sposobnosti kod ljudi, što je opet bio preduvjet za pojavu svijesti kod ljudi. ZAKLJUČAK: Pojava svijesti kod ljudi uzrokovana je i biološkim i društvenim razlozima.
Funkcija svijesti je formiranje ciljeva aktivnosti u preliminarnoj mentalnoj konstrukciji djelovanja i predviđanju rezultata, čime se osigurava razumna regulacija ljudskog ponašanja i aktivnosti. Čovjekova svijest uključuje određeni odnos prema okolini i drugim ljudima.
Razlikuju se sljedeća svojstva svijesti: izgradnja odnosa, spoznaja i iskustvo.
To podrazumijeva uključivanje mišljenja i emocija u procese svijesti. Glavna funkcija mišljenja je identificiranje objektivnih odnosa između pojava vanjskog svijeta, a glavna funkcija emocija je formiranje subjektivnog stava osobe prema okolnoj stvarnosti. Ovi oblici i tipovi odnosa sintetizirani su u strukturama svijesti i određuju kako organizaciju ponašanja tako i duboke procese samopoštovanja i samosvijesti. Stvarno postojeći u jednom toku svijesti, slika i misao mogu, obojene emocijama, postati iskustvo.
Svest se kod ljudi razvija samo kroz društvene kontakte. U filogenezi se svijest razvila i postala moguća samo u uvjetima aktivnog utjecaja na prirodu, u uvjetima radne aktivnosti. Svest je moguća samo u uslovima postojanja jezika, govora, koji nastaje istovremeno sa svešću u procesu rada.
Rad je specifična vrsta aktivnosti svojstvena samo ljudima, koja se sastoji u uticaju na prirodu kako bi se osigurali uslovi za egzistenciju.
Primarni čin svijesti je čin identifikacije sa simbolima kulture, koji organizira ljudsku svijest, čineći čovjeka čovjekom (asimilacija društveno-istorijskog iskustva).
Postoje dva sloja svesti * Zinčenko:
1. Egzistencijalna svest - (svest za biće) obuhvata: 1) biodinamička svojstva pokreta, doživljaja delovanja; 2) senzorne slike.
Na egzistencijalnom sloju svesti odluke se donose veoma složeni zadaci, jer Za efikasno ponašanje potrebno je ažurirati trenutno potrebnu sliku i potreban motorni program, tj. način djelovanja mora se uklopiti u sliku svijeta. Svijet ideja, koncepata, svakodnevnog i naučnog znanja u korelaciji sa značenjem (refleksivna svijest)
2. Reflektivna svijest – (svjesnost za svijest) uključuje:
1) značenje – sadržaj društvene svijesti, asimilirani od strane osobe. To mogu biti operativna značenja, subjekt, verbalna značenja, svakodnevna i naučna značenja pojmova.
2) značenje – subjektivno razumijevanje i odnos prema situaciji i informaciji. Nesporazumi su povezani s poteškoćama u razumijevanju značenja.
Procesi međusobnog prevođenja značenja i značenja (razumijevanje značenja i značenja značenja) djeluju kao sredstvo dijaloga i međusobnog razumijevanja. Epicentar svesti je svest o sopstvenom „ja“.
Svest: 1) se rađa u postojanje; 2) odražava postojanje; 3) stvara biće.

Funkcije svesti:
1. reflektirajuća;
2. generativna (kreativna);
3. regulativa i evaluacija;
4. refleksivna – glavna funkcija koja karakteriše suštinu svesti.
Objekti refleksije mogu biti: 1) refleksija svijeta; 2) razmišljanje o tome; 3) način na koji lice reguliše svoje ponašanje; 4) sami procesi refleksije; 5) vaša lična svijest.
Svest je međusobno povezana sa mišljenjem i govorom. Riječi i jezik ne postoje samo kao jezik, oni odražavaju oblike mišljenja kojima ovladavamo korištenjem jezika.
Postoje dva pristupa razumijevanju svijesti.
1. Svest je lišena sopstvene psihološke specifičnosti – njena jedina karakteristika je da se, zahvaljujući svesti, pred individuom pojavljuju različite pojave koje čine sadržaj specifičnih psiholoških funkcija. Svijest se smatrala općim “nekvalitetni” uvjetom za postojanje psihe (Jung: svijest je pozornica obasjana reflektorom) – složenost specifičnog eksperimentalnog istraživanja.
2. Identifikacija svijesti sa bilo kojom mentalnom funkcijom (pažnja, razmišljanje) - proučava se posebna funkcija.
U domaćoj psihologiji dolazi do proučavanja psihe dijalektički materijalizam: strukture svijesti su sociokulturne prirode. Nastali su filogenetski u toku ljudske istorije, pod uticajem nadindividualnih društvenih struktura koje su se razvijale u zajedničkim aktivnostima.

