19. gadsimta dzīve un paražas. 19. gadsimta pirmās puses ikdienas kultūra Mākslas kultūra, dzīve un paražas 19. gs.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img0.jpg)
Krievijas iedzīvotāju dzīve un paražas 19. GADSIMtā
8. "A" klases skolēna darbs Ļvovska licejs Nr.1 Marija Zaiceva Skolotājs Gordeeva E.V. Ģimene
Ģimene, kā likums, apvienoja divu paaudžu pārstāvjus - vecākus un viņu bērnus. Šāda ģimene parasti bija liela grupa, kurā bieži bija 7-9 bērni.
Starp galvenajiem ģimenes rituāliem ir kristības, kāzas un bēres. Zēni parasti apprecējās 24-25 gadu vecumā, bet meitenes 18-22 gadu vecumā.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img1.jpg)
Mājoklis
Lielākās daļas Krievijas iedzīvotāju dzīve un mājas 19. gadsimta pirmajā pusē saglabāja pagātnes iezīmes. Gan laukos, gan lielākajā daļā pilsētu koksne palika kā galvenais būvmateriāls. Atkarībā no saimnieku bagātības mājas bija izrotātas ar kokgriezumiem, bija notekcaurules, slēģes u.c.
Muižnieku un bagāto tirgotāju pilsētas mājas bija vairāk kā pilis: tās tika celtas galvenokārt no akmens, dekorētas ne tikai ar kolonnām, bet arī ar skulptūrām un apmetuma bareljefiem.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img2.jpg)
Audums
Klašu atšķirības visspilgtāk izpaudās apģērbā. Atkarībā no bagātības strādnieki, mazie un vidējie filistiķi valkāja pilsētas tērpu, kas bija viseiropas tērpa veids ar krievu zemnieku tērpa iezīmēm. Galvenie apavi bija zābaki.
Zemnieki valkāja kreklus un bikses gan ikdienas, gan nedēļas nogales apģērbā. Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus, garus aitādas mēteļus ar spilgtām vērtnēm. Cepures pārsvarā bija no filcētas vilnas.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img3.jpg)
Uzturs
Galvenais produkts bija rupjmaize. Biezputru un želeju gatavoja no prosas, zirņiem, griķiem un auzām. Viņi ēda daudz dārzeņu, un kartupeļi kļuva arvien izplatītāki. Gaļa bija rets produkts uz nabadzīgo cilvēku galdiem. Kā likums, to ēda Ziemassvētkos un Lieldienās. Bet zivis bija pieejamākas. Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus un sbitens.
Pilsētās tavernas un bufetes tika atvērtas lielā skaitā tiem, kuri nevarēja pusdienot mājās.
![](https://i1.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img4.jpg)
Atpūta un muita
Visiem iedzīvotājiem bija kopīgi tikai baznīcas svētki ar to kopīgajiem rituāliem un tradīcijām. Gadatirgi parasti tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar baznīcas svētkiem, un tos pavadīja svētki, izklaide, kordziedāšana un apaļās dejas.
-
Kā cilvēki dzīvoja, kad nebija interneta, televizora, mikroviļņu krāsns vai ledusskapja? Kāda veida mājoklis viņiem bija, kā tas tika mēbelēts un iekārtots? Kādas drēbes valkāja zemnieki un muižnieki? Un ko zemāko un augstāko slāņu cilvēki pagatavoja brokastīm, pusdienām un vakariņām? Un visbeidzot, kāda tā bija, 19. gadsimta pirmās puses ģimene? Kādas ģimenes tradīcijas toreiz tika ievērotas? Atbildes uz šiem un citiem jautājumiem uzzināsiet, izpētot nodarbību “Krievijas impērijas dzīve un paražas 19. gadsimta pirmajā pusē”.
![](https://i1.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293585/9c11e150_b397_0133_1adc_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 2. Logs ar vērša burbuli stikla vietā ()
![](https://i0.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293586/9ce5cf70_b397_0133_1add_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 3. Vizlas logs ()
Muižnieku pilsētas mājas bija vairāk kā pilis(4. att.). Šādas mājas tika celtas no akmens, visbiežāk bija daudzstāvu un dekorētas ar bareljefiem, kolonnām, statujām un karnīzēm. Krievu muižnieki pat mēģināja kopēt akmens mājas savos lauku īpašumos, pārklājot savas koka ēkas ar īpašu apmetuma kārtu.
![](https://i2.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293587/9de3b7e0_b397_0133_1ade_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 4. 19. gadsimta pirmās puses muižnieku māja. ()
Arī iekšējā apdare bija ļoti dažāda. Zemnieku un buržuāziskajās mājās svarīgākā vieta bija pie krāsns (5. att.). Tur gatavoja ēdienu, aukstajās dienās varēja arī sasildīties pie plīts. Muižniekiem ar vienu istabu nepietika, un viņu mājās galveno lomu spēlēja otrais stāvs, kur notika pieņemšanas un balles (6. att.).
![](https://i1.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293588/9eb33b40_b397_0133_1adf_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 5. Krievu plīts ()
![](https://i0.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293589/9f7b7580_b397_0133_1ae0_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 6. Muižnieka viesistaba, kurā notika balles ()
Apģērbā Krievijas iedzīvotāji ievēroja tradīcijas, kas bija izveidojušās jau senXVIIIV. Strādājošie, birģeri, ģimnāzijas iedzīvotāji valkāja parastās Eiropas drēbes, bet ar krievu tautas tērpa iezīmēm. Līdz ar to lietošanā bija blūzes krekli, kas valkāti nepievilkti, piesprādzēti ar jostu vai platu jostu (7. att.). Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus. Ziemas cepures galvenokārt sastāvēja no žāvētas vilnas: tā sauktās. grēcinieki, kam bija cilindriska forma (8. att.). Zābaku un kurpju vietā ziemā valkāja tradicionālos krievu filca zābakus.
![](https://i2.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293590/a08d3b80_b397_0133_1ae1_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 7. Zemnieks kreklā-kreklā ()
![](https://i0.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293591/a1543eb0_b397_0133_1ae2_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 8. Grēcinieks - zemnieka cepure ()
Vairāk mainījies aristokrātijas un augstākās sabiedrības tērps. Ja par 18. gadsimta otro pusi. Muižnieku apģērbam bija raksturīgi sulīgi tērpi, tad 19. gadsimta pirmajā pusē. tie kļuva pieticīgāki (9. att.). Arvien biežāk tiesā sāka ierasties cilvēki militārā formā. Nikolajs I ieviesa īpašu uzvalku ierēdņiem.
![](https://i2.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293592/a224e7e0_b397_0133_1ae3_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 9. 19. gadsimta pirmās puses dižciltīgs apģērbs ()
Galvenā pārtikas prece pirmajā pusēXIXV. zemniekiem vēl bija maize. Cilvēki bieži vārīja želeju un putru no prosas, zirņiem un griķiem. Ēdām daudz dārzeņus: bietes, kāpostus, burkānus, rāceņus, redīsus un citus dārzeņus. Visbeidzot, kartupeļu ēdieni bija zemnieku vidū. Nabagie gaļu lietoja ļoti reti. Tas tika skaidrots ne tikai ar zemnieku iedzīvotāju sliktajiem ienākumiem, bet arī ar baznīcas amatu pārpilnību. Bet cilvēki ēda zivis bagātīgi. Uz galdiem varēja atrast arī olas un piena produktus. Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus un sbiten (karsts dzēriens ar medu un garšvielām). Pamazām attīstījās tējas dzeršanas kultūra. Tādējādi samovāra vai tējas piederumu klātbūtne mājā tika uzskatīta par īpašnieku bagātības pazīmi (10. att.). Desertā jeb “uzkodās” viņi ēda ogas un augļus, retāk ievārījumu.
![](https://i2.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293593/a327dda0_b397_0133_1ae4_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 10. Glezna “Pie samovāra” (V.F. Stožarovs) ()
Augšējie iedzīvotāju slāņi deva priekšroku nevis tradicionālajai krievu virtuvei, bet gan Eiropas virtuvei(īpaši franču valodā). 19. gadsimta pirmās puses krievu muižniecības uzturā. iekļauti tādi produkti kā šokolāde, cepumi un austrumu saldumi. Kāds sevi cienošs muižnieks mēģināja savā mājā ierīkot vīna pagrabu.
Šajā laikā ģimene bija diezgan liela grupa. Tas tika uzskatīts par normālu, ja ir vismaz pieci bērni (11. att.). Un, ja vairāk nekā puse bērnu bija vīrieši, tad ģimene bija bagāta, jo tajā bija vairāk strādnieku. Starp galvenajiem ģimenes rituāliem izcēlās kāzas, kristības un bēres. Jaunieši parasti apprecējās vecumā no 20 līdz 25 gadiem, bet meitenes – vecumā no 18 līdz 22 gadiem. Baznīcas svētība bija obligāta, ja tā nebija, laulība tika uzskatīta par nederīgu.
![](https://i0.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293594/a3f36880_b397_0133_1ae5_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 11. Glezna “Zemnieku ģimene” ()
Kopumā 19. gadsimta pirmā puse. Krievijā šis ir laiks, kad Rietumeiropas tradīcijas un paražas arvien vairāk iespiežas sabiedrības dzīvē. Tajā pašā laikā tiek saglabātas krievu tradīcijas un paražas. Tas viss noveda pie jaunas, atšķirīgas Krievijas impērijas tradīcijas radīšanas.
Bibliogrāfija
1. Aņisimovs E.V., Kamenskis A.B. Krievija 18. gadsimtā - 19. gadsimta pirmā puse: vēsture. Dokuments. - M., 1994. gads.
2. Lazukova N.N., Žuravļeva O.N. Krievijas vēsture. 8. klase. - M.: “Ventana-Graf”, 2013. gads.
3. Lotman Yu Sarunas par krievu kultūru. Krievu muižniecības dzīve un tradīcijas (XVIII - XIX gs. sākums). - Sanktpēterburga: 1994. gads.
4. Ļašenko L.M. Krievijas vēsture. 8. klase. - M.: “Drofa”, 2012. gads.
Mājasdarbs
1. Pastāstiet par 19. gadsimta pirmās puses zemnieku un dižciltīgo arhitektūru. Kā atšķīrās zemāko un augstāko šķiru ārējā un iekšējā apdare?
2. Kāpēc, jūsuprāt, aristokrātijas ģērbšanās stils šajā periodā mainījās vairāk nekā nabadzīgo?
3. Kāpēc zemniekiem bija tik svarīgas kāzas, kristības un bēres?
ĪPAŠI IERADUMI UN JĒDZIENI 19. GADSIMĀNegligee un rīta tualete 19. gs
Mūsdienu krievu valodā vārds “negligee” ir saistīts tikai ar neuzmanīgu ģērbšanās veidu, pārāk mājīgu svešinieku priekšā. Pagājušajā gadsimtā tam bija divas nozīmes. Pirmais bija saistīts ar neuzmanīgu attieksmi pret kaut ko. Tieši šajā ziņā M. S. Ščepkins savās “Piezīmēs” lietoja vārdu “negligee”: “Es novadīju mēģinājumu, kā saka, negligee: es nespēlēju, bet pateicu tikai to, kas bija piemērots lomai.”
Taču “negligee” bija daudz izplatītāks izpratnē “mājas apģērbs dienas pirmajai pusei”, kad ciemos dodas tikai tuvi cilvēki. Tā nav nejaušība, ka modes ziņās tika ziņots par "dresy negligees", tas ir, nolaidība tika aprēķināta iepriekš un bija paredzēta ziņkārīgām acīm.
Gan vīrieši, gan sievietes valkāja negligee apģērbu. Laicīgie cilvēki savās halātēs uzņēma draugus, kuri ieradās uzpīpēt pakvitosku. Sākumā nebija pieņemts smēķēt sieviešu kompānijā un pīpēšana tika pieļauta no rīta. Lūk, ko par to ziņo E.Jankova: “Mūsu laikos ļoti maz cilvēku nežņaudza degunu, un smēķēšana tika uzskatīta par ļoti nosodāmu lietu, un, lai sievietes smēķētu, tas bija nedzirdēts; un vīrieši smēķēja savos birojos vai brīvā dabā, un, ja viņi bija kopā ar dāmām, viņi vienmēr vispirms jautāja: "Atvainojiet."
![](https://i0.wp.com/lh3.ggpht.com/-V-EtHJsaCYc/T_mmgz_e_gI/AAAAAAAA8rw/vU39uEHjJKU/clip_image001%25255B5%25255D.jpg)
Neviens nekad nav smēķējis ne viesistabā, ne priekšnamā, pat bez ciemiņiem savā ģimenē, lai, nedod Dievs, kaut kā nepaliktu šī smaka un lai mēbeles nesmirdētu.
Katram laikam ir savi īpašie paradumi un koncepcijas. Smēķēšana sāka manāmi izplatīties pēc 1812. gada un īpaši 1820. gados: sāka ienest cigārus, par kuriem mums nebija ne jausmas, un pirmie, kas mums tika atnesti, tika uzskatīti par kuriozu.
![](https://i0.wp.com/lh5.ggpht.com/-QnxJXwD3OJ4/T_mmhwugAyI/AAAAAAAA8r8/3wt0qGSkVqA/clip_image002%25255B5%25255D.jpg)
E.Jankovas liecība ir daļēji nepareiza. No citiem memuāriem uzzinām, ka sievietes atļāvušās smēķēt pat viesu klātbūtnē. A.O. Smirnova-Rosseta raksta: “Kiseļevs un Fjodors Goļicins nesmēķēja. Un tas ir tas, ko Kiseļevs pēkšņi jautāja manam vīram:
Smirnov, kā tu varēji ļaut sievai smēķēt?
- Mana dārgā, pēc otrajām dzemdībām viņai bija nervu slimība, viņa neko nedarīja, viņai bija nāvīgi garlaicīgi, viņai bija liesa, un es viņai ieteicu uzpīpēt, lai atpūstos.
“Es arī ciešu no melanholijas, tāpēc es dzeru Vichy ūdeņus, kas man palīdz ziemā, kas Parīzē nav labāka kā Sanktpēterburgā.
- Bet Aleksandrita arī ārstējās Marienbādā, un tas viņai palīdzēja, bet viņai joprojām bija ieradums smēķēt; Pahitoska ir ļoti patīkama kompanjone, un tā bija Austrijas sūtņa sieva grāfiene Fikelmona, kas viņu ieveda modē Sanktpēterburgā.
Vēlāk smēķēšana kļuva tik plaši izplatīta, ka parādījās īpašas smēķēšanas telpas, kas iepriekš tika izveidotas dzīvojamo ēku būvniecības laikā. Teātros viņi smēķēja kafejnīcās - būtībā smēķētāju telpās. Īpaša piegriezuma vīriešu jaka - smokings - arī ieteica smēķēt kā izklaidi, lai gan tas bija apģērbs ciemos. Arī sievietes smēķēja – Tolstoja romāna varone Anna Kareņina smēķēja pakhitoski, bet tomēr tikai mājās. Sievietes sāka smēķēt publiski – ballītē vai restorānā – tikai gadsimtu mijā.
![](https://i2.wp.com/lh3.ggpht.com/-vVDcV3pAit8/T_mmj2MCg3I/AAAAAAAA8sE/x8oTHfCwWwI/clip_image003%25255B5%25255D.jpg)
Bet atgriezīsimies 19. gadsimta sākumā. Kāda bija jauna vīrieša negliža tajos gados? Tas, pirmkārt, varēja būt arkhaluks. Arkhaluk, akhaluk - 19. gadsimta Krievijā vīriešu kaftāns bez pogām, bez plecu vīlēm, tas ir, šūts nevis no grieztiem auduma gabaliem, bet gan no uz pusēm pārlocīta materiāla, kurā sākotnējais paneļa platums nosaka, kā tiks uzšūtas piedurknes.
Arkhaluki bija izgatavoti no bieza zīda vai kokvilnas auduma, parasti ar ornamentu daudzkrāsainu svītru veidā. Austrumu tērpa elementi muižniecības dzīvē diezgan plaši ienāca jau 19. gadsimta 10. gadu beigās. Arkhaluks sākotnēji tika izmantots tikai kā mājas apģērbs, saglabājot visas austrumos pieņemtās auduma piegriezuma un ornamenta iezīmes.
Diemžēl mūsdienās plašam lasītāju lokam maz zināms dzejnieks A.I. Poležajevs rakstīja: "Mans Ahaluk, ahaluk, demikotiskais ahaluk, jūs esat atbalstošas Āzijas sievietes maigo roku darbs." Slavenākais arhaļuka literārais īpašnieks ir Nozdrjovs no Gogoļa “Mirušajām dvēselēm” - “vienkārši tumšmatains svītrainā arhaļukā”.
![](https://i1.wp.com/lh3.ggpht.com/-vGIAY-tKuNg/T_mmkxnaGFI/AAAAAAAA8sM/NFjytuntEio/clip_image004%25255B5%25255D.gif)
Svītrainie audumi austrumnieciskā stilā Krievijā bija pazīstami kopš 16. gadsimta un tika saukti par “ceļiem”. 19. gadsimtā tās tika ražotas lielos daudzumos ne tikai vietējam tirgum, bet arī eksportam.
19. gadsimta vidū nosaukums “arhaluk” jau apzīmēja jebkuru svītrainu halātu, nevis tikai noteikta piegriezuma apģērbu. A.A. ilustrācijās “Dead Souls”, ko mākslinieks radīja 1846.–1847. gadā, Nozdrjova arhaluks, visticamāk, ir Eiropas griezums, nevis austrumu griezums.
Plaši pazīstams ir K. Materas Puškina portrets (1839), kurā dzejnieks attēlots arhalukā, ko aprakstījis V. A. Naščokina: “Mani parasti novietoja pa vidu, un abās pusēs mans vīrs un Puškins viņa sarkanajā. arkhaluks ar zaļajiem čekiem.”
![](https://i2.wp.com/lh4.ggpht.com/-nizWs8qFm4o/T_mml64L9bI/AAAAAAAA8sU/DLh_TZKCOk4/clip_image005%25255B5%25255D.jpg)
Lai gan griezums manāmi mainījās, nosaukums literatūrā saglabājās diezgan ilgu laiku. Laika gaitā arkhaluk sāka saukt ne tikai mājas apģērbu, bet arī apģērbu, kas paredzēts ielai.
Šeit ir fragments no D. V. Grigoroviča stāsta "Antons nožēlojamais":
"Viņš bija ģērbies pelēkā vienrindas arkhalukā, kas bija izklāts ar jēra ādu." Aprakstītais kostīms vairāk atbilst jēdzienam “bekeša”, jo mēs runājam par cieši piesprādzētu apģērbu, kas izgatavots no vienkrāsaina auduma, izklāts ar kažokādu (sk. “Kaftan”). Iespējams, rakstniekam bija padomā kāds cits apģērbs, jo viņš rakstīja par pelēko nanku - audumu, kas līdz 19. gadsimta vidum tika ražots tikai dažādos dzeltenos toņos.
Visdārgākais vīriešu mājas apģērba audums bija literārajos darbos bieži minētais termolama jeb tarmala. Lūk, piemērs no N.A.Ņekrasova stāsta “Trīs pasaules valstis”: “Ja neesi aizņemts, palūgšu uzšūt man halātu... no tarmalamas; Man, ziniet, patīk labas lietas."
![](https://i0.wp.com/lh4.ggpht.com/-eyDLBKs9g_k/T_mmm_EfnmI/AAAAAAAA8sc/L9JsRirAvlc/clip_image006%25255B4%25255D.jpg)
Thermolama, tarmalama ir ļoti blīvs zīda audums, kura pavedieni ir savīti no vairākām šķipsnām, tas ir, daudz biezāki nekā citiem zīda audumiem. Turklāt termolama tika austa no jēlzīda, tāpēc tai bija raksturīga zelta krāsa. Ilgu laiku termolama tika importēta Krievijā no Irānas.
Šāda halāta piegriezums aprakstīts Gončarova romānā “Oblomovs”: “Viņš bija ģērbies halātā no persiešu auduma, īstā austrumnieciskā halātā, bez mazākās Eiropas piegaršas, bez pušķiem, bez samta, bez jostasvietas, ļoti ietilpīgs. , tāpēc Oblomovs tajā varēja ietīties divas reizes . Piedurknes, nemainīgi Āzijas stilā, kļuva platākas un platākas no pirkstiem līdz pleciem.
![](https://i1.wp.com/lh4.ggpht.com/-yKy0Ybia5O8/T_mmnpD8ruI/AAAAAAAA8sk/tELG2R9F9y0/clip_image007%25255B5%25255D.jpg)
Savādi, bet sieviešu tualetēm negligee gandrīz nebija īpašu nosaukumu, kas atšķiras no ikdienas vai elegantām drēbēm. Shlafor un pūdermancers ir bijis gan vīriešu, gan sieviešu garderobēs visā to vēsturē.
Shlafor jeb rītasvārki ir ietilpīgs mājas apģērbs bez pogām, ar lielisku smaržu, jo tika piesprādzēts ar jostu, visbiežāk no savītas auklas. Tā kā rītasvārkus valkāja gan vīrieši, gan sievietes, tos var atrast literatūrā, aprakstot abu dzimumu mājas apģērbu.
![](https://i1.wp.com/lh3.ggpht.com/--VLXKzHMk6A/T_mmoYSAsPI/AAAAAAAA8so/fZ28kKeDGbQ/clip_image008%25255B4%25255D.jpg)
"Bet drīz viss mainījās:
Korsete, albums, Princese Alīna,
Sensitīvu dzejoļu piezīmju grāmatiņa
Viņa aizmirsa: viņa sāka zvanīt
Haizivs kā vecā Selīna
Un beidzot atjaunināts
Uz halāta un cepurītes ir vate.”
(A.S. Puškins. “Jevgeņijs Oņegins”)
Piegriezuma un mērķa ziņā nav atšķirības starp halātu un rītasvārku. Vīriešiem bija atļauts uzņemt viesus halātā vai halātā, ja auduma un dekorācijas kvalitāte atbilda eleganta apģērba idejai.
“Nevelciet man satīna kleitu ar sārtinātām svītrām: mirušai sievietei kleita vairs nav vajadzīga. Priekš kam viņai tas vajadzīgs? Un jums tas būs vajadzīgs: no tā varat izveidot formālu halātu, ja viesi ieradīsies, lai jūs varētu sevi cienīgi parādīt un viņus uzņemt,” stāsta Gogoļa stāsta “Vecās pasaules zemes īpašnieki” varone Pulčerija Ivanovna.
![](https://i0.wp.com/lh3.ggpht.com/-8OWGZlTGFhs/T_mmpqrDXSI/AAAAAAAA8s0/JBR_vWqlv_w/clip_image009%25255B5%25255D.jpg)
Paraža viesus uzņemt “svinīgā negližejā” Krievijā parādījās tikai 18. gadsimtā līdz ar franču modi. Saskaņā ar vienu versiju Ivans Briesmīgais bija dusmīgs uz savu dēlu Ivanu un nogalinājis viņu, jo Ivans iestājās par savu grūtnieci, kuru viņas tēvs sāka sist tikai tāpēc, ka karstā dienā, kad viņš iegāja viņas guļamistabā, viņa nebija ģērbusies vairākos. drēbes. Tādējādi ir mainījies jēdziens “apģērbts – neizģērbies”.
Sievietes 19. gadsimtā rītasvārku vai halātu valkāja tikai pirms pusdienām, veicot mājas darbus, bet ciemā, atsakoties no laicīgām manierēm, visas dienas garumā nepārģērbās. Halāts bieži bija ar kabatām, bija ērts un neprasīja sarežģītas frizūras un rotaslietas.
![](https://i1.wp.com/lh6.ggpht.com/-cKwNMc9BZ94/T_mmrGJwPnI/AAAAAAAA8s4/H7UBhT3L80Q/clip_image010%25255B5%25255D.jpg)
18. gadsimtā tika izmantots pulvera mancers. Šīs tērpa detaļas nosaukuma rakstīšanai bija vairākas formas. Powdermancer, powdermancer, powdermantel - īpašs apmetnis, ko izmantoja vīrieši un sievietes, uzklājot grimu.
Mājsaimniecības grims 18. gadsimtā prasīja pārpilnību vaigu sārtumu un pūdera abiem dzimumiem. E.Jankova atgādina, ka “nonākt kaut kur, nevalkājot rouge, nozīmētu rīkoties neziņā”. Arī vīrieši izmantoja kosmētiku: “Princis cienījas sēdēt pūdera apvalkā, un viens frizieris izšūtā franču kaftānā ķemmē matus, bet otrs tur lūpu krāsu, pūderi un ķemmi uz sudraba apakštasītes” (A.I. Herzen. “Duty First ”).
![](https://i2.wp.com/lh3.ggpht.com/-7OxsaGO0-Mo/T_mmr7hKHWI/AAAAAAAA8tE/0c-SQaVADh8/clip_image011%25255B5%25255D.jpg)
Parūkas un frizūras tika piepūderētas pēc tualetes pabeigšanas, tieši pirms iziešanas no ģērbtuves. Saglabājušies ļoti interesanti apraksti par matu uzklāšanas procesu: “Dendy sieviete pret acīm turēja garu masku ar vizlas spoguļiem, bet frizieris pūderēja ar purnu, maziem kažociņiem vai zīda otu.
Dažiem bija speciāli skapji, tukši iekšā, kuros tie pūderēja; dāma iekāpa skapī, durvis aizvērās un smaržīgi putekļi maigi uzkrita uz viņas galvas. Mēs izmantojām dažādu krāsu pūderi - rozā, brūnā, pelēkā, á la vanille, a fleur d'orange, mille fleurs.
![](https://i2.wp.com/lh4.ggpht.com/-Si7Zz8B_UtI/T_mmsxHrDXI/AAAAAAAA8tM/Ci7YDLiDr-s/clip_image012%25255B5%25255D.jpg)
Līdz 18. gadsimta pašām beigām pūdera parūkas izgāja no modes. Ir informācija, ka atteikšanos no pulvera izraisīja mode, "ko ieviesa Šampanieša jakobīns un viņa svīta". Starp sieviešu sadzīves priekšmetiem pulvera mantija faktiski ir saglabājusies līdz mūsdienām, jo īpaši tāpēc, ka tā savu nozīmi nezaudēja 19. gadsimtā. Turgeņevā lasām: “...tēvs halātā, bez kaklasaites, tante pūderī” (“The Hours”). Tikai 19. gadsimtā pūdermancers vairs nebija paredzēts publiskai apskatei.
Iespējams, ka īpašais sieviešu apģērbs mājai dienas pirmajā pusē bija kapuce. Šis nosaukums attiecās uz vairākiem sieviešu kostīmu elementiem – virsdrēbēm, mājas drēbēm un pat cepuri, ko dēvē par motora pārsegu.
Kapuci nēsāja tikai sievietes, tāpēc tās pieminēšana saistībā ar vīriešu apģērbu izklausījās komiski.
Piemēram, Gogoļa “Šetelītī”: “Jums jāzina, ka Akaki Akakieviča mētelis kalpoja arī par ierēdņu izsmieklu; Viņi pat atņēma mēteļa cēlo nosaukumu un nosauca to par kapuci.
Kapuce bija brīvs apģērba gabals ar piedurknēm un caurlaidīgu aizdari priekšpusē. 19. gadsimta 20. un 30. gados sievietes ārtērpu ielai sauca par kapuci. Tieši šajā nozīmē Puškins lieto vārdu "kapuce" "Pīķa dāmā":
“Lizaveta Ivanovna ienāca ar motora pārsegu un cepuri.
- Beidzot, mana māte! - teica grāfiene. - Kādi tērpi! Kāpēc tas tā ir?.. kurš lai es pavedinu?”
20. gadu modes apskatos ir pieminēti kapuces ielām: "... Grodenapl ir lielā modē: no tā izgatavo volānus kleitām un ziemas kapuces braucieniem pajūgā." Vēlāk, līdz 40. gadiem, kapuce kļūst tikai mājas apģērbs.
![](https://i1.wp.com/lh3.ggpht.com/-zJyLnfPSXE4/T_mmtpGXCAI/AAAAAAAA8tQ/IyGSmTS9H5c/clip_image013%25255B5%25255D.jpg)
Gogols vairākkārt lieto vārdu “kapuce”, lai uzsvērtu sava varoņa bezveidīgumu un nekopto izskatu. Piemēram, Pļuškins filmā “Mirušās dvēseles” ir aprakstīts šādi: “Viņš ilgu laiku nevarēja atpazīt, kāda dzimuma ir figūra: sieviete vai vīrietis. Kleita, ko viņa valkāja, bija pilnīgi nenoteikta, līdzīga sievietes kapucei.
19. gadsimta otrajā pusē viņi vairs nepublicēja padomus, kā padarīt negligee elegantāku. Turklāt padomu krājumos par labām manierēm tika uzsvērts, ka tiem, kam nepietiek līdzekļu, lai uzturētu nevainojamu balto veļu un mežģīnes, vajadzētu valkāt pieticīgu un praktisku mājas kleitu, nevis negližeju.
19. gadsimta pirmajā pusē. saglabāja pagājušo laiku iezīmes. Gan laukos, gan lielākajā daļā pilsētu koksne palika kā galvenais būvmateriāls. Tajā celtas ne tikai zemnieku būdiņas, bet arī amatnieku, mazo un vidējo ierēdņu, vidusšķiras muižnieku mājas.
Zemnieku lauku mājokļa pamatā bija pagrabs (telpa mājlopiem, vērtīgiem darbarīkiem un daudzām lietām). Galvenā mājas daļa atradās virs pagraba, “kalnā”, un to sauca par augšējo istabu. Bagāto mājās zemnieki un pilsētniekiem virs augšistabas bieži vien bija īpaša telpa ar daudziem lieliem logiem - gaiša telpa.
Atkarībā no saimnieku bagātības mājas bija izrotātas ar grebumiem, tajās bija notekcaurules (kas šajā laikā kļuva plaši izplatītas), slēģi utt. Stikla vietā zemnieku būdiņas joprojām klāja vērša pūslis. Taču arī turīgākiem ciema iedzīvotājiem sāka būt vizlas logi. Stikls palika dārgs un bija pieejams tikai muižniekiem, tirgotājiem un turīgākajiem zemniekiem.
Rūpnīcas kazarmās dzīvoja strādnieki.
Muižnieku un bagāto tirgotāju pilsētas mājas bija vairāk kā pilis: tās tika celtas galvenokārt no akmens, dekorētas ne tikai ar kolonnām, bet arī ar skulptūrām un apmetuma bareljefiem. Skursteņu caurules uz šādu māju jumtiem dažreiz tika izgatavotas skulptūru veidā.
Kopš 18. gs Lauku māju mode ir turpinājusies. Pēc to zemes īpašnieku parauga, kuriem šādas ēkas bija agrāk, tagad tās sāka būvēt birokrātijas un inteliģences pārstāvji. Šādas mājas parasti tika celtas no koka un dažreiz tika apmestas no ārpuses un iekšpuses, atgādinot akmens celtnes. Priekšējo sienu rotāja divas līdz četras kolonnas.
Arī mājas iekšējā apdare bija atšķirīga. Zemnieku un pilsētnieku mājās par svarīgāko vietu tika uzskatīta vieta pie krāsns. Pa diagonāli no tā bija sarkans stūrītis, kurā karājās vērtīgākās vai īpašniekiem dārgākās ikonas, un bija galds, pie kura ģimene ēda. Koka galdi un soli, bet kopš gadsimta sākuma arī ķebļi un krēsli bija mājas dekorācijas pamats. Pie plīts atradās vieta, kur saimniece gatavoja ēst. Netālu no ārdurvīm atradās vīriešu darba vieta. Šeit viņi segloja, auda kurpes un laboja darbarīkus. Pie logiem ziemai tika novietotas stelles un tās vērptas. Viņi gulēja uz plīts vai uz grīdām - dēļi zem griestiem. Būdas apgaismoja plīts spraugā ievietota lāpa vai gaismiņas - eļļā iemērktas daktis. Nabadzīgo cilvēku pilsētas māja bija tāda pati.
Muižnieku namos un pilīs centrālo vietu ieņēma valsts zāle, kur notika balles un pieņemšanas. Galvenais stāvs bija otrais stāvs, kur tika veidotas augstākās (tātad arī gaišākās) telpas, kas bagātīgi dekorētas ar mēbelēm, gleznām un skulptūrām. Priekš strādāt Muižniecības pārstāvji telpu dekorēšanai aicināja izcilus pašmāju un ārvalstu amatniekus.
Telpas atradās secīgi viena pēc otras – anfilāde. Līdz gadsimta vidum jaunās ēkās tika izstrādāta “koridora” sistēma - visas galvenās telpas tika atvērtas koridorā. Apakšējā stāvā atradās dienesta telpas. Kalpi dzīvoja augšstāvā. Mājokli apgaismoja daudzas sveces, kas nostiprinātas lielās lustās (lai tās ieslēgtu, tās katru reizi bija jānolaiž uz īpašām ķēdēm) vai svečturi. Sienas rotāja no ārzemēm ievestas dārgas tapetes. Ceremoniālie ēdieni bija gan tradicionāli (izgatavoti no zelta un sudraba), gan dārgs Saksijas vai Sevres porcelāns. Modē ienāca austrumu mēbeles, kas dekorēja zāles ar paklājiem un ieročiem.
Audums.
Klašu atšķirības visspilgtāk izpaudās apģērbā. Tiesa, Katrīnas laiki ar dārgajām galminieku drēbēm, kas plīvoja pagātnē, kļuva par pagātni. Ja Katrīnas II laikmetā grāfa Grigorija Orlova svinīgās drēbes tika aplietas ar dimantiem un citiem dārgakmeņiem un maksāja miljonu rubļi(neskatoties uz to, ka 1 pūds rudzu maksāja 95 kapeikas, bet dzimtcilvēks - 25-30 rubļus), tad jau Pāvila I valdīšanas laikā un Aleksandra I Pieticīgi mēteļi un franču piegriezuma kleitas kļūst par modīgākajiem. Nikolaja I laikā tika ieviesti ierēdņu formas tērpi. Lielākā daļa galminieku valkāja militārās formas tērpus.
![](https://i1.wp.com/edufuture.biz/images/d/d9/17.06-2.jpg)
Lielākā daļa valsts iedzīvotāju bija apņēmušies valkāt vecus apģērba modeļus. Strādājošie, mazie un vidējie filistiķi, kā arī dažāda inteliģence, atkarībā no viņu bagātības, valkāja pilsētas tērpu, kas bija viseiropas tērpa veids ar krievu zemnieku tērpa iezīmēm. Vīrieši valkāja kosovorotkas kreklus, valkāja virs šaurām biksēm (portiem) un piesprādzējās ar jostu vai jostu. Galvenie apavi bija zābaki.
![](https://i1.wp.com/edufuture.biz/images/b/b5/17.06-3.jpg)
Zemnieki valkāja kreklus un bikses gan ikdienas, gan nedēļas nogales apģērbā. Tālu no centra pilsētas Dažviet bija saglabājusies paraža, saskaņā ar kuru līdz kāzām jaunie vīrieši un sievietes valkāja tikai garu kreklu ar jostu. Virsdrēbes (sermyags, zipuns) tika izgatavotas no pašpinta auduma un, attīstoties aušanas ražošanai, no rūpnīcas audumiem, kas bija kļuvuši modē.
Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus, garus aitādas mēteļus ar spilgtām vērtnēm. Cepures pārsvarā bija no filcētas vilnas. Ja agrāk tās darināja paši zemnieki, tad tagad visizplatītākās galvassegas ir amatnieku darinātās “grēcinieku” - gandrīz cilindriskas brūnas cepures. Galvenais zemnieku apavu veids bija bast sandales. Tos valkāja ar auduma vai audekla onučiem (pēdu aptinumiem), kas sasieti ar bizi. Papildus tiem dažreiz tika nēsāti virzuļi (morshi), kas izgatavoti no jēlādas. Svētku apavi bija vīriešu ādas zābaki un sieviešu “kaķi” (smagās ādas galošas). Ziemā valkāja filca zābakus, kas 19. gadsimta sākumā. piedzīvoja savas otrās dzemdības. Ja agrāk īsam filca zābakam tika šūti auduma zābaki, tad tagad tos sāka izgatavot augsta, cieta filca zābaka formā.
Uzturs.
Kopš seniem laikiem mūsu senči ir izmantojuši bagātīgu augu un dzīvnieku izcelsmes pārtikas produktu klāstu.
Galvenais produkts bija rudzu (bagātos namos un svētkos - kviešu) maize. Putras un želeju gatavoja no prosas (prosa), zirņiem, griķiem un auzām. Viņi ēda daudz dārzeņu - kāposti, rāceņi, burkāni, gurķi, redīsi, bietes, sīpoli, ķiploki un kartupeļi kļuva arvien izplatītāki. Populārākais ēdiens – kāpostu zupa – tika gatavots no kāpostiem (vasarā skābenes vai nātres) un citiem dārzeņiem. Otrais ēdiens, kā likums, bija biezputra, bet vēlāk - vārīti jakas kartupeļi ar marinētiem gurķiem vai sēnēm.
Gaļa bija rets produkts uz nabadzīgo cilvēku galdiem. Parasti to ēda tikai Ziemassvētkos un Lieldienās. Tas tika skaidrots ne tikai ar vājo lopkopības attīstību, bet arī ar reliģiskajiem gavēņiem.
Bet zivis bija pieejamākas. Atkarībā no ciema bagātības un atrašanās vietas tās varēja būt: salakas, salakas, asari, karpas, karpas, zandarti uc Piena produkti un olas, augu un retāk dzīvnieku eļļa tika patērēti mērenā daudzumā.
Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus, sbiten - karsts medus dzēriens ar garšvielām, daudzi un dažādi liķieri un tinktūras. 19. gadsimta pirmajā pusē. Tēja (galvenokārt ķīniešu) kļuva plaši izplatīta. Tajā pašā laikā samovāri un tējas trauki kļuva populāri. Tie tika uzskatīti par bagātības pazīmi. “Uzkodām” izmantoja ābolus, bumbierus, ķiršus, plūmes, jāņogas, ērkšķogas, avenes, zemenes, lazdu riekstus.
![](https://i0.wp.com/edufuture.biz/images/c/c4/17.06-4.jpg)
Māla traukos visu dienu gatavoja ēdienu un ievietoja krievu krāsnī, lai saglabātu siltumu. Pirmo reizi šajā periodā kopā ar māla katliem sāka izmantot metāla traukus, “čuguna podus”.
Pilsētās krodziņi, tējas nami un bufetes tika atvērtas lielā skaitā tiem, kuri nevarēja pusdienot mājās.
Sabiedrības augšējie slāņi deva priekšroku nevis tradicionālajai krievu virtuvei, bet gan Eiropas, īpaši franču virtuvei. Kafija, kakao (“šokolāde”), dažādi austrumu saldumi (kurabiye, halva, šerbeti), cepumi, franču, vācu un spāņu vīni kļuva par dižciltīgo un bagāto pilsētnieku ikdienas pārtikas produktiem.
Atpūta un muita.
Visiem iedzīvotājiem bija kopīgi tikai baznīcas svētki ar tiem kopīgajiem rituāliem un tradīcijām. Taču arī šeit atšķirības bija acīmredzamas. Piemēram, Ziemassvētku eglītes bagātiem bērniem ar dāvanām un priekšnesumiem, balles un maskarādes muižniecībai un ierēdņiem bija obligātas. Trūcīgajiem tautas svētki un dziedāšana - dziesmu un dzejoļu atskaņošana, kam sekoja atspirdzinājumi vai dāvanas dziesmu dalībniekiem - mūsdienās bija ierasta lieta.
Muižnieki savas dienas pavadīja ne tikai dienestā, bet arī pastāvīgā saziņā. Bagātīgās galvaspilsētas mājās pusdienas katru dienu tika pasniegtas 100 cilvēkiem. Balle vai ballīte īpašniekam varētu izmaksāt 50 tūkstošus rubļu.
18. gadsimtā radusies paraža bija, ka zemes īpašnieki vasaras sākumā pārcēlās uz lauku pilīm un mājām. Sekojot viņu piemēram, ierēdņi un radošās inteliģences pārstāvji ieguva lauku mājas. Pavadījuši vasaras mēnešus un pat daļu rudens dabas klēpī, novembrī viņi atgriezās pilsētās. Tradicionālā sabiedriskā dzīve sākās ar ballēm, masku izrādēm, teātra pirmizrādēm un intrigām.
Zemnieki lielāko daļu sava laika pavadīja strādājot un rūpējoties par dienišķo maizi. Pēc tam, kad Pāvils I aizliedza dzimtcilvēku iesaistīšanu darbā brīvdienās un svētku dienās, zemnieki šajās dienās sāka pavadīt vairāk laika kopīgos svētkos un svētku izklaidēs.
Ziemassvētku-Jaungada rituālu cikls bija saistīts ar Ziemassvētku laiku. Ziemassvētku vakarā un pēc Jaunā gada (pirms Epifānijas) viņi stāstīja laimes. Galvenais Epifānijas rituāls bija reliģiskais gājiens uz ledus caurumu pēc svētā ūdens. Pirmie pavasara svētki bija Masļeņica, kad pirms Lielā (Lieldienu) gavēņa jāēd trekni ēdieni. Kapusvētku nedēļā tika ceptas pankūkas. Iedzīvotāju iecienītākā izklaide šajās dienās bija braukšana ar ragaviņām, ragavām un baļķu braukšana pa kalniem. Ar trijatā vilktām kamanām brauca bagāti zemnieki, kā arī pilsētas tirgotāji un muižnieki. Lieldienās populāras bija masu jaunatnes sporta spēles (babki, lapta u.c.) un izjādes šūpolēs.
![](https://i2.wp.com/edufuture.biz/images/2/2b/17.06-5.jpg)
Trīsvienības dienā, kas iezīmēja vasaras sākumu, ar bērza zariem rotāja mājas un baznīcas, gāja pastaigās pa pļavām un mežiem. Ivana Kupalas svētkos sākās peldēšana upēs un ārstniecības augu vākšana. Vasaras brīvlaiks un svētki beidzās Pēterdienā (29. jūnijā, vecajā stilā), kad pirmssvētku vakarā jaunieši gāja līdz rītausmai, “satiekot sauli”.
Gadatirgi parasti tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar baznīcas svētkiem, un tos pavadīja svētki, izklaide, kordziedāšana un apaļās dejas.
Svinīgi tika svinēti arī patronālie svētki par godu svētajam, kura vārdā tika nosaukta vietējā baznīca. Līdz šim bija ierasts brūvēt alu kopējā katlā, nokaut vērsi un kopīgi ēst svētku ēdienu.
Strādājošie savu īso brīvo laiku pavadīja galvenokārt lētos krogos.
Ģimene un ģimenes rituāli.
Ģimene, kā likums, apvienoja divu paaudžu pārstāvjus - vecākus un viņu bērnus. Šāda ģimene parasti pārstāvēja lielu grupu. Bieži vien ģimenē bija 7-9 bērni. Ja vairāk nekā puse bērnu bija zēni, tad šādas ģimenes netika uzskatītas par nabadzīgām. Gluži pretēji, viņi bija diezgan “spēcīgi”, jo viņiem bija daudz darbinieku.
Starp galvenajiem ģimenes rituāliem ir kristības, kāzas un bēres. Zēni parasti apprecējās 24-25 gadu vecumā, bet meitenes 18-22 gadu vecumā.
Laulībai bija jāsaņem oficiāla svētība baznīcas kāzās. Tikai šāda laulība tika uzskatīta par likumīgu. Arī katra bērna kristības pirmajos dzīves mēnešos bija obligātas. Arī mirušā bēres baznīcā vai mājās bija viens no galvenajiem rituāliem.
Pēc dēla laulībām vecāki un tuvi radinieki, kā likums, palīdzēja viņam uzcelt savu māju un to aprīkot.
Meitu laulības tika pavadītas ar pūra nodošanu līgavainim, ko viņas sāka krāt uzreiz pēc topošās līgavas piedzimšanas. Daudzas tās daļas tika izveidotas ar pašas meitenes rokām pirmslaulību periodā. Īpaši daudz bija izšūtu apģērbu, linu u.c.
? Jautājumi un uzdevumi
1. Kādos mājokļos viņi dzīvoja: galvaspilsētas muižniecība, parastā muižniecība, galvaspilsētas ierēdņi, zemnieki un pilsētas buržuāzija?
2. Kādas izmaiņas notika 19. gadsimta pirmajā pusē. dažādu iedzīvotāju slāņu apģērbā? Kuru klašu apģērbs praktiski nemainījās?
3. Kādi pārtikas produkti veidoja krievu diētas pamatu?
4. Uzrakstiet parasto un svētku zemnieku vakariņu aprakstu.
5. Kādas jaunas parādības 19. gadsimta sākumā parādījās iedzīvotāju augšējo slāņu uzturā un ikdienā?
6. Kādas muižniecības dzīves un dzīvesveida iezīmes aizguvuši ierēdņu pārstāvji un pilsētas iedzīvotāju vidusslāņi?
7. Kādas spēles, paražas un izklaides bija raksturīgas svētkiem?
8. Kā zemnieki svinēja vasaras sākumu? Kad tas notika?
Dokuments
No V. V. Nazarevska grāmatas “No Maskavas vēstures. 1147-1913"
Katrīnas laikā Maskava noteica augstmaņu toni, majestātiskā krāšņuma toni...
