Senā Asīrija un tās kultūras mantojums. Asīrijas kultūra. Kur ir Asīrija
2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. Babilonu iznīcināja irāņu ciltis, un 12. gs. BC. gadā iekaroja Asīrija.
3. tūkstošgades pirmajā pusē pirms mūsu ēras. Ziemeļmezopotāmijā, Tigras krastā, tika dibināta Ašūras pilsēta (tulkojumā grieķu valodā asīriešu valoda). Šīs pilsētas vārdā tika nosaukta visa valsts, kas atrodas Tigras vidustecē. Asīrijas galvaspilsēta bija Nīnives pilsēta, kas pasaules kultūras vēsturē kļuva par diženuma un zema krituma, briesmīgu zvērību un taisnīgas atmaksas simbolu.
Ashur savu uzplaukumu izraisīja tās labvēlīgā ģeogrāfiskā atrašanās vieta, jo tā atradās karavānu ceļu krustojumā, pa kuriem no Sīrijas, Mazāzijas un Armēnijas uz Babiloniju tika nogādāti metāli un celtniecības kokmateriāli. Pamazām Ašura pārvērtās par lielu tirdzniecības centru, un līdz 13. gadsimta otrajai pusei. BC. Asīrija kļuva par spēcīgāko valsti Tuvajos Austrumos.
Pēc Babilonas iekarošanas asīrieši aizņēmās un attīstīja tās kultūru. Viņi pārveidoja Babilonijas reliģiju, kultūru un mākslu, ievērojami sasmalcinot tās, bet arī piešķirot tām jaunu varas patosu. Iekarotāji nodibināja savu suverēno kārtību Mezopotāmijā, izveidoja vienotu spēcīgu valsti un izplatīja savu ietekmi plašās teritorijās no Sinaja pussalas līdz Armēnijai, no Mazāzijas līdz Ēģiptei.
Nepārtraukti kari noteica asīriešu kultūras īpatnības. Viņu ēkas visbiežāk bija aizsardzības un nocietinājumu būves. Kopā ar cietokšņiem tika uzceltas pilis, kurās bija virtuves, vannas istabas, akas utt. Regulārai ūdens piegādei pilsētām tika pieslēgti ūdensvadi un akvedukti. Tādējādi Ninives pilsēta tika apgādāta ar ūdeni pa 50 km garu cauruļvadu.
Starp Asīrijas sasniegumiem jāatzīmē lielākais savā laikā bibliotēka, ko radījis karalis Ašurbanipals. Jau šodien, veicot izrakumus viņa pilī Ninivē, tika atrasti aptuveni 30 tūkstoši māla ķīļraksta tablešu. Daudzos ierakstos par tiem ir tā laika zināšanas, karaļa dekrēti, vēstures apraksti un svarīgākie literatūras darbi. Šī karaliskā bibliotēka kļuva par galveno avotu austrumniekiem, kuri pētīja Mezopotāmijas kultūru.
Ievērojamu daļu tekstu uz māla plāksnēm veidoja reliģisko mītu apraksti, himnas dieviem un leģendas par cilvēka un lauksaimniecības rašanos. Bibliotēkā atrasts arī izcils literatūras darbs no Mezopotāmijas - pasaku cikls par Urukas pilsētas karali Gilgamešu. Leģendas par varoni Gilgamešu spēcīgi ietekmēja kaimiņu tautu kultūras attīstību, kas tās pielāgoja saviem apstākļiem. Tādējādi Babilonijas leģenda par plūdiem ir atspoguļota daudzu tautu mitoloģijā. Tajā teikts, ka plūdus izraisījuši dievi, kuri plānoja iznīcināt visu dzīvību uz Zemes. Tikai viens cilvēks varēja izvairīties no nāves, jo pēc dievu ieteikuma viņš jau iepriekš uzbūvēja kuģi.
Tomēr asīriešu vara Rietumāzijā nebija ilga. 612. gadā pirms mūsu ēras. Asīrijas gubernators Babilonijā, sadarbojoties ar Mediju, izraisīja sacelšanos pret Asīriju, Ninivi ieņēma vētra un pārvērta par drupu kaudzi. Nemiernieki pakļāva valsti pilnīgai sagrāvei, un tas uz vairākām desmitgadēm atgrieza Babilonijas varu (tā sauktās neobābiloniešu valstības periods).
Tā laika Babilona bija milzīga un trokšņaina austrumu pilsēta, kas bija slavena ar saviem grandiozajiem kultūras pieminekļiem - apbrīnojamo torni, kas minēts Bībeles 1. Mozus grāmatā, un Babilonas “karājošajiem dārziem”. Abas šīs atrakcijas grieķu vēsturnieks Hērodots iekļāva kā vienu no septiņiem pasaules brīnumiem. Bābeles tornis bija grandiozs septiņpakāpju zikurāts (templis – 90 m augsta pakāpiena piramīda). Tā tika uzcelta par godu Babilonijas augstākajam dievam Mardukam. "Piekārtie dārzi"» Babilonaķēniņš Nebukadnecars tos iekārtoja savai mediānai sievai Amitai, kura ilgojās pēc savas dzimtenes ēnainajiem dārziem. Lai viņai iepriecinātu, karalis lika uz ēku jumtiem un terasēm ierīkot dārzus, kas tika apūdeņoti, izmantojot tam laikam pārsteidzošu ūdens apgādes sistēmu.
VI gadsimtā. BC. Neobābiloniešu karalisti iekaroja Persija. Babilonijas neatkarības zaudēšana vēl nenozīmēja Mezopotāmijas civilizācijas beigas. Pašiem babiloniešiem persiešu ienākšana sākumā šķita tikai kārtējās pārmaiņas valdošajā dinastijā. Savukārt iekarotāji ar pienācīgu cieņu izturējās pret Mezopotāmijas svētvietām un kultūru. Babilona saglabāja savas pozīcijas kā viena no lielākajām pilsētām pasaulē līdz Aleksandra Lielā impērijas sabrukumam. To beidzot iznīcināja 126. gadā pirms mūsu ēras, kad Mezopotāmiju ieņēma partieši.
Tādējādi senā Mezopotāmijas kultūra pastāvēja vēl 500 gadus pēc Mezopotāmijas valsts sabrukuma. Hellēņu ierašanās Mezopotāmijā bija pagrieziena punkts Mezopotāmijas vēsturē. Tās iedzīvotāji, pārdzīvojuši ne vienu vien sakāvi un asimilējuši ne vienu vien citplanētiešu vilni, šoreiz saskārās ar iekarotājiem, kuriem bija augstāka kultūra un, galvenais, iekarotajās zemēs īstenoja aktīvas hellenizācijas politiku. Tas iepriekš noteica Babilonijas kultūras turpmāko likteni. Tās lejupslīde un bojāeja ir skaidrojama ar ne tik daudz ekonomiskiem, bet sociālpolitiskiem iemesliem: centrālās valdības neesamību, konkurenci ar Aleksandra Lielā dibinātajām jaunajām pilsētām un iedzīvotāju etnisko daudzveidību, kas nespēja saglabāt vērtības. no vecās Mezopotāmijas kultūras. Taču Mezopotāmijas kultūras sasniegumus akceptēja senie ebreji un grieķi, un tie deva būtisku ieguldījumu Vidusjūras civilizācijas veidošanā.
Asīrijas iedzīvotājiem ir interesanta kultūra un milzīgs vēsturiskais mantojums, kas ir saglabājies daudzus gadsimtus. Neskatoties uz to, ka Asīrijas valsts krita mūsu ēras sestajā gadsimtā, nācija turpina pastāvēt un attīstīties. Šī parādība, bez šaubām, ir pelnījusi, lai par to runātu un zinātu cilvēki. Asīrieši - kas viņi ir? Atbildēt uz šo jautājumu nav tik vienkārši, taču mēs centīsimies to izdarīt mūsu rakstā.
Asīrijas valsts vēsture
Asīriešu vara beidza savu pastāvēšanu 612. gadā, un kopš tā laika cilvēki, kurus sauc par asīriešiem, dzīvo bez savas valsts. Ja mēs runājam par etnosa vēsturisko dzimteni, tā atrodas Mezopotāmijas (tagad Irāka) teritorijā. Var tikai nojaust, kādas pūles pielika Asīrijas iedzīvotāji, lai neasimilētos, neizklīst pa pasauli, nepazustu no tautību kartes. Un viņi to izdarīja – asīriešu tauta tagad dzīvo Kaukāzā, Tatarstānā, Irākā, Turcijā, Amerikas Savienotajās Valstīs un uztur ciešus kontaktus savā starpā.
