Wie zijn katholieken? Katholicisme. Religie Katholicisme boodschap

een vorm van christendom die vooral wijdverspreid is in West-Europa en Latijns-Amerika. Dogmatische kenmerken van het katholicisme: erkenning van de oorsprong van de heilige geest, niet alleen van God de Vader, maar ook van God de Zoon, dogma’s over het vagevuur, de suprematie van de paus als plaatsvervanger van Christus, enz. Cult- en canonieke verschillen tussen het katholicisme en Orthodoxie: het celibaat van de geestelijkheid (celibaat), vooral ontwikkeld marinisme (cultus van de Maagd Maria), enz. Het centrum van het katholicisme is het Vaticaan. Het neothomisme werd uitgeroepen tot zijn officiële filosofie.

Uitstekende definitie

Onvolledige definitie ↓

KATHOLICISME

een van de drie (samen met de orthodoxie en het protestantisme) richtingen in het christendom. Het kreeg uiteindelijk vorm na de verdeling van het christendom in 1054 in twee richtingen: het westen en het oosten. De katholieke leer is gebaseerd op de Heilige Schrift en de Heilige Traditie.

Het katholicisme erkent als canoniek alle boeken die zijn opgenomen in de Latijnse vertaling van de Bijbel (Vulgaat). De Heilige Traditie wordt gevormd door de decreten van het 21e Concilie, de officiële besluiten van de pausen. De Katholieke Kerk erkende de geloofsbelijdenis van Nicea en Constantinopel, aangenomen op de I en II Oecumenische Concilies (325 en 381), en andere besluiten van de eerste zeven algemene christelijke concilies, en introduceerde een aantal nieuwe dogma’s. Zo werd al op het Kerkconcilie van Toledo (589) een toevoeging aan de geloofsbelijdenis toegevoegd over de processie van de Heilige Geest, niet alleen van God de Vader, maar ook van God de Zoon (Latijn Filioque - "en de Zoon"), die diende als een formeel voorwendsel voor scheiding. De katholieke leer verkondigt dat de kerk een noodzakelijk instrument van verlossing is, omdat alleen zij het bovennatuurlijke vermogen van mensen kan herstellen om te streven naar het hoogste doel – God, verloren als gevolg van de erfzonde – waarmee God dit verlies kan compenseren de hulp van de zogenaamde. schatkamers van overbodige goede daden verricht door Christus, de Moeder van God en de heiligen.

De katholieke ecclesiologie (de leer van de kerk) beschouwt de kerk als een goddelijke instelling, waarvan de essentie eenheid, heiligheid en katholiciteit (universaliteit) is. De eenheid van de kerk berust op de leer van Christus over de kerk als het ene lichaam van de Heer; haar heiligheid wordt gegeven door haar goddelijke oorsprong. Omdat ze universeel (katholiek) is, breidt de Kerk haar invloed uit naar de hele wereld. De leer van de apostelen over de kerk en het feit dat zij door de apostel Petrus werd gesticht, geven haar een apostolisch karakter.

De Katholieke Kerk is een bijzondere sociale instelling, gebouwd op het principe van een strikte machtshiërarchie. Het is gebaseerd op drie niveaus van priesterschap (diaken, priester, bisschop); Het laagste organisatieniveau wordt gevormd door het subdiaconaat en andere door de kerk opgerichte instellingen. Daarnaast bestaat er binnen de kerkelijke hiërarchie een verdeling in twee rangen: de hoogste, bestaande uit degenen die hun gezag rechtstreeks van de paus ontvangen (kardinalen, pauselijke gezanten, apostolische vicarisaren), en de laagste, inclusief degenen wier gezag afkomstig is van de paus. de bisschop (vicaris-generaal, die de bisschop vertegenwoordigen bij de uitoefening van zijn jurisdictie, en synodieën, d.w.z. leden van het kerkelijk tribunaal). Het hoofd van de katholieke kerk is de bisschop van Rome – de paus, voor het leven gekozen door een speciale bijeenkomst van het College van Kardinalen; tegelijkertijd is hij het hoofd van Vaticaanstad. Het celibaat is verplicht voor alle katholieke geestelijken.

De rol van de kerk als onmisbare bemiddelaar in de kwestie van de verlossing wordt ook gerechtvaardigd door de leer van de sacramenten, tijdens de uitvoering waarvan goddelijke genade wordt overgedragen aan de gelovige. Het katholicisme erkent, net als de orthodoxie, zeven sacramenten (doop, vormsel, communie, bekering, priesterschap, huwelijk, zalving), maar er zijn verschillen in hun begrip en uitvoering. Het sacrament van de doop wordt in het katholicisme uitgevoerd door water te gieten op het hoofd van de persoon die wordt gedoopt of door hem in water onder te dompelen, terwijl in de orthodoxie alleen door onderdompeling wordt gewerkt. Het sacrament van het vormsel (bevestiging) wordt niet gelijktijdig met de doop uitgevoerd, maar wanneer kinderen de leeftijd van 7-12 jaar bereiken. Naast de erkenning van het bestaan ​​van de hel en de hemel, gebruikelijk bij christelijke bewegingen, in de 15e en 16e eeuw. In het katholicisme wordt het dogma van het vagevuur geformuleerd: een tussenverblijfplaats voor de zielen van de doden tot de uiteindelijke beslissing over hun lot. In 1870 riep het Eerste Vaticaans Concilie het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid op het gebied van geloof en moraal af. Het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria werd in 1854 aangenomen, en in 1950 werd het dogma van Haar lichamelijke hemelvaart aangenomen. Net als de orthodoxie bewaart het katholicisme de cultus van engelen, heiligen, iconen, relikwieën en relikwieën. Het katholicisme beoefent een weelderige theatrale cultus, die verschillende soorten kunst omvat (schilderijen, fresco's, beeldhouwwerken, orgelmuziek, enz.).

