"Redder niet door handen gemaakt." Geschiedenis van het beeld, iconografische studies. Het beeld dat niet met de hand is gemaakt (Ubrus) van de Heer Jezus Christus is afgebeeld. De Verlosser die niet met de hand is gemaakt

Hulp: Beschrijving van de lijkwade van Turijn

Na de hel van hete straten in Moskou, gehuld in wolken van giftige uitlaatgassen, waan je je hier echt in een tak van de hemel op aarde. Rustig, kalm. Je kunt zelfs gemakkelijker en vrijer ademen, hoewel achter de lage muur de straat vol auto's zoemt en lawaai maakt. Voor een lijdende ziel is deze binnenplaats met Gods tempel in het midden als een gematerialiseerd beeld van het hemelse Jeruzalem, dat de Engel van God in de geest ooit op het eiland Patmos liet zien. Die stad had de heerlijkheid van God, en daarin was ‘een Lam alsof geslacht’, waarop iedereen een nieuw lied zingt, zeggende: ‘Het Lam dat geslacht werd, is het waard om eer, heerlijkheid en zegen te ontvangen, want Hij ‘was geslacht en heeft ons met Zijn bloed voor God verlost...”

Het was geen toeval dat het gesprek over het Lam ging, zoals de apostel Jezus Christus noemt. Als je niet te lui bent, ga dan naar de kloosterkerk en daal af naar de crypte (kelder), je bevindt je in een door de mens gemaakte "grot" met twee kamers. In het eerste helder verlichte deel wordt je begroet door het gebruikelijke, zij het grote, iconische beeld van een engel in volle hoogte en een icoon van de Wederopstanding van Christus. Maar als je de smalle ingangsopening betreedt die dieper de ‘grot’ in leidt, zul je iets ongewoons zien.

In de schemering, achter de brandende lampen die in een brede halve cirkel hangen, zal je blik een lange, bijna hele muur onthullen, een nauwelijks herkenbaar beeld van een man in karmozijnrode bruinachtige tinten met twee longitudinale strepen van bruine aftekeningen. Als je ernaar kijkt, roep je verbaasd uit: “Ja, dit is de lijkwade van Turijn!” – en je hebt gelijk. Bovendien zul je, als je naar binnen bent gegaan en je naar de tegenoverliggende muur hebt gekeerd, hetzelfde beeld zien, maar helder, helder, hoewel zwart en wit, verticaal uitgevouwen, en je zult daarop dat beroemde beeld vinden van een man die ligt met zijn armen over elkaar duidelijke, nobele kenmerken, die de Italiaanse jurist en amateurfotograaf Secondo Pia in 1898 op zijn fotografische plaat zag. Hij was de eerste ter wereld die de lijkwade van Christus fotografeerde, die dat jaar werd tentoongesteld op een tentoonstelling van heilige kunst in Turijn, waar de lijkwade werd gepresenteerd als een ‘slecht bewaard doek van oude christelijke kunstenaars’ (zoals vermeld in de catalogus). Hij was het die ontdekte dat de vreemde afdruk op het canvas een negatief beeld was, en op zijn fotografische plaat was hij de eerste persoon die het positieve beeld ervan zag. De bloedstrepen die er wit uitzagen (en daarom moeilijk te zien waren op de lijkwade) werden donker op de fotografische plaat. S. Pia onderscheidde wonden aan het hoofd, de armen, de rug, de borst en de benen, die duidelijk spraken van de kwelling die werd doorstaan ​​door de persoon die op het canvas was afgedrukt. Maar wie had een foto op stof kunnen maken, zo niet in de eerste eeuw, dan toch in ieder geval in de veertiende eeuw, toen de lijkwade bekend werd uit betrouwbare historische documenten? Het was toen, in 1898, dat de eerste wetenschappelijke en andere passies voor de Lijkwade oplaaiden, die tot op de dag van vandaag niet zijn verdwenen. Eerst namen artsen en vervolgens vertegenwoordigers van andere wetenschappelijke disciplines deel aan de studie van het oude schilderij.

In 1997 werd een exacte kopie van de Lijkwade van Turijn (er zijn er vijf in de wereld) door de beroemde Amerikaanse wetenschapper en sindoloog John Jackson geschonken aan het Russische Centrum voor de Studie van de Lijkwade, waar kunsthistorici, biochemici, natuurkundigen, wiskundigen en andere wetenschappers. Op 7 oktober 1997 wijdde hij in het Moskouse Sretensky-klooster het beeld van de lijkwade in als een beeld van de Verlosser, niet met de hand gemaakt.

“Het is al zo lang geleden bewezen dat dit een middeleeuwse vervalsing is! - een geïnformeerde lezer zal bezwaar maken. “In 1988 toonde radiokoolstofdatering aan dat de ouderdom van het Lijkwadeweefsel niet ouder is dan de 13e eeuw.”

Ray Rogers: "Ons onderzoek was onnauwkeurig en de resultaten van radiokoolstofdatering kunnen als vals worden beschouwd."

Haast je niet. Ten eerste werden onmiddellijk nadat de resultaten bekend waren gemaakt en later sterke wetenschappelijke argumenten naar voren gebracht dat de resultaten van de analyse onjuist waren; ten tweede is deze datering in tegenspraak met alle andere schattingen van deskundigen en historische informatie (die we hieronder zullen bespreken); ten derde publiceerde scheikundige Ray Rogers, een deelnemer aan het grootste project om de Lijkwade van Turijn in 1978 te bestuderen, in 2004 een wetenschappelijk artikel waarin radiokoolstofdatering werd weerlegd. In 2005 gaf hij een video-interview aan Discovery Channel waarin hij zei: “We moeten toegeven dat we er geen rekening mee hebben gehouden dat de moderne Lijkwade van Turijn uit verschillende materialen bestaat die dateren uit verschillende tijdperken. Ons onderzoek was onnauwkeurig en de resultaten van radiokoolstofdatering kunnen als vals worden beschouwd."

Uitgebreide wetenschappelijke literatuur in honderden titels is gewijd aan de Lijkwade van Turijn. Wetenschappers die bij het onderzoek betrokken zijn, worden ‘sindologen’ genoemd (vanaf zonde- lijkwade). Door de geschiedenis heen van deze onderzoeken (en ze zijn al meer dan 100 jaar oud) zijn uitspraken dat “nieuw ontdekte gegevens” aangeven dat deze nep zijn