Aleksandra I laikā tā nebija. Viņa vadībā visi šie svētki tika sadalīti starp daudzajām vidējās muižniecības ģimenēm, kas dzīvoja Maskavā. Sāka attīstīties klubu dzīve, sabiedriskā izklaide un teātra izrādes par maksu. Angļu klubs vīriešus piesaistīja ne tikai ar pusdienu un kāršu galdiem, bet arī ar lasītavu un politiskajām sarunām; un deju klubs ir paredzēts abiem dzimumiem. Bulvāri, kas nesen tika uzcelti ar savrupmājām gar to eju līnijām, bija pārpildīti ar ratiņiem. Kuznetsky Most, kur no vācu apmetnes pārcēlās ārzemju veikali, kļuva ne tikai par modesistu un modesistu iepirkšanās vietu, bet arī par pastaigu un visu veidu randiņu vietu. Balles, masku balles un pieņemšanas no Katrīnas muižniecības namiem izplatījās daudzos Maskavas muižnieku namos un pat kļuva publiskas un tika apmaksātas, kad tās notika klubos. Arbata laukuma teātrī notika visdažādākās izrādes...
Jautājumi dokumentam:
1. Kādas jaunas iezīmes parādījās galvaspilsētas muižniecības dzīvē Aleksandra I laikā?
2. Kas jauns šo gadu laikā parādījās Maskavas iekārtojumā?
3. Kādas ārējās izmaiņas pilsētas dzīvē parādījās Maskavā 19. gadsimta pirmajā pusē?
? Vārdu krājuma paplašināšana
Zirglietas- zirgu iejūgu ražošana no ādas.
Daņilovs A. A. Krievijas vēsture, XIX gs. 8. klase: mācību grāmata. vispārējai izglītībai institūcijas / A. A. Daņilovs, L. G. Kosuļina. - 10. izd. - M.: Izglītība, 2009. - 287 lpp., l. ill., karte.
1. KRIEVU KULTŪRAS ATTĪSTĪBAS ĪPAŠĪBAS
Kultūra ir vissvarīgākā sabiedriskās dzīves sastāvdaļa. Tāpat kā jebkura vēsturiska parādība, tā atspoguļo pārmaiņas, kas notiek sabiedrībā noteiktā laikmetā – sociālajās attiecībās, ideoloģiskajos uzskatos, estētiskajās idejās, morāles koncepcijās. Tajā pašā laikā kultūra saglabā arī nacionālās tradīcijas, tā vispilnīgāk atspoguļo tautas nacionālo raksturu un nacionālo pašapziņu.
19. gadsimta pirmās puses krievu kultūras galvenās figūras. bija dižciltīgās inteliģences pārstāvji. Viņu ļoti ietekmēja apgaismības laikmeta sociāli politiskā doma gan Krievijā, gan ārzemēs. Īpaši lieli ir krievu rakstnieku D.I., A.N.Radiščeva, 18.-19.gadsimta mijas pedagogi. un decembristi. Krievu Krievijā strādnieku masām bija grūti piekļūt zināšanām un iepazīstināt ar augstām kultūras vērtībām. Vislabvēlīgākie materiālie un sociālie apstākļi izglītības iegūšanai un kultūras attīstībai bija priviliģētajām šķirām, galvenokārt muižniecībai. Tas lielā mērā izskaidro faktu, ka lielākā daļa tā laika izcilo krievu rakstnieku, dzejnieku, komponistu un zinātnieku piederēja muižniecībai. Bet figūras šķiriskā izcelsme un pozīcija literatūrā, zinātnē un mākslā vēl nav noteicošais faktors viņa darbu saturā un virzienā. Attīstītā krievu kultūra, kaut arī to pārsvarā pārstāvēja muižnieki, iebilda pret šķiru nevienlīdzību, zemnieku dzimtbūšanu, autokrātisko tirāniju un birokrātisko birokrātiju. Pat konservatīviem politiskiem uzskatiem pieturējušies rakstnieki ar dziļu, reālistisku dzīves tēlojumu atmaskoja mūsdienu sabiedriski politiskās kārtības netikumus un aicināja tos mainīt.
Neapšaubāmi, ka dzimtbūšana, kas turēja zemniekus tumsā un pazemībā, autokrātiskā tirānija un cenzūras vajāšanas, kas apspieda jebkuru dzīvu, brīvu domu, un visbeidzot, dzimtbūšanas Krievijas vispārējā ekonomiskā atpalicība no Rietumeiropas valstīm stājās ceļā sociālajam un kultūras progresam. . Un tomēr Krievija 19.gs. izdarīja patiesi milzu lēcienu savā kultūras attīstībā. 19. gadsimts pamatoti tika saukts par krievu kultūras “zelta laikmetu”, kas ieņēma izcilu vietu globālajā kultūrā. Kā mēs varam izskaidrot šo fenomenu?
Svarīgs faktors, kas veicināja krievu nacionālās kultūras attīstību, bija tās ciešā saziņa un mijiedarbība ar daudzu valstu un tautu kultūru. Par 19. gadsimta pirmo pusi. ko raksturo ievērojama kultūras sakaru paplašināšanās starp Krieviju un citām valstīm. Būtiski pieauguši arī personīgie kontakti starp krievu kultūras pārstāvjiem un ārzemju rakstniekiem, zinātniekiem, māksliniekiem, domātājiem. Daudzi krievu rakstnieki ilgu laiku dzīvoja ārzemēs; Parasti lielākā daļa krievu zinātnieku un mākslinieku devās stažēties uz Vāciju, Itāliju un citām Rietumeiropas valstīm. Krievu kultūra pieņēma citu valstu un tautu (arī daudznacionālās Krievijas impērijas sastāvā esošo tautu) kultūras sasniegumus, nezaudējot savu oriģinalitāti un, savukārt, atstājot lielu ietekmi uz citu tautu kultūras attīstību.
Visbeidzot, vissvarīgākais faktors, kas deva spēcīgu impulsu krievu kultūras attīstībai, bija "divpadsmitā gada pērkona negaiss". Patriotisma pieaugums saistībā ar 1812. gada Tēvijas karu veicināja ne tikai nacionālās pašapziņas pieaugumu un decembrisma veidošanos, bet arī krievu nacionālās kultūras attīstību, ko uzsvēra V. G. Beļinskis, kurš rakstīja: “ 1812. gads, kas satricināja visu Krieviju, modināja tautas apziņu un tautas lepnumu. Pati 1812. gada kara tēma ieņēma ievērojamu vietu literatūras, glezniecības un arhitektūras darbos.
Kultūrvēsturiskais process Krievijā 19. gadsimta pirmajā pusē. ir savas īpašības. Tā temps ir ievērojami paātrinājies iepriekš minēto faktoru dēļ. Tajā pašā laikā, no vienas puses, notika dažādu kultūras darbības sfēru (īpaši zinātnē) diferenciācija (vai specializācija), no otras puses, paša kultūras procesa sarežģītība, t.i., dažādu kultūras darbības jomu lielāka savstarpēja ietekme. kultūras jomās, piemēram, filozofijā un literatūrā, drāmā un mūzikā, glezniecībā un arhitektūrā, jaunākie zinātnes un tehnikas sasniegumi tika izmantoti dažādās kultūras procesa sfērās.
Par Krievijas kultūras attīstības īpatnībām 19. gadsimta pirmajā pusē. var attiecināt uz kultūras demokratizācijas procesu. Tas izpaudās ar to, ka par kultūras darbiniekiem pamazām kļuva ne tikai muižniecības pārstāvji (lai gan viņi turpina ieņemt vadošo amatu), bet arī cilvēki no nepievilcīgām šķirām, tostarp no dzimtcilvēku vidus, bet galvenokārt no dzimtcilvēkiem. Kultūras demokratizācija izpaudās arī literatūras, glezniecības un mūzikas tematikas maiņā: no aptuveni 19. gadsimta 30. līdz 40. gadiem. Tajos jau ir ietvertas spēcīgākas tēmas, kas saistītas ar parastu cilvēku, “nabadzīgo cilvēku” dzīves atainojumu. Demokrātiski noskaņotā raznočinska inteliģence darbojas kā vienkāršās tautas interešu pārstāve un koncentrējas uz vispārēju lasītāju un skatītāju no nepievilcīgām iedzīvotāju grupām. Protams, kultūras “demokratizācijas” pakāpe pat 19. gadsimta 30.–40. nevajag pārspīlēt. Mēs runājam tikai par šī procesa sākumu, kas gūs ievērojamu attīstību jau pēcreformu periodā, kad raznočineti kļūs par vadošo figūru Krievijas sabiedriski politiskajā un kultūras dzīvē, un tēma “ zemnieks” un ciema dzīve būs īpaši plaši pārstāvēta literatūrā un mākslā. 19. gadsimta pirmajā pusē. un kultūras vērtību “patērētāju” loka paplašināšanās notika galvenokārt uz parasto iedzīvotāju rēķina, jo lielākā daļa strādājošo palika analfabēti.
2. LITERATŪRA UN MĀKSLA
19. gadsimtā Literatūra kļūst par vadošo krievu kultūras jomu. Daudzi tās pārstāvji bija cieši saistīti ar atbrīvošanas kustību vai paši bija tās vadītāji, savos necenzētajos darbos, kas tika izplatīti daudzos ar roku rakstītos sarakstos (dzejoļi, brošūras, epigrammas utt.), idejas par cīņu pret dzimtbūšanu, tirāniju. un tirānija. Opozīcijas un kritiskā gara gars bija raksturīgs arī cenzētajai literatūrai, īpaši kritiskā reālisma literatūrai, kas tādējādi kļuva par vienu no aktīvajiem sociālajiem spēkiem.
19. gadsimta pirmās puses krievu literatūrai. raksturīga strauja dažādu estētisko virzienu maiņa: klasicisms 18. gs. uz īsu brīdi to nomaina sentimentālisms, kas pēc tam dod vietu romantismam, un reālisms aizstāj romantismu. Šo literāro virzienu maiņa notika vienas vai divu paaudžu laikā, tāpēc daži rakstnieki savā darbā godināja dažādas tendences.
Sentimentālisms krievu literatūrā plaši izplatījās 18. - 19. gadsimtu mijā. Šīs kustības rakstnieku darbos pretstatīja bagātību un nabadzību, pilsētu civilizāciju un lauku dzīves idillu, dažkārt bija dzirdami arī pret dzimtbūšanu vērsti motīvi. Spilgtākais sentimentālisma pārstāvis krievu literatūrā bija N. M. Karamzins. Rakstnieks Karamzins kļuva plaši pazīstams, pateicoties viņa stāstam “Nabaga Liza” (1790). Tajā un citos viņa 18. gadsimta 90. gadu darbos. Karamzins ar mīlestību attēloja lauku dzīvi, parasto “ciema iemītnieku” dzīvesveidu un paražas, gleznoja idillisku zemes īpašnieku un zemnieku attiecību ainu. Lielu popularitāti ieguva literārais un sabiedriskais žurnāls “Bulletin of Europe”, ko Karamzina izdod kopš 1802. gada. Karamzina nopelni ir nozīmīgi krievu literārās valodas attīstībā, tās atbrīvošanā no klasicismam raksturīgā arhaisma, tuvināšanā dzīvai, sarunvalodai.
“Divpadsmitā gada pērkona negaiss” un tam sekojošie globālas nozīmes notikumi veicināja jauna romantisma literārā virziena nodibināšanu Krievijā. Krievu romantisma veidošanos un attīstību būtiski ietekmēja Rietumeiropas romantisms, īpaši vācu, angļu un franču valoda. Izcils romantisma pārstāvis krievu literatūrā bija dzejnieks V. A. Žukovskis, kurš savos agrīnajos darbos veltīja cieņu arī sentimentālismam. Romantisma pārstāvji bija decembristu dzejnieki K. F. Rylejevs, V. K. Kučelbekers, A. A. Bestuževs (Marlinskis), A. I. Odojevskis. Agrīnie Puškina un Ļermontova darbi bija romantisma piesātināti. Romantisms bija dažādās krāsās. Ja Žukovski tas bija pilns ar melanholiskiem sapņiem, izvairīšanos no akūtām dzīves problēmām, pat zināmu mistikas piesitienu, tad decembristu, Puškina un Ļermontova romantismu raksturo dziļš optimisms, varonība, aicinājums cīnīties par brīvības ideāliem. un cilvēka cieņa, un dedzīgs patriotisms. Tieši šis virziens valdīja krievu romantismā 19. gadsimta pirmajā trešdaļā.
XIX gadsimta 30. - 40. gados. Reālisms ir nostiprinājies krievu literatūrā. Kritiskais reālisms ieņems dominējošu pozīciju 19. gadsimta otrajā pusē. Reālisma veidošanās krievu literatūrā 19. gadsimta 30. - 40. gadu mijā. saistās ar A. S. Puškina, N. V. Gogoļa, M. Ļermontova, V. G. Belinska, A. I. Hercena vārdiem un tā tālāko attīstību 40. - 50. gados - ar N. A. Nekrasova, F. M. Dostojevska radošā ceļa sākumu. M. E. Saltikovs-Ščedrins, I. A. Gončarovs, A. N. Ostrovskis, L. N. Tolstojs. Puškins pamatoti tiek uzskatīts par krievu reālisma pamatlicēju. Viņa romāns "Jevgeņijs Oņegins", kuru Belinskis nosauca par "krievu dzīves enciklopēdiju", bija augstākā reālisma izpausme lielā dzejnieka daiļradē. Izcili reālistiskās literatūras piemēri ir viņa vēsturiskā drāma "Boriss Godunovs", stāsti "Kapteiņa meita", "Dubrovskis", "Belkina pasakas", pētījums "Pugačova sacelšanās vēsture". Puškina tradīcijas turpināja viņa jaunākais laikabiedrs un pēctecis M. Ļermontovs. Ļermontova romāns "Mūsu laika varonis" pamatoti tiek uzskatīts par Ļermontova reālisma virsotni, kas daudzējādā ziņā sakrīt ar Puškina romānu "Jevgeņijs Oņegins".
Apsūdzības tendence īpaši spēcīgi izpaudās N. V. Gogoļa darbā, kurš krievu reālismam piešķīra izteiktu kritisku ievirzi. Gogols tiek uzskatīts par tā sauktās “dabiskās” skolas dibinātāju krievu literatūrā (toreiz šis termins apzīmēja kritiskā reālisma literāro virzienu). 19. gadsimta 30. - 40. gadi. N.G.Černiševskis sauca par krievu literatūras “Gogoļa periodu”. “Mēs visi iznācām no Gogoļa “Tādas mēteļa,” tēlaini atzīmēja F. M. Dostojevskis, atsaucoties uz Gogoļa stāstu “Šetelītis”, kam bija liela ietekme uz literatūras attīstību šajā virzienā. Kritiskā reālisma principi izpaudās daiļliteratūras rakstnieka Hercena darbos. Romānā “Kurš vainīgs?”, stāstos “Doktors Krupovs” un “Zaglīga varna” viņš cenzētā veidā parādīja, kā dzimtbūšana grauj talantus un pazemo cilvēka cieņu. 50. gadu sākumā krievu literatūrā ienākušā izcilā dramaturga A. N. Ostrovska dziļi reālistiskajās lugās atklājās tirgotāju “tumšā valstība” ar savu nezināšanu, tirāniju un liekulību, nabadzīgo cilvēku nomāktību un bezcerību. Arī Ostrovska lugās ar lielu apsūdzības un satīrisku spēku tiek attēloti pašapmierinātas muižniecības veidi. Ar pastāvīgu līdzjūtību dramaturgs tēlo zemniekus, amatniekus, nabadzīgos pilsētniekus un inteliģenci.
Būtībā krievu literatūras kritikas pamatlicējs bija V. G. Beļinskis, kurš aizstāvēja krievu literatūras sociālo mērķi un savos rakstos iestājās par reālisma, demokrātijas un patiesas tautības principu iedibināšanu tajā.
40. un 50. gados krievu literatūrā ievērojamu vietu ieņēma dzimtcilvēku ciema tēma, tā dzīve un paražas. Tumšā un nomāktā dzimtcilvēka nabadzība ir attēlota D. V. Grigoroviča stāstos “Ciems” un “Antons nožēlojamais”, stāstā “Bobils”. Liels notikums krievu literatūrā bija parādīšanās 1847. - 1852. gadā. I. S. Turgeņeva cikls "Mednieka piezīmes". Tajos Turgenevs nosodīja zemes īpašnieku patvaļu, nežēlību un liekulību. Tie tiek kontrastēti ar dzimtcilvēkiem, kas attēloti ar lielu līdzjūtību. Provinces zemes īpašnieka miegainais un dīkstāves dzīve parādīta I. A. Gončarova romānā “Oblomovs” (1859). “Oblomovisms” ir kļuvis par vispārpieņemtu lietvārdu visam inertam un nekustīgajam.
Reālisma iedibināšana literatūrā tika saistīta ar cīņu par īstu tautību pretstatā “oficiālajai tautībai”. Vadošo kultūras darbinieku izpratnē patiesa tautība nozīmēja uzticamu krievu dzīves attēlu atainojumu, krievu tautas rakstura un likteņu īpašību atspoguļojumu. Reālistiskie rakstnieki galvenokārt pievērsās tautas avotiem, tautas mākslas dārgumiem. No šejienes viņi zīmēja sižetus, pat paņēmienus mākslinieciskai realitātes attēlošanai savos darbos atspoguļoja cilvēku centienus un ideālus. Spilgti piemēri tam ir Puškina “Ruslans un Ludmila” un “Rusalka”.
Literatūras tautība izpaudās arī uz tautas runu balstītas literārās valodas veidošanā. 19. gadsimta pirmā puse tiek uzskatīts par mūsdienu krievu literārās valodas veidošanās laiku. Aizstāt smagnējo valodu 18. gs. nāca literārā valoda, kas veidojās “vecā” un “jaunā” stila piekritēju cīņā. Krievu literārās valodas normu izstrāde bija saistīta ar krievu rakstnieku pastiprinātu interesi par Krievijas vēsturi, folkloru un tautas tradīcijām. Milzīgu lomu šeit spēlēja krievu literatūras klasiķi I. A. Krilovs, N. M. Karamzins, V. A. Žukovskis, N. V. Gogolis, bet pirmām kārtām A. S. Puškins.
Reālisma un tautības principu veidošanās notika arī teātrī, mūzikā un tēlotājmākslā. To lielā mērā ietekmēja literatūra.
2. LITERATŪRA UN MĀKSLA (b)
Krievu teātra vēsturē, tāpat kā literatūrā, notika dažādu ideoloģisko un estētisko ideju maiņa. Krievu estrādē ilgu laiku dominēja klasicisma kanoni ar ārējo impozenci, pompu un retoriku, ar seno mitoloģisko priekšmetu pārsvaru repertuārā. Bet jau 19. gadsimta 20. - 30. gados. klasicismu teātrī nobīdīja malā romantiskā skola, kurai bija raksturīgas heroiski traģiskas tēmas, un aktieru izpildījumā tika pievērsta uzmanība varoņa iekšējiem pārdzīvojumiem. Spilgtus dramatiskus attēlus radīja Malijas teātra aktieris (Maskavā), dzimtcilvēka dēls P. S. Močalovs. Viņa varoņi ir kaislīgi nemiernieki, kuri iesaistās cīņā ar apkārtējo pasauli, kurā valda nelikumības, vulgaritāte, verdzisks pazemojums, par brīvību un taisnīgumu. 19. gadsimta 30. gadu “cilvēka morālās atbrīvošanās” process skaidri atspoguļojās Močalova darbā. Močalova uzstāšanās stils izcēlās ar intensīvu emocionalitāti un izteiksmi. Izcils traģisks mākslinieks bija V. A. Karatygins, kurš spēlēja Aleksandrinska teātrī Sanktpēterburgā. Izpildot lomas Šekspīra un Šillera traģēdijās, pateicoties augstajai aktiermākslas tehnikai, praktizējot katru žestu un intonāciju, viņš panāca spožu izpildījuma efektu un izteiksmīgumu. Atšķirībā no Močalova viņš turējās pie klasicisma tradīcijām. V. A. Karatigins piederēja slavenajai karatiginu mākslinieciskajai ģimenei. Viņa tēvs, māte, sieva un brālis uzstājās uz Sanktpēterburgas teātru skatuves.
Reālistiskā virziena attīstība krievu dramaturģijā ir saistīta ar Puškina, Gribojedova un Gogoļa vārdiem. Tās panākumus īpaši veicināja Maskavas Maly un Sanktpēterburgas Aleksandrinska teātri. Maly teātris, pēc Herzena vārdiem, "radīja patiesību uz Krievijas skatuves". To sauca par "otro Maskavas universitāti". Izcils krievu aktieris, kurš spēlēja uz Maly teātra skatuves, bija dzimtcilvēka M. S. Ščepkina dēls. Savus labākos skatuves tēlus viņš radīja krievu satīriskās un apsūdzības dramaturģijas darbos (A. S. Gribojedova, N. V. Gogoļa, I. P. Kotļarevska, I. S. Turgeņeva, A. V. Suhovo-Kobiļina, A. N. Ostrovska lugās). III nodaļā Ščepkins tika uzskatīts par politiski neuzticamu, jo, skaidri atklājot ar savu spēli birokrātijas inerci, korupciju un alkatību, viņš “iedaudzināja” toreizējās administratīvās sistēmas prestižu.
Atzīts reālistiskās skatuves meistars Sanktpēterburgas Aleksandrinska teātrī bija A. E. Martynovs, kurš spēlēja galvenokārt A. N. Ostrovska un I. S. Turgeņeva lugās. Martynovs bija nepārspējams sejas izteiksmes un kustību meistars, un viņam bija virtuoza spēja pārveidoties. Ar pārsteidzošu prasmi viņš nodeva režīma apspiestā “mazā cilvēka” (kalpu, sīko ierēdņu, mācekļu) dramatisko likteni, atklājot viņu garīgo pasauli.
Ideoloģisko un estētisko virzienu maiņa notika arī mūzikā. 19. gadsimta pirmajā pusē. Notika intensīvs tautas melodijas un krievu nacionālās tēmas ieviešanas process mūzikā. 19. gadsimta pirmās puses slavenu krievu komponistu darbos. A. N. Verstovskis, A. A. Aļabjevs, A. L. Guriļevs, A. E. Varlamovs (kurš sacerējis vairāk nekā 200 dziesmas un romances) un īpaši M. I. Gļinka, skaidri dzirdamas tautas melodijas, un šo komponistu komponētās dziesmas un romances kļuva ļoti populāras. M. I. Glinkas vārdi ir labi zināmi: "Tauta rada mūziku, un mēs, mākslinieki, to tikai aranžējam." Glinka iedibināja krievu mūzikā reālisma un tautības principus. Īpaši stingri tas tika nostiprināts viņa operā “Dzīve caram” (1836), kurā viņš slavināja Kostromas zemnieka Ivana Susaņina patriotisko varoņdarbu, kurš izglāba karaļvalstī ievēlēto Mihailu Fjodoroviču Romanovu. Glinka parādīja Susanina rakstura varenību, viņa drosmi un izturību.
Komponisti rakstīja dziesmas, romances un operas, galvenokārt balstoties uz krievu rakstnieku darbu sižetiem. Gļinkas otrā opera "Ruslans un Ludmila" (1842) tika sarakstīta pēc A. S. Puškina tāda paša nosaukuma dzejoļa. Puškina "Rusaļka" bija tēma cita izcilā krievu komponista - A. S. Dargomižska tāda paša nosaukuma operai. Šī opera, kas bija tautas ikdienas muzikālās dramaturģijas paraugs, atklāja komponista daiļrades sociālo ievirzi.
Glezniecībā notika atkāpšanās no akadēmisma, kuras cietoksnis bija Imperiālā Mākslas akadēmija. Akadēmismu raksturo Bībeles un mitoloģiskas tēmas un apbrīna par antīkās mākslas kanoniem. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka krievu mākslinieki radīja daudzus izcilus glezniecības un tēlniecības darbus akadēmisma garā, un Mākslas akadēmija nodrošināja stabilu profesionālo apmācību. Viņa parasti sūtīja savus labākos audzēkņus tālākai apmācībai Itālijā. Ievērojams akadēmiskās skolas pārstāvis krievu glezniecībā bija A. F. Bruni. Viņa slavenā glezna “Misiņa čūska”, pie kuras viņš strādāja 15 gadus, attēloja Bībeles ainu - ebreju sodīšanu, kuri kurnēja klaiņošanas laikā pēc Ēģiptes gūsta pie Dieva, par ko Dievs viņiem nosūtīja neskaitāmas indīgas čūskas. Filma tumšos toņos un ar lielu dinamiku atspoguļo cilvēku šausmas, ciešanas un nāvi, viņu izmisumu un bezcerību.
Ārpus Mākslas akadēmijas sienām attīstījās jaunas tendences krievu glezniecībā, kas iezīmēja atkāpšanos no akadēmisma. Tirgotāja dēls A.G.Venecjanovs, pievēršoties ikdienas žanram, radīts 19.gadsimta sākumā. gleznu sērija, kas ataino zemnieku dzīvi laukos. Venetsianovs tiek saukts par "krievu žanra tēvu". Taču Venēcjanova ikdienas ainu interpretācijā jūtama sentimentālisma un lauku dzīves idealizācijas ietekme. Tās ir viņa slavenās gleznas “Kuls”, “Uz uzartā lauka”, “Pļaujā”, “Guļošais gans”, zemnieku portretu galerija. Nozīmīgu lomu “ciema” žanra izveidē krievu glezniecībā spēlēja “Venetjanova skola”, Venecjanova audzēkņu grupa, kurai viņš mācīja glezniecību savā īpašumā Safonkovo, Višņevolockas rajonā, Tveras guberņā.
Vēlmi atrauties no tradicionālajām akadēmisma formām un paņēmieniem demonstrēja arī Mākslas akadēmijai piederīgie mākslinieki, kuri principā palika uzticīgi akadēmiskajai mākslai. Tajos ietilpst izcilais 19. gadsimta pirmās puses krievu mākslinieks. K. P. Bryullovs, Mākslas akadēmijas students un pēc tam profesors. Viņa gleznas un īpaši portreti atspoguļo mākslinieka tieksmi uz reālismu. Pēc Mākslas akadēmijas beigšanas 1821. gadā Brjuļlovs dzīvoja un strādāja Itālijā līdz 1835. gadam. Šīs valsts daba un māksla iedvesmoja mākslinieku radīt daudzas brīnišķīgas gleznas (tostarp viņa glezna “Itālijas pēcpusdiena” ir slavena). Tur 1830. - 1833. gadā Brjuļlovs radīja savu galveno darbu - grandiozo audeklu “Pompejas pēdējā diena”, kas bija izcils notikums tā laika krievu tēlotājmākslā. Tajā mākslinieks pauda cilvēku cieņu, humānismu un diženumu dabas katastrofas apstākļos. Attēls atstāja milzīgu iespaidu uz viņa laikabiedriem. “Un “Pompejas pēdējā diena” kļuva par pirmo dienu krievu sukai,” rakstīja dzejnieks E. A. Baratynskis. Brjuļlovs radīja daudzus savu laikabiedru portretus. Šajā žanrā viņš no ceremoniālā pārgāja uz reālistisku, dziļi psiholoģisku portretu. Ievērojams portreta žanra reālistiskās glezniecības piemērs ir Brjuļlova “Pašportrets” (1848).
Izcili 19. gadsimta pirmās puses portretu mākslinieki. bija O. A. Kiprenskis un V. A. Tropinins. Kiprenskis ilgu laiku dzīvoja Itālijā. Labākos portretus viņš gleznojis 19. gadsimta sākumā. Kiprenska portretos saskatāma romantiskās skolas ietekme. Kiprenskis meklēja cilvēkā cildeno principu, nododot viņa sarežģīto iekšējo noskaņu un pārdzīvojumu pasauli. Viņa A. S. Puškina portrets (1827) ir labi zināms. V. A. Tropiņins bija dzimtcilvēka dēls, viņš brīvību saņēma tikai 45 gadu vecumā. Tropiņina portretu raksturo attēla augstākā meistarība un spontanitāte, saikne starp uz audekla attēloto personu un vidi, kas viņu ieskauj. Tie ir viņa žanra portreti: “Mežģīņstrādātājs”, “Zelta šuvēja”, “Ģitārists” utt.
Krievu glezniecībā nozīmīgu vietu ieņem N. V. Gogoļa drauga A. A. Ivanova darbs. 1831. - 1858. gadā Ivanovs dzīvoja Itālijā. Par viņa mūža darbu kļuva Ivanova glezna “Kristus parādīšanās tautai”, kurai viņš veltīja 20 smaga darba gadus. Šī monumentālā audekla galvenā ideja ir mākslinieka pārliecība par nepieciešamību pēc cilvēces garīgās un morālās atdzimšanas. Laikabiedri uztvēra šo attēlu kā cerības uz nenovēršamu tautas atbrīvošanu. Attēlā attēlotajā pūlī daudzi ieraudzīja pēc patiesības un brīvības izslāpušus cilvēkus.
Krievu glezniecības izšķirošo pavērsienu uz kritisko reālismu atrodam P. A. Fedotova daiļradē, kuru mēdz dēvēt par “Gogoli glezniecībā”. Nelielās žanra gleznās un lielos audeklos Fedotovs izsmēja tirgotāju “tumšo valstību”, virsnieku armijas dzīvi, cēli birokrātiskās pasaules stulbo augstprātību un cinismu. Fedotova reālistiskās jaunrades virsotne ir gleznas “Fresh Cavalier”, “Major’s Matchmaking”, “Spēlmaņi”, “Enkurs, vēl enkurs!”, “Atraitne”. Fedotovs bija ceļojošo mākslinieku priekštecis, uz kuru viņam bija liela ietekme.
Arhitektūrā spēcīgākas pozīcijas ieņēma klasicisms, kura dominēšana turpinājās līdz 19. gadsimta 40. gadiem. Tas nostiprinājās Krievijā 18. gadsimta beigās, aizstājot baroku. Klasicisma veids bija ampīriskais stils, kas plaši izplatījās 19. gadsimta pirmajā trešdaļā. Impērijas stila pamatā bija impērijas Romas mākslinieciskais mantojums (tātad arī šī stila nosaukums). To raksturo ceremoniāla monumentalitāte, līniju harmonija un smagums. Svarīga loma tajā bija tēlniecībai, kas papildināja ēku arhitektonisko dizainu. Tajā laikā ampīra stilā tika celtas greznas muižnieku savrupmājas, bet galvenokārt sabiedriskas nozīmes ēkas: augstākās valsts iestādes, valdības iestādes, muižnieku sapulces un klubi, teātri un baznīcas. Šajos gados intensīva attīstība norisinājās Maskavā un Sanktpēterburgā, kā arī lielākajās provinču pilsētās, tika celti turīgu muižnieku īpašumi, veidoti lieli arhitektūras ansambļi. Toreiz beidzot izveidojās pils, Admiralteiskas un Senāta laukums Sanktpēterburgā, Teātralnaja Maskavā; Pabeigta Jaroslavļas, Tveras, Vladimiras, Kalugas, Ņižņijnovgorodas, Smoļenskas un citu pilsētu centrālo daļu būvniecība.
Slavenākie klasicisma pārstāvji krievu arhitektūrā bija A. N. Voroņihins, A. D. Zaharovs, K. I. Rossi, V. P. Stasovs, D. I. Gilardi. Galvenās Voroņihinas arhitektūras struktūras ir Kalnrūpniecības institūts un Kazaņas katedrāle Sanktpēterburgā (pabeigta 1811. gadā), kam raksturīgs stingrs monumentālisms. Zaharovs izveidoja slaveno Admiralitātes ēku (1806 - 1823), kas kļuva par nozīmīgu Sanktpēterburgas pilsētplānošanas centru, un katedrāli Kronštatē (1806 - 1817). Viņš arī uzcēla slimnīcas, pārtikas noliktavas un veikalus. Viņa darbs tiek uzskatīts par augstāko punktu vēlīnā klasicisma arhitektūras stila attīstībā. Izcils vēlīnā klasicisma meistars ir Karls Rosi. Pēc viņa projektiem Pēterburgā 1819. - 1834.g. tika uzceltas jaunas Senāta un Sinodes ēkas, kas pabeidza Senāta laukuma plānojumu, ģenerālštābs ar slaveno arku, kas pabeidza Pils laukuma projektēšanu, Mihailovska pils (tagad Krievu muzejs) un Aleksandrinska teātris ar blakus esošo ēku. iela (tagad arhitekta Rossi iela). K. Rossi arhitektūras celtnēm raksturīgs klasisks bardzība apvienojumā ar pompu un vieglumu. Šķiet, ka Rosi darbs pabeidz klasicisma dominēšanu 19. gadsimta pirmās puses krievu arhitektūrā.
Pēc 1812. gada ugunsgrēka Maskava tika intensīvi pārbūvēta. O. I. Bove, kas 1813. gadā tika iecelts par Maskavas Celtniecības komisijas galveno arhitektu, būvē nokomplektētus pilsētas ansambļus “Maskavas impērijas stila” garā. Viņš uzcēla pirmās iepirkšanās zāles Sarkanajā laukumā (1815), Lielā un Malijas teātru ēkas (1821 - 1824). Domeniko Gilardi 1817. 1819. gadā pārbūvē ugunsgrēkā nopostīto Maskavas universitāti. Pēc viņa projekta tika uzcelta lieliskā Luņina māja (1823). A. A. Betankūrs kopā ar O. I. Bovi 1817. gadā uzcēla Manēžas ēku, kuras dizains simbolizē krievu tautas varoņdarbu 1812. gada Tēvijas karā.
XIX gadsimta 30. - 50. gadi. iezīmē klasicisma pagrimumu krievu arhitektūrā. Pseidokrievu un pseidogotikas stili kļūst modē, interese tiek izrādīta par bizantiešu stilu un baroku. Eklektiskā krievu-bizantiešu stila radītājs bija K. A. Tons, pēc kura projektiem Maskavas Kremlī, Nikolajevskas dzelzceļa staciju ēkā Maskavā, tika uzcelta Lielā pils (1839 - 1849) un Bruņošanas kamera (1844 - 1851). un Sanktpēterburgā, 1838. gadā sākās Kristus Pestītāja katedrāles celtniecība (pabeigta 1883. gadā). A. P. Brjuļlovs (mākslinieka K. P. Brjullova brālis) arhitektūrā kultivēja pseidogotikas formas, A. I. Stakenšneiders – baroka formas. Stakenšneiders Sanktpēterburgā uzcēla lielkņaza Mariinska (1838 - 1844) un Nikolajevska (1853 - 1861) pilis, kurās arhitekts izmantoja dažādus vēstures un arhitektūras stilus. Klasicisma un baroka eklektiskās formas atrada savu izpausmi A. A. Monferāna arhitektūrā. Tās galvenās ēkas ir Īzaka katedrāle (1818 1858) un Aleksandra kolonna (1830 - 1834) Sanktpēterburgā.
Masas sniedza būtisku ieguldījumu materiālās un garīgās kultūras attīstībā. Folklorai un pat tautas lietišķās mākslas darbiem bija izteikti sociāls raksturs. Kodīgos un satīriskos populāros drukājumos un mazās skulpturālās ainās, sakāmvārdos, teicienos, jokos un dziesmās, pasakās un līdzībās, piedzērušos un mantkārīgos priesteros, kārīgos mūkos, stulbos un nežēlīgos bāros, iekārojos tiesneši tika izsmieti, parastā inteliģence un atjautība. cilvēki tika apdziedāti, un kopā ar Šo izteica protestu pret bargo lozi – apspiešanu, nabadzību, tiesību trūkumu. Vēsturiskās dziesmas un pasakas atspoguļoja tautas sacelšanās tradīcijas, tika apdziedāti to varoņi Razins un Naļivaiko, tika iemiesoti tautas priekšstati par “brīvību”, vispārēju vienlīdzību un sociālo taisnīgumu. Mutvārdu tautas māksla ir svarīgs avots, lai pētītu apspiesto masu sociālo psiholoģiju, viņu sociālo apziņu un populāras idejas par “labo un patiesību”.
Tautas māksla ir iemiesota dažāda veida mākslas amatniecības darbos. Palehas, Holujas un Msteras miniatūras, Gorodeca un Khokhloma koka glezna, Rostovas emalja, Vologdas mežģīnes, Gžeļas majolika, Kostromas juvelieru darbi (Volgas krasnojes un Sidorovskas ciemi), Arhangeļskas kaulu griezēji, lietuves un Urālu rotaslietas. muzeji arī mūsdienās.
Savdabīga sociālā un kultūras parādība Krievijā vēlīnā feodālisma laikmetā ir tā sauktā dzimtcilvēku inteliģence. Tie ir dzimtcilvēki, kuri apguvuši speciālas zināšanas zinātnes, tehnikas, literatūras un mākslas jomā, kas viņiem kļuva par profesionālām nodarbēm, kas apmierināja saimnieka “kultūras vajadzības”. Bagātie muižnieki savus talantīgos puišus-kalpniekus sūtīja trenēties uz Mākslas akadēmiju, meitenes uz baleta skolu un izveidoja savus “vergu” teātrus, piemēram, Šeremetevu teātri Kuskovā un Ostankino vai Jusupovus Arhangeļskoje pie Maskavas. Šī talantīgo, bet atņemto aktieru, mākslinieku, arhitektu, mūziķu un dzejnieku kategorija sniedza nozīmīgu ieguldījumu Krievijas kultūras attīstībā. Krievu teātra mākslas vēsturē ievērojamu vietu ieņēma Šeremetevu grāfu P.I.Žemčugovas un T.V.Šļikovas-Granatovas dzimtcilvēki, bet glezniecībā un arhitektūrā - to pašu zemes īpašnieku dzimtcilvēki Argunovi.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJAS
Līdz 19. gadsimta sākumam. Vispārizglītojošo skolu pārstāvēja divklašu un četru klašu valsts skolas. Visi no tiem atradās tikai pilsētās. Vispārizglītojošās ģimnāzijas bija tikai trīs - Maskavā, Sanktpēterburgā un Kazaņā. Bija arī speciālās izglītības iestādes: karavīru skolas, muižniekiem - kadetu un muižnieku korpusi, garīdznieku bērniem - dažāda veida teoloģiskās skolas un semināri. Līdz 19. gadsimta sākumam. augstākās izglītības iestādes bija Maskavas Universitāte, Kalnrūpniecības institūts Sanktpēterburgā, Maskavas, Sanktpēterburgas un Kijevas Garīgās akadēmijas.
Valsts ekonomiskās attīstības vajadzības un pieaugošais administratīvais aparāts izvirzīja uzdevumu paplašināt gan vispārējās izglītības, gan speciālās izglītības iestāžu tīklu. 1802. gadā Dorpatskis tika dibināts, 1803. gadā uz Viļenska galvenās Viļņas ģimnāzijas bāzes, 1804. - 1805. gadā. uz ģimnāzijas bāzes - Kazaņas un Harkovas universitātes. 1804. gadā dibinātais Sanktpēterburgas pedagoģiskais institūts 1819. gadā tika pārveidots par universitāti. Nikolaja I vadībā Sanktpēterburgā tika izveidots jauns Pedagoģiskais institūts. 19. gadsimta sākumā. radās priviliģētas humanitāro zinātņu vidējās izglītības iestādes - liceji: 1803. gadā Demidovskis Jaroslavļā, 1811. gadā Carskoseļskis (Nikolaja I vadībā, pārcelts uz Pēterburgu un nosaukts Aleksandrovskis), 1817. gadā Rišeļevskis Odesā un 1820. gadā Ņežinskis, Čerņinskis (Ņežas guberņā). ).
Nikolaja I laikā tika reorganizēts un paplašināts zemāko un vidējo izglītības iestāžu tīkls, izveidotas jaunas augstskolas, tehniskās skolas un institūti. 1832. gadā (pēc 1830. - 1831. gada poļu sacelšanās apspiešanas) Viļņas universitāti slēdza, bet 1834. gadā Kijevā nodibināja Svētā kņaza Vladimira universitāti. Sākumā mācībspēku trūkuma dēļ universitātēs tika aicināti ārvalstu zinātnieki, galvenokārt profesori no Vācijas augstskolām. Lielākā daļa no viņiem bija veltīti zinātnei un godīgi kalpoja Krievijai, kas dažiem kļuva par otro dzimteni. Viņi arī piedalījās krievu augstskolu skolotāju sagatavošanā. Universitātēs bija četras nodaļas (fakultātes): morāles un politikas zinātnes (tiesības, politiskā ekonomija, filozofija un teoloģija), literatūra (filoloģija, vēsture, statistika, ģeogrāfija), fizika un matemātika un medicīna. Pēterburgas universitātē medicīnas vietā bija austrumu nodaļa. Augstskolās tika izveidoti pansionāti, lai sagatavotu stāšanās universitātē personas, kuras ieguvušas mājas izglītību vai beigušas rajona skolas.
Militārā izglītība paplašinājās galvenokārt slēgtu dižciltīgo mācību iestāžu – kadetu korpusa veidā. 19. gadsimta sākumā. vidū tādas bija 5. - 20. 1832. gadā tika nodibināta Imperatora militārā akadēmija, kurā apmācīja Ģenerālštāba virsniekus, bet 1855. gadā Artilērijas un Inženierzinātņu akadēmijas.
Nikolaja I laikā faktiski tika likti pamati speciālajai vidējai un augstākajai tehniskajai izglītībai: 1828. gadā tika atvērts Tehnoloģiju institūts, 1830. gadā - Arhitektūras skola, 1842. gadā - Būvinženieru skola (1842. gadā abas apvienojās Celtniecības skolā). ), 1835. gadā Maskavā tika dibināts Mērniecības institūts, bet 1842. gadā Baltkrievijā - Gorigoreckas lauksaimniecības skola, kas 1854. gadā pārveidota par Lauksaimniecības institūtu.
19. gadsimta sākumā. izglītojamo skaits pamatizglītības un vidējās izglītības iestādēs bija 130 tūkstoši cilvēku, 30. gados - 245 tūkstoši, 1856. gadā - 450 tūkstoši, tomēr iedzīvotāju izglītības līmenis joprojām saglabājās zems. 19. gadsimta sākumā. uz katriem 330 iedzīvotājiem bija viens skolēns, 30. gados - uz 208, 1856. gadā - uz 143. Ciemats šajā ziņā īpaši atpalika, lai gan 40. gados sāka veidot lauku skolas valsts un apanāžu ciemos, un daži bagātie muižnieki savos īpašumos iekārtoja skolas. Līdz 1854. gadam valsts ciemā bija 2565 skolas ar 113 tūkstošiem skolēnu, bet konkrētajā ciemā – 204 skolas ar 7,5 tūkstošiem skolēnu. Par zemes īpašnieku ciemu datu nav. Bet pat štatā un apanāžu ciemos nebija vairāk par 5 - 7% lasītpratīgu zemnieku; spriežot pēc muižnieku īpašumu aprakstiem, ko muižnieki sastādījuši, izmantojot 1858. gadā izsūtīto anketu, dzimtcilvēku lasītprasme nepārsniedza 1%. Lasītprasme bija saistīta ar lasīšanas, rakstīšanas un četru aritmētikas noteikumu apguvi.
Taču arī turīgo iedzīvotāju slāņu izglītības līmenis saglabājās zems. Tirgotāji un pilsētnieki bieži saņēma apmācību mājās — parasti no vietējā sekstona vai ierēdņa, kura galvenie “izglītības palīglīdzekļi” bija psalteris un stundu grāmata. Bet pat muižnieku vidū tikai neliela daļa absolvēja universitātes, licejus, ģimnāzijas un kadetu korpusus. Lielākā daļa bija apmierināti ar mājas izglītību, kuras līmenis bija ļoti atšķirīgs. Lai gan militārajās mācību iestādēs mācījās tikai muižnieku bērni un virsnieku korpuss pārsvarā bija dižciltīgs, armijā nebija vairāk par 15% virsnieku, kuriem Krimas kara laikā bija speciāla militārā izglītība.
19. gadsimta pirmajās divās desmitgadēs. manāms progress ir panākts grāmatniecībā un periodisko izdevumu attīstībā. Un vēlāk, neskatoties uz skarbajiem cenzūras nosacījumiem, 30. gadu beigās varas iestādes slēdza vairākus laikrakstus un žurnālus, kas tika uzskatīti par “satricinājumiem”, turpināja attīstīties grāmatu izdošana un periodiskie izdevumi, kā arī pieauga grāmatu un žurnālu tirāža. No 19. gadsimta sākuma. līdz 1850. gadam periodisko izdevumu skaits pieauga no 44 līdz 56, izdoto grāmatu nosaukumi - no 143 līdz 700. Taču preses pieaugums bija īpaši jūtams pēdējā pirmsreformas desmitgadē (1850. - 1860.), kuras laikā periodisko izdevumu skaits pieauga līdz 230, bet grāmatu nosaukumi - līdz 2100.
Plaši zināmi kļuva 19. gadsimta pirmajās desmitgadēs publicētie. sabiedriski politiskie un literārie žurnāli "Eiropas biļetens" (kopš 1802. g.) N. M. Karamzina, "Ziemeļu biļetens" (kopš 1804. g.) N. S. Gļinka, "Tēvijas dēls" (kopš 1812. g.) N. I. Greča, "Žurnālu gars ” (kopš 1815), kurā publicēja arī decembristi; vēlāk - N. I. Nadeždina “Teleskops”, N. A. Polevoja “Maskavas telegrāfs”, A. A. Kraevska “Tēvzemes piezīmes”, A. S. Puškina “Mūsdienu”. Paplašinājās katedru un speciālo zinātnisko žurnālu izdošana. Laikraksti pārsvarā bija oficiāli departamentu raksturs. Kopš 1838. gada provincēs sāka izdot “Gubernskie Gazette”. Papildus “oficiālajai daļai” tiem bija arī īpaši “pielikumi”, kuros bija ekonomiski un etnogrāfiski apraksti, vēsturiskas esejas, seno dokumentu teksti un literārie darbi. 1830. - 1831. gadā Sanktpēterburgā iznāca A. A. Delviga Literārā Avīze, kurā sadarbojās A. S. Puškins, N. V. Gogolis, A. V. Koļcovs. 1840. gadā tā izdošana tika atsākta. Tās darbinieki bija V. G. Beļinskis un jaunais N. A. Nekrasovs.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJA (b)
19. gadsimta pirmajā pusē. Krievijas zinātne ir guvusi ievērojamus panākumus: matemātikā, fizikā, ķīmijā, medicīnā, agronomijā, bioloģijā, astronomijā, ģeogrāfijā un humanitāro pētījumu jomā. Zinātne attīstījās ne tikai un pat ne tik daudz Krievijas Zinātņu akadēmijas sienās. Nozīmīgākie zinātniskie centri bija universitātes.