Het kloosterleven, georganiseerd in congregaties en broederschappen, neemt een belangrijke plaats in in het katholicisme. Er zijn momenteel ongeveer 140 kloosterorden, geleid door de Vaticaanse Congregatie voor Instituten van Gewijd Leven en Sociëteiten van Apostolisch Leven.

De filosofie van het katholicisme bestaat uit een complex van verschillende scholen en stromingen, zoals het neothomisme, het katholieke spiritualisme, de leringen van F. Suarez en D. Scotus, het katholieke existentialisme, het personalisme, het Teilhardisme, enz. Door hun ontstaan ​​vertegenwoordigen zij twee richtingen: het katholieke spiritualisme, het existentialisme en het personalisme, waarvan de wortels teruggaan tot de platonisch-augustijnse traditie, en de zogenaamde. neo-scholastieke stromingen - Suarezianisme, Scotisme en neothomisme - tot aristotelisch-thomistisch. De meest invloedrijke stroming in het katholicisme is het thomisme – de leer van Thomas van Aquino, die, gebaseerd op de ‘kerstening’ van het aristotelisme, erin slaagde een universeel filosofisch en theologisch systeem te creëren dat was aangepast aan de behoeften van de middeleeuwse katholieke kerk. Het belangrijkste kenmerk is de wens om het katholieke geloof rationeel te onderbouwen. De encycliek "Aetemi patris" van paus Leo XIII (Aan de Eeuwige Vader, 1879) verklaarde dat de bijgewerkte filosofie van Thomas van Aquino (neothomisme) eeuwig en de enige ware is. Onderscheiden door een aantal voordelen van de scholastische filosofie: systematisch, synthetisch, conceptueel, breed arsenaal aan categorieën en logische argumenten, kon het neothomisme behoorlijk constructief reageren op nieuwe verschijnselen van de moderne cultuur. Op het Tweede Vaticaans Concilie (1962-65) werd het monopolie van het neothomisme in het katholicisme echter niet bevestigd, omdat het het gebruik van andere, capabelere en modernere filosofische systemen verhindert. Tegenwoordig fungeert het neothomisme in de eerste plaats als het ‘assimileren van het neothomisme’, dat wil zeggen door actief de ideeën van de fenomenologie, het existentialisme, de filosofische antropologie, het neopositivisme enz. waar te nemen en aan de behoeften van het katholicisme aan te passen. -5e eeuw) had een enorme impact op de vorming van de filosofie van het katholicisme. Augustinisme, gespeeld in de 5e-13e eeuw. leidende rol, wordt vandaag de dag vertegenwoordigd door een aantal neo-Augustiaanse scholen: filosofie van het handelen (M. Blondel), filosofie van de geest (L. Lavelle, M.F. Sciacca), het katholieke existentialisme (G. Marcel), activisme, personalisme (E. Mounier, J. Lacroix, M. Nedonsel). Deze scholen zijn verenigd door de erkenning van de toereikendheid van de interne menselijke ervaring om de omringende wereld te begrijpen; overtuiging in de direct ervaren verbinding van een persoon met God; nadruk op emotionele en intuïtieve manieren om de wereld te begrijpen; bijzondere aandacht voor de problemen van het individu. Wat het theologische systeem van het katholicisme betreft, het werd aanvankelijk ook gevormd op basis van de werken van Augustinus, die de tradities van de patristiek combineerde met de ideeën van het neoplatonisme. In de loop van de tijd ontstonden er nieuwe trends in de katholieke theologie: een mystieke onderbouwing van het concept van God (Bernard van Clairvaux, F. Bonaventure), extreme rationalisatie van het proces van kennis van God (P. Abelard), de theorie van de “dubbele waarheid” (Siger van Brabant, enz.). Om deze trends tegen te gaan, ontwikkelde Thomas van Aquino de natuurlijke theologie als aanvulling op de ‘superrationele theologie’ (de theologie van de openbaring).

