Post se prekida pod sljedećim okolnostima:

- jesti čak i malu količinu hrane - veličine sjemena susama ili čak i manje, ako se to dogodilo svjesno i bez prisile, a osoba je znala da je to zabranjeno. A i post se prekida ako popijete makar i kap vode ili lijeka.

Komentar : Post se ne narušava udisanjem cestovne prašine, kao ni sitnih čestica pri prosijavanju brašna ili nečeg sličnog, jer je to teško izbjeći. Nije zabranjeno probati hranu ako je ne progutate.

— Post se prekida ako voda uđe u tijelo tokom intenzivnog ispiranja usta ili prilikom udisanja. Fast se također prekida ako progutate pljuvačku koja vam je izašla iz usta, na primjer, ako je povučete nazad i progutate pljuvačku sa vanjske strane usana.

Ako je čista pljuvačka prikupljena u usnoj šupljini progutana, post nije prekinut.

Ako je osoba progutala sputum, postoje dva zaključka o ovom pitanju:

a) ako se sluz podigla u grlu iznad mesta gde se izgovara arapsko slovo ح ( X) i bio je progutan, a zatim je post prekinut.

Ako se sluz u nosu spusti ispod haishuma (nosne kosti, koja se nalazi na dnu nosa), a osoba ju je uvukla nazad, tada je post prekinut.

b) ako se sluz podigla u grlu ispod mesta gde se izgovara arapsko slovo ح ( X) i bio je progutan, tada se post nije prekinuo.

Ako sluz u nosu, spuštajući se, nije stigla do khaishuma (nosne kosti, koja se nalazi na dnu nosa), a osoba ga je povukla nazad, tada post nije prekinut.

Prema školi imama Abua X anifa u svim ovim slučajevima post nije prekinut.

- ako nakon početka zore progutate nečistu pljuvačku, na primjer, od dima cigarete popušene prije zore, tada je post prekinut.

- ako osoba nehotice povrati, a zatim proguta pljuvačku prije čišćenja usta, post mu je prekinut, jer mu je pljuvačka bila kontaminirana povraćanjem.

- ako osoba puši, onda je njegov post prekinut, jer male čestice koje čine dim ulaze u tijelo prilikom pušenja.

- ako dim iz cigarete osobe koja puši u blizini, na primjer u automobilu, dospije u disajne puteve postača, tada njegov post nije prekinut.

- Takođe, post se ne prekida udisanjem dima tamjana, na primjer, bakhura ili mirisa parfema.

- korištenje klistiranja kroz anus ili prednji prolaz također krši post. Kapi u nos ili uši također prekidaju Fast ako lijek uđe unutra. Neki teolozi su rekli da upotreba kapi u ušima ne krši post. Upotreba kapi za oči ne prekida Fast, kao što to čine potkožne ili intravenske injekcije.

- ako je postač izgubio svijest, a zatim ponovo došao k sebi, onda njegov post nije prekinut, pod uslovom da nije bio bez svijesti cijeli dan. Ako je ostao u nesvjesnom stanju od zore do punog zalaska sunca (tj. cijeli dan), onda je njegov post nevažeći.

- Osobe koja je imala napad ludila, odnosno ludila, makar je trajao i trenutak, post je prekinut.

- ako postač spava cijeli dan od zore do punog zalaska sunca, onda njegov post nije prekinut.

— Post se prekida ako žena počne menstruaciju ili period postporođajnog čišćenja na dan posta, čak i ako se iscjedak pojavio neposredno prije zalaska sunca.

- Ako je postač imao mokar san, odnosno nehotičnu ejakulaciju tokom sna, njegov post nije prekinut. Ako je do ejakulacije došlo kao rezultat masturbacije ili za vrijeme zagrljaja golih muža i žene, tada se post prekida. Ako je do ejakulacije došlo zbog dodira kroz izolator, na primjer, kroz odjeću, a nije bilo svrhe izazvati ejakulaciju, tada Post nije prekinut.

- Post osobi koja ima polni odnos u toku dana mjeseca ramazana krši se svjesno, sećajući se da post postuje i da nije bio prisiljen na to, a znao je da je zabranjen, čak i ako nije ejakulirati. Ako ima polni odnos, zaboravljajući da posti, onda njegov post nije prekinut, i ovaj dan mu ne ostaje dug. Onaj ko se ujutro probudi nakon ejakulacije kao rezultat seksualnog odnosa učinjenog noću i sl., tada nastavlja postiti, a za G usul.

Žena proroka Mua X Ammada, a.s., Aiša, Allah joj se smilovao, je rekla da je kada je svanulo i Poslanik, a.s., mogao junub, On se potpuno ritualno okupao i postio. Ovo je izvijestio imam Al-Bukhariy.

Neke okolnosti pod kojima je i post prekinut:

- činjenje kufra bez prinude, odnosno ne pod prijetnjom smrti, ako je učinjeno svjesno, odnosno nije bilo rezerve; i nije bitno da li je to učinjeno iz šale ili ozbiljno, ili u stanju ljutnje. I bez obzira da li se sjećao da je držao post ili se nije sjećao. Time se krši post, jer se ibadet od nevjernika ne prihvata.

- ejakulacija kao rezultat strasnog poljupca tokom dana Velikog posta takođe krši post. Što se tiče strastvenih poljubaca, ako ovo ne vodi do ejakulacije, onda to ne prekida Post. Ali to je zabranjeno tokom dana posta ako je osoba bila svjesna da to može dovesti do ejakulacije.

Za vrijeme posta zabranjene su sljedeće radnje, iako ne krše post: posmatranje zabranjenih stvari, obmana, kleveta, kleveta. I šta su neki ljudi napisali i rekli:

«خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ»

lažno pripisujući ove riječi Poslaniku Mu X ammadu, mir neka je s njim. Ove riječi znače da pet stvari krši post: zabranjen pogled, laž, kleveta, ogovaranje i ljubljenje.

Ovo nije X adi With Poslanik, a gore navedeni postupci ne krše post, ali su zabranjeni, a neki od njih, poput klevete, ukidaju nagradu posta.

______________________________

Mirišljavi štapići.

Uslov nakon kojeg trebate učiniti G usul, na primjer, nakon spolnog odnosa (sa suprugom).

Greška u ovom slučaju je greška u rečima; riječ ili fraza pogrešno izgovorena umjesto drugih koje su potrebne.

Možda ti se sviđa

Šta je post

Ko je pouzdan svjedok musliman koji je vidio početak mjeseca posta?

Kada počinje i kada se završava mjesec posta Ramazana?

POČETAK MJESECA RAmazana NE MOŽE SE ODREDITI OBRAČUNSKIM METODOM

Ko je dužan, a ko nije dužan postiti mjesec Ramazan

Pod kojim uslovima i kome je dozvoljeno da ne posti mjesec Ramazan?

Kako ispuniti namjeru za post mjeseca ramazana

Šta krši post u ramazanu?

