Klooster van Xenophon. Xenophon, klooster, heilige berg, Athos. Icoon van de Transfiguratie van de Heer
Xenophon staat aan de voet van de heuvel aan de kust tussen Dochiar en het Russische St. Panteleimon-klooster.
Volgens de legende bouwde Sint Xenophon op de plaats van het klooster in 520 een tempel gewijd aan Sint Demetrius.
Verbonden met de geschiedenis van de stichting van het klooster is een andere heilige die in de 10e eeuw leefde - de monnik Xenophon, over wie in het leven van de stichter van de Lavra Athanasius van Athos wordt gezegd dat hij Athanasius 'broer Theodore in Mylopotam genas .
Het klooster werd voor het eerst genoemd in teksten tijdens het bewind van keizer Nikephoros III Botaniates. Het klooster als geheel bloeide tot de verovering van Constantinopel door de Turken en hun definitieve slavernij van Byzantium.
De daaropvolgende geschiedenis van het klooster verschilt niet bijzonder van de geschiedenis van andere Athos-kloosters. Ook hier vond er vernietiging plaats als gevolg van aanvallen van piraten en de daaropvolgende restauratie, met de steun van voornamelijk de Byzantijnse keizers, en vanaf de 16e eeuw de heersers van de Donau-vorstendommen en anderen.
Xenophon was de eerste van de kloosters die, na de vestiging van een idioritmische manier van leven in heel Athos, terugkeerde naar het gemeenschapsleven in overeenstemming met het handvest van patriarch Gabriël IV (1784).
Aan het begin van de 19e eeuw (1817) brandde een aanzienlijk deel van het klooster, evenals vele oude documenten, af als gevolg van een brand. Het werd echter al snel hersteld en zelfs uitgebreid met de hulp van de voormalige metropoliet van Samakovo Philotheus, die zijn bisdom verliet en de rest van zijn leven als monnik in het Xenophon-klooster doorbracht. De nieuwe kathedraal werd gebouwd in 1819. Dit is de grootste van de Griekse kathedralen op de berg Athos. Hier zijn twee grote en zeer waardevolle mozaïekiconen van de heiligen George en Demetrius.
Naast twee kathedralen beschikt het klooster ook over 19 kapellen. Er zijn 11 kapellen op het grondgebied van het klooster, de rest bevindt zich buiten. Het klooster is eigenaar van de cel van Sint-Andreas in Kareya en het klooster van de Allerheiligste Theotokos, gesticht in 1760 door Hieromonk Sylvester en de monniken Euphraim en Agapius.
Het klooster herbergt twee wonderbaarlijke iconen: de Moeder van God en St. George. Hier zijn ook de relikwieën van de Heilige Grote Martelaar George, de Apostelen Barnabas en Filippus, Sint Stefanus, de Heilige Grote Martelaar Theodore Tiron, Sint Arcadius (zoon van de stichter), Sint Johannes Chrysostomus, Sint Marina en Sint Modest.
Tegenwoordig wonen er ongeveer 60 monniken in het klooster en zijn territoria.
e-mail: [e-mailadres beveiligd]
Het Xenophon-klooster werd gesticht door de monnik Xenophon en ligt aan de oostkant van de Heilige Berg, hoog boven de zee tussen het Dochiar-klooster en het klooster van St. Panteleimon. Genoemd ter ere van St. George de Overwinnaar.
De eerste vermelding van het klooster dateert uit de 10e eeuw; in het laatste kwart van de 11e eeuw werd het klooster voltooid en uitgebreid door de Byzantijnse admiraal Stefan Drungarius. De periode van zijn welvaart werd onderbroken door de val van Constantinopel (1453), en vervolgens werden herhaalde rampen vervangen door de restauratie van het klooster met donaties van de heersers van de Donaulanden.
Het klooster heeft twee kerken gewijd aan twee grote martelaren: St. George en St. Dimitri. De eerste kloosterkerk werd in 1544 gebouwd en geschilderd door een kunstenaar van de Kretenzische school. De nieuwe Hoofdtempel, gebouwd in 1837 aan de noordkant van de binnenplaats van het klooster, domineert als de grootste van de twintig kloosters van de berg Athos. Het klooster telt 14 kapellen, waarvan er acht zich op het grondgebied van het klooster bevinden. Het klooster is eigenaar van de Annunciatie Skete (1766); de sketebibliotheek bevat 500 boeken en 360 handgeschreven codices.
Onder de bijzonder vereerde relikwieën van het Xenophon-klooster bevinden zich twee mozaïekiconen: de Heilige Grote Martelaar George de Overwinnaar en de Heilige Grote Martelaar Demetrius van Thessaloniki (11e eeuw), het icoon van de Transfiguratie, het wonderbaarlijke icoon van de Moeder van God “Gids ”, kerkgerei, enz. De bibliotheek van het klooster bevat ongeveer 300 manuscripten, diverse waardevolle documenten en meer dan 4.000 boeken. Ook het kloostermuseum is van groot belang.