Een bijzondere vorm van de evolutie van het katholicisme was de opkomst van de zogenaamde. ‘nieuwe theologie’, die enerzijds verband houdt met de herziening van het traditionele dogma, de creatie van een nieuwe theoretische basis voor het dogma, en anderzijds met de vernieuwing van de kerkelijke sociale leer. Binnen de eerste trend nemen een aantal vooraanstaande theologen (P. Schoonenberg, I. Boros, A. Gulsbosch) bij het verklaren van de oorsprong van de mens niet het traditionele concept van monogenisme als uitgangspunt (alle mensen komen voort uit één paar mensen - Adam en Eva), maar theorieën over evolutie en polygenisme. De tweede trend vond zijn uitdrukking in de opkomst van de zogenaamde. sociale theologieën (theologie van het werk, theologie van de vrije tijd, theologie van de cultuur, theologie van de bevrijding, enz.); ‘sociale’ theologieën proberen de tegenstelling van het traditionele katholicisme tussen het ‘aardse’ en het ‘hemelse’ te overwinnen, en zoeken daarom naar het ‘heilige’ op verschillende gebieden van het sociale leven.

De officiële sociale leer van het katholicisme, vastgelegd in pauselijke encyclieken, grondwetten en besluiten van concilies, begon vorm te krijgen aan het einde van de 19e eeuw, en dit proces gaat door. Het specifieke kenmerk ervan komt niet alleen tot uiting in de rechtvaardiging vanuit de standpunten van de filosofie, de sociologie en de ethiek, maar ook in de verplichte theologische argumentatie, die een beroep doet op bijbelteksten. De sociale doctrine van het katholicisme maakt melding van talrijke uitingen van de crisis van de beschaving: een bedreiging voor het voortbestaan ​​van het milieu, de ongebreidelde destructieve gewapende conflicten, terrorisme, drugsverslaving, de crisis van het gezinsinstituut, enz. De bron van de crisis wordt gezien in de eerste plaats in de scheiding tussen de mens en God, die vooraf een verkeerd begrip van Zijn essentie bepaalt, in de perceptie door de moderne beschaving van de waarden van de seculiere in plaats van de christelijke cultuur. De Kerk maakt zich zorgen over aardse problemen.

Door de puur religieuze aard van zijn missie te benadrukken, breidt het zijn deelname aan hun oplossing uit, zoals blijkt uit de oprichting van een sociaal programma, talrijke instellingen, verenigingen en commissies. De moderne katholieke kerk (meer dan 1 miljard gelovigen) heeft haar aanhangers in Italië, Spanje, Portugal, Frankrijk, Oostenrijk, Polen, Hongarije, Litouwen en Latijns-Amerikaanse landen. In het GOS wonen katholieken voornamelijk in de westelijke regio's van Oekraïne en Wit-Rusland. Katholieke parochies zijn ook actief in Rusland.

Het erkent al zijn belangrijkste rituelen en dogma's, maar heeft ook een aantal kenmerken die betrekking hebben op zowel de leer als de organisatie van de activiteiten van de kerk.

De katholieke kerk heeft één gecentraliseerde regering. Het hoofd van de kerk is de paus, die door de kardinalen voor het leven wordt gekozen. Volgens de katholieke leer heeft hij bevoegdheden die superieur zijn aan die van de oecumenische raden, namelijk ‘plaatsvervanger van Jezus Christus, opvolger van Sint-Pieter, opperhoofd van de oecumenische kerk, westerse patriarch, primaat van Italië, aartsbisschop en metropoliet van de Romeinse provincie. , de soevereine stadstaat Vaticaanstad." Paus van kardinalen en bisschoppen. Het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid is een van de belangrijkste in de rooms-katholieke leer.

Net als de hele christelijke wereld erkent het de Heilige en Heilige Traditie als de basis van zijn leer. Katholieken erkennen ook de decreten van alle oecumenische concilies, pauselijke decreten en boodschappen als heilige traditie.

Sommige algemene christelijke dogma’s worden op hun eigen manier aangevuld en geïnterpreteerd. Volgens de katholieke leer over de redding van de ziel hebben Jezus en alle heiligen bijvoorbeeld zoveel verdiensten dat ze meer dan genoeg zijn om de hele mensheid te redden. De Kerk heeft het recht om een ​​bepaald aantal goede daden toe te kennen aan mensen in nood, waardoor hen vergeving kan worden verleend. Dit is hoe de leer van de aflaat ontstond – d.w.z. over vergeving van zonden voor geld.

Alleen de katholieke leer heeft een dogma over het vagevuur. Het vagevuur is een tussenplaats tussen hemel en hel, waar de ziel van de overledene wordt gereinigd van zonden. De verdere locatie van de ziel wordt niet alleen bepaald door iemands levenslange gedrag, maar ook door de materiële mogelijkheden van zijn dierbaren. Met behulp van gebeden en kerkelijke bijdragen kunnen ze haar beproevingen en tijd in het vagevuur verzachten.

De katholieke geestelijkheid heeft aanzienlijke privileges ten opzichte van de leken. Er wordt aangenomen dat een eenvoudige gelovige Gods genade niet kan verdienen zonder de hulp van een priester. Iedereen is verplicht om zijn eigen biechtvader te hebben en regelmatig te verschijnen voor de biecht - zonder dit is verlossing onmogelijk. Zo heeft de katholieke kerk de mogelijkheid om het persoonlijke leven van parochianen te beïnvloeden. Het is gewone gelovigen verboden de Bijbel te lezen - dit is het voorrecht van de geestelijkheid. Alleen de in het Latijn geschreven Bijbel wordt als canoniek beschouwd.

