F de Saussure lekciju kurss valodniecībā. Ferdinands de Saussure Vispārējās valodniecības kurss. Izvilkumi. Valodu saimes un valodu tipi
Pirmā daļa
Visparīgie principi
I nodaļa. Lingvistiskās zīmes būtība
Zīme, apzīmētājs, apzīmētājs
Daudzi uzskata, ka valoda būtībā ir nomenklatūra, tas ir, vārdu saraksts, katrs atbilst vienai konkrētai lietai.
Šo viedokli var kritizēt daudzos veidos. Tas paredz gatavu jēdzienu klātbūtni, kas ir pirms vārdiem; tas neko nesaka par vārda būtību - skaņu vai mentālu, jo vārds lapene var apskatīt no abiem leņķiem; visbeidzot, tas ļauj domāt, ka saikne, kas savieno vārdu ar lietu, ir kaut kas pavisam vienkāršs, taču tas ir ļoti tālu no patiesības. Tomēr šāds vienkāršots skatījums var tuvināt mūs patiesībai, jo tas norāda, ka valodas vienība ir kaut kas duāls, kas veidojas no divu komponentu kombinācijas.
Ņemot vērā runas aktu, mēs jau esam noskaidrojuši, ka abas lingvistiskās zīmes puses ir mentālas un mūsu smadzenēs ir saistītas ar asociatīvu savienojumu. Mēs īpaši uzsveram šo punktu.
Lingvistiskā zīme savieno nevis lietu un tās nosaukumu, bet gan jēdzienu un akustisko attēlu." Šis pēdējais nav materiāla skaņa, tīri fiziska lieta, bet gan garīgs skaņas nospiedums, priekšstats, ko mēs par to saņemam caur savām maņām. akustiskajam attēlam ir juteklisks raksturs, un, ja mēs to saucam par “materiālu”, tas ir tikai tāpēc, kā arī tāpēc, lai to kontrastētu ar otru asociatīvā pāra locekli - jēdzienu, kas kopumā ir abstraktāks; .
Vērojot mūsu pašu runas praksi, skaidri atklājas mūsu akustisko attēlu garīgais raksturs. Nekustinot lūpas vai mēli, mēs varam sarunāties ar sevi vai garīgi atkārtot kādu dzejas fragmentu. Tieši tāpēc, ka valodas vārdi mums ir akustiski tēli, nevajadzētu runāt par “fonēmām”, to sastāvdaļām. Šis termins, kas norāda uz fonācijas aktu, var attiekties tikai uz runāto vārdu, uz runas iekšējā tēla realizāciju. Runājot par skaņas Un zilbes, Mēs izvairīsimies no šī pārpratuma, ja atcerēsimies tikai to, ka mēs runājam par akustisku attēlu.
Lingvistiskā zīme tādējādi ir divpusēja mentāla būtība, ko var attēlot šādi: (...)
Abi šie elementi ir cieši saistīti un paredz viens otru. Vai mēs meklējam latīņu valodas nozīmi lapene vai, gluži otrādi, vārds, ar kuru romieši apzīmēja jēdzienu “koks”, ir skaidrs, ka tikai tipu salīdzinājumi mums šķiet atbilstoši realitātei, un mēs noraidām jebkuru citu līdzību, kas var parādīties iztēlei.
Šī definīcija rada svarīgu terminoloģisku problēmu. Mēs saucam zīme jēdziena un akustiskā attēla kombinācija, bet vispārpieņemtā lietošanā šis termins parasti apzīmē tikai akustisku attēlu, piemēram, vārdu lapene utt. Viņi aizmirst, ka, ja lapene tiek saukta par zīmi, tad tikai tiktāl, ciktāl tajā ietverts jēdziens “koks”, tā ka zīmes sensorā puse paredz zīmi kopumā.
Neskaidrība izzudīs, ja visus trīs esošos jēdzienus sauksim vārdos, kas paredz viens otru, bet tajā pašā laikā ir savstarpēji pretstati. Mēs iesakām paturēt vārdu zīme lai apzīmētu veselumu un aizstātu terminus koncepcija Un akustiskais attēls saskaņā ar noteikumiem apzīmēja Un apzīmētājs; pēdējiem diviem terminiem ir tā priekšrocība, ka tie iezīmē opozīciju, kas pastāv gan starp viņiem pašiem, gan starp veselumu un šī veseluma daļām. Kas attiecas uz terminu “zīme”, mēs ar to esam apmierināti, nezinot, ar ko to aizstāt, jo ikdienas valoda citu piemērotu terminu nepiedāvā.
Lingvistiskajai zīmei, kā mēs to esam definējuši, ir divas galvenās īpašības. Norādot uz tiem, mēs tādējādi formulējam pētāmās zināšanu jomas pamatprincipus.
Ferdinands de Sosīrs (1857 - 1913) tiek dēvēts par modernās valodniecības Koperniku. Saussure lingvistiskā koncepcija ir balstīta uz idejas par zīmju dabu un valodas sistēmiskumu. Saussure idejas kalpoja par pamatu strukturālisma rašanās 20. gadsimtā. Viņi palīdzēja pārvarēt pasaules valodniecības krīzi 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā.
F. de Saussure sāka interesēties par valodniecību ģimnāzijā. Viņš patstāvīgi mācījās sanskritu un 12 gadu vecumā satika indoeiropiešu lingvistiskās paleontoloģijas pamatlicēju Ādolfu Piktetu. Viņa ietekmē, 15 gadu vecumā, Saussure uzrakstīja savu pirmo valodniecības darbu. Vispārējā valodu sistēma" 16 gadu vecumā, strādājot pie indoeiropiešu saknes struktūras, trīs gadus pirms K. Brugmana un G. Osthofa, Sosīrs nejauši atklāja līdz šim nezināmus indoeiropiešu sonantus – skaņas, kas varētu veidot zilbes. 1875. gadā Sosīrs kļuva par studentu Ženēvas Universitātē, taču viņam šeit praktiski nebija neviena, pie kā mācīties, un gadu vēlāk viņš pārcēlās uz Leipcigu, tā laika lielāko salīdzinošo studiju centru. Leipcigas Universitātē 1878. gadā Sosīrs uzrakstīja disertāciju " Memuāri (pētījums) par oriģinālo patskaņu sistēmu indoeiropiešu valodā».
