गोगोल की रचनात्मक गतिविधि। गोगोल के कार्य के विषय पर रिपोर्ट। इतिहास में महत्व
एन.वी. गोगोल ने सेंट पीटर्सबर्ग को न केवल एक समृद्ध राजधानी के रूप में देखा, जिसका जीवन शानदार गेंदों से भरा है, न केवल एक शहर के रूप में जहां रूस और यूरोप में कला की सर्वोत्तम उपलब्धियां केंद्रित हैं। लेखक ने उनमें भ्रष्टता, दरिद्रता और कायरता का पुट देखा। संग्रह "पीटर्सबर्ग टेल्स" उत्तरी पलमायरा और साथ ही पूरे रूस में समाज की समस्याओं की पहचान करने और मुक्ति के तरीकों की खोज के लिए समर्पित था। इस चक्र में "पोर्ट्रेट" शामिल है, जिस पर हमारे लेख में चर्चा की जाएगी।
लेखक को 1832 में "पोर्ट्रेट" कहानी का विचार आया। पहला संस्करण 1835 में "अरेबेस्क" संग्रह में प्रकाशित हुआ था। बाद में, "डेड सोल्स" लिखने और विदेश यात्रा करने के बाद, 1841 में गोगोल ने पुस्तक में महत्वपूर्ण बदलाव किए। सोव्रेमेनिक के तीसरे अंक में, एक नया संस्करण प्रकाशित किया गया था। इसमें विशेषण, संवाद और प्रस्तुति की लय बदल दी गई और मुख्य पात्र का उपनाम "चेर्टकोव" के बजाय "चार्टकोव" हो गया, जो शैतान से जुड़ा था। ये है "पोर्ट्रेट" की कहानी.
अशुभ शक्ति वाली एक छवि का रूपांकन गोगोल के माटुरिन के तत्कालीन फैशनेबल उपन्यास "मेलमोथ द वांडरर" से प्रेरित था। इसके अलावा एक लालची साहूकार की छवि भी इन कार्यों को समान बनाती है। लालची व्यवसायी की छवि में, जिसका चित्र मुख्य पात्र के जीवन को उल्टा कर देता है, कोई अगास्फीयर के मिथक की गूँज सुन सकता है - "अनन्त यहूदी" जिसे शांति नहीं मिल सकती है।
नाम का अर्थ
कार्य की वैचारिक अवधारणा इसके शीर्षक - "पोर्ट्रेट" में निहित है। यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल ने अपने दिमाग की उपज का नाम इस तरह रखा। यह वह चित्र है जो संपूर्ण कार्य की आधारशिला है, जो आपको कहानी से लेकर जासूसी कहानी तक की शैली का विस्तार करने की अनुमति देता है, और मुख्य पात्र के जीवन को भी पूरी तरह से बदल देता है। यह विशेष वैचारिक सामग्री से भी भरा हुआ है: यह लालच और भ्रष्टता का प्रतीक है। यह कृति कला और उसकी प्रामाणिकता पर प्रश्न उठाती है।
इसके अलावा, कहानी का यह शीर्षक पाठक को उन समस्याओं के बारे में सोचने पर मजबूर करता है जिनका लेखक ने खुलासा किया है। शीर्षक और क्या हो सकता है? मान लीजिए, "कलाकार की मृत्यु" या "लालच", यह सब इतना प्रतीकात्मक अर्थ नहीं रखेगा, और अशुभ छवि केवल कला का काम बनकर रह जाएगी। शीर्षक "पोर्ट्रेट" पाठक को इस विशेष रचना पर केंद्रित करता है, उसे हमेशा इसे ध्यान में रखने के लिए मजबूर करता है, और परिणामस्वरूप, कैप्चर किए गए चेहरे से अधिक इसमें देखता है।
शैली और दिशा
गोगोल द्वारा निर्धारित शानदार यथार्थवाद की दिशा इस काम में अपेक्षाकृत कम दिखाई दी। यहां कोई भूत-प्रेत, एनिमेटेड नाक या अन्य मानवीकृत वस्तुएं नहीं हैं, लेकिन साहूकार की एक निश्चित रहस्यमय शक्ति है, जिसका पैसा लोगों को केवल दुःख देता है; यह पेंटिंग, जो उनके जीवन के अंत में पूरी हुई, इसमें चित्रित व्यक्ति के भयानक मिशन को जारी रखती है। लेकिन गोगोल कैनवास प्राप्त करने के बाद चार्टकोव के साथ हुई सभी भयानक घटनाओं के लिए एक सरल स्पष्टीकरण देते हैं: यह एक सपना था। इसलिए, "पोर्ट्रेट" में कल्पना की भूमिका महान नहीं है।
दूसरे भाग की कहानी में एक जासूसी कहानी के तत्व प्राप्त होते हैं। लेखक इस बात का स्पष्टीकरण देता है कि पैसा कहाँ से आ सकता था, जिसकी खोज काम की शुरुआत में जादुई लगती थी। इसके अलावा, चित्र के भाग्य में एक जासूस की विशेषताएं हैं: यह नीलामी के दौरान दीवार से रहस्यमय तरीके से गायब हो जाता है।
चार्टकोव के मनमौजी ग्राहकों के चरित्रों का चित्रण, बेस्वाद आडंबर के लिए उनकी भोली लालसा - ये सभी पुस्तक में सन्निहित हास्य तकनीकें हैं। अत: कहानी की शैली का संबंध व्यंग्य से है।
संघटन
कहानी "पोर्ट्रेट" में दो भाग हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक की अपनी रचना संबंधी विशेषताएं हैं। पहले खंड में एक क्लासिक संरचना है:
- प्रदर्शनी (एक गरीब कलाकार का जीवन)
- टाई-इन (एक चित्र की खरीद)
- चरमोत्कर्ष (चार्टकोव का मानसिक विकार)
- उपसंहार (चित्रकार की मृत्यु)
दूसरे भाग को उपसंहार या उपरोक्त पर किसी प्रकार की लेखक की टिप्पणी के रूप में देखा जा सकता है। "पोर्ट्रेट" की रचना की ख़ासियत यह है कि गोगोल एक कहानी के भीतर एक कहानी की तकनीक का उपयोग करते हैं। उस अशुभ चित्र को चित्रित करने वाले कलाकार का बेटा नीलामी में उपस्थित होता है और काम के स्वामित्व का दावा करता है। वह अपने पिता के कठिन भाग्य, एक लालची साहूकार के जीवन और चित्र के रहस्यमय गुणों के बारे में बात करता है। उनका भाषण नीलामीकर्ताओं की सौदेबाजी और विवाद के विषय के गायब होने पर आधारित है।
किस बारे मेँ?
कार्रवाई सेंट पीटर्सबर्ग में होती है। युवा कलाकार चार्टकोव को अत्यधिक ज़रूरत है, लेकिन अपने आखिरी पैसे से वह शुकुकिन के यार्ड की एक दुकान में एक बूढ़े व्यक्ति का चित्र खरीदता है, जिसकी आँखें "ऐसी चलती हैं मानो वे जीवित हों।" तभी से उनके जीवन में अभूतपूर्व परिवर्तन होने लगे। एक रात युवक ने सपना देखा कि बूढ़ा आदमी जीवित हो गया और उसने सोने का एक थैला निकाला। सुबह में, तस्वीर के फ्रेम में सोने के चेर्वोनेट्स की खोज की गई। नायक एक बेहतर अपार्टमेंट में चला गया, खुद को पूरी तरह से कला के लिए समर्पित करने और अपनी प्रतिभा को विकसित करने की आशा में पेंटिंग के लिए आवश्यक सभी चीजें हासिल कर लीं। लेकिन सब कुछ बिल्कुल अलग निकला। चार्टकोव एक फैशनेबल लोकप्रिय कलाकार बन गए, और उनकी मुख्य गतिविधि कमीशन किए गए चित्रों को चित्रित करना था। एक दिन उसने अपने दोस्त का काम देखा, जिससे युवक में वास्तविक रचनात्मकता में उसकी पूर्व रुचि जागृत हो गई, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी: हाथ आज्ञा का पालन नहीं करता, ब्रश केवल याद किए गए स्ट्रोक करता है। फिर वह उन्मत्त हो जाता है: वह सबसे अच्छी पेंटिंग खरीदता है और बेरहमी से उन्हें नष्ट कर देता है। जल्द ही चार्टकोव की मृत्यु हो जाती है। यह कार्य का सार है: भौतिक संपदा व्यक्ति की रचनात्मक प्रकृति को नष्ट कर देती है।
नीलामी के दौरान, जब उसकी संपत्ति बेची जा रही थी, एक सज्जन ने एक बूढ़े व्यक्ति के चित्र पर अधिकार का दावा किया, जिसे चार्टकोव ने शुकुकिन के यार्ड में खरीदा था। वह चित्र की पृष्ठभूमि और विवरण बताता है, और यह भी स्वीकार करता है कि वह स्वयं इस कृति के लेखक कलाकार का पुत्र है। लेकिन नीलामी के दौरान पेंटिंग रहस्यमय तरीके से गायब हो जाती है।
मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ
हम कह सकते हैं कि कहानी के प्रत्येक भाग का अपना मुख्य पात्र है: पहले में यह चार्टकोव है, और दूसरे में एक साहूकार की छवि को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है।
- पूरे कार्य के दौरान युवा कलाकार का चरित्र नाटकीय रूप से बदलता रहता है। "पोर्ट्रेट" की शुरुआत में, चार्टकोव एक कलाकार की रोमांटिक छवि है: वह अपनी प्रतिभा को विकसित करने, सर्वश्रेष्ठ उस्तादों से सीखने का सपना देखता है, अगर उसके पास इसके लिए पैसे हों। और फिर पैसा प्रकट होता है. पहला आवेग काफी नेक था: युवक ने पेंटिंग के लिए आवश्यक सभी चीजें खरीदीं, लेकिन कई घंटों के काम की तुलना में आसान तरीके से फैशनेबल और प्रसिद्ध बनने की इच्छा हावी हो गई। पहले भाग के अंत में, कलाकार लालच, ईर्ष्या और हताशा से अभिभूत हो जाता है, जो उसे सर्वश्रेष्ठ पेंटिंग खरीदने और उन्हें नष्ट करने के लिए मजबूर करता है, वह एक "भयंकर बदला लेने वाला" बन जाता है। बेशक, चार्टकोव एक छोटा आदमी है, अप्रत्याशित धन ने उसका सिर घुमा दिया और अंततः उसे पागल कर दिया।
- लेकिन यह माना जा सकता है कि मुख्य पात्र पर गोल्डन चेरोनेट्स का प्रभाव उसकी निम्न सामाजिक स्थिति से नहीं, बल्कि स्वयं साहूकार के पैसे के रहस्यमय प्रभाव से जुड़ा है। इस फ़ारसी के चित्र के लेखक का बेटा इसके बारे में कई कहानियाँ बताता है। साहूकार स्वयं, अपनी शक्ति का एक हिस्सा सुरक्षित रखना चाहता है, कलाकार से उसका चित्र बनाने के लिए कहता है। वर्णनकर्ता के पिता ने यह काम संभाला, लेकिन वह इसका सामना नहीं कर सके। इस चित्रकार में, गोगोल ने ईसाई समझ में सच्चे निर्माता को चित्रित किया: शुद्धिकरण से गुजरना, उसकी आत्मा को शांत करना और उसके बाद ही काम करना शुरू करना। उनकी तुलना कहानी के पहले भाग के कलाकार चार्टकोव से की जाती है।