Asīrietis ir pilsonība. Bet tajā pašā laikā tautas pārstāvim nevar būt Asīrijas pilsonība, jo tādas valsts šodien vienkārši nav.
Asīrijas tautas kultūra
Kultūra, ko asīrieši saglabā līdz mūsdienām, dzima un darbojās jau cilvēces civilizācijas pirmsākumi. Asīrijas valsts pastāvēja apmēram divus tūkstošus gadu, tika uzceltas pilsētas, izveidota administratīvā infrastruktūra, darbojās nodokļu sistēma. Tā ir viena no bagātākajām kultūrām pasaulē tās ilgās vēstures dēļ. Daudzus mūsu izmantotos sasniegumus mums, mūsdienu cilvēkiem, izgudroja vai atklāja senie asīrieši.
Rakstīšana
Asīriešu rakstīšana ir pelnījusi īpašu uzmanību. Visas zināšanas par tā laika dzīvi un kultūru cilvēce ieguva, pateicoties māla plāksnēm. Sākotnēji tika izmantota piktogrāfija (priekšmetu attēls, to ārējā forma). Tā kā zīmējumi kā saziņas metode prasīja daudz laika, rakstīšana kļuva arvien vienkāršota, līdz tā kļuva par ķīļrakstu. Seno civilizāciju tinte bija māls, un rakstīšanas instruments bija asa nūja, kas izgrebta no koka.
Pēc tam flīzes, uz kurām senie asīrieši rakstīja par sevi un apkārtējo pasauli, tika žāvētas un apdedzinātas, lai uzrakstu nesabojātu ne mitrums, ne laiks.
Zināms, ka Asīrijā bijušas skolas. Izrakumu laikā tika atrastas tabletes, kas tika identificētas kā "mācību palīglīdzekļi". Četri gadi tika atvēlēti vienas rakstības mācīšanai. Un vēlāk mēs uzzinājām, ka Mezopotāmijā pat ir universitāte, iespējams, pirmā cilvēcei. Tā mācījās rakstīšanu, gramatiku un glezniecību. Diemžēl izkārtnes ar izpildītiem mājas darbiem vai lekcijām nav saglabājušās. Zinātnieki liek domāt, ka flīzes apstrādājušas nekvalificētas rokas. Un rezultātā viņi sabojājās, nespējot nodot mūsu gadsimtam unikālu informāciju par mācību metodēm.
Kādā valodā runā asīrieši?
Asīriešu valoda ir austrumu aramiešu dialektu sajaukums, kas etimoloģiski pieder semītu-hamītu valodu saimei. Šajā valodā runā ne tikai asīrieši, kas dzīvo Irānā, Turcijā, Irākā vai Sīrijā, bet arī imigranti Krievijā un ASV. Literārā asīriešu valoda radās deviņpadsmitajā gadsimtā. Tur tika publicēta un publicēta prese un daiļliteratūra. Valodā ir iesakņojušies daudzi svešvārdi.
Noslēpumainie asīrieši: reliģija un ticība
Ir jēga sākt stāstu par asīriešu reliģiju ar Bībeles leģendu. Asīrieši to rūpīgi saglabā un godina. Reliģijai viņu vidū ir goda vieta, tāpēc stāstu zina visi. Tās būtība ir tāda, ka viens no gudrajiem, kas nāca pie jaundzimušā Jēzus ar dāvanām, pēc tautības bija asīrietis. Pārliecināts, ka Mesija patiešām ir dzimis, šis burvis atgriezās pie savas tautas un izplatīja labo vēsti, ka noticis brīnums un katrā mājā piedzimis glābējs.
Asīriešu reliģija ir īpaša kristietības šķirne, ko sauc par nestoriānismu. Tieši tam tic asīrieši. Kas viņi ir pēc reliģijas? Vispareizāk viņus saukt par kristiešiem, bet par īpašiem.
Nestoriānisma rašanās
Reliģiskā kustība radās aptuveni piektajā gadsimtā. Par dibinātāju tiek uzskatīts mūks, vārdā Nestoriuss, un vēlāk Konstantinopoles patriarhs. Šo amatu viņš ieņēma četrus gadus: no 428. līdz 431. gadam. Kas attiecas uz nestoriānismu kā reliģiju, tajā var saskatīt daudzas Ārija mācības iezīmes. Atgādinām, ka Ārija ticība tika noraidīta kā ķecerība Pirmajā ekumeniskajā koncilā 325. gadā, jo tā noraidīja Jēzus Kristus kā dievišķā vēstneša jēdzienu. Protams, nestoriānismā ir daudz dogmatisku atšķirību, proti, Jēzus Kristus pozicionēšana nevis kā Dievs (pareizticība) un nevis kā cilvēks (Ārija), bet gan kā būtne, kurai bija cilvēka veidols ar Dievu iekšienē. Lieta ir tāda, ka Jēzū Kristū bija divi principi: dievišķais un cilvēciskais, un tos var viegli atdalīt vienu no otra.
Saistībā ar šādiem uzskatiem par Jēzus Kristus dabu nestoriāņi dažādi interpretē Dievmātes tēlu. Viņu sauc par Kristus Māti un netiek cienīts kā pareizticīgie. Runājot par sakramentiem, nestoriāņi piekrīt tradicionālajiem: kristība, priesterība, kopība, grēku nožēla. Papildus tam visam sakramenti šajā ticībā tiek uzskatīti par svēto raugu un
Asīrijas baznīca izmanto apustuļu Tadeja un Marka liturģijas, kas tapušas viņu uzturēšanās laikā Jeruzalemē. Dievkalpojumi notiek senā sīriešu valodā. Ikonas un statujas, kas simbolizē svētos, nav obligāti elementi baznīcās. Celibāts priesteriem netiek nodrošināts Asīrijas baznīca pieprasa laulību pat pēc ordinācijas.
Vajāšana
Treškārt, nestoriānismu piemeklēja tāds pats skumjš liktenis kā Ārija ticībai - tas tika atzīts par ķecerību. Kopš tā laika nestoriāņi ir dzīvojuši kopienās, kuru vadītāji ir atzīti par katoļu patriarhiem. 1968. gadā doktrīna sadalījās divās skolās, kas pastāv atsevišķi līdz mūsdienām. Pirmā skola ir Asīrijas baznīca, kuras centrs pārsteidzošā kārtā atrodas ASV, Ilinoisā. Un otrā, tā sauktā Senā Austrumu baznīca, apmetās Bagdādē (Irāka).
Divdesmitais gadsimts: asīrieši, kas viņi ir šodien?
Asīrieši sāka pārvietoties uz Krievijas teritoriju pēc 1918. gada, kad kļuva skaidrs, ka viņi vienkārši tiks iznīcināti Turcijas teritorijā. Viņi saņēma diezgan sirsnīgu uzņemšanu, kas bija saistīts ar tautas piedalīšanos Pirmajā pasaules karā Krievijas armijas pusē. Kopumā divdesmitais gadsimts bija asiņainākais asīriešiem, kuri divas reizes bija iesaistīti brutālos karos ar turkiem. Tolaik daudzi asīrieši savas cerības lika uz Krieviju kā austrumu kristiešu glābēju no apspiešanas vai pat pilnīgas iznīcināšanas. Viņiem tika solīta autonomija un plašas tiesības, taču, kad karš beidzās, arī nepieciešamība pildīt solījumus pazuda otrajā plānā.
Apmēram puse no Krievijas impērijā dzīvojošajiem asīriešiem gāja bojā Pirmajā pasaules karā. Ceturtā daļa cieta represijas vairākas desmitgades vēlāk. Pēc tam Otrais pasaules karš, kas 1941. gadā ienāca Krievijas teritorijā, atkal prasīja daudzu asīriešu dzīvības, kuri plecu pie pleca cīnījās ar citām tautībām pret fašismu. Un visbeidzot, asīriešu izsūtīšana uz Sibīriju 1949. gadā noveda pie tā, ka nākamajā ziemā siltā apģērba trūkuma dēļ nomira aptuveni trešā daļa no visiem kolonistiem.
1956. gadā viņiem atļāva atgriezties Kaukāzā, savā vēsturiskajā dzimtenē. Kur asīrieši dzīvo līdz šai dienai. Kas viņi ir? Kāpēc viņi dzīvo Tatarstānā, Kaukāzā, Irākā, Turcijā un Amerikā? No kurienes viņi bēga un kāpēc? Vēsture sniedz atbildes uz visiem šiem jautājumiem, un tagad to zina arī lasītāji.