Šis darbs izraisīja Leipcigas universitātes profesoru, jauno gramatiķu Brugmanu un Osthofu sašutumu. Pašā neogrammātisma centrā ar tās “atomisko” analīzes metodi, ar fundamentālu atteikšanos risināt vispārīgas teorētiskas problēmas, kāds pieticīgs students nāca klajā ar neparastu, matemātiski pārbaudītu teoriju, kas ļāva paredzēt Proto-protokolas struktūru. indoeiropiešu sakne, kā arī noskaidroja indoeiropiešu protovalodas patskaņu sastāvu. Saussure tika tik asi kritizēts, ka memuāri par indoeiropiešu valodu oriģinālo patskaņu sistēmu kļuva par viņa vienīgo lielo darbu, kas tika publicēts viņa dzīves laikā. Pēc tam Saussure publicēja tikai nelielas piezīmes un recenzijas, kurām netika pievērsta uzmanība ne Šveicē, ne Vācijā, ne Francijā.
Memuāru pamatideja bija valodas sistemātiskums. Pierādot indoeiropiešu protovalodas sistemātisko raksturu, Saussure izvirzīja hipotēzi par neparastiem sonantiem, kas pēc tam tika pazaudēti, bet netieši atspoguļojas mūsdienu indoeiropiešu valodu patskaņu maiņās. Saussure izdarīja svarīgu secinājumu par indoeiropiešu protovalodas fonētiskās un morfoloģiskās struktūras sistemātisko raksturu.
Tādējādi viņš nonāca pie secinājuma, ka visām indoeiropiešu saknēm ir vienota struktūra:
1) katrā saknē bija patskaņis “e”, tai varēja sekot sonants i, u, r, l, m, n: (*mer-, ber-, mei-, pei-, ken-);
2) dažos apstākļos patskanis “e” mijas ar “o”, citos “e” pazuda (* mer- // mor-: nomira, pestilence, die; ber- // bor-: ņemt, savākt, ņemt) ;
3) kur atmests patskanis “e”, sakne, kas nesaturēja sonantu, palika bez patskaņa. Saknē ar sonantu sonants darbojas kā zilbes skaņa, ja tai seko līdzskaņa: *pei-ti → pi-t.
Šo noteikumu svarīgākais princips ir tāds, ka vienādos morfoloģiskajos un fonētiskajos apstākļos dažādu sakņu vokalizācijai jābūt vienādai. Piemēram, indoeiropiešu darbības vārdu tagadnes pirmajā personā saknē ir patskaņis “e”: vācu. ich gebe (es dodu), lat. lego (montēšana), krievu val Nesu/vadu/nesu/audu. Verbālā vārda saknē ir patskanis “o”: lat. toga, krieviski slogs / rati / rati. Divdabim ir nulles skaņa “dra-ny” vai arī tas satur patskaņu, kas radies sākotnējā patskaņa un sonantes “beaten” saplūšanas rezultātā no “beat”.
Tādējādi sistēmiska rakstura argumenti nodrošina protovalodas rekonstrukcijas ticamību.
1880. gadā Saussure aizstāvēja doktora disertāciju par sintaksi. Viņš sāk strādāt Parīzes Universitātē, un Parīzē viņš satiek I.A. Boduins de Kurtenē. Tad starp viņiem sākās sarakste. 1891. gadā Saussure pārcēlās uz Ženēvu. Šeit zinātnieks pētīja klasiskās un ģermāņu valodas, lingvistisko ģeogrāfiju, Nībelungu eposu, franču valodas versifikāciju un grieķu mitoloģiju. Grieķu, latīņu un vēdiskajā dzejā uz anagrammām ir palikušas 99 viņa piezīmju grāmatiņas.
Saussure dzīvoja noslēgtu dzīvi. Apkārtējo acīs viņš izskatījās pēc neveiksminieka, kurš nekad nav spējis pacelties līdz savas pirmās talantīgās grāmatas līmenim.
1906. gadā Saussure piedāvāja profesora vietu Ženēvas Universitātē.
F. de Saussure lasīja savu kursu trīs reizes, pat neatstājot īsas piezīmes par savām lekcijām. 1906. - 1907. gadā Seši klausījās Sosūra lekcijas par valodas teoriju, 1908. - 1909. gadā. - 11, 1910. - 1911. gadā. - 12 cilvēki. Pēc Saussure nāves lekciju piezīmes publicēja Sosūra jaunākie kolēģi Čārlzs Balijs un Alberts Sešē 1916. gadā kā " Vispārējās valodniecības kurss" Šogad sākās Saussure koncepcijas uzvaras atpazīstamība, kurai bija kolosāla ietekme uz pasaules valodniecības attīstību. “Vispārējās valodniecības kurss” vairākas reizes tika pārpublicēts franču valodā, pēc tam tas tika tulkots citās pasaules valodās, tostarp krievu valodā.
Vispārējās valodniecības kursā Saussure atrisināja svarīgākās valodniecības problēmas:
1) Kontrasta valoda un runa.
“Vispārējās valodniecības kursa” galvenie jēdzieni ir runas darbība, valoda un runa. Paralēli Kazaņas valodniecības skolas zinātniekiem F. de Saussure runas darbībā sāka atšķirt divas puses: valodu un runu. Saussure šo atšķirību izvirzīja savas vispārējās valodas teorijas centrā.
Valoda un runa ir divas runas aktivitātes puses. Runas darbība ir daudzveidīga, ietver sociālo un individuālo, jo cilvēks izsaka savas domas, lai to saprastu citi. Runas darbībā ir ārējā skaņa un iekšējā, psiholoģiskā puse. No divām runas aktivitātes pusēm valoda ir viena, bet vissvarīgākā puse, kas nosaka visas pārējās.