Maskavas universitāte ieņēma vadošo vietu Krievijas zinātnes attīstībā. Te mācīja un zinātnisko darbu vadīja tādi ievērojami zinātnieki kā pirmās zoologu-evolucionistu zinātniskās skolas dibinātājs K. F. Ruljē, ārsti E. I. Djadkovskis, I. E. Gruzinovs un A. M. Filomafickis, izcilais ģeologs G. E. Ščurovskis, krievu agrobiologs un fiziķis. ” M. G. Pavlovs, astronoms D. M. Perevoščikovs - universitātes astronomiskās observatorijas dibinātājs, filologs un mākslas kritiķis F. I. Buslajevs, vēsturnieki M. T. Kačenovskis, M. P. Pogodins, O. M. Bodjanskis, T. N. Granovskis, S. M. Solovjovs.
Lielais krievu matemātiķis P. L. Čebiševs, juristi A. P. Kuņicins un M. A. Balugyansky (universitātes pirmais rektors), botāniķis A. N. Beketovs un viņa brālis, Krievijas fizikālo ķīmiķu skolas dibinātājs N. N. strādāja Sanktpēterburgas universitātē Beketovs, ekonomisti un statistiķi K.F. Germans un K.I., vēsturnieks un etnogrāfs V.I., filologs Srezņevskis. Līdz ar Austrumu valodu fakultātes dibināšanu 1854. gadā Sanktpēterburgas Universitāte kļuva par lielāko Austrumu studiju centru.
Slavenā krievu astronoma V. Ya Struves un slavenā ķirurga N. I. Pirogova darbība bija saistīta ar Dorpatas universitāti. Dorpatas universitātes zinātnieki piedalījās ģeoloģisko un botānisko ekspedīciju organizēšanā, lai pētītu Krievijas dabas resursus.
Kazaņas universitāte bija nozīmīgs zinātnes centrs. Šeit strādāja izcilais krievu matemātiķis, “ne-eiklīda ģeometrijas” radītājs N. I. Lobačevskis (universitātes rektors) un izcili ķīmiķi N. N. Zinins un A. M. Butlerovs, kuri veica nozīmīgus atklājumus organiskās ķīmijas jomā. Kazaņas universitātes loma izglītības izplatīšanā Volgas reģiona tautu vidū bija liela.
Nozīmīgs ieguldījums Krievijas zinātnes attīstībā 19. gadsimta pirmajā pusē. Piedalījās arī Krievijas Zinātņu akadēmijas zinātnieki. Akadēmiķi M. V. Ostrogradskis un V. Buņakovskis veica vairākus nozīmīgus atklājumus matemātiskajā fizikā un integrālrēķina jomā, V. V. Petrovs, E. H. Lencs un B. S. Jakobijs – elektrības doktrīnā, K. M. Bers. embrioloģija. Ostrogradska un Buņakovska pētījumi tika praktiski pielietoti astronomijā, mehānikā un optikā. Jaunais elektroenerģijas pārejas veids siltumenerģijā, ko atklājis Petrovs un viņa izgudrojums par elektrisko loku, kā arī Lenca galvanometra izgudrojums, Jakobi elektromotora modelis un pirmais telegrāfa ierakstīšanas aparāts, kas darbojās kopš 1832. telegrāfa līnija starp Sanktpēterburgu un Carskoje Selo, tika plaši izmantoti tehnikā. 1839. gadā akadēmiķis V. Ja Struve netālu no Sanktpēterburgas nodibināja Pulkovas observatoriju.
Pēc Zinātņu akadēmijas iniciatīvas un līdzdalības 19. gadsimta sākumā. tika organizētas daudzas zinātniskas ekspedīcijas, kuru rezultāti bija nozīmīgi ģeogrāfiski atklājumi Ziemeļu Ledus okeānā un Klusajā okeānā, ģeoloģiskie, bioloģiskie un etnogrāfiskie pētījumi tika veikti Sibīrijā, Urālos, Tālajos Austrumos, Vidusāzijā, Altaja un Sajanu kalnos. 1803. - 1806. gadā Yu F. Lisyansky un I. F. Kruzenshtern veica pirmo Krievijas apceļošanu, kuras laikā tika atklātas daudzas jaunas salas Klusajā okeānā un Ziemeļu Ledus okeānā, kā arī tika savāktas vērtīgas zinātniskas kolekcijas. 1819. - 1821. gadā Uz kuģiem "Vostok" un "Mirny" tika veikta ekspedīcija M. P. Lazareva un F. F. F. F. Belingshauzena virzienā. Šī ceļojuma laikā 1820. gadā tika atklāta Antarktīda un kartētas daudzas iepriekš nezināmas salas. O. E. Kocebue jūras ekspedīcijas 1815. - 1818. un 1823. - 1826. gadā, V. M. Golovnins 1817. - 1819. gadā, F. P. Litke 1821. - 1829. gadā, F. P. Vrangels un F. F. Maty 18.2.20. Arktikā un Klusā okeāna ziemeļos tika noteiktas precīzas Ziemeļāzijas un Ziemeļamerikas krastu aprises.
Ģeogrāfiskās izpētes centrs bija 1845. gadā dibinātā Krievijas ģeogrāfijas biedrība, kas organizēja vairākas zinātniskas ekspedīcijas, veica etnogrāfiskos pētījumus Krievijā un kaimiņvalstīs un tautās, bija savs zinātniskais žurnāls "Krievijas impērijas ģeogrāfijas biedrības ziņas" un izdeva daudzas vērtīgas ģeogrāfiskas, etnogrāfiskas un statistikas kolekcijas. 1851. gadā tika atvērtas Krievijas Ģeogrāfijas biedrības Kaukāza un Sibīrijas nodaļas, kas daudz darīja Sibīrijas, Kaukāza, Aizkaukāza un Vidusāzijas reģionu un tautu ekonomiski ģeogrāfiskajā un etnogrāfiskajā izpētē.
Humanitāro zinātņu, galvenokārt vēsturisko, attīstība un pieaugošā interese par vēsturi ir raksturīga parādība Krievijas un Rietumeiropas valstu kultūras dzīvē 19. gadsimta pirmajā pusē. Vēstures zinātne iegūst lielu sociālpolitisku nozīmi: pagātnes izpētē tika meklētas atbildes uz aktuāliem tagadnes jautājumiem. Vēstures zinātnes attīstība Krievijā izraisīja dažādu zinātnisko skolu un virzienu rašanos vēsturiskā procesa, Krievijas pagātnes un likteņu interpretācijā, vēsturisko palīgdisciplīnu - arheoloģijas, arheogrāfijas, paleogrāfijas, numismātikas, heraldikas, ģenealoģijas - rašanos. Vēsturiskās disciplīnas ir ieņēmušas spēcīgu vietu universitāšu pasniegšanā. Vēsturnieki ir publicējuši daudzus īpašus pētījumus, kas balstīti uz jaunu, galvenokārt arhīvu, avotu apzināšanu un vispārinošiem daudzsējumu darbiem par Krievijas un citu valstu vēsturi un mācību grāmatām. Sākās plaša vēstures avotu zinātniskā publikācija - hronikas, vēstures materiāls, memuāri u.c.. Īpaši daudz paveica 1834. gadā P. M. Strojeva vadībā izveidotā Arheogrāfijas komisija, kas veica arheogrāfiskas ekspedīcijas uz seno Krievijas pilsētu arhīviem un bibliotēkām, apzināja un. izdevusi daudzus tūkstošus vērtīgāko vēstures pieminekļu sērijās “Pilnīgs Krievijas hroniku krājums”, “Vēstures akti”, “Valsts hartu un līgumu krājums” uc Tas bija 19. gadsimta pirmajā pusē. tika publicēta ievērojama daļa no galvenajiem rakstītajiem avotiem par Krievijas 11.-16.gadsimta vēsturi.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJA (c)
Liela kultūras un politiskā nozīme 19. gadsimta sākumā. bija N. M. Karamzina 12 sējumi “Krievijas valsts vēsture”. 1803. gadā Karamzins saņēma oficiālu historiogrāfa amatu, kas viņam deva tiesības piekļūt valsts arhīviem. Viņa “Vēstures” pirmie 8 sējumi tika izdoti 1816. - 1817. gadā, 1818. - 1819. gadā. to publikācija tika atkārtota, labota un paplašināta, 1821. - 1824. gadā. Iznāca nākamie 9 - 11 sējumi, pēdējie 12 sējumi, kas stāstījumu noveda līdz 1611. gadam, tika publicēti 1829. gadā pēc vēsturnieka nāves. Karamzina darbs, saukts par "Krievijas vēstures Kolumbu", tika izveidots, pamatojoties uz bagātīgiem un daudzveidīgiem avotiem, daudziem seno un viduslaiku autoru darbiem. Īpaši vērtīgi ir plašie dokumentālie pielikumi, kuriem ir liela zinātniskā nozīme, jo daudzi no Karamzina publicētajiem oriģinālajiem dokumentiem nav saglabājušies.
Karamzina "Vēsture" bija adresēta plašam lasītāju lokam. Pārliecināts par vēstures pamācošo, morālo un audzinošo mērķi, Karamzins centās ietekmēt lasītāja jūtas ar emocionāliem stāstiem par krievu tautas varonīgo pagātni, par tās varoņu varonību. Karamzina "Vēsture", kas uzrakstīta izcili literārajā valodā, veicināja ideju par autokrātijas nepieciešamību un "labvēlību" Krievijā. Autokrātija, pēc Karamzina domām, ir Krievijas vēsturiskā procesa virzītājspēks: Krievijas lielie prinči un cari apvienoja Krieviju, apvienoja krievu zemes vienotā veselumā un tādējādi veicināja Krievijas valsts varu. "Krieviju vienmēr ir glābusi autokrātija" - tas ir Karamzina galvenais secinājums. Bet tajā pašā laikā viņš asi iebilda pret despotismu un asi nosodīja Ivana Bargā tirāniju.
Krievu vēsturnieki pēc Karamzina viņa vēsturiskos uzskatus uzskatīja par novecojušiem, bet pašu "Vēsturi" - par zaudējušu zinātnisku nozīmi, lai gan patiesībā daudzi Karamzina vērtējumi par vairākiem vēstures notikumiem ilgu laiku bija dominējoši Krievijas historiogrāfijā. Neskatoties uz to, Karamzina “Vēsture” 19. gs. palika visplašāk lasītais plašai sabiedrībai. Karamzina "Vēstures" sējumus varēja atrast daudzās mājas bibliotēkās.
XIX gadsimta 20. - 30. gadi. iezīmēja dažādu skolu un virzienu rašanās vēstures zinātnē. Ievērojami dižciltīgās historiogrāfijas pārstāvji bija Maskavas universitātes M. P. Pogodins un Sanktpēterburgas universitātes profesori - N. G. Ustrjalovs. Pogodins, dzimtcilvēka dēls, kurš jaunībā kritizēja Karamzina vēsturiskos uzskatus, 30. gados kļuva par vienu no ievērojamākajiem "oficiālās tautības" teorijas piekritējiem. Viņa galvenie vēsturiskie darbi ir ietverti septiņu sējumu izdevumā “Krievijas vēstures pētījumi, piezīmes un lekcijas” (1846 - 1857). “Pareizticības, autokrātijas un tautības garā Pogodins definēja arī vēstures zinātnes lomu, lai “kļūtu par sabiedriskā miera sargu un sargu”. Un tomēr nevar noliegt viņa darbu pozitīvo nozīmi konkrētos Krievijas vēstures jautājumos, īpaši tās senajā periodā, un ieguldījumu dokumentālo pieminekļu izdošanā. Viņš savāca bagātīgu dokumentāro mantojumu, ko joprojām izmanto senās un viduslaiku Krievijas vēstures speciālisti. Šis vēsturnieks savā laikā bija plaši pazīstams gan kā izdevējs, gan publicists.
Profesors N. G. Ustrjalovs bija autors oficiāli ieteiktajām mācību grāmatām “Krievijas vēsture” (1836) un “Imperatora Nikolaja I valdīšanas vēsturiskais apskats” (1842), kurās viņš arī popularizēja “oficiālās tautības” idejas un pretnostatīja Krievijas vēsturi. ar Rietumeiropas vēsturi. Ustrjalovs ir pazīstams ar savu pamatdarbu “Pētera Lielā valdīšanas vēsture” desmit sējumos (1859 - 1863), piecu sējumu ārzemnieku dienasgrāmatu un memuāru izdevumu par Krieviju 17. gadsimta sākumā un citām nozīmīgām publikācijām. .
Vispārējās vēstures izpēti pārstāvēja Maskavas universitātes profesoru - viduslaiku meistara T. N. Granovska un slāvistikas pamatlicēja Krievijā O. M. Bodjanska darbi.
Nozīmīgu lomu Krievijas zinātnes attīstībā un zinātnisko zināšanu veicināšanā spēlēja daudzas universitātēs un Zinātņu akadēmijā izveidotās zinātniskās biedrības: matemātikas, mineraloģijas, dabaszinātnieku, krievu literatūras cienītāju, krievu senlietu vēstures, arheoloģijas biedrības utt. Viņi apvienoja zinātniekus, pamatojoties uz zinātniskām interesēm. Humanitāro zinātņu zinātniskās biedrības piesaistīja rakstniekus, dzejniekus, māksliniekus, publicistus un kopumā plašu izglītotu cilvēku loku. Lielu zinātnisku, izglītojošu un sociālu nozīmi bija publiskajām lekcijām, kuras lasīja augstskolu profesori sociālajās, humanitārajās un dabaszinātnēs un piesaistīja lielu auditoriju.
Palielinoties interesei par krievu kultūru un vēsturi, sāka privāti kolekcionēt kultūras un antīkos priekšmetus: senos rokrakstus, agrīnās iespiestās grāmatas, gleznas, gravīras, monētas, arheoloģiskos atradumus utt. Tika izveidotas vērtīgas privātkolekcijas, kas vēlāk veidoja pamatu daudzām kolekcijām. muzeju kolekcijas. Galvenā filantropa N. P. Rumjanceva, kura kolekcija kalpoja par pamatu Rumjanceva muzejam un tā bibliotēkai (tagad Krievijas Valsts bibliotēka Maskavā), grāfs A. I. Puškins, kura kolekcijā bija vienīgais senais “Pasakas par Pulks”, ir labi zināmi Igors. Turīgo mecenātu N.B., A.S.Stroganova, Pasta departamenta direktora P.P.Svinina un tirgotāja K.T. Viņu kolekcijās bija visvērtīgākie Krievijas un ārvalstu mākslas darbi, kas vēlāk nonāca Rumjanceva un Krievijas muzejos.
Līdz 19. gadsimta 30. - 40. gadiem. attiecas uz tautas mākslas sistemātiskas izpētes sākumu. Folkloras vākšanā un izpētē daudz darīja slavofīli S. T., K. S. un I. S. Aksakovs, bet īpaši P. V. Kirejevskis. Taču Nikolajeva laika cenzūras apstākļu dēļ Kirejevska savākto “Dziesmu” publikācija varēja parādīties tikai 19. gadsimta 60. un 70. gados. V. I. Dāla ilggadējā darbība, kas aizsākās tālajā 19. gadsimta 20. gados, ir labi zināma, sastādot “Dzīvās lielkrievu valodas vārdnīcu”, kas tika izdota jau 60. gados 4 sējumos, kuros bija vairāk nekā 200 tūkstoši vārdu. Dāls arī savāca un izdeva vērtīgus krievu tautas sakāmvārdu, teicienu un mīklu krājumus.
Krievu ģeogrāfijas biedrība ir daudz darījusi, lai sistemātiski aprakstītu cilvēku kultūru un dzīvi, kas izstrādāja un nosūtīja detalizētas anketas ar jautājumiem uz dažādām valsts vietām. Viņš savāca vairāk nekā 5 tūkstošus manuskriptu no lauka par dažādu Krievijas reģionu dzīvi, morāli un paražām. Tā sistemātiski publicēja interesantākos aprakstus savos periodikā un atsevišķos krājumos.
4. IZMAIŅAS TAVĀ DZĪVE
Jaunas parādības Krievijas sociāli ekonomiskajā un kultūras attīstībā 19. gadsimta pirmajā pusē. ietekmēja ikdienas dzīvi. Būtiskākās izmaiņas iedzīvotāju ikdienā notika valsts industriāli attīstīto reģionu pilsētās un lielajos tirdzniecības un rūpniecības ciematos. Vismazāk jaunas tendences ikdienā skāra attālo provinci ar dominējošo patriarhālo dzīvesveidu. Ikdienas dzīves izmaiņu pakāpe lielā mērā bija atkarīga arī no dažādu iedzīvotāju slāņu šķiras un mantiskā stāvokļa. “Sabiedrības virsotnes” bija vairāk uzņēmīgas pret dažādiem jauninājumiem nekā apspiestās darba tautas masas. Tomēr šeit pārāk daudz bija atkarīgs no konkrētās šķiras sociālā un mantiskā stāvokļa. Piemēram, galvaspilsētas muižnieku dzīve uzkrītoši atšķīrās no provinciālo Oblomovu, Korobočku un Sobakeviču dzīvesveida; “Kapitālistiskā” zemnieka othodnika, tirgotāja, uzņēmēja dzīve krasi atšķīrās no attālo ciemu tumšās un nomāktās zemnieku masas dzīves. Turklāt dzīvesveida atšķirības lielā mērā noteica vēsturiskās tradīcijas, viņu dzīves nacionālās un reliģiskās īpatnības.
Pieaugot komerciālajai un rūpnieciskajai aktivitātei, Krievijas pilsētas izskats mainījās, lai gan pilsētas dzīves struktūra Krievijā 19. gadsimta pirmajā pusē. joprojām nesa daudzas feodālas iezīmes. Joprojām saglabājot savu administratīvo un politisko nozīmi kā provinces vai rajona centram, pilsētas, īpaši lielās, pamazām kļūst par rūpniecības un tirdzniecības koncentrācijas centriem. Sakarā ar to mainījās pilsētas demogrāfiskā un sociālā struktūra. Iedzīvotāju lielākā daļa vairs nebija bijušie “pilsētnieki”, bet pārsvarā tie, kas nākuši no ciema un pamazām kļuva par “pilsētniekiem” amatnieku darbnīcā, veikalnieku, darbuzņēmēju vai apkalpojošā sfērā nodarbināto “palmatnieku”. Lielo pilsētu nomalēs radās rūpnīcas un rūpnīcas, blakus rūpnīcu ēkām parādījās strādnieku kazarmas. Mainījās arī lielo pilsētu izskats, kurās līdzās komerciālajām un rūpnieciskajām ēkām tika uzceltas daudzstāvu “dzīvokļu” ēkas. Arī daudzas vecas muižnieku savrupmājas, kas izīrētas jaunam saimniekam-uzņēmējam, tika pārvērstas par “ienākumu” mājām.
Salīdzinoši ērtais pilsētas centrs, kurā pārsvarā dzīvoja muižniecība, birokrāti un tirgotāji, sāka vēl krasāk atšķirties no neattīstītās nomales, kur strādājošie spiedās pārpildītās kazarmās, barakās un pat “pašās rūpnīcās un iestādēs, kur. viņi strādā,” kā norādīts toreizējās pilsētu aptaujās. Tā 40. gadu galvaspilsētas Sanktpēterburgas strādnieku dzīves aptaujā tika atzīmēts, ka tieši rūpnīcās vai darbnīcās “vai nu kāds tumšs, smacīgs stūrītis ir norobežots gultām, vai arī strādnieki guļ uz grīdas un darbagaldiem. , pat uz galdiem... Ar parastu gultas veļu Tie kalpo tikai traku, plānu filcu vai, biežāk, vienkāršu paklājiņu, bieži vien nav pat gultasveļas: viņi guļ tieši uz dēļiem. Apstākļi kazarmās un “īrētās” telpās nebija labāki - aptaujās tika atzīmēta ārkārtēja “saspiestība, aizsmakums un mitrums, vārdu sakot, viss, kas tikai grauj cilvēka veselību”.
Nelielas provinces, galvenokārt rajonu un provinču pilsētas, kurās iedzīvotāju skaits nepārsniedza 5 tūkstošus cilvēku (un tas ir vairāk nekā 80% tolaik pilsētu apdzīvoto vietu), lielākoties pēc izskata īpaši neatšķīrās no lielajiem ciemiem. Ducis vai divas neasfaltētas ielas, kas izklātas ar vienstāvu un divstāvu koka mājām; vairākas baznīcas, valdības ēkas un iepirkšanās pasāžas ir vienīgās akmens celtnes mazajās provinču pilsētās.
Priviliģēto klašu virsotnes parasti dzīvoja Maskavā, Sanktpēterburgā un lielajās provinču pilsētās. Tajos koncentrējās valsts zinātniskā, literārā un teātra dzīve, notika augstas sabiedrības pieņemšanas, balles, literārie vakari. Literārie saloni bija nozīmīga kultūras un ikdienas parādība. Plaši pazīstami kļuva Z. A. Volkonskas, E. A. Sverbejevas un A. P. Elaginas saloni, Sanktpēterburgā A. P. Khvostova un A. O. Smirnova-Roseta, kurus apmeklēja Puškins, Gogolis, Žukovskis, Čadajevs.
Galvaspilsētas muižnieku un topošās buržuāzijas augstāko slāņu vidū plaši izplatījās jaunākās Eiropas modes apģērbu, mājas interjera un dzīvesveida jomā. Jaunas tendences iespiedās arī turīgo provinču muižnieku vidū, bet maz ietekmēja mazos īpašniekus, kuriem nebija līdzekļu “sekot modei”, kuri dzīvoja ar nelieliem ienākumiem no īpašumiem vai niecīgām oficiālajām algām. Tirgotāju un garīdznieku vidū bija vairāk pieturēšanās pie vecā, tradicionālā dzīvesveida. Šo šķiru grupu patriarhālā dzīve un paražas ir spilgti attēlotas krievu daiļliteratūrā.
Zemnieku lielākās daļas ekonomiskais un ikdienas dzīvesveids nav piedzīvojis būtiskas izmaiņas. Tas pats zemnieku lauksaimniecības darbu cikls, tradicionālās ģimenes attiecības un kopienas kārtība palika nemainīga kā iepriekšējā laikmetā. Zemnieku ģimenes patriarhālie pamati, kurus visādā veidā atbalstīja sabiedrība, joprojām bija spēcīgi. Viņu bērnu laulības, darba dienu grafiks, darba sadale starp ģimenes locekļiem un atvaļinājums naudas pelnīšanai pilnībā bija atkarīgs no tēva vai ģimenes vecākā (“bolshaka”) gribas. Tradicionālās rutīnas vadīta sabiedrība veica sabiedriskos darbus, “sprieda un lika”, nodibināja bāreņu un veco ļaužu aizbildnību, iejaucās ģimenes rutīnā, atļautā vai aizliegtā ģimeņu dalīšanā un uzraudzīja kārtību, pildot iesaukšanas pienākumus. Bija patriarhāla kolektīvā atbildība par katra kopienas locekļa rīcību, sava atalgojuma un sodu sistēma, kopīgu ciema svētku organizēšana un kolektīva “palīdzība” bez atlīdzības, izņemot “kārumus”, ģimenēm. būdas celtniecība, kādi neatliekami lauku darbi utt.
Feodāļu un dzimtcilvēku apspiešana bija galvenais iemesls zemnieku sarežģītajai materiālajai un dzīves situācijai. Laikabiedrus pārsteidza krievu muižnieku ciematu galējā nabadzība, īpaši tur, kur bija neauglīgas zemes un nebija iespējas gūt “ārpus” ienākumus: nožēlojamas būdas zem salmiem, bieži apsildāmas melnā krāsā, interjera nabadzība: nekrāsoti koka galdi, soli. un gultas, trūcīgi koka un māla trauku trauki, pašūtas drēbes, tradicionālie lūksnes apavi.
Lauku apvidos medicīniskās aprūpes līmenis bija ārkārtīgi zems. Visā Krievijā bija ne vairāk kā 10 tūkstoši medicīnas darbinieku. Gandrīz visi no tiem bija koncentrēti pilsētās. Zemnieki, kā likums, tika ārstēti ar “mājas līdzekļiem” vai arī izmantoja dziednieku, dziednieku un manuālo terapeitu pakalpojumus. Īpaši grūti bija bērniem un sievietēm ar zīdaiņiem ciematā. Gandrīz līdz pašam dzemdību brīdim grūtniece veica smagu fizisko darbu. Sarežģītā fiziskā darba dēļ liesajā vasaras sezonā zīdošai mātei bieži pazuda piens. To aizstāja ar “ragu”, lupatu ar sakošļātu rupjmaizi. Smags, nogurdinošs darbs, sākot no bērnības, nepilnvērtīgs uzturs un neapmierinoša medicīniskā aprūpe, izraisīja neparasti augstu zīdaiņu mirstību: vairāk nekā puse no dzimušajiem bērniem nomira pirms piecu gadu vecuma sasniegšanas. Tikai pateicoties augstajai dzimstībai laukos, tika nodrošināts iedzīvotāju skaita pieaugums.
Neskatoties uz sarežģītajiem materiālajiem un dzīves apstākļiem, jauninājumi iekļuva ciemos, galvenokārt centrālo rūpniecisko provinču ciemos. Šeit kūpināšanas būdiņas gandrīz visur jau ir devušas vietu “baltajām” būdām, proti, dūmi ugunsgrēka laikā no būdas iznāca nevis pa portika logu, bet gan caur skursteni. Būdiņu iekšējā apdare kļuva daudzveidīgāka: bagātajās zemnieku mājās parādījās krēsli, kumodes, spoguļi, sienas pulksteņi, populāri apdrukas. Bet pat zemniekiem ar vidējiem ienākumiem paššķiedru apģērbu aizstāja ar pirktu kokvilnas apģērbu; sievietes nomainīja sarafāni pret svārkiem, meitenes sāka lietot pilsētā vai no tirgotājiem pirktās smaržas - smaržas, vaigu sārtumu, balināšanas līdzekli, lūpu krāsu, tualetes ziepes. Vīriešiem filcēto cepuri nomainīja cepurīte “ar spīdīgu vizieri” modē nāca sarkani krekli un zābaki, nevis apavi. Jaunieši no pilsētas atveda ģitāras un ermoņikas, pārņēma arī pilsētas paradumus un paradumus.
Atsevišķu turīgu zemnieku mājās parādījās tam laikam nozīmīgas bibliotēkas. Piemēram, Jaroslavļas zemnieks Savva Purļevskis atceras, ka viņa tēva mājā bija “pieklājīga” bibliotēka, viņš pats “visu nakti sēdēja un lasīja grāmatas”. Cits zemnieks no tās pašas provinces Nikolajs Poļušins savu vectēvu atcerējās kā “grāmatnieku”, kurš atstāja mājas bibliotēku ar 2 tūkstošiem sējumu. Zemnieki abonēja avīzes un dažreiz biezus žurnālus, un daži paši rakstīja rakstus žurnālos. Daži no viņiem bija grāmatu autori par savu novadu un atstājuši interesantus memuārus. Tādi ir Jaroslavļas guberņas Ugodiču ciema zemnieki, A. Artinovs un E. Gračevs, Vladimiras guberņas Msteras apmetne, A. I. Goļiševs, Pavlovas ciema N. P. Sorokins un Ņižņijnovgorodas guberņas Boļsoje Muraškino ciems. , M. Bjakins.
Laikabiedri atzīmēja industriālās migrācijas uz pilsētām ietekmi uz zemnieku kultūras līmeņa celšanu. “Pilsētu apmeklēšana attīsta zemnieku prāta spējas un pamazām izskauž dažus aizspriedumus un uzskatus,” teikts, piemēram, “Maskavas guberņas aprakstā” (1849). Tika arī atzīmēts, ka makšķerēšanas braucieni uz pilsētām attīstīja zemniekā neatkarību un “nepaklausības” garu. Tā “Jaroslavļas guberņas statistikas apskatā 1815. gadam” bija teikts: “Pilsēta viņam (zemniekam) māca brīvi domāt un pārāk viegli spriest par lietām. Viņš nevēlas cienīt viņam uzticēto autoritāti un ir pat nepieklājīgi pret saviem priekšniekiem."
Lielos industriālajos ciemos, piemēram, Ivanovā, Vičugā, Vladimiras guberņas Msterā, Ņižņijnovgorodas Pavlovo un Bogorodskoje, Tverskas Kimri, Maskavas Gžeļu un daudzos citos, kur zemnieki dzīvoja galvenokārt no amatniecības un tirdzniecības, nevis no lauksaimniecības, patriarhālās dzīves sabrukums bija īpaši jūtams jau dzimtbūšanas laikā. Šādi ciemati pēc iedzīvotāju nodarbošanās rakstura un pat pēc izskata bija pilsētas tipa apmetnes. Bet tieši tajās bija vērojamas īpaši jūtamas īpašumu atšķirības, kas atspoguļojās arī to iedzīvotāju materiālajos un dzīves apstākļos. Vērīgais senators G. H. Kapgers, kurš 1861. gadā pārbaudīja Vladimiras guberņu, rakstīja: “Vladimir guberņa ne bez pamata tiek uzskatīta par rūpnieciskāko un tirdzniecības apgabalu impērijā, taču būtu ļoti nepareizi no tā secināt, ka visi zemnieki. kopumā tajā ir pārtikusi... Rūpniecības un tirdzniecības ciemati, piemēram, Ivanovas ciems, Msteras apmetne un Vačas ciems, izceļas ar strādājošo iedzīvotāju nabadzību un bieži vien milzīgo bagātību. privātpersonas." No tā viņš secina, ka "jebkāda veida amatniecības pastāvēšana zemnieku vidū ne vienmēr kalpo par viņu labklājības mērauklu".
Zemnieku amatnieku darba un dzīves apstākļi zvejniekciemos nebija viegli. Naudas aizdevēju, starpnieku, “sagrābtāju” nesaudzīgi ekspluatēti, sīvā konkurencē ar amatnieku biedriem, viņi bija spiesti sasprindzināt visus spēkus, pagarinot darba laiku un ierobežojot vajadzības. Piemēram, Pavlovas ciema nažu darinātāji un atslēdznieki strādāja 18 stundas dienā netīrās, nosmērējušajās būdās. “Daudzi no viņiem strādā mitros pazemes cietumos,” rakstīja kāds laikabiedrs. Nav nejaušība, ka plaušu arodslimības viņu vidū bija izplatītas. Vladimira kažoku darinātāji un aitādas strādnieki strādāja smirdīgās un smacīgās būdās, kuru gaiss bija piesātināts ar veselībai ārkārtīgi kaitīgo alanu. A. Zabeļins, kurš pētīja toreizējo kurpnieku Korčevas un Kimra dzīvi, rakstīja: “Nevienu no šiem strādniekiem ar veselīgu sejas krāsu jūs nesastapsiet: viņi visi ir saspiedušies cilvēkiem, bāli, tievi, it kā tikko būtu pametuši slimnīcā pēc smagas slimības.
Krievijas tautu kultūra 19. gadsimta pirmajā pusē. - svarīga globālā kultūras procesa sastāvdaļa. Šajā laikā Krievijā tika radīti izcili literatūras, mūzikas, glezniecības un arhitektūras šedevri, veikti fundamentāli nozīmīgi zinātniski atklājumi un likts stabils pamats krievu kultūras uzplaukumam nākamajā tās “zelta laikmeta” periodā.
Marija Zaiceva Skolotājs Gordeeva E.V. Ģimene
Ģimene, kā likums, apvienoja divu paaudžu pārstāvjus - vecākus un viņu bērnus. Šāda ģimene parasti bija liela grupa, kurā bieži bija 7-9 bērni.
Starp galvenajiem ģimenes rituāliem ir kristības, kāzas un bēres. Zēni parasti apprecējās 24-25 gadu vecumā, bet meitenes 18-22 gadu vecumā.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img1.jpg)
Mājoklis
Lielākās daļas Krievijas iedzīvotāju dzīve un mājas 19. gadsimta pirmajā pusē saglabāja pagātnes iezīmes. Gan laukos, gan lielākajā daļā pilsētu koksne palika kā galvenais būvmateriāls. Atkarībā no saimnieku bagātības mājas bija izrotātas ar kokgriezumiem, bija notekcaurules, slēģes u.c.
Muižnieku un bagāto tirgotāju pilsētas mājas bija vairāk kā pilis: tās tika celtas galvenokārt no akmens, dekorētas ne tikai ar kolonnām, bet arī ar skulptūrām un apmetuma bareljefiem.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img2.jpg)
Audums
Klašu atšķirības visspilgtāk izpaudās apģērbā. Atkarībā no bagātības strādnieki, mazie un vidējie filistiķi valkāja pilsētas tērpu, kas bija viseiropas tērpa veids ar krievu zemnieku tērpa iezīmēm. Galvenie apavi bija zābaki.
Zemnieki valkāja kreklus un bikses gan ikdienas, gan nedēļas nogales apģērbā. Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus, garus aitādas mēteļus ar spilgtām vērtnēm. Cepures pārsvarā bija no filcētas vilnas.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img3.jpg)
Uzturs
Galvenais produkts bija rupjmaize. Biezputru un želeju gatavoja no prosas, zirņiem, griķiem un auzām. Viņi ēda daudz dārzeņu, un kartupeļi kļuva arvien izplatītāki. Gaļa bija rets produkts uz nabadzīgo cilvēku galdiem. Kā likums, to ēda Ziemassvētkos un Lieldienās. Bet zivis bija pieejamākas. Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus un sbitens.
Pilsētās tavernas un bufetes tika atvērtas lielā skaitā tiem, kuri nevarēja pusdienot mājās.
![](https://i1.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img4.jpg)
Atpūta un muita
Visiem iedzīvotājiem bija kopīgi tikai baznīcas svētki ar to kopīgajiem rituāliem un tradīcijām. Gadatirgi parasti tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar baznīcas svētkiem, un tos pavadīja svētki, izklaide, kordziedāšana un apaļās dejas.
-
Kā cilvēki dzīvoja, kad nebija interneta, televizora, mikroviļņu krāsns vai ledusskapja? Kāda veida mājoklis viņiem bija, kā tas tika mēbelēts un iekārtots? Kādas drēbes valkāja zemnieki un muižnieki? Un ko zemāko un augstāko slāņu cilvēki pagatavoja brokastīm, pusdienām un vakariņām? Un visbeidzot, kāda tā bija, 19. gadsimta pirmās puses ģimene? Kādas ģimenes tradīcijas toreiz tika ievērotas? Atbildes uz šiem un citiem jautājumiem uzzināsiet, izpētot nodarbību “Krievijas impērijas dzīve un paražas 19. gadsimta pirmajā pusē”.
![](https://i1.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293585/9c11e150_b397_0133_1adc_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 2. Logs ar vērša burbuli stikla vietā ()
![](https://i0.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293586/9ce5cf70_b397_0133_1add_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 3. Vizlas logs ()
Muižnieku pilsētas mājas bija vairāk kā pilis(4. att.). Šādas mājas tika celtas no akmens, visbiežāk bija daudzstāvu un dekorētas ar bareljefiem, kolonnām, statujām un karnīzēm. Krievu muižnieki pat mēģināja kopēt akmens mājas savos lauku īpašumos, pārklājot savas koka ēkas ar īpašu apmetuma kārtu.
![](https://i2.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293587/9de3b7e0_b397_0133_1ade_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 4. 19. gadsimta pirmās puses muižnieku māja. ()
Arī iekšējā apdare bija ļoti dažāda. Zemnieku un buržuāziskajās mājās svarīgākā vieta bija pie krāsns (5. att.). Tur gatavoja ēdienu, aukstajās dienās varēja arī sasildīties pie plīts. Muižniekiem ar vienu istabu nepietika, un viņu mājās galveno lomu spēlēja otrais stāvs, kur notika pieņemšanas un balles (6. att.).
![](https://i1.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293588/9eb33b40_b397_0133_1adf_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 5. Krievu plīts ()
![](https://i0.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293589/9f7b7580_b397_0133_1ae0_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 6. Muižnieka viesistaba, kurā notika balles ()
Apģērbā Krievijas iedzīvotāji ievēroja tradīcijas, kas bija izveidojušās jau senXVIIIV. Strādājošie, birģeri, ģimnāzijas iedzīvotāji valkāja parastās Eiropas drēbes, bet ar krievu tautas tērpa iezīmēm. Līdz ar to lietošanā bija blūzes krekli, kas valkāti nepievilkti, piesprādzēti ar jostu vai platu jostu (7. att.). Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus. Ziemas cepures galvenokārt sastāvēja no žāvētas vilnas: tā sauktās. grēcinieki, kam bija cilindriska forma (8. att.). Zābaku un kurpju vietā ziemā valkāja tradicionālos krievu filca zābakus.
![](https://i2.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293590/a08d3b80_b397_0133_1ae1_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 7. Zemnieks kreklā-kreklā ()
![](https://i0.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293591/a1543eb0_b397_0133_1ae2_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 8. Grēcinieks - zemnieka cepure ()
Vairāk mainījies aristokrātijas un augstākās sabiedrības tērps. Ja par 18. gadsimta otro pusi. Muižnieku apģērbam bija raksturīgi sulīgi tērpi, tad 19. gadsimta pirmajā pusē. tie kļuva pieticīgāki (9. att.). Arvien biežāk tiesā sāka ierasties cilvēki militārā formā. Nikolajs I ieviesa īpašu uzvalku ierēdņiem.
![](https://i2.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293592/a224e7e0_b397_0133_1ae3_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 9. 19. gadsimta pirmās puses dižciltīgs apģērbs ()
Galvenā pārtikas prece pirmajā pusēXIXV. zemniekiem vēl bija maize. Cilvēki bieži vārīja želeju un putru no prosas, zirņiem un griķiem. Ēdām daudz dārzeņus: bietes, kāpostus, burkānus, rāceņus, redīsus un citus dārzeņus. Visbeidzot, kartupeļu ēdieni bija zemnieku vidū. Nabagie gaļu lietoja ļoti reti. Tas tika skaidrots ne tikai ar zemnieku iedzīvotāju sliktajiem ienākumiem, bet arī ar baznīcas amatu pārpilnību. Bet cilvēki ēda zivis bagātīgi. Uz galdiem varēja atrast arī olas un piena produktus. Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus un sbiten (karsts dzēriens ar medu un garšvielām). Pamazām attīstījās tējas dzeršanas kultūra. Tādējādi samovāra vai tējas piederumu klātbūtne mājā tika uzskatīta par īpašnieku bagātības pazīmi (10. att.). Desertā jeb “uzkodās” viņi ēda ogas un augļus, retāk ievārījumu.
![](https://i2.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293593/a327dda0_b397_0133_1ae4_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 10. Glezna “Pie samovāra” (V.F. Stožarovs) ()
Augšējie iedzīvotāju slāņi deva priekšroku nevis tradicionālajai krievu virtuvei, bet gan Eiropas virtuvei(īpaši franču valodā). 19. gadsimta pirmās puses krievu muižniecības uzturā. iekļauti tādi produkti kā šokolāde, cepumi un austrumu saldumi. Kāds sevi cienošs muižnieks mēģināja savā mājā ierīkot vīna pagrabu.
Šajā laikā ģimene bija diezgan liela grupa. Tas tika uzskatīts par normālu, ja ir vismaz pieci bērni (11. att.). Un, ja vairāk nekā puse bērnu bija vīrieši, tad ģimene bija bagāta, jo tajā bija vairāk strādnieku. Starp galvenajiem ģimenes rituāliem izcēlās kāzas, kristības un bēres. Jaunieši parasti apprecējās vecumā no 20 līdz 25 gadiem, bet meitenes – vecumā no 18 līdz 22 gadiem. Baznīcas svētība bija obligāta, ja tā nebija, laulība tika uzskatīta par nederīgu.
![](https://i0.wp.com/static-interneturok.cdnvideo.ru/content/konspekt_image/293594/a3f36880_b397_0133_1ae5_12313c0dade2.jpg)
Rīsi. 11. Glezna “Zemnieku ģimene” ()
Kopumā 19. gadsimta pirmā puse. Krievijā šis ir laiks, kad Rietumeiropas tradīcijas un paražas arvien vairāk iespiežas sabiedrības dzīvē. Tajā pašā laikā tiek saglabātas krievu tradīcijas un paražas. Tas viss noveda pie jaunas, atšķirīgas Krievijas impērijas tradīcijas radīšanas.
Bibliogrāfija
1. Aņisimovs E.V., Kamenskis A.B. Krievija 18. gadsimtā - 19. gadsimta pirmā puse: vēsture. Dokuments. - M., 1994. gads.
2. Lazukova N.N., Žuravļeva O.N. Krievijas vēsture. 8. klase. - M.: “Ventana-Graf”, 2013. gads.
3. Lotman Yu Sarunas par krievu kultūru. Krievu muižniecības dzīve un tradīcijas (XVIII - XIX gs. sākums). - Sanktpēterburga: 1994. gads.
4. Ļašenko L.M. Krievijas vēsture. 8. klase. - M.: “Drofa”, 2012. gads.
Mājasdarbs
1. Pastāstiet par 19. gadsimta pirmās puses zemnieku un dižciltīgo arhitektūru. Kā atšķīrās zemāko un augstāko šķiru ārējā un iekšējā apdare?
2. Kāpēc, jūsuprāt, aristokrātijas ģērbšanās stils šajā periodā mainījās vairāk nekā nabadzīgo?
3. Kāpēc zemniekiem bija tik svarīgas kāzas, kristības un bēres?
ĪPAŠI IERADUMI UN JĒDZIENI 19. GADSIMĀNegligee un rīta tualete 19. gs
Mūsdienu krievu valodā vārds “negligee” ir saistīts tikai ar neuzmanīgu ģērbšanās veidu, pārāk mājīgu svešinieku priekšā. Pagājušajā gadsimtā tam bija divas nozīmes. Pirmais bija saistīts ar neuzmanīgu attieksmi pret kaut ko. Tieši šajā ziņā M. S. Ščepkins savās “Piezīmēs” lietoja vārdu “negligee”: “Es novadīju mēģinājumu, kā saka, negligee: es nespēlēju, bet pateicu tikai to, kas bija piemērots lomai.”
Taču “negligee” bija daudz izplatītāks izpratnē “mājas apģērbs dienas pirmajai pusei”, kad ciemos dodas tikai tuvi cilvēki. Tā nav nejaušība, ka modes ziņās tika ziņots par "dresy negligees", tas ir, nolaidība tika aprēķināta iepriekš un bija paredzēta ziņkārīgām acīm.
Gan vīrieši, gan sievietes valkāja negligee apģērbu. Laicīgie cilvēki savās halātēs uzņēma draugus, kuri ieradās uzpīpēt pakvitosku. Sākumā nebija pieņemts smēķēt sieviešu kompānijā un pīpēšana tika pieļauta no rīta. Lūk, ko par to ziņo E.Jankova: “Mūsu laikos ļoti maz cilvēku nežņaudza degunu, un smēķēšana tika uzskatīta par ļoti nosodāmu lietu, un, lai sievietes smēķētu, tas bija nedzirdēts; un vīrieši smēķēja savos birojos vai brīvā dabā, un, ja viņi bija kopā ar dāmām, viņi vienmēr vispirms jautāja: "Atvainojiet."
![](https://i0.wp.com/lh3.ggpht.com/-V-EtHJsaCYc/T_mmgz_e_gI/AAAAAAAA8rw/vU39uEHjJKU/clip_image001%25255B5%25255D.jpg)
Neviens nekad nav smēķējis ne viesistabā, ne priekšnamā, pat bez ciemiņiem savā ģimenē, lai, nedod Dievs, kaut kā nepaliktu šī smaka un lai mēbeles nesmirdētu.
Katram laikam ir savi īpašie paradumi un koncepcijas. Smēķēšana sāka manāmi izplatīties pēc 1812. gada un īpaši 1820. gados: sāka ienest cigārus, par kuriem mums nebija ne jausmas, un pirmie, kas mums tika atnesti, tika uzskatīti par kuriozu.
![](https://i0.wp.com/lh5.ggpht.com/-QnxJXwD3OJ4/T_mmhwugAyI/AAAAAAAA8r8/3wt0qGSkVqA/clip_image002%25255B5%25255D.jpg)
E.Jankovas liecība ir daļēji nepareiza. No citiem memuāriem uzzinām, ka sievietes atļāvušās smēķēt pat viesu klātbūtnē. A.O. Smirnova-Rosseta raksta: “Kiseļevs un Fjodors Goļicins nesmēķēja. Un tas ir tas, ko Kiseļevs pēkšņi jautāja manam vīram:
Smirnov, kā tu varēji ļaut sievai smēķēt?
- Mana dārgā, pēc otrajām dzemdībām viņai bija nervu slimība, viņa neko nedarīja, viņai bija nāvīgi garlaicīgi, viņai bija liesa, un es viņai ieteicu uzpīpēt, lai atpūstos.
“Es arī ciešu no melanholijas, tāpēc es dzeru Vichy ūdeņus, kas man palīdz ziemā, kas Parīzē nav labāka kā Sanktpēterburgā.