Babilonijas kultūru, reliģiju un mākslu aizņēmās un attīstīja asīrieši.
Asīrijas māksla 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. piepildīta ar spēka patosu, tā slavināja iekarotāju spēku un uzvaras. To raksturo grandiozu un augstprātīgu spārnotu buļļu tēli ar augstprātīgām cilvēku sejām un dzirkstošām acīm. Katram bullim bija pieci nagi. Tie ir, piemēram, attēli no Sargona II pils (7. gs. p.m.ē.). Bet citi slaveni reljefi no Asīrijas pilīm vienmēr ir ķēniņa slavinājums - spēcīgs, milzīgs un nežēlīgs. Tādi bija Asīrijas valdnieki dzīvē. Tāda bija Asīrijas realitāte.
Nav nejaušība, ka asīriešu mākslas iezīme ir pasaules mākslā nepieredzētas karaliskās nežēlības atainojums: ir ainas, kurās notiek ieskaušana, gūstekņu mēles izraušana, ādas noraušana karaļa klātbūtnē. Tie visi bija Asīrijas varas ikdienas dzīves fakti, un šīs ainas tika nodotas bez žēluma sajūtas. Asīrijas sabiedrības morāles nežēlība acīmredzot tika apvienota ar tās zemo reliģiozitāti. Asīrijas pilsētās dominēja nevis reliģiskās celtnes, bet gan pilis un laicīgās celtnes, tāpat kā asīriešu piļu ciļņi un gleznas nebija kulta, bet gan laicīgi priekšmeti. Raksturīgi bija daudzi un krāšņi dzīvnieku attēli, galvenokārt lauvas, kamieļi un zirgi. Inženiermāksla guva lielu attīstību Asīrijā – tika uzbūvēts pirmais ūdensapgādes kanāls un akvedukts 3000 jardu garumā un 15 jardus platumā.
Asīrieši pilnveidoja visas tā laika armijām raksturīgās iezīmes un pievienoja tām daudzas jaunas lietas.
Sākotnēji Asīrija bija neliela valsts Tigras upes augštecē, kuras iedzīvotāji specializējās tirdzniecībā starp Mezopotāmiju un Mazāziju, kur tika iegūti daudzi metāli. Vēlāk, parādoties citām valstīm, tiesības uz šo tirdzniecību nācās aizstāvēt ar spēku. Kari turpinājās ar mainīgiem panākumiem, līdz 745. gadā troni sagrāba liels militārais vadītājs, kurš saņēma troņa nosaukumu Tiglath-Pileser III. Viņš veica vairākas reformas, kas izveidoja Asīrijas armiju un valsti tādā formā, kādā tās pamatā palika līdz impērijas beigām.
Tiglath-Pileser III izveidoja pasaulē pirmo profesionālo armiju. To sauca par “karalisko pulku” (vai, saskaņā ar citiem avotiem, “autorīguma mezglu”, iespējams, tā paša termina dažādos tulkojumos), un tajā bija karavīri, kuri miera laikā turpināja būt ierindā, izgājuši apmācību. Sākotnēji viņi bija tikai asīrieši, bet pēc tam viņi sāka vervēt ārvalstu algotņus. “Karaliskais pulks” nebija apsardze, tas ir, neliela vienība, bet gan armija, jo tas veidoja lielāko daļu no visiem Asīrijas bruņotajiem spēkiem. Papildus karaliskajam pulkam armijā bija kolonisti. Asīrieši praktiski neizmantoja kaujiniekus, kas veidoja citu spēku karaspēka pamatu. Tādējādi Asīrijas armija bija daudz apmācītāka un disciplinētāka nekā tās kaimiņu armijas.
Asīrijā dzelzi pirmo reizi sāka masveidā izmantot armijas vajadzībām. Visi uzbrukuma ieroči (zobeni, šķēpi un bultu uzgaļi, dunči, cirvji utt.) bija izgatavoti no dzelzs, nevis bronzas, kā agrāk (bruņas joprojām bija bronzas). Tajā pašā laikā ne tikai izvēlētās vienības, bet visa armija bija bruņota ar dzelzi. Miera laikā ieroči tika glabāti karaļa arsenālos, tāpēc armija vienmēr bija labi un vienmērīgi bruņota.
Asīrieši radīja un plaši izmantoja pirmos aunus, katapultas un aplenkuma torņus. Lai tos uzturētu, kā arī remontētu ceļus un būvētu tiltus, armijā tika iekļautas speciālās vienības, inženieru karaspēka prototips. Pateicoties šiem jauninājumiem, asīrieši varēja iebrukt pilsētās, kuras iepriekš bija padevušās tikai reidiem vai badam.
Jauns jēdziens kavalērijā bija jātnieku parādīšanās. Tā kā viņi vēl nemācēja izgatavot seglus un kāpšļus, asīriešu kavalērija tika aprīkota pēc principa viens zirgs - divi jātnieki (tas izriet no vairākiem seniem attēliem). Viens stūrē zirgu ar bridēm, otrs, ar roku turēdams pie jostas, met šautriņas. Šāda kavalērija tika izmantota kalnainās vietās, kur rati nevarēja pārvietoties. Vēlāk, uzkrājuši pieredzi un sastapušies ar skitiem, asīrieši izveidoja apmācītāku kavalēriju, pēc principa viens zirgs – viens jātnieks. Bieži vien tie paši skiti (algotņi) dienēja vēlīnā kavalērijā.
Tika izveidots arī profesionālais izlūkdienests, kuru personīgi vadīja troņmantnieks. Asīrieši tirgotāju aizsegā sūtīja spiegus uz kaimiņvalstīm, un viņi to darīja gan kara, gan miera laikā attiecībā pret visiem kaimiņiem. Spiegu ziņojumi tika glabāti karaliskajā pilī. Kā piemēru seno izlūkdienestu darbam var minēt šādu gadījumu. Kadešas kaujā Ēģiptes armija iekļuva lamatās, jo divi hetu skauti, uzdodoties par dezertieriem, ziņoja par nepareizu informāciju. Fakts, ka faraons viņiem ticēja, liecina par Ēģiptes izlūkošanas ārkārtējo vājumu un, iespējams, tā neesamību.
Asīrieši bija pirmie, kas izmantoja masu terora taktiku, spīdzinot un izpildot nāvessodu milzīgam skaitam cilvēku. Un, lai gan vienmēr tika izmantota ienaidnieka iznīcināšana, tieši asīrieši iebiedēšanas nolūkos sāka konsekventi iznīcināt visus savus ienaidniekus, tostarp sievietes un bērnus.
Pateicoties savai profesionālajai armijai, asīrieši pakļāva visus Tuvos Austrumus. Taču tās uzturēšana izmaksāja ļoti dārgi – nākamo līdzīgu armiju radīs tikai romieši astoņus gadsimtus vēlāk, kad Romas impērijā jau ietilps lielākā daļa Rietumeiropas, visa Ziemeļāfrika, Balkānu pussalu un Mazāzija. Asīriešiem nebija tādas ekonomiskās bāzes. Tāpēc viņi uzlika uzvarētajiem cieņu, ko paši sauca par “smagajiem”. Ja pavalstnieki paklausīja, viņi bankrotēja, ja viņi sacēlās, viņi tika iznīcināti. Armija tika barota ar laupījumu, un katram jaunajam karalim bija jāsāk ar impērijas pakļaušanu no jauna. Karš kļuva par ikdienu, un militārais laupījums kļuva par pastāvīgu ienākumu avotu.
Babilonijas garīgais pasaules uzskats Mezopotāmija
Šie cilvēki bija pazīstami dažādos vārdos: grieķi un romieši viņus sauca par sīriešiem, armēņi viņus sauca par Aisoriem, bet persieši viņus sauca par Nazranu (nejaukt ar pilsētu Krievijā!). Tas nav pārsteidzoši: savā tūkstošgades ilgajā vēsturē viņi ir satikuši un pārdzīvojuši daudzus. Tomēr no 609.g.pmē. Vienai no vecākajām tautām pasaulē nav savas valsts. Tāpēc asīrieši, kas dzīvo Krievijā, to var droši saukt par savu dzimteni un vienīgo māju.
Kristības un zilas krelles
Sakiet “Asīrija”, un vēstures cienītājam būs daudz patiesi leģendāru asociāciju. Mezopotāmija, Babilonija, Šumera, Aleksandrs Lielais – viss ir par viņu. Divarpus tūkstošgades ilga vēsture ir asīriešu bagātība. Cita lieta ir viņu valoda. Etnogrāfi uzskata, ka mūsdienās viņi diez vai ir vienīgie, kas runā kādā no aramiešu valodas dialektiem – tajā pašā, kurā sludināja Jēzus Kristus. Turklāt tieši asīrieši bija vieni no pirmajiem, kas pieņēma kristietību.
