Znakovi i religija. Pravoslavna praznovjerja Kako se crkva odnosi prema predznacima
Sveštenik Andrej Čiženko deli svoje iskustvo.
Nažalost, treba napomenuti da u narodu postoji dosta raznih praznovjerja i znakova od kojih bi se vjerovatno moglo sastaviti više od jedne enciklopedije. Da, potonji, međutim, postoje. Ovo je, naravno, tužna i tužna pojava u društvu, koja je, općenito, prodrla čak i u život pravoslavnih parohija.
Nabrojimo neke znakove iz njihovog ogromnog asortimana...
Ne dajte novac preko noći, inače ih neće biti. Ne meti metlom prema pragu, već samo s praga. "Zloglasna" crna mačka. Nemojte prelaziti cestu s praznom kantom. Praznovjerje posebno buja oko stvari vezanih za sahrane. Zavjese ogledala da ne vidite dušu pokojnika tamo, nemojte gledati TV nakon sahrane. Neki svećenici kažu da su se lično susreli sa činjenicom da se u pojedinim regionima Ukrajine peku posebni kolači koji se potom stavljaju na čelo pokojnika. Nakon sahrane, sveštenik ih neopaženo nudi da jedu, ne govoreći im odakle dolazi somun. Ako ga sveštenik pojede, duša pokojnika će otići u raj. U drugim krajevima sačuvana je tradicija nakon sahrane da se lijes trese i prividno baca s tijelom: u paganskom vjerovanju to znači da duša pokojnika postaje bliža nebu i odlazi u raj. Prema crkvenim kanonima, naravno, to je nemoguće. Lično sam se susreo sa činjenicom da je nakon sahrane kovčeg iznesen iz kuće na neobičan način. Iz nekog razloga skinuli su ulazna vrata kolibe sa šarki i na njih iznijeli lijes.
O tome da su u lijes stavljali razne stvari: od novca do cigareta, da i ne govorim. To je, kažu, zato da tamo - u zagrobnom životu - pokojniku ništa ne treba. Jednom sam prilikom litijskog bogosluženja na groblju Radonica video veoma tužnu sliku: nadgrobni krst, ispod kojeg je bila nadgrobna humka, u njega zabodena cigareta, a pored njega stajala čaša votke.
Postoje praznovjerja vezana za brak. Posipajte mladence novčićima i žitom da ima novca i blagostanja u kući. Pustite mačku prvo u kuću za sreću i tako dalje.
Postoji mnogo praznovjerja u vezi sa sakramentom krštenja. Posebno je uobičajeno da se djetetu pri krštenju daju drugo – tajno – ime, kako dijete ne bi bilo izloženo zlim očima ili oštećenju. U svojoj svećeničkoj praksi naišao sam na praznovjerje „odbijanje kumova“. Na primjer, rođaci djeteta su se posvađali sa njegovim nasljednicima (popularno nazivanim kumovima). Uzimaju druge kumove za sebe. Da bi se to učinilo, „novonastalog“ kuma stavljaju ispred otvorenog prozora u kući u kojoj živi dijete, a ona baca novac u prozor. To je to. Kuma je spremna! Naravno, sve je to netačno sa stanovišta Crkvene povelje i nema pravo na postojanje.
Odakle dolaze sva ta praznovjerja?
Prvo, zbog niskog stepena crkvenosti. Praznovjerni ljudi po pravilu retko idu u crkvu, a ako i idu, ne razvijaju se pravilno duhovno: retko se mole, retko čitaju duhovnu literaturu, retko se ispovedaju i pričešćuju svetim Hristovim Tajnama. Ili to uopšte ne rade. To jest, njihove duše se ne razvijaju kao da su „utemeljene“ i fiksirane na materijalne stvari. I shodno tome, u svojim nedaćama i nevoljama, traže spas i, da tako kažem, sidro na koje se mogu osloniti, čak i u materijalnim stvarima, dajući im tajanstveno mistično značenje koje im nije svojstveno. Događa se strašna i istinski sotonska stvar: čovjek (ova slika i prilika Božja) počinje obožavati materijalne stvari, čija će se sudbina pretvoriti u prah. Tako se rađa praznovjerje – vjera uzaludna, to jest isprazna, prevrtljiva vjera koja ne donosi nikakav duhovni plod. Tako se razvija moderni neopaganizam - gusta vjera starih Slovena, koja je još uvijek u nekom postotku prisutna u mentalitetu modernih Ukrajinaca.
To potvrđuju i masovna slavlja i obredi 7. jula, po novom stilu, na Rođenje svetog proroka, preteče i krstitelja Gospodnjeg Jovana. Ali oni nisu povezani s ovim velikim kršćanskim praznikom, već s Kupalom - paganskom proslavom plodnosti, kada su se stari Slaveni napili i počinili grijeh bluda. Tako se usred Petrovog posta skrnavi uspomena na velikog postnika Ivana Krstitelja. I umjesto hrama Božijeg, podiže se hram za zasnivanje ljudskih strasti.
Draga braćo i sestre, ljudi često razmišljaju na ovaj način: „Idem kod Ivana Kupale. Ne radim ništa loše. Kupiću šećernu vunu za bebu i sam popiti flašu piva. Gledat ću vatru i vidjeti kako će je preskočiti.” Ali ova namjera dolaska i razmatranja vatre je čin svojevrsnog dobrovoljnog učešća u paganskoj službi. Dolazi do skrnavljenja duše hrišćanina, njenog odbacivanja od Boga, što se onda može vratiti samo sakramentom ispovesti.
Da li je osoba spremna da odagna Božju milost od sebe i prizove zle duhove učestvujući u kupalskim svečanostima? To je pitanje. I biće ozbiljnije od Hamletove. Jedna od đavolskih metoda je da uspava ljudsku dušu, omekša je u pospanom blaženstvu, a zatim je, poput bika za prsten u nozdrvi, povuče sa nekom strašću u pakao.
Ako vjerujemo u svakakve štete, zle oči, predznake, praznovjerja i druge gluposti, onda ćemo se naći u mračnom depresivnom mentalno-emocionalnom lavirintu đavola, koji će se igrati na naš strah od smrti, dovodeći ga u stanje panike, muče naše duše do nervnih slomova i psihičkih bolesti, do ishitrenih i katastrofalnih odluka. Prisjetimo se jedne epizode iz života blaženog Teofila Kijevskog. Njegova majka je, zbog praznovjerja i predznaka, vjerovala da je rodila besa, te je u svom sljepilu otišla toliko daleko da je pokušala čak i da ubije budućeg sveca bacivši bebu u rijeku.
Zato, draga braćo i sestre, kako kažu, molim Boga: ne bacajte svoje duše u rijeku praznovjerja đavolu. Ali prije svega, vjerujte da ako se molite, idete u crkvu, redovno se ispovijedate i pričestite, onda vam se ništa loše neće dogoditi. Na kraju krajeva, Hrist je sa nama. Ko je jači od Boga? Đavo je samo glupan, majstor iluzionista, mađioničar koji pokušava da vas uplaši svojim i vašim neosnovanim fantazijama o duhovima. Ali ovi strahovi su samo dim i fatamorgana.
Jedina stvarnost je Gospod. Svojim Proviđenjem On se brine o nama svake sekunde. Glavna stvar je da svoj um i srce usmjerimo na Njega, a ne u drugom smjeru.
Prisjetimo se kondaka Vaznesenja Gospodnjeg, čiji postpraznik još uvijek traje:
„Ispunivši brigu svoju za nas i sjedinivši nas na zemlji s nebom, u slavi si uzneo, Hriste Bože naš, ne odlazeći, nego ostajući uporni i vapijući onima koji Te ljube: Ja sam s tobom i niko je protiv tebe.”
Hristos ne kaže samo, On vapi onima koji ljube Boga: „Ja sam s vama, i zato se niko ne može protiv vas“.
Od nas se traži samo jedno: da mu budemo vjerni.
Sveštenik Andrej Čiženko
Jednom, stigavši u svoj rodni Orenburg, hodajući sa sinom preko mosta na rijeci Ural, primijetio sam mnoge katance obješene na ažurne stupove ograde i na same ograde. Dvorci su bili različiti - od malih i elegantnih do velikih štala, neki su bili oslikani, neki su imali srce ili natpise poput „Saša + Maša“. Ranije to nekako nisam primjećivao, ali sada praktički nije bilo slobodnog mjesta na ogradi. Ubrzo su mi objasnili da je ovaj običaj vezan za brak: mladenci dolaze na most na dan vjenčanja, okače bravu na njega i bace ključ u valove Urala. U Ufi, kažu, sličan most se zove Most ljubavi. Ovaj običaj, danas raširen po raznim mjestima naše ogromne domovine, vezuje se za vjerovanje u neraskidivost porodice koja se stvara, kao što je nemoguće raspustiti dvorac čiji je ključ bačen u rijeku.Naravno, dobro je da su mladenci usklađeni sa posebnošću i posebnošću braka, koju nastoje da iskažu narodnim običajima. Općenito, osoba je dizajnirana na takav način da želi konsolidirati svoje blagostanje vanjskim djelovanjem, au određenim okolnostima vidjeti simbol budućih ličnih događaja. Na ovom putu, međutim, lako je skliznuti u praznovjerje, lažne znakove i nadati se samo vidljivom ritualu, kao da sam po sebi pomaže.
![]() |
Ovo je tipična vrsta praznovjerja. Bezumno izvođenje radnje koju prepoznaje mnoštvo i sveto vjerovanje u njen učinak jedan je od znakova praznovjerja. Praznovjernu svijest karakterizira pretjerano skrupulozan odnos prema vanjskom djelovanju, pokretu i fenomenu. Pljuvanje preko lijevog ramena, kucanje u drvo, sjedenje na prtljagu prije dugog putovanja - sve je to za sujevjernu svijest svojevrsna vidljiva garancija nevidljive pomoći i sigurnosti. Praznovjerja se zasnivaju na nesvjesnom strahu i vjerovanju u neku skrivenu silu koja se manifestira u vidljivim radnjama ili situacijama. I u tom smislu, praznovjerje je blisko magiji, okultnoj percepciji našeg svijeta. Tako se u magiji prepoznaje da su određene simboličke radnje sposobne utjecati na život u sebi. A praznovjerna osoba misli da svakodnevne okolnosti koje se razvijaju na određeni način radikalno utiču na suštinu našeg života: ako ustaneš na pogrešnu nogu, dan će biti neuspješan (a pošto nije jasno koja je noga „pogrešna“ prvo, bolje je ustati na oba odjednom); crna mačka je prešla cestu - očekujte nevolje (kao da je mačka kriva što je crna); Koliko god da kukavica kukuriče, toliko ćete godina živjeti (kao da je sudbina čovjeka povjerena pticama).
Obično se vjeruje da su praznovjerja povezana s neprosvijećenim, slabo obrazovanim i neukim ljudima. Općenito, to je tako, ali razvojem naučnog i tehnološkog napretka i općim obrazovanjem praznovjerja nigdje ne nestaju. Oni su se transformisali i prilagodili samom sebi at napredak društva, prodrla u škole i istraživačke institute. Na primjer, moderni piloti vjeruju da je za siguran let potrebno nositi barem jednu stvar koja je već "letjela" na brodu - to ni u kojem slučaju ne smijete reći; riječ "posljednja" u bilo kojem kontekstu. Za sreću, preporučuje se i popušiti pola cigarete prije leta, a završiti pušenje nakon leta; zagrizi nešto i pojedi to nakon leta. Neki ljubitelji automobila smatraju da ne biste trebali prati automobil na dugom putovanju - nije dobro ako zviždite u autu, zaustavit će vas saobraćajni policajac; Ako dobavljate rezervne dijelove iz oštećenog automobila, to će dovesti do nesreće. Računarski stručnjaci uvjeravaju da ako stranac sjedne za vaš računar, mašina će se pokvariti bez ikakvog razloga, pa mnogi korisnici pored kompjutera postavljaju malu piramidu koja navodno štiti “četvorougaonog prijatelja” od oštećenja i uroka. A poznata švedska kompanija Ericsson snabdeva kinesko tržište telefonima sa indeksima koji svakako imaju broj „8“: A1018, A1028, A3618 itd., jer „osmica“, prema drevnim kineskim znakovima, donosi sreću. Broj "4" se tamo smatra "brojem smrti" i stoga se ne pojavljuje na oznakama. Kod nas smatraju da sreću donose oni telefonski brojevi na kojima postoje bilo koja tri identična broja u nizu, pa i 666, ili bar jedan broj „7“.
Praznovjerje stvara magijska svijest društva. Magija se čini jednostavnijom i pogodnijom od kršćanske vjere, ona brzo prodire u bilo koji sloj našeg društva, ne zahtijevajući posebne mentalne troškove za svoju asimilaciju. To je nevjerovatna stvar: čovjek možda ne vjeruje u Boga ili vjeruje vrlo površno, ali u isto vrijeme lako vjeruje svim vrstama znakova, horoskopa i iskrenih predrasuda. Razlog tome leži upravo u površnosti i lakoći praznovjerja, što je zgodnije za grijeholjubivu prirodu čovjeka, dok vjera u Boga zahtijeva ozbiljan, dubok, srdačan stav i stalan rad na sebi.