Galvenā atšķirība starp valodu un runu ir tā, ka valoda ir sociāla, un runa ir individuāla. Valodas sabiedriskums slēpjas tajā, ka tā funkcionē tikai cilvēku sabiedrībā. Valoda ir runas spēju un valodas prasmju kopuma produkts. Bērns to apgūst, dzīvojot cilvēku sabiedrībā. Valodu cilvēks pasīvi reģistrē un viņam uzspiež. Atsevišķa suga nevar ne radīt, ne mainīt valodu.
Valoda, pēc Saussure domām, ir kods, kas veido runas aktivitātes līdzekli. Taču valoda ir arī dārgums, ko glabā visu kolektīva locekļu runas prakse. Tā ir gramatiska un leksiska sistēma, kas potenciāli pastāv indivīdu kolekcijas smadzenēs.
Valoda ir mentāla parādība, bet tā satur tikai vispārīgo, abstrakto un abstrakto. Valodas mentalitāte nenoliedz tās īsto eksistenci. Saussure uzskata iespēju grafiski, rakstiski atspoguļot valodu kā pierādījumu tās realitātei. Valodas realitāti apstiprina spēja pētīt mirušās valodas no pieminekļiem.
Runa ir pilnīgi individuāla. Tas ir indivīda gribas un apziņas akts, tas ir pilnībā indivīda kontrolē.
Runa satur:
1) kombinācijas, kuras runātājs veido, lai izteiktu savas domas, izmantojot sociālo kodu;
2) psihofizioloģiskais mehānisms, ar kura palīdzību domas tiek objektivizētas un kļūst par kopīpašumu. Runā ietilpst onomatopoēze un artikulācija.
Reproducētā runa ir visa runātā summa. Līdz ar to valoda tiek abstrahēta no runas, nevis otrādi: "Valoda un runa ir savstarpēji saistītas, jo valoda ir gan runas instruments, gan produkts." Saussure pieprasīja atsevišķu valodas un runas izpēti. Valoda ir nepieciešama, lai saprastu runu, un runa ir pirms valodas. Tas ir nepieciešams, lai valoda tiktu izveidota.
Pretstatā valodu un runu, Saussure raksta, ka valoda ir jāpēta valodas lingvistikā, bet runa - runas lingvistikā. Valodas lingvistika / runas lingvistika ir pirmais krustojums pētnieka ceļā, un viņam ir jāizvēlas viens no ceļiem. Jums ir jāiet cauri katram no tiem atsevišķi. Līdz 20. gadsimta sākumam. Lingvisti, pēc Saussure domām, pētīja tikai runu. Valodas valodniecība vispār nav pētīta. Tāpēc Saussure devīze kļuva par vārdiem: "Ņemiet vērā valodu un no šī viedokļa apsveriet visu pārējo!" "Vispārējās valodniecības kurss" beidzas ar frāzi: "Vienīgais un patiesais valodniecības objekts ir valoda, kas tiek uzskatīta par sevi un pati par sevi."
2) Kontrasta sinhronija un diahronija.
Otrs krustpunkts valodnieka ceļā ir sinhronija/diahronija, tas ir, valodas izpēte miera stāvoklī un attīstībā. Saussure ierosina atšķirt 1) vienlaicības asi (AB) un 2) secības asi (CD).
Vienlaicības ass (AB) attiecas uz attiecībām starp līdzāspastāvošām sekvencēm, kur ir izslēgta jebkāda laika iejaukšanās. Secības ass (SA) satur visas pirmās ass parādības ar visām to izmaiņām, tajā nekad nevar aplūkot vairāk nekā vienu lietu.
Saussure saistīja sistēmas jēdzienu tikai ar sinhroniju, kas sakrīt ar vienlaicības asi. Diahronijā, kas sakrīt ar secības asi, viņaprāt, notiek tikai pārvietojumi, kas var izraisīt izmaiņas sistēmā. Pāreja no viena sistēmas stāvokļa uz otru ir atsevišķu dalībnieku diahroniskas pārvietošanās rezultāts.
Saussure bieži tiek apsūdzēts par sinhronijas atdalīšanu no diahronijas un par viņa teorijas nevēsturisku padarīšanu. Taču Sosīrs lieliski saprata viņu atkarību un, pirmkārt, sevi sauca par valodas vēsturnieku. Izmantojot daudzus piemērus, viņš parādīja sinhronās un diahroniskās analīzes neatkarību un to savstarpējo saistību, uzsverot to dialektisko vienotību un atšķirības. Bet tajā pašā laikā viņš pastāvīgi atgādināja studentiem, ka "mūsdienu valodniecība, tiklīdz tā parādījās, ar galvu iegrima diahronijā" un atstāja novārtā sinhronizāciju. Tāpēc sinhronais aspekts Saussure bija svarīgāks. "Skaļruņiem patiesā un vienīgā realitāte ir tikai sinhronais aspekts."
Ja valodas lingvistika ir sinhronijas jomā, saka Saussure, tad runas lingvistika ir diahronijas jomā. Diahroniskas studijas ir iespējamas perspektīvajos un retrospektīvos plānos. Ir iespējams paredzēt valodas attīstību vai rekonstruēt protovalodu. Saussure ierosina lingvistiku, kurai būtu jānodarbojas ar pārējo valodu, saukt par statisko vai sinhrono valodniecību un zinātni, kurai jāapraksta secīgi valodas stāvokļi, par evolucionāro vai diahronisko valodniecību.
3) Kontrasta ārējā un iekšējā valodniecība.
Saussure iekļāva visus ar sabiedrības vēsturi saistītos aspektus kā ārējo valodniecību; valsts iekšējā politika; kultūras līmenis; attiecības starp valodu un baznīcu, valodu un skolu; valodu ģeogrāfiskais sadalījums un to iedalījums dialektos. Valoda un sociālie faktori savstarpēji ietekmē viens otru.