Daudzu gadsimtu laikā Mezopotāmijas teritorijā dzima un nomira impērijas. Zinātnieki uzskata, ka šajās asiņainajās laikmetu maiņās asīrieši netika noslaucīti no zemes virsas, jo viņi veidoja kopienu ne tikai uz asinssaišu pamata. Asīriešu tauta veidojās no asīriešiem, hurriāņiem, subariešiem un aramiešiem. Pamats bija senākā kultūra - asīriešu, kopīgā valoda, un mūsu laikmetā - jau reliģija. Jau mūsu ēras 1. gadsimtā. viņi pieņēma kristietību. Viņa loma tautas dzīvē bija augstāka par valsts lomu.
Lielākā daļa asīriešu ir Austrumu Asīrijas baznīcas locekļi. Tāpat kā visi citi kristieši, viņi ciena Jēzu Kristu un viņa māti Jaunavu Mariju. Sīriešu valodā nav vārda "Dieva māte", tāpēc viņu sauc par lēdiju Mariju (Mart Mariam). Viņiem ikonas nav obligāts tempļa elements, un uz tradicionālā Asīrijas baznīcas vienlīdzīgo roku krusta nav neviena krucifiksa. Dievkalpojumi notiek senajā sīriešu valodā, rietumu dialektā, par kuru runāja Jēzus Kristus. Lielais vairums Krievijas asīriešu ir pareizticīgie, taču starp tiem ir arī katoļi.
Tajā pašā laikā, neskatoties uz visu savu reliģiozitāti, daudziem asīriešiem patīk uzminēt un uzzināt savu likteni. Piemēram, izmantojot īpašu sava vārda nolasījumu: katrs alfabēta burts atbilst savam numuram, un jums ir jāveic vairākas matemātiskas manipulācijas ar šiem cipariem. Galīgais skaitlis atbildēs uz jautājumiem par cilvēka likteni. Turklāt tiek uzskatīts, ka zilās krelles var pasargāt no ļaunas acs.
Asīriešiem ir sava etiķete, kas veidojas viņu dzīvesveida īpatnību dēļ. Piemēram, sakarā ar to, ka cilvēki ir piedzīvojuši daudzus karus un pilsoņu nesaskaņas, drosme vienmēr tika uzskatīta par vienu no cēla cilvēka galvenajām īpašībām. Tomēr ne braši, neapdomīgi, bet racionāli un sabiedrībai izdevīgi.
Sirsnība nav mazāk novērtēta. Cilvēkam jāsaka patiesība, pat ja tā viņam nodara kaitējumu. Vārdam kopumā asīriešu prātos ir milzīga vērtība. No vienas puses, es devu vārdu – turi to. No otras puses, netērzējiet velti, neesiet vieglprātīgs, nepļāpājiet.
Ja jums piemīt drosme, augstsirdība, augstsirdība un cienāt savus vecākos, jūs var uzskatīt par cēlu cilvēku. Un asīrieši ļoti nopietni uztver autoritāti sabiedrībā. Visa ģimene rūpējas, lai tuvinieki uzvedas atbilstoši, jo katra gods ir ģimenes gods.
Arī asīriešiem ir savi viesmīlības noteikumi gan saimniekam, gan viesim. Īpašnieka pienākums ir uzņemt apmeklētāju tā, it kā viņš būtu debesu sūtnis, jābūt dāsnam un draudzīgam. “Ar ciemiņa ierašanos mājā ienāk laime un prieks,” vēsta sens teiciens. Bet viesim arī attiecīgi jāuzvedas: ēst un dzert maz, neuzkavēties un neiejaukties saimnieku lietās un pārāk bieži nerādīties kāda cita mājā. Par to ir arī teiciens: "Iet ciemos katru otro dienu un jūs iegūsit mīlestību."
Kas ir nelaimīga sieviete
Asīriešu ģimene vienmēr ir bijusi patriarhāla, ar skaidri noteiktām lomām. Ģimenes galva ir vīrietis, sievietes uzdevums ir audzināt bērnus un veikt mājas darbus. Ļoti ilgu laiku valdīja uzskats, ka ārpus mājas var strādāt tikai nelaimīga sieviete – tāda, kurai nav vīra vai kura nespēj nodrošināt ģimeni. Taču šajos gadījumos viņu aizbildnībā ņēma viens no viņas radiniekiem. Viņa varēja strādāt tikai sieviešu kolektīvā un iziet no mājas vecākas kundzes vai vīrieša radinieka pavadībā. Senatnē pieaugusi sieviete aizsedza seju. Daži etnogrāfi uzskata, ka musulmaņi šo paražu aizņēmušies no asīriešiem.
Asīriešu kāzām ir daudzas iezīmes, kuras mūsu sabiedrībā tradicionāli uzskata par “austrumu”. Piemēram, zemienes asīrieši varēja nolaupīt līgavu no viņas mājām. Kalnieši meiteni bildināja, piedāvājot viņai gredzenu, kas viņai bija vai nu jāatdod, vai jāuzliek pirkstā. Bija ierasts, ka ikviens maksāja izpirkuma maksu par līgavu, kas tika uzskatīta par viņas tēva īpašumu. Viņam savukārt bija pienākums dot viņai pūru. Laulību svētīja baznīca, un kāzas bija obligātas. Tiesa, viņi neaizmirsa konsultēties ar astrologu par kāzu datumu. Viņi mielojās līgavaiņa mājā, un jaunlaulātie trīs dienas un trīs naktis neizgāja no savas istabas. Mēnesi pēc kāzām viņi kādu laiku devās dzīvot pie sievas, pēc tam atgriezās vīra mājā un palika tur.
Pēc apprecēšanās meitene kļuva par jaunās ģimenes īpašumu. Viņai bija jābūt lēnprātīgai un it visā jāiepriecina vīra vecāki. Nepaklausība draudēja ar šķiršanos, un atgriešanās tēva mājā bija milzīgs kauns.
Asīrieši centās precēties savas tautas ietvaros. Tika uzskatīts, ka ir nepareizi būt radniecīgam ar “piederīgajiem”. Pat 20. gadsimtā asīrieši varēja ceļot uz daudzām kaimiņu pilsētām, lai atrastu piemērotu spēli saviem bērniem.
Nāc uz balli
Lielākajai daļai asīriešu brīvdienu ir reliģisks pamats vai tās ir tūkstošiem gadu senas. Piemēram, Jaunais gads tiek svinēts 1. aprīlī. Šos svētkus sauc par Ha b-Nissan. Mezopotāmijā marta beigās - aprīļa sākumā pārplūda lielās, dzīvību sniedzošās upes Tigra un Eifrata. Kopš tā laika sākās jauns ekonomiskais cikls, dzīve uzvarēja nāvi. Jaunais gads tika svinēts 12 dienas un naktis, bet galvenā nakts bija 1. aprīlis. Interesanti, ka asīrieši šai dienai dīguši kviešus. Vēlāk šī paraža kļuva par Nowruz daļu. Varbūt no asīriešiem nāca cita tradīcija.
Tiek uzskatīts, ka Jaungada egles prototips bija asīriešu svētais koks: tas tika attēlots kā stumbrs ar degošām gaismām rotātiem zariem, kuru galos tika stādīti āboli.
Vieni no asīriešu iecienītākajiem svētkiem ir svēto Mar-Zaya (janvārī un jūnijā) un Mar-Nshal (augustā) diena, Mat Maryam diena - Jaunavas Marijas aizmigšana. Tiek uzskatīts, ka tieši pateicoties asīriešiem un viņu svinībām mēs ieguvām izteicienu "uz bumbas". "Shara" ir viens no vārda "svētki" variantiem. Svētku dienās bija ierasts pacienāt ikvienu viesu, kurš ieskatījās mājā. Nevarēja atteikt pat nabagam vai svešiniekam.
Glābšana no genocīda
Mūsdienās asīrieši dzīvo daudzās pasaules valstīs – no Irānas un Sīrijas līdz ASV, Armēnijai un Krievijai. Visvairāk asīriešu Krievijas impērijā ieradās 1914.-1915.gadā pēc pretosmaņu sacelšanās sakāves un tās izraisītā genocīda. Tad šīs tautas pārstāvji bez pārspīlējuma atrada glābiņu Krievijas cara pakļautībā, jo tika iznīcināti simtiem tūkstošu viņu cilts biedru – tie, kuriem neizdevās izbēgt no turku vajāšanām.
Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanas datiem mūsu valstī ir nedaudz vairāk par 11 tūkstošiem asīriešu. Lielākās kopienas atrodas Maskavā, Krasnodaras apgabalā un Rostovas apgabalā. Protams, jaunajā zemē viņiem bija jāpielāgojas jaunajai realitātei un zināmā mērā asimilējas. Piemēram, asīriešu uzvārdi kļuva rusificēti: Ben-Jokhanāni kļuva par Ivanovu. Taču Krievijā asīrieši spēja saglabāt ne tikai savu dzīvību, bet arī tradīcijas un pat valodu.
Marija Andrejeva
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
1. PASAULES SENĀKIE CILVĒKI
Asīriešu tauta pamatoti tiek uzskatīta par vienu no senākajām tautām pasaulē. Asīriešu vēsture sniedzas vairākus tūkstošus gadu senā pagātnē.
Vairāk nekā divus tūkstošus gadu cilvēces lielākais sasniegums – Asīrijas civilizācija – gulēja apglabāts un gandrīz aizmirsts zemē, ko mēs tagad zinām kā Irāku (agrāk sauktu par Mezopotāmiju). Par to ir palikuši tikai daži ziņojumi par apšaubāmu autentiskumu Grieķijas literatūrā, kā arī daži Bībeles apgalvojumi, iespējams, neobjektīvi, par asīriešiem un apšaubāmākas leģendas par dzīvi senos laikos valstī, ko sauc par Šinaru, saskaņā ar Bībeles stāstu. tika uzcelts Bābeles tornis; tā bija arī vienīgā ģimene, kas izdzīvoja Lielajos plūdos, un kaut kur šajās daļās cilvēces vēstures sākumā atradās mītiskais Ēdenes dārzs. Ašura, Asīrija ir noslēpumaina, sena valsts pašā pasaules civilizācijas sirdī, kas pirms divdesmit pieciem gadsimtiem zaudēja neatkarību un kļuva leģendāra, tāpat kā Atlantīda, bet saglabāja savus cilvēkus, kas izklīda pa visu pasauli.
Jau skolas laikā ikvienu no mums valdzināja šīs unikālās valsts vēsture ar tās varonīgajiem cilvēkiem un bagāto kultūru. Kad mēs sakām “Asīrija”, mēs uzreiz vēlamies pievienot epitetu “pirmais” - pirmais valstiskums Senajos Austrumos, pirmā universitāte, pirmā mūzikas notācija, pirmā pavārgrāmata, pirmā narkoze, pasaulē pirmā bagātā Ašurbanipal bibliotēka. . Nemaz nerunājot par Bābeles piekārtajiem dārziem, ko radījusi Asīrijas karaliene.
Mūsdienu asīrieši patiesībā ir vienīgie cilvēki, kas dzīvā saziņā ir saglabājuši vienu no senākajiem aramiešu valodas dialektiem, kurā, kā zināms, sludināja pats Kristus. Gandrīz visi asīrieši atzīst kristietību, ko viņi pieņēma 1.-2. gadsimtā un kopš tā laika diezgan dedzīgi turas pie tās, jo tikai tā konsolidē tautu.
Pasaules kultūras kasē ir daudz asīriešu radošo sasniegumu. Pat Asīrijas karaļu iekarošanas kariem ne vienmēr bija negatīvas sekas. Vienoti Asīrijas valstī, tautības un ciltis, neatkarīgi no iekarotāju gribas un pat neskatoties uz to, noslēdza ciešas ekonomiskās un kultūras saites savā starpā, kas veicināja progresu dažādās dzīves jomās.
Neskatoties uz izkliedēto dzīvesveidu un kompaktas apmetnes trūkumu, asīrieši saglabāja daudzas tradīcijas, kas saistītas ar tautas garīgo kultūru. Tas attiecas uz kāzu un svētku rituāliem, spēcīgu kristiešu identitāti, kas gadsimtu gaitā palīdzēja asīriešiem neizšķīst kaimiņu musulmaņu tautu vidū. Asīrieši uz Krieviju imigrēja no Irānas, Turcijas, kā arī Irākas un Sīrijas pierobežas reģioniem. Šajās valstīs joprojām dzīvo daudzi asīrieši. Neskatoties uz to, ka asīriešu un asīriešu vēsture tiek mācīta universitātēs un skolās visā pasaulē vairāk nekā 150 gadus un tiek uzskatīta par labi izpētītu, tomēr jāsaka, ka šīs tautas kultūras attīstības vēsture joprojām ir. joprojām ir neskaidrs un prasa turpmāku attīstību. Līdz mūsdienām Asīrijas valsts pastāvēšanas teritorijā tiek veikti un tiek veikti izrakumi. Arheologi atklāj jaunas pilsētas, pilis un tempļus. Atšifrēti ķīļraksta uzraksti uz reljefiem un ķīļraksta plāksnēm. Atveras jauni noslēpumi, jaunus faktus var izmantot, pētot kultūras attīstību senajā Asīrijā.
Tomēr, pamatojoties uz jau pētītajiem faktiem, var spriest, ka asīrbābeles kultūras zemes mantojums ir liels. Zināšanas, ko senatnē izmantoja asīriešu tauta, mūsdienās turpina praktizēt cilvēki visā pasaulē.
2. ASĪRIJAS KULTŪRAS PIEMINEKĻI
2.1 Rakstīšana
Cilvēce ir parādā savas zināšanas par Mezopotāmijas un tās kaimiņu tautu vēsturi galvenokārt māla plāksnei.
Šumeru vidū, tāpat kā ēģiptiešiem, rakstīšana sākotnēji bija rakstu mācītāju prerogatīva. Sākumā viņi izmantoja aptuvenu, piktogrammu rakstīšanu, kas attēloja priekšmetu vispārējo izskatu vai drīzāk to kontūras. Tad šie zīmējumi arvien vairāk vienkāršojās un pārvērtās par ķīļu grupām.
Asīrieši ievērojami vienkāršoja ķīļrakstu, iekļaujot to noteiktā sistēmā un beidzot pārejot uz horizontālo rakstību. Asīrieši un babilonieši rakstīja ar nolobītu niedru kociņiem uz miecētas ādas, uz koka plāksnēm un papirusa, ko viņi saņēma ar karavānām, kas ieradās no Ēģiptes, nemaz nerunājot par uzrakstiem, kas izgrebti akmenī, metāla plāksnēs, traukos un ieročos. Tomēr māls palika galvenais rakstīšanas materiāls.
Viņi rakstīja ar kociņu kā irbuli ar neasu galu trīsstūra formā. Pēc tam, kad tika uzrakstīta visa flīzes virsma, tā tika žāvēta saulē un pēc tam apdedzināta. Pateicoties tam, zīmes tika saglabātas un flīzes necieta no mitruma. Šo rakstīšanas metodi pārņēma arī kaimiņu tautas – elamieši, persieši, mēdieši, hetiti, urartieši un daļēji arī feniķieši.
Mezopotāmijā bija pat skolas. Izrakumu laikā bija iespēja atvērt vienu skolu Māras pilsētā, un tajā - mācību līdzekļus un uzdevumus skolēniem. Viena no zīmēm sludināja: "Tam, kurš pārspēj lasīt un rakstīt, spīdēs kā saule." Studentam bija jāiziet četri kursi, lai apgūtu ķīļrakstu.
Jaunākie arheoloģiskie atradumi ļāva pat atklāt unikālu universitāti Asīrijas teritorijā. Apmēram 10 km. Uz austrumiem no Bagdādes atrodas senais Til-Karmal cietoksnis. Atklājumi šajā vietā lika secināt, ka šeit bija sava veida pirmā universitāte cilvēces vēsturē. Bija iespējams izveidot senās Asīrijas pilsētas nosaukumu - Shadupum, kas aramiešu valodā nozīmē "rēķinu tiesa" vai "kase". Šadupums bija svarīgu Asīrijas dokumentu glabāšanas vieta, cilvēku koncentrācijas centrs, kas pārzina ne tikai rakstīšanas mākslu, bet arī dažādas kultūras un zinātnes jomas.
Vislielāko interesi rada šeit pieejamās planšetes, kas atspoguļo seno cilvēku zināšanas matemātikā un ģeometrijā.
Piemēram, viens no tiem pierāda teorēmu par taisnleņķa trīsstūru līdzību, kas tiek piedēvēta sengrieķu zinātniekam Eiklidam. Izrādījās, ka tas tika izmantots Asīrijā 17 gadsimtus pirms Eiklida. Ir atrastas arī matemātiskās tabulas, kuras būtībā var izmantot reizināšanai, kvadrātsakņu ņemšanai, dažādu pakāpju celšanai, dalīšanas veikšanai un procentu aprēķināšanai.