Kojim danima je zabranjeno postiti?

Šta učiniti za nekoga ko prekrši ramazanski post bez rukha (dozvole)

Nažalost, danas među muslimanima postoje neke zablude o mjesecu Rami. d an. Ovaj članak će opovrgnuti neka od ovih mišljenja.

Nemaju potvrdu TO ur`ane ili izreke proroka Mua X ammada, mir neka je s njim.

Rečeno u Svetom TO ur`ane (Sura An-Na X l", Ajet 116), što znači: “Ne govorite lažno od sebe, ovo je dozvoljeno, a to je zabranjeno.”

1. Neki ljudi netačno tvrde da je zabranjeno jesti noću nakon namjere da se poštuje post.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da je piće, jelo i seksualni odnos dozvoljeni noću, nakon namjere postivanja.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da post nije prihvaćen za osobu koja je spavala cijeli dan.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da je post onoga ko je napravio namjeru da posti, spava prije zore i budi se nakon zalaska sunca prihvaćen i ne čini grijeh. A što se tiče klanjanja namaza, ako se čovjek ne probudi ili se ne probudi, onda ga obavlja kao dužnost i također ne čini grijeh. Prophet Mu X “Nije odgovoran za svoje postupke: spava dok se ne probudi.”

1. Neki ljudi netačno tvrde da nije preporučljivo (nije preporučljivo) vjenčati se u mjesecu Rami d an.

Pobijanje: Islamski učenjaci kažu da je dozvoljeno vjenčati se u mjesecu rami d i nije nepoželjno (makruh). Dozvoljeno je udvaranje i čitanje nikke. A što se tiče seksualnih odnosa tokom dana, time se krši post, a namjerno kršenje obaveznog posta je grijeh. Seksualni odnosi između supružnika nakon zalaska sunca su dozvoljeni. Ako se osoba boji da se neće moći oduprijeti seksualnim odnosima tokom dana, onda može odgoditi vjenčanje za kasnije vrijeme.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da se vjenčaju između praznika X aram ili nepoželjno.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da ko god tvrdi tako nešto je u suprotnosti sa šerijatom, jer imam Muslim prenio je da je Aiša rekla, Poslanik Mu se oženio sa mnom X ammed, mir neka je s njim u Sha uh al (sljedeći mjesec nakon Ramazana) i naša bračna noć je također bila u Sha uh al.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da je početak i kraj mjeseca Rame d ana se može saznati proračunima astrologa.

Pobijanje : Islamski učenjaci kažu da mjesec počinje pojavom mladog mjeseca. Ovo treba vizuelno pratiti. Ako nije moguće vidjeti novi mjesec, tada se mjesecom šabana smatra 30. dan.

Prophet Mu X ammed, mir neka je s njim, rekao, što znači: “Posti kada vidiš mlad mjesec (Rama d a), a ako to niste mogli vidjeti, onda izračunajte kraj mjeseca šabana tridesetog dana i zaustavite ga (post) kada vidite novi mjesec ša uh al".

Izvještavaju imami El-Buhariy, Muslim i drugi.

Također i Poslanik Mu X Ammed, a.s., rekao je šta to znači: “ Mi smo zajednica koja ne računa dane u mjesecu. Mjesec će biti ovako ili onako, odnosno 29 dana ili 30.”

1. Neki netačno tvrde da kleveta krši post.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da je kleveta muslimana nesumnjivo grijeh, ali kleveta ne krši post. Imam A je rekao X mad ibn X anbal: „Kada bi kleveta prekršila post, onda naš post ne bi bio prihvaćen“, odnosno mnogi ljudi, čak i dok poštuju post, kleveću.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da zekat dospijeva samo u mjesecu rami. d an.

Pobijanje : Islamski učenjaci kažu da se zekat mora platiti na imovinu koja će biti u vlasništvu osobe tokom lunarne godine. Na primjer, ako je imovina bila u roku od godinu dana od Rame d ana do Rama d Ana tada u Rami d an, ako je iz Sha uh ala onda u Sha uh al, itd. Ako osoba kasni sa plaćanjem zekata nakon roka bez vjerskog opravdanja, čini grijeh.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da post nije prihvaćen za one koji ne klanjaju namaz.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da je post prihvaćen za muslimana koji posta sve dok nije prekršio svoj post (jelom, pićem, seksualnim odnosom ili odstupanjem od vjere). Musliman koji posti a ne klanja namaz čini 5 velikih grijeha svaki dan zbog činjenice da ne klanja namaz, ali mu post važi.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da ako osoba osjeti miris cvijeća, onda je njegov post pokvaren.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da ako osjetite miris cvijeća, tamjana ili bilo kojeg drugog mirisa, to ne prekida post, jer ništa od volumena ne ulazi kroz otvorene rupe u tijelu.

1. Neki ljudi greše radeći... X ur (jedenje i piće) u prvoj polovini noći.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da je vrijeme sa X dolazi u drugoj polovini noći. Dakle, ko želi da primi blagoslove iz ovog vremena X morate da uradite u ovom trenutku. Možete popiti barem gutljaj vode.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da gutanje pljuvačke prekida post.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da gutanje čiste pljuvačke iz usta ne prekida post. A ko veruje da gutanjem čiste pljuvačke (ne pomešane ni sa čim) krši post, završiće u nevjerici (kufr). Jer ovo mišljenje, koje nije u skladu s vjerom, ima komplikacije za muslimane. Stoga neki neznalice stalno pljuju, plašeći se da progutaju svoju čistu pljuvačku.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da vađenje zuba prekida post.

Pobijanje : Islamski učenjaci kažu da vađenje zuba ne prekida post osim ako osoba namjerno ne proguta krv, čak i ako se radi o maloj količini. A ko slučajno proguta krv, post ne prekida.

1. Neki ljudi čine pogrešnu stvar tako što prekidaju post na osnovu kalendara.

Pobijanje : Islamski teolozi su rekli da vrijeme al-fadžra (vrijeme početka posta) ima svoje predznake, a vrijeme zalaska sunca (vrijeme završetka posta) ima svoje. Ako osobu vodi A h ah, onda treba da te vodi A h anom bogobojaznog čoveka. Stoga, ko želi da se pravilno pridržava vjerskih dužnosti, mora se pobrinuti za vrijeme da ga ne muče sumnje.

1. Neki ljudi pogrešno tvrde da se ne može postiti junubu.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da ako je osoba bila u stanju džunub tokom mjeseca rame d i u isto vrijeme postio, tada je njegov post prihvaćen, ali je počinio mnogo velikih grijeha, jer nije klanjao namaz-far d. ‘Aiša – žena poslanika Mua X Ammada, a.s., je rekao da kada je svanulo i Poslanik, a.s., bio u stanju džunub, nakon seksualnog odnosa sa svojom ženom, okupao se i postio (Al-Buhariy).

1. Neki netačno tvrde da pet radnji krši post: zabranjen pogled, laganje, kleveta, ogovaranje i ljubljenje i kažu da su to navodno X adi With Prophet Mu X ammada, mir neka je s njim.

