Damians (zaļetovs). Damians (zaļetovs) Kāpēc cilvēki nogurst

Pasaulē Vjačeslavs Jevgeņevičs Zaļetovs dzimis 22. aprīlī Maskavas pilsētā.

Pēc akadēmijas absolvēšanas viņš tika atstāts ar to, lai veiktu administratīvos pienākumus.

gada 8. februārī tika iecelts par atbildīgo par Maskavas Dienvidrietumu vikariāta mājaslapas informācijas saturu un teoloģisko un kanonisko atbilstību Baznīcas tradīcijai. Tā paša gada 9. jūlijā viņš tika iecelts par Maskavas Dienvidrietumu vikariāta pārvaldnieka palīgu informācijas dienesta jautājumos, atbildot par Dienvidrietumu vikariāta tīmekļa vietnes izveidi un norādījumiem pārraudzīt dekanātu tīmekļa vietnes. un vikariāta draudzes. Tā paša gada 17. jūlijā viņš tika iecelts par Maskavas Svētā Andreja Stavropegic klostera prāvesta pienākumu izpildītāju un atbildīgs par klostera tīmekļa vietnes izveidi un saturu.

Apbalvojumi

• Baznīca:
• krūšu krusts (2001. gada 21. jūnijs)
• zīme Sv. Tatjanas grāds "Jauniešu mentors" (izglītībai un sociālajam darbam, 2002. gada 25. janvāris)
• jubilejas bronzas medaļas ap. Petra (sakarā ar Sanktpēterburgas 300. gadadienu, 2003. gada 9. oktobrī)
• jubilejas medaļa 200. gadadienai kopš uzvaras 1812. gada Tēvijas karā (2012. gada 9. septembrī)
• Laicīgs:
• Krievijas Federācijas Ģenerālprokuratūras Sanktpēterburgas Juridiskā institūta piemiņas zīme (2005. gada 1. februāris)
• A.F. vārdā nosauktās Militārās kosmosa akadēmijas cieņas un pateicības raksts. Mozhaisky (2005. gada 3. jūnijs)

Tiesvedība

Zinātniskie darbi

• Damians (Zaļetovs), hieromonks. Krievijas pareizticīgo baznīca pēc Padomju Savienības sabrukuma. - Mašīnraksts. - Sergiev Posad, 1999.
• Damians (Zaļetovs), hieromonks. Krievu pareizticīgās baznīcas šķelmiskā darbība ārzemēs un dažādi virzieni t.s. katakombu baznīca Krievijā. - Mašīnraksts. - M., 2001. gads.
• Zaļetovs V.E. Metodes un instrumenti ilgtspējīgai lauku apvidu attīstībai, pamatojoties uz Bayes inteliģentajām tehnoloģijām. - Mašīnraksts. - M., 2010. gads.

Atsauksmes un atsauksmes

• Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta Polevoja Bogdana darba apskats par tēmu: “SPbDA profesora Nikolaja Nikanoroviča Glubokovska (1863-1937) dzīve un darbi.”
• Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta hierodiakona Siluana (Koņeva) darba apskats par tēmu: “Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas profesora Pokrovska Ņ.V. (1848-1917) dzīve un darbi ”.
• Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta Ņikitas Zvereva darba apskats par tēmu: “SPbDA profesora A.P. Lopuhina dzīve un darbi”.
• Atsauksmes par Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta, hieromonka Arsēnija (Kazarova) darbu par tēmu: “SPbDA profesora Vasilija Vasiļjeviča Bolotova (1854-1900) dzīve un darbi.”
• Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta Andreja Tepļašina darba apskats par tēmu: “Koņevska Dievmātes klostera dzimšanas vēsture”.
• Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas 4. kursa studenta Jovica Ilijas darba apskats par tēmu: “Serbijas pareizticīgās baznīcas ciešanas neatkarīgajā Horvātijas valstī 1941.–1945.
• Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas 4. kursa studentes Zarkas Lazarevičas darba apskats par tēmu: “Serbu pareizticīgo baznīca Bosnijā un Hercegovinā 1463.–1557. gadā”.
• Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas 4. kursa studenta Milutina Janiča darba apskats par tēmu: “Serbu pareizticīgās baznīcas misija Čehijā un Slovākijā, ko vadīja Nisas bīskaps Dosifejs (Vasic) 20. gs. 20. gadsimta 30. gadus un tās lietas pārņēma Krievijas Pareizticīgā baznīca 1946. gadā."
• Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas 1994. gada absolventa, arhimandrīta Genādija (Gogļeva) kursa esejas apskats par tēmu: “Archipriestera Aleksandra Gorska dzīve un darbi”.
• Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas Pastorālās teoloģijas katedras 2002. gada absolventa, diakona Gupalo Vadima kursa esejas apskats par tēmu: “Teoloģisko skolu studentu misionārā un pedagoģiskā prakse kā sagatavošana mūsdienu jaunatnes pastorālajai konsultēšanai. ”
• Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas 4. kursa studenta Hieromonka Kirila (Zinkovska) Pastorālās teoloģijas katedras kandidāta disertācijas apskats par tēmu: "Vecākā kalpošana Baznīcas mācībā un dzīvē."
• Maskavas mūķenes Afanasijas (Erokhinas) Augstāko teoloģisko kursu 5. grupas 3. kursa neklātienes studentes promocijas darba apskats par tēmu: “Kristīgās dievkalpojuma veidošanās 1. un 2. gadsimtā”.