Iekšējā valodniecība pēta tikai valodas sistēmu un attiecības tajā. Saussure salīdzina valodniecību ar šaha spēli. Tas, ka šaha spēle Eiropā nonāca no Persijas, ir ārējs fakts; iekšējais ir viss, kas attiecas uz šaha spēles sistēmu un noteikumiem. Ja koka figūras nomainīsit ar ziloņkaula figūrām, šāda nomaiņa sistēmai būs vienaldzīga; bet, ja gabalu skaits tiek samazināts vai palielināts, šādas izmaiņas dziļi ietekmēs "spēles gramatiku".
Katrai valodniecībai ir sava īpaša metode, saka Saussure. Ārējā valodniecība var sakraut vienu detaļu virs otras, nejūtoties ierobežoti ar sistēmas sajūgiem. Iekšējā lingvistikā jebkura patvaļīga materiāla sakārtošana ir izslēgta, jo valoda ir sistēma, kas pakļaujas tikai savai kārtībai. Saussure dod priekšroku iekšējai lingvistikai, jo mūsdienu valodnieki to nenovērtēja.
Publicējot Saussure darbus, grāmatas sākumā tika ievietots materiāls par iekšējās un ārējās valodniecības atšķirību, un radās iespaids, ka Sosūrai šī antinomija bija galvenā. Patiesībā Sosūram galvenais bija valodas/runas pretnostatījums, un iekšējās lingvistikas pārsvars viņa “Kursā...” tiek skaidrots ar to, ka Sosīrs iezīmēja jaunu ceļu, pa kuru virzījās 20. gadsimta valodniecība. . Šis ceļš noveda pie iekšējās valodniecības padziļinātas izpētes sinhronitātes ziņā.
4) Saussure uzskatīja valodu kā zīmju sistēmu.
Šo ideju izstrādāja Aristotelis, “Port-Royal gramatikas” autori V. fon Humbolts un Kazaņas un Maskavas valodniecības skolu zinātnieki.
Saussure bija pirmais, kas izolēja valodu kā zīmju sistēmu no citām zīmju sistēmām: rakstības, nedzirdīgo alfabēta un militārajiem signāliem. Viņš bija pirmais, kurš ierosināja atšķirt zinātni par zīmju dzīvi sabiedrībā - semioloģiju (gr. semeon "zīme"). Semioloģija, pēc Saussure domām, ir jāiekļauj sociālajā psiholoģijā kā vispārējās psiholoģijas sadaļa. Vēlāk šo zinātni sāka saukt par semiotiku.
Valodas kā zīmju sistēmas definīcija bija vērsta gan pret neogrammiešu individuālismu, gan pret naturālisma piekritēju izpratni par valodu kā organismu. Jebkura lingvistiska problēma, pēc Saussure domām, pirmkārt, ir semioloģiska problēma, jo lielākā daļa valodas īpašību ir kopīgas citām zīmēm un tikai dažas ir specifiskas. Valodas semioloģiskais pētījums, Sossure uzskata, palīdzēs izprast tautu rituālus un paražas. Bet valodniecības galvenais mērķis ir nodalīt valodu no citām semiotiskām parādībām un pētīt tās specifiskās īpašības.
5) Lingvistiskās zīmes un nozīmes doktrīna.
Saussure apgalvoja, ka "Valoda ir zīmju sistēma, kurā vienīgā būtiskā lieta ir nozīmes un akustiskā attēla kombinācija, un abi šie zīmes elementi ir vienlīdz psihiski." Abi šie elementi atrodas smadzenēs, tas ir, tās ir garīgas parādības. Viņus saista asociācija starp visiem lingvistiskās vienotības runātājiem, kas nodrošina izpratni. Pati lieta un skaņas nav iekļautas zīmē. Lingvistiskā zīme, pēc Saussure domām, savieno nevis lietu un nosaukumu, bet gan jēdzienu un akustisko tēlu.
Shematiski lingvistisko zīmi var attēlot šādi::
Attēlā redzams, ka lingvistiskā zīme ir divpusēja. Jēdziens bez akustiskā attēla attiecas uz psiholoģiju. Un tikai savienojumā ar akustisko tēlu jēdziens kļūst par lingvistisko būtību. Akustiskais attēls nav kaut kas skanīgs, materiāls, bet tikai tā nospiedums cilvēka apziņā. Būtiskākās atšķirības akustiskajā attēlā ir tās atšķirības no citiem akustiskajiem attēliem. Rakstiski var pasniegt akustiskos attēlus, kuru zīmes iespiežas prātā vizuālu attēlu veidā, kas aizstāj akustiskos.
Lingvistiskās zīmes, pēc Saussure domām, ir reālas, jo tās atrodas smadzenēs. Tie veido valodas lingvistikas priekšmetu. Lingvistiskās zīmes, pirmkārt, ir vārdi, kas ir kaut kas galvenais valodas mehānismā.
Definējis lingvistisko zīmi, Saussure nosauc divas definējošas iezīmes, kas lingvistisko sistēmu atšķir no citām zīmju sistēmām un no sociālajām parādībām: 1) nejaušība un 2) linearitāte.
Zīmes patvaļa Saussure saprata gan konvencionalitāti, gan motivācijas trūkumu. Pēc Saussure domām, zīme ir patvaļīga, nosacīta, to nesaista iekšējās attiecības ar norādīto objektu (krievu bullis, vācu oks). Tādējādi saikne starp apzīmēto (nozīmi) un apzīmētāju (materiālo formu) ir patvaļīga. Tas izpaužas kā motivācijas trūkums. Valodā ir motivēts tikai neliels skaits onomatopoētisku vārdu un izteicienu (krievu kukareku, ņau-ņau, woo-woou).