HEILIG PICTOGRAM VAN DE MAAGD HODEGETRIA (GIDSGIDS)
Dit icoon heeft lange tijd in de hoofdtempel van het Vatopedi-klooster gestaan. In 1730 verdween ze echter plotseling, ondanks het feit dat de tempelpoorten op slot waren, en werd ontdekt in het klooster van St. Xenophon. Iedereen dacht dat iemand hem in het geheim had gestolen en daarom werd de icoon terug op zijn plaats gezet. De monniken van het Vatopedi-klooster namen strikte veiligheidsmaatregelen en verzegelden de tempel. Maar toen enige tijd later de tempel werd geopend voor een gebedsdienst, werd de icoon niet gevonden en al snel bereikte het nieuws het klooster dat het zich weer in het klooster van St. Xenophon bevond.
Toen geloofde iedereen in het wonder en besloot zich niet te verzetten tegen de wil van de Allerheiligste Theotokos. De monniken gingen naar het klooster van St. Xenophon voor de verering van de Moeder Gods Hodegetria, en lange tijd werden daar kaarsen en lampolie naartoe gestuurd. Sindsdien vieren beide kloosters deze belangrijke gebeurtenis.
telefoon: +302377023249
foto: athosmemory.com
Klooster Xenofoon(Grieks: “Ιερά Μονή Ξενοφώντος”), 16e in het tweeluik van Athonitische kloosters, ingewijd St. George de Overwinnaar. Gelegen aan de westelijke kant van de Heilige Berg Athos.
Xenofoon was gebaseerd in de 10e eeuw, door de Griekse edelman Xenophon. Van wiens naam het zijn naam kreeg. Deze heilige wordt genoemd in het leven van de stichter van de Lavra, Athanasius van Athos: hij genas Athanasius' broer Theodore in Mylopotam.
Het Xenophon-klooster is het eerste van de kloosters die, na de vestiging van een idioritmische manier van leven in heel Athos, terugkeerde naar een gemeenschappelijke manier van leven. In overeenstemming met het charter van patriarch Gabriël IV (1784). Een belangrijke rol in deze verandering werd gespeeld door de Kavsokalivische hieromonk en de eerste abt van het klooster, Paisios uit Mytilini, die ook het klooster reconstrueerden en uitbreidden.
Belangrijkste kathedraalkerk klooster Grote Martelaar George de Overwinnaar werd in 1809-1819 gebouwd ten koste van de voormalige metropoliet van Samakovia Philotheus in het noordelijke deel van het kloostergebied. Het is een majestueuze en zeer ruime kathedraal (een van de grootste Griekse kathedralen op de berg Athos) met een marmeren iconostase die opvalt door de indeling en de verscheidenheid aan gebruikte materialen. De iconostase bevat twee grote en zeer waardevolle mozaïekiconen van de heiligen George en Demetrius. Daarnaast bevinden zich in het rechterkoor een aantal iconen van het Gebed en de Twaalf Apostelen, die dateren uit het einde van de 16e eeuw.
Naast de huidige kathedraal is ook de oude bewaard gebleven, die zich op enkele meters van de ingang van het klooster bevindt. Het is beroemd om de fresco's van de Kretenzische schilder Anthony (1544). Aan de rechterkant van het altaar bevindt zich een kleine kapel van St. Demetrius, die wordt beschouwd als het vroegste gebouw van het klooster. De uit hout gesneden iconostase van de tempel dateert uit de 17e eeuw en onderscheidt zich door de rijkdom en elegantie van het decor, bestaande uit plantmotieven en gebogen iconenlijsten.
Het Xenophon-klooster behoort tot de Annunciatie Skete, die ongeveer 1 uur lopen naar het oosten ligt. Behoren ook tot twee cellen van St. Tryphon en St. Nektarios, gelegen in hun geografische gebied, en de cel van St. Andrey-vertegenwoordigingskantoor in Karies.
In Xenophon bevindt zich een wonderbaarlijk icoon van de Moeder van God, vereerd door alle gelovigen. Hodegetria (Gids- Grieks "Οδηγήτρια"). Het icoon bevindt zich in de kathedraalkerk, in de iconenkast links van de iconostase. Aanvankelijk bevond deze icoon zich in het Vatopedi-klooster en in 1730 werd de icoon zelf op wonderbaarlijke wijze overgebracht naar de kathedraal van het Xenophon-klooster. De monniken van het Vatopedi-klooster kwamen de icoon halen om hem terug te geven. De volgende dag keerde de icoon echter terug naar het Xenophon-klooster. Na dit wonder lieten de monniken van het Vatopedi-klooster de icoon achter in het Xenophon-klooster.
