Hipolīts (halīns). Cilvēki nāk pie eldera Hipolita kapa, lai dziedinātu tēvu Hipolitu

No 1991. gada oktobra līdz 2002. gada 17. decembrim arhimandrīts Ipolits (Khalin) pildīja Rilas Svētā Nikolaja klostera abata pienākumus. Viņu sauca par Atosa vecāko, ļaudis ieradās pie viņa no visas Krievijas, lai saņemtu garīgu padomu nelielas Krievijas provinces pilsētiņas klosterī. Viņš bija mierinātājs un palīgs ikvienam, kurš piedzīvoja bēdas un cieta no smagām fiziskām un garīgām slimībām. Tēvs Hipolīts daudzus cilvēkus noveda pie ticības tiem, kas meklēja garīgo dzīvi, viņš bija gudrs un pacietīgs mentors. Viņa garīgie bērni pievienojās priesterības un klostera rindām, kas Krievijai, kas atdzima no ateisma neprāta, bija tik nepieciešama.

Riļskas Svētā Nikolaja klostera prāvests arhimandrīts Ipolits (Halins) dzimis Lieldienu Lieldienu nedēļā, gaišajā trešdienā, 1928. gada 18. aprīlī Kurskas apgabala Subbotino ciemā vienkāršu zemnieku - Ivana ģimenē. Konstantinovičs un Evdokija Nikolajevna Halina. Viņiem bija 8 bērni: 4 zēni un 4 meitenes. Sergejs, tā sauca Fr. Hipolita bija jaunākā pasaulē. Visi viņa brāļi nomira frontē, un viņš, vēl būdams pusaudzis, tika noslogots ar grūto ciema darbu grūto nastu. Kopš bērnības Sergejs bija ticīgs, jo īpaši tāpēc, ka Halinu ģimenē bija gan priesteri, gan mūki, un viņa tēvocis priesteris Mihails kalpoja kaimiņu ciema baznīcā. Radinieki atceras, ka, kad Sergejs vēl bija jauns, viņam zem gultas bija čemodāns ar garīgām grāmatām, un viņš tās pastāvīgi pārlasīja, it īpaši Bībeli, lai gan, šķiet, ārēji viņš savu ticību Dievam nenodeva. Tēvs Ipolits vēlāk atcerējās: “Bija jau armijā, kad visi gāja gulēt, tu apsedies ar segu un lasīji “Mūsu Tēvs”... Vispār man patika skatīties priesterus, neskatoties uz to, ka visi apkārtējie par viņiem ņirgājās, un jaunie puiši dziedāja dziesmas par priesteriem Es iekšēji gribēju kļūt par priesteri. Neskatoties uz grūto laiku, Sergejam izdevās pabeigt 10 vidusskolas klases, mācīties Federālajā izglītības iestādē, lai kļūtu par lietuvju strādnieku, un pēc tam absolvējis pedagoģisko skolu. Pēc trīs gadu dienesta armijā viņš kādu laiku strādāja pasaulē un 1957. gadā 29 gadu vecumā kļuva par iesācēju Glinskas Ermitāžā. Viņa vecāki nebija pret to, viņi patiesībā viņu svētīja, sakot: "Dēls, mēs jau esam dzīvojuši savu dzīvi, un jūs izvēlaties savu ceļu, kā vēlaties." Tēva Hipolita brāļi nomira frontē, neprecēti, bet dievbijīgie vecāki neuzstāja, lai viņu jaunākais dēls nodibinātu ģimeni un tādējādi turpinātu ģimenes līniju. Tēvs Ipolits vēlāk jokoja: "Neviens mani neprecēja, un man bija jāiet uz klosteri."

Glinskas Ermitāžā Sergijs kļūst par slavenā vecākā Šēmas-Arhimandrīta garīgo bērnu Andronika (Lukaša), kuram priesteris pēc rakstura bija līdzīgs. Elderu Androniku sauca par ”cilvēku dvēseļu skumjām”. Viņi rakstīja par viņu, ka viņa dvēselē valda pazemība un lēnprātība, ka viņš bija paklausīgs un mīlošs. Acīmredzot tieši šīs vecākā īpašības iesācējs Sergijs ņēma kā piemēru, lai tās vēlāk izpaustos īpaši vecākā Hipolita kalpošanas laikā. Grāmatā “Glinskas Ermitāža un tās vecākie” ir īss stāsts par to, kā tēvs Androniks ar savu lūgšanu izdziedināja iesācēju Sergiju Halinu no lobāra pneimonijas.

Šajā klosterī Sergijs dzīvoja vienā kamerā ar jauno iesācēju Ivanu Maslovu, kurš vēlāk kļuva par slaveno vecāko un teologu Šēma-Arhimandrītu Jāni. Vaņa Maslova bija ļoti slima un vāja, un viņa draugs Sergijs Halins pieskatīja viņu kā medmāsu, deva losjonus un uzlika kompreses.

Iesācējs Sergijs Glinskas Ermitāžā pavadīja mazāk nekā gadu. 1957. gada novembrī viņš iestājās Svētās Aizmigšanas Pleskavas-Pečerskas klosterī, kur Pleskavas metropolīts Jānis (Razumovs) viņu vispirms iecēla par mūku, pēc tam iesvētīja par hierodiakonu un 1960. gadā par hieromūku. Un tur Tas Kungs neatstāja priesteri bez žēlastības pilnām rūpēm. Pečoros viņš sāka ciešu garīgo saziņu ar trim lieliem vecākajiem. Tie ir hierošemamons Simeons (Žeļņins), kas kanonizēts 2003. gadā, un pēdējie Valamas vecaji, kas tajā laikā dzīvoja Pečoros: hierošemamons Mihails (Pitkevičs) un shēmamonks Nikolajs (Monakhovs). Vēlāk priesteris atcerējās šos vecākos ar mīlestību un lielu pateicību. Īpaši par tēvu Mihailu, kuram viņš kādu laiku bija kameras dežurants. "Skaties, Serjoza, neesi gailis, bet esi vista," vecākais mācīja pazemību savam kameras dežurantam. Pēc tēva Hipolīta teiktā, viņš un elders Mihaels bija garīgi ļoti tuvi un atzinās viens otram. Un, acīmredzot, topošais vecākais Hipolīts daudz iemācījās no Pečerskas askētiem. "Es atcerēšos šo pieticīgo, kluso, pazemīgo mūku visu savu atlikušo mūžu," nesen mirušais Maskavas priesteris, Sv. Nikolajs Klennikos arhipriesteris Aleksandrs Kuļikovs. Tēvs Aleksandrs, būdams vēl ļoti jauns priesteris, ieradās Pečorijā un palika Hieromonka Hipolita kamerā.

1966. gadā no Pleskavas-Pečerskas klostera Hieromonks Hipolīts tika nosūtīts uz Atosu, uz Krievijas Svētā Panteleimona klosteri, kurā līdz tam laikam klostera dzīve bija nabadzībā un palika tikai aptuveni desmit iedzīvotāji. Viņš bija viens no pirmajiem pieciem mūkiem, kas tur tika nosūtīti pēc tam, kad bezdievīgā padomju valsts atļāva Krievijas pareizticīgo baznīcai nosūtīt mūkus no Padomju Savienības uz Atona kalnu. Šēma-arhimandrīts Eli, kurš ieradās Svētajā kalnā desmit gadus pēc tēva Hipolīta ierašanās, sacīja: “Viņi, šie pieci mūki, vienkārši izglāba situāciju, jo tur bija maz krievu iedzīvotāju, un klosteris jau varēja būt pagājis. grieķiem. Bet sākumā pret viņiem izturējās ar neuzticību, ja ne naidīgi, un viņus sauca par “sarkanajiem priesteriem”.

Bet šie pieci tēvi un citi mūki, kas pēc viņiem nāca no PSRS, acīmredzot, ar savu dzīvi un darbu Svētā Panteleimona klosterī izpelnījās atoniešu brāļu uzticību. Tēvs Hipolīts strādāja Atona kalnā 18 gadus, pildot mantziņa un pārvaldnieka pienākumus, tāpat kā cienījamais vecākais Siluans, kura kamerā, domājams, viņš dzīvoja. Bija ļoti grūti saimniekot saimniecībā, jo padomju laikos vara klosterim aizliedza palīdzēt. Un saskaņā ar arhimandrīta Ābela (Makedonova) atmiņām, kurš apmēram četrus gadus bija Svētā Panteleimona klostera prāvests Atona kalnā, viņš kopā ar tēvu Hipolītu dažreiz sēdēja un sērojās, domājot par to, kā rīt pabarot brāļus, kā to darīt. remontdarbi, kā pastāvēt. Bet ar Dieva žēlastību klosteris pastāvēja, tika lūgts, un problēmas pakāpeniski tika atrisinātas. Papildus mājkalpotāja amatam tēvam Hipolitam tika uzticēts būt par klostera pārstāvi Svētā Atona kalna svētajā kinoteātrī. Pašreizējais Atona Svētā Panteleimona klostera biktstēvs Hieromonks Makarijs stāstīja, ka tikās ar grieķiem no Svētās Kinotas, kuri joprojām atceras tēvu Hipolītu kā ļoti pazemīgu un dedzīgu mūku. Un Šēma-Arhimandrīts Eli, atgādinot savas dzīves Atoniešu periodu, runāja par tēvu Hipolitu kā žēlsirdīgu, laipnu, sirsnīgu brāli Kristū, lielu lūgšanu cilvēku.

1984. gadā priesteris ļoti saslima un devās ārstēties uz Krieviju. Tāpēc viņš palika šeit. Kādu laiku viņš kalpoja Kurskas diecēzes lauku baznīcās, pēc tam ar arhibīskapa Iuvenalija (Tarasova) svētību vadīja atdzimstošā Rylsky Sv. Nikolaja klostera brāļus. Smags slogs gulēja uz mūka, kurš vairs nebija jauns un nebija pie labas veselības, pleciem - senā klostera atjaunošana un aprīkošana, brāļu apvienošana un izglītošana, saimnieciskās darbības organizēšana, daudzu svētceļnieku aprūpe. Tēvs Hipolīts pastāvīgi lūdza par viņam uzticētajiem brāļiem, par svētceļniekiem, par katru, kas ķērās pie viņa palīdzības. Rilas zemē viņš izveidoja vairākus klosterus, kuros apmetās nelielas klosteru kopienas. Sieviešu klosteris Boļšegneuševā beidzot saņēma klostera statusu par godu Dieva Mātes ikonai “Kazaņa”.. Ar viņa palīdzību Ziemeļosetijā tika atvērts Alanskas Svētās aizmigšanas klosteris.

Smags lūgšanu darbs un bažas par klostera atjaunošanu iedragāja tēva Hipolita veselību. Savas dzīves pēdējos gados viņš smagi slimoja 2002. gada 17. decembrī, Kungs aicināja pie sevis savu uzticamo karotāju un strādnieku garīgajā jomā. Bēres notika Likijas Mīras arhibīskapa Svētā Nikolaja piemiņas dienā, pie kura pats tēvs Hipolīts pastāvīgi vērsās lūgšanā un svētīja savus bērnus lūgties visās viņu vajadzībās, bēdās un bēdās. Daudzi cilvēki pavadīja priesteri viņa pēdējā zemes ceļojumā. Viņš tika apglabāts netālu no viņa atjaunotās Sv. Nikolaja baznīcas altāra, galvenā klostera katedrāle. Pie tēva Hipolīta kapa, kur uz granīta postamenta uzstādīts bronzas krusts, deg nedziestoša lampa, un vienmēr ir svaigi ziedi. Pareizticīgie neaizmirst savu mierinātāju un mīlošo priesteri no dažādām Krievijas, Ukrainas, Tuvām un Tālām ārzemēm, lai lūgtu pie viņa kapa.

Maryino pils un parka ansambļa teritorijā tika uzcelts un iesvētīts Krievijas tautas mākslinieka, tēlnieka V.M., piemineklis arhimandritam Hipolitam. Kļikova. Bet galvenais piemineklis askētam tika uzcelts ar cilvēku pateicību un mīlestību.

Viss par reliģiju un ticību - “lūgšana Rilskas tēvam Hipolitam” ar detalizētu aprakstu un fotogrāfijām.

Vecākais arhimandrīts Hipolīts (Khalins). Atmiņas

. Jēzus paņēma Pēteri, Jēkabu un Jāni un veda tos vienus augstā kalnā un viņu priekšā pārvērtās: Viņa drēbes kļuva mirdzošas un ļoti baltas kā sniegs, kā balinātājs uz zemes nevar izbalināt.

Un parādījās mākonis, kas tos apēnoja, un no mākoņa atskanēja balss, kas sacīja: Šis ir Mans mīļais Dēls; Klausieties viņu.

Marka evaņģēlijs 9:2-7

arhimandrīts Hipolīts (Halins)

Viņi nebija nogājuši pat simts metrus, kad pēkšņi pagriezās atpakaļ. Vecākais negaidīja viņu atgriešanos, un šiem cilvēkiem bija iespēja būt lieciniekiem tam, par ko neviens pat nevarēja domāt. Tas, ar kuru viņi runāja tikai pirms dažām minūtēm, un gandrīz pazuda mirdzošajā baltajā mirdzumā, kas izplūst no viņa. Viņa zilajās acīs mirdzēja spilgti stari. Vairākus mirkļus, izbrīnīto aculiecinieku redzeslokā, viņš izstaroja Labvēlības gaismu. Tā Kunga Apskaidrošanās pārpasaulīgā gaisma.

Tas Kungs mācīja viņam noslēpumaini atdot savu sirdi cilvēkiem. Viņš visiem bija viss, bet daži no pasaules iedzīvotājiem bija tādi kā viņš. Viens no Krievijas bīskapiem viņu nosauca par "milzi starp liliputiem". Patiesi viņš bija gara milzis! No visas sirds viņš juta līdzi tiem, kurus vadīja un visus iekļāva savā sirdī un nenovērsās no nevienas dzīvas dvēseles un atdeva visu, kas viņam bija. Es gribēju vest ikvienu, ko vismaz vienu reizi dzīvē esmu redzējis, uz personīgo bēdu cenu: “Kungs! Labāk, ja es nomiršu, un viņi tiek izglābti.

