Garlaicīgo dzīves strīdu problēma. Literāri argumenti esejas rakstīšanai vienotā valsts eksāmena formātā. Valdības un tautas attiecību problēma
Vienotā valsts eksāmena eseja:
Dzīves jēga. Katrs no mums vismaz reizi domāja par to, kāpēc viņš ir dzimis. Un, ja vieniem mērķis ir krāšana, tad citi nodosies kalpošanai vājākiem, nelaimīgajiem, tiem, kam vajadzīga palīdzība. Abos gadījumos no mūsu izvēles var būt atkarīga apkārtējo labklājība un liktenis. Mūsdienu sabiedrībai tik svarīgo dzīves jēgas atrašanas problēmu uzdod man piedāvātā teksta autors - slavenais reliģijas filozofs A.I. Iļjins.
Analizējot šo problēmu, autore stāsta pasaku-līdzību par ekscentriķi, kurš bija ļoti bagāts un kuram bija viss, “ko cilvēks var tikai vēlēties”. Mēs uzzinām, ka, neskatoties uz to, varonis juta: viņa dzīvē trūka vissvarīgākās lietas. Nav nejaušība, ka rakstnieks koncentrē lasītāja uzmanību uz “bēdīgo nastu”, varoņa nelaimi: autoram jāparāda, cik līdzīgs ekscentriķis no pasakas ir mūsdienu pasaulē dzīvojošajam cilvēkam. Būtisku vietu tekstā ieņem sava veida prognoze: no autora viedokļa, lai kādi “jauni un jauni instrumenti, līdzekļi un iespējas” tiktu nodoti cilvēka rīcībā, bez konkrēta dzīves mērķa, tas “ pietrūks galvenā.” Rakstnieks analizē pagājušā gadsimta dabaszinātniskos un tehniskos izgudrojumus un saka, ka tas ir "snaudošs ugunīgs kalns, neparedzams un kaprīzs". Pēdējā daļa ir aicinājums laikabiedriem ar brīdinājumu par nepatikšanām, kas notiks, ja cilvēks “nenodīsies meklēt dzīves jēgu”.
Autora nostāja nav apšaubāma: A.I. Iļjins ir pārliecināts, ka katram cilvēkam ir jāatrod sava dzīves jēga, jo “dzīve bez jēgas... kļūst bīstamāka nekā jebkad agrāk”. Tikai šajā gadījumā, kā uzskata autors, “radīšanas iespējas” nekļūs par “vispārējās iznīcināšanas līdzekli”.
Protams, piekrītu filozofa viedoklim: cilvēks, kurš nav atradis dzīves jēgu, pārvērš to par esamību. Turklāt esmu pārliecināts, ka, nosakot sev prioritātes, katram no mums ir jāsaprot: no mūsu izvirzītajiem mērķiem var būt atkarīga apkārtējo cilvēku labklājība un liktenis.
Lai to pierādītu, pievērsīsimies F. M. Dostojevska darbam “Noziegums un sods”. Mūsu priekšā ir varonis, kura dzīves jēga ir būt tam, kuram ir “ļauts pārkāpt pāri asinīm”. Šim nolūkam viņš nogalina veco lombardu un viņas māsu Lizavetu, savas idejas vārdā iznīcina dzīvu dvēseli, novēršas no tuviem cilvēkiem un rada nopietnas bažas par savu māti, māsu Soniju Marmeladovu un Razumihinu. Raskoļņikova stāsts palīdz saprast, ka galvenā varoņa izvirzītās prioritātes ietekmēja gan pašu Raskoļņikovu, gan apkārtējo cilvēku likteņus.
Lai saprastu, cik svarīgi ir noteikt dzīves jēgu, pievērsīsimies B. Vasiļjeva darbam “Mani zirgi lido...”. Autors runā par varoni, kurš ietekmēja ne tikai viena cilvēka, bet visas pilsētas likteni. Dr. Jansens, ārsts Smoļenskas nabadzīgākajā rajonā, tika cienīts par savu dzīvi, kas bija piepildīta ar jēgu kalpot cilvēkiem. Par savu aicinājumu viņš uzskatīja atdevi savam darbam, spēju ziedot laiku pacientu labā. Doktora Jansena stāsts ir apliecinājums tam, ka katram no mums, nosakot savas dzīves galvenās vērtības, ir jādomā ne tikai par sevi.
Teksta līdzība, ko veidojis I.A. Iļjins, darbi F.M. Dostojevskis un B. Vasiļjevs ļāva man pārdomāt savu attieksmi pret dzīves jēgas problēmu. Es domāju par to, ka divdesmit pirmajā gadsimtā cilvēkam ir jājūt, "kur" viņš iet, "kāpēc" viņam ir dotas milzīgas iespējas, "kā" viņam tas viss jāizmanto, jāpiemēro, lai dzīves ceļš darītu. nepārvērstos par "drupu ceļu".
Teksts I.A. Iļjina:
(1) Kādā pilsētā dzīvoja ekscentriķis... (2) Viņš bija ļoti bagāts un viņam bija viss, ko cilvēks var vēlēties. (3) Viņa māju rotāja marmora kāpnes, persiešu paklāji un apzeltītas mēbeles. (4) Dārzā, kas ieskauj šo grezno pili, smaržoja ziedi, plūda vēsas strūklakas, un aizjūras putni priecēja ausis ar savu dīvaino dziedāšanu.
(5) Tomēr, neskatoties uz savu ārējo labsajūtu, mūsu ekscentriķim šķita, ka viņam trūkst kaut kā vissvarīgākā, ko viņš pat nevarēja nosaukt. (6) Izlēmīgs un drosmīgs cilvēks, viņš varēja izdarīt tik daudz, viņš uzdrošinājās gandrīz visu, bet viņš nezināja, uz ko viņš varētu tiekties, un dzīve viņam šķita bezjēdzīga un mirusi. (7) Nekas viņu nepadarīja laimīgu, un bagātība, kas pieauga arvien vairāk, pamazām kļuva par skumju nastu viņam.
(8) Tad viņš devās pie kādas vecas sievietes, kura snauduļojoša ugunīga kalna alā smēlēja savu seno gudrību. (9) Ekscentriķis pastāstīja viņai par savu nelaimi, un vecā sieviete viņam atbildēja: (10) “Ej uz lielo pasauli, lai atrastu, kā trūkst. (11) Tava nelaime ir liela: tev trūkst galvenā, un, kamēr tu to neatradīsi, dzīve tev būs nelaime un spīdzināšana.
(12) Šī pasaka man vienmēr nāk prātā, kad es domāju par mūsdienu pasauli un tās garīgo krīzi. (13) Cik bagāta ir cilvēce ar zemākas kārtas precēm! (14) Un viss kļūs bagātāks. (15) Kosmoss tiks iekarots, tiks atklātas un apgūtas noslēpumainas matērijas formas. (16) Cilvēka rīcībā tiks nodoti arvien jauni instrumenti, līdzekļi un iespējas, taču pietrūkst galvenā.
(17) Zemes dzīves “kā” attīstās nepārtraukti, bet “kāpēc” ir nemanāmi zudis. (18) It kā cilvēks, kurš cieš no izklaidības, spēlētu šahu un izstrādātu sev tālredzīgu, sarežģītu plānu, kura īstenošana jau ir puslīdz pabeigta, un pēkšņi viņš aizmirst savu plānu. (19) “Brīnišķīgi! (20) Bet kāpēc es to visu izdarīju? (21) Ko es īsti gribēju ar šo?!” (22) Atcerēsimies pagājušā gadsimta dabaszinātņu un tehniskos izgudrojumus. (23) Elektrība, dinamīts, baktēriju kultūras, dzelzsbetons, lidmašīna, radio, atomu sadalīšana. (24) Tas ir pietiekami un ļoti pietiekami, lai radītu kaut ko lielisku. (25) Šāda pārpasaulīga līmeņa sasniegšana, uz šādiem ceļiem, paredz visaptverošas, iedvesmotas, tālredzīgas, mērķtiecīgas apziņas klātbūtni, mākslas attīstību, kas nes milzīgu garīgu un audzinošu spēku. (26) Dzīve bez jēgas šādos apstākļos kļūst bīstamāka nekā jebkad agrāk. (27) Radīšanas iespējas var kļūt par universālas iznīcināšanas līdzekļiem. (28) Galu galā paši par sevi tie nav ne labi, ne slikti, tie ir tikai spēcīga, nenoteikta “iespēja”, snaudošs ugunīgs kalns, neparedzams un visādi kaprīzs.
(29) Mūsdienu cilvēcei vismaz intuitīvi jāsajūt, “kur” tā iet, “kāpēc” tai ir dotas šīs iespējas, “kā” tas jāizmanto, jāpiemēro, lai zināšanu radošais ceļš nepārvērstos par ceļu. no drupām. (30) Kas notiks, ja bariņš garīgi bezsakņu un morāli neierobežotu “pasaules iekarotāju” sāks niķoties ar mūsdienu ķīmijas, tehnikas un zinātnes instrumentiem? (31) Mūsdienu cilvēka nelaime ir liela, jo viņam trūkst galvenā - dzīves jēgas. (32) Viņam jādodas meklēt. (33) Un, kamēr viņš neatradīs galveno, nepatikšanas un briesmas uzglūnēs arvien biežāk. (34) Neskatoties uz visu viņa prāta spēku un viņa spēju plašumu.
(Pēc I.A. Iļjina*)
Visi argumenti gala esejai virzienā "Mērķis un līdzekļi".
Vai ir iespējams sasniegt mērķi, ja šķēršļi šķiet nepārvarami? Vai ir iespējams sasniegt mērķi, ja viss ir pret jums? Vai ir nesasniedzami mērķi?
Daudzi dzīves un daiļliteratūras piemēri liecina, ka cilvēka iespējas ir neierobežotas. Tādējādi Rubena Gallego autobiogrāfiskā romāna “Balts uz melna” varonis ir piemērs, kas apstiprina domu, ka nepārvaramu šķēršļu nav. Romāna galvenais varonis ir bārenis, kuram, šķiet, dzīve neko labu nav sagatavojusi. Viņš ir slims, un viņam arī liegts vecāku siltums. Pat zīdaiņa vecumā viņš tika šķirts no mātes un tika nosūtīts uz bērnu namu. Viņa dzīve ir grūta un bez prieka, bet drosmīgais zēns pārsteidz ar savu apņēmību. Neskatoties uz to, ka viņš tiek uzskatīts par vājprātīgu un nespējīgu mācīties, viņš tik ļoti aizraujas ar likteņa pārvarēšanu, ka sasniedz savu mērķi: kļūst par slavenu rakstnieku un iedvesmu daudziem cilvēkiem. Visa būtība ir tāda, ka viņš izvēlas varoņa ceļu: “Es esmu varonis. Ir viegli būt varonim. Ja tev nav roku vai kāju, tu esi varonis vai miris cilvēks. Ja jums nav vecāku, paļaujieties uz savām rokām un kājām. Un esi varonis. Ja tev nav ne roku, ne kāju, un tev arī izdevās piedzimt bārenim, tad viss. Jūs esat lemts būt par varoni pārējās dienas. Vai mirsti. Es esmu varonis. Man vienkārši nav citas izvēles." Citiem vārdiem sakot, iet šo ceļu nozīmē būt stipram un nepadoties, kamēr nav sasniegts mērķis, kad mērķis ir dzīve, un mērķa sasniegšana ir ikdienas cīņa par eksistenci.
Kas ir "lielais mērķis"? Kāds ir cilvēka eksistences mērķis? Kāds mērķis var sniegt gandarījumu?
Lielisks mērķis, pirmkārt, ir mērķis, kas vērsts uz radīšanu, uz cilvēku dzīves uzlabošanu. V. Aksenova stāstā “Kolēģi” redzam varoņus, kuri vēl neapzinās savu likteni. Trīs draugi: Aleksejs Maksimovs, Vladislavs Karpovs un Aleksandrs Zeļeņins, medicīnas institūta absolventi, gaida norīkojumu pēc skolas beigšanas. Viņi vēl līdz galam neizprot, cik svarīgs ir viņu darbs, jo pavisam nesen dzīvoja bezrūpīgi: gāja uz kino un teātri, staigāja, iemīlējās, strīdējās par ārsta mērķi. Tomēr pēc koledžas viņi saskaras ar reālu praksi. Aleksandrs Zeļeņins lūdz viņu pārcelt uz Kruglogorye ciematu, viņš ir pārliecināts, ka draugiem jāturpina savu senču darbs pēcnācēju labā. Pateicoties savam darbam, viņš ātri iemanto vietējo iedzīvotāju cieņu. Šobrīd Aleksandra draugi strādā jūras ostā un gaida norīkojumu uz kuģi. Viņiem ir garlaicīgi un viņi nesaprot sava darba nozīmi. Taču, kad Zeļeņins ir smagi ievainots, viņa draugi ir tuvumā. Tagad drauga dzīve ir atkarīga tikai no viņu profesionalitātes. Maksimovs un Karpovs veic sarežģītu operāciju un izglābj Zeļeņinu. Tieši šajā brīdī ārsti saprot, kāds ir viņu dzīves lielais mērķis. Viņiem ir milzīgs spēks izraut cilvēku no stingrajiem nāves nagiem. Tieši tāpēc viņi izvēlējās savu profesiju, tikai šāds mērķis var sniegt gandarījumu.
Mērķa trūkums. Kāpēc bezmērķīga pastāvēšana ir bīstama? Kādam nolūkam tas ir paredzēts? Vai cilvēks var dzīvot bez mērķa? Kā jūs saprotat E.A. Saskaņā ar “Neviens transports nebūs labvēlīgs, ja nezināt, kurp doties”?