- रचनात्मकता का विषय.गोगोल ने हमें दो कलाकारों से परिचित कराया। एक सच्चा रचनाकार कैसा होना चाहिए? कोई व्यक्ति उस्तादों के कार्यों का अध्ययन करने का प्रयास करता है, लेकिन आसान तरीके से प्रसिद्धि पाने से गुरेज नहीं करता है। एक अन्य चित्रकार सबसे पहले खुद पर, अपनी इच्छाओं और जुनून पर काम करता है। उनके लिए कला उनके दर्शन, उनके धर्म का हिस्सा है। यह उसका जीवन है, इसका खंडन नहीं किया जा सकता। वह रचनात्मकता के प्रति जिम्मेदारी महसूस करते हैं और मानते हैं कि एक व्यक्ति को इसमें संलग्न होने का अपना अधिकार साबित करना चाहिए।
- बुरा - भला।यह विषय कला और धन दोनों के माध्यम से व्यक्त किया गया है। एक ओर, पंख वाले साधनों की आवश्यकता है ताकि निर्माता स्वतंत्र रूप से अपना व्यवसाय कर सके और अपनी प्रतिभा विकसित कर सके। लेकिन चार्टकोव के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हम देखते हैं कि शुरू में किसी के सुधार में निवेश करने के अच्छे इरादे मृत्यु में बदल सकते हैं, सबसे पहले, मानव आत्मा की मृत्यु। क्या इसके लिए केवल साहूकार की विरासत की रहस्यमय मिठास ही दोषी है? गोगोल दर्शाता है कि एक व्यक्ति किसी भी चीज़ पर विजय प्राप्त कर सकता है, बशर्ते वह मजबूत हो। मुख्य पात्र ने आत्मा की कमजोरी का प्रदर्शन किया, और इसलिए गायब हो गया।
- संपत्ति- "पोर्ट्रेट" कहानी का मुख्य विषय। यहां इसे खुशी पाने के एक तरीके के रूप में प्रस्तुत किया गया है। ऐसा लगता है कि बस थोड़ा सा पैसा, और सब कुछ ठीक हो जाएगा: पहली सुंदरता के साथ एक खुशहाल शादी होगी, लेनदार परिवार को अकेला छोड़ देंगे, रचनात्मकता के लिए आवश्यक सभी चीजें हासिल कर ली जाएंगी। लेकिन सब कुछ अलग हो जाता है। जरूरतों को पूरा करने के अलावा, पैसे का एक नकारात्मक पहलू भी है: यह लालच, ईर्ष्या और कायरता पैदा करता है।
- कला की समस्या.कहानी में, गोगोल कलाकार को दो रास्ते प्रदान करता है: पैसे के लिए चित्र बनाना या धन के लिए किसी विशेष दावे के बिना आत्म-सुधार में संलग्न होना। कलाकार को एक कठिन विकल्प का सामना करना पड़ता है: विकसित होने के लिए, उसे पेंट, ब्रश आदि के लिए धन की आवश्यकता होती है, लेकिन कई घंटों के काम और बदनामी से कोई पैसा नहीं मिलेगा। जल्दी अमीर बनने का एक तरीका है, लेकिन चित्र बनाने का मतलब आपके कौशल स्तर को बढ़ाना नहीं है। यह तय करते समय कि क्या करना है, आपको एक बात याद रखनी होगी: यदि गुरु भिक्षु के मार्ग पर चलने वाला कोई गलती करता है, तो उसे अभी भी बचाया जा सकता है, लेकिन जो आसान मार्ग का अनुसरण करता है उसे "कठोर" से छुटकारा नहीं मिलेगा। रूप।"
- घमंड।गोगोल कहानी में दिखाते हैं कि कैसे चार्टकोव, जो अचानक अमीर बन गया, धीरे-धीरे घमंड में आ जाता है। पहले तो वह दिखावा करता है कि वह अपने शिक्षक को नहीं पहचानता, फिर वह पैसे और प्रसिद्धि की खातिर ग्राहकों की सनक को सहने के लिए सहमत हो जाता है। मुसीबत का शगुन क्लासिक्स की निंदा है, और इस रास्ते का परिणाम पागलपन था।
- गरीबी।यह समस्या "पोर्ट्रेट" के अधिकांश पात्रों का सामना करती है। गरीबी चार्टकोव को स्वतंत्र रूप से रचनात्मकता में संलग्न होने की अनुमति नहीं देती है, क्योंकि उसकी स्थिति बहुत ऊंची नहीं है, दूसरे भाग के नायकों में से एक अपनी प्रेमिका से शादी नहीं कर सकता है। लेकिन यहां गरीबी न केवल भौतिक समस्या है, बल्कि आध्यात्मिक भी है। सोना नायकों को पागल कर देता है, उन्हें लालची और ईर्ष्यालु बना देता है। लेखक के अनुसार, बहुत अधिक धन वाला कायर व्यक्ति सामना करने में सक्षम नहीं है: यह उसे पूरी तरह से नष्ट कर देता है।
विषय-वस्तु
यह अपेक्षाकृत छोटी कहानी मानव जीवन के काफी विविध क्षेत्रों से संबंधित कई विषयों को छूती है।
समस्याएँ
कहानी का अर्थ
हमेशा अपनी आत्मा के बारे में याद रखें, और धन का पीछा न करें - यह "पोर्ट्रेट" कहानी का मुख्य विचार है। किसी लक्ष्य को प्राप्त करने, किसी व्यक्ति में खुशी खोजने की सभी संभावनाएं पहले से मौजूद हैं - गोगोल इस बारे में बात करते हैं। बाद में, चेखव ने इस विचार को अपने नाटक "थ्री सिस्टर्स" में बदल दिया, जहां लड़कियों को विश्वास होगा कि खुशी का रास्ता मास्को है। और निकोलाई वासिलिविच दिखाता है कि इस मामले में, बिना किसी विशेष भौतिक लागत के, कला को समझने के लिए लक्ष्य तक पहुंचना संभव है। मुख्य बात उनमें नहीं, बल्कि व्यक्ति की आंतरिक शक्ति में है।
दूसरे भाग में कथाकार साहूकार के पैसे के घातक प्रभाव के बारे में बात करता है, लेकिन क्या सभी परेशानियों का कारण रहस्यवाद को बताना उचित है? जो व्यक्ति धन को पहले रखता है वह ईर्ष्या और भ्रष्टता के प्रति संवेदनशील होता है। यही कारण है कि सुखी जीवनसाथी में जंगली ईर्ष्या जाग गई, और चार्टकोव में निराशा और प्रतिशोध जाग गया। यह "पोर्ट्रेट" कहानी का दार्शनिक अर्थ है।
एक मजबूत आत्मा वाला व्यक्ति ऐसे निम्न गुणों के अधीन नहीं होता है, वह उनका सामना करने और उनसे छुटकारा पाने में सक्षम होता है। यह एक साहूकार के चित्र के लेखक, कलाकार के जीवन पथ को दर्शाता है।
यह क्या सिखाता है?
कहानी "पोर्ट्रेट" धन के अतिशयोक्ति के खतरे के बारे में चेतावनी देती है। निष्कर्ष सरल है: धन को जीवन का लक्ष्य नहीं बनाया जा सकता: इससे आत्मा की मृत्यु होती है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक छोटे आदमी की छवि न केवल भौतिक गरीबी से, बल्कि आध्यात्मिक गरीबी से भी चित्रित होती है। इससे चार्टकोव और साहूकार के कर्ज़दारों की परेशानियों को समझा जा सकता है। लेकिन गोगोल एक भी सकारात्मक उदाहरण नहीं देते जब पैसा फायदेमंद होगा। लेखक की स्थिति स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है: लेखक धर्मनिरपेक्ष प्रलोभनों को त्यागने में आध्यात्मिक सुधार का एकमात्र सही रास्ता देखता है। मुख्य पात्र को यह बात बहुत देर से समझ में आती है: उसने अपने शिक्षक की चेतावनियों पर ध्यान नहीं दिया, जिसके लिए उसे कड़ी सजा दी गई।
इस कहानी में, शानदार और वास्तविक को सहसंबंधित करने की शैली और पद्धति में गोगोल हॉफमैन के सबसे करीब है। यहां, हर असामान्य चीज़ को तर्कसंगत रूप से समझाया जा सकता है, और पात्र सेंट पीटर्सबर्ग के समाज के जितना संभव हो उतना करीब हैं। इस तरह की प्रेरणा ने कहानी के पाठक को चिंतित कर दिया और "पोर्ट्रेट" को गोगोल के समकालीनों और उनके उत्तराधिकारियों दोनों के लिए एक प्रासंगिक कार्य बना दिया।
आलोचना
लेखक के समकालीनों की साहित्यिक आलोचना विविध थी। बेलिंस्की ने इस कहानी को अस्वीकार कर दिया, विशेषकर दूसरे भाग को, उन्होंने इसे एक अतिरिक्त माना जिसमें लेखक स्वयं दिखाई नहीं दे रहा था। शेविरेव ने भी इसी तरह की स्थिति का पालन किया, गोगोल पर "पोर्ट्रेट" में शानदार की कमजोर अभिव्यक्ति का आरोप लगाया। लेकिन रूसी शास्त्रीय गद्य के विकास में निकोलाई वासिलीविच के योगदान को शायद ही कम करके आंका जा सकता है, और "पोर्ट्रेट" भी यहाँ अपना योगदान देता है। चेर्नशेव्स्की अपने लेखों में इस बारे में बात करते हैं।
आलोचकों के आकलन पर विचार करते समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "पोर्ट्रेट" का अंतिम संस्करण गोगोल के काम के अंतिम, महत्वपूर्ण समय के दौरान हुआ था। इस समय, लेखक रिश्वतखोरी, लालच और परोपकारिता में फंसे रूस को बचाने का रास्ता तलाश रहा है। दोस्तों को लिखे पत्रों में, उन्होंने स्वीकार किया कि उन्हें शिक्षण में स्थिति को सुधारने का अवसर दिखता है, न कि किसी नए विचार को पेश करने में। इन दृष्टिकोणों से बेलिंस्की और शेविरेव की आलोचना की वैधता पर विचार करना चाहिए।
दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!क्या समय आएगा
(तुम जो चाहो आओ!)।
जब लोग ब्लुचर नहीं हैं
और मेरे मूर्ख प्रभु नहीं,
बेलिंस्की और गोगोल
क्या यह बाजार से आएगा?