Arhimandrīts Ipolits (Halins, 1928-2002), kura neiznīcīgās godības spožums mūs iedvesmoja, vairāk nekā septiņpadsmit gadus dzīvoja Atona kalnā, bet savas dienas beidza kā klostera prāvests Svētā Nikolaja vārdā Krievijas dienvidu pilsētā Rilska, Kurskas apgabalā. Šis klosteris atrodas netālu no tēva Ipolita dzimtā ciema. Vai nu jokojot, vai nopietni, priesteris reiz devis padomu savam mīļotajam skolniekam: “Tēvs, nepamet savu zemi, tu tomēr atgriezīsies mājās, lai nomirtu. “Topošais Rilskas abats ļoti jauns pameta savu dzimto ciemu, lai atgrieztos dzimtenē kā garu nesošs sirmgalvis.

Par to, ka priesteris ir cilvēks, kurš ieguvis sirds tīrību, bezkaislību, ieskatu un citas žēlastības pilnas dāvanas, varam teikt daudz. Īsts vecākais saskaņā ar svēto tēvu definīciju ir tas, kurš ir ieguvis Kristus raksturu. Ar retiem izņēmumiem visi atzina, ka tēvs Hipolīts ir ieguvis šo raksturu no Kunga. Tikai vienu reizi cilvēki, kas viņu redzēja, saskārās ar brīnumu, ko viņi vēl nebija sastapuši pasaulē, kurā gandrīz nebija mīlestības: Kristus patiesās mīlestības brīnumu. Tā par viņu runāja tie, kas pamatoti bauda (gan zemes dzīvē, gan pēc nāves) Dieva tautas mīlestību.

Visā valstī slavenais arhimandrīts Kirils (Pavlovs) par tēvu Hipolitu teica, ka viņš ir laipnākais vecais vīrs. Un shēma-arhimandrīts Makarijs (Bolotovs) teica: "Ja Krievijā būtu simts mūku, piemēram, tēvs Hipolīts, Krievija paceltos debesīs ar savām saknēm." Vecākais no Kurskas sakņu Ermitāžas hierošemamonks Džons (Buzovs) ar savu garīgo bērnu starpniecību pauda “apbrīnu” tēvam Hipolitam. Reiz, saņēmis prosforu no Rilskas rektora ar lūgumu lūgt par viņa veselību, tēvs Jānis sāka raudāt, noskūpstīja prosforu un sacīja: "Kas es esmu, lai lūgtu par viņu, viņam parādās pati Dieva Māte." Pazīstamais biktstēvs abats Nektari (Marčenko), izvairoties no korespondentu tukšiem jautājumiem, atmeta vienīgo frāzi, kuru viņš vienkārši nevarēja izrunāt: “Visa tēva Hipolīta dzīve bija pazemība. pazemība un mīlestība. Kristus, bet mums tā nav. Pierakstīt."

Dažus gadus pirms savas nāves arhimandrīts Hipolīts par sevi teica: "Četrdesmit gadus es dziļi paklanos katra cilvēka priekšā." Viņš sevi nostādīja zemāk par visiem pārējiem. Par šo neparasto pazemību Kungs dāsni apdāvināja priesteri ar Savu mīlestību, dāvanu uzņemt un dziedināt dzīvas dvēseles. Vecākais, katrs savā veidā, atveda cilvēkus, kurus Tas Kungs viņu sūtīja, samierināja mūs ar Dievu, tādējādi izpildot “pirmo bausli”.

Kad Pahomijam Lielajam parādījās eņģelis ar cenobitu klostera noteikumiem, kas bija izgrebti akmens plāksnē, un Pahomijs jautāja eņģelim: "Ko Tas Kungs vēlas no manis?" Un eņģelis atbildēja: "Tas Kungs vēlas, lai jūs samierināt cilvēkus ar Viņu."

Cilvēki ar mocītām kaislībām un dvēselēm atstāja tēvu Hipolitu mierinājumu un dziedināšanu. Nepārtraukta Kunga slavēšana bija dabisks un nemainīgs viņa gara stāvoklis.

Caur telpu un laiku

"Mēs esam aizmirsuši, kam mums vajadzētu atdarināt. Mēs esam kristieši un mums ir jāseko Kristum. Pestītāja māceklis ir aicināts iet Viņa ceļu. Šis ceļš ved caur krustu, caur Golgātu,” īsi pirms savas nāves atkārtoja arhimandrīts Hipolīts. Vecākais ar savu piemēru tiem, kas plūda pie viņa, ieaudzināja patiesību, ka katrs kristietis ir aicināts uz krusta nešanu. Sekojot Glābējam traģiskajā divdesmitajā gadsimtā, mūsu senči gāja pa „bēdu ceļu”, kas savā pacietībā un laipnībā kļuva kā Kungs. Daži no viņiem izlēja nevainīgas asinis, citi asiņainos sviedros lūgšanā stāvēja Dieva priekšā par savu krustā sisto Tēvzemi.

Šie citi bruģēja ceļu cauri tumsai un ērkšķiem pareizticīgo pēctečiem un aicināja mūs sekot viņiem mūžīgās dzīves priekā. Kad un kā pienāk patiesības atrašanas brīdis? Katram ir sava diena un stunda, savs sākums Pestītāja lojalitātes ceļam līdz nāvei. Maskaviešu svētceļojumi uz Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja klosteri Rilskā sākās no Maskavas Novospassky klostera sienām. Pēc padomju varas krišanas Novospasskoje tika atjaunots karaliskās Romanovu ģimenes, bojāru un lielkņazu kaps. Netālu no ieejas kapā 1998. gadā tika uzcelts pielūgsmes krusts. Tā bija precīza krusta kopija, kas stāvēja Kremlī Maskavas ģenerālgubernatora lielkņaza Sergeja Aleksandroviča Romanova, mocekļa cara Nikolaja II tēvoča un lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas vīra ļaunprātīgās slepkavības vietā. Lielhercogs tika apglabāts kapā. Krusta pakājē ir ierakstīti mirstošie Pestītāja vārdi: "Tēvs, atlaid viņus, jo viņi nezina, ko dara."

Lielkņaza Sergeja moceklība no teroristu fanātiķa, kurš ar bumbu saplēsa cara radinieka ķermeni gabalos, kļuva par vienu no Krievijas Golgātas pazīmēm. „Mūsu klosteris stāv uz ticības mocekļu kauliem,” par Rilas klosteri sacīja elders Hipolīts. 1920.-1921.gadā, kad terora vilnis pārņēma visu Krieviju, par prāvestu tika iecelts moceklis Pavlins (Krošečkins), tajos gados arhimandrīts, vēlāk Rilska bīskaps, Kurskas diecēzes vikārs un Sv.Nikolaja klostera prāvests. Novospasskis. Topošais Glinskas vecākais Šēma-Arhimandrīts Androniks (Lukašs) pēc tam kļuva par viņa kameras apkalpotāju. Daudzus gadus vēlāk elders Androniks izārstēja jauno Glinskas Ermitāžas iesācēju Sergeju Halinu (tēva Hipolita laicīgais vārds) no lobāra pneimonijas, kas draudēja ar nenovēršamu nāvi.

Tā Maskavas Novospasskas klosteris ir neizdibināmi saistīts ar Rilskas Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja klosteri. Un nav nejaušība, ka tieši no Novospasska, no Krievijas lielo organizatoru kapa, tūkstošgades beigās sākās garīgās radīšanas ceļš tūkstošiem Krievijas suverēnu pavalstnieku pēcteču un tēva Hipolīta laikabiedru.

Maskavas svētceļnieki atcerēsies daudzas lietas. Taču, ja neskaita apbrīnojamo laipnību, kas iekaroja pat pārakmeņotākās, bezjūtīgākās sirdis, tikai daži cilvēki tēvā Hipolitā pamanīja kaut ko tādu, kas nebija raksturīgs citiem. Vēl jo vērtīgāk ir pierādījumi par viņa garīgo dāvanu ekskluzivitāti. Mūks Barsanufijs no Optinas tikai dažas dienas pirms savas nāves vienam no saviem garīgajiem bērniem atklāja: “Vecajiem tiek dota liela žēlastība — spriešanas dāvana. Bez fiziskajām acīm mums ir arī garīgās acis, kuru priekšā atveras cilvēka dvēsele. Pirms cilvēks domā, pirms viņā rodas doma, mēs to redzam ar garīgām acīm, mēs pat redzam šādas domas rašanās iemeslu. Un mums nekas nav slēpts. Kad vien vēlēšos, es redzēšu visu, ko tu dari un domā, mums nav vietas un laika.

Elders Hipolīts paredzēja nākotni un redzēja domas pat no attāluma tiem, kas domās vērsās pie viņa pēc padoma un palīdzības. Diez vai ir iespējams izskaidrot, kā tas notika katrā konkrētajā gadījumā, bet tie, kas ticībā jautāja, saņēma skaidru atbildi sirdī. Dažus, vēloties rakstīt vecākajam, mocīja šaubas un ne reizi vien pārrakstīja savus ziņojumus, un, beidzot aizlīmējot aploksni, pēkšņi ar izbrīnu saprata, ka “neatrisināmā” problēma jau ir kaut kādā nesaprotamā veidā atrisināta.

Viņi stāstīja, kā kādu dienu svētceļnieks ieradās pie vecākā ar vēstuli meitai, kurā viņa izklāstīja ar viņu notikušo nelaimi un lūdza palīdzību kādam garīgi pieredzējušam cilvēkam. Tēvs Hipolīts sniedza lūgumraksta iesniedzējam atbildi, bet sieviete pārliecināja viņu izlasīt vēstuli. Viņš paņēma papīra lapu rokās un ar redzamu piepūli sāka skatīties uz tekstu. Izrādījās, ka priesteris turēja lapu. kājām gaisā. Tad apmeklētājs saprata, ka vēstules saturs vecākajam ir zināms arī nelasot.

Kāds vecāka gadagājuma maskavietis bieži sūtīja tēvam Ipolitam vēstules uz dzeltenām rūtiņām. Kādu dienu viņa ieradās klosterī un, tuvojoties priesterim, domās šaubījās, vai viņas vēstules sasniedz viņu. Vecākā pagriezās pret viņu un it kā nejauši sacīja: “Ak, mamma mums raksta uz dzeltenām lapiņām kastītē. »

Nemierināmā māte vienmēr caur svētceļniekiem Rilskai nodeva zīmīti par sava dēla Džordža veselību, kurš cieta no narkotiku atkarības, un simts rubļu - ziedojumu klosterim. Tomēr viņa dvēselē bija nemierīga: ja nu piezīmes nesasniegtu vecāko un viņš neatcerētos viņas dēlu? Lai kliedētu šaubas, viņa nolēma apmeklēt klosteri. Tēvs Ipolits paskatījās uz viņu ļaužu pūlī, kas viņu ieskauj: “Šeit ir māte, kas mums vienmēr dod simts rubļu par savu dēlu Džordžu. »

Tomēr Rilskā notika maz publisku, acīmredzamu brīnumu. Parasti viss notika slēpti, slepeni, pa ceļam uz klosteri, mājupceļā un atklājās nevis uzreiz, bet laika gaitā. Kristus mīlestība slēpjas. Rilskas vecākā slava izplatījās puspasaulē. Bet tā nebija zīlnieces Vangas “pasaules slava”. Tas Kungs paslēpa Savu izredzēto no ziņkārīgo acīm, un par viņu zināja tikai “kāzu mielastā aicinātie” (Mateja 22:3). Tieši tik daudz, cik mirstīgais var zināt par Eņģeļiem.

Maskavas iedzīvotājs Nikolajs Aleksandrovičs Romanovs sapnī redzēja vecāko Hipolitu iznākam no Svētā Nikolaja baznīcas altāra. Priesteris staigāja pa templi un svētīja vienu no apsēstajiem. Aiz viņa, atvērtajās Karaliskajās durvīs, stāvēja Skaista Sieviete bīskapa tērpā. Tajā brīdī, kad tēvs Hipolīts pielika krusta zīmi pār slimo sievieti, Sieva no Karaliskajām durvīm svētīja vecāko. Dēmons pameta grēcinieku. Vīzija apstājās. Nākamajā rītā Nikolajs Romanovs pastāstīja tēvam Ipolitam par savu sapni. "Ne visi sapņi ir no ļaunā," vecākais viņam smaidot sacīja. Tad Nikolajs saprata, ka Debesu karaliene pati svētīja Savu izvēlēto par slepeno varoņdarbu, cīnoties par dēmonu sagūstīto cilvēku glābšanu.

Maskavas Suverēnās Dievmātes ikonas baznīcas vadītāja Olga Leonidovna Leonova ar savu nelaimi Rilskā neieradās pirmo reizi. Viņas tuvs draugs bija pārsteidzoši talantīgs svēto ikonu izšuvējs. Drauga dēls sāka lietot narkotikas. Olga Leonidovna bija tik satriekta par šīm bēdām, ka viņa stingri nolēma lūgt tēvam Ipolitam savaldzināto jaunekli. Nabaga jaunekļa dēļ viņai, pusmūža sievietei, kuru gaidīja Rilskas vecākais, skrējienā nācās pārvarēt garo ceļu no pilsētas līdz klostera mūriem, baidoties nokavēties. Tēvs Hipolīts savā kamerā uzņēma Olgu pēdējo. Viņa tik tikko spēja atvilkt elpu: “Tēvs, piedod, es esmu pārgurusi. Es gribu jums jautāt par sava labākā drauga dēlu. Viņa ir lūgšanu grāmata un izšuj attēlus. Skatieties: sejas uz viņas ikonām ir tā, it kā tās būtu dzīvas! Palīdzi viņai! Tāds pārbaudījums. “Vecākais aplūkoja ikonas, kas izšūtas ar zelta pavedienu: Svētais Nikolajs, Pestītāja Vantis, Dievmātes aizmigšana.