Pobijanje : Islamski učenjaci su rekli da ove riječi nisu X adi With om i laži su protiv Poslanika Mu X ammada, mir neka je s njim, ali neke od ovih radnji poništavaju nagradu posta, na primjer, ogovaranje je prenošenje razgovora sa namjerom da se naudi muslimanima.

Imam Abu Da at d je prenio vjerodostojnim lancem od Anasa, Allah mu se smilovao, da je Poslanik Mu X Ammed, a.s., je došao Sa'du ibn 'Ubadu, Allah mu se više smilovao. Donijeli su hljeb i maslinovo ulje Poslaniku, a.s., on je jeo, a zatim rekao:

«أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ»

to znači: "Oni koji su postili su završili svoj post, neka pobožni ljudi jedu vašu hranu i neka vam anđeli čitaju dovu!"

Imam Abu Da at preneseno od Mu'e h i Ibn Zuhra da je čuo Poslanika Mu X Ammed, a.s., rekao je tokom iftara:

«اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ»

to znači: “Oh, Allahu! Radi Tebe sam postio i uzeo hranu koju si mi dao."

Abu Da at d je prenio od Ibn Omera da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao nakon završetka posta na iftaru:

«ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»

to znači:“Žeđ je utažena i tijelo se puni snagom, a ja se nadam da ću dobiti nagradu, ako Allah da.”

Imami El-Buhariy i Muslim su prenijeli od Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, da je Allahov Poslanik, a.s., rekao:

«إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ»

to znači: “Kada dođe mjesec Ramazan, kapije raja se otvaraju i kapije pakla su zatvorene, a glavni đavoli okovani su.” .

T al X i Ibn Ubejdillah, Allah mu se smilovao, rekao je da kada je Poslanik Mu X Ammed, neka je mir s njim, ugleda mlad mjesec i reče:

«اللَّـهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلاَمَةِ وَالإِسْلامِ»

to znači: “Oh, Allahu! Neka nam ovaj novi mjesec bude ispunjen mirom, sigurnošću, zdravljem, kako bismo sačuvali i ojačali svoju vjeru i što bolje ispunjavali zahtjeve naše vjere.”

Ovo X adi With prenosi imam Et-Tirmi h i dao mu diplomu" X asan" (dobro).

Imam Muslim izvijestio je od Abua TOX Ammed, a.s., je upitan o postu na dan Arefata (9 Z ul- X Ija), On je odgovorio:

«يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ»

to znači: “Ovo postaje razlog za oproštenje grijeha za prethodnu i narednu godinu.”

Imam Muslim izvijestio je od Abua TO atady, Allah mu se smilovao, rekao je da kada je Poslanik Mu X Ammed, a.s., je upitan o postu na dan ‘ A w at r A’ (10 Mu X arram), On je odgovorio:

«يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ»

to znači: “Ovo postaje razlog za oproštenje grijeha od prošle godine.”

Imami El-Buhariy i Muslim su prenijeli od Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, da je Allahov Poslanik, a.s., rekao:

«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيِمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

to znači: “Ko post mjeseca ramazana bude s vjerom, iskreno (sa nadom da će primiti nagradu od Allaha) i ispravno, oprošteni su mu prošli grijesi.”

Imami Al-Buhariy i Muslim su prenijeli od Aiše, Allah joj se smilovao, da je Poslanik Mu X ammed, mir neka je s njim, učinio i'tikaf u posljednjih deset dana mjeseca ramazana, i to je radio do svoje smrti. Nakon Njegove smrti, Njegove žene su također činile i'tikaf.

‘Aiša, Allah joj se smilovao, rekla je da se obratila Poslaniku Mu X ammadu, mir neka je s njim: “O Allahov Poslaniče! Ako shvatim da je noć došla Al- TO adr, šta onda da čitam?”, na šta je On odgovorio: “Reci:

«اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»

to znači: “Oh, Allahu! Zaista, Ti si praštajući i milostiv, Ti voliš da praštaš, daj mi oprost!” .

Ovo X adi With prenosi imam Et-Tirmi h i dao mu diplomu" X asana" i " With A X I X"(dobro i pouzdano).

____________________________________

I'tikaf za muškarce je stalno prisustvo u džamiji u namjeri Allaha radi, a za žene i'tikaf se obavlja kod kuće gdje je određeno mjesto za namaz.

– Po Šerijatu, post ne čini ništa što bi ga moglo prekinuti od zore do zalaska sunca, sa određenom namjerom za to.

Koja je mudrost u određivanju posta Svemogućem?

– Prva mudrost posta je da Svemogući prisiljava roba da Mu izrazi svoju pokornost. Puni post budi čovjekovo srce i pomaže mu da se sjeti Allaha. Kada čovjek osjeti žeđ i glad, sjetit će se da se odrekao hrane i pića radi Allaha (dobrovoljno), i onoga što je pod Njegovom vlašću i nadzorom.

Mjesec posta Ramazan je mjesec barakat u kojem ljudi poste danju, daju sadaku, a uveče klanjaju teravih namaz, čitaju Kuran, a također ustaju noću i sjećaju se Allaha. Mnogi muslimani postaju oduševljeni dolaskom mjeseca Ramazana. Ako je osoba gladna, tada se njegovo tijelo oživljava za ibadet (ibadah), ali ako je osoba sita, tada mu srce postaje otvrdnuto, što ga tjera da čini radnje koje prevazilaze granice bontona. Post trenira tijelo i čisti srce. Oni koji su stalno siti ne mogu razumjeti glad siromašnih i potrebitih. Osećajući glad za vreme posta, čovek razume glad siromaha i sažaljevajući ih počinje da im pomaže. Post pomaže čovjeku da zaštiti svoje organe od grijeha, a svoje tijelo od zla i otvara mu vrata za ibadet.

Koja je zasluga posta?

– Uzvišeni Allah kaže da su sva djela Ademove djece za njih, osim posta. Ovo je Moj post, i Ja ću ga nagraditi, i uzvratit ću dobrotom.

Postač ima dvije radosti: kada prekida post i kada se susretne sa Allahom u Džennetu. Za one koji poste postoje posebna kapija u raju. Oni koji uđu kroz ova vrata vidjet će Allaha. Uzvišeni povećava nagrade za druga djela sa deset na sedam stotina puta, a nagrada za post je neograničena. Post je muslimanski štit od pakla. Post dodaje zdravlje i predstavlja kapiju ka dobroti. Post na Sudnjem danu se zauzima za postača. Dova onoga ko posti je prihvaćena, a njegova nagrada je zabilježena i veća.

Šta gubi onaj ko ne posti bez šerijatskog razloga?

– Ako čovjek ne posti jedan dan, a da za to nema šerijatski razlog, onda nije u mogućnosti da nadoknadi štetu koju je sebi nanio, čak i ako posti cijeli život. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Vidio sam ljude koji nisu postili, pate, prikovane za noge i obješene naopačke sa razderanim ustima i krvarenjem.”