एन. नेक्रासोव
निकोलाई वासिलीविच गोगोल का कार्य राष्ट्रीय और ऐतिहासिक सीमाओं से बहुत आगे तक जाता है। उनके कार्यों ने पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के सामने "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" संग्रह की कहानियों के नायकों की परी-कथा और उज्ज्वल दुनिया, "तारास बुलबा" के कठोर और स्वतंत्रता-प्रेमी पात्रों को उजागर किया और उठा लिया। "डेड सोल्स" कविता में रूसी आदमी के रहस्य का पर्दा। मूलीशेव, ग्रिबॉयडोव और डिसमब्रिस्टों के क्रांतिकारी विचारों से दूर, गोगोल, इस बीच, अपनी सारी रचनात्मकता के साथ निरंकुश दासता के प्रति तीव्र विरोध व्यक्त करते हैं, जो मानवीय गरिमा, व्यक्तित्व और उनके अधीन लोगों के जीवन को पंगु और नष्ट कर देता है। अपने कलात्मक शब्दों की शक्ति से, गोगोल लाखों दिलों को एक साथ धड़कता है और पाठकों की आत्मा में दया की महान आग जलाता है।
1831 में, उनकी कहानियों और लघु कथाओं का पहला संग्रह, "इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका" प्रकाशित हुआ था। इसमें "द इवनिंग ऑन द ईव ऑफ इवान कुपाला", "मे नाइट, ऑर द ड्राउन्ड वुमन", "द मिसिंग लेटर", "सोरोचिन्स्काया फेयर", "द नाइट बिफोर क्रिसमस" शामिल हैं। उनके कार्यों के पन्नों से हंसमुख यूक्रेनी लड़कों और लड़कियों के जीवित चरित्र उभर कर सामने आते हैं। प्रेम, मित्रता, सौहार्द की ताजगी और पवित्रता उनके अद्भुत गुण हैं। लोककथाओं और परी-कथा स्रोतों के आधार पर रोमांटिक शैली में लिखी गई, गोगोल की कहानियाँ और लघु कथाएँ यूक्रेनी लोगों के जीवन की एक काव्यात्मक तस्वीर को फिर से बनाती हैं।
प्रेमी ग्रिट्सको और पारस्का, लेवको और गन्ना, वकुला और ओक्साना की खुशी बुरी ताकतों द्वारा बाधित होती है। लोक कथाओं की भावना में, लेखक ने इन शक्तियों को चुड़ैलों, शैतानों और वेयरवुल्स की छवियों में शामिल किया। लेकिन बुरी ताकतें कितनी भी बुरी क्यों न हों, जनता उन्हें हरा देगी। और इसलिए लोहार वकुला ने बूढ़े शैतान की जिद को तोड़ते हुए उसे अपनी प्यारी ओक्साना के लिए चप्पल लाने के लिए खुद सेंट पीटर्सबर्ग ले जाने के लिए मजबूर किया। "द मिसिंग लेटर" कहानी के बूढ़े कोसैक ने चुड़ैलों को मात दे दी।
1835 में, गोगोल की कहानियों का दूसरा संग्रह "मिरगोरोड" प्रकाशित हुआ, जिसमें रोमांटिक शैली में लिखी गई कहानियाँ शामिल थीं: "पुरानी दुनिया के जमींदार", "तारास बुलबा", "विय", "द स्टोरी ऑफ़ हाउ इवान इवानोविच ने इवान निकिफोरोविच के साथ झगड़ा किया" ”। "ओल्ड वर्ल्ड लैंडओनर्स" और "द टेल ऑफ़ हाउ इवान इवानोविच ने इवान निकिफोरोविच के साथ झगड़ा किया" में लेखक ने सर्फ़-मालिक वर्ग के प्रतिनिधियों की तुच्छता का खुलासा किया, जो केवल अपने पेट की खातिर जीते थे, अंतहीन झगड़ों और झगड़ों में लिप्त थे , जिनके दिलों में, महान नागरिक भावनाओं के बजाय, अत्यधिक क्षुद्र ईर्ष्या, स्वार्थ, संशय रहते थे। और कहानी "तारास बुलबा" पाठक को एक पूरी तरह से अलग दुनिया में ले जाती है, जो यूक्रेनी लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष में एक पूरे युग, महान रूसी लोगों के साथ उनकी भाईचारे की दोस्ती को दर्शाती है। कहानी लिखने से पहले, गोगोल ने लोकप्रिय विद्रोह के बारे में ऐतिहासिक दस्तावेजों के अध्ययन पर बहुत काम किया।
तारास बुलबा की छवि स्वतंत्रता-प्रेमी यूक्रेनी लोगों की सर्वोत्तम विशेषताओं का प्रतीक है। उन्होंने अपना पूरा जीवन यूक्रेन को उत्पीड़कों से मुक्ति दिलाने के संघर्ष में समर्पित कर दिया। दुश्मनों के साथ खूनी लड़ाई में, वह व्यक्तिगत उदाहरण से कोसैक को सिखाते हैं कि अपनी मातृभूमि की सेवा कैसे करें। जब उसके अपने बेटे एंड्री ने पवित्र उद्देश्य के साथ विश्वासघात किया, तो तारास ने उसे मारने में संकोच नहीं किया। यह जानने के बाद कि दुश्मनों ने ओस्ताप को पकड़ लिया है, तारास सभी बाधाओं और खतरों के माध्यम से दुश्मन शिविर के केंद्र तक अपना रास्ता बनाता है और, ओस्ताप को होने वाली भयानक पीड़ा को देखते हुए, सबसे अधिक चिंता इस बात की होती है कि उसका बेटा कायरता नहीं दिखाएगा। यातना के दौरान, तब दुश्मन रूसी आदमी की कमजोरी से आराम पा सकता है।
कोसैक को दिए अपने भाषण में, तारास बुलबा कहते हैं: “उन सभी को बताएं कि रूसी भूमि में साझेदारी का क्या अर्थ है! अगर मरने की बात आती है, तो उनमें से किसी को भी उस तरह नहीं मरना पड़ेगा!.. कोई नहीं, कोई नहीं!” और जब दुश्मनों ने बूढ़े तारास को पकड़ लिया और उसे भयानक फाँसी पर ले गए, जब उन्होंने उसे एक पेड़ से बाँध दिया और उसके नीचे आग लगा दी, तो कोसैक ने अपने जीवन के बारे में नहीं सोचा, लेकिन अपनी आखिरी सांस तक वह अपने साथियों के साथ था। संघर्ष। "क्या सचमुच दुनिया में ऐसी आग, पीड़ा और ऐसी ताकत होगी जो रूसी सेना पर हावी हो जाएगी!" - लेखक उत्साह से चिल्लाता है।
"मिरगोरोड" संग्रह के बाद, गोगोल ने "अरेबेस्क" प्रकाशित किया, जिसमें साहित्य, इतिहास, चित्रकला और तीन कहानियों पर उनके लेख शामिल थे - "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट", "पोर्ट्रेट", "नोट्स ऑफ़ ए मैडमैन"; बाद में, "द नोज़", "कैरिज", "ओवरकोट", "रोम" भी प्रकाशित हुए, जिन्हें लेखक ने "सेंट पीटर्सबर्ग चक्र" के भाग के रूप में वर्गीकृत किया।
कहानी "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट" में लेखक का दावा है कि उत्तरी राजधानी में सब कुछ झूठ की सांस लेता है, और उच्चतम मानवीय भावनाओं और आवेगों को पैसे की शक्ति और अधिकार द्वारा रौंद दिया जाता है। इसका एक उदाहरण कहानी के नायक - कलाकार पिस्करेव का दुखद भाग्य है। कहानी "पोर्ट्रेट" सर्फ़ रूस में लोक प्रतिभाओं के दुखद भाग्य को दिखाने के लिए समर्पित है।
गोगोल के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक, "द ओवरकोट" में, लेखक ने "द स्टेशन एजेंट" में पुश्किन द्वारा उठाए गए विषय को जारी रखा है, जो कि निरंकुश रूस में "छोटे आदमी" का विषय है। छोटे अधिकारी अकाकी अकाकिविच बश्माकिन ने कई साल अपनी पीठ सीधी करने, कागजात की नकल करने, अपने आस-पास कुछ भी न देखे, बिताए। वह गरीब है, उसका क्षितिज संकीर्ण है, उसका एकमात्र सपना एक नया ओवरकोट खरीदना है। जब अधिकारी ने अंततः अपना नया ओवरकोट पहना तो उसके चेहरे पर कितनी खुशी चमक उठी! लेकिन एक दुर्भाग्य हुआ - लुटेरों ने अकाकी अकाकिविच से उसका "खजाना" लूट लिया। वह अपने वरिष्ठों से सुरक्षा चाहता है, लेकिन हर जगह उसे ठंडी उदासीनता, अवमानना और गलतफहमी का सामना करना पड़ता है।
1835 में, गोगोल ने कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" समाप्त की, जिसमें वह, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, उस समय रूस में जो कुछ भी बुरा और अनुचित था, उसे एक ढेर में इकट्ठा करने में सक्षम था और एक ही बार में उन सभी पर हंसने में सक्षम था। नाटक के उपसंहार के साथ - "यदि आपका चेहरा टेढ़ा है तो दर्पण को दोष देने का कोई मतलब नहीं है" - लेखक कॉमेडी और वास्तविकता के बीच संबंध पर जोर देता है। जब नाटक का मंचन किया गया, तो इसके नायकों के असली प्रोटोटाइप, ये सभी खलेत्सकोव और डेरझिमोर्ड, खुद को ठगों की गैलरी में पहचानते हुए चिल्लाए कि गोगोल कथित तौर पर कुलीनता की निंदा कर रहा था। शुभचिंतकों के हमलों का सामना करने में असमर्थ, 1836 में निकोलाई वासिलीविच लंबे समय के लिए विदेश चले गए। वहां वह "डेड सोल्स" कविता पर कड़ी मेहनत करते हैं। उन्होंने विदेश से लिखा, "मैं किसी और के लिए एक भी पंक्ति समर्पित नहीं कर सका।" आसमान ने मुझे अधिक दयालुता से देखा।
1841 में गोगोल अपना काम रूस ले आये। लेकिन केवल एक साल बाद ही लेखक जीवन की मुख्य रचना प्रकाशित करने में सफल रहे। लेखक - चिचिकोव, मनिलोव, नोज़ड्रेव, सोबकेविच, प्लायस्किन, कोरोबोचका - द्वारा बनाई गई व्यंग्यात्मक छवियों की गैलरी की सामान्यीकरण शक्ति इतनी प्रभावशाली और उपयुक्त थी कि कविता ने तुरंत दासता के समर्थकों के आक्रोश और घृणा को जगाया और साथ ही साथ लाभ भी प्राप्त किया। लेखक के प्रगतिशील समकालीनों की ओर से हार्दिक सहानुभूति और प्रशंसा। "डेड सोल्स" का असली अर्थ महान रूसी आलोचक वी. जी. बेलिंस्की ने बताया था। उन्होंने उनकी तुलना बिजली की चमक से की और उन्हें "वास्तव में देशभक्तिपूर्ण" कार्य बताया।
गोगोल के काम का महत्व बहुत बड़ा है, न कि केवल रूस के लिए। "वही अधिकारी," बेलिंस्की ने कहा, "केवल एक अलग पोशाक में: फ्रांस और इंग्लैंड में वे मृत आत्माओं को नहीं खरीदते हैं, बल्कि स्वतंत्र संसदीय चुनावों में जीवित आत्माओं को रिश्वत देते हैं!" जीवन ने इन शब्दों की सत्यता की पुष्टि की है।
अध्याय 2. कार्यों का विश्लेषण
"शैतान को मूर्ख जैसा कैसे बनाया जाए" - यह, गोगोल के स्वयं के प्रवेश के अनुसार, उनके पूरे जीवन और कार्य का मुख्य विचार था। "लंबे समय से, मैं बस यह सुनिश्चित करने की कोशिश कर रहा हूं कि मेरे लिखने के बाद, लोग शैतान पर जी भरकर हंसें" (नेपल्स से शेविरेव को पत्र, 27 अप्रैल, 1847)।
गोगोल की धार्मिक समझ में, शैतान एक रहस्यमय सार और एक वास्तविक प्राणी है जिसमें शाश्वत बुराई केंद्रित है। गोगोल रहस्यमय सार की प्रकृति की खोज करता है; एक आदमी हँसी के हथियार से इस वास्तविक अस्तित्व से कैसे लड़ता है: गोगोल की हँसी शैतान के साथ एक आदमी का संघर्ष है।
ईश्वर अनंत, अंत और चीजों की शुरुआत है; शैतान ईश्वर का इनकार है, और इसलिए अनंत का इनकार है, हर अंत और शुरुआत का इनकार है; शैतान आरंभ और अधूरा है, जो स्वयं को आरंभहीन और अंतहीन के रूप में प्रस्तुत करता है; शैतान सभी गहराइयों और शिखरों का निषेध है - शाश्वत सपाटता, शाश्वत अश्लीलता। गोगोल की रचनात्मकता का एकमात्र विषय ठीक इसी अर्थ में शैतान है, अर्थात "अमर मानव अश्लीलता" की घटना के रूप में।
नैतिक कानून के बड़े उल्लंघनों में, दुर्लभ और असाधारण अत्याचारों में, त्रासदियों के आश्चर्यजनक परिणामों में बुराई हर किसी को दिखाई देती है। गोगोल अदृश्य और सबसे भयानक, शाश्वत बुराई को त्रासदी में नहीं, बल्कि हर दुखद चीज़ के अभाव में, ताकत में नहीं, बल्कि शक्तिहीनता में, पागल चरम सीमाओं में नहीं, बल्कि बहुत विवेकपूर्ण मध्य में, तीक्ष्णता में नहीं और बहुत विवेकपूर्ण मध्य में देखने वाले पहले व्यक्ति थे। गहराई, लेकिन नीरसता और सपाटता में, सभी मानवीय भावनाओं और विचारों की अश्लीलता, महानतम में नहीं, बल्कि सबसे छोटे में। गोगोल को एहसास हुआ कि शैतान सबसे छोटी चीज है, जो केवल हमारे अपने छोटेपन के कारण महान लगती है, "मैं चीजों को सीधे नाम से बुलाता हूं, यानी मैं शैतान को सीधे शैतान कहता हूं, मैं देता नहीं हूं।" उसके पास एक शानदार सूट है, ला बायरन और मुझे पता है कि वह टेलकोट में घूमता है..." "शैतान बिना मुखौटे के दुनिया में आया: वह अपने ही रूप में प्रकट हुआ।"
शैतान की मुख्य शक्ति वह जो है उसके अलावा कुछ और दिखने की क्षमता है। गोगोल, सबसे पहले, शैतान को बिना मुखौटे के देखा, उसका असली चेहरा देखा, जो उसकी असाधारणता के लिए नहीं, बल्कि उसकी सामान्यता, अश्लीलता के लिए भयानक था; सबसे पहले यह समझने वाला कि शैतान का चेहरा कोई दूर का, विदेशी, अजीब, शानदार नहीं है, बल्कि निकटतम, परिचित, वास्तविक "मानवीय, बिल्कुल मानवीय" चेहरा है, भीड़ का चेहरा है, एक चेहरा है "हर किसी के जैसा, उन क्षणों में लगभग हमारा अपना चेहरा, जब हम खुद बनने की हिम्मत नहीं करते हैं और "हर किसी की तरह" बनने के लिए सहमत होते हैं।
गोगोल के दो मुख्य पात्र - खलेत्सकोव और चिचिकोव - दो आधुनिक रूसी चेहरे हैं, शाश्वत और सार्वभौमिक बुराई के दो हाइपोस्टेस - "अमर मानव अश्लीलता।"
प्रेरित स्वप्नद्रष्टा खलेत्सकोव और सकारात्मक व्यवसायी चिचिकोव - इन दो विपरीत चेहरों के पीछे एक छिपा हुआ तीसरा चेहरा है जो उन्हें जोड़ता है - "बिना मास्क के", "टेलकोट में", "अपने स्वयं के रूप में", हमारे शाश्वत का चेहरा डबल, जो हमें अपने आप में अपना प्रतिबिंब दिखाता है, जैसे कि एक दर्पण में, कहता है:
तुम हंस क्यों रहे हो? आप अपने आप पर हंस रहे हैं!