To je magizam koji se izražava u praznovjernoj ideji uticaja pojedinačnih, naizgled simboličnih radnji na dobro ili loše stanje naših života. Na primjer, postoji snažno uvjerenje da prilikom postavljanja temelja svakako treba staviti novčić u kut - za sreću. Nije molitva, ne obred posvećenja na prvom mjestu u narodnoj svijesti, već stoljetni običaj da se novčić - kao simbol bogatstva i blagostanja kuće - stavlja kao osnova njenog utemeljenja. „Pratite ritual – nećete požaliti“, kažu u ovom slučaju. Studenti i školarci su prije ispita uvjereni da za uspješan prolaz ne treba prati kosu, naizgled da ne bi oprali svoje znanje zajedno sa prljavštinom. A ako ciganka prođe između ljudi koji se vole, onda da bi se sačuvalo prijateljstvo mora se viknuti: "Zdravo sto godina."
Sujeverja ne upravlja logika, već strahopoštovanje prema ljudskim običajima. Ranije je u selima postojao znak: ako kokoška kukuriče kao pijetao, nije dobro. Takvoj bi kokoši zavrnuli glavu i bacili preko praga, govoreći: „Na svoju glavu, nemoj petla da kukuriče“, odnosno bolje je s kokoškom izaći na kraj nego upasti u nevolju. Odatle, inače, potiče poslovica: „Nemoj kokoš zapevati petlu, nemoj se žena svađati sa muškarcem“. Takođe, od pamtivijeka se smatralo neprihvatljivim rukovanje preko praga, jer će se, kako zna narodna mudrost, nakon ovoga takvi ljudi svakako posvađati. Sličan je običaj zahvatio čak i narodno-crkvene odnose, tako da se više ne može tražiti blagoslov preko praga ili na stepenicama (navodno da se ne bi posvađali sa svećenikom).
Na mnogo načina, praznovjerja se održavaju na nivou svakodnevnog života, koji je izuzetno teško obnoviti. Sagledavajući praznovjerja i znakove koje su odrasli izgovarali u djetinjstvu, dijete već odrasta s njima kao nečim sasvim prirodnim za njega. Uostalom, dijete još nema kritičko mišljenje, ali sazrevši, već je naviklo da se ponaša i razmišlja na ovaj način. “Kada ste bili neznabošci, išli ste tihim idolima – kao da ste vođeni” (1 Kor. 12, 2), rekao je apostol Pavle. U psihi ostaje određeni djetinjast sloj koji se manifestira nakon punoljetstva. A sama praznovjerja su, u stvari, ostatak paganstva.
Praznovjerje je slijepo prihvaćanje mišljenja nastalih iz ljudskog neznanja (ali ne toliko intelektualnog koliko duhovnog neznanja). Ako sujevjerna osoba primi pismo s uputama da prepiše ovo pismo 20 puta zaredom - i tada ćete "postati sretni", on će bez oklijevanja sjesti da ga prepiše. „Pisma sreće“ su tekstovi koji se šalju poštom i pozivaju na njihovu reprodukciju i dalju distribuciju pod raznim izgovorima. Magija takvog običaja jasno se očituje u činjenici da se nada u ličnu sreću sujeverno kombinuje sa samom činjenicom nepromišljenog, mehaničkog prepisivanja pisma, u strahu od izlaganja katastrofama zbog neuspeha. Da parafraziramo jednu dobro poznatu rusku poslovicu, predlažemo poslovicu: „Reci budalu koji će mu ritual doneti sreću, on će se povrediti, ali će to učiniti. Reći će mu: pljuni preko lijevog ramena da ti se ostvari izražena želja, on će odmah početi da pljuje. Reći će: kako provedeš prvi dan u godini, proći će cijela godina, on će se neumjereno zabaviti u noći 1. januara da bi stekao bezbrižnost za cijelu godinu života.
Štaviše, čak i ljudi za koje se čini da ne vjeruju ni u što praznovjerno izvode neki znak zarad imaginarnog blagostanja. Ponekad čak iu stanovima civiliziranih građana možete vidjeti potkovicu iznad ulaznih vrata. To vrlo dobro ilustruje anegdota u kojoj posjetitelj, vidjevši potkovu zakovanu iznad vrata kuće, pita vlasnika: „Da li stvarno vjeruješ u znamenja?“ “Ne”, odgovara vlasnik, “ali kažu da pomaže i onima koji ne vjeruju.” Naći će se "specijalista" koji će vam reći da li ste pravilno okačili ovaj konjski jastučić za kopito: ako je u luku nagore, onda je pogrešno, jer će sreća napustiti kuću, a ako je u luku naniže, onda je ispravno - sama sreća će sada otići u tvoj stan.
Općenito, ljudska duša ima potrebu za vjerom. A praznovjerje je pokušaj da se ta potreba zadovolji, samo ne vjerom otkrivenom u Božanskom Otkrovenju - uostalom, za to, kao što smo rekli, potrebni su ogromni lični napori, mentalni, voljni pa čak i intelektualni - već s vjerom, da tako kažem, pri ruci , vjera posuđena iz lokalnih legendi i zasnovana na kontaktu s barem nečim tajanstvenim. Na primjer, čovjek ne vjeruje u Boga (ili vjeruje vrlo površno) pa mu se prema tome ne obraća svojim molitvama (ili se moli krajnje površno), ali se religiozno slijedi narodna praznovjerja, tako da pri izlasku iz kuće neće ni pod kojim uslovima. okolnosti dozvoljavaju da se podovi pometu. Kao da se nedostatak nade u Boga ispunjava nadom u promatranje utvrđenog znaka. Zašto sujevjerna osoba želi da pljuje preko lijevog ramena? Da bi se osiguralo barem nešto iznutra, praznovjerje je kompenzacija za istinsku vjeru. A ujedno, ovo je pokušaj da se osjeti kontakt našeg svijeta sa nečim onostranim. Takvo je vjerovanje u magijsku moć kamenja, amajlija i ozloglašene potkove, koja se za sreću vješa iznad ulaza u kuću.
Kada čovjek nema istinsku vjeru u Boga, tada mu Bog postaje nešto bliže i razumljivije, na što se pokušava osloniti u svom životu. Tako nastaje idolopoklonstvo stvari i sveti strah od narodnih tradicija. A u isto vrijeme – ponavljamo još jednom – praznovjerje je pokušaj da se svakodnevica barem donekle uzdigne i produhovljuje, samo ne kroz obraćanje Bogu i sticanje milosti Duha Svetoga, već kroz prepoznavanje neke tajanstvene moći u predmetima ovaj svijet, kroz viđenje u raznim nezgodama djelovanja neke sudbine, sudbine, nadređene nama. A sve je to neka blaža forma religioznosti, u kojoj se oslanjaju na slučajnosti kao na obrasce i manifestacije nama nepoznatog višeg svijeta.
Prije svega, praznovjerje je unutrašnja veza koju čovjek sam sebi nameće. To su mnogi nevidljivi lanci kojima je čovjek iznutra okovan, tako da više ne može slobodno živjeti, već se stalno nečega plaši, gleda oko sebe i pazi. Dakle, rašireni strah izaziva potrebu da se vratite odmah po izlasku iz kuće: čak i ako ste zaboravili neku vrlo potrebnu stvar, ako se vratite - to je to, sami ste krivi za dalje nevolje. I autor ovih redova je više puta zapazio neskriveni užas na licu sujevernog rođaka kada je video moj povratak u sopstveni stan, kao da je to postao nepobitan signal nevolje koja počinje od mene. Neki ljudi se za svaki slučaj pogledaju u ogledalo, kao da će vaš vlastiti odraz poništiti "propasti" koja visi nad vama. Općenito, narodni znakovi i praznovjerja uglavnom su prožeti otvorenim pesimizmom. Princip maksimalne loše sreće ima svoju duhovitu formulaciju: „Ako se može desiti bilo kakva nevolja, onda će se ona definitivno desiti“. Prema sujevjernim ljudima, narodni znakovi i sve vrste predznaka nam to ukazuju.
Mnogi naši sunarodnici smatraju lošim 29. februar, koji se naziva Kasijanov dan (na ovaj dan crkva slavi spomen na monaha Jovana Kasijana Rimljanina), kao i cijelu prijestupnu godinu, u kojoj se vjeruje da dolazi do više smrtnih slučajeva (autor, opet , rođen je u prestupnoj godini). Prema narodnim vjerovanjima, na Kasjanov dan ne možete započeti nikakav posao, preporučljivo je spavati do ručka (tako je manji rizik od nevolje), a najbolje je uopće ne izlaziti iz kuće.
Sveti Jovan Zlatousti dobro je poučavao o apsurdnosti takvih ideja: „Ko je ubeđen da ima srećnih i nesrećnih dana, neće se baviti dobrim delima nesrećnog dana, misleći da će sav njegov rad ostati uzaludan i beskorisan zbog kobne prirode dan; isto tako, na sretan dan neće učiniti te stvari, misleći da mu njegov nemar neće ni najmanje naškoditi zbog dobrote samog dana, pa će tako u oba slučaja izgubiti spas i, s obzirom na svoje trudove ili beskorisno ili nepotrebno, provest će neaktivan i začarani život" ( Jovan Zlatousti, svetac. Kreacije. T. 1. Sankt Peterburg, 1898. str. 769).
Jasno je da nikakve slučajnosti brojeva i dana, “posebnih” brojeva ili mjeseci u godini sami po sebi ne štete čovjeku. Ponedeljak je težak samo za one koji su prethodnog dana imali nered. Dakle, neko ko je puno pio u nedelju ima glavobolju u ponedeljak. Pravdajući se praznovjernim znakom, ne žuri na posao, mamuran je i time samo dodatno poremeti vlastiti život. Ako je nedelja protekla gledajući dosadne filmove, onda će i sledeće jutro biti prilično teško. Dakle, ponedjeljak je težak ne zbog svog položaja u sedmici, već zbog zloupotrebe slobodnog vremena vikendom. Za one koji znaju da koriste vrijeme, prvi dan nakon nedjeljnog odmora će biti povezan sa kreativnim entuzijazmom i lakoćom.
U Crkvi je svaki dan u nedelji nekome posvećen, a posebno ponedeljak - svetim eteričnim anđeoskim silama (anđeli su prvi stvoreni, oni imaju prednost u svetosti u odnosu na ljude, pa se posle nedelje prvo sećaju eteričnih sila). Na ovaj dan im se u crkvama upućuju posebne molitve, a uz njihovu pomoć i hrišćanski ponedjeljak može proći lako, kao i sami eterični.
Svaki dan koji nam je Bog dao da živimo posvećen je Njegovim prisustvom, a Njegova pomoć u ljudskim poslovima otvorena je za one koji je traže. Stoga se kršćanin ne treba bojati brojeva ili dana, već samo grijeha. Odstupanje u grijehe povlači kaznu, a takvo vrijeme postaje zaista zlo za čovjeka, bez obzira na to koji dan u sedmici ili mjesec u godini se dogodi. Život u vjernosti Bogu podrazumijeva duševni mir i unutarnju radost, bilo da je to ponedjeljak, petak 13. ili neki drugi dan koji je užasan za sujevjerne ljude. Dakle, za našu sreću, svaki dan našeg života mora biti posvećen ispunjavanju Božijih zapovesti.
Apostol Pavle je, inače, zamerio nekim hrišćanima, podsećajući ih na njihov nekadašnji život u paganstvu: „Ne poznavajući Boga, služili ste [bogovima] koji u suštini nisu bogovi. Sada, pošto ste upoznali Boga, ili, još bolje, primili znanje od Boga, zašto se ponovo vraćate slabim i siromašnim materijalnim principima i želite im se ponovo porobiti? Posmatrate dane, mjesece, vremena i godine. Bojim se za vas da se uzalud ne trudim s vama” (Gal. 4,8-11).
Magična svijest modernog društva izražena je u tome što isti časopis objavljuje informacije o predstojećim crkvenim praznicima i žetvenim čarolijama, informacije o hrišćanskim svetinjama i narodnim znacima. Za čitaoca su i jedno i drugo područje tajanstvenih sila koje dolaze u dodir s našim životima (osim, naravno, područje narodnih običaja). Osoba će staviti naprsni krst, ali će i sa radoznalošću slušati koji je dragi kamen njegov talisman, i ako mu novčanik to dozvoljava, nesumnjivo će ga kupiti.
Praznovjerje prožima život osobe koja nije potvrđena umom i srcem u pravoslavlju. On, naravno, poštuje svetinje Crkve i smatra da je potrebno povremeno posjećivati crkvu, ali smatra i strašnim uvredom, na primjer, prebacivanje svijeće preko lijevog ramena.
U nepromišljenom ritualnom vjerovanju, kada izvođenje rituala postane više od ljubavi prema osobi i više od same osobe, postoji i odraz praznovjerja i magije. Jer takav ritualni vjernik ne primjećuje Boga u svom srcu i stoga ne cijeni čovjeka stvorenog na sliku Božju, on žestoko tjera ljude koji se ne ponašaju po njegovim principima, čuvajući svoj misteriozni ritual, kao što pagani čuvaju idola od osvajači. Dakle, vidimo okrutnost prema ljudima koji su tek ušli u hram, koji su nemilosrdno bockani za bilo kakvu pogrešnu radnju, kao da će ti ljudi svojim prvim bojažljivim koracima ka Bogu naštetiti hramu i bogosluženju. Stoga, s druge strane, vidimo sujevjeran odnos prema crkvenim službama, a potom i razočaranje ljudi koji su prihvatili neku sakramentu i nakon toga se razboljeli ili doživjeli teškoće u životu – mislili su da će ih strogo pridržavanje obreda spasiti od svih ovozemaljskih nevolja. , dok Bog uključuje čak i katastrofe u svoju brigu za nas.