- Bet Aleksandrita arī ārstējās Marienbādā, un tas viņai palīdzēja, bet viņai joprojām bija ieradums smēķēt; Pahitoska ir ļoti patīkama kompanjone, un tā bija Austrijas sūtņa sieva grāfiene Fikelmona, kas viņu ieveda modē Sanktpēterburgā.
Vēlāk smēķēšana kļuva tik plaši izplatīta, ka parādījās īpašas smēķēšanas telpas, kas iepriekš tika izveidotas dzīvojamo ēku būvniecības laikā. Teātros viņi smēķēja kafejnīcās - būtībā smēķētāju telpās. Īpaša piegriezuma vīriešu jaka - smokings - arī ieteica smēķēt kā izklaidi, lai gan tas bija apģērbs ciemos. Arī sievietes smēķēja – Tolstoja romāna varone Anna Kareņina smēķēja pakhitoski, bet tomēr tikai mājās. Sievietes sāka smēķēt publiski – ballītē vai restorānā – tikai gadsimtu mijā.
![](https://i2.wp.com/lh3.ggpht.com/-vVDcV3pAit8/T_mmj2MCg3I/AAAAAAAA8sE/x8oTHfCwWwI/clip_image003%25255B5%25255D.jpg)
Bet atgriezīsimies 19. gadsimta sākumā. Kāda bija jauna vīrieša negliža tajos gados? Tas, pirmkārt, varēja būt arkhaluks. Arkhaluk, akhaluk - 19. gadsimta Krievijā vīriešu kaftāns bez pogām, bez plecu vīlēm, tas ir, šūts nevis no grieztiem auduma gabaliem, bet gan no uz pusēm pārlocīta materiāla, kurā sākotnējais paneļa platums nosaka, kā tiks uzšūtas piedurknes.
Arkhaluki bija izgatavoti no bieza zīda vai kokvilnas auduma, parasti ar ornamentu daudzkrāsainu svītru veidā. Austrumu tērpa elementi muižniecības dzīvē diezgan plaši ienāca jau 19. gadsimta 10. gadu beigās. Arkhaluks sākotnēji tika izmantots tikai kā mājas apģērbs, saglabājot visas austrumos pieņemtās auduma piegriezuma un ornamenta iezīmes.
Diemžēl mūsdienās plašam lasītāju lokam maz zināms dzejnieks A.I. Poležajevs rakstīja: "Mans Ahaluk, ahaluk, demikotiskais ahaluk, jūs esat atbalstošas Āzijas sievietes maigo roku darbs." Slavenākais arhaļuka literārais īpašnieks ir Nozdrjovs no Gogoļa “Mirušajām dvēselēm” - “vienkārši tumšmatains svītrainā arhaļukā”.
![](https://i1.wp.com/lh3.ggpht.com/-vGIAY-tKuNg/T_mmkxnaGFI/AAAAAAAA8sM/NFjytuntEio/clip_image004%25255B5%25255D.gif)
Svītrainie audumi austrumnieciskā stilā Krievijā bija pazīstami kopš 16. gadsimta un tika saukti par “ceļiem”. 19. gadsimtā tās tika ražotas lielos daudzumos ne tikai vietējam tirgum, bet arī eksportam.
19. gadsimta vidū nosaukums “arhaluk” jau apzīmēja jebkuru svītrainu halātu, nevis tikai noteikta piegriezuma apģērbu. A.A. ilustrācijās “Dead Souls”, ko mākslinieks radīja 1846.–1847. gadā, Nozdrjova arhaluks, visticamāk, ir Eiropas griezums, nevis austrumu griezums.
Plaši pazīstams ir K. Materas Puškina portrets (1839), kurā dzejnieks attēlots arhalukā, ko aprakstījis V. A. Naščokina: “Mani parasti novietoja pa vidu, un abās pusēs mans vīrs un Puškins viņa sarkanajā. arkhaluks ar zaļajiem čekiem.”
![](https://i2.wp.com/lh4.ggpht.com/-nizWs8qFm4o/T_mml64L9bI/AAAAAAAA8sU/DLh_TZKCOk4/clip_image005%25255B5%25255D.jpg)
Lai gan griezums manāmi mainījās, nosaukums literatūrā saglabājās diezgan ilgu laiku. Laika gaitā arkhaluk sāka saukt ne tikai mājas apģērbu, bet arī apģērbu, kas paredzēts ielai.
Šeit ir fragments no D. V. Grigoroviča stāsta "Antons nožēlojamais":
"Viņš bija ģērbies pelēkā vienrindas arkhalukā, kas bija izklāts ar jēra ādu." Aprakstītais kostīms vairāk atbilst jēdzienam “bekeša”, jo mēs runājam par cieši piesprādzētu apģērbu, kas izgatavots no vienkrāsaina auduma, izklāts ar kažokādu (sk. “Kaftan”). Iespējams, rakstniekam bija padomā kāds cits apģērbs, jo viņš rakstīja par pelēko nanku - audumu, kas līdz 19. gadsimta vidum tika ražots tikai dažādos dzeltenos toņos.
Visdārgākais vīriešu mājas apģērba audums bija literārajos darbos bieži minētais termolama jeb tarmala. Lūk, piemērs no N.A.Ņekrasova stāsta “Trīs pasaules valstis”: “Ja neesi aizņemts, palūgšu uzšūt man halātu... no tarmalamas; Man, ziniet, patīk labas lietas."
![](https://i0.wp.com/lh4.ggpht.com/-eyDLBKs9g_k/T_mmm_EfnmI/AAAAAAAA8sc/L9JsRirAvlc/clip_image006%25255B4%25255D.jpg)
Thermolama, tarmalama ir ļoti blīvs zīda audums, kura pavedieni ir savīti no vairākām šķipsnām, tas ir, daudz biezāki nekā citiem zīda audumiem. Turklāt termolama tika austa no jēlzīda, tāpēc tai bija raksturīga zelta krāsa. Ilgu laiku termolama tika importēta Krievijā no Irānas.
Šāda halāta piegriezums aprakstīts Gončarova romānā “Oblomovs”: “Viņš bija ģērbies halātā no persiešu auduma, īstā austrumnieciskā halātā, bez mazākās Eiropas piegaršas, bez pušķiem, bez samta, bez jostasvietas, ļoti ietilpīgs. , tāpēc Oblomovs tajā varēja ietīties divas reizes . Piedurknes, nemainīgi Āzijas stilā, kļuva platākas un platākas no pirkstiem līdz pleciem.
![](https://i1.wp.com/lh4.ggpht.com/-yKy0Ybia5O8/T_mmnpD8ruI/AAAAAAAA8sk/tELG2R9F9y0/clip_image007%25255B5%25255D.jpg)
Savādi, bet sieviešu tualetēm negligee gandrīz nebija īpašu nosaukumu, kas atšķiras no ikdienas vai elegantām drēbēm. Shlafor un pūdermancers ir bijis gan vīriešu, gan sieviešu garderobēs visā to vēsturē.
Shlafor jeb rītasvārki ir ietilpīgs mājas apģērbs bez pogām, ar lielisku smaržu, jo tika piesprādzēts ar jostu, visbiežāk no savītas auklas. Tā kā rītasvārkus valkāja gan vīrieši, gan sievietes, tos var atrast literatūrā, aprakstot abu dzimumu mājas apģērbu.
![](https://i1.wp.com/lh3.ggpht.com/--VLXKzHMk6A/T_mmoYSAsPI/AAAAAAAA8so/fZ28kKeDGbQ/clip_image008%25255B4%25255D.jpg)
"Bet drīz viss mainījās:
Korsete, albums, Princese Alīna,
Sensitīvu dzejoļu piezīmju grāmatiņa
Viņa aizmirsa: viņa sāka zvanīt
Haizivs kā vecā Selīna
Un beidzot atjaunināts
Uz halāta un cepurītes ir vate.”
(A.S. Puškins. “Jevgeņijs Oņegins”)
Piegriezuma un mērķa ziņā nav atšķirības starp halātu un rītasvārku. Vīriešiem bija atļauts uzņemt viesus halātā vai halātā, ja auduma un dekorācijas kvalitāte atbilda eleganta apģērba idejai.
“Nevelciet man satīna kleitu ar sārtinātām svītrām: mirušai sievietei kleita vairs nav vajadzīga. Priekš kam viņai tas vajadzīgs? Un jums tas būs vajadzīgs: no tā varat izveidot formālu halātu, ja viesi ieradīsies, lai jūs varētu sevi cienīgi parādīt un viņus uzņemt,” stāsta Gogoļa stāsta “Vecās pasaules zemes īpašnieki” varone Pulčerija Ivanovna.
![](https://i0.wp.com/lh3.ggpht.com/-8OWGZlTGFhs/T_mmpqrDXSI/AAAAAAAA8s0/JBR_vWqlv_w/clip_image009%25255B5%25255D.jpg)
Paraža viesus uzņemt “svinīgā negližejā” Krievijā parādījās tikai 18. gadsimtā līdz ar franču modi. Saskaņā ar vienu versiju Ivans Briesmīgais bija dusmīgs uz savu dēlu Ivanu un nogalinājis viņu, jo Ivans iestājās par savu grūtnieci, kuru viņas tēvs sāka sist tikai tāpēc, ka karstā dienā, kad viņš iegāja viņas guļamistabā, viņa nebija ģērbusies vairākos. drēbes. Tādējādi ir mainījies jēdziens “apģērbts – neizģērbies”.
Sievietes 19. gadsimtā rītasvārku vai halātu valkāja tikai pirms pusdienām, veicot mājas darbus, bet ciemā, atsakoties no laicīgām manierēm, visas dienas garumā nepārģērbās. Halāts bieži bija ar kabatām, bija ērts un neprasīja sarežģītas frizūras un rotaslietas.
![](https://i1.wp.com/lh6.ggpht.com/-cKwNMc9BZ94/T_mmrGJwPnI/AAAAAAAA8s4/H7UBhT3L80Q/clip_image010%25255B5%25255D.jpg)
18. gadsimtā tika izmantots pulvera mancers. Šīs tērpa detaļas nosaukuma rakstīšanai bija vairākas formas. Powdermancer, powdermancer, powdermantel - īpašs apmetnis, ko izmantoja vīrieši un sievietes, uzklājot grimu.
Mājsaimniecības grims 18. gadsimtā prasīja pārpilnību vaigu sārtumu un pūdera abiem dzimumiem. E.Jankova atgādina, ka “nonākt kaut kur, nevalkājot rouge, nozīmētu rīkoties neziņā”. Arī vīrieši izmantoja kosmētiku: “Princis cienījas sēdēt pūdera apvalkā, un viens frizieris izšūtā franču kaftānā ķemmē matus, bet otrs tur lūpu krāsu, pūderi un ķemmi uz sudraba apakštasītes” (A.I. Herzen. “Duty First ”).
![](https://i2.wp.com/lh3.ggpht.com/-7OxsaGO0-Mo/T_mmr7hKHWI/AAAAAAAA8tE/0c-SQaVADh8/clip_image011%25255B5%25255D.jpg)
Parūkas un frizūras tika piepūderētas pēc tualetes pabeigšanas, tieši pirms iziešanas no ģērbtuves. Saglabājušies ļoti interesanti apraksti par matu uzklāšanas procesu: “Dendy sieviete pret acīm turēja garu masku ar vizlas spoguļiem, bet frizieris pūderēja ar purnu, maziem kažociņiem vai zīda otu.
Dažiem bija speciāli skapji, tukši iekšā, kuros tie pūderēja; dāma iekāpa skapī, durvis aizvērās un smaržīgi putekļi maigi uzkrita uz viņas galvas. Mēs izmantojām dažādu krāsu pūderi - rozā, brūnā, pelēkā, á la vanille, a fleur d'orange, mille fleurs.
![](https://i2.wp.com/lh4.ggpht.com/-Si7Zz8B_UtI/T_mmsxHrDXI/AAAAAAAA8tM/Ci7YDLiDr-s/clip_image012%25255B5%25255D.jpg)
Līdz 18. gadsimta pašām beigām pūdera parūkas izgāja no modes. Ir informācija, ka atteikšanos no pulvera izraisīja mode, "ko ieviesa Šampanieša jakobīns un viņa svīta". Starp sieviešu sadzīves priekšmetiem pulvera mantija faktiski ir saglabājusies līdz mūsdienām, jo īpaši tāpēc, ka tā savu nozīmi nezaudēja 19. gadsimtā. Turgeņevā lasām: “...tēvs halātā, bez kaklasaites, tante pūderī” (“The Hours”). Tikai 19. gadsimtā pūdermancers vairs nebija paredzēts publiskai apskatei.
Iespējams, ka īpašais sieviešu apģērbs mājai dienas pirmajā pusē bija kapuce. Šis nosaukums attiecās uz vairākiem sieviešu kostīmu elementiem – virsdrēbēm, mājas drēbēm un pat cepuri, ko dēvē par motora pārsegu.
Kapuci nēsāja tikai sievietes, tāpēc tās pieminēšana saistībā ar vīriešu apģērbu izklausījās komiski.
Piemēram, Gogoļa “Šetelītī”: “Jums jāzina, ka Akaki Akakieviča mētelis kalpoja arī par ierēdņu izsmieklu; Viņi pat atņēma mēteļa cēlo nosaukumu un nosauca to par kapuci.
Kapuce bija brīvs apģērba gabals ar piedurknēm un caurlaidīgu aizdari priekšpusē. 19. gadsimta 20. un 30. gados sievietes ārtērpu ielai sauca par kapuci. Tieši šajā nozīmē Puškins lieto vārdu "kapuce" "Pīķa dāmā":
“Lizaveta Ivanovna ienāca ar motora pārsegu un cepuri.
- Beidzot, mana māte! - teica grāfiene. - Kādi tērpi! Kāpēc tas tā ir?.. kurš lai es pavedinu?”
20. gadu modes apskatos ir pieminēti kapuces ielām: "... Grodenapl ir lielā modē: no tā izgatavo volānus kleitām un ziemas kapuces braucieniem pajūgā." Vēlāk, līdz 40. gadiem, kapuce kļūst tikai mājas apģērbs.
![](https://i1.wp.com/lh3.ggpht.com/-zJyLnfPSXE4/T_mmtpGXCAI/AAAAAAAA8tQ/IyGSmTS9H5c/clip_image013%25255B5%25255D.jpg)
Gogols vairākkārt lieto vārdu “kapuce”, lai uzsvērtu sava varoņa bezveidīgumu un nekopto izskatu. Piemēram, Pļuškins filmā “Mirušās dvēseles” ir aprakstīts šādi: “Viņš ilgu laiku nevarēja atpazīt, kāda dzimuma ir figūra: sieviete vai vīrietis. Kleita, ko viņa valkāja, bija pilnīgi nenoteikta, līdzīga sievietes kapucei.
19. gadsimta otrajā pusē viņi vairs nepublicēja padomus, kā padarīt negligee elegantāku. Turklāt padomu krājumos par labām manierēm tika uzsvērts, ka tiem, kam nepietiek līdzekļu, lai uzturētu nevainojamu balto veļu un mežģīnes, vajadzētu valkāt pieticīgu un praktisku mājas kleitu, nevis negližeju.
19. gadsimta pirmajā pusē. saglabāja pagājušo laiku iezīmes. Gan laukos, gan lielākajā daļā pilsētu koksne palika kā galvenais būvmateriāls. Tajā celtas ne tikai zemnieku būdiņas, bet arī amatnieku, mazo un vidējo ierēdņu, vidusšķiras muižnieku mājas.
Zemnieku lauku mājokļa pamatā bija pagrabs (telpa mājlopiem, vērtīgiem darbarīkiem un daudzām lietām). Galvenā mājas daļa atradās virs pagraba, “kalnā”, un to sauca par augšējo istabu. Bagāto mājās zemnieki un pilsētniekiem virs augšistabas bieži vien bija īpaša telpa ar daudziem lieliem logiem - gaiša telpa.
Atkarībā no saimnieku bagātības mājas bija izrotātas ar grebumiem, tajās bija notekcaurules (kas šajā laikā kļuva plaši izplatītas), slēģi utt. Stikla vietā zemnieku būdiņas joprojām klāja vērša pūslis. Taču arī turīgākiem ciema iedzīvotājiem sāka būt vizlas logi. Stikls palika dārgs un bija pieejams tikai muižniekiem, tirgotājiem un turīgākajiem zemniekiem.
Rūpnīcas kazarmās dzīvoja strādnieki.
Muižnieku un bagāto tirgotāju pilsētas mājas bija vairāk kā pilis: tās tika celtas galvenokārt no akmens, dekorētas ne tikai ar kolonnām, bet arī ar skulptūrām un apmetuma bareljefiem. Skursteņu caurules uz šādu māju jumtiem dažreiz tika izgatavotas skulptūru veidā.
Kopš 18. gs Lauku māju mode ir turpinājusies. Pēc to zemes īpašnieku parauga, kuriem šādas ēkas bija agrāk, tagad tās sāka būvēt birokrātijas un inteliģences pārstāvji. Šādas mājas parasti tika celtas no koka un dažreiz tika apmestas no ārpuses un iekšpuses, atgādinot akmens celtnes. Priekšējo sienu rotāja divas līdz četras kolonnas.
Arī mājas iekšējā apdare bija atšķirīga. Zemnieku un pilsētnieku mājās par svarīgāko vietu tika uzskatīta vieta pie krāsns. Pa diagonāli no tā bija sarkans stūrītis, kurā karājās vērtīgākās vai īpašniekiem dārgākās ikonas, un bija galds, pie kura ģimene ēda. Koka galdi un soli, bet kopš gadsimta sākuma arī ķebļi un krēsli bija mājas dekorācijas pamats. Pie plīts atradās vieta, kur saimniece gatavoja ēst. Netālu no ārdurvīm atradās vīriešu darba vieta. Šeit viņi segloja, auda kurpes un laboja darbarīkus. Pie logiem ziemai tika novietotas stelles un tās vērptas. Viņi gulēja uz plīts vai uz grīdām - dēļi zem griestiem. Būdas apgaismoja plīts spraugā ievietota lāpa vai gaismiņas - eļļā iemērktas daktis. Nabadzīgo cilvēku pilsētas māja bija tāda pati.
Muižnieku namos un pilīs centrālo vietu ieņēma valsts zāle, kur notika balles un pieņemšanas. Galvenais stāvs bija otrais stāvs, kur tika veidotas augstākās (tātad arī gaišākās) telpas, kas bagātīgi dekorētas ar mēbelēm, gleznām un skulptūrām. Priekš strādāt Muižniecības pārstāvji telpu dekorēšanai aicināja izcilus pašmāju un ārvalstu amatniekus.
Telpas atradās secīgi viena pēc otras – anfilāde. Līdz gadsimta vidum jaunās ēkās tika izstrādāta “koridora” sistēma - visas galvenās telpas tika atvērtas koridorā. Apakšējā stāvā atradās dienesta telpas. Kalpi dzīvoja augšstāvā. Mājokli apgaismoja daudzas sveces, kas nostiprinātas lielās lustās (lai tās ieslēgtu, tās katru reizi bija jānolaiž uz īpašām ķēdēm) vai svečturi. Sienas rotāja no ārzemēm ievestas dārgas tapetes. Ceremoniālie ēdieni bija gan tradicionāli (izgatavoti no zelta un sudraba), gan dārgs Saksijas vai Sevres porcelāns. Modē ienāca austrumu mēbeles, kas dekorēja zāles ar paklājiem un ieročiem.
Audums.
Klašu atšķirības visspilgtāk izpaudās apģērbā. Tiesa, Katrīnas laiki ar dārgajām galminieku drēbēm, kas plīvoja pagātnē, kļuva par pagātni. Ja Katrīnas II laikmetā grāfa Grigorija Orlova svinīgās drēbes tika aplietas ar dimantiem un citiem dārgakmeņiem un maksāja miljonu rubļi(neskatoties uz to, ka 1 pūds rudzu maksāja 95 kapeikas, bet dzimtcilvēks - 25-30 rubļus), tad jau Pāvila I valdīšanas laikā un Aleksandra I Pieticīgi mēteļi un franču piegriezuma kleitas kļūst par modīgākajiem. Nikolaja I laikā tika ieviesti ierēdņu formas tērpi. Lielākā daļa galminieku valkāja militārās formas tērpus.
![](https://i1.wp.com/edufuture.biz/images/d/d9/17.06-2.jpg)
Lielākā daļa valsts iedzīvotāju bija apņēmušies valkāt vecus apģērba modeļus. Strādājošie, mazie un vidējie filistiķi, kā arī dažāda inteliģence, atkarībā no viņu bagātības, valkāja pilsētas tērpu, kas bija viseiropas tērpa veids ar krievu zemnieku tērpa iezīmēm. Vīrieši valkāja kosovorotkas kreklus, valkāja virs šaurām biksēm (portiem) un piesprādzējās ar jostu vai jostu. Galvenie apavi bija zābaki.
![](https://i1.wp.com/edufuture.biz/images/b/b5/17.06-3.jpg)
Zemnieki valkāja kreklus un bikses gan ikdienas, gan nedēļas nogales apģērbā. Tālu no centra pilsētas Dažviet bija saglabājusies paraža, saskaņā ar kuru līdz kāzām jaunie vīrieši un sievietes valkāja tikai garu kreklu ar jostu. Virsdrēbes (sermyags, zipuns) tika izgatavotas no pašpinta auduma un, attīstoties aušanas ražošanai, no rūpnīcas audumiem, kas bija kļuvuši modē.
Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus, garus aitādas mēteļus ar spilgtām vērtnēm. Cepures pārsvarā bija no filcētas vilnas. Ja agrāk tās darināja paši zemnieki, tad tagad visizplatītākās galvassegas ir amatnieku darinātās “grēcinieku” - gandrīz cilindriskas brūnas cepures. Galvenais zemnieku apavu veids bija bast sandales. Tos valkāja ar auduma vai audekla onučiem (pēdu aptinumiem), kas sasieti ar bizi. Papildus tiem dažreiz tika nēsāti virzuļi (morshi), kas izgatavoti no jēlādas. Svētku apavi bija vīriešu ādas zābaki un sieviešu “kaķi” (smagās ādas galošas). Ziemā valkāja filca zābakus, kas 19. gadsimta sākumā. piedzīvoja savas otrās dzemdības. Ja agrāk īsam filca zābakam tika šūti auduma zābaki, tad tagad tos sāka izgatavot augsta, cieta filca zābaka formā.
Uzturs.
Kopš seniem laikiem mūsu senči ir izmantojuši bagātīgu augu un dzīvnieku izcelsmes pārtikas produktu klāstu.
Galvenais produkts bija rudzu (bagātos namos un svētkos - kviešu) maize. Putras un želeju gatavoja no prosas (prosa), zirņiem, griķiem un auzām. Viņi ēda daudz dārzeņu - kāposti, rāceņi, burkāni, gurķi, redīsi, bietes, sīpoli, ķiploki un kartupeļi kļuva arvien izplatītāki. Populārākais ēdiens – kāpostu zupa – tika gatavots no kāpostiem (vasarā skābenes vai nātres) un citiem dārzeņiem. Otrais ēdiens, kā likums, bija biezputra, bet vēlāk - vārīti jakas kartupeļi ar marinētiem gurķiem vai sēnēm.
Gaļa bija rets produkts uz nabadzīgo cilvēku galdiem. Parasti to ēda tikai Ziemassvētkos un Lieldienās. Tas tika skaidrots ne tikai ar vājo lopkopības attīstību, bet arī ar reliģiskajiem gavēņiem.
Bet zivis bija pieejamākas. Atkarībā no ciema bagātības un atrašanās vietas tās varēja būt: salakas, salakas, asari, karpas, karpas, zandarti uc Piena produkti un olas, augu un retāk dzīvnieku eļļa tika patērēti mērenā daudzumā.
Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus, sbiten - karsts medus dzēriens ar garšvielām, daudzi un dažādi liķieri un tinktūras. 19. gadsimta pirmajā pusē. Tēja (galvenokārt ķīniešu) kļuva plaši izplatīta. Tajā pašā laikā samovāri un tējas trauki kļuva populāri. Tie tika uzskatīti par bagātības pazīmi. “Uzkodām” izmantoja ābolus, bumbierus, ķiršus, plūmes, jāņogas, ērkšķogas, avenes, zemenes, lazdu riekstus.
![](https://i0.wp.com/edufuture.biz/images/c/c4/17.06-4.jpg)
Māla traukos visu dienu gatavoja ēdienu un ievietoja krievu krāsnī, lai saglabātu siltumu. Pirmo reizi šajā periodā kopā ar māla katliem sāka izmantot metāla traukus, “čuguna podus”.
Pilsētās krodziņi, tējas nami un bufetes tika atvērtas lielā skaitā tiem, kuri nevarēja pusdienot mājās.
Sabiedrības augšējie slāņi deva priekšroku nevis tradicionālajai krievu virtuvei, bet gan Eiropas, īpaši franču virtuvei. Kafija, kakao (“šokolāde”), dažādi austrumu saldumi (kurabiye, halva, šerbeti), cepumi, franču, vācu un spāņu vīni kļuva par dižciltīgo un bagāto pilsētnieku ikdienas pārtikas produktiem.
Atpūta un muita.
Visiem iedzīvotājiem bija kopīgi tikai baznīcas svētki ar tiem kopīgajiem rituāliem un tradīcijām. Taču arī šeit atšķirības bija acīmredzamas. Piemēram, Ziemassvētku eglītes bagātiem bērniem ar dāvanām un priekšnesumiem, balles un maskarādes muižniecībai un ierēdņiem bija obligātas. Trūcīgajiem tautas svētki un dziedāšana - dziesmu un dzejoļu atskaņošana, kam sekoja atspirdzinājumi vai dāvanas dziesmu dalībniekiem - mūsdienās bija ierasta lieta.
Muižnieki savas dienas pavadīja ne tikai dienestā, bet arī pastāvīgā saziņā. Bagātīgās galvaspilsētas mājās pusdienas katru dienu tika pasniegtas 100 cilvēkiem. Balle vai ballīte īpašniekam varētu izmaksāt 50 tūkstošus rubļu.
18. gadsimtā radusies paraža bija, ka zemes īpašnieki vasaras sākumā pārcēlās uz lauku pilīm un mājām. Sekojot viņu piemēram, ierēdņi un radošās inteliģences pārstāvji ieguva lauku mājas. Pavadījuši vasaras mēnešus un pat daļu rudens dabas klēpī, novembrī viņi atgriezās pilsētās. Tradicionālā sabiedriskā dzīve sākās ar ballēm, masku izrādēm, teātra pirmizrādēm un intrigām.
Zemnieki lielāko daļu sava laika pavadīja strādājot un rūpējoties par dienišķo maizi. Pēc tam, kad Pāvils I aizliedza dzimtcilvēku iesaistīšanu darbā brīvdienās un svētku dienās, zemnieki šajās dienās sāka pavadīt vairāk laika kopīgos svētkos un svētku izklaidēs.
Ziemassvētku-Jaungada rituālu cikls bija saistīts ar Ziemassvētku laiku. Ziemassvētku vakarā un pēc Jaunā gada (pirms Epifānijas) viņi stāstīja laimes. Galvenais Epifānijas rituāls bija reliģiskais gājiens uz ledus caurumu pēc svētā ūdens. Pirmie pavasara svētki bija Masļeņica, kad pirms Lielā (Lieldienu) gavēņa jāēd trekni ēdieni. Kapusvētku nedēļā tika ceptas pankūkas. Iedzīvotāju iecienītākā izklaide šajās dienās bija braukšana ar ragaviņām, ragavām un baļķu braukšana pa kalniem. Ar trijatā vilktām kamanām brauca bagāti zemnieki, kā arī pilsētas tirgotāji un muižnieki. Lieldienās populāras bija masu jaunatnes sporta spēles (babki, lapta u.c.) un izjādes šūpolēs.
![](https://i2.wp.com/edufuture.biz/images/2/2b/17.06-5.jpg)
Trīsvienības dienā, kas iezīmēja vasaras sākumu, ar bērza zariem rotāja mājas un baznīcas, gāja pastaigās pa pļavām un mežiem. Ivana Kupalas svētkos sākās peldēšana upēs un ārstniecības augu vākšana. Vasaras brīvlaiks un svētki beidzās Pēterdienā (29. jūnijā, vecajā stilā), kad pirmssvētku vakarā jaunieši gāja līdz rītausmai, “satiekot sauli”.
Gadatirgi parasti tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar baznīcas svētkiem, un tos pavadīja svētki, izklaide, kordziedāšana un apaļās dejas.
Svinīgi tika svinēti arī patronālie svētki par godu svētajam, kura vārdā tika nosaukta vietējā baznīca. Līdz šim bija ierasts brūvēt alu kopējā katlā, nokaut vērsi un kopīgi ēst svētku ēdienu.
Strādājošie savu īso brīvo laiku pavadīja galvenokārt lētos krogos.
Ģimene un ģimenes rituāli.
Ģimene, kā likums, apvienoja divu paaudžu pārstāvjus - vecākus un viņu bērnus. Šāda ģimene parasti pārstāvēja lielu grupu. Bieži vien ģimenē bija 7-9 bērni. Ja vairāk nekā puse bērnu bija zēni, tad šādas ģimenes netika uzskatītas par nabadzīgām. Gluži pretēji, viņi bija diezgan “spēcīgi”, jo viņiem bija daudz darbinieku.
Starp galvenajiem ģimenes rituāliem ir kristības, kāzas un bēres. Zēni parasti apprecējās 24-25 gadu vecumā, bet meitenes 18-22 gadu vecumā.
Laulībai bija jāsaņem oficiāla svētība baznīcas kāzās. Tikai šāda laulība tika uzskatīta par likumīgu. Arī katra bērna kristības pirmajos dzīves mēnešos bija obligātas. Arī mirušā bēres baznīcā vai mājās bija viens no galvenajiem rituāliem.
Pēc dēla laulībām vecāki un tuvi radinieki, kā likums, palīdzēja viņam uzcelt savu māju un to aprīkot.
Meitu laulības tika pavadītas ar pūra nodošanu līgavainim, ko viņas sāka krāt uzreiz pēc topošās līgavas piedzimšanas. Daudzas tās daļas tika izveidotas ar pašas meitenes rokām pirmslaulību periodā. Īpaši daudz bija izšūtu apģērbu, linu u.c.
? Jautājumi un uzdevumi
1. Kādos mājokļos viņi dzīvoja: galvaspilsētas muižniecība, parastā muižniecība, galvaspilsētas ierēdņi, zemnieki un pilsētas buržuāzija?
2. Kādas izmaiņas notika 19. gadsimta pirmajā pusē. dažādu iedzīvotāju slāņu apģērbā? Kuru klašu apģērbs praktiski nemainījās?
3. Kādi pārtikas produkti veidoja krievu diētas pamatu?
4. Uzrakstiet parasto un svētku zemnieku vakariņu aprakstu.
5. Kādas jaunas parādības 19. gadsimta sākumā parādījās iedzīvotāju augšējo slāņu uzturā un ikdienā?
6. Kādas muižniecības dzīves un dzīvesveida iezīmes aizguvuši ierēdņu pārstāvji un pilsētas iedzīvotāju vidusslāņi?
7. Kādas spēles, paražas un izklaides bija raksturīgas svētkiem?
8. Kā zemnieki svinēja vasaras sākumu? Kad tas notika?
Dokuments
No V. V. Nazarevska grāmatas “No Maskavas vēstures. 1147-1913"
Katrīnas laikā Maskava noteica augstmaņu toni, majestātiskā krāšņuma toni...
Aleksandra I laikā tā nebija. Viņa vadībā visi šie svētki tika sadalīti starp daudzajām vidējās muižniecības ģimenēm, kas dzīvoja Maskavā. Sāka attīstīties klubu dzīve, sabiedriskā izklaide un teātra izrādes par maksu. Angļu klubs vīriešus piesaistīja ne tikai ar pusdienu un kāršu galdiem, bet arī ar lasītavu un politiskajām sarunām; un deju klubs ir paredzēts abiem dzimumiem. Bulvāri, kas nesen tika uzcelti ar savrupmājām gar to eju līnijām, bija pārpildīti ar ratiņiem. Kuznetsky Most, kur no vācu apmetnes pārcēlās ārzemju veikali, kļuva ne tikai par modesistu un modesistu iepirkšanās vietu, bet arī par pastaigu un visu veidu randiņu vietu. Balles, masku balles un pieņemšanas no Katrīnas muižniecības namiem izplatījās daudzos Maskavas muižnieku namos un pat kļuva publiskas un tika apmaksātas, kad tās notika klubos. Arbata laukuma teātrī notika visdažādākās izrādes...
Jautājumi dokumentam:
1. Kādas jaunas iezīmes parādījās galvaspilsētas muižniecības dzīvē Aleksandra I laikā?
2. Kas jauns šo gadu laikā parādījās Maskavas iekārtojumā?
3. Kādas ārējās izmaiņas pilsētas dzīvē parādījās Maskavā 19. gadsimta pirmajā pusē?
? Vārdu krājuma paplašināšana
Zirglietas- zirgu iejūgu ražošana no ādas.
Daņilovs A. A. Krievijas vēsture, XIX gs. 8. klase: mācību grāmata. vispārējai izglītībai institūcijas / A. A. Daņilovs, L. G. Kosuļina. - 10. izd. - M.: Izglītība, 2009. - 287 lpp., l. ill., karte.
1. KRIEVU KULTŪRAS ATTĪSTĪBAS ĪPAŠĪBAS
Kultūra ir vissvarīgākā sabiedriskās dzīves sastāvdaļa. Tāpat kā jebkura vēsturiska parādība, tā atspoguļo pārmaiņas, kas notiek sabiedrībā noteiktā laikmetā – sociālajās attiecībās, ideoloģiskajos uzskatos, estētiskajās idejās, morāles koncepcijās. Tajā pašā laikā kultūra saglabā arī nacionālās tradīcijas, tā vispilnīgāk atspoguļo tautas nacionālo raksturu un nacionālo pašapziņu.
19. gadsimta pirmās puses krievu kultūras galvenās figūras. bija dižciltīgās inteliģences pārstāvji. Viņu ļoti ietekmēja apgaismības laikmeta sociāli politiskā doma gan Krievijā, gan ārzemēs. Īpaši lieli ir krievu rakstnieku D.I., A.N.Radiščeva, 18.-19.gadsimta mijas pedagogi. un decembristi. Krievu Krievijā strādnieku masām bija grūti piekļūt zināšanām un iepazīstināt ar augstām kultūras vērtībām. Vislabvēlīgākie materiālie un sociālie apstākļi izglītības iegūšanai un kultūras attīstībai bija priviliģētajām šķirām, galvenokārt muižniecībai. Tas lielā mērā izskaidro faktu, ka lielākā daļa tā laika izcilo krievu rakstnieku, dzejnieku, komponistu un zinātnieku piederēja muižniecībai. Bet figūras šķiriskā izcelsme un pozīcija literatūrā, zinātnē un mākslā vēl nav noteicošais faktors viņa darbu saturā un virzienā. Attīstītā krievu kultūra, kaut arī to pārsvarā pārstāvēja muižnieki, iebilda pret šķiru nevienlīdzību, zemnieku dzimtbūšanu, autokrātisko tirāniju un birokrātisko birokrātiju. Pat konservatīviem politiskiem uzskatiem pieturējušies rakstnieki ar dziļu, reālistisku dzīves tēlojumu atmaskoja mūsdienu sabiedriski politiskās kārtības netikumus un aicināja tos mainīt.
Neapšaubāmi, ka dzimtbūšana, kas turēja zemniekus tumsā un pazemībā, autokrātiskā tirānija un cenzūras vajāšanas, kas apspieda jebkuru dzīvu, brīvu domu, un visbeidzot, dzimtbūšanas Krievijas vispārējā ekonomiskā atpalicība no Rietumeiropas valstīm stājās ceļā sociālajam un kultūras progresam. . Un tomēr Krievija 19.gs. izdarīja patiesi milzu lēcienu savā kultūras attīstībā. 19. gadsimts pamatoti tika saukts par krievu kultūras “zelta laikmetu”, kas ieņēma izcilu vietu globālajā kultūrā. Kā mēs varam izskaidrot šo fenomenu?
Svarīgs faktors, kas veicināja krievu nacionālās kultūras attīstību, bija tās ciešā saziņa un mijiedarbība ar daudzu valstu un tautu kultūru. Par 19. gadsimta pirmo pusi. ko raksturo ievērojama kultūras sakaru paplašināšanās starp Krieviju un citām valstīm. Būtiski pieauguši arī personīgie kontakti starp krievu kultūras pārstāvjiem un ārzemju rakstniekiem, zinātniekiem, māksliniekiem, domātājiem. Daudzi krievu rakstnieki ilgu laiku dzīvoja ārzemēs; Parasti lielākā daļa krievu zinātnieku un mākslinieku devās stažēties uz Vāciju, Itāliju un citām Rietumeiropas valstīm. Krievu kultūra pieņēma citu valstu un tautu (arī daudznacionālās Krievijas impērijas sastāvā esošo tautu) kultūras sasniegumus, nezaudējot savu oriģinalitāti un, savukārt, atstājot lielu ietekmi uz citu tautu kultūras attīstību.
Visbeidzot, vissvarīgākais faktors, kas deva spēcīgu impulsu krievu kultūras attīstībai, bija "divpadsmitā gada pērkona negaiss". Patriotisma pieaugums saistībā ar 1812. gada Tēvijas karu veicināja ne tikai nacionālās pašapziņas pieaugumu un decembrisma veidošanos, bet arī krievu nacionālās kultūras attīstību, ko uzsvēra V. G. Beļinskis, kurš rakstīja: “ 1812. gads, kas satricināja visu Krieviju, modināja tautas apziņu un tautas lepnumu. Pati 1812. gada kara tēma ieņēma ievērojamu vietu literatūras, glezniecības un arhitektūras darbos.
Kultūrvēsturiskais process Krievijā 19. gadsimta pirmajā pusē. ir savas īpašības. Tā temps ir ievērojami paātrinājies iepriekš minēto faktoru dēļ. Tajā pašā laikā, no vienas puses, notika dažādu kultūras darbības sfēru (īpaši zinātnē) diferenciācija (vai specializācija), no otras puses, paša kultūras procesa sarežģītība, t.i., dažādu kultūras darbības jomu lielāka savstarpēja ietekme. kultūras jomās, piemēram, filozofijā un literatūrā, drāmā un mūzikā, glezniecībā un arhitektūrā, jaunākie zinātnes un tehnikas sasniegumi tika izmantoti dažādās kultūras procesa sfērās.
Par Krievijas kultūras attīstības īpatnībām 19. gadsimta pirmajā pusē. var attiecināt uz kultūras demokratizācijas procesu. Tas izpaudās ar to, ka par kultūras darbiniekiem pamazām kļuva ne tikai muižniecības pārstāvji (lai gan viņi turpina ieņemt vadošo amatu), bet arī cilvēki no nepievilcīgām šķirām, tostarp no dzimtcilvēku vidus, bet galvenokārt no dzimtcilvēkiem. Kultūras demokratizācija izpaudās arī literatūras, glezniecības un mūzikas tematikas maiņā: no aptuveni 19. gadsimta 30. līdz 40. gadiem. Tajos jau ir ietvertas spēcīgākas tēmas, kas saistītas ar parastu cilvēku, “nabadzīgo cilvēku” dzīves atainojumu. Demokrātiski noskaņotā raznočinska inteliģence darbojas kā vienkāršās tautas interešu pārstāve un koncentrējas uz vispārēju lasītāju un skatītāju no nepievilcīgām iedzīvotāju grupām. Protams, kultūras “demokratizācijas” pakāpe pat 19. gadsimta 30.–40. nevajag pārspīlēt. Mēs runājam tikai par šī procesa sākumu, kas gūs ievērojamu attīstību jau pēcreformu periodā, kad raznočineti kļūs par vadošo figūru Krievijas sabiedriski politiskajā un kultūras dzīvē, un tēma “ zemnieks” un ciema dzīve būs īpaši plaši pārstāvēta literatūrā un mākslā. 19. gadsimta pirmajā pusē. un kultūras vērtību “patērētāju” loka paplašināšanās notika galvenokārt uz parasto iedzīvotāju rēķina, jo lielākā daļa strādājošo palika analfabēti.
2. LITERATŪRA UN MĀKSLA
19. gadsimtā Literatūra kļūst par vadošo krievu kultūras jomu. Daudzi tās pārstāvji bija cieši saistīti ar atbrīvošanas kustību vai paši bija tās vadītāji, savos necenzētajos darbos, kas tika izplatīti daudzos ar roku rakstītos sarakstos (dzejoļi, brošūras, epigrammas utt.), idejas par cīņu pret dzimtbūšanu, tirāniju. un tirānija. Opozīcijas un kritiskā gara gars bija raksturīgs arī cenzētajai literatūrai, īpaši kritiskā reālisma literatūrai, kas tādējādi kļuva par vienu no aktīvajiem sociālajiem spēkiem.
19. gadsimta pirmās puses krievu literatūrai. raksturīga strauja dažādu estētisko virzienu maiņa: klasicisms 18. gs. uz īsu brīdi to nomaina sentimentālisms, kas pēc tam dod vietu romantismam, un reālisms aizstāj romantismu. Šo literāro virzienu maiņa notika vienas vai divu paaudžu laikā, tāpēc daži rakstnieki savā darbā godināja dažādas tendences.
Sentimentālisms krievu literatūrā plaši izplatījās 18. - 19. gadsimtu mijā. Šīs kustības rakstnieku darbos pretstatīja bagātību un nabadzību, pilsētu civilizāciju un lauku dzīves idillu, dažkārt bija dzirdami arī pret dzimtbūšanu vērsti motīvi. Spilgtākais sentimentālisma pārstāvis krievu literatūrā bija N. M. Karamzins. Rakstnieks Karamzins kļuva plaši pazīstams, pateicoties viņa stāstam “Nabaga Liza” (1790). Tajā un citos viņa 18. gadsimta 90. gadu darbos. Karamzins ar mīlestību attēloja lauku dzīvi, parasto “ciema iemītnieku” dzīvesveidu un paražas, gleznoja idillisku zemes īpašnieku un zemnieku attiecību ainu. Lielu popularitāti ieguva literārais un sabiedriskais žurnāls “Bulletin of Europe”, ko Karamzina izdod kopš 1802. gada. Karamzina nopelni ir nozīmīgi krievu literārās valodas attīstībā, tās atbrīvošanā no klasicismam raksturīgā arhaisma, tuvināšanā dzīvai, sarunvalodai.
“Divpadsmitā gada pērkona negaiss” un tam sekojošie globālas nozīmes notikumi veicināja jauna romantisma literārā virziena nodibināšanu Krievijā. Krievu romantisma veidošanos un attīstību būtiski ietekmēja Rietumeiropas romantisms, īpaši vācu, angļu un franču valoda. Izcils romantisma pārstāvis krievu literatūrā bija dzejnieks V. A. Žukovskis, kurš savos agrīnajos darbos veltīja cieņu arī sentimentālismam. Romantisma pārstāvji bija decembristu dzejnieki K. F. Rylejevs, V. K. Kučelbekers, A. A. Bestuževs (Marlinskis), A. I. Odojevskis. Agrīnie Puškina un Ļermontova darbi bija romantisma piesātināti. Romantisms bija dažādās krāsās. Ja Žukovski tas bija pilns ar melanholiskiem sapņiem, izvairīšanos no akūtām dzīves problēmām, pat zināmu mistikas piesitienu, tad decembristu, Puškina un Ļermontova romantismu raksturo dziļš optimisms, varonība, aicinājums cīnīties par brīvības ideāliem. un cilvēka cieņa, un dedzīgs patriotisms. Tieši šis virziens valdīja krievu romantismā 19. gadsimta pirmajā trešdaļā.
XIX gadsimta 30. - 40. gados. Reālisms ir nostiprinājies krievu literatūrā. Kritiskais reālisms ieņems dominējošu pozīciju 19. gadsimta otrajā pusē. Reālisma veidošanās krievu literatūrā 19. gadsimta 30. - 40. gadu mijā. saistās ar A. S. Puškina, N. V. Gogoļa, M. Ļermontova, V. G. Belinska, A. I. Hercena vārdiem un tā tālāko attīstību 40. - 50. gados - ar N. A. Nekrasova, F. M. Dostojevska radošā ceļa sākumu. M. E. Saltikovs-Ščedrins, I. A. Gončarovs, A. N. Ostrovskis, L. N. Tolstojs. Puškins pamatoti tiek uzskatīts par krievu reālisma pamatlicēju. Viņa romāns "Jevgeņijs Oņegins", kuru Belinskis nosauca par "krievu dzīves enciklopēdiju", bija augstākā reālisma izpausme lielā dzejnieka daiļradē. Izcili reālistiskās literatūras piemēri ir viņa vēsturiskā drāma "Boriss Godunovs", stāsti "Kapteiņa meita", "Dubrovskis", "Belkina pasakas", pētījums "Pugačova sacelšanās vēsture". Puškina tradīcijas turpināja viņa jaunākais laikabiedrs un pēctecis M. Ļermontovs. Ļermontova romāns "Mūsu laika varonis" pamatoti tiek uzskatīts par Ļermontova reālisma virsotni, kas daudzējādā ziņā sakrīt ar Puškina romānu "Jevgeņijs Oņegins".