Heiligdommen: Pelgrims kunnen buigen voor de hand van de Grote Martelaar George de Overwinnaar, de relikwieën van de Profeet en Doper van de Heer John, St. App. Andreas, Barnabas en Filippus, eerste uur. aartsdiaken Stefana, mch. George de Overwinnaar en Demetrius van Thessaloniki, martelaar. Panteleimon, St. Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus, St. Gregorius Palamas, Johannes de Barmhartige en Photius, Patr. Constantinopel, sschmch. Charalampia, sschmchch. Euphemia, Akakia en Ignatius Bogonostsev, martelaar. Theodore Tyrone en Tryphon, vmts. Marina, mcc. Agathia en Paraskeva, St. Modestus en Jacob de Pers.
Patroonsvakantie klooster: 23 april/6 mei, St. St. George de Overwinnaar (verplaatst naar dinsdag van de Goede Week als de feestdag in de Grote Week van de Vasten valt).
Andere feestdagen: Eerste zondag van oktober - Icoon van de Moeder Gods Hodegetria
16/11 (3/11) Overdracht van de relikwieën van de Grote Martelaar George,
7/4 (25/3) Aankondiging,
Dinsdag van Bright Week - litanie (processie van het kruis) met een wonderbaarlijk icoon.
Bedevaart naar Athos - Xenophon-klooster
Om het Xenophon-klooster op de Heilige Berg te bezoeken, moet een pelgrim toestemming krijgen, een visum om Athos binnen te komen - de zogenaamde diamantitirion, die vooraf via onze service moeten worden besteld.
"GENICO" diamonitirion (algemene toestemming) - geeft het recht om aan te blijven overnachten in welk klooster dan ook Heilige Berg (afhankelijk van beschikbaarheid). Wij kunnen helpen bij het organiseren accommodatie in een klooster En overnachtingsmogelijkheden boeken.
Na ontvangst van het diamonitirion, dat wordt afgegeven op het kantoor (Grafio Proskiniton, Grieks “ΓΡΑΦΕΙΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ”) in de stad Ouranoupolis, gaat de pelgrim naar het transportkantoor, waar hij een kaartje voor de veerboot koopt. De veerboot vertrekt elke dag om 9.45 uur vanuit Ouranopolis naar de kloosters van het westelijke deel van Athos naar Daphne.
Pelgrims kunnen bereiken naar het klooster van Xenophon a) met de veerboot vanuit Ouranoupolis, of vanuit Daphne, of vanaf het metrostation Dochiar, of vanaf het metrostation St. Panteleimon b) te voet vanaf het metrostation Dochiar 30 minuten. lopen, of vanaf metrostation St. Panteleimon 1 uur lopen.
Basis in de elfde eeuw, patronale feestdag 23 april/6 mei, in St. St. George de Overwinnaar. Hegumen: Archimandriet. Alexis. Tel. (30-377) 23249. Fax (30-377) 23631.
Xenofoon
Het Xenophon-klooster staat op een glooiende heuvel aan zee tussen de kloosters Dokhiarov en St. Panteleimon en viert het feest van St. George (23 april).
Volgens de overlevering werd dit klooster in de 10e eeuw gesticht door de Eerwaarde Xenophon, van wie het zijn naam kreeg. Deze heilige wordt genoemd in het leven van de stichter van de Lavra, Athanasius van Athos: hij genas Athanasius' broer Theodore in Mylopotam. Legenden identificeren deze eerbiedwaardige heilige met senator Xenophon, die aan het begin van de 6e eeuw leefde, en zeggen dat hij de kerk van St. Demetrius bouwde. In historische teksten werd het klooster voor het eerst genoemd tijdens de jaren van keizer Nikephoros III Botaniates. In een van de akten van de prot (1083) wordt vermeld dat de grote drungari (marinecommandant) Nikifor Stefan bij het klooster arriveerde, die hier monnik en abt werd, onder de naam Simeon, en zorgde voor de wederopbouw en uitbreiding van het klooster, vertrouwend op eigen middelen en de hulp van de keizer. Het is ook bekend dat in die tijd en later een aantal boerderijen werden overgebracht naar het Xenophon-klooster op het grondgebied van Athos en daarbuiten. Er kan dus worden aangenomen dat het klooster als geheel bloeide tot de verovering van Constantinopel door de Turken en hun uiteindelijke slavernij aan Byzantium: in de Derde Regel van de Heilige Berg bezet het de achtste plaats in de hiërarchie van kloosters.
