Het oude Assyrië en zijn cultureel erfgoed. Assyrische cultuur. Waar ligt Assyrië
In het midden van het 2e millennium voor Christus. Babylon werd verwoest door Iraanse stammen, en in de 12e eeuw. BC. werd veroverd door Assyrië.
In de eerste helft van het 3e millennium voor Christus. in Noord-Mesopotamië, aan de oevers van de Tigris, werd de stad Assur (in het Grieks vertaald als Assyrisch) gesticht. Het hele land in het midden van de Tigris is naar deze stad vernoemd. De hoofdstad van Assyrië was de stad Nineve, die in de geschiedenis van de wereldcultuur een symbool werd van grootsheid en lage val, verschrikkelijke wreedheden en rechtvaardige vergelding.
Ashur dankte zijn opkomst aan zijn gunstige geografische ligging, aangezien het zich bevond op het kruispunt van karavaanroutes waarlangs metalen en constructiehout vanuit Syrië, Klein-Azië en Armenië naar Babylonië werden geleverd. Geleidelijk veranderde Ashur in een groot handelscentrum, en tegen de tweede helft van de 13e eeuw. BC. Assyrië werd de machtigste staat in het Midden-Oosten.
Na de verovering van Babylon leenden en ontwikkelden de Assyriërs zijn cultuur. Ze transformeerden de religie, cultuur en kunst van Babylonië, waardoor ze aanzienlijk grover werden, maar ze ook werden voorzien van een nieuw pathos van macht. De veroveraars vestigden hun soevereine orde in Mesopotamië, creëerden één machtige staat en verspreidden hun invloed over uitgestrekte gebieden, van het Sinaï-schiereiland tot Armenië, van Klein-Azië tot Egypte.
Voortdurende oorlogen bepaalden de culturele kenmerken van de Assyriërs. Hun gebouwen waren meestal verdedigings- en vestingwerken. Naast forten werden paleizen gebouwd met keukens, badkamers, waterputten, enz. Voor een regelmatige watervoorziening werden waterleidingen en aquaducten met de steden verbonden. Zo werd de stad Nineve van water voorzien via een 50 km lange pijpleiding.
Onder de prestaties van Assyrië is het noodzakelijk om de grootste voor die tijd te vermelden bibliotheek, gecreëerd door koning Assurbanipal. Vandaag al werden tijdens opgravingen van zijn paleis in Nineve ongeveer 30.000 spijkerschrifttabletten van klei gevonden. Talrijke documenten daarover bevatten kennis van die tijd, koninklijke besluiten, historische beschrijvingen en de belangrijkste literaire werken. Deze koninklijke bibliotheek werd de belangrijkste bron voor oriëntalisten die de cultuur van Mesopotamië bestudeerden.
Een aanzienlijk deel van de teksten op kleitabletten bestond uit beschrijvingen van religieuze mythen, hymnen aan de goden en legendes over de opkomst van de mens en de landbouw. In de bibliotheek werd ook een voortreffelijk literair werk uit Mesopotamië gevonden: een cyclus van verhalen over Gilgamesj, de koning van de stad Uruk. De legendes over de held Gilgamesj hadden een sterke invloed op de ontwikkeling van de cultuur van naburige volkeren, die ze aanpasten aan hun omstandigheden. Zo wordt de Babylonische legende van de zondvloed weerspiegeld in de mythologie van veel naties. Er stond dat de overstroming werd veroorzaakt door de goden, die van plan waren al het leven op aarde te vernietigen. Slechts één persoon kon de dood vermijden, omdat hij op advies van de goden van tevoren een schip bouwde.
De Assyrische heerschappij in West-Azië duurde echter niet lang. In 612 voor Christus. De Assyrische gouverneur van Babylon kwam, in samenwerking met Media, in opstand tegen Assyrië. Nineve werd stormenderhand ingenomen en in een puinhoop veranderd. De rebellen onderwierpen het land aan een volledige ondergang, en dit bracht de macht van Babylon voor tientallen jaren terug (de periode van het zogenaamde Nieuw-Babylonische koninkrijk).
Babylon uit die tijd was een enorme en lawaaierige oostelijke stad, beroemd om zijn grandioze culturele monumenten - de verbazingwekkende toren genoemd in het bijbelboek Genesis, en de 'hangende tuinen' van Babylon. Beide attracties werden door de Griekse historicus Herodotus gerangschikt als een van de zeven wereldwonderen. Toren van Babel was een grandioze ziggurat met zeven niveaus (tempel - een getrapte piramide van 90 m hoog). Het werd gebouwd ter ere van de allerhoogste Babylonische god Marduk. "De hangende tuinen"» Babylon werden door koning Nebukadnezar gearrangeerd voor zijn Middeleeuwse vrouw Amita, die verlangde naar de schaduwrijke tuinen van haar vaderland. Om haar een plezier te doen, gaf de koning opdracht om tuinen aan te leggen op de daken en terrassen van gebouwen, die werden geïrrigeerd met behulp van een voor die tijd verbazingwekkend watervoorzieningssysteem.
In de VI eeuw. BC. Het Nieuw-Babylonische koninkrijk werd veroverd door Perzië. Het verlies van de onafhankelijkheid van Babylonië betekende nog niet het einde van de Mesopotamische beschaving. Voor de Babyloniërs zelf leek de komst van de Perzen aanvankelijk slechts een nieuwe verandering in de heersende dynastie. De veroveraars van hun kant behandelden de heiligdommen en cultuur van Mesopotamië met het nodige respect. Babylon handhaafde zijn positie als een van de grootste steden ter wereld tot de ineenstorting van het rijk van Alexander de Grote. Het werd uiteindelijk verwoest in 126 voor Christus, toen Mesopotamië werd veroverd door de Parthen.
De oude Mesopotamische cultuur bestond dus nog 500 jaar na de ineenstorting van de eigenlijke Mesopotamische staat. De komst van de Hellenen in Mesopotamië was een keerpunt in de geschiedenis van Mesopotamië. De bevolking, die meer dan één nederlaag had overleefd en meer dan één golf buitenaardse wezens had geassimileerd, kreeg deze keer te maken met veroveraars die een hogere cultuur hadden en, belangrijker nog, een beleid van actieve hellenisering in de veroverde landen voerden. Dit bepaalde vooraf het toekomstige lot van de Babylonische cultuur. Het verval en de dood ervan moeten worden verklaard door niet zozeer economische als wel sociaal-politieke redenen: de afwezigheid van een centrale regering, de concurrentie van nieuwe steden gesticht door Alexander de Grote, en de etnische diversiteit van de bevolking, die er niet in slaagde de waarden te behouden. van de oude Mesopotamische cultuur. De verworvenheden van de cultuur van Mesopotamië werden echter aanvaard door de oude Joden en Grieken en leverden een belangrijke bijdrage aan de vorming van de mediterrane beschaving.
De bevolking van Assyrië heeft een interessante cultuur en een enorm historisch erfgoed dat al vele eeuwen bewaard is gebleven. Ondanks het feit dat de staat Assyrië in de zesde eeuw na Christus viel, blijft de natie bestaan en zich ontwikkelen. Dit fenomeen verdient het zonder twijfel om erover te praten en bekend te worden bij mensen. Assyriërs - wie zijn zij? Het beantwoorden van deze vraag is niet zo eenvoudig, maar we zullen proberen het in ons artikel te doen.
Geschiedenis van de Assyrische staat
De Assyrische macht beëindigde haar bestaan in 612, en sindsdien leeft het volk dat de Assyriërs wordt genoemd, zonder een eigen staat. Als we het hebben over het historische thuisland van de etnos, bevindt het zich op het grondgebied van Mesopotamië (nu Irak). Je kunt alleen maar raden welke inspanningen het volk van Assyrië heeft geleverd om niet te assimileren, niet over de hele wereld te verspreiden, niet van de kaart van nationaliteiten te verdwijnen. En dat deden ze: het Assyrische volk leeft nu in de Kaukasus, Tatarstan, Irak, Turkije, de Verenigde Staten van Amerika en onderhoudt nauw contact met elkaar.
Assyrisch is een nationaliteit. Maar tegelijkertijd kan een vertegenwoordiger van het volk geen Assyrisch staatsburgerschap hebben, omdat zo'n land tegenwoordig simpelweg niet bestaat.