Mērķa trūkums ir cilvēces posts. Galu galā tieši mērķa sasniegšanā cilvēks izprot dzīvi un sevi, uzkrāj pieredzi un attīsta savu dvēseli. Daudzi literāro darbu varoņi kalpo kā apstiprinājums tam. Parasti nenobriedis cilvēks, kurš ir sava dzīves ceļa sākumā, cieš no mērķa trūkuma. Piemēram, Jevgeņijs, tāda paša nosaukuma romāna varonis A.S. dzejoļos. Puškins. Darba sākumā mēs redzam jaunu vīrieti, kuram nav nekādas intereses par dzīvi. Un galvenā problēma ir viņa eksistences bezmērķība. Viņš nevar atrast virsotni, uz kuru varētu tiekties, lai gan visā romānā viņš to cenšas darīt. Darba beigās viņš šķietami atrod “mērķi” - Tatjanu. Tāds ir mērķis! Var pieņemt, ka viņa pirmais solis tika sperts: viņš atzinās Tatjanai mīlestībā un sapņoja, ka varētu iekarot viņas sirdi. A.S. Puškins atstāj beigas atvērtas. Mēs nezinām, vai viņš sasniegs savu pirmo mērķi, bet vienmēr ir cerība.
Kādus līdzekļus nevar izmantot mērķa sasniegšanai? Vai mērķis attaisno līdzekļus? Vai piekrītat Einšteina apgalvojumam: “Neviens mērķis nav tik augsts, lai attaisnotu necienīgus līdzekļus tā sasniegšanai”?
Dažreiz, lai sasniegtu savus mērķus, cilvēki aizmirst par izvēlētajiem līdzekļiem ceļā uz to, ko viņi vēlas. Tādējādi viens no romāna “Mūsu laika varonis” varoņiem Azamats vēlējās iegūt zirgu, kas piederēja Kazbičam. Viņš bija gatavs piedāvāt visu, kas viņam bija un kas nebija. Vēlme iegūt Karagöz pārvarēja visas jūtas, kas viņam bija. Lai sasniegtu savu mērķi, Azamats nodeva savu ģimeni: viņš pārdeva māsu, lai iegūtu to, ko gribēja, un aizbēga no mājām, baidoties no soda. Viņa nodevība izraisīja viņa tēva un māsas nāvi. Azamat, neskatoties uz sekām, iznīcināja visu, kas viņam bija dārgs, lai iegūtu to, ko viņš tik kaislīgi vēlējās. No viņa piemēra var redzēt, ka ne visi līdzekļi ir labi mērķa sasniegšanai.
Mērķu un līdzekļu attiecības. Kāda ir atšķirība starp patiesu un nepatiesu mērķi? Kādās dzīves situācijās mērķa sasniegšana nenes laimi? Vai mērķa sasniegšana vienmēr dara cilvēku laimīgu?
Mērķu un līdzekļu attiecības var atrast M. Yu romāna lappusēs. Ļermontovs "Mūsu laika varonis". Cenšoties sasniegt mērķi, cilvēki dažreiz nesaprot, ka ne visi līdzekļi viņiem palīdzēs to sasniegt. Viens no romāna “Mūsu laika varonis” varoņiem Grušņickis kaislīgi vēlējās tikt atzīts. Viņš patiesi ticēja, ka amats un nauda viņam palīdzēs. Dienestā viņš meklēja paaugstinājumu, uzskatot, ka tas atrisinās viņa problēmas un piesaistīs meiteni, kurā viņš bija iemīlējies. Viņa sapņiem nebija lemts piepildīties, jo patiesa cieņa un atzinība nav saistīta ar naudu. Meitene, kuru viņš meklēja, deva priekšroku kādam citam, jo mīlestībai nav nekā kopīga ar sociālo atzinību un statusu.
Pie kādiem viltus mērķiem noved?Kāda ir atšķirība starp patiesu un nepatiesu mērķi? Kāda ir atšķirība starp mērķi un mirkļa vēlmi? Kad mērķa sasniegšana nenes laimi?
Kad cilvēks izvirza sev viltus mērķus, to sasniegšana nesniedz gandarījumu. Romāna “Mūsu laika varonis” centrālais varonis visu mūžu izvirzījis sev dažādus mērķus, cerot, ka to sasniegšana viņam sagādās prieku. Viņš liek sievietēm, kuras viņam patīk, iemīlēties viņā. Izmantojot visus līdzekļus, viņš iekaro viņu sirdis, bet vēlāk zaudē interesi. Tāpēc, interesējoties par Belu, viņš nolemj viņu nozagt un pēc tam bildināt mežonīgo čerkesu sievieti. Tomēr, sasniedzot savu mērķi, Pechorin sāk garlaikoties, viņas mīlestība nenes viņam laimi. Nodaļā “Taman” viņš satiek svešu meiteni un aklu zēnu, kuri nodarbojas ar kontrabandu. Cenšoties noskaidrot viņu noslēpumu, viņš dienām neguļ un tās vēro. Viņa kaislību veicina briesmu sajūta, taču ceļā uz sava mērķa sasniegšanu viņš maina cilvēku dzīves. Tikusi atklāta, meitene ir spiesta bēgt un atstāt aklo zēnu un veco sievieti likteņa varā. Pechorins neizvirza sev patiesus mērķus, viņš tikai cenšas kliedēt garlaicību, kas ne tikai noved viņu pie vilšanās, bet arī sagrauj cilvēku likteņus, kas viņam traucē.
Mērķis un līdzekļi/pašupurēšanās. Vai mērķis attaisno līdzekļus? Kā cilvēka morālās īpašības ir saistītas ar līdzekļiem, ko viņš izvēlas savu mērķu sasniegšanai? Kāda mērķa sasniegšana sniedz gandarījumu?
Līdzekļus var attaisnot ar mērķi, ja tas ir cēls, piemēram, O. Henrija stāsta "" varoņiem. Della un Džims nokļuva sarežģītā dzīves situācijā: Ziemassvētku vakarā viņiem nebija naudas, lai viens otram pasniegtu dāvanas. Bet katrs no varoņiem izvirzīja sev mērķi: par katru cenu iepriecināt savu dvēseles radinieku. Tāpēc Della pārdeva savus matus, lai nopirktu vīram pulksteņu ķēdi, un Džims pārdeva viņa pulksteni, lai iegādātos ķemmi. “Džeimsa Dilingema Janga pārim bija divi dārgumi, kas bija viņu lepnuma avots. Viens ir Džima zelta pulkstenis, kas piederēja viņa tēvam un vectēvam, otrs ir Delas mati. Stāsta varoņi upurēja pašu svarīgāko, lai sasniegtu galveno mērķi – iepriecinātu savu mīļoto.
Vai jums dzīvē ir nepieciešams mērķis? Kāpēc dzīvē ir vajadzīgs mērķis? Kāpēc ir svarīgi, lai dzīvē būtu mērķis? Kāpēc bezmērķīga pastāvēšana ir bīstama? Kāds ir cilvēka eksistences mērķis? Kāda ir atšķirība starp patieso un nepatieso?
Asprātīga satīra par realitāti ir O. Henrija daiļrades īpatnība. Viņa stāsts “” skar, iespējams, vienu no svarīgākajām sabiedrības problēmām. Stāstījums ir pilns ar komēdiju: galvenais varonis Tauers Čendlers, būdams parasts strādīgs, reizi 70 dienās atļāvās greznam ceļojumam pa Manhetenas centru. Viņš uzvilka dārgu uzvalku, nolīga taksometra vadītāju, pusdienoja labā restorānā, izliekoties kā bagāts vīrietis. Reiz šādas “soray” laikā viņš satika pieticīgi ģērbtu meiteni vārdā Mariana. Viņu apbūra viņas skaistums un uzaicināja vakariņās. Sarunas laikā viņš joprojām izlikās par bagātu cilvēku, kuram nekas nav jādara. Marianam šāds dzīvesveids bija nepieņemams. Viņas nostāja bija acīmredzama: katram cilvēkam dzīvē jābūt centieniem un mērķiem. Nav svarīgi, vai cilvēks ir bagāts vai nabags, viņam jādara noderīgs darbs. Tikai vēlāk mēs uzzinām, ka meitene patiesībā bija bagāta, atšķirībā no Čendlera. Viņš naivi ticēja, ka, uzdodoties par turīgu cilvēku, kurš nav apgrūtināts ar raizēm un darbiem, viņš var piesaistīt skaista svešinieka uzmanību un ka cilvēki pret viņu izturēsies labāk. Taču izrādījās, ka bezmērķīga eksistence ne tikai nepievelk, bet arī atgrūž. O. Henrija manifests ir vērsts pret sliņķiem un dīkdieniem, "kuru visa dzīve paiet starp dzīvojamo istabu un klubu".
Apņēmība. Vai piekrītat apgalvojumam: “Cilvēks, kurš noteikti kaut ko vēlas, liek liktenim padoties”? Vai ir iespējams sasniegt mērķi, ja šķēršļi šķiet nepārvarami? Kādam nolūkam tas ir paredzēts? Kā jūs saprotat Balzaka izteikumu: “Lai sasniegtu mērķi, vispirms jāiet”? Kā sasniegt mērķi?
Vai ir lietas, kas pārsniedz mūsu iespējas? Ja nē, kā jūs varat sasniegt savu mežonīgāko mērķi? Savā stāstā "" A. P. Platonovs sniedz atbildes uz šiem jautājumiem. Tas stāsta par maza zieda dzīvi, kuram bija lemts piedzimt starp akmeņiem un māliem. Visa viņa dzīve bija cīņa ar ārējiem faktoriem, kas traucēja viņa izaugsmei un attīstībai. Drosmīgais zieds "dienu un nakti strādāja, lai dzīvotu un nemirtu", un tāpēc tas bija pilnīgi atšķirīgs no citiem ziediem. No viņa izplūda īpaša gaisma un smarža. Darba beigās redzams, kā viņa pūles nav bijušas veltas, redzam viņa “dēlu”, tikpat dzīvu un pacietīgu, tikai vēl stiprāku, jo dzīvo starp akmeņiem. Šī alegorija attiecas uz cilvēku. Cilvēka mērķis ir sasniedzams, ja viņš strādā bez pūlēm. Ja esat mērķtiecīgs, varat pārvarēt visus šķēršļus, kā arī izaudzināt bērnus pēc sava tēla, vēl labāk. Tas, kāda būs cilvēce, ir atkarīgs no katra. Nebaidieties no grūtībām un padoties. Spēcīgas personības, kurām raksturīga apņēmība, “spīd” ar neparastu krāsu tāpat kā A.P. zieds. Platonovs.
Kā sabiedrība ietekmē mērķu veidošanos?
Jau no paša stāsta sākuma visas Annas Mihailovnas Drubetskajas un viņas dēla domas ir vērstas uz vienu lietu - savas materiālās labklājības organizēšanu. Šī iemesla dēļ Anna Mihailovna nenoniecina ne pazemojošu ubagošanu, ne brutāla spēka izmantošanu (sižetu ar mozaīkas portfeli), ne intrigām utt. Sākumā Boriss cenšas pretoties mātes gribai, taču ar laiku saprot, ka sabiedrības, kurā viņi dzīvo, likumi ir pakļauti tikai vienam noteikumam – taisnība ir tam, kuram ir vara un nauda. Boriss sāk "taisīt karjeru". Viņu neinteresē kalpošana Tēvzemei, viņš dod priekšroku kalpošanai tajās vietās, kur ar minimālu ietekmi var ātri pacelties pa karjeras kāpnēm. Viņam nav ne sirsnīgu jūtu (Natašas noraidījums), ne sirsnīgas draudzības (aukstums pret Rostoviem, kuri viņa labā daudz izdarīja). Šim mērķim viņš pat pakārto savu laulību (viņa “melanholiskā dienesta” apraksts ar Džūliju Karaginu, mīlestības apliecinājums viņai ar riebumu utt.). 12 gadu karā Boriss redz tikai tiesas un personāla intrigas un rūpējas tikai par to, kā to pārvērst savā labā. Džūlija un Boriss ir diezgan apmierināti viens ar otru: Džūlija ir glaimota par izskatīgu vīra klātbūtni, kurš izveidojis spožu karjeru; Borisam vajag viņas naudu.
Mērķis attaisno līdzekļus? Vai var teikt, ka karā visi līdzekļi ir labi? Vai ir iespējams attaisnot lielus mērķus, kas sasniegti ar negodīgiem līdzekļiem?
Piemēram, romānā F.M. Dostojevska galvenais varonis Rodions uzdod jautājumu: "Vai es esmu trīcošs radījums, vai man ir tiesības"? Rodions redz apkārtējo cilvēku nabadzību un nepatikšanas, tāpēc viņš nolemj nogalināt veco naudas aizdevēju, domādams, ka viņas nauda palīdzēs tūkstošiem cietušo meiteņu un zēnu. Visā stāstījuma laikā varonis mēģina pārbaudīt savu teoriju par pārcilvēku, attaisnojoties ar to, ka lielie komandieri un valdnieki nav izvirzījuši sev šķēršļus morāles veidā ceļā uz lieliem mērķiem. Rodions izrādās cilvēks, kurš nespēj sadzīvot ar apziņu par izdarīto darbību, un tāpēc atzīst savu vainu. Pēc kāda laika viņš saprot, ka prāta lepnums noved pie nāves, tādējādi atspēkojot viņa teoriju par “supercilvēku”. Viņš redz sapni, kurā fanātiķi, pārliecināti par savu taisnību, nogalināja citus, nepieņemot viņu patiesību. "Cilvēki nogalināja viens otru... bezjēdzīgās dusmās, līdz iznīcināja cilvēku rasi, izņemot dažus "izredzētos". Šī varoņa liktenis mums parāda, ka pat labi nodomi neattaisno necilvēcīgas metodes.