Xenofoon
De daaropvolgende geschiedenis van het Xenophon-klooster verschilt niet veel van de geschiedenis van andere kloosters. Ook hier was er sprake van vernietiging als gevolg van piraten- en andere soorten invallen en daaropvolgende restauratie en wederopbouw met de steun van voornamelijk Byzantijnse keizers, en vanaf de 16e eeuw de heersers van de Donau-vorstendommen en andere personen: zij zorgden allemaal voor het klooster met allerlei voordelen en presenteerde verschillende soorten geschenken.
Het Xenophon-klooster is het eerste van de kloosters die, na de vestiging van een idioritmische manier van leven in heel Athos, terugkeerde naar een gemeenschappelijke manier van leven in overeenstemming met het handvest van patriarch Gabriël IV (1784). Een belangrijke rol in deze verandering werd gespeeld door de Kavsokalivische hieromonk en de eerste abt van het klooster, Paisios uit Mytilini, die ook het klooster reconstrueerden en uitbreidden. Bij deze acties werd hij enorm bijgestaan door de actieve koster Constantijn en Archimandriet Zachary, die voor dit doel naar verschillende landen reisden en een aanzienlijke hoeveelheid geld inzamelden. Aan het begin van de 19e eeuw (1817) brandde een aanzienlijk deel van het klooster, evenals vele oude documenten, af als gevolg van een brand. Het klooster werd echter al snel gerestaureerd en uitgebreid, dit keer ten koste van de voormalige metropoliet van Samakovo Philotheus, die zijn bisdom verliet en de rest van zijn leven als monnik doorbracht in het Xenophon-klooster. Zijn werk werd voortgezet door de abt van het klooster Nikephoros uit Kima op Euboea.
Talanton. Xenofoon
Nieuw kathedraal werd in 1809-1819 gebouwd ten koste van de eerder genoemde Philotheus en ligt in het noordelijke deel van het kloostergebied. Dit is een majestueuze en zeer ruime (de grootste van de Griekse kathedralen op de berg Athos) kathedraal met een marmeren iconostase, die opvalt door zijn indeling en de polychromie van de gebruikte materialen.
Hetzelfde kan gezegd worden over de moderne iconostase van de Heilige Maaltijd. Er zijn geen fresco's in de kathedraal, behalve enkele latere in het beroep en in de lithiumhal, maar er zijn twee grote en zeer waardevolle mozaïekiconen van de heiligen George en Demetrius. Bovendien bevindt zich in het rechterkoor een rij iconen van het gebed en de twaalf apostelen, die zich naar alle waarschijnlijkheid voorheen in de iconostase van een kapel bevonden en dateren uit het einde van de 16e eeuw. Naast de nieuwe kathedraal is ook de oude bewaard gebleven, die zich op enkele meters van de ingang van het klooster bevindt. De narthex is verbonden met de westelijke kant van de cellen en de refter. De opmerkelijke fresco's zijn gemaakt door de Kretenzische schilder Anthony (1544). Na hen werden de fresco's van het stadsportaal gemaakt (1564). en tenslotte de externe narthex (1637). Aan de rechterkant van het altaar bevindt zich een kleine kapel van St. Demetrius, die wordt beschouwd als het vroegste gebouw van het klooster. De uit hout gesneden iconostase van de tempel dateert uit de 17e eeuw en onderscheidt zich door de rijkdom en elegantie van het decor, bestaande uit plantmotieven en gebogen iconenlijsten. Het vroege ontstaan van deze iconostase blijkt onder meer uit het schematische karakter van de afbeeldingen en de bijna reliëfvlakke techniek van de uitvoering ervan.
Kathedraal en flesje van het klooster
Naast de twee kathedralen beschikt het klooster ook over 19 kapellen, zowel op zijn grondgebied als daarbuiten in verschillende exartima's. Op het grondgebied van het klooster bevinden zich de volgende 11 kapellen, waarvan er vier zijn beschilderd met fresco's, en de andere niet: St. Euphemia, St. Unmercenary, Dormition of the Virgin Mary en St. John the Theoloog, St. Lazarus en St. Demetrius in de oude kathedraal, evenals St. Stefanus, Ingang in de Tempel van de Heilige Maagd Maria, Heilige Apostelen, Sint Nektarios en Heilige Drie-eenheid in verschillende delen van het klooster. Bovendien is het klooster eigenaar van de cel van St. Andrew in Kareya, het vertegenwoordigingskantoor ervan.
Zoals hierboven vermeld, grenst aan de buitenste narthex van de oude kathedraal ligt het klooster refter met fresco's, opnieuw uit de 16e eeuw (1575), die met een aantal latere toevoegingen bewaard zijn gebleven.