Cultuur van het Assyrische volk
De cultuur die de Assyriërs tot op de dag van vandaag behouden, werd al geboren en functioneerde toen de menselijke beschaving nog maar aan het begin stond. De Assyrische staat bestond ongeveer tweeduizend jaar, er werden steden gebouwd, er werd een administratieve infrastructuur gecreëerd en de belastingen functioneerden. Het is een van de rijkste culturen ter wereld vanwege zijn lange geschiedenis. Veel van de verworvenheden die wij gebruiken zijn voor ons, moderne mensen, uitgevonden of ontdekt door de oude Assyriërs.
Schrijven
Het schrijven van de Assyriërs verdient speciale aandacht. Alle kennis over het leven en de cultuur van die tijd heeft de mensheid verworven dankzij kleitabletten. Aanvankelijk werd pictografie gebruikt (afbeelding van objecten, hun externe vorm). Omdat tekenen als communicatiemiddel veel tijd kostte, werd het schrijven steeds eenvoudiger totdat het spijkerschrift werd. De inkt van oude beschavingen was klei, en het schrijfinstrument was een scherpe stok uit hout gesneden.
De tegels waarop de oude Assyriërs over zichzelf en de wereld om hen heen schreven, werden vervolgens gedroogd en gebakken, zodat de inscriptie niet zou worden beschadigd door vocht of tijd.
Het is bekend dat er scholen waren in Assyrië. Tijdens de opgravingen werden tabletten gevonden die werden geïdentificeerd als ‘leermiddelen voor discipelen’. Er werd vier jaar uitgetrokken voor het onderwijzen van hetzelfde schrijven. En later kwamen we erachter dat er zelfs een universiteit in Mesopotamië was, waarschijnlijk de eerste voor de mensheid. Het studeerde schrijven, grammatica en schilderen. Borden met ingevuld huiswerk of colleges zijn helaas niet bewaard gebleven. Wetenschappers suggereren dat de tegels door ongeschoolde handen zijn verwerkt. En als gevolg daarvan bederven ze en slaagden ze er niet in om unieke informatie over lesmethoden aan onze eeuw over te brengen.
Welke taal spreken Assyriërs?
De Assyrische taal is een mengeling van Oost-Aramese dialecten die etymologisch tot de Semitisch-Hamitische taalfamilie behoren. Deze taal wordt niet alleen gesproken door Assyriërs die in Iran, Turkije, Irak of Syrië wonen, maar ook door immigranten in Rusland en de VS. De literaire Assyrische taal ontstond in de negentiende eeuw. De pers en fictie werden daar gepubliceerd en gepubliceerd. Veel buitenlandse woorden hebben wortel geschoten in de taal.
Mysterieuze Assyriërs: religie en geloof
Het is logisch om het verhaal over de Assyrische religie te beginnen met een bijbelse legende. Het wordt zorgvuldig bewaard en geëerd door de Assyriërs. Religie heeft onder hen een ereplaats, dus iedereen kent het verhaal. De essentie ervan is dat een van de wijze mannen die met geschenken naar de pasgeboren Jezus kwam, een Assyriër was qua nationaliteit. Ervan overtuigd dat de Messias inderdaad geboren was, keerde deze tovenaar terug naar zijn volk en verspreidde het goede nieuws dat er een wonder was gebeurd en dat er in elk huis een redder was geboren.
De religie van de Assyriërs is een bijzondere variant van het christendom, genaamd Nestorianisme. Dit is precies wat de Assyriërs geloven. Wie zijn zij qua religie? Het is zeer correct om ze christenen te noemen, maar dan wel bijzondere.
De opkomst van het Nestorianisme
Rond de vijfde eeuw ontstond een religieuze beweging. De stichter wordt beschouwd als een monnik genaamd Nestorius, en later de patriarch van Constantinopel. Hij bekleedde deze functie vier jaar: van 428 tot 431. Wat het Nestorianisme als religie betreft, daarin kunnen veel kenmerken van de leringen van Arius worden onderscheiden. Bedenk dat het geloof van Arius op het Eerste Oecumenische Concilie in 325 als ketterij werd verworpen, omdat het het concept van Jezus Christus als goddelijke boodschapper verwierp. Natuurlijk kent het Nestorianisme veel dogmatische verschillen, namelijk de positionering van Jezus Christus, niet als God (orthodoxie) en niet als mens (Aria), maar als een wezen dat een menselijke vorm had met daarin God. Het punt is dat er in Jezus Christus twee principes waren: goddelijk en menselijk, en deze kunnen gemakkelijk van elkaar gescheiden worden.
In verband met dergelijke opvattingen over de aard van Jezus Christus interpreteren de Nestorianen het beeld van de Moeder van God anders. Ze wordt de Moeder van Christus genoemd en wordt niet vereerd zoals de orthodoxen dat doen. Wat de sacramenten betreft, zijn de Nestorianen het eens met de traditionele: doop, priesterschap, gemeenschap, bekering. Naast dit alles worden de sacramenten in dit geloof beschouwd als heilig zuurdesem en
De Assyrische Kerk gebruikt de liturgieën van de apostelen Thaddeus en Marcus, die werden geschreven tijdens hun verblijf in Jeruzalem. Er worden kerkdiensten gehouden in het Oud-Syrisch. Iconen en beelden die heiligen symboliseren zijn geen verplichte elementen in kerken. Het celibaat is niet voorzien voor priesters; de Assyrische Kerk vereist een huwelijk, zelfs na de wijding.
Vervolging
Op de derde onderging het Nestorianisme hetzelfde trieste lot als het geloof van Arius: het werd erkend als een ketterij. Sindsdien leven de Nestorianen in gemeenschappen waarvan de hoofden worden erkend als Patriarch-Catholicos. In 1968 splitste de leer zich op in twee scholen, die tot op de dag van vandaag afzonderlijk bestaan. De eerste school is de Assyrische Kerk, waarvan het centrum verrassend genoeg in de VS, Illinois, ligt. En de tweede, de zogenaamde Oude Kerk van het Oosten, vestigde zich in Bagdad (Irak).
Twintigste eeuw: Assyriërs, wie zijn zij vandaag de dag?
De Assyriërs begonnen na 1918 naar Russisch grondgebied te verhuizen, toen duidelijk werd dat ze eenvoudigweg op Turks grondgebied zouden worden vernietigd. Ze werden nogal warm onthaald, wat te danken was aan de deelname van de mensen aan de Eerste Wereldoorlog aan de kant van het Russische leger. Over het geheel genomen was de twintigste eeuw de bloedigste voor de Assyriërs, die tweemaal verwikkeld waren in wrede oorlogen met de Turken. In die tijd vestigden veel Assyriërs hun hoop op Rusland als de redder van de oosterse christenen van onderdrukking of zelfs volledige uitroeiing. Ze kregen autonomie en ruime rechten beloofd, maar toen de oorlog voorbij was, verdween ook de noodzaak om beloften na te komen naar de achtergrond.
Ongeveer de helft van de Assyriërs die in het Russische rijk woonden, stierf in de Eerste Wereldoorlog. Een kwart kreeg tientallen jaren later te maken met repressie. Toen eiste de Tweede Wereldoorlog, die in 1941 het Russische grondgebied bereikte, opnieuw het leven van veel Assyriërs die schouder aan schouder met andere nationaliteiten tegen het fascisme vochten. En ten slotte leidde de deportatie van Assyriërs naar Siberië in 1949 ertoe dat ongeveer een derde van alle kolonisten de daaropvolgende winter stierf als gevolg van een gebrek aan warme kleding.
In 1956 mochten ze terugkeren naar de Kaukasus, naar hun historische thuisland. Waar de Assyriërs tot op de dag van vandaag wonen. Wat zijn ze? Waarom wonen ze in Tatarstan, de Kaukasus, Irak, Turkije en Amerika? Waar vluchtten ze vandaan en waarom? De geschiedenis geeft antwoorden op al deze vragen, en nu weten de lezers dat ook.
De cultuur, religie en kunst van Babylonië werden geleend en ontwikkeld door de Assyriërs.