— Viņam būs labi! – tēvs Hipolīts mierināja Dieva kalpu. Un kaut kā īpaši uzsvēra: “Ar viņu. "Olga gribēja jautāt: "Ar ko būs slikti?" Bet es neuzdrošinājos.

Drauga, arī Olgas, dzīve beidzās traģiski pēkšņi. Drīz mūžībā aizgāja arī viņas vīrs Nikolajs.

Aleksejam, mana drauga dēlam, tagad ir 27 gadi,” stāsta Olga Leonidovna. - Pēc vecāku Olgas un Nikolaja nāves es sapratu, ka viņi man viņu “uzticēja”. Es lūdzu par viņu tāpat kā par savu dēlu. Puisim izveidojās atkarība no narkotikām un viņš tika ārstēts. Pārdzīvojis sāpes par tuvinieku zaudēšanu, Aleksejs ar eldera Hipolita lūgšanām pārtrauca lietot narkotikas un apprecējās ar meiteni, kuru satika Tihonas-Zadonskas klosterī.

Priestera garīgais skatiens iekļuva cilvēka dvēseles visslēptākajos stūros. Tēvs Hipolīts reiz vienam no paziņam priesterim rādīja milzīgu akmeni, kas bija aizšķērsojis straumi: “Redziet, akmens aizšķērsoja ceļu uz straumi, un tas sāka plūst pa pavisam citu kanālu. Tā notiek izmaiņas cilvēka dzīvē. Kungs viņu apciemo, un dzīve pēkšņi maina kursu. »

Tēva zemes dzīves pēdējās Lieldienās, 2002. gada maijā, es ierados pie tēva Hipolīta ar draugu, kurš tobrīd šaubījās, vai viņam vajadzētu ceļot ar mani uz svētvietām. Vecākais sacīja savam draugam: "Ej." Pēc tam Tas Kungs svētīja mūsu ceļu, kas turpinās līdz pat šai dienai. Drīz es jautāju priesterim: kur ir ceļojuma mērķis? Vai mums doties svētceļojumā uz Ukrainu vai ceļot tikai mūsu valsts robežās? "Visai Krievijai, pāri Krievijai," skanēja lēnprātīga atbilde. Taču lepnuma dēļ es nepieņēmu šo atbildi savā sirdī kā svētību, ko nevar salauzt. Kopā ar draugu plānojām doties uz Kijevu un Počajevas lavru. Nepaklausības sekas bija ļoti smagas. Noteiktā atiešanas diena gandrīz kļuva par manas nāves dienu: Kurskā Stacijas laukumā mani nežēlīgi piekāva desmit minūtes pirms vilciena atiešanas uz Ukrainu. Mēs nekad neiekāpām tajā vilcienā. Man bija jāmaksā par nepaklausību ar asinīm un mana mīļākā darba zaudēšanu. Taču pēc šī pārbaudījuma dzīve krasi mainījās un plūda citā virzienā un ieguva jaunu spēku un jēgu.

Dažas nedēļas pirms incidenta Stacijas laukumā tēvs Hipolīts no mūžības man, grēciniekam, sūtīja brīdinājumu. Es devos apciemot vienu no vecākā garīgajām meitām Taisiju Fjodorovnu Luņevu. Viņa man pastāstīja stāstu par savu svētceļojumu uz Počajevu. Šī stāsta nozīme bija brīdinājums: “Es devos pie Počajeva, un viltīgi cilvēki mani gandrīz nogalināja uz ceļa. Es atnācu pie sava tēva, un viņš teica: tad kāpēc tu brauci pie Počajeva? Tagad jūs nevarat iet nekur viens, bet tikai ar mani! Taisija Fedorovna to teica it kā par sevi, bet viņas vārdu jēga bija mani brīdināt. Garīgi pieredzējuši cilvēki dažreiz izmanto šādu alegoriju, lai atmaskotu vai brīdinātu.

Mēnesi pirms tēva nāves es nācu pie viņa ar domām, bailēm un šaubām, kas mocīja manu dvēseli – ne visu es varēju izteikt vārdos vai uz papīra – un centos vecākajam daudz ko pateikt no sirds. Atvadoties viņš mani svētīja ar Lielā mocekļa Jāņa no Sočavas, tirdzniecības lietu patrona, papīra ikonu. Priecājos par dāvanu, bet tobrīd nemaz nesapratu tās pravietisko nozīmi.

Tolaik biju ļoti tālu no domām par darbu biznesā un biju iegrimis redakcionālajās lietās, kas nedeva ne garīgo mieru, ne materiālo bagātību. "Jūs visi esat tirdzniecības darbinieki," tēvs Ipolits it kā nejauši sacīja apmeklētājiem, kuru vidū biju arī es. Bet es nebiju “tirdzniecības darbinieks” un par tādu kļuvu tikai gadu vēlāk.

Ar Tēva lūgšanu svētceļojumu grupas pulcējās Rilas klosterī. Cilvēki devās ceļā ar šķietami neatrisināmām problēmām, ar slimībām, kuras, pēc ārstu domām, bija neārstējamas. Divas sievietes ar vēzi nolēma doties uz Rilsku. Uz Maskavas metro eskalatora kāds “nejaušs garāmgājējs” ar dusmīgu sejas izteiksmi dusmās viņiem blakus kliedza: “Ko, viņi atnāca pie Hipolīta, viņi gribēja tikt dziedināti?!” Noslēpumainais svešinieks nolamājās un kā viesulis metās augšā pa eskalatoru. Dzirdēt klusu divu sieviešu sarunu metro trokšņos nav viegli. Šis notikums Dinamo stacijā atklāj mūsu pestīšanas ienaidnieka necilvēcīgā naida bezdibeni pret vecāko, jo arhimandrīts Hipolīts izrāva no velna gūsta bojā ejošas dvēseles.

Anna Ivanovna Saveļjeva, braucienu no Maskavas uz Rilsku organizatore, pastāstīja, kā viens no viņas autobusa pasažieriem grasījās pateikties tēvam Ipolitam par brīnumaino dziedināšanu. Vecākais viņam parādījās sapnī - šis jauneklis nekad nebija redzējis priesteri patiesībā. Kad viņš piegāja pie Novospasskas klostera un ieraudzīja arhimandrīta Hipolita fotogrāfijas, kas tur tika pārdotas, pateicīgais svētceļnieks ar sirds pilnību atklāja savu noslēpumu: "Es viņu redzēju, viņš mani dziedināja!" Vecākais Hipolīts vīzijā izglāba jaunekli no smagas slimības, un viņam nebija jāiet uz operāciju galda, lai gan ārsti uzstāja uz operāciju. Pēc redzes pārbaudes atgriezās normālā stāvoklī, izzuda nepieciešamība pēc ķirurģiskas iejaukšanās, un ārsti tikai paraustīja plecus. Iedomājieties izbrīnu par izdziedināto vīrieti, kad viņš uz Rilsku braucošā autobusa vējstikla ieraudzīja savas lūgšanu grāmatas fotogrāfiju! Ar kādu brīnumainu iedvesmu un, neapšaubāmi, apdomību, puisis vēlējās doties šajā svētceļojumā, sākumā nemaz nesaistot ar to pēkšņās atveseļošanās brīnumu.

Šeit ir cits stāsts. Kādu dienu kāda sieviete vārdā Ludmila, kas bija ieradusies Rilskā no Belgorodas, burtiski ielauzās templī, kur tajā brīdī lūdzās priesteris. Viņa daudzus gadus cieta no alkoholisma, dzēra visu, kas viņai bija, un piekopa bezpajumtniekiem raksturīgu dzīvesveidu. Ar viņas izskatu templis asi smaržoja. Piedzērusies, izspūrušiem matiem sieviete pēkšņi nokrita uz ceļiem priestera priekšā un sāka skaļi lamāties. Vecākais viņai nepārmeta, bet sāka klusi glāstīt viņas galvu ar roku un sacīja: "Ļudočka, tu atnāci mājās, tu nespēri ne soli no klostera bez manas svētības." Tēvs Ipolits svētīja Ludmilu darbam saimniecības pagalmā un uzticēja viņai kazu. Pēc šīs sarunas viņa divas stundas šņukstēja klostera pagalmā, nožēlojot grēkus. "Kā viņš mani mīl," viņa žēlojās, "kādu Dievmātes ikonu viņš man uzdāvināja!" Tēvs viņai iedeva rožukroni, ko pats bija austs Atona kalnā. Ludmila izsūdzēja savus grēkus, un viņas dzīve mainījās caur vecākā lūgšanām.

Ne visi nāca pie tēva Hipolīta, lai uzdotu viņam galveno jautājumu: kā dzīvot, lai tiktu izglābts? Daudzi cilvēki vēlējās uzzināt, kā labāk iedzīvoties šajā pasaulē. Bet pat ar šo vēlmi atrast savu vietu "visā labklājībā un labklājībā" ar Rilskas vecākā lūgšanām cilvēki, negaidīti sev, domāja par mūžību.

Kāda nebaznīcas meitene, kura pat neticēja Kristum, kopā ar māti devās svētceļojumā uz Rilsku un pa ceļam neizpratnē vērsās pie grupas vadītājas: “Visi brauc pie vecākā darījumos, bet kas man ir. viņam jautāt?" "Anija, pajautā priesterim, kā jūs varat izglābt savu dvēseli," ieteica sieviete, kas bija gudra no rūgtās pieredzes. Un Anija no savas sirds vienkāršības jautāja vecākajam par vissvarīgāko, par "vienīgo, kas mums vajadzīgs", un viegli uzdeva viņam jautājumu, uz kuru pat ārēji baznīcas cilvēkiem ir tik grūti atbildēt. Pēc īsas sarunas ar Rilskas abatu Annas liktenis, pēc viņas pašas atziņas, mainījās. Viņa ticēja Dievam un kļuva pavisam citāda.

Džūlija pirmo reizi ieradās pie sava tēva deviņpadsmit gadu vecumā. Viņa nometās ceļos vecākā priekšā un teica: “Tēvs, man ir slikti, es smēķēju. “Tēvs Ipolits pakratīja galvu: “Ah-ah, Yulechka, uz tevis ir ikona, mēs par tevi lūgsim.” Jūlija atgriezās mājās ar ikonu, un pēc nedēļas viņas vīrs atgriezās no komandējuma. Šķirojot savas lietas, Jūlija viņa ceļojuma somā atrada cigarešu kasti un pilnīgā neizpratnē iesaucās: "Vadim, kas tas ir?!" Vadims atbildēja, ka tās ir viņas mīļākās cigaretes: "Tu smēķē, es tev tās nopirku." Jūlijas pārsteigums bija vissirsnīgākais. Atbrīvojusies no aizraušanās ar smēķēšanu caur vecākā lūgšanu, vēl ļoti jaunā sieviete pat aizmirsa, ka ir smēķējusi iepriekš! Tad viņa devās uz Rilsku pēc svētības bērna piedzimšanai un droši dzemdēja meitiņu.

Marinai un viņas vīram Andrejam bija trīs mazi bērni: Siluans, Filarets un Ksenija. Kādu dienu Marina jutās kā saslimusi ar gripu. Viņa ļoti baidījās inficēt mazus bērnus. Temperatūra paaugstinājās līdz četrdesmit, un pa pusei aizmirsta Marina garīgi vērsās pie tēva Ipolita: “Tēvs, man tiešām ir jākļūst labākam. Es tikko atnācu no slimnīcas - dziediniet mani. “Pamostoties pulksten četros no rīta, viņa ieraudzīja arhimandrītu Hipolītu stāvam virs viņas it kā gaisā. "Tagad mēs tevi šķērsosim, māt, un viss pāries," sacīja vecākais un svētīja slimo sievieti. Vīzija pazuda. Marina piecēlās, ēda prosforu, dzēra svēto ūdeni un... Es jutos pilnīgi vesels. Uz jautājumu, kā vecākais parādījās tajā rītā, sieviete uzreiz neatbildēja: “Viņš atnāca gaišās drēbēs. Bet to nav iespējams aprakstīt: uz zemes nav tik spilgtas un tīras krāsas.

2002. gada vasarā, dažus mēnešus pirms vecākā nāves, Rilskā ieradās ārsts Iļja Nehamkins. “Tēvs, tu mūs izturēsi,” priesteris viņam teica, kad mēs tikāmies. Iļja pauda gatavību “tieši šodien, tūlīt” izsaukt speciālo ātro palīdzību no Maskavas un veikt sirmgalves veselības pārbaudi. "Nu ne tagad, vēlāk," abats pamāja ar roku. Drīz viņš atkārtoja savus vārdus Iļjam: “Tu mani izturēsi. "Ārsti sāka pārliecināt vecāko: "Tēvs, ejam uz Maskavu, uz medicīnas centru, tu izskaties ļoti neveselīgs." Tēvs Hipolīts pasmaidīja un vēlreiz atkārtoja: "Vēlāk."

Tad tajās traģiskajās nedēļās, kad vecākais gulēja uz nāves gultas, Iļja Ņehamkins kopā ar Maskavas ārstu komandu mēģināja cīnīties par savu dzīvību.

Acīmredzami, ka arhimandrīts Hipolīts jau sen bija paredzējis ne tikai savas izceļošanas laiku, bet arī veidu, kādā viņš izceļas, pēdējo zemes pastāvēšanas dienu mokas. Var izteikt pieņēmumus un minējumus par šīs pēkšņās laikabiedru “pārcelšanās” uz citu pasauli cēloņiem. Nikolaja klostera rektora dzīve un nāve pareizticīgajiem joprojām ir noslēpums. Ne tik daudz tāpēc, ka neviens negaidīja viņa pāragro nāvi, bet gan traģisko apstākļu dēļ, kas to pavadīja, un Lieldienu prieku par uzvaru pār nāvi, kas iedegās kristiešu sejas viņa bēru dienā Svētā Nikolaja svētkos. .