Publikācijas

• Zaļetovs V. Garīgās izglītības stāvoklis Krievijas pareizticīgo baznīcā // Vienotība: Vissavienības centra iniciatīvas grupas orgāns - drosme un humānisms. M., 1990. gads.
• Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Moceklības nozīme Svētās Baznīcas vēsturē // Pareizticīgo laikraksts. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.1(59), 1997.g.
• Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Par kristiešu karavīra dienesta nozīmi // Pareizticīgo laikraksts. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.1(59), 1997.g.
• Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Vārds par kristiešu dzīvi un nāvi pie kapa // Pareizticīgo Avīze. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.2(60), 1997.g.
• Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Vārds par kristiešu dzīvi un nāvi pie kapa // Pareizticīgo Avīze. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.3-4(81), 1998.g.
• Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Jubilejas Filareta vakars Maskavas Garīgajā akadēmijā // Sergijeva Posada spogulis. - Nr.49,1998.
• Damians (Zaļetovs), hieromonks. Ikonu gleznošanas skola Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā un seminārā // Maskavas patriarhāta žurnāls. - Nr.6,2003.
• Damians (Zaļetovs), hieromonks. Referāts par Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas un semināra stāvokli 2001.-2002.mācību gadā // Christian Reading. - Nr.22,2003.
• Damians (Zaļetovs), abats. Vajadzīgi dedzīgie! // Pareizticīgais Vyksa. Vyksuma dekanāta biļetens. - Nr.5(48), 2003.g.
• Damians (Zaļetovs), abats. Jauns mācību gads Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā un seminārā // Maskavas patriarhāta žurnāls. - 2003.gada 11.nr.
• Damians (Zaļetovs), abats. Majestātiskā sieva // Garīgā pilsēta. Sanktpēterburgas pareizticīgo žurnāls. - Nr.1(2), 2004.g.
• Damians (Zaļetovs), abats. Mūsu topošie gani // Garīgā pilsēta. Sanktpēterburgas pareizticīgo žurnāls. - Nr.2(3), 2004.g.
• Damians (Zaļetovs), abats. Viskrievijas arhimācītāja, Viņa Svētības Maskavas patriarha un visas Krievijas Aleksija gadadiena // Viskrievijas padome. Starptautiskais literatūras un mākslas žurnāls. - Nr.2(8), 2004.g.
• Damians (Zaļetovs), abats. Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas profesors Aleksandrs Pavlovičs Lopuhins (viņa nāves 100. gadadienā) // Baznīcas Biļetens. Pēterburgas diecēzes ikmēneša izdevums. - 2004.gada 8.-9.nr.
• Damians (Zaļetovs), abats. Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas godātais profesors Ivans Fjodorovičs Nilskis (viņa nāves 110. gadadienā) // Baznīcas Biļetens. Pēterburgas diecēzes ikmēneša izdevums. - 2004.gada 10.-11.nr.
• Damians (Zaļetovs), abats. Laiku savienojošais pavediens: Sanktpēterburgas (Ļeņingradas) Garīgās akadēmijas profesora arhipriestera Vasilija Maksimoviča Verjužska 50. nāves gadadienā // Sanktpēterburgas baznīcas biļetens. - Nr.4 (64), 2005.
• Damians (Zaļetovs), abats. Svētais Inocents (Smirnovs), Penzas un Saratovas bīskaps // Pareizticīgā ticība. Saratovas diecēzes publikācija. - Nr.8 (285), 2005.g.
• Damians (Zaļetovs), abats. Kāpēc no rīta ir jālūdz Dievs? // Ģimnāzists. Sanktpēterburga - 2005. gada nr.2.
• Damians (Zaļetovs), abats. Svētais Inocents (Smirnovs), Penzas un Saratovas bīskaps // Ugreshsky Bulletin. - 2006. gada 3. nr.
• Damians (Zaļetovs), abats-Koļivanovs G.E. Dosifejs (Glebovs Diomede), bijušais. Ep. Rostova un Jaroslavļa // Pareizticīgo enciklopēdija. M., 2007, XVI sēj. (61. lpp.)
• Damians (Zaļetovs), abats. Pestīšanai nepieciešama garīga vadība (intervija) // Pareizticīgo avīze. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.30(639), 2011.g.

Konkovas Dzīvības Dāvošās Trīsvienības baznīcas garīdznieks, teoloģijas kandidāts hegumens Damjans (Zaļetovs) viesojas televīzijas kanālā Sojuz

– Šodienas sarunas tēma ir kristiešu brīvdienas.

Kāpēc cilvēki nogurst

– Tēvs, ir pienācis siltais gadalaiks, daudzi jau izlēmuši, kā pavadīs atvaļinājumu. Kāds viņš varētu būt?

– Patiešām, tēma ir aktuāla. Cilvēki visbiežāk cenšas paņemt atvaļinājumu vasarā, tas aizņem apmēram mēnesi; tā ir diezgan nozīmīga dzīves daļa. Attiecīgi jautājums ir par to, kā mums vajadzētu pavadīt šo laiku, kā atvaļinājums var ietekmēt mūsu kristīgo dzīvi. Atpūtai nevajadzētu mums kaitēt, tai nevajadzētu mūs garīgi vājināt. Pirmais, ko gribu pateikt, kāpēc cilvēkam vispār ir jābūt atvaļinājumam. No vienas puses, tas ir sava veida divdesmitā gadsimta sociālais sasniegums. Kāpēc cilvēki izjuta vajadzību pēc perioda, kad vajadzēja nestrādāt, mainīt dzīvesveidu? Kā cilvēki dzīvoja bez tā? Maz ticams, ka viņi strādāja mazāk un bija mazāk noguruši. Var secināt, ka cilvēkam bija nepieciešama atpūta un atvaļinājums, jo parastā darba dzīve viņam kļuva zināmā mērā apgrūtinoša. Attiecīgi rodas jautājums: vai šāds dzīvesveids ir pareizs, ja nepieciešams periods, kad no tā jāatsakās? Varbūt nepieciešamība pēc atvaļinājuma ir cilvēka dzīves harmonijas pārkāpuma sekas?

Atcerēsimies dzīves uzbūvi vecajos laikos. Tas, protams, vairāk saistīts ar lauku dzīvi: harmonija, sezonalitāte, konsekvence. Iespējams, viens no atpūtas nepieciešamības cēloņiem ir saistīts ar pilsētas dzīves īpatnībām, tās burzmu. Šķiet, ka dzīve ir jābauda, ​​bet cilvēkiem tā apnīk. Acīmredzot atdalīšanās no zemes, no dabas dod efektu, taču cilvēks ir radīts no zemes, un saikne ar zemi ir ļoti svarīga. Tāpēc atvaļinājumu vajadzētu pavadīt tuvāk dabai.

Ir vērts paskatīties uz sevi tuvāk

– Ir zvans – sazinās Železnodorožnijas pilsēta.

– Mans darbs ir saistīts ar jauniešiem. Kā jūs pareizi teicāt, sociālie konflikti atstāj milzīgu iespaidu uz dzīvi. Jaunieši darbu saista ar bagātību, bet atpūtu ar dzeršanu. Kā kristietim tas būtu pareizi jāsaprot?

– Priecājos, ka TV skatītāji pareizi saprot argumentācijas loģiku. Darbs nav vēlme apmierināt kaislības, tā mērķis ir radošs: nest labumu sabiedrībai, cilvēkiem un sev. Bagātināšana ir līdzeklis komforta sasniegšanai un galu galā sava egoisma apmierināšanai. Šāds darbs nevar apmierināt, tas noēd cilvēku no iekšpuses. Galu galā darbu mums paradīzē ir pavēlējis Dievs, tas ir viens no mūsu iekšējās pilnveidošanās veidiem. Uz zemes tās ir rūgtas zāles, kas nepieciešamas, lai pasargātu cilvēku no kaislībām un grēka. “Strādājiet smagi,” Ādamam teica, “uz zemes”. Atcerēsimies šo nozīmīgo punktu. Tas ir sava veida kopradošs akts ar Dievu.

Neradošs darbs, atkārtoju, rada smagumu un neapmierinātību. Un kā tiek izlādēts uzkrātais grēka un nepilnības potenciāls? Visbiežāk ar kaislību nevaldāmu pašapmierinātību.

– Nākamais zvans no Krasnojarskas.

– Varbūt atvaļinājuma laikā vajadzētu paskatīties uz sevi tuvāk un iekārtoties? Lasīt labu garīgo literatūru, apmeklēt dabu, iegūt garīgu spēku? Varbūt pēc šī būs vieglāk doties uz darbu?