"आप इस जानवर (शैतान) को मारें, उसके चेहरे पर प्रहार करें और किसी भी चीज़ से शर्मिंदा न हों। वह एक छोटा अधिकारी है जो कथित तौर पर जांच के लिए शहर में आया है वह हर किसी पर धूल फेंकेगा, वह चिल्लाएगा, वह चिल्लाएगा। आपको बस थोड़ा सा बाहर निकलना होगा और पीछे हटना होगा - तभी वह बहादुर हो जाएगा और जैसे ही आप उस पर कदम रखेंगे, वह अपनी पूंछ दबा लेगा हम आप ही उसे सारे जगत पर अधिकार करने के लिये एक दानव बनाते हैं, परन्तु परमेश्वर ने उसे एक सुअर पर भी अधिकार नहीं दिया।
यह अनुमान लगाना आसान है कि वास्तव में यह "छोटा अधिकारी जो कथित तौर पर जांच के लिए शहर में दाखिल हुआ था" यानी एक ऑडिटर के रूप में सभी को डांट रहा है।
गोगोल की स्वयं की स्वीकारोक्ति के अनुसार, उनके दोनों महानतम कार्यों में - "द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर" और "डेड सोल्स" में - 20 के दशक के एक रूसी प्रांतीय शहर की पेंटिंग में, स्पष्ट के अलावा, कुछ गुप्त अर्थ, शाश्वत और सार्वभौमिक हैं, प्रतीकात्मक, "आलस्य" के बीच, शून्यता, कोई व्यक्ति नहीं, बल्कि स्वयं शैतान, "झूठ का पिता", खलेत्सकोव या चिचिकोव की छवि में, अपने शाश्वत, विश्वव्यापी "गपशप" को बुनता है। गोगोल लिखते हैं, "मैं पूरी तरह से आश्वस्त था कि गपशप शैतान द्वारा बुनी गई है, न कि किसी व्यक्ति द्वारा।" "ऑडिटर" शब्द का उच्चारण किसने किया?) यह शब्द चलन में चला जाएगा; और धीरे-धीरे कहानी अपने आप बुनती जाएगी, हर किसी को पता चले बिना, इसके वास्तविक लेखक को ढूंढना पागलपन है, क्योंकि आप उसे नहीं ढूंढ पाएंगे। .. किसी को दोष न दें... याद रखें कि दुनिया में हर चीज एक धोखा है, हर चीज हमें वैसी नहीं लगती जैसी असल में है... हमारे लिए जीना मुश्किल है, हर पल उसे भूल जाना हमारे कार्यों का ऑडिट उसके द्वारा किया जाएगा जिसे किसी भी चीज़ के लिए रिश्वत नहीं दी जा सकती।"
क्या यहां महानिरीक्षक का पूर्ण, न केवल समझने योग्य और वास्तविक, बल्कि अब तक किसी के द्वारा गलत समझा गया रहस्यमय अर्थ नहीं दिया गया है?
खलेत्सकोव में, एक वास्तविक मानवीय चेहरे के अलावा, एक "भूत" है: "यह एक काल्पनिक चेहरा है," गोगोल कहते हैं, "जो, एक झूठ बोलने वाले धोखे की तरह, ट्रोइका के साथ ले जाया गया था, भगवान जानता है कि कहां।" "द ओवरकोट" का नायक, अकाकी अकाकिविच, खलेत्सकोव की तरह, न केवल अपने जीवन के दौरान, बल्कि अपनी मृत्यु के बाद, एक भूत बन जाता है - एक मृत व्यक्ति जो कालिंकिन ब्रिज पर राहगीरों को डराता है और उनके ओवरकोट उतार देता है। और "नोट्स ऑफ ए मैडमैन" का नायक एक शानदार, भूतिया व्यक्ति बन जाता है - "स्पेन का राजा फर्डिनेंड VIII।" तीनों का प्रारंभिक बिंदु एक ही है: ये सेंट पीटर्सबर्ग के छोटे अधिकारी हैं, एक विशाल राज्य निकाय की अवैयक्तिक कोशिकाएं हैं। इस शुरुआती बिंदु से - एक मृत अवैयक्तिक संपूर्ण द्वारा एक जीवित मानव व्यक्तित्व का लगभग पूर्ण अवशोषण - वे शून्य में, अंतरिक्ष में भागते हैं और तीन अलग-अलग, लेकिन समान रूप से राक्षसी परवलय का वर्णन करते हैं: एक झूठ में, दूसरा पागलपन में, तीसरा में एक अंधविश्वासी कथा. तीनों मामलों में व्यक्तित्व अपने वास्तविक इनकार का बदला लेता है; भ्रामक, शानदार आत्म-पुष्टि से बदला लेता है। एक व्यक्ति वह नहीं बनने की कोशिश करता है जो हर मानव व्यक्तित्व में होता है और जो उससे लोगों को, भगवान को चिल्लाता है: मैं अकेला हूं, मेरे जैसा कहीं भी कोई दूसरा नहीं हुआ है और न ही कभी होगा, मैं अपने लिए सब कुछ हूं - "मैं, मैं, मैं !" - खलेत्सकोव उन्माद में चिल्लाता है।
कुछ कीड़े, अपने शरीर के आकार और रंग के साथ, इतनी सटीकता से प्रजनन करते हैं कि वे मृत टहनियों, मुरझाई पत्तियों, पत्थरों और अन्य वस्तुओं के आकार और रंग को पूरी तरह से धोखा दे देते हैं, इस हद तक कि वे इस गुण का उपयोग एक हथियार के रूप में करते हैं। दुश्मनों से बचने और शिकार को पकड़ने के लिए, अस्तित्व के लिए संघर्ष करें। गोगोल कहते हैं, खलेत्सकोव में, प्रकृति ने इस मौलिक "खलेत्सकोव झूठ" के समान कुछ निहित किया है, "बिल्कुल ठंडे या धूमधाम-नाटकीय तरीके से नहीं; इससे जो आनंद मिलता है वह उसकी आँखों में व्यक्त होता है।" आम तौर पर उनके जीवन का सबसे अच्छा और सबसे काव्यात्मक क्षण - लगभग एक प्रकार की प्रेरणा।"
"ऐसा लगता है कि किसी अज्ञात शक्ति ने तुम्हें अपने पंख पर ले लिया है, और तुम उड़ रहे हो, और सब कुछ उड़ रहा है।" जाओ-जाओ! एक्सेलसियर! गोगोल के शब्दों में, एक ओर "यह भयानक गति", और दूसरी ओर यह भयानक गतिहीनता, इसका क्या मतलब है? क्या यह वास्तव में संभव है कि "मिस्र के अंधेरे" द्वारा लोहे की जंजीरों के बिना जकड़ा हुआ रूसी शहर, सभी पुराने और आधुनिक रूस हैं, और खलेत्सकोव, नरक में कहीं उड़ रहा है, नया रूस है? पत्थर का भारीपन, भ्रामक हल्कापन, वर्तमान की वास्तविक अश्लीलता, भविष्य की शानदार अश्लीलता, और यहां दो समान रूप से दयनीय अंत हैं, रूस के लिए "नरक", शून्य में, "शून्यवाद", शून्यता में दो समान रूप से भयानक रास्ते हैं . और इस अर्थ में, गोगोल के लिए कितना अप्रत्याशित, एक भयानक उपहास है, एक भागती हुई ट्रोइका के साथ रूस की तुलना: "रूस, तुम कहाँ भाग रहे हो? एक अद्भुत घंटी बजती है।" बज रहा है ("बजाओ, मेरी घंटी," पोप्रिशिन बड़बड़ाता है; और "द इंस्पेक्टर जनरल" के चौथे अधिनियम में "घंटी बजती है"), पृथ्वी पर सब कुछ उड़ जाता है, और, तिरछी नज़र से देखते हुए, अन्य लोग और राज्य एक तरफ हट जाते हैं और रास्ता दे देते हैं इसके लिए।” पागल पोप्रिशिन, बुद्धिमान खलेत्सकोव और विवेकपूर्ण चिचिकोव - यही वह प्रतीकात्मक रूसी तिकड़ी है जो अपनी भयानक उड़ान में विशाल विस्तार या विशाल शून्यता में भाग रही है। "क्षितिज अनंत है... रस'! रूस'! मैं तुम्हें देख रहा हूं... यह विशाल विस्तार क्या भविष्यवाणी करता है? क्या यह यहीं नहीं है, आप में, कि एक अंतहीन विचार जन्म लेगा, जब आप स्वयं अनंत होंगे? क्या यह वह जगह नहीं है जहां एक नायक को होना चाहिए, जब उसके लिए घूमने और चलने की जगह हो?" अफ़सोस, गोगोल की हँसी से इस प्रश्न का निर्दयतापूर्वक उत्तर दिया गया! विशाल दर्शन की तरह, "उदास चेहरों वाले जर्जर राक्षसों" की तरह, केवल दो "हमारे समय के नायक" उन्हें दिखाई दिए, रूसी विस्तार से पैदा हुए दो "नायक" - खलेत्सकोव और चिचिकोव।
खलेत्सकोव में, आंदोलन की शुरुआत, "प्रगति" प्रमुख है; चिचिकोव में - संतुलन, स्थिरता की शुरुआत। चिचिकोव की ताकत उचित शांति, संयम में निहित है। खलेत्सकोव के विचारों में "असाधारण हल्कापन" है; चिचिकोव के विचारों में असाधारण वजन और संपूर्णता है। चिचिकोव एक कार्यकर्ता हैं। खलेत्सकोव के लिए, वांछित हर चीज़ वास्तविक है; चिचिकोव के लिए, जो कुछ भी वास्तविक है वह वांछनीय है। खलेत्सकोव एक आदर्शवादी हैं; चिचिकोव एक यथार्थवादी हैं। खलेत्सकोव एक उदारवादी हैं; चिचिकोव एक रूढ़िवादी हैं। खलेत्सकोव - "कविता"; चिचिकोव आधुनिक रूसी वास्तविकता का "सच्चाई" है।
लेकिन, इस सारे स्पष्ट विरोध के बावजूद, उनका गुप्त सार एक ही है। वे एक ही शक्ति के दो ध्रुव हैं; वे जुड़वां भाई हैं, रूसी मध्यम वर्ग और 19वीं सदी के रूसी, सभी शताब्दियों के सबसे मध्यम, बुर्जुआ के बच्चे; और दोनों का सार शाश्वत मध्य है, "न यह न वह" पूर्ण अश्लीलता है। खलेत्सकोव का दावा है कि क्या नहीं है, चिचिकोव - क्या है - दोनों एक ही अश्लीलता में। खलेत्सकोव योजना बनाता है, चिचिकोव क्रियान्वित करता है। शानदार खलेत्सकोव सबसे वास्तविक रूसी घटनाओं का अपराधी निकला, जैसे असली चिचिकोव "डेड सोल्स" के बारे में सबसे शानदार रूसी किंवदंती का अपराधी है। मैं दोहराता हूं, ये दो आधुनिक रूसी चेहरे हैं, शाश्वत और सार्वभौमिक बुराई के दो हाइपोस्टैसिस - एक विशेषता।
"यह सबसे उचित है," गोगोल कहते हैं, "चिचिकोव को मालिक, अधिग्रहणकर्ता कहना हर चीज़ का दोष है।"
तो यह ऐसा ही है! किसी तरह, पावेल इवानोविच! मृत आत्माओं के लिए विक्रय पत्र पूरा करने के बाद अध्यक्ष कहते हैं, "तो आपने इसे हासिल कर लिया है।"
चिचिकोव कहते हैं, ''मुझे यह मिल गया।''
अच्छा काम! सचमुच, अच्छा काम!