Tajā vasarā viens no vecākā garīgajiem bērniem, nemaz neiedomājoties, ka šķiras no priestera, jautāja, kad viņa atkal ieradīsies Rilskā. “Nāc uz Lieldienām, māmiņ,” svētīja tēvs Hipolīts. Sieviete bija satraukta: līdz Lieldienām būs jāgaida gandrīz gads. Un tad vecākais sāka lasīt dzeju savai garīgajai meitai. par nāvi un mīlestību. Viņš mīlēja dzeju. Dzejoļi bija grieķu valodā, tāpēc viņa saprata tikai vispārējo nozīmi. Sievietes sirdi tajā brīdī piepildīja gan bēdas, gan prieks.

Viņa atgriezās Rilas klosterī klostera patronālajos svētkos, priestera bēru dienā. Šī salnā decembra diena kļuva par Lieldienām tūkstošiem viņa garīgo bērnu. "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīdot nāvi!" - viņi dziedāja bērēs.

Vecākā noslēpums ir piepildīts ar asarām, lūgšanām un prieku par kopību ar Dievu. “Caur daudzām grūtībām mums jāieiet Dieva valstībā” (Apustuļu darbi 14:22). Arhimandrīts Hipolīts aicināja nevis uz labklājību, bet gan uz varoņdarbu, nevis uz mieru, bet gan pārvarēt sevi, savu grēcīgo dabu, jo bez tā nav kristīgas dzīves. Atkarībā no cilvēka dvēseles stāvokļa priesteris piedāvāja garīgās attīstības veidus - katram savu. Šajos ceļos viņš bieži uzņēmās uz sevi mūsu bēdas un sāpes, un mums dažkārt par to nebija ne jausmas, mēs priecājāmies par savu tīri zemes vēlmju piepildījumu.

Vairākus gadus pirms savas nāves vecākais atvērās vienam no saviem garīgajiem bērniem: “Četrdesmit gadus es pavadīju klosterī kā ellē. “Tā viņš cieta par Dieva tautas grēkiem. Tā viņš samierināja savu tautu ar Kristu.

Divas nedēļas pirms priestera nāves Vissvētākā Teotokos ieiešanas templī svētku priekšvakarā Irina Vladimirovna Kharlamova, svētceļojumu ceļojumu organizatore no Maskavas uz Rylsku, uzzināja, ka vecākais ir smagi slims. Tajā brīdī viņa lūdzās pie Svētā Joasafa no Belgorodas relikvijām Belgorodas katedrālē. Tad pēc lūgšanas pie svētajām relikvijām viņa redzēja sapni. Irina ieraudzīja sevi Rylsky klosterī pie svētavota, viņas priekšā virzījās ārkārtīgi pārpildīts gājiens: cilvēki rokās nesa lielu koka trapecveida zārku. Tieši tādā zārkā priesteris tika apglabāts. Irina pēkšņi sāka raudāt miegā.

"Es tik tikko varēju izlasīt kanonu par slimo cilvēku," Irina Vladimirovna dalījās ar mums pārdzīvotās bēdās, "man nebija spēka, lai gan es centos pārvarēt savas sāpes. Šo kanonu un akatistu svētajam Nikolajam lasīja simtiem tēva Hipolita garīgo bērnu visā valstī tajās briesmīgajās dienās. Pēdējās dienās pirms viņa nāves man bija sajūta, ka mēs tikai pagarinām mana tēva mokas. Un pat - Kungs, piedod man! - burtiski viņa nāves priekšvakarā, stāvoklī, kas bija tuvu izmisumam, es lūdzu: "Kungs, viņam nav tik daudz jācieš!" Tad es jutu, kā viņš cieta par mums visiem! Pēc nepilna gada viņš man pateica, ka aiziet. Viņš to teica tieši. Es iegāju viņa kamerā, viņš stāvēja pie loga un skatījās kaut kur pāri kupoliem. Es nekad nebiju viņu tādu redzējis: it kā viņš būtu tikai veca vīrieša ķermenis, un viņš pats - man to grūti izskaidrot - atradās kaut kur ne uz zemes, kaut kur tālu. Viņa balss izklausījās tik abstrakti. Viņš klusi jautāja: "Vai jūs esat no Maskavas, māte?" Un es atbildēju tieši tādā pašā tonī: "Jā, tēvs, no Maskavas." "Man sāp sirds," sacīja vecākais un, kaut kur tālumā paskatījies, piebilda: "Es eju prom, māt." »

Viņš nomira 2002. gada 17. decembrī pulksten 1:20, nākamajā dienā pēc Kurskas vecākās mūķenes Misailas (Zoriņas) nāves 49. gadadienas, kura viņa jaunībā paredzēja veco kalpošanu. Kāda topošā vecākā Anna Ņikiforovna ciema iedzīvotāja mātei Misailai jautāja: “Pie kā mums pēc tevis griezties?” Vecā sieviete atbildēja: “Uz Seryozha no jūsu ciema. Viņš tagad dienē armijā, un tad viņš atgriezīsies un visus nesīs uz saviem pleciem.

Pamatojoties uz dažām viņa uzvedības iezīmēm pēdējā gada laikā, tika pieņemts, ka vecākais gatavojas nonākt noslēgtībā. Bet tas nenotika. Un vai tiešām cilvēkam, kurš bija sasniedzis bezkaislību, vajadzēja slēģus? Ilgu laiku viņš uz saviem varonīgajiem pleciem nesa krustu par lielu, upurējošu kalpošanu Dievam un saviem tuvākajiem. Līdz pašām pēdējām dienām viņš bija Svētā Nikolaja klostera abats un ļoti mīlēja atcerēties Atoniešu stāstu par saimnieci, no kuras viņi varēja atņemt tikai atslēgu saišķi pēc viņa nāves. "Viņiem tik tikko izdevās atņemt atslēgu saišķi no mirušajām rokām. Tā viņš prata saglabāt klostera vērtības,” pasmaidīja tēvs Hipolīts.

Pēdējā laikā tēvs Hipolīts atkārto: “Mēs esam aizmirsuši, kam mums vajadzētu atdarināt. Mēs esam kristieši, un mums ir jāseko Kristum. »

Mūsu netikumu un slepeno kaislību vīzija nevarēja viņam nesagādāt ciešanas un sāpes, bet viņš to darīja brīvprātīgi, kļūstot līdzīgs Kristum, līdz ar Viņu tiekot pārveidots un krustā sists. Viņš kļuva līdzīgs Glābējam ne tikai dzīvē, bet arī nāvē. Pirms pusgadsimta es izvēlējos dievbijīgas mīlestības ceļu, no kura neatkāpos ne soli. Vecākie neatkāpjas un neatgriežas. Viņi iet līdz galam.

Pēdējās divas nedēļas ir kļuvušas par Tēva Hipolīta Golgātu. Pierādījums tam bija Glābēja, kas nav rokām darināts, ikona, kas tajās bēdīgajās dienās plūda mirres un asiņoja viņa kamerā. Ikona bija pilnībā pārklāta ar asiņu lāsēm, it kā ar asiņainiem sviedriem. Tajā brīdī pie mirstošā priestera gultas dežurējošie ārsti izsprāga: "Kungs, kā viņš cieš!"

Trešajā decembrī, Vissvētākā Teotokos ieiešanas templī svētku priekšvakarā, arhimandrīts Hipolīts savā kamerā krita bez samaņas. Viņi par to neuzzināja uzreiz, bet, sapratuši, kas noticis, pēkšņi nobijās. Ārsti diagnosticēja insultu un dziļu komu. Tēvs Hipolits līdz pat savai nāvei gulēja paralizēts, tomēr gan ārsti, gan garīdznieki, kas vairākkārt veica dzeršanu un sniedza komūniju nekustīgajam sirmgalvim, redzēja un kaut kādā nesaprotamā veidā saprata, ka, neskatoties uz pilnīgu paralīzi un nespēju runāt, tēvs Hipolīts. visu saprata, redzēja un juta. Kad viņam tika dota Kristus Asins kopība, viņa rīšanas reflekss pēkšņi uz brīdi parādījās un tūlīt pēc kopības pazuda. Klostera brāļi skaidri zināja, kad vecākais ir nomodā un kad guļ. Un tas ir pilnīgā nekustībā un nespējā sazināties ar citiem ne tikai ar vārdiem vai žestiem, bet pat ar skatienu! Mūks Joannikijs piegāja pie vecākā nāves gultas un izplūda asarās: "Tēvs, kas mani tagad svētīs?" Un šeit, atbildot, arhimandrīts Hipolīts pacēla roku svētībā.

Miera un asiņu lāses plūda lejup pa Pestītāja ikonu, kas nav radīts ar rokām. Pēc Kurskas un Rilskas metropolīta Juvenalija (Tarasova), kurš tajā gadā valdīja diecēzē, tēvs Hipolīts tika svaidīts ar šīm asinīm. Kristum bija pret viņu līdzjūtība. Ar IV tika caurdurtas visas priestera rokas - ārsti cīnījās par viņa dzīvību, nemanot pastiprinot un pagarinot mokas. Garīgie bērni īpaši lūdza par vecākā veselību, arī atliekot izceļošanu. Viņi cerēja, ka priesteris atgriezīsies.

Nevar ignorēt faktu, ka starp aculieciniekiem un dalībniekiem, kas notika tajās dienās Rilas klosterī, nebija vienošanās par to, kas jādara. Šiem cilvēkiem bija ievērojama garīgā pieredze un spēks, taču nelaime viņus pārsteidza. Kā turpināt? Vai atstāt abatu klosterī vai mirstošo nogādāt slimnīcā? Viņu rīcībā bija speciāli no galvaspilsētas atsūtīta ātrā palīdzība un pat helikopters. Ārsti liecināja par neiespējamību transportēt pacientu, neriskējot, ka vecais vīrs pa ceļam uz Maskavu nomirs (Kurskas slimnīcās nebija viss nepieciešamais). Atbildības nasta kļuva arvien smagāka ar katru dienu, katru stundu, jo zuda sākotnēji apšaubāmās izdzīvošanas iespējas klostera kameras apstākļos. Tad viņi ķērās pie senajām lotes mešanas tradīcijām. Klosterī, uz svētā troņa, tika pasniegts lūgšanu dievkalpojums, kurā bija divas notis: “ņem” un “neņem”. Pamatojoties uz dažām smalkām pazīmēm, viņi pamanīja, ka priesteris uz nāves gultas bija ļoti noraizējies par partiju. Un tā tiek izmests kauliņš: "Tēvs, mēs paliekam."

Asaras plūda pār mierīgo, vēl dzīvu, bet jau sastingušo visu spēku pēdējos pūliņos tēva Ipollita seju. Visi, kas atradās tuvumā, raudāja kopā ar viņu.

Mana tēva bērēs patronālajā svētkos, Svētā Nikolaja dienā, deviņpadsmitajā decembrī, Rylsky klosterī pulcējās vairāki tūkstoši pareizticīgo kristiešu no visas Krievijas. Nikolaja katedrāles baznīcā, kur tika svinēta dievišķā liturģija, nebija iespējams ne izspiesties, ne pakustēties, vēl jo mazāk pacelt roku pēc krusta zīmes. Ne mazāk cilvēku pulcējās klosterī uz piemiņas dievkalpojumu četrdesmitajā dienā pēc priestera nāves. Un devītajā dienā koka krusts uz tēva Hipolīta kapa sāka asiņot mirres, un sniegā pat izveidojās atkusis laukums no mirres, kas no krusta koka ieplūda zemē - caur biezo ledu.

Nāves brīdī priestera sejā bija iespiests neparasts miers un skaistums. Ikviens, kurš pieskārās viņa rokai, sajuta dzīvā sirmgalvja siltumu un “maigumu”. Nāve bija bezspēcīga kristieša drosmes priekšā!

Pēc viņa nāves tēvs Ipolits sapnī parādījās Rilskas iedzīvotājam Vladimiram Nikolajevičam Triškinam. "Kāpēc tu nenāci pie manis?" - vecais vīrs viņam pārmeta. “Es atnācu uz klosteri divreiz,” sāka attaisnoties Vladimirs Nikolajevičs. "Un es tevi neaizvedu pēdējā ceļojumā. Kāpēc tu nelasi grāmatu, ko es tev iedevu? - "ES lasu". - "Nav taisnība. »

Tā tas bija vecākā dzīves laikā: cilvēki bieži viņu pameta, neklausīja viņa padomam, bet galu galā caur priesteru lūgšanām atgriezās atpakaļ, pazemojoties. Neviens nespēja aptvert šo mīlestības spēku, kas neļāva ne mazāko skarbumu, ne piespiešanu attiecībās ar tuvāko, lai gan centās izprast, analizēt un veidot “trūkstošās saites”. Viņi veltīja tam laiku un enerģiju, un tēvs Hipolīts, pamanījis šādus centienus, reiz teica: “Kāpēc jūs ciešat, tie ir Dieva noslēpumi. »

Vecākajam nepatika runāt par šiem noslēpumiem. Galvenais norādījums, ko viņš atstāja saviem garīgajiem bērniem, bija vārdi: "Strādājiet, lūdzieties, dzīvojiet saskaņā ar savu kristīgo aicinājumu, un tad sekos labais." Un citas gribas nav: “Es visu darīju tavas pestīšanas labā. Pārējais tagad ir atkarīgs no jums."

Pareizticīgo žurnāls "Pārvērtība".

Esam pateicīgi ikvienam par atbalstu!

Bez Dieva tauta ir pūlis,

Vai akls vai stulbs

Vai, kas ir vēl ļaunāk, -

Un lai ikviens kāpt tronī,

Runājot augstā zilbē,

Pūlis paliks pūlis

Līdz viņš vērsīsies pie Dieva!

". Svarīgi atcerēties, ka mūsdienu informācijas vide rūpīgi seko līdzi jebkādām ar Baznīcu saistītām ziņām. Un šeit es gribētu teikt ne tikai par žurnālistiem - es gribētu teikt kopumā par cilvēkiem, kas pārstāv Baznīcu laju, laicīgās sabiedrības acīs. Īpaša uzmanība jāpievērš dzīvesveidam, vārdiem, ko izrunājam, kā uzvedamies, jo viena vai otra Baznīcas pārstāvja, visbiežāk garīdznieka, vērtējumā cilvēkiem veidojas priekšstati par visu Baznīcu. Tas, protams, ir nepareizs priekšstats, taču šodien, saskaņā ar žanra likumu, izrādās, ka tieši dažas kļūdas, nelikumības garīdznieku rīcībā vai vārdos uzreiz tiek atkārtotas un rada nepatiesu, bet pievilcīgu. daudziem — attēls, pēc kura cilvēki nosaka savu attieksmi pret baznīcām.