Assyrische kunst uit het 1e millennium voor Christus. gevuld met het pathos van kracht, verheerlijkte het de macht en overwinningen van de veroveraars. Het wordt gekenmerkt door afbeeldingen van grandioze en arrogante gevleugelde stieren met arrogante menselijke gezichten en sprankelende ogen. Elke stier had vijf hoeven. Het gaat bijvoorbeeld om afbeeldingen uit het paleis van Sargon II (7e eeuw voor Christus). Maar andere beroemde reliëfs uit Assyrische paleizen zijn altijd een verheerlijking van de koning: krachtig, formidabel en genadeloos. Zo waren de Assyrische heersers in het leven. Dit was de Assyrische realiteit.
Het is geen toeval dat een kenmerk van de Assyrische kunst de weergave is van koninklijke wreedheid, ongekend in de wereldkunst: er zijn scènes van spietsen, het uitrukken van de tongen van gevangenen, het afrukken van de huid in aanwezigheid van de koning. Dit waren allemaal feiten uit het dagelijks leven van de Assyrische macht, en deze taferelen werden zonder een gevoel van medelijden overgebracht. De wreedheid van de moraal van de Assyrische samenleving ging blijkbaar gepaard met haar lage religiositeit. In de steden van Assyrië waren het niet de religieuze gebouwen die de overhand hadden, maar paleizen en seculiere gebouwen, net zoals de reliëfs en schilderijen van Assyrische paleizen geen cultische, maar seculiere onderwerpen waren. Kenmerkend waren de talrijke en schitterende afbeeldingen van dieren, vooral leeuwen, kamelen en paarden. De kunst van het bouwen kreeg een grote ontwikkeling in Assyrië: het eerste watervoorzieningskanaal en aquaduct van 3000 meter lang en 15 meter breed werden gebouwd.
De Assyriërs perfectioneerden alle typische kenmerken van de legers van die tijd en voegden er veel nieuwe dingen aan toe.
Aanvankelijk was Assyrië een kleine staat aan de bovenloop van de rivier de Tigris, waarvan de inwoners zich specialiseerden in de handel tussen Mesopotamië en Klein-Azië, waar veel metalen werden gewonnen. Later, met de opkomst van andere staten, moest het recht op deze handel met geweld worden verdedigd. De oorlogen gingen met wisselend succes door, totdat in 745 de troon werd gegrepen door een grote militaire leider, die de troonnaam Tiglath-Pileser III kreeg. Hij voerde een aantal hervormingen door waardoor het Assyrische leger en de Assyrische staat ontstonden in de vorm waarin ze feitelijk tot het einde van het rijk bleven bestaan.
Tiglath-Pileser III creëerde 's werelds eerste professionele leger. Het heette het 'koninklijke regiment' (of, volgens andere bronnen, de 'koninklijke knoop', misschien verschillende vertalingen van dezelfde term) en bestond uit soldaten die in vredestijd in de gelederen bleven en training volgden. Aanvankelijk waren het uitsluitend Assyriërs, maar toen begonnen ze buitenlandse huurlingen te rekruteren. Het 'koninklijke regiment' was geen bewaker, dat wil zeggen een klein detachement, maar een leger, aangezien het de meerderheid van alle strijdkrachten van Assyrië vormde. Naast het koninklijke regiment bestond het leger uit kolonisten. De Assyriërs maakten praktisch geen gebruik van de milities die de basis vormden van de troepen van andere machten. Het Assyrische leger was dus veel beter getraind en gedisciplineerder dan de legers van zijn buren.
In Assyrië werd ijzer voor het eerst massaal gebruikt voor de behoeften van het leger. Alle aanvalswapens (zwaarden, speer- en pijlpunten, dolken, bijlen, enz.) waren gemaakt van ijzer, en niet van brons, zoals voorheen (het pantser was nog steeds brons). Tegelijkertijd waren niet alleen geselecteerde eenheden, maar het hele leger bewapend met ijzer. In vredestijd werden wapens opgeslagen in de koninklijke arsenalen, zodat het leger altijd goed en uniform bewapend was.
De Assyriërs creëerden en gebruikten de eerste rammen, katapulten en belegeringstorens. Om ze te onderhouden, wegen te repareren en bruggen te bouwen, werden speciale eenheden, het prototype van de technische troepen, in het leger opgenomen. Dankzij deze innovaties konden de Assyriërs steden bestormen die voorheen alleen ten prooi waren gevallen aan invallen of hongersnood.
Een nieuw concept in de cavalerie was het verschijnen van ruiters. Omdat ze nog niet wisten hoe ze zadels en stijgbeugels moesten maken, was de Assyrische cavalerie uitgerust volgens het principe van één paard - twee ruiters (dit volgt uit een aantal oude afbeeldingen). De een bestuurt het paard met een hoofdstel, de ander, terwijl hij de riem met zijn hand vasthoudt, gooit pijlen. Dergelijke cavalerie werd gebruikt in heuvelachtige gebieden waar strijdwagens niet konden rijden. Later, nadat ze ervaring hadden opgedaan en de Scythen hadden ontmoet, creëerden de Assyriërs een meer getrainde cavalerie, volgens het principe van één paard - één ruiter. Vaak dienden dezelfde Scythen (huurlingen) in de late cavalerie.
Er werd ook een professionele inlichtingendienst opgericht, die persoonlijk werd geleid door de troonopvolger. De Assyriërs stuurden spionnen onder het mom van kooplieden naar de buurlanden, en dat deden ze zowel in oorlog als in vredestijd, met betrekking tot alle buren. De rapporten van de spionnen werden bewaard in het koninklijk paleis. Het volgende geval kan worden aangehaald als voorbeeld van het werk van oude inlichtingendiensten. Bij de Slag bij Kades liep het Egyptische leger in de val doordat twee Hettitische verkenners, die zich voordeden als deserteurs, onjuiste informatie rapporteerden. Het feit dat de farao hen geloofde, getuigt van de extreme zwakte van de Egyptische intelligentie, en mogelijk van de afwezigheid ervan.
De Assyriërs waren de eersten die tactieken van massaterreur toepasten, met marteling en executie van grote aantallen mensen. En hoewel altijd gebruik werd gemaakt van de vernietiging van de vijand, waren het de Assyriërs die consequent al hun vijanden begonnen te vernietigen, inclusief vrouwen en kinderen, met als doel intimidatie.
Dankzij hun beroepsleger onderwierpen de Assyriërs het hele Midden-Oosten. Het onderhoud ervan was echter erg duur: het volgende soortgelijke leger zou pas acht eeuwen later door de Romeinen worden gecreëerd, toen het Romeinse rijk al het grootste deel van West-Europa, heel Noord-Afrika, het Balkanschiereiland en Klein-Azië zou omvatten. De Assyriërs hadden niet zo’n economische basis. Daarom legden ze eerbetoon op aan de overwonnenen, wat ze zelf ‘zwaar’ noemden. Als de onderdanen gehoorzaamden, gingen ze failliet; als ze in opstand kwamen, werden ze vernietigd. Het leger werd gevoed met buit, en elke nieuwe koning moest beginnen met het opnieuw onderwerpen van het rijk. Oorlog werd gemeengoed en militaire buit werd een constante bron van inkomsten.
Babylonisch spiritueel wereldbeeld Mesopotamië
Deze mensen stonden bekend onder verschillende namen: de Grieken en Romeinen noemden hen Syriërs, de Armeniërs noemden hen Aisors, en de Perzen noemden hen Nazran (niet te verwarren met een stad in Rusland!). Dit is niet verrassend: gedurende hun millennia lange geschiedenis hebben ze velen ontmoet en overleefd. Echter, vanaf 609 voor Christus. Een van de oudste volkeren ter wereld heeft geen eigen staat. Daarom kunnen Assyriërs die in Rusland wonen het gerust hun thuisland en enige thuis noemen.
Doopsel en blauwe kralen
Zeg 'Assyrië' en een geschiedenisliefhebber zal veel werkelijk legendarische associaties hebben. Mesopotamië, Babylon, Sumerië, Alexander de Grote - het draait allemaal om haar. Een geschiedenis van twee en een half millennia is de rijkdom van de Assyriërs. Een ander ding is hun taal. Etnografen geloven dat zij tegenwoordig bepaald niet de enige mensen zijn die een van de dialecten van de Aramese taal spreken - dezelfde waarin Jezus Christus predikte. Bovendien waren het de Assyriërs die tot de eersten behoorden die het christendom aanvaardden.