"Priecājos, ka televīzijas skatītāji mūs saprot pareizi." Atpūta ir pauze mūsu vienmuļajā dzīvesveidā, izeja no ritma, kuru mēs nenosakām. Bet šai izejai nevajadzētu būt dīkstāvē. Jebkuras izmaiņas ļauj mums kaut ko redzēt savādāk. Atvaļinājums ir laiks gan lasīšanai, gan pabūt dabai, kuras mums tik ļoti pietrūkst. Daba ir Dieva pasaule, tā ir dabiska Atklāsme, jābrīnās par Dieva radīto, jāapbrīno, jāredz kāds zieds, tauriņš, kura pilsētās tik ļoti trūkst. Pareizi (kristietim un vienkārši prātīgam cilvēkam ļoti svarīgi) ir redzēt sevi, aptvert nodzīvoto un pabūt vienatnē ar sevi.

Meklētājs atradīs

– Nākamais jautājums ir no Belgorodas apgabala.

– Tēvs Damjan, ir tāds labs izteiciens: “Jo vairāk cilvēks tiecas pēc baudas, jo mazāk gandarījuma viņš saņem”; šim patēriņa skrējienam nav jēgas, skriesim uz nepareizo vietu.

- Paldies par jūsu atbildi. Patiešām, drudžaina un neveselīga aktīvā atpūta runā par to cilvēku neapmierinātību, kuri cenšas ne tikai atpūsties, bet arī aizmirst. Atpūta ir nepieciešama, taču šis laiks ir jāizmanto saprātīgi, īpaši ģimenēm ar bērniem: atvaļinājums ir brīnišķīgs laiks komunikācijai un savstarpējai sapratnei.

Viens no nozīmīgākajiem kristiešu brīvdienu veidiem ir svētceļojums, ko var saistīt gan ar kādu fizisku atpūtas veidu, gan ar kultūras, vēsturisko, estētisko un garīgo daudzveidību.

- Parunāsim par svētceļojumu pēc tam, kad būsim atbildējuši uz zvanu. Tagad Chuvashia sazinās.

– Daudzi ticīgie nav bagāti cilvēki, bet brīvdienās labprāt apmeklētu klosterus. Ceļošana tur maksā naudu, bet kā ar izmitināšanu? Vai klosteri uz noteiktu laiku var pieņemt svētceļniekus bez maksas?

– Problēma ir saprotama, taču jāsaprot, ka Baznīca ir sistēma, kas sastāv no cilvēkiem, vienkāršiem strādniekiem, mūsu pilsoņiem; kādi ir pilsoņi, tā ir Baznīca, un tās labklājība ir atkarīga no cilvēku labklājības, un dažu pakalpojumu sniegšanai ir nepieciešami arī materiālie ieguldījumi. Tāpēc ir vietas, kur viņi to var atļauties, bet kaut kur nevar - dažviet jūs varat ierasties, iepriekš vienojoties, un kaut kur strādāt. Mūsdienās svētceļojums attīstās, un, iespējams, vienmēr būs iespējas. Bet, saprotiet, jebkuram labam darbam ir nepieciešama varonība, tāpēc jūs varat kaut ko ietaupīt un savākt par labu darbu. Bet neesiet drosmi, ja šādas iespējas nav. Tur var apmeklēt tuvāko templi, atpūsties, apskatīties, atrast kaut ko jaunu sev, nav jādodas kaut kur citur. Protams, mēs vēlamies apmeklēt kādu svētnīcu, bet bieži vien nepamanām sev blakus kaut ko pārsteidzošu, priecīgu un dziļu. Meklētājs atradīs.

Svētceļojums nav tūrisms, bet gan garīgs varoņdarbs

– Ar ko svētceļojums atšķiras no pareizticīgo tūrisma?

– Pareizticīgā tūrisma jēdziens ir jauns, un grūti formulēt, kas ar to ir domāts. Es domāju, ka tas ir pareizticīgo tūrisms. Un svētceļojums ir ļoti svarīga reliģiska darbība, kas vērsta uz cilvēka garīgo izaugsmi, uz viņa reliģisko attīstību, bez vēlmes pēc atpūtas, dīkstāves un dažām tūrismam raksturīgām formām. Šī ir sena forma vienam no garīgajiem varoņdarbiem un darbam pie sevis. Ir ļoti svarīgi šīs lietas nesajaukt, un, ja cilvēks tiecas doties svētceļojumā, tad viņam ir jānoskaņojas garīgam varoņdarbam un jāsaņem no tā garīgs prieks.

– Vai priesteriem ir brīvdienas?

– Gan pēc likuma, gan veselā saprāta garīdznieki dodas atvaļinājumā. Var arī uzdot jautājumu – atpūsties no kā? Protams, ne no priestera kalpošanas, tas nekad nenogurst. Taču darbs ar cilvēkiem ir viena no grūtākajām lietām. Priesterim ir nepieciešama atpūta, gan fiziska, gan psiholoģiska. Bet, tāpat kā jebkuram kristietim, viņam ir jāstrādā pie sevis, viņam ir jāvēršas pie sevis, jāpaliek garīgās pārdomās. Un viņam ir jādod šī iespēja. Priesteri ir arī ģimenes cilvēki ar bērniem, un nereti savās draudzēs ir aizņemti no rīta līdz vakaram un viņiem nav iespējas sazināties ar bērniem, kas nepieciešama viņu audzināšanai.

Svētku laikā priesterim nepieciešama nomaiņa, lai baznīca neaizveras. Tas ir daudz grūtāk nekā laicīgajās iestādēs, taču tas ir aktuāli un nepieciešami. Katrs, kas nāk uz baznīcu, vēlas, lai priesteris būtu enerģisks, garīgi un fiziski stiprināts, lai viņam būtu spēcīga aizmugure. Tāpēc šajā atvaļinājuma laikā gribu tikai priecāties par priesteri, atbalstīt un stiprināt viņu.

– Klausāmies zvanu no Belgorodas apgabala.

“Mans dēls gāja bojā negadījumā, un atvaļinājuma laikā es vēlētos smagi strādāt, lai palīdzētu viņam pēcnāves dzīvē. Ko jūs iesakāt?

– Mēs esam pieraduši izmantot tos palīdzības veidus saviem tuviniekiem, dzīviem vai mirušiem, kurus mums ir viegli īstenot: iedegt sveci, pasūtīt lūgšanu, piemiņas dievkalpojumu. Tas ir pareizi, bet tas vēl nav viss. Mūsu dzīvā, tiešā, personiskā līdzdalība ir daudz svarīgāka. Tas palīdz vai nu izjust aktīvu prieku, vai arī rast mierinājumu bēdās. Ir milzīga joma, kas vēl jāapgūst: labie darbi, sociālais darbs, palīdzība trūcīgajiem un trūcīgajiem. Tas ir, mums ir jādara labs, Evaņģēlija labums, tas ir iespējams tikai Baznīcas aizgādībā. Ja jums ir tāda vēlme, tas ir diezgan iespējams, jums vajadzētu interesēties par sieviešu klosteriem - tās ir īpaša darba vietas, kur lūgšana un darbs ir visciešāk saistīti. Nāc uz klosteri un strādā cītīgi, lai nebūtu parazīts, bet, no otras puses, dvēseles labā. Un varbūt tu gūsi garīgu mieru klosterībā, vai arī tās vienkārši būs tavas otrās mājas, vieta, kur satiksi kādu, kur sarakstīsies, kur dosies ne tikai atvaļinājumā. Gandrīz katrā diecēzē ir klosteri, un es domāju, ka katra draudze palīdzēs jums noskaidrot adreses.