Kakva je šerijatska odredba u vezi posta tokom mjeseca Ramazana?

– Po Šerijatu post u mjesecu ramazanu je obaveza (farz). Dokaz za to su Kur'an, hadis i idžma'. Onaj ko kaže da ne treba postiti ili zašto treba postiti (sa prezirom, podsmijehom) pasti će u nevjericu. Ako ponovo ne pročita šehadu, ne prihvati islam i ne pokaje se, bit će bačen u vječni pakao.

Koji su uslovi za obavezu posta u mjesecu Ramazanu?

– Da bi osoba bila obavezna da posti u mjesecu ramazanu, mora biti musliman, punoljetan i zdrav razum. Od djece se ne traži da poste, ali ako mogu izdržati post, onda bi ih roditelji trebali tjerati na post od sedme godine. Grijeh je da žena posti tokom menstruacije i postporođajnog čišćenja, ali nakon čišćenja mora nadoknaditi propuštene dane. Osoba na dugom putu ili neko čije bi zdravlje mogla narušiti glad ne smije postiti (ali to moraju utvrditi bogobojazni, iskusni ljekari koji poznaju obavezu i značaj posta). Ali ako su ovi ljudi u stanju da to izdrže, onda je bolje postiti, jer... dani propušteni na ovaj način moraju se vratiti.

Koje je rješenje za nadoknadu propuštenih postova u mjesecu Ramazanu?

– Post mora biti nadoknađen, bez obzira na razlog. Neće biti grijeha za propuštanje posta iz valjanog razloga, ali ako nema šerijatskog razloga, onda je preskakanje posta grešno. Propušteni postovi ove godine bez valjanog razloga moraju se nadoknaditi prije mjeseca Ramazana sljedeće godine. Za postove koji nisu nadoknađeni tokom godine, ako se pruži prilika, izriče se kazna (blat), kao i za svaki propušteni dan u mjesecu Ramazanu, a povećava se sa svakom nenadoknađenom godinom. Ako je post propušten dobrovoljno, ili zbog nemara i nemara, onda se ova osoba, uz naknadu i plaćanje mude, mora pokajati, jer je nepoštovanje farza težak grijeh. Na primjer, ako prije 20 godina niste postili 30 dana, imajući priliku, i niste nadoknadili post za sve ove godine, onda osoba podliježe novčanom kaznom od šest stotina muda da se podijeli siromasima. . Ako nije postio iz dobrog razloga koji mu ne dozvoljava post, a nije ga se oslobodio prije smrti, onda čovjek ne treba niti nadoknaditi post niti platiti mudu. Ako osoba, imajući priliku, nije postila i umrla, onda bliski rođak mora nadoknaditi propuštene postove, ili se blato plaća iz njegovog imanja prema broju propuštenih postova. Ako pokojnik nije ostavio ništa, tada bilo koja osoba može nadoknaditi svoja mjesta, kao i otplatiti dugove.

Ako je osoba smrtno bolesna, što mu omogućava da ne posti, ili je stara i ne može postiti, onda se za svaki propušteni post mora platiti blato. Ako trudnica ili dojilja ne posti kako bi izbjegla štetu po zdravlje, onda mora naknadno nadoknaditi post. A ako nije postila, bojeći se za zdravlje svog djeteta, onda mora i nadoknaditi postove i platiti blato.

Šta je blato? Kome ga treba dati? Da li je moguće umjesto toga dati novac jednak njegovoj vrijednosti?

– blato – to je mjera za rasutu masu. Savremeni Ulame su izračunali zapreminu mude - 675 grama ili 0,688 litara. Postoje neka odstupanja (Al-fikhu islamiyyu wa adillatuhu, tom 1, str. 143), ali ako slijedite ove mjere i to će biti ispravno. Plaćanjem muda najkonzumiranijim prehrambenim proizvodima na određenom lokalitetu, potreban iznos se mora dati siromašnima ili potrebitima. Na primjer, ako u jednom gradu konzumiraju više pšenice, onda pšenicu treba distribuirati. Možete dati nekoliko blata jednoj osobi, ali je bolje da ih podijelite na nekoliko ljudi. Nije potrebno davati mudu tamo gdje živite (“Hashiyatul-Zhamal”, tom 3, str. 457). Prema mezhebu imama Ebu Hanife, umjesto muda (šafija), možete platiti pola sahe pšenice (Al-Fikhul Islamiya, tom 3, str. 1743, Tafsirul Qurtubi, tom 1, str. 192). Prema mezhebu Ebu Hanife, pola Sahe je 1 kg 900 grama. (Al Fikhul Islamiya, tom 1, str. 143). Oni koji u naše vrijeme plaćaju mudu u novcu prvo moraju slijediti mezheb imama Ebu Hanife, pa tek onda platiti njegovu vrijednost od iznosa koji je on naveo (1 kg 900 grama). Prema mezhebu imama Šafija, kazna (fidija) je 675 grama. Prilikom plaćanja u gotovinskoj protuvrijednosti potrebno je platiti trošak za navedenu količinu.

Koja se dova uči nakon prekida posta?

– Dobro je da se postač što više sjeća Allaha, čita salavate i moli, jer mu se namaz prima.

Nakon prekida posta, ova dova se čita: "Allagyumma laka sumtu, va gIala rizqika aftIartIu, va bika amantu, va laka aslamtu, va gIalaika tavakkaltu, va rahImatika razavtu, va ilayka anabtu, zagyaba zzamau vabtallaatil vabtallaatil giur. igfir li , agIanani fasumtu, va razaqani fa aftIartu, va adhinal zannata bissalami.

prijevod: “O, Allahu moj, postio sam radi Tebe, prekinuo sam post Tvojom dobrotom, vjerovao sam Tebi, pokoran sam ti, nadam se Tvojoj milosti, obratio sam se Tebi, žeđ je imala! Prošao, moji krvni sudovi su mokri, Allahu milosrdnom, koji mi je pomogao da postim! Raj sa Njegovim blagoslovom."

Recite nam o obaveznim komponentama posta?

– Post ima dvije obavezne komponente. Ako je barem jedan od njih odsutan, post se prekida.

1. Namjera. Napravljen je sa srcem. Njegov rok počinje uveče i traje do zore dana posta. Ako niste napravili namjeru, onda se morate suzdržati od hrane i pića cijeli sljedeći dan, ali ovaj dan se mora nadoknaditi. Redoslijed pune namjere posta je sljedeći: “Namjeravam da postim sutra u mjesecu Ramazanu ove godine za Allaha radi.” Za vrijeme željenog posta, ako ste noću zaboravili napraviti namjeru, onda to možete učiniti prije ručka posnog dana.

2. Druga komponenta je upozorenje na sve radnje koje prekidaju post od zore do zalaska sunca.

Šta prekida post?

