Mongolen en Rus'

Georgi Vladimirovitsj Vernadski

Geschiedenis van Rusland #3

Georgi Vernadsky

MONGOLS EN Rus'

VOORWOORD

De Mongoolse periode is een van de belangrijkste tijdperken in de hele Russische geschiedenis. De Mongolen regeerden ongeveer een eeuw lang over heel Rusland, en zelfs nadat hun macht in West-Rusland halverwege de veertiende eeuw beperkt was, bleven ze nog een eeuw lang controle uitoefenen over Oost-Rusland, zij het in een mildere vorm. Dit was een periode van diepgaande veranderingen in de gehele politieke en sociale structuur van het land, vooral in Oost-Rusland. Direct of indirect heeft de Mongoolse invasie bijgedragen aan de val van de politieke instellingen uit de Kiev-periode en de groei van het absolutisme en de lijfeigenschap.

De positie van Rus werd nog verergerd door het feit dat het land, gelijktijdig met de Mongoolse aanval vanuit het oosten, werd onderworpen aan een Duitse aanval vanuit het westen. Omdat ze zich tussen twee vuren bevonden, moesten de Russen tijdelijk de heerschappij van de khan erkennen om hun handen vrij te maken om de Duitse kruistocht af te slaan. De Mongolen bemoeiden zich in ieder geval niet met de religieuze aangelegenheden van hun onderdanen, terwijl de Duitsers probeerden hun eigen geloof op te leggen aan de verslagen ‘schismatici’. Na het voorkomen van de Duitse invasie bleek dat het ‘Mongoolse juk’, dat door de khans met meedogenloze vastberadenheid werd opgelegd, niet zo gemakkelijk te verwijderen was. Het proces van bevrijding van het Russische volk van de Mongoolse overheersing was lang en moeizaam. Omdat de Russische prinsen aanvankelijk niet over voldoende troepen beschikten om de indringers af te weren, werden ze gedwongen opzichtige slaafsheid te tonen en sluwheid te gebruiken als het enige wapen dat ze nog hadden. Maar de geest van het volk werd nooit gebroken, zoals blijkt uit een aantal gedurfde (zelfs bij mislukking) opstanden van de stadsmensen tegen de Mongoolse autoriteiten.

Over het algemeen kunnen historici die de gebeurtenissen uit deze verre tijd bestuderen niet anders dan onder de indruk zijn van de onbuigzame vasthoudendheid die het Russische volk heeft getoond in zijn strijd om te overleven. Ondanks rampen en verstoringen van de normale levensloop gingen ze door met hun dagelijkse werk, waarbij ze herstelden wat hersteld kon worden en zo goed als ze konden weer creëerden. Tegen 1350 waren veel van de Russische wonden genezen en was de natie opnieuw in staat haar economische hulpbronnen uit te breiden en haar cultuur te vestigen. Tegen het einde van de eeuw bleek het Russische industriële en militaire potentieel geavanceerder te zijn dan dat van de veroveraars, en de bevrijding van Rusland was slechts een kwestie van tijd. En tegen het midden van de 15e eeuw werd de groothertog van Moskou feitelijk onafhankelijk van de khan, en in 1480 - legaal.

Zo kwam er een einde aan de Mongoolse heerschappij, hoewel het littekens op Rus achterliet die lang na de val van de Gouden Horde zichtbaar waren. Het was onvermijdelijk dat de Russen in hun strijd tegen de Mongolen veel kenmerken van de Mongoolse politiek en het Mongoolse regerings- en bestuurssysteem moesten overnemen. Tegelijkertijd verhardde de moeilijke ervaring van Rus zijn volk en zorgde ervoor dat ze in staat waren verdere beproevingen te overleven die de toekomst hen bracht.

Omdat Rus eeuwenlang deel uitmaakte van het Mongoolse rijk en een regionaal khanaat van de Gouden Horde, kan het verloop van de Russische geschiedenis in deze periode niet voldoende worden begrepen zonder een goede studie van de gehele Mongoolse achtergrond. Veel belangrijke politieke beslissingen of administratieve bevelen die Rus diep beïnvloedden, werden genomen door de Grote Khan die in Mongolië of China woonde. Gedurende het hele bestaan ​​van het Mongoolse rijk was de groothertog van Moskou, een vazal van de Khan van de Gouden Horde, ook een onderdaan van de heerser van Peking. De basisprincipes van regering en bestuur die de Gouden Horde leidden en waaraan Rus ook onderworpen was, werden vastgesteld door de stichter van het Mongoolse rijk, Genghis Khan, de geestelijke vader van de Mongoolse natie, wiens volgelingen geloofden dat hij de zegen van de hemel had ontvangen. voor aardse heerschappij. Het is duidelijk dat de studie van de instellingen van het bewind van Genghis Khan een voorwaarde is voor de analyse van het administratieve systeem dat door de Mongolen in Rusland werd opgezet. Rus' deed op zijn beurt, hoewel niet als vrije kracht, veel om zowel de Gouden Horde als het Mongoolse rijk als geheel te versterken en te laten bloeien. Russische rekruten in de Mongoolse legers speelden een belangrijke rol in de campagnes van zowel de Khan van de Gouden Horde als de Grote Khans. In 1330 werd in Peking een Russische garde-eenheid georganiseerd, die blijkbaar een belangrijke steunpilaar werd voor het toenmalige imperiale regime van China. De beste Russische ambachtslieden werden ingelijfd in dienst van de khan; velen van hen werkten in de Gouden Horde en in Mongolië. Kenmerkend is dat de troon en het keizerlijke zegel van Khan Guyuk zijn gemaakt door een Russische ambachtsman. Bovendien vormden het goud en zilver dat in Rus als eerbetoon werd verzameld een belangrijke bron van inkomsten voor de Khan van de Gouden Horde, waardoor hij zijn deel kon betalen van de 'geschenken' die lokale khans naar de Grote Khan in China stuurden. En het belang van dit onderdeel voor het welzijn van het rijk mag niet worden onderschat. Daarom kan worden gezegd dat kennis van deze periode in de Russische geschiedenis op zijn beurt van groot belang is voor de student van het Mongoolse rijk in het algemeen en de Gouden Horde in het bijzonder.

Met deze overwegingen in het achterhoofd bied ik de lezer van dit boek niet alleen een geschiedenis van Rus tijdens de Mongoolse periode aan, maar ook een studie van de relatie tussen de Mongolen en Rus in deze tijd. Ik ben ervan overtuigd dat dit de enige manier is om een ​​correct begrip te krijgen van de belangrijkste trends in de politieke en sociale ontwikkeling van Rusland in dit tijdperk. Ik geloof ook dat mijn aanpak tot op zekere hoogte ook nuttig kan zijn voor studenten van de Mongoolse en Turkse geschiedenis. Een tekortkoming van mijn plan, waarvan ik mij terdege bewust ben, is het gebrek aan ruimte in dit boek voor een evenwichtig beeld van het Russische sociale, economische en culturele leven onder de Mongolen. Dit geldt vooral voor West-Rusland en Novgorod. Ik hoop deze tekortkoming in het volgende deel van de serie te compenseren door middel van flashback.

Het is mijn aangename plicht om mijn dank uit te spreken aan alle vrienden en collega's die interesse toonden in mijn werk, hielpen met advies en mij kopieën stuurden van hun waardevolle onderzoek, in het bijzonder Francis Woodman Cleaves, Sergei Eliseev, Roman Jacobson, Akdes Nimet Kurat, Nicholas N. Martinovich, Vladimir Minorsky en Johannes Rader. Vele jaren geleden, toen ik voor het eerst over het probleem van de Mongools-Russische betrekkingen nadacht, kreeg ik een diep goedkeurende reactie van wijlen Vladislav Kotvich, die ik hier graag met warme sympathie en diep respect wil herdenken. Ik denk helaas dat wijlen Boris A. Bakhmetyev, de oorspronkelijke sponsor van deze serie, dit deel niet zal zien.

Ik wil graag mijn diepste dank betuigen voor de vriendelijke hulp van het personeel van de Yale University Library, de redactie van Yale University Press, en vooral Roberta Yerkes en Ella Holliday voor hun hulp bij het voorbereiden van het manuscript voor publicatie. Ik ben ook veel dank verschuldigd aan Michail Karpovich, die mij genereus heeft geholpen bij het proeflezen ondanks dat ik overladen was met zijn eigen werk, en ook aan mijn vrouw Nina Vernadskaya, die de indexen voor de editie heeft voorbereid. De kaarten zijn geproduceerd door Robert L. Williams, die in het cartografische laboratorium van de Sterling Memorial Library werkt.

Dank ook voor toestemming om te citeren uit de door hen gepubliceerde boeken door Sir Rupert B. Howarth, voor toestemming om citaten te gebruiken uit Deel I van Sir Henry G. Howarths monumentale werk "History of the Mongols" - (Loghmans, Green and Co., 1876), Cambridge University Press voor "Geschiedenis Perzische literatuur onder de heerschappij van de Tataren", E.G. Brown en Princeton University Press voor "The First Crusade" van A.K. Kreia.

De publicatie van dit boek zou niet mogelijk zijn geweest zonder de financiële steun van de New York Foundation for the Humanities, en de auteur wil zijn dank uitspreken aan deze organisatie.

Hoofdstuk I. MONGOOLSE VEROVERING

1. Mondiaal belangrijke momenten van de Mongoolse expansie

De Mongoolse expansie in de 13e eeuw was een van de belangrijke en noodlottige explosies in de menselijke geschiedenis die het lot van de wereld van tijd tot tijd veranderde. In termen van de omvang van zijn invloed op de wereldgeschiedenis kan deze in verband worden gebracht met de barbaarse invasies van de 5e eeuw, die het Romeinse Rijk omverwierpen en een einde maakten aan de oude wereld, en ook met de triomftocht van de islam in de wereldgeschiedenis. 7e eeuw. Ondanks hun betekenis voor de culturele en economische geschiedenis van Europa bereikten de kruistochten, die de tegenovergestelde beweging vertegenwoordigden – een tegenaanval van het christelijke Westen tegen de islam, veel beperktere doelen en brachten ze minder territoriale veranderingen met zich mee dan de Arabische aanval, om nog maar te zwijgen van de Mongoolse overstroming.

Er werd gezegd dat de Mongoolse invasie 'echt kan worden omschreven als een van de verschrikkelijkste rampen die de mensheid ooit is overkomen'. En natuurlijk, als we nadenken over de vruchten van de Mongoolse overwinning, zoals de ondergang van landen met oude culturen zoals China en Perzië, de transformatie van delen van het welvarende koninkrijk Khorezm (Turkestan) in woestijn, de vernietiging van welvarende Russische steden Met hun geavanceerde beschaving en, bovenal, over de totale massaslachting in het geval dat landen probeerden de indringers te weerstaan, is het niet moeilijk om de verschrikkingen te begrijpen die de Mongolen zowel moslims als christenen hebben aangedaan. Zelfs als het aantal mannen, vrouwen en kinderen dat tijdens hun invasie omkwam door kroniekschrijvers wordt overdreven, kan het totale aantal slachtoffers van de Mongoolse oorlogen enkele miljoenen hebben bedragen.

Het aantal verliezen is schokkend. Geen enkel gebied of periode in de geschiedenis heeft zo’n concentratie van bloedbaden gekend. En toch moet eraan worden herinnerd dat de tegenstanders van de Mongolen niet walgen van bloedvergieten. Met al hun hoge idealen en torenhoge beschavingen bieden zowel het middeleeuwse Europa als het middeleeuwse Midden-Oosten gedurende een lange periode een trieste kroniek van wreedheid en barbaarsheid, niet alleen in oorlogen tussen naties, maar ook in de onderdrukking van religieuze en andere minderheden binnen elke natie . Bovendien weten we, als getuigen van twee wereldoorlogen en twee revoluties – rood en bruin – dat er parallel aan de technologische vooruitgang een aanzienlijke toename van massamoorden plaatsvindt. Natuurlijk overtrof onze ‘verlichte’ generatie de records van Genghis Khan en zijn commandanten. En komen we volgens de dagelijkse pers niet langzamerhand op het idee dat het aantal doden in de Tweede Wereldoorlog veel groter zal zijn in een mondiale oorlog waarbij gebruik wordt gemaakt van de nieuwe energiebronnen die ons ter beschikking staan?