Vai mērķis var attaisnot līdzekļus? Kā jūs saprotat teicienu: “Kad mērķis ir sasniegts, ceļš tiek aizmirsts”?
Mūžīgais jautājums par mērķu un līdzekļu attiecībām tiek risināts Aldousa Hakslija distopiskajā romānā “Brave New World”. Stāsts tiek stāstīts tālā nākotnē, un lasītāja acu priekšā parādās “laimīga” sabiedrība. Visas dzīves jomas ir mehanizētas, cilvēks vairs nepiedzīvo ciešanas un sāpes, visas problēmas var atrisināt, lietojot zāles, ko sauc par “soma”. Cilvēku visa dzīve ir vērsta uz baudas gūšanu, viņus vairs nemoka izvēles mokas, viņu dzīve ir iepriekš noteikta. Jēdzieni “tēvs” un “māte” nepastāv, jo bērni tiek audzināti īpašās laboratorijās, novēršot patoloģiskas attīstības risku. Pateicoties tehnoloģijām, vecums tiek uzvarēts, cilvēki mirst jauni un skaisti. Viņi pat jautri sveic nāvi, skatoties TV pārraides, izklaidējoties un uzņemot somu. Visi valsts iedzīvotāji ir laimīgi. Tomēr tālāk mēs redzam šādas dzīves otru pusi. Šī laime izrādās primitīva, jo šādā sabiedrībā spēcīgas jūtas ir aizliegtas un sakari starp cilvēkiem tiek iznīcināti. Standartizācija ir dzīves moto. Māksla, reliģija, patiesā zinātne tiek represēta un aizmirsta. Universālās laimes teorijas nekonsekvenci pierāda tādi varoņi kā Bernards Markss, Hulmholcs Vatsons, Džons, kuri nevarēja atrast vietu sabiedrībā, jo apzinājās savu individualitāti. Šis romāns apstiprina šādu domu: pat tik svarīgu mērķi kā vispārēja laime nevar attaisnot ar tādām šausmīgām metodēm kā standartizācija, atņemot cilvēkam mīlestību un ģimeni. Tāpēc droši varam teikt, ka ļoti svarīgs ir arī ceļš, kas ved uz laimi.
Literāri argumenti esejai - spriešana. Vienotais valsts eksāmens, krievu valoda.
1) Kāda ir dzīves jēga?
1. Autors raksta par dzīves jēgu, un prātā nāk Jevgeņijs Oņegins tāda paša nosaukuma A.S.Puškina romānā. Rūgts ir to liktenis, kuri nav atraduši savu vietu dzīvē! Oņegins ir apdāvināts cilvēks, viens no tā laika labākajiem cilvēkiem, taču viņš nedarīja neko citu kā ļaunu - nogalināja draugu, atnesa nelaimi Tatjanai, kura viņu mīlēja:
Dzīvojot bez mērķa, bez darba
Līdz divdesmit sešu gadu vecumam,
Nomocoties dīkstāvē,
Nav darba, nav sievas, nav biznesa
Es nezināju, kā kaut ko darīt.
2. Cilvēki, kuri nav atraduši dzīves mērķi, ir nelaimīgi. Ļermontova “Mūsu laika varonis” Pechorins ir aktīvs, gudrs, atjautīgs, vērīgs, taču visas viņa darbības ir nejaušas, viņa darbība ir neauglīga, un viņš ir nelaimīgs, neviena no viņa gribas izpausmēm nav dziļa. mērķis. Varonis rūgti jautā sev: “Kāpēc es dzīvoju? Kādam nolūkam es piedzimu?...
3. Pjērs Bezukhovs visu mūžu nenogurstoši meklēja sevi un dzīves patieso jēgu. Pēc sāpīgiem pārbaudījumiem viņš kļuva spējīgs ne tikai domāt par dzīves jēgu, bet arī veikt konkrētas darbības, kas prasa gribu un apņēmību. Ļ.N. Tolstoja romāna epilogā mēs satiekam Pjēru, kuru aizrauj decembrisma idejas, kurš protestē pret pastāvošo sociālo sistēmu un cīnās par to cilvēku taisnīgo dzīvi, kuras piederīgs viņš jūtas. Pēc Tolstoja domām, šī personiskā un nacionālā organiskā kombinācija satur gan dzīves jēgu, gan laimi.
2) Tēvi un dēli. Audzināšana.
1. Šķiet, ka Bazarovs ir pozitīvs varonis I. S. Turgeņeva romānā "Tēvi un dēli". Viņš ir gudrs, drosmīgs, savā spriedumā neatkarīgs, progresīvs sava laika cilvēks, bet lasītājus mulsina viņa attieksme pret vecākiem, kuri neprātīgi mīl savu dēlu, bet viņš pret viņiem izturas apzināti rupjš. Jā, Jevgeņijs praktiski nesazinās ar veciem cilvēkiem. Cik viņi ir skumji! Un tikai Odintsova viņš teica brīnišķīgus vārdus par saviem vecākiem, bet paši vecie cilvēki tos nekad nedzirdēja.
2. Kopumā krievu literatūrai raksturīga “tēvu” un “bērnu” problēma. A. N. Ostrovska drāmā “Pērkona negaiss” tas iegūst traģisku skanējumu, jo jaunieši, kuri vēlas dzīvot pēc sava prāta, izceļas no aklas paklausības domostrojam.
Un I. S. Turgeņeva romānā Jevgeņija Bazarova pārstāvētā bērnu paaudze jau apņēmīgi iet savu ceļu, slaukot iedibinātās autoritātes. Un pretrunas starp divām paaudzēm bieži vien ir sāpīgas.
3) Nekaunība. Rupjība. Uzvedība sabiedrībā.
1. Cilvēka nesaturēšana, necieņa pret apkārtējiem, rupjības un rupjības ir tieši saistītas ar nepareizu audzināšanu ģimenē. Tāpēc Mitrofanuška D. I. Fonvizina komēdijā “Nepilngadīgais” saka nepiedodamus, rupjus vārdus. Prostakovas kundzes mājā rupja valoda un pēršana ir ierasta parādība. Tā māte saka Pravdinam: “...tagad es rājos, tagad es cīnos; Tā māja turas kopā.”
2. Famusovs mūsu priekšā parādās kā rupjš, nezinošs cilvēks A.Griboedova komēdijā “Bēdas no asprātības”. Viņš ir rupjš pret atkarīgiem cilvēkiem, runā kašķīgi, rupji, visādi apsaukā kalpus, neatkarīgi no viņu vecuma.
3. Varat citēt mēra tēlu no komēdijas “Ģenerālinspektors”. Pozitīvs piemērs: A. Bolkonskis.
4) Nabadzības problēma, sociālā nevienlīdzība.
1. Ar satriecošu reālismu F.M.Dostojevskis romānā “Noziegums un sods” attēlo Krievijas realitātes pasauli. Tas parāda sociālo netaisnību, bezcerību un garīgo strupceļu, kas radīja Raskolņikova absurdo teoriju. Romāna varoņi ir nabagi, sabiedrības pazemoti cilvēki, visur ir nabadzība, visur ir ciešanas. Kopā ar autoru izjūtam sāpes par bērnu likteņiem. Iepazīstoties ar šo darbu, lasītāju prātos nobriest iestāšanās par nelabvēlīgajiem.
5) Žēlsirdības problēma.
1. Šķiet, ka no visām F. M. Dostojevska romāna “Noziegums un sods” lappusēm mums palīdzību lūdz nelabvēlīgi cilvēki: Katerina Ivanovna, viņas bērni, Soņečka... Pazemota cilvēka tēla skumjā aina aicina uz mūsu žēlastību un līdzjūtība: "Mīli savu tuvāko ..." Autors uzskata, ka cilvēkam ir jāatrod ceļš "uz gaismas un domu valstību". Viņš uzskata, ka pienāks laiks, kad cilvēki mīlēs viens otru. Viņš apgalvo, ka skaistums izglābs pasauli.
2. Saglabājot līdzjūtību pret cilvēkiem, žēlsirdīgu un pacietīgu dvēseli, sievietes morālais augums atklājas A. Solžeņicina stāstā “Matrjoņina dvors”. Visos pārbaudījumos, kas pazemo cilvēka cieņu, Matrjona paliek sirsnīga, atsaucīga, gatava palīdzēt, spējīga priecāties par citu laimi. Tas ir taisnīgas sievietes, garīgo vērtību glabātājas tēls. Bez viņas, saskaņā ar sakāmvārdu, “ciemats, pilsēta, visa zeme nav tā vērta”.
6) Goda, pienākuma, varoņdarba problēma.
1. Lasot par to, kā Andrejs Bolkonskis tika nāvīgi ievainots, jūs izjūtat šausmas. Viņš nesteidzās ar karogu uz priekšu, viņš vienkārši neapgūlās zemē kā pārējie, bet turpināja stāvēt, zinādams, ka lielgabala lode uzsprāgs. Bolkonskis nevarēja citādi. Viņš ar savu goda un pienākuma apziņu, cēlu drosmi negribēja rīkoties citādi. Vienmēr ir cilvēki, kuri nevar skriet, klusēt vai paslēpties no briesmām. Viņi mirst pirms citiem, jo ir labāki. Un viņu nāve nav bezjēdzīga: tā rada kaut ko cilvēku dvēselēs, kaut ko ļoti svarīgu.
7) Laimes problēma.
1. L.N.Tolstojs romānā “Karš un miers” ved mūs, lasītājus, pie domas, ka laime izpaužas nevis bagātībā, ne cēlumā, ne slavā, bet mīlestībā, visu patērējošā un visaptverošā. Tādu laimi nevar iemācīt. Princis Andrejs pirms nāves savu stāvokli definē kā “laimi”, kas atrodas dvēseles nemateriālajā un ārējā ietekmē – “mīlas laime”... Varonis, šķiet, atgriežas tīrās jaunības laikā, mūžam- dabiskās eksistences dzīvie avoti.
2. Lai būtu laimīgs, ir jāatceras pieci vienkārši noteikumi. 1. Atbrīvo savu sirdi no naida – piedod. 2. Atbrīvo savu sirdi no raizēm – lielākā daļa no tām nepiepildās. 3. Dzīvojiet vienkāršu dzīvi un novērtējiet to, kas jums ir. 4. Dodiet vairāk. 5. Gaidiet mazāk.
8) Mans mīļākais darbs.
Viņi saka, ka katram cilvēkam savā dzīvē ir jāaudzina dēls, jāuzceļ māja, jāiestāda koks. Man šķiet, ka garīgajā dzīvē neviens nevar iztikt bez Ļeva Tolstoja romāna Karš un miers. Manuprāt, šī grāmata cilvēka dvēselē rada nepieciešamo morālo pamatu, uz kura var celt garīguma templi. Romāns ir dzīves enciklopēdija; Varoņu likteņi un pārdzīvojumi ir aktuāli līdz šai dienai. Autore mudina mūs mācīties no darba varoņu kļūdām un dzīvot “īstu dzīvi”.
9) Draudzība.
Andrejs Bolkonskis un Pjērs Bezukhovs Ļeva Tolstoja romānā “Karš un miers” ir cilvēki ar “kristāli godīgu, kristāla dvēseli”. Viņi veido garīgo eliti, sapuvušās sabiedrības “kaulu smadzeņu” morālo kodolu. Tie ir draugi, viņus saista rakstura un dvēseles dzīvīgums. Abi ienīst augstākās sabiedrības “karnevāla maskas”, viens otru papildina un kļūst viens otram vajadzīgi, neskatoties uz to, ka ir tik atšķirīgi. Varoņi meklē un mācās patiesību – šāds mērķis attaisno viņu dzīvības un draudzības vērtību.
10) Ticība Dievam. Kristīgi motīvi.
1. Sonjas tēlā F.M. Dostojevskis personificē “Dieva cilvēku”, kurš nežēlīgajā pasaulē nav zaudējis saikni ar Dievu ar kaislīgu tieksmi pēc “Dzīves Kristū”. Romāna Noziegums un sods baisajā pasaulē šī meitene ir morāls gaismas stars, kas silda noziedznieka sirdi. Rodions dziedina savu dvēseli un atgriežas dzīvē kopā ar Soniju. Izrādās, ka bez Dieva nav dzīvības. Tā domāja Dostojevskis, tāpēc Gumiļovs vēlāk rakstīja:
2. F. M. Dostojevska romāna “Noziegums un sods” varoņi lasa līdzību par Lācara augšāmcelšanos. Ar Sonjas starpniecību pazudušais dēls Rodions atgriežas reālajā dzīvē un pie Dieva. Tikai romāna beigās viņš redz “rītu”, un zem viņa spilvena atrodas Evaņģēlijs. Bībeles stāsti kļuva par Puškina, Ļermontova un Gogoļa darbu pamatu. Dzejniekam Nikolajam Gumiļovam ir brīnišķīgi vārdi:
Ir Dievs, ir miers, viņi dzīvo mūžīgi;
Un cilvēku dzīve ir acumirklīga un nožēlojama,
Bet cilvēks sevī satur visu,
Kas mīl pasauli un tic Dievam.
11)Patriotisms.
1. Patiesie patrioti Ļeva Tolstoja romānā Karš un miers nedomā par sevi, viņi jūt nepieciešamību pēc sava ieguldījuma un pat upura, bet negaida par to atlīdzību, jo savā dvēselē nes patiesi svētu Dzimtenes sajūtu.