Patriarhs Kirils V starptautiskā pareizticīgo mediju festivāla “Ticība un vārds” noslēgumā

“Brīvība radīja tādu apspiešanu, kāda tika piedzīvota tikai tatāru laikā. Un – pats galvenais – meli ir tā sapinuši visu Krieviju, ka ne par ko neredz nekādu gaismu. Prese uzvedas tā, ka ir pelnījusi stieni, lai neteiktu, ka giljotīna. Viltība, nekaunība, neprāts – viss sajaucies smacējošā haosā. Krievija ir kaut kur pazudusi: vismaz es to gandrīz neredzu. Ja nebūtu ticības, ka tie visi ir Tā Kunga spriedumi, būtu grūti izturēt šo lielo pārbaudījumu. Jūtu, ka nekur nav cietas zemes, visur ir vulkāni, izņemot Stūraakmeni – mūsu Kungu Jēzu Kristu. Es visu savu uzticos Viņam.” Cilvēkam visvairāk jāmācās žēlastība, jo tas viņu padara par cilvēku. Daudzi slavē cilvēku par žēlastību(Salamana Pamācības 20:6). Kurš nav žēlsirdīgs, tas pārstāj būt vīrietis. Tas padara jūs gudru. Un kāpēc jūs brīnāties, ka žēlastība ir cilvēces pazīme? Tā ir Dievišķības zīme. Esi žēlsirdīgs saka Tas Kungs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlsirdīgs(Lūkas 6:36). Tātad, mācīsimies būt žēlsirdīgi gan šo iemeslu dēļ, gan jo īpaši tāpēc, ka mums pašiem ir ļoti vajadzīga žēlastība. Un neuzskatīsim par dzīvi bez žēlastības pavadīto laiku.

Autortiesības © 2012 Pareizticīgo tiešsaistes žurnāls “TRANSFORMATION”

“Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties. Un, aizdedzinot sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz lampas statīva, un tā dod gaismu ikvienam mājā. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Debesu Tēvu." (Mateja 5:14-16)

Palīdzība no Sedmitsy.Ru:

Shēma-arhimandrīts Ipolits (pasaulē - Sergejs Ivanovičs Halins) dzimis 1928. gada 27. aprīlī dievbijīgā Džona un Evdokijas Halinu zemnieku ģimenē Kurskas apgabala Solncevskas rajona Subbotino ciemā. Pēc septiņgadīgās skolas beigšanas strādājis par ceļu remontstrādnieku. 1948. gadā viņu iesauca padomju armijas rindās.

1957. gadā viņš kā iesācējs iestājās Glinskas ermitāžā, pēc tam pārcēlās uz Pleskavas-Pečerskas klosteri, kur 1959. gadā saņēma Pleskavas arhibīskapa Jāņa svētību tikt tonzētam mantijā ar vārdu Hipolīts. Drīz vien mūks Hipolīts kļuva par hierodiakonu, un 1960. gada 14. jūnijā viņš tika iesvētīts hieromūka pakāpē. Tēva Ipolita garīgie mentori bija slavenie Glinskas vecākie. Pēc Glinskas ermitāžas izkliedēšanas Hruščova “atkušņa” gados tēvs Ipolits kļuva par Hieroschemamonk Mihaela, pēdējā Valamas vecākā, kameras apkalpotāju.

Ar Viņa Svētības patriarha Aleksija I svētību 1966. gadā tēvs Hipolīts tika nosūtīts, lai veiktu pastāvīgu klostera paklausību Svētajam Atona kalnam, uz Krievijas Svētā Panteleimona klosteri, kur pavadīja astoņpadsmit gadus askētiski Sv. Siluāns no Atosas. Acīmredzot uz Athos tēvs Hipolīts pieņēma shēmu.

1983. gadā, atgriezies no Athos dzimtenē, tēvs Ipolits turpināja kalpot paklausībā Pleskavas-Pečerskas klosterī. 1986. gadā arhimandrīts Ipolits ar Kurskas un Belgorodas arhibīskapa Juvenalija svētību tika uzņemts Kurskas diecēzes garīdzniecībā. Tēvs Ipolits bija daudzu Kurskas diecēzes baznīcu prāvests un izcēla tās no drupām. 1991. gadā viņš tika iecelts par Rilsky Sv. Nikolaja klostera prāvestu, kas tikko bija atgriezts Krievijas pareizticīgo baznīcai. Arhimandrīts Hipolīts pārņēma klostera vadību, kas atradās noplicinātā stāvoklī. Tās baznīcas tika apgānītas un iznīcinātas ticības vajāšanas gados. Tēva Hipolīta vadībā klosteris sāka ātri atdzīvoties. 11 gadu laikā, kad viņš kalpoja Svētā Nikolaja klosterī, tēvam Ipolitam izdevās sapulcināt sev apkārt lielus brāļus un paveica lielisku darbu klostera atjaunošanā.

Es jau ļoti ilgi gribēju rakstīt par Nikolo-Rylsky klostera prāvestu tēvu Hipolitu. Ne tāpēc, ka es ļoti vēlētos sevi paziņot pasaulei, nē, godīgi sakot, man nav ar ko īpaši lepoties, bet gan tāpēc, ka man, tik grēcīgam cilvēkam, tika parādīta Dieva žēlastība saskarties ar īsto krievu valodas lampu. klosterismu.

Tēvs spīdēja uz visiem, viņa mīlestība un līdzjūtība izplatījās uz visiem apkārtējiem cilvēkiem, cilvēki nāca pie viņa no visas Krievijas, un klosteris lēnām pārvērtās par īstu slimnīcu dziļi nelaimīgiem cilvēkiem, kuri cieš no garīgām un fiziskām slimībām.

Šeit varēja sastapt bijušos noziedzniekus un prostitūtas un burvjus, dēmonu apsēstus un dziļi reliģiozus cilvēkus. Kristus mīlestība, kas mirdz priestera sirdī, lieliski atspoguļojās evaņģēlija vārdos:

“Ārsts nav vajadzīgs veselajiem, bet slimajiem; Es nācu nevis aicināt taisnos, bet grēciniekus uz atgriešanos.” (Marka 2:17)

Daudzi nesaprata Atjušu un pat nosodīja viņu, sakot, ka viņš no klostera radīja dzimšanas ainu, viņš apkauno mūkus. Jā, dzīve klosterī patiešām bija kārdinājumu pilna. Strādnieki, vīrieši un sievietes, kopīga ēšana, paklausība, tas viss dažkārt noveda pie bēdīgām sekām, taču šie retie gadījumi klosteri satricināja labāk nekā zemestrīce. Cilvēki, kas sākotnēji ieradās klosterī, īsti nesaprata, kur ir nokļuvuši, un turpināja savu dzīvi kā pasaulē, bet tad pamazām, pateicoties priestera vadībai un lūgšanām, viņi izvēlējās patieso ceļu. Galu galā tieši klosterī ar viņiem notika īsta pārvērtība, nāca nožēla un apziņa par savu grēcīgumu.

Tā tas bija ar mani. Pirms nonācu pie priestera, es dzīvoju tālu no kristīgās dzīves, tiku mētāta no vienas puses uz otru, gāju uz pulciņiem, kur dzērām un smēķējām, klausoties ģitāras stīgšanu, kā arī tikos ar jauniešiem. Viņu interesēja okultā literatūra, kas pamazām noveda pie visdažādākajām fobijām un neirozēm. Es stāstīju laimes uz kārtīm, liku rūnas, ziņkārības dēļ gāju uz visādām sektām un runāju ar ekstrasensiem. Likās, kas varētu mainīt manu ierasto dzīvesveidu? Bet brīnums notika, jo es meklēju Dievu. Mana dvēsele, kaut kur savās dziļumos kristiete, un es tiku kristīts divu gadu vecumā, pastāvīgi iedvesmoja mani, ka es dzīvoju nepareizi, sirdsapziņa mani mocīja, es bieži raudāju un žēloju par savu uzvedību, bet es joprojām nezināju, ka es dzīvoju nepareizi, sirdsapziņa mani mocīja. bija tāds sakraments, kā grēksūdze. Un ka tikai tas var nomierināt steidzīgo dvēseli.

Turklāt ar mani sāka notikt šausmīgas lietas, naktīs sapņoju par dēmoniem un, lai pamostos un atbrīvotos no apsēstības, miegā lasīju “Mūsu Tēvs” - tā bija vienīgā lūgšana, ko zināju plkst. tajā laikā. Man nācās daudz pārdzīvot savas aizraušanās ar okultismu dēļ, taču pēc Dieva gribas es nožēloju grēkus un atbrīvojos no šī briesmīgā grēka. Ilgu laiku pēc tam lasīju lūgšanas Sv. Kipriāns un Sv. Ustinye, atbrīvojot no burvestībām un ļaunajiem gariem.

Un tā kādu dienu mēs ar māsu devāmies pie svētītā vecākā Matronuškas. Es joprojām esmu pārliecināts, ka mēs nonācām pie priestera caur viņas lūgšanām un pirmkārt, protams, caur Dievmātes lūgšanām. Šis bija mūsu pirmais brauciens pie viņas. Tagad es regulāri apmeklēju sieviešu aizlūgumu klosteri. Es atceros, ka bija ļoti gara rinda, vispirms mēs stāvējām pie ikonas un pēc tam godinājām relikvijas. Tas viss aizņēma trīs stundas, un pirms tam, braucot metro, mana māsa to iedeva vienam iesācējam, kurš vāca klosterim. "Paldies, māsa," viņš pateicās un pastāstīja, ka tajā dienā viņi uz Atona pagalmu atveda Dievmātes ikonu "Feodorovskaya". Pēc Matronuškas mēs nolēmām iet un godināt Dievmātes ikonu. Mēs gājām ar domu, ka, ja būtu ļoti gara rinda, mēs nestāvēsim. Rinda bija milzīga, bet pēc Dieva aizgādības mēs iekāpām un nostāvējām četras stundas. Tur satikām mūķeni Aleksiju, par kuru tajā brīdī rūpējās tēvs Hipolīts. Viņa mums iedeva Nikolo-Rylsky klostera adresi un pastāstīja par priesteri, ka viņš ir vecs vīrs un arī vizionārs, un cilvēki no visas Krievijas nāca pie viņa, lai saņemtu norādījumus un lūgtu lūgšanas.

Es joprojām atceros, kā no fotogrāfijas uz mani skatījās laipnā tēva seja, un iekšējā balss man teica: "Tu dosies tur!"

Mēs tur nedevāmies uzreiz, pirmkārt, uzreiz sākās kārdinājumi, otrkārt, gatavojos ņemt diplomu un visas dienas pavadīju bibliotēkās, bet tiklīdz darbs bija pabeigts, mēs ar māsu iekāpām vilcienā un devās pretī jaunai dzīvei.

Es nekad nebiju bijusi klosterī, reti gāju uz baznīcu, biju izlutināta un nesagatavota klostera dzīves neērtībām. Tāpēc pirmās dienas klosterī man bija īsts pārbaudījums. Ierodoties klosterī, nezinājām, kur iet, ar ko sazināties, bet gadu gaitā, kad sāku daudz doties svētceļojumos, uzzināju, ka jāgriežas pie klostera prāvesta pēc palīdzības saistībā ar pārvietošanos. Pēc dažiem pārbaudījumiem mēs atradām ēstuvi, un tur, pametuši savas mantas, nekavējoties sākām savu pirmo paklausību.

Klosterim nepatīk slinki cilvēki un parazīti, viss ir jānopelna: ēdiens un naktsmājas, un par to ir jāstrādā. Mums bija norīkots mazgāt traukus. Nākamajā dienā es mazgāju tempļa otro stāvu ar aukstu ūdeni no ūdens sūkņa. Es slepus raudāju un pierunāju māsu doties mājās, šīs mirkļa vājības pēc tam pārgāja, jo abi sapratām, ka vēl neesam paveikuši pašu svarīgāko, kas patiesībā arī bija šī brauciena mērķis - mēs netikām līdz priesteris. Mēs dzīvojām klosterī divas nedēļas, pirms notika mūsu pirmā tikšanās. Šajā laikā mums tika norīkota jauna paklausība - darbs pļavā, kur nosusinājām purvu. Garos, slapjos svārkos, gumijas zābakos, ar zāģiem rokās, mēs, divas mātes meitas, stāvējām ūdenī un cirtām zarus, tad vilkām tos un salikām vienā lielā kaudzē. Tagad šos laikus atceros ar pateicību un prieku, bet tad tas bija īsts pārbaudījums. Mēs cēlāmies agri, tad devāmies uz liturģiju, pēc ēdnīcas, un tad devāmies uz pļavu. Tur bija jānoiet divi kilometri, īsts varoņdarbs Maskavas lutinātajām kājām. Tad mēs atgriezāmies klosterī, paēdām maltīti un devāmies atpakaļ uz pļavu. Vakarā mums no klostera atnesa ēdienu, paēdām vakariņas un devāmies uz vakara dievkalpojumu. Mēs ar māsu gulējām klostera mājā, ārpus klostera, uz šauras vienvietīgas gultas. Tad es dabūju gultu, un tā bija patiesa laime, kuru mēs šeit, Maskavā, nemaz nenovērtēsim.

Un tad kādā jaukā dienā mums teica, ka priesteris saņem. Man bija šausmīgi bail no šīs tikšanās, domāju, ka vecākais mani aizrādīs un izmetīs ārā. Nekas tamlīdzīgs nenotika, gluži otrādi, priesteris mani laipni uzņēma, jautāja, no kurienes esmu, ko daru, un svētīja, lai palieku dzīvot. Viņš vienmēr runāja ļoti maigā, klusā balsī, ar īpašu intonāciju, kas joprojām skan sirdī, kad atceros mūsu tikšanās. Tā es paliku, visu vasaru nodzīvoju klosterī un pēc tam pie katras izdevības nācu pie priestera līdz viņa nāvei.