Apsūdzības tendence īpaši spēcīgi izpaudās N. V. Gogoļa darbā, kurš krievu reālismam piešķīra izteiktu kritisku ievirzi. Gogols tiek uzskatīts par tā sauktās “dabiskās” skolas dibinātāju krievu literatūrā (toreiz šis termins apzīmēja kritiskā reālisma literāro virzienu). 19. gadsimta 30. - 40. gadi. N.G.Černiševskis sauca par krievu literatūras “Gogoļa periodu”. “Mēs visi iznācām no Gogoļa “Tādas mēteļa,” tēlaini atzīmēja F. M. Dostojevskis, atsaucoties uz Gogoļa stāstu “Šetelītis”, kam bija liela ietekme uz literatūras attīstību šajā virzienā. Kritiskā reālisma principi izpaudās daiļliteratūras rakstnieka Hercena darbos. Romānā “Kurš vainīgs?”, stāstos “Doktors Krupovs” un “Zaglīga varna” viņš cenzētā veidā parādīja, kā dzimtbūšana grauj talantus un pazemo cilvēka cieņu. 50. gadu sākumā krievu literatūrā ienākušā izcilā dramaturga A. N. Ostrovska dziļi reālistiskajās lugās atklājās tirgotāju “tumšā valstība” ar savu nezināšanu, tirāniju un liekulību, nabadzīgo cilvēku nomāktību un bezcerību. Arī Ostrovska lugās ar lielu apsūdzības un satīrisku spēku tiek attēloti pašapmierinātas muižniecības veidi. Ar pastāvīgu līdzjūtību dramaturgs tēlo zemniekus, amatniekus, nabadzīgos pilsētniekus un inteliģenci.
Būtībā krievu literatūras kritikas pamatlicējs bija V. G. Beļinskis, kurš aizstāvēja krievu literatūras sociālo mērķi un savos rakstos iestājās par reālisma, demokrātijas un patiesas tautības principu iedibināšanu tajā.
40. un 50. gados krievu literatūrā ievērojamu vietu ieņēma dzimtcilvēku ciema tēma, tā dzīve un paražas. Tumšā un nomāktā dzimtcilvēka nabadzība ir attēlota D. V. Grigoroviča stāstos “Ciems” un “Antons nožēlojamais”, stāstā “Bobils”. Liels notikums krievu literatūrā bija parādīšanās 1847. - 1852. gadā. I. S. Turgeņeva cikls "Mednieka piezīmes". Tajos Turgenevs nosodīja zemes īpašnieku patvaļu, nežēlību un liekulību. Tie tiek kontrastēti ar dzimtcilvēkiem, kas attēloti ar lielu līdzjūtību. Provinces zemes īpašnieka miegainais un dīkstāves dzīve parādīta I. A. Gončarova romānā “Oblomovs” (1859). “Oblomovisms” ir kļuvis par vispārpieņemtu lietvārdu visam inertam un nekustīgajam.
Reālisma iedibināšana literatūrā tika saistīta ar cīņu par īstu tautību pretstatā “oficiālajai tautībai”. Vadošo kultūras darbinieku izpratnē patiesa tautība nozīmēja uzticamu krievu dzīves attēlu atainojumu, krievu tautas rakstura un likteņu īpašību atspoguļojumu. Reālistiskie rakstnieki galvenokārt pievērsās tautas avotiem, tautas mākslas dārgumiem. No šejienes viņi zīmēja sižetus, pat paņēmienus mākslinieciskai realitātes attēlošanai savos darbos atspoguļoja cilvēku centienus un ideālus. Spilgti piemēri tam ir Puškina “Ruslans un Ludmila” un “Rusalka”.
Literatūras tautība izpaudās arī uz tautas runu balstītas literārās valodas veidošanā. 19. gadsimta pirmā puse tiek uzskatīts par mūsdienu krievu literārās valodas veidošanās laiku. Aizstāt smagnējo valodu 18. gs. nāca literārā valoda, kas veidojās “vecā” un “jaunā” stila piekritēju cīņā. Krievu literārās valodas normu izstrāde bija saistīta ar krievu rakstnieku pastiprinātu interesi par Krievijas vēsturi, folkloru un tautas tradīcijām. Milzīgu lomu šeit spēlēja krievu literatūras klasiķi I. A. Krilovs, N. M. Karamzins, V. A. Žukovskis, N. V. Gogolis, bet pirmām kārtām A. S. Puškins.
Reālisma un tautības principu veidošanās notika arī teātrī, mūzikā un tēlotājmākslā. To lielā mērā ietekmēja literatūra.
2. LITERATŪRA UN MĀKSLA (b)
Krievu teātra vēsturē, tāpat kā literatūrā, notika dažādu ideoloģisko un estētisko ideju maiņa. Krievu estrādē ilgu laiku dominēja klasicisma kanoni ar ārējo impozenci, pompu un retoriku, ar seno mitoloģisko priekšmetu pārsvaru repertuārā. Bet jau 19. gadsimta 20. - 30. gados. klasicismu teātrī nobīdīja malā romantiskā skola, kurai bija raksturīgas heroiski traģiskas tēmas, un aktieru izpildījumā tika pievērsta uzmanība varoņa iekšējiem pārdzīvojumiem. Spilgtus dramatiskus attēlus radīja Malijas teātra aktieris (Maskavā), dzimtcilvēka dēls P. S. Močalovs. Viņa varoņi ir kaislīgi nemiernieki, kuri iesaistās cīņā ar apkārtējo pasauli, kurā valda nelikumības, vulgaritāte, verdzisks pazemojums, par brīvību un taisnīgumu. 19. gadsimta 30. gadu “cilvēka morālās atbrīvošanās” process skaidri atspoguļojās Močalova darbā. Močalova uzstāšanās stils izcēlās ar intensīvu emocionalitāti un izteiksmi. Izcils traģisks mākslinieks bija V. A. Karatygins, kurš spēlēja Aleksandrinska teātrī Sanktpēterburgā. Izpildot lomas Šekspīra un Šillera traģēdijās, pateicoties augstajai aktiermākslas tehnikai, praktizējot katru žestu un intonāciju, viņš panāca spožu izpildījuma efektu un izteiksmīgumu. Atšķirībā no Močalova viņš turējās pie klasicisma tradīcijām. V. A. Karatigins piederēja slavenajai karatiginu mākslinieciskajai ģimenei. Viņa tēvs, māte, sieva un brālis uzstājās uz Sanktpēterburgas teātru skatuves.
Reālistiskā virziena attīstība krievu dramaturģijā ir saistīta ar Puškina, Gribojedova un Gogoļa vārdiem. Tās panākumus īpaši veicināja Maskavas Maly un Sanktpēterburgas Aleksandrinska teātri. Maly teātris, pēc Herzena vārdiem, "radīja patiesību uz Krievijas skatuves". To sauca par "otro Maskavas universitāti". Izcils krievu aktieris, kurš spēlēja uz Maly teātra skatuves, bija dzimtcilvēka M. S. Ščepkina dēls. Savus labākos skatuves tēlus viņš radīja krievu satīriskās un apsūdzības dramaturģijas darbos (A. S. Gribojedova, N. V. Gogoļa, I. P. Kotļarevska, I. S. Turgeņeva, A. V. Suhovo-Kobiļina, A. N. Ostrovska lugās). III nodaļā Ščepkins tika uzskatīts par politiski neuzticamu, jo, skaidri atklājot ar savu spēli birokrātijas inerci, korupciju un alkatību, viņš “iedaudzināja” toreizējās administratīvās sistēmas prestižu.
Atzīts reālistiskās skatuves meistars Sanktpēterburgas Aleksandrinska teātrī bija A. E. Martynovs, kurš spēlēja galvenokārt A. N. Ostrovska un I. S. Turgeņeva lugās. Martynovs bija nepārspējams sejas izteiksmes un kustību meistars, un viņam bija virtuoza spēja pārveidoties. Ar pārsteidzošu prasmi viņš nodeva režīma apspiestā “mazā cilvēka” (kalpu, sīko ierēdņu, mācekļu) dramatisko likteni, atklājot viņu garīgo pasauli.
Ideoloģisko un estētisko virzienu maiņa notika arī mūzikā. 19. gadsimta pirmajā pusē. Notika intensīvs tautas melodijas un krievu nacionālās tēmas ieviešanas process mūzikā. 19. gadsimta pirmās puses slavenu krievu komponistu darbos. A. N. Verstovskis, A. A. Aļabjevs, A. L. Guriļevs, A. E. Varlamovs (kurš sacerējis vairāk nekā 200 dziesmas un romances) un īpaši M. I. Gļinka, skaidri dzirdamas tautas melodijas, un šo komponistu komponētās dziesmas un romances kļuva ļoti populāras. M. I. Glinkas vārdi ir labi zināmi: "Tauta rada mūziku, un mēs, mākslinieki, to tikai aranžējam." Glinka iedibināja krievu mūzikā reālisma un tautības principus. Īpaši stingri tas tika nostiprināts viņa operā “Dzīve caram” (1836), kurā viņš slavināja Kostromas zemnieka Ivana Susaņina patriotisko varoņdarbu, kurš izglāba karaļvalstī ievēlēto Mihailu Fjodoroviču Romanovu. Glinka parādīja Susanina rakstura varenību, viņa drosmi un izturību.
Komponisti rakstīja dziesmas, romances un operas, galvenokārt balstoties uz krievu rakstnieku darbu sižetiem. Gļinkas otrā opera "Ruslans un Ludmila" (1842) tika sarakstīta pēc A. S. Puškina tāda paša nosaukuma dzejoļa. Puškina "Rusaļka" bija tēma cita izcilā krievu komponista - A. S. Dargomižska tāda paša nosaukuma operai. Šī opera, kas bija tautas ikdienas muzikālās dramaturģijas paraugs, atklāja komponista daiļrades sociālo ievirzi.
Glezniecībā notika atkāpšanās no akadēmisma, kuras cietoksnis bija Imperiālā Mākslas akadēmija. Akadēmismu raksturo Bībeles un mitoloģiskas tēmas un apbrīna par antīkās mākslas kanoniem. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka krievu mākslinieki radīja daudzus izcilus glezniecības un tēlniecības darbus akadēmisma garā, un Mākslas akadēmija nodrošināja stabilu profesionālo apmācību. Viņa parasti sūtīja savus labākos audzēkņus tālākai apmācībai Itālijā. Ievērojams akadēmiskās skolas pārstāvis krievu glezniecībā bija A. F. Bruni. Viņa slavenā glezna “Misiņa čūska”, pie kuras viņš strādāja 15 gadus, attēloja Bībeles ainu - ebreju sodīšanu, kuri kurnēja klaiņošanas laikā pēc Ēģiptes gūsta pie Dieva, par ko Dievs viņiem nosūtīja neskaitāmas indīgas čūskas. Filma tumšos toņos un ar lielu dinamiku atspoguļo cilvēku šausmas, ciešanas un nāvi, viņu izmisumu un bezcerību.
Ārpus Mākslas akadēmijas sienām attīstījās jaunas tendences krievu glezniecībā, kas iezīmēja atkāpšanos no akadēmisma. Tirgotāja dēls A.G.Venecjanovs, pievēršoties ikdienas žanram, radīts 19.gadsimta sākumā. gleznu sērija, kas ataino zemnieku dzīvi laukos. Venetsianovs tiek saukts par "krievu žanra tēvu". Taču Venēcjanova ikdienas ainu interpretācijā jūtama sentimentālisma un lauku dzīves idealizācijas ietekme. Tās ir viņa slavenās gleznas “Kuls”, “Uz uzartā lauka”, “Pļaujā”, “Guļošais gans”, zemnieku portretu galerija. Nozīmīgu lomu “ciema” žanra izveidē krievu glezniecībā spēlēja “Venetjanova skola”, Venecjanova audzēkņu grupa, kurai viņš mācīja glezniecību savā īpašumā Safonkovo, Višņevolockas rajonā, Tveras guberņā.
Vēlmi atrauties no tradicionālajām akadēmisma formām un paņēmieniem demonstrēja arī Mākslas akadēmijai piederīgie mākslinieki, kuri principā palika uzticīgi akadēmiskajai mākslai. Tajos ietilpst izcilais 19. gadsimta pirmās puses krievu mākslinieks. K. P. Bryullovs, Mākslas akadēmijas students un pēc tam profesors. Viņa gleznas un īpaši portreti atspoguļo mākslinieka tieksmi uz reālismu. Pēc Mākslas akadēmijas beigšanas 1821. gadā Brjuļlovs dzīvoja un strādāja Itālijā līdz 1835. gadam. Šīs valsts daba un māksla iedvesmoja mākslinieku radīt daudzas brīnišķīgas gleznas (tostarp viņa glezna “Itālijas pēcpusdiena” ir slavena). Tur 1830. - 1833. gadā Brjuļlovs radīja savu galveno darbu - grandiozo audeklu “Pompejas pēdējā diena”, kas bija izcils notikums tā laika krievu tēlotājmākslā. Tajā mākslinieks pauda cilvēku cieņu, humānismu un diženumu dabas katastrofas apstākļos. Attēls atstāja milzīgu iespaidu uz viņa laikabiedriem. “Un “Pompejas pēdējā diena” kļuva par pirmo dienu krievu sukai,” rakstīja dzejnieks E. A. Baratynskis. Brjuļlovs radīja daudzus savu laikabiedru portretus. Šajā žanrā viņš no ceremoniālā pārgāja uz reālistisku, dziļi psiholoģisku portretu. Ievērojams portreta žanra reālistiskās glezniecības piemērs ir Brjuļlova “Pašportrets” (1848).
Izcili 19. gadsimta pirmās puses portretu mākslinieki. bija O. A. Kiprenskis un V. A. Tropinins. Kiprenskis ilgu laiku dzīvoja Itālijā. Labākos portretus viņš gleznojis 19. gadsimta sākumā. Kiprenska portretos saskatāma romantiskās skolas ietekme. Kiprenskis meklēja cilvēkā cildeno principu, nododot viņa sarežģīto iekšējo noskaņu un pārdzīvojumu pasauli. Viņa A. S. Puškina portrets (1827) ir labi zināms. V. A. Tropiņins bija dzimtcilvēka dēls, viņš brīvību saņēma tikai 45 gadu vecumā. Tropiņina portretu raksturo attēla augstākā meistarība un spontanitāte, saikne starp uz audekla attēloto personu un vidi, kas viņu ieskauj. Tie ir viņa žanra portreti: “Mežģīņstrādātājs”, “Zelta šuvēja”, “Ģitārists” utt.
Krievu glezniecībā nozīmīgu vietu ieņem N. V. Gogoļa drauga A. A. Ivanova darbs. 1831. - 1858. gadā Ivanovs dzīvoja Itālijā. Par viņa mūža darbu kļuva Ivanova glezna “Kristus parādīšanās tautai”, kurai viņš veltīja 20 smaga darba gadus. Šī monumentālā audekla galvenā ideja ir mākslinieka pārliecība par nepieciešamību pēc cilvēces garīgās un morālās atdzimšanas. Laikabiedri uztvēra šo attēlu kā cerības uz nenovēršamu tautas atbrīvošanu. Attēlā attēlotajā pūlī daudzi ieraudzīja pēc patiesības un brīvības izslāpušus cilvēkus.
Krievu glezniecības izšķirošo pavērsienu uz kritisko reālismu atrodam P. A. Fedotova daiļradē, kuru mēdz dēvēt par “Gogoli glezniecībā”. Nelielās žanra gleznās un lielos audeklos Fedotovs izsmēja tirgotāju “tumšo valstību”, virsnieku armijas dzīvi, cēli birokrātiskās pasaules stulbo augstprātību un cinismu. Fedotova reālistiskās jaunrades virsotne ir gleznas “Fresh Cavalier”, “Major’s Matchmaking”, “Spēlmaņi”, “Enkurs, vēl enkurs!”, “Atraitne”. Fedotovs bija ceļojošo mākslinieku priekštecis, uz kuru viņam bija liela ietekme.
Arhitektūrā spēcīgākas pozīcijas ieņēma klasicisms, kura dominēšana turpinājās līdz 19. gadsimta 40. gadiem. Tas nostiprinājās Krievijā 18. gadsimta beigās, aizstājot baroku. Klasicisma veids bija ampīriskais stils, kas plaši izplatījās 19. gadsimta pirmajā trešdaļā. Impērijas stila pamatā bija impērijas Romas mākslinieciskais mantojums (tātad arī šī stila nosaukums). To raksturo ceremoniāla monumentalitāte, līniju harmonija un smagums. Svarīga loma tajā bija tēlniecībai, kas papildināja ēku arhitektonisko dizainu. Tajā laikā ampīra stilā tika celtas greznas muižnieku savrupmājas, bet galvenokārt sabiedriskas nozīmes ēkas: augstākās valsts iestādes, valdības iestādes, muižnieku sapulces un klubi, teātri un baznīcas. Šajos gados intensīva attīstība norisinājās Maskavā un Sanktpēterburgā, kā arī lielākajās provinču pilsētās, tika celti turīgu muižnieku īpašumi, veidoti lieli arhitektūras ansambļi. Toreiz beidzot izveidojās pils, Admiralteiskas un Senāta laukums Sanktpēterburgā, Teātralnaja Maskavā; Pabeigta Jaroslavļas, Tveras, Vladimiras, Kalugas, Ņižņijnovgorodas, Smoļenskas un citu pilsētu centrālo daļu būvniecība.
Slavenākie klasicisma pārstāvji krievu arhitektūrā bija A. N. Voroņihins, A. D. Zaharovs, K. I. Rossi, V. P. Stasovs, D. I. Gilardi. Galvenās Voroņihinas arhitektūras struktūras ir Kalnrūpniecības institūts un Kazaņas katedrāle Sanktpēterburgā (pabeigta 1811. gadā), kam raksturīgs stingrs monumentālisms. Zaharovs izveidoja slaveno Admiralitātes ēku (1806 - 1823), kas kļuva par nozīmīgu Sanktpēterburgas pilsētplānošanas centru, un katedrāli Kronštatē (1806 - 1817). Viņš arī uzcēla slimnīcas, pārtikas noliktavas un veikalus. Viņa darbs tiek uzskatīts par augstāko punktu vēlīnā klasicisma arhitektūras stila attīstībā. Izcils vēlīnā klasicisma meistars ir Karls Rosi. Pēc viņa projektiem Pēterburgā 1819. - 1834.g. tika uzceltas jaunas Senāta un Sinodes ēkas, kas pabeidza Senāta laukuma plānojumu, ģenerālštābs ar slaveno arku, kas pabeidza Pils laukuma projektēšanu, Mihailovska pils (tagad Krievu muzejs) un Aleksandrinska teātris ar blakus esošo ēku. iela (tagad arhitekta Rossi iela). K. Rossi arhitektūras celtnēm raksturīgs klasisks bardzība apvienojumā ar pompu un vieglumu. Šķiet, ka Rosi darbs pabeidz klasicisma dominēšanu 19. gadsimta pirmās puses krievu arhitektūrā.
Pēc 1812. gada ugunsgrēka Maskava tika intensīvi pārbūvēta. O. I. Bove, kas 1813. gadā tika iecelts par Maskavas Celtniecības komisijas galveno arhitektu, būvē nokomplektētus pilsētas ansambļus “Maskavas impērijas stila” garā. Viņš uzcēla pirmās iepirkšanās zāles Sarkanajā laukumā (1815), Lielā un Malijas teātru ēkas (1821 - 1824). Domeniko Gilardi 1817. 1819. gadā pārbūvē ugunsgrēkā nopostīto Maskavas universitāti. Pēc viņa projekta tika uzcelta lieliskā Luņina māja (1823). A. A. Betankūrs kopā ar O. I. Bovi 1817. gadā uzcēla Manēžas ēku, kuras dizains simbolizē krievu tautas varoņdarbu 1812. gada Tēvijas karā.
XIX gadsimta 30. - 50. gadi. iezīmē klasicisma pagrimumu krievu arhitektūrā. Pseidokrievu un pseidogotikas stili kļūst modē, interese tiek izrādīta par bizantiešu stilu un baroku. Eklektiskā krievu-bizantiešu stila radītājs bija K. A. Tons, pēc kura projektiem Maskavas Kremlī, Nikolajevskas dzelzceļa staciju ēkā Maskavā, tika uzcelta Lielā pils (1839 - 1849) un Bruņošanas kamera (1844 - 1851). un Sanktpēterburgā, 1838. gadā sākās Kristus Pestītāja katedrāles celtniecība (pabeigta 1883. gadā). A. P. Brjuļlovs (mākslinieka K. P. Brjullova brālis) arhitektūrā kultivēja pseidogotikas formas, A. I. Stakenšneiders – baroka formas. Stakenšneiders Sanktpēterburgā uzcēla lielkņaza Mariinska (1838 - 1844) un Nikolajevska (1853 - 1861) pilis, kurās arhitekts izmantoja dažādus vēstures un arhitektūras stilus. Klasicisma un baroka eklektiskās formas atrada savu izpausmi A. A. Monferāna arhitektūrā. Tās galvenās ēkas ir Īzaka katedrāle (1818 1858) un Aleksandra kolonna (1830 - 1834) Sanktpēterburgā.
Masas sniedza būtisku ieguldījumu materiālās un garīgās kultūras attīstībā. Folklorai un pat tautas lietišķās mākslas darbiem bija izteikti sociāls raksturs. Kodīgos un satīriskos populāros drukājumos un mazās skulpturālās ainās, sakāmvārdos, teicienos, jokos un dziesmās, pasakās un līdzībās, piedzērušos un mantkārīgos priesteros, kārīgos mūkos, stulbos un nežēlīgos bāros, iekārojos tiesneši tika izsmieti, parastā inteliģence un atjautība. cilvēki tika apdziedāti, un kopā ar Šo izteica protestu pret bargo lozi – apspiešanu, nabadzību, tiesību trūkumu. Vēsturiskās dziesmas un pasakas atspoguļoja tautas sacelšanās tradīcijas, tika apdziedāti to varoņi Razins un Naļivaiko, tika iemiesoti tautas priekšstati par “brīvību”, vispārēju vienlīdzību un sociālo taisnīgumu. Mutvārdu tautas māksla ir svarīgs avots, lai pētītu apspiesto masu sociālo psiholoģiju, viņu sociālo apziņu un populāras idejas par “labo un patiesību”.
Tautas māksla ir iemiesota dažāda veida mākslas amatniecības darbos. Palehas, Holujas un Msteras miniatūras, Gorodeca un Khokhloma koka glezna, Rostovas emalja, Vologdas mežģīnes, Gžeļas majolika, Kostromas juvelieru darbi (Volgas krasnojes un Sidorovskas ciemi), Arhangeļskas kaulu griezēji, lietuves un Urālu rotaslietas. muzeji arī mūsdienās.
Savdabīga sociālā un kultūras parādība Krievijā vēlīnā feodālisma laikmetā ir tā sauktā dzimtcilvēku inteliģence. Tie ir dzimtcilvēki, kuri apguvuši speciālas zināšanas zinātnes, tehnikas, literatūras un mākslas jomā, kas viņiem kļuva par profesionālām nodarbēm, kas apmierināja saimnieka “kultūras vajadzības”. Bagātie muižnieki savus talantīgos puišus-kalpniekus sūtīja trenēties uz Mākslas akadēmiju, meitenes uz baleta skolu un izveidoja savus “vergu” teātrus, piemēram, Šeremetevu teātri Kuskovā un Ostankino vai Jusupovus Arhangeļskoje pie Maskavas. Šī talantīgo, bet atņemto aktieru, mākslinieku, arhitektu, mūziķu un dzejnieku kategorija sniedza nozīmīgu ieguldījumu Krievijas kultūras attīstībā. Krievu teātra mākslas vēsturē ievērojamu vietu ieņēma Šeremetevu grāfu P.I.Žemčugovas un T.V.Šļikovas-Granatovas dzimtcilvēki, bet glezniecībā un arhitektūrā - to pašu zemes īpašnieku dzimtcilvēki Argunovi.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJAS
Līdz 19. gadsimta sākumam. Vispārizglītojošo skolu pārstāvēja divklašu un četru klašu valsts skolas. Visi no tiem atradās tikai pilsētās. Vispārizglītojošās ģimnāzijas bija tikai trīs - Maskavā, Sanktpēterburgā un Kazaņā. Bija arī speciālās izglītības iestādes: karavīru skolas, muižniekiem - kadetu un muižnieku korpusi, garīdznieku bērniem - dažāda veida teoloģiskās skolas un semināri. Līdz 19. gadsimta sākumam. augstākās izglītības iestādes bija Maskavas Universitāte, Kalnrūpniecības institūts Sanktpēterburgā, Maskavas, Sanktpēterburgas un Kijevas Garīgās akadēmijas.
Valsts ekonomiskās attīstības vajadzības un pieaugošais administratīvais aparāts izvirzīja uzdevumu paplašināt gan vispārējās izglītības, gan speciālās izglītības iestāžu tīklu. 1802. gadā Dorpatskis tika dibināts, 1803. gadā uz Viļenska galvenās Viļņas ģimnāzijas bāzes, 1804. - 1805. gadā. uz ģimnāzijas bāzes - Kazaņas un Harkovas universitātes. 1804. gadā dibinātais Sanktpēterburgas pedagoģiskais institūts 1819. gadā tika pārveidots par universitāti. Nikolaja I vadībā Sanktpēterburgā tika izveidots jauns Pedagoģiskais institūts. 19. gadsimta sākumā. radās priviliģētas humanitāro zinātņu vidējās izglītības iestādes - liceji: 1803. gadā Demidovskis Jaroslavļā, 1811. gadā Carskoseļskis (Nikolaja I vadībā, pārcelts uz Pēterburgu un nosaukts Aleksandrovskis), 1817. gadā Rišeļevskis Odesā un 1820. gadā Ņežinskis, Čerņinskis (Ņežas guberņā). ).
Nikolaja I laikā tika reorganizēts un paplašināts zemāko un vidējo izglītības iestāžu tīkls, izveidotas jaunas augstskolas, tehniskās skolas un institūti. 1832. gadā (pēc 1830. - 1831. gada poļu sacelšanās apspiešanas) Viļņas universitāti slēdza, bet 1834. gadā Kijevā nodibināja Svētā kņaza Vladimira universitāti. Sākumā mācībspēku trūkuma dēļ universitātēs tika aicināti ārvalstu zinātnieki, galvenokārt profesori no Vācijas augstskolām. Lielākā daļa no viņiem bija veltīti zinātnei un godīgi kalpoja Krievijai, kas dažiem kļuva par otro dzimteni. Viņi arī piedalījās krievu augstskolu skolotāju sagatavošanā. Universitātēs bija četras nodaļas (fakultātes): morāles un politikas zinātnes (tiesības, politiskā ekonomija, filozofija un teoloģija), literatūra (filoloģija, vēsture, statistika, ģeogrāfija), fizika un matemātika un medicīna. Pēterburgas universitātē medicīnas vietā bija austrumu nodaļa. Augstskolās tika izveidoti pansionāti, lai sagatavotu stāšanās universitātē personas, kuras ieguvušas mājas izglītību vai beigušas rajona skolas.
Militārā izglītība paplašinājās galvenokārt slēgtu dižciltīgo mācību iestāžu – kadetu korpusa veidā. 19. gadsimta sākumā. vidū tādas bija 5. - 20. 1832. gadā tika nodibināta Imperatora militārā akadēmija, kurā apmācīja Ģenerālštāba virsniekus, bet 1855. gadā Artilērijas un Inženierzinātņu akadēmijas.
Nikolaja I laikā faktiski tika likti pamati speciālajai vidējai un augstākajai tehniskajai izglītībai: 1828. gadā tika atvērts Tehnoloģiju institūts, 1830. gadā - Arhitektūras skola, 1842. gadā - Būvinženieru skola (1842. gadā abas apvienojās Celtniecības skolā). ), 1835. gadā Maskavā tika dibināts Mērniecības institūts, bet 1842. gadā Baltkrievijā - Gorigoreckas lauksaimniecības skola, kas 1854. gadā pārveidota par Lauksaimniecības institūtu.
19. gadsimta sākumā. izglītojamo skaits pamatizglītības un vidējās izglītības iestādēs bija 130 tūkstoši cilvēku, 30. gados - 245 tūkstoši, 1856. gadā - 450 tūkstoši, tomēr iedzīvotāju izglītības līmenis joprojām saglabājās zems. 19. gadsimta sākumā. uz katriem 330 iedzīvotājiem bija viens skolēns, 30. gados - uz 208, 1856. gadā - uz 143. Ciemats šajā ziņā īpaši atpalika, lai gan 40. gados sāka veidot lauku skolas valsts un apanāžu ciemos, un daži bagātie muižnieki savos īpašumos iekārtoja skolas. Līdz 1854. gadam valsts ciemā bija 2565 skolas ar 113 tūkstošiem skolēnu, bet konkrētajā ciemā – 204 skolas ar 7,5 tūkstošiem skolēnu. Par zemes īpašnieku ciemu datu nav. Bet pat štatā un apanāžu ciemos nebija vairāk par 5 - 7% lasītpratīgu zemnieku; spriežot pēc muižnieku īpašumu aprakstiem, ko muižnieki sastādījuši, izmantojot 1858. gadā izsūtīto anketu, dzimtcilvēku lasītprasme nepārsniedza 1%. Lasītprasme bija saistīta ar lasīšanas, rakstīšanas un četru aritmētikas noteikumu apguvi.
Taču arī turīgo iedzīvotāju slāņu izglītības līmenis saglabājās zems. Tirgotāji un pilsētnieki bieži saņēma apmācību mājās — parasti no vietējā sekstona vai ierēdņa, kura galvenie “izglītības palīglīdzekļi” bija psalteris un stundu grāmata. Bet pat muižnieku vidū tikai neliela daļa absolvēja universitātes, licejus, ģimnāzijas un kadetu korpusus. Lielākā daļa bija apmierināti ar mājas izglītību, kuras līmenis bija ļoti atšķirīgs. Lai gan militārajās mācību iestādēs mācījās tikai muižnieku bērni un virsnieku korpuss pārsvarā bija dižciltīgs, armijā nebija vairāk par 15% virsnieku, kuriem Krimas kara laikā bija speciāla militārā izglītība.
19. gadsimta pirmajās divās desmitgadēs. manāms progress ir panākts grāmatniecībā un periodisko izdevumu attīstībā. Un vēlāk, neskatoties uz skarbajiem cenzūras nosacījumiem, 30. gadu beigās varas iestādes slēdza vairākus laikrakstus un žurnālus, kas tika uzskatīti par “satricinājumiem”, turpināja attīstīties grāmatu izdošana un periodiskie izdevumi, kā arī pieauga grāmatu un žurnālu tirāža. No 19. gadsimta sākuma. līdz 1850. gadam periodisko izdevumu skaits pieauga no 44 līdz 56, izdoto grāmatu nosaukumi - no 143 līdz 700. Taču preses pieaugums bija īpaši jūtams pēdējā pirmsreformas desmitgadē (1850. - 1860.), kuras laikā periodisko izdevumu skaits pieauga līdz 230, bet grāmatu nosaukumi - līdz 2100.
Plaši zināmi kļuva 19. gadsimta pirmajās desmitgadēs publicētie. sabiedriski politiskie un literārie žurnāli "Eiropas biļetens" (kopš 1802. g.) N. M. Karamzina, "Ziemeļu biļetens" (kopš 1804. g.) N. S. Gļinka, "Tēvijas dēls" (kopš 1812. g.) N. I. Greča, "Žurnālu gars ” (kopš 1815), kurā publicēja arī decembristi; vēlāk - N. I. Nadeždina “Teleskops”, N. A. Polevoja “Maskavas telegrāfs”, A. A. Kraevska “Tēvzemes piezīmes”, A. S. Puškina “Mūsdienu”. Paplašinājās katedru un speciālo zinātnisko žurnālu izdošana. Laikraksti pārsvarā bija oficiāli departamentu raksturs. Kopš 1838. gada provincēs sāka izdot “Gubernskie Gazette”. Papildus “oficiālajai daļai” tiem bija arī īpaši “pielikumi”, kuros bija ekonomiski un etnogrāfiski apraksti, vēsturiskas esejas, seno dokumentu teksti un literārie darbi. 1830. - 1831. gadā Sanktpēterburgā iznāca A. A. Delviga Literārā Avīze, kurā sadarbojās A. S. Puškins, N. V. Gogolis, A. V. Koļcovs. 1840. gadā tā izdošana tika atsākta. Tās darbinieki bija V. G. Beļinskis un jaunais N. A. Nekrasovs.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJA (b)
19. gadsimta pirmajā pusē. Krievijas zinātne ir guvusi ievērojamus panākumus: matemātikā, fizikā, ķīmijā, medicīnā, agronomijā, bioloģijā, astronomijā, ģeogrāfijā un humanitāro pētījumu jomā. Zinātne attīstījās ne tikai un pat ne tik daudz Krievijas Zinātņu akadēmijas sienās. Nozīmīgākie zinātniskie centri bija universitātes.
Maskavas universitāte ieņēma vadošo vietu Krievijas zinātnes attīstībā. Te mācīja un zinātnisko darbu vadīja tādi ievērojami zinātnieki kā pirmās zoologu-evolucionistu zinātniskās skolas dibinātājs K. F. Ruljē, ārsti E. I. Djadkovskis, I. E. Gruzinovs un A. M. Filomafickis, izcilais ģeologs G. E. Ščurovskis, krievu agrobiologs un fiziķis. ” M. G. Pavlovs, astronoms D. M. Perevoščikovs - universitātes astronomiskās observatorijas dibinātājs, filologs un mākslas kritiķis F. I. Buslajevs, vēsturnieki M. T. Kačenovskis, M. P. Pogodins, O. M. Bodjanskis, T. N. Granovskis, S. M. Solovjovs.
Lielais krievu matemātiķis P. L. Čebiševs, juristi A. P. Kuņicins un M. A. Balugyansky (universitātes pirmais rektors), botāniķis A. N. Beketovs un viņa brālis, Krievijas fizikālo ķīmiķu skolas dibinātājs N. N. strādāja Sanktpēterburgas universitātē Beketovs, ekonomisti un statistiķi K.F. Germans un K.I., vēsturnieks un etnogrāfs V.I., filologs Srezņevskis. Līdz ar Austrumu valodu fakultātes dibināšanu 1854. gadā Sanktpēterburgas Universitāte kļuva par lielāko Austrumu studiju centru.
Slavenā krievu astronoma V. Ya Struves un slavenā ķirurga N. I. Pirogova darbība bija saistīta ar Dorpatas universitāti. Dorpatas universitātes zinātnieki piedalījās ģeoloģisko un botānisko ekspedīciju organizēšanā, lai pētītu Krievijas dabas resursus.
Kazaņas universitāte bija nozīmīgs zinātnes centrs. Šeit strādāja izcilais krievu matemātiķis, “ne-eiklīda ģeometrijas” radītājs N. I. Lobačevskis (universitātes rektors) un izcili ķīmiķi N. N. Zinins un A. M. Butlerovs, kuri veica nozīmīgus atklājumus organiskās ķīmijas jomā. Kazaņas universitātes loma izglītības izplatīšanā Volgas reģiona tautu vidū bija liela.
Nozīmīgs ieguldījums Krievijas zinātnes attīstībā 19. gadsimta pirmajā pusē. Piedalījās arī Krievijas Zinātņu akadēmijas zinātnieki. Akadēmiķi M. V. Ostrogradskis un V. Buņakovskis veica vairākus nozīmīgus atklājumus matemātiskajā fizikā un integrālrēķina jomā, V. V. Petrovs, E. H. Lencs un B. S. Jakobijs – elektrības doktrīnā, K. M. Bers. embrioloģija. Ostrogradska un Buņakovska pētījumi tika praktiski pielietoti astronomijā, mehānikā un optikā. Jaunais elektroenerģijas pārejas veids siltumenerģijā, ko atklājis Petrovs un viņa izgudrojums par elektrisko loku, kā arī Lenca galvanometra izgudrojums, Jakobi elektromotora modelis un pirmais telegrāfa ierakstīšanas aparāts, kas darbojās kopš 1832. telegrāfa līnija starp Sanktpēterburgu un Carskoje Selo, tika plaši izmantoti tehnikā. 1839. gadā akadēmiķis V. Ja Struve netālu no Sanktpēterburgas nodibināja Pulkovas observatoriju.
Pēc Zinātņu akadēmijas iniciatīvas un līdzdalības 19. gadsimta sākumā. tika organizētas daudzas zinātniskas ekspedīcijas, kuru rezultāti bija nozīmīgi ģeogrāfiski atklājumi Ziemeļu Ledus okeānā un Klusajā okeānā, ģeoloģiskie, bioloģiskie un etnogrāfiskie pētījumi tika veikti Sibīrijā, Urālos, Tālajos Austrumos, Vidusāzijā, Altaja un Sajanu kalnos. 1803. - 1806. gadā Yu F. Lisyansky un I. F. Kruzenshtern veica pirmo Krievijas apceļošanu, kuras laikā tika atklātas daudzas jaunas salas Klusajā okeānā un Ziemeļu Ledus okeānā, kā arī tika savāktas vērtīgas zinātniskas kolekcijas. 1819. - 1821. gadā Uz kuģiem "Vostok" un "Mirny" tika veikta ekspedīcija M. P. Lazareva un F. F. F. F. Belingshauzena virzienā. Šī ceļojuma laikā 1820. gadā tika atklāta Antarktīda un kartētas daudzas iepriekš nezināmas salas. O. E. Kocebue jūras ekspedīcijas 1815. - 1818. un 1823. - 1826. gadā, V. M. Golovnins 1817. - 1819. gadā, F. P. Litke 1821. - 1829. gadā, F. P. Vrangels un F. F. Maty 18.2.20. Arktikā un Klusā okeāna ziemeļos tika noteiktas precīzas Ziemeļāzijas un Ziemeļamerikas krastu aprises.
Ģeogrāfiskās izpētes centrs bija 1845. gadā dibinātā Krievijas ģeogrāfijas biedrība, kas organizēja vairākas zinātniskas ekspedīcijas, veica etnogrāfiskos pētījumus Krievijā un kaimiņvalstīs un tautās, bija savs zinātniskais žurnāls "Krievijas impērijas ģeogrāfijas biedrības ziņas" un izdeva daudzas vērtīgas ģeogrāfiskas, etnogrāfiskas un statistikas kolekcijas. 1851. gadā tika atvērtas Krievijas Ģeogrāfijas biedrības Kaukāza un Sibīrijas nodaļas, kas daudz darīja Sibīrijas, Kaukāza, Aizkaukāza un Vidusāzijas reģionu un tautu ekonomiski ģeogrāfiskajā un etnogrāfiskajā izpētē.
Humanitāro zinātņu, galvenokārt vēsturisko, attīstība un pieaugošā interese par vēsturi ir raksturīga parādība Krievijas un Rietumeiropas valstu kultūras dzīvē 19. gadsimta pirmajā pusē. Vēstures zinātne iegūst lielu sociālpolitisku nozīmi: pagātnes izpētē tika meklētas atbildes uz aktuāliem tagadnes jautājumiem. Vēstures zinātnes attīstība Krievijā izraisīja dažādu zinātnisko skolu un virzienu rašanos vēsturiskā procesa, Krievijas pagātnes un likteņu interpretācijā, vēsturisko palīgdisciplīnu - arheoloģijas, arheogrāfijas, paleogrāfijas, numismātikas, heraldikas, ģenealoģijas - rašanos. Vēsturiskās disciplīnas ir ieņēmušas spēcīgu vietu universitāšu pasniegšanā. Vēsturnieki ir publicējuši daudzus īpašus pētījumus, kas balstīti uz jaunu, galvenokārt arhīvu, avotu apzināšanu un vispārinošiem daudzsējumu darbiem par Krievijas un citu valstu vēsturi un mācību grāmatām. Sākās plaša vēstures avotu zinātniskā publikācija - hronikas, vēstures materiāls, memuāri u.c.. Īpaši daudz paveica 1834. gadā P. M. Strojeva vadībā izveidotā Arheogrāfijas komisija, kas veica arheogrāfiskas ekspedīcijas uz seno Krievijas pilsētu arhīviem un bibliotēkām, apzināja un. izdevusi daudzus tūkstošus vērtīgāko vēstures pieminekļu sērijās “Pilnīgs Krievijas hroniku krājums”, “Vēstures akti”, “Valsts hartu un līgumu krājums” uc Tas bija 19. gadsimta pirmajā pusē. tika publicēta ievērojama daļa no galvenajiem rakstītajiem avotiem par Krievijas 11.-16.gadsimta vēsturi.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJA (c)
Liela kultūras un politiskā nozīme 19. gadsimta sākumā. bija N. M. Karamzina 12 sējumi “Krievijas valsts vēsture”. 1803. gadā Karamzins saņēma oficiālu historiogrāfa amatu, kas viņam deva tiesības piekļūt valsts arhīviem. Viņa “Vēstures” pirmie 8 sējumi tika izdoti 1816. - 1817. gadā, 1818. - 1819. gadā. to publikācija tika atkārtota, labota un paplašināta, 1821. - 1824. gadā. Iznāca nākamie 9 - 11 sējumi, pēdējie 12 sējumi, kas stāstījumu noveda līdz 1611. gadam, tika publicēti 1829. gadā pēc vēsturnieka nāves. Karamzina darbs, saukts par "Krievijas vēstures Kolumbu", tika izveidots, pamatojoties uz bagātīgiem un daudzveidīgiem avotiem, daudziem seno un viduslaiku autoru darbiem. Īpaši vērtīgi ir plašie dokumentālie pielikumi, kuriem ir liela zinātniskā nozīme, jo daudzi no Karamzina publicētajiem oriģinālajiem dokumentiem nav saglabājušies.
Karamzina "Vēsture" bija adresēta plašam lasītāju lokam. Pārliecināts par vēstures pamācošo, morālo un audzinošo mērķi, Karamzins centās ietekmēt lasītāja jūtas ar emocionāliem stāstiem par krievu tautas varonīgo pagātni, par tās varoņu varonību. Karamzina "Vēsture", kas uzrakstīta izcili literārajā valodā, veicināja ideju par autokrātijas nepieciešamību un "labvēlību" Krievijā. Autokrātija, pēc Karamzina domām, ir Krievijas vēsturiskā procesa virzītājspēks: Krievijas lielie prinči un cari apvienoja Krieviju, apvienoja krievu zemes vienotā veselumā un tādējādi veicināja Krievijas valsts varu. "Krieviju vienmēr ir glābusi autokrātija" - tas ir Karamzina galvenais secinājums. Bet tajā pašā laikā viņš asi iebilda pret despotismu un asi nosodīja Ivana Bargā tirāniju.
Krievu vēsturnieki pēc Karamzina viņa vēsturiskos uzskatus uzskatīja par novecojušiem, bet pašu "Vēsturi" - par zaudējušu zinātnisku nozīmi, lai gan patiesībā daudzi Karamzina vērtējumi par vairākiem vēstures notikumiem ilgu laiku bija dominējoši Krievijas historiogrāfijā. Neskatoties uz to, Karamzina “Vēsture” 19. gs. palika visplašāk lasītais plašai sabiedrībai. Karamzina "Vēstures" sējumus varēja atrast daudzās mājas bibliotēkās.
XIX gadsimta 20. - 30. gadi. iezīmēja dažādu skolu un virzienu rašanās vēstures zinātnē. Ievērojami dižciltīgās historiogrāfijas pārstāvji bija Maskavas universitātes M. P. Pogodins un Sanktpēterburgas universitātes profesori - N. G. Ustrjalovs. Pogodins, dzimtcilvēka dēls, kurš jaunībā kritizēja Karamzina vēsturiskos uzskatus, 30. gados kļuva par vienu no ievērojamākajiem "oficiālās tautības" teorijas piekritējiem. Viņa galvenie vēsturiskie darbi ir ietverti septiņu sējumu izdevumā “Krievijas vēstures pētījumi, piezīmes un lekcijas” (1846 - 1857). “Pareizticības, autokrātijas un tautības garā Pogodins definēja arī vēstures zinātnes lomu, lai “kļūtu par sabiedriskā miera sargu un sargu”. Un tomēr nevar noliegt viņa darbu pozitīvo nozīmi konkrētos Krievijas vēstures jautājumos, īpaši tās senajā periodā, un ieguldījumu dokumentālo pieminekļu izdošanā. Viņš savāca bagātīgu dokumentāro mantojumu, ko joprojām izmanto senās un viduslaiku Krievijas vēstures speciālisti. Šis vēsturnieks savā laikā bija plaši pazīstams gan kā izdevējs, gan publicists.
Profesors N. G. Ustrjalovs bija autors oficiāli ieteiktajām mācību grāmatām “Krievijas vēsture” (1836) un “Imperatora Nikolaja I valdīšanas vēsturiskais apskats” (1842), kurās viņš arī popularizēja “oficiālās tautības” idejas un pretnostatīja Krievijas vēsturi. ar Rietumeiropas vēsturi. Ustrjalovs ir pazīstams ar savu pamatdarbu “Pētera Lielā valdīšanas vēsture” desmit sējumos (1859 - 1863), piecu sējumu ārzemnieku dienasgrāmatu un memuāru izdevumu par Krieviju 17. gadsimta sākumā un citām nozīmīgām publikācijām. .
Vispārējās vēstures izpēti pārstāvēja Maskavas universitātes profesoru - viduslaiku meistara T. N. Granovska un slāvistikas pamatlicēja Krievijā O. M. Bodjanska darbi.
Nozīmīgu lomu Krievijas zinātnes attīstībā un zinātnisko zināšanu veicināšanā spēlēja daudzas universitātēs un Zinātņu akadēmijā izveidotās zinātniskās biedrības: matemātikas, mineraloģijas, dabaszinātnieku, krievu literatūras cienītāju, krievu senlietu vēstures, arheoloģijas biedrības utt. Viņi apvienoja zinātniekus, pamatojoties uz zinātniskām interesēm. Humanitāro zinātņu zinātniskās biedrības piesaistīja rakstniekus, dzejniekus, māksliniekus, publicistus un kopumā plašu izglītotu cilvēku loku. Lielu zinātnisku, izglītojošu un sociālu nozīmi bija publiskajām lekcijām, kuras lasīja augstskolu profesori sociālajās, humanitārajās un dabaszinātnēs un piesaistīja lielu auditoriju.