– Post krši namjerno uzimanje hrane i pića (ako jedete nešto iz zaborava, post se ne prekida). Post takođe sprečava da bilo šta tjelesno uđe u tijelo iz prirodnih otvora (na primjer, kroz nos, usta, uši, genitalije, anus). Ako vam nešto ispusti u uho ili zabode šibicu, post je prekinut. Klistir takođe prekida post. Ako progutate pljuvačku nakon što ste otopili šećer u ustima ili pušite, vaš post je prekinut. Gutanje pljuvačke ili gutanje prašine ili insekata kroz usta ili nos ne prekida post.

Gutanje najase (zlih duhova), na primjer, pljuvačke pomiješane sa krvlju iz desni, prekida post, ali ako je iz bilo kojeg razloga to teško izbjeći, onda treba paziti na "afwu" (oprost). pri ispiranju usta i nosa ako, pokušavajući temeljito isprati nos i usta, uđe voda, onda je post prekinut.

Takođe, post se prekida namjernim povraćanjem ili seksualnim odnosom. Ako osoba namjerno prekrši post vršeći seksualni odnos, onda je podvrgnuta pomirenju (kaffarat) - dvomjesečnom postu bez preskakanja. Ako propustite i jedan dan, izvještaj od dva mjeseca počinje iznova.

Post, kao i namaz, se prekida ako čovjek poludi ili upadne u kufr (učini radnju koja vodi u nevjerstvo, jezikom ili srcem). Post se prekida menstrualnim i postporođajnim iscjetkom žene.

Ako, misleći da je sunce već zašlo, prekinete post, a onda se ispostavi da nije zašlo, onda je ovaj post prekinut i mora se nadoknaditi. Post je prekinut i ako se, misleći da još nije svanulo, pojede, a onda se ispostavi da je već svanulo.

Šta su sunneti posta?

– Jedan od sunneta posta je prekid posta odmah nakon zalaska sunca. Preporučljivo je prekinuti post datulom, a ako je nemate, onda vodom. Ustani prije zore da jedeš; odgađanje obroka bliže zoru; čitajte više Kuran i sjetite se Uzvišenog Allaha; zaštita očiju, ušiju, jezika i drugih organa od grešnih stvari; potpuno abdest od spolnog odnosa prije zore; boravak u džamiji (i'tikaf) posebno u posljednjih deset dana u mjesecu; više čitati dovu (naročito nakon prekida posta, prije zore i kada se poste na zabavi, posebno dobre i zasitne hrane i tamjana, preporučljivo je odmaknuti se od svega što donosi zadovoljstvo nafsu); (gledanje grešnih stvari, slušanje muzike, itd.) d. zaštitite se od užitaka, čak i ako su dozvoljeni, preporučljivo je zaštititi svoj jezik od svađa, prepirki i psovki, onda, bez odgovora , recite: “I ja postim”, češće posjećujte džamiju i činite druga dobra djela.

Svako ko poštuje ove gore navedene sunnete i bonton dobiće punu nagradu za post. Ako ne, nagrada će se smanjiti, pogotovo ako sebe ne zaštitite od laži ili klevete, a svoje tijelo od grijeha, onda od posta, osim gladi i žeđi, neće dobiti nikakvu nagradu. Mjesec posta je mjesec kada se treba odreći zadovoljstava i odmora za tijelo i treba biti marljiv u ibadetu.

Kojim danima je preporučljivo postiti?

– Jedan od dana koji je poželjan za post je dan Arefa (za one koji nisu na hadžu). Ovo je deveti dan mjeseca zul-hidždžeta. Oni koji poste ovog dana peru grijehe prethodnih i narednih godina.

Preporučljivo je postiti dan ašure – desetog dana mjeseca muharrema, kao i devetog i jedanaestog dana istog mjeseca. Ako postite na dan Ašure, grijesi prethodne godine su oprani. Takođe je preporučljivo postiti ponedjeljkom i četvrtkom svake sedmice; u petak i prethodnog ili narednog dana (posebno u petak nije preporučljivo).

Preporučljivo je postiti šest dana u mjesecu ševvalu nakon ramazana. Ako je neko postio u mjesecu ramazanu i nakon šest dana u mjesecu ševvalu, tada će biti kao neko ko je postio cijelu godinu. Postoje i drugi mjeseci i dani u kojima je preporučljivo postiti. Puno nagrada u poželjnom postu. Postoji hadis koji kaže da će osobu koja posti jedan dan, dok je na Allahovom putu, Uzvišeni udaljiti iz Džehennema za 70 godina. Neka Allah pomogne!

Odgovorio na pitanja Kuramuhamed-hadži Ramazanov

U manastirima se ne postavljaju pitanja u vezi posta, ali ljudi koji žive u svetu često su zbunjeni: kako postiti kada kolege ili članovi porodice ne poste, kada morate da radite puno radno vreme i imate dugo putovanje na posao, kada ste savladani bolestima i slabostima, umorom i stresom?

Optinski starci smatrali su post veoma važnim i davali su mnoga uputstva o postu i uzdržavanju.

Zašto postimo

Monah Ambrozije je pisao o potrebi postivanja:

„O potrebi postivanja vidimo i u Jevanđelju i, prvo, iz primjera samog Gospoda, koji je postio 40 dana u pustinji, iako je bio Bog i nije imao potrebu za tim. Drugo, na pitanje svojih učenika zašto nisu mogli da isteraju demona iz čoveka, Gospod je odgovorio: „Zbog vašeg neverovanja“, a zatim dodao: „Ovaj naraštaj ne može izaći osim molitvom i postom“ (Mk. 9:29).

Osim toga, u Jevanđelju postoji naznaka da moramo postiti u srijedu i petak. U srijedu je Gospod bio predat na raspet, a u petak je bio razapet.”

Starac je objasnio zašto se uzdržavamo od posne hrane:

“Zla hrana nije nečistoća. Ne prlja, nego goji ljudsko tijelo. I sveti apostol Pavle kaže: „Ako i naš spoljašnji čovek propada, unutrašnji se obnavlja iz dana u dan“ (2 Kor. 4,16). On je spoljašnjeg čoveka nazvao telom, a unutrašnjeg čoveka dušom.”

Sveti Varsanufije nas je podsjetio da ako ugodimo tijelu, onda njegove potrebe rastu nevjerovatno brzo i potiskuju svaki duhovni pokret duše:

“Poslovica je istinita: “Što više jedeš, više želiš.” Ako samo utažimo glad i žeđ i budemo zauzeti ili počnemo da se molimo, hrana nas neće odvratiti od naših aktivnosti. I sam sam ovo iskusio.

Ako ugodimo tijelu, tada njegove potrebe rastu nevjerovatno brzo, tako da potiskuju svaki duhovni pokret duše.”

Da li je post štetan za zdravlje?