Man joprojām ir bezgala kauns atcerēties savu uzvedību klosterī, jo tur mani grēki visā savā neglītumā izlauzās ārā, bet priesteris visu piedeva, visu attaisnoja un visu apklāja ar savu mīlestību, jo saprata, ka garīga aptraipīšana nevar būt. izārstēta vienas dienas laikā. Un ka notiek briesmīgs karš par cilvēka dvēseli, nevis par dzīvību, bet par nāvi.

Atceros, reiz es viņu īpaši apbēdināju: bez grēku nožēlas, garīgā apjukumā gribēju viņam tuvoties, bet viņš novērsās un aizgāja no manis, it kā nebūtu pamanījis. Toreiz es rūgti raudāju, jutos nobijies un kauns. Protams, priesteris man piedeva un vēlāk pieņēma ar vēl lielāku mīlestību, taču nekad neaizmirsīšu “naglas”, kuras iedzinu viņa rokās. Galu galā priesteris ļoti bieži uzņēmās mūsu grēkus uz sevi un pēc tam slimoja vairākas nedēļas, neizejot no savas kameras. Tādās dienās klosteris nomierinājās, visi nožēloja grēkus, sāka strādāt labāk, jo visi zināja, ka visi ir tikpat vainīgi kā otrs priestera slimībā.

Vecākais nekad nav teicis nekādas īpaši asas frāzes, viņš runāja vienkārši un lēnprātīgi. Viņš vienmēr man lika lasīt Psalteri un dēmonisku uzbrukumu laikā — “Mūsu Tēvs”. Viņš man ieteica izlasīt Nikolajam Brīnumdarītājam Akatistu un lasīt mazāk neskaidru garīgo grāmatu. Kādu dienu es viņam atnesu grāmatu, tā bija par neirozēm: "Tēvs, svētī!" Tēvs Ipolits paskatījās uz grāmatu un neļāva man to lasīt, viņš stingri sacīja: "Jūs lasīsit Maskavā, bet šeit jums jālūdz." Un tad pēc dažām dienām viņš man iedeva grāmatu par bērnu audzināšanu. Pēc tam es domāju, ka priesteris dod mājienu uz bērna piedzimšanu, bet es izlasīju grāmatu vienā sēdē un atradu tajā visas atbildes.

Atceros tādu gadījumu. Es gāju uz klosteri, tajā brīdī jau biju atgriezies Maskavā un strādāju. Plānojot doties uz Rilsku, es uzrakstīju dzejoli savam tēvam ar nolūku uzdāvināt viņam kaut ko īpašu. Savulaik lūdzu, lai mani svētī dzejas rakstīšanai, rakstīju tās no 12 gadu vecuma, bet tās izrādījās kaut kā drūmas. Es rakstīju par nāvi, vientulību, melanholiju. Un tēvs Hipolits man jautāja: "Garīgais?" Es pamāju ar galvu un viņš deva savu svētību. Ilgu laiku pēc tam es nerakstīju dzeju, jo mana dzīve pagāja cīņā un neko labu nevarēju uzrakstīt.

Tā nu es atnesu tēvam dzejoļus un konfektes, īsti necerot, ka viņš tos pieņems. Viņš atdeva visu, ko viņam atnesa, un pats valkāja vecu sutanu. Kādu dienu Nataša Bagajeva, tagad abate Nona no Alanas klostera, kas tika atvērts ar priestera svētību un lūgšanām, ieradās viņu apciemot slimnīcā. Un redzētais viņu aizkustināja līdz asarām. Vecākais, kurš bija izgājis cauri Svētajam Atosam, lēnprātīgi un pazemīgi sēdēja savā slimnīcas gultā, un kājās bija kāda adītas zeķes, no kurām adīšanas laikā neizņēma diegi.

Tātad, es nēsāju dzejoli, kas veltīta Nikolo-Rylsky klosterim, satvēru to kā visdārgāko manā sirdī. Un Rilskā, apstājies pie vienas mātes, tas kaut kur pazuda. Es apgriezu visu istabu, meklēju visur, bet nekur nevarēju to atrast.

Es nāku pie priestera un izplūdu asarās. Un viņš mani mierina, smaidot: "Nekas, tiks atrasts."

Nākamajā dienā pēc nakts kaut kāda iekšēja balss piespieda pacelt spilvenu, uz kura gulēju. Tur es atradu dzejoli.

“Tēvs! Es viņu atradu!" – priecīgi teicu, beidzot sagaidīdama savu kārtu. Tēvs pasmaidīja un jokoja: "Ne velti saka, ka esmu uzmanīgs"...

Gribētos teikt, ka priesterim ļoti nepatika, kad viņu dievināja, redzot, ka cilvēks viņu sāk uztvert kā elku, viņš viņu uzreiz atvilka un atjēdza. Viņi bieži gāja pie vecākā ar tukšiem jautājumiem: "Tēvs, man bija sapnis, ko tas nozīmē?" Tad tēvs sarauca pieri un sacīja: "Tu ej un vērsies pie kāda izskatīga veca vīra, viņš tev pateiks." Vīrietim kļuva kauns, un viņš atjēdzās. Galu galā daudzi cilvēki nāca pie viņa ar reālām problēmām, un viņš, vecs vīrs, tās ņēma visu dienu, ik pa laikam ieturot pārtraukumus. Tēvu Hipolitu mocīja klepus, viņš bieži cieta no pneimonijas, ko viņš ieguva, dzīvojot Atona kalnā. Viņš sēdēja saliecies, slims, uz ķebļa un visus mierināja, pamācīja, iedeva ikonu. Bieži vien jūs paņemat no viņa ikonu ar svēto, kuru nepazīstat, un tad vai nu dosieties uz klosteri, kas celts par godu šim svētajam, vai arī lasīsit kaut ko par viņu.

Daudzi brīnumi notika caur priestera lūgšanām Tam Kungam. Mani vecāki apprecējās ar mana tēva svētību, kad ieradās klosterī apciemot mani un māsu. Ja es būtu biežāk klausījusies sava tēva padomos un ja mana dzīve būtu izvērtusies savādāk, es nebūtu pieļāvis tik daudz kļūdu, par kurām man tagad ir tik kauns un sāp.

Pateicoties tēva Hipolita lūgšanām, manī pamazām sāka notikt pārmaiņas: cilvēki, kas veicināja manu grēku pieaugumu, attālinājās no manis, dzīve, kuru vadīju pirms tikšanās ar viņu, kļuva neinteresanta, es sāku iet uz baznīcu un mēģināju ieskaut sevi ar pareizticīgo draugiem. Protams, dzīve, kas pastāvēja pirms ceļojuma uz Nikolo-Rylsky klosteri, mani joprojām sasniedz ar grēcīgām atskaņām, taču kritienu ir mazāk, un vēlme labot savu dzīvi ar katru dienu kļūst stiprāka.

Es joprojām pieļauju kļūdas, joprojām grēkoju un paklupu, bet man blakus kāds nemanāmi sniedzas pie manis un piespiež piecelties un doties tālāk, lai arī kas. Šī ir tēva roka. Tas, kurš mani svētīja, mierināja un rādīja pareizo ceļu.

Kad arhimandrīts Hipolīts nomira, un tas bija Lielā mocekļa dienā. Varvara, cilvēki ieradās no visas Krievijas, tie, kuriem priesteris deva jaunu dzīvi. Es biju starp šiem cilvēkiem. Tā bija klostera patrona Nikolaja Brīnumdarītāja diena, kurā cilvēku bija tik daudz, ka bija problēmas ar guļamvietām – daudzi gulēja autobusos, kuros ieradās.

Mirušais priesteris gulēja apakšējā baznīcā. Pie viņa pienāca rinda cilvēku un atvadījās. Kad es piegāju pie zārka, skūpstīdams vecākā roku, es sajutu siltumu, tas bija it kā dzīvs. Tas man bija liels šoks, es nevarēju samierināties ar faktu, ka mans tēvs ir miris. Nē, viņš nenomira, bet atdusas, t.i. pārvietota no vienas vietas uz citu, tieši tajā vietā, kur dzīvo šī Mīlestība, kas iedvesmoja tēvu Hipolitu tik upurējamam un cēlam varoņdarbam.

Atdodiet visu sevi cilvēkiem, upurējiet sevi.

Un es gribu teikt: "Piedod man, tēvs, ka neattaisnoju savu gaišo mīlestību, lai šīs rindas, tas mazais, ko es varu darīt, kādam sniedz mierinājumu."

Deviņdesmitajos gados uz Rylsky Sv. Nikolaja klosteri Kurskas apgabalā plūda bezgalīga cilvēku straume no visas Krievijas - viņi ieradās, lai atrisinātu svarīgākos jautājumus, lai saņemtu palīdzību un mierinājumu. Klostera prāvests toreiz bija arhimandrīts Ipolits (Khalin; † 2002) - neparasti laipns krievu vecākais, kurš izgāja Athos teoloģisko skolu. Shēma-arhimandrīts Makarijs (Bolotovs) reiz par viņu teica: "Ja Krievijā būtu simts šādu mūku, Krievija paceltos debesīs ar savām saknēm."

Krievu Atonīta vecākais

Divdesmitā gadsimta vidū krievu mūku pastāvēšana Atona kalnā radīja lielas šaubas. Mūsu Svētā Panteleimona klosterī tajā laikā dzīvoja nepilns ducis iemītnieku. Garīgā dzīve šeit lēnām, bet acīmredzami izgaisa. Klosteris pat varēja nonākt pie grieķiem... Taču 1966. gadā notika kas tāds, kas burtiski izglāba krievu klosteri un ļāva tam atdzimt. Pirmo reizi šeit tika atļauts deleģēt vairākus mūkus no Padomju Savienības. Starp tiem bija arhimandrīts Ipolits (Khalin). Kāds, kurš šeit ieradās pēc dažiem gadiem, teica, ka tikai pateicoties šiem mūkiem, toreiz tika saglabāts klosteris Svētajā kalnā.

Sergejs Halins, kā pasaulē sauca topošo arhimandrītu Ipolitu, bija astotais bērns Ivana un Evdokia Khalin zemnieku ģimenē. Viņš dzimis Kurskas apgabalā Subbotino ciemā. Viņa dzimšanas diena - 1928. gada 18. aprīlis - iekrita gaišās nedēļas trešdienā. Zēns bija jaunākais bērns ģimenē. Visi trīs viņa brāļi un māsas gāja bojā frontē, tāpēc Sergejam bērnībā bija smagi jāstrādā, palīdzot vecākiem. Taču tas viņam netraucēja pabeigt vidusskolu, pēc tam mācīties par lietuvju strādnieku un pēc kāda laika iegūt izglītību pedagoģiskajā skolā.

Pēc neilga darba par lielceļu remontētāju Sergeju 1948. gadā iesauca militārajā dienestā. Kā viņš pats atcerējās, armijā viņš bieži naktīs zem segas lasīja “Mūsu Tēvs”. Ir zināms, ka kopš bērnības Sergejam bija dziļa ticība Dievam. Viņš to lielā mērā bija parādā savam tēvocim Mihailam, kurš kalpoja par priesteri. Bez viņa Halinu ģimenē iepriekš bija ne tikai priesteri, bet arī mūki. Ir atmiņas, ka Sergejam jaunībā zem gultas bijis čemodāns ar garīgo literatūru, ko viņš bieži lasījis. Viņš arī mīlēja dziedāt un zināja no galvas daudzus krievu dzejnieku dzejoļus, kurus viņš atcerējās pat sirmā vecumā.

Kad 29 gadu vecumā Sergejs atradās pie vārtiem un pēc tam nolēma kļūt par mūku, viņa vecāki pret to neiebilda. Daudzus gadus vēlāk viņš pats pie sevis jokoja: "Neviens negribēja mani precēt, man bija jāiet uz klosteri."

Kāds iesācējs jautāja savam mentoram, kurš pēc viņa kļūs par vecāko, un dzirdēja: “Jā, tu būsi.”

Sergejs ieradās tuksnesī, vēlēdamies saņemt svētību tālākām studijām seminārā, bet palika šeit kā iesācējs. Tēvi teica, ka klosterī viņam būs gan seminārs, gan akadēmija. Jaunā iesācēja garīgais tēvs bija slavenais vecākais Šēma-Arhimandrīts Androniks (Lukašs). Daudzi atzīmēja, ka viņi bija pārsteidzoši līdzīgi pat pēc sava rakstura un uzvedības. Ir zināms, ka šajā laikā vecākais izārstēja iesācēju Sergeju Halinu no smagas pneimonijas, kas varēja izraisīt nāvi. Tas viņus vēl vairāk satuvināja. Reiz savā vienkāršībā Sergejs jautāja savam garīgajam tēvam, kurš pēc viņa kļūs par vecāko. "Jā, tu būsi," atbildēja uzmanīgais mentors.

No Glinskas Ermitāžas, kur viņš pavadīja tikai vienu gadu, Sergejs tika nosūtīts uz Pleskavas-Pechersky klosteri. Šeit viņš satika tādus garu nesošus vecajus kā hierošemamons Simeons (Žeļņins) un shēmamonks Nikolajs (Monakhovs). Taču garīgi vistuvāk viņam bija hierošemamons Mihails (Pitkevičs), kurš šeit ieradās no Valamas 1957. gadā. Sergejs kļuva par viņa kameras apkalpotāju. Ļoti drīz viņš tika tonzēts, pēc tam iesvētīts par hierodiakonu un (1960. gadā) par hieromūku. Sergejs saņēma savu klostera vārdu par godu svētajam Romas moceklim Hipolitam. Kopumā Pečoros viņš pavadīja sešus gadus, līdz 1966. gadam tika nosūtīts uz Atosu.