Gedurende vele eeuwen werden rijken geboren en stierven op het grondgebied van Mesopotamië. Wetenschappers geloven dat de Assyriërs tijdens deze bloedige wisselingen van tijdperken niet van de aardbodem zijn weggevaagd omdat zij niet alleen op basis van bloedbanden een gemeenschap vormden. Het eigenlijke Assyrische volk werd gevormd uit de Assyriërs, Hurrieten, Subareërs en Arameeërs. De basis was de oudste cultuur - Assyrisch, een gemeenschappelijke taal, en in onze tijd - al religie. Al in de 1e eeuw na Christus. zij accepteerden het christendom. Zijn rol in het leven van het volk was groter dan de rol van de staat.
De meeste Assyriërs zijn lid van de Assyrische Kerk van het Oosten. Net als alle andere christenen vereren zij Jezus Christus en zijn moeder, de Maagd Maria. Er is geen woord voor "Moeder van God" in de Syrische taal, daarom wordt ze Lady Mary (Mart Mariam) genoemd. Voor hen zijn iconen geen verplicht onderdeel van de tempel, en er staat geen kruisbeeld op het traditionele gelijkarmige kruis van de Assyrische Kerk. De diensten worden gehouden in de Oud-Syrische taal, het westerse dialect waarover Jezus Christus sprak. De overgrote meerderheid van de Russische Assyriërs is orthodox, maar er bevinden zich ook katholieken onder hen.
Tegelijkertijd houden veel Assyriërs, ondanks al hun religiositeit, ervan om hun lot te raden en te ontdekken. Gebruik bijvoorbeeld een speciale lezing van uw naam: elke letter van het alfabet komt overeen met zijn eigen nummer, en u moet met deze cijfers verschillende wiskundige manipulaties uitvoeren. Het laatste nummer beantwoordt vragen over het lot van een persoon. Bovendien wordt aangenomen dat blauwe kralen kunnen beschermen tegen het boze oog.
De Assyriërs hebben hun eigen etiquette, gevormd vanwege de eigenaardigheden van hun manier van leven. Vanwege het feit dat de mensen veel oorlogen en burgeroorlogen hebben meegemaakt, is moed bijvoorbeeld altijd als een van de belangrijkste eigenschappen van een nobel persoon beschouwd. Echter niet onstuimig, roekeloos, maar rationeel en nuttig voor de samenleving.
Oprechtheid wordt niet minder gewaardeerd. Een persoon moet de waarheid vertellen, zelfs als dit hem schade berokkent. Het woord heeft in het algemeen een enorme waarde in de hoofden van de Assyriërs. Aan de ene kant heb ik mijn woord gegeven: houd het. Aan de andere kant: praat niet tevergeefs, wees niet lichtzinnig, roddel niet.
Als je moed, vrijgevigheid, vrijgevigheid hebt en je ouderen respecteert, kun je als een nobel persoon worden beschouwd. En Assyriërs nemen autoriteit in de samenleving zeer serieus. De hele familie zorgt ervoor dat familieleden zich gepast gedragen, omdat ieders eer de eer van de familie is.
De Assyriërs hebben ook hun eigen regels voor gastvrijheid, zowel voor de gastheer als voor de gast. De eigenaar is verplicht de bezoeker te ontvangen alsof hij een boodschapper uit de hemel is, moet genereus en vriendelijk zijn. “Met de komst van een gast komen geluk en vreugde naar het huis”, zegt een oud gezegde. Maar de gast moet zich ook dienovereenkomstig gedragen: weinig eten en drinken, niet blijven hangen en zich niet bemoeien met de zaken van de gastheren, en niet te vaak in het huis van iemand anders verschijnen. Er is ook een gezegde hierover: “Ga om de dag op bezoek en je zult liefde winnen.”
Wat is een ongelukkige vrouw
De Assyrische familie is altijd patriarchaal geweest, met duidelijk omschreven rollen. Het hoofd van het gezin is een man, de taak van de vrouw is om kinderen groot te brengen en huishoudelijke taken uit te voeren. Heel lang werd aangenomen dat alleen een ongelukkige vrouw buitenshuis kon werken – iemand die geen echtgenoot heeft of niet in staat is om voor het gezin te zorgen. In deze gevallen nam een van haar familieleden haar echter onder voogdij. Ze kon alleen in een damesteam werken en het huis verlaten, vergezeld van een oudere dame of een mannelijk familielid. In de oudheid bedekte een volwassen vrouw haar gezicht. Sommige etnografen geloven dat moslims deze gewoonte van de Assyriërs hebben overgenomen.
Een Assyrische bruiloft heeft veel kenmerken die in onze samenleving traditioneel als ‘oosters’ worden beschouwd. De Assyriërs in het laagland zouden bijvoorbeeld een bruid uit haar huis kunnen ontvoeren. De bergbeklimmers probeerden het meisje het hof te maken door haar een ring aan te bieden, die ze moest weggeven of om haar vinger moest doen. Het was gebruikelijk dat iedereen losgeld betaalde voor de bruid, die als eigendom van haar vader werd beschouwd. Hij was op zijn beurt verplicht haar een bruidsschat te geven. Het huwelijk werd door de kerk heilig verklaard en een bruiloft was verplicht. Het is waar dat ze niet vergaten een astroloog te raadplegen over de trouwdatum. Ze feestten in het huis van de bruidegom en de pasgetrouwden verlieten hun kamer drie dagen en drie nachten niet. Een maand na de bruiloft gingen ze een tijdje in het huis van hun vrouw wonen, keerden daarna terug naar het huis van hun man en bleven daar.
Eenmaal getrouwd werd het meisje eigendom van het nieuwe gezin. Ze moest zachtmoedig zijn en de ouders van haar man in alles tevreden stellen. Ongehoorzaamheid dreigde met echtscheiding, en terugkeren naar het huis van zijn vader was een enorme schande.
De Assyriërs probeerden binnen hun volk te trouwen. Het werd als verkeerd beschouwd om banden te hebben met ‘buitenstaanders’. Zelfs in de 20e eeuw konden Assyriërs naar veel naburige steden reizen om een geschikte partner voor hun kinderen te vinden.
Kom naar het bal
De meeste Assyrische feestdagen hebben een religieuze basis of gaan duizenden jaren terug. Nieuwjaar wordt bijvoorbeeld gevierd op 1 april. Deze feestdag heet Ha b-Nissan. In Mesopotamië stroomden eind maart - begin april de grote, levengevende rivieren Tigris en Eufraat over. Vanaf dat moment begon een nieuwe economische cyclus, het leven overwon de dood. Het nieuwe jaar werd 12 dagen en nachten gevierd, maar de belangrijkste avond was 1 april. Interessant genoeg ontkiemden de Assyriërs voor deze dag tarwe. Later werd deze gewoonte onderdeel van Nowruz. Misschien kwam het van de Assyriërs dat er een andere traditie ontstond.
Er wordt aangenomen dat het prototype van de nieuwjaarsboom de heilige boom van de Assyriërs was: hij werd afgebeeld als een stam met takken versierd met brandende lichten, aan de uiteinden waarvan appels werden geplant.
Een van de favoriete feestdagen van de Assyriërs zijn de dagen van de heiligen Mar-Zaya (in januari en juni) en Mar-Nshal (in augustus), de dag van Mat Maryam - de Hemelvaart van de Maagd Maria. Er wordt aangenomen dat het dankzij de Assyriërs en hun vieringen was dat we de uitdrukking ‘op de bal’ kregen. "Shara" is een van de varianten van het woord "vakantie". Op feestdagen was het gebruikelijk om elke gast die in het huis keek te behandelen. Het was onmogelijk om zelfs een arm persoon of een vreemdeling te weigeren.
Redding van genocide
Tegenwoordig leven Assyriërs in veel landen van de wereld – van Iran en Syrië tot de VS, Armenië en Rusland. Het grootste aantal Assyriërs arriveerde in 1914-1915 in het Russische Rijk, na de nederlaag van de anti-Ottomaanse opstand en de genocide die daaruit voortvloeide. Vervolgens vonden vertegenwoordigers van dit volk, zonder overdrijving, redding onder de heerschappij van de Russische tsaar, omdat honderdduizenden van hun stamgenoten werden vernietigd - degenen die er niet in slaagden aan de Turkse vervolging te ontsnappen.