Laten we tot slot vermelden flesje de zegening van water naast de nieuwe kathedraal (1908), het belfort (1814) en twee torens - de Heilige Apostelen en St. Stefanus.
Van de oude versieringen van het klooster moet bijzondere aandacht worden besteed aan de twee mozaïekiconen in de hierboven genoemde kathedraal, een klein speksteenicoon dat zeer zeldzaam is in zijn soort (met afbeelding van de Transfiguratie), onderdeel van de Levengevende Boom, kostbare reliekschrijnen met delen van de relikwieën van vele heiligen, heilige gewaden, kerkgerei en enkele andere voorwerpen.
De zeer goed georganiseerde kloosterbibliotheek bevindt zich in een beveiligde ruimte aan de zuidwestkant en bevat ongeveer 600 manuscripten, waarvan 8 perkament. Daarnaast worden hier 2 liturgische (perkamenten) rollen, Turkse zegels en diverse soorten documenten bewaard, evenals ruim 7.000 gedrukte boeken.
Xenofoon
Het Xenophon-klooster behoort tot Aankondiging Skete, dat is ongeveer 1 uur lopen naar het oosten, op een groene berghelling met prachtig uitzicht op de Singit-baai. Dit is een Grieks, idioritmisch klooster, gesticht in 1760 door Hieromonk Sylvester en de monniken Euphraim en Agapius. Het klooster bestaat uit een tegelijkertijd gestichte kerk (kyriakon) en 22 kalivas, waarvan de meeste nu helaas leeg staan: in totaal wonen hier slechts 7-8 monniken. De kloosterbibliotheek bevat alleen gedrukte boeken, waarvan verschillende paleotypes opvallen.
Het Xenophon-klooster bezet de zestiende plaats in de hiërarchie van twintig kloosters en is een gemeenschappelijke plaats. In totaal heeft het klooster ongeveer 60 monniken die op zijn grondgebied en daarbuiten wonen.
Traditie.
Xenofoon
Tijdens de tijd van iconoclastische vervolging vonden de dienaren van de slechte koning, iconen vernietigend, het beeld van St. Vmch. George en gooide hem in het vuur. De verf op de icoon begon te koken door de hitte, maar het heldere gezicht kwam ongedeerd uit het vuur. Toen ze het wonder zagen dat was geopenbaard, waren de beeldenstormers geschokt, maar kwamen niet tot bezinning: een van hen, boos, sloeg met een dolk op het heilige beeld - en de icoon begon te bloeden, alsof hij leefde! De godslasteraars vluchtten in angst. Toen de duisternis begon, nam een vrome christen het heilige beeld mee naar de kust en verraadde het aan de golven, vertrouwend op de wil van God. Sint-Joris richtte zijn beeld naar Athos, waar de golven het voorzichtig naar het land voerden nabij het huidige klooster van Xenophon, waar toen het kleine klooster van St. stond. Vmch. Demetrius van Thessaloniki. De monniken begroetten de icoon met eerbied en vreugde, plaatsten hem in hun kerk en bouwden vervolgens een kerk ter ere van St. Vmch. George. Later, toen het klooster zich uitbreidde, kreeg het de naam St. George de Overwinnaar.
Klooster van Xenophon
Het Xenophon-klooster bezet de zestiende plaats in de hiërarchie van Athonitische kloosters. Het klooster staat aan de voet van een glooiende heuvel die afdaalt naar de zee, in het zuidelijke deel van het schiereiland - tussen Dochiar en het klooster van St. Panteleimon.
Er zijn verschillende versies over de tijd van de oprichting van Xenophon. Volgens een van hen werd de eerste tempel in 520 op deze plek gebouwd door Sint Xenophon, een rijke en nobele senator. Hij droeg het op aan de heilige martelaar Demetrius.
Volgens een andere versie werd het klooster in de 10e eeuw gesticht door de Griekse edelman Xenophon, van wie het zijn naam kreeg. Vervolgens legde hij kloostergeloften af in het klooster dat hij stichtte. Hij wordt genoemd in het leven van de stichter van de Grote Lavra, Athanasius van Athos: hij genas de broer van St. Athanasius, Theodore, van kanker in Mylopotam.
In historische teksten werd het klooster voor het eerst genoemd tijdens de jaren van keizer Nikephoros III Botaniates. In een van de daden van de prot (1083) wordt gemeld dat de grote drungari (marinecommandant) Nikifor, Stefan, bij het klooster arriveerde, die hier monnik en abt werd en de naam Simeon aannam. Hij zorgde voor de wederopbouw en uitbreiding van het klooster, afhankelijk van zijn eigen middelen en de hulp van de keizer. Het is ook bekend dat in die tijd en later een aantal boerderijen werden overgebracht naar het Xenophon-klooster op het grondgebied van Athos en daarbuiten.