Par tēva Hipolita dzīvi Svētajā kalnā ir saglabājies maz informācijas. Ir zināms, ka šeit viņš dziedāja korī, daudz strādāja pie zemes, un šodien Atona kalnā aug vecākā stādītie Libānas ciedri. Priesteris šeit mēģināja audzēt arī vistas, kas viņu ļoti mīlēja un sekoja viņam apkārt. Daži grieķi tēvu Hipolitu jokojot sauca par “basām kājām” (“ksipolitu”), jo šis grieķu vārds saskanēja ar viņa vārdu.

Tēvs Hipolīts dzīvoja tajā pašā kamerā, kur iepriekš bija strādājis un lūdzis elders Siluans no Atosas.

Mēs zinām, ka jau pirms Atosa Siluāna kanonizācijas priesterim izdevās saglabāt askēta relikvijas, kuras mūki, šauboties par svētā svētumu, vēlējās noslēpt nepieejamā vietā. Zīmīgi, ka tēvs Hipolīts dzīvoja tajā pašā kamerā, kur iepriekš dzīvoja un lūdza svētais. Tāpat kā Siluāns no Atosas, viņš ilgu laiku izturēja pārvaldnieka paklausību.

Četrus gadus tēvs Hipolīts pārstāvēja savu klosteri Svētajā kinoteātrī, kas liecina par viņa augsto autoritāti starp brāļiem. Jāpiebilst, ka priesteris lieliski zināja grieķu valodu un runāja ar to brīvi.

Tēvam Hipolitam bija ļoti ilgas pēc mājām. Viņš nereti vēstulēs paziņām rakstīja: “Uzskatiet par dārgu to, ka dzīvojat Krievijā. Noskūpstiet savu zemi." Viņš pavadīja 18 gadus Svētajā kalnā.

1984. gadā vecākais smagi saslima un vairs nevarēja uzturēties Atona kalnā, jo vietējais klimats nebija labvēlīgs viņa atveseļošanai. Tā Hieromonks Ipolits atradās mājās Krievijā.

"Četrdesmit gadus es zemu paklanos katram cilvēkam"

No Atosa priesteris vispirms atgriezās Pečorijā. Viņš tika paaugstināts par arhimandrītu un nedaudz vēlāk par hegumenu. 1986. gadā viņš tika nosūtīts uz savu dzimto Kurskas diecēzi, kur viņam kā prāvestam nācās no drupām atjaunot vairākas lauku baznīcas. Tēvs Ipolits tika nosūtīts uz Nikolaevsky Rylsky klosteri 1991. gadā kā abats. Šajā klosterī viņš pavadīja savus pēdējos gadus – 11 gadus. Priesterim bija jāatjauno klosteris un jāatdzīvina klostera dzīve tajā praktiski no nulles. Viena no vecākajām baznīcām Krievijā tolaik bija noplicinātā stāvoklī.

Ne uzreiz tēvam Superioram izdevās sakārtot klosteri. Sākumā, it īpaši abata pirmajā gadā, arhimandritam Hipolitam pat nācās dzirdēt neapmierinātības vārdus no hierarhijas, jo restaurācijas darbi ritēja ļoti lēni. Tomēr drīz cilvēki sāka ierasties pie vecākā milzīgā skaitā. Klosteri bija iespējams padarīt koptu, un ekonomika tika ievērojami palielināta. Interesanti, ka priesteris pats nekad nav piedalījies nekādos būvniecības jautājumos. Viņa vienīgā darbība bija lūgšana. Katru dienu tēvs Hipolīts viens pats veica reliģisku gājienu ap templi. Un bija cilvēki, līdzekļi, celtniecībai nepieciešamie materiāli.

Katru dienu tēvs Hipolīts viens pats veica reliģisku gājienu ap templi. Un bija cilvēki, fondi, materiāli

Tomēr vecākais netiecās uz pārāk dārgu ārējo apdari, viņu vairāk interesēja tas, kas atrodas iekšā. Viņš piederēja pie tiem priesteriem, kuri ne tik daudz rūpējas par baznīcu uzlabošanu, cik par cilvēku dvēseļu uzlabošanu. Varbūt tāpēc tik daudzi cilvēki centās tikt pie vecākā. Un viņā bija tāda mīlestība un līdzjūtība, ka savā sirdī varēja uzņemt ikvienu – no biznesmeņa līdz alkoholiķim bezpajumtniekam. Tēva Hipolita vadītais klosteris bija atvērts dienu un nakti visiem tiem, kam tas bija nepieciešams. Reizēm abats pat dzirdēja pārmetumus, ka viņš it kā no svētvietas uztaisījis “bordeli”. Šeit bija iepriekš sodīti cilvēki, narkomāni, visi sabiedrības atstumti cilvēki. Un daudzi no viņiem pameta savu iepriekšējo dzīvi, tika dziedināti un saņēma milzīgu garīgu palīdzību.

Vecākam bija pārsteidzoša mīlestības un mierinājuma dāvana. Viņš arī izcēlās ar savu neparasto lēnprātību un vienkāršību. Pareizticīgo bards Jevgeņijs Fokins atgādināja priesteri: "Viņa vienkāršība bija tāda, ka viņš nevarēja būt nekas cits." Bet vecākais cītīgi slēpa visas savas garīgās dāvanas. Daudzi pat brīnījās, kāpēc cilvēki nebeidzamā straumē nāk pie tēva Hipolita. Ārēji viņš neatstāja nekādu īpaši pārsteidzošu iespaidu, bija gandrīz neiespējami atpazīt viņā garu nesošo vecāko. Tāpēc tie, kas devās uz klosteri, gaidot kādus brīnumus vai pareģojumus, bija vīlušies.

Priesteris nekad nesarunāja sprediķi un neizcēlās ar savu daiļrunību. Vispār viņš runāja ļoti maz un klusi, bieži vien nesaprotami, tā ka ne vienmēr varēja uzreiz sadzirdēt, ko viņš saka – bija jājautā vēlreiz. Viņš visus vīriešus uzrunāja kā "tēvu". — Vai tu glāb sevi, tēvs? – vecākais parasti jautāja sarunas sākumā. Beigās viņš teica: “Lūgsimies” – vai ieteica lasīt akatistu svētajam Nikolajam Brīnumdarītājam, kuru viņš īpaši cienīja.

Reiz kāda sieviete, kuras dēlam bija AIDS, pēc draugu ieteikuma, satvērusi pie pēdējā salmiņa, nolēma vērsties pēc palīdzības pie tēva Hipolita. Viņi brauca no tālienes. Vecākais sakrustoja sievietes dēlu un sacīja: "Tev nav AIDS." Visu atpakaļceļu sieviete vaimanāja un bija sašutusi: viņi atrada arī svēto, bet viņš pat neko nezina, bet bija velti ceļot tik tālu. Atgriežoties mājās, dēlam vēlreiz tika veikta apskate, un... slimība viņam netika konstatēta.

Bet parasti arhimandrīts Hipolīts palīdzēja savādāk. Viņš svētīja cilvēkus, kas ieradās pēc palīdzības, lai viņi nedaudz padzīvotu klosterī, strādātu pie paklausības un lūgtu. Un cilvēki palika: kāds uz nedēļu, kāds vairākus mēnešus, kāds uz mūžu. Viņi tika izglābti caur lūgšanu un paklausību. Gandrīz katru dienu klosterī notika lūgšanu dievkalpojumi par slimajiem (“lasījumi”, kā tos sauca priesteris), kuros tika dziedināti pat apsēstie, kā arī alkoholiķi, narkomāni un citi. Tomēr vecākais svētīja visus, lai viņi tos apmeklētu, jo uzskatīja, ka ”šodien visi ir garīgi slimi”. Par šiem “atskaitījumiem” cilvēces ienaidnieks lielā mērā atriebās vecākajam: viņa seju klāja milzīgi tulznas, no kuriem atbrīvoties palīdzēja tikai ilga nakts lūgšana.

Uz jautājumu, kā lūgt, vecākais atbildēja: "Ar maigumu."

Tēva Hipolīta iekšējais varoņdarbs mums ir apslēpts, taču tā augļi bija acīmredzami ikvienam. Tēvam bieži patika atkārtot evaņģēlija vārdus: “Debesu valstībai ir vajadzība, un trūcīgās sievietes to iepriecina” (Mateja 11:12). Tieši tādā pašā veidā, viņš teica, vispirms jāpiespiež sevi lūgt, un tad cilvēks pats vairs nevarēs bez tā dzīvot, viņš steigsies ievērot likumu “it kā uz randiņu”. Uz jautājumu, kā lūgt, vecākais atbildēja: "Ar maigumu."

Priestera vissvarīgākā īpašība bija dziļa, patiesa pazemība. Reiz, īsi pirms savas nāves, viņš teica vienam no svētceļniekiem: "Četrdesmit gadus es zemu paklanos katra cilvēka priekšā." Viņš nekad strikti nepārmeta nevienu, kas atnāca, to varēja darīt tikai maigi, alegoriski, piemēram, caur kādu dziesmu vai dzejoli. Bija neparasti, ka tēvs kādu piespieda vai uzstāja; gluži otrādi, šķita, ka viņš vienmēr pārliecina cilvēku, pat ja viņš precīzi zināja, kas viņam būtu vislabākais. Varbūt tāpēc viņš savulaik aizmuguriski nosauca tēvu Hipolitu par “laipnāko priesteri uz zemes”.

Gadījās, ka pie vecākā atnāca pat neticīgie – vienkārši aiz ziņkārības. Alānijas Svētās Aizmigšanas klostera hierodiakons Sergijs (Čehovs) stāstīja, ka pirmo reizi apmeklējis Rilas klosteri, būdams ateists, uzskatījis tēvu Hipolītu par kaut kādu ekstrasensu. Tēvs pievērsa viņam uzmanību un jautāja, vai viņš vēlas kļūt par mūku. Tas, protams, neietilpa jaunā vīrieša plānos - viņš plānoja apprecēties nākotnē. Tēvs neuzstāja. Bet divus gadus vēlāk jauneklis atkal atradās klosterī un palika šeit kā iesācējs. Viņš pats bija pārsteigts par tēva Hipolita ieskatu un citām garīgajām dāvanām. "Es atnācu tur kā ateists, bet vecākais satvēra mani aiz rokas - un pasaule apgriezās kājām gaisā!" - viņš saka.

Diezgan īsā laikā abatam izdevās ne tikai atjaunot Sv. Nikolaja baznīcu no drupām, bet arī ievērojami paplašināt klostera saimniecību. Darba pietika visiem: bija daudz zemes, kas jāapstrādā, bija arī dzīvnieki. Priesteris nez kāpēc īpaši mīlējis govis un pats tās slaucis. Viņi arī viņu ļoti mīlēja un viņam paklausīja. Līdz tēva Hipolīta nāvei klostera ganāmpulkā bija apmēram 150 govis.

Papildus garīgās un saimnieciskās dzīves atdzīvināšanai Rilas klosterī vecākais nodibināja vēl piecus klosterus tuvējos ciemos. Viņš īpaši iemīlēja Kazaņas klosteri Boļšegneuševo, kas šodien jau ir klosteris. Priesteris dzīves pēdējos mēnešos tajā pavadīja daudz laika. Bet arhimandrīta Ipolita garīgā darbība neaprobežojās ar to: viņš nodibināja divus klosterus Osetijā - vīriešu klosteri Beslanā un sieviešu klosteri Alagirā.

"Alānijas un Ziemeļkaukāza apustulis"

"Kaukāzu izglābs klosteri," sacīja tēvs Ipolits

Nav zināms, kāpēc priestera īpašās rūpes par Osetijas iedzīvotājiem bija saistītas. Viņi paši viņu pat sauca par "Alānijas un Ziemeļkaukāza apustuli". Kāds apgalvoja, ka pati Dievmāte viņam lika lūgt par šo zemi. Ir acīmredzams, ka priesteris, apveltīts ar tālredzības dāvanu, paredzēja traģiskos notikumus, kas pēc viņa nāves notiks Ziemeļkaukāzā. Viņš uzskatīja, ka "Kaukāzu izglābs tikai klosteri". Diez vai tā ir nejaušība, ka Debesbraukšanas klosteris, kuru dibinājis Beslanas vecākais, atrodas tikai 200 metru attālumā no skolas, kurā 2004. gadā notika slavenais terorakts. Un Alanas klosterī vēlāk tika izveidots rehabilitācijas centrs šīs traģēdijas skartajiem bērniem. Tēvs pats norādīja vietas klosteru izveidei Osetijā.

Interesants stāsts ir Alagiras klostera topošās abates mātes Nonnas (Bagaeva) iepazīšanās ar tēvu Ipolitu. Nataša (tāds bija viņas vārds pasaulē) ieradās pie vecākā darba dēļ. Tad viņa vēl bija televīzijas režisore Osetijā, viņai vajadzēja izveidot raidījumu par kādu interesantu un slavenu personību. Tā kā pie vecāko ieradās daudzi osetīni, Nataša nolēma viņu intervēt, bet Rilas klostera abats, protams, nezināja, kā sniegt interviju. Bet sarunā viņš jautāja jaunajai meitenei: "Vai jūs zināt, ka esat mūķene?" Toreiz Natālija par to bija ļoti dusmīga, un viņa jautāja, kā to var zināt. "Mūkiem uz pieres ir krusts," atbildēja priesteris. Meitene nebija gaidījusi dzirdēt šādu “atklāsmi” par sevi. Bet tad viņa bija vēl vairāk pārsteigta. Sieviete ieskrēja savā kamerā, meklējot “direktori Natašu”. Un vecākais viņai pastāstīja, ka viņu klosterī bija ieradusies pati Alana abatiete, un norādīja uz "direktori Natašu". Un pati meitene toreiz pat nezināja, kas ir “abess”. Bet gadu vēlāk viņa nodeva klostera solījumus Sv. Nikolaja klosterī un šodien vada Epifānijas klosteri Alanjā.