हाँ, मैं स्वयं देखता हूँ कि मैं इससे बेहतर कार्य नहीं कर सकता था। जो भी हो, एक आदमी का उद्देश्य अभी भी अनिश्चित है जब तक कि उसने अंततः अपने पैरों को एक ठोस नींव पर मजबूती से नहीं रखा है, न कि युवाओं की किसी स्वतंत्र सोच वाली कल्पना पर।
क्या 19वीं शताब्दी की संपूर्ण यूरोपीय संस्कृति चिचिकोव के मुख के माध्यम से अपने अंतरतम सार को व्यक्त नहीं कर रही है? जीवन का उच्चतम अर्थ, मनुष्य का अंतिम लक्ष्य पृथ्वी पर "अनिर्धारित" है। संसार का अंत और आरंभ अज्ञात है; केवल मध्य - घटना की दुनिया - ज्ञान, संवेदी अनुभव और इसलिए वास्तविक के लिए सुलभ है। हर चीज का आकलन करने का एकमात्र और अंतिम उपाय इस संवेदी अनुभव की ताकत, दृढ़ता, "सकारात्मकता" है, यानी सामान्य "स्वस्थ" - औसत मानवीय कामुकता। पिछली शताब्दियों की सभी दार्शनिक और धार्मिक आकांक्षाएँ, आदि और अनंत के प्रति उनके सभी आवेग, अतिसंवेदनशील, कॉम्टे की परिभाषा के अनुसार, केवल "आध्यात्मिक" और "धार्मिक" बकवास, "युवाओं की स्वतंत्र सोच वाली कल्पनाएँ" हैं। "लेकिन हमारा नायक (हमारे समय का नायक, समय की तरह) पहले से ही मध्यम आयु वर्ग का था और एक विवेकपूर्ण शांत चरित्र का था।" उन्होंने "अधिक सकारात्मक" अर्थात "अधिक सकारात्मक" सोचा। और चिचिकोव का मुख्य सकारात्मक विचार वास्तव में यह विचार है कि हर उस चीज़ को कैसे अस्वीकार किया जाए जो उसे "कल्पना" लगती है, अनंत का एक भ्रामक भूत, बिना शर्त, "सशर्त की ठोस नींव पर एक मजबूत पैर रखने के लिए", परिमित, सापेक्ष, एकमात्र कथित वास्तविक।
"लेकिन यह उल्लेखनीय है," गोगोल कहते हैं, "कि उनके शब्दों में अभी भी कुछ प्रकार की अस्थिरता थी, जैसे कि उन्होंने तुरंत खुद से कहा:" एह, भाई, तुम झूठ बोल रहे हो, और हाँ, बहुत गहराई में! चिचिकोव का "सकारात्मकवाद" "वही विश्वव्यापी "झूठ" है जो खलेत्सकोव के आदर्शवाद की गहराई में है। चिचिकोव की "एक ठोस नींव पर मजबूत पैर के साथ खड़े होने" की इच्छा बिल्कुल वही है जो मैं अब उपयोग करूंगा, और इसलिए - खलेत्सकोव की तरह ही चला गया "आखिरकार, किसी ऊंचे काम में संलग्न होने की इच्छा।" वे दोनों अन्य सभी की तरह केवल बात करते हैं और सोचते हैं, लेकिन संक्षेप में, न तो चिचिकोव को "ठोस" नींव की परवाह है, न ही खलेत्सकोव को रूढ़िवादी के पीछे की पर्वत चोटियों की परवाह है उनमें से एक की संपूर्णता, वही "कल्पना" छिपी हुई है ", शून्यता, कुछ भी नहीं, जैसे उदार "विचारों की हल्कापन" के पीछे - दूसरा। ये दो विपरीत छोर और शुरुआत नहीं हैं, दो पागल नहीं हैं, लेकिन फिर भी ईमानदार चरम हैं, लेकिन दो बेईमान, क्योंकि वे बहुत उचित हैं, मध्य, दो समान विमान और हमारी सदी की अश्लीलता।
यदि मानव जीवन में इस जीवन से बढ़कर कोई निश्चित अर्थ नहीं है, तो अस्तित्व के लिए वास्तविक संघर्ष में वास्तविक जीत के अलावा पृथ्वी पर मनुष्य के लिए कोई निश्चित लक्ष्य नहीं है। "मैं ऐसा खाना चाहता हूँ जैसा मैंने पहले कभी नहीं चाहा!" - खलेत्सकोव का यह अचेतन, सहज रोना, "प्रकृति की आवाज़", चिचिकोव में एक जागरूक, सामाजिक-सांस्कृतिक विचार बन जाता है - अधिग्रहण का विचार, संपत्ति का, पूंजी का।
"सबसे बढ़कर, ध्यान रखें और एक पैसा बचाएं: यह चीज़ दुनिया की किसी भी चीज़ से अधिक विश्वसनीय है... एक पैसा आपको धोखा नहीं देगा... आप एक पैसे से सब कुछ कर सकते हैं और दुनिया में सब कुछ खो सकते हैं।" यह चिचिकोव के पिता और 19वीं सदी की संपूर्ण आध्यात्मिक पितृभूमि का वसीयतनामा है। यह सभी सदियों का सबसे सकारात्मक विचार है, इसकी औद्योगिक-पूंजीवादी, बुर्जुआ व्यवस्था पूरी संस्कृति में व्याप्त है; माना जाता है कि यह एकमात्र "ठोस आधार" है, जो अमूर्त चिंतन में नहीं, तो महत्वपूर्ण क्रिया में पाया जाता है और पिछली शताब्दियों के सभी "चिमेरों" के विपरीत है। निःसंदेह, यहां कोई दैवीय सत्य नहीं है, लेकिन "मानवीय, पूर्णतः मानवीय" सत्य है, शायद आंशिक रूप से औचित्य भी।
पैसे का पथभ्रष्ट शूरवीर, चिचिकोव कभी-कभी डॉन क्विक्सोट के समान ही प्रतीत होता है, जो एक वास्तविक, न केवल हास्य, बल्कि दुखद नायक, अपने समय का "नायक" भी है। "आपकी नियति एक महान व्यक्ति बनना है," मुराज़ोव उससे कहता है। और यह आंशिक रूप से सच है: चिचिकोव, खलेत्सकोव की तरह, हमारी आंखों के सामने बढ़ रहा है और बढ़ रहा है। जैसे-जैसे हम कम होते जाते हैं, हम अपने सभी "अंत" और "शुरुआत" खो देते हैं, सभी "स्वतंत्र सोच वाले चिमेरा", हमारा विवेकपूर्ण मध्य, हमारी बुर्जुआ "सकारात्मकता" - चिचिकोव - अधिक से अधिक महान, अंतहीन लगती है।
"उसे एक पैसा भी क्यों मिला? फिर, अपने बाकी दिनों को संतुष्टि से जीने के लिए, अपनी पत्नी और बच्चों को छोड़ने के लिए, जिन्हें वह अच्छे के लिए हासिल करना चाहता था, पितृभूमि की सेवा के लिए पैसे की खातिर पैसे के प्रति लगाव, वह कृपणता और कंजूसी से ग्रस्त नहीं था: नहीं, उन्होंने उसे सभी सुखों के साथ, सभी समृद्धि के साथ आगे के जीवन की कल्पना की, उसके लिए अच्छाई और बुराई इतनी ही है उच्चतम अच्छे - अधिग्रहण की तुलना में सशर्त, कि कभी-कभी वह खुद को दूसरे से अलग करने में सक्षम नहीं होता है, वह खुद नहीं जानता कि निवेश कहां समाप्त होता है, उसका स्वभाव "मास्टर", "अधिग्रहणकर्ता" की वृत्ति है; क्षुद्रता शुरू होती है: औसत क्षुद्रता और औसत बड़प्पन एक "शालीनता", "शालीनता" में मिश्रित हो जाते हैं।
अपनी तमाम रूढ़िवादिता के बावजूद, चिचिकोव आंशिक रूप से पश्चिमी हैं। खलेत्सकोव की तरह, वह रूसी प्रांतीय आउटबैक में यूरोपीय ज्ञानोदय के प्रतिनिधि की तरह महसूस करते हैं: यहां चिचिकोव का रूसी इतिहास के "सेंट पीटर्सबर्ग काल" और पीटर के सुधारों के साथ गहरा संबंध है। चिचिकोव पश्चिम की ओर आकर्षित है: उसे ऐसा आभास होता है कि वहाँ उसकी ताकत है, उसका भविष्य का साम्राज्य है। "काश मैं कहीं जा पाता," वह रीति-रिवाजों का सपना देखता है, "और सीमा करीब है, और प्रबुद्ध लोग और आपको कितनी बढ़िया डच शर्ट मिल सकती हैं!" - "यह जोड़ा जाना चाहिए कि उसी समय वह एक विशेष प्रकार के फ्रांसीसी साबुन के बारे में भी सोच रहे थे, जो त्वचा को असाधारण सफेदी और गालों को ताजगी प्रदान करता था।" यूरोपीय ज्ञानोदय केवल रूसी सज्जन, "प्रबुद्ध रईस" की चेतना को मजबूत करता है, अंधेरे लोगों के प्रति उनकी सदियों पुरानी विपरीतता में। "अच्छा, बहुत अच्छा!" चिचिकोव ने एक दिन चिल्लाकर कहा, यह देखकर कि पेत्रुस्का नशे में है, "आप कह सकते हैं: मैंने इसकी सुंदरता से यूरोप को आश्चर्यचकित कर दिया!" यह कहने के बाद, चिचिकोव ने अपनी ठुड्डी पर हाथ फेरा और सोचा: "हालांकि, एक प्रबुद्ध अदालत और एक असभ्य कमीने चेहरे के बीच क्या अंतर है!"
गोगोल कहते हैं, "चिचिकोव ने अपने वंशजों का बहुत ख्याल रखा।" "इसे अपनी पत्नी और बच्चों के लिए छोड़ना, जिन्हें वह भलाई के लिए, पितृभूमि की सेवा के लिए हासिल करना चाहता था, इसीलिए वह इसे हासिल करना चाहता था!" - वह खुद मानता है। "ईश्वर जानता है, मैं हमेशा से एक पत्नी चाहता था, एक पुरुष और एक नागरिक के कर्तव्य को पूरा करने के लिए, ताकि बाद में मैं वास्तव में नागरिकों और अधिकारियों का सम्मान अर्जित कर सकूं।" चिचिकोव का मुख्य नश्वर भय अपने लिए नहीं, बल्कि अपने भावी परिवार के लिए, अपने परिवार के लिए, अपने "बीज" के लिए है। "मैं गायब हो गया होता," वह खतरे के क्षण में सोचता है, "पानी पर पड़े एक छाले की तरह, बिना किसी निशान के, बिना किसी वंश को छोड़े।" जन्म दिए बिना मरना बिल्कुल न जीने के समान है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्तिगत जीवन "पानी में छाला" है; छाला फट जाएगा, व्यक्ति मर जाएगा - और भाप के अलावा कुछ भी नहीं बचेगा। व्यक्तिगत जीवन का अर्थ केवल एक परिवार में, एक कबीले में, एक लोगों में, एक राज्य में, मानवता में होता है, जैसे एक पॉलीप, एक मधुमक्खी, एक चींटी का जीवन केवल एक पॉलीप जंगल, एक छत्ता, एक एंथिल में होता है। हर "पीले चेहरे वाला प्रत्यक्षवादी", कन्फ्यूशियस का छात्र, और हर "सफेद चेहरे वाला चीनी", ओ. कॉम्टे का छात्र, चिचिकोव के इस अचेतन तत्वमीमांसा से सहमत होगा: यहां चरम पश्चिम चरम पूर्व, अटलांटिक महासागर से मिलता है प्रशांत से मिलती है.