Hoe het ook zij, de Mongoolse invasie was uiteraard een verschrikkelijk ongeluk voor de landen die eraan werden blootgesteld. Maar het beschrijven van de tragische gevolgen van menselijke wreedheid en waanzin is niet de enige plicht van de historicus; hij moet de holistische impact van oorlogen en revoluties op het leven en de geschiedenis van de mensheid bestuderen. Historici van de Tweede Wereldoorlog zijn nu niet alleen betrokken bij het berekenen van de slachtoffers en de kosten van verliezen, maar ook bij de brede studie van het regerings- en militaire beleid van die tijd en de impact van de oorlog op de wereld. Op dezelfde manier moet de onderzoeker van de Mongoolse invasie rekening houden met zowel de grimmige terreur die deze over de mensheid heeft gebracht als de impact ervan op Aziatische en Europese landen. Het zou niet overdreven zijn om te zeggen dat het grootste deel van de Oude Wereld – een enorm gebied van de kust van de Stille Oceaan tot de Adriatische kust, van China tot Hongarije – voor een lange of korte periode door de Mongolen werd geabsorbeerd, afhankelijk van de kracht van de Mongoolse verovering. De loop van de geschiedenis van veel machtige Aziatische en Europese landen veranderde plotseling, en de resultaten en gevolgen van de Mongoolse overheersing waren eeuwenlang voelbaar in China, Perzië en Rusland.

Terwijl de naties van het Westen beefden bij het eerste nieuws over de Mongoolse invasie van Rusland, en nog meer toen de vloedgolf Polen en Hongarije bereikte, was West-Europa een van de weinige uithoeken van de Oude Wereld die niet werd beïnvloed door de dramatische veranderingen in het buitenland. . Bovendien was de westwaartse opmars van de Ottomaanse Turken aan het einde van de 14e en 15e eeuw, historisch gezien, een bijproduct van de Mongoolse expansie. De Ottomaanse verovering van Constantinopel (1453) maakte veel meer indruk op de westerse landen dan de Mongoolse plundering van Kiev twee eeuwen eerder. Hoewel de Mongoolse ruiters dicht bij de poorten van Wenen kwamen, bleven ze daar niet lang; maar het gevaar voor Wenen van de Ottomaanse Turken duurde tot het einde van de 17e eeuw. In deze indirecte vorm bedreigden de gevolgen van de Mongoolse aanval West-Europa bijna net zo lang als Rusland werd geterroriseerd. En we mogen niet vergeten dat Constantinopel – nu bekend als Istanbul – nog steeds in Turkse handen is. Natuurlijk wordt Istanbul, dankzij een vreemde ironie van het lot, vandaag de dag gezien als een bolwerk van de westerse wereld, terwijl ‘het heilige Moskou’ voor veel westerlingen de hoofdstad van de ongelovigen en het bolwerk van het weerzinwekkende Oosten is geworden.

Het beeld van de geschiedenis is echter niet geheel zwart-wit. In elk conflict tussen naties is het nooit zo dat de schurken aan de ene kant staan ​​en de helden aan de andere kant. Er zijn objectieve krachten die het beleid van zowel goede als kwade heersers beïnvloeden. De krachten waaruit het historische proces bestaat, maken gebruik van alle mogelijke kanalen. Zoals Sir Henry Howarth opmerkt, behoorden de Mongolen ‘tot die harde, gespierde rassen, gefokt te midden van gebrek en moeilijke omstandigheden, in wier bloed een goed element ijzer zit, en die periodiek worden uitgezonden om degenen die in luxe leven te vernietigen. en welvaart; om de as van de kunsten en culturen achter te laten die alleen kunnen groeien in de schaduw van rijkdom en gemakkelijke levensomstandigheden... Net als de pest en hongersnood waren de Mongolen in wezen een motor van vernietiging, en zelfs als dat zo was; is een pijnlijk, deprimerend verhaal om te lezen, het is nog steeds noodzakelijk, gezien ons verlangen om het grote pad van de menselijke vooruitgang te begrijpen." Volgens Sir Henry dienden de radicale methoden van de Mongolen het doel van het vernieuwen van de mysterieuze samenlevingen die aan agressie waren blootgesteld. De voorspoed van deze volkeren ‘was leeg en pretentieus, hun grootsheid was een zichtbare maar oppervlakkige uitstraling, en het zieke lichaam had een scherpe remedie nodig; de dreigende beroerte kon misschien worden uitgesteld door hevig bloedvergieten, de gedemoraliseerde steden moesten worden gekruid met zout, en hun inwoners werden onderworpen aan een infusie van verse stromen sterk bloed uit de niet-geïnfecteerde woestijn.

Dit is een voorbeeld van het ‘bloed en ijzer’-argument dat eeuwenlang heeft gediend bij het interpreteren van de sociologische functie van oorlogen in de geschiedenis. Er zit echter een positiever aspect aan de historische rol van de Mongoolse expansie. Door een groot deel van Eurazië onder één heerschappij te verenigen, slaagden de Mongolen erin, zij het voor een relatief korte periode, de grote route over land van China naar de Middellandse Zee veilig te stellen. Een natuurlijk gevolg van de Mongoolse vrede was een zekere culturele uitwisseling tussen China, het Midden-Oosten en Europa. ‘Ik twijfel er niet aan’, zegt Howarth, ‘… dat de boekdrukkunst, het nautische kompas, vuurwapens en vele andere details van het sociale leven geen ontdekking van Europa waren, maar door Mongoolse invloed uit het Verre Oosten werden geïmporteerd. .” Zoals de Turkse historicus A. Zeki Validi Togan schrijft: “de invasie van de Turken en Mongolen... was geen algemene catastrofe. Het benadrukte het historische moment waarop nieuwe regio's de baan van de beschaving betraden. 269. “Overwegingen over de wetenschappelijke samenwerking tussen het Oosten en het Europa”, REI (1935), p. 269.]

De sociologische expansie van de Mongolen was de laatste grote golf van westerse emigratie van Euraziatische nomaden. De Mongolen volgden het pad van de Scythen, Sarmaten en Hunnen; ze werden in de Pontische steppen voorafgegaan door de Pechenegs en Cumans. De Arabische expansie van de 7e eeuw was een parallelle aanval van een andere groep nomaden.

Gezien de omvang van het door de Mongolen veroverde gebied kunnen we zeggen dat de Mongoolse fase van nomadische expansie het hoogtepunt vormde van deze aanvallen. De oorspronkelijke Mongoolse stammen, verenigd door Temujin (Genghis Khan), waren echter numeriek niet sterker dan de Pechenegs en Cumans. Wat zijn de redenen voor het verbluffende succes van de Mongoolse aanval? Hoe kon het gebeuren dat een natie van niet meer dan een miljoen mensen de meeste andere naties met een totale bevolking van ongeveer honderd miljoen veroverde? Een van de motiverende redenen voor de Mongoolse krijger was zijn aandeel in de oorlogsbuit, maar dit gedragsmotief geldt evenzeer voor krijgers van andere nomadische stammen. Tot de belangrijkste voorwaarden voor het succes van de Mongolen behoorden de onvoorbereidheid van hun rivalen, het gebrek aan eenheid in de niet-Mongoolse wereld en het onvermogen van anderen om de onstuimige aard van de Mongoolse aanval te begrijpen. Een andere reden was de perfectie van de legerorganisatie die door Genghis Khan werd bereikt. Vóór de uitvinding van buskruit en vuurwapens konden maar weinig landen een strijdmacht op tactisch en strategisch vlak genereren en behouden die gelijk was aan, of in staat was om te wedijveren met, de Mongoolse cavalerie in geest en wil om te overwinnen.

De plotselinge uitbraak van agressie onder de Mongolen aan het begin van de dertiende eeuw blijft nog steeds een psychologisch mysterie. Om een ​​analogie met de natuurwetenschap te gebruiken: er explodeerde een prop psychische energie. Het wordt algemeen aanvaard dat de aanvankelijke kracht van de Arabische expansie van de zevende eeuw, psychologisch gesproken, voortkwam uit de ijver en het fanatisme van de nieuwe religie. Maar Genghis Khan behoorde tot geen van de grote gevestigde kerken; hij werd door zowel moslims als christenen een heiden genoemd. Zijn religieuze beleid bestond uit religieuze tolerantie voor alle religies. De traditionele overtuigingen van de Mongolen waren een mengeling van sjamanisme en hemelaanbidding. Op alle kritieke momenten van zijn leven herinnerde Genghis Khan zich de ‘Eeuwige Blauwe Lucht’. Maar hij stond niet toe dat sjamanen zich met overheidszaken bemoeiden. We kunnen dus niet zeggen dat Genghis Khan tot de sjamanistische ‘kerk’ behoorde; integendeel, hij geloofde dat de verbinding tussen hemzelf en de kerk persoonlijk was. En dit begrip ging gepaard met het besef van de eigen missie: de wereld veroveren om er een universele staat van vrede in te vestigen. Dit was een mondiale taak; en op zijn minst moeten sommige volkeren van het islamitische Midden-Oosten en het christelijke Westen, die de interne strijd en voortdurende oorlogen beu waren, onder de indruk ervan zijn geweest. Historicus van de 13e eeuw Ab-ul-Faraj gaf commentaar op het leidende idee van Genghis Khan: “...in gedrag vergelijkbaar met het zijne manifesteerde het Mongoolse geloof in God zich. En dankzij dit hebben ze overwonnen en zullen ze overwinnen.”

Samenvattend kunnen we zeggen dat Genghis Khan werd geïnspireerd door een religieus gevoel dat verband hield met het ideaal van een universele staat. Zijn religiositeit kan echter geen staatsreligie worden genoemd, aangezien de psychologische verbinding tussen hem en God rechtstreeks was, en niet via een traditionele kerk. Op basis hiervan achtte Gibbon het zelfs mogelijk om de religie van Genghis Khan te karakteriseren als ‘een systeem van puur theïsme en perfecte tolerantie’. Als hij het vergelijkt met de wetten van Genghis Khan, zegt hij: “Het is de religie van Genghis die onze bewondering en applaus het meest verdient.”

Huidige pagina: 1 (boek heeft in totaal 32 pagina's)

Georgi Vernadsky

MONGOLS EN Rus'

VOORWOORD

De Mongoolse periode is een van de belangrijkste tijdperken in de hele Russische geschiedenis. De Mongolen regeerden ongeveer een eeuw lang over heel Rusland, en zelfs nadat hun macht in West-Rusland halverwege de veertiende eeuw beperkt was, bleven ze nog een eeuw lang controle uitoefenen over Oost-Rusland, zij het in een mildere vorm. Dit was een periode van diepgaande veranderingen in de gehele politieke en sociale structuur van het land, vooral in Oost-Rusland. Direct of indirect heeft de Mongoolse invasie bijgedragen aan de val van de politieke instellingen uit de Kiev-periode en de groei van het absolutisme en de lijfeigenschap.

De positie van Rus werd nog verergerd door het feit dat het land, gelijktijdig met de Mongoolse aanval vanuit het oosten, werd onderworpen aan een Duitse aanval vanuit het westen. Omdat ze zich tussen twee vuren bevonden, moesten de Russen tijdelijk de heerschappij van de khan erkennen om hun handen vrij te maken om de Duitse kruistocht af te slaan. De Mongolen bemoeiden zich in ieder geval niet met de religieuze aangelegenheden van hun onderdanen, terwijl de Duitsers probeerden hun eigen geloof op te leggen aan de verslagen ‘schismatici’. Na het voorkomen van de Duitse invasie bleek dat het ‘Mongoolse juk’, dat door de khans met meedogenloze vastberadenheid werd opgelegd, niet zo gemakkelijk te verwijderen was. Het proces van bevrijding van het Russische volk van de Mongoolse overheersing was lang en moeizaam. Omdat de Russische prinsen aanvankelijk niet over voldoende troepen beschikten om de indringers af te weren, werden ze gedwongen opzichtige slaafsheid te tonen en sluwheid te gebruiken als het enige wapen dat ze nog hadden. Maar de geest van het volk werd nooit gebroken, zoals blijkt uit een aantal gedurfde (zelfs bij mislukking) opstanden van de stadsmensen tegen de Mongoolse autoriteiten.