Pjērs Bezukhovs iedod savu naudu, pārdod savu īpašumu, lai aprīkotu pulku. Īsti patrioti bija arī tie, kas pameta Maskavu, nevēloties pakļauties Napoleonam. Petja Rostova steidzas uz fronti, jo “Tēvzemei draud briesmas”. Krievu vīrieši, tērpušies karavīru mēteļos, nikni pretojas ienaidniekam, jo patriotisma sajūta viņiem ir svēta un neatņemama.
2. Puškina dzejā mēs atrodam vistīrākā patriotisma avotus. Viņa “Poltava”, “Boriss Godunovs”, visi aicinājumi pie Pētera Lielā, “Krievijas apmelotāji”, viņa dzejolis, kas veltīts Borodino jubilejai, liecina par tautas jūtu dziļumu un patriotisma spēku, apgaismotu un cildenu.
12) Ģimene.
Mēs, lasītāji, radām īpašas simpātijas pret Rostovu ģimeni Ļ.N. Tolstoja romānā “Karš un miers”, kuras uzvedībā atklājas augsta jūtu cēlums, laipnība, pat reta dāsnums, dabiskums, tuvība cilvēkiem, morālā tīrība un godīgums. Ģimenes izjūta, ko rostovieši uzskata par svētu mierīgā dzīvē, 1812. gada Tēvijas kara laikā izrādīsies vēsturiski nozīmīga.
13) Sirdsapziņa.
1. Droši vien pēdējais, ko mēs, lasītāji, gaidījām no Dolokhova L. N. Tolstoja romānā “Karš un miers”, bija atvainošanās Pjēram Borodino kaujas priekšvakarā. Briesmu brīžos, vispārējās traģēdijas laikā, šajā skarbajā cilvēkā pamostas sirdsapziņa. Bezukhovs par to ir pārsteigts. Mēs it kā redzam Dolohovu no otras puses un kārtējo reizi būsim pārsteigti, kad viņš kopā ar citiem kazakiem un huzāriem atbrīvos ieslodzīto partiju, kur būs Pjērs, kad viņam būs grūti runāt, redzot Petju guļam nekustīgi. Sirdsapziņa ir morāles kategorija, bez tās nav iespējams iedomāties īstu cilvēku.
2. Apzinīgs nozīmē kārtīgu, godīgu cilvēku, kas apveltīts ar cieņas, taisnīguma un laipnības sajūtu. Tas, kurš dzīvo saskaņā ar savu sirdsapziņu, ir mierīgs un laimīgs. Neapskaužams ir tā liktenis, kurš to palaida garām mirkļa labuma dēļ vai atteicās no tā personīgā egoisma dēļ.
3. Man šķiet, ka Nikolaja Rostova sirdsapziņas un goda jautājumi L. N. Tolstoja romānā “Karš un miers” ir kārtīga cilvēka morālā būtība. Zaudējis Dolokhovam daudz naudas, viņš apsola sev to atdot tēvam, kurš viņu izglāba no negoda. Un vēl vienu reizi Rostovs mani pārsteidza, noslēdzot mantojumu un pieņemot visus sava tēva parādus. Tas ir tas, ko cilvēki parasti dara ar godu un pienākumu, cilvēki ar attīstītu sirdsapziņu.
4. A.S. Puškina stāsta “Kapteiņa meita” labākās iezīmes parādās smagu pārbaudījumu brīžos un palīdz viņam godam izkļūt no sarežģītām situācijām. Dumpja apstākļos varonis saglabā cilvēcību, godu un lojalitāti sev, riskē ar savu dzīvību, taču neatkāpjas no pienākuma diktāta, atsakoties zvērēt Pugačovam un iet uz kompromisiem.
14) Izglītība. Viņa loma cilvēka dzīvē.
1. A.S.Griboedovs pieredzējušu skolotāju vadībā ieguva labu sākotnējo izglītību, kuru turpināja Maskavas Universitātē. Rakstnieka laikabiedri bija pārsteigti par viņa izglītības līmeni. Viņš absolvējis trīs fakultātes (Filozofijas fakultātes verbālo nodaļu, Dabaszinātņu un matemātikas fakultāti un Juridisko fakultāti) un ieguvis šo zinātņu kandidāta akadēmisko nosaukumu. Gribojedovs mācījās grieķu, latīņu, angļu, franču un vācu valodu, runāja arābu, persiešu un itāļu valodā. Aleksandram Sergejevičam patika teātris. Viņš bija viens no izcilākajiem rakstniekiem un diplomātiem.
Mēs uzskatām 2. M. Yu Ļermontovu par vienu no izcilākajiem Krievijas rakstniekiem un progresīvās dižciltīgās inteliģences pārstāvjiem. Viņu sauca par revolucionāru romantiķi. Lai gan Ļermontovs pameta universitāti, jo vadība uzskatīja viņa uzturēšanos tur par nevēlamu, dzejnieks izcēlās ar augstu pašizglītības līmeni. Viņš agri sāka rakstīt dzeju, skaisti zīmēja un spēlēja mūziku. Ļermontovs pastāvīgi attīstīja savu talantu un atstāja saviem pēcnācējiem bagātīgu radošo mantojumu.
15) Ierēdņi. Jauda.
1. I. Krilovs, N. V. Gogolis, M. E. Saltykovs-Ščedrins savos darbos izsmēja tās amatpersonas, kas pazemo savus padotos un piedod saviem priekšniekiem. Rakstnieki viņus nosoda par rupjībām, vienaldzību pret tautu, piesavināšanos un kukuļdošanu. Ne velti Ščedrinu sauc par sabiedriskās dzīves prokuroru. Viņa satīra bija pilna ar asu žurnālistisku saturu.
2. Komēdijā “Ģenerālinspektors” Gogols parādīja pilsētas apdzīvojošos ierēdņus - tajā plosošo kaislību iemiesojumu. Viņš nosodīja visu birokrātisko sistēmu, attēloja vulgāru sabiedrību, kas iegrimusi universālā maldināšanā. Ierēdņi ir tālu no tautas, aizņemti tikai ar materiālo labklājību. Rakstnieks ne tikai atklāj viņu pāridarījumus, bet arī parāda, ka viņi ir ieguvuši "slimības" raksturu. Ļapkins-Tjapkins, Bobčinskis, Zemļanika un citi tēli ir gatavi pazemoties savu priekšnieku priekšā, taču vienkāršus lūgumrakstus viņi neuzskata par cilvēkiem.
3. Mūsu sabiedrība ir pārgājusi jaunā vadības līmenī, tāpēc valstī ir mainījusies kārtība, notiek korupcijas apkarošana un pārbaudes. Ir skumji atpazīt daudzos mūsdienu ierēdņos un politiķos tukšumu, ko klāj vienaldzība. Gogoļa tipi nav pazuduši. Tie pastāv jaunā izskatā, bet ar tādu pašu tukšumu un vulgaritāti.
16) Intelekts. Garīgums.
1. Inteliģentu cilvēku vērtēju pēc viņa spējas uzvesties sabiedrībā un pēc garīguma. Andrejs Bolkonskis Ļeva Tolstoja romānā “Karš un miers” ir mans mīļākais varonis, kuru var atdarināt mūsu paaudzes jaunieši. Viņš ir gudrs, izglītots, inteliģents. Viņam raksturīgas tādas rakstura iezīmes, kas veido garīgumu kā pienākuma apziņa, gods, patriotisms un žēlsirdība. Andrejam riebjas pasaule ar tās niecīgumu un melīgumu. Man šķiet, ka prinča varoņdarbs ir ne tikai tas, ka viņš metās ar karogu pie ienaidnieka, bet arī tas, ka viņš apzināti atteicās no viltus vērtībām, izvēloties līdzjūtību, laipnību un mīlestību.
2. Komēdijā “Ķiršu dārzs” A.P.Čehovs noliedz inteliģenci cilvēkiem, kas neko nedara, nav spējīgi strādāt, neko nopietnu nelasa, runā tikai par zinātni un maz saprot no mākslas. Viņš uzskata, ka cilvēcei ir jāuzlabo savi spēki, smagi jāstrādā, jāpalīdz tiem, kas cieš, un jātiecas uz morālo tīrību.
3. Andrejam Voznesenskim ir brīnišķīgi vārdi: “Ir krievu inteliģence. Vai jūs domājat, ka nē? Ēd!"
17) Māte. Maternitāte.
1. Ar satraukumu un sajūsmu A.I.Solžeņicins atcerējās savu māti, kura daudz upurēja dēla labā. Varas iestādes vajā vīra “Baltās gvardes” un tēva “bijušās bagātības” dēļ, viņa nevarēja strādāt iestādē, kas labi maksā, lai gan lieliski zināja svešvalodas un bija apguvusi stenogrāfiju un mašīnrakstu. Lielais rakstnieks ir pateicīgs savai mātei par to, ka viņa darīja visu, lai ieaudzinātu viņā daudzveidīgas intereses un iegūtu augstāko izglītību. Viņa atmiņā viņa māte palika universālu morālo vērtību piemērs.
2.V.Ya.Bryusov saista mātes tēmu ar mīlestību un sacer entuziasma pilnu uzslavu sievietei-mātei. Tā ir krievu literatūras humānistiskā tradīcija: dzejnieks uzskata, ka pasaules kustība, cilvēce nāk no sievietes - mīlestības, pašaizliedzības, pacietības un sapratnes simbola.
18) Darbs ir slinkums.
Valērijs Brjusovs izveidoja himnu darbam, kurā ir arī šādas kaislīgas rindas:
Un tiesības uz vietu dzīvē
Tikai tiem, kuriem ir dzemdības:
Slava tikai strādniekiem,
Tikai viņiem - vainags gadsimtiem ilgi!
19) Mīlestības tēma.
Katru reizi, kad Puškins rakstīja par mīlestību, viņa dvēsele kļuva apgaismota. Dzejolī: “Es tevi mīlēju...” dzejnieka sajūta ir trauksmaina, mīlestība vēl nav atdzisusi, tā mīt viņā. Vieglas skumjas izraisa neatlīdzināma spēcīga sajūta. Viņš atzīstas savam mīļotajam un cik spēcīgi un cēli ir viņa impulsi:
Es tevi mīlēju klusi, bezcerīgi,
Mūs moka kautrība un greizsirdība...
Dzejnieka jūtu cēlums, kas piesātināts ar vieglām un smalkām skumjām, izpaužas vienkārši un tieši, silti un, kā vienmēr Puškinam, apburoši muzikāli. Tas ir patiesais mīlestības spēks, kas pretojas iedomībai, vienaldzībai un trulumam!
20)Valodas tīrība.
1. Savas vēstures laikā Krievija ir piedzīvojusi trīs krievu valodas piesārņojuma laikmetus. Pirmais notika saskaņā ar Pētera 1, kad bija vairāk nekā trīs tūkstoši jūras terminu tikai svešvārdu. Otrais laikmets nāca ar 1917. gada revolūciju. Bet vistumšākais laiks mūsu valodai ir beigasXX- SāktXXIgadsimtiem, kad mēs bijām liecinieki valodas degradācijai. Paskatieties uz televīzijā dzirdēto frāzi: "Nesamazini ātrumu - smieties!" Amerikanismi ir pārņēmuši mūsu runu. Esmu pārliecināts, ka ir stingri jāuzrauga runas tīrība, jāizskauž klerikālisms, žargons, svešvārdu pārpilnība, kas izspiež skaisto, pareizu literāro runu, kas ir krievu klasikas etalons.
2. Puškinam nebija iespējas glābt Tēvzemi no ienaidniekiem, bet viņam tika dota iespēja izrotāt, paaugstināt un slavināt tās valodu. Dzejnieks no krievu valodas izvilka nedzirdētas skaņas un ar nezināmu spēku “ietriecās” lasītāju sirdīs. Paies gadsimti, bet šie poētiskie dārgumi paliks pēcnācējiem visā sava skaistuma šarmā un nekad nezaudēs spēku un svaigumu:
Es tevi mīlēju tik sirsnīgi, tik maigi,
Kā Dievs dod, lai jūsu mīļotais būtu savādāks!
21) Daba. Ekoloģija.
1. I. Buņina dzeju raksturo gādīga attieksme pret dabu, viņš par to uztraucasctīrības aizsardzība, tāpēc viņa dziesmu teksti satur daudz košu, bagātīgu mīlestības un cerības krāsu. Daba baro dzejnieci ar optimismu, izmantojot savus tēlus, viņš pauž savu dzīves filozofiju:
Mans pavasaris paies, un šī diena paies,
Bet ir jautri klīst apkārt un zināt, ka viss pāriet,
Tikmēr laime dzīvot nekad nemirs...
Dzejolī “Meža ceļš” daba ir cilvēku laimes un skaistuma avots.
2.V. Astafjeva grāmata “Zivju cars” sastāv no daudzām esejām, stāstiem un īsiem stāstiem. Nodaļās “Sapnis par Baltajiem kalniem” un “Zivju karalis” runāts par cilvēka mijiedarbību ar dabu. Rakstnieks rūgti nosauc dabas iznīcināšanas iemeslu - tā ir cilvēka garīgā nabadzība. Viņa duelim ar zivi ir bēdīgs iznākums. Kopumā savās diskusijās par cilvēku un apkārtējo pasauli Astafjevs secina, ka daba ir templis, un cilvēks ir daļa no dabas, un tāpēc viņam ir pienākums aizsargāt šo kopējo mājvietu visam dzīvajam, saglabāt tās skaistumu.