Palielinoties interesei par krievu kultūru un vēsturi, sāka privāti kolekcionēt kultūras un antīkos priekšmetus: senos rokrakstus, agrīnās iespiestās grāmatas, gleznas, gravīras, monētas, arheoloģiskos atradumus utt. Tika izveidotas vērtīgas privātkolekcijas, kas vēlāk veidoja pamatu daudzām kolekcijām. muzeju kolekcijas. Galvenā filantropa N. P. Rumjanceva, kura kolekcija kalpoja par pamatu Rumjanceva muzejam un tā bibliotēkai (tagad Krievijas Valsts bibliotēka Maskavā), grāfs A. I. Puškins, kura kolekcijā bija vienīgais senais “Pasakas par Pulks”, ir labi zināmi Igors. Turīgo mecenātu N.B., A.S.Stroganova, Pasta departamenta direktora P.P.Svinina un tirgotāja K.T. Viņu kolekcijās bija visvērtīgākie Krievijas un ārvalstu mākslas darbi, kas vēlāk nonāca Rumjanceva un Krievijas muzejos.
Līdz 19. gadsimta 30. - 40. gadiem. attiecas uz tautas mākslas sistemātiskas izpētes sākumu. Folkloras vākšanā un izpētē daudz darīja slavofīli S. T., K. S. un I. S. Aksakovs, bet īpaši P. V. Kirejevskis. Taču Nikolajeva laika cenzūras apstākļu dēļ Kirejevska savākto “Dziesmu” publikācija varēja parādīties tikai 19. gadsimta 60. un 70. gados. V. I. Dāla ilggadējā darbība, kas aizsākās tālajā 19. gadsimta 20. gados, ir labi zināma, sastādot “Dzīvās lielkrievu valodas vārdnīcu”, kas tika izdota jau 60. gados 4 sējumos, kuros bija vairāk nekā 200 tūkstoši vārdu. Dāls arī savāca un izdeva vērtīgus krievu tautas sakāmvārdu, teicienu un mīklu krājumus.
Krievu ģeogrāfijas biedrība ir daudz darījusi, lai sistemātiski aprakstītu cilvēku kultūru un dzīvi, kas izstrādāja un nosūtīja detalizētas anketas ar jautājumiem uz dažādām valsts vietām. Viņš savāca vairāk nekā 5 tūkstošus manuskriptu no lauka par dažādu Krievijas reģionu dzīvi, morāli un paražām. Tā sistemātiski publicēja interesantākos aprakstus savos periodikā un atsevišķos krājumos.
4. IZMAIŅAS TAVĀ DZĪVE
Jaunas parādības Krievijas sociāli ekonomiskajā un kultūras attīstībā 19. gadsimta pirmajā pusē. ietekmēja ikdienas dzīvi. Būtiskākās izmaiņas iedzīvotāju ikdienā notika valsts industriāli attīstīto reģionu pilsētās un lielajos tirdzniecības un rūpniecības ciematos. Vismazāk jaunas tendences ikdienā skāra attālo provinci ar dominējošo patriarhālo dzīvesveidu. Ikdienas dzīves izmaiņu pakāpe lielā mērā bija atkarīga arī no dažādu iedzīvotāju slāņu šķiras un mantiskā stāvokļa. “Sabiedrības virsotnes” bija vairāk uzņēmīgas pret dažādiem jauninājumiem nekā apspiestās darba tautas masas. Tomēr šeit pārāk daudz bija atkarīgs no konkrētās šķiras sociālā un mantiskā stāvokļa. Piemēram, galvaspilsētas muižnieku dzīve uzkrītoši atšķīrās no provinciālo Oblomovu, Korobočku un Sobakeviču dzīvesveida; “Kapitālistiskā” zemnieka othodnika, tirgotāja, uzņēmēja dzīve krasi atšķīrās no attālo ciemu tumšās un nomāktās zemnieku masas dzīves. Turklāt dzīvesveida atšķirības lielā mērā noteica vēsturiskās tradīcijas, viņu dzīves nacionālās un reliģiskās īpatnības.
Pieaugot komerciālajai un rūpnieciskajai aktivitātei, Krievijas pilsētas izskats mainījās, lai gan pilsētas dzīves struktūra Krievijā 19. gadsimta pirmajā pusē. joprojām nesa daudzas feodālas iezīmes. Joprojām saglabājot savu administratīvo un politisko nozīmi kā provinces vai rajona centram, pilsētas, īpaši lielās, pamazām kļūst par rūpniecības un tirdzniecības koncentrācijas centriem. Sakarā ar to mainījās pilsētas demogrāfiskā un sociālā struktūra. Iedzīvotāju lielākā daļa vairs nebija bijušie “pilsētnieki”, bet pārsvarā tie, kas nākuši no ciema un pamazām kļuva par “pilsētniekiem” amatnieku darbnīcā, veikalnieku, darbuzņēmēju vai apkalpojošā sfērā nodarbināto “palmatnieku”. Lielo pilsētu nomalēs radās rūpnīcas un rūpnīcas, blakus rūpnīcu ēkām parādījās strādnieku kazarmas. Mainījās arī lielo pilsētu izskats, kurās līdzās komerciālajām un rūpnieciskajām ēkām tika uzceltas daudzstāvu “dzīvokļu” ēkas. Arī daudzas vecas muižnieku savrupmājas, kas izīrētas jaunam saimniekam-uzņēmējam, tika pārvērstas par “ienākumu” mājām.
Salīdzinoši ērtais pilsētas centrs, kurā pārsvarā dzīvoja muižniecība, birokrāti un tirgotāji, sāka vēl krasāk atšķirties no neattīstītās nomales, kur strādājošie spiedās pārpildītās kazarmās, barakās un pat “pašās rūpnīcās un iestādēs, kur. viņi strādā,” kā norādīts toreizējās pilsētu aptaujās. Tā 40. gadu galvaspilsētas Sanktpēterburgas strādnieku dzīves aptaujā tika atzīmēts, ka tieši rūpnīcās vai darbnīcās “vai nu kāds tumšs, smacīgs stūrītis ir norobežots gultām, vai arī strādnieki guļ uz grīdas un darbagaldiem. , pat uz galdiem... Ar parastu gultas veļu Tie kalpo tikai traku, plānu filcu vai, biežāk, vienkāršu paklājiņu, bieži vien nav pat gultasveļas: viņi guļ tieši uz dēļiem. Apstākļi kazarmās un “īrētās” telpās nebija labāki - aptaujās tika atzīmēta ārkārtēja “saspiestība, aizsmakums un mitrums, vārdu sakot, viss, kas tikai grauj cilvēka veselību”.
Nelielas provinces, galvenokārt rajonu un provinču pilsētas, kurās iedzīvotāju skaits nepārsniedza 5 tūkstošus cilvēku (un tas ir vairāk nekā 80% tolaik pilsētu apdzīvoto vietu), lielākoties pēc izskata īpaši neatšķīrās no lielajiem ciemiem. Ducis vai divas neasfaltētas ielas, kas izklātas ar vienstāvu un divstāvu koka mājām; vairākas baznīcas, valdības ēkas un iepirkšanās pasāžas ir vienīgās akmens celtnes mazajās provinču pilsētās.
Priviliģēto klašu virsotnes parasti dzīvoja Maskavā, Sanktpēterburgā un lielajās provinču pilsētās. Tajos koncentrējās valsts zinātniskā, literārā un teātra dzīve, notika augstas sabiedrības pieņemšanas, balles, literārie vakari. Literārie saloni bija nozīmīga kultūras un ikdienas parādība. Plaši pazīstami kļuva Z. A. Volkonskas, E. A. Sverbejevas un A. P. Elaginas saloni, Sanktpēterburgā A. P. Khvostova un A. O. Smirnova-Roseta, kurus apmeklēja Puškins, Gogolis, Žukovskis, Čadajevs.
Galvaspilsētas muižnieku un topošās buržuāzijas augstāko slāņu vidū plaši izplatījās jaunākās Eiropas modes apģērbu, mājas interjera un dzīvesveida jomā. Jaunas tendences iespiedās arī turīgo provinču muižnieku vidū, bet maz ietekmēja mazos īpašniekus, kuriem nebija līdzekļu “sekot modei”, kuri dzīvoja ar nelieliem ienākumiem no īpašumiem vai niecīgām oficiālajām algām. Tirgotāju un garīdznieku vidū bija vairāk pieturēšanās pie vecā, tradicionālā dzīvesveida. Šo šķiru grupu patriarhālā dzīve un paražas ir spilgti attēlotas krievu daiļliteratūrā.
Zemnieku lielākās daļas ekonomiskais un ikdienas dzīvesveids nav piedzīvojis būtiskas izmaiņas. Tas pats zemnieku lauksaimniecības darbu cikls, tradicionālās ģimenes attiecības un kopienas kārtība palika nemainīga kā iepriekšējā laikmetā. Zemnieku ģimenes patriarhālie pamati, kurus visādā veidā atbalstīja sabiedrība, joprojām bija spēcīgi. Viņu bērnu laulības, darba dienu grafiks, darba sadale starp ģimenes locekļiem un atvaļinājums naudas pelnīšanai pilnībā bija atkarīgs no tēva vai ģimenes vecākā (“bolshaka”) gribas. Tradicionālās rutīnas vadīta sabiedrība veica sabiedriskos darbus, “sprieda un lika”, nodibināja bāreņu un veco ļaužu aizbildnību, iejaucās ģimenes rutīnā, atļautā vai aizliegtā ģimeņu dalīšanā un uzraudzīja kārtību, pildot iesaukšanas pienākumus. Bija patriarhāla kolektīvā atbildība par katra kopienas locekļa rīcību, sava atalgojuma un sodu sistēma, kopīgu ciema svētku organizēšana un kolektīva “palīdzība” bez atlīdzības, izņemot “kārumus”, ģimenēm. būdas celtniecība, kādi neatliekami lauku darbi utt.
Feodāļu un dzimtcilvēku apspiešana bija galvenais iemesls zemnieku sarežģītajai materiālajai un dzīves situācijai. Laikabiedrus pārsteidza krievu muižnieku ciematu galējā nabadzība, īpaši tur, kur bija neauglīgas zemes un nebija iespējas gūt “ārpus” ienākumus: nožēlojamas būdas zem salmiem, bieži apsildāmas melnā krāsā, interjera nabadzība: nekrāsoti koka galdi, soli. un gultas, trūcīgi koka un māla trauku trauki, pašūtas drēbes, tradicionālie lūksnes apavi.
Lauku apvidos medicīniskās aprūpes līmenis bija ārkārtīgi zems. Visā Krievijā bija ne vairāk kā 10 tūkstoši medicīnas darbinieku. Gandrīz visi no tiem bija koncentrēti pilsētās. Zemnieki, kā likums, tika ārstēti ar “mājas līdzekļiem” vai arī izmantoja dziednieku, dziednieku un manuālo terapeitu pakalpojumus. Īpaši grūti bija bērniem un sievietēm ar zīdaiņiem ciematā. Gandrīz līdz pašam dzemdību brīdim grūtniece veica smagu fizisko darbu. Sarežģītā fiziskā darba dēļ liesajā vasaras sezonā zīdošai mātei bieži pazuda piens. To aizstāja ar “ragu”, lupatu ar sakošļātu rupjmaizi. Smags, nogurdinošs darbs, sākot no bērnības, nepilnvērtīgs uzturs un neapmierinoša medicīniskā aprūpe, izraisīja neparasti augstu zīdaiņu mirstību: vairāk nekā puse no dzimušajiem bērniem nomira pirms piecu gadu vecuma sasniegšanas. Tikai pateicoties augstajai dzimstībai laukos, tika nodrošināts iedzīvotāju skaita pieaugums.
Neskatoties uz sarežģītajiem materiālajiem un dzīves apstākļiem, jauninājumi iekļuva ciemos, galvenokārt centrālo rūpniecisko provinču ciemos. Šeit kūpināšanas būdiņas gandrīz visur jau ir devušas vietu “baltajām” būdām, proti, dūmi ugunsgrēka laikā no būdas iznāca nevis pa portika logu, bet gan caur skursteni. Būdiņu iekšējā apdare kļuva daudzveidīgāka: bagātajās zemnieku mājās parādījās krēsli, kumodes, spoguļi, sienas pulksteņi, populāri apdrukas. Bet pat zemniekiem ar vidējiem ienākumiem paššķiedru apģērbu aizstāja ar pirktu kokvilnas apģērbu; sievietes nomainīja sarafāni pret svārkiem, meitenes sāka lietot pilsētā vai no tirgotājiem pirktās smaržas - smaržas, vaigu sārtumu, balināšanas līdzekli, lūpu krāsu, tualetes ziepes. Vīriešiem filcēto cepuri nomainīja cepurīte “ar spīdīgu vizieri” modē nāca sarkani krekli un zābaki, nevis apavi. Jaunieši no pilsētas atveda ģitāras un ermoņikas, pārņēma arī pilsētas paradumus un paradumus.
Atsevišķu turīgu zemnieku mājās parādījās tam laikam nozīmīgas bibliotēkas. Piemēram, Jaroslavļas zemnieks Savva Purļevskis atceras, ka viņa tēva mājā bija “pieklājīga” bibliotēka, viņš pats “visu nakti sēdēja un lasīja grāmatas”. Cits zemnieks no tās pašas provinces Nikolajs Poļušins savu vectēvu atcerējās kā “grāmatnieku”, kurš atstāja mājas bibliotēku ar 2 tūkstošiem sējumu. Zemnieki abonēja avīzes un dažreiz biezus žurnālus, un daži paši rakstīja rakstus žurnālos. Daži no viņiem bija grāmatu autori par savu novadu un atstājuši interesantus memuārus. Tādi ir Jaroslavļas guberņas Ugodiču ciema zemnieki, A. Artinovs un E. Gračevs, Vladimiras guberņas Msteras apmetne, A. I. Goļiševs, Pavlovas ciema N. P. Sorokins un Ņižņijnovgorodas guberņas Boļsoje Muraškino ciems. , M. Bjakins.
Laikabiedri atzīmēja industriālās migrācijas uz pilsētām ietekmi uz zemnieku kultūras līmeņa celšanu. “Pilsētu apmeklēšana attīsta zemnieku prāta spējas un pamazām izskauž dažus aizspriedumus un uzskatus,” teikts, piemēram, “Maskavas guberņas aprakstā” (1849). Tika arī atzīmēts, ka makšķerēšanas braucieni uz pilsētām attīstīja zemniekā neatkarību un “nepaklausības” garu. Tā “Jaroslavļas guberņas statistikas apskatā 1815. gadam” bija teikts: “Pilsēta viņam (zemniekam) māca brīvi domāt un pārāk viegli spriest par lietām. Viņš nevēlas cienīt viņam uzticēto autoritāti un ir pat nepieklājīgi pret saviem priekšniekiem."
Lielos industriālajos ciemos, piemēram, Ivanovā, Vičugā, Vladimiras guberņas Msterā, Ņižņijnovgorodas Pavlovo un Bogorodskoje, Tverskas Kimri, Maskavas Gžeļu un daudzos citos, kur zemnieki dzīvoja galvenokārt no amatniecības un tirdzniecības, nevis no lauksaimniecības, patriarhālās dzīves sabrukums bija īpaši jūtams jau dzimtbūšanas laikā. Šādi ciemati pēc iedzīvotāju nodarbošanās rakstura un pat pēc izskata bija pilsētas tipa apmetnes. Bet tieši tajās bija vērojamas īpaši jūtamas īpašumu atšķirības, kas atspoguļojās arī to iedzīvotāju materiālajos un dzīves apstākļos. Vērīgais senators G. H. Kapgers, kurš 1861. gadā pārbaudīja Vladimiras guberņu, rakstīja: “Vladimir guberņa ne bez pamata tiek uzskatīta par rūpnieciskāko un tirdzniecības apgabalu impērijā, taču būtu ļoti nepareizi no tā secināt, ka visi zemnieki. kopumā tajā ir pārtikusi... Rūpniecības un tirdzniecības ciemati, piemēram, Ivanovas ciems, Msteras apmetne un Vačas ciems, izceļas ar strādājošo iedzīvotāju nabadzību un bieži vien milzīgo bagātību. privātpersonas." No tā viņš secina, ka "jebkāda veida amatniecības pastāvēšana zemnieku vidū ne vienmēr kalpo par viņu labklājības mērauklu".
Zemnieku amatnieku darba un dzīves apstākļi zvejniekciemos nebija viegli. Naudas aizdevēju, starpnieku, “sagrābtāju” nesaudzīgi ekspluatēti, sīvā konkurencē ar amatnieku biedriem, viņi bija spiesti sasprindzināt visus spēkus, pagarinot darba laiku un ierobežojot vajadzības. Piemēram, Pavlovas ciema nažu darinātāji un atslēdznieki strādāja 18 stundas dienā netīrās, nosmērējušajās būdās. “Daudzi no viņiem strādā mitros pazemes cietumos,” rakstīja kāds laikabiedrs. Nav nejaušība, ka plaušu arodslimības viņu vidū bija izplatītas. Vladimira kažoku darinātāji un aitādas strādnieki strādāja smirdīgās un smacīgās būdās, kuru gaiss bija piesātināts ar veselībai ārkārtīgi kaitīgo alanu. A. Zabeļins, kurš pētīja toreizējo kurpnieku Korčevas un Kimra dzīvi, rakstīja: “Nevienu no šiem strādniekiem ar veselīgu sejas krāsu jūs nesastapsiet: viņi visi ir saspiedušies cilvēkiem, bāli, tievi, it kā tikko būtu pametuši slimnīcā pēc smagas slimības.
Krievijas tautu kultūra 19. gadsimta pirmajā pusē. - svarīga globālā kultūras procesa sastāvdaļa. Šajā laikā Krievijā tika radīti izcili literatūras, mūzikas, glezniecības un arhitektūras šedevri, veikti fundamentāli nozīmīgi zinātniski atklājumi un likts stabils pamats krievu kultūras uzplaukumam nākamajā tās “zelta laikmeta” periodā.
Ģimene
Ģimene, kā likums, apvienoja divu paaudžu pārstāvjus - vecākus un viņu bērnus. Šāda ģimene parasti bija liela grupa, kurā bieži bija 7-9 bērni.
Starp galvenajiem ģimenes rituāliem ir kristības, kāzas un bēres. Zēni parasti apprecējās 24-25 gadu vecumā, bet meitenes 18-22 gadu vecumā.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img1.jpg)
Mājoklis
Lielākās daļas Krievijas iedzīvotāju dzīve un mājas 19. gadsimta pirmajā pusē saglabāja pagātnes iezīmes. Gan laukos, gan lielākajā daļā pilsētu koksne palika kā galvenais būvmateriāls. Atkarībā no saimnieku bagātības mājas bija izrotātas ar kokgriezumiem, bija notekcaurules, slēģes u.c.
Muižnieku un bagāto tirgotāju pilsētas mājas bija vairāk kā pilis: tās tika celtas galvenokārt no akmens, dekorētas ne tikai ar kolonnām, bet arī ar skulptūrām un apmetuma bareljefiem.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img2.jpg)
Audums
Klašu atšķirības visspilgtāk izpaudās apģērbā. Atkarībā no bagātības strādnieki, mazie un vidējie filistiķi valkāja pilsētas tērpu, kas bija viseiropas tērpa veids ar krievu zemnieku tērpa iezīmēm. Galvenie apavi bija zābaki.
Zemnieki valkāja kreklus un bikses gan ikdienas, gan nedēļas nogales apģērbā. Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus, garus aitādas mēteļus ar spilgtām vērtnēm. Cepures pārsvarā bija no filcētas vilnas.
![](https://i0.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img3.jpg)
Uzturs
Galvenais produkts bija rupjmaize. Biezputru un želeju gatavoja no prosas, zirņiem, griķiem un auzām. Viņi ēda daudz dārzeņu, un kartupeļi kļuva arvien izplatītāki. Gaļa bija rets produkts uz nabadzīgo cilvēku galdiem. Kā likums, to ēda Ziemassvētkos un Lieldienās. Bet zivis bija pieejamākas. Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus un sbitens.
Pilsētās tavernas un bufetes tika atvērtas lielā skaitā tiem, kuri nevarēja pusdienot mājās.
![](https://i1.wp.com/rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/125/124656/img4.jpg)
Atpūta un muita
Visiem iedzīvotājiem bija kopīgi tikai baznīcas svētki ar to kopīgajiem rituāliem un tradīcijām. Gadatirgi parasti tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar baznīcas svētkiem, un tos pavadīja svētki, izklaide, kordziedāšana un apaļās dejas.
-
Kā cilvēki dzīvoja, kad nebija interneta, televizora, mikroviļņu krāsns vai ledusskapja? Kāda veida mājoklis viņiem bija, kā tas tika mēbelēts un iekārtots? Kādas drēbes valkāja zemnieki un muižnieki? Un ko zemāko un augstāko slāņu cilvēki pagatavoja brokastīm, pusdienām un vakariņām? Un visbeidzot, kāda tā bija, 19. gadsimta pirmās puses ģimene? Kādas ģimenes tradīcijas toreiz tika ievērotas? Atbildes uz šiem un citiem jautājumiem uzzināsiet, izpētot nodarbību “Krievijas impērijas dzīve un paražas 19. gadsimta pirmajā pusē”.
Rīsi. 2. Logs ar vērša burbuli stikla vietā ()
Rīsi. 3. Vizlas logs ()
Muižnieku pilsētas mājas bija vairāk kā pilis(4. att.). Šādas mājas tika celtas no akmens, visbiežāk bija daudzstāvu un dekorētas ar bareljefiem, kolonnām, statujām un karnīzēm. Krievu muižnieki pat mēģināja kopēt akmens mājas savos lauku īpašumos, pārklājot savas koka ēkas ar īpašu apmetuma kārtu.
Rīsi. 4. 19. gadsimta pirmās puses muižnieku māja. ()
Arī iekšējā apdare bija ļoti dažāda. Zemnieku un buržuāziskajās mājās svarīgākā vieta bija pie krāsns (5. att.). Tur gatavoja ēdienu, aukstajās dienās varēja arī sasildīties pie plīts. Muižniekiem ar vienu istabu nepietika, un viņu mājās galveno lomu spēlēja otrais stāvs, kur notika pieņemšanas un balles (6. att.).
Rīsi. 5. Krievu plīts ()
Rīsi. 6. Muižnieka viesistaba, kurā notika balles ()
Apģērbā Krievijas iedzīvotāji ievēroja tradīcijas, kas bija izveidojušās jau senXVIIIV. Strādājošie, birģeri, ģimnāzijas iedzīvotāji valkāja parastās Eiropas drēbes, bet ar krievu tautas tērpa iezīmēm. Līdz ar to lietošanā bija blūzes krekli, kas valkāti nepievilkti, piesprādzēti ar jostu vai platu jostu (7. att.). Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus. Ziemas cepures galvenokārt sastāvēja no žāvētas vilnas: tā sauktās. grēcinieki, kam bija cilindriska forma (8. att.). Zābaku un kurpju vietā ziemā valkāja tradicionālos krievu filca zābakus.
Rīsi. 7. Zemnieks kreklā-kreklā ()
Rīsi. 8. Grēcinieks - zemnieka cepure ()
Vairāk mainījies aristokrātijas un augstākās sabiedrības tērps. Ja par 18. gadsimta otro pusi. Muižnieku apģērbam bija raksturīgi sulīgi tērpi, tad 19. gadsimta pirmajā pusē. tie kļuva pieticīgāki (9. att.). Arvien biežāk tiesā sāka ierasties cilvēki militārā formā. Nikolajs I ieviesa īpašu uzvalku ierēdņiem.
Rīsi. 9. 19. gadsimta pirmās puses dižciltīgs apģērbs ()
Galvenā pārtikas prece pirmajā pusēXIXV. zemniekiem vēl bija maize. Cilvēki bieži vārīja želeju un putru no prosas, zirņiem un griķiem. Ēdām daudz dārzeņus: bietes, kāpostus, burkānus, rāceņus, redīsus un citus dārzeņus. Visbeidzot, kartupeļu ēdieni bija zemnieku vidū. Nabagie gaļu lietoja ļoti reti. Tas tika skaidrots ne tikai ar zemnieku iedzīvotāju sliktajiem ienākumiem, bet arī ar baznīcas amatu pārpilnību. Bet cilvēki ēda zivis bagātīgi. Uz galdiem varēja atrast arī olas un piena produktus. Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus un sbiten (karsts dzēriens ar medu un garšvielām). Pamazām attīstījās tējas dzeršanas kultūra. Tādējādi samovāra vai tējas piederumu klātbūtne mājā tika uzskatīta par īpašnieku bagātības pazīmi (10. att.). Desertā jeb “uzkodās” viņi ēda ogas un augļus, retāk ievārījumu.
Rīsi. 10. Glezna “Pie samovāra” (V.F. Stožarovs) ()
Augšējie iedzīvotāju slāņi deva priekšroku nevis tradicionālajai krievu virtuvei, bet gan Eiropas virtuvei(īpaši franču valodā). 19. gadsimta pirmās puses krievu muižniecības uzturā. iekļauti tādi produkti kā šokolāde, cepumi un austrumu saldumi. Kāds sevi cienošs muižnieks mēģināja savā mājā ierīkot vīna pagrabu.
Šajā laikā ģimene bija diezgan liela grupa. Tas tika uzskatīts par normālu, ja ir vismaz pieci bērni (11. att.). Un, ja vairāk nekā puse bērnu bija vīrieši, tad ģimene bija bagāta, jo tajā bija vairāk strādnieku. Starp galvenajiem ģimenes rituāliem izcēlās kāzas, kristības un bēres. Jaunieši parasti apprecējās vecumā no 20 līdz 25 gadiem, bet meitenes – vecumā no 18 līdz 22 gadiem. Baznīcas svētība bija obligāta, ja tā nebija, laulība tika uzskatīta par nederīgu.
Rīsi. 11. Glezna “Zemnieku ģimene” ()
Kopumā 19. gadsimta pirmā puse. Krievijā šis ir laiks, kad Rietumeiropas tradīcijas un paražas arvien vairāk iespiežas sabiedrības dzīvē. Tajā pašā laikā tiek saglabātas krievu tradīcijas un paražas. Tas viss noveda pie jaunas, atšķirīgas Krievijas impērijas tradīcijas radīšanas.
Bibliogrāfija
1. Aņisimovs E.V., Kamenskis A.B. Krievija 18. gadsimtā - 19. gadsimta pirmā puse: vēsture. Dokuments. - M., 1994. gads.
2. Lazukova N.N., Žuravļeva O.N. Krievijas vēsture. 8. klase. - M.: “Ventana-Graf”, 2013. gads.
3. Lotman Yu Sarunas par krievu kultūru. Krievu muižniecības dzīve un tradīcijas (XVIII - XIX gs. sākums). - Sanktpēterburga: 1994. gads.
4. Ļašenko L.M. Krievijas vēsture. 8. klase. - M.: “Drofa”, 2012. gads.
Mājasdarbs
1. Pastāstiet par 19. gadsimta pirmās puses zemnieku un dižciltīgo arhitektūru. Kā atšķīrās zemāko un augstāko šķiru ārējā un iekšējā apdare?
2. Kāpēc, jūsuprāt, aristokrātijas ģērbšanās stils šajā periodā mainījās vairāk nekā nabadzīgo?
3. Kāpēc zemniekiem bija tik svarīgas kāzas, kristības un bēres?
ĪPAŠI IERADUMI UN JĒDZIENI 19. GADSIMĀNegligee un rīta tualete 19. gs
Mūsdienu krievu valodā vārds “negligee” ir saistīts tikai ar neuzmanīgu ģērbšanās veidu, pārāk mājīgu svešinieku priekšā. Pagājušajā gadsimtā tam bija divas nozīmes. Pirmais bija saistīts ar neuzmanīgu attieksmi pret kaut ko. Tieši šajā ziņā M. S. Ščepkins savās “Piezīmēs” lietoja vārdu “negligee”: “Es novadīju mēģinājumu, kā saka, negligee: es nespēlēju, bet pateicu tikai to, kas bija piemērots lomai.”Taču “negligee” bija daudz izplatītāks izpratnē “mājas apģērbs dienas pirmajai pusei”, kad ciemos dodas tikai tuvi cilvēki. Tā nav nejaušība, ka modes ziņās tika ziņots par "dresy negligees", tas ir, nolaidība tika aprēķināta iepriekš un bija paredzēta ziņkārīgām acīm.
Gan vīrieši, gan sievietes valkāja negligee apģērbu. Laicīgie cilvēki savās halātēs uzņēma draugus, kuri ieradās uzpīpēt pakvitosku. Sākumā nebija pieņemts smēķēt sieviešu kompānijā un pīpēšana tika pieļauta no rīta. Lūk, ko par to ziņo E.Jankova: “Mūsu laikos ļoti maz cilvēku nežņaudza degunu, un smēķēšana tika uzskatīta par ļoti nosodāmu lietu, un, lai sievietes smēķētu, tas bija nedzirdēts; un vīrieši smēķēja savos birojos vai brīvā dabā, un, ja viņi bija kopā ar dāmām, viņi vienmēr vispirms jautāja: "Atvainojiet."
Neviens nekad nav smēķējis ne viesistabā, ne priekšnamā, pat bez ciemiņiem savā ģimenē, lai, nedod Dievs, kaut kā nepaliktu šī smaka un lai mēbeles nesmirdētu.
Katram laikam ir savi īpašie paradumi un koncepcijas. Smēķēšana sāka manāmi izplatīties pēc 1812. gada un īpaši 1820. gados: sāka ienest cigārus, par kuriem mums nebija ne jausmas, un pirmie, kas mums tika atnesti, tika uzskatīti par kuriozu.E.Jankovas liecība ir daļēji nepareiza. No citiem memuāriem uzzinām, ka sievietes atļāvušās smēķēt pat viesu klātbūtnē. A.O. Smirnova-Rosseta raksta: “Kiseļevs un Fjodors Goļicins nesmēķēja. Un tas ir tas, ko Kiseļevs pēkšņi jautāja manam vīram:
Smirnov, kā tu varēji ļaut sievai smēķēt?
- Mana dārgā, pēc otrajām dzemdībām viņai bija nervu slimība, viņa neko nedarīja, viņai bija nāvīgi garlaicīgi, viņai bija liesa, un es viņai ieteicu uzpīpēt, lai atpūstos.
“Es arī ciešu no melanholijas, tāpēc es dzeru Vichy ūdeņus, kas man palīdz ziemā, kas Parīzē nav labāka kā Sanktpēterburgā.
- Bet Aleksandrita arī ārstējās Marienbādā, un tas viņai palīdzēja, bet viņai joprojām bija ieradums smēķēt; Pahitoska ir ļoti patīkama kompanjone, un tā bija Austrijas sūtņa sieva grāfiene Fikelmona, kas viņu ieveda modē Sanktpēterburgā.Vēlāk smēķēšana kļuva tik plaši izplatīta, ka parādījās īpašas smēķēšanas telpas, kas iepriekš tika izveidotas dzīvojamo ēku būvniecības laikā. Teātros viņi smēķēja kafejnīcās - būtībā smēķētāju telpās. Īpaša piegriezuma vīriešu jaka - smokings - arī ieteica smēķēt kā izklaidi, lai gan tas bija apģērbs ciemos. Arī sievietes smēķēja – Tolstoja romāna varone Anna Kareņina smēķēja pakhitoski, bet tomēr tikai mājās. Sievietes sāka smēķēt publiski – ballītē vai restorānā – tikai gadsimtu mijā.
Bet atgriezīsimies 19. gadsimta sākumā. Kāda bija jauna vīrieša negliža tajos gados? Tas, pirmkārt, varēja būt arkhaluks. Arkhaluk, akhaluk - 19. gadsimta Krievijā vīriešu kaftāns bez pogām, bez plecu vīlēm, tas ir, šūts nevis no grieztiem auduma gabaliem, bet gan no uz pusēm pārlocīta materiāla, kurā sākotnējais paneļa platums nosaka, kā tiks uzšūtas piedurknes.
Arkhaluki bija izgatavoti no bieza zīda vai kokvilnas auduma, parasti ar ornamentu daudzkrāsainu svītru veidā. Austrumu tērpa elementi muižniecības dzīvē diezgan plaši ienāca jau 19. gadsimta 10. gadu beigās. Arkhaluks sākotnēji tika izmantots tikai kā mājas apģērbs, saglabājot visas austrumos pieņemtās auduma piegriezuma un ornamenta iezīmes.
Diemžēl mūsdienās plašam lasītāju lokam maz zināms dzejnieks A.I. Poležajevs rakstīja: "Mans Ahaluk, ahaluk, demikotiskais ahaluk, jūs esat atbalstošas Āzijas sievietes maigo roku darbs." Slavenākais arhaļuka literārais īpašnieks ir Nozdrjovs no Gogoļa “Mirušajām dvēselēm” - “vienkārši tumšmatains svītrainā arhaļukā”.Svītrainie audumi austrumnieciskā stilā Krievijā bija pazīstami kopš 16. gadsimta un tika saukti par “ceļiem”. 19. gadsimtā tās tika ražotas lielos daudzumos ne tikai vietējam tirgum, bet arī eksportam.
19. gadsimta vidū nosaukums “arhaluk” jau apzīmēja jebkuru svītrainu halātu, nevis tikai noteikta piegriezuma apģērbu. A.A. ilustrācijās “Dead Souls”, ko mākslinieks radīja 1846.–1847. gadā, Nozdrjova arhaluks, visticamāk, ir Eiropas griezums, nevis austrumu griezums.
Plaši pazīstams ir K. Materas Puškina portrets (1839), kurā dzejnieks attēlots arhalukā, ko aprakstījis V. A. Naščokina: “Mani parasti novietoja pa vidu, un abās pusēs mans vīrs un Puškins viņa sarkanajā. arkhaluks ar zaļajiem čekiem.”Lai gan griezums manāmi mainījās, nosaukums literatūrā saglabājās diezgan ilgu laiku. Laika gaitā arkhaluk sāka saukt ne tikai mājas apģērbu, bet arī apģērbu, kas paredzēts ielai.
Šeit ir fragments no D. V. Grigoroviča stāsta "Antons nožēlojamais":
"Viņš bija ģērbies pelēkā vienrindas arkhalukā, kas bija izklāts ar jēra ādu." Aprakstītais kostīms vairāk atbilst jēdzienam “bekeša”, jo mēs runājam par cieši piesprādzētu apģērbu, kas izgatavots no vienkrāsaina auduma, izklāts ar kažokādu (sk. “Kaftan”). Iespējams, rakstniekam bija padomā kāds cits apģērbs, jo viņš rakstīja par pelēko nanku - audumu, kas līdz 19. gadsimta vidum tika ražots tikai dažādos dzeltenos toņos.
Visdārgākais vīriešu mājas apģērba audums bija literārajos darbos bieži minētais termolama jeb tarmala. Lūk, piemērs no N.A.Ņekrasova stāsta “Trīs pasaules valstis”: “Ja neesi aizņemts, palūgšu uzšūt man halātu... no tarmalamas; Man, ziniet, patīk labas lietas."
Thermolama, tarmalama ir ļoti blīvs zīda audums, kura pavedieni ir savīti no vairākām šķipsnām, tas ir, daudz biezāki nekā citiem zīda audumiem. Turklāt termolama tika austa no jēlzīda, tāpēc tai bija raksturīga zelta krāsa. Ilgu laiku termolama tika importēta Krievijā no Irānas.
Šāda halāta piegriezums aprakstīts Gončarova romānā “Oblomovs”: “Viņš bija ģērbies halātā no persiešu auduma, īstā austrumnieciskā halātā, bez mazākās Eiropas piegaršas, bez pušķiem, bez samta, bez jostasvietas, ļoti ietilpīgs. , tāpēc Oblomovs tajā varēja ietīties divas reizes . Piedurknes, nemainīgi Āzijas stilā, kļuva platākas un platākas no pirkstiem līdz pleciem.Savādi, bet sieviešu tualetēm negligee gandrīz nebija īpašu nosaukumu, kas atšķiras no ikdienas vai elegantām drēbēm. Shlafor un pūdermancers ir bijis gan vīriešu, gan sieviešu garderobēs visā to vēsturē.
Shlafor jeb rītasvārki ir ietilpīgs mājas apģērbs bez pogām, ar lielisku smaržu, jo tika piesprādzēts ar jostu, visbiežāk no savītas auklas. Tā kā rītasvārkus valkāja gan vīrieši, gan sievietes, tos var atrast literatūrā, aprakstot abu dzimumu mājas apģērbu."Bet drīz viss mainījās:
Korsete, albums, Princese Alīna,
Sensitīvu dzejoļu piezīmju grāmatiņa
Viņa aizmirsa: viņa sāka zvanīt
Haizivs kā vecā Selīna
Un beidzot atjaunināts
Uz halāta un cepurītes ir vate.”
(A.S. Puškins. “Jevgeņijs Oņegins”)Piegriezuma un mērķa ziņā nav atšķirības starp halātu un rītasvārku. Vīriešiem bija atļauts uzņemt viesus halātā vai halātā, ja auduma un dekorācijas kvalitāte atbilda eleganta apģērba idejai.
“Nevelciet man satīna kleitu ar sārtinātām svītrām: mirušai sievietei kleita vairs nav vajadzīga. Priekš kam viņai tas vajadzīgs? Un jums tas būs vajadzīgs: no tā varat izveidot formālu halātu, ja viesi ieradīsies, lai jūs varētu sevi cienīgi parādīt un viņus uzņemt,” stāsta Gogoļa stāsta “Vecās pasaules zemes īpašnieki” varone Pulčerija Ivanovna.
Paraža viesus uzņemt “svinīgā negližejā” Krievijā parādījās tikai 18. gadsimtā līdz ar franču modi. Saskaņā ar vienu versiju Ivans Briesmīgais bija dusmīgs uz savu dēlu Ivanu un nogalinājis viņu, jo Ivans iestājās par savu grūtnieci, kuru viņas tēvs sāka sist tikai tāpēc, ka karstā dienā, kad viņš iegāja viņas guļamistabā, viņa nebija ģērbusies vairākos. drēbes. Tādējādi ir mainījies jēdziens “apģērbts – neizģērbies”.
Sievietes 19. gadsimtā rītasvārku vai halātu valkāja tikai pirms pusdienām, veicot mājas darbus, bet ciemā, atsakoties no laicīgām manierēm, visas dienas garumā nepārģērbās. Halāts bieži bija ar kabatām, bija ērts un neprasīja sarežģītas frizūras un rotaslietas.18. gadsimtā tika izmantots pulvera mancers. Šīs tērpa detaļas nosaukuma rakstīšanai bija vairākas formas. Powdermancer, powdermancer, powdermantel - īpašs apmetnis, ko izmantoja vīrieši un sievietes, uzklājot grimu.
Mājsaimniecības grims 18. gadsimtā prasīja pārpilnību vaigu sārtumu un pūdera abiem dzimumiem. E.Jankova atgādina, ka “nonākt kaut kur, nevalkājot rouge, nozīmētu rīkoties neziņā”. Arī vīrieši izmantoja kosmētiku: “Princis cienījas sēdēt pūdera apvalkā, un viens frizieris izšūtā franču kaftānā ķemmē matus, bet otrs tur lūpu krāsu, pūderi un ķemmi uz sudraba apakštasītes” (A.I. Herzen. “Duty First ”).Parūkas un frizūras tika piepūderētas pēc tualetes pabeigšanas, tieši pirms iziešanas no ģērbtuves. Saglabājušies ļoti interesanti apraksti par matu uzklāšanas procesu: “Dendy sieviete pret acīm turēja garu masku ar vizlas spoguļiem, bet frizieris pūderēja ar purnu, maziem kažociņiem vai zīda otu.
Dažiem bija speciāli skapji, tukši iekšā, kuros tie pūderēja; dāma iekāpa skapī, durvis aizvērās un smaržīgi putekļi maigi uzkrita uz viņas galvas. Mēs izmantojām dažādu krāsu pūderi - rozā, brūnā, pelēkā, á la vanille, a fleur d'orange, mille fleurs.Līdz 18. gadsimta pašām beigām pūdera parūkas izgāja no modes. Ir informācija, ka atteikšanos no pulvera izraisīja mode, "ko ieviesa Šampanieša jakobīns un viņa svīta". Starp sieviešu sadzīves priekšmetiem pulvera mantija faktiski ir saglabājusies līdz mūsdienām, jo īpaši tāpēc, ka tā savu nozīmi nezaudēja 19. gadsimtā. Turgeņevā lasām: “...tēvs halātā, bez kaklasaites, tante pūderī” (“The Hours”). Tikai 19. gadsimtā pūdermancers vairs nebija paredzēts publiskai apskatei.
Iespējams, ka īpašais sieviešu apģērbs mājai dienas pirmajā pusē bija kapuce. Šis nosaukums attiecās uz vairākiem sieviešu kostīmu elementiem – virsdrēbēm, mājas drēbēm un pat cepuri, ko dēvē par motora pārsegu.
Kapuci nēsāja tikai sievietes, tāpēc tās pieminēšana saistībā ar vīriešu apģērbu izklausījās komiski.
Piemēram, Gogoļa “Šetelītī”: “Jums jāzina, ka Akaki Akakieviča mētelis kalpoja arī par ierēdņu izsmieklu; Viņi pat atņēma mēteļa cēlo nosaukumu un nosauca to par kapuci.
Kapuce bija brīvs apģērba gabals ar piedurknēm un caurlaidīgu aizdari priekšpusē. 19. gadsimta 20. un 30. gados sievietes ārtērpu ielai sauca par kapuci. Tieši šajā nozīmē Puškins lieto vārdu "kapuce" "Pīķa dāmā":“Lizaveta Ivanovna ienāca ar motora pārsegu un cepuri.
- Beidzot, mana māte! - teica grāfiene. - Kādi tērpi! Kāpēc tas tā ir?.. kurš lai es pavedinu?”20. gadu modes apskatos ir pieminēti kapuces ielām: "... Grodenapl ir lielā modē: no tā izgatavo volānus kleitām un ziemas kapuces braucieniem pajūgā." Vēlāk, līdz 40. gadiem, kapuce kļūst tikai mājas apģērbs.
Gogols vairākkārt lieto vārdu “kapuce”, lai uzsvērtu sava varoņa bezveidīgumu un nekopto izskatu. Piemēram, Pļuškins filmā “Mirušās dvēseles” ir aprakstīts šādi: “Viņš ilgu laiku nevarēja atpazīt, kāda dzimuma ir figūra: sieviete vai vīrietis. Kleita, ko viņa valkāja, bija pilnīgi nenoteikta, līdzīga sievietes kapucei.
19. gadsimta otrajā pusē viņi vairs nepublicēja padomus, kā padarīt negligee elegantāku. Turklāt padomu krājumos par labām manierēm tika uzsvērts, ka tiem, kam nepietiek līdzekļu, lai uzturētu nevainojamu balto veļu un mežģīnes, vajadzētu valkāt pieticīgu un praktisku mājas kleitu, nevis negližeju.
19. gadsimta pirmajā pusē. saglabāja pagājušo laiku iezīmes. Gan laukos, gan lielākajā daļā pilsētu koksne palika kā galvenais būvmateriāls. Tajā celtas ne tikai zemnieku būdiņas, bet arī amatnieku, mazo un vidējo ierēdņu, vidusšķiras muižnieku mājas.
Zemnieku lauku mājokļa pamatā bija pagrabs (telpa mājlopiem, vērtīgiem darbarīkiem un daudzām lietām). Galvenā mājas daļa atradās virs pagraba, “kalnā”, un to sauca par augšējo istabu. Bagāto mājās zemnieki un pilsētniekiem virs augšistabas bieži vien bija īpaša telpa ar daudziem lieliem logiem - gaiša telpa.
Atkarībā no saimnieku bagātības mājas bija izrotātas ar grebumiem, tajās bija notekcaurules (kas šajā laikā kļuva plaši izplatītas), slēģi utt. Stikla vietā zemnieku būdiņas joprojām klāja vērša pūslis. Taču arī turīgākiem ciema iedzīvotājiem sāka būt vizlas logi. Stikls palika dārgs un bija pieejams tikai muižniekiem, tirgotājiem un turīgākajiem zemniekiem.
Rūpnīcas kazarmās dzīvoja strādnieki.
Muižnieku un bagāto tirgotāju pilsētas mājas bija vairāk kā pilis: tās tika celtas galvenokārt no akmens, dekorētas ne tikai ar kolonnām, bet arī ar skulptūrām un apmetuma bareljefiem. Skursteņu caurules uz šādu māju jumtiem dažreiz tika izgatavotas skulptūru veidā.
Kopš 18. gs Lauku māju mode ir turpinājusies. Pēc to zemes īpašnieku parauga, kuriem šādas ēkas bija agrāk, tagad tās sāka būvēt birokrātijas un inteliģences pārstāvji. Šādas mājas parasti tika celtas no koka un dažreiz tika apmestas no ārpuses un iekšpuses, atgādinot akmens celtnes. Priekšējo sienu rotāja divas līdz četras kolonnas.
Arī mājas iekšējā apdare bija atšķirīga. Zemnieku un pilsētnieku mājās par svarīgāko vietu tika uzskatīta vieta pie krāsns. Pa diagonāli no tā bija sarkans stūrītis, kurā karājās vērtīgākās vai īpašniekiem dārgākās ikonas, un bija galds, pie kura ģimene ēda. Koka galdi un soli, bet kopš gadsimta sākuma arī ķebļi un krēsli bija mājas dekorācijas pamats. Pie plīts atradās vieta, kur saimniece gatavoja ēst. Netālu no ārdurvīm atradās vīriešu darba vieta. Šeit viņi segloja, auda kurpes un laboja darbarīkus. Pie logiem ziemai tika novietotas stelles un tās vērptas. Viņi gulēja uz plīts vai uz grīdām - dēļi zem griestiem. Būdas apgaismoja plīts spraugā ievietota lāpa vai gaismiņas - eļļā iemērktas daktis. Nabadzīgo cilvēku pilsētas māja bija tāda pati.