Over het algemeen kunnen historici die de gebeurtenissen uit deze verre tijd bestuderen niet anders dan onder de indruk zijn van de onbuigzame vasthoudendheid die het Russische volk heeft getoond in zijn strijd om te overleven. Ondanks rampen en verstoringen van de normale levensloop gingen ze door met hun dagelijkse werk, waarbij ze herstelden wat hersteld kon worden en zo goed als ze konden weer creëerden. Tegen 1350 waren veel van de Russische wonden genezen en was de natie opnieuw in staat haar economische hulpbronnen uit te breiden en haar cultuur te vestigen. Tegen het einde van de eeuw bleek het Russische industriële en militaire potentieel geavanceerder te zijn dan dat van de veroveraars, en de bevrijding van Rusland was slechts een kwestie van tijd. En tegen het midden van de 15e eeuw werd de groothertog van Moskou feitelijk onafhankelijk van de khan, en in 1480 - legaal.

Zo kwam er een einde aan de Mongoolse heerschappij, hoewel het littekens op Rus achterliet die lang na de val van de Gouden Horde zichtbaar waren. Het was onvermijdelijk dat de Russen in hun strijd tegen de Mongolen veel kenmerken van de Mongoolse politiek en het Mongoolse regerings- en bestuurssysteem moesten overnemen. Tegelijkertijd verhardde de moeilijke ervaring van Rus zijn volk en zorgde ervoor dat ze in staat waren verdere beproevingen te overleven die de toekomst hen bracht.

Omdat Rus eeuwenlang deel uitmaakte van het Mongoolse rijk en een regionaal khanaat van de Gouden Horde, kan het verloop van de Russische geschiedenis in deze periode niet voldoende worden begrepen zonder een goede studie van de gehele Mongoolse achtergrond. Veel belangrijke politieke beslissingen of administratieve bevelen die Rus diep beïnvloedden, werden genomen door de Grote Khan die in Mongolië of China woonde. Gedurende het hele bestaan ​​van het Mongoolse rijk was de groothertog van Moskou, een vazal van de Khan van de Gouden Horde, ook een onderdaan van de heerser van Peking. De basisprincipes van regering en bestuur die de Gouden Horde leidden en waaraan Rus ook onderworpen was, werden vastgesteld door de stichter van het Mongoolse rijk, Genghis Khan, de geestelijke vader van de Mongoolse natie, wiens volgelingen geloofden dat hij de zegen van de hemel had ontvangen. voor aardse heerschappij. Het is duidelijk dat de studie van de instellingen van het bewind van Genghis Khan een voorwaarde is voor de analyse van het administratieve systeem dat door de Mongolen in Rusland werd opgezet. Rus' deed op zijn beurt, hoewel niet als vrije kracht, veel om zowel de Gouden Horde als het Mongoolse rijk als geheel te versterken en te laten bloeien. Russische rekruten in de Mongoolse legers speelden een belangrijke rol in de campagnes van zowel de Khan van de Gouden Horde als de Grote Khans. In 1330 werd in Peking een Russische garde-eenheid georganiseerd, die blijkbaar een belangrijke steunpilaar werd voor het toenmalige imperiale regime van China. De beste Russische ambachtslieden werden ingelijfd in dienst van de khan; velen van hen werkten in de Gouden Horde en in Mongolië. Kenmerkend is dat de troon en het keizerlijke zegel van Khan Guyuk zijn gemaakt door een Russische ambachtsman. Bovendien vormden het goud en zilver dat in Rus als eerbetoon werd verzameld een belangrijke bron van inkomsten voor de Khan van de Gouden Horde, waardoor hij zijn deel kon betalen van de 'geschenken' die lokale khans naar de Grote Khan in China stuurden. En het belang van dit onderdeel voor het welzijn van het rijk mag niet worden onderschat. Daarom kan worden gezegd dat kennis van deze periode in de Russische geschiedenis op zijn beurt van groot belang is voor de student van het Mongoolse rijk in het algemeen en de Gouden Horde in het bijzonder.

Met deze overwegingen in het achterhoofd bied ik de lezer van dit boek niet alleen een geschiedenis van Rus tijdens de Mongoolse periode aan, maar ook een studie van de relatie tussen de Mongolen en Rus in deze tijd. Ik ben ervan overtuigd dat dit de enige manier is om een ​​correct begrip te krijgen van de belangrijkste trends in de politieke en sociale ontwikkeling van Rusland in dit tijdperk. Ik geloof ook dat mijn aanpak tot op zekere hoogte ook nuttig kan zijn voor studenten van de Mongoolse en Turkse geschiedenis. Een tekortkoming van mijn plan, waarvan ik mij terdege bewust ben, is het gebrek aan ruimte in dit boek voor een evenwichtig beeld van het Russische sociale, economische en culturele leven onder de Mongolen. Dit geldt vooral voor West-Rusland en Novgorod. Ik hoop deze tekortkoming in het volgende deel van de serie te compenseren door middel van flashback.

Het is mijn aangename plicht om mijn dank uit te spreken aan alle vrienden en collega's die interesse toonden in mijn werk, hielpen met advies en mij kopieën stuurden van hun waardevolle onderzoek, in het bijzonder Francis Woodman Cleaves, Sergei Eliseev, Roman Jacobson, Akdes Nimet Kurat, Nicholas N. Martinovich, Vladimir Minorsky en Johannes Rader. Vele jaren geleden, toen ik voor het eerst over het probleem van de Mongools-Russische betrekkingen nadacht, kreeg ik een diep goedkeurende reactie van wijlen Vladislav Kotvich, die ik hier graag met warme sympathie en diep respect wil herdenken. Ik denk helaas dat wijlen Boris A. Bakhmetyev, de oorspronkelijke sponsor van deze serie, dit deel niet zal zien.

Ik wil graag mijn diepste dank betuigen voor de vriendelijke hulp van het personeel van de Yale University Library, de redactie van Yale University Press, en vooral Roberta Yerkes en Ella Holliday voor hun hulp bij het voorbereiden van het manuscript voor publicatie. Ik ben ook veel dank verschuldigd aan Michail Karpovich, die mij genereus heeft geholpen bij het proeflezen ondanks dat ik overladen was met zijn eigen werk, en ook aan mijn vrouw Nina Vernadskaya, die de indexen voor de editie heeft voorbereid. De kaarten zijn geproduceerd door Robert L. Williams, die in het cartografische laboratorium van de Sterling Memorial Library werkt.

Dank ook voor toestemming om te citeren uit de door hen gepubliceerde boeken door Sir Rupert B. Howarth, voor toestemming om citaten te gebruiken uit Deel I van Sir Henry G. Howarths monumentale werk "History of the Mongols" - (Loghmans, Green and Co., 1876), Cambridge University Press voor "Geschiedenis Perzische literatuur onder de heerschappij van de Tataren", E.G. Brown en Princeton University Press voor "The First Crusade" van A.K. Kreia.

De publicatie van dit boek zou niet mogelijk zijn geweest zonder de financiële steun van de New York Foundation for the Humanities, en de auteur wil zijn dank uitspreken aan deze organisatie.

Hoofdstuk I. MONGOOLSE VEROVERING

1. Mondiaal belangrijke momenten van de Mongoolse expansie

De Mongoolse expansie in de 13e eeuw was een van de belangrijke en noodlottige explosies in de menselijke geschiedenis die het lot van de wereld van tijd tot tijd veranderde. In termen van de omvang van zijn invloed op de wereldgeschiedenis kan deze in verband worden gebracht met de barbaarse invasies van de 5e eeuw, die het Romeinse Rijk omverwierpen en een einde maakten aan de oude wereld, en ook met de triomftocht van de islam in de wereldgeschiedenis. 7e eeuw. Ondanks hun betekenis voor de culturele en economische geschiedenis van Europa bereikten de kruistochten, die de tegenovergestelde beweging vertegenwoordigden – een tegenaanval van het christelijke Westen tegen de islam, veel beperktere doelen en brachten ze minder territoriale veranderingen met zich mee dan de Arabische aanval, om nog maar te zwijgen van de Mongoolse overstroming.

Er werd gezegd dat de Mongoolse invasie 'echt kan worden omschreven als een van de verschrikkelijkste rampen die de mensheid ooit is overkomen'. 1 En natuurlijk, als we denken aan de vruchten van de Mongoolse overwinning als de ondergang van landen met een oude cultuur als China en Perzië, de transformatie van delen van het welvarende koninkrijk Khorezm (Turkestan) in woestijn, de vernietiging van welvarende Russische steden met hun geavanceerde beschaving en, bovenal, over de totale massaslachting in het geval dat landen probeerden de indringers te weerstaan, is het niet moeilijk om de verschrikkingen te begrijpen die de Mongolen zowel moslims als christenen hebben aangedaan. Zelfs als het aantal mannen, vrouwen en kinderen dat tijdens hun invasie omkwam door kroniekschrijvers wordt overdreven, kan het totale aantal slachtoffers van de Mongoolse oorlogen enkele miljoenen hebben bedragen.

Het aantal verliezen is schokkend. Geen enkel gebied of periode in de geschiedenis heeft zo’n concentratie van bloedbaden gekend. En toch moet eraan worden herinnerd dat de tegenstanders van de Mongolen niet walgen van bloedvergieten. Met al hun hoge idealen en torenhoge beschavingen bieden zowel het middeleeuwse Europa als het middeleeuwse Midden-Oosten gedurende een lange periode een trieste kroniek van wreedheid en barbaarsheid, niet alleen in oorlogen tussen naties, maar ook in de onderdrukking van religieuze en andere minderheden binnen elke natie . Bovendien weten we, als getuigen van twee wereldoorlogen en twee revoluties – rood en bruin – dat er parallel aan de technologische vooruitgang een aanzienlijke toename van massamoorden plaatsvindt. Natuurlijk overtrof onze ‘verlichte’ generatie de records van Genghis Khan en zijn commandanten. En komen we volgens de dagelijkse pers niet langzamerhand op het idee dat het aantal doden in de Tweede Wereldoorlog veel groter zal zijn in een mondiale oorlog waarbij gebruik wordt gemaakt van de nieuwe energiebronnen die ons ter beschikking staan?

Hoe het ook zij, de Mongoolse invasie was uiteraard een verschrikkelijk ongeluk voor de landen die eraan werden blootgesteld. Maar het beschrijven van de tragische gevolgen van menselijke wreedheid en waanzin is niet de enige plicht van de historicus; hij moet de holistische impact van oorlogen en revoluties op het leven en de geschiedenis van de mensheid bestuderen. Historici van de Tweede Wereldoorlog zijn nu niet alleen betrokken bij het berekenen van de slachtoffers en de kosten van verliezen, maar ook bij de brede studie van het regerings- en militaire beleid van die tijd en de impact van de oorlog op de wereld. Op dezelfde manier moet de onderzoeker van de Mongoolse invasie rekening houden met zowel de grimmige terreur die deze over de mensheid heeft gebracht als de impact ervan op Aziatische en Europese landen. Het zou niet overdreven zijn om te zeggen dat het grootste deel van de Oude Wereld – een enorm gebied van de kust van de Stille Oceaan tot de Adriatische kust, van China tot Hongarije – voor een lange of korte periode door de Mongolen werd geabsorbeerd, afhankelijk van de kracht van de Mongoolse verovering. De loop van de geschiedenis van veel machtige Aziatische en Europese landen veranderde plotseling, en de resultaten en gevolgen van de Mongoolse overheersing waren eeuwenlang voelbaar in China, Perzië en Rusland.

Terwijl de naties van het Westen beefden bij het eerste nieuws over de Mongoolse invasie van Rusland, en nog meer toen de vloedgolf Polen en Hongarije bereikte, was West-Europa een van de weinige uithoeken van de Oude Wereld die niet werd getroffen door de dramatische gevolgen van de oorlog. veranderen in het buitenland. Bovendien was de westwaartse opmars van de Ottomaanse Turken aan het einde van de 14e en 15e eeuw, historisch gezien, een bijproduct van de Mongoolse expansie. De Ottomaanse verovering van Constantinopel (1453) maakte veel meer indruk op de westerse landen dan de Mongoolse plundering van Kiev twee eeuwen eerder. Hoewel de Mongoolse ruiters dicht bij de poorten van Wenen kwamen, bleven ze daar niet lang; maar het gevaar voor Wenen van de Ottomaanse Turken duurde tot het einde van de 17e eeuw. In deze indirecte vorm bedreigden de gevolgen van de Mongoolse aanval West-Europa bijna net zo lang als Rusland werd geterroriseerd. En we mogen niet vergeten dat Constantinopel – nu bekend als Istanbul – nog steeds in Turkse handen is. Natuurlijk wordt Istanbul, dankzij een vreemde ironie van het lot, vandaag de dag gezien als een bolwerk van de westerse wereld, terwijl ‘het heilige Moskou’ voor veel westerlingen de hoofdstad van de ongelovigen en het bolwerk van het weerzinwekkende Oosten is geworden.