"अब मैं क्या हूँ?" बर्बाद चिचिकोव सोचता है, "मैं कहाँ फिट हूँ? अब मैं परिवार के प्रत्येक सम्मानित पिता को किस नज़र से देखूँगा? यह जानते हुए कि मैं व्यर्थ में पृथ्वी पर बोझ डाल रहा हूँ, मैं पश्चाताप कैसे महसूस नहीं कर सकता?" और मेरे बच्चे बाद में क्या कहेंगे? - यहाँ, वे कहेंगे कि मेरे पिता एक जानवर हैं: उन्होंने हमारे लिए कोई संपत्ति नहीं छोड़ी!" "कोई और, शायद," गोगोल नोट करता है, और अपना हाथ इतनी गहराई से नहीं डूबा होता अगर यह सवाल न जाने क्यों, अपने आप उठता है: बच्चे एक तरफ आंख रखकर क्या कहेंगे, वह जल्दी से सब कुछ पकड़ लेता है वह उसके सबसे करीब है।” जब चिचिकोव खुद को एक मालिक, पूंजी और संपत्ति के मालिक के रूप में कल्पना करता है, तो वह तुरंत "एक ताजा, सफेद चेहरे वाली महिला और युवा पीढ़ी की कल्पना करता है, जिसे चिचिकोव के नाम को कायम रखना चाहिए:" एक चंचल लड़का, और एक सुंदर बेटी , या यहाँ तक कि दो लड़के, दो या यहाँ तक कि तीन लड़कियाँ, ताकि हर कोई जान सके कि वह वास्तव में रहता था और अस्तित्व में था, और यह नहीं कि वह किसी तरह छाया या भूत के रूप में पृथ्वी से गुज़रा, ताकि उसे अपनी पितृभूमि के सामने शर्मिंदा न होना पड़े। शैतान इवान से कहता है, "मेरा सपना सच होना है, लेकिन अंततः, अपरिवर्तनीय रूप से।" हर कोई जानता है" कि वह "वास्तव में अस्तित्व में था" (जैसे कि यह अन्यथा हर किसी के लिए और हर किसी के लिए था), उसकी वास्तविकता संदिग्ध है), और सिर्फ एक "छाया", "भूत", "पानी पर छाला" नहीं था "सकारात्मकतावादी" चिचिकोव का अस्तित्व, "वंशजों" से रहित, "आदर्शवादी" खलेत्सकोव के अस्तित्व के समान, शानदार "चिमेरा" से रहित है। चिचिकोव की इच्छा "वेनचेस और चिचेनकास के लिए" शैतान की इच्छा है, जो भूतों में सबसे भूतिया है, "सांसारिक यथार्थवाद के लिए।" और महान जिज्ञासु द्वारा भविष्यवाणी की गई "इस दुनिया का साम्राज्य", "लाखों खुश बच्चे" अनगिनत छोटे प्रत्यक्षवादियों, वैश्विक भविष्य के चीनी लोगों के "मध्य साम्राज्य" से ज्यादा कुछ नहीं है (यहां आध्यात्मिक "पैन-मंगोलिज्म" है जो इतना भयभीत है) वी.एल. सोलोविओव), लाखों खुश "चिचेनकोव", जिसमें इस राज्य के एकल "पूर्वज", मृत आत्माओं के अमर "स्वामी", नौमेनल चिचिकोव को दोहराया जाता है, जैसे "प्रशांत" की बूंदों में सूरज महासागर।
"मृत आत्माएं" - यह एक समय दासत्व की लिपिक भाषा में सभी के लिए एक परिचित आधिकारिक शब्द था। लेकिन अब हमें संवेदनशील मनिलोव्स होने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन हमें वास्तव में महसूस करने और "वस्तु को वैसे ही समझने" की ज़रूरत है, यानी, हमें सशर्त, आधिकारिक, "सकारात्मक", चिचिकोवस्की को समझने की ज़रूरत नहीं है। लेकिन बिना शर्त, धार्मिक, मानवीय, दिव्य इन दो शब्दों का अर्थ "आत्मा" और "मृत्यु" है, इसलिए "मृत आत्माएं" अभिव्यक्ति "अजीब" और यहां तक कि भयानक भी लगती है। न केवल मृत, बल्कि जीवित मानव आत्माएं, बाजार में स्मृतिहीन वस्तुओं की तरह - क्या यह अजीब और डरावना नहीं है? यहाँ, निकटतम और सबसे वास्तविक वास्तविकता की भाषा सबसे विदेशी और शानदार परी कथा की भाषा से मिलती जुलती नहीं है? यह अविश्वसनीय है कि कुछ लिपिकीय "परियों की कहानियों" के अनुसार, ऐसे "संशोधन" के अनुसार, मृत आत्माओं को जीवित के रूप में सूचीबद्ध किया गया है; या शायद इसके विपरीत, जीवित मृत हैं, इसलिए अंत में जीवित को मृत से, गैर-अस्तित्व से अलग करने के लिए कोई ठोस, सकारात्मक "आधार" नहीं है।
अवधारणाओं के विकराल संभ्रम से शब्दों का विकराल संभ्रम उत्पन्न हो रहा है। भाषा अवधारणाओं को व्यक्त करती है: भाषा की ऐसी अश्लीलता प्राप्त करने के लिए अवधारणाओं की अश्लीलता क्या होनी चाहिए। और, इस आंतरिक संशय के बावजूद, चिचिकोव और उनकी पूरी संस्कृति में बाहरी "अद्भुत शालीनता" बरकरार है। निःसंदेह, सामान्य ज्ञान और यहां तक कि राजनेता के लोगों ने लोकप्रिय शब्द "मृत आत्माओं" को आधिकारिक उपयोग में अपना लिया है; और फिर भी चिचिकोव की "दृढ़ता" में खलेत्सकोव के हल्केपन की कितनी गहरी खाई यहाँ प्रकट होती है! मैं दोहराता हूं, आपको मनिलोव होने की ज़रूरत नहीं है, आपको बस चिचिकोव नहीं होना है, यह महसूस करने के लिए कि शब्दों के इस संयोजन में "कुछ और छिपा हुआ है", स्पष्ट, सपाट के पीछे एक गहरा, गुप्त अर्थ है , और इन दो अर्थों से भयभीत होना।
कोरोबोचका आपत्ति जताते हुए कहते हैं, "मैंने पहले कभी मरे हुए लोगों को नहीं बेचा है।" वह सोचती है, "वह भगवान जाने कहाँ से आया है," और रात में भी। - "सुनो, माँ, यह धूल है। क्या तुम समझती हो? इसकी कोई जरूरत नहीं है। अच्छा, तुम ही बताओ, इसकी क्या जरूरत है?"
जब, धैर्य खोते हुए, चिचिकोव ने शैतान कोरोबोचका से वादा किया, "जमींदार अविश्वसनीय रूप से भयभीत था। ओह, उसे याद मत करो, भगवान उसे आशीर्वाद दे!" वह चिल्लाई, "तीसरे दिन, मैंने पूरी रात उसके बारे में सपना देखा।" लानत है... मैंने ऐसे बदसूरत का सपना देखा था - और सींग - बैल से भी लंबे।"
हमें शायद इस बात का संदेह नहीं है कि इस समय एक नया, वास्तविक, कुछ हद तक अधिक भयानक और रहस्यमय शैतान हमारे करीब है, जो "बिना मुखौटे के, अपने ही रूप में, टेलकोट में" दुनिया में चलता है।
सोबकेविच के जीवित शरीर में एक मृत आत्मा है। और मनिलोव, और नोज़ड्रीव, और कोरोबोचका, और प्लायस्किन, और अभियोजक "मोटी भौंहों के साथ" - यह सब जीवित शरीरों में है - मृत आत्माएं। यही कारण है कि यह उनके साथ इतना डरावना है। यह मृत्यु का भय है, जीवित आत्मा के मृतकों को छूने का भय। गोगोल मानते हैं, "मेरी आत्मा को दुख हुआ," जब मैंने देखा कि कितने लोग, वहीं, जीवन के बीच में, अनुत्तरदायी, मृत निवासी थे, जो अपनी आत्माओं की अचल शीतलता से भयानक थे। और यहाँ, जैसा कि "द इंस्पेक्टर जनरल" में है, "मिस्र का अंधेरा" आता है, "दिन के उजाले में अंधी रात," "आश्चर्यजनक कोहरा", एक भयानक धुंध जिसमें कुछ भी दिखाई नहीं देता है, मानव के बजाय केवल "सुअर थूथन" दिखाई देते हैं चेहरे के। और सबसे भयानक बात यह है कि गोगोल के शब्दों में, ये "उदास चेहरे वाले निस्तेज राक्षस", "अज्ञानता के बच्चे, रूसी सनकी", रूसी वास्तविकता से, "हमारी अपनी भूमि से लिए गए थे"; अपनी सारी मायावी प्रकृति के बावजूद, वे "उसी शरीर से हैं जिससे हम हैं"; वे हम हैं, जो किसी शैतानी और फिर भी सच्चे दर्पण में प्रतिबिंबित होते हैं।
गोगोल की युवा परी कथाओं में से एक में, "टेरिबल रिवेंज" में, "मृतक मृतकों को कुतर रहे हैं": "पीला, एक दूसरे से लंबा, एक दूसरे की तुलना में अधिक हड्डीदार।" उनमें से "एक और है, सब से ऊँचा, सब से अधिक भयानक, ज़मीन में गड़ा हुआ, एक महान, महान मृत व्यक्ति।" तो यहाँ, "डेड सोल्स" में, अन्य मृत लोगों के बीच, "महान, महान मृत व्यक्ति" चिचिकोव बढ़ता है, उगता है, और उसकी वास्तविक मानव छवि, धुंध के कोहरे में अपवर्तित होकर, एक अविश्वसनीय "बोगीमैन" बन जाती है।
चिचिकोव के इर्द-गिर्द खलेत्सकोव की तरह ही गपशप बुनी गई है। “अधिकारियों द्वारा की गई सभी खोजों से उन्हें केवल यह पता चला कि वे शायद किसी भी तरह से नहीं जानते कि चिचिकोव क्या है: क्या वह उस तरह का व्यक्ति है जिसे हिरासत में लेने और गलत इरादे से पकड़ने की जरूरत है, या वह उस तरह का है वह व्यक्ति जो उन सभी को गलत इरादे से जब्त कर सकता है और खुद को हिरासत में ले सकता है।" पोस्टमास्टर ने शानदार विचार व्यक्त किया कि पावेल इवानोविच कोई और नहीं बल्कि नया स्टेंका रज़िन, प्रसिद्ध डाकू, कैप्टन कोप्पिकिन है। अपनी ओर से अन्य लोगों ने भी हार नहीं मानी और, पोस्टमास्टर के मजाकिया अनुमान से प्रेरित होकर, कई धारणाओं में से, अंततः, एक थी - कि चिचिकोव भेष में नेपोलियन नहीं हो सकता है, जैसा कि अंग्रेज ने किया है। वे लंबे समय से रूस से ईर्ष्या करते रहे हैं, वे कहते हैं, रूस इतना महान और विशाल है... और अब, शायद, उन्होंने नेपोलियन को हेलेना द्वीप से रिहा कर दिया है, और अब वह रूस के लिए अपना रास्ता बना रहा है, जैसे कि चिचिकोव, लेकिन वास्तव में चिचिकोव बिल्कुल नहीं - बेशक, अधिकारियों को इस पर विश्वास नहीं होगा, लेकिन वे विचारशील हो गए, प्रत्येक ने इस मामले पर विचार किया, और पाया कि चिचिकोव का चेहरा, अगर वह मुड़ता था और बग़ल में खड़ा होता था, तो बहुत अच्छा दिखता था। नेपोलियन के चित्र की तरह।
खलेत्सकोव जनरलिसिमो हैं, चिचिकोव स्वयं नेपोलियन हैं और यहां तक कि स्वयं एंटीक्रिस्ट भी हैं। और यहां, इंस्पेक्टर जनरल की तरह, हर जगह की तरह, हमेशा रूस में, सबसे शानदार किंवदंती सबसे वास्तविक कार्रवाई का स्रोत बन जाती है। "अज्ञात कारणों से इन सभी अफवाहों, राय और अफवाहों का अभियोजक पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा, इस हद तक कि जब वह घर आया, तो उसने सोचना और सोचना शुरू कर दिया और अचानक, जैसा कि वे कहते हैं, बिना किसी कारण के, वह मर गया। चाहे वह वह था या कुछ और, वह वहीं बैठा रहा और कुर्सी से पीछे की ओर गिर गया। वे हमेशा की तरह चिल्लाए, "हे भगवान!" - उन्होंने डॉक्टर को बुलाने के लिए भेजा खून, लेकिन उन्होंने देखा कि अभियोजक लंबे समय से एक निष्प्राण शरीर था।"
कौन जानता है, शायद हमारे लिए, "वर्तमान पीढ़ी", "अशुद्ध आत्मा" स्वयं चिचिकोव के होठों के माध्यम से हमारे कानों में फुसफुसाती है: "आप क्यों हंस रहे हैं? क्या आप खुद पर हंस रहे हैं!" शायद चिचिकोव के प्रति हमारा नागरिक "निंदा" राजकुमार-लेखा परीक्षक की निंदा से कम खलेत्सकोवियन नहीं होगा। "हम क्या कर सकते हैं!" चिचिकोव हमें जवाब दे सकता है, जैसा कि वह मुराज़ोव को जवाब देता है। "अनुपात की अभिशप्त अज्ञानता ने हमें नष्ट कर दिया, शैतान ने हमें बहकाया, हमें मानवीय तर्क और विवेक की सीमा से परे ले गया, उसने उल्लंघन किया!" - और ऐसा उत्तर देकर, उसने हमें भी मूर्खों में छोड़ दिया होगा, क्योंकि उसका सार इस तथ्य में सटीक रूप से निहित है कि वह वह करना भी शुरू नहीं करता है जिसका कोई उल्लंघन कर सकता है या उल्लंघन नहीं कर सकता है, कि वह "माप" का बहुत अच्छी तरह से पालन करता है ”, हर चीज़ में मध्य जो कभी नहीं होता वह “मानवीय विवेक” की सीमा से परे जाता है और वह “शैतान द्वारा धोखा नहीं दिया गया” था, बल्कि वह स्वयं शैतान है, जो सभी को धोखा देता है। शायद चिचिकोव के प्रति हमारी ईसाई दया नए ईसाई करोड़पति मुराज़ोव की दया के समान है, जो उस परोपकारी पैसे की याद दिलाती है जिसके लिए चिचिकोव स्वयं प्रयास करता है। तो, अंत में, हमारा नागरिक न्याय और हमारी ईसाई दान दोनों बत्तख की पीठ से पानी की तरह उससे दूर हो गए हैं: न केवल अधिकारियों, प्रिंस ख्लोबुएव, बल्कि हमें और यहां तक कि खुद गोगोल को भी धोखा देने के बाद, चिचिकोव को फिर से जेल से रिहा कर दिया जाएगा। , बरी कर दिया गया, जैसे कि कुछ हुआ ही नहीं था, केवल टेलकोट पर दया आ रही थी, निराशा के आवेश में फटा हुआ: "आपको इतना पश्चाताप क्यों करना पड़ा?" - और वह अपने लिए उसी कपड़े से एक नया टेलकोट ऑर्डर करेगा, "नवारो धुएं से जलता है," और नया "बिल्कुल पुराने जैसा होगा" - और - "बैठो, मेरे कोचमैन, मेरी घंटी बजाओ, अपनी उड़ान भरो" घोड़े और मुझे ले चलो! - खलेत्सकोव की तरह, वह अपने पक्षी-ट्रोइका पर, "एक भूत की तरह, एक सन्निहित धोखे की तरह," भविष्य के अथाह स्थानों में भाग जाएगा। और फिर - "अंतहीन क्षितिज... रस'! रस'!., तुम ऐसे क्यों दिखते हो, और जो कुछ भी तुममें है उसने अपनी आशा भरी आँखें मेरी ओर क्यों कर दीं? यह विशाल विस्तार क्या भविष्यवाणी करता है? क्या यहाँ कोई हीरो नहीं है?