3.Atomelektrostaciju avārijas skar veselu kontinentu iedzīvotājus, pat visu Zemi. Tiem ir ilgtermiņa sekas. Pirms daudziem gadiem notika smagākā cilvēka izraisītā katastrofa - avārija Černobiļas atomelektrostacijā. Visvairāk cieta Baltkrievijas, Ukrainas un Krievijas teritorijas. Katastrofas sekas ir globālas. Pirmo reizi cilvēces vēsturē rūpnieciskā avārija ir sasniegusi tādus apmērus, ka tās sekas var atrast jebkur pasaulē. Daudzi cilvēki saņēma briesmīgas radiācijas devas un nomira sāpīgā nāvē. Černobiļas piesārņojums turpina palielināt visu vecumu cilvēku mirstību. Vēzis ir viena no tipiskām radiācijas ietekmes izpausmēm. AES avārija izraisīja dzimstības samazināšanos, mirstības pieaugumu, ģenētiskus traucējumus... Cilvēkiem nākotnes vārdā jāatceras Černobiļa, jāzina par radiācijas bīstamību un jādara viss, lai šāda katastrofas nekad vairs neatkārtojas.
22) Mākslas loma .
Mana laikabiedre, dzejniece un prozaiķe Elena Taho-Godi rakstīja par mākslas ietekmi uz cilvēkiem:
Bez Puškina var dzīvot
Un arī bez Mocarta mūzikas -
Bez visa, kas ir garīgi dārgāks,
Bez šaubām, jūs varat dzīvot.
Vēl labāk, mierīgāk, vienkāršāk
Bez absurdām kaislībām un raizēm
Un bezrūpīgāk, protams,
Kā ievērot šo termiņu?...
23) Par mūsu mazajiem brāļiem .
1. Uzreiz atcerējos apbrīnojamo stāstu “Pieradiniet mani”, kur Jūlija Druņina stāsta par nelaimīgo, no bada, bailēm un aukstuma trīcošu, nevēlamu dzīvnieku tirgū, kurš kaut kā uzreiz pārvērtās par mājsaimniecības elku. Visa dzejnieces ģimene ar prieku viņu pielūdza. Citā stāstā, kura nosaukums ir simbolisks “Atbildīgs par ikvienu, ko esmu pieradinājis”, viņa teiks, ka attieksme pret “mūsu mazākajiem brāļiem” pret radībām, kas ir pilnībā atkarīgas no mums, ir “kontrolakmens” katram no. mums .
2. Daudzos Džeka Londona darbos cilvēki un dzīvnieki (suņi) iet pa dzīvi plecu pie pleca un palīdz viens otram visās situācijās. Kad simtiem kilometru sniegotā klusumā esi vienīgais cilvēces pārstāvis, nav labāka un uzticīgāka palīga par suni, turklāt atšķirībā no cilvēka tas nav spējīgs uz meliem un nodevību.
24) Dzimtene. Mazā dzimtene.
Katram no mums ir sava mazā dzimtene – vieta, no kuras sākas mūsu pirmā apkārtējās pasaules uztvere, apziņa par mīlestību pret valsti. Dzejnieka Sergeja Jeseņina lolotākās atmiņas saistās ar Rjazaņas ciemu: ar upē iekritušo zilo, aveņu lauku, bērzu birzi, kur viņš piedzīvoja “ezera melanholiju” un smeldzošas skumjas, kur dzirdēja raudenes saucienu. , zvirbuļu saruna, zāles šalkoņa. Un es uzreiz iedomājos to skaisto rasaino rītu, ar kuru dzejnieks sastapās bērnībā un kas viņam deva svētu “dzimtenes sajūtu”:
Austs virs ezera
Koši rītausmas gaisma...
25) Vēsturiskā atmiņa.
1. A. Tvardovskis rakstīja:
Karš ir pagājis, ciešanas ir pagājušas,
Bet sāpes sauc cilvēkus.
Nāciet, cilvēki, nekad
Neaizmirsīsim par šo.
2. Daudzu dzejnieku darbi ir veltīti tautas varoņdarbam Lielajā Tēvijas karā. Atmiņa par to, ko piedzīvojām, nemirst. A.T. Tvardovskis raksta, ka kritušo asinis nav izlietas: izdzīvojušajiem jāsaglabā miers, lai pēcnācēji dzīvotu laimīgi uz zemes:
Es novēlu tajā dzīvē
Jums vajadzētu būt laimīgam
Un uz manu dzimto zemi
Pateicoties viņiem, kara varoņiem, mēs dzīvojam mierā. Mūžīgā liesma deg, atgādinot par mūsu dzimteni atdotajām dzīvībām.
26) Skaistums.
Sergejs Jeseņins savos tekstos slavina visu skaisto. Skaistums viņam ir miers un harmonija, daba un mīlestība pret dzimteni, maigums pret savu mīļoto: "Cik skaista ir Zeme un cilvēki uz tās!"
Cilvēki nekad nespēs pārvarēt skaistuma sajūtu, jo pasaule nemainīsies bezgalīgi, bet tas, kas priecē aci un uzbudina dvēseli, vienmēr paliks. Mēs sastingam sajūsmā, klausoties mūžīgu mūziku, kas dzimusi no iedvesmas, apbrīnojam dabu, lasām dzeju... Un mīlam, dievinām elkus, sapņojam par kaut ko noslēpumainu un skaistu. Skaistums ir viss, kas sniedz laimi.
27) filistinisms.
1. V. Majakovskis satīriskajās komēdijās “Blaktis” un “Pirts” izsmej tādus netikumus kā filistinisms un birokrātija. Lugas “Blaktis” galvenajam varonim nākotnē nav vietas. Majakovska satīra ir ar asu fokusu un atklāj trūkumus, kas pastāv jebkurā sabiedrībā.
2. A.P.Čehova stāstā ar tādu pašu nosaukumu Jona ir naudas kaisles personifikācija. Mēs redzam viņa gara nabadzību, fizisko un garīgo “atslāņošanos”. Rakstniece mums stāstīja par personības zaudēšanu, neatgriezenisku laika izšķiešanu – cilvēka dzīves vērtīgāko vērtību, par personīgo atbildību pret sevi un sabiedrību. Atmiņas par aizdevuma zīmēm, kas viņam bija līdziAr tādu prieku viņš to izņem no kabatām vakaros, tas viņā dzēš mīlestības un labestības jūtas.
28) Lieliski cilvēki. Talants.
1. Omar Khayyam ir lielisks, izcili izglītots cilvēks, kurš dzīvoja intelektuāli bagātu dzīvi. Viņa rubai ir stāsts par dzejnieka dvēseles pacelšanos uz augstāko esamības patiesību. Khayyam ir ne tikai dzejnieks, bet arī prozas meistars, filozofs, patiesi lielisks cilvēks. Viņš nomira, un cilvēka gara “stiprumā” viņa zvaigzne ir spīdējusi gandrīz tūkstoš gadus, un tās gaisma, pievilcīga un noslēpumaina, nevis aptumšojas, bet, gluži pretēji, kļūst spožāka:
Es esmu Radītājs, Augstumu Valdnieks,
Tas sadedzinātu veco debesu.
Un uzvilktu jaunu, zem kura
Skaudība nedzeļ, dusmas nerimstas apkārt.
2. Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins ir mūsu laikmeta gods un sirdsapziņa. Viņš bija Lielā Tēvijas kara dalībnieks un tika apbalvots par kaujā parādīto varonību. Par noraidošiem izteikumiem par Ļeņinu un Staļinu viņš tika arestēts un notiesāts uz astoņiem gadiem piespiedu darba nometnēs. 1967. gadā viņš nosūtīja atklātu vēstuli PSRS Rakstnieku kongresam, aicinot izbeigt cenzūru. Viņu, slaveno rakstnieku, vajāja. 1970. gadā viņam tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā. Atzīšanas gadi bija grūti, bet viņš atgriezās Krievijā, daudz rakstīja, viņa žurnālistiku uzskata par morāles sprediķiem. Solžeņicins pamatoti tiek uzskatīts par brīvības un cilvēktiesību cīnītāju, politiķi, ideologu un sabiedrisko darbinieku, kurš godprātīgi un nesavtīgi kalpoja valstij. Viņa labākie darbi ir “Gulaga arhipelāgs”, “Matryonin’s Dvor”, “Cancer Ward”...
29) Materiālā nodrošinājuma problēma. Bagātība.
Diemžēl nauda un aizraušanās ar uzkrāšanu pēdējā laikā ir kļuvusi par daudzu cilvēku visu vērtību universālu mērauklu. Protams, daudziem pilsoņiem tas ir labklājības, stabilitātes, uzticamības, drošības personifikācija, pat mīlestības un cieņas garants - lai cik paradoksāli tas arī neizklausītos.
Tādiem cilvēkiem kā Čičikovs Ņ.V. Gogoļa dzejolī “Mirušās dvēseles” un daudziem krievu kapitālistiem nebija grūti vispirms “izdzīt labvēlību”, glaimot, dot kukuļus, tikt “stumdītiem apkārt”, lai vēlāk viņi paši varētu “grūstīt apkārt” un ņem kukuļus un dzīvo grezni.
30) Brīvība – nebrīvība.
Es izlasīju E. Zamjatina romānu “Mēs” vienā elpas vilcienā. Šeit redzams priekšstats par to, kas var notikt ar cilvēku un sabiedrību, kad, pakļaujoties kādai abstraktai idejai, viņi labprātīgi atsakās no brīvības. Cilvēki pārvēršas par mašīnas piedēkli, par zobratiem. Zamjatins parādīja traģēdiju, kā cilvēkā pārvarēt cilvēku, vārda zaudēšanu kā sava “es” zaudēšanu.
31) Laika problēma .
Savas ilgās radošās dzīves laikā L.N. Tolstojam pastāvīgi trūka laika. Viņa darba diena sākās rītausmā. Rakstnieks uzsūca rīta smaržas, redzēja saullēktu, pamošanos un... izveidots. Viņš mēģināja apsteigt savu laiku, brīdinot cilvēci no morālām katastrofām. Šī gudrā klasika vai nu gāja kopsolī ar laiku, vai bija soli priekšā tam. Tolstoja darbi joprojām ir pieprasīti visā pasaulē: “Anna Kareņina”, “Karš un miers”, “Kreicera sonāte”...
32) Morāle.
Man šķiet, ka mana dvēsele ir zieds, kas ved mani cauri dzīvei, lai es dzīvotu saskaņā ar savu sirdsapziņu, un cilvēka garīgais spēks ir tā spožā matērija, ko austa manas saules pasaule. Mums jādzīvo saskaņā ar Kristus baušļiem, lai cilvēce būtu humāna. Lai būtu morāls, jums smagi jāstrādā pie sevis:
Un Dievs klusē
Par smagu grēku,
Jo viņi šaubījās par Dievu,
Viņš visus sodīja ar mīlestību
Lai sāpēs mācāmies ticēt.
33) Kosmoss.
T.I. dzejas hipotēze Tjutčevs ir Kopernika, Kolumba pasaule, pārdroša personība, kas sniedzas līdz bezdibenim. Tas ir tas, kas padara dzejnieku man tuvu, nedzirdētu atklājumu, zinātniskas uzdrīkstēšanās un kosmosa iekarošanas gadsimta cilvēku. Viņš ieaudzina mūsos pasaules bezgalības, tās diženuma un noslēpuma sajūtu. Cilvēka vērtību nosaka spēja apbrīnot un pārsteigt. Tjutčevs bija apveltīts ar šo "kosmisko sajūtu" kā neviens cits.
34Mīļākā pilsēta.
Marinas Cvetajevas dzejā Maskava ir majestātiska pilsēta. Dzejolī “Pār zilo birzi pie Maskavas .....” Maskavas zvanu zvani izlej balzamu uz aklo dvēseli. Šī pilsēta Cvetajevai ir svēta. Viņa atzīstas viņam mīlestībā, ko viņa, šķiet, uzņēma ar mātes pienu un nodeva saviem bērniem:
Un jūs nezināt, kas uzausīs Kremlī
Elpot ir vieglāk nekā jebkur uz zemes!
35) Mīlestība pret Dzimteni.
S. Jeseņina dzejoļos jūtam liriskā varoņa pilnīgu vienotību ar Krieviju. Pats dzejnieks teiks, ka viņa darbā galvenais ir Dzimtenes sajūta. Jeseņins nešaubās par pārmaiņu nepieciešamību dzīvē. Viņš tic nākotnes notikumiem, kas pamodinās snaudošo Rusu. Tāpēc viņš radīja tādus darbus kā “Transfiguration”, “O Rus', Flap Your Wings”:
Ak, Rus', pliviniet spārnus,
Uzstādiet citu atbalstu!
Ar citiem nosaukumiem
Rodas cita stepe.
36) Vēsturiskā atmiņa.
1. Ļ.N. Tolstoja “Karš un miers”, V.Bikova “Sotņikovs” un “Obelisk” – visus šos darbus vieno kara tēma, tie ieplūst neizbēgamā katastrofā, ievelkot asiņainā notikumu virpulī. Tās šausmas, bezjēdzību un rūgtumu skaidri parādīja Ļevs Tolstojs savā romānā “Karš un miers”. Rakstnieka mīļākie varoņi apzinās Napoleona nenozīmīgumu, kura iebrukums bija tikai ambicioza cilvēka izklaide, kurš tronī nokļuva pils apvērsuma rezultātā. Pretstatā viņam tiek parādīts Kutuzova tēls, kuru šajā karā vadīja citi motīvi. Viņš cīnījās nevis slavas un bagātības dēļ, bet gan uzticības Tēvzemei un pienākuma dēļ.