Het beeld van de geschiedenis is echter niet geheel zwart-wit. In elk conflict tussen naties is het nooit zo dat de schurken aan de ene kant staan ​​en de helden aan de andere kant. Er zijn objectieve krachten die het beleid van zowel goede als kwade heersers beïnvloeden. De krachten waaruit het historische proces bestaat, maken gebruik van alle mogelijke kanalen. Zoals Sir Henry Howarth opmerkt, behoorden de Mongolen tot " voor die harde, gespierde rassen, gefokt te midden van gebrek en moeilijke omstandigheden, in wier bloed een goed element ijzer zit, en die periodiek worden uitgezonden om degenen die in luxe en welvaart leven te vernietigen; om de as van kunst en cultuur achter te laten, die alleen kan groeien in de schaduw van rijkdom en gemakkelijke levensomstandigheden... Net als pest en hongersnood waren de Mongolen:in wezen een motor van vernietiging; en ook al is dit een pijnlijk, deprimerend verhaal om te lezen, het is nog steeds nodig, op voorwaarde dat we het grote pad van de menselijke vooruitgang willen begrijpen"3 Volgens Sir Henry dienden de radicale methoden die door de Mongolen werden toegepast het doel van het vernieuwen van de mysterieuze samenlevingen die het slachtoffer waren geworden van agressie. De welvaart van deze volkeren" was leeg en pretentieus, hun grootsheid was een zichtbare maar oppervlakkige uitstraling, en het zieke lichaam had een scherpe remedie nodig; de dreigende beroerte zou misschien kunnen worden uitgesteld door intens bloedvergieten, de gedemoraliseerde steden zouden met zout moeten worden gekruid en hun inwoners zouden moeten worden blootgesteld aan verse stromen van sterk bloed uit de niet-geïnfecteerde woestijn.". 4

Dit is een voorbeeld van het ‘bloed en ijzer’-argument dat eeuwenlang heeft gediend bij het interpreteren van de sociologische functie van oorlogen in de geschiedenis. Er zit echter een positiever aspect aan de historische rol van de Mongoolse expansie. Door een groot deel van Eurazië onder één heerschappij te verenigen, slaagden de Mongolen erin, zij het voor een relatief korte periode, de grote route over land van China naar de Middellandse Zee veilig te stellen. Een natuurlijk gevolg van de Mongoolse vrede was een zekere culturele uitwisseling tussen China, het Midden-Oosten en Europa. ‘Ik twijfel er niet aan’, zegt Howarth, ‘… dat de boekdrukkunst, het nautische kompas, vuurwapens en vele andere details van het sociale leven geen ontdekking van Europa waren, maar door Mongoolse invloed uit het Verre Oosten werden geïmporteerd. .” 5 Zoals de Turkse historicus A. Zeki Validi Togan schrijft: “de invasie van de Turken en Mongolen... was geen algemene catastrofe. Het benadrukte het historische moment waarop nieuwe regio’s de baan van de beschaving binnengingen.” 6

De sociologische expansie van de Mongolen was de laatste grote golf van westerse emigratie van Euraziatische nomaden. De Mongolen volgden het pad van de Scythen, Sarmaten, Hunnen 7; ze werden in de Pontische steppen voorafgegaan door de Pechenegs en Cumans. 8 De Arabische expansie van de 7e eeuw was een parallelle aanval van een andere groep nomaden.

Gezien de omvang van het door de Mongolen veroverde gebied kunnen we zeggen dat de Mongoolse fase van nomadische expansie het hoogtepunt vormde van deze aanvallen. De oorspronkelijke Mongoolse stammen, verenigd door Temujin (Genghis Khan), waren echter numeriek niet sterker dan de Pechenegs en Cumans. Wat zijn de redenen voor het verbluffende succes van de Mongoolse aanval? Hoe kon het gebeuren dat een natie van niet meer dan een miljoen mensen de meeste andere naties met een totale bevolking van ongeveer honderd miljoen veroverde? Een van de motiverende redenen voor de Mongoolse krijger was zijn aandeel in de oorlogsbuit, maar dit gedragsmotief geldt evenzeer voor krijgers van andere nomadische stammen. Tot de belangrijkste voorwaarden voor het succes van de Mongolen behoorden de onvoorbereidheid van hun rivalen, het gebrek aan eenheid in de niet-Mongoolse wereld en het onvermogen van anderen om de onstuimige aard van de Mongoolse aanval te begrijpen. Een andere reden was de perfectie van de legerorganisatie die door Genghis Khan werd bereikt. Vóór de uitvinding van buskruit en vuurwapens konden maar weinig landen een strijdmacht op tactisch en strategisch vlak genereren en behouden die gelijk was aan, of in staat was om te wedijveren met, de Mongoolse cavalerie in geest en wil om te overwinnen.

De plotselinge uitbraak van agressie onder de Mongolen aan het begin van de dertiende eeuw blijft nog steeds een psychologisch mysterie. Om een ​​analogie met de natuurwetenschap te gebruiken: er explodeerde een prop psychische energie. Het wordt algemeen aanvaard dat de aanvankelijke kracht van de Arabische expansie van de zevende eeuw, psychologisch gesproken, voortkwam uit de ijver en het fanatisme van de nieuwe religie. Maar Genghis Khan behoorde tot geen van de grote gevestigde kerken; hij werd door zowel moslims als christenen een heiden genoemd. Zijn religieuze beleid bestond uit religieuze tolerantie voor alle religies. De traditionele overtuigingen van de Mongolen waren een mengeling van sjamanisme en hemelaanbidding. Op alle kritieke momenten van zijn leven herinnerde Genghis Khan zich de ‘Eeuwige Blauwe Lucht’. Maar hij stond niet toe dat sjamanen zich met overheidszaken bemoeiden. We kunnen dus niet zeggen dat Genghis Khan tot de sjamanistische ‘kerk’ behoorde; integendeel, hij geloofde dat de verbinding tussen hemzelf en de kerk persoonlijk was. En dit begrip ging gepaard met het besef van de eigen missie: de wereld veroveren om er een universele staat van vrede in te vestigen. Dit was een mondiale taak; en op zijn minst moeten sommige volkeren van het islamitische Midden-Oosten en het christelijke Westen, die de interne strijd en voortdurende oorlogen beu waren, onder de indruk ervan zijn geweest. Historicus van de 13e eeuw Ab-ul-Faraj gaf commentaar op het leidende idee van Genghis Khan: ".. In gedrag als het zijne manifesteerde het Mongoolse geloof in God zich. En dankzij dit hebben ze overwonnen en zullen ze overwinnen". 9

Samenvattend kunnen we zeggen dat Genghis Khan werd geïnspireerd door een religieus gevoel dat verband hield met het ideaal van een universele staat. Zijn religiositeit kan echter geen staatsreligie worden genoemd, aangezien de psychologische verbinding tussen hem en God rechtstreeks was, en niet via een traditionele kerk. Op basis hiervan achtte Gibbon het zelfs mogelijk om de religie van Genghis Khan te karakteriseren als ‘een systeem van puur theïsme en perfecte tolerantie’. Als hij het vergelijkt met de wetten van Genghis Khan, zegt hij: “Het is de religie van Genghis die onze bewondering en applaus het meest verdient.” 10

2. De islamitische en christelijke wereld aan de vooravond van de Mongoolse aanval

In november 1095 riep de geestelijke leider van de westerse wereld, paus Urbanus II, tijdens een kerkelijk concilie in Clermont, Frankrijk, de christelijke naties op om ‘het kruis op te nemen’ tegen de ongelovigen en het Heilige Land te ‘bevrijden’, waarbij hij hen verzekerde dat dit was Gods wil. Binnen een paar weken was heel Europa hiervan op de hoogte, en al snel werden ook de moslims van de Levant – die het doelwit waren van aanvallen – op de hoogte gebracht van de christelijke plannen. Dit is een voorbeeld van de nauwe band tussen de christelijke en islamitische wereld in de middeleeuwen. Of ze nu van een rustig leven genoten of in een staat van oorlog terechtkwamen, deze twee werelden verkeerden in een staat van eenheid. Zoals iedereen weet was de eerste campagne een overwinning: Jeruzalem viel in 1099. Als we het hebben over de hoge doelstellingen van de kruistocht, vergeten we vaak dat de verovering van de Heilige Stad gepaard ging met vreselijke bloedbaden. Volgens Fulcher van Chartres spaarden de kruisvaarders niet eens vrouwen en kinderen. Een andere kroniekschrijver, Raymond Argilsky, meldt dat " in de tempel en op de veranda van Salomo reden mensen te paard tot aan hun knieën en tot aan de teugels in bloed... De stad was vol dode lichamen en bloed.' En toch beschouwde hij dit als een prachtig oordeel van de Heer, volgens welke deze plaats gevuld zou moeten worden met het bloed van ongelovigen, omdat het zo lang geleden had onder hun heiligschennissen. 11 De stad werd in 1187 door de moslims heroverd; de derde kruistocht was niet in staat haar uit hun macht te bevrijden. Als resultaat van het diplomatieke spel en de commerciële ambities van Venetië was de vierde campagne gericht tegen het Byzantijnse rijk en tegen de Moslims werden niet “bevrijd”, maar in plaats daarvan namen de kruisvaarders Constantinopel in en plunderden ze genadeloos (1204, 12).

Terwijl christenen tegen moslims vochten en christenen in het Westen christenen in het oosten aanvielen, pakten wolken zich samen in het Verre Oosten. In 1206 vond in de afgelegen streken van Mongolië een clanbijeenkomst van leiders plaats ( kurultai) riep een van zijn stamgenoten, Temujin, uit tot keizer van de aarde en gaf hem een ​​nieuwe naam Genghis Khan. De Mongoolse ‘kruistocht’ naderde.

Deze tijdelijke gebeurtenis bleef volledig onopgemerkt door moslims of christenen. Niemand in het Westen wist destijds van het bestaan ​​van Mongolië. In 1241 werd de mening van velen verwoord door een ontwikkelde Europeaan, die zei dat “er slechts zeven landen in de wereld zijn: namelijk die waar de Hindoes, Ethiopiërs of Moren, Egyptenaren, Jeruzalemieten, Grieken, Romeinen en Fransen wonen.” Op basis hiervan weigerden ze te geloven dat de Mongolen daadwerkelijk uit het Verre Oosten kwamen. 13

Het islamitische Midden-Oosten lag uiteraard veel dichter bij Mongolië dan bij het Europese Westen. Khorezm-kooplieden dreven handel met de Oeigoeren in Oost-Turkestan, en Oeigoerse handelaren stuurden hun karavanen naar de Mongolen. Er gingen echter vele jaren voorbij voordat de beslissingen van de kurultai van 1206 in Khorezm bekend werden, en zelfs toen werd hun onheilspellende betekenis niet onmiddellijk begrepen.