Čini se da crkveni ljudi ponekad skliznu u praznovjerje, kada se čini da pročitate akatist i već ćete dobiti ono što ste htjeli, ili, ako niste rekli formulu prije puštanja: „Poričem te sotono...“, upravo si pao u iskušenje. Ima devojaka koje veruju da će, ako pozvone na Vaskrs (u nekim manastirima je svima dozvoljeno da zvone na Vaskrs), moći da pronađu svog izabranika tokom ove godine. A gdje je Bog sa Njegovim Promisao, sa Njegovim znanjem o ljudskom srcu i šta je korisno i potrebno za određenog čovjeka?
Čak i odnos prema crkvenim svetinjama može postati prilično praznovjeran. To se događa kada se osoba nepromišljeno oslanja na neki sveti predmet: pojas, amajliju, privjesak sa likom sveca, ne sjećajući se ni Boga ni osnovnih sigurnosnih pravila. Na primjer, to se dešava kada auto-entuzijasta ne veže pojas uz izgovor da je automobil posvećen, a na njegovu prednju ploču je postavljena ikona. Ovde vidimo glupost prerušenu u pobožnost. Osoba ignorira prihvaćena sigurnosna pravila, kao da vjeruje da će mu Bog dati bezbrižnu vožnju zbog same činjenice prisustva svetilišta. Naravno, postavlja se pitanje: zašto se onda automobili uopće posvećuju i u njih stavljaju ikone? Automobili su blagoslovljeni tako da su, poput kršćanskih vozača, zasjenjeni milošću Božjom, što znači da su oslobođeni prisustva mračnih sila koje mogu samo naškoditi. U ovom slučaju, zaista je moguće riješiti se brojnih situacija u kojima je nesreća izazvana iskušenjem demonskih sila, na primjer, inspirirajući ideju neopravdanog manevra ili navođenjem vozača na spavanje. Žitije svetog Nikole Čudotvorca govori kako je svetac tokom pomorskog putovanja ugledao đavola kako ulazi u lađu da je potopi za vreme oluje, a sveti svetac je svojim molitvama izbavljao lađu od opasnosti. Ovaj životni događaj potvrđuje istinu da demoni zaista mogu naštetiti našem transportu i ometati mirno putovanje osobe. Zato je osvećenje transporta neophodno. Ikona postavljena unutar automobila takođe privlači unutrašnju pažnju vozača na Boga. Međutim, sve to nije razlog da se smatrate izolovanim od ovozemaljskih peripetija. Božja promisao može dozvoliti da nesreća pogodi nečijoj duši, ali nevezani pojas postaje greška vozača, izazivajući moguću štetu po njegovo zdravlje i život.
Uobičajeno praznovjerje je vjerovanje u zlo oko. Čak je i izvanredni katolički teolog Toma Akvinski (1225–1274) vjerovao u mogućnost zlog oka i napisao je u svojoj Summa Theologica da je duša starice često ispunjena zlom, zbog čega i sam njen pogled postaje otrovan i opasan, posebno za djecu. Prema narodnim vjerovanjima, urokljivo oko nanosi štetu svojim pogledom, ostavljajući loš trag na drugu osobu svojim pogledom. Tako se svaka prirodna bolest ili loše raspoloženje može pripisati nečijem urokljivom oku. Naravno, može se tvrditi da pogled pravednika zrači dobrotom, a pogled grešnika zrači zlom i da to ostavlja loše posljedice, ali u ovom slučaju svijet bi odavno izgorio od međusobnih zapaljivih pogleda. Kako zlo oko može naštetiti duši ako je okrenuta Bogu? Nije nečiji zao pogled, već naša lična reakcija na njega ono što utiče na našu dušu i naše raspoloženje, pa je na nama da li se nećemo zeznuti.Šta je praznovjerje? Ovo je, kao što se već vidi iz same riječi, isprazna vjera, odnosno prazna, neautentična, isprazna vjera. Istinska vjera se razlikuje od praznovjerja po tome što pravi vjernik ne guta bezumno nikakav „duhovni“ proizvod. Istinska vjera je praćena trezvenošću i razboritošću, samo pomoću kojih se može uočiti prava duhovnost. Praznovjerje je svejeda, kratkovida i naivna vjera, upućena svemu neselektivno.
Već smo rekli da su praznovjerja neka vrsta alternative životu u pravoj vjeri. Istinske duhovne vrijednosti još nisu prevladale u duši takve osobe, ali ostaje potreba da se osloni na nešto natprirodno. Ljudi intuitivno traže duhovnu zaštitu. Nemajući žive vere u Boga, koriste razne amajlije i oslanjaju se na praznoverja i znakove koji navodno utiču na naše živote. Dakle, sujevjerna osoba ne vjeruje toliko u nešto koliko se toga boji. Stalno ga proganjaju strahovi, a u samim praznovjerjima traži način da se zaštiti od njih. Praznovjerje se najjače manifestira kod ljudi kada dožive jaka iskustva ili teškoće, kada se suoče sa pitanjem prevladavanja niza problema, potrebe da izaberu ili donesu odluku, polažu ozbiljan ispit ili obavljaju odgovoran zadatak.
Osim toga, postoji potreba u duši da psihološki usmjeri svoje postupke, na osnovu nekih vrijednosti. Obraćajući pažnju na praznovjerne običaje, osoba nehotice izgrađuje vlastiti pogled na svijet prema određenom sistemu, sistemu, pokušava kontrolirati svoje postupke u skladu s tim sistemom, čime stiče psihičko povjerenje u ispravne ili neispravne postupke. To daje duševni mir i imitaciju stabilnosti u životu. Na primjer, ljudi, kao što je uobičajeno, sjede ispred staze, ali zapravo sjede samo zato što se kroz to smiruju i podsvjesno prilagođavaju činjenici da se ne rastaju zauvijek. Zaobilazeći put koji je prešla crna mačka, čovjek se psihički priprema za najbolje: navodno se spasio od mogućih nevolja.
Dakle, praznovjerje je metoda samoodbrane, površna metoda, kada osoba intuitivno traži nevidljivu pomoć, manifestiranu kroz vanjske događaje, znakove i radnje kao simbole duhovne stvarnosti koja utiče na našu sudbinu. U isto vrijeme, čovjekovo srce spava, on ostaje u određenoj samozadovoljstvu, mehanički ispunjavajući sujevjerni običaj ili se oslanjajući na ljudski znak.
Istinska vera dotiče dubine ljudske duše, kada se srce probudi, a hrišćanin stane pred Boga sa osećajem Njegovog živog prisustva u blizini. U ovom slučaju on shvaća da životom ne upravljaju elementi tajanstvenih sila, već Promisao Božija, odnosno Njegova osjetljiva i mudra briga za nas. Naravno, ne shvataju svi vjernici sve suptilnosti svoje vjere, ali ne može se sve iskazati riječima, ali u dubini duše vjernika se već dogodila odlučujuća promjena - neće razmjenjivati iskustvo molitve, kontakta sa duhovni svijet, iskustvo komunikacije s Bogom za praznovjernu prazninu. Sami rituali hrišćanina: znak krsta, klanjanje, nanošenje na svete ikone, pomazanje svetim uljem, itd. - izražavaju njegov duhovni stav prema Bogu, želju njegovog srca za Gospodom i želju da primi milost. Svetog Duha. Na kraju krajeva, naša duša je usko povezana s tijelom, pa su u kršćanstvu vanjska djelovanja znakovi i simboli duhovnog blaga naše vjere.
Svaki crkveni ritual nas uzdiže iznad svakodnevice i pomaže nam da dođemo u kontakt sa onim što je iznad zemaljskih osećanja i dimenzija. Na primjer, sklapanje tri prsta je priznanje jedinog Boga Trojstva, a stavljanje znaka križa je ispovijed Kristove žrtve na križu, zahvaljujući kojoj su đavo i grijeh pobijeđeni. Isto tako, upaljena svijeća simbolizira naše molitveno gorenje pred Bogom i svjetlost prave vjere koja obasjava sumrak svijeta.
Dakle, crkveni rituali nas uzdižu iznad elemenata svijeta, postavljajući nas za unutrašnju slobodu i neovisnost od razvojnih ovozemaljskih okolnosti. U praznovjernim običajima situacija je suprotna: bez dubokog unutrašnjeg odnosa s Bogom, osoba je izgubljena u strahovima i nepoznatom, hvatajući se za sam ritual kao za spasonosnu slamku koja ga oslobađa od navodne propasti koja visi nad njim. Praznovjerni se takođe okreću onostranom, ali ga posmatraju kao neshvatljiv element, koji se ovdje manifestuje u obliku znakova i praznovjernih rituala.
Praznovjerje ima tu posebnost da se glavni značaj pridaje nečemu sasvim beznačajnom, slučajnom, beznačajnom, dok se na glavno, bitno i značajno ne obraća gotovo nikakva pažnja. U tom smislu, praznovjerje se, opet, suštinski razlikuje od prave vjere. Jer kada je u pitanju vjera, čovjek se svjesno, cijelim svojim bićem, obraća Bogu, čije živo prisustvo osjeća srce vjernika. Nisu znakovi i okolnosti koje su se slučajno pojavile postale kriterij ovdašnjeg života, već zapovijesti Božije i savjest vjernika koji nam govore šta da radimo.
Zašto se čini da su neka praznovjerja ispunjena? Jer često se dešava: ono u šta čovek veruje postaje za njega stvarno. Sama praznovjerna osoba povezuje događaje svog života sa sadržajem praznovjerja, sama prilagođava svoju sudbinu praznovjerjima i znakovima, gradi uzročno-posljedične veze u svojoj mašti, baš kao što su stari pagani vidjeli u događajima svog života potvrda istinitosti njihove mitologije i vjere u bogove. Često mračne sile direktno pomažu u tome. Na primjer, ko vjeruje u NLO, on mu se zapravo može pojaviti kroz djelovanje demonskih sila. A što se tiče unutrašnje zavisnosti od praznoverja, želeo bih da podsetim na divne reči Svetog apostola Pavla: „Stojte u slobodi koju nam je Hrist dao, i ne dajte se ponovo podvrgnuti jarmu ropstva“ (Gal. 5). : 1).
U svakodnevnom životu ljudi su navikli vjerovati u znamenja i praznovjerja. Ali da li je ovo ugodno Bogu? Odgovor na ovo pitanje saznajte na stranicama portala Pravoslavlje i svijet.
Trebamo li vjerovati znakovima koji prate naš svakodnevni život? Koliko su Rusi skloni vjerovati u njih (statistika)? Kakva crkvena praznovjerja postoje? Nudimo vam odabrane članke na temu “Znakovi i praznovjerja” koji će dati odgovore na ova pitanja.
13 najčešćih i glupih znakova i praznovjerja
Mi smo sujeverni ljudi, pa verujemo da je petak 13. loš, ali je dobro pronaći novčić.
Mnoga praznovjerja povezana su s istim stvarima zbog kojih vjerujemo u čudovišta i duhove: kada naš mozak nije u stanju nešto objasniti, odgovornost prebacujemo na natprirodne sile. U stvari, prošlogodišnje istraživanje pokazalo je da praznovjerje ponekad može djelovati jer vjerovanje u nešto može učiniti zadatak „izvršnijim“.
13. Početnici imaju sreće
To je ideja da početnik ima neobično velike šanse za pobjedu kada prvi put započne bilo koju aktivnost, bilo da je to sport, igra ili bilo šta drugo. Ponekad početnici mogu čak i preduhitriti iskusne, jer su im raspoloženje za pobjedu i iskustva znatno slabije. Previše brige može na kraju postati ozbiljna prepreka produktivnosti. Ili bi to jednostavno mogao biti statistički trik, posebno u kockanju.
Ili, kao i mnoga praznovjerja, vjerovanje u sreću početnika može biti zasnovano na nekim predrasudama o njima. Pristrasnost potvrde je psihološki fenomen u kojem je veća vjerovatnoća da će se ljudi sjetiti događaja koji su u skladu s njihovim pogledom na svijet. Ako mislite da ćete pobijediti samo zato što ste početnik, zapamtite ovo svaki put kada pobijedite, ali odmah zaboravite ako izgubite.
12. Nakon što ste pronašli novčić, podignite ga...
I tokom dana pratit će vas sreća. Ovo malo praznovjerje se možda zadržalo jer je pronalaženje novca samo po sebi sreća. Ali, u isto vrijeme, možemo povući sljedeću analogiju - pronašli ste štap, podigli ga i sreća će biti s vama cijeli dan, ili ste pronašli štap, ne dirajte ga, a onda će vas sreća napustiti.
11. Ne hodajte ispod tih stepenica
Da budem iskren, ovo praznovjerje je vrlo praktično. Međutim, jedna teorija tvrdi da je ovo praznovjerje nastalo zbog kršćanskog vjerovanja u Sveto Trojstvo: otkako su se ljestve počele postavljati uza zid, formirajući tako trokut, uništenje ovog trokuta smatralo se nečim bogohulom.
S druge strane, druga popularna teorija kaže da je strah od hodanja ispod stepenica povezan s njegovom sličnošću sa srednjovjekovnim vješalima. Ipak, najvjerovatnije nam je prvo objašnjenje bliže.