Više od dva i po milenijuma pojam svijesti ostao je jedan od temeljnih u filozofiji. Ali fenomen svijesti, uprkos određenim uspjesima u njegovom istraživanju, ipak tretiramo kao najveći misteriozna tajna ljudsko postojanje.

Relevantnost filozofske analize problema svijesti je prvenstveno zbog činjenice da filozofija svijesti predstavlja metodološku osnovu za rješavanje glavnih teorijskih i praktična pitanja praktično sve humanističke nauke - psihologija, informatika, kibernetika, pravo, pedagogija, sociologija itd. Istovremeno, svestranost svijesti čini je predmetom različitih interdisciplinarnih i specijalnih naučnih studija.

Prilikom predstavljanja filozofske teorije svijesti, ograničit ćemo se na razmatranje samo nekih, po našem mišljenju, najvažnijih, globalnih pitanja ove teme.

Jednoj od glavnih karakteristika mentalnog, odnosno svijesti, u u širem smislu odnosi se na njegovu sposobnost refleksije.

Filozofska teorija refleksije ovu potonju shvaća kao imanentnu karakteristiku svake interakcije, koja izražava sposobnost predmeta i pojava da se više ili manje adekvatno reproduciraju, ovisno o nivou njihove organizacije, u svojim svojstvima i karakteristikama, svojstva i karakteristike svakog od njih. ostalo. Refleksija predstavlja kako proces interakcije između reflektiranog i reflektirajućeg, tako i njegov rezultat. Promjene u strukturi prikazanog objekta koje nastaju kao rezultat interakcije određene su njegovim karakteristikama i adekvatne su strukturi prikazanog objekta. Strukturalna korespondencija izražava suštinu refleksije, svojstvenu svim njenim oblicima, uključujući i ljudsku svijest. I prirodno je da složenije organizovane materijalne sisteme karakteriše sposobnost adekvatnije refleksije, sve do najsloženijeg i adekvatnijeg oblika svesne mentalne refleksije.

Ako je odraz u nežive prirode karakterizirana relativno jednostavnim oblicima i pasivnom prirodom, tada biološke oblike refleksije već karakteriziraju različiti nivoi adaptivne aktivnosti, počevši od razdražljivosti kao najjednostavnije sposobnosti živog bića da selektivno reagira na utjecaje okoline. Na višem nivou životne evolucije, refleksija poprima oblik osjetljivosti. O mentalnom obliku interakcije živog organizma sa okolinom možemo govoriti kada se sadržaj refleksije čini adekvatan prikazanom objektu, a ne svodiv na svoj vlastiti. biološka svojstvaživi organizam. To je mentalni oblik refleksije koji vrši regulatornu refleksivnu interakciju organizma sa okolinom, koja se sastoji u usmjeravanju živog organizma na aktivnosti koje reproduciraju biološke uvjete njegovog postojanja.

Motivaciju aktivnosti životinje pružaju urođene neurofiziološke strukture u vidu određenih senzornih impulsa zasnovanih na sistemu bezuslovnih refleksa. Pojavom mozga već se ostvaruju mogućnosti adaptivne refleksije, kako smatraju neki istraživači, uz pomoć vizuelno-efektivnog i vizuelno-figurativnog mišljenja na temelju uslovnih i bezuslovnih refleksa.