Het Khorezm-rijk was in die tijd de belangrijkste moslimmacht in het Midden-Oosten. De macht van de sjah van Khorezm werd op de meeste plaatsen in Turkestan en Perzië erkend. 14 Verder naar het zuiden was het Abbasidische kalifaat in Irak in verval. Egypte en Syrië werden geregeerd door de sultans van de Ayyubid-dynastie, gesticht door de beroemde Saladin (Salah ad-Din) in 1169. In Klein-Azië was het Seltsjoekse sultanaat de belangrijkste macht. 15 Tussen deze grote staten bevonden zich kleinere staten, waaronder de christelijke koninkrijken Georgië en Armenië. Een speciale islamitische religieuze groepering in Perzië, met een vestiging in Libanon, genoot van grote invloed en macht over een klein aantal van haar aanhangers. Het werd opgericht aan het einde van de 11e eeuw en behoorde tot de zogenaamde Ismaili-beweging binnen de sjiitische tak van de islam. De groep was gebonden door strikte discipline en loyaliteit aan de sjeik, de ‘Oude Man van de Berg’, zoals de kruisvaarders hem noemden. Diens belangrijkste methode om met zijn tegenstanders om te gaan was geheime moord. Geen enkele persoon die hem beledigde kon zich verbergen voor de dolken van zijn agenten, wier fanatisme toenam dankzij het roken van hasj, waar hun naam en ons concept - "moordenaar" ("moordenaar") vandaan komen. 16 De Assassijnen voerden een voortdurende verborgen oorlog tegen de Abbasiden, de kruisvaarders en de Seltsjoeken. Onder hun slachtoffers bevonden zich de gekozen koning van Jeruzalem, Conrad (gedood in 1192), en de beroemde Seltsjoekse vizier Nizam al-Mulk, auteur van de opmerkelijke verhandeling over de staat, Siyaset-nama, vermoord in 1092.17

De christelijke wereld toonde niet méér eenheid dan de islamitische wereld. In het Westen waren er twee instellingen die beweerden universeel te zijn: de Rooms-Katholieke Kerk en het Heilige Roomse Rijk van de Duitse natie. Hun macht werd niet door heel Oost-Europa erkend, maar vooral door de Griekse orthodoxie. Bovendien lag de historische voortzetting van het oorspronkelijke Romeinse Rijk – het Byzantijnse Rijk – tot 1204 rond Constantinopel.

Zelfs vóór de omverwerping van het Griekse rijk aan de Bosporus en de vestiging van het Latijnse rijk daar werd de macht van de paus dankzij de kruistochten enorm versterkt. De pausen beschikten nu over een leger en kwamen sterk in de verleiding om dat in hun voordeel te gebruiken. 18 De kruistochten kregen geleidelijk een nieuwe betekenis, omdat ze niet alleen tegen moslims waren gericht, maar ook tegen schismatici (Grieks-orthodoxen). De aanval op Constantinopel vertegenwoordigde de zuidelijke aanval van de rooms-katholieke aanval; tegelijkertijd werd de noordelijke route opengesteld voor Duitse missionarissen en ridders in het Baltische gebied. De Orde van de Zwaardvechters werd in 1202 in Lijfland opgericht. In 1229 volgde de Duitse Orde in Pruisen. 19 Zo kreeg de antiorthodoxe kruistocht snel vorm.

Tegelijkertijd begon in 1209 een interne kruistocht, gericht tegen de 'ketters' van het huis - de Albigenzen en de Katharen. 20 Hoewel de pauselijke macht de neiging had zich snel uit te breiden, werd de groei ervan grotendeels ondermijnd door de meningsverschillen tussen Rome en het ‘Romeinse Rijk’ van de Duitsers. Het diepe conflict tussen keizers en pausen putte de kracht van beide partijen uit. De dramatische strijd tussen Frederik Barbarossa (1155-99) en de paus eindigde met de nederlaag van de ambitieuze plannen van eerstgenoemde en een compromis. Frederiks zoon Koenraad handhaafde, althans uiterlijk, vrede met de paus, maar tijdens het bewind van zijn zoon Frederik II (1215-50) begon een nieuwe gewelddadige botsing tussen de kerk en het rijk. Bovendien kreeg de keizer tegenstand van enkele van zijn machtige vazallen, evenals van een aantal steden; en buiten het rijk waren er machtige staten als Frankrijk en Engeland.

Politieke en religieuze spanningen in de islamitische en christelijke wereld, evenals het conflict tussen de twee Palestina, verzwakten hun potentieel voor weerstand tegen elke externe dreiging, zoals die afkomstig van Mongolië. Op het gebied van sociale organisatie waren er veel overeenkomsten tussen het westerse feodalisme en iqta (vete) als organisatievormen in het Nabije en Midden-Oosten. 21 Hoewel keizers en koningen werden gesteund door een machtige aristocratie, moesten ze van tijd tot tijd gehoor geven aan de eisen van hun ontrouwe vazallen, die hun overdreven leken. Boeren werden uitgebuit door hun meesters of door belastinginners, afhankelijk van de aard van het regime in elk geval. Steden kwamen in opkomst; ambachten en handel bloeiden in Europa en het Midden-Oosten, van Khorezm tot Italië. 22 Wat betreft onderwijs en technologie bevond het islamitische Oosten zich, ondanks de zogenaamde ‘12e-eeuwse Renaissance’ in Europa, destijds misschien nog steeds op een hoger cultureel niveau dan het Westen. Tegelijkertijd was het leven zowel in Europa als in het Nabije en Midden-Oosten voor slechts enkelen gemakkelijk. De despotische grillen van de oosterse heersers troffen zelfs deze uitverkorenen, en de heersers in het Westen waren ook tirannen. Verschillende welvarende steden in Noord-Italië werden door de keizers verwoest; toen de interne kruistocht begon, werden zowel feitelijke als vermoedelijke ‘ketters’ zonder onderscheid vernietigd; de taak om onschuldige zielen te redden werd aan God overgelaten.

De snelle verspreiding van ‘ketterijen’ in het Westen, het Nabije Oosten en het Midden-Oosten was op zichzelf een teken van de ontevredenheid van de gewone mens over zijn lot. Dit benadrukte een ander aspect van de interne zwakte van zowel de christelijke als de islamitische wereld.

Om het betoog te vereenvoudigen heb ik tot nu toe elke verwijzing naar Rus vermeden. Een beeld van de politieke, economische en culturele situatie in Rus aan het einde van de 12e en het begin van de 13e eeuw vindt de lezer in het vorige deel van deze serie. 23 Hier volstaat het om te zeggen dat Rusland, net als West-Europa, ondanks politieke meningsverschillen tussen de vorsten, geleidelijke economische en culturele veroveringen bereikte. Bovendien verzekerden haar vrije politieke instellingen haar unieke positie tussen oostelijke monarchieën en westerse feodale staten. De interne strijd van zijn vorsten en het toenemende gevaar van een kruistocht vanuit het Westen brachten echter de kansen van Rusland om het gevaar van een invasie vanuit het Oosten af ​​te wenden ernstig in gevaar.

De Mongoolse periode is een van de belangrijkste tijdperken in de hele Russische geschiedenis. De Mongolen regeerden ongeveer een eeuw lang over heel Rusland, en zelfs nadat hun macht in West-Rusland halverwege de veertiende eeuw beperkt was, bleven ze nog een eeuw lang controle uitoefenen over Oost-Rusland, zij het in een mildere vorm. Dit was een periode van diepgaande veranderingen in de gehele politieke en sociale structuur van het land, vooral in Oost-Rusland. Direct of indirect heeft de Mongoolse invasie bijgedragen aan de val van de politieke instellingen uit de Kiev-periode en de groei van het absolutisme en de lijfeigenschap.

De positie van Rus werd nog verergerd door het feit dat het land, gelijktijdig met de Mongoolse aanval vanuit het oosten, werd onderworpen aan een Duitse aanval vanuit het westen. Omdat ze zich tussen twee vuren bevonden, moesten de Russen tijdelijk de heerschappij van de khan erkennen om hun handen vrij te maken om de Duitse kruistocht af te slaan. De Mongolen bemoeiden zich in ieder geval niet met de religieuze aangelegenheden van hun onderdanen, terwijl de Duitsers probeerden hun eigen geloof op te leggen aan de verslagen ‘schismatici’. Na het voorkomen van de Duitse invasie bleek dat het ‘Mongoolse juk’, dat door de khans met meedogenloze vastberadenheid werd opgelegd, niet zo gemakkelijk te verwijderen was. Het proces van bevrijding van het Russische volk van de Mongoolse overheersing was lang en moeizaam. Omdat de Russische prinsen aanvankelijk niet over voldoende troepen beschikten om de indringers af te weren, werden ze gedwongen opzichtige slaafsheid te tonen en sluwheid te gebruiken als het enige wapen dat ze nog hadden. Maar de geest van het volk werd nooit gebroken, zoals blijkt uit een aantal gedurfde (zelfs bij mislukking) opstanden van de stadsmensen tegen de Mongoolse autoriteiten.

Over het algemeen kunnen historici die de gebeurtenissen uit deze verre tijd bestuderen niet anders dan onder de indruk zijn van de onbuigzame vasthoudendheid die het Russische volk heeft getoond in zijn strijd om te overleven. Ondanks rampen en verstoringen van de normale levensloop gingen ze door met hun dagelijkse werk, waarbij ze herstelden wat hersteld kon worden en zo goed als ze konden weer creëerden. Tegen 1350 waren veel van de Russische wonden genezen en was de natie opnieuw in staat haar economische hulpbronnen uit te breiden en haar cultuur te vestigen. Tegen het einde van de eeuw bleek het Russische industriële en militaire potentieel geavanceerder te zijn dan dat van de veroveraars, en de bevrijding van Rusland was slechts een kwestie van tijd. En tegen het midden van de 15e eeuw werd de groothertog van Moskou feitelijk onafhankelijk van de khan, en in 1480 - legaal.

Zo kwam er een einde aan de Mongoolse heerschappij, hoewel het littekens op Rus achterliet die lang na de val van de Gouden Horde zichtbaar waren. Het was onvermijdelijk dat de Russen in hun strijd tegen de Mongolen veel kenmerken van de Mongoolse politiek en het Mongoolse regerings- en bestuurssysteem moesten overnemen. Tegelijkertijd verhardde de moeilijke ervaring van Rus zijn volk en zorgde ervoor dat ze in staat waren verdere beproevingen te overleven die de toekomst hen bracht.

Omdat Rus eeuwenlang deel uitmaakte van het Mongoolse rijk en een regionaal khanaat van de Gouden Horde, kan het verloop van de Russische geschiedenis in deze periode niet voldoende worden begrepen zonder een goede studie van de gehele Mongoolse achtergrond. Veel belangrijke politieke beslissingen of administratieve bevelen die Rus diep beïnvloedden, werden genomen door de Grote Khan die in Mongolië of China woonde. Gedurende het hele bestaan ​​van het Mongoolse rijk was de groothertog van Moskou, een vazal van de Khan van de Gouden Horde, ook een onderdaan van de heerser van Peking. De basisprincipes van regering en bestuur die de Gouden Horde leidden en waaraan Rus ook onderworpen was, werden vastgesteld door de stichter van het Mongoolse rijk, Genghis Khan, de geestelijke vader van de Mongoolse natie, wiens volgelingen geloofden dat hij de zegen van de hemel had ontvangen. voor aardse heerschappij. Het is duidelijk dat de studie van de instellingen van het bewind van Genghis Khan een voorwaarde is voor de analyse van het administratieve systeem dat door de Mongolen in Rusland werd opgezet. Rus' deed op zijn beurt, hoewel niet als vrije kracht, veel om zowel de Gouden Horde als het Mongoolse rijk als geheel te versterken en te laten bloeien. Russische rekruten in de Mongoolse legers speelden een belangrijke rol in de campagnes van zowel de Khan van de Gouden Horde als de Grote Khans. In 1330 werd in Peking een Russische garde-eenheid georganiseerd, die blijkbaar een belangrijke steunpilaar werd voor het toenmalige imperiale regime van China. De beste Russische ambachtslieden werden ingelijfd in dienst van de khan; velen van hen werkten in de Gouden Horde en in Mongolië. Kenmerkend is dat de troon en het keizerlijke zegel van Khan Guyuk zijn gemaakt door een Russische ambachtsman. Bovendien vormden het goud en zilver dat in Rus als eerbetoon werd verzameld een belangrijke bron van inkomsten voor de Khan van de Gouden Horde, waardoor hij zijn deel kon betalen van de 'geschenken' die lokale khans naar de Grote Khan in China stuurden. En het belang van dit onderdeel voor het welzijn van het rijk mag niet worden onderschat. Daarom kan worden gezegd dat kennis van deze periode in de Russische geschiedenis op zijn beurt van groot belang is voor de student van het Mongoolse rijk in het algemeen en de Gouden Horde in het bijzonder.