Volgens de volkstelling van 2010 zijn er iets meer dan 11.000 Assyriërs in ons land. De grootste gemeenschappen bevinden zich in Moskou, het Krasnodar-gebied en de regio Rostov. Natuurlijk moesten ze zich in het nieuwe land aanpassen aan de nieuwe realiteit en tot op zekere hoogte assimileren. Assyrische achternamen werden bijvoorbeeld gerussificeerd: de Ben-Yokhanans werden Ivanovs. In Rusland konden de Assyriërs echter niet alleen hun leven behouden, maar ook hun tradities en zelfs hun taal.
Maria Andreeva
Stuur uw goede werk naar de kennisbank is eenvoudig. Gebruik onderstaand formulier
Studenten, promovendi en jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.
1. DE OUDSTE MENSEN VAN DE WERELD
Het Assyrische volk wordt terecht beschouwd als een van de oudste volkeren ter wereld. De geschiedenis van de Assyriërs gaat enkele duizenden jaren terug.
Ruim tweeduizend jaar lang lag de grootste prestatie van de mensheid – de beschaving van Assyrië – begraven en bijna vergeten in het land van wat we nu kennen als Irak (voorheen Mesopotamië genoemd). Er zijn slechts enkele rapporten over van twijfelachtige authenticiteit in de literatuur van Griekenland, evenals enkele bijbelse uitspraken, misschien bevooroordeeld, over de Assyriërs en meer dubieuze legendes over het leven in de oudheid in een land genaamd Shinar, volgens het bijbelse verslag: de toren van Babel werd gebouwd; het was ook de thuisbasis van de enige familie die de zondvloed overleefde, en ergens in deze streken, aan het begin van de menselijke geschiedenis, lag de mythische Hof van Eden. Assur, Assyrië, is een mysterieus, oud land in het hart van de wereldbeschaving, dat vijfentwintig eeuwen geleden zijn onafhankelijkheid verloor en legendarisch werd, net als Atlantis, maar zijn bevolking behield, die zich over de hele wereld verspreidde.
Vanaf school waren we allemaal gefascineerd door de geschiedenis van dit unieke land met zijn heldhaftige mensen en rijke cultuur. Als we ‘Assyrië’ zeggen, willen we er onmiddellijk het epitheton ‘eerste’ aan toevoegen: de eerste staat in het Oude Oosten, de eerste universiteit, de eerste muzieknotatie, het eerste kookboek, de eerste anesthesie, ‘s werelds eerste rijke bibliotheek van Assurbanipal. . Om nog maar te zwijgen over de hangende tuinen van Babylon, aangelegd door de Assyrische koningin.
De moderne Assyriërs zijn eigenlijk de enige mensen die in levende communicatie een van de oudste dialecten van de Aramese taal hebben bewaard, waarin, zoals bekend, Christus zelf predikte. Bijna alle Assyriërs belijden het christendom, dat ze in de eerste en tweede eeuw hebben overgenomen en sindsdien heel ijverig hebben vastgehouden, omdat het alleen het volk consolideert.
De schatkamer van de wereldcultuur omvat veel creatieve prestaties van het Assyrische volk. Zelfs de veroveringsoorlogen van de Assyrische koningen hadden niet altijd negatieve gevolgen. Verenigd binnen de Assyrische staat gingen nationaliteiten en stammen, ongeacht de wil van de veroveraars en zelfs ondanks deze, nauwe economische en culturele banden met elkaar aan, wat bijdroeg tot vooruitgang op verschillende gebieden van het leven.
Ondanks hun verspreide leven en het ontbreken van een compacte nederzetting, behielden de Assyriërs veel tradities die verband hielden met de spirituele cultuur van het volk. Dit betreft huwelijks- en feestrituelen, een sterke christelijke identiteit, die door de eeuwen heen de Assyriërs heeft geholpen niet op te lossen onder naburige moslimvolken. Assyriërs emigreerden naar Rusland vanuit de grensgebieden van Iran, Turkije, Irak en Syrië. Er wonen nog steeds veel Assyriërs in deze landen. Ondanks het feit dat de geschiedenis van de Assyriërs en Assyrië al meer dan 150 jaar op universiteiten en scholen over de hele wereld wordt onderwezen en als goed bestudeerd wordt beschouwd, moet toch worden gezegd dat de geschiedenis van de ontwikkeling van de cultuur van dit volk nog steeds blijft onduidelijk en vraagt om verdere ontwikkeling. Tot op de dag van vandaag worden en worden er opgravingen uitgevoerd op het grondgebied van het bestaan van de Assyrische staat. Archeologen ontdekken nieuwe steden, paleizen en tempels. Spijkerschriftinscripties op reliëfs en spijkerschrifttabletten worden ontcijferd. Nieuwe mysteries openen zich, nieuwe feiten kunnen worden gebruikt om de ontwikkeling van de cultuur in het oude Assyrië te bestuderen.
Op basis van de reeds bestudeerde feiten kan echter worden geoordeeld dat de aardse erfenis van de Assyro-Babylonische cultuur groot is. De kennis die in de oudheid door het Assyrische volk werd gebruikt, wordt in onze tijd nog steeds door mensen over de hele wereld in praktijk gebracht.
2. CULTURELE MONUMENTEN VAN ASSYRIË
2.1 Schrijven
De mensheid dankt haar kennis van de geschiedenis van de volkeren van Mesopotamië en haar buren in de eerste plaats aan een kleitablet.
Onder de Sumeriërs was schrijven, net als de Egyptenaren, oorspronkelijk het voorrecht van schriftgeleerden. Aanvankelijk gebruikten ze ruw, pictografisch schrift, waarin het algemene uiterlijk van objecten, of beter gezegd hun contouren, werd weergegeven. Vervolgens werden deze tekeningen steeds eenvoudiger en veranderden ze in groepen wiggen.
De Assyriërs vereenvoudigden het spijkerschrift aanzienlijk, brachten het in een bepaald systeem en gingen uiteindelijk over op horizontaal schrift. De Assyriërs en Babyloniërs schreven met stokken van gepeld riet op gelooid leer, op houten tabletten en op papyrus, die ze ontvingen met karavanen die uit Egypte kwamen, om nog maar te zwijgen van inscripties die in steen waren uitgehouwen, metalen platen, vaten en wapens. Klei bleef echter het belangrijkste materiaal om te schrijven.
Ze schreven met een stok als een stylus met een stomp uiteinde in de vorm van een driehoek. Nadat het hele oppervlak van de tegel was beschreven, werd deze in de zon gedroogd en vervolgens gebakken. Hierdoor bleven de borden behouden en hadden de tegels geen last van vocht. Deze schrijfmethode werd ook overgenomen door naburige volkeren: de Elamieten, Perzen, Meden, Hettieten, Urartiërs en gedeeltelijk de Feniciërs.
Er waren zelfs scholen in Mesopotamië. Tijdens de opgravingen was het mogelijk om één school in de stad Mari te openen, en daarin leermiddelen en taken voor studenten. Op een van de borden stond: ‘Wie uitblinkt in lezen en schrijven, zal stralen als de zon.’ Een student moest vier cursussen volgen om spijkerschrift te leren.
Recente archeologische vondsten hebben het zelfs mogelijk gemaakt om een unieke universiteit op het grondgebied van Assyrië te ontdekken. Ongeveer 10 km. Ten oosten van Bagdad ligt het oude fort Til-Karmal. Bevindingen op deze plek leidden tot de conclusie dat hier een soort eerste universiteit in de geschiedenis van de mensheid was. Het was mogelijk om de naam van de oude Assyrische stad vast te stellen - Shadupum, wat in het Aramees "rechtbank" of "schatkamer" betekent. Shadupum was een opslagplaats voor belangrijke documenten uit Assyrië, een concentratiecentrum van mensen die niet alleen bedreven waren in de kunst van het schrijven, maar ook in verschillende gebieden van cultuur en wetenschap.
Van het grootste belang zijn de tablets die hier beschikbaar zijn en die de kennis van de Ouden op het gebied van wiskunde en meetkunde weerspiegelen.
Een van hen bewijst bijvoorbeeld de stelling over de gelijkenis van rechthoekige driehoeken, die wordt toegeschreven aan de oude Griekse wetenschapper Euclides. Het bleek dat het 17 eeuwen vóór Euclides in Assyrië werd gebruikt. Er zijn ook wiskundige tabellen gevonden waarmee je in essentie kunt vermenigvuldigen, vierkantswortels kunt nemen, verschillende machten kunt verhogen, delen kunt uitvoeren en percentages kunt berekenen.