In 1285 werd het klooster verwoest door piraten en in 1545 gerestaureerd door de Vlachische boyars Duca en Radul. In de Derde Regel van de Heilige Berg staat het op de achtste plaats in de hiërarchie van kloosters.
Het Xenophon-klooster is het eerste van de kloosters die, na de vestiging van een idioritmische manier van leven op de berg Athos, terugkeerde naar een gemeenschappelijke manier van leven in overeenstemming met het handvest van patriarch Gabriël IV. Dit gebeurde in 1784.
Een belangrijke rol in deze verandering werd gespeeld door de Kavsokaliv-hieromonk en de eerste abt van het klooster, Paisios uit Mytilini, die het klooster reconstrueerden en uitbreidden. Bij deze acties werd hij enorm bijgestaan door de actieve koster Constantijn en Archimandriet Zachary, die voor dit doel naar verschillende landen reisden en een aanzienlijke hoeveelheid geld inzamelden.
Aan het begin van de 19e eeuw brandde een aanzienlijk deel van het klooster, evenals vele oude documenten, af als gevolg van een brand. Het klooster werd echter al snel gerestaureerd en uitgebreid, dit keer ten koste van de voormalige metropoliet van Samakovo Philotheus, die zijn bisdom verliet en de rest van zijn leven als monnik doorbracht in het Xenophon-klooster. Zijn werk werd voortgezet door de abt van het klooster Nikephoros uit Kima op Euboea.
Het Xenophon-klooster is uniek omdat het twee kathedraalkerken heeft: dit is in geen enkel ander klooster op de Heilige Berg te vinden. De eerste kathedraalkerk werd gebouwd door de monnik Xenophon. De narthex van deze kathedraal is verbonden met de westkant van de cellen en de refter.
Aan de rechterkant van het altaar van de vroegere kathedraalkerk bevindt zich een kleine kapel van Demetrius van Thessaloniki, die wordt beschouwd als het oudste gebouw van het klooster. Ook een deel van de eeuwenoude houten iconostase is bewaard gebleven. Het vroege ontstaan van deze iconostase blijkt onder meer uit het schematische karakter van de afbeeldingen en de bijna reliëfvlakke techniek van de uitvoering ervan.
De fresco's uit de 14e eeuw zijn gemaakt door de Kretenzische schilder Anthony (1544). Daarna werden de fresco's van de lithiumhal (1564) en ten slotte de buitenste narthex (1637) gemaakt.
De nieuwe kathedraal, gewijd aan de Heilige Grote Martelaar George, werd in 1819 gebouwd met donaties van de broeders van het Philotheus-klooster. Dit is de grootste tempel op de berg Athos, met een prachtig vormgegeven iconostase van gekleurd marmer.
Er zijn geen fresco's in de kathedraal, behalve enkele latere in de professis (altaar) en in de lithiumhal, maar er zijn twee grote en zeer waardevolle mozaïekiconen van de heiligen George en Demetrius. Bovendien bevindt zich in het rechterkoor een rij iconen van het gebed en de twaalf apostelen, die zich naar alle waarschijnlijkheid voorheen in de iconostase van een kapel bevonden en dateren uit het einde van de 16e eeuw.
Naast de twee kathedralen beschikt het klooster ook over 19 kapellen, zowel op zijn grondgebied als daarbuiten. Op het grondgebied van het klooster bevinden zich de volgende 11 kapellen, waarvan er vier met fresco's zijn beschilderd, en de andere niet: St. Euphemia, de heilige onhuurlingen, de Dormition van de Maagd Maria en St. John de Theoloog, St. Lazarus en St. Demetrius in de oude kathedraal, evenals St. Stefanus, de Ingang in de Tempel van de Heilige Maagd Maria, de Heilige Apostelen, Sint Nektarios en de Heilige Drie-eenheid in verschillende delen van het klooster. Bovendien is het klooster eigenaar van de cel van St. Andrew in Kareya, het vertegenwoordigingskantoor ervan.
Het Xenophon-klooster behoort tot het Annunciatieklooster, dat in het oosten ligt, op de groene helling van de berg met een prachtig uitzicht op de Singitsky-baai. Dit is een idioritmisch klooster, gesticht in 1760 door Hieromonk Sylvester en de monniken Euphraim en Agapius. Het klooster bestaat uit een kerk die tegelijkertijd werd gesticht en tweeëntwintig kalivas, waarvan de meeste momenteel leeg staan.
Ook het vermelden waard zijn het flesje met de zegening van water naast de nieuwe kathedraal (1908), het belfort (1814) en de twee torens van de Heilige Apostelen en de heilige Stefanus.