2. 68 Lielās uzvaras gadi mūs šķir no Lielā Tēvijas kara. Taču laiks nemazina interesi par šo tēmu, tas vērš manas paaudzes uzmanību uz tālajiem gadiem frontē, uz padomju karavīra - varoņa, atbrīvotāja, humānista - drosmes un varoņdarba izcelsmi. Kad šautenes dārdēja, mūzas neklusēja. Ieaudzinot mīlestību pret Dzimteni, literatūra ieaudzināja arī naidu pret ienaidnieku. Un šis kontrasts nesa sevī augstāko taisnīgumu un humānismu. Padomju literatūras zelta fondā ir tādi kara gados tapušie darbi kā A. Tolstoja “Krievu raksturs”, M. Šolohova “Naida zinātne”, B. Gorbatija “Neuzvarētais”...
Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla. Bet vissvarīgākais, ko viņš deva savai radīšanai, bija spēja domāt, pārdomāt un izdarīt izvēli. Dažreiz mēs saskaramies ar ļoti sarežģītām problēmām, kuras šķiet diezgan grūti atrisināt pašiem. Šajā gadījumā palīgā nāk literāro darbu varoņi, piedāvājot savus svarīgos argumentus. Izvēles problēma ir vienotā valsts eksāmena eseju galvenā tēma, tāpēc jaunajai paaudzei ir pienācīgi jāsagatavojas izšķirošajam dzīves posmam.
Izvēles problēmas cilvēka dzīvē
Padomājiet, cik bieži dienā jums ir jāatrisina jautājumi, uz kuriem ir divas vai pat vairākas atbildes? Vispirms domā, ko ēst brokastīs, tad kā ģērbties skolā un uz kuru pusi tur doties. Pēc nodarbībām tu parasti domā, vai mājasdarbus pildīt tagad vai pēc ballītes? Vai man šodien doties pastaigā ar Mašu vai Koļu? Visas šīs problēmas ir tikai nelielas ikdienas problēmas, ar kurām jūs noteikti varat viegli tikt galā.
Bet dzīvē ir nopietnākas izvēles. Agri vai vēlu būs jādomā, kur iet mācīties, kur strādāt, kā noteikt savu dzīves ceļu. Mums par to jādomā tagad, uz pilngadības sliekšņa. Tāpēc skolotāji aicina skolēnus skolā izlasīt darbus, analizēt tos un izdarīt secinājumus. Lai turpmāk tev būtu vieglāk, balstoties uz citu pieredzi. Aicinām padomāt par literatūrā atrodamo dzīves izvēles problēmu. Mēs piedāvājam argumentus kā piemērus.
Sociālās problēmas
Kādas grūtības jaunietim var rasties sabiedrībā? Pusaudži, kā zināms, ir ļoti emocionāli un emocionāli nestabili cilvēki. Pubertātes laikā viņiem ir pilnīgi neparastas domas, un dažreiz viņiem šķiet, ka visa pasaule ir pret viņiem. Taču izdzīvošana sabiedrībā ir laimīgas pieaugušo dzīves atslēga. Un jums tas ir jāapgūst pēc iespējas agrāk. Kreisajā pusē esošajā tabulā parādīta atlases problēma, argumenti no literatūras labajā pusē.
Problēmas nosaukums | Arguments |
|
Daži cilvēki ir pārāk bagāti, citi ir pārāk nabagi. | Dostojevskis F. M. “Noziegums un sods”. Neskatoties uz to, ka romāns rada daudz dažādu problēmu, galvenā no tām ir nabadzības līmenis, kuru pārsniedzot galvenie varoņi ir spiesti pastāvēt. |
|
Slēgtība, koncentrēšanās tikai uz savu pasauli, nerēķinoties ar citiem. | Darbos ir izvēles problēma: Saltikovs-Ščedrins “Gudrais Minovs” un Čehovs “Cilvēks lietā”. |
|
Vientulība un tās smagums. | Labs piemērs ir Šolohova “Cilvēka liktenis”. Dzīves izvēles un vientulības problēma parādās uzreiz divos tēlos - Andrejs Sokolovs un zēns Vaņa. Abi zaudēja visu, kas viņiem bija dārgs kara laikā. |
Skolas attiecību problēmas
Arī šādas grūtības rodas diezgan bieži. Turklāt to izpratne, nemaz nerunājot par to risināšanu, pusaudzim var būt ļoti sarežģīta. Vecāki, kā likums, nevar vai negrib iejaukties skolotāju un skolēnu attiecībās. Apskatīsim, ko par to saka literatūra.
Problēmas nosaukums | Arguments |
|
Nevēlēšanās mācīties un iegūt zināšanas | Tā ir arī būtiska izvēles problēma cilvēka dzīvē. Ir strīdi par nevēlēšanos iegūt zināšanas F. I. Fonvizina komēdijā “Nepilngadīgais”. Galvenais varonis, būdams slinks un slinks, nekad dzīvē neko nesasniedza un nebija piemērots patstāvīgai eksistencei. |
|
A. M. Gorkijs piedāvā lieliskus argumentus savā autobiogrāfiskajā triloģijā “Bērnība”, “Cilvēkos”, “Manas universitātes”. |
||
Krievu valodas loma jebkura cilvēka dzīvē | Nabokovs romānā “Dāvana” izceļ krievu valodu kā likteņa dāvanu un māca novērtēt to, kas tiek dots no augšas. Ir arī noderīgi lasīt Turgeņeva dzejoļus, kuros viņš apbrīno krievu valodas spēku un diženumu. |
|
Dažādu dzīves uzskatu sadursme | Skolotājs un skolēns ir kā tēvs un bērns. Cilvēkam aiz muguras ir milzīga pieredze un viņa paša pieaugušo skatījums uz pasauli. Otram ir savs viedoklis, kas bieži vien ir pretrunā ar pieaugušo. Tā arī ir sava veida izvēles problēma. Argumentus no literatūras var iegūt no Turgeņeva darba “Tēvi un dēli”. |
Ģimenes problēmas
Kur mēs būtu bez viņiem? Ģimenes problēmas vienmēr rodas jebkurā vecumā. Mēs varam sāpināt sev tuvāko cilvēku un pat nedomāt par viņa jūtām. Viņš joprojām piedos. Un dažreiz mēs visvairāk sāpinām paši savus vecākus. Ir ļoti grūti pasargāt sevi no kļūdām. Bet jūs varat izlasīt, kāda ir izvēles problēma. Argumenti no literatūras tam palīdzēs.
Problēmas nosaukums | Arguments |
|
Vecāku un bērnu attiecību sarežģītība. | Vecāki bieži neizprot savas atvases viedokli. Bērnu izvēle viņiem šķiet briesmīga, pretrunā ar dzīves normām un noteikumiem. Bet dažreiz arī bērni kļūdās. Lasiet Gogoļa stāstu "Taras Bulba". Šis ir ļoti nopietns darbs, kas liek aizdomāties par to, kā izvēles problēma notiek cilvēka dzīvē. Argumenti ir iespaidīgi. |
|
Bērnības loma | Vai, jūsuprāt, bērniem viss ir vienkārši? Vienalga kā ir. Mēs dzīvojam salīdzinoši mierīgā un stabilā laikā un varam sniegt bērniem pieaugšanas prieku. Bet ne daudziem cilvēkiem tas bija. Par to, cik ātri kara gados var izaugt, Pristavkins raksta stāstā “Zelta mākonis pavadīja nakti”. Tolstojs saskaras arī ar dzīves izvēles problēmu. Argumentus meklē triloģijā “Bērnība”, “Pusaudža gadi”, “Jaunība”. |
|
3. | Ģimenes attiecības. Bāreņu statuss. | Ģimenes vērtības ir jāsaglabā. Pierādījums tam ir L. N. Tolstoja episkā romāns “Karš un miers”. Neesiet slinki, izlasiet visu, un jūs sapratīsit, cik svarīgi ir saglabāt to, kas ir veidojies un izveidojies gadsimtiem ilgi. |
Dzīves ceļa izvēles problēma. Argumenti no literatūras
Pat pieaugušam cilvēkam dažreiz šķiet, ka viņa dzīve ir izgāzusies. Darbs nav pa prātam, profesija nenes vēlamo peļņu, nav mīlestības, nekas apkārt nesola laimi. Tagad, ja es toreiz, pirms desmit gadiem, būtu devies tur mācīties vai apprecējies tā un tā, tad mana dzīve būtu izvērtusies pavisam citādāka, varbūt laimīgāka. Cilvēks pats veido savu likteni un viss ir atkarīgs no šīs izvēles. Lielākās grūtības rada tas, ka literatūra palīdzēs izprast šo ārkārtīgi sarežģīto jautājumu.
Iespējams, labākais piemērs jaunajai paaudzei ir Gončarova romāns “Oblomovs”. Visa darba tēma ir savas vietas izvēle dzīvē. Balstoties uz vairāku cilvēku likteņiem, autore stāsta, kas var notikt, ja esi vājprātīgs, vai, tieši otrādi, stingrs un spītīgs. Iļjai Oblomovam kā galvenajam varonim ir negatīvas iezīmes - darba nespēja, slinkums un spītība. Rezultātā viņš pārvēršas par sava veida ēnu, bez mērķa un laimes.
Vēl viens piemērs tam, kā cilvēka dzīvi ietekmē mantojums, nevis paša izvēle, ir A. S. Puškina “Jevgeņijs Oņegins”. Šķiet, kas vēl vajadzīgs jaunam muižniekam? Bezrūpīga dzīve, balles, mīlestība. Nav jādomā, kā strādāt, kur ņemt naudu pārtikai. Bet Oņegins nav apmierināts ar šādu dzīvi. Viņš protestē pret iedibināto sabiedrisko dzīvi, pret sava laika morāles standartiem, kuru dēļ daudzi viņu uzskata par ekscentriķi. Oņegina galvenais uzdevums ir atrast jaunas vērtības, savas dzīves jēgu.
Ko darīt ar profesiju
Vēl viena neatrisināma jaunākās paaudzes problēma ir profesijas izvēles problēma. Vecāki var sniegt pavisam citus argumentus, piedāvājot bērnam, viņuprāt, labāko nodarbi dzīvē. Tagad šī situācija nav nekas neparasts. Mammas un tēti viņus piespiež iet mācīties tur, kur bērns nevēlas. Savu nostāju viņi argumentē dažādi: būt ārstam ir izdevīgi, finansistam prestiži, programmētājam ir pieprasīts, bet nabaga pusaudzis vienkārši vēlas kļūt par mašīnistu.
Tas notika ar Mihaila Vellera darba “Es gribu būt sētnieks” galveno varoni. Galvenajam varonim bija problēmas izvēlēties profesiju. Viņa vecāki sniedza viņam argumentus par labu tam, par ko viņam vajadzētu kļūt. Viņi man ieteica paskatīties uz citiem, kas veiksmīgi aizstāv savus kandidātu darbus un uzstājas koncertos pēc konservatorijas. Bet varonis negribēja apmainīt savu brīvību pret sēdēšanu biksēs klasēs un grāmatu studēšanu. Viņu piesaistīja bērnības sapnis kļūt par sētnieku, uz ko viņš arī tiecās.
Piemēru tam, ka nepietiek izvēlēties labu profesiju pēc savas patikas, bet ir arī jāattīsta savas prasmes, stāstā “Joničs” sniedz A. P. Čehovs. It īpaši, ja esat ārsts. Tā tas bija ar galveno varoni Jonihu. Viņš strādāja apzinīgi, palīdzot cilvēkiem, līdz kļuva novecojis. Viņš nesekoja līdzi jaunumiem farmakoloģijā un neinteresējās par jaunām ārstēšanas metodēm. Viņš riskēja zaudēt savu labklājību. Darba morāle: pareizās profesijas izvēle ir tikai puse no panākumiem, kas jāuzlabo savas prasmes un talantu.
Problēmas argumenti
Visas mūsu darbības ietekmē apkārtējā pasaule. Pirms spert šo vai citu soli, mēs noteikti padomāsim, vai tas nav pretrunā ar sociālo attiecību normām, sirdsapziņu, morāli utt. Tā visa ir morālās izvēles problēma. Argumenti šeit ir vienkārši. Kāds gudrs cilvēks reiz teica, ka pareiza lēmuma nekad nav. Jo jums tā būs patiesība, bet citiem tā būs nepatiesa. Paskatīsimies, ko literatūra mums māca.