Ono što je rečeno suštinski je vezano za ljudsku psihu. Međutim, čovjek se ne može svesti na ukupnost bioloških uvjeta svog postojanja. Osoba postoji u prostoru društva, refleksija i regulacija interakcije s kojom se odvija uglavnom uz pomoć svijesti. Ako životinjska psiha u čulnim slikama odražava samo jednostavna, vanjska svojstva stvari, onda je ljudska svijest suština stvari i pojava koje se kriju iza njih. vanjske karakteristike. Drugim riječima, mentalna refleksija na životinjskom nivou provodi se poistovjećivanjem vanjskih objekata sa samim subjektom koji odražava „u onom obliku neposrednosti u kojem nema razlike između subjektivnog i objektivnog“ (G.V.F. Hegel).

U ljudskoj svesti, naprotiv, predmeti i pojave spoljašnjeg sveta su odvojeni od samih doživljaja subjekta, tj. postaju odraz ne samo objekta, već i samog subjekta. To znači da u sadržaju svijesti nije uvijek predstavljen samo objekt, već i subjekt, njegova sopstvena priroda, što pruža kvalitativno novi nivo adaptivne refleksije zasnovane na postavljanju ciljeva u poređenju sa životinjskom psihom. „Mentalna slika osobe rezultat je ne samo uticaja određene situacije, već i odraz ontogeneze individualne svesti, a samim tim, u izvesnoj meri, i filogeneze društvene svesti“, dakle, kada se analizira svest kao oblik mentalne refleksije, potrebno je uzeti u obzir trodimenzionalnost refleksije. Naime, shvatanje svesti kao „subjektivne slike objektivnog sveta” pretpostavlja nekoliko nivoa „figurativne” refleksije: direktnu, indirektno generalizovanu refleksiju na nivou pojedinca i indirektno generalizovanu refleksiju kao rezultat celokupne istorije društva. Svijest je najviši oblik mentalnog svrsishodnog odraza stvarnosti u društvu razvijena osoba, oblik čulnih slika i konceptualnog mišljenja.

Svijest, kao svrsishodna, uređena, regulatorna refleksija, predstavlja najviši tip informacionih procesa. Informativna karakteristika svijesti omogućava da se razjasni njeno razumijevanje kao najviši oblik odraza stvarnosti.

Informacija nije identična refleksiji, jer se u procesu prenošenja refleksije gubi dio njenog sadržaja, jer je informacija preneseni dio reflektirane raznolikosti, ona strana koja se može objektivizirati i prenijeti. Osim toga, refleksija na najdirektniji način zavisi od svog materijalnog nosioca: refleksiju je često nemoguće preneti na drugi materijalni nosilac – poput muzike u boji ili slike u muzičkim ritmovima – tj. teško rekodirati. Informacije se uvijek prekodiraju s jednog materijalnog medija na drugi. Međutim, ne smijemo zaboraviti da se slike svijesti nastale kao rezultat primanja informacija nikada ne poklapaju sa slikama prenosioca informacija - one imaju svoje karakteristike i individualnost, subjektivne su. Ono što im je zajedničko biće samo prenošenje određenih informacija. Subjektivna slika dobivena kao rezultat prijenosa informacija nužno je bogatija od same primljene informacije, jer nije njena pasivna reprodukcija, već interakcija subjekta primaoca sa samom informacijom.

Idealnost i subjektivnost su specifične karakteristike svijesti; ideal je uvijek subjektivno postojanje individualne svijesti, uključujući društvene forme njegovu interakciju sa spoljnim svetom. Postojanje svijesti ne podliježe konvencionalnom opisu u koordinatama prostora i vremena, njegov subjektivno-idealni sadržaj ne postoji u fizičkom i fiziološkom smislu riječi; U isto vrijeme, ljudska osjećanja, misli i ideje ne postoje ništa manje realno od materijalnih predmeta i pojava. Ali kako, kako? Filozofi govore o dvije vrste stvarnosti: objektivnoj stvarnosti materijalnih pojava i subjektivnoj stvarnosti svijesti, idealu.