Muižnieku namos un pilīs centrālo vietu ieņēma valsts zāle, kur notika balles un pieņemšanas. Galvenais stāvs bija otrais stāvs, kur tika veidotas augstākās (tātad arī gaišākās) telpas, kas bagātīgi dekorētas ar mēbelēm, gleznām un skulptūrām. Priekš strādāt Muižniecības pārstāvji telpu dekorēšanai aicināja izcilus pašmāju un ārvalstu amatniekus.
Telpas atradās secīgi viena pēc otras – anfilāde. Līdz gadsimta vidum jaunās ēkās tika izstrādāta “koridora” sistēma - visas galvenās telpas tika atvērtas koridorā. Apakšējā stāvā atradās dienesta telpas. Kalpi dzīvoja augšstāvā. Mājokli apgaismoja daudzas sveces, kas nostiprinātas lielās lustās (lai tās ieslēgtu, tās katru reizi bija jānolaiž uz īpašām ķēdēm) vai svečturi. Sienas rotāja no ārzemēm ievestas dārgas tapetes. Ceremoniālie ēdieni bija gan tradicionāli (izgatavoti no zelta un sudraba), gan dārgs Saksijas vai Sevres porcelāns. Modē ienāca austrumu mēbeles, kas dekorēja zāles ar paklājiem un ieročiem.
Audums.
Klašu atšķirības visspilgtāk izpaudās apģērbā. Tiesa, Katrīnas laiki ar dārgajām galminieku drēbēm, kas plīvoja pagātnē, kļuva par pagātni. Ja Katrīnas II laikmetā grāfa Grigorija Orlova svinīgās drēbes tika aplietas ar dimantiem un citiem dārgakmeņiem un maksāja miljonu rubļi(neskatoties uz to, ka 1 pūds rudzu maksāja 95 kapeikas, bet dzimtcilvēks - 25-30 rubļus), tad jau Pāvila I valdīšanas laikā un Aleksandra I Pieticīgi mēteļi un franču piegriezuma kleitas kļūst par modīgākajiem. Nikolaja I laikā tika ieviesti ierēdņu formas tērpi. Lielākā daļa galminieku valkāja militārās formas tērpus.
Lielākā daļa valsts iedzīvotāju bija apņēmušies valkāt vecus apģērba modeļus. Strādājošie, mazie un vidējie filistiķi, kā arī dažāda inteliģence, atkarībā no viņu bagātības, valkāja pilsētas tērpu, kas bija viseiropas tērpa veids ar krievu zemnieku tērpa iezīmēm. Vīrieši valkāja kosovorotkas kreklus, valkāja virs šaurām biksēm (portiem) un piesprādzējās ar jostu vai jostu. Galvenie apavi bija zābaki.
Zemnieki valkāja kreklus un bikses gan ikdienas, gan nedēļas nogales apģērbā. Tālu no centra pilsētas Dažviet bija saglabājusies paraža, saskaņā ar kuru līdz kāzām jaunie vīrieši un sievietes valkāja tikai garu kreklu ar jostu. Virsdrēbes (sermyags, zipuns) tika izgatavotas no pašpinta auduma un, attīstoties aušanas ražošanai, no rūpnīcas audumiem, kas bija kļuvuši modē.
Ziemā viņi valkāja aitādas mēteļus un aitādas mēteļus, garus aitādas mēteļus ar spilgtām vērtnēm. Cepures pārsvarā bija no filcētas vilnas. Ja agrāk tās darināja paši zemnieki, tad tagad visizplatītākās galvassegas ir amatnieku darinātās “grēcinieku” - gandrīz cilindriskas brūnas cepures. Galvenais zemnieku apavu veids bija bast sandales. Tos valkāja ar auduma vai audekla onučiem (pēdu aptinumiem), kas sasieti ar bizi. Papildus tiem dažreiz tika nēsāti virzuļi (morshi), kas izgatavoti no jēlādas. Svētku apavi bija vīriešu ādas zābaki un sieviešu “kaķi” (smagās ādas galošas). Ziemā valkāja filca zābakus, kas 19. gadsimta sākumā. piedzīvoja savas otrās dzemdības. Ja agrāk īsam filca zābakam tika šūti auduma zābaki, tad tagad tos sāka izgatavot augsta, cieta filca zābaka formā.
Uzturs.
Kopš seniem laikiem mūsu senči ir izmantojuši bagātīgu augu un dzīvnieku izcelsmes pārtikas produktu klāstu.
Galvenais produkts bija rudzu (bagātos namos un svētkos - kviešu) maize. Putras un želeju gatavoja no prosas (prosa), zirņiem, griķiem un auzām. Viņi ēda daudz dārzeņu - kāposti, rāceņi, burkāni, gurķi, redīsi, bietes, sīpoli, ķiploki un kartupeļi kļuva arvien izplatītāki. Populārākais ēdiens – kāpostu zupa – tika gatavots no kāpostiem (vasarā skābenes vai nātres) un citiem dārzeņiem. Otrais ēdiens, kā likums, bija biezputra, bet vēlāk - vārīti jakas kartupeļi ar marinētiem gurķiem vai sēnēm.
Gaļa bija rets produkts uz nabadzīgo cilvēku galdiem. Parasti to ēda tikai Ziemassvētkos un Lieldienās. Tas tika skaidrots ne tikai ar vājo lopkopības attīstību, bet arī ar reliģiskajiem gavēņiem.
Bet zivis bija pieejamākas. Atkarībā no ciema bagātības un atrašanās vietas tās varēja būt: salakas, salakas, asari, karpas, karpas, zandarti uc Piena produkti un olas, augu un retāk dzīvnieku eļļa tika patērēti mērenā daudzumā.
Galvenie dzērieni bija maizes un biešu kvass, alus, sbiten - karsts medus dzēriens ar garšvielām, daudzi un dažādi liķieri un tinktūras. 19. gadsimta pirmajā pusē. Tēja (galvenokārt ķīniešu) kļuva plaši izplatīta. Tajā pašā laikā samovāri un tējas trauki kļuva populāri. Tie tika uzskatīti par bagātības pazīmi. “Uzkodām” izmantoja ābolus, bumbierus, ķiršus, plūmes, jāņogas, ērkšķogas, avenes, zemenes, lazdu riekstus.
Māla traukos visu dienu gatavoja ēdienu un ievietoja krievu krāsnī, lai saglabātu siltumu. Pirmo reizi šajā periodā kopā ar māla katliem sāka izmantot metāla traukus, “čuguna podus”.
Pilsētās krodziņi, tējas nami un bufetes tika atvērtas lielā skaitā tiem, kuri nevarēja pusdienot mājās.
Sabiedrības augšējie slāņi deva priekšroku nevis tradicionālajai krievu virtuvei, bet gan Eiropas, īpaši franču virtuvei. Kafija, kakao (“šokolāde”), dažādi austrumu saldumi (kurabiye, halva, šerbeti), cepumi, franču, vācu un spāņu vīni kļuva par dižciltīgo un bagāto pilsētnieku ikdienas pārtikas produktiem.
Atpūta un muita.
Visiem iedzīvotājiem bija kopīgi tikai baznīcas svētki ar tiem kopīgajiem rituāliem un tradīcijām. Taču arī šeit atšķirības bija acīmredzamas. Piemēram, Ziemassvētku eglītes bagātiem bērniem ar dāvanām un priekšnesumiem, balles un maskarādes muižniecībai un ierēdņiem bija obligātas. Trūcīgajiem tautas svētki un dziedāšana - dziesmu un dzejoļu atskaņošana, kam sekoja atspirdzinājumi vai dāvanas dziesmu dalībniekiem - mūsdienās bija ierasta lieta.
Muižnieki savas dienas pavadīja ne tikai dienestā, bet arī pastāvīgā saziņā. Bagātīgās galvaspilsētas mājās pusdienas katru dienu tika pasniegtas 100 cilvēkiem. Balle vai ballīte īpašniekam varētu izmaksāt 50 tūkstošus rubļu.
18. gadsimtā radusies paraža bija, ka zemes īpašnieki vasaras sākumā pārcēlās uz lauku pilīm un mājām. Sekojot viņu piemēram, ierēdņi un radošās inteliģences pārstāvji ieguva lauku mājas. Pavadījuši vasaras mēnešus un pat daļu rudens dabas klēpī, novembrī viņi atgriezās pilsētās. Tradicionālā sabiedriskā dzīve sākās ar ballēm, masku izrādēm, teātra pirmizrādēm un intrigām.
Zemnieki lielāko daļu sava laika pavadīja strādājot un rūpējoties par dienišķo maizi. Pēc tam, kad Pāvils I aizliedza dzimtcilvēku iesaistīšanu darbā brīvdienās un svētku dienās, zemnieki šajās dienās sāka pavadīt vairāk laika kopīgos svētkos un svētku izklaidēs.
Ziemassvētku-Jaungada rituālu cikls bija saistīts ar Ziemassvētku laiku. Ziemassvētku vakarā un pēc Jaunā gada (pirms Epifānijas) viņi stāstīja laimes. Galvenais Epifānijas rituāls bija reliģiskais gājiens uz ledus caurumu pēc svētā ūdens. Pirmie pavasara svētki bija Masļeņica, kad pirms Lielā (Lieldienu) gavēņa jāēd trekni ēdieni. Kapusvētku nedēļā tika ceptas pankūkas. Iedzīvotāju iecienītākā izklaide šajās dienās bija braukšana ar ragaviņām, ragavām un baļķu braukšana pa kalniem. Ar trijatā vilktām kamanām brauca bagāti zemnieki, kā arī pilsētas tirgotāji un muižnieki. Lieldienās populāras bija masu jaunatnes sporta spēles (babki, lapta u.c.) un izjādes šūpolēs.
Trīsvienības dienā, kas iezīmēja vasaras sākumu, ar bērza zariem rotāja mājas un baznīcas, gāja pastaigās pa pļavām un mežiem. Ivana Kupalas svētkos sākās peldēšana upēs un ārstniecības augu vākšana. Vasaras brīvlaiks un svētki beidzās Pēterdienā (29. jūnijā, vecajā stilā), kad pirmssvētku vakarā jaunieši gāja līdz rītausmai, “satiekot sauli”.
Gadatirgi parasti tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar baznīcas svētkiem, un tos pavadīja svētki, izklaide, kordziedāšana un apaļās dejas.
Svinīgi tika svinēti arī patronālie svētki par godu svētajam, kura vārdā tika nosaukta vietējā baznīca. Līdz šim bija ierasts brūvēt alu kopējā katlā, nokaut vērsi un kopīgi ēst svētku ēdienu.
Strādājošie savu īso brīvo laiku pavadīja galvenokārt lētos krogos.
Ģimene un ģimenes rituāli.
Ģimene, kā likums, apvienoja divu paaudžu pārstāvjus - vecākus un viņu bērnus. Šāda ģimene parasti pārstāvēja lielu grupu. Bieži vien ģimenē bija 7-9 bērni. Ja vairāk nekā puse bērnu bija zēni, tad šādas ģimenes netika uzskatītas par nabadzīgām. Gluži pretēji, viņi bija diezgan “spēcīgi”, jo viņiem bija daudz darbinieku.
Starp galvenajiem ģimenes rituāliem ir kristības, kāzas un bēres. Zēni parasti apprecējās 24-25 gadu vecumā, bet meitenes 18-22 gadu vecumā.
Laulībai bija jāsaņem oficiāla svētība baznīcas kāzās. Tikai šāda laulība tika uzskatīta par likumīgu. Arī katra bērna kristības pirmajos dzīves mēnešos bija obligātas. Arī mirušā bēres baznīcā vai mājās bija viens no galvenajiem rituāliem.
Pēc dēla laulībām vecāki un tuvi radinieki, kā likums, palīdzēja viņam uzcelt savu māju un to aprīkot.
Meitu laulības tika pavadītas ar pūra nodošanu līgavainim, ko viņas sāka krāt uzreiz pēc topošās līgavas piedzimšanas. Daudzas tās daļas tika izveidotas ar pašas meitenes rokām pirmslaulību periodā. Īpaši daudz bija izšūtu apģērbu, linu u.c.
? Jautājumi un uzdevumi
1. Kādos mājokļos viņi dzīvoja: galvaspilsētas muižniecība, parastā muižniecība, galvaspilsētas ierēdņi, zemnieki un pilsētas buržuāzija?
2. Kādas izmaiņas notika 19. gadsimta pirmajā pusē. dažādu iedzīvotāju slāņu apģērbā? Kuru klašu apģērbs praktiski nemainījās?
3. Kādi pārtikas produkti veidoja krievu diētas pamatu?
4. Uzrakstiet parasto un svētku zemnieku vakariņu aprakstu.
5. Kādas jaunas parādības 19. gadsimta sākumā parādījās iedzīvotāju augšējo slāņu uzturā un ikdienā?
6. Kādas muižniecības dzīves un dzīvesveida iezīmes aizguvuši ierēdņu pārstāvji un pilsētas iedzīvotāju vidusslāņi?
7. Kādas spēles, paražas un izklaides bija raksturīgas svētkiem?
8. Kā zemnieki svinēja vasaras sākumu? Kad tas notika?
Dokuments
No V. V. Nazarevska grāmatas “No Maskavas vēstures. 1147-1913"
Katrīnas laikā Maskava noteica augstmaņu toni, majestātiskā krāšņuma toni...
Aleksandra I laikā tā nebija. Viņa vadībā visi šie svētki tika sadalīti starp daudzajām vidējās muižniecības ģimenēm, kas dzīvoja Maskavā. Sāka attīstīties klubu dzīve, sabiedriskā izklaide un teātra izrādes par maksu. Angļu klubs vīriešus piesaistīja ne tikai ar pusdienu un kāršu galdiem, bet arī ar lasītavu un politiskajām sarunām; un deju klubs ir paredzēts abiem dzimumiem. Bulvāri, kas nesen tika uzcelti ar savrupmājām gar to eju līnijām, bija pārpildīti ar ratiņiem. Kuznetsky Most, kur no vācu apmetnes pārcēlās ārzemju veikali, kļuva ne tikai par modesistu un modesistu iepirkšanās vietu, bet arī par pastaigu un visu veidu randiņu vietu. Balles, masku balles un pieņemšanas no Katrīnas muižniecības namiem izplatījās daudzos Maskavas muižnieku namos un pat kļuva publiskas un tika apmaksātas, kad tās notika klubos. Arbata laukuma teātrī notika visdažādākās izrādes...
Jautājumi dokumentam:1. Kādas jaunas iezīmes parādījās galvaspilsētas muižniecības dzīvē Aleksandra I laikā?
2. Kas jauns šo gadu laikā parādījās Maskavas iekārtojumā?
3. Kādas ārējās izmaiņas pilsētas dzīvē parādījās Maskavā 19. gadsimta pirmajā pusē?
? Vārdu krājuma paplašināšanaZirglietas- zirgu iejūgu ražošana no ādas.
Daņilovs A. A. Krievijas vēsture, XIX gs. 8. klase: mācību grāmata. vispārējai izglītībai institūcijas / A. A. Daņilovs, L. G. Kosuļina. - 10. izd. - M.: Izglītība, 2009. - 287 lpp., l. ill., karte.
1. KRIEVU KULTŪRAS ATTĪSTĪBAS ĪPAŠĪBAS
Kultūra ir vissvarīgākā sabiedriskās dzīves sastāvdaļa. Tāpat kā jebkura vēsturiska parādība, tā atspoguļo pārmaiņas, kas notiek sabiedrībā noteiktā laikmetā – sociālajās attiecībās, ideoloģiskajos uzskatos, estētiskajās idejās, morāles koncepcijās. Tajā pašā laikā kultūra saglabā arī nacionālās tradīcijas, tā vispilnīgāk atspoguļo tautas nacionālo raksturu un nacionālo pašapziņu.
19. gadsimta pirmās puses krievu kultūras galvenās figūras. bija dižciltīgās inteliģences pārstāvji. Viņu ļoti ietekmēja apgaismības laikmeta sociāli politiskā doma gan Krievijā, gan ārzemēs. Īpaši lieli ir krievu rakstnieku D.I., A.N.Radiščeva, 18.-19.gadsimta mijas pedagogi. un decembristi. Krievu Krievijā strādnieku masām bija grūti piekļūt zināšanām un iepazīstināt ar augstām kultūras vērtībām. Vislabvēlīgākie materiālie un sociālie apstākļi izglītības iegūšanai un kultūras attīstībai bija priviliģētajām šķirām, galvenokārt muižniecībai. Tas lielā mērā izskaidro faktu, ka lielākā daļa tā laika izcilo krievu rakstnieku, dzejnieku, komponistu un zinātnieku piederēja muižniecībai. Bet figūras šķiriskā izcelsme un pozīcija literatūrā, zinātnē un mākslā vēl nav noteicošais faktors viņa darbu saturā un virzienā. Attīstītā krievu kultūra, kaut arī to pārsvarā pārstāvēja muižnieki, iebilda pret šķiru nevienlīdzību, zemnieku dzimtbūšanu, autokrātisko tirāniju un birokrātisko birokrātiju. Pat konservatīviem politiskiem uzskatiem pieturējušies rakstnieki ar dziļu, reālistisku dzīves tēlojumu atmaskoja mūsdienu sabiedriski politiskās kārtības netikumus un aicināja tos mainīt.
Neapšaubāmi, ka dzimtbūšana, kas turēja zemniekus tumsā un pazemībā, autokrātiskā tirānija un cenzūras vajāšanas, kas apspieda jebkuru dzīvu, brīvu domu, un visbeidzot, dzimtbūšanas Krievijas vispārējā ekonomiskā atpalicība no Rietumeiropas valstīm stājās ceļā sociālajam un kultūras progresam. . Un tomēr Krievija 19.gs. izdarīja patiesi milzu lēcienu savā kultūras attīstībā. 19. gadsimts pamatoti tika saukts par krievu kultūras “zelta laikmetu”, kas ieņēma izcilu vietu globālajā kultūrā. Kā mēs varam izskaidrot šo fenomenu?
Svarīgs faktors, kas veicināja krievu nacionālās kultūras attīstību, bija tās ciešā saziņa un mijiedarbība ar daudzu valstu un tautu kultūru. Par 19. gadsimta pirmo pusi. ko raksturo ievērojama kultūras sakaru paplašināšanās starp Krieviju un citām valstīm. Būtiski pieauguši arī personīgie kontakti starp krievu kultūras pārstāvjiem un ārzemju rakstniekiem, zinātniekiem, māksliniekiem, domātājiem. Daudzi krievu rakstnieki ilgu laiku dzīvoja ārzemēs; Parasti lielākā daļa krievu zinātnieku un mākslinieku devās stažēties uz Vāciju, Itāliju un citām Rietumeiropas valstīm. Krievu kultūra pieņēma citu valstu un tautu (arī daudznacionālās Krievijas impērijas sastāvā esošo tautu) kultūras sasniegumus, nezaudējot savu oriģinalitāti un, savukārt, atstājot lielu ietekmi uz citu tautu kultūras attīstību.
Visbeidzot, vissvarīgākais faktors, kas deva spēcīgu impulsu krievu kultūras attīstībai, bija "divpadsmitā gada pērkona negaiss". Patriotisma pieaugums saistībā ar 1812. gada Tēvijas karu veicināja ne tikai nacionālās pašapziņas pieaugumu un decembrisma veidošanos, bet arī krievu nacionālās kultūras attīstību, ko uzsvēra V. G. Beļinskis, kurš rakstīja: “ 1812. gads, kas satricināja visu Krieviju, modināja tautas apziņu un tautas lepnumu. Pati 1812. gada kara tēma ieņēma ievērojamu vietu literatūras, glezniecības un arhitektūras darbos.
Kultūrvēsturiskais process Krievijā 19. gadsimta pirmajā pusē. ir savas īpašības. Tā temps ir ievērojami paātrinājies iepriekš minēto faktoru dēļ. Tajā pašā laikā, no vienas puses, notika dažādu kultūras darbības sfēru (īpaši zinātnē) diferenciācija (vai specializācija), no otras puses, paša kultūras procesa sarežģītība, t.i., dažādu kultūras darbības jomu lielāka savstarpēja ietekme. kultūras jomās, piemēram, filozofijā un literatūrā, drāmā un mūzikā, glezniecībā un arhitektūrā, jaunākie zinātnes un tehnikas sasniegumi tika izmantoti dažādās kultūras procesa sfērās.
Par Krievijas kultūras attīstības īpatnībām 19. gadsimta pirmajā pusē. var attiecināt uz kultūras demokratizācijas procesu. Tas izpaudās ar to, ka par kultūras darbiniekiem pamazām kļuva ne tikai muižniecības pārstāvji (lai gan viņi turpina ieņemt vadošo amatu), bet arī cilvēki no nepievilcīgām šķirām, tostarp no dzimtcilvēku vidus, bet galvenokārt no dzimtcilvēkiem. Kultūras demokratizācija izpaudās arī literatūras, glezniecības un mūzikas tematikas maiņā: no aptuveni 19. gadsimta 30. līdz 40. gadiem. Tajos jau ir ietvertas spēcīgākas tēmas, kas saistītas ar parastu cilvēku, “nabadzīgo cilvēku” dzīves atainojumu. Demokrātiski noskaņotā raznočinska inteliģence darbojas kā vienkāršās tautas interešu pārstāve un koncentrējas uz vispārēju lasītāju un skatītāju no nepievilcīgām iedzīvotāju grupām. Protams, kultūras “demokratizācijas” pakāpe pat 19. gadsimta 30.–40. nevajag pārspīlēt. Mēs runājam tikai par šī procesa sākumu, kas gūs ievērojamu attīstību jau pēcreformu periodā, kad raznočineti kļūs par vadošo figūru Krievijas sabiedriski politiskajā un kultūras dzīvē, un tēma “ zemnieks” un ciema dzīve būs īpaši plaši pārstāvēta literatūrā un mākslā. 19. gadsimta pirmajā pusē. un kultūras vērtību “patērētāju” loka paplašināšanās notika galvenokārt uz parasto iedzīvotāju rēķina, jo lielākā daļa strādājošo palika analfabēti.
2. LITERATŪRA UN MĀKSLA
19. gadsimtā Literatūra kļūst par vadošo krievu kultūras jomu. Daudzi tās pārstāvji bija cieši saistīti ar atbrīvošanas kustību vai paši bija tās vadītāji, savos necenzētajos darbos, kas tika izplatīti daudzos ar roku rakstītos sarakstos (dzejoļi, brošūras, epigrammas utt.), idejas par cīņu pret dzimtbūšanu, tirāniju. un tirānija. Opozīcijas un kritiskā gara gars bija raksturīgs arī cenzētajai literatūrai, īpaši kritiskā reālisma literatūrai, kas tādējādi kļuva par vienu no aktīvajiem sociālajiem spēkiem.
19. gadsimta pirmās puses krievu literatūrai. raksturīga strauja dažādu estētisko virzienu maiņa: klasicisms 18. gs. uz īsu brīdi to nomaina sentimentālisms, kas pēc tam dod vietu romantismam, un reālisms aizstāj romantismu. Šo literāro virzienu maiņa notika vienas vai divu paaudžu laikā, tāpēc daži rakstnieki savā darbā godināja dažādas tendences.
Sentimentālisms krievu literatūrā plaši izplatījās 18. - 19. gadsimtu mijā. Šīs kustības rakstnieku darbos pretstatīja bagātību un nabadzību, pilsētu civilizāciju un lauku dzīves idillu, dažkārt bija dzirdami arī pret dzimtbūšanu vērsti motīvi. Spilgtākais sentimentālisma pārstāvis krievu literatūrā bija N. M. Karamzins. Rakstnieks Karamzins kļuva plaši pazīstams, pateicoties viņa stāstam “Nabaga Liza” (1790). Tajā un citos viņa 18. gadsimta 90. gadu darbos. Karamzins ar mīlestību attēloja lauku dzīvi, parasto “ciema iemītnieku” dzīvesveidu un paražas, gleznoja idillisku zemes īpašnieku un zemnieku attiecību ainu. Lielu popularitāti ieguva literārais un sabiedriskais žurnāls “Bulletin of Europe”, ko Karamzina izdod kopš 1802. gada. Karamzina nopelni ir nozīmīgi krievu literārās valodas attīstībā, tās atbrīvošanā no klasicismam raksturīgā arhaisma, tuvināšanā dzīvai, sarunvalodai.
“Divpadsmitā gada pērkona negaiss” un tam sekojošie globālas nozīmes notikumi veicināja jauna romantisma literārā virziena nodibināšanu Krievijā. Krievu romantisma veidošanos un attīstību būtiski ietekmēja Rietumeiropas romantisms, īpaši vācu, angļu un franču valoda. Izcils romantisma pārstāvis krievu literatūrā bija dzejnieks V. A. Žukovskis, kurš savos agrīnajos darbos veltīja cieņu arī sentimentālismam. Romantisma pārstāvji bija decembristu dzejnieki K. F. Rylejevs, V. K. Kučelbekers, A. A. Bestuževs (Marlinskis), A. I. Odojevskis. Agrīnie Puškina un Ļermontova darbi bija romantisma piesātināti. Romantisms bija dažādās krāsās. Ja Žukovski tas bija pilns ar melanholiskiem sapņiem, izvairīšanos no akūtām dzīves problēmām, pat zināmu mistikas piesitienu, tad decembristu, Puškina un Ļermontova romantismu raksturo dziļš optimisms, varonība, aicinājums cīnīties par brīvības ideāliem. un cilvēka cieņa, un dedzīgs patriotisms. Tieši šis virziens valdīja krievu romantismā 19. gadsimta pirmajā trešdaļā.
XIX gadsimta 30. - 40. gados. Reālisms ir nostiprinājies krievu literatūrā. Kritiskais reālisms ieņems dominējošu pozīciju 19. gadsimta otrajā pusē. Reālisma veidošanās krievu literatūrā 19. gadsimta 30. - 40. gadu mijā. saistās ar A. S. Puškina, N. V. Gogoļa, M. Ļermontova, V. G. Belinska, A. I. Hercena vārdiem un tā tālāko attīstību 40. - 50. gados - ar N. A. Nekrasova, F. M. Dostojevska radošā ceļa sākumu. M. E. Saltikovs-Ščedrins, I. A. Gončarovs, A. N. Ostrovskis, L. N. Tolstojs. Puškins pamatoti tiek uzskatīts par krievu reālisma pamatlicēju. Viņa romāns "Jevgeņijs Oņegins", kuru Belinskis nosauca par "krievu dzīves enciklopēdiju", bija augstākā reālisma izpausme lielā dzejnieka daiļradē. Izcili reālistiskās literatūras piemēri ir viņa vēsturiskā drāma "Boriss Godunovs", stāsti "Kapteiņa meita", "Dubrovskis", "Belkina pasakas", pētījums "Pugačova sacelšanās vēsture". Puškina tradīcijas turpināja viņa jaunākais laikabiedrs un pēctecis M. Ļermontovs. Ļermontova romāns "Mūsu laika varonis" pamatoti tiek uzskatīts par Ļermontova reālisma virsotni, kas daudzējādā ziņā sakrīt ar Puškina romānu "Jevgeņijs Oņegins".
Apsūdzības tendence īpaši spēcīgi izpaudās N. V. Gogoļa darbā, kurš krievu reālismam piešķīra izteiktu kritisku ievirzi. Gogols tiek uzskatīts par tā sauktās “dabiskās” skolas dibinātāju krievu literatūrā (toreiz šis termins apzīmēja kritiskā reālisma literāro virzienu). 19. gadsimta 30. - 40. gadi. N.G.Černiševskis sauca par krievu literatūras “Gogoļa periodu”. “Mēs visi iznācām no Gogoļa “Tādas mēteļa,” tēlaini atzīmēja F. M. Dostojevskis, atsaucoties uz Gogoļa stāstu “Šetelītis”, kam bija liela ietekme uz literatūras attīstību šajā virzienā. Kritiskā reālisma principi izpaudās daiļliteratūras rakstnieka Hercena darbos. Romānā “Kurš vainīgs?”, stāstos “Doktors Krupovs” un “Zaglīga varna” viņš cenzētā veidā parādīja, kā dzimtbūšana grauj talantus un pazemo cilvēka cieņu. 50. gadu sākumā krievu literatūrā ienākušā izcilā dramaturga A. N. Ostrovska dziļi reālistiskajās lugās atklājās tirgotāju “tumšā valstība” ar savu nezināšanu, tirāniju un liekulību, nabadzīgo cilvēku nomāktību un bezcerību. Arī Ostrovska lugās ar lielu apsūdzības un satīrisku spēku tiek attēloti pašapmierinātas muižniecības veidi. Ar pastāvīgu līdzjūtību dramaturgs tēlo zemniekus, amatniekus, nabadzīgos pilsētniekus un inteliģenci.
Būtībā krievu literatūras kritikas pamatlicējs bija V. G. Beļinskis, kurš aizstāvēja krievu literatūras sociālo mērķi un savos rakstos iestājās par reālisma, demokrātijas un patiesas tautības principu iedibināšanu tajā.
40. un 50. gados krievu literatūrā ievērojamu vietu ieņēma dzimtcilvēku ciema tēma, tā dzīve un paražas. Tumšā un nomāktā dzimtcilvēka nabadzība ir attēlota D. V. Grigoroviča stāstos “Ciems” un “Antons nožēlojamais”, stāstā “Bobils”. Liels notikums krievu literatūrā bija parādīšanās 1847. - 1852. gadā. I. S. Turgeņeva cikls "Mednieka piezīmes". Tajos Turgenevs nosodīja zemes īpašnieku patvaļu, nežēlību un liekulību. Tie tiek kontrastēti ar dzimtcilvēkiem, kas attēloti ar lielu līdzjūtību. Provinces zemes īpašnieka miegainais un dīkstāves dzīve parādīta I. A. Gončarova romānā “Oblomovs” (1859). “Oblomovisms” ir kļuvis par vispārpieņemtu lietvārdu visam inertam un nekustīgajam.
Reālisma iedibināšana literatūrā tika saistīta ar cīņu par īstu tautību pretstatā “oficiālajai tautībai”. Vadošo kultūras darbinieku izpratnē patiesa tautība nozīmēja uzticamu krievu dzīves attēlu atainojumu, krievu tautas rakstura un likteņu īpašību atspoguļojumu. Reālistiskie rakstnieki galvenokārt pievērsās tautas avotiem, tautas mākslas dārgumiem. No šejienes viņi zīmēja sižetus, pat paņēmienus mākslinieciskai realitātes attēlošanai savos darbos atspoguļoja cilvēku centienus un ideālus. Spilgti piemēri tam ir Puškina “Ruslans un Ludmila” un “Rusalka”.
Literatūras tautība izpaudās arī uz tautas runu balstītas literārās valodas veidošanā. 19. gadsimta pirmā puse tiek uzskatīts par mūsdienu krievu literārās valodas veidošanās laiku. Aizstāt smagnējo valodu 18. gs. nāca literārā valoda, kas veidojās “vecā” un “jaunā” stila piekritēju cīņā. Krievu literārās valodas normu izstrāde bija saistīta ar krievu rakstnieku pastiprinātu interesi par Krievijas vēsturi, folkloru un tautas tradīcijām. Milzīgu lomu šeit spēlēja krievu literatūras klasiķi I. A. Krilovs, N. M. Karamzins, V. A. Žukovskis, N. V. Gogolis, bet pirmām kārtām A. S. Puškins.
Reālisma un tautības principu veidošanās notika arī teātrī, mūzikā un tēlotājmākslā. To lielā mērā ietekmēja literatūra.
2. LITERATŪRA UN MĀKSLA (b)
Krievu teātra vēsturē, tāpat kā literatūrā, notika dažādu ideoloģisko un estētisko ideju maiņa. Krievu estrādē ilgu laiku dominēja klasicisma kanoni ar ārējo impozenci, pompu un retoriku, ar seno mitoloģisko priekšmetu pārsvaru repertuārā. Bet jau 19. gadsimta 20. - 30. gados. klasicismu teātrī nobīdīja malā romantiskā skola, kurai bija raksturīgas heroiski traģiskas tēmas, un aktieru izpildījumā tika pievērsta uzmanība varoņa iekšējiem pārdzīvojumiem. Spilgtus dramatiskus attēlus radīja Malijas teātra aktieris (Maskavā), dzimtcilvēka dēls P. S. Močalovs. Viņa varoņi ir kaislīgi nemiernieki, kuri iesaistās cīņā ar apkārtējo pasauli, kurā valda nelikumības, vulgaritāte, verdzisks pazemojums, par brīvību un taisnīgumu. 19. gadsimta 30. gadu “cilvēka morālās atbrīvošanās” process skaidri atspoguļojās Močalova darbā. Močalova uzstāšanās stils izcēlās ar intensīvu emocionalitāti un izteiksmi. Izcils traģisks mākslinieks bija V. A. Karatygins, kurš spēlēja Aleksandrinska teātrī Sanktpēterburgā. Izpildot lomas Šekspīra un Šillera traģēdijās, pateicoties augstajai aktiermākslas tehnikai, praktizējot katru žestu un intonāciju, viņš panāca spožu izpildījuma efektu un izteiksmīgumu. Atšķirībā no Močalova viņš turējās pie klasicisma tradīcijām. V. A. Karatigins piederēja slavenajai karatiginu mākslinieciskajai ģimenei. Viņa tēvs, māte, sieva un brālis uzstājās uz Sanktpēterburgas teātru skatuves.
Reālistiskā virziena attīstība krievu dramaturģijā ir saistīta ar Puškina, Gribojedova un Gogoļa vārdiem. Tās panākumus īpaši veicināja Maskavas Maly un Sanktpēterburgas Aleksandrinska teātri. Maly teātris, pēc Herzena vārdiem, "radīja patiesību uz Krievijas skatuves". To sauca par "otro Maskavas universitāti". Izcils krievu aktieris, kurš spēlēja uz Maly teātra skatuves, bija dzimtcilvēka M. S. Ščepkina dēls. Savus labākos skatuves tēlus viņš radīja krievu satīriskās un apsūdzības dramaturģijas darbos (A. S. Gribojedova, N. V. Gogoļa, I. P. Kotļarevska, I. S. Turgeņeva, A. V. Suhovo-Kobiļina, A. N. Ostrovska lugās). III nodaļā Ščepkins tika uzskatīts par politiski neuzticamu, jo, skaidri atklājot ar savu spēli birokrātijas inerci, korupciju un alkatību, viņš “iedaudzināja” toreizējās administratīvās sistēmas prestižu.
Atzīts reālistiskās skatuves meistars Sanktpēterburgas Aleksandrinska teātrī bija A. E. Martynovs, kurš spēlēja galvenokārt A. N. Ostrovska un I. S. Turgeņeva lugās. Martynovs bija nepārspējams sejas izteiksmes un kustību meistars, un viņam bija virtuoza spēja pārveidoties. Ar pārsteidzošu prasmi viņš nodeva režīma apspiestā “mazā cilvēka” (kalpu, sīko ierēdņu, mācekļu) dramatisko likteni, atklājot viņu garīgo pasauli.
Ideoloģisko un estētisko virzienu maiņa notika arī mūzikā. 19. gadsimta pirmajā pusē. Notika intensīvs tautas melodijas un krievu nacionālās tēmas ieviešanas process mūzikā. 19. gadsimta pirmās puses slavenu krievu komponistu darbos. A. N. Verstovskis, A. A. Aļabjevs, A. L. Guriļevs, A. E. Varlamovs (kurš sacerējis vairāk nekā 200 dziesmas un romances) un īpaši M. I. Gļinka, skaidri dzirdamas tautas melodijas, un šo komponistu komponētās dziesmas un romances kļuva ļoti populāras. M. I. Glinkas vārdi ir labi zināmi: "Tauta rada mūziku, un mēs, mākslinieki, to tikai aranžējam." Glinka iedibināja krievu mūzikā reālisma un tautības principus. Īpaši stingri tas tika nostiprināts viņa operā “Dzīve caram” (1836), kurā viņš slavināja Kostromas zemnieka Ivana Susaņina patriotisko varoņdarbu, kurš izglāba karaļvalstī ievēlēto Mihailu Fjodoroviču Romanovu. Glinka parādīja Susanina rakstura varenību, viņa drosmi un izturību.
Komponisti rakstīja dziesmas, romances un operas, galvenokārt balstoties uz krievu rakstnieku darbu sižetiem. Gļinkas otrā opera "Ruslans un Ludmila" (1842) tika sarakstīta pēc A. S. Puškina tāda paša nosaukuma dzejoļa. Puškina "Rusaļka" bija tēma cita izcilā krievu komponista - A. S. Dargomižska tāda paša nosaukuma operai. Šī opera, kas bija tautas ikdienas muzikālās dramaturģijas paraugs, atklāja komponista daiļrades sociālo ievirzi.
Glezniecībā notika atkāpšanās no akadēmisma, kuras cietoksnis bija Imperiālā Mākslas akadēmija. Akadēmismu raksturo Bībeles un mitoloģiskas tēmas un apbrīna par antīkās mākslas kanoniem. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka krievu mākslinieki radīja daudzus izcilus glezniecības un tēlniecības darbus akadēmisma garā, un Mākslas akadēmija nodrošināja stabilu profesionālo apmācību. Viņa parasti sūtīja savus labākos audzēkņus tālākai apmācībai Itālijā. Ievērojams akadēmiskās skolas pārstāvis krievu glezniecībā bija A. F. Bruni. Viņa slavenā glezna “Misiņa čūska”, pie kuras viņš strādāja 15 gadus, attēloja Bībeles ainu - ebreju sodīšanu, kuri kurnēja klaiņošanas laikā pēc Ēģiptes gūsta pie Dieva, par ko Dievs viņiem nosūtīja neskaitāmas indīgas čūskas. Filma tumšos toņos un ar lielu dinamiku atspoguļo cilvēku šausmas, ciešanas un nāvi, viņu izmisumu un bezcerību.
Ārpus Mākslas akadēmijas sienām attīstījās jaunas tendences krievu glezniecībā, kas iezīmēja atkāpšanos no akadēmisma. Tirgotāja dēls A.G.Venecjanovs, pievēršoties ikdienas žanram, radīts 19.gadsimta sākumā. gleznu sērija, kas ataino zemnieku dzīvi laukos. Venetsianovs tiek saukts par "krievu žanra tēvu". Taču Venēcjanova ikdienas ainu interpretācijā jūtama sentimentālisma un lauku dzīves idealizācijas ietekme. Tās ir viņa slavenās gleznas “Kuls”, “Uz uzartā lauka”, “Pļaujā”, “Guļošais gans”, zemnieku portretu galerija. Nozīmīgu lomu “ciema” žanra izveidē krievu glezniecībā spēlēja “Venetjanova skola”, Venecjanova audzēkņu grupa, kurai viņš mācīja glezniecību savā īpašumā Safonkovo, Višņevolockas rajonā, Tveras guberņā.
Vēlmi atrauties no tradicionālajām akadēmisma formām un paņēmieniem demonstrēja arī Mākslas akadēmijai piederīgie mākslinieki, kuri principā palika uzticīgi akadēmiskajai mākslai. Tajos ietilpst izcilais 19. gadsimta pirmās puses krievu mākslinieks. K. P. Bryullovs, Mākslas akadēmijas students un pēc tam profesors. Viņa gleznas un īpaši portreti atspoguļo mākslinieka tieksmi uz reālismu. Pēc Mākslas akadēmijas beigšanas 1821. gadā Brjuļlovs dzīvoja un strādāja Itālijā līdz 1835. gadam. Šīs valsts daba un māksla iedvesmoja mākslinieku radīt daudzas brīnišķīgas gleznas (tostarp viņa glezna “Itālijas pēcpusdiena” ir slavena). Tur 1830. - 1833. gadā Brjuļlovs radīja savu galveno darbu - grandiozo audeklu “Pompejas pēdējā diena”, kas bija izcils notikums tā laika krievu tēlotājmākslā. Tajā mākslinieks pauda cilvēku cieņu, humānismu un diženumu dabas katastrofas apstākļos. Attēls atstāja milzīgu iespaidu uz viņa laikabiedriem. “Un “Pompejas pēdējā diena” kļuva par pirmo dienu krievu sukai,” rakstīja dzejnieks E. A. Baratynskis. Brjuļlovs radīja daudzus savu laikabiedru portretus. Šajā žanrā viņš no ceremoniālā pārgāja uz reālistisku, dziļi psiholoģisku portretu. Ievērojams portreta žanra reālistiskās glezniecības piemērs ir Brjuļlova “Pašportrets” (1848).
Izcili 19. gadsimta pirmās puses portretu mākslinieki. bija O. A. Kiprenskis un V. A. Tropinins. Kiprenskis ilgu laiku dzīvoja Itālijā. Labākos portretus viņš gleznojis 19. gadsimta sākumā. Kiprenska portretos saskatāma romantiskās skolas ietekme. Kiprenskis meklēja cilvēkā cildeno principu, nododot viņa sarežģīto iekšējo noskaņu un pārdzīvojumu pasauli. Viņa A. S. Puškina portrets (1827) ir labi zināms. V. A. Tropiņins bija dzimtcilvēka dēls, viņš brīvību saņēma tikai 45 gadu vecumā. Tropiņina portretu raksturo attēla augstākā meistarība un spontanitāte, saikne starp uz audekla attēloto personu un vidi, kas viņu ieskauj. Tie ir viņa žanra portreti: “Mežģīņstrādātājs”, “Zelta šuvēja”, “Ģitārists” utt.
Krievu glezniecībā nozīmīgu vietu ieņem N. V. Gogoļa drauga A. A. Ivanova darbs. 1831. - 1858. gadā Ivanovs dzīvoja Itālijā. Par viņa mūža darbu kļuva Ivanova glezna “Kristus parādīšanās tautai”, kurai viņš veltīja 20 smaga darba gadus. Šī monumentālā audekla galvenā ideja ir mākslinieka pārliecība par nepieciešamību pēc cilvēces garīgās un morālās atdzimšanas. Laikabiedri uztvēra šo attēlu kā cerības uz nenovēršamu tautas atbrīvošanu. Attēlā attēlotajā pūlī daudzi ieraudzīja pēc patiesības un brīvības izslāpušus cilvēkus.
Krievu glezniecības izšķirošo pavērsienu uz kritisko reālismu atrodam P. A. Fedotova daiļradē, kuru mēdz dēvēt par “Gogoli glezniecībā”. Nelielās žanra gleznās un lielos audeklos Fedotovs izsmēja tirgotāju “tumšo valstību”, virsnieku armijas dzīvi, cēli birokrātiskās pasaules stulbo augstprātību un cinismu. Fedotova reālistiskās jaunrades virsotne ir gleznas “Fresh Cavalier”, “Major’s Matchmaking”, “Spēlmaņi”, “Enkurs, vēl enkurs!”, “Atraitne”. Fedotovs bija ceļojošo mākslinieku priekštecis, uz kuru viņam bija liela ietekme.
Arhitektūrā spēcīgākas pozīcijas ieņēma klasicisms, kura dominēšana turpinājās līdz 19. gadsimta 40. gadiem. Tas nostiprinājās Krievijā 18. gadsimta beigās, aizstājot baroku. Klasicisma veids bija ampīriskais stils, kas plaši izplatījās 19. gadsimta pirmajā trešdaļā. Impērijas stila pamatā bija impērijas Romas mākslinieciskais mantojums (tātad arī šī stila nosaukums). To raksturo ceremoniāla monumentalitāte, līniju harmonija un smagums. Svarīga loma tajā bija tēlniecībai, kas papildināja ēku arhitektonisko dizainu. Tajā laikā ampīra stilā tika celtas greznas muižnieku savrupmājas, bet galvenokārt sabiedriskas nozīmes ēkas: augstākās valsts iestādes, valdības iestādes, muižnieku sapulces un klubi, teātri un baznīcas. Šajos gados intensīva attīstība norisinājās Maskavā un Sanktpēterburgā, kā arī lielākajās provinču pilsētās, tika celti turīgu muižnieku īpašumi, veidoti lieli arhitektūras ansambļi. Toreiz beidzot izveidojās pils, Admiralteiskas un Senāta laukums Sanktpēterburgā, Teātralnaja Maskavā; Pabeigta Jaroslavļas, Tveras, Vladimiras, Kalugas, Ņižņijnovgorodas, Smoļenskas un citu pilsētu centrālo daļu būvniecība.
Slavenākie klasicisma pārstāvji krievu arhitektūrā bija A. N. Voroņihins, A. D. Zaharovs, K. I. Rossi, V. P. Stasovs, D. I. Gilardi. Galvenās Voroņihinas arhitektūras struktūras ir Kalnrūpniecības institūts un Kazaņas katedrāle Sanktpēterburgā (pabeigta 1811. gadā), kam raksturīgs stingrs monumentālisms. Zaharovs izveidoja slaveno Admiralitātes ēku (1806 - 1823), kas kļuva par nozīmīgu Sanktpēterburgas pilsētplānošanas centru, un katedrāli Kronštatē (1806 - 1817). Viņš arī uzcēla slimnīcas, pārtikas noliktavas un veikalus. Viņa darbs tiek uzskatīts par augstāko punktu vēlīnā klasicisma arhitektūras stila attīstībā. Izcils vēlīnā klasicisma meistars ir Karls Rosi. Pēc viņa projektiem Pēterburgā 1819. - 1834.g. tika uzceltas jaunas Senāta un Sinodes ēkas, kas pabeidza Senāta laukuma plānojumu, ģenerālštābs ar slaveno arku, kas pabeidza Pils laukuma projektēšanu, Mihailovska pils (tagad Krievu muzejs) un Aleksandrinska teātris ar blakus esošo ēku. iela (tagad arhitekta Rossi iela). K. Rossi arhitektūras celtnēm raksturīgs klasisks bardzība apvienojumā ar pompu un vieglumu. Šķiet, ka Rosi darbs pabeidz klasicisma dominēšanu 19. gadsimta pirmās puses krievu arhitektūrā.