In de katholieke leer bestaan ​​dogma’s over de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria en haar lichamelijke hemelvaart. Er worden zeven sacramenten erkend, hoewel er hier verschillen zijn met wat door andere religieuze concessies wordt aanvaard.

Vakanties en vasten zijn de belangrijkste elementen van de sekte. Het belangrijkste is de kerststal.

Video over het onderwerp

Onder de aanhangers van alle religies vallen de drie grootste groepen gelovigen op: katholieken, orthodoxen, of, zoals ze ook zeggen, christenen en boeddhisten. Het katholicisme is een tak van het christendom. De betekenis van het woord ‘katholiek’ is ‘integriteit’; het is dit postulaat dat ten grondslag ligt aan het katholicisme als onderdeel van het christelijk geloof.

Tegenwoordig vindt het katholicisme zijn volgelingen in verschillende landen, zoals Italië, Frankrijk, Tsjechië, Cuba, de VS en vele andere. Mensen die dit geloof aanhangen, worden meestal katholiek genoemd, ze hebben hun naam gekregen van het Latijnse laholicismus - 'universeel, één'; zij beschouwen Christus als het hoofd en de stichter van hun kerk.

Dogma

Voor katholieken zijn er twee belangrijke waarheden in het geloof: de Bijbel, die de Heilige Schrift is, en heilige tradities. Het is vermeldenswaard dat de karakteristieke dogma's in het katholicisme worden beschouwd als: de leer van het vagevuur, het geloof in de maagdelijke geboorte van de Maagd Maria, het dogma van de niet-zondigheid van het hoofd van de kerk. Van elke katholiek wordt verwacht dat hij de zeven basissacramenten kent die ten grondslag liggen aan de cultus van het katholicisme.

Sacramenten

Het sacrament van de doop is een van de allereerste. Katholieken geloven dat iemand door de wassing van zijn erfzonde wordt gereinigd door zichzelf te wassen met gezegend water, beginnend vanaf het hoofd.

Na de doop is er een procedure , wordt dit ritueel uitgevoerd bij kinderen ouder dan 7 jaar. Deze procedure is een symbool van de zuiverheid die wordt verkregen na de doop; de manier waarop deze procedure onder orthodoxe christenen onmiddellijk na de doop plaatsvindt; dit is een ander onderscheidend kenmerk van de religieuze tradities van katholieken.

Het volgende sacrament wordt 'communie' genoemd - dit is een ritueel waarbij brood en wijn worden gebruikt, dat het vlees en bloed van de zoon van God symboliseert. Door een symbolische hoeveelheid brood en wijn te consumeren, doet iemand mee en deelt zijn deel met hem.

Het sacrament van bekering in de algemeen aanvaarde vorm van belijdenis is het proces van het toegeven van je zonden en het berouw tonen voor de begane wandaden. Katholieken hebben cabines in kerken die de biechtvader en de priester scheiden, zodat iemand zich kan bekeren en niet herkend kan worden. Voor orthodoxe christenen vindt de biecht plaats van aangezicht tot aangezicht.

Voor een katholiek staat het sacrament van het huwelijk centraal in het gezinsleven. Een speciaal kenmerk van bruiloften onder katholieken zijn de huwelijks- en openbare beloften van de echtgenoten - eden. Er worden eden afgelegd voor het aangezicht van God, en de priester is er getuige van.

De laatste twee sacramenten van katholieken zijn dat wel zalving en priesterschap. Een onderscheidend kenmerk van de zalving is de zalving van het lichaam van een zieke persoon met een speciale heilige vloeistof die olie wordt genoemd. Olie is als een geschenk van God, een genade die naar de mens wordt gestuurd. Het priesterschap bestaat uit de overdracht van bijzondere genade van bisschop op priester: katholieken geloven dat de priester het beeld van Christus is.

Het katholicisme is een van de drie belangrijkste christelijke denominaties. Er zijn in totaal drie religies: orthodoxie, katholicisme en protestantisme. De jongste van de drie is het protestantisme. Het kwam voort uit de poging van Maarten Luther om de katholieke kerk in de 16e eeuw te hervormen.

De scheiding tussen orthodoxie en katholicisme kent een rijke geschiedenis. Het begin waren de gebeurtenissen die plaatsvonden in 1054. Het was toen dat de legaten van de toen regerende paus Leo IX een daad van excommunicatie opstelden tegen de patriarch van Constantinopel Michael Cerullarius en de hele oosterse kerk. Tijdens de liturgie in de Hagia Sophia plaatsten ze hem op de troon en vertrokken. Patriarch Michael reageerde door een concilie bijeen te roepen, waarop hij op zijn beurt de pauselijke ambassadeurs van de Kerk excommuniceerde. De paus koos hun kant en sindsdien is de herdenking van pausen tijdens kerkdiensten in de orthodoxe kerken opgehouden, en werden de Latijnen als schismatici beschouwd.