2.2 Literatuur en wetenschap
Op het gebied van de literatuur heeft Assyrië blijkbaar niets van zichzelf gecreëerd, behalve de koninklijke militaire annalen. Op hun eigen manier waren deze annalen echter opmerkelijk vanwege de levendige expressiviteit van hun ritmische taal en beeldsysteem als het ging om het uitbeelden van de militaire macht van Assyrië en het beschrijven van de overwinningen van de Assyrische koning. Maar het is kenmerkend dat zelfs deze typisch Assyrische werken bijna altijd niet in het inheemse dialect van de Assyriërs werden geschreven, maar in de Akkadische (Babylonische) taal, die er tegen die tijd heel anders van was. Wat betreft alle andere literaire monumenten, zorgvuldig verzameld in de bibliotheek van het Nineveh-paleis op bevel van de geletterde koning Assurbanipal, evenals in de bibliotheken van de tempels, vertegenwoordigden ze bijna allemaal, zonder uitzondering, monumenten uit de Babylonische literatuur of imitaties ervan, zoals hymnen die blijkbaar door Assurbanipal zelf zijn gecomponeerd en gebeden tot de goden.
Een goed opgeleide schrijver in Assyrië moest verschillende talen kennen: naast zijn moederdialect en het Babylonische dialect in zijn twee vormen (levend, gebruikt in zakelijke correspondentie met Babylonië, en oude literaire talen) ook de Sumerische taal, aangezien hij zonder enige kennis hiervan Volledige beheersing van de taal was onmogelijk in spijkerschrift. Bovendien werd in officiële kantoren naast het Assyrische dialect van de Akkadische taal een andere taal gebruikt: het Aramees, als de meest voorkomende taal onder de meertalige bevolking van verschillende delen van de staat. De administratieve staf bestond uit speciale Aramese schriftgeleerden die op leer, papyrus of kleischerven schreven. Er ontstond ook Aramese literatuur, die ons helaas nauwelijks heeft bereikt vanwege de slechte bewaring van het materiaal dat voor het schrijven werd gebruikt. Het bekende Aramese verhaal over de wijze Ahikar moet echter worden toegeschreven aan de Assyrische tijd, waarvan de oudste versie tot ons is gekomen in een kopie uit de 5e eeuw. BC e. en waarvan de actie plaatsvindt aan het hof van de Assyrische koningen Sanherib en Esarhaddon. Dit verhaal, dat gedurende vele eeuwen veranderingen onderging, bleef bestaan tot in de late middeleeuwen en werd in Europa in vele talen vertaald, waaronder het Russisch.
De wetenschap in Assyrië bevond zich over het algemeen nog in het stadium van de primaire accumulatie van feiten. De wetenschappelijke werken die ons hebben bereikt zijn puur utilitair van aard: dit zijn verschillende lijsten, naslagwerken en recepten. Sommige van deze naslagwerken gaan echter uit van bepaalde voorlopige generalisaties. De meeste wetenschappelijke werken die uit Assyrië tot ons zijn gekomen, zijn van Babylonische oorsprong. We kennen woordenboeken in verzamelingen taal- en juridische oefeningen, naslagwerken over medische en chemische recepten, samenvattingen van botanische en mineralogische termen, astrologische en astronomische archieven, enz. Wetenschappelijke kennis in dergelijke werken is vermengd met hekserij; het beroep van arts werd bijvoorbeeld als een priesterlijk beroep beschouwd.
Op een hoog ontwikkelingsniveau bevonden zich, zoals al aangegeven, militair materieel en die takken van technologie die verband houden met militaire zaken - de aanleg van bruggen, wegen, aquaducten, forten, enz.
2.3 Beeldende kunst en architectuur
Er blijven veel originele werken over van de beeldende kunst van de oude Assyriërs. Assyrië was tenslotte de bakermat van een van de grootste beeldende kunsten uit de oudheid.
De Assyrische beeldende kunst wordt gekenmerkt door een speciale benadering van het beeld van een persoon: de wens om een ideaal van schoonheid en moed te creëren. Dit ideaal wordt belichaamd in het beeld van de zegevierende koning. In alle figuren van de oude Assyriërs wordt de nadruk gelegd op reliëf en sculpturale, fysieke kracht, kracht en gezondheid, die tot uiting komen in ongewoon ontwikkelde spieren, in dik en lang krullend haar.
De Assyriërs creëerden een nieuw, militair genre. Op de reliëfs van de koninklijke paleizen beeldden kunstenaars het militaire leven met verbazingwekkende vaardigheid af. Ze creëerden grandioze gevechtsschilderijen waarin het oorlogszuchtige Assyrische leger hun tegenstanders op de vlucht joeg.
Op de albasten platen die de muren van de koninklijke paleizen sierden, waren reliëfafbeeldingen bewaard gebleven van scènes van jacht en militaire campagnes, het hofleven en religieuze rituelen.
Beeldhouwkunst speelde een belangrijke rol bij het ontstaan van Assyrische paleizen. De man naderde het paleis en bij de ingang werd hij opgewacht door stenen figuren van gevleugelde geesten - de bewakers van de koning: onverstoorbare, ondoordringbaar majestueuze leeuwen en gevleugelde stieren met mensenhoofden. Met zorgvuldige observatie kan worden vastgesteld dat elke gevleugelde stier vijf poten heeft. Het was een originele artistieke techniek, ontworpen om een soort optische illusie te creëren. Iedereen die de poort naderde, zag eerst slechts twee benen van een stierenman, roerloos op het voetstuk rustend. Toen hij de poort binnenkwam, keek hij vanaf de zijkant naar de gigantische figuur. Tegelijkertijd verdween het linkervoorbeen uit het zicht, maar men kon wel twee achterpoten en een extra voorbeen naar achteren zien. Het leek dus alsof de stier, die zojuist rustig had gestaan, nu plotseling ging lopen.
De reliëfs vertegenwoordigden meestal een soort kroniek van gebeurtenissen die plaatsvonden tijdens het bewind van een of andere koning.
De kunst van het bewind van de Assyrische koning Sargon II is veel sculpturaler; het reliëf is hier boller. Soms zijn er afbeeldingen van mensen op verschillende schaalniveaus. De thema's van militaire scènes zijn rijker en gevarieerder: naast de gebruikelijke episoden van strijd, belegering en executie van gevangenen komen we motieven tegen van de plundering van een veroverde stad, waardoor we details van het militaire leven kunnen weergeven, evenals de constructie van gebouwen. Documentaire beelden ontwikkelen zich. Zo valt een opeenvolgende reeks opeenvolgende scènes over het reliëf gewijd aan de veldtocht tegen de stad Musair in 714 v.Chr. bijna letterlijk samen met hun beschrijving in het rapport van Sargon II aan de god Ashur over deze veldtocht.
Over het algemeen werden de grootste successen van Assyrische kunstenaars juist op het gebied van compositie behaald. Scènes van de jacht op gazellen, waarbij kleine dierenfiguren (een wilde ezel en een koninklijk paard, een gazelle die zijn welp beschermt, woeste honden) vrij in de ruimte worden geplaatst, geven een gevoel van stepperuimte.
Assyrische reliëfs uit de 9e - 7e eeuw. BC, gevonden tijdens opgravingen van de oude hoofdsteden van Assyrië, nam een prominente plaats in in de grootste musea ter wereld: Engeland, Frankrijk, Duitsland, Irak, de VS, Rusland en andere landen.
Op het gebied van architectuur behaalden Assyrische architecten grote prestaties. De belangrijkste gebouwen zijn gebouwd op platforms van hoge baksteen; alle gebouwen waren gebouwd van lemen baksteen (gebrande baksteen en natuursteen werden, en niet altijd, alleen voor bekleding gebruikt). Omdat moddersteen een materiaal is dat geen complexe architecturale vormen toestaat, gebruikte de Assyrische architectuur een beperkt aantal technieken: rechte lijnen, afwisselende richels en nissen, open zuilengangen met pilaren en twee torens aan de zijkanten - het zogenaamde “Hettitische bit- hilani”. De muren van de gebouwen waren blanco; net als in Babylonië kwamen ze uit op de binnenplaats. Er was een booggewelf bekend, maar meestal waren de plafonds balken en gewalst; licht viel door gaten in het plafond of in de muren onder het plafond. Bij de tempels van de belangrijkste goden werden getrapte torens (ziggurats) gebouwd met een iets ander ontwerp dan in Babylonië.