10. Crna mačka na putu
Pošto su mačke oko ljudi hiljadama godina, one igraju mnoge mitološke uloge. U starom Egiptu mačke su bile poštovane, a danas se samo u Sjedinjenim Državama drži 81 milion mačaka kao kućni ljubimci. Pa zašto ne možeš pustiti crnu mačku da ti pređe put? Najvjerovatnije je ovo praznovjerje proizašlo iz vjerovanja u stare vještice, koje su se često reinkarnirale u kućne ljubimce, odnosno mačke.
9. Zečja šapa će vam doneti sreću.
Talismani i amajlije su u stanju da oteraju zle duhove, dok su samo krst i beli luk vredni toga, koji bi vampire trebalo da drže na odstojanju. Zečja noga kao talisman je običaj koji su slijedila rana keltska plemena u Britaniji. Međutim, moguće je da korijeni ovog praznovjerja sežu do oblika afroameričke narodne magije koja kombinira američku, evropsku i afričku tradiciju.
8. Neuspjeh dolazi tri puta zaredom
Sjećate se pristranosti potvrde? Vjerovanje da nesreća dolazi tri puta je klasičan primjer. Ako ne uspijete dvije stvari zaredom, onda ćete propasti sljedeći put. Shodno tome, ako je osoba u početku postavljena za sličan ishod događaja, onda će se, najvjerovatnije, to dogoditi.
7. Budite veoma oprezni sa ogledalom
Prema legendi, ako razbijete ogledalo, osudit ćete se na 7 godina neuspjeha u poslu. Ovo praznovjerje je vjerovatno nastalo iz vjerovanja da ogledalo nije samo naša slika, već dio naše duše ostaje u njemu. Ovo vjerovanje dovelo je do toga da su u starim danima, kada je neko umro u kući, ogledala su bila prekrivena kako bi ostala duša osobe.
Poput broja tri, broj sedam se često povezuje sa srećom. Sedam godina neuspjeha je predugo, pa su ljudi smislili protumjere kako bi to izbjegli ako se ogledalo razbije. To uključuje dodirivanje komada razbijenog stakla na nadgrobnom spomeniku ili mljevenje krhotina razbijenog ogledala u prah.
Tri šestice za redom neke ljude naježe. Rođenje ovog praznovjerja vraća nas u Bibliju. U Knjizi Otkrivenja, broj 666 se često tumači kao “broj zvijeri” i o njemu se govori kao o znaku Sotone i znaku kraja svijeta.
Prema antropologu Filipsu Stivensu sa Univerziteta u Njujorku, tri šestice zaredom verovatno su numerički ekvivalent slovima hebrejskog, koji su postojali u prvom veku za vreme rimskog cara Nerona.
5. Kucnite u drvo
Ova fraza je gotovo postala verbalni talisman, osmišljen da odagna nesreću bez iskušenja sudbine, to jest, na primjer, „razbijanjem ogledala nisam privukao lošu sreću, jer sam kucao u drvo“. Ovo praznovjerje moglo bi nastati iz mitova da drveće ima dobar duh ili kao rezultat povezanosti s kršćanskim križem. Slične fraze se mogu naći na različitim jezicima, što ukazuje na opštu nevoljkost da se „uznemiri zli univerzum“.
4. Želja na kostima
Tradicija da se zaželi želja sa ćurećom kosti seže u daleku prošlost. Legenda kaže da su rani Rimljani koristili kosti kao oružje, vjerujući da će im one donijeti sreću. Ptičije kosti su se takođe koristile u proricanju sudbine kroz istoriju, pri čemu bi gatar bacao kockice i „čitao“ obrazac koji su stvorili, govoreći o budućnosti.
3. Ukrštanje prstiju
Oni koji žele sreću često prelaze prst preko drugog, što je gest koji datira još iz ranog hrišćanstva. Kažu da, ako dvoje ljudi zažele želju, treba da ukrste kažiprste i na taj način dobiju međusobnu podršku i značajno povećaju vjerovatnoću da se želja ostvari. (Očigledno, sve što je povezano s biblijskim križem donosi sreću). Tradicija je postepeno prešla sa dvoje ljudi na jednog.
2. Ne otvarajte kišobran u zatvorenom prostoru
…I ne samo zato što biste mogli nekoga udariti u oko. Otvaranje kišobrana u zatvorenom prostoru trebalo bi da vam donese lošu sreću, iako je porijeklo ovog praznovjerja krajnje nejasno. Postoji mnogo legendi na ovu temu: od priče o staroj Rimljanki koja je otvorila svoj kišobran nekoliko sekundi prije nego što joj se kuća srušila, do priče o britanskom princu koji je otvorio dva kišobrana odjednom dok je bio u posjeti kralju i umro nekoliko mjeseci kasnije. Baš kao i „ne hodajte ispod merdevina“, ovaj mit je verovatno nastao da odvrati ljude da rade stvari koje su na neki način opasne.
1. Petak 13
Ako se ne plašite petka 13., onda će vas možda uplašiti ime onih koji su - frigatriskaidekafobi. Za praznovjerje, ovaj strah je relativno mlad: rođen je kasnih 1800-ih. Petak se dugo smatrao nesrećnim danom (prema Bibliji, Isus je umro u petak), a broj 13 dugo je bio na glasu kao nesretan broj.
Prema Centru za upravljanje stresom i Institutu za fobiju u Sjevernoj Karolini, oko 17 miliona Amerikanaca strahuje od petka 13. Mnogi postaju žrtvom vlastite želje da povežu misli i simbole s trenutnim događajima. „Ako vam se nešto loše desi ovog dana, dugo ćete se plašiti ovog datuma“, kaže Thomas Gilovich, psiholog sa Univerziteta Cornell. “Ako vam se drugih dana, u petak 13., ne dogodi nijedan događaj, jednostavno će biti ignorisani.”
Izvor: www.livescience.com
Crkvena praznovjerja i znakovi
đakon Konstantin Gorbunov. Metode proučavanja i klasifikacije paracrkvenih praznovjerja
Paracrkvena praznovjerja su izuzetno štetna, jer odvode ljude od istinskog bogopoznanja, kao i od pobožnog načina života i ispravnog učešća u pravoslavnom bogosluženju. Stoga je potrebno voditi beskompromisnu borbu protiv praznovjerja. Za to je posebno potrebno proučiti postojeća praznovjerja. Svako proučavanje grupe pojava ili činjenica zahtijeva njihovu klasifikaciju. Dakle, pred nama je težak zadatak da pronađemo metodu za klasifikaciju praznovjerja, uprkos njihovoj brojnosti i istovremeno apsurdnosti, nelogičnosti i besmislenosti.
Informacije o praznovjerjima uobičajenim među ljudima mogu se dobiti na sljedeće načine:
- Na osnovu pitanja koje ljudi postavljaju sveštenstvu.
- Analizom pitanja koja se postavljaju hramskim savjetnicima (vodi se dnevnik pitanja).
- Pitajući obrazovane redovne parohijane hrama o njima poznatim narodnim praznovjerjima.
- Kroz kritičku analizu publikacija i govora u paracrkvenim i pseudocrkvenim medijima, kao i sekularnim medijima o crkvenim temama.
Moguće su i druge metode za identifikaciju praznovjerja.
Postoji nekoliko praznovjerja povezanih s vjerom. Njihov mali broj objašnjava se činjenicom da praznovjerni ljudi po pravilu ne poznaju pravoslavnu doktrinu. Primjer: „Trojstvo je Isus Krist, Majka Božja i Sveti Nikola.“
Praznovjerja povezana s posebnostima godišnjeg ciklusa usluga.
- Uskrs: poštovanje ljuski uskršnjih jaja; u slučaju požara potrebno je baciti uskršnje jaje preko zapaljene kuće itd.
- Roditeljske subote, Radonica: možete se sjetiti samoubistava; Na groblje morate otići prije 12:00 sati. nakon tog vremena, duše pokojnika više nisu prisutne na groblju; proizvode donesene na parastama primaju pokojnici itd.
- Pedesetnica: na ovaj dan morate ići na groblje.
- Dan sv Prorok Ilija: Ne možete plivati nakon ovog dana.
- Preobraženje: Pad Adama i Eve bio je u tome što su prije Preobraženja pojeli neposvećenu jabuku; Ljudi vide sav smisao praznika samo u osvećenju voća.
- Pokrov Presvete Bogorodice: ako ne zapečatite prozore prije Pokrova, u kući neće biti topline.
- Eksaltacija: smjena - jesenje na zimske smjene.
- Bogojavljenje: sveta voda osvećena uoči praznika (na Badnje veče) je „jača“ od osvećene na sam praznik (ili obrnuto).
- Sastanak: zima se susreće sa letom.
Praznovjerja povezana s crkvenim sakramentima.
- Krštenje. Praznovjerni motivi za Sakrament: „da kila zacijeli; tako da dijete manje plače; tako da to ne zezaju.” Traže da osobu koja se krsti nazove drugim imenom (tajna) kako ne bi bila izvrgnuta. Ako se vosak sa ošišanom kosom utopi u font, onda je to loše.
- Potvrda. Mnogi župljani misle da je pomazanje uljem na Cjelonoćnom bdijenju zapravo pomazanje.
- Ispovest. Ljudi ne govore o grijesima, već o problemima, vjerujući da se problem mora riješiti. Ljudi nabrajaju grijehe bez pokajanja. Traže od vas da pocepate komad papira sa spiskom grijeha, doživljavajući to kao sveti čin. Na tržištu postoje smiješni vodiči za pripremu za ispovijed, na primjer, “1000 i jedan grijeh” ili “10 000 grijeha”.
- Euharistija. Deca se pričešćuju da ih ne boli stomak da bi podigli hemoglobin. Neki shvataju pričest kao „čišćenje“, na primjer, tijela. Smatraju da je zabranjeno ljubiti bilo koga i bilo šta nakon pričesti i pića, jer... milost će se prenijeti na predmet koji se ljubi.
- Unction. Ljudi pomazanje doživljavaju kao posljednje (umiruće) pomazanje, ali ako čovjek ne umre nakon pomazanja, onda ne može jesti meso i oženiti se, voditi bračni život. Postoji praznovjeran stav prema pirinču i ulju koji ostaju nakon sakramenta.
- Vjenčanje. Samo prelepa ceremonija. Garancija da muž neće otići ili žena neće otići.
- Svećeništvo. Mnogi ljudi su sigurni da čovjek postaje duhovnik samim tim što je završio bogosloviju. Zbog rijetkosti sakramenta hirotonije nisu utvrđena posebna praznovjerja vezana za obavljanje samog sakramenta, ali postoji sujevjeran odnos prema sveštenstvu i monaštvu. Primjeri: ljudi se obraćaju jednostavnim monasima koji nemaju svete redove sa duhovnim pitanjima i često se striktno pridržavaju njihovih ponekad smiješnih savjeta; ljudi se boje kontaktirati svećenika sa bilo kakvim pitanjima, doživljavajući ga samo kao čarobnjaka ili magičara koji izvodi rituale.
Napomena: brojni primjeri za ovaj odjeljak preuzeti su iz izvještaja sveštenika Aleksandra Djagiljeva.
Praznovjerja povezana s ritualima.
- Pogreb. Možete čak obaviti i dženazu za nevjernika, sve dok je kršten. Rodbina ne sme da nosi kovčeg sa telom pokojnika. U kovčeg se stavljaju različiti strani kućni predmeti (novac, mobilni telefoni). Na grobu se održava paganska pogrebna gozba.
- Blagoslov automobila. Vjeruje se da se daje garancija sigurnosti.
Praznovjerja povezana sa svetištima.
- Magični odnos prema svetinjama.
- Korištenje svetišta za vještičarenje.
- Nepravilno poštovanje ikona. (Koja je ikona bolja, Kazanska ili Vladimirska?)
- Pogrešan odnos prema Časnom Krstu. (Zar nije greh dati krst? Strah od podizanja krsta pronađenog na ulici)
- Brojne zablude povezane su sa svijećama i pravilima njihovog postavljanja ispred ikona. Ljudi, poželivši želju, čekaju dok svijeća ne pregori da bi se ostvarila.
- Sujevjeran odnos prema svetoj vodi (miješaju svetu vodu uzetu iz različitih hramova, vjerujući da je mješavina “jača” od vode uzete iz jednog hrama)
- Postoje i brojna praznovjerja povezana sa uskršnjim artosom i prosforom.
Praznovjerja povezana sa spomen-bilježkama.
- Magičan odnos prema svrakama.
- Pitanja: koja je nota bolja (proskomedija, ručak, običaj, molitva?)
- Navođenje u bilješkama osoba čije je pomen crkvenim kanonima zabranjen, uz puno povjerenje da će ovaj pomen pomoći ovim licima.
- Komemoracija živima za njihov upokojenje, s ciljem nanošenja štete ovim licima.
Ovo nije potpuna lista praznovjerja rasprostranjenih u crkvenom i paracrkvenom okruženju. Može se primijetiti da značajan dio praznovjernih tehnika izražava želju ljudi za postizanjem tjelesnog zdravlja i zemaljskog blagostanja. U potrazi za čisto zemaljskim blagoslovima, ljudi se često obraćaju čarobnjacima, vidovnjacima, iscjeliteljima i od njih primaju razne upute praznovjerne prirode.