We hebben de belangrijkste verschillen en overeenkomsten tussen de orthodoxie en het katholicisme verzameld, informatie over de dogma's van het katholicisme en kenmerken van de bekentenis. Het is belangrijk om te onthouden dat alle christenen broeders en zusters in Christus zijn, en daarom kunnen noch katholieken, noch protestanten als ‘vijanden’ van de orthodoxe kerk worden beschouwd. Er zijn echter controversiële kwesties waarin elke denominatie dichter bij of verder van de waarheid verwijderd is.

Kenmerken van het katholicisme

Het katholicisme heeft wereldwijd meer dan een miljard volgers. Het hoofd van de katholieke kerk is de paus, en niet de patriarch, zoals in de orthodoxie. De paus is de opperste heerser van de Heilige Stoel. Voorheen werden alle bisschoppen in de katholieke kerk zo genoemd. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht over de totale onfeilbaarheid van de paus, beschouwen katholieken alleen de leerstellige uitspraken en besluiten van de paus als onfeilbaar. Op dit moment staat paus Franciscus aan het hoofd van de katholieke kerk. Hij werd op 13 maart 2013 gekozen en is de eerste paus sinds vele jaren. In 2016 had paus Franciscus een ontmoeting met patriarch Kirill om kwesties te bespreken die van belang zijn voor het katholicisme en de orthodoxie. In het bijzonder het probleem van de vervolging van christenen, dat in sommige regio's van onze tijd bestaat.

Dogma's van de katholieke kerk

Een aantal dogma's van de katholieke kerk verschillen van het overeenkomstige begrip van de evangeliewaarheid in de orthodoxie.

• Filioque is het dogma dat de Heilige Geest voortkomt uit zowel God de Vader als God de Zoon.
• Het celibaat is het dogma van het celibaat van de geestelijkheid.
• De Heilige Traditie van de katholieken omvat besluiten die zijn genomen na de zeven oecumenische concilies en de pauselijke brieven.
• Het vagevuur is een dogma over een tussenstation tussen hel en hemel, waar je voor je zonden kunt boeten.
• Dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria en haar lichamelijke hemelvaart.
• Gemeenschap van de leken alleen met het Lichaam van Christus, van de geestelijkheid met het Lichaam en Bloed.

Natuurlijk zijn dit niet allemaal verschillen met de orthodoxie, maar het katholicisme erkent de dogma’s die in de orthodoxie niet als waar worden beschouwd.

Wie zijn katholieken

De grootste aantallen katholieken, mensen die het katholicisme belijden, wonen in Brazilië, Mexico en de Verenigde Staten. Het is interessant dat het katholicisme in elk land zijn eigen culturele kenmerken heeft.

Verschillen tussen katholicisme en orthodoxie

• In tegenstelling tot het katholicisme gelooft de orthodoxie dat de Heilige Geest alleen van God de Vader komt, zoals vermeld in de geloofsbelijdenis.
• In de orthodoxie kunnen alleen kloosterlingen het celibaat in acht nemen; de rest van de geestelijkheid kan trouwen.
• De heilige traditie van de orthodoxen omvat, naast de oude mondelinge traditie, niet de besluiten van de eerste zeven oecumenische concilies, de besluiten van daaropvolgende kerkconcilies of pauselijke boodschappen.
• Er is geen dogma van het vagevuur in de orthodoxie.
• De orthodoxie erkent de leer van de ‘schatkamer van genade’ niet – de overvloed aan goede daden van Christus, de apostelen en de Maagd Maria, die iemand in staat stellen verlossing uit deze schatkamer te ‘trekken’. Het was deze leer die de mogelijkheid van aflaten mogelijk maakte, wat ooit een struikelblok werd tussen katholieken en toekomstige protestanten. Aflaten waren een van die verschijnselen in het katholicisme waar Maarten Luther diep verontwaardigd over was. Zijn plannen omvatten niet de oprichting van nieuwe denominaties, maar de hervorming van het katholicisme.
• In de Orthodoxie communiceren de leken met het Lichaam en Bloed van Christus: “Neem, eet: dit is Mijn lichaam, en drink jullie er allemaal uit: dit is Mijn Bloed.”

KATHOLICISME

De katholieke kerk, het katholicisme, is een van de christelijke religies, samen met de orthodoxie en het protestantisme. Het katholicisme als christelijke doctrine en de katholieke kerk als organisatie werden uiteindelijk bepaald na de verdeling van de algemene christelijke kerk in oosters en westers (1054). De belangrijkste bepalingen die het katholicisme van de orthodoxie en de katholieke kerk van de orthodoxe kerk onderscheiden, worden uitgedrukt in dogma’s, rituelen, in de organisatie en disciplinaire regels van de geestelijkheid en in de canons.

KATHOLICISME, een ketterse trend in het christendom die de orthodoxe doctrine heeft verdraaid. Nadat ze zich in 1054 van het ware christendom (orthodoxie) hadden afgekeerd, namen de katholieken er een uiterst vijandige houding tegenover aan.