Pēc 1812. gada ugunsgrēka Maskava tika intensīvi pārbūvēta. O. I. Bove, kas 1813. gadā tika iecelts par Maskavas Celtniecības komisijas galveno arhitektu, būvē nokomplektētus pilsētas ansambļus “Maskavas impērijas stila” garā. Viņš uzcēla pirmās iepirkšanās zāles Sarkanajā laukumā (1815), Lielā un Malijas teātru ēkas (1821 - 1824). Domeniko Gilardi 1817. 1819. gadā pārbūvē ugunsgrēkā nopostīto Maskavas universitāti. Pēc viņa projekta tika uzcelta lieliskā Luņina māja (1823). A. A. Betankūrs kopā ar O. I. Bovi 1817. gadā uzcēla Manēžas ēku, kuras dizains simbolizē krievu tautas varoņdarbu 1812. gada Tēvijas karā.
XIX gadsimta 30. - 50. gadi. iezīmē klasicisma pagrimumu krievu arhitektūrā. Pseidokrievu un pseidogotikas stili kļūst modē, interese tiek izrādīta par bizantiešu stilu un baroku. Eklektiskā krievu-bizantiešu stila radītājs bija K. A. Tons, pēc kura projektiem Maskavas Kremlī, Nikolajevskas dzelzceļa staciju ēkā Maskavā, tika uzcelta Lielā pils (1839 - 1849) un Bruņošanas kamera (1844 - 1851). un Sanktpēterburgā, 1838. gadā sākās Kristus Pestītāja katedrāles celtniecība (pabeigta 1883. gadā). A. P. Brjuļlovs (mākslinieka K. P. Brjullova brālis) arhitektūrā kultivēja pseidogotikas formas, A. I. Stakenšneiders – baroka formas. Stakenšneiders Sanktpēterburgā uzcēla lielkņaza Mariinska (1838 - 1844) un Nikolajevska (1853 - 1861) pilis, kurās arhitekts izmantoja dažādus vēstures un arhitektūras stilus. Klasicisma un baroka eklektiskās formas atrada savu izpausmi A. A. Monferāna arhitektūrā. Tās galvenās ēkas ir Īzaka katedrāle (1818 1858) un Aleksandra kolonna (1830 - 1834) Sanktpēterburgā.
Masas sniedza būtisku ieguldījumu materiālās un garīgās kultūras attīstībā. Folklorai un pat tautas lietišķās mākslas darbiem bija izteikti sociāls raksturs. Kodīgos un satīriskos populāros drukājumos un mazās skulpturālās ainās, sakāmvārdos, teicienos, jokos un dziesmās, pasakās un līdzībās, piedzērušos un mantkārīgos priesteros, kārīgos mūkos, stulbos un nežēlīgos bāros, iekārojos tiesneši tika izsmieti, parastā inteliģence un atjautība. cilvēki tika apdziedāti, un kopā ar Šo izteica protestu pret bargo lozi – apspiešanu, nabadzību, tiesību trūkumu. Vēsturiskās dziesmas un pasakas atspoguļoja tautas sacelšanās tradīcijas, tika apdziedāti to varoņi Razins un Naļivaiko, tika iemiesoti tautas priekšstati par “brīvību”, vispārēju vienlīdzību un sociālo taisnīgumu. Mutvārdu tautas māksla ir svarīgs avots, lai pētītu apspiesto masu sociālo psiholoģiju, viņu sociālo apziņu un populāras idejas par “labo un patiesību”.
Tautas māksla ir iemiesota dažāda veida mākslas amatniecības darbos. Palehas, Holujas un Msteras miniatūras, Gorodeca un Khokhloma koka glezna, Rostovas emalja, Vologdas mežģīnes, Gžeļas majolika, Kostromas juvelieru darbi (Volgas krasnojes un Sidorovskas ciemi), Arhangeļskas kaulu griezēji, lietuves un Urālu rotaslietas. muzeji arī mūsdienās.
Savdabīga sociālā un kultūras parādība Krievijā vēlīnā feodālisma laikmetā ir tā sauktā dzimtcilvēku inteliģence. Tie ir dzimtcilvēki, kuri apguvuši speciālas zināšanas zinātnes, tehnikas, literatūras un mākslas jomā, kas viņiem kļuva par profesionālām nodarbēm, kas apmierināja saimnieka “kultūras vajadzības”. Bagātie muižnieki savus talantīgos puišus-kalpniekus sūtīja trenēties uz Mākslas akadēmiju, meitenes uz baleta skolu un izveidoja savus “vergu” teātrus, piemēram, Šeremetevu teātri Kuskovā un Ostankino vai Jusupovus Arhangeļskoje pie Maskavas. Šī talantīgo, bet atņemto aktieru, mākslinieku, arhitektu, mūziķu un dzejnieku kategorija sniedza nozīmīgu ieguldījumu Krievijas kultūras attīstībā. Krievu teātra mākslas vēsturē ievērojamu vietu ieņēma Šeremetevu grāfu P.I.Žemčugovas un T.V.Šļikovas-Granatovas dzimtcilvēki, bet glezniecībā un arhitektūrā - to pašu zemes īpašnieku dzimtcilvēki Argunovi.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJAS
Līdz 19. gadsimta sākumam. Vispārizglītojošo skolu pārstāvēja divklašu un četru klašu valsts skolas. Visi no tiem atradās tikai pilsētās. Vispārizglītojošās ģimnāzijas bija tikai trīs - Maskavā, Sanktpēterburgā un Kazaņā. Bija arī speciālās izglītības iestādes: karavīru skolas, muižniekiem - kadetu un muižnieku korpusi, garīdznieku bērniem - dažāda veida teoloģiskās skolas un semināri. Līdz 19. gadsimta sākumam. augstākās izglītības iestādes bija Maskavas Universitāte, Kalnrūpniecības institūts Sanktpēterburgā, Maskavas, Sanktpēterburgas un Kijevas Garīgās akadēmijas.
Valsts ekonomiskās attīstības vajadzības un pieaugošais administratīvais aparāts izvirzīja uzdevumu paplašināt gan vispārējās izglītības, gan speciālās izglītības iestāžu tīklu. 1802. gadā Dorpatskis tika dibināts, 1803. gadā uz Viļenska galvenās Viļņas ģimnāzijas bāzes, 1804. - 1805. gadā. uz ģimnāzijas bāzes - Kazaņas un Harkovas universitātes. 1804. gadā dibinātais Sanktpēterburgas pedagoģiskais institūts 1819. gadā tika pārveidots par universitāti. Nikolaja I vadībā Sanktpēterburgā tika izveidots jauns Pedagoģiskais institūts. 19. gadsimta sākumā. radās priviliģētas humanitāro zinātņu vidējās izglītības iestādes - liceji: 1803. gadā Demidovskis Jaroslavļā, 1811. gadā Carskoseļskis (Nikolaja I vadībā, pārcelts uz Pēterburgu un nosaukts Aleksandrovskis), 1817. gadā Rišeļevskis Odesā un 1820. gadā Ņežinskis, Čerņinskis (Ņežas guberņā). ).
Nikolaja I laikā tika reorganizēts un paplašināts zemāko un vidējo izglītības iestāžu tīkls, izveidotas jaunas augstskolas, tehniskās skolas un institūti. 1832. gadā (pēc 1830. - 1831. gada poļu sacelšanās apspiešanas) Viļņas universitāti slēdza, bet 1834. gadā Kijevā nodibināja Svētā kņaza Vladimira universitāti. Sākumā mācībspēku trūkuma dēļ universitātēs tika aicināti ārvalstu zinātnieki, galvenokārt profesori no Vācijas augstskolām. Lielākā daļa no viņiem bija veltīti zinātnei un godīgi kalpoja Krievijai, kas dažiem kļuva par otro dzimteni. Viņi arī piedalījās krievu augstskolu skolotāju sagatavošanā. Universitātēs bija četras nodaļas (fakultātes): morāles un politikas zinātnes (tiesības, politiskā ekonomija, filozofija un teoloģija), literatūra (filoloģija, vēsture, statistika, ģeogrāfija), fizika un matemātika un medicīna. Pēterburgas universitātē medicīnas vietā bija austrumu nodaļa. Augstskolās tika izveidoti pansionāti, lai sagatavotu stāšanās universitātē personas, kuras ieguvušas mājas izglītību vai beigušas rajona skolas.
Militārā izglītība paplašinājās galvenokārt slēgtu dižciltīgo mācību iestāžu – kadetu korpusa veidā. 19. gadsimta sākumā. vidū tādas bija 5. - 20. 1832. gadā tika nodibināta Imperatora militārā akadēmija, kurā apmācīja Ģenerālštāba virsniekus, bet 1855. gadā Artilērijas un Inženierzinātņu akadēmijas.
Nikolaja I laikā faktiski tika likti pamati speciālajai vidējai un augstākajai tehniskajai izglītībai: 1828. gadā tika atvērts Tehnoloģiju institūts, 1830. gadā - Arhitektūras skola, 1842. gadā - Būvinženieru skola (1842. gadā abas apvienojās Celtniecības skolā). ), 1835. gadā Maskavā tika dibināts Mērniecības institūts, bet 1842. gadā Baltkrievijā - Gorigoreckas lauksaimniecības skola, kas 1854. gadā pārveidota par Lauksaimniecības institūtu.
19. gadsimta sākumā. izglītojamo skaits pamatizglītības un vidējās izglītības iestādēs bija 130 tūkstoši cilvēku, 30. gados - 245 tūkstoši, 1856. gadā - 450 tūkstoši, tomēr iedzīvotāju izglītības līmenis joprojām saglabājās zems. 19. gadsimta sākumā. uz katriem 330 iedzīvotājiem bija viens skolēns, 30. gados - uz 208, 1856. gadā - uz 143. Ciemats šajā ziņā īpaši atpalika, lai gan 40. gados sāka veidot lauku skolas valsts un apanāžu ciemos, un daži bagātie muižnieki savos īpašumos iekārtoja skolas. Līdz 1854. gadam valsts ciemā bija 2565 skolas ar 113 tūkstošiem skolēnu, bet konkrētajā ciemā – 204 skolas ar 7,5 tūkstošiem skolēnu. Par zemes īpašnieku ciemu datu nav. Bet pat štatā un apanāžu ciemos nebija vairāk par 5 - 7% lasītpratīgu zemnieku; spriežot pēc muižnieku īpašumu aprakstiem, ko muižnieki sastādījuši, izmantojot 1858. gadā izsūtīto anketu, dzimtcilvēku lasītprasme nepārsniedza 1%. Lasītprasme bija saistīta ar lasīšanas, rakstīšanas un četru aritmētikas noteikumu apguvi.
Taču arī turīgo iedzīvotāju slāņu izglītības līmenis saglabājās zems. Tirgotāji un pilsētnieki bieži saņēma apmācību mājās — parasti no vietējā sekstona vai ierēdņa, kura galvenie “izglītības palīglīdzekļi” bija psalteris un stundu grāmata. Bet pat muižnieku vidū tikai neliela daļa absolvēja universitātes, licejus, ģimnāzijas un kadetu korpusus. Lielākā daļa bija apmierināti ar mājas izglītību, kuras līmenis bija ļoti atšķirīgs. Lai gan militārajās mācību iestādēs mācījās tikai muižnieku bērni un virsnieku korpuss pārsvarā bija dižciltīgs, armijā nebija vairāk par 15% virsnieku, kuriem Krimas kara laikā bija speciāla militārā izglītība.
19. gadsimta pirmajās divās desmitgadēs. manāms progress ir panākts grāmatniecībā un periodisko izdevumu attīstībā. Un vēlāk, neskatoties uz skarbajiem cenzūras nosacījumiem, 30. gadu beigās varas iestādes slēdza vairākus laikrakstus un žurnālus, kas tika uzskatīti par “satricinājumiem”, turpināja attīstīties grāmatu izdošana un periodiskie izdevumi, kā arī pieauga grāmatu un žurnālu tirāža. No 19. gadsimta sākuma. līdz 1850. gadam periodisko izdevumu skaits pieauga no 44 līdz 56, izdoto grāmatu nosaukumi - no 143 līdz 700. Taču preses pieaugums bija īpaši jūtams pēdējā pirmsreformas desmitgadē (1850. - 1860.), kuras laikā periodisko izdevumu skaits pieauga līdz 230, bet grāmatu nosaukumi - līdz 2100.
Plaši zināmi kļuva 19. gadsimta pirmajās desmitgadēs publicētie. sabiedriski politiskie un literārie žurnāli "Eiropas biļetens" (kopš 1802. g.) N. M. Karamzina, "Ziemeļu biļetens" (kopš 1804. g.) N. S. Gļinka, "Tēvijas dēls" (kopš 1812. g.) N. I. Greča, "Žurnālu gars ” (kopš 1815), kurā publicēja arī decembristi; vēlāk - N. I. Nadeždina “Teleskops”, N. A. Polevoja “Maskavas telegrāfs”, A. A. Kraevska “Tēvzemes piezīmes”, A. S. Puškina “Mūsdienu”. Paplašinājās katedru un speciālo zinātnisko žurnālu izdošana. Laikraksti pārsvarā bija oficiāli departamentu raksturs. Kopš 1838. gada provincēs sāka izdot “Gubernskie Gazette”. Papildus “oficiālajai daļai” tiem bija arī īpaši “pielikumi”, kuros bija ekonomiski un etnogrāfiski apraksti, vēsturiskas esejas, seno dokumentu teksti un literārie darbi. 1830. - 1831. gadā Sanktpēterburgā iznāca A. A. Delviga Literārā Avīze, kurā sadarbojās A. S. Puškins, N. V. Gogolis, A. V. Koļcovs. 1840. gadā tā izdošana tika atsākta. Tās darbinieki bija V. G. Beļinskis un jaunais N. A. Nekrasovs.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJA (b)
19. gadsimta pirmajā pusē. Krievijas zinātne ir guvusi ievērojamus panākumus: matemātikā, fizikā, ķīmijā, medicīnā, agronomijā, bioloģijā, astronomijā, ģeogrāfijā un humanitāro pētījumu jomā. Zinātne attīstījās ne tikai un pat ne tik daudz Krievijas Zinātņu akadēmijas sienās. Nozīmīgākie zinātniskie centri bija universitātes.
Maskavas universitāte ieņēma vadošo vietu Krievijas zinātnes attīstībā. Te mācīja un zinātnisko darbu vadīja tādi ievērojami zinātnieki kā pirmās zoologu-evolucionistu zinātniskās skolas dibinātājs K. F. Ruljē, ārsti E. I. Djadkovskis, I. E. Gruzinovs un A. M. Filomafickis, izcilais ģeologs G. E. Ščurovskis, krievu agrobiologs un fiziķis. ” M. G. Pavlovs, astronoms D. M. Perevoščikovs - universitātes astronomiskās observatorijas dibinātājs, filologs un mākslas kritiķis F. I. Buslajevs, vēsturnieki M. T. Kačenovskis, M. P. Pogodins, O. M. Bodjanskis, T. N. Granovskis, S. M. Solovjovs.
Lielais krievu matemātiķis P. L. Čebiševs, juristi A. P. Kuņicins un M. A. Balugyansky (universitātes pirmais rektors), botāniķis A. N. Beketovs un viņa brālis, Krievijas fizikālo ķīmiķu skolas dibinātājs N. N. strādāja Sanktpēterburgas universitātē Beketovs, ekonomisti un statistiķi K.F. Germans un K.I., vēsturnieks un etnogrāfs V.I., filologs Srezņevskis. Līdz ar Austrumu valodu fakultātes dibināšanu 1854. gadā Sanktpēterburgas Universitāte kļuva par lielāko Austrumu studiju centru.
Slavenā krievu astronoma V. Ya Struves un slavenā ķirurga N. I. Pirogova darbība bija saistīta ar Dorpatas universitāti. Dorpatas universitātes zinātnieki piedalījās ģeoloģisko un botānisko ekspedīciju organizēšanā, lai pētītu Krievijas dabas resursus.
Kazaņas universitāte bija nozīmīgs zinātnes centrs. Šeit strādāja izcilais krievu matemātiķis, “ne-eiklīda ģeometrijas” radītājs N. I. Lobačevskis (universitātes rektors) un izcili ķīmiķi N. N. Zinins un A. M. Butlerovs, kuri veica nozīmīgus atklājumus organiskās ķīmijas jomā. Kazaņas universitātes loma izglītības izplatīšanā Volgas reģiona tautu vidū bija liela.
Nozīmīgs ieguldījums Krievijas zinātnes attīstībā 19. gadsimta pirmajā pusē. Piedalījās arī Krievijas Zinātņu akadēmijas zinātnieki. Akadēmiķi M. V. Ostrogradskis un V. Buņakovskis veica vairākus nozīmīgus atklājumus matemātiskajā fizikā un integrālrēķina jomā, V. V. Petrovs, E. H. Lencs un B. S. Jakobijs – elektrības doktrīnā, K. M. Bers. embrioloģija. Ostrogradska un Buņakovska pētījumi tika praktiski pielietoti astronomijā, mehānikā un optikā. Jaunais elektroenerģijas pārejas veids siltumenerģijā, ko atklājis Petrovs un viņa izgudrojums par elektrisko loku, kā arī Lenca galvanometra izgudrojums, Jakobi elektromotora modelis un pirmais telegrāfa ierakstīšanas aparāts, kas darbojās kopš 1832. telegrāfa līnija starp Sanktpēterburgu un Carskoje Selo, tika plaši izmantoti tehnikā. 1839. gadā akadēmiķis V. Ja Struve netālu no Sanktpēterburgas nodibināja Pulkovas observatoriju.
Pēc Zinātņu akadēmijas iniciatīvas un līdzdalības 19. gadsimta sākumā. tika organizētas daudzas zinātniskas ekspedīcijas, kuru rezultāti bija nozīmīgi ģeogrāfiski atklājumi Ziemeļu Ledus okeānā un Klusajā okeānā, ģeoloģiskie, bioloģiskie un etnogrāfiskie pētījumi tika veikti Sibīrijā, Urālos, Tālajos Austrumos, Vidusāzijā, Altaja un Sajanu kalnos. 1803. - 1806. gadā Yu F. Lisyansky un I. F. Kruzenshtern veica pirmo Krievijas apceļošanu, kuras laikā tika atklātas daudzas jaunas salas Klusajā okeānā un Ziemeļu Ledus okeānā, kā arī tika savāktas vērtīgas zinātniskas kolekcijas. 1819. - 1821. gadā Uz kuģiem "Vostok" un "Mirny" tika veikta ekspedīcija M. P. Lazareva un F. F. F. F. Belingshauzena virzienā. Šī ceļojuma laikā 1820. gadā tika atklāta Antarktīda un kartētas daudzas iepriekš nezināmas salas. O. E. Kocebue jūras ekspedīcijas 1815. - 1818. un 1823. - 1826. gadā, V. M. Golovnins 1817. - 1819. gadā, F. P. Litke 1821. - 1829. gadā, F. P. Vrangels un F. F. Maty 18.2.20. Arktikā un Klusā okeāna ziemeļos tika noteiktas precīzas Ziemeļāzijas un Ziemeļamerikas krastu aprises.
Ģeogrāfiskās izpētes centrs bija 1845. gadā dibinātā Krievijas ģeogrāfijas biedrība, kas organizēja vairākas zinātniskas ekspedīcijas, veica etnogrāfiskos pētījumus Krievijā un kaimiņvalstīs un tautās, bija savs zinātniskais žurnāls "Krievijas impērijas ģeogrāfijas biedrības ziņas" un izdeva daudzas vērtīgas ģeogrāfiskas, etnogrāfiskas un statistikas kolekcijas. 1851. gadā tika atvērtas Krievijas Ģeogrāfijas biedrības Kaukāza un Sibīrijas nodaļas, kas daudz darīja Sibīrijas, Kaukāza, Aizkaukāza un Vidusāzijas reģionu un tautu ekonomiski ģeogrāfiskajā un etnogrāfiskajā izpētē.
Humanitāro zinātņu, galvenokārt vēsturisko, attīstība un pieaugošā interese par vēsturi ir raksturīga parādība Krievijas un Rietumeiropas valstu kultūras dzīvē 19. gadsimta pirmajā pusē. Vēstures zinātne iegūst lielu sociālpolitisku nozīmi: pagātnes izpētē tika meklētas atbildes uz aktuāliem tagadnes jautājumiem. Vēstures zinātnes attīstība Krievijā izraisīja dažādu zinātnisko skolu un virzienu rašanos vēsturiskā procesa, Krievijas pagātnes un likteņu interpretācijā, vēsturisko palīgdisciplīnu - arheoloģijas, arheogrāfijas, paleogrāfijas, numismātikas, heraldikas, ģenealoģijas - rašanos. Vēsturiskās disciplīnas ir ieņēmušas spēcīgu vietu universitāšu pasniegšanā. Vēsturnieki ir publicējuši daudzus īpašus pētījumus, kas balstīti uz jaunu, galvenokārt arhīvu, avotu apzināšanu un vispārinošiem daudzsējumu darbiem par Krievijas un citu valstu vēsturi un mācību grāmatām. Sākās plaša vēstures avotu zinātniskā publikācija - hronikas, vēstures materiāls, memuāri u.c.. Īpaši daudz paveica 1834. gadā P. M. Strojeva vadībā izveidotā Arheogrāfijas komisija, kas veica arheogrāfiskas ekspedīcijas uz seno Krievijas pilsētu arhīviem un bibliotēkām, apzināja un. izdevusi daudzus tūkstošus vērtīgāko vēstures pieminekļu sērijās “Pilnīgs Krievijas hroniku krājums”, “Vēstures akti”, “Valsts hartu un līgumu krājums” uc Tas bija 19. gadsimta pirmajā pusē. tika publicēta ievērojama daļa no galvenajiem rakstītajiem avotiem par Krievijas 11.-16.gadsimta vēsturi.
3. APGAISMĪBA. ZINĀTNE UN TEHNOLOĢIJA (c)
Liela kultūras un politiskā nozīme 19. gadsimta sākumā. bija N. M. Karamzina 12 sējumi “Krievijas valsts vēsture”. 1803. gadā Karamzins saņēma oficiālu historiogrāfa amatu, kas viņam deva tiesības piekļūt valsts arhīviem. Viņa “Vēstures” pirmie 8 sējumi tika izdoti 1816. - 1817. gadā, 1818. - 1819. gadā. to publikācija tika atkārtota, labota un paplašināta, 1821. - 1824. gadā. Iznāca nākamie 9 - 11 sējumi, pēdējie 12 sējumi, kas stāstījumu noveda līdz 1611. gadam, tika publicēti 1829. gadā pēc vēsturnieka nāves. Karamzina darbs, saukts par "Krievijas vēstures Kolumbu", tika izveidots, pamatojoties uz bagātīgiem un daudzveidīgiem avotiem, daudziem seno un viduslaiku autoru darbiem. Īpaši vērtīgi ir plašie dokumentālie pielikumi, kuriem ir liela zinātniskā nozīme, jo daudzi no Karamzina publicētajiem oriģinālajiem dokumentiem nav saglabājušies.
Karamzina "Vēsture" bija adresēta plašam lasītāju lokam. Pārliecināts par vēstures pamācošo, morālo un audzinošo mērķi, Karamzins centās ietekmēt lasītāja jūtas ar emocionāliem stāstiem par krievu tautas varonīgo pagātni, par tās varoņu varonību. Karamzina "Vēsture", kas uzrakstīta izcili literārajā valodā, veicināja ideju par autokrātijas nepieciešamību un "labvēlību" Krievijā. Autokrātija, pēc Karamzina domām, ir Krievijas vēsturiskā procesa virzītājspēks: Krievijas lielie prinči un cari apvienoja Krieviju, apvienoja krievu zemes vienotā veselumā un tādējādi veicināja Krievijas valsts varu. "Krieviju vienmēr ir glābusi autokrātija" - tas ir Karamzina galvenais secinājums. Bet tajā pašā laikā viņš asi iebilda pret despotismu un asi nosodīja Ivana Bargā tirāniju.
Krievu vēsturnieki pēc Karamzina viņa vēsturiskos uzskatus uzskatīja par novecojušiem, bet pašu "Vēsturi" - par zaudējušu zinātnisku nozīmi, lai gan patiesībā daudzi Karamzina vērtējumi par vairākiem vēstures notikumiem ilgu laiku bija dominējoši Krievijas historiogrāfijā. Neskatoties uz to, Karamzina “Vēsture” 19. gs. palika visplašāk lasītais plašai sabiedrībai. Karamzina "Vēstures" sējumus varēja atrast daudzās mājas bibliotēkās.
XIX gadsimta 20. - 30. gadi. iezīmēja dažādu skolu un virzienu rašanās vēstures zinātnē. Ievērojami dižciltīgās historiogrāfijas pārstāvji bija Maskavas universitātes M. P. Pogodins un Sanktpēterburgas universitātes profesori - N. G. Ustrjalovs. Pogodins, dzimtcilvēka dēls, kurš jaunībā kritizēja Karamzina vēsturiskos uzskatus, 30. gados kļuva par vienu no ievērojamākajiem "oficiālās tautības" teorijas piekritējiem. Viņa galvenie vēsturiskie darbi ir ietverti septiņu sējumu izdevumā “Krievijas vēstures pētījumi, piezīmes un lekcijas” (1846 - 1857). “Pareizticības, autokrātijas un tautības garā Pogodins definēja arī vēstures zinātnes lomu, lai “kļūtu par sabiedriskā miera sargu un sargu”. Un tomēr nevar noliegt viņa darbu pozitīvo nozīmi konkrētos Krievijas vēstures jautājumos, īpaši tās senajā periodā, un ieguldījumu dokumentālo pieminekļu izdošanā. Viņš savāca bagātīgu dokumentāro mantojumu, ko joprojām izmanto senās un viduslaiku Krievijas vēstures speciālisti. Šis vēsturnieks savā laikā bija plaši pazīstams gan kā izdevējs, gan publicists.
Profesors N. G. Ustrjalovs bija autors oficiāli ieteiktajām mācību grāmatām “Krievijas vēsture” (1836) un “Imperatora Nikolaja I valdīšanas vēsturiskais apskats” (1842), kurās viņš arī popularizēja “oficiālās tautības” idejas un pretnostatīja Krievijas vēsturi. ar Rietumeiropas vēsturi. Ustrjalovs ir pazīstams ar savu pamatdarbu “Pētera Lielā valdīšanas vēsture” desmit sējumos (1859 - 1863), piecu sējumu ārzemnieku dienasgrāmatu un memuāru izdevumu par Krieviju 17. gadsimta sākumā un citām nozīmīgām publikācijām. .
Vispārējās vēstures izpēti pārstāvēja Maskavas universitātes profesoru - viduslaiku meistara T. N. Granovska un slāvistikas pamatlicēja Krievijā O. M. Bodjanska darbi.
Nozīmīgu lomu Krievijas zinātnes attīstībā un zinātnisko zināšanu veicināšanā spēlēja daudzas universitātēs un Zinātņu akadēmijā izveidotās zinātniskās biedrības: matemātikas, mineraloģijas, dabaszinātnieku, krievu literatūras cienītāju, krievu senlietu vēstures, arheoloģijas biedrības utt. Viņi apvienoja zinātniekus, pamatojoties uz zinātniskām interesēm. Humanitāro zinātņu zinātniskās biedrības piesaistīja rakstniekus, dzejniekus, māksliniekus, publicistus un kopumā plašu izglītotu cilvēku loku. Lielu zinātnisku, izglītojošu un sociālu nozīmi bija publiskajām lekcijām, kuras lasīja augstskolu profesori sociālajās, humanitārajās un dabaszinātnēs un piesaistīja lielu auditoriju.
Palielinoties interesei par krievu kultūru un vēsturi, sāka privāti kolekcionēt kultūras un antīkos priekšmetus: senos rokrakstus, agrīnās iespiestās grāmatas, gleznas, gravīras, monētas, arheoloģiskos atradumus utt. Tika izveidotas vērtīgas privātkolekcijas, kas vēlāk veidoja pamatu daudzām kolekcijām. muzeju kolekcijas. Galvenā filantropa N. P. Rumjanceva, kura kolekcija kalpoja par pamatu Rumjanceva muzejam un tā bibliotēkai (tagad Krievijas Valsts bibliotēka Maskavā), grāfs A. I. Puškins, kura kolekcijā bija vienīgais senais “Pasakas par Pulks”, ir labi zināmi Igors. Turīgo mecenātu N.B., A.S.Stroganova, Pasta departamenta direktora P.P.Svinina un tirgotāja K.T. Viņu kolekcijās bija visvērtīgākie Krievijas un ārvalstu mākslas darbi, kas vēlāk nonāca Rumjanceva un Krievijas muzejos.
Līdz 19. gadsimta 30. - 40. gadiem. attiecas uz tautas mākslas sistemātiskas izpētes sākumu. Folkloras vākšanā un izpētē daudz darīja slavofīli S. T., K. S. un I. S. Aksakovs, bet īpaši P. V. Kirejevskis. Taču Nikolajeva laika cenzūras apstākļu dēļ Kirejevska savākto “Dziesmu” publikācija varēja parādīties tikai 19. gadsimta 60. un 70. gados. V. I. Dāla ilggadējā darbība, kas aizsākās tālajā 19. gadsimta 20. gados, ir labi zināma, sastādot “Dzīvās lielkrievu valodas vārdnīcu”, kas tika izdota jau 60. gados 4 sējumos, kuros bija vairāk nekā 200 tūkstoši vārdu. Dāls arī savāca un izdeva vērtīgus krievu tautas sakāmvārdu, teicienu un mīklu krājumus.
Krievu ģeogrāfijas biedrība ir daudz darījusi, lai sistemātiski aprakstītu cilvēku kultūru un dzīvi, kas izstrādāja un nosūtīja detalizētas anketas ar jautājumiem uz dažādām valsts vietām. Viņš savāca vairāk nekā 5 tūkstošus manuskriptu no lauka par dažādu Krievijas reģionu dzīvi, morāli un paražām. Tā sistemātiski publicēja interesantākos aprakstus savos periodikā un atsevišķos krājumos.
4. IZMAIŅAS TAVĀ DZĪVE
Jaunas parādības Krievijas sociāli ekonomiskajā un kultūras attīstībā 19. gadsimta pirmajā pusē. ietekmēja ikdienas dzīvi. Būtiskākās izmaiņas iedzīvotāju ikdienā notika valsts industriāli attīstīto reģionu pilsētās un lielajos tirdzniecības un rūpniecības ciematos. Vismazāk jaunas tendences ikdienā skāra attālo provinci ar dominējošo patriarhālo dzīvesveidu. Ikdienas dzīves izmaiņu pakāpe lielā mērā bija atkarīga arī no dažādu iedzīvotāju slāņu šķiras un mantiskā stāvokļa. “Sabiedrības virsotnes” bija vairāk uzņēmīgas pret dažādiem jauninājumiem nekā apspiestās darba tautas masas. Tomēr šeit pārāk daudz bija atkarīgs no konkrētās šķiras sociālā un mantiskā stāvokļa. Piemēram, galvaspilsētas muižnieku dzīve uzkrītoši atšķīrās no provinciālo Oblomovu, Korobočku un Sobakeviču dzīvesveida; “Kapitālistiskā” zemnieka othodnika, tirgotāja, uzņēmēja dzīve krasi atšķīrās no attālo ciemu tumšās un nomāktās zemnieku masas dzīves. Turklāt dzīvesveida atšķirības lielā mērā noteica vēsturiskās tradīcijas, viņu dzīves nacionālās un reliģiskās īpatnības.
Pieaugot komerciālajai un rūpnieciskajai aktivitātei, Krievijas pilsētas izskats mainījās, lai gan pilsētas dzīves struktūra Krievijā 19. gadsimta pirmajā pusē. joprojām nesa daudzas feodālas iezīmes. Joprojām saglabājot savu administratīvo un politisko nozīmi kā provinces vai rajona centram, pilsētas, īpaši lielās, pamazām kļūst par rūpniecības un tirdzniecības koncentrācijas centriem. Sakarā ar to mainījās pilsētas demogrāfiskā un sociālā struktūra. Iedzīvotāju lielākā daļa vairs nebija bijušie “pilsētnieki”, bet pārsvarā tie, kas nākuši no ciema un pamazām kļuva par “pilsētniekiem” amatnieku darbnīcā, veikalnieku, darbuzņēmēju vai apkalpojošā sfērā nodarbināto “palmatnieku”. Lielo pilsētu nomalēs radās rūpnīcas un rūpnīcas, blakus rūpnīcu ēkām parādījās strādnieku kazarmas. Mainījās arī lielo pilsētu izskats, kurās līdzās komerciālajām un rūpnieciskajām ēkām tika uzceltas daudzstāvu “dzīvokļu” ēkas. Arī daudzas vecas muižnieku savrupmājas, kas izīrētas jaunam saimniekam-uzņēmējam, tika pārvērstas par “ienākumu” mājām.
Salīdzinoši ērtais pilsētas centrs, kurā pārsvarā dzīvoja muižniecība, birokrāti un tirgotāji, sāka vēl krasāk atšķirties no neattīstītās nomales, kur strādājošie spiedās pārpildītās kazarmās, barakās un pat “pašās rūpnīcās un iestādēs, kur. viņi strādā,” kā norādīts toreizējās pilsētu aptaujās. Tā 40. gadu galvaspilsētas Sanktpēterburgas strādnieku dzīves aptaujā tika atzīmēts, ka tieši rūpnīcās vai darbnīcās “vai nu kāds tumšs, smacīgs stūrītis ir norobežots gultām, vai arī strādnieki guļ uz grīdas un darbagaldiem. , pat uz galdiem... Ar parastu gultas veļu Tie kalpo tikai traku, plānu filcu vai, biežāk, vienkāršu paklājiņu, bieži vien nav pat gultasveļas: viņi guļ tieši uz dēļiem. Apstākļi kazarmās un “īrētās” telpās nebija labāki - aptaujās tika atzīmēta ārkārtēja “saspiestība, aizsmakums un mitrums, vārdu sakot, viss, kas tikai grauj cilvēka veselību”.
Nelielas provinces, galvenokārt rajonu un provinču pilsētas, kurās iedzīvotāju skaits nepārsniedza 5 tūkstošus cilvēku (un tas ir vairāk nekā 80% tolaik pilsētu apdzīvoto vietu), lielākoties pēc izskata īpaši neatšķīrās no lielajiem ciemiem. Ducis vai divas neasfaltētas ielas, kas izklātas ar vienstāvu un divstāvu koka mājām; vairākas baznīcas, valdības ēkas un iepirkšanās pasāžas ir vienīgās akmens celtnes mazajās provinču pilsētās.
Priviliģēto klašu virsotnes parasti dzīvoja Maskavā, Sanktpēterburgā un lielajās provinču pilsētās. Tajos koncentrējās valsts zinātniskā, literārā un teātra dzīve, notika augstas sabiedrības pieņemšanas, balles, literārie vakari. Literārie saloni bija nozīmīga kultūras un ikdienas parādība. Plaši pazīstami kļuva Z. A. Volkonskas, E. A. Sverbejevas un A. P. Elaginas saloni, Sanktpēterburgā A. P. Khvostova un A. O. Smirnova-Roseta, kurus apmeklēja Puškins, Gogolis, Žukovskis, Čadajevs.
Galvaspilsētas muižnieku un topošās buržuāzijas augstāko slāņu vidū plaši izplatījās jaunākās Eiropas modes apģērbu, mājas interjera un dzīvesveida jomā. Jaunas tendences iespiedās arī turīgo provinču muižnieku vidū, bet maz ietekmēja mazos īpašniekus, kuriem nebija līdzekļu “sekot modei”, kuri dzīvoja ar nelieliem ienākumiem no īpašumiem vai niecīgām oficiālajām algām. Tirgotāju un garīdznieku vidū bija vairāk pieturēšanās pie vecā, tradicionālā dzīvesveida. Šo šķiru grupu patriarhālā dzīve un paražas ir spilgti attēlotas krievu daiļliteratūrā.
Zemnieku lielākās daļas ekonomiskais un ikdienas dzīvesveids nav piedzīvojis būtiskas izmaiņas. Tas pats zemnieku lauksaimniecības darbu cikls, tradicionālās ģimenes attiecības un kopienas kārtība palika nemainīga kā iepriekšējā laikmetā. Zemnieku ģimenes patriarhālie pamati, kurus visādā veidā atbalstīja sabiedrība, joprojām bija spēcīgi. Viņu bērnu laulības, darba dienu grafiks, darba sadale starp ģimenes locekļiem un atvaļinājums naudas pelnīšanai pilnībā bija atkarīgs no tēva vai ģimenes vecākā (“bolshaka”) gribas. Tradicionālās rutīnas vadīta sabiedrība veica sabiedriskos darbus, “sprieda un lika”, nodibināja bāreņu un veco ļaužu aizbildnību, iejaucās ģimenes rutīnā, atļautā vai aizliegtā ģimeņu dalīšanā un uzraudzīja kārtību, pildot iesaukšanas pienākumus. Bija patriarhāla kolektīvā atbildība par katra kopienas locekļa rīcību, sava atalgojuma un sodu sistēma, kopīgu ciema svētku organizēšana un kolektīva “palīdzība” bez atlīdzības, izņemot “kārumus”, ģimenēm. būdas celtniecība, kādi neatliekami lauku darbi utt.
Feodāļu un dzimtcilvēku apspiešana bija galvenais iemesls zemnieku sarežģītajai materiālajai un dzīves situācijai. Laikabiedrus pārsteidza krievu muižnieku ciematu galējā nabadzība, īpaši tur, kur bija neauglīgas zemes un nebija iespējas gūt “ārpus” ienākumus: nožēlojamas būdas zem salmiem, bieži apsildāmas melnā krāsā, interjera nabadzība: nekrāsoti koka galdi, soli. un gultas, trūcīgi koka un māla trauku trauki, pašūtas drēbes, tradicionālie lūksnes apavi.
Lauku apvidos medicīniskās aprūpes līmenis bija ārkārtīgi zems. Visā Krievijā bija ne vairāk kā 10 tūkstoši medicīnas darbinieku. Gandrīz visi no tiem bija koncentrēti pilsētās. Zemnieki, kā likums, tika ārstēti ar “mājas līdzekļiem” vai arī izmantoja dziednieku, dziednieku un manuālo terapeitu pakalpojumus. Īpaši grūti bija bērniem un sievietēm ar zīdaiņiem ciematā. Gandrīz līdz pašam dzemdību brīdim grūtniece veica smagu fizisko darbu. Sarežģītā fiziskā darba dēļ liesajā vasaras sezonā zīdošai mātei bieži pazuda piens. To aizstāja ar “ragu”, lupatu ar sakošļātu rupjmaizi. Smags, nogurdinošs darbs, sākot no bērnības, nepilnvērtīgs uzturs un neapmierinoša medicīniskā aprūpe, izraisīja neparasti augstu zīdaiņu mirstību: vairāk nekā puse no dzimušajiem bērniem nomira pirms piecu gadu vecuma sasniegšanas. Tikai pateicoties augstajai dzimstībai laukos, tika nodrošināts iedzīvotāju skaita pieaugums.
Neskatoties uz sarežģītajiem materiālajiem un dzīves apstākļiem, jauninājumi iekļuva ciemos, galvenokārt centrālo rūpniecisko provinču ciemos. Šeit kūpināšanas būdiņas gandrīz visur jau ir devušas vietu “baltajām” būdām, proti, dūmi ugunsgrēka laikā no būdas iznāca nevis pa portika logu, bet gan caur skursteni. Būdiņu iekšējā apdare kļuva daudzveidīgāka: bagātajās zemnieku mājās parādījās krēsli, kumodes, spoguļi, sienas pulksteņi, populāri apdrukas. Bet pat zemniekiem ar vidējiem ienākumiem paššķiedru apģērbu aizstāja ar pirktu kokvilnas apģērbu; sievietes nomainīja sarafāni pret svārkiem, meitenes sāka lietot pilsētā vai no tirgotājiem pirktās smaržas - smaržas, vaigu sārtumu, balināšanas līdzekli, lūpu krāsu, tualetes ziepes. Vīriešiem filcēto cepuri nomainīja cepurīte “ar spīdīgu vizieri” modē nāca sarkani krekli un zābaki, nevis apavi. Jaunieši no pilsētas atveda ģitāras un ermoņikas, pārņēma arī pilsētas paradumus un paradumus.
Atsevišķu turīgu zemnieku mājās parādījās tam laikam nozīmīgas bibliotēkas. Piemēram, Jaroslavļas zemnieks Savva Purļevskis atceras, ka viņa tēva mājā bija “pieklājīga” bibliotēka, viņš pats “visu nakti sēdēja un lasīja grāmatas”. Cits zemnieks no tās pašas provinces Nikolajs Poļušins savu vectēvu atcerējās kā “grāmatnieku”, kurš atstāja mājas bibliotēku ar 2 tūkstošiem sējumu. Zemnieki abonēja avīzes un dažreiz biezus žurnālus, un daži paši rakstīja rakstus žurnālos. Daži no viņiem bija grāmatu autori par savu novadu un atstājuši interesantus memuārus. Tādi ir Jaroslavļas guberņas Ugodiču ciema zemnieki, A. Artinovs un E. Gračevs, Vladimiras guberņas Msteras apmetne, A. I. Goļiševs, Pavlovas ciema N. P. Sorokins un Ņižņijnovgorodas guberņas Boļsoje Muraškino ciems. , M. Bjakins.
Laikabiedri atzīmēja industriālās migrācijas uz pilsētām ietekmi uz zemnieku kultūras līmeņa celšanu. “Pilsētu apmeklēšana attīsta zemnieku prāta spējas un pamazām izskauž dažus aizspriedumus un uzskatus,” teikts, piemēram, “Maskavas guberņas aprakstā” (1849). Tika arī atzīmēts, ka makšķerēšanas braucieni uz pilsētām attīstīja zemniekā neatkarību un “nepaklausības” garu. Tā “Jaroslavļas guberņas statistikas apskatā 1815. gadam” bija teikts: “Pilsēta viņam (zemniekam) māca brīvi domāt un pārāk viegli spriest par lietām. Viņš nevēlas cienīt viņam uzticēto autoritāti un ir pat nepieklājīgi pret saviem priekšniekiem."
Lielos industriālajos ciemos, piemēram, Ivanovā, Vičugā, Vladimiras guberņas Msterā, Ņižņijnovgorodas Pavlovo un Bogorodskoje, Tverskas Kimri, Maskavas Gžeļu un daudzos citos, kur zemnieki dzīvoja galvenokārt no amatniecības un tirdzniecības, nevis no lauksaimniecības, patriarhālās dzīves sabrukums bija īpaši jūtams jau dzimtbūšanas laikā. Šādi ciemati pēc iedzīvotāju nodarbošanās rakstura un pat pēc izskata bija pilsētas tipa apmetnes. Bet tieši tajās bija vērojamas īpaši jūtamas īpašumu atšķirības, kas atspoguļojās arī to iedzīvotāju materiālajos un dzīves apstākļos. Vērīgais senators G. H. Kapgers, kurš 1861. gadā pārbaudīja Vladimiras guberņu, rakstīja: “Vladimir guberņa ne bez pamata tiek uzskatīta par rūpnieciskāko un tirdzniecības apgabalu impērijā, taču būtu ļoti nepareizi no tā secināt, ka visi zemnieki. kopumā tajā ir pārtikusi... Rūpniecības un tirdzniecības ciemati, piemēram, Ivanovas ciems, Msteras apmetne un Vačas ciems, izceļas ar strādājošo iedzīvotāju nabadzību un bieži vien milzīgo bagātību. privātpersonas." No tā viņš secina, ka "jebkāda veida amatniecības pastāvēšana zemnieku vidū ne vienmēr kalpo par viņu labklājības mērauklu".
Zemnieku amatnieku darba un dzīves apstākļi zvejniekciemos nebija viegli. Naudas aizdevēju, starpnieku, “sagrābtāju” nesaudzīgi ekspluatēti, sīvā konkurencē ar amatnieku biedriem, viņi bija spiesti sasprindzināt visus spēkus, pagarinot darba laiku un ierobežojot vajadzības. Piemēram, Pavlovas ciema nažu darinātāji un atslēdznieki strādāja 18 stundas dienā netīrās, nosmērējušajās būdās. “Daudzi no viņiem strādā mitros pazemes cietumos,” rakstīja kāds laikabiedrs. Nav nejaušība, ka plaušu arodslimības viņu vidū bija izplatītas. Vladimira kažoku darinātāji un aitādas strādnieki strādāja smirdīgās un smacīgās būdās, kuru gaiss bija piesātināts ar veselībai ārkārtīgi kaitīgo alanu. A. Zabeļins, kurš pētīja toreizējo kurpnieku Korčevas un Kimra dzīvi, rakstīja: “Nevienu no šiem strādniekiem ar veselīgu sejas krāsu jūs nesastapsiet: viņi visi ir saspiedušies cilvēkiem, bāli, tievi, it kā tikko būtu pametuši slimnīcā pēc smagas slimības.
Krievijas tautu kultūra 19. gadsimta pirmajā pusē. - svarīga globālā kultūras procesa sastāvdaļa. Šajā laikā Krievijā tika radīti izcili literatūras, mūzikas, glezniecības un arhitektūras šedevri, veikti fundamentāli nozīmīgi zinātniski atklājumi un likts stabils pamats krievu kultūras uzplaukumam nākamajā tās “zelta laikmeta” periodā.