Važan metod borbe protiv svih vrsta praznovjerja je duhovno obrazovanje laika kroz parohijske škole, razne teološke tečajeve i kroz crkvene medije. Kateheza je neophodna i za ljude koji žele da prime sakrament svetog krštenja i za one koji se spremaju da postanu kumovi.
i ne prihvataj glasine o taštini,
ne ljubi nepravednika
biti svjedok je nepravedno.
Izlazak XXIII, 1
Svetootačka uputstva upozoravaju na praznovjerje
Oni koji se pridržavaju praznovjerja teško griješe protiv prve Božje zapovijesti. Praznovjerje, ili isprazna vjera, vjera ni na čemu utemeljena, nedostojna pravih kršćana.
Sveti oci i učitelji Crkve često su upozoravali na predrasude i praznovjerja, koja su ponekad obmanjivala drevne kršćane. Njihova upozorenja se mogu podijeliti u tri vrste:
1) upozorenja na takozvane znakove, kada predznaci o srećnim okolnostima u našem životu potiču iz najnevažnijih slučajeva;
2) upozorenja protiv proricanja sudbine ili proricanja, ili snažne želje, bilo kojim, pa i mračnim putem, da saznamo kakav će biti naš život u budućnosti, da li će ovi ili oni naši poduhvati biti uspješni ili neuspješni; i konačno
3) upozorenja protiv želje za sticanjem moći koje leče bolesti ili štite od raznih nevolja i opasnosti; od upotrebe predmeta koji ne sadrže ništa medicinsko i zbog svojih svojstava ne mogu uticati na naše blagostanje i sreću.
„Mnogim hrišćanima“, kaže Sveti Vasilije Veliki, „čini se bezazlenim da slušaju tumače predznaka. Ako je neko kihnuo na reč, kaže: i to je bitno. Neko iza mene je dozivao moje ime, noga mi je okliznula dok sam odlazila, odeća mi se zakačila - sve je to smetnja. I veoma poznati ljudi, koji čekaju Sudiju s neba, hladno upadaju u ovaj destruktivni porok.
Ali čujte: ljudi koji su se predali ovome su odbačeni. Još starije, prema Mojsijevom zakonu, čaranje, čarobnjaštvo, proricanje i proricanje ptica odbacivani su kao izumi demona. rekao: Ne budi neprijatelj i ne štedi ptice (Lev. XIX, 26); Jer neznabošci, koje će Gospod Bog uništiti u vašem prisustvu... slušaće ove čarolije i čarobnjake: Gospod Bog vaš neće vam ovo dati(Pnz XVIII, 12, 14).
Ko god može da se posavetuje sa Božijim opravdanjima, kada razmišlja šta ne bi trebalo da čini, nije u redu da uzme za savetnika, čak ni kao savetnika, već kao učitelja i zakonodavca, koji su u suštini nerazumni. Ptica ne poznaje sopstvenu opasnost, koja joj je već pred očima; i ona vam proriče budućnost. Nakon što je izletjela iz gnijezda da donese hranu pilićima, često se vraćala bez ičega; ali za vas je to postalo lažni predznak, a isprazno kretanje ptice pretvorilo se u otkrovenje budućnosti! Ako zbog djelovanja demona ptice lete da vas zavedu; onda nemoj da sediš i ne buljiš otvorenih usta u demonske čari, i ne predaj se uticaju đavola. Ako jednom uhvati dušu koja se lako uvlači u propast, neće je ispustiti iz svojih ruku, već će je iskoristiti za svako zlo djelo. Ali i gavran koji krekeće i orao koji kruži, zbog nedostatka ulova, plaše praznovjerno srce. Neprijatelj ismijava osobu do te mjere da ako se pojavi mačka, pas gleda van ili se čovjek ujutru sretne, iako najraspoloženiji, ali sa ozlijeđenim desnim okom ili kukom, on će skočiti nazad, okrenuti se daleko, i zatvori oči više puta. Šta je jadnije od takvog života - sumnjati u sve, u svemu vidjeti prepreku, kad sve treba da uznese dušu Bogu?
U jednoj od najava Sveti Jovan Zlatoustičitamo: „Ko, napuštajući svoju kuću, sretne pokvarenog ili hromog čoveka i to shvati kao znak, misli da je delo Sotone, jer nije susret sa osobom ono što zagorčava dan, već grešan život.“
Upozorenja protiv proricanja sudbine
U novogodišnjoj besjedi sveti Zlatoust kaže: “Ono što me najviše rastužuje su igre koje se danas odigravaju... i koje su pune razvrata i zloće, jer oni koji se u njih upuštaju primjećuju dane, pogađaju i misle daako uspiju provesti prvi dan u godini u zabavi i zadovoljstvu, onda će cijela godina biti potpuno ista. Ali godina će ti biti srećna u svemu, ne kad se prvi dan napiješ, nego kad prvog i ostalih dana budeš činio ono što je Bogu drago. Ako, zanemarivši vrlinu, očekujete sreću od početka mjeseca i brojanja dana, onda vam se ništa dobro neće dogoditi. Primjećivanje dana nije u skladu s kršćanskom mudrošću. Ovo je stvar helenske greške.”
Otkazujući praznovjerje, prema kojem se neki dani smatraju sretnima, a drugi nesrećnima, sveti Jovan Zlatousti kaže: „Đavo, pokušavajući da zaustavi naša djela vrline i ugasi dobru volju duše u nama, inspiriše nas da uspjehe i neuspjehe u poslu pripisujemo danima. Ako neko vjeruje da dan može biti srećan ili nesrećan, u nesrećnom danu neće se truditi da čini dobra djela, misleći da će zbog nepovoljnosti dana uzalud raditi i ni u čemu neće uspjeti. Dakle, naprotiv, u sretnom danu neće učiniti ništa, nadajući se da mu zbog srećnog dana njegova vlastita nemarnost neće nauditi. Dakle, oboje štete njegovom spasenju. Nekad nepromišljeno, a nekad se ponašajući kao beznadežno, provodi život u besposlici i zlu. dakle,moramo izbjegavati đavolje lukavštine, odbaciti skrušenost duha i ne gledati dane mrzeći jedni i vole druge.”
Sv. Augustine takođe strogo osuđuje proricanje sudbine. “Njihove posljedice”, kaže on, “većim dijelom su u skladu sa mislima i predrasudama svih. Zazli duhovi, želeći da zadrže osobu prevarenom, laskaju joj
pokazivanje onoga što vide u skladu je s njegovim očekivanjima i željom.” „Općenito“, napominje on, „na mišljenja ljudi o važnosti određenih predrasuda koje su uspostavljene ljudskim predrasudama ne treba gledati ni na koji drugi način nego na neki dogovor i stanje sa zlim duhovima. Ljudi koji su ovisni o pogubnoj nauci pogađanja, koja, u stvari,postoji samo nauka ruganja drugima i obmanjivanja
, za takvu zavisnost, po nekoj tajnoj Božijoj presudi, često padaju pod uticaj palih anđela, kojima je ponekad dozvoljeno da imaju neki uticaj na donji deo sveta. Iz ovih ismijavanja i obmana zlih duhova, dešava se da praznovjerna i pogubna umjetnost gatanja ponekad zapravo otkrije gatarima nešto iz prošlosti i budućnosti i kaže im mnogo toga što se kasnije dijelom opravdava događajima. Ovakvi mali uspjesi uzbuđuju i pothranjuju radoznalost, zbog čega se sve više zbunjuju i zapliću druge u mrežu zlonamjernih zabluda...Čak ni tačnost takvih predviđanja ni na koji način ne opravdava nauku predviđanja.
Stoga je svetogrdna umjetnost, uz pomoć koje je prizvana sjena pokojnog Samuela, dostojna svakog gađenja i prokletstva, iako mu je ta sjena, pokazavši se kralju Saulu, prorekla istinu.”
Upozorenja protiv upotrebe sujevjernih lijekova za liječenje bolesti
Oštre osude protiv amajlija i praznovjernih radnji za zaštitu od bolesti i nedaća nalazimo u razgovorima sv. Prva poslanica Korinćanima:„Nakon braka“, kaže on,ako se dijete rodi, vidimo mnoge simbolične radnje dostojne smijeha: da li da pričamo o zavojima, o zvečkama, o crvenoj pređi i mnogim drugim stvarima koje pokazuju veliko ludilo, a bebu ne treba stavljati ništa drugo osimspasonosni krst. U međuvremenu, sada je krst, koji je preobratio čitav univerzum, pobedio đavola i zbacio svu njegovu moć, ostao zanemaren; a sigurnost bebe povjerena je tkaninama, predivom i ostalim sličnim dodacima. Zar te nije sramota? Reci mi: hoćeš li ikada shvatiti kako đavo, od malena, malo po malo širi svoje mreže i koristi svoje lukave mjere? Smiješan i zabavan Sotonin prijedlog, međutim, ne samo da se smije, već i izlaže prevarene Geheni! Ako se to čini među neznabošcima, onda to nije nimalo iznenađujuće, ali kada se oni koji se klanjaju krstu, pričešćuju neizrecivim Tajnama i koji su postigli mudrost, drže takvih sramnih običaja, to je dostojno mnogih suza.” „Šta da kažemo“, kaže sveti Zlatoust na drugom mestu, „o onima koji za noge i glavu vezuju bakrene novčiće Aleksandra Velikog? Reci mi: da li je to naša nada? Kako, nakon krsta i smrti Gospodnje, svoju nadu u spasenje polažeš u slike paganskog kralja?”
Nakon onih osuda praznovjerja koje se nalaze u spisima drevnih svetih otaca i učitelja Crkve, podsjetimo se da je u knjiga "Pravoslavno ispovedanje vere" kao odgovor na pitanje: „Ko i na koji način greši protiv prve zapovesti“ – stoji: „Protiv ove zapovestigriješe čarobnjaci i oni koji oponašaju njihova djela,na primjer, oni koji nose privjeske i bedževe kako bi se zaštitili od ozljeda; oni koji se drže praznovjernih običaja i vjeruju im; Isto tako, oni koji, kada su bolesni, iskorištavaju šaputanje starica i drže se drugih praznovjerja; konačno, oni koji iz svakog slučaja izvode predznake.”
Nevaljana vjera
Postoji mišljenje da je svaka vjera . Postoji čak i izraz - "religijsko praznovjerje". I doslovno sve odgovara ovoj definiciji! Bilo koja religiozna misao, bilo koja crkva, bilo koja konfesija - sve je to, kako ljudi ponekad kažu, „praznovjerje“.
Ali da li je to istina, objektivno govoreći? ovo vrlo jasno objašnjava. Reč „uzalud“ znači „uzalud“, odnosno „uopšte ne postoji“. Ako postoji prefiks "suye", onda je vjera nevažeća. Ali negativna oznaka znači da postoji nešto pozitivno, zar ne? Praznovjerje je prazna vjera, stoga postoji i vjera koja nije prazna.
Ovo se mora imati na umu kada općenito govorimo o vjeri. Vjera tada nije prazna, kada je potpuna, kada dolazi iz ljudske intuicije, a ne samo iz fantazije lutajućeg uma. Jer ovo je opasnost - lutajući um. Stvara različite fantazije u čoveku. Čovjek uzima ove fantazije za stvarnost, ništa ne provjerava i počinje vjerovati u njih.
Sada postoji mnogo različitih, praznih vjera, ima mnogo različitih praznovjerja - kada ljudi maštaju, ne vodeći računa o tome da sve vrste ljudskih misli, ako nemaju određenu vezu sa božanskom stvarnošću i sa stvarnošću božanska kreacija, kako ju je Gospod stvorio, plod je onoga što NIJE.
Vanity of Vanities
Riječ praznovjerje ili "uzalud" povezana je s drugom riječi iz istog korijena - taština ili taština.
On to vrlo dobro kaže: priroda se potčinila taštini ne svojevoljno, ne sama od sebe, već voljom čovjeka. Čovek je bio taj koji je svu prirodu gurnuo u taštinu.
Šta apostol misli pod riječju "taština"?
Taština znači nedostatak stabilnosti i harmonije. Haotično stanje u kojem postoji borba dijelova jedan s drugim i svih dijelova sa cjelinom.
U ljudskom životu, znamo, ima mnogo sujete. Kad čovjek pokuša da stigne tu i tamo na vrijeme, a nema koncentracije, i izgubi se u ovome - on se raspršuje, raspršuje. A ovo rasipanje i rasipanje je stanje koje nije postojalo u stvaranju po Božijem planu. Eto šta je taština!
U tom smislu, praznovjerje je vjerovanje u nešto što se baca okolo. U ono što nije istinski značajno, autentično, harmonično, lijepo, istinito i puno ljubavi.
Ovo govorim, naravno, sa stanovišta hrišćanske vere. Jer nema smisla uopće govoriti o vjeri, na zemlji postoje različite vjere. Ali sada govorim o vjeri koja određuje naš život u Bogu, naš život u zajednici s Bogom, naš život jedni s drugima. Ona nije sujetna i ne usuđuje se biti sujetna, jer sujeta je ono što nas odvlači od stvarnog.
Kršćanstvo je određena, utvrđena, smirena vjera. Da ponovo upotrebim reči apostola Pavla, vera je ta koja deluje kroz ljubav i koja se zasniva na nadi. Stabilan je, konkretan, čist. Nema tu sujetnu prljavštinu - prašinu koja juri na sve strane i zaklanja svjetlost, ulazeći u dušu kao oblak.