Starac Ambrozije je poučio:

“Naravno, druga je stvar ako neko prekine post zbog bolesti i tjelesne nemoći. A oni koji su zdravi od posta su zdraviji i ljubazniji, a štaviše, žive duže, iako izgledaju mršavo. Uz post i uzdržavanje tijelo se ne buni toliko, i san ne pobjeđuje toliko, i manje praznih misli ulazi u glavu, a duhovne knjige se lakše čitaju i lakše razumiju.”

Monah Varsanufije je takođe objasnio svojoj deci da post ne samo da ne šteti zdravlju, već ga, naprotiv, čuva:

„Ali zapovesti Gospodnje nisu teške. Pravoslavna crkva nije naša maćeha, već ljubazna i ljubazna majka. Ona nas, na primjer, upućuje da se držimo umjerenog posta, a on nimalo ne šteti našem zdravlju, već ga, naprotiv, čuva.

A dobri doktori, čak i nevernici, sada tvrde da je stalno jedenje mesa štetno: biljna hrana je s vremena na vreme neophodna – odnosno, propisuju post. Sada se u Moskvi i drugim velikim gradovima otvaraju vegetarijanske menze kako bi se stomak odmorio od mesa. Naprotiv, zbog stalne konzumacije mesne hrane nastaju svakakve bolesti.”

Da li bolesni ljudi treba da poste?

Postoje slučajevi ovakvih tjelesnih slabosti kada post nije štetan, već, naprotiv, koristan. Starac Varsanufije je naveo primjer iz svoje pastirske prakse, kada bolesna žena nije postila, bojeći se pogoršanja zdravlja, pa čak i smrti. Ali kada je po savjetu starca počela postiti, ne samo da nije umrla, nego se potpuno oporavila:

“Došla su mi dva supružnika iz trgovačke porodice, koji su vodili pobožni život. On je zdrav čovjek, ali mu je žena stalno bila bolesna i nikada nije postila. kažem joj:

Počnite da postite i sve će proći.

ona odgovara:

Šta ako umrem od posta? Zastrašujuće je raditi takav eksperiment.

“Nećeš umrijeti”, odgovaram, “ali ćeš ozdraviti.”

I zaista, Gospod joj je pomogao. Počela je da poštuje postove koje je ustanovila Crkva i sada je potpuno zdrava, kako se kaže - "krv i mleko".

Bolesnom djetetu koje nije htjelo prekinuti post, starac Ambrozije je odgovorio:

„Primio sam tvoje pismo. Ako vaša savjest ne pristaje da vam dozvoli da jedete skroman obrok za vrijeme posta, iako zbog bolesti, onda ne treba prezirati niti prisiljavati svoju savjest. Brza hrana vas ne može izliječiti od bolesti, pa će vam kasnije biti neugodno što ste postupili suprotno dobrim sugestijama vaše savjesti. Bolje je birati između nemasnih namirnica koje su hranljive i probavljive za vaš želudac.

Dešava se da neki bolesnici jedu posnu hranu kao lijek pa se pokaju zbog toga, da su zbog bolesti prekršili pravila Svete Crkve o postu. Ali svako treba da gleda i djeluje po svojoj savjesti i svijesti iu skladu sa raspoloženjem svoga duha, kako se ne bi još više uznemiravao zbunjenošću i dvoumljem.”

Međutim, bolesti i nemoći se razlikuju od osobe do osobe i kod nekih se možete ograničiti, dok je kod drugih bolje ne kršiti naredbe ljekara. Nejedenje ove ili one hrane ne bi trebalo da bude samo sebi cilj. Post je namenjen zdravim ljudima, ali je za bolesne post sama bolest. Trudnice, bolesnici i mala djeca obično su izuzeti od posta.

Tako je, u vezi s predstojećim postom, starac Amvrosije dao uputstva gospodarici kuće, koja je bila opterećena brojnim poslovima s djecom i nije imala dobro zdravlje:

„Pokušaj da nadolazeći post provedeš razborito, vodeći računa o svojoj tjelesnoj snazi. Morate zapamtiti da ste gospodarica kuće, okruženi djecom; osim toga, loše zdravlje se vezuje za vas.

Sve ovo pokazuje da vi moramo više voditi računa o duhovnim vrlinama; Što se tiče upotrebe hrane i drugih tjelesnih podviga, dobro rasuđivanje s poniznošću treba biti na prvom mjestu…

Sveti Klimak citira riječi: „Nisam postio, niti sam legao, niti sam legao na zemlju; Ali ja sam se ponizio i Gospod me je spasao.” Ponizno iznesite svoju slabost Gospodu, i On je u stanju da sve učini na dobro.”

Monah je upozorio:

“Tjelesna slabost i bol su nezgodni, i teško je nositi se s tim. Ne bez razloga, sveti Isak Sirin, prvi od velikih postnika, napisao je: „Ako slabo tijelo natjeramo preko njegove snage, tada dolazi do zabune.

Stoga, da se ne bi nepotrebno sramio, bolje je tolerirati tjelesnu slabost koliko god je potrebno.”

Starac Anatolij (Zercalov) je napisao:

„Možete jesti ribu ako ste slabi. Samo molim te ne ljuti se i ne zadržavaj svoje misli predugo.”

Šta učiniti ako nemate dovoljno posne hrane?

Neki ljudi se žale da ne dobijaju dovoljno posne hrane. Ali u stvarnosti to nije slučaj. Zasitan stomak zahteva sve više hrane, ali od toga nema nikakve koristi. Monah Josif je savetovao:

“Pišete da je strašno ostati bez mlijeka. Ali Gospod je jak da da snagu slaboj prirodi. Bilo bi lijepo pojesti smuđeve i rufove..."

Sam starešina je jeo vrlo malo hrane. Iznenađeni time, jednom su ga pitali da li mu je teško postići takvu apstinenciju ili mu je to već dato od prirode? Odgovorio je ovim riječima:

“Ako se čovjek ne prisiljava, čak i da je pojeo svu egipatsku hranu i popio svu vodu Nila, njegov stomak će i dalje reći: Gladan sam!”

Monah Ambrozije je, kao i uvek, kratko ali prikladno rekao:

“Usne koje objašnjavaju su svinjsko korito.”

Kako spojiti post i društveni život (kada ste pozvani na godišnjice, bankete i sl.)?

Ovdje je također potrebno obrazloženje. Ima banketa i praznika na kojima je naše prisustvo potpuno nepotrebno, a ovu proslavu možemo sa sigurnošću odbiti bez prekida posta. Postoje gozbe na kojima možete pojesti nešto mršavo, neprimetno od drugih, a da pritom ne uzvisite svoj post nad drugima.

U slučajevima prekida posta „zbog gostiju“, sveti Josip je učio:

“Ako prekineš apstinenciju radi gostiju, onda se ne trebaš stidjeti, već se za to prekoriti i pokajati se.”

Uputen:

„Post može biti dvojak: spoljašnji i unutrašnji. Prvi je uzdržavanje od skromne hrane, drugi je uzdržavanje od svih naših čula, posebno vida, od svega nečistog i gadnog. Oba posta su neraskidivo povezana jedni s drugima. Neki ljudi svu pažnju posvećuju samo eksternom postu, a da uopšte ne razumeju unutrašnju.