Svētīga nāve

Kad 2002. gada nogalē priesteris piedzīvoja insultu, tas bija pārsteigums visiem, taču neviens nedomāja, ka viņš mirs. Tēvs Hipolits vairākas nedēļas bija bezsamaņā. Turklāt pārsteidzoši, ka kopības brīdī priesterim kādu laiku parādījās rīšanas reflekss un pēc tam atkal pazuda. Vecākais atdusas Kungā 17. decembrī, un viņa bēru dievkalpojums notika 19. datumā, viņa mīļotā svētā Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņas dienā. Klostera biktstēvs tika apglabāts pie paša celtās Svētā Nikolaja baznīcas altāra. Pēc priestera nāves tika reģistrēts brīnums: krusts uz viņa kapa sāka plūst mirres. Tas notika devītajā dienā. Daudzi apgalvoja, ka nāves priekšvakarā un dienā viņi redzējuši neparastas dabas parādības. Taču arī bez tā visiem bija skaidrs, ka krievu zeme arhimandrīta Hipolita (Halina) personā Debesīs atradusi vēl vienu no savām lūgšanu grāmatām.

Laika atskaite Atona kalnā sākas saulrietā. Un tajās stundās, kad zeme iegrimst dziļā miegā, Svētajā kalnā tikai mūki lūdz Dievu par visu pasauli. Šajās garīgo sasniegumu naktīs neviens neguļ. Un Dievmāte svētī Savu zemes likteni – šauru zemes strēmeli, kas savienota ar seno Maķedoniju, ar Hellas zemi, kalnu pussalu Egejas jūrā, Agionu Orosu, svēto Atosu... Katru reizi – saskaņā ar bizantiešu, "Pareizākajā pulkstenī visā zemē"...

Jauna diena sākas pēc tam, kad saule noriet zem horizonta...

Ugunsbumba ienirst jūrā...

Kruščova piecdesmito un sešdesmito gadu ilggadējā tumsa pulcējas. Tiek turēti tikai Trīsvienības - Sergija Lavra, Pleskavas-Pechersky klosteris un vairāki klosteri. Pat tad, kad pāries “devītajam vajāšanas vilnim”, maz ticams, ka septiņdesmitajos vai astoņdesmitajos gados daudz kas mainīsies uz labo pusi. Atvērtos klosterus mēģina pārvērst par “kultūrvēsturiskiem rezervātiem”, no tiem tiek “izspiesti” mūki, izmantojot visdažādākās (un dažkārt ļoti sarežģītas) metodes. Tēvs Hipolīts un vairāki viņa brāļi ir izvēles priekšā: ļoti iespējams, ka viņus izraidīs no savas dzīvesvietas pasaulē vai...
Tieši šajā laikā uzstājās slavenā baznīca un sabiedriskais darbinieks (personība, protams, vēsturiska), kurš galu galā, neskatoties uz visu, panāca Baznīcas stāvokļa uzlabošanos, ietekmīgu ne tikai PSRS, bet arī atsevišķās starptautiskās aprindās Ļeņingradas metropolītam Nikodim (Rotovam) izdevās no laicīgās varas saņemt gandrīz pārdabisku “labumu” no divām valstīm, kas tajā laikā nebija savstarpēji draudzīgas. Viņam ļāva papildināt mirstošo Krievijas Svētā Panteleimona klosteri Svētajā kalnā tālajā Grieķijā ar jauniem iedzīvotājiem no Padomju Krievijas.

No septiņpadsmitā gada revolūcijas līdz Lielā Tēvijas kara beigām no turienes nebija nevienas ziņas. Un tad gandrīz nekā. Neviens precīzi nezināja, kas tur notiek. Apmeklējot Svēto kalnu, bīskaps Nikodims pats redzēja, cik savlaicīgi ir mēģināt uzturēt pareizticīgo krievu klātbūtni Athos. Izvēle Krievijā krita uz vairākiem stipriem (dienu un nakti jāstrādā) “parastajiem” melnkalniešiem, kuri no valsts varas viedokļa nebija spējīgi uz “politiskām provokācijām”.

Pašos pirmajos “četriniekos” no izredzētajiem Hieromonks Ipolits nokļuva, pakļaujoties hierarhijai.

Vai viņš pats, iespējams, visu atlikušo mūžu gribēja doties uz Atosu uz visiem laikiem?

Protams, mūks, paklausīgs Tam Kungam, vēlējās izpildīt Dieva gribu, ko viņš redzēja šajos apstākļos. Pats priesteris reiz uz šo jautājumu atbildēja ar lielu pazemību un vienkāršību: "Nu, kur var iet, iet pasaulē?..."

Pat tajos tālajos gados viņa pilnīga pakļaušanās Providencei kļuva acīmredzama daudziem, neatkarīgi no slīdēšanas laika gaitas un detaļām. 60. gadu beigās, kad Atona kalnā pastāvēja krievu klosterisma pilnīgas izzušanas draudi, Fr. Ipolits kopā ar citiem tagad Krievijā slavenajiem vecākajiem - Iliju (Nozdrinu), Ābeliu (Makedonovu) - devās uz Svēto kalnu.

Tur viņš 17 gadus strādāja Krievijas Svētā Panteleimona klosterī, tostarp 4 gadus pārstāvēja krievu klosterismu Svētajā Kinotā, kas pārvalda Svēto kalnu.

1991. gadā viņš atgriezās Krievijā un pārņēma Kurskas diecēzes Rilska Sv. Nikolaja klosteri, kura atdzimšanai no drupām viņš veltīja pēdējos 11 savas dzīves gadus.

1991. gada 17. jūnijā klosteris tika nodots Krievijas pareizticīgo baznīcai, un ar Kurskas un Belgorodas arhibīskapa Juvenala (Tarasova) svētību nopostītajā klosterī ieradās pirmie iedzīvotāji. Hegumens Joasafs (Šibajevs) un divi mūki apmetās vienā no sabrukušajām kamerām. Oktobrī arhimandrīts Ipolits (Khalin) tika iecelts par Rilas klostera gubernatoru. 1991. gada 16. oktobrī sākās dievkalpojumi Sv. Nikolaja baznīcas pirmajā stāvā, Svētā Jura baznīcā. Pēc tam šis templis tika iesvētīts par godu Kurskas Dieva Mātes saknes ikonai “Zīme”.

Pieredzējis biktstēvs, kurš ilgus gadus kalpoja Svētajā Atona kalnā, tēvs Hipolīts uzsāka baznīcu atjaunošanu un klostera garīgās dzīves atdzimšanu. Vecajam labajam vīram bija palīgi, kuri pieņēma klostera solījumus un izveidoja klosteru kopienu. Uz klosteri plūda svētceļnieki no visas Krievijas un tuvējām ārzemēm, tik tikko lūgšanas sasildīti. Gādīgajam ganam bija laiks garīgam mierinājumam un žēlastībai pret visiem. Dievkalpojumu laikā Znamenska baznīcas sienas, kas tika iekārtotas un izrotātas īsā laikā, nespēja uzņemt visus dievlūdzējus.

1998. gadā ar lielu palīdzību no Kurskas atomelektrostacijas strādniekiem sākās Nikolaja baznīcas atjaunošana. Uz otro stāvu uzkāpa kāpnes, un jauns jumts un kupoli tika pārklāti ar varu. Telpas iekšpuse tika apmesta, un 1998. gada 12. novembrī kupolā tika uzstādīts jauns krusts. Kopš 1999. gada decembra šeit sāka noturēt dievkalpojumus.
Riļskas Svētā Nikolaja klostera prāvests arhimandrīts Ipolits (Halins) dzimis Lieldienu Lieldienu nedēļā, gaišajā trešdienā, 1928. gada 18. aprīlī Kurskas apgabala Subbotino ciemā vienkāršu zemnieku - Ivana ģimenē. Konstantinovičs un Evdokija Nikolajevna Halina. Viņiem bija 8 bērni: 4 zēni un 4 meitenes. Sergejs, tā sauca Fr. Hipolita bija jaunākā pasaulē. Visi viņa brāļi nomira frontē, un viņš, vēl būdams pusaudzis, tika noslogots ar grūto ciema darbu grūto nastu.
Kopš bērnības Sergejs bija ticīgs, jo īpaši tāpēc, ka Halinu ģimenē bija gan priesteri, gan mūki, un viņa tēvocis priesteris Mihails kalpoja kaimiņu ciema baznīcā. Radinieki atceras, ka, kad Sergejs vēl bija jauns, viņam zem gultas bija čemodāns ar garīgām grāmatām, un viņš tās pastāvīgi pārlasīja, it īpaši Bībeli, lai gan, šķiet, ārēji viņš savu ticību Dievam nenodeva. Tēvs Ipolits vēlāk atcerējās: “Bija jau armijā, kad visi gāja gulēt, tu apsedies ar segu un lasīji “Mūsu Tēvs”... Vispār man patika skatīties priesterus, neskatoties uz to, ka visi apkārtējie par viņiem ņirgājās, un jaunie puiši dziedāja dziesmas par priesteriem Es iekšēji gribēju kļūt par priesteri. Neskatoties uz grūto laiku, Sergejam izdevās pabeigt 10 vidusskolas klases, mācīties Federālajā izglītības iestādē, lai kļūtu par lietuvju strādnieku, un pēc tam absolvējis pedagoģisko skolu. Pēc trīs gadu dienesta armijā viņš kādu laiku strādāja pasaulē un 1957. gadā 29 gadu vecumā kļuva par iesācēju Glinskas Ermitāžā. Viņa vecāki nebija pret to, viņi patiesībā viņu svētīja, sakot: "Dēls, mēs jau esam dzīvojuši savu dzīvi, un jūs izvēlaties savu ceļu, kā vēlaties." Tēva Hipolita brāļi nomira frontē, neprecēti, bet dievbijīgie vecāki neuzstāja, lai viņu jaunākais dēls nodibinātu ģimeni un tādējādi turpinātu ģimenes līniju. Tēvs Ipolits vēlāk jokoja: "Neviens mani neprecēja, un man bija jāiet uz klosteri." Glinskas Ermitāžā Sergijs kļūst par slavenā vecākā Šēmas-Arhimandrīta Andronika (Lukaša) garīgo bērnu, kuram, kā saka, priesteris bija līdzīgs pēc rakstura. Elderu Androniku sauca par ”cilvēku dvēseļu skumjām”. Viņi rakstīja par viņu, ka viņa dvēselē valda pazemība un lēnprātība, ka viņš bija paklausīgs un mīlošs. Acīmredzot tieši šīs vecākā īpašības iesācējs Sergijs ņēma kā piemēru, lai tās vēlāk izpaustos īpaši vecākā Hipolita kalpošanas laikā. Grāmatā “Glinskas Ermitāža un tās vecākie” ir īss stāsts par to, kā tēvs Androniks ar savu lūgšanu izdziedināja iesācēju Sergiju Halinu no lobāra pneimonijas.

Šajā klosterī Sergijs dzīvoja vienā kamerā ar jauno iesācēju Ivanu Maslovu, kurš vēlāk kļuva par slaveno vecāko un teologu Šēma-Arhimandrītu Jāni. Vaņa Maslova bija ļoti slima un vāja, un viņa draugs Sergijs Halins pieskatīja viņu kā medmāsu, deva losjonus un uzlika kompreses.

Iesācējs Sergijs Glinskas Ermitāžā pavadīja mazāk nekā gadu. 1957. gada novembrī viņš iestājās Svētās Aizmigšanas Pleskavas-Pečerskas klosterī, kur Pleskavas metropolīts Jānis (Razumovs) viņu vispirms iecēla par mūku, pēc tam iesvētīja par hierodiakonu un 1960. gadā par hieromūku. Un tur Tas Kungs neatstāja priesteri bez žēlastības pilnām rūpēm. Pečoros viņš sāka ciešu garīgo saziņu ar trim lieliem vecākajiem. Tie ir hierošemamons Simeons (Žeļņins), kas kanonizēts 2003. gadā, un pēdējie Valamas vecaji, kas tajā laikā dzīvoja Pečoros: hierošemamons Mihails (Pitkevičs) un shēmamonks Nikolajs (Monakhovs). Vēlāk priesteris atcerējās šos vecākos ar mīlestību un lielu pateicību. Īpaši par tēvu Mihailu, kuram viņš kādu laiku bija kameras dežurants. "Skaties, Serjoza, neesi gailis, bet esi vista," vecākais mācīja pazemību savam kameras dežurantam. Pēc tēva Hipolīta teiktā, viņš un elders Mihaels bija garīgi ļoti tuvi un atzinās viens otram. Un, acīmredzot, topošais vecākais Hipolīts daudz iemācījās no Pečerskas askētiem. "Es atcerēšos šo pieticīgo, kluso, pazemīgo mūku visu savu atlikušo mūžu," nesen mirušais Maskavas priesteris, Sv. Nikolajs Klennikos arhipriesteris Aleksandrs Kuļikovs. Tēvs Aleksandrs, būdams vēl ļoti jauns priesteris, ieradās Pečorijā un palika Hieromonka Hipolita kamerā.

1966. gadā no Pleskavas-Pečerskas klostera Hieromonks Hipolīts tika nosūtīts uz Atosu, uz Krievijas Svētā Panteleimona klosteri, kurā līdz tam laikam klostera dzīve bija nabadzībā un palika tikai aptuveni desmit iedzīvotāji.

Smags lūgšanu darbs un atjaunošanaRylsky Sv. Nikolaja klosteris iedragāja tēva Hipolita veselību.
Savas dzīves pēdējos gados viņš smagi slimoja 2002. gada 17. decembrī, Kungs aicināja pie sevis savu uzticamo karotāju un strādnieku garīgajā jomā. Bēres notika Likijas Mīras arhibīskapa Svētā Nikolaja piemiņas dienā, pie kura pats tēvs Hipolīts pastāvīgi vērsās lūgšanā un svētīja savus bērnus lūgties visās viņu vajadzībās, bēdās un bēdās. Daudzi cilvēki pavadīja priesteri viņa pēdējā zemes ceļojumā. Viņš tika apglabāts netālu no viņa atjaunotās Sv. Nikolaja baznīcas altāra, galvenā klostera katedrāle. Pie tēva Hipolīta kapa, kur uz granīta postamenta uzstādīts bronzas krusts, deg nedziestoša lampa, un vienmēr ir svaigi ziedi.