चिचिकोव गायब हो गया। लेकिन विशाल रूसी विस्तार से रूसी नायक भी उभरेगा, "मृत आत्माओं" का अमर स्वामी अपने अंतिम भयानक रूप में फिर से प्रकट होगा। और तभी यह खुलासा होगा कि न केवल हमसे, पाठकों से, बल्कि स्वयं कलाकार से भी क्या छिपा हुआ है - यह मज़ेदार भविष्यवाणी कितनी डरावनी है:
"मेरे सामने एक ऐसा व्यक्ति खड़ा है जो हमारे पास मौजूद हर चीज़ पर हंसता है... नहीं, यह बुराइयों का उपहास नहीं है: यह रूस का घृणित उपहास है," शायद न केवल रूस का, बल्कि पूरी मानवता का, ईश्वर की सारी प्रार्थनाओं का सृजन, - यही वह है जिसमें उसने खुद को उचित ठहराया, और इसलिए, गोगोल इसी से डरता था। उन्होंने देखा कि "आप हंसी के साथ मजाक नहीं कर सकते।" - "मैं जिस बात पर हंसा वह दुखद हो गया।" कोई जोड़ सकता है: यह डरावना हो गया। उसे लगा कि उसकी हँसी ही भयानक थी, कि इस हँसी की शक्ति ने कुछ अंतिम परदे हटा दिए, बुराई के कुछ अंतिम रहस्य उजागर कर दिए। "बिना मुखौटे वाले शैतान" के चेहरे पर बहुत सीधे देखते हुए, उसने कुछ ऐसा देखा जो मानव आँखों के लिए देखना अच्छा नहीं है: "उदास चेहरे वाला एक बूढ़ा राक्षस उसकी आँखों में घूर रहा था," और वह डर गया और याद नहीं कर रहा था खुद डर के मारे, पूरे रूस को चिल्लाया: "हमवतन! यह डरावना है! कब्र से परे की महानता के बारे में सुनकर ही आत्मा भयभीत हो जाती है... मेरी पूरी मरती हुई रचना विशाल विकास और फलों, बीजों को महसूस करते हुए कराह उठती है।" जो हमने जीवन में बोए, बिना देखे या सुने कि उनसे क्या भयावहताएँ पैदा होंगी”...
दो मुख्य "राक्षस" जो गोगोल के सबसे करीबी और सबसे भयानक हैं, जिन्हें वह सबसे बड़े द्वेष के साथ सताता है, खलेत्सकोव और चिचिकोव हैं।
"मेरे नायक अभी तक मुझसे पूरी तरह अलग नहीं हुए हैं, और इसलिए उन्हें वास्तविक स्वतंत्रता नहीं मिली है।" वे दो जो उससे सबसे कम अलग हुए, वे थे खलेत्सकोव और चिचिकोव।
गोगोल ने ज़ुकोवस्की (नेपल्स से, 6 मार्च, 1847 से) को लिखा, "मेरी किताब (दोस्तों के साथ पत्राचार) में, मैंने खलेत्सकोव के बारे में इतनी बड़ी बात कही है कि मुझमें उस पर गौर करने की हिम्मत नहीं है।" "वास्तव में," उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "मुझमें कुछ खलेत्सकोवस्की है।" यदि आप इसकी तुलना किसी और चीज़ से करते हैं - इस तथ्य से कि उसने खलेत्सकोव में शैतान देखा था, तो इस स्वीकारोक्ति का कितना भयानक महत्व हो जाता है!
शायद गोगोल में खलेस्ताकोवस्की से भी अधिक चिचिकोवस्की थे। चिचिकोव, खलेत्सकोव की तरह, वही कह सकता था जो इवान करमाज़ोव अपने शैतान से कहता है: "तुम मेरा अवतार हो, मेरा केवल एक पक्ष, हालाँकि... मेरे विचार और भावनाएँ, केवल सबसे घृणित और मूर्खतापूर्ण... तुम क्या मैं हूं, मैं खुद हूं, केवल एक अलग चेहरे के साथ।" लेकिन गोगोल ने यह नहीं कहा, इसे नहीं देखा, या बस ऐसा नहीं करना चाहता था, चिचिकोव में अपने शैतान को देखने की हिम्मत नहीं की, शायद ठीक इसलिए क्योंकि चिचिकोव ने खलेत्सकोव से भी कम "खुद से अलग होकर स्वतंत्रता प्राप्त की"। यहाँ सच्चाई और हँसी की शक्ति ने अचानक गोगोल को धोखा दिया - उसे चिचिकोव में खुद के लिए खेद महसूस हुआ: चिचिकोव के "सांसारिक यथार्थवाद" में कुछ ऐसा था जिसे गोगोल अपने आप में दूर नहीं कर सका। यह महसूस करते हुए कि यह, किसी भी मामले में, एक असाधारण व्यक्ति था, वह उसे एक महान व्यक्ति बनाना चाहता था: "आपका उद्देश्य, पावेल इवानोविच, एक महान व्यक्ति बनना है," वह उसे नए ईसाई मुराज़ोव के मुंह से बताता है। गोगोल को हर कीमत पर चिचिकोव को बचाने की ज़रूरत थी: उसे ऐसा लग रहा था कि वह उसमें खुद को बचा रहा है।
परन्तु उसने उसे बचाया नहीं, बल्कि उसके साथ-साथ स्वयं को भी नष्ट कर लिया। चिचिकोव की महान बुलाहट आखिरी और सबसे चालाक घात थी, आखिरी और सबसे मोहक मुखौटा जिसके पीछे शैतान, "डेड सोल्स" का असली मालिक, गोगोल के इंतजार में छिपा हुआ था।
जिस प्रकार इवान करमाज़ोव अपने दुःस्वप्न में शैतान से लड़ता है, उसी प्रकार गोगोल अपने काम में लड़ता है, यह भी एक प्रकार का "दुःस्वप्न" है। "इन दुःस्वप्नों ने मेरी अपनी आत्मा को कुचल दिया: जो आत्मा में था वह उसमें से बाहर आ गया।" "लंबे समय से, मैं बस यह सुनिश्चित करने की कोशिश कर रहा हूं कि लोग शैतान पर जी भरकर हंसें," यही मुख्य बात है जो उसकी आत्मा में थी। क्या वह सफल हुआ? अंत में, गोगोल के काम में कौन किस पर हँसा - आदमी शैतान पर या शैतान आदमी पर?
किसी भी स्थिति में, चुनौती स्वीकार कर ली गई, और गोगोल को लगा कि उसे लड़ाई से इनकार नहीं करना चाहिए, पीछे हटने में बहुत देर हो चुकी थी। लेकिन यह भयानक संघर्ष, जो कला में, जीवन से अमूर्त चिंतन में शुरू हुआ, उसे जीवन में ही, वास्तविक कार्रवाई में हल करना पड़ा। एक कलाकार के रूप में बाहरी दुनिया में शाश्वत बुराई पर काबू पाने से पहले, गोगोल को एक व्यक्ति के रूप में इसे अपने भीतर से दूर करना था। उन्होंने इसे समझा और वास्तव में संघर्ष को रचनात्मकता से जीवन में स्थानांतरित किया; इस संघर्ष में मैंने न केवल अपनी कलात्मक पहचान देखी, बल्कि अपना "जीवन का कार्य", "आध्यात्मिक कार्य" भी देखा।
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संक्षेप में वर्णन करना बहुत कठिन है - रूसी साहित्य के विकास के लिए उनकी साहित्यिक विरासत और महत्व बहुत बहुमुखी थे।
गुरु का पथ
एक लेखक के रचनात्मक पथ को सामान्य विषयों और कार्यों की शैलियों की विशेषता वाले अलग-अलग चरणों में विभाजित करना मुश्किल है। उनकी कहानियों, उपन्यासों और नाटकों में भौतिकता और रहस्यवाद, हास्य और त्रासदी, यथार्थवाद और रोमांस हमेशा सह-अस्तित्व में रहे।
परंपरागत रूप से, वे गोगोल के काम को, किसी भी अन्य लेखक की तरह, चरणों में विभाजित करने का प्रयास करते हैं: पथ की शुरुआत संग्रह "" है।
यूक्रेनी लोककथाओं के विषयों पर कहानियों के इस संग्रह में, कथित तौर पर एक पुराने कोसैक के शब्दों से दोबारा कहा गया है, लेखक एक परी-कथा और शानदार शैली में यूक्रेनी किसानों के अतीत और वर्तमान, उनके जीवन के तरीके और पूर्वाग्रहों का वर्णन करता है, बिना भूले सामाजिक विरोधाभास; युवा - कहानियों का संग्रह "मिरगोरोड" और "अरेबेस्क" विभिन्न विषयों और विभिन्न शैलियों में कार्यों को जोड़ते हैं।
उनमें एक वास्तविक शूरवीर रोमांस "", साहित्यिक थ्रिलर "विय" शामिल है जिसमें छोटे कुलीनों और अधिकारियों के जीवन का वर्णन है, कला, इतिहास, मानवीय रिश्तों की जटिलता के विषय पर प्रतिबिंब; परिपक्वता - खेलता है.