De valsheid van de leringen van het katholicisme komt tot uiting in de volgende verschillen met de orthodoxie:

Dogmatisch verschil: ten eerste introduceerden katholieken, in tegenstelling tot de decreten van het Tweede Oecumenische Concilie (Constantinopel, 381) en het Derde Oecumenische Concilie (Efeze, 431, Canon 7), in het 8e lid van de Geloofsbelijdenis een toevoeging over de processie van de Heilige Geest niet alleen van de Vader, maar ook van de Zoon (“filioque”); ten tweede in de 19e eeuw. dit werd vergezeld door het nieuwe katholieke dogma dat de Maagd Maria onbevlekt werd ontvangen (“de immaculata conceptione”); ten derde werd in 1870 een nieuw dogma gevestigd over de onfeilbaarheid van de paus op het gebied van kerk en leer (“ex catedra”); ten vierde werd in 1950 een ander dogma vastgesteld over de postume lichamelijke hemelvaart van de Maagd Maria. Deze dogma’s worden niet erkend door de Orthodoxe Kerk. Dit zijn de belangrijkste dogmatische verschillen.

Het kerkelijke organisatorische verschil ligt in het feit dat katholieken de Romeinse hogepriester erkennen als het hoofd van de kerk en de plaatsvervanger van Christus op aarde, terwijl de orthodoxen het enige hoofd van de kerk – Jezus Christus – erkennen en het alleen maar juist vinden dat de kerk Kerk wordt gebouwd door oecumenische en lokale raden. De orthodoxie erkent ook niet de wereldlijke macht van bisschoppen en eert de organisaties van de katholieke orde (vooral de jezuïeten) niet. Dit zijn de belangrijkste verschillen.

De rituele verschillen zijn als volgt: De orthodoxie erkent geen kerkdiensten in het Latijn en de Gregoriaanse kalender, volgens welke katholieken Pasen vaak samen met joden vieren; het neemt de liturgieën in acht die zijn samengesteld door Basilius de Grote en Johannes Chrysostomus, en erkent geen westerse modellen; het neemt de gemeenschap in acht die door de Heiland is nagelaten onder het mom van brood en wijn en verwerpt de “communie” die door katholieken voor de leken is geïntroduceerd met alleen “gezegende wafels”; het herkent iconen, maar staat geen sculpturale afbeeldingen in tempels toe; het verheft de biecht tot de onzichtbaar aanwezige Christus en ontkent de biecht als orgaan van aardse macht in handen van de priester. De orthodoxie heeft een compleet andere cultuur van kerkelijk zingen, bidden en luiden gecreëerd; hij heeft een ander gewaad; hij heeft een ander kruisteken; een andere opstelling van het altaar; zij kent het knielen, maar verwerpt het katholieke ‘hurken’; het kent de rinkelende bel niet tijdens perfecte gebeden en nog veel meer. Dit zijn de belangrijkste rituele verschillen.

De missionaire verschillen zijn als volgt: De orthodoxie erkent de vrijheid van bekentenis en verwerpt de hele geest van de inquisitie: de uitroeiing van ketters, marteling, vreugdevuren en gedwongen doop (Karel de Grote). Bij haar bekering observeert zij de zuiverheid van religieuze contemplatie en haar vrijheid van alle externe motieven, vooral van intimidatie, politieke berekening en materiële hulp (“liefdadigheid”); het gaat er niet van uit dat aardse hulp aan een broeder in Christus het ‘geloof’ van de weldoener bewijst. Het streeft er, in de woorden van Gregorius de Theoloog, naar “niet te overwinnen, maar broeders te winnen” in geloof. Het streeft niet koste wat kost naar macht op aarde. Dit zijn de belangrijkste missionaire verschillen.

De politieke verschillen zijn als volgt: de Orthodoxe Kerk heeft nooit aanspraak gemaakt op seculiere dominantie of op de strijd om de staatsmacht in de vorm van een politieke partij. De oorspronkelijke Russisch-orthodoxe oplossing van de kwestie is deze: de Kerk en de staat hebben bijzondere en verschillende taken, maar helpen elkaar in de strijd voor het goede; de staat regeert, maar beveelt de Kerk niet en houdt zich niet bezig met gedwongen zendingsactiviteiten; De Kerk organiseert haar werk vrij en onafhankelijk, neemt seculiere loyaliteit in acht, maar beoordeelt alles volgens haar christelijke maatstaf en geeft goede adviezen, en misschien zelfs berispingen aan de heersers, en goed onderwijs aan de leken (denk aan Metropoliet Filips en Patriarch Tichon). Haar wapen is niet het zwaard, geen partijpolitiek en geen orde-intriges, maar geweten, instructie, terechtwijzing en excommunicatie. Byzantijnse en post-Petrinische afwijkingen van deze orde waren ongezonde verschijnselen.

Het katholicisme daarentegen zoekt altijd in alles en op alle manieren macht (seculier, administratief, eigendom en persoonlijk suggestief).