Problēmas nosaukums | Arguments |
|
Cilvēcība, žēlsirdība | Labākos piemērus sniedz M. Šolohovs. Viņam ir vairāki stāsti, no kuriem var smelties idejas par žēlsirdību un cilvēcību. Šī ir “Naida zinātne”, “Cilvēka liktenis”. |
|
Nežēlība | Dažreiz apstākļi piespiež cilvēku veikt nežēlīgas un briesmīgas darbības. Ir grūti atrast šādus argumentus. Izvēles problēma radās M. Šolohova episkā romāna “Klusais Dons” varoņiem. Darbība risinās revolūcijas gados, un galvenajiem varoņiem revolūcijas vārdā kaut kas ir jāupurē. |
|
3. | Par sapņiem un realitāti | Šeit neiztikt bez A. Grīna romantiskā stāsta “Scarlet Sails”. Bet kas būtu noticis, ja Grejs nekad nebūtu parādījies Asola dzīvē? Patiesībā tas nenotiek. Protams, sapņi dažkārt piepildās, bet tam pašam jāpieliek lielas pūles. |
4. | Cīņa starp labo un ļauno | Mūsos vienmēr cīnās divi elementi – labais un ļaunais. Padomā par savu rīcību, un tu atradīsi argumentus. Izvēles problēma saskārās arī Bulgakova romāna “Meistars un Margarita” varoņi. Šis ir izcils darbs, kurā ļoti prasmīgi savijas labo un slikto darbu zari. |
5. | Pašupurēšanās | Un atkal "Meistars un Margarita". Sieviete pameta mājas, bagātību un ģimeni sava mīļotā dēļ. Viņa kļuva par bezsvara stāvokli, ēnu un pārdeva savu dvēseli velnam sava Skolotāja dēļ. Darbs liek aizdomāties. Un vēl viens stāsts, ko šajā kontekstā vēlētos atcerēties. Šī ir Gorkija "Vecā sieviete Izergila". Drosmīgais varonis Danko, lai glābtu cilvēkus, izrāva sirdi no krūtīm, pateicoties kam ceļš tika apgaismots un visi tika izglābti. |
Personiskās problēmas
Sāpīgākā tēma pusaudžiem ir mīlestība. Tajā pašā laikā tas ir visinteresantākais, par ko rakstīt. Un cik daudz piemēru jūs varat minēt! Mīlestība un romantiskas attiecības ir vēl viens izvēles jautājums. Eseja ir spiesta rakstīt, balstoties uz savām domām, kas dažkārt tiek sajauktas un sajauktas. Apskatīsim, kādus argumentus var sniegt šajā kontekstā.
Uzreiz gribas atcerēties traģisko Romeo un Džuljetas mīlestību Šekspīra lugā. Radinieku nesaprašanās un naids starp klaniem noved pie traģiskām sekām, lai gan jaunieši bija patiesi iemīlējušies un viens pret otru izjuta tikai vismaigākās un jaunavīgākās jūtas.
Lielisks īstu romantisku attiecību piemērs Kuprina stāstā “Granāta rokassprādze”. Izlasot šo darbu, gribas ticēt, ka mīlestība ir labākā sajūta, kāda jebkad radusies cilvēkā. “Granāta rokassprādze” ir oda jauniešiem, himna laimei un nevainības proza.
Mīlestība dažreiz ir destruktīva. Literatūrā tam ir argumenti. Izvēles problēma parādījās Annas Kareņinas priekšā L.N. tāda paša nosaukuma romānā. Tolstojs. Jūtas, kas radās pret jauno virsnieku Volkonski, kļuva viņai destruktīvas. Jaunas laimes labad sieviete pameta savu uzticīgo vīru un mīļoto dēlu. Viņa upurēja savu statusu, reputāciju, stāvokli sabiedrībā. Un ko tu par to saņēmi? Mīlestība un laime vai skumjas un vilšanās?
Ekoloģijas problēmas, attiecības ar dabu
Izvēles problēma dzīvē ir atšķirīga. Tika sniegti dažādi argumenti. Ir pienācis laiks runāt par vidi, kurā mēs dzīvojam. Pēdējā laikā cilvēce ir nopietni domājusi par to, ka cilvēks patiesībā ļoti nicīgi izturas pret savu māju, Māti Zemi. Un visas darbības, kuru mērķis ir saglabāt planētas veselību, nesniedz nozīmīgus rezultātus. Tiek iznīcināts ozona slānis, tiek piesārņots gaiss, pasaulē praktiski vairs nav palicis tīrs saldūdens...
Vai atļaujat pēc atvaļinājuma mežā atstāt atkritumus? Vai pirms došanās ceļā dedzini plastmasu un apdzēsi liesmas? Autori daudz rakstīja par attiecībām ar dabu. Apsvērsim, kas var būt noderīgs vienotajam valsts eksāmenam.
Sāksim ar E. Zamjatina distopisko romānu “Mēs”. Mēs runājam par noteiktas Vienotās valsts iedzīvotājiem, kuri ir kļuvuši par skaitļiem, un visa viņu pastāvēšana ir iespējama tikai Stundu planšetdatora ietvaros. Viņiem nav koku un upju, jo visa pasaule ir celta no cilvēku ēkām un ierīcēm. Tos ieskauj ideāli vienmērīgas stikla māju proporcijas. Un attiecības un mīlestība ir atļautas, ja ir rozā karte. Šādu pasauli Zamjatins attēlojis īpaši, lai parādītu, ka cilvēks pārvērtīsies par ieprogrammētu robotu bez dabas, īstām sajūtām un apkārtējās pasaules skaistuma.
Cīņa starp dabu un cilvēku norisinās E. Hemingveja darbā “Vecais vīrs un jūra”. Tas parāda patieso cilvēka izvēles problēmu. Argumenti ir nevainojami. Ja gribi dzīvot, pagaidi. Tas attiecas gan uz vāju veci, gan uz stipru haizivi, kas noķerta uz āķa. Cīņa par dzīvību iet līdz nāvei. Kurš uzvarēs un kurš padosies? Īss stāsts, kas liek dziļi aizdomāties par dzīves jēgu un cenu.
Patriotisma problēma
Lieliskus argumentus par mīlestību pret Dzimteni var atrast daudzos Tieši šajos grūtajos laikos patiesi izpaužas jūtu sirsnība.
Par ideoloģijas piemēru par viltus un patiesu patriotismu var uzskatīt L. N. Tolstoja episko romānu “Karš un miers”. Tam veltītās grāmatās ir daudz ainu. Ir vērts atcerēties Natašu Rostovu, kura pierunāja savu māti upurēt ratus ievainotajiem pie Borodino. Tajā pašā laikā pats kņazs Andrejs Bolkonskis izšķirošajā cīņā tiek nāvīgi ievainots.
Bet vislielākā mīlestība pret Dzimteni ir starp parastajiem karavīriem. Viņi nerunā skaļas runas, neslavē karali, bet vienkārši ir gatavi mirt par savu novadu, par savu valsti. Autors tieši saka, ka Napoleons tajā karā tika uzvarēts tikai visas krievu tautas vienotības dēļ. Franču komandieris citās valstīs saskārās tikai ar armiju, bet Krievijā viņam pretojās parastie dažādu šķiru un rangu cilvēki. Pie Borodino Napoleona armija cieta morālu sakāvi, un Krievijas armija uzvarēja, pateicoties spēcīgajam stingrumam un patriotismam.
Secinājums
Kā perfekti nokārtot eksāmenu ir galvenā izvēles problēma. Mēs centāmies sniegt argumentus (Vienotais valsts eksāmens), kas visbiežāk sastopami eseju tēmās. Atliek tikai izvēlēties nepieciešamo.
Dzīves jēgas atrašanas problēma
Dzīve ir kustība pa nebeidzamu ceļu. Daži ceļo pa to “oficiālu iemeslu dēļ”, uzdodot jautājumus: kāpēc es dzīvoju, kādam nolūkam esmu dzimis? ("Mūsu laika varonis"). Citi ir nobijušies no šī ceļa, skrienot uz savu plato dīvānu, jo “dzīve tevi skar visur, tā tevi paņem” (“Oblomovs”). Bet ir arī tādi, kuri, pieļaujot kļūdas, šauboties, ciešot, paceļas patiesības augstumos, atrodot savu garīgo es. Viens no tiem - Pjērs Bezukhovs - episkā romāna varonis L.N. Tolstojs "Karš un miers" .
Sava ceļojuma sākumā Pjērs ir tālu no patiesības: viņš apbrīno Napoleonu, ir iesaistīts “zelta jaunatnes” sabiedrībā, piedalās huligāniskās dēkās kopā ar Dolokhovu un Kuraginu un pārāk viegli pakļaujas rupjiem glaimiem, kas ir iemesls. par ko ir viņa milzīgā bagātība. Vienam stulbumam seko otrs: laulība ar Helēnu, duelis ar Dolohovu... Un rezultātā - pilnīgs dzīves jēgas zaudējums. "Kas noticis? Kas labi? Kas jums jāmīl un kas jums jāienīst? Kāpēc dzīvot un kas es esmu? - šie jautājumi neskaitāmas reizes rit tavā galvā, līdz iestājas prātīga dzīves izpratne. Ceļā pie viņa ir gan brīvmūrniecības pieredze, gan parastu karavīru vērošana Borodino kaujā, gan tikšanās nebrīvē ar tautas filozofu Platonu Karatajevu. Tikai mīlestība virza pasauli un cilvēks dzīvo – pie šīs domas nonāk Pjērs Bezukhovs, atrodot savu garīgo es.
Izvēles brīvības problēma (ceļa izvēle)
Mēs visi zinām V. Vasņecova gleznu “Bruņinieks krustcelēs”. Viņš stāv Pravietiskā akmens priekšā, kur ir ierakstīts: “Ja tu ej pa labi, tu pazaudēsi savu zirgu, tu izglābsi sevi; Ja tu iesi pa kreisi, tu pazaudēsi sevi, bet izglābsi savu zirgu; Ja tu iesi taisni, tu pazaudēsi gan sevi, gan zirgu. Bruņinieks nokāra galvu: viņam ir grūti, viņam ir jāizvēlas ceļš, un šī izvēle ir pilna ar kārdinājumiem, cīņu, trūkumu un zaudējumiem. Mūžīgās cilvēka dvēseles noslēpums tomēr slēpjas tautas gudrībās. Iet pa labi nozīmē iet pa patiesības ceļu, viltus viltus ceļš ir pa kreisi, un taisns ir pacelšanās ceļš “caur ērkšķiem uz zvaigznēm”. Un katrs no mums izvēlas savu ceļu...
Rakstniekam ir Ivans Šmeļeva pārsteidzošs stāsts "Neizsmeļamais biķeris" par talantīgo dzimtcilvēku mākslinieku Iļju Šaronovu. Šis stāsts ir par garīgo prieku, par grēka pārvarēšanu ar gaismu.
Meistars Ļapunovs uzzināja par sava verga talantu un nosūtīja viņu mācīties uz gleznotāju klosteri - Mūžīgo pilsētu Romu. Iļja tajā pilsētā iemācījās daudz jaunu vārdu: Ticiāns un Rubenss, Rafaels un Tintoreto - lielie renesanses mākslinieki. Viņš daudz iemācījās Vatikāna Terminelli darbnīcā. Pēc kardināla pasūtījuma viņš uzgleznoja baznīcas gleznu – svētās Cecīlijas seju – ne sliktāk par izcilajiem Vatikāna meistariem. Ir pienācis laiks atgriezties, meistars pārliecina viņu palikt: "Liels ir tavs talants, kļūsti brīvs brīvā valstī." Iļja nevarēja pieņemt skolotāja piedāvājumu, jo viņš apsolīja saviem ļaudīm atgriezties dzimtajās vietās un uzticīgi viņiem kalpot. Atgriezies viņš uzgleznoja divus portretus: vienu Anastasijas Ļapunovas portretus zemes sievietes tēlā, otru — Vissīkākās Jaunavas tēlā ar oreolu uz viņas galvas. Klosteris pieņēma ikonu, ko sauca par “Neizsmeļamo biķeri”, un tai bija brīnumains spēks - tā dziedināja slimos un nabagus. Piepildījās krievu zīmētāja Ivana Mihailova atvadīšanās vārdi: “Atceries, Iļja: tauta tevi dzemdēja, un tev jākalpo tautai!” Tā bija “nebrīvā” talantīgā mākslinieka, dzimtcilvēka Iļjas Šaronova brīva izvēle.
Saistības ar pagātni problēma, atmiņas zudums, saknes
"Necieņa pret senčiem ir pirmā netikuma pazīme" (A.S. Puškins). Cilvēks, kurš neatceras savu radniecību, kurš ir zaudējis atmiņu, Čingizs Aitmatovs sauc par mankurtu ( "Vētrainā stacija" ). Mankurts ir cilvēks, kuram piespiedu kārtā atņemta atmiņa. Šis ir vergs, kuram nav pagātnes. Viņš nezina, kas viņš ir, no kurienes nāk, nezina savu vārdu, neatceras bērnību, tēvu un māti - vārdu sakot, viņš neatpazīst sevi kā cilvēku. Šāds zemcilvēks ir bīstams sabiedrībai, brīdina rakstnieks.
Pavisam nesen, lielās Uzvaras dienas priekšvakarā, mūsu pilsētas ielās jauniešiem jautāja, vai viņi zina par Lielā Tēvijas kara sākumu un beigām, par to, ar ko mēs cīnījāmies, kas bija G. Žukovs... Atbildes bija nomācošas: jaunākā paaudze nezina kara sākuma datumus, komandieru vārdus, daudzi nav dzirdējuši par Staļingradas kauju, Kurskas izspiedumu...
Pagātnes aizmirstības problēma ir ļoti nopietna. Cilvēks, kurš neciena vēsturi un neciena savus senčus, ir tas pats mankurts. Es tikai gribu šiem jauniešiem atgādināt pīrsingu no Ča Aitmatova leģendas: “Atceries, kas tu esi? Kāds ir tavs vārds? Tavs tēvs ir Donenbijs!
Dzīves mērķa zaudēšanas (iegūšanas) problēma
“Cilvēkam nav vajadzīgi trīs aršini zemes, nevis īpašums, bet visa zemeslode. Visa daba, kur atklātā kosmosā viņš varēja demonstrēt visas brīvā gara īpašības,” rakstīja A.P. Čehovs. Dzīve bez mērķa ir bezjēdzīga eksistence. Bet mērķi ir dažādi, kā, piemēram, stāstā "Ērkšķoga". Tās varonis Nikolajs Ivanovičs Čimša-Himalajietis sapņo iegādāties savu īpašumu un iestādīt tur ērkšķogas. Šis mērķis viņu pilnībā patērē. Beigās viņš sasniedz viņu, bet tajā pašā laikā gandrīz zaudē savu cilvēcisko izskatu (“viņš ir kļuvis resns, ļengans... - lūk, viņš ņurdēs segā”). Viltus mērķis, apsēstība ar materiālu, šaurs un ierobežots, izkropļo cilvēku. Viņam nepieciešama pastāvīga kustība, attīstība, azarts, dzīves uzlabojumi...