De centrale structuur van een grote Assyrische stad was het koninklijk paleis, dat een aanzienlijk deel van de oppervlakte besloeg. Zo'n paleis was een fort op een hoog platform. De muren met uitsteeksels van rechthoekige torens, bekroond met getrapte kantelen, waren meestal geheel uit lemen baksteen opgetrokken. De gewelfde ingangen waren versierd met stenen sculpturen van gevleugelde stieren en leeuwen met menselijke lindebomen - de beschermgoden van het paleis. De andere gebouwen dan de beschreven gebouwen hadden voor het grootste deel geen externe versieringen. Vooral de binnenruimtes werden artistiek ingericht, vooral de smalle en lange staatshallen van de paleizen. Hier werd gebruik gemaakt van geschilderde reliëfs, schilderijen en gekleurde tegels.
De prestaties van de Assyrische kunst blijven echter beperkt. Het wordt gekenmerkt door een ambachtelijk, zij het vakkundig, gebruik van vooraf ontworpen stencils; soms - zoals in het geval van jachttaferelen - combineert de kunstenaar ze vakkundig, waardoor vitaliteit in het beeld wordt bereikt; het onderwerp beperkt zich tot militaire, cultus- en jachttaferelen, en de ideologische inhoud wordt beperkt tot het prijzen van de macht van de Assyrische koning en het Assyrische leger en het beschamen van de vijanden van Assyrië. Er is geen interesse in het overbrengen van een specifiek beeld van een persoon en zijn omgeving; de beelden behouden een stencilachtig gezicht, een voorwaardelijke draaiing van het lichaam, enz.
3. LEVEN EN HOEKEN VAN DE OUDE ASSYRIËRS
3.1 Gemeenschap en familie
Binnen het grondgebied van een bepaalde stedelijke gemeenschap in Assyrië bestonden een aantal plattelandsgemeenschappen die eigenaar waren van het gehele grondfonds. Dit fonds bestond in de eerste plaats uit bouwland, verdeeld in percelen voor gebruik door individuele gezinnen. Deze gebieden waren, althans theoretisch, onderhevig aan periodieke herverdeling. Ten tweede waren er reservegronden, waarop alle leden van de gemeenschap ook recht hadden op het gebruik van aandelen. Er werd toen al grond gekocht en verkocht. Hoewel elke aankoop- en verkooptransactie van grond nog steeds de goedkeuring van de gemeenschap als eigenaar van de grond vereiste en onder controle van de koning werd uitgevoerd, kon dit, in omstandigheden van groeiende eigendomsongelijkheid, de aankoop van percelen niet verhinderen. en de oprichting van grote boerderijen.
Kleine boeren woonden doorgaans in grote (onverdeelde) gezinnen (“huizen”), die echter geleidelijk uiteenvielen. Binnen zulke ‘huizen’ had de koning blijkbaar het recht om een ‘aandeel’ te behouden, waarvan de inkomsten naar hem persoonlijk gingen of door hem als voedsel voor de dienst aan een van de ambtenaren werden overgedragen. Deze inkomsten kunnen ook door de houder aan derden worden overgedragen. De gemeenschap als geheel was jegens de staat verplicht met heffingen en belastingen in natura.
De Midden-Assyrische periode (XV-XI eeuw voor Christus) wordt gekenmerkt door het bestaan van een patriarchale familie, grondig doordrenkt van de geest van slavenrelaties. De macht van een vader over zijn kinderen verschilde weinig van de macht van een meester over een slaaf; Zelfs in de oud-Assyrische periode werden kinderen en slaven in gelijke mate tot de bezittingen gerekend waaruit de schuldeiser compensatie voor de schuld kon krijgen. Een vrouw werd door aankoop verkregen en haar positie verschilde weinig van die van een slaaf. De echtgenoot kreeg niet alleen het recht haar te slaan, maar in sommige gevallen ook om haar kreupel te maken; een vrouw werd zwaar gestraft omdat ze uit het huis van haar man ontsnapte. Vaak moest een vrouw met haar leven verantwoording afleggen voor de misdaden van haar man. Bij het overlijden van de man ging de vrouw over op zijn broer of vader, of zelfs op haar eigen stiefzoon. Alleen als er geen mannen ouder dan 10 jaar in het gezin van de man waren, werd de vrouw een ‘weduwe’ die een bepaalde rechtsbevoegdheid had, waarvan de slaaf werd beroofd. Een vrije vrouw kreeg echter het recht om uiterlijk anders te zijn dan een slaaf: een slaaf werd, net als een prostituee, onder dreiging van de strengste straffen verboden een sluier te dragen - een teken dat elke vrije vrouw onderscheidde. Men geloofde dat de eigenaar, de echtgenoot, vooral geïnteresseerd was in het behoud van de eer van een vrouw. Typerend is bijvoorbeeld dat geweld tegen een getrouwde vrouw veel zwaarder werd bestraft dan geweld tegen een meisje. In het laatste geval wilde de wet er vooral voor zorgen dat de vader de kans niet zou verliezen om met zijn dochter te trouwen, zelfs niet met een verkrachter, en inkomen te ontvangen in de vorm van een huwelijksprijs.
3.2 Huisvesting
Gedurende het hele bestaan van de Assyrische staat was er sprake van een voortdurende stratificatie van eigendommen onder de bevolking.
Het huis van een nobele Assyriër had verschillende kamers; in de belangrijkste kamers waren de muren versierd met matten, gekleurde stoffen en tapijten. De kamers bevatten meubels versierd met metalen platen en inlegwerk van ivoor en edelstenen. Veel huizen hadden ramen vlak onder het dak.
Voor de stadsmensen was de situatie veel eenvoudiger: verschillende stoelen en krukken in verschillende vormen, met rechte of gekruiste poten. Ze sliepen meestal op matten, met uitzondering van de heer en meesteres des huizes, die houten bedden hadden op vier poten in de vorm van leeuwenpoten, met een matras en twee dekens. In een van de hoeken van het erf stond een broodoven; Aan de pilaren van de portiek hingen wijnzakken met wijn en kannen met water om te drinken en te wassen. Op de open haard stond een grote ketel met kokend water.
Er werden verschillende amuletten in het huis geplaatst, ontworpen om huishoudens te beschermen tegen het ‘boze oog’ en ‘boze geesten’. Om ze kwijt te raken, werd een beeld van de geest in de vorm van een beeldje op een zichtbare plaats geplaatst. De tekst van de samenzwering was erop uitgesneden. Andere soortgelijke beeldjes werden onder de drempel begraven om te voorkomen dat ‘boze geesten’ het huis binnen zouden komen. De meesten van hen hebben de hoofden van verschillende dieren, volledig onzichtbaar in de wereld.
3.3 Kleding
Het kostuum van rijke Assyriërs bestond uit een jurk met een split aan de zijkant. Over het hemd droeg een nobele Assyriër soms gekleurde wollen stof, geborduurd en versierd met franjes of duur paars. Ze droegen een ketting om hun nek, oorbellen in hun oren, massieve armbanden en polsen van brons, zilver of goud aan hun handen. Jurken werden lang gedragen, reikten tot aan de hielen, en een brede riem bedekte ze om de taille.
Ambachtslieden, boeren en krijgers kleedden zich bescheidener en eenvoudiger. Ze droegen een kortere tuniek die tot aan de knieën reikte en de bewegingsvrijheid niet beperkte.
De ceremoniële kleding van de Assyrische koning bestond uit een donkerblauwe bovenjurk met korte mouwen geborduurd met rode rozetten; in de taille was het vastgebonden met een brede riem met drie regelmatig gevouwen plooien; de riem was langs de onderrand afgezet met franjes, waarvan elke kwast eindigde met vier strengen glaskralen. Over de tuniek werd zoiets als een lange epancha (mouwloze of bovenkleding met zeer korte mouwen) gedragen. Het reikte slechts tot de taille en was zo geborduurd met patronen dat het materiaal zelf bijna onzichtbaar was. Op zijn hoofd droeg de koning een hoge tiara in de vorm van een afgeknotte kegel, die nauw aansluit bij de contouren van zijn voorhoofd en slapen. In zijn hand hield de koning een lange scepter, zo groot als een man. Achter hem droegen slaven een paraplu en een grote verenwaaier.