Het morele verschil is dit: de orthodoxie doet een beroep op het vrije menselijke hart. Katholicisme - tot blindelings onderdanige wil. Orthodoxie probeert in de mens levende, creatieve liefde en christelijk geweten te ontwaken. Het katholicisme vereist gehoorzaamheid en naleving van voorschriften (legalisme). Orthodoxie vraagt ​​om het beste en roept op tot evangelische perfectie. Het katholicisme stelt vragen over ‘voorgeschreven’, ‘verboden’, ‘toegestaan’, ‘vergeeflijk’ en ‘onvergeeflijk’. Orthodoxie dringt diep door in de ziel, op zoek naar oprecht geloof en oprechte vriendelijkheid. Het katholicisme disciplineert de uiterlijke mens, zoekt uiterlijke vroomheid en is tevreden met de formele schijn van goeddoen.

In de prehistorie van het katholicisme was er één zeer belangrijke gebeurtenis die de daaropvolgende geschiedenis aanzienlijk beïnvloedde. In 756 gaf de koning van de Franken, Pepijn de Korte (zo kreeg hij de bijnaam vanwege zijn kleine gestalte: 1 meter 37 centimeter) paus Stefanus III een deel van de landen in Italië, samen met de stad Rome. Zo ontstond de pauselijke staat.

De eerste mijlpaal in de geschiedenis van het katholicisme is 1095. Dit jaar riep paus Urbanus II gelovigen op tot kruistochten in het Oosten. Met het Oosten werden Palestina en Noord-Afrika bedoeld, die destijds onder de controle stonden van islamitische Arabieren. Deze oproep luidde een hele reeks kruistochten in. De eerste begon het jaar daarop na de oproep (in 1096), de laatste, de achtste, eindigde in 1270. In totaal duurden de kruistochten in het Oosten 175 jaar. Wat zijn hun redenen? Volgens de geestelijkheid was de reden de wens van christenen om het “heilige land” (Palestina) en het “Heilige Graf” (Jeruzalem) te bevrijden van de “ongelovigen” (moslims). Volgens historici was de reden de wens van seculiere en spirituele feodale heren om hun rijkdom te vergroten door land en eigendommen van moslims in beslag te nemen. Hoe eindigden de kruistochten? Tijdens de eerste zes campagnes (van 1096 tot 1229) veroverden de ‘kruisvaarders’ (zoals deelnemers aan de kruistochten werden genoemd vanwege de kruisen die op hun mantels waren genaaid of geborduurd) Palestina, en tijdens de laatste twee (van 1248 tot 1270) verloren ze alles wat ze hadden overwonnen.

Alle kruistochten brachten mensen ongeluk: vernietiging, tranen, bloed, dood. Maar de vierde kruistocht bracht de volkeren van Europa het grootste ongeluk. In 1202 vertrokken de kruisvaarders over zee naar Palestina, maar veranderden vervolgens hun route en landden in de buurt van de stad Constantinopel, de hoofdstad van Byzantium en het spirituele centrum van orthodoxe christenen. In 1204 veroverden de kruisvaarders Constantinopel stormenderhand. Katholieke christenen hebben hun zwaard getrokken tegen orthodoxe christenen. De belangrijkste stad van orthodoxe christenen werd door katholieke christenen verwoest, geplunderd en overspoeld met bloedstromen. Uit de resultaten van de kruistochten hebben alle redelijke mensen, en in de eerste plaats de katholieken zelf, een harde historische les geleerd: geen enkel religieus idee kan overvallen en moorden rechtvaardigen. Religie moet mensen vrede en rust brengen, geen tranen en bloed.

De tweede mijlpaal in de geschiedenis van het katholicisme is 1229. Dit jaar vaardigde paus Gregorius IX een bul (decreet) uit waarin de inquisitie werd ingesteld. Het woord "inquisitie" vertaald uit het Latijn betekent "zoeken". Dit is de naam die wordt gegeven aan een speciale kerkelijke rechtbank die is opgericht om ketters te bestrijden (het Griekse woord 'ketterij' betekent letterlijk 'selectie', 'onderwijs', 'school' en in de betekenis 'valse leer'). Dezelfde christenen werden ketters genoemd, maar zij dachten er anders over dan de leiding van de katholieke kerk. De stier gaf bevel ketters te arresteren, te martelen, ter dood te brengen en hun eigendommen in beslag te nemen ten gunste van de kerk. Marteling en pijnlijke dood (vaak door verbranding op de brandstapel) waren in de middeleeuwen de extreme uitingen van religieus fanatisme. De inquisitie heeft ongeveer 600 jaar lang gefunctioneerd. De inquisitie werd in Europa in 1808 afgeschaft, in Amerika in 1826.

Meer dan 500.000 mensen werden op de een of andere manier gemarteld in de kerkers van de inquisitie. Volgens onderzoekers leden alleen al in Spanje gedurende 327 jaar (van 1481 tot 1808) ongeveer 300 duizend mensen (precies: 288.214 mensen) onder de inquisitie, waarvan ongeveer 35 duizend (precies: 34.658 mensen) levend op de brandstapel werden verbrand. Mensen werden alleen levend op de brandstapel verbrand omdat ze anders dachten over God, het hiernamaals en andere bovennatuurlijke verschijnselen dan de leiders van de katholieke kerk daarover dachten.