Liecības, nodevības un morālās stingrības problēma
Gods un negods, drosme, varonība un nodevība, dzīves ceļa izvēle - šīs problēmas kļuva par galvenajām romānā V. Kaveriņa “Divi kapteiņi” . Vairāk nekā viena padomju zēnu paaudze tika audzināta, izmantojot romāna galvenās varones Sanijas Grigorjevas piemēru. Šis varonis “izgatavoja” pats sevi. Palicis bāreņos, viņš kopā ar draugu bēg no mājām, nonāk Maskavas bērnunamā, satiek Tatarinovu ģimeni un uzzina par pazudušo “Sv. Tad viņš nolemj atklāt viņas noslēpumu. Viņš neatlaidīgi meklē pierādījumus, ka viņa brālēns Nikolajs Antonovičs Tatarinovs ir saistīts ar kapteiņa Tatarinova nāvi.
Dzīves ceļā Sanija vairāk nekā vienu reizi saskārās ar klasesbiedrenes Romaškas zemiskumu un zemiskumu. Kara laikā viņš atstāj smagi ievainoto Sanju mežā, paņemot dokumentus un ieročus. Iepazīstoties ar Katju Tatarinovu, Romašovs viņu maldina, sakot, ka Grigorjevs ir pazudis. Taču patiesība par nodevību visu saliek savās vietās: Romašovs tiek arestēts, Saņa apvienojas ar Katju un pēc kara turpina ekspedīcijas meklējumus.
“Cīnies un meklē, atrodi un nepadodies” - Sanjas Grigorjevas dzīves princips palīdz viņam izdzīvot cīņā pret liekuļiem, apmelotājiem, nodevējiem, palīdz saglabāt mīlestību, ticību cilvēkiem un visbeidzot pateikt visu patiesību par pazudušo. kapteiņa Tatarinova ekspedīcija.
Vienaldzības problēma, morālā bezjūtība
Ziemas vakars. Šoseja. Ērts auto. Ir silti un mājīgi, skan mūzika, kuru ik pa laikam pārtrauc diktora balss. Divi laimīgi, inteliģenti pāri dodas uz teātri – priekšā tikšanās ar skaisto. Neļaujiet šim brīnišķīgajam dzīves brīdim pazust! Un pēkšņi priekšējie lukturi tumsā, tieši uz ceļa, pamana sievietes figūru "ar bērnu, kas ietīts segā". "Nav normāli!" - šoferis kliedz. Un tas arī viss – tumsa! Nav agrākas laimes sajūtas no tā, ka blakus sēž mīļotais cilvēks, ka pavisam drīz nokļūsi mīkstā krēslā boksos un būsi apburts skatīties priekšnesumu.
Šķiet, ka tā ir triviāla situācija: viņi atteicās braukt sievietei ar bērnu. Kur? Par ko? Un mašīnā nav vietas. Tomēr vakars ir bezcerīgi sabojāts. Situācija ir “déjà vu”, it kā tas jau būtu noticis, prātā pazib A. Masas stāsta varone. Protams, tas notika - un vairāk nekā vienu reizi. Vienaldzība pret citu nelaimēm, atrautība, norobežošanās no visiem un visa - parādības mūsu sabiedrībā nav tik retas. Tieši tā ir problēma vienā no viņa stāstiem ciklā "Vakhtangova bērni" rakstnieks paceļ Annas Mise. Šajā situācijā viņa ir uz ceļa notikušā aculieciniece. Galu galā tai sievietei bija vajadzīga palīdzība, citādi viņa nebūtu metusies zem mašīnas riteņiem. Visticamāk, viņai bija slims bērns, viņš bija jānogādā tuvākajā slimnīcā. Taču viņu pašu intereses izrādījās augstākas par žēlastības izpausmi. Un cik pretīgi šādā situācijā ir justies bezspēcīgam, var tikai iedomāties sevi šīs sievietes vietā, kad “garām steidzas ar sevi apmierināti cilvēki ērtās mašīnās”. Es domāju, ka sirdsapziņas sāpes ilgi mocīs šī stāsta varones dvēseli: "Es klusēju un ienīdu sevi par šo klusumu."
"Ar sevi apmierināti cilvēki", pieraduši pie komforta, cilvēki ar sīkām īpašuma interesēm ir tie paši varoņi Čehovs, “cilvēki lietās”. Šeit atrodas doktors Starcevs "jonīša", un skolotājs Beļikovs iekšā "Cilvēks lietā" . Atcerēsimies, kā briest, sarkanais Dmitrijs Joničs Starcevs brauc "troikā ar zvaniņiem", un viņa kučieris Panteleimons, "arī tukans un sarkans" kliedz: "Turiet pareizi!" “Ievērojiet likumu” - tā galu galā ir atrautība no cilvēku nepatikšanām un problēmām. Viņu plaukstošajā dzīves ceļā nevajadzētu būt šķēršļiem. Un Beļikova “lai kas arī notiktu” dzirdam šī paša A. Masa stāsta varoņa Ludmilas Mihailovnas asu izsaucienu: “Ja nu šis bērns ir lipīgs? Starp citu, mums ir arī bērni!” Šo varoņu garīgā nabadzība ir acīmredzama. Un tie nav intelektuāļi, bet vienkārši filisteri, parastie cilvēki, kuri iedomājas sevi par “dzīves saimniekiem”.
Valdības un tautas attiecību problēma
Filozofiskajā pasakā-drāmā tiek aktualizētas indivīda un totalitārās valsts attiecību problēmas, morālo un amorālo vērtību sistēmu konfrontācija, vergu psiholoģija, izvēles brīvība. E.Švarts “Pūķis” .
Pirms mums ir Pūķa pilsēta, kur uz galvenās ēkas ir uzraksts: "Cilvēkiem noteikti nav atļauts ieiet!" Pievērsīsim uzmanību tam, ka vārds “bez nosacījumiem” šeit nav ievadvārds, bet kalpo kā kategorisks imperatīvs. Un šajā pilsētā dzīvo “dvēseles bez rokām, dvēseles bez kājām, policistu dvēseles, ķēdē sasietas dvēseles, nolādētas dvēseles, caurainas dvēseles, samaitāta dvēseles, sadedzinātas dvēseles, mirušas dvēseles”. Pūķu pilsētā visi domā līdzīgi, runā vienoti, īpaši nozīmīgās dienās rīko mītiņus un pārrunā iepriekš izlemtus jautājumus. Ikviens regulāri skandē: "Sveiks pūķim!" Galvenie tikumi pilsētā ir paklausība un disciplīna. Vienprātība, pēc dramaturga domām, rada mirušas dvēseles. “Vienprātība ir vēl sliktāka par neapdomību. Tā ir mīnusa doma, tā ir domas ēna, tās pārpasaulīgais stāvoklis” (M. Lipovetskis). Šeit visu pērk un pārdod, vajā, nogalina.
Cilvēks, kas atrodas sistēmas iekšienē, nepamana nekādas tās deformācijas: viņš ir pieradis, ir pieradis pie sistēmas un ir cieši piesiets. Tāpēc nav viegli "nogalināt pūķi ikvienā". Ne jau masa, pēc E. Švarca domām, iestājas pret sistēmu, bet gan indivīds. Drāmas galvenajam varonim Lanselotam ar garīgās pretestības spēku uzbūvētajai sistēmai izdevās atjaunot ticību personiskajai brīvībai, morālajam likumam - šīm vienkāršajām un nesatricināmajām cilvēciskajām eksistences vērtībām.
Mākslinieka un varas problēma
Mākslinieka un varas problēma krievu literatūrā, iespējams, ir viena no sāpīgākajām. Tas ir atzīmēts ar īpašu traģēdiju divdesmitā gadsimta literatūras vēsturē. A. Ahmatova, M. Cvetajeva, O. Mandeļštams, M. Bulgakovs, B. Pasternaks, M. Zoščenko, A. Solžeņicins (saraksts turpinās) - katrs no viņiem juta valsts “rūpes” un katrs to atspoguļoja. savā darbā. Viens Ždanova 1946. gada 14. augusta dekrēts varēja izsvītrot A. Ahmatovas un M. Zoščenko biogrāfiju. Romānu “Doktors Živago” B. Pasternaks radīja brutāla valdības spiediena uz rakstnieci laikā, cīņas pret kosmopolītismu periodā. Rakstnieka vajāšana ar īpašu spēku atsākās pēc tam, kad viņam par romānu tika piešķirta Nobela prēmija. Rakstnieku savienība izslēdza Pasternaku no savām rindām, parādot viņu kā iekšējo emigrantu, personu, kas diskreditē padomju rakstnieka cienīgo titulu. Un tas ir tāpēc, ka dzejnieks stāstīja tautai patiesību par krievu intelektuāļa, ārsta, dzejnieka Jurija Živago traģisko likteni.
Radošums ir vienīgais veids, kā radītājs var kļūt nemirstīgs. “Par spēku, par livriju neliec savu sirdsapziņu, domas, kaklu” - tas ir apliecinājums A.S. Puškins (“No Pindemonti”) kļuva par izšķirošu īstu mākslinieku radošā ceļa izvēlē.
Emigrācijas problēma
Ir rūgtuma sajūta, kad cilvēki pamet dzimteni. Vieni tiek izraidīti ar varu, citi kaut kādu apstākļu dēļ aiziet paši, bet ne viens vien aizmirst savu Tēvzemi, māju, kur dzimis, dzimto zemi. Ir, piemēram, I.A. Bunina stāsts "Pļaujmašīnas", rakstīts 1921. gadā. Šis stāsts ir par šķietami nenozīmīgu notikumu: Oriolas reģionā nonākušie Rjazaņas pļāvēji staigā pa bērzu mežu, pļauj un dzied. Bet tieši šajā nenozīmīgajā brīdī Buņins spēja saskatīt kaut ko neizmērojamu un tālu, kas saistīts ar visu Krieviju. Stāsta mazo telpu piepilda starojoša gaisma, brīnišķīgas skaņas un viskozas smaržas, un rezultāts ir nevis stāsts, bet gan spilgts ezers, kaut kāds Svetlojārs, kurā atspoguļojas visa Krievija. Ne velti, Parīzē literārajā vakarā lasot Buņina “Kostsovu” (bija divi simti cilvēku), pēc rakstnieka sievas atmiņām daudzi raudāja. Tas bija sauciens par pazaudēto Krieviju, nostalģiska sajūta pēc Dzimtenes. Lielāko mūža daļu Buņins dzīvoja trimdā, taču rakstīja tikai par Krieviju.
Trešā viļņa emigrants S. Dovlatovs, atstājot PSRS, viņš paņēma līdzi vienu koferi, “vecu, saplākšņa, pārklāta ar audumu, sasieta ar veļas auklu”, - viņš devās ar to uz pionieru nometni. Tajā nebija nekādu dārgumu: virsū gulēja divrindu uzvalks, apakšā poplīna krekls, tad savukārt ziemas cepure, somu krepa zeķes, vadītāja cimdi un virsnieka josta. Šīs lietas kļuva par pamatu novelēm-atmiņām par dzimteni. Viņiem nav materiālas vērtības, tās ir nenovērtējamas, savā veidā absurdas, bet vienīgās dzīvības pazīmes. Astoņas lietas – astoņi stāsti, un katra ir sava veida atskaite par pagātnes padomju dzīvi. Dzīve, kas mūžīgi paliks kopā ar emigrantu Dovlatovu.
Inteliģences problēma
Saskaņā ar akadēmiķa D.S. Ļihačova teiktā: "Inteliģences pamatprincips ir intelektuālā brīvība, brīvība kā morāla kategorija." Inteliģents cilvēks nav brīvs tikai no savas sirdsapziņas. Intelektuāla tituls krievu literatūrā pelnīti pieder varoņiem B. Pasternaks (“Doktors Živago”) Un J. Dombrovskis (“Nevajadzīgo lietu fakultāte”) . Ne Živago, ne Zibins nepiekāpās ar savu sirdsapziņu. Viņi nepieņem vardarbību nekādā veidā, vai tas būtu pilsoņu karš vai staļiniskās represijas. Ir vēl viens krievu intelektuāļa tips, kurš nodod šo augsto titulu. Viens no viņiem ir stāsta varonis J. Trifonova “Apmaiņa” Dmitrijevs. Viņa māte ir smagi slima, sieva piedāvā divas istabas samainīt pret atsevišķu dzīvokli, lai gan vedeklas un vīramātes attiecības nebija tās labākās. Sākumā Dmitrijevs ir sašutis, kritizē sievu par garīguma trūkumu un filistismu, bet pēc tam piekrīt viņai, uzskatot, ka viņai ir taisnība. Dzīvoklī ir arvien vairāk lietu, pārtikas, dārgu mēbeļu: pieaug dzīves blīvums, lietas nomaina garīgo dzīvi. Šajā sakarā nāk prātā cits darbs - S. Dovlatova “Koferis”. . Visticamāk, žurnālista S. Dovlatova uz Ameriku aizvestais “čemodāns” ar lupatām Dmitrijevam un viņa sievai radītu tikai riebuma sajūtu. Tajā pašā laikā Dovlatova varonim lietām nav materiālas vērtības, tās ir atgādinājums par viņa pagātnes jaunību, draugiem un radošajiem meklējumiem.