Met deze overwegingen in het achterhoofd bied ik de lezer van dit boek niet alleen een geschiedenis van Rus tijdens de Mongoolse periode aan, maar ook een studie van de relatie tussen de Mongolen en Rus in deze tijd. Ik ben ervan overtuigd dat dit de enige manier is om een ​​correct begrip te krijgen van de belangrijkste trends in de politieke en sociale ontwikkeling van Rusland in dit tijdperk. Ik geloof ook dat mijn aanpak tot op zekere hoogte ook nuttig kan zijn voor studenten van de Mongoolse en Turkse geschiedenis. Een tekortkoming van mijn plan, waarvan ik mij terdege bewust ben, is het gebrek aan ruimte in dit boek voor een evenwichtig beeld van het Russische sociale, economische en culturele leven onder de Mongolen. Dit geldt vooral voor West-Rusland en Novgorod. Ik hoop deze tekortkoming in het volgende deel van de serie te compenseren door middel van flashback.

Het is mijn aangename plicht om mijn dank uit te spreken aan alle vrienden en collega's die interesse toonden in mijn werk, hielpen met advies en mij kopieën stuurden van hun waardevolle onderzoek, in het bijzonder Francis Woodman Cleaves, Sergei Eliseev, Roman Jacobson, Akdes Nimet Kurat, Nicholas N. Martinovich, Vladimir Minorsky en Johannes Rader. Vele jaren geleden, toen ik voor het eerst over het probleem van de Mongools-Russische betrekkingen nadacht, kreeg ik een diep goedkeurende reactie van wijlen Vladislav Kotvich, die ik hier graag met warme sympathie en diep respect wil herdenken. Ik denk helaas dat wijlen Boris A. Bakhmetyev, de oorspronkelijke sponsor van deze serie, dit deel niet zal zien.

Ik wil graag mijn diepste dank betuigen voor de vriendelijke hulp van het personeel van de Yale University Library, de redactie van Yale University Press, en vooral Roberta Yerkes en Ella Holliday voor hun hulp bij het voorbereiden van het manuscript voor publicatie. Ik ben ook veel dank verschuldigd aan Michail Karpovich, die mij genereus heeft geholpen bij het proeflezen ondanks dat ik overladen was met zijn eigen werk, en ook aan mijn vrouw Nina Vernadskaya, die de indexen voor de editie heeft voorbereid. De kaarten zijn geproduceerd door Robert L. Williams, die in het cartografische laboratorium van de Sterling Memorial Library werkt.

Dank ook voor toestemming om te citeren uit de door hen gepubliceerde boeken door Sir Rupert B. Howarth, voor toestemming om citaten te gebruiken uit Deel I van Sir Henry G. Howarths monumentale werk "History of the Mongols" - (Loghmans, Green and Co., 1876), Cambridge University Press voor "Geschiedenis Perzische literatuur onder de heerschappij van de Tataren", E.G. Brown en Princeton University Press voor "The First Crusade" van A.K. Kreia.

De publicatie van dit boek zou niet mogelijk zijn geweest zonder de financiële steun van de New York Foundation for the Humanities, en de auteur wil zijn dank uitspreken aan deze organisatie.

De Mongoolse expansie in de 13e eeuw was een van de belangrijke en noodlottige explosies in de menselijke geschiedenis die het lot van de wereld van tijd tot tijd veranderde. In termen van de omvang van zijn invloed op de wereldgeschiedenis kan deze in verband worden gebracht met de barbaarse invasies van de 5e eeuw, die het Romeinse Rijk omverwierpen en een einde maakten aan de oude wereld, en ook met de triomftocht van de islam in de wereldgeschiedenis. 7e eeuw. Ondanks hun betekenis voor de culturele en economische geschiedenis van Europa bereikten de kruistochten, die de tegenovergestelde beweging vertegenwoordigden – een tegenaanval van het christelijke Westen tegen de islam, veel beperktere doelen en brachten ze minder territoriale veranderingen met zich mee dan de Arabische aanval, om nog maar te zwijgen van de Mongoolse overstroming.

Mongolen en Rus'. (Geschiedenis van Rusland Vol. 3) Vernadsky G.V.

M.: Agraf, 2000. - 480 p.

"Mongolen en Rus'" (1953) is het derde boek in de "Geschiedenis van Rusland" van G.V. Vernadsky, gewijd aan de periode van de Mongool-Tataarse invasie, een analyse van de invloed ervan op de verdere ontwikkeling van Rusland. Aan de hand van een breed scala aan bronnen biedt de auteur de lezer zijn eigen visie op de sociaal-culturele gevolgen van de Mongoolse invasie van Rusland.

Formaat: document/zip

Maat: 1,1 MB

/Bestand downloaden

VOORWOORD

Hoofdstuk I. MONGOOLSE VEROVERING

1. Mondiaal belangrijke momenten van de Mongoolse expansie

2. De islamitische en christelijke wereld aan de vooravond van de Mongoolse aanval

3. Mongoolse stammen aan het einde van de 12e eeuw

4. De opkomst van Temujin

5. Oprichting van het Mongoolse rijk

6. Mongoolse expansie tijdens het bewind van Genghis Khan

7. Mongoolse expansie tijdens het bewind van Ogedei

Hoofdstuk II. MONGOOLSE RIJK

1. Guyuks regering

2. Mongke's regering

3. Regering van Kublai

4. Yuan-dynastie na Kublai Khan

5. Mongoolse imperiale idee

6. Geweldige Yasa

I. Algemene instructies

II. Internationaal recht

III. Regering, leger en administratie

7. Het Mongoolse leger en de kunst van het oorlogvoeren

8. Mongoolse regering en administratie

9. Interne tegenstrijdigheden van het Mongoolse rijk

Hoofdstuk III. GOUDEN HORDE

1. Ulus Jochi

2. Regering van Batu en zijn zonen

3. Berke's regering

4. Regering van Mengu Timur

5. Dubbel bestuur in de Gouden Horde: Nogai als medeheerser

6. Gouden Horde in de eerste helft van de 14e eeuw

7. Staat en samenleving in de Gouden Horde

8. Mongoolse regering in Rusland

Hoofdstuk IV. DE ONTDEKKING VAN DE GOUDEN HORDE EN DE REVIVAL VAN Rus'

1. Twee Russen

2. De grote problemen in de Gouden Horde en de Moskovietenopstand

3. Tokhtamysj en Tamerlan

4. Edigei's regering

5. Gouden Horde, Litouwen en Muscovy, 1419-1439.

6. Ottomaanse Turken, Byzantium en Moskou

7. Muscovy, Litouwen en de Tataren in de tweede helft van de regering van Vasily III

Hoofdstuk V. INVLOED VAN DE MONGOLS OP Rus'

1. Inleidende opmerkingen

2. Impact van de Mongoolse verovering op de Russische nationale economie

3. Invloed op overheid en bestuur

4. Sociale verandering

5. Spiritueel leven

Mongolen en Rus'

Geschiedenis van Rusland - 3

Voorwoord

De Mongoolse periode is een van de belangrijkste tijdperken in de hele Russische geschiedenis. De Mongolen regeerden ongeveer een eeuw lang over heel Rusland, en zelfs nadat hun macht in West-Rusland halverwege de veertiende eeuw beperkt was, bleven ze nog een eeuw lang controle uitoefenen over Oost-Rusland, zij het in een mildere vorm. Dit was een periode van diepgaande veranderingen in de gehele politieke en sociale structuur van het land, vooral in Oost-Rusland. Direct of indirect heeft de Mongoolse invasie bijgedragen aan de val van de politieke instellingen uit de Kiev-periode en de groei van het absolutisme en de lijfeigenschap.

De positie van Rus werd nog verergerd door het feit dat het land, gelijktijdig met de Mongoolse aanval vanuit het oosten, werd onderworpen aan een Duitse aanval vanuit het westen. Omdat ze zich tussen twee vuren bevonden, moesten de Russen tijdelijk de heerschappij van de khan erkennen om hun handen vrij te maken om de Duitse kruistocht af te slaan. De Mongolen bemoeiden zich in ieder geval niet met de religieuze aangelegenheden van hun onderdanen, terwijl de Duitsers probeerden hun eigen geloof op te leggen aan de verslagen ‘schismatici’. Na het voorkomen van de Duitse invasie bleek dat het ‘Mongoolse juk’, dat door de khans met meedogenloze vastberadenheid werd opgelegd, niet zo gemakkelijk te verwijderen was. Het proces van bevrijding van het Russische volk van de Mongoolse overheersing was lang en moeizaam. Omdat de Russische prinsen aanvankelijk niet over voldoende troepen beschikten om de indringers af te weren, werden ze gedwongen opzichtige slaafsheid te tonen en sluwheid te gebruiken als het enige wapen dat ze nog hadden. Maar de geest van het volk werd nooit gebroken, wat blijkt uit een aantal gedurfde (zelfs bij mislukking) opstanden van de stadsmensen tegen de Mongoolse autoriteiten.

Over het algemeen kunnen historici die de gebeurtenissen uit deze verre tijd bestuderen niet anders dan onder de indruk zijn van de onbuigzame vasthoudendheid die het Russische volk heeft getoond in zijn strijd om te overleven. Ondanks rampen en verstoringen van de normale levensloop gingen ze door met hun dagelijkse werk, waarbij ze herstelden wat hersteld kon worden en zo goed als ze konden weer creëerden. Tegen 1350 waren veel van de Russische wonden genezen en was de natie opnieuw in staat haar economische hulpbronnen uit te breiden en haar cultuur te vestigen. Tegen het einde van de eeuw bleek het Russische industriële en militaire potentieel geavanceerder te zijn dan dat van de veroveraars, en de bevrijding van Rusland was slechts een kwestie van tijd. En tegen het midden van de 15e eeuw werd de groothertog van Moskou feitelijk onafhankelijk van de khan, en in 1480 - legaal.

Zo kwam er een einde aan de Mongoolse heerschappij, hoewel het littekens op Rus achterliet die lang na de val van de Gouden Horde zichtbaar waren. Het was onvermijdelijk dat de Russen in hun strijd tegen de Mongolen veel kenmerken van de Mongoolse politiek en het Mongoolse regerings- en bestuurssysteem moesten overnemen. Tegelijkertijd verhardde de moeilijke ervaring van Rus zijn volk en zorgde ervoor dat ze in staat waren verdere beproevingen te overleven die de toekomst hen bracht.

Omdat Rus eeuwenlang deel uitmaakte van het Mongoolse rijk en een regionaal khanaat van de Gouden Horde, kan het verloop van de Russische geschiedenis in deze periode niet voldoende worden begrepen zonder een overeenkomstige studie van de gehele Mongoolse achtergrond. Veel belangrijke politieke beslissingen of administratieve bevelen die Rus diep beïnvloedden, werden genomen door de Grote Khan die in Mongolië of China woonde. Gedurende het hele bestaan ​​van het Mongoolse rijk was de groothertog van Moskou, een vazal van de Khan van de Gouden Horde, ook een onderdaan van de heerser van Peking. De basisprincipes van regering en bestuur die de Gouden Horde leidden en waaraan Rus ook onderworpen was, werden vastgesteld door de stichter van het Mongoolse rijk, Genghis Khan, de geestelijke vader van de Mongoolse natie, wiens volgelingen geloofden dat hij de zegen van de hemel had ontvangen. voor aardse heerschappij. Het is duidelijk dat de studie van de instellingen van het bewind van Genghis Khan een voorwaarde is voor de analyse van het administratieve systeem dat door de Mongolen in Rusland werd opgezet. Rus' deed op zijn beurt, hoewel niet als vrije kracht, veel om zowel de Gouden Horde als het Mongoolse rijk als geheel te versterken en te laten bloeien. Russische rekruten in de Mongoolse legers speelden een belangrijke rol in de campagnes van de Khan van de Gouden Horde, evenals in de Grote Khans. In 1330 werd in Peking een Russische garde-eenheid georganiseerd, die blijkbaar een belangrijke steunpilaar werd voor het toenmalige imperiale regime van China. De beste Russische ambachtslieden werden ingelijfd in dienst van de khan; velen van hen werkten in de Gouden Horde en in Mongolië. Kenmerkend is dat de troon en het keizerlijke zegel van Khan Guyuk zijn gemaakt door een Russische ambachtsman. Bovendien vormden het goud en zilver dat in Rus als eerbetoon werd verzameld een belangrijke bron van inkomsten voor de Khan van de Gouden Horde, waardoor hij zijn deel kon betalen van de 'geschenken' die lokale khans naar de Grote Khan in China stuurden. En het belang van dit onderdeel voor het welzijn van het rijk mag niet worden onderschat. Daarom kan worden gezegd dat kennis van deze periode in de Russische geschiedenis op zijn beurt van groot belang is voor de student van het Mongoolse rijk in het algemeen en de Gouden Horde in het bijzonder.