Onder de heiligdommen in Xenophon bevinden zich verschillende wonderbaarlijke iconen. Het meest gerespecteerde icoon van de Moeder Gods is Hodegetria van Xenophus. Aanvankelijk bevond deze icoon zich in de kathedraalkerk van een ander Svyatogorsk-klooster - in Vatopedi en stond daar aan de kolom van het linkerkoor. In 1730, toen de deuren op slot waren, verdween het heilige beeld plotseling niet alleen uit de tempel, maar ook uit het klooster zelf. Al snel ontdekten de Vatopedi-broeders dat de icoon in Xenophon stond. Verschillende vaders werden onmiddellijk daarheen gestuurd om het heilige beeld naar Vatopedi over te brengen. Ondanks de strikte voorzorgsmaatregelen die de monniken namen, was de Moeder van God opnieuw blij om op wonderbaarlijke wijze haar icoon aan Xenophon over te dragen. Hierna durfden de Vatopedians niet langer weerstand te bieden aan de duidelijke wil van de Koningin van de Hemel.
Een ander wonderbaarlijk beeld is dat van de Heilige Grote Martelaar George de Overwinnaar. Dit icoon uit de 11e eeuw bevindt zich in de kathedraalkerk, aan de linkerkant van de iconostase. De achterkant van het icoon was verbrand. Volgens de legende gooiden de beeldenstormers dit icoon in het vuur, maar een orthodoxe christen redde het en gooide het in zee om de vlam te doven. Door Gods voorzienigheid zeilde de icoon naar het Xenophon-klooster. Op de kin van de heilige is een wond zichtbaar die met een mes is toegebracht, waaruit volgens de legende 'puur bloed stroomde, alsof het uit een levend lichaam kwam'.
Het icoon van de Heilige Grote Martelaar Demetrius van Thessaloniki is een mozaïekbeeld uit de 10e eeuw, gelegen in de kathedraalkerk, rechts van de iconostase.
Ook bewaard in Xenophon is een icoon van de Transfiguratie van de Heer, uit de 13e eeuw, beschilderd met wasverf op stearine.
Deeltjes van de relikwieën worden opgeslagen in de Xenophon: de Profeet en de Doper van de Heer Johannes, de Heilige Apostelen van Andrei, Barnabas en Filippus, de Eerste Martelaar Archidacon Stefan, de Grote Martelaren van George de Overwinnaar en Dimitry Solunsky, de Grote Martelaar Panteleimon, de Heilige Vasili de Grote, Gregorius van de Theoloog en Ioanna Griga Riya Palamas, Johannes van de Barmhartige, Photius, patriarch van Constantinopel; Hieromartyrs Charalampios, Euphemia, Akakios en Ignatius de Goddrager, martelaren Theodore Tiron en Tryphon, Grote Martelaar Marina, Martelaren Agathias en Paraskeva, Saints Modest en James de Pers. Ook in Xenophon wordt een deel van de Levengevende Boom bewaard.
Tegenwoordig werken er ongeveer zestig mensen in het klooster zelf en in de gebieden die daarbij horen.
Uit het boek Sint Anna auteur Filimonova L.V. Uit het boek van Grace Kelly. Prinses van Monaco auteur Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna5. Klooster Ik ben niet extravert, maar ik behandel mensen ook niet onvriendelijk. Ik word niet gekenmerkt door verhoogde emotionaliteit en overmatige gezelligheid, maar ik lees niet graag over mezelf dat ik ongevoelig en ongezellig ben. Ik beschouw mezelf niet zo. In de herfst van 1934 ouders
Uit het boek "Magische plekken waar ik woon met mijn ziel..." [Pushkin Gardens and Parks] auteur Egorova Elena NikolajevnaSvyatogorsk-klooster De wind ademt steeds rustiger. De meinacht is helder. De maan is boven de klokkentoren opgekomen en kijkt in de koepels. Het klooster in de Heilige Bergen ligt begraven in kersenbloesems. Het geluid van middernachtgebeden is te horen. Hun echo vindt plaats in andere werelden. De Melkweg loopt over het graf van de dichter. In de golven
Uit het boek Athos en zijn heiligdommen auteur Markova Anna A.Vatopedi-klooster Het Vatopedi-klooster is het tweede meest vereerde klooster, na de Lavra van St. Athanasius, in de hiërarchie van de Svyatogorsk-kloosters. Dit klooster is een van de oudste, rijkste en meest uitgebreide op de Heilige Berg. Het ligt aan de oostkust van het schiereiland tussen