2.2. Literatūra un zinātne
Literatūras jomā Asīrija acīmredzot neko savu neradīja, izņemot karaliskās militārās annāļus. Tomēr savā veidā šīs annāles bija ievērojamas ar to ritmiskās valodas un attēlu sistēmas spilgtu izteiksmīgumu, kad tika attēlots Asīrijas militārais spēks un aprakstītas Asīrijas karaļa uzvaras. Bet raksturīgi, ka arī šie tipiski asīriešu darbi gandrīz vienmēr tika rakstīti nevis asīriešu dzimtajā dialektā, bet gan akadiešu (babiloniešu) valodā, kas tolaik bija krietni citādāka nekā tā. Kas attiecas uz visiem citiem literatūras pieminekļiem, kas rūpīgi savākti Ninives pils bibliotēkā pēc literārā karaļa Ašurbanipala pavēles, kā arī tempļu bibliotēkās, tad gandrīz visi bez izņēmuma pārstāvēja Babilonijas literatūras pieminekļus vai to atdarinājumi, piemēram, himnas, kuras acīmredzot komponējis pats Ašurbanipals, un lūgšanas dieviem.
Asīrijā izglītotam rakstvedim bija jāzina vairākas valodas: papildus savam dzimtajam dialektam un babiloniešu dialektam tā divās formās (dzīvajā, lietišķajā sarakstē ar Babiloniju un senajā literārajā) arī šumeru valoda, jo bez zināmām zināšanām par to. valodas pilnīga meistarība bija neiespējama ķīļraksts. Turklāt oficiālajos birojos papildus akadiešu valodas asīriešu dialektam tika izmantota cita valoda - aramiešu valoda, kas ir visizplatītākā dažādu valsts daļu daudzvalodu iedzīvotāju vidū. Rakstnieku darbinieki sastāvēja no īpašiem aramiešu rakstu mācītājiem, kuri rakstīja uz ādas, papirusa vai māla skaidiņām. Tika radīta arī aramiešu literatūra, kas diemžēl līdz mums gandrīz nav nonākusi rakstīšanai izmantotā materiāla sliktas saglabāšanas dēļ. Taču uz Asīrijas laikiem attiecināms aramiešu pazīstamais stāsts par gudro Ahikaru, kura vecākā versija pie mums nonākusi 5. gadsimta eksemplārā. BC e. un kura darbība norisinās Asīrijas ķēniņu Sanheriba un Esarhadona galmā. Šis stāsts, kas daudzu gadsimtu gaitā piedzīvoja izmaiņas, saglabājās līdz vēlajiem viduslaikiem un tika tulkots Eiropā daudzās valodās, tostarp krievu valodā.
Zinātne Asīrijā kopumā joprojām bija faktu primārās uzkrāšanas stadijā. Pie mums nonākušie zinātniskie darbi ir tīri utilitāra rakstura - tie ir dažādi saraksti, uzziņu grāmatas, receptes. Tomēr dažās no šīm atsauces grāmatām ir pieņemti daži sākotnēji vispārinājumi. Lielākā daļa zinātnisko darbu, kas nonākuši pie mums no Asīrijas, ir Babilonijas izcelsmes. Mēs zinām vārdnīcas valodu un juridisko vingrinājumu krājumos, medicīnas un ķīmijas recepšu rokasgrāmatas, botānisko un mineraloģisko terminu kopsavilkumus, astroloģiskos un astronomiskos ierakstus. Zinātniskās zināšanas šādos darbos jaucas ar burvestību ; piemēram, ārsta profesija tika uzskatīta par priestera profesiju.
Augstā attīstības līmenī, kā jau norādīts, bija militārā tehnika un tās tehnikas nozares, kas saistītas ar militārajām lietām - tiltu, ceļu, akveduktu, cietokšņu u.c.
2.3. Tēlotājmāksla un arhitektūra
Mums ir palikuši daudzi oriģināli darbi no seno asīriešu tēlotājmākslas. Galu galā Asīrija bija vienas no senatnes lielākajām plastiskām mākslām šūpulis.
Asīrijas tēlotājmākslu raksturo īpaša pieeja cilvēka tēlam: vēlme radīt skaistuma un drosmes ideālu. Šis ideāls ir iemiesots uzvarošā karaļa tēlā. Visās seno asīriešu figūrās ir uzsvērts reljefs un skulpturālais, fiziskais spēks, spēks un veselība, kas izpaužas neparasti attīstītos muskuļos, kuplos un garos cirtainos matos.
Asīrieši radīja jaunu, militāru žanru. Uz karalisko piļu ciļņiem mākslinieki ar pārsteidzošu prasmi attēloja militāro dzīvi. Viņi radīja grandiozas kaujas gleznas, kurās kareivīgā Asīrijas armija lika pretiniekus bēgt.
Uz alabastra plāksnēm, kas dekorēja karalisko piļu sienas, tika saglabāti reljefa attēli ar medību un militāro kampaņu ainām, galma dzīvi un reliģiskajiem rituāliem.
Tēlniecībai bija nozīmīga loma asīriešu piļu izskatā. Vīrietis tuvojās pilij, un pie ieejas viņu sagaidīja spārnotu garu akmens figūras – karaļa aizbildņi: nesatricināmi, necaurredzami majestātiski lauvas un spārnoti buļļi ar cilvēku galvām. Rūpīgi novērojot, var konstatēt, ka katram spārnotam bullim ir piecas kājas. Tā bija oriģināla mākslinieciska tehnika, kas izstrādāta, lai radītu sava veida optisku ilūziju. Ikviens, kurš tuvojās vārtiem, sākumā redzēja tikai divas vērša kājas, kas nekustīgi gulēja uz pjedestāla. Ieejot vārtos, viņš no malas paskatījās uz milzu figūru. Tajā pašā laikā kreisā priekšējā kāja pazuda no redzesloka, bet varēja pamanīt divas pakaļkājas un papildu priekšējo kāju. Tādējādi šķita, ka bullis, kas tikko mierīgi stāvēja, tagad pēkšņi staigā.
Reljefi parasti atspoguļoja sava veida notikumu hroniku, kas risinājās viena vai otra karaļa valdīšanas laikā.
Asīrijas karaļa Sargona II valdīšanas māksla ir daudz skulpturālāka; reljefs šeit ir izliektāks. Dažreiz ir dažādu mērogu cilvēku attēli. Militāro ainu tēmas ir bagātākas un daudzveidīgākas: līdzās ierastajām kauju, aplenkuma un ieslodzīto sodīšanas epizodēm mēs sastopamies ar ieņemtās pilsētas maisa motīviem, kas ļauj atainot militārās dzīves detaļas, kā arī būvniecību. no ēkām. Attīstās dokumentāli attēli. Tādējādi secīga secīgu ainu sērija uz reljefa, kas veltīta kampaņai pret Musairas pilsētu 714. gadā pirms mūsu ēras, gandrīz burtiski sakrīt ar to aprakstu Sargona II ziņojumā dievam Ašuram par šo kampaņu.
Kopumā asīriešu mākslinieku lielākie panākumi tika gūti tieši kompozīcijas ziņā. Stepes telpas sajūtu rada gazeļu medību ainas, kur telpā brīvi izvietotas nelielas dzīvnieku figūriņas (savvaļas ēzelis un karaliskais zirgs, gazele, kas aizsargā savu mazuli, mežonīgi suņi).
Asīrijas reljefi 9. - 7. gs. BC, kas tika atrasts Asīrijas seno galvaspilsētu izrakumos, ieņēma vietu lielākajos pasaules muzejos - Anglijā, Francijā, Vācijā, Irākā, ASV, Krievijā un citās valstīs.
Arhitektūras jomā asīriešu arhitektiem bija lieli sasniegumi. Nozīmīgākās ēkas celtas uz augstiem ķieģeļu platformām; visas ēkas celtas no dubļu ķieģeļiem (izmantoti dedzināti ķieģeļi un akmens, un ne vienmēr, tikai apšuvumam). Tā kā dubļu ķieģelis ir materiāls, kas nepieļauj sarežģītas arhitektūras formas, asīriešu arhitektūrā tika izmantots ierobežots skaits paņēmienu: taisnas līnijas, mainīgas dzegas un nišas, atvērti portiki ar pīlāriem un divi torņi sānos - tā sauktais "hetītu bits- hilani”. Ēku sienas bija tukšas, telpas, tāpat kā Babilonijā, atvērās uz pagalmu. Bija zināma arkveida velve, bet parasti griesti bija baļķoti, velmēti; gaisma tiek izlaista caur caurumiem, kas izveidoti griestos vai sienās zem griestiem. Nozīmīgāko dievību tempļos tika uzcelti pakāpju torņi (zikurāti) ar nedaudz atšķirīgu dizainu nekā Babilonijā.