Sieraden gemaakt van edele metalen pasten bij de kleding. Mannen handhaafden de gewoonte om oorbellen in hun oren te dragen. Armbanden met een voortreffelijke vorm werden gewoonlijk met twee aan elke hand gedragen. De eerste werd boven de elleboog gedragen. Alle decoraties zijn met grote kunst gemaakt. De leeuwenkoppen zijn expressief, de dessins zijn smaakvol geplaatst en de combinaties van patronen zijn zeer origineel.
3.4 Religie
De ideologische inhoud van zowel kunst als literatuur, en van de hele Assyrische cultuur in het algemeen, werd, net als in andere landen van het oude Oosten, grotendeels bepaald door religie. Rituelen en riten van magische aard waren van het allergrootste belang in de religie van de Assyriërs. De goden werden in hun woede voorgesteld als sterke, jaloerse en bedreigende wezens, en de rol van de mens in relatie tot hen werd gereduceerd tot de rol van een slaaf die hen voedde met zijn slachtoffers. Elke god was de beschermgod van een bepaalde gemeenschap of territorium. Er waren ‘vrienden’ en ‘buitenlandse’ goden, maar ‘buitenlandse’ goden werden nog steeds als godheden erkend. De beschermgod van de staat werd uitgeroepen tot de machtigste god, de koning der goden, de wereld van de goden werd vertegenwoordigd naar het beeld van de hiërarchie van het koninklijk hof, en religie heiligde in de eerste plaats de bestaande despotische monarchie.
Officiële rituelen, mythologie en de hele leer van de Assyrische religie waren bijna volledig ontleend aan Babylon, met als enige verschil dat de plaatselijke god Assur boven alle goden werd geplaatst, inclusief de Babylonische Bel-Marduk. Er waren echter mythen en overtuigingen die onder de massa gebruikelijk waren en die niet bekend waren bij de Babyloniërs en die teruggingen op de Hurritische mythologie. Dit blijkt uit afbeeldingen op cilindervormige stenen zegels die door vrije Assyriërs werden gedragen. Assyrische mythen en sekten die verband houden met de landbouw zijn tot op de dag van vandaag in de vorm van overblijfselen bewaard gebleven in het dagelijkse leven van de bergbeklimmers die op het grondgebied van het voormalige Assyrië woonden.
Religieuze ideeën die teruggaan tot de oudheid, en overtuigingen die opnieuw ontstonden op basis van sociale onderdrukking van de massa, verstrikten elke stap van de Assyriërs: talloze bijgeloof, geloof in tientallen soorten demonen en geesten, waartegen ze werden beschermd door amuletten , gebeden, magische beeldjes van de helden Gilgamesj en Enkidu, duizenden zullen voor alle gelegenheden rituelen aanvaarden die met de grootste zorg worden nageleefd, enz. De koning, die werd beschouwd als de magische drager van het welzijn van het land, moest ook complexe handelingen uitvoeren verplichte rituele ceremonies; dit werd op grote schaal gebruikt door de priesterschap om politieke druk uit te oefenen op de koning en hun invloed op staatszaken te behouden.
LIJST VAN GEBRUIKTE REFERENTIES
1. Vasiliev L.S. Geschiedenis van het Oosten, - M., 2007
2. Erasov B.S. Cultuur, religie en beschaving in het Oosten - M, 2006
3. Knyazhitsky A., Khurumov S. Oude wereld. Wereldkunstcultuur van primitiviteit tot Rome. - M 2007
4. Kozlov S.V. Winnaars van de tijd. Assyriërs - een volk uit de geschiedenis van de antieke wereld // Nezavisimaya Gazeta gedateerd 25 mei 2007
5. Kravchenko A.I. Culturologie. - M.: Academisch project, 2006
6. Culturele studies voor technische universiteiten. Rostov aan de Don: Phoenix, 2007
7. Lavo R. S. Culturele archetypen van etnische identiteit van de Assyriërs // Samenvatting van het proefschrift voor de graad van kandidaat voor cultuurwetenschappen 2007
8. Mishchenko E.V., Mikhailov S.S. Assyriërs // Nezavisimaya Gazeta gedateerd 02/02/2007
9. Radugin A. A. Culturologie: een cursus van lezingen: Centrum M. 2007
10. Sadaev D.Ch. Geschiedenis van het oude Assyrië
11. Frantsev Yu.P. Wereldgeschiedenis, deel 1, 2006
Soortgelijke documenten
Hoe cultuur ontstond in de Tigris en de Eufraat Mesopotamië, de belangrijkste fasen van zijn ontwikkeling. De cultuur van Sumerië, zijn schrijven, wetenschap, mythologische verhalen, kunst. Cultuur van Assyrië: militaire structuur, schrijven, literatuur, architectuur, kunst.
samenvatting, toegevoegd 04/02/2007
De wereld van de spirituele cultuur van de Sumeriërs. Het economische leven, religieuze overtuigingen, manier van leven, moraal en wereldbeeld van de oude inwoners van Mesopotamië. Religie, kunst en ideologie van het oude Babylon. Cultuur van het oude China. Architectonische monumenten van Babylonische kunst.
samenvatting, toegevoegd 12/03/2014
Kenmerken, onderscheidende kenmerken van de oude Egyptische beschaving. Eén enkele cultus van Egyptische goden, de religie van de oude Egyptenaren. Schrijven, verlichting en wetenschap in het oude Egypte. Architectuur, beeldende kunst en decoratieve kunsten van Egypte.
samenvatting, toegevoegd op 19-12-2010
Het politieke systeem van het oude Babylonische koninkrijk: de regering van koning Hammurabi, wetgevende activiteit. Culturele geschiedenis van de landen van West-Azië: Assyrië, Babylonië, schrijven, wetenschap, literatuur, beeldende kunst, religie van het Oude Oosten.
samenvatting, toegevoegd 12/03/2010
Geschiedschrijving van het oude Egypte. Algemene religieuze overtuigingen van de oude Egyptenaren. Polytheïsme van de Egyptische religie. Het hiernamaals, mummificatie in de tradities van de oude Egyptenaren. Belangrijkste kenmerken van het rechtssysteem. Landbouw, veeteelt, architectuur en kunst.
samenvatting, toegevoegd op 13-02-2011
Studie van de belangrijkste factoren die de ontwikkeling van de oude Russische cultuur hebben beïnvloed. De wereld in de ogen van de oude Slaven. De doop van Rus' en de veranderingen die daarop volgden. De opkomst van het schrijven. Kronieken, literatuur, folklore, kunst van de oude Slaven.
samenvatting, toegevoegd 12/02/2011
De staatsvorming onder de oude Oost-Slaven en de opkomst van de Russische cultuur. Levensstijl van de volkeren van het oude Rusland, folklore, literatuur en schrijven, architectuur, kunst en schilderkunst (iconenschilderen), kleding. Invloed van buitenaf op de cultuur van het oude Rusland.
cursuswerk, toegevoegd op 16-10-2012
Het ontwikkelingsniveau van wetenschap en onderwijs in het oude Griekenland. Oude Griekse artistieke cultuur en haar plaats in de geschiedenis van de wereldbeschaving. Muziek, beeldende kunst en theater in de cultuur van de oude Grieken. Karakteristieke kenmerken van de Griekse architectuur.
presentatie, toegevoegd 13-02-2016
Cultuur van het oude Assyrië en Babylonië. Moraal, gebruiken, leven en manier van leven van de Assyriërs en Babyloniërs. Basistypen en vormen van kapsels. Hoofdtooien, kostuumversieringen, cosmetica van de Assyro-Babyloniërs. Kenmerken van het kostuum van een militaire leider, priester en kleding van adellijke personen.
presentatie, toegevoegd op 21-01-2012
De overtuigingen van de Ouden, hun ideeën over de wereld en de plaats van de mens daarin. Fetisjisme en totemisme van de inboorlingen, de opkomst van zoolatrie en animistische sekten. De religie van de oude Egyptenaren, hun geloof in de onsterfelijkheid van de ziel. De originaliteit van de spirituele cultuur van het oude Griekenland en Rome.