Valodas morfoloģiskās īpašības ir saistītas ar motivāciju. Saussure valodas ar maksimālu morfoloģisko motivāciju sauc par gramatiskām, bet valodas ar minimālu motivāciju - par leksikoloģiskām. Valodniecības vēsturē pastāv pastāvīgas motivētu zīmju pārejas uz patvaļīgām. Lingvistiskās zīmes atšķiras no citu semiotisko sistēmu zīmēm ar to, ka simbols saglabā daļu no dabiskās saiknes ar apzīmēto. Piemēram, taisnības simbols ir svari, nevis rati; miera simbols ir balodis, nevis vanags.
1939. gadā žurnāla Acta Linguistics lappusēs notika diskusija par zīmes patvaļu. Franču zinātnieks Emīls Benveniste iestājās pret doktrīnu par zīmes patvaļu. Viņš apgalvoja, ka saikne starp koncepciju un akustisko attēlu nav patvaļīga, bet gan dabiska, jo tā ir nepieciešama. Viena zīmes puse neeksistē bez otras. Bet Saussure studenti Alberts Séchet un Charles Bally, aizstāvot Saussure patvaļas teoriju, to precizēja: zīme ir patvaļīga, izsakot domas, un piespiedu kārtā, paužot jūtas un estētiskus iespaidus. A.A. Potebņa arī uzskatīja, ka tad, kad tie parādās, visi vārdi tiek motivēti, un tad motivācija tiek zaudēta. Strīdi par lingvistiskās zīmes patvaļību un piespiedu raksturu turpinās līdz pat šai dienai.
Patvaļas sekas ir zīmes maināmības/nemaināmības antinomija. Valoda tiek uzspiesta runātājam un pat masām, jo tās ievēro pagātnes tradīcijas. Un tā kā zīme nepazīst citus likumus kā tikai tradīciju likumu, tā ir patvaļīga. Tomēr valodu vēsture sniedz piemērus izmaiņām abās lingvistiskās zīmes pusēs: gan nozīmē, gan skaņas sastāvā. Tādējādi valodā darbojas faktori, kas noved pie nobīdes starp apzīmēto un apzīmēto tieši tāpēc, ka starp tiem nav vajadzīgās saiknes un zīme ir patvaļīga. Valodas attīstība notiek neatkarīgi no runātāja gribas un apziņas, pamatojoties uz zīmes patvaļību.
Lingvistiskās zīmes linearitāte nozīmē, ka apzīmētājs ir paplašinājums, kas izvēršas laikā, līnija. Akustiskie attēli seko viens pēc otra ķēdes formā un nevar parādīties vienlaicīgi. Pēc tam valodniecība noraidīja linearitātes īpašību. Linearitāte ir raksturīga runai, un tā nevar raksturot zīmi kā sistēmas dalībnieku. Ir pilnīgi skaidrs, ka Saussure mācībā par zīmes linearitāti valodas lingvistika tiek sajaukta ar runas lingvistiku.
Saussure lingvistiskās zīmes koncepcijā galveno vietu ieņem doktrīna par tās teorētisko vērtību jeb nozīmīguma doktrīna.. Vārdu kā valodas zīmi definē pēc tās vietas un funkcionēšanas valodas sistēmā atkarībā no citiem sistēmas elementiem. "Valoda ir tīru vērtību sistēma, ko nenosaka nekas, izņemot pašreizējo dalībnieku sastāvu, kas veido tās sastāvu," apgalvoja Saussure. Piemēram, materiāls, no kura izgatavotas šaha figūriņas, nav svarīgs, svarīga ir to vērtība spēles apstākļos.
Sakarā ar to, ka lingvistiskā zīme ir patvaļīga un divpusēja, Saussure runā par divu veidu vērtībām: 1) konceptuāli un 2) materiāli.
Konceptuālā (konceptuālā) vērtība savienots ar zīmes iekšējo pusi, ar apzīmēto. Jā, franču valoda. mouton un eng. aitām ir tāda pati nozīme “auns”, taču šo zīmju konceptuālās vērtības atšķiras, jo franču valodā. valodā mouton = "auns" + "mutton" un angļu valodā. Valodā ir īpašs vārds “aitas gaļas” nozīmei - aitas gaļa.
Zīmes konceptuālā vērtība tiek atklāta noteiktā valodas sistēmā, ņemot vērā viena semantiskā lauka vārdus, sinonīmus un antonīmus. Konceptuālā vērtība raksturo arī gramatiku. Tātad, krievu daudzskaitlis. numurs atšķiras no senslāvu, jo tas ir bināra opozīcijas (vienskaitlis - daudzskaitlis), nevis trīskārša (vienskaitlis - dv. - daudzskaitlis) dalībnieks. Līdz ar to zīmju konceptuālās vērtības nosaka to attiecības ar citiem sistēmas dalībniekiem, apgalvo Saussure.
Materiālā vērtība- tā ir atšķirība starp akustiskajiem attēliem jeb apzīmētājiem. Piemēram, vārda “sieva” dzimumā. daudzskaitļa gadījums skaitlim kā pozitīvam materiālam elementam nav beigu, un būtība tiek uztverta salīdzinājumā ar citām formām. Fortunatova-Whitney doktrīna par nulles formu un Boduina de Kurtenē doktrīna par morfoloģisko nulli ir balstīta uz šo nostāju.
Opozīcija ir svarīga visiem valodas elementiem, ieskaitot fonēmas. Tādējādi franču “r” var izrunāt gan kā ritošo “r”, gan kā “h”. Vācu valodā šādas brīvības ir nepieņemamas, jo tur “r” un “h” ir neatkarīgi skaņas sistēmas elementi, kuriem ir nozīmīga funkcija (Rabe - “krauklis”, habe - “man ir”).
Lai pierādītu savu tēzi “Valoda ir tīru vērtību sistēma”, Sosīrs pievēršas valodas un domāšanas problēmai. Doma, kas nav izteikta vārdos, ir neskaidra, bezformīga, un skaņu ķēdi nevar sadalīt bez saiknes ar nozīmi. Domāšanas saistība ar skaņu noved pie vienību diferenciācijas. Saussure valodu salīdzina ar papīra lapu, kur priekšpuse ir doma un aizmugure ir skaņa, taču tās nav atdalāmas viena no otras. Valodniece strādā pierobežas reģionā, kur apvienoti abu ordeņu elementi. Un, veicot analīzi, mums ir jāiet no veseluma uz atsevišķiem elementiem.