I, što je najvažnije, vjera se ostvaruje samo kada postoji, s jedne strane, kako je rekao Hristos, as druge strane, . Upravo se taština, koja je usko povezana sa svim vrstama demona, može istjerati samo molitvom i postom. Zašto je to tako? Jer molitva nas povezuje sa izvorom istine, sa izvorom života, sa istinskom stvarnošću, sa osnovnom večnošću. A post nas ograničava u onome što je preveliko iskušenje - u pohlepi, sebičnosti, svih vrsta.
Drugim riječima, praznovjerje je nešto što se temelji na ljudskom grijehu, a taj ljudski grijeh zamagljuje istinu na takav način da istina postaje neshvatljiva. Vjera, naprotiv, pročišćava i posvećuje, jer vodi ka izvoru, a to je čistoća, svetost i ljubav.
Praznovjerje napretka
Kako još uvijek možemo razlikovati vjeru od praznovjerja u životu? Jer jedno je u teoriji, a drugo u praksi.
Znate, vrlo je jednostavno. Pogledajte dobar hram, pogledajte druge plodove kulture i ljudske istorije, mnogo toga što su nam dali naši preci, koji su gradili sa dubokom, jasnom, čistom, potvrđenom i potpuno određenom verom. Rezultati njihovog rada vidljivi su nam i sada;
Ali plodovi praznovjerja izgledaju drugačije. One su rezultat sujete našeg modernog života.
Možda nam, u nekim aspektima, civilizacijska dostignuća omogućavaju da postojimo lakše nego naši preci. Ipak, upravo nam je ta civilizacija davala nevjerovatnu žurbi u svakom pogledu, non-stop, ponekad čak i neku vrstu bestidnosti. I, kao posljedica toga, ekstravagancija i udaljavanje od svrsishodnosti ljudskog života.
Ovdje u Americi posebno jasno vidimo nepotrebnu gužvu, koja je, nažalost, rezultat ogromnih dostignuća. Tehnološki napredak, koji mnogi percipiraju kao definitivno pozitivan, je nuklearna bomba, koja razbija integritet jezgra kako bi uništila sve oko sebe. Kao što je jedan od ruskih filozofa jednom rekao - „praznovjerje“. Vrlo dobar izraz koji nam govori: ako vjerujemo u napredak kao nešto originalno ili samoodređujuće, ovaj napredak će se pretvoriti u praznovjerje. Zašto? Pošto je besciljan, hoda bez ikakve ozbiljne svrhe. Kad postoji cilj, i to dobar cilj, onda je druga stvar.
Kada ocenjujem istoriju Rusije i njenu kulturu, sasvim jasno vidim da je kultura koja se još uvek vrednuje zasnovana na integritetu, a ne na taštini. Njena glavna težnja bila je prevazići taštinu i dati smisao životu. I zato je postigla tako ogromne istorijske rezultate i stvorila tako cjelovitu državu. I šta sada vidimo? Raspad, kolaps. A ovo je plod sujete, plod pravog praznovjerja, ako hoćete - praznovjerja napretka.
Neka nam Bog da da se svi riješimo ovoga. I osnažimo se i udubimo se u ono što su nam dali naši preci. Neka vam Gospod podari sve dobro i dobro, i neka vas zadrži u ovom integritetu!
-Šta je praznovjerje?
Sveštenik Aleksij Kolosov:– Praznovjerje se može okarakterisati kao vera u prazno, isprazno, trenutno – kao poverenje u nešto što nije vredno poverenja.
Sveštenik Mihail Mihajlov:– Praznovjerje je surogat, erzac vjere. Jedno od uobičajenih sujeverja je da ako sretnete sveštenika, to je loša sreća. Ovo je sujeverje koje otkriva vrlo otkriće, koje baca svjetlo na samu prirodu praznovjerja. Ovo je eho paganstva: oni su se bojali svećenika jer je on vodio ljude vjeri uništavajući idole. Drugi razlog za ovakva praznovjerja je sramota osobe koja je zaboravila put do hrama. Čovek koji greši nastoji da se sakrije od Boga i izbegava da naiđe na bilo šta što bi ga moglo podsetiti na potrebu za pokajanjem. Zbog toga je ovo praznovjerje toliko snažno u ruralnim područjima, gdje sveštenik mnogo bolje poznaje svoje parohijane. Kada sam služio u selu, imali smo jednog parohijana u našoj crkvi koji je jednu nedelju pio, drugu nedelju je prestao da pije, a onda je naporno radio da odradi potreban broj radnih dana. Stoga mjesecima nije išao u crkvu, a kad smo se sreli na ulici, bilo ga je sramota. Iz praznovjerja dolazi nevera. Praznovjerja odvode osobu sa puta spasenja. Čovek ne veruje u Božiju Promisao, već u znamenja. Odatle dolazi vjera u predviđanja, proricanje sudbine i astrologiju.
– Zašto pravoslavac ne bi bio sujeveran?
Sveštenik Aleksij Kolosov:– Suština naše vjere je povjerenje u Boga: otvarajući svoja srca Njemu, čvrsto vjerujemo da nas On vodi pravim putem, putem oslobođenim svake dualnosti, od mehaničkih, magijskih obrazaca. “Gdje je Duh Gospodnji, tamo je sloboda” (2. Kor. 3,17) – vjera nam daje tu slobodu, ali nam je sujevjerje lišava, robeći nas “elementima svijeta” (Kol. 2: 8), porobljavajući nas prahu. Stoga su vjera i praznovjerje nespojive - ne možete služiti dvojici gospodara, slobodi i ropstvu. Ovaj problem je širi od “crne mačke” ili “prazne kante”: radi se o tome da je svako od nas pred izborom: ili život po jevanđelju, ili po zakonu grijeha, za koji je kazna ( Rimljanima 6:23). Ne postoji treća opcija.
– Ali sujeverja se često ostvaruju, pa nisu slučajno nastala?
Sveštenik Aleksij Kolosov:– Činjenice same po sebi malo znače – važno je njihovo tumačenje: „čistima je sve čisto“ (Titu 1,15), a oni koji su pogođeni grijehom i koji nemaju povjerenja u Boga obmanuti su svojim „ja“ i vide „obrasci” tamo gde ih nema. Nevolja je u tome što su ovi obrasci traženi - osoba se boji biblijske slike svijeta: Stvaranje svijeta, dug put do spasenja, Radosna vijest, Otkupljenje, Crkva, Drugi dolazak i posljednji sud - sve ovo je strašno. Plašimo se odgovornosti za naš večni život, odgovornosti koja ide ruku pod ruku sa Jevanđeljem. Želimo nešto jednostavnije, nešto što bi poštedjelo grešno „ja“. Lakše je držati se ovih „obrazaca“ nego živjeti po Kristu.
Sveštenik Mihail Mihajlov:– Ovdje je sve vrlo jednostavno: velika je vjerovatnoća slučajnosti – ili će se ostvariti ili ne. Mačka je prešla cestu. Ko zna šta će biti ovog dana. Ali kakve veze mačka ima s tim? A da nije prešla cestu, šta se ne bi dogodilo? Iz nevjerice čovjek nalazi objašnjenja za svoje nesreće, nevolje i svoje uspjehe i neuspjehe. Također je važno da ako pogledamo znakove različitih naroda, vidjet ćemo da iste pojave imaju potpuno različita značenja! Na primjer, u Francuskoj ptica koja leti u prozor je preteča sreće!
– Šta je, po Vašem mišljenju, povezano sa velikim brojem paracrkvenih praznovjerja?
Sveštenik Aleksij Kolosov:– Čovek ne dolazi u Crkvu kao zreo hrišćanin. Osoba ima mnogo pitanja, ozbiljnu unutrašnju borbu. Ni nakon ulaska u Crkvu ne postaje savršen u trenu - to je samo početak dugog puta u Nebo. U međuvremenu, stvarnost je borba između starog i novog načela: staro, grešno ne umire potpuno u krštenju – oduzima mu se vlast nad čovjekom. To omogućava sjemenu novog života posijanog u krštenju da klija, pusti korijen i donese „mnogo ploda“ (Marko 4:1-9).
Ali ponavljam: ovo je dug proces, koji često pokriva čitav period zemaljskog života koji nam je dodijeljen, i dok je staro još živo, nastojat će dati svoje odgovore na pitanja s kojima čovjek dolazi u Crkvu. Ovi odgovori su prijatniji, lakši za čoveka – duhovno je ipak previše „zamućeno“, u nekim trenucima primamljivo... Jezivo je, na kraju krajeva – ali kako ostati budala?! Niko ne želi da bude prevaren, svi žele nešto čvrsto, dokazivo, očigledno: za “običnu” osobu upravo te osobine poseduju mehaničke “pravilnosti” koje nazivamo praznoverjem.
Dakle, to je „blizu crkve“ okruženje, koje se sastoji od onih koji su jedva počeli da crkve ili „uvek uče, ali ne mogu da dođu do spoznaje istine“ (2 Tim. 3:7) i predstavlja plodno tlo za sujeverja . Oni koji imaju odlučnost da vjeruju, koji imaju odlučnost da slijede Gospodina, lako prevladavaju ovaj opasan period. Svako ko nastoji da dobije nešto od Boga i da ne izgubi ovozemaljsko može lako da zaglavi u ovom blatu – zbog čega nam Spasitelj kaže: „Ne možete služiti Bogu i mamoni!“ (Luka 16:13).
– Znamo da je nagađanje grešno, pogotovo ako pogađate koristeći Bibliju. Ali u mnogim biografijama su upravo tako izvlačili ždrijeb - nasumce su otvarali poglavlje iz Svetog pisma...
Sveštenik Aleksij Kolosov:– Zašto je svako proricanje sudbine grešno? Jer iza toga nije odlučnost da se prati otkrovenje, već interesovanje, radoznalost – „ali kako je tu?” Proricanje sudbine je pokušaj da se pogleda u „ogledalo“, neka vrsta duhovne hrabrosti koja skriva slabost. Pa, osoba će se pokazati pred budućnošću, a onda se i dalje ponašati kako to sitno „ja“ sugerira. Sveci, koji su u ekstremnim slučajevima pribjegavali ovom metodu poznavanja volje Božje, imali su čvrstu odlučnost da postupaju u skladu s objavljenim bez obzira na sve - čak i na smrt.
– Kako razlikovati pobožnu tradiciju od praznovjerja? Na primjer, kada svećenik izađe na polieleos, da li je zabranjeno proći između njega i kraljevskih vrata?
Sveštenik Mihail Mihajlov:-Sveštenik uvek stoji pred prestolom. U oltaru niko neće proći između sveštenika i prestola Gospodnjeg. Nikad, ni pod kojim okolnostima. Ovo nije znak, već crkvena dispenzacija koja se ne može narušiti i koja se može objasniti.
Sveštenik Aleksij Kolosov:– Pobožna tradicija je razumna, u nekom smislu čak i racionalna – ima čvrstu teološku i istorijsku osnovu. Njegovo porijeklo se može pratiti unazad do istorije, otvoreno je i dinamično u smislu da nema neuništive magijske zavisnosti. Uvijek uzima u obzir unutrašnji duhovni svijet osobe, ne visi nad njim „Damoklovim mačem“, već daje duhovni prostor.
Pobožna tradicija ne potiskuje čovjeka, ne kažnjava ga - pomaže mu da ostane na putu spasenja. Praznovjerje je, po pravilu, „stvar za sebe“ - to je obrazac koji ne zavisi ni od duhovnog stanja ni od Evanđelja. Ovo je dato: „ovako bi trebalo da bude“, „ovako se radi“. Zašto? Niko ne može objasniti – samo ako ovo uradite, biće dobro, a ako ne, onda će biti loše. Želite li "loše"? Ne? Onda učini kao i svi ostali – postupaj po principu „ovo je Jevanđelje, a to je život“! Ali ne možete tako spasiti svoju dušu - ljudi na to potpuno zaborave... - Koja su najčešća crkvena praznovjerja? Jesu li opasni?
Većina crkvenih praznovjerja povezana je s crkvenom svijećom, sa svetištem i sahranom. U različitim oblastima prevladavaju različita praznovjerja. Navešću samo ono sa čime sam se lično susreo. Na primjer, neki smatraju opasnim paliti svijeću od druge svijeće - možete preuzeti tuđe grijehe: tako će osoba hodati po hramu, bockajući svijeću u sve lampe i gaseći ih jednu po jednu (iz istog razloga plaše se pronađenih krstova na telu: podići ćeš tuđu nesreću!). Drugi se boje prenijeti svijeću preko lijevog ramena.
Ljudi se mole za prestupnike, „da im se Gospod osveti“. Ponekad ljudi postavljaju pitanje: da li je moguće pospremiti kuću prije četrdesetog dana? Ne govorim ni o bacanju novca u grob - to je čisto paganstvo, zasnovano na činjenici da će pokojnik nakon groba voditi sličan život (još jedan primjer ove vrste je zabijanje cigareta u grobove: "pokojnik volio da pušim!”).
Međutim, jednom sam čuo da će pokojnik navodno dijeliti te novčiće na ulazu u Carstvo nebesko. Dolazi do histerije i skandala ako se iznenada sjete da su pokojniku vezane noge - kako će u raj?! Čuo sam da je zabranjeno postavljati kamene spomenike na grobove - posle opšteg vaskrsenja pokojnik neće moći sa ovim kamenom da ide na poslednji sud (očigledno se pretpostavlja da će pokojnik biti poslat na ovaj sud sa skupštine bodova, gdje će morati doći sa „ličnom kartom“).