Visam vajag mērenību

– Jautājumu uzdod diakons Vladimirs no Spānijas: “Vai garīdznieks var doties uz publisku pludmali un tur izģērbties līdz peldbiksēm, un, ja var, kā priesteris var sazināties ar lajiem?”

– Tā ir arī mūsu laika problēma – atpūta pludmalē peldbiksēs vai bikini. Tas ir mūsu laika gars, laicīgs un zaudējošs kauns un kultūra. Ne tik sen tas vispār nebija pieņemts, vismaz kultūras sabiedrībā, un garīdzniekiem tas nebija iedomājams. Tā bija tikai atpūta piekrastē, pasēdēšana uz krēsliem, pastaiga gar krastu - jūrā neviens iepriekš nebija peldējies (nerunājam par kaut ko tautisku un spontānu, bet vismaz par kultūras, estētisko, elitāro un garīgo slāņiem) . Tad bija peldkostīmi, kas nosedza visu ķermeni. Mēs visi esam cilvēki, un mums ir jāatrod veselā saprāta pieeja.

Runājot par komunikāciju ar lajiem, domāju, ka pludmale nav sprediķu vieta, ne vieta, kur būtu jāņem svētība no priestera. Man šķiet, ka garīdzniekam vienmēr var atrast kādu izolētāku vietu, malā. Un, ja kādu moka sirdsapziņa, par to ir biktstēvs.

Neaizmirsīsim, ka cepšana zem saules ir ļoti bīstama. Peldēšanās jūrā ir veselīgs brīdis, taču arī šeit ir jāzina, kad apstāties.

– Vēl viens jautājums no diakona Vladimira no Spānijas: “Mūsu tempļa teritorijā ļoti bieži ierodas tūristi šortos un ar atvērtu topiņu. Pie ieejas ir uzraksts par tempļa apmeklējuma noteikumiem, taču ne visi to izlasa. Kas būtu jādara tempļa darbiniekiem, ja cilvēki mēģina ienākt šādi?”

– Es redzēju, kā tas tiek izlemts, kā mēs sakām, civilizētajos Rietumos, katoļu baznīcā; tur tas viss ir ļoti stingri ievērots, ir dažas nianses, lakatus nenēsā, bet staigāt ar kailām rokām un kājām ir nepieņemami. Jebkurš kārtīgs cilvēks, ejot uz baznīcu, neatļaus sev izskatīties nepiedienīgi. Cilvēki, kuri cenšas to atstāt novārtā, neciena savu ticību un ticību kā tādu. Noteikumi ir delikāti jānorāda.

Diemžēl atvaļinājumā cilvēki kaut kā par to aizmirst un atpūšas šī problēma vasarā ir ne tikai Spānijā, bet arī šeit, Krievijā; tas ir skaidri redzams mūsu baznīcās un klosteros, kad piedāvā uzmest lakatu vai svārkus. Tajā pašā laikā nedrīkst zaudēt gardumu, bet arī parādīt stingrību un gudrību.

Mūsu atbildību neviens nav atcēlis

– Nākamo jautājumu uzdod Iļja: “Vai pareizticīgajam pašam jāplāno savs atvaļinājums vai jāatstāj viss Dieva gribai, jo Viņš labāk par mums zina, kas mums nāk par labu un kad jāatpūšas?”

– Patiešām, ir Dieva Providence, ir Dieva griba, bet tas nekādā gadījumā neatceļ mūsu atbildību pret dzīvi. Mūsu uzdevums ir nodrošināt, lai mūsu rīcība sakristu ar Dieva gribu. Dievam nav viss jāizlemj mūsu vietā, un mums nevajadzētu sēdēt un gaidīt, kad Viņš mums iedos darbu, iemācīs kādus tikumus vai sūtīs atvaļinājumā. Nē, mums jādzīvo, paužot savu personību. Neatkarīgi no tā, vai jūs atpūšaties vai strādājat, jums vienmēr jābūt kopā ar Kristu, par to labi teica apustulis Pāvils; ja kristietis vienmēr ir ar Kristu, tad viss pārējais ir sekundārs. Un pat atvaļinājumā mēs nedrīkstam aizmirst, ka esam kristieši un vienmēr ir jāstrādā garīgi. Mēs lūdzam, lai Tas Kungs svētī visus jūsu brīvdienu ceļojumus un dod jums atpūtu no jūsu taisnīgajiem darbiem. Novēlu visiem Dieva palīdzību atpūtas laikā. Dievs svētī visus.

Maskavas nomales garīgā atmoda pilsētniekiem atklāj patiesi pārsteidzošus attēlus. Jasenevo Optina Pustyn Metochion draudzes locekļi burtiski nesa uz rokām savu baznīcu-kapliču kā dāvanu Dienvidbutovas iedzīvotājiem. Boriss Vladimirovs novēroja svētnīcu rašanās īpatnības 21. gadsimtā.

Templis svētā taisnīgā karotāja Teodora Ušakova vārdā

Dažkārt pagaidu baznīcas ātri tiek uzceltas no nulles, citos gadījumos tās tiek novietotas pielāgotās telpās. Un Optina Pustyn metochion Jasenevo draudzes locekļi burtiski atveda šo mazo baznīcu savās rokās uz Južnoje Butovu, uzdāvinot to brāļiem un māsām Kristū, kuriem nebija kur lūgt. Tas notika pagājušajā vasarā. Blakus metro stacijai Admiral Ushakov Boulevard tika uzstādīts pagaidu templis. Par godu šim izcilajam jūras kara flotes komandierim, kas tika kanonizēts, templis, kas tiks uzcelts blakus, tiks nosaukts.

Svētā admirāļa Teodora Ušakova piemiņas dienā, 2012. gada 5. augustā, pagaidu baznīcā notika pirmais dievkalpojums ar gājienu apkārt topošā galvenā tempļa būvlaukumam.

Draudzes locekļu skaits pieaug ar katru dienu. Dienā, kad es šeit ierados, prāvests abats Damjans (Zaļetovs) veica dievkalpojumu, kurā piedalījās apmēram piecdesmit draudzes locekļu. Un, kad baznīca bija tukša, tajā ienāca trīs vīri un sāka mērīt altāra sienu. Izrādījās, ka viņi gatavoja ikonostāzes dizainu - baznīcai, lai arī pagaidu, tomēr jābūt skaistai.

Abats Damians šobrīd ir vienīgais priesteris šajā baznīcā, arī nav diakona. Tomēr cieša draudzes locekļu grupa labprāt dalās viņa darbā ar priesteri. Katrs pēc savām spējām un talantiem piedalās draudzes dzīvē un veido draudzi, kas jau kļuvusi par savējo.

Tēvs Damians absolvēja Maskavas Garīgo akadēmiju 1999. gadā. Studiju laikā viņš kļuva par mūku un tika iesvētīts par hieromūku. Pēc augstskolas beigšanas viņš pasniedza un nodarbojās ar administratīvo un zinātnisko darbu. 2010. gadā absolvējis Maskavas Komunālās saimniecības un būvniecības institūtu. Divus gadus vēlāk viņš tika iecelts par atbildīgo par Teodora Ušakova tempļa celtniecību Dienvidbutovā.