"", "विवाह", "खिलाड़ी", जिसके कथानक ने न केवल लेखक की समकालीन वास्तविकता का तीखा उपहास किया, बल्कि आज तक इसकी प्रासंगिकता नहीं खोई है।
नियमों के अपवाद
किसी भी लेखक के काम के लिए इस विशिष्ट विभाजन के बावजूद, गोगोल के काम के कई शोधकर्ताओं का मानना है कि, वास्तव में, केवल दो कार्यों को विकास के अलग-अलग चरणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अर्थात् पथ की शुरुआत और रचनात्मकता के शिखर के लिए:
- 1. "हेंज़ कुचेलगार्टन" - रचनात्मकता की शुरुआत। लेखक का पहला काम. लेखक की युवावस्था के दौरान, सभी ज़मींदार और रईस रोमांटिक विषयों पर कविताएँ लिखकर अपना समय व्यतीत करते थे। गोगोल इससे भी नहीं बच सके। उनके एकमात्र छंदबद्ध कार्य ने न तो उनके समकालीनों को और न ही आने वाली पीढ़ियों को प्रसन्न किया।
- 2. " " - महान गुरु की रचना का मुकुट। लेखक द्वारा "कविता" कहे जाने वाले इस कार्य में गोगोल के सभी लेखन अनुभव को शामिल किया गया और उनके काम के सभी पहलुओं को संयोजित किया गया।
"द ओवरकोट" कहानी भी उल्लेखनीय है। एक कठोर दुनिया में एक आदमी के आदिम सपनों के बारे में एक भयानक कहानी, एक दयनीय कोट के लिए अपना बेकार जीवन देने की उसकी इच्छा के बारे में। उपभोक्ताओं की प्रचुरता के बावजूद, यह कार्य अब भी प्रासंगिक है, गोगोल के समय से कम नहीं।
अलग से, मैं रहस्यवाद के बारे में भी कहना चाहूंगा, जो किसी न किसी तरह उनके अधिकांश कार्यों में मौजूद है। "टेरिबल रिवेंज" और "डेड सोल्स" में, "द नाइट बिफोर क्रिसमस" और "द ओवरकोट" में - रहस्यवाद न केवल पाठक को डराता है, बल्कि पात्रों के विश्वदृष्टिकोण को समझाने में भी मदद करता है।
इतिहास में महत्व
लेखक के काम का उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के सभी रूसी साहित्य पर भारी प्रभाव पड़ा। लेखक के जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद (संभवतः इतिहास में एकमात्र उदाहरण) उन्हें अत्यधिक महत्व दिया गया। गोगोल के बिना कोई नहीं होता। महान लेखक की कृतियों का दुनिया की सभी भाषाओं में अनुवाद किया जाता है। उनमें से कई को फिल्माया गया था।
उनके पात्रों और कथानकों की ऐसी लोकप्रियता को इस तथ्य से समझाया गया है कि उनके कार्यों में उठाई गई समस्याएं: रैंक की पूजा, भ्रष्टाचार, अंधविश्वास, झगड़ालूपन, गरीबी, आज भी दुनिया के सभी देशों में मौजूद हैं और लंबे समय तक मौजूद रहेंगी। लेकिन जब वे गायब हो जाएंगे, तब भी गोगोल की किताबें इन घृणित घटनाओं के बारे में ज्ञान के स्रोत के रूप में काम करेंगी।
निकोलाई वासिलीविच का जन्म 1809 में पोल्टावा प्रांत के वेलिकि सोरोचिंत्सी शहर में हुआ था। यह स्थान प्रांतीय संस्कृति का केंद्र था, जहाँ प्रसिद्ध लेखकों की सम्पदाएँ स्थित थीं।
गोगोल के पिता एक शौकिया नाटककार थे; उन्होंने डी.पी. के सचिव के रूप में कार्य किया था। ट्रोशिन्स्की, जो होम सर्फ़ थिएटर चलाते थे (इसके लिए नाटकों की आवश्यकता थी)। ट्रोशिन्स्की के घर में एक बड़ी लाइब्रेरी भी थी, जिसमें गोगोल ने बचपन में पढ़ाई की थी। 1821 में वह निझिन में उच्च विज्ञान व्यायामशाला में अध्ययन करने गये। वहां उन्होंने यह विचार स्थापित किया: एक अधिकारी एक स्तंभ है जिस पर राज्य में सब कुछ निर्भर करता है। नतीजतन, स्नातकों के पास सार्वजनिक सेवा में जाने के अलावा कोई अन्य विकल्प नहीं था।
पुश्किन के साथ पहला काम और परिचय
1828 में, हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, गोगोल नेझिन से सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, वहां एक अधिकारी बनने का सपना देखा। हालाँकि, वे उसे कहीं भी नहीं ले जाना चाहते। आहत और प्रभावित होकर उन्होंने एक कविता लिखी हंस कुचेलगार्टन, एक जर्मन युवा को समर्पित जिसे अपनी पितृभूमि की सेवा करने की अनुमति नहीं है। वास्तव में, निःसंदेह, गोगोल का अभिप्राय स्वयं से था। आलोचकों को यह रचना पसंद नहीं आई और गोगोल ने फिर से नाराज होकर पूरा प्रिंट रन जला दिया।
आख़िरकार वह नौकरी पाने में कामयाब हो गया, लेकिन अब गोगोल को एहसास हुआ कि उसके सारे सपने बचकाने भोले-भाले थे, और वास्तव में उसे यह सेवा पसंद नहीं थी। लेकिन उन्होंने प्रसिद्ध लेखकों के साथ संवाद करना शुरू किया और पुश्किन से मुलाकात की।
1832 में प्रकाशित डिकंका के पास एक फार्म पर शाम- एक कहानी जिसमें हँसी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, बुराई बन जाती है, और परी-कथा रूपांकनों दिखाई देते हैं। इस प्रकाशन के बाद पुश्किन ने भी कहा कि गोगोल कुछ अर्थ निकाल सकते हैं। उन्होंने किसी अतिरिक्त व्यक्ति की पीड़ा का नहीं, बल्कि सामान्य यूक्रेनियनों के साधारण जीवन का वर्णन किया और उस युग के साहित्य के लिए यह बहुत ही असामान्य था।
हालाँकि, इसके बाद, गोगोल ने अप्रत्याशित रूप से साहित्य और सेवा को त्याग दिया और उत्साहपूर्वक प्राचीन विश्व और मध्य युग के इतिहास का अध्ययन करना शुरू कर दिया और पढ़ाना चाहा। वह कीव विश्वविद्यालय में कुर्सी पाने की कोशिश करता है, लेकिन असफल रहता है। 1835 में गोगोल ने विज्ञान छोड़ दिया।
पीटर्सबर्ग कहानियाँ
गोगोल जल्दी से फिर से लिखना शुरू कर देता है और लगभग तुरंत ही प्रकाशित कर देता है अरबस्कऔर मिर्गोरोद, जहां न केवल यूक्रेन, बल्कि सेंट पीटर्सबर्ग का भी वर्णन किया गया है। उनकी सबसे प्रसिद्ध कहानियाँ: पोर्ट्रेट, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट, नोट्स ऑफ़ ए मैडमैन. फिर गोगोल फिर लिखते हैं नाकऔर कहानी ओवरकोट: इन पांच कहानियों को बाद में सेंट पीटर्सबर्ग कहानियों के संग्रह में जोड़ा जाएगा। ये सभी सामान्य लोगों के अस्तित्व के बारे में हैं, कभी-कभी एक छोटे से व्यक्ति के लिए क्रूर समाज में जीवित रहना कितना मुश्किल होता है। इसके अलावा, गोगोल के काम में पहली बार (पुश्किन के "द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन" को छोड़कर), शहर की एक अलग छवि दिखाई देती है - सेंट पीटर्सबर्ग, इसकी सभी शाही सुंदरता, शीतलता और थोड़ी हीनता के साथ। गोगोल के काम पर यूरोपीय गॉथिक उपन्यास का बहुत प्रभाव था: उनकी कहानियों में समय-समय पर अलौकिक, रहस्यमय और भयानक रूपांकन दिखाई देते हैं।
लेखा परीक्षक
इसके बाद, गोगोल खुद को नाटक में प्रकट करता है। 1835 में उन्होंने एक कॉमेडी लिखी लेखा परीक्षक, और 1836 में इसका पहली बार मंचन अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर के मंच पर किया गया था। इस कॉमेडी का मुख्य कार्य रूस में मौजूद सभी सबसे खराब चीजों को एक साथ लाना था। गोगोल लगातार समाज की सभी बुराइयों को दर्शाता है; प्रत्येक पात्र भय से प्रेरित है, उनमें से प्रत्येक के पीछे बुराइयों का एक निशान है। उत्पादन पूरी तरह से विफलता में समाप्त हुआ; दर्शकों ने नाटक की सराहना नहीं की। हालाँकि, गोगोल के पास एक उत्साही दर्शक था, जिसकी राय अन्य सभी पर भारी पड़ती थी - वह सम्राट निकोलस प्रथम था। तब से, उनके और गोगोल के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध उत्पन्न हुए।
उन्हें समझ में नहीं आता कि जनता ने उत्पादन की सराहना क्यों नहीं की, और इस वजह से वह एक छोटा सा काम लिखते हैं "थिएटर प्रवेश द्वार पर विचार", जहां वह इंस्पेक्टर का अर्थ बताते हैं: यह अजीब है: मुझे खेद है कि किसी ने मेरे नाटक में मौजूद ईमानदार चेहरे पर ध्यान नहीं दिया। हाँ, एक ईमानदार, नेक व्यक्ति था जिसने इसकी पूरी निरंतरता के दौरान कार्य किया। यह हंसी थी.
रोमन काल और मृत आत्माएँ
सम्राट की स्वीकृति के बावजूद, गोगोल बाकी जनता की बात न समझने से नाराज हो जाता है और रोम के लिए निकल जाता है। वहां उन्होंने खूब काम किया, लिखा मृत आत्माएं, जो 1842 में रूस में प्रकाशित हुए थे। (मृत आत्माओं के निर्माण का इतिहास)। उनका इरादा इस कविता को दांते की डिवाइन कॉमेडी का एक प्रकार का एनालॉग बनाने का था, लेकिन गोगोल तीन भाग लिखने में विफल रहे। (डेड सोल्स की शैली और कथानक)। 1845 में, अप्रत्याशित रूप से उन्हें सिज़ोफ्रेनिया का पता चला और उन्हें रोम के एक मानसिक अस्पताल में रखा गया। उसे बहुत बुरा लगता है, रूसी राजदूत गोगोल को ज़ार से पैसे देता है। जीवित रहने के बाद, वह रूस लौट आया, सम्राट को धन्यवाद दिया और मठ में जाने वाला था।
मित्रों से पत्र-व्यवहार से चयनित स्थान
लेकिन गोगोल ने इस इरादे को पूरा नहीं किया, साहित्य अधिक मजबूत निकला। 1847 में उन्होंने प्रकाशित किया मित्रों से पत्र-व्यवहार से चयनित स्थान: इनमें से अधिकांश कार्य वास्तव में पत्र थे, लेकिन इसमें पत्रकारीय लेख भी थे। काम निंदनीय निकला - निराशाजनक और बहुत रूढ़िवादी। हम रूस की राजनीतिक व्यवस्था और इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि दास प्रथा को समाप्त करने की आवश्यकता नहीं है। गोगोल के अनुसार, रूस में साहित्य वास्तव में लोमोनोसोव के कसीदे के युग से शुरू हुआ। निष्कर्ष: लेखकों को संप्रभु की प्रशंसा करनी चाहिए, तो उनके लिए सब कुछ ठीक हो जाएगा।
वह इस पुस्तक को अपने विश्वासपात्र को स्वीकारोक्ति के रूप में भेजता है। हालाँकि, चर्च ने घोषणा की कि किसी धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के लिए उपदेश देना सही नहीं है; ऐसी स्वतंत्रता के लिए वे गोगोल को बहिष्कृत भी करना चाहते थे, लेकिन सम्राट ने समय पर हस्तक्षेप किया। आलोचक वी.जी. ने भी गोगोल के ख़िलाफ़ बात की। बेलिंस्की, जिन्होंने कहा कि गोगोल रूस को अंधेरे अतीत में वापस खींचने की कोशिश कर रहे हैं, और सिंहासन के उत्तराधिकारी के शिक्षक के रूप में भी जगह पाना चाहते हैं। इसके जवाब में, गोगोल ने बेलिंस्की को एक साथ काम करने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन इसके बाद गोगोल पर अप्रत्याशित रूप से सिज़ोफ्रेनिया का एक नया हमला हुआ, इसलिए, वह अब सहयोग के मूड में नहीं थे (हालाँकि बेलिंस्की सहमत थे)।
अंतिम वर्ष गोगोल के जीवन में सबसे अंधकारमय बन गए: एक बिल्कुल बीमार व्यक्ति डेड सोल्स कविता का दूसरा खंड लिखता है, वह इसे प्रकाशित करने के लिए भी तैयार है, लेकिन 11-12 फरवरी, 1852 की रात को, उसे अपने जीवन पर बादल छाने का अनुभव होता है। मन, और किसी कारण से वह पांडुलिपि को आग में फेंक देता है। और दस दिन बाद उसकी मृत्यु हो जाती है।
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