Koncept subjektivne stvarnosti izražava, prije svega, pripadnost subjektu, subjektivnom svijetu čovjeka kao određenoj suprotnosti prema objektu, objektivnom svijetu prirodnih pojava. I istovremeno - korelacija sa objektivnom stvarnošću, određeno jedinstvo subjektivnog sa objektivnim. Ovako shvaćena, stvarnost ideala omogućava da se izvuče zaključak o funkcionalnoj, a ne o suštinskoj prirodi njegovog postojanja.

Drugim rečima, subjektivna stvarnost svesti nema ontološki nezavisno postojanje, ona uvek zavisi od objektivne stvarnosti materijalnih pojava, na primer, od neurofizioloških procesa mozga, od interakcije sa objektima materijalnog sveta kao prototipovima; slike svesti. Možemo reći da je postojanje subjektivne stvarnosti svijesti uvijek postojanje aktivno-reflektivnog procesa interakcije. javna osoba i okolna stvarnost: ideal se ne nalazi ni u čovjekovoj glavi ni u stvarnosti oko njega, već samo u stvarnoj interakciji.

Kao što je već napomenuto, koncept subjektivnosti izražava, prije svega, njegovu pripadnost subjektu, bilo da se radi o osobi, grupi ljudi ili društvu u cjelini. Odnosno, subjektivnost svijesti pretpostavlja pripadnost subjektu, karakterizirajući originalnost njegovog svijeta potreba i interesa, odražavajući objektivnu stvarnost u mjeri u kojoj je to za subjekta značajno ili moguće. Subjektivnost izražava originalnost životnog iskustva povijesno specifičnog subjekta, specifično djelovanje njegove svijesti, kao i vrijednosti i ideale.

Subjektivnost postojanja ideala takođe se shvata kao određena zavisnost slika svesti od individualnih karakteristika subjekta: razvoja njegovog nervnog sistema, funkcionisanja mozga, stanja organizma u celini, kvalitet njegovog individualnog života i iskustva, nivo savladavanja znanja koje je čovečanstvo akumuliralo, itd. Slike se formiraju u jedinstvu racionalne i iracionalne komponente ideala, kao rezultat direktnog i indirektnog generalizovanog odraza stvarnosti, uključujući refleksiju kao rezultat celokupne istorije ljudske individue, a u velikoj meri i istorije svih prethodnih generacija i društva u cjelini.

Slike ljudske svesti kao relativno samostalne zamislive forme subjektivne stvarnosti mogu biti senzualne, vizuelne, vizuelno slične svom izvornom, ali i konceptualne, čija je sličnost sa objektima objektivne stvarnosti unutrašnje prirode, izražavajući samo bitne vrste veza i svojstava. objekata.

Svijest, shvaćena kao subjektivnost onoga što se u njoj ogleda i subjektivnost samog procesa refleksije, određena je sposobnošću osobe da razlikuje sliku i predmet, da misli o ovom drugom u uslovima njegovog odsustva, kao i da odvojiti se od objekta, osjetiti i razumjeti sopstvenu „odvojenost“ i time se razlikovati od okoline. Subjektivnost svijesti izražava se u asimilaciji individualnosti kako same osobe tako i objekata vanjskog svijeta. Ono je također određeno inherentnom samosviješću pojedinca, tj. svijest o sebi kao o Jastvu, odvojenom od drugih. Neki autori općenito tumače subjektivnost kao nešto što nas odvaja od svijeta oko nas.

Završavajući razmatranje problema, napominjemo da se subjektivnost postojanja svijesti izražava i u izvjesnoj nedovršenosti onoga što se u njoj odražava: slike odražavaju objekte objektivnog svijeta uvijek s određenim stupnjem približavanja njima, kroz diskriminaciju. , generalizacija i selekcija, rezultat su stvaralačke slobode pojedinca, njegovog praktično-aktivnog odnosa prema svijetu. Konstatujući „nepotpunost“, moramo reći i o „prenatrpanosti“ subjektivne slike kroz analogije, nagađano subjektivno iskustvo, koje je, naravno, šire od prikazanog objekta.