Na primjer, takva osoba negdje dođe u društvo, počnu razgovori u kojima se vrlo često osuđuju njegovi susjedi. On aktivno učestvuje u njima i krade mnogo od časti svog komšije. Ali onda je vrijeme za večeru. Gostu se nudi brzi obrok: kotlet, komad svinje itd. Odlučno odbija.

Pa jedi“, uvjeravaju vlasnici, „ne prlja čovjeka ono što ide u usta, nego ono što izlazi iz usta!“

“Ne, ja sam strog u vezi ovoga”, izjavljuje on, potpuno nesvjestan da je osuđujući svog susjeda već prekršio, pa čak i potpuno uništio post.

Post na putu

Postoje i druge situacije kada ne možemo potpuno postiti, kao na primjer kada putujemo. Kada putujemo, živimo u posebnim uslovima van naše kontrole.

Iako je putovanje kratko i postoji mogućnost da jedete nemasnu hranu, onda se trebate suzdržati od brze hrane.

S tim u vezi, možemo se prisjetiti uputa starca Varsanufija:

„Mlada devojka, Sofija Konstantinovna, koja je došla u posetu Nilusima u Optinu pustin, požalila se starcu na ispovesti da je, živeći u tuđoj kući, bila lišena mogućnosti da postuje. “Pa, zašto si sada u iskušenju kobasica na putu u dan posta?” - upitao ju je starac. S.K. Bio sam užasnut: kako je to stariji mogao znati?”

Ako se objava čini nepotrebnom, suvišnom

Ponekad ljudi poriču smisao posta, izjavljuju da se slažu sa svim zapovestima, ali ne žele, ne mogu i smatraju da je to nepotrebno i suvišno. Starac Varsanufije je u vezi s tim rekao da su ovo misli neprijatelja: neprijatelj ovo postavlja jer mrzi post:

“Snagu posta i njegov značaj razumijemo makar samo iz činjenice da ga neprijatelj nekako posebno mrzi. Dolaze kod mene po savjet i ispovijed - savjetujem im da poštuju svete postove. Oni se slažu sa svime, ali kada je u pitanju post, ja neću, ne mogu i tako dalje. Neprijatelj je tako uzbudljiv: on ne želi da se poštuju sveti postovi...”

O apstinenciji i tri stepena sitosti

Također morate zapamtiti da se nemasnom hranom možete zasititi do te mjere da ona postane proždrljivost. Za ljude različite građe i različite fizičke aktivnosti, količina hrane će također biti različita. Velečasni Nikon je podsjetio:

„Jedna funta hleba je dovoljna za telo jedne osobe, četiri funte hleba je dovoljna za telo druge osobe: neće se zadovoljiti sa manje hleba. Stoga, Sveti Jovan Zlatousti kaže da nije postač onaj ko jede male količine hrane, nego onaj koji unosi manje hrane nego što je potrebno njegovom tijelu. To je ono što je apstinencija.”

Monah Ambrozije je pisao o uzdržavanju i tri stepena sitosti:

“Pišete o hrani da se teško naviknete da jedete malo po malo, tako da ste posle ručka i dalje gladni. Sveti Oci su utvrdili tri stepena u pogledu hrane: uzdržavanje - da bismo bili pomalo gladni nakon jela, zadovoljstvo - da ne bismo bili ni siti ni gladni, i sitost - da bismo jeli u potpunosti, a ne bez nekog tereta.

Od ova tri stepena, svako može izabrati bilo koji, prema svojim snagama i strukturi, zdrav i bolestan.”

Ako prekinete post zbog nepažnje

Dešava se da osoba jede brzu hranu na dan posta zbog nepažnje, rasejanosti ili zaborava. Kako se nositi s takvim previdom?

Monah Josif navodi primjer čovjeka koji je pojeo brzu pitu na dan posta, i to je najprije pojeo, zaboravivši na dan posta, a onda ga, setivši se, ipak završio, rezonujući da je ipak zgriješio:

“U svom drugom pismu opisali ste incident koji vam se dogodio u Sankt Peterburgu: pojeli ste polovinu brze pite u srijedu od zaborava, a drugu polovinu ste pojeli, već došli k sebi. Prvi grijeh je oprostiv, ali drugi nije opravdan. To je kao da neko bježi od zaborava prema provaliji, ali nasred puta dođe sebi i dalje trči, prezirući opasnost koja mu prijeti.”

Ako prekinete post zbog nedostatka volje

Ponekad osoba pokušava da održi post, ali ne može da izdrži, zbog nedostatka volje, prekine ga i zbog toga postaje očajan. Njima je monah Josif savetovao:

„Kad ne možete da se uzdržavate, onda barem dajte da se ponizimo i prekorimo sebe, a ne da osuđujemo druge.”

Takođe, starac Josif je, kao odgovor na jadikovanje svog deteta da ne može pravilno da posti, odgovorio:

„Pišete da ste loše postili – pa, hvala Gospodu što vam je pomogao da se uzdržavate, i setite se reči svetog Jovana Klime: „Nisam postio, nego sam se ponizio, i Gospod me spasio!”

O neumjerenom, nerazumnom postu

Monah Amvrosije je upozorio na nerazuman post, kada čovek koji nikada ranije nije postio nameće sebi neumereni post, verovatno podstaknut demonom taštine:

“Inače smo imali jedan primjer nerazumnog posta. Jedan zemljoposjednik, koji je svoj život proveo u blaženstvu, odjednom je poželio da poštuje strogi post: naredio je sebi da melje konopljino seme tokom celog posta i jeo ga sa kvasom, a od tako oštrog prelaska iz blaženstva u post, stomak mu je bio toliko pokvaren da se doktori nisu mogli da ga pronađu čitavu godinu dana.

Međutim, postoji i patristička riječ da ne trebamo biti ubice tijela, nego ubice strasti.”

Post nije cilj, već sredstvo

Odbijanje brze hrane je vanjska strana stvari. I moramo imati na umu da postimo ne radi suzdržavanja od hrane, već da bismo dostigli visine na svom duhovnom putu.

Monah Lav nije odobravao one koji su se, napuštajući razumnu umjerenost, prepuštali pretjeranim tjelesnim podvizima, nadajući se da će biti spaseni kao da su oni sami:

“Ne opovrgavam apstinenciju, ona uvijek ima svoje prednosti, ali njena suština i snaga nije u tome da se ne jede, nego neka se iz srca istjera sva sjećanja i slično. Ovo je pravi post, koji Gospod od nas najviše traži.”

Starac Varsanufije se takođe priseća:

“Naravno, post, ako nije praćen molitvom i duhovnim radom, nema gotovo nikakvu vrijednost. Post nije cilj, već sredstvo, korist koja nam olakšava molitvu i duhovno usavršavanje.”