Postoji mnogo strahova od „gubljenja blagodati nakon pričešća“ - i nikoga ne zanima pitanje: zašto je potrebna tako slaba milost, koja će nestati ako poljubite ikonu? Po savjetu "bake i tetke", stanovi se blagosiljaju svijećom. Postoji toliko sujeverja oko Bogojavljenske vode... Da li je sve ovo opasno? Ovo je dobrovoljno trovanje vaše duše! Još jedan veliki sloj praznovjerja povezan je s takozvanim "oštećenjem" i "zlim okom". Ljudi različitog uzrasta i obrazovanja trče u hram sa riječima „to su mi uradili/mojoj kćerki/unuku!!! Šta da radim?!”
Prećutaću da se pravoslavni hrišćanin koji veruje u Boga ne treba da se plaši ovih „ženskih bajki“ – to treba da razumeju svi! “Bojte se Boga i držite zapovijesti Njegove, jer ovo je sve za čovjeka” (Prop. 12:13) – ne čarobnjak, nego se bojte Boga i služite mu, a ne služite svom strahu! Još jedna iznenađujuća stvar je nevoljkost da se korijen problema vidi u sebi.
Naravno, teško je priznati da ste malo pažnje posvetili svojoj kćeri i propustili razvoj bolesti. Ili priznajte da joj je dala odgoj koji joj ne dozvoljava da pronađe mir u porodici, nije joj usađivao moralne vrijednosti, nije htela, a kćer nije naučila da izdrži. Nije lako priznati da ste vi krivi što djeca nalaze utjehu u votki ili drogama. Mnogo je lakše objasniti nervozni karakter unuka zlim okom nego kvarenjem - uostalom, ko ga je razmazio? Plašite li se komšije? A ko je pogoršao vezu? “Šteta” i “zlo oko” nas vrlo lako opravdavaju: dobri smo, ljubazni, loši su nam komšije – pa hoće da nas otjeraju sa svijeta... Gdje je tu vjera?! Gdje je pijetet?! Nikako.
– Kako se zaštititi od praznovjerja?
Sveštenik Aleksij Kolosov: - Praznovjerja su tama. Tama je nedostatak svjetla. Shodno tome, svjetlost raspršuje tamu – isto tako sujeverja uništava prava vjera, a to je povjerenje u Boga i istinska pobožnost. Ako mu vjerujemo, onda ne samo da nam ništa ne šteti, već naprotiv: “sve radi na dobro onima koji ljube Boga, onima koji su pozvani po njegovoj namjeri” (Rim. 8,28).
Sve – radosti i tuge, profiti i nevolje, zdravlje i bolest. Sve! Ovo povjerenje svjedoči o ljubavi prema Bogu, a “savršena ljubav izgoni strah” (1. Jovanova 4:18). Nema potrebe da se "zaštitite" od praznovjerja - nema potrebe da se borite protiv tame: samo trebate "upaliti" evanđelsko svjetlo i tama praznovjerja će nestati sama od sebe. Međutim, ovo je posao...
Što se tiče moći Križa, Crkva je od početka njome zaštićena: Krst je čuvar čitavog svemira.
– Vruća tema za januar – Bogojavljenje i Bogojavljenska vodica...
Sveštenik Mihail Mihajlov:- Da, ovo je bolna tačka! Voda je općenito bolna tačka: na primjer, u našoj crkvi sada imamo mali rezervoar za vodu i traje dan-dva. Ljudi dolaze i pokušavaju da sakupe što je više moguće. Zaboravljamo da kap svete vode posvećuje bilo koju količinu vode: „kap posvećuje more“.
Sjećam se kada sam služio u seoskom kraju, na molitvu smo donijeli 10 limenki vode. A koristila se samo jedna konzerva: ljudi su malo po malo uzimali vodu i već su kod kuće dodavali svetu vodu u velike posude. Bogojavljenje i Bogojavljenska vodica...
u čemu je razlika? Da se vratimo u vreme patrijarha Nikona: on je posebno pitao antiohijskog patrijarha da li je potrebno da se voda osveti na sam dan Bogojavljenja: uostalom, dan ranije, na Badnje veče, voda je već bila osvećena. I dobio sam odgovor da u tome neće biti grijeha, može se ponoviti da svi uzmu vodu. Ali danas dolaze po jednu, a sutradan po drugu - kažu, ovdje je voda jača.
Zašto je jača? Tako vidimo da ljudi ne slušaju ni molitve koje se čitaju na osvećenju. I ne znaju da se voda blagoslovi po istom obredu, da se čitaju iste molitve. Sveta voda je apsolutno ista oba dana - i na Bogojavljenje i na Bogojavljensko Badnje veče.
– Kako zanemariti praznovjerje? Razumeš umom, ali iznutra, u duši, i dalje je strašno...
Sveštenik Aleksij Kolosov:– Ponavljam još jednom – „savršena ljubav izgoni strah“ (1. Jovanova 4:18): moramo težiti savršenstvu u vjeri, naučiti vjerovati Bogu i tada će sve doći na svoje mjesto. Milost i vjera su najbolji lijek za bolest straha.
Sveštenik Mihail Mihajlov:– Kako se odnositi prema praznovjerjima? Šta je sa paganstvom? Ako vjerujemo praznovjerjima, onda smo pagani. Mi, kršćani, moramo zapamtiti snagu Krsta Gospodnjeg - Čuvara svemira, kako se ne bi dogodilo da nam je znak križa sporedan, već je crna mačka od velike važnosti. Ako smo kršćani, moramo zapamtiti da se kršćanin ne boji stvari koje su mnogo opasnije od prosute soli ili crne mačke: „Evo, dajem vam moć da gazite zmije i škorpije i nad svu moć neprijatelja i ništa ti neće nauditi” (Luka 10:19)
Statistika znakova i praznovjerja
Samo svaki četvrti Rus nije praznovjeran, dok se ostali mogu klasificirati kao praznovjerni ili umjereno sujevjerni. Do ovih zaključaka je došla sociološka služba Sreda in rezultat sveruske ankete. 14% Rusa je sujeverno, 24% nije praznoverno, 63% je umereno praznoverno.
Rusi koji su praznovjerni najčešće su oni koji vjeruju u Boga, ali ne ispovijedaju određenu religiju. Kršćani koji pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kao i muslimani, češće se klasifikuju kao umjereno praznovjerni.
Rezultate ankete komentariše Dmitrij Baranov, kandidat istorijskih nauka, šef odeljenja etnografije ruskog naroda Ruskog etnografskog muzeja.
Većina etnografa protivi se terminu „praznovjerje“, „relikvije“. Kakve su to relikvije ako postoje decenijama, vekovima, pa čak i milenijumima? Ako su stalno iskusni i postoje, onda imaju svoju pragmatiku. Samo nam to nije uvek očigledno. Ali postoji pragmatika, uključujući i u psihološkom smislu. Šta je praznovjerje, vjerovanje u znamenja? U običnoj mirnoj situaciji nećemo se sjećati nikakvih znakova, ali čim dođe do nekog važnog, odlučujućeg događaja u našem životu, svi počinjemo da se prema njemu odnosimo drugačije, da svijet oko sebe doživljavamo kao tekst. Pokušavamo uzeti u obzir neke informacije i djelovati po pravilima koja znamo od naših baka i djedova, iz knjiga. Ovo vjerovatno pomaže. Ne na magičan način, naravno, već na čisto psihološki način. Psiholozi kažu da ako je osoba sigurna u svoje sposobnosti, to se prenosi na druge.
S jedne strane, praznovjerje čini ljude neslobodnim, s druge strane postoji takav koncept - mitološko programiranje života. Koriste ga etnografi i folkloristi u odnosu na, na primjer, rusku kulturu. Karakterizira život osobe i nije predmet razmišljanja. Brojne radnje, naizgled magijskog značaja, ljudi su prošlosti izvodili mehanički, iz navike. I to im je omogućilo da se osjećaju ugodno, upoznalo svaku situaciju i pružilo im priliku da savladaju novi neočekivani zaokret u životu. Druga stvar je da je sada tradicionalna kultura uništena kao sistem i ponekad, naravno, moderna osoba ostavlja čudan utisak kada se u njemu iznenada probije mitološko mišljenje.
Prema rezultatima istraživanja, među medicinskim radnicima i ljudima koji se bave trgovinom ima mnogo sujevjernih ljudi. To su one oblasti koje su povezane sa neizvjesnošću, s nepredvidivosti rezultata, kada osoba pribjegava dodatnim resursima kako bi ostvarila željeni rezultat. I ovdje je opet moguća psihološka pomoć od praznovjerja.
Sujeverje mladih, mislim, povezano je i s nekim modnim momentom i sa nedostatkom materijalističke ideologije, krizom pozitivizma, kada čovjek sve više vidi da u svijetu ima mnogo toga neshvatljivog.
Rezultate ankete komentirao je pisac, publicista i TV voditelj Aleksandar Arhangelski.
Što je više ljudi uključeno u aktivne društveno-ekonomske aktivnosti, to im je manje vremena za razmišljanje o svakojakim nesrećama, strahovima i slučajnostima. S druge strane, što je osoba dublje uronjena u odgovoran vjerski život (u ovom slučaju nije bitno kojoj konfesiji pripada), to je manje vjerovatno da će pridavati ozbiljan značaj svakodnevnim i prirodnim „znakovima“ i „predznacima“. ” - on mora biti duhovno trijezan i radije bi "propustio" pravo čudo nego se oslonio na izmišljeno. Ali ovdje treba govoriti o povezanosti religioznosti i obrazovnog nivoa. Kada u crkvenom okruženju sretnemo sujevjerne ljude, vidimo da je njihovo praznovjerje uglavnom povezano s nedostatkom obrazovanja, a ne s religioznošću kao takvom. Religija, naprotiv, pokušava da izvede osobu iz ovog stanja. Sjećam se kako je pokojni patrijarh Aleksije II došao u posjetu redakciju u kojoj sam radio i čestitao sutrašnji rođendan našem glavnom uredniku i dodao: „Nismo sujevjerni da se bojimo čestitki prekjučerašnjih dana“.
Činjenica da među sujevjernima ima više pristalica Putina i Jedinstvene Rusije uopšte ne ukazuje na bilo kakvo „sujeverje“ Putina i njegove stranke. Njihova čudna demokratija je suverena, a ne praznovjerna; iako se među takozvanim elitama čuje sujeverno „Putin ima sreće“. Samo što je sloj na koji se svjesno oslanja pasivna većina, ljudi koji su potpuno nespremni da budu odgovorni za svoju sudbinu, kojima je uvijek potreban pametan, umoran, ali na kraju ljubazan vođa. A među takvom publikom praznovjerja cvjetaju u punom cvatu. Ideje Medvedeva podsjećaju na Putinove ideje, ali još uvijek postoji razlika u smjernicama. Zato je među njegovim sljedbenicima nešto manje sujevjernih.
Činjenica da ljudi koji nisu praznovjerni češće priželjkuju promjenu lidera je zbog njihove aktivnosti i nezavisnosti. Aktivnost i nezavisnost isključuju pretjeranu pažnju na praznovjerje. Osoba bira ili sudbinu ili znakove sudbine. Odnosno, on ili pokušava sam da izgradi ovu sudbinu, ili vjeruje da sudbinu gradi neko - svejedno, vanjske prirodne sile ili mudri političari. Ponavljam, prava religioznost nema veze s tim: religiozna osoba je uvjerena da svoju sudbinu gradi zajedno s Bogom, kao u koautorstvu. I stoga je svjestan svoje lične odgovornosti za svoj savršen životni izbor.
Što se tiče veće praznovjernosti mladih, ipak bih volio da shvatim kakva je to mladost, kako se karakteristike starosti, društvenog statusa i geografskog položaja međusobno preklapaju. Čini mi se da mladi „osnovni“ često odgovaraju „iz zabave“, a ne suštinski. I ankete mladih su manje pouzdane u tom smislu. Ne mislim da se zapravo nivo praznovjerja među mladima suštinski razlikuje od nivoa praznovjerja među srednjim i starijim generacijama. Manje su sujevjerni obrazovani i vjernici, više neobrazovani i (ili) nevjernici. Tako je uvijek bilo, tako će i biti.
Rezultate ankete komentariše Marina Žurinskaja, kandidatkinja filoloških nauka, urednica i izdavač časopisa Alfa i Omega.
Anketa ne pokazuje koliko su ljudi u našoj zemlji sujevjerni, jer sužava sam pojam „praznjevjerja“, ograničen na samo tri pokazatelja. A da je anketa bila kompetentnije i detaljnije strukturirana, brojke bi bile mnogo katastrofalnije.
Moramo shvatiti da je praznovjerje animizam, pogrešno nazvan primitivnim. Nikada nije umro i osjeća se prilično ugodno u našem vremenu, a mnogi i dalje doživljavaju svijet oko nas kao prostor u kojem žive zli duhovi. Čak i oni ljudi koji idu u crkvu. Drugo pitanje je zašto to rade? Koliko ljudi dolazi u hram jer su im gatare savjetovale neku vrstu rituala, za koji je, recimo, potrebna blagoslovljena svijeća. I postoji mnogo različitih magijskih rituala. Takvi ljudi se ne mogu nazvati pravoslavnima, ma kako sebe definisali. Pravoslavni ljudi su ljudi koji ispravno slave Boga. Ne možete vjerovati u Boga i u nešto drugo magično u isto vrijeme.