6) Mācība par valodu kā sistēmu.
Saussure vēlme pārliecināt savus studentus par jaunas pieejas nepieciešamību valodai lika viņam pastāvīgi uzsvērt valodas sistemātisko raksturu un runāt par atšķirību lomu šajā sistemātiskumā. Viņš izvirzīja tēzi: "Valodā nav nekā, izņemot atšķirības." "Gan ideja, gan skaņas materiāls ir mazāk svarīgi nekā tas, kas ir viņam apkārt citās zīmēs." Piemēram, nozīme var mainīties, saglabājot abas zīmes puses, ja mainās cits termins (ja tiek zaudēts duālais skaitlis, mainās vienskaitļa un daudzskaitļa skaitļu nozīme).
Saussure nopelns slēpjas apstāklī, ka viņš patiesi novērtēja attiecību lomu valodā: "katrā valodas stāvoklī viss balstās uz attiecībām." Saussure uzskatīja valodas sistēmu kā matemātiski precīzu un salīdzināja to ar algebru un ģeometriju. Viņš lietoja matemātikas terminus: loceklis, elements.
Valodas sistemātiskums izpaužas fonētiskā, gramatiskā un leksiskā līmenī. Valodas sistēmai ir divas īpašības: 1) tā ir līdzsvarā un 2) tā ir slēgta. Tas atklāj divu veidu attiecības: sintagmatiskās un asociatīvās. Šāda veida attiecības atbilst divām mūsu garīgās aktivitātes formām.
Sintagmatiskās attiecības rodas, kad runas plūsmā elementi ir sakārtoti viens pēc otra. Šādas kombinācijas, kurām ir paplašinājums, var saukt par sintagmām. Sintagma vienmēr sastāv no vismaz divām secīgām vienībām: morfēmām, vārdiem, frāzēm, teikumiem. Sintagmas loceklis iegūst nozīmi, ciktāl tas ir pretstatā tam, kas atrodas tai blakus. Šīs ir blakus attiecības.
Asociatīvs (Saussure termins) vai paradigmatisks (jauns termins) attiecības rodas ārpus runas procesa, cilvēka smadzenēs, pamatojoties uz to, ka vārdi, kuriem ir kaut kas kopīgs, tiek saistīti atmiņā. Pamatojoties uz līdzīgām pazīmēm, tās var apvienot grupās (piemēram, pēc saknes vai sufiksa kopības; pēc gramatisko formu kopības).
Sintagmatiskās un asociatīvās attiecības savā kopumā, pēc Saussure domām, nosaka katru valodu: tās apvieno fonētiku, vārdu krājumu, morfoloģiju, sintaksi vienā veselumā. Saussure lingvistiskā tehnika ir saistīta ar šiem diviem attiecību veidiem - veseluma sadalīšanu daļās, pamatojoties uz sintagmatisku un asociatīvu salīdzinājumu.
Ženēvas (Šveices) valodniecības skola (Charles Bally, Albert Séchet, Sergejs Osipovičs Karcevskis, Roberts Gēdels) un Parīzes skola (Antoine Meillet, Joseph Vandries, Michel Grammont, Marcel Cohen) ir saistītas ar Saussure aktivitātēm. Abas šīs skolas var saukt par Saussurian.
Kopš 1928. gada zausūrisms pamazām pārtapis par strukturālismu, lai gan pats šis nosaukums parādās tikai 1939. Uz strukturālisma karoga ir galvenās Saussure tēzes: valoda/runa, sinhronija/diahronija, iekšējā/ārējā valodniecība, valodas sistēmiskums un apzīmējums.
Grāmatas" />
Sērija: "20. gadsimta valodu mantojums" Lasītājam piedāvātā grāmata ir 1933. gadā izdotā Ženēvas valodniecības skolas patriarha un viena no modernās valodniecības pamatlicēja Ferdinanda de Sosūra darba krievu tulkojuma atkārtots izdevums, kas kļuvis par klasisku tulkojumu krievu valodā. Pēc zinātnieka nāves viņa studenti S. Balijs un A. Seče no studentu lekciju pierakstiem pārveidoja “Vispārējās valodniecības kursā”, kas noteica valodniecības zinātnes pamatprincipus, kas savu nozīmi saglabā līdz mūsdienām. Grāmata ieteicama visu specialitāšu valodniekiem, filoloģijas bakalaura un maģistrantūras studentiem, sociologiem un ikvienam, kam interesē valodas problēmas. Izdevējs: "Librocom" (2009) |
Saussure, Ferdinands de
"Vispārējās valodniecības kurss" tika publicēts pēcnāves laikā, pamatojoties uz Saussure universitātes lekcijām. Balliju un Sešetu zināmā mērā var uzskatīt par šī darba līdzautoriem, jo Saussure nedomāja izdot šādu grāmatu, un šķiet, ka lielu daļu tās sastāva un satura ir ieviesuši izdevēji (daudz kas nav iekļauts detalizētas mums zināmās Saussure lekciju piezīmes, lai gan, protams, viņš varēja dalīties idejās ar kolēģiem privātās sarunās).