Prečasni Anatolij (Zercalov) je napisao:

“Ne jesti hljeb i ne piti vodu ili bilo šta drugo znači ne postiti. Jer demoni ne jedu i ne piju ništa, ali su i dalje zli...”

A starac Nikon je umesno i kratko primetio:

“Pravi post je otuđenje zlih djela” (kako se kaže u jednoj velikoposnoj stihi).

Iskušenja posta

Tokom posta u nama se često bude razdražljivost i ljutnja. Post treba da oslobodi našu duhovnu snagu za dobra djela.

Monah Ambrozije je učio:

„Treba imati apstinenciju ne samo od raznih jela i pića, nego i od strasti općenito: od ljutnje i razdražljivosti, od ljubomore i osude, od tajne i očigledne egzaltacije, od tvrdoglavosti i neprimjerenog insistiranja na sebi i slično.

Dan posta koji je iz nekog razloga započet i prekinut mora se nadoknaditi. Što se tiče prekida posta tokom mjeseca Ramazana, u zavisnosti od vrste prekršaja, može biti potrebno "qada" (kompenzacija) I "Kaffarat" (otkup), ili samo povrat novca.

Leksičko značenje arapske riječi "Kada" - radi nešto. U šerijatskoj terminologiji ova riječ, pored leksičke, ima značenje „nadoknade od strane nekoga za ibadet koji nije obavljen na vrijeme ili započet, ali je poremećen, kao što je namaz, hadž ili post, obavljen u neko drugo vrijeme“.

Leksičko značenje riječi "kaffarat" je "sklonište, brisanje". U šerijatskoj terminologiji, ova riječ označava određeni skup radnji koje je uspostavio Uzvišeni Allah, a kojima čovjek pribjegava kako bi zaslužio Allahov oprost za neke počinjene grijehe i greške.

kafarat (iskupljenje) jer post u ramazanu je obavezan ako neko bez ikakvog opravdanog razloga, svjesno i svojom voljom prekine započeti post. U slučaju kršenja ostalih postova van mjeseca ramazana, kafarat nije obavezan.

kafarat (iskupljenje) Nagrada za post je oslobađanje roba, ili praćenje neprekidnog posta dva lunarna mjeseca, ili hranjenje šezdeset siromaha. Ali umjesto hrane, možete platiti njenu cijenu. Uz kafarat, potrebno je i pokajanje i čvrstu namjeru da ubuduće ne činite sličan grijeh.

Šezdesetodnevni post koji se drži kao kafarat mora se poštovati neprekidno, pa ako se propusti i jedan dan, post se mora započeti iznova.

Za višednevni post, prekinut u jednom ramazanu ili prekinut u različitim godinama, dovoljan je jedan iskup.

Sada, nakon što smo se upoznali sa značenjem pojmova “qada” i “kaffarat”, pređimo na razmatranje onoga što krši post, a šta ne. Radnje koje krše post će se razmatrati u dva odjeljka:

prvo- radi se o radnjama za koje je potrebna nadoknada i iskupljenje;

drugo- To su radnje za koje se traži samo nadoknada.

1. Radnje koje zahtijevaju “qada” (kompenzacija) i “kaffarat” (okajanje):

Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ko prekrši post mjeseca ramazana bez valjanog razloga koji je Allah utvrdio, neće moći to nadoknaditi, čak i ako provede cijelu godinu poste” (Ebu Davud, Syam, 38).

Radnje uključene u ovu kategoriju mogu se podijeliti u dvije grupe:

a) Ulazak u intimne odnose

Uključivanje u intimne odnose tokom posta zahtijeva nadoknadu i iskupljenje obje strane. Ovom prilikom prenosi se sljedeći hadis od Ebu Hurejre (radhijallahu anhu):

“Jednog dana sjedili smo sa Allahovim Poslanikom, kada nam je iznenada prišao čovjek i rekao:

O Allahov Poslaniče! Mrtav sam!

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, upita:

sta se desilo?

„Ušao sam u intimnu vezu sa suprugom tokom posta“, odgovorio je. Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, upitao:

-Možete li postiti dva mjeseca zaredom?

Ne, odgovorio je čovjek.

Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, upitao:

-Možete li nahraniti šezdeset siromašnih ljudi?

Čovek je ponovo odgovorio:

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, nije mu odgovorio. Prošlo je neko vrijeme, razgovarali smo o incidentu, kada je iznenada Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, izašao s korpom punom hurmi i upitao:

-Gde je osoba koja me je pitala?

Čovjek je rekao:

Ja sam ovde.

Tada mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, rekao:

- Uzmi ovo i daj kao sadaku.

Kao odgovor, čovjek je rekao:

O Allahov Poslaniče! Ima li neko siromašniji od mene? Kunem se Allahom, nema siromašnije porodice u dolini Medine od moje.

Na to se Allahov Poslanik nasmijao tako da su mu se vidjeli zubi, a zatim je rekao:

Zatim uzmite neke hurme i počastite svoju porodicu njima.

(Buhari, Saum, 30; Hiba, 20; Nafaka, 13, Kaffarat, 2-4; Muslim, Syyam, 81; Abu Daud, Tahara, 123, Saum, 37; Tirmizi, Saum, 23).

Svi mezhebi su jednoglasni da intimni odnosi krše post i zahtijevaju obeštećenje i iskupljenje. Ovaj hadis je dokaz za sve. U pitanju kaffarata nema drugog dokaza osim ovog hadisa.

b) Konzumacija hrane ili bilo čega u vezi s tim.

Koncept “hrane” uključuje sve vrste hrane, spremne za jelo i sirove; sve vrste sirovog ili sušenog mesa i mesnih prerađevina; sve vrste povrća i voća, kao i žitarice i oni proizvodi dobijeni njihovom preradom.

Prema hanefijskom mezhebu, osoba koja prekida post konzumiranjem hrane ili pića je slična osobi koja prekida post kroz intimnu vezu.

2. Radnje koje zahtijevaju samo “qada” (naknada).

Sljedeće radnje prekidaju post, koje zahtijevaju samo nadoknadu i ne zahtijevaju iskupljenje:

• Jedete ili pijete greškom.
• Namjerno gutanje papira, vate i sličnih predmeta. Gutanje ovih predmeta, iako ima vanjsku sličnost s jedenjem hrane, nema svrhu zasićenja, stoga u ovoj situaciji kaffarat nije potreban.
• Gutanje vode prilikom ispiranja nosa ili lijeka koji se stavlja u udubljenje zuba.
• Gutanje velikih čestica hrane koja ostane između zuba (velika čestica se smatra veličinom zrna graška).
• Gutanje nečega veličine pšeničnog zrna što je spolja ušlo u usta.
• Jelo ujutro, vjerujući da vrijeme sahura još nije prošlo, ili uveče, vjerujući da je vrijeme iftara već došlo. U ovom slučaju govorimo o jedenju greškom.
• Kršenje posta pod prinudom.