De derde mijlpaal is 1484. Dit jaar vaardigde paus Innocentius VIII een bul uit (een charter met daarin bepaalde bevelen) over de vervolging van heksen. Dit document verkondigde het idee dat vrouwen heksen konden zijn en eiste dat heksen zouden worden geïdentificeerd en voor de inquisitie zouden worden gebracht. Van deze stier kwam de uitdrukking “heksenjacht” in de talen van alle naties. ‘Heksenjacht’ verwijst naar de vervolging van onschuldige mensen die om de een of andere reden niet geliefd zijn bij de machthebbers. Vanaf het einde van de 15e eeuw tot het einde van de 17e eeuw (toen de stier werd beëindigd) stierven ongeveer 100.000 vrouwen die tot ‘heksen’ waren verklaard in de kerkers van de inquisitie.

De vierde mijlpaal is 1517. Dit jaar begon onder paus Leo X de eerste burgerlijke revolutie in Europa, die de Reformatie werd genoemd. Als gevolg van de Reformatie scheidde een speciale religieuze beweging zich af van het katholicisme, dat het protestantisme werd genoemd. We zullen hier in het volgende hoofdstuk uitgebreid over praten.

De vijfde mijlpaal is 1559. Dit jaar werd op bevel van paus Paulus IV de eerste lijst van verboden boeken in de geschiedenis van het katholicisme gepubliceerd. Het woord "lijst" in het Latijn is "index". Vervolgens werden dergelijke lijsten, die regelmatig opnieuw werden gepubliceerd, simpelweg ‘indexen’ genoemd. Het was gelovigen ten strengste verboden de boeken in de index te lezen. In het bijzonder was het verboden de werken van Copernicus, Bruno, Galileo, Voltaire, Diderot, Rousseau, Stendhal, Hugo, Balzac, France, Heine en vele andere wetenschappers, filosofen en schrijvers te lezen. De roman "Resurrection" van Leo Tolstoj was ook in de index opgenomen. De index is meer dan 100 keer herdrukt. De laatste editie verscheen in 1966. Verdere publicatie van indices en de geldigheid van eerdere indices werden stopgezet op bevel van paus Paulus VI.

De zesde mijlpaal is 1572. Dit jaar vond in de nacht van 24 augustus, met de zegen van paus Gregorius XIII, een massamoord op calvinisten (ze werden toen in Frankrijk ‘hugenoten’ genoemd) door katholieken plaats in Parijs. De nacht van 24 augustus is, net als de dag, onder katholieken gewijd aan de nagedachtenis van Sint-Bartholomeus. Daarom werd deze nacht Sint-Bartholomeusnacht genoemd. Binnen een paar uur werden in Parijs ruim tweeduizend mensen vermoord. Het bloedbad duurde twee weken in heel Frankrijk. In totaal stierven ongeveer 30 duizend calvinisten. De tragische gebeurtenissen van die nacht worden goed beschreven in de roman ‘Chronicle of the Times of Charles IX’ van de Franse schrijver Prosper Merimee.

De zevende mijlpaal is 1870. Dit jaar werd onder paus Pius IX de pauselijke staat afgeschaft. In september 1870 veroverden Italiaanse troepen onder bevel van Garibaldi Rome stormenderhand. Het was een progressieve actie die heeft bijgedragen aan de eenwording van Italië en zijn economische en politieke ontwikkeling. Pius IX was beledigd, sloot zichzelf op in het Vaticaanse paleis en verklaarde zichzelf tot Vaticaanse gevangene. Hij zwoer dat hij het paleis niet zou verlaten voordat de wereldlijke macht aan hem was teruggegeven. Hij stierf in dit paleis in 1878. En de volgende drie pausen verlieten het paleis niet: Leo XIII (1878-1903), Pius X (1903-1914) en Benedictus XV (1914-1922). En pas onder paus Pius XI kwamen de pausen uit hun vrijwillige gevangenschap tevoorschijn.

Achtste mijlpaal - 1929. Dit jaar werd een overeenkomst gesloten tussen paus Pius XI en het hoofd van de Italiaanse staat, Mussolini, om de wereldlijke macht van de paus te herstellen. De paus kreeg een deel van Rome. Dit deel van de stad was omgeven door een hoge muur en werd Vaticaanstad genoemd.

Momenteel is het katholicisme de dominante denominatie in Italië, Spanje, Portugal, Frankrijk, België, Oostenrijk, de Filippijnen en Latijns-Amerikaanse landen, en overheersend in Polen, Hongarije, Tsjechië en Slowakije. Er zijn aanhangers van het katholicisme in Duitsland (ongeveer 45% van de bevolking), in de Baltische landen (voornamelijk in Litouwen en gedeeltelijk in Letland), maar ook in de westelijke regio's van Wit-Rusland en Oekraïne.