Viens no galvenajiem “Vispārējās valodniecības kursa” noteikumiem ir runas aktivitātes diferenciācija ( valoda) starp ( valoda) Un ( parole): “Atdalot valodu un runu, mēs ar to nodalām: 1) sociālo no indivīda; 2) būtiski no nejaušiem un vairāk vai mazāk nejaušiem. Valoda ir “runājošā subjekta funkcija”, “indivīda pasīvi reģistrēts produkts”, kas “nenozīmē iepriekšēju pārdomu”, un “analīze tajā parādās tikai darbības klasificēšanas jomā”. Runa ir “individuāls gribas un izpratnes akts”, kas satur, pirmkārt, “kombinācijas, ar kuru palīdzību runājošais subjekts izmanto lingvistisko kodu”, un, otrkārt, psihofizisku mehānismu, kas ļauj subjektam šīs kombinācijas objektivizēt; "Runā nav nekā kolektīva." Runas aktivitātei "ir neviendabīgs raksturs", un valoda "ir fenomens, kas pēc būtības ir viendabīgs: tā ir zīmju sistēma, kurā vienīgais būtiskais ir nozīmes un akustiskā attēla kombinācija".
Runas aktivitāte, runas akts, pēc Saussure domām, sastāv no trim sastāvdaļām: fiziska (skaņas viļņu izplatīšanās), fizioloģiska (no auss līdz akustiskajam attēlam vai no akustiskā attēla līdz runas orgānu kustībām), garīgā (pirmkārt , akustiskie attēli ir mentāla realitāte, fiziskas skaņas mentāls attēlojums, kas nesakrīt ar pašu skaņu, otrkārt, jēdzieni).
Lai gan valoda neeksistē ārpus indivīdu runas aktivitātes (“tas nav organisms, tas nav augs, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka, tai nav savas dzīves, savas dzimšanas un nāves”), tomēr runas aktivitātes izpēte jāsāk tieši ar valodas izpēti kā visu runas darbības parādību pamatiem. Valodu valodniecība ir valodniecības kodols, lingvistika “vārda īstajā nozīmē”.
Lingvistikā Ferdinanda de Sosīra idejas rosināja tradicionālo metožu pārskatīšanu un, pēc slavenā amerikāņu valodnieka vārdiem, ielika “teorētisko pamatu jaunam lingvistiskās pētniecības virzienam”.
Pārsniedzot valodniecību, de Saussure pieeja valodai kļuva par galveno avotu vienai no ietekmīgākajām humanitārās domas jomām 20. gadsimtā.
Bibliogrāfija
- Saussure F. de. Strādā valodniecībā. M., 1977. gads.
- Saussure F. de. Piezīmes par vispārīgo valodniecību. M.: Progress, 1990; 2001. gads.
- Saussure Ferdinand de. Vispārējās valodniecības kurss. Per. no franču valodas, rediģēts un ar piezīmēm. - M.: Redakcija URSS, 2004. - 256 lpp. (20. gadsimta valodu mantojums) - ISBN 5-354-00556-6
- Veseļinovs, D. Bulgarskite studenti par Ferdinandu Dio Sosuru. Sofija: SIELA, 2008. 400 lpp.
Piezīmes
Saites
- de Saussure Ferdinand G.E. Kedrova, E.B. Omeļjanova, A.M. Jegorovs
- Saussure, Ferdinands de- raksts no
- Bondarevs A.P. Saussure un literatūras teorija. Elektroniskā enciklopēdija “Modern French Literature” (2011). Arhivēts no oriģināla 2012. gada 5. februārī. Iegūts 2011. gada 7. decembrī.
Indiānis ( ) Ķīniešu eiropietis ( ) arābu valoda | |
F. de Saussure | |
F. de Saussure | |
Citi virzieni | un formālisms ( i) Funkcionālisms |
Kategorijas:
- Personības alfabēta secībā
- Dzimusi 26. novembrī
- Dzimis 1857. gadā
- Dzimis Ženēvā
- Nāves gadījumi 22. februārī
- Miris 1913. gadā
- Komparatīvisti
- indoeiropieši
- Akcentologi
- Šveices valodnieki
- Strukturālā lingvistika
- Strukturālisti
- Semiotika
- Valodas filozofi
Citas grāmatas par līdzīgām tēmām:
Autors | Grāmata | Apraksts | gads | Cena | Grāmatas veids |
---|---|---|---|---|---|
Ferdinands de Sosīrs | Valodu mantojums 19. gs | 2016 | 570 | papīra grāmata | |
Saussure F. de | Vispārējās valodniecības kurss. Izdevēji S. Bally un A. Sechet ar A. Riedlingera piedalīšanos | Lasītājam piedāvātā grāmata ir 1933. gadā izdotā Ženēvas valodniecības skolas patriarha un viena no ... - URSS darba krievu tulkojuma atkārtots izdevums, kas kļuvis par klasisku tulkojumu krievu valodā. 20. gadsimta lingvistiskais mantojums | 2016 | 555 | papīra grāmata |
Ferdinands de Sosīrs | Vispārējās valodniecības kurss. Izdevēji S. Bally un A. Sechet ar A. Riedlingera piedalīšanos | Lasītājam piedāvātā grāmata ir Ženēvas Valodniecības skolas patriarha darba un viena no... - Librocom darba atkārtots izdevums krievu valodā, kas izdots 1933. gadā un kas kļuvis par klasisku tulkojumu krievu valodā (formāts: 60x90). /16, 256 lpp.) Romas impērijas sabrukums un krišana. Septiņos sējumos | 2016 | 476 | papīra grāmata |
S. N. Ļutova | Psiholoģijas pamati un komunikatīvā kompetence | Šis lekciju kurss sastāv no divām sadaļām. Pirmajā ietilpst vispārējās psiholoģijas pamatkurss un lekcijas par psiholoģijas vēsturi. Otrais ir veltīts sociālās psiholoģijas pamatiem un tādiem sociālajiem... - MGIMO-University, (formāts: 60x84/16mm, 310 lpp.) | 2014 | 1289 | papīra grāmata |
Kamjanova Tatjana Grigorjevna | 2017 | 461 | papīra grāmata | ||