Par taisno admirāli. Mūsu vēsturē jūs varat atrast, iespējams, tikai divus komandierus, kuri nezaudēja nevienu kauju - Suvorovs un Ušakovs. Viņi uzvarēja “ne ar skaitļiem” vai pat “ar prasmi”, bet galvenokārt ar ticību. Viņu galvenais moto bija: "Dievs nemelo varenībā, bet patiesībā." Kas admirālis Ušakovs ir interesants bez viņa militārajām uzvarām? Kāpēc pareizticīgā baznīca viņu ir kanonizējusi? Viņš nezaudēja galveno cīņu – savas dvēseles pestīšanas dēļ viņš to atbrīvoja no grēka jūga, no kaislību verdzības. Fjodors Ušakovs bija dziļi reliģiozs cilvēks, viņš uzticējās Dievam, un Dievs viņu nekad nepameta, aicinot pieņemt pareizos lēmumus. Mums ir ļoti svarīgi apgūt šo garīgo gudrību un paļāvību uz Dievu.

Lūk, dažas admirāļa personības iezīmes: iedomība viņam nemaz nebija raksturīga, viņš nelepoja ar apbalvojumiem un pēc tiem netiecās. Pēc aiziešanas pensijā viņš varēja būt cienītājs, kungs, dzīva leģenda, bet viņš devās pensijā uz savu ciematu, dzīvoja klosterī, pieticīgi un klusi. Un šie tikumi mūs pārsteidz un iedvesmo vairāk nekā viņa militārās uzvaras.

Par galveno ministrijā

Katram kristietim ir galvenais mērķis, tas virza visu: vēlme būt kopā ar Dievu, glābt savu dvēseli. Katram ir savs kalpošanas lauks, bet katram tas jāiziet tā, lai sasniegtu šo mērķi. Viss pārējais ir tikai līdzeklis, lai to sasniegtu: talanti, profesija. Man kā priesterim galvenais ir kalpošana pie Dieva troņa, sludināšana par Kristu.

Par misionāru darbību

Templis nav vajadzīgs pats par sevi. Tas, protams, ir daļa no pilsētas arhitektoniskā izskata, estētikas, kultūras un mūsu vēstures. Bet galvenais, ka tā ir vieta, kur cilvēks var satikt Dievu. Tempļus mums, cilvēkiem, uz zemes dibināja Dievs. Jebkurā laikā mums visiem ir vajadzīga garīga apgaismība un brīdinājums, īpaši pēc daudziem bezdievības gadiem. Un, lai gan lielākā daļa mūsu līdzpilsoņu ir formāli kristīti cilvēki, priekšā ir daudz darba, lai viņus pārvērstu baznīcā. Šī ir jaunā misija.

“Programma-200” ir visaptveroša. Nav nejaušība, ka Viņa Svētības patriarhs Kirils vispirms izvirzīja jautājumu par draudžu sociālo un misionāru kalpošanu, svētdienas skolām, jaunatnes darbu utt. Tas ir gudrs un tālredzīgs lēmums. Bet tam ir nepieciešama materiālā bāze, stabils pamats. Bez tā saturs ātri sabrūk.

Tagad paralēli ejam pa diviem ceļiem: veidojam “čaulu”, tas ir, būvējam baznīcas, un strādājam pie satura - īstenojam garīgās izglītības programmas, sociālus un labdarības projektus, strādājam ar jauniešiem. cilvēkiem. Mēs savā draudzē organizējām Bībeles apli. Ne visi vietējie iedzīvotāji vēl zina, ka šeit atrodas templis, taču šim lokam jau ir pierakstījušies ap divdesmit cilvēku. Tas nozīmē, ka ir tiekšanās, ir vēlme pēc apzinātas un aktīvas draudzes dzīves. Šāda loka galvenā ideja ir mudināt cilvēkus lasīt Svētos Rakstus, parādīt to nozīmi, vitālo realitāti un spēku.

Templis svētā prinča Aleksandra Ņevska vārdā (MGIMO)

Lobačevska iela tiek rekonstruēta: visapkārt ir pašizgāzēji, ekskavatori, celtņi, būvlaukumus apved dēļu ietves, milzīgi nervozi sastrēgumi. Un parkā, kur par godu svētajam dižciltīgajam kņazam Aleksandram Ņevskim tika uzcelta pagaidu baznīca, valda miers un klusums.

Svēto mocekļu Ticības, Nadeždas, Ļubovas un viņu mātes Sofijas piemiņas dienā, kas tiek svinēta 30. septembrī, šeit tika pasniegta pirmā Dievišķā liturģija. Templis vēl nav īpaši apdzīvots, uz sienām ir maz ikonu, un skaņas skaļi atspīd no plikām sienām. Taču plašā ēka ir labi sagatavota ziemai – ieliktas apsildāmās grīdas, un dievkalpojumu laikā var būt pat karsts, par ko lepni stāsta prāvests arhipriesteris Igors (Fomins). No visām pagaidu baznīcām, kuras es redzēju jaunu baznīcu būvniecības vietā “Programmas 200” ietvaros, šī ir visplašākā un kapitālākā. “Mums piedāvāja uzcelt nelielu koka baznīcu, bet, tā kā tuvumā nav citu baznīcu, mēs no šīs idejas atteicāmies,” stāsta tēvs Igors. – Nepieciešamība pēc tempļa šeit ir ļoti liela. Pirmajā liturģijā bija 140 dievkalpotāju, svētdienās pulcējas līdz 60 cilvēkiem, un šis skaits nepārtraukti pieaug.

Baznīca ir parasta draudzes baznīca, lai gan tās nosaukumā ir prefikss “at MGIMO”. Tā neatrodas augstskolas teritorijā, un tomēr saikne ar mācību iestādi ir visciešākā. Un tempļa patrons netika izvēlēts nejauši: galu galā Aleksandrs Ņevskis bija ne tikai lielisks karotājs, bet arī lielisks diplomāts. Lai pasargātu savu dzimto zemi no postošajiem mongoļu-tatāru uzbrukumiem, viņš vairāk nekā vienu reizi devās uz ordu, lai atkal un atkal atvairītu postošos reidus no Krievijas.

“Mūsu draudzes vadītājs ir MGIMO Starptautiskās žurnālistikas fakultātes dekāns Jaroslavs Skvorcovs, viņš aktīvi piedalās mūsu lietās,” turpina rektors. – Un universitātes rektors Anatolijs Torkunovs vada galvenā tempļa būvniecības pilnvaroto padomi. Nesen kādā absolventu sanāksmē man bija iespēja runāt ar Krievijas ārlietu ministru Sergeju Lavrovu. Es biju patīkami pārsteigts par viņa informētību par mūsu lietām un problēmām, un tas man atkal dod cerību.

Pagaidu baznīca tika uzcelta par Sarova Serafima fonda līdzekļiem. Būvkompānija LLC Financial-Industrial Corporation (FPK) Satori visus darbus veica precīzi un operatīvi.