Lielas Asīrijas pilsētas centrālā struktūra bija karaļa pils, kas aizņēma ievērojamu tās teritorijas daļu. Šāda pils bija nocietinājums uz augstas platformas. Sienas ar taisnstūrveida torņu izvirzījumiem, kuru augšgalā bija pakāpju sienām, parasti tika būvētas tikai no dubļu ķieģeļiem. Arkveida ieejas bija dekorētas ar akmens skulptūrām spārnotiem buļļiem un lauvām ar cilvēku liepām - pils sargdievībām. Ēkām, izņemot aprakstītās, lielākoties nebija nekādu ārējo rotājumu. Mākslinieciski iekārtotas galvenokārt iekšējās telpas, īpaši šaurās un garās piļu valsts zāles. Šeit tika izmantoti apgleznoti ciļņi, gleznas un krāsainas flīzes.
Tomēr Asīrijas mākslas sasniegumi joprojām ir ierobežoti. To raksturo amatnieciska, kaut arī prasmīga iepriekš izstrādātu trafaretu izmantošana; dažreiz - kā medību ainu gadījumā - mākslinieks tās prasmīgi apvieno, panākot attēla vitalitāti; tēma aprobežojas ar militārām, kulta un medību ainām, un ideoloģiskais saturs ir samazināts līdz Asīrijas karaļa un Asīrijas armijas varas slavināšanai un Asīrijas ienaidnieku apkaunošanai. Nav intereses nodot konkrētu tēlu par cilvēku un viņa vidi, attēlos ir saglabāts trafaretisks sejas veids, nosacīts ķermeņa pagrieziens utt.
3. SENO ASĪRIEŠU DZĪVE UN STŪRI
3.1 Sabiedrība un ģimene
Konkrētas Asīrijas pilsētas kopienas teritorijā atradās vairākas lauku kopienas, kurām piederēja viss zemes fonds. Šo fondu, pirmkārt, veidoja apstrādāta zeme, kas sadalīta gabalos atsevišķu ģimeņu lietošanai. Šīs teritorijas, vismaz teorētiski, tika periodiski pārdalītas. Otrkārt, bija rezerves zemes, uz kuru pajas bija tiesības arī visiem kopienas locekļiem. Zeme tolaik jau tika pirkta un pārdota. Lai gan katram zemes pirkšanas un pārdošanas darījumam joprojām bija nepieciešams kopienas kā zemes īpašnieka apstiprinājums un tas tika veikts karaļa kontrolē, tomēr pieaugošas īpašuma nevienlīdzības apstākļos tas nevarēja kavēt zemes gabalu iegādi. un lielu saimniecību izveide.
Mazie zemnieki pārsvarā dzīvoja lielās (nedalītās) ģimenēs (“mājās”), kuras gan pamazām izjuka. Šādās “mājās” karalim acīmredzot bija tiesības paturēt “akciju”, no kuras ienākumi tika viņam personīgi vai arī viņš tika pārskaitīts kādai no amatpersonām kā ēdiens kalpošanai. Šos ienākumus īpašnieks varētu arī nodot trešajām personām. Kopienai kopumā bija pienākums valstij ar nodevām un nodokļiem natūrā.
Vidusasīrijas periodu (XV-XI gs. p.m.ē.) raksturo patriarhālas ģimenes pastāvēšana, kas ir pamatīgi piesātināta ar vergu attiecību garu. Tēva vara pār saviem bērniem maz atšķīrās no kunga varas pār vergu; Pat senajā asīrijā bērni un vergi tika vienādi pieskaitīti pie īpašuma, no kura kreditors varēja ņemt kompensāciju par parādu. Sieva tika iegūta pirkšanas ceļā, un viņas stāvoklis maz atšķīrās no vergas. Vīram tika dotas tiesības ne tikai viņu sist, bet dažos gadījumos arī kropļot; sieva tika bargi sodīta par bēgšanu no vīra mājas. Bieži sievai par vīra noziegumiem bija jāatbild ar savu dzīvību. Pēc vīra nāves sieva pārgāja viņa brālim vai tēvam vai pat savam padēlam. Tikai tad, ja vīra ģimenē nebija vīriešu, kas vecāki par 10 gadiem, sieva kļuva par “atraitni”, kurai bija noteikta rīcībspēja, kas vergam tika atņemta. Tomēr brīvai sievietei tika atzītas tiesības ārēji atšķirties no verdzenes: verdzei, tāpat kā prostitūtai, draudot ar visstingrākajiem sodiem, bija aizliegts valkāt plīvuru - zīmi, kas atšķir ikvienu brīvu sievieti. Tika uzskatīts, ka īpašnieks, vīrs, galvenokārt bija ieinteresēts sievietes goda saglabāšanā. Raksturīgi, piemēram, par vardarbību pret precētu sievieti sodīja daudz bargāk nekā par vardarbību pret meiteni. Pēdējā gadījumā likums galvenokārt bija vērsts uz to, lai tēvs nezaudētu iespēju apprecēt meitu pat izvarotājam un saņemt ienākumus laulības cenas veidā.
3.2 Mājoklis
Visā Asīrijas valsts pastāvēšanas laikā tās iedzīvotāju vidū notika nepārtraukta īpašuma noslāņošanās.
Dižciltīga asīrieša mājā bija vairākas istabas; galvenajās telpās sienas bija dekorētas ar paklājiņiem, krāsainiem audumiem un paklājiem. Istabās bija mēbeles, kas dekorētas ar metāla plāksnēm un ziloņkaula un dārgakmeņu inkrustācijām. Daudzām mājām logi bija tieši zem jumta.
Pilsētniekiem situācija bija daudz vienkāršāka: vairāki dažādu formu krēsli un ķebļi, ar taisnām vai sakrustotām kājām. Viņi parasti gulēja uz paklājiņiem, izņemot mājas saimnieku un saimnieci, kuriem bija koka gultas uz četrām kājām lauvas ķepu formā, ar matraci un divām segām. Vienā no pagalma stūriem atradās maizes krāsns; uz portika pīlāriem bija piekārtas vīna glāzes ar vīnu un ūdens krūzes dzeršanai un mazgāšanai. Uz brīvdabas kamīna atradās liels katls ar verdošu ūdeni.
Mājā tika ievietoti dažādi amuleti, kas paredzēti, lai aizsargātu mājsaimniecības no “ļaunas acs” un “ļaunajiem gariem”. Lai no tiem atbrīvotos, redzamā vietā tika novietots gara tēls figūriņas formā. Uz tā tika izgriezts sazvērestības teksts. Citas līdzīgas figūriņas tika apraktas zem sliekšņa, lai neļautu “ļaunajiem gariem” iekļūt mājā. Lielākajai daļai no tiem ir dažādu, pasaulē pilnīgi neredzētu dzīvnieku galvas.
3.3. Apģērbs
Bagāto asīriešu kostīms sastāvēja no kleitas ar šķēlumu sānos. Virs krekla kāds dižciltīgs asīrietis dažreiz valkāja krāsainu vilnas audumu, kas bija izšūts un dekorēts ar bārkstīm vai dārgu purpursarkanu. Viņi nēsāja kaklarotu ap kaklu, auskarus ausīs, masīvas rokassprādzes un plaukstas, kas izgatavotas no bronzas, sudraba vai zelta uz rokām. Kleitas valkāja garas, sniedzās līdz papēžiem, un jostasvietā tās sedza plata josta.
Amatnieki, zemnieki un karotāji ģērbās pieticīgāk un vienkāršāk. Viņi valkāja īsāku tuniku, kas sniedzās līdz ceļiem un neierobežoja kustības.
Asīrijas ķēniņa ceremonijas apģērbs sastāvēja no tumši zilas ārtērpas ar īsām piedurknēm, kas izšūtas ar sarkanām rozetēm; jostasvietā bija sasieta ar platu jostu ar trīs regulāri salocītām krokām; josta gar apakšmalu tika apgriezta ar bārkstīm, kuras katrs pušķis beidzās ar četrām stikla pērlīšu virtenēm. Virs tunikas tika uzvilkts kaut kas līdzīgs garai epančai (virsdrēbes bez piedurknēm vai ļoti īsām piedurknēm). Tas sniedzās tikai līdz viduklim un bija tik ļoti izšūts ar rakstiem, ka pats materiāls bija gandrīz neredzams. Uz galvas karalis valkāja augstu diadēmu nošķelta konusa formā, kas cieši pieguļ pieres un deniņu kontūrām. Karalis rokā turēja garu scepteri, cilvēka augumā. Aiz viņa vergi nesa lietussargu un lielu spalvu ventilatoru.