Uit het boek Poesjkin's Necropolis auteur Geichenko Semjon StepanovichHet Dohiar-klooster Dohiar bezet de tiende plaats in de hiërarchie van Athoniet-kloosters. Het klooster ligt in het zuidwestelijke deel van het schiereiland, tussen de Zograf- en Kostomanit-kloosters, op een steile heuvel die afdaalt naar de zee. Dohiar ziet eruit als een oud fregat, snijdend
Uit het boek van de auteurKlooster van Grigoriat Het klooster van Grigoriat neemt de zeventiende plaats in de Svyatogorsk-hiërarchie in. Het is gelegen in het zuidoostelijke deel van het schiereiland Athos, tussen de kloosters van Simonopetra en Dionysiat, op een rots die uitsteekt in de zee in de 14e eeuw en wordt geassocieerd met de namen
Uit het boek van de auteurKostamonit-klooster Het Kostamonit-klooster bezet de laatste, twintigste plaats in de monastieke hiërarchie van Svyatogorsk. Maar deze omstandigheid doet op geen enkele manier afbreuk aan de waardigheid van het werkelijk kleine klooster. Het Kostamonit-klooster ligt in het bos op de zuidwestelijke helling
Uit het boek van de auteurDanilov-klooster Ik zeg: de jaren zullen voorbij vliegen, en hoeveel we hier ook gezien worden, we zullen allemaal afdalen onder de eeuwige gewelven - en iemands uur is al dichtbij. A. S. Pushkin Het Danilov-klooster ligt in het zuiden van Moskou, in de buurt van het Danilovskaya-plein (Serpoechov-buitenpostplein). Het werd opgericht in 1282
Uit het boek van de auteurNovospassky-klooster En het verdriet van de graven is duidelijk en dichtbij mij, en ik luister naar de legendes van mijn familie. I. Bunin Dit klooster bestaat sinds 1490–1491 op de plek van het Vasiltsev-kamp op de linkeroever van de rivier de Moskou, vlakbij de huidige Novospassky-brug. Ga naar het klooster dat het dichtst bij het station ligt
Uit het boek van de auteurPokrovsky-klooster Ves is stil: een dode slaap in een dovenklooster. Maar hier leeft de herinnering: en de reiziger, leunend op de grafsteen, proeft de zoete droom. Het K. Batyushkov Pokrovsky-klooster (Bescherming van de Heilige Maagd Maria) bevond zich nabij de buitenpost Abelmanovskaya (Taganskaya
Uit het boek van de auteurSimonovklooster Ik heb zoveel sympathie voor de graven, Er is zoveel van mij in de aarde, Verdorde zegeningen, verdorde kracht, Dat de begraafplaats een dierbare kust voor mij is, Dat de uitstraling ervan mij verwelkomend is. Het P. A. Vyazemsky Simonov-klooster ligt in het zuidoostelijke deel van Moskou, niet ver van het metrostation
Uit het boek van de auteurDonskoy-klooster Bantysh-Kamensky Dmitry Nikolajevitsj (1788-1850) - historicus Ekaterina Aleksandrovna Boelgakova (geb. 1811) - bruidsmeisje Natalya Vasilievna Boelgakova (1785-1841) - haar moeder Fjodor Andrejevitsj Buhler (1821-1896) - baron, feitelijk geheim raadslid Alexandra Vasilchikova
Uit het boek van de auteurDanilov-klooster Arsenyev Dmitry Nikolaevich (1779-1846) - kolonel, kamerheer Venelin (Huia) Yuri Ivanovich (1802-1839) - filoloog-slavist Dmitriev Michail Alexandrovich (1796-1861) - dichter, neef van de dichter-fabulist I. I. Dmitriev Zavalishin Dmitry Irinarkhovich (1804-1892) –
Uit het boek van de auteurNovospassky-klooster Balk-Polev Petr Fedorovich (1777-1849) - Russische gezant naar Brazilië, feitelijk staatsraadslid Maria Dmitrievna Boborykina (1782-1871) - kennis van de Karamzins Gagarin Ivan Alekseevich (1771-1832) - prins, feitelijk staatsraadslid, senator , echtgenoot
Uit het boek van de auteurVoorspraakklooster Sergei Gerasimovich Baturin (1789-1856) - generaal-majoor, senator, familielid van de familie Poesjkin Anna Nikolajevna Baturina (1760-1839) - zijn moeder Ekaterina Gavrilovna Levasheva (geb. 1839) - neef van de decembrist ID Yakushkin Nikolai Nikolajevitsj Levashev
Uit het boek van de auteurSimonovklooster Aksakov Sergei Timofeevich (1791–1856) - schrijver (herbegraven in het zuiden van Novodevitsji) Aksakova Olga Semenovna (1793–1878) - zijn vrouw Dmitry Nikolajevitsj Bologovsky (1775–1852) - Luitenant-generaal Alexey Vladimirovitsj Venevitinov (1806–1872) - broer A.