Ogromna većina "pravoslavaca" vjeruje da treba redovno obavljati određene mehaničke radnje i sve će biti u redu. A ovo je jasan pokazatelj praznovjerja. Napisao sam da su kod nas svi duhovni glagoli zamijenjeni glagolima tjelesne radnje - idu u crkvu, stoje na službama, umjesto da se mole, čitaju pravilo. U isto vrijeme, ljudi su uvjereni da ako se sve radi - hodanje, stajanje i čitanje - onda se izvan ovoga možete ponašati kako želite.
Komunistička religija je marljivo pripremala narod za pagansko stanje u kojem se uglavnom sada nalazi. Nije bilo borbe protiv praznovjerja, bilo je borbe protiv kršćanstva. A u pozadini odsustva kršćanstva, naravno, praznovjerja su planula u punom cvatu. Kao rezultat, imamo ono što imamo. Uključujući akademike koji se protive religiji, ali ne znaju šta je religija, ne vide razliku između religije i praznovjerja. A mi kršćani im ne pokazujemo tu razliku. Pravoslavno obrazovanje je sada praktično odsutno.
Uprkos komunističkoj ideologiji, u sovjetsko vrijeme škole i univerziteti su pružali pristojnije obrazovanje, što objašnjava veliki broj nesujevjernih ljudi među Rusima starijim od 65 godina. Štaviše, tokom njihovog djetinjstva nije bilo čarobnih salona na svakom koraku. Moderna sujevjerna omladina stasala je među ovim salonima, među reklamama u gotovo svim novinama koje pozivaju na uklanjanje štete i uroka, među televizijskim emisijama posvećenim vidovnjacima, astrologiji...
Oko 40% Rusa vjeruje predznacima, horoskopima i proricanju sudbine
Vjerovanje u natprirodno karakteristično je za 40 odsto Rusa, pokazuju danas objavljeni podaci Sveruskog centra za proučavanje javnog mnjenja.
Ispitanici su posebno skloni, kao i ranije, da veruju znakovima (22%) i horoskopima (21%).
Manje je onih koji vjeruju u proricanje sudbine na ruke, ljubavne čini (po 8%), vanzemaljce (6%) i zombije (2%). 57% ispitanika, po sopstvenom priznanju, ne veruje ni u šta od navedenog.
Žene općenito češće vjeruju u natprirodno. Tako 30% žena i 14% muškaraca vjeruje predznacima, 29% i 12% horoskopima.
Sljedbenici vjerskih pokreta češće vjeruju u predznake, horoskope itd. od ateista. Među pravoslavnim hrišćanima i onima koji ispovedaju druge vere, 21-22% veruje astro prognozama, među onima koji sebe smatraju nevernicima - samo 7%.
Vjerovanje u znamenja posebno je karakteristično za pravoslavne Ruse (26%), dok među sljedbenicima drugih religija na njih obraća pažnju 13%, a među ateistima samo 7%.
Pročitali ste članak. Imajte na umu sljedeće materijale.
Crkva je oduvijek osuđivala vjerovanje ljudi u sve vrste znakova i praznovjerja. Ovo se smatralo i dalje se smatra mračnjaštvom i slabošću neukih ljudi. Međutim, ako bolje pogledate, sama crkva koristi značajan broj vlastitih znakova. Samo se drugačije zove - čuda.
Krštenje
Tako, na primjer, uzmimo veliki pravoslavni praznik -. Crkva uvjerava da se na današnji dan nebo otvara i voda u bilo kojoj vodi postaje ljekovita. I to uprkos činjenici da su vani jaki bogojavljenski mrazevi. Ali sve zavisi od vjere svake osobe. Ako osoba bezuvjetno vjeruje u ovo pravilo, onda se ne smrzava u ledenoj vodi i rješava se bolesti. A sve zato što vjera može uključiti rezervne snage tijela koje liječe. Nauka još nije u potpunosti proučavala sve ljudske sposobnosti. I onda kažemo da se dogodilo čudo. Ali može postojati i drugi scenario. Kada je čovjekova vjera u snagu praznične vode nedovoljna, lako može oboljeti od upale pluća nakon takvog kupanja.
Ikone
Znak da neko počinje da plače kada se nešto loše desi na globalnom nivou smatra se pravim čudom. Glasine o uplakanoj ikoni brzo su se proširile, a hodočasnici iz različitih krajeva naše zemlje počinju da hrle da svojim očima vide ovo čudo.
Lice svetaca
Šta je sa kanoniziranjem ljudi za svece? I ovdje su vođeni brojnim znakovima. U grčkom manastiru na Svetoj Gori, gde su većina monaha Rusi, o svetosti njihovih preminulih monaha sudi se po boji lobanje. U Rusiji ljudi obraćaju pažnju na misteriozni sjaj nad grobovima. Vjeruje se da se takav fenomen može primijetiti samo u slučaju kada je osoba živjela cijeli život pravedno, pomagala ljudima i nikome nije naudila. Ali šta je sa onim ljudima koji su živeli pravedno, ali niko nije video sjaj nad grobom? Ali ako iz umrle osobe izlazi jasan miris cvjetne arome, onda je pitanje njegove kanonizacije samo pitanje vremena.
Tako se ispostavilo da je, pokušavajući da se bori protiv vjerovanja običnih ljudi u praznovjerje, sama crkva vjerovala u svoja vlastita znamenja. Nije bilo moguće iskorijeniti svakodnevne znakove ljudi i dalje vjerovati u ono u što su vjerovale mnoge generacije njihovih predaka. Ali religija je u naše živote unijela nove, samo što se oni zovu čuda. I uvijek želite vjerovati u čuda, jer vam to daje priliku da se nadate najboljem.
Mnogi parohijani pravoslavne crkve svjesni su crkvenih znakova i praznovjerja, ali ih većina pogrešno tumači. Koji kanoni ponašanja u hramu imaju semantičku osnovu, a koji nemaju? A šta sama crkva misli o praznovjerju?
Ne možete pričati u crkvi
Vjeruje se da ako župljanin govori u crkvi, navući će na sebe tugu. Vrlo često se ovo pravilo shvata bukvalno, i kada ljudi uđu u hram, plaše se mnogo da pričaju, kako ne bi navukli nevolje na sebe.
Ovo pravilo nema nikakve veze sa crkvenom poveljom. U hramu Božijem dozvoljeno je govoriti, osim ako, naravno, ne govorimo o praznim pričama koje odvraćaju ostale parohijane od molitve.
Ne možete pitati koliko je sati u crkvi
Pitati koliko dugo treba skratiti svoj život. Prema drugoj verziji, u crkvi se ne može pitati o vremenu, jer pojam vremena ne postoji na nebu, a parohijanin svojim pitanjem može naljutiti Boga.
Zašto trudnice ne bi trebalo da idu u crkvu
Ovaj crkveni znak je prilično čest. Neki parohijani vjeruju da se žena u trudnoći može lako izigrati, a šteta se najčešće, začudo, nanosi u crkvama. Prema drugoj verziji, trudnice ne mogu ići u crkvu jer im je u njihovom položaju teško da prisustvuju cijeloj službi.
U svakom slučaju, crkva ne zabranjuje trudnicama da idu u crkvu, već ih, naprotiv, ohrabruje.
Nemojte prekrižiti ruke iza leđa
Prema sveštenstvu, ovo drevno praznovjerje nema osnova. Oni koji vjeruju u to vjeruju da demoni počinju da lebde oko osobe prekriženih ruku. Čini se da ova poza stvara vrtuljak za zle duhove.
Sveštenstvo se takvim pričama samo smiješi. Uvjereni su da način na koji stojite u crkvi nije bitan – ovo je čisto etički trenutak koji odražava vašu podložnost i odanost Bogu.
Ne možeš sjediti u hramu.
Za razliku od poze, sljedeće pitanje se pokazalo kategoričnijim. Sveti Oci ne preporučuju sjedenje u crkvi. Prema vjerskim kanonima, takve privilegije imaju samo bolesni ili veoma umorni ljudi.
Da li je moguće ići u crkvu tokom menstruacije?
Postoji verzija da se žena tokom menstrualnog ciklusa smatra "nečistom", odnosno u takve dane treba zabraniti put do crkve. Prema drugoj verziji, krv, "nečistoća" žene, privlači demone. Postoji još jedna verzija - menstrualna krv je manifestacija seksualnosti, što se u crkvi smatra neprihvatljivim.
A evo šta o tome govore crkvena pravila:
Stari zavjet zabranjuje odlazak u crkvu u sljedećim slučajevima: guba, gnojni iscjedak, ejakulacija, vrijeme čišćenja porodiljama (40 dana za ženu koja rađa dječaka i 80 dana za djevojčicu, Lev. 12), žensko krvarenje (menstrualni i patološki), dodirivanje tijela u raspadanju (leša). To je zbog činjenice da su ove manifestacije indirektno povezane s grijehom, iako same po sebi nisu grešne.
Ali, budući da je moralna čistoća vjernika važna za religiju, spiskovi zabrana pri sastavljanju Novog zavjeta su revidirani i ostavljena su samo 2 ograničenja za posjetu hramu:
- za žene nakon porođaja (do 40 dana, tokom postporođajnog pražnjenja);
- za žene tokom menstruacije.
Postoji nekoliko razloga zašto žena može biti “nečista” tokom ovih perioda.
prvo, Razlog je čisto higijenski. Uostalom, sam fenomen takvog iscjetka povezan je s istjecanjem krvi iz genitalnog trakta. To je uvijek bio slučaj, čak i u vremenima nedostatka pouzdanih sredstava za higijenu protiv curenja. A hram, zauzvrat, ne može biti mjesto krvoprolića. Ako se držite ovog objašnjenja, danas, korištenjem tampona ili uložaka, možete spriječiti nastanak takvog incidenta i posjetiti crkvu.
drugo, razlog "nečistoće" objašnjava se činjenicom da se ovi iscjedaci iz žene vezuju za odbacivanje endometrija zbog porođaja (što posredno implicira počinjenje istočnog grijeha novorođenčeta), odnosno pročišćenje uslijed smrti jajeta i njegovo oslobađanje zajedno s krvlju.
Zapravo, pojavljivanjem u periodu postporođajnog ili menstrualnog iscjetka, žena neće počiniti nikakav grijeh. Na kraju krajeva, za Boga je, prije svega, važna unutrašnja čistoća čovjeka, njegovih misli i postupaka. Prije će to izgledati kao nepoštovanje poštivanja pravila hrama i njegovog života. Stoga se ovog ograničenja treba odreći samo u slučajevima krajnje nužde, kako takvi postupci ne bi postali razlog da se žena osjeća krivom u budućnosti.
Danas se gotovo svo sveštenstvo u rješavanju ovog pitanja slaže da je moguće otići u crkvu i moliti se ženi koja krvari, ali se treba suzdržati od sudjelovanja u vjerskim obredima (ispovijed, pričest, krizme, krštenja itd.) i dodirivanja svetinje.
Otuda zaključak- vjerovatno ne biste trebali vjerovati svim praznovjerjima i znakovima povezanim s posjećivanjem crkve.
Ne zaboravite da smo sve znakove sami smislili. Ritualizam koji su izmislili ljudi i vjera su potpuno različite stvari.
Prilikom posjete crkvi dovoljno je slijediti najjednostavnija pravila:
Koju odeću se smatra pristojnom za nošenje u crkvi?
Čak i ako ste nevjernik i odlučili ste doći ovdje iz obične radoznalosti, zapamtite da je neprikladno ići u crkvu u toaletu jarkih boja. Vjernici su došli ovdje da se pomole i ništa ih ne smije odvratiti od ove radnje. Žene nose tamne haljine, a samo bijele za Svetu pričest. Nije dozvoljeno da uđete u crkvu u kratkim hlačama; Ovo se može završiti tako što će vas minion odvesti van.
Kako se ponašati u crkvi, a posebno tokom bogosluženja?
Ulaze u crkvu laganim korakom, krsteći se. Stoje skromno i ćutke. Ako postoji potreba da nešto kažete, uradite to tiho i kratko. Preporučljivo je doći na početak usluge. Zakašnjeli ulaze neprimećeni. Nije preporučljivo ulaziti u crkvu tokom glavnih molitava: čitanja Jevanđelja, pjevanja „Oče naš“ itd.
Da li je moguće otići tokom službe?
Samo vrlo tiho. Nije preporučljivo odlaziti u glavnim trenucima liturgije. Smatra se vrhuncem nepristojnosti napuštanje crkve tokom propovijedi.
Kada ljube krst?
Prihvatanje blagoslova. Prvo cjelivaju krst, a zatim ruku duhovnika.
Da li je kapa neophodna u crkvi?
Pristojnim se smatra kada žena uđe u crkvu pokrivene glave, a muškarac bez pokrivala.
Kako se ponašati u crkvi druge vjere?
Prije odlaska tamo da gledate službu ili istražite hram, bilo bi lijepo da se informišete o glavnim karakteristikama ispovijedi kako biste izbjegli netaktičnost i ne kršili određena pravila. Ne možete davati komentare ili komentarisati ovaj ili onaj ritual, niti pitati o značenju ove ili one molitve. Prilikom ulaska u tuđi hram treba poštovati drugu vjeru i one koji je ispovijedaju.
Treba da znaš da te niko neće kazniti u crkvi, glavno je sa kojim srcem i dušom ideš tamo i kako se osećaš dok stojiš u molitvi!