Apģērbam piestāvēja rotaslietas no dārgmetāliem. Vīrieši saglabāja ieradumu nēsāt auskarus ausīs. Izsmalcinātas formas rokassprādzes parasti nēsāja pa divām katrā rokā. Pirmais tika nēsāts virs elkoņa. Visi rotājumi tika izgatavoti ar lielu mākslu. Lauvu galvas ir izteiksmīgas, dizaini izvietoti gaumīgi, un rakstu kombinācijas ir ļoti oriģinālas.
3.4. Reliģija
Gan mākslas, gan literatūras un visas asīriešu kultūras ideoloģisko saturu, tāpat kā citās seno Austrumu valstīs, lielā mērā noteica reliģija. Maģiska rakstura rituāliem un ceremonijām asīriešu reliģijā bija ārkārtīgi liela nozīme. Dievi viņu dusmās tika pasniegti kā spēcīgas, skaudīgas un draudīgas radības, un cilvēka loma attiecībā pret viņiem tika samazināta līdz verga lomai, kas viņus pabaro ar saviem upuriem. Katrs dievs bija noteiktas kopienas vai teritorijas patrons, bija “draugi” un “sveši” dievi, tomēr “svešie” dievi joprojām tika atzīti par dievībām. Valsts patrons tika pasludināts par visspēcīgāko dievu, dievu karali, dievu pasaule tika attēlota karaļa galma hierarhijas tēlā, un reliģija galvenokārt svētīja pastāvošo despotisko monarhiju.
Oficiālie rituāli, mitoloģija un visa asīriešu reliģijas mācība gandrīz pilnībā tika aizgūta no Babilonas, ar vienīgo atšķirību, ka vietējais dievs Ašurs tika novietots augstāk par visiem dieviem, ieskaitot babiloniešu Bel-Marduku. Tomēr starp masām bija izplatīti mīti un uzskati, kurus babilonieši nezināja un kas atgriezās viesuļvētru mitoloģijā. Par to liecina attēli uz cilindriskām akmens zīmogām, ko nēsājuši brīvie asīrieši. Asīriešu mīti un kulti, kas saistīti ar lauksaimniecību, ir saglabājušies atlieku veidā līdz mūsdienām bijušās Asīrijas teritorijā dzīvojošo alpīnistu ikdienā.
Reliģiskās idejas, kas aizsākās senos laikos, un uzskati, kas atkal radās, pamatojoties uz masu sociālo apspiešanu, sapinēja katru asīriešu soli: neskaitāmas māņticības, ticība desmitiem dēmonu un spoku veidu, no kuriem viņus aizsargāja amuleti. , lūgšanas, varoņu Gilgameša un Enkidu maģiskas figūriņas, tūkstošiem visiem gadījumiem pieņems ar vislielāko rūpību ievērotus rituālus utt. Karalim, kurš tika uzskatīts par valsts labklājības maģisko nesēju, nācās veikt arī sarežģītus obligātas rituālas ceremonijas; to plaši izmantoja priesterība, lai izdarītu politisku spiedienu uz karali un saglabātu savu ietekmi uz valsts lietām.
IZMANTOTO ATSAUCES SARAKSTS
1. Vasiļjevs L.S. Austrumu vēsture, - M., 2007
2. Erasovs B.S. Kultūra, reliģija un civilizācija austrumos - M, 2006
3. Kņažitskis A., Khurumovs S. Senā pasaule. Pasaules mākslas kultūra no primitivitātes līdz Romai. - M 2007. gads
4. Kozlovs S.V. Laika uzvarētāji. Asīrieši - tauta no senās pasaules vēstures // Nezavisimaya Gazeta, 2007. gada 25. maijs
5. Kravčenko A.I. Kulturoloģija. - M.: Akadēmiskais projekts, 2006
6. Kultūras studijas tehniskajām augstskolām. Rostova pie Donas: Fīniksa, 2007
7. Lavo R. S. Asīriešu etniskās identitātes kultūras arhetipi // Kultūras zinātņu kandidāta grāda promocijas darba kopsavilkums 2007
8. Miščenko E.V., Mihailovs S.S. Asīrieši // Nezavisimaya Gazeta, 2007.02.02.
9. Radugins A. A. Kulturoloģija: lekciju kurss: Centrs M. 2007
10. Sadaev D.Ch. Senās Asīrijas vēsture - M., 2007
11. Frantsevs Yu.P. Pasaules vēsture, 2006. gada 1. sējums
Līdzīgi dokumenti
Kā kultūra radās Tigras un Eifratas Mezopotāmijā, galvenie tās attīstības posmi. Šumera kultūra, tās rakstniecība, zinātne, mitoloģiskās pasakas, māksla. Asīrijas kultūra: militārā struktūra, rakstīšana, literatūra, arhitektūra, māksla.
abstrakts, pievienots 04/02/2007
Šumeru garīgās kultūras pasaule. Seno Mezopotāmijas iedzīvotāju saimnieciskā dzīve, reliģiskie uzskati, dzīvesveids, morāle un pasaules uzskats. Senās Babilonas reliģija, māksla un ideoloģija. Senās Ķīnas kultūra. Babilonijas mākslas arhitektūras pieminekļi.
abstrakts, pievienots 12.03.2014
Senās Ēģiptes civilizācijas iezīmes, īpatnības. Vienots ēģiptiešu dievu kults, seno ēģiptiešu reliģija. Rakstniecība, apgaismība un zinātne Senajā Ēģiptē. Ēģiptes arhitektūra, tēlotājmāksla un dekoratīvā māksla.
abstrakts, pievienots 19.12.2010
Senās Babilonijas valstības politiskā sistēma: karaļa Hammurabi valdīšana, likumdošanas darbība. Rietumāzijas valstu kultūras vēsture: Asīrija, Babilonija, rakstniecība, zinātne, literatūra, tēlotājmāksla, Seno Austrumu reliģija.
abstrakts, pievienots 12/03/2010
Senās Ēģiptes historiogrāfija. Seno ēģiptiešu vispārējie reliģiskie uzskati. Ēģiptes reliģijas politeisms. Pēcnāves dzīve, mumifikācija seno ēģiptiešu tradīcijās. Tiesību sistēmas galvenās iezīmes. Lauksaimniecība, lopkopība, arhitektūra un māksla.
abstrakts, pievienots 13.02.2011
Pētījums par galvenajiem faktoriem, kas ietekmēja senās krievu kultūras attīstību. Pasaule seno slāvu skatījumā. Krievijas kristības un tai sekojošās izmaiņas. Rakstīšanas rašanās. Seno slāvu hronikas, literatūra, folklora, māksla.
abstrakts, pievienots 12.02.2011
Valsts veidošanās seno austrumu slāvu vidū un krievu kultūras rašanās. Senās Krievijas tautu dzīvesveids, folklora, literatūra un rakstniecība, arhitektūra, māksla un glezniecība (ikonu glezniecība), apģērbs. Ārējā ietekme uz Senās Krievijas kultūru.
kursa darbs, pievienots 16.10.2012
Zinātnes un izglītības attīstības līmenis Senajā Grieķijā. Senās Grieķijas mākslas kultūra un tās vieta pasaules civilizācijas vēsturē. Mūzika, vizuālā māksla un teātris seno grieķu kultūrā. Grieķijas arhitektūras raksturīgās iezīmes.
prezentācija, pievienota 13.02.2016
Senās Asīrijas un Babilonijas kultūra. Asīriešu un babiloniešu morāle, paražas, dzīve un dzīvesveids. Frizūru pamatveidi un formas. Asīrbabiloniešu galvassegas, tērpu rotājumi, kosmētika. Militārā līdera, priestera tērpa un dižciltīgo personu apģērba iezīmes.
prezentācija, pievienota 21.01.2012
Seno cilvēku uzskati, viņu priekšstati par pasauli un cilvēka vietu tajā. Iezemiešu fetišisms un totēmisms, zoolatrijas un animistu kultu rašanās. Seno ēģiptiešu reliģija, viņu ticība dvēseles nemirstībai. Senās Grieķijas un Romas garīgās kultūras oriģinalitāte.