Kamjanova Tatjana Grigorjevna | Veiksmīga angļu valoda. Sistemātiska pieeja angļu valodas apguvei | Grāmatā svešvalodas mācība aplūkota no valodniecības un psiholingvistikas, fizioloģijas un psihofizioloģijas, vispārējās un attīstības psiholoģijas, kā arī no vēstures... - Eksmo, (formāts: 60x90/16) , 256 lapas) Svešvalodas kopā ar Tatjanu Kamjanovu | 2017 | 339 | papīra grāmata |
Kamjanova Tatjana Grigorjevna | Veiksmīga angļu valoda. Sistemātiska pieeja angļu valodas apguvei | Grāmatā ir aplūkota svešvalodas mācība no valodniecības un psiholingvistikas, fizioloģijas un psihofizioloģijas, vispārējās un attīstības psiholoģijas, kā arī no vēstures... - EKSMO, (formāts: 70x90/16) , 480 lapas) | 2017 | 267 | papīra grāmata |
T. G. Kamjanova | Veiksmīga angļu valoda. Sistemātiska pieeja angļu valodas apguvei | Grāmatā ir aplūkota svešvalodas mācība no valodniecības un psiholingvistikas, fizioloģijas un psihofizioloģijas, vispārējās un attīstības psiholoģijas, kā arī no vēstures... - Eksmo, (formāts: 60x84/16mm) , 310 lapas) Svešvalodas kopā ar Tatjanu Kamjanovu e-grāmata | 2017 | 219 | e-grāmata |
Jevgeņijs Dmitrijevičs Poļivanovs | Šajā izdevumā ir iekļauts izcilā krievu valodnieka, I. A. Boduina de Kurtenija audzēkņa E. D. Poļivanova darbs, kurā izklāstīti galvenie autora lingvistiskās koncepcijas nosacījumi. Teksts... - JURAYT, (formāts: 60x84/16mm, 310 lpp.) Domu antoloģija e-grāmata | 2018 | 419 | e-grāmata | |
Poļivanovs E.D. | Ievads valodniecībā orientālistiem | Šajā izdevumā ir iekļauts izcilā krievu valodnieka, I. A. Boduina de Kurtenija audzēkņa E. D. Poļivanova darbs, kurā izklāstīti galvenie autora lingvistiskās koncepcijas nosacījumi. Teksts… - Yurayt, (formāts: 60x84/16mm, 310 lpp.) Domu antoloģija | 2018 | 697 | papīra grāmata |
Poļivanovs E.D. | Ievads valodniecībā orientālistiem | Šajā izdevumā ir iekļauts izcilā krievu valodnieka, I. A. Boduina de Kurtenija audzēkņa E. D. Poļivanova darbs, kurā izklāstīti galvenie autora lingvistiskās koncepcijas nosacījumi. Teksts... - YURAYT, (formāts: 70x100/16, 233 lpp.) Domu antoloģija | 2018 | 902 | papīra grāmata |
1916. gadā tika izdota Šveices valodnieka Ferdinanda de Sosūra grāmata “Vispārējās valodniecības kurss”. Taču šīs grāmatas simtgade tiek svinēta šodien, jo tieši 15. februārī notika publiskas debates, kurās izdevēji iepazīstināja ar kursa galvenajām idejām un no kurām ierasts sākt semioloģijas vēsturi.
Pats De Sosīrs nomira 1913. gadā un, cik var spriest pēc pieejamajiem faktiem, viņš nemaz nedomāja par viņa lekcijās izskanējušo grāmatu izdošanu, kas sistemātiski izklāstītu idejas par “valodas un runas sociālo psiholoģiju”. Grāmatu, kurai bija lemts kļūt par klasiku, sastādīja, pamatojoties uz piezīmēm no viņa lekcijām, ko ne velti dēvē par semiotikas apustuļiem Čārlzs Balijs un Alberts Sešē.
Lai kā arī būtu, semioloģiju, ko de Sosīrs radījis savā pēcnāves grāmatā, viņš definē kā “zinātni, kas pēta zīmju dzīvi sabiedrības dzīves ietvaros”.
De Saussure vissvarīgākā ideja ir apzīmētā un apzīmētāja nejauša kombinācija. Vairumā gadījumu uz objektu vai tā īpašību, kā arī darbību runā runā nejauši izvēlētas skaņas. Līdzīga skaņu kombinācija var apzīmēt pilnīgi dažādas lietas, un, gluži pretēji, līdzīgi jēdzieni bieži tiek apzīmēti ar atšķirīgām skaņu kombinācijām, kas izvēlētas bez jebkādas loģikas. Pateicoties tam, kā trāpīgi atzīmēja viens no de Saussure sekotājiem, pasaulē ir smieklīgi kalambūri un neglīts apjukums.
Vēl viena svarīga ideja ir atšķirība starp valodu un runu. Valoda ir sociāla un vispārināta, tā izceļ būtisko un raksturīgo. Runa ir individuāla, konkrēta un atklāj nejaušo un specifisko. No tā izriet galvenās komunikācijas grūtības – katrs no mums runā savā veidā, gandrīz vienmēr ar vārdiem un to savienojumiem saprotot ne gluži to, ko sarunu biedrs saprot ar tiem pašiem vārdiem un vārdu salikumiem. Bet valoda nav likumu kodekss, kurā (arī, starp citu, ar zināmu konvencijas pakāpi vārdu nozīmes atšķirīgās izpratnes dēļ) ir skaidri definēti mijiedarbības jēdzieni un noteikumi. Tāpēc labākajā gadījumā sarunu biedrus gaida skaidrojumi un strīdi par to, kurš saprot vārdu nozīmi, sliktākajā gadījumā – akūti konflikti pilnīgas savstarpējas nesaprašanās dēļ.
Lai gan šeit daudz kas ir atkarīgs no vēlmes saprast. Ja vēlaties konfliktēt, saprotiet vārdus savā veidā un atsakieties vienoties par vārdu izpratnes tuvināšanu. Ja vēlies mieru, centies saprast sarunu biedru un palīdzi viņam tevi saprast. Tādus praktiskus secinājumus izdarījis de Sosīrs un viņa grāmatas izdevēji, kuri pamatoti ieguvuši “semiotikas romantiķu” slavu.