Met deze overwegingen in het achterhoofd bied ik de lezer van dit boek niet alleen een geschiedenis van Rus tijdens de Mongoolse periode aan, maar ook een studie van de relatie tussen de Mongolen en Rus in deze tijd. Ik ben ervan overtuigd dat dit de enige manier is om een ​​correct begrip te krijgen van de belangrijkste trends in de politieke en sociale ontwikkeling van Rusland in dit tijdperk. Ik geloof ook dat mijn aanpak tot op zekere hoogte ook nuttig kan zijn voor studenten van de Mongoolse en Turkse geschiedenis. Een tekortkoming van mijn plan, waarvan ik mij terdege bewust ben, is het gebrek aan ruimte in dit boek voor een evenwichtig beeld van het Russische sociale, economische en culturele leven onder de Mongolen. Dit geldt vooral voor West-Rusland en Novgorod. Ik hoop deze tekortkoming in het volgende deel van de serie te compenseren door middel van flashback.

Het is mijn aangename plicht om mijn dank uit te spreken aan alle vrienden en collega's die interesse toonden in mijn werk, hielpen met advies en mij kopieën stuurden van hun waardevolle onderzoek, in het bijzonder Francis Woodman Cleaves, Sergei Eliseev, Roman Jacobson, Akdes Nimet Kurat, Nicholas N. Martinovich, Vladimir Minorsky en Johannes Rader. Vele jaren geleden, toen ik voor het eerst over het probleem van de Mongools-Russische betrekkingen nadacht, kreeg ik een diep goedkeurende reactie van wijlen Vladislav Kotvich, die ik hier graag met warme sympathie en diep respect wil herdenken. Ik denk helaas dat wijlen Boris A. Bakhmetyev, de oorspronkelijke sponsor van deze serie, dit deel niet zal zien.

Ik wil graag mijn diepste dank betuigen voor de vriendelijke hulp van het personeel van de Yale University Library, de redactie van Yale University Press, en vooral Roberta Yerkes en Ella Holliday voor hun hulp bij het voorbereiden van het manuscript voor publicatie. Ik ben ook veel dank verschuldigd aan Michail Karpovich, die mij genereus heeft geholpen bij het proeflezen ondanks dat ik overladen was met zijn eigen werk, en ook aan mijn vrouw Nina Vernadskaya, die de indexen voor de editie heeft voorbereid. De kaarten zijn geproduceerd door Robert L. Williams, die in het cartografische laboratorium van de Sterling Memorial Library werkt.

Dank ook voor toestemming om te citeren uit de door hen gepubliceerde boeken door Sir Rupert B. Howarth, voor toestemming om citaten te gebruiken uit Deel I van Sir Henry G. Howarths monumentale werk "History of the Mongols" - (Loghmans, Green and Co., 1876), Cambridge University Press voor "Geschiedenis Perzische literatuur onder de heerschappij van de Tataren", E.G. Brown en Princeton University Press voor "The First Crusade" van A.K. Kreia.

De publicatie van dit boek zou niet mogelijk zijn geweest zonder de financiële steun van de New York Foundation for the Humanities, en de auteur wil zijn dank uitspreken aan deze organisatie.

New Haven, Connecticut, 6 februari 1953
Hoofdstuk I. MONGOOLSE VEROVERING
1. Mondiaal belangrijke momenten van de Mongoolse expansie
De Mongoolse expansie in de 13e eeuw was een van de belangrijke en noodlottige explosies in de menselijke geschiedenis die het lot van de wereld van tijd tot tijd veranderde. In termen van de omvang van zijn invloed op de wereldgeschiedenis kan deze in verband worden gebracht met de barbaarse invasies van de 5e eeuw, die het Romeinse Rijk omverwierpen en een einde maakten aan de oude wereld, en ook met de triomftocht van de islam in de wereldgeschiedenis. 7e eeuw. Ondanks hun betekenis voor de culturele en economische geschiedenis van Europa bereikten de kruistochten, die de tegenovergestelde beweging vertegenwoordigden – een tegenaanval van het christelijke Westen tegen de islam, veel beperktere doelen en brachten ze minder territoriale veranderingen met zich mee dan de Arabische aanval, om nog maar te zwijgen van de Mongoolse overstroming.

Er wordt gezegd dat de Mongoolse invasie ‘werkelijk beschreven kan worden als een van de verschrikkelijkste tegenslagen die de mensheid ooit is overkomen.’1 En natuurlijk, als we aan de vruchten van de Mongoolse overwinning denken als de ondergang van landen met eeuwenoude culturen als China en Perzië, over de transformatie van delen van het welvarende koninkrijk Khorezm (Turkestan) in woestijn, de vernietiging van welvarende Russische steden met hun geavanceerde beschaving en vooral over de totale slachting in het geval dat naties zich probeerden te verzetten Tegen de indringers is het niet moeilijk om de verschrikkingen te begrijpen die de Mongolen in dezelfde mate hebben aangericht als zowel moslims als christenen. Zelfs als het aantal mannen, vrouwen en kinderen dat tijdens hun invasie omkwam door kroniekschrijvers wordt overdreven, kan het totale aantal slachtoffers van de Mongoolse oorlogen enkele miljoenen hebben bedragen.

Het aantal verliezen is schokkend. Geen enkel gebied of periode in de geschiedenis heeft zo’n concentratie van bloedbaden gekend. En toch moet eraan worden herinnerd dat de tegenstanders van de Mongolen niet walgen van bloedvergieten. Met al hun hoge idealen en torenhoge beschavingen bieden zowel het middeleeuwse Europa als het middeleeuwse Midden-Oosten gedurende een lange periode een trieste kroniek van wreedheid en barbaarsheid, niet alleen in oorlogen tussen naties, maar ook in de onderdrukking van religieuze en andere minderheden binnen elke natie . Bovendien weten we, als getuigen van twee wereldoorlogen en twee revoluties – rood en bruin – dat er parallel aan de technologische vooruitgang een aanzienlijke toename van massamoorden plaatsvindt. Natuurlijk overtrof onze ‘verlichte’ generatie de records van Genghis Khan en zijn commandanten. En komen we volgens de dagelijkse pers niet langzamerhand op het idee dat het aantal doden in de Tweede Wereldoorlog veel groter zal zijn in een mondiale oorlog waarbij gebruik wordt gemaakt van de nieuwe energiebronnen die ons ter beschikking staan?

Hoe het ook zij, de Mongoolse invasie was uiteraard een verschrikkelijk ongeluk voor de landen die eraan werden blootgesteld. Maar het beschrijven van de tragische gevolgen van menselijke wreedheid en waanzin is niet de enige plicht van de historicus; hij moet de holistische impact van oorlogen en revoluties op het leven en de geschiedenis van de mensheid bestuderen. Historici van de Tweede Wereldoorlog zijn nu niet alleen betrokken bij het berekenen van de slachtoffers en de kosten van verliezen, maar ook bij de brede studie van het regerings- en militaire beleid van die tijd en de impact van de oorlog op de wereld. Op dezelfde manier moet de onderzoeker van de Mongoolse invasie rekening houden met zowel de grimmige terreur die deze over de mensheid heeft gebracht als de impact ervan op Aziatische en Europese landen. Het zou niet overdreven zijn om te zeggen dat het grootste deel van de Oude Wereld – een enorm gebied van de kust van de Stille Oceaan tot de Adriatische kust, van China tot Hongarije – voor een lange of korte periode door de Mongolen werd geabsorbeerd, afhankelijk van de kracht van de Mongoolse verovering. De loop van de geschiedenis van veel machtige Aziatische en Europese landen veranderde plotseling, en de resultaten en gevolgen van de Mongoolse overheersing waren eeuwenlang voelbaar in China, Perzië en Rusland.

Terwijl de naties van het Westen beefden bij het eerste nieuws over de Mongoolse invasie van Rusland, en nog meer toen de vloedgolf Polen en Hongarije bereikte,1 was West-Europa een van de weinige uithoeken van de Oude Wereld die niet werd beïnvloed door de dramatische verandering in het buitenland. Bovendien was de westwaartse opmars van de Ottomaanse Turken aan het einde van de 14e en 15e eeuw, historisch gezien, een bijproduct van de Mongoolse expansie. De Ottomaanse verovering van Constantinopel (1453) maakte veel meer indruk op de westerse landen dan de Mongoolse plundering van Kiev twee eeuwen eerder. Hoewel de Mongoolse ruiters dicht bij de poorten van Wenen kwamen, bleven ze daar niet lang; maar het gevaar voor Wenen van de Ottomaanse Turken duurde tot het einde van de 17e eeuw. In deze indirecte vorm bedreigden de gevolgen van de Mongoolse aanval West-Europa bijna net zo lang als Rusland werd geterroriseerd. En we mogen niet vergeten dat Constantinopel – nu bekend als Istanbul – nog steeds in Turkse handen is. Natuurlijk wordt Istanbul, dankzij een vreemde ironie van het lot, tegenwoordig gezien als het bolwerk van de westerse wereld, terwijl het ‘heilige Moskou’ voor veel westerlingen de hoofdstad van de ongelovigen en het bolwerk van het weerzinwekkende Oosten is geworden.

Het beeld van de geschiedenis is echter niet geheel zwart-wit. In elk conflict tussen naties is het nooit zo dat de schurken aan de ene kant staan ​​en de helden aan de andere kant. Er zijn objectieve krachten die het beleid van zowel goede als kwade heersers beïnvloeden. De krachten waaruit het historische proces bestaat, maken gebruik van alle mogelijke kanalen. Zoals Sir Henry Howarth opmerkt, behoorden de Mongolen ‘tot die harde, gespierde rassen, gefokt te midden van gebrek en moeilijke omstandigheden, in wier bloed een goed element ijzer zit, en die periodiek worden uitgezonden om degenen die in luxe leven te vernietigen. en welvaart; om de as achter te laten van de kunsten en culturen die alleen kunnen groeien in de schaduw van rijkdom en gemakkelijke levensomstandigheden... Net als de pest en hongersnood waren de Mongolen in wezen een motor van vernietiging, en zelfs een motor van vernietiging, en zelfs van welvaart; Ook al is dit een pijnlijk, deprimerend verhaal om te lezen, het is nog steeds nodig, gezien onze wens om het grote pad van de menselijke vooruitgang te begrijpen.'2 Volgens Sir Henry dienden de radicale methoden die door de Mongolen werden toegepast het doel van het vernieuwen van mysterieuze samenlevingen; die aan agressie was blootgesteld. De voorspoed van deze volkeren ‘was leeg en pretentieus, hun grootsheid was een zichtbare maar oppervlakkige uitstraling, en het zieke lichaam had een scherpe remedie nodig; de dreigende beroerte kon misschien worden uitgesteld door hevig bloedvergieten, de gedemoraliseerde steden moesten worden gekruid met zout, en hun inwoners werden onderworpen aan een infusie van verse stromen sterk bloed uit de niet-geïnfecteerde woestijn ".3

Dit is een voorbeeld van het 'bloed en ijzer'-argument dat eeuwenlang heeft gediend bij het interpreteren van de sociologische functie van oorlogen in de geschiedenis. Er zit echter een positiever aspect aan de historische rol van de Mongoolse expansie. Door een groot deel van Eurazië onder één heerschappij te verenigen, slaagden de Mongolen erin, zij het voor een relatief korte periode, de grote landroute van China naar de Middellandse Zee veilig te stellen. Een natuurlijk gevolg van de Mongoolse vrede was een zekere culturele uitwisseling tussen China, het Midden-Oosten en Europa. ‘Ik twijfel er niet aan’, zegt Howarth, ‘… dat de boekdrukkunst, het nautische kompas, vuurwapens en vele andere details van het sociale leven geen ontdekking van Europa waren, maar door Mongoolse invloed uit het Verre Oosten werden geïmporteerd. ”1 Zoals een Turkse historicus A. Zeki Validi Togan schrijft: “de invasie van de Turken en Mongolen... was geen algemene catastrofe

De sociologische expansie van de Mongolen was de laatste grote golf van westerse emigratie van Euraziatische nomaden. De Mongolen volgden het pad van de Scythen, Sarmaten en Hunnen3; in de Pontische steppen werden zij voorafgegaan door de Pechenegs en Cumans.4 De Arabische expansie van de 7e eeuw was een parallelle aanval van een andere groep nomaden.