Tēvu var saukt par iedzimtu priesteri. Viņa tēvs tika ordinēts, kamēr dēls dienēja armijā. Gadu vēlāk pats Igors iestājās Trīsvienības-Sergija Lavras seminārā. Viņa dzīvē daudz kas ir saistīts ar Aleksandra Ņevska vārdu. 1995. gada 6. decembrī, svētā dižciltīgā kņaza piemiņas dienā, Igors pirmo reizi kalpoja par diakonu Kazaņas katedrālē Sarkanajā laukumā. Tieši pēc gada tajā pašā dienā viņš tika iesvētīts par priesteri. Un kopš tā laika viņš ir Kazaņas katedrāles garīdznieks. Šis dievkalpojums neatstāj arī tagad, būdams Aleksandra Ņevska baznīcas prāvests. Starp citu, daži viņa draudzes locekļi no Kazaņas katedrāles arī pārcēlās uz šejieni - daži no viņiem dzīvo šajās vietās. 2005. gadā priesteris vadīja MGIMO pareizticīgo kopienu, tāpēc viņam ir ilgstošas ​​​​saistības ar universitāti.

Par pagastu

Es vēlos, lai cilvēki pulcētos baznīcā ne tikai uz dievkalpojumu. Lai ap templi pilnā sparā rit liels sabiedriskais darbs. Lai templis kļūtu par otrajām mājām cilvēkiem. Un šim nolūkam ir nepieciešama laba ēdnīca un citas telpas, kur bērniem būs interesantas un noderīgas nodarbes, un bibliotēka, kur pieaugušie varētu izveidot reliģisko interešu pulciņus.

Par moto

Gribētos, lai mūsu pagastam būtu devīze: “Teritorija, kas brīva no pārmetumiem un nosodījuma”. Ja mēs to ievērosim, tad būsim kā ģimenes, kas dzīvo pēc šāda principa – tās ir visstiprākās.

Par topošo templi

Ceram, ka galvenā baznīca tiks uzcelta līdz 2014. gada 14. oktobrim, Dievmātes aizlūgšanas svētkiem. Tā būs arī jubilejas diena – MGIMO 70. gadadiena. Būvnieki solīja to pabeigt laikā.

DEMJĀNS (ZAĻETOVS)

Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS".

Damjans (Zaļetovs) (dzimis 1974. gadā), abats, Maskavas Konkovas Dzīvības dāvātās Trīsvienības baznīcas garīdznieks.

Pasaulē Vjačeslavs Jevgeņevičs Zaļetovs dzimis 1974. gada 22. aprīlī Maskavā. 1991. gadā absolvējis vidusskolu Maskavā.

Laika posmā no 1991. līdz 1995. gadam studējis Maskavas Garīgajā seminārā, kuru absolvējis ar pirmo kategoriju.

1995. gada 5. martā Maskavas Garīgās akadēmijas Aizlūgšanas baznīcā viņu uzrunāja Vereiski bīskaps Jevgeņijs.

No 1995. gada jūnija līdz augustam saskaņā ar Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II rīkojumu viņš kalpoja par psalmu lasītāju Maskavas Svētās Trīsvienības Dzīvības dāvātās Trīsvienības Sergeja Lavras baznīcā.

1995. gada septembrī viņš iestājās Maskavas Garīgajā akadēmijā.

1996. gada 5. aprīlī Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrālē viņam par godu cienījamam Kijevas-Pečerskas dziedniekam Damjanam tika tonzēts mūks ar vārdu Damjans. Tonzūru veica Verejas bīskaps Eižens. Tas pats bīskaps savu ordināciju par hierodiakonu veica 1996. gada 20. aprīlī un par hieromūku 1999. gada 4. aprīlī Maskavas Garīgās akadēmijas Aizlūgšanas baznīcā.

Mācību laikā akadēmijā bijis akadēmijas prorektora palīgs izglītības darbā, akadēmijas komandants, kā arī akadēmijas un semināra prorektora vecākais palīgs izglītības darbā.

1999. gada jūnijā viņš absolvēja Maskavas Teoloģijas akadēmiju ar teoloģijas kandidāta grādu par disertāciju par tēmu “Krievijas pareizticīgā baznīca pēc Padomju Savienības sabrukuma”.

Pēc akadēmijas absolvēšanas viņš tika atstāts ar to, lai veiktu administratīvos pienākumus.

Laika posmā no 1999. līdz 2001. gadam viņš studējis Maskavas Patriarhāta Baznīcas ārējo attiecību nodaļas Maskavas Garīgās akadēmijas augstskolas filiālē, kuru absolvējis ar aspirantūras darbu par tēmu: “Šķizmatiskā darbība Krievijas pareizticīgo baznīca ārzemēs un dažādi tā sauktās katakombu baznīcas virzieni Krievijā.

2000. gada augustā Svētās Sinodes Izglītības komiteja viņu nosūtīja uz Sanktpēterburgas Garīgo akadēmiju administratīvajam un mācību darbam. Septembrī uzņemts Pēterburgas diecēzes garīdzniecībā un iecelts par skolotāju un Pēterburgas Garīgās akadēmijas un semināra prorektora vecāko palīgu izglītības darbā.

2001. gada 12. oktobrī iecelts par pienākumu izpildītāju, bet 2002. gada 21. janvārī apstiprināts par Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas un Izglītības darba semināra prorektoru.

2003. gada 21. maijā ar Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II dekrētu Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Vladimirs tika paaugstināts abata pakāpē.

2003. gada 1. oktobrī iecelts par Baznīcas arheoloģijas muzeja vadītāju Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā un seminārā.

No 2003. gada 16. līdz 22. novembrim viņš Krievijas Federācijas prezidenta pakļautajā Valsts administrācijas akadēmijā izgāja kvalifikācijas celšanas kursu Krievijas pareizticīgās baznīcas vadībai.

2006. gada decembrī viņš uzvarēja jauno autoru pētniecisko darbu konkursā, kuru žurnāla “Rodina” redaktori rīkoja kopā ar vēsturisko almanahu “Krievu kolekcija” par rakstu par tēmu: “Cenīgs dvēseļu gans ”... Garīdznieka liktenis Aleksandra I valdīšanas laikā.

Baznīca:

Gaiter (1999)

zīme Sv. Tatjanas grāds "Jauniešu mentors" (izglītībai un sociālajam darbam, 2002. gada 25. janvāris)

Laicīgs:

Krievijas Federācijas Ģenerālprokuratūras Sanktpēterburgas Juridiskā institūta piemiņas zīme (2005. gada 1. februāris)

A.F. vārdā nosauktās Militārās kosmosa akadēmijas cieņas un pateicības raksts. Mozhaisky (2005. gada 3. jūnijs)

Zinātniskie darbi

Damians (Zaļetovs), hieromonks. Krievijas pareizticīgo baznīca pēc Padomju Savienības sabrukuma. - Mašīnraksts. - Sergiev Posad, 1999.

Damians (Zaļetovs), hieromonks. Krievu pareizticīgās baznīcas šķelmiskā darbība ārzemēs un dažādi virzieni t.s. katakombu baznīca Krievijā. - Mašīnraksts. - M., 2001. gads.

Atsauksmes un atsauksmes

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta Polevoja Bogdana darba apskats par tēmu: “SPbDA profesora Nikolaja Nikanoroviča Glubokovska (1863-1937) dzīve un darbi.”

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta hierodiakona Siluana (Koņeva) darba apskats par tēmu: “Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas profesora Pokrovska Ņ.V. (1848-1917) dzīve un darbi ”.