Gezien de omvang van het door de Mongolen veroverde gebied kunnen we zeggen dat de Mongoolse fase van nomadische expansie het hoogtepunt vormde van deze aanvallen. De oorspronkelijke Mongoolse stammen, verenigd door Temujin (Genghis Khan), waren echter numeriek niet sterker dan de Pechenegs en Cumans. Wat zijn de redenen voor het verbluffende succes van de Mongoolse aanval? Hoe kon het gebeuren dat een natie van niet meer dan een miljoen mensen de meeste andere landen met een totale bevolking van ongeveer honderd miljoen veroverde? Een van de motiverende redenen voor de Mongoolse krijger was zijn aandeel in de oorlogsbuit, maar dit gedragsmotief geldt evenzeer voor krijgers van andere nomadische stammen. Tot de belangrijkste voorwaarden voor het succes van de Mongolen behoorden de onvoorbereidheid van hun rivalen, het gebrek aan eenheid in de niet-Mongoolse wereld en het onvermogen van anderen om de onstuimige aard van de Mongoolse aanval te begrijpen. Een andere reden was de perfectie van de legerorganisatie die door Genghis Khan werd bereikt. Vóór de uitvinding van buskruit en vuurwapens konden maar weinig landen een strijdmacht op tactisch en strategisch vlak genereren en behouden die gelijk was aan, of in staat was om te wedijveren met, de Mongoolse cavalerie in geest en wil om te overwinnen.

De plotselinge uitbraak van agressie onder de Mongolen aan het begin van de dertiende eeuw blijft nog steeds een psychologisch mysterie. Om een ​​analogie met de natuurwetenschap te gebruiken: er explodeerde een prop psychische energie. Het wordt algemeen aanvaard dat de aanvankelijke kracht van de Arabische expansie van de zevende eeuw, psychologisch gesproken, voortkwam uit de ijver en het fanatisme van de nieuwe religie. Maar Genghis Khan behoorde tot geen van de grote gevestigde kerken; hij werd door zowel moslims als christenen een heiden genoemd. Zijn religieuze beleid bestond uit religieuze tolerantie voor alle religies. De traditionele overtuigingen van de Mongolen waren een mengeling van sjamanisme en hemelaanbidding. Op alle kritieke momenten van zijn leven herinnerde Genghis Khan zich de ‘Eeuwige Blauwe Lucht’. Maar hij stond niet toe dat sjamanen zich met overheidszaken bemoeiden. We kunnen dus niet zeggen dat Genghis Khan tot de sjamanistische ‘kerk’ behoorde; integendeel, hij geloofde dat de band tussen hem en de kerk persoonlijk was. En dit begrip ging gepaard met het besef van de eigen missie: de wereld veroveren om er een universele staat van vrede in te vestigen. Dit was een mondiale taak; en op zijn minst moeten sommige volkeren van het islamitische Midden-Oosten en het christelijke Westen, die de interne strijd en voortdurende oorlogen beu waren, onder de indruk ervan zijn geweest. Historicus van de 13e eeuw Ab-ul-Faraj gaf commentaar op het leidende idee van Genghis Khan: “...in gedrag vergelijkbaar met dat van hem manifesteerde het Mongoolse geloof in God zich. En dankzij dit hebben ze overwonnen en zullen ze overwinnen.”5

Samenvattend kunnen we zeggen dat Genghis Khan werd geïnspireerd door een religieus gevoel dat verband hield met het ideaal van een universele staat. Zijn religiositeit kan echter geen staatsreligie worden genoemd, aangezien de psychologische verbinding tussen hem en God rechtstreeks was, en niet via een traditionele kerk. Op basis hiervan achtte Gibbon het zelfs mogelijk om de religie van Genghis Khan te karakteriseren als ‘een systeem van puur theïsme en perfecte tolerantie’. Wanneer hij het vergelijkt met de wetten van Genghis Khan, zegt hij: “Het is de religie van Genghis die het meest onze bewondering en applaus verdient.”1
2. De islamitische en christelijke wereld aan de vooravond van de Mongoolse aanval
In november 1095 riep de geestelijke leider van de westerse wereld, paus Urbanus II, tijdens een kerkelijk concilie in Clermont, Frankrijk, de christelijke naties op om ‘het kruis op te nemen’ tegen de ongelovigen en het Heilige Land te ‘bevrijden’, waarbij hij hen verzekerde dat dit was Gods wil. Binnen een paar weken was heel Europa hiervan op de hoogte, en al snel werden ook de moslims van de Levant – die het doelwit waren van aanvallen – op de hoogte gebracht van de christelijke plannen. Dit is een voorbeeld van de nauwe band tussen de christelijke en islamitische wereld in de middeleeuwen. Of ze nu van een rustig leven genoten of in een staat van oorlog terechtkwamen, deze twee werelden verkeerden in een staat van eenheid. Zoals iedereen weet was de eerste campagne een overwinning: Jeruzalem viel in 1099. Als we het hebben over de hoge doelstellingen van de kruistocht, vergeten we vaak dat de verovering van de Heilige Stad gepaard ging met vreselijke bloedbaden. Volgens Fulcher van Chartres spaarden de kruisvaarders niet eens vrouwen en kinderen. Een andere kroniekschrijver, Raymond van Argilles, bericht dat ‘in de tempel en op Salomo’s veranda mensen te paard tot aan hun knieën en tot aan de teugels in bloed reden… De stad was vol dode lichamen en bloed.’ En toch beschouwde hij dit als een prachtig oordeel van God, op grond waarvan deze plaats gevuld zou moeten worden met het bloed van de ongelovigen, omdat het zo lang had geleden onder hun heiligschennissen.'2 De stad werd in 1187 door de moslims heroverd; De kruistocht was niet in staat het land van hun macht te bevrijden. Als resultaat van het diplomatieke spel en de commerciële ambities van Venetië was de vierde campagne gericht tegen het Byzantijnse Rijk en tegen de moslims. Jeruzalem werd niet “bevrijd”, maar in plaats daarvan namen de kruisvaarders het land in. genadeloos geplunderd Constantinopel (1204).3.

Terwijl christenen tegen moslims vochten en christenen in het Westen christenen in het oosten aanvielen, pakten wolken zich samen in het Verre Oosten. In 1206 riep een clanvergadering van leiders (kurultai) in de afgelegen streken van Mongolië een van zijn stamgenoten, Temujin, uit tot keizer van de aarde en gaf hem een ​​nieuwe naam, Genghis Khan. De Mongoolse "kruistocht" naderde.

Deze tijdelijke gebeurtenis bleef volledig onopgemerkt door moslims of christenen. Niemand in het Westen wist destijds van het bestaan ​​van Mongolië. In 1241 werd de mening van velen verwoord door een ontwikkelde Europeaan, die zei dat “er slechts zeven landen in de wereld zijn: namelijk die waar de Hindoes, Ethiopiërs of Moren, Egyptenaren, Jeruzalemieten, Grieken, Romeinen en Fransen wonen.” Op deze basis weigerden ze te geloven dat de Mongolen daadwerkelijk uit het Verre Oosten kwamen

Het islamitische Midden-Oosten lag uiteraard veel dichter bij Mongolië dan bij het Europese Westen. Khorezm-kooplieden dreven handel met de Oeigoeren in Oost-Turkestan, en Oeigoerse handelaren stuurden hun karavanen naar de Mongolen. Er gingen echter vele jaren voorbij voordat de beslissingen van de kurultai van 1206 in Khorezm bekend werden, en zelfs toen werd hun onheilspellende betekenis niet onmiddellijk begrepen.

Het Khorezm-rijk was in die tijd de belangrijkste moslimmacht in het Midden-Oosten. Het gezag van de sjah van Khorezm werd op de meeste plaatsen in Turkestan en Perzië erkend.5 Verder naar het zuiden was het Abbasidische kalifaat in Irak in verval. Egypte en Syrië werden geregeerd door de sultans van de Ayyubid-dynastie, gesticht door de beroemde Saladin (Salah ad-Din) in 1169. In Klein-Azië was het Seltsjoekse sultanaat de belangrijkste macht.6 Tussen deze grote staten bevonden zich kleinere staten, waaronder Dit waren de christelijke koninkrijken Georgië en Armenië. Een bepaalde islamitische religieuze groepering in Perzië, met een afdeling in Libanon, genoot van grote invloed en macht over haar kleine aantal aanhangers. Het werd opgericht aan het einde van de 11e eeuw en behoorde tot de zogenaamde Ismaili-beweging binnen de sjiitische tak van de islam. De groep was gebonden door strikte discipline en loyaliteit aan de sjeik, de ‘Oude Man van de Berg’, zoals de kruisvaarders hem noemden. Diens belangrijkste methode om met zijn tegenstanders om te gaan was geheime moord. Geen enkele persoon die hem beledigde kon zich verbergen voor de dolken van zijn agenten, wier fanatisme toenam dankzij het roken van hasjiesj, waar hun naam en ons concept – ‘moordenaar’ (‘moordenaar’) vandaan komt.1 De Assassijnen voerden een constante strijd verborgen oorlog tegen de Abbasiden, de kruisvaarders en Seltsjoeken. Onder hun slachtoffers bevonden zich de gekozen koning van Jeruzalem, Conrad (gedood in 1192) en de beroemde Seltsjoekse vizier Nizam al-Mulk, auteur van de opmerkelijke verhandeling over de staat “Siyaset-nama”, vermoord in 1092.2

De christelijke wereld toonde niet méér eenheid dan de islamitische wereld. In het Westen waren er twee instellingen die beweerden universeel te zijn: de Rooms-Katholieke Kerk en het Heilige Roomse Rijk van de Duitse natie. Hun macht werd niet door heel Oost-Europa erkend, maar vooral door de Griekse orthodoxie. Bovendien lag de historische voortzetting van het oorspronkelijke Romeinse Rijk – het Byzantijnse Rijk – tot 1204 rond Constantinopel.

Zelfs vóór de omverwerping van het Griekse rijk aan de Bosporus en de vestiging van het Latijnse rijk daar werd de macht van de paus dankzij de kruistochten enorm versterkt. De pausen hadden nu een leger tot hun beschikking en kwamen sterk in de verleiding om dat in hun voordeel te gebruiken.3 De kruistochten kregen geleidelijk een nieuwe betekenis, niet alleen gericht tegen moslims, maar ook tegen schismatici (Grieks-orthodox). De aanval op Constantinopel vertegenwoordigde de zuidelijke aanval van de rooms-katholieke aanval; tegelijkertijd werd de noordelijke route opengesteld voor Duitse missionarissen en ridders in het Baltische gebied. De Orde van de Zwaardvechters werd in 1202 in Livonia opgericht. In Pruisen volgde de Duitse Orde (1229).4 Zo kreeg de antiorthodoxe kruistocht snel vorm.

Tegelijkertijd begon in 1209 een interne kruistocht tegen de ‘ketters’ van het huis – de Albigenzen en de Katharen.5 Hoewel de macht van de paus de neiging had zich snel uit te breiden, werd de groei ervan sterk ondermijnd door de verschillen tussen Rome en de "Romeinse Rijk" van de Duitsers. Het diepe conflict tussen keizers en pausen putte de kracht van beide partijen uit. De dramatische strijd tussen Frederik Barbarossa (1155-99) en de paus eindigde met de nederlaag van de ambitieuze plannen van eerstgenoemde en een compromis. Frederiks zoon Koenraad handhaafde, althans uiterlijk, vrede met de paus, maar tijdens het bewind van zijn zoon Frederik II (1215-50) begon een nieuwe gewelddadige botsing tussen de kerk en het rijk. Bovendien kreeg de keizer tegenstand van enkele van zijn machtige vazallen, evenals van een aantal steden; en buiten het rijk waren er machtige staten als Frankrijk en Engeland.