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta Ņikitas Zvereva darba apskats par tēmu: “SPbDA profesora A.P. Lopuhina dzīve un darbi”.

Atsauksmes par Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta, hieromonka Arsēnija (Kazarova) darbu par tēmu: “SPbDA profesora Vasilija Vasiļjeviča Bolotova (1854-1900) dzīve un darbi.”

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā semināra 5. kursa studenta Andreja Tepļašina darba apskats par tēmu: “Koņevska Dievmātes klostera dzimšanas vēsture”.

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas 4. kursa studenta Jovica Ilijas darba apskats par tēmu: “Serbijas pareizticīgās baznīcas ciešanas neatkarīgajā Horvātijas valstī 1941.–1945.

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas 4. kursa studentes Zarkas Lazarevičas darba apskats par tēmu: “Serbu pareizticīgo baznīca Bosnijā un Hercegovinā 1463.–1557. gadā”.

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas 4. kursa studenta Milutina Janiča darba apskats par tēmu: “Serbu pareizticīgās baznīcas misija Čehijā un Slovākijā, ko vadīja Nisas bīskaps Dosifejs (Vasic) 20. gs. 20. gadsimta 30. gadus un tās lietas pārņēma Krievijas Pareizticīgā baznīca 1946. gadā."

Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas 1994. gada absolventa, arhimandrīta Genādija (Gogļeva) kursa esejas apskats par tēmu: “Archipriestera Aleksandra Gorska dzīve un darbi”.

Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas Pastorālās teoloģijas katedras 2002. gada absolventa, diakona Gupalo Vadima kursa esejas apskats par tēmu: “Teoloģisko skolu studentu misionārā un pedagoģiskā prakse kā sagatavošana mūsdienu jaunatnes pastorālajai konsultēšanai. ”

Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgās akadēmijas 4. kursa studenta Hieromonka Kirila (Zinkovska) Pastorālās teoloģijas katedras kandidāta disertācijas apskats par tēmu: "Vecākā kalpošana Baznīcas mācībā un dzīvē."

Publikācijas

Zaļetovs V. Garīgās izglītības stāvoklis Krievijas pareizticīgo baznīcā // Vienotība: Vissavienības centra iniciatīvas grupas orgāns - drosme un humānisms. M., 1990. gads.

Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Moceklības nozīme Svētās Baznīcas vēsturē // Pareizticīgo laikraksts. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.1(59), 1997.g.

Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Par kristiešu karavīra dienesta nozīmi // Pareizticīgo laikraksts. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.1(59), 1997.g.

Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Vārds par kristiešu dzīvi un nāvi pie kapa // Pareizticīgo Avīze. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.2(60), 1997.g.

Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Vārds par kristiešu dzīvi un nāvi pie kapa // Pareizticīgo Avīze. Jekaterinburgas diecēzes publikācija. - Nr.3-4(81), 1998.g.

Damians (Zaļetovs), hierodiakons. Jubilejas Filareta vakars Maskavas Garīgajā akadēmijā // Sergijeva Posada spogulis. - Nr.49,1998.

Damians (Zaļetovs), hieromonks. Ikonu gleznošanas skola Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā un seminārā // Maskavas patriarhāta žurnāls. - Nr.6,2003.

Damians (Zaļetovs), hieromonks. Referāts par Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas un semināra stāvokli 2001.-2002.mācību gadā // Christian Reading. - Nr.22,2003.

Damians (Zaļetovs), abats. Vajadzīgi dedzīgie! // Pareizticīgais Vyksa. Vyksuma dekanāta biļetens. - Nr.5(48), 2003.g.

Damians (Zaļetovs), abats. Jauns mācību gads Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā un seminārā // Maskavas patriarhāta žurnāls. - 2003.gada 11.nr.

Damians (Zaļetovs), abats. Majestātiskā sieva // Garīgā pilsēta. Sanktpēterburgas pareizticīgo žurnāls. - Nr.1(2), 2004.g.

Damians (Zaļetovs), abats. Mūsu topošie gani // Garīgā pilsēta. Sanktpēterburgas pareizticīgo žurnāls. - Nr.2(3), 2004.g.

Damians (Zaļetovs), abats. Viskrievijas arhimācītāja, Viņa Svētības Maskavas patriarha un visas Krievijas Aleksija gadadiena // Viskrievijas padome. Starptautiskais literatūras un mākslas žurnāls. - Nr.2(8), 2004.g.

Damians (Zaļetovs), abats. Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas profesors Aleksandrs Pavlovičs Lopuhins (viņa nāves 100. gadadienā) // Baznīcas Biļetens. Pēterburgas diecēzes ikmēneša izdevums. - 2004.gada 8.-9.nr.

Damians (Zaļetovs), abats. Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas godātais profesors Ivans Fjodorovičs Nilskis (viņa nāves 110. gadadienā) // Baznīcas Biļetens. Pēterburgas diecēzes ikmēneša izdevums. - 2004.gada 10.-11.nr.

Damians (Zaļetovs), abats. Laiku savienojošais pavediens: Sanktpēterburgas (Ļeņingradas) Garīgās akadēmijas profesora arhipriestera Vasilija Maksimoviča Verjužska 50. nāves gadadienā // Sanktpēterburgas baznīcas biļetens. - Nr.4 (64), 2005.

Damians (Zaļetovs), abats. Svētais Inocents (Smirnovs), Penzas un Saratovas bīskaps // Pareizticīgā ticība. Saratovas diecēzes publikācija. - Nr.8 (285), 2005.g.

Damians (Zaļetovs), abats. Kāpēc no rīta ir jālūdz Dievs? // Ģimnāzists. Sanktpēterburga - 2005. gada nr.2.

Damians (Zaļetovs), abats. Svētais Inocents (Smirnovs), Penzas un Saratovas bīskaps // Ugreshsky Bulletin. - 2006. gada 3. nr.

Damians (Zaļetovs), abats-Koļivanovs G.E. Dosifejs (Glebovs Diomede), bijušais. Ep. Rostova un Jaroslavļa // Pareizticīgo enciklopēdija. M., 2007, XVI sēj. (61. lpp.)

Izmantotie materiāli

Maskavas (Pilsētas) diecēzes Sv.Andreja dekanāta mājaslapa:

http://butovo.orthodoxy.ru/person.php?page=21

Http://www.mitropolia-spb.ru/eparhialnie-smi/vestnik/archive....php

KOKS - atvērtā pareizticīgo enciklopēdija: http://drevo.pravbeseda.ru

Par projektu | Laika skala | Kalendārs | Klients

Pareizticīgo enciklopēdija Koks. 2012

Skatiet arī vārda interpretācijas, sinonīmus, nozīmes un to, kas ir DAMIAN (ZALETOV) krievu valodā vārdnīcās, enciklopēdijās un uzziņu grāmatās:

• DAMIANS Īsajā biogrāfiskajā enciklopēdijā:
  Damians Mūks, miris 1071. gadā. Viņa relikvijas atrodas Kijevā, Svētā Antonija alās. Informācija par viņu...
• DAMIANS Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  Aleksandrijas patriarhs (miris 601. gadā). Viņš bija sliecies uz monofizītismu un uzskatīja par Svēto Trīsvienību līdzīgi Savelija uzskatiem. ...
• DAMIANS Mūsdienu skaidrojošajā vārdnīcā, TSB:
  Jerskis (sīrietis) (5. gadsimts), kristiešu mūks, kas dzīvo tuksnesī, strādāja vientulībā Jer klosterī Sīrijā; mūka Polihronija skolnieks. Atmiņa pareizticīgajiem...
• SAN PĒTERBURGAS TEOLOĢIJAS AKADĒMIJA
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Sanktpēterburgas pareizticīgo garīgā akadēmija, Krievijas Pareizticīgās baznīcas augstākā garīgās izglītības iestāde. Adrese: Krievija, 193167, …
• KOSMA UN ROMĀNS DAMJIENS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Romas Kosmass un Damians (+ 284), mocekļi, brīnumdarītāji un bezalgoņi. Atmiņa 1. jūlijs...
• KOSMA UN ĀZIJAS DAMIANS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Āzijas Kosmas un Damjans (+ ne vēlāk kā 4. gs.), brīnumdarītāji un bezalgoņi. Atmiņa 1. novembris...
• KOSMA UN ARĀBIJAS DAMJIENS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Arābijas Kosmass un Damjans (III gadsimts), mocekļi, brīnumdarītāji un bezalgoņi. Atmiņa 17. oktobris...
• KOSMA UN DEMJANS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Kosmass un Damjans, brāļi un māsas, brīnumdari un bezalgoņi. Pareizticīgo mēneša grāmata un Svēto koncila dievkalpojums...
• SĪRIJAS DAMJIENS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Damjans Sīrietis (5. gs.), cienījamais. Atmiņa 23. februāris. Students Sv. Polihronija, pensijā...
• DAMJĀNS ROMĀTIS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Skatiet Cosmas un Damian of Rome TREE - atvērto pareizticīgo enciklopēdiju: http://drevo.pravbeseda.ru Par projektu | Laika skala | ...
• DAMIANS PEČERSKIS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Pečerskas Damians, dziednieks (+ 1062 - 1074), presbiters, godātājs. Atmiņa 5. oktobris...
• DEMJANS EŠFIGMENSKIS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Damians no Esfigmenas (+ 1280), pr. Atmiņa 23. februāris. Godātais Damians klusēja...
• DAMIANS GRACHOVSKI pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Damians Gračovskis (1912 - 1941), moceklis (Serbijas pareizticīgo baznīca). Atmiņa 18. maijs...
• DAMIANS ĀZIJA pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Skatīt Cosmas un Damian of Asia TREE - atvērtā pareizticīgo enciklopēdija: http://drevo.pravbeseda.ru Par projektu | Laika skala | ...
• ARĀBIJAS DAMJĀNS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Skatīt Cosmas un Damian of Arabia TREE - atvērtā pareizticīgo enciklopēdija: http://drevo.pravbeseda.ru Par projektu | Laika skala | ...
• DAMIANS AGRAFSKIS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Damians no Agrafska (+ 1568), moceklis. Atmiņa 14. februāris (grieķu val.). Dzimis Mirichovos diecēzes ciemā...

Kā tur nokļūt ar sabiedrisko transportu: no metro stacijas Yasenevo Aut. 202 (402. mikroautobuss) uz staciju. m "Bulvāra adm. Ušakova"; auto 710 vai 101 no Yasenevo metro stacijas līdz Skobelevskaya metro stacijai un viena metro pietura līdz metro stacijai Bulvar Adm. Ušakova".

Kā tur nokļūt ar automašīnu: in Yuzhnoye Butovo līdz st. Yuzhnobutovskaya, pretī Nr.9 vai metro stacijai "Admiral Ushakov Boulevard".

Tronis(-i): svētais taisnais karotājs Fjodors Ušakovs (galvenais), Dieva Mātes ikona “Trīsrokas” (papildus)

Stāsts: 2012. gada jūlijā sākās vietas izstrāde un pagaidu baznīcas celtniecība, 2012. gada 5. augustā pirmais dievkalpojums (lūgšanu dievkalpojums) svētā karavīra Fjodora Ušakova piemiņas dienā, 2012. gada 15. oktobrī plkst. bīskapa Irinarha, Viņa Svētības Patriarha vikāra, Dienvidrietumu pārvaldnieka svētā karavīra Fjodora Ušakova piemiņas diena. Vikariāts būvlaukumā iesvētīja pagaidu baznīcu par godu Dievmātes ikonai “Trīsrokas”.

Arhitektūras stils: Tempļa ēka ir taisnstūrveida, trīsdaļīga, četru pīlāru, piecu kupolu.

Svētnīcas: Atonīta ikona “Trīsroku”, Atonīta ikona “Visu cariene”, ikona ar svētā karotāja Fjodora Ušakova relikvijām, ikona ar Sv. blzh. Maskavas Matrona, svētā mocekļa Atonīta ikona. Panteleimons.

Dievkalpojums: Piektdien (vesperes un lūgšana), sestdien (liturģija un visu nakti vigīlija) un svētdien (liturģija un vesperes ar akatistu pie ikonas "Trīsrokas" pastāvīgi (izņemot gadījumus, kad tie sakrīt ar lielām brīvdienām), laikā ir vēl divi ieplānoti dievkalpojumi. nedēļa.

Dievkalpojums (vasaras grafiks): Piektdien, sestdien un svētdien, pārējās dienās pēc grafika.

Dievkalpojums (ziemas grafiks): Piektdien, sestdien un svētdien ar vēl diviem regulāriem reisiem nedēļas laikā.

Dievkalpojums (gavēnis): Trešdien un piektdien - Svēto dāvanu liturģija, piektdiena, sestdiena un svētdiena (vakarā kaislības).

Svētdienas skola: organizēšanas procesā, jo tiek izbūvētas nepieciešamās telpas.

Sociālais dienests: palīdzība maznodrošinātajiem draudzes locekļiem, daudzbērnu ģimenēm, dalība palīdzības tālruņa projektā “Jautājums priesterim”, lūgšanu dievkalpojums tiem, kas slimo ar reibuma slimību u.c. un saruna, piedalīšanās bērnu nama aprūpē Dienvidbutovas dienvidos, sarunas Dienvidbutovas sociālā dienesta centrā.

Papildus informācija: baznīcā notiek bērnu ballītes Ziemassvētkos, Lieldienās, Masļeņicā, bērnu zīmējumu izstādes; sadarbība (izstādes, sarunas) ar reģionālo ģimenes lasāmbibliotēku Nr.250, uzstāšanās pareizticīgo TV kanālā “Sojuz”. Svinīgie dievkalpojumi un brīvdienas notiek svētā karavīra Fjodora Ušakova piemiņas dienās (5. augusts - slavināšanas diena, 15. oktobris - nāves diena, 24. februāris - dzimšanas diena un 11. septembris - admirāļa F. F. Ušakova uzvara plkst. Tendra), kā arī Dievmātes Trīsroku ikonas atceres dienās (11. un 24. jūlijā) un Sv. Fjodors (Ušakovs) Sanaksarskis, onkulim taisnība. Admirālis Fjodors Ušakovs (3.marts un 4.maijs). Visas Krievijas militārās slavas dienas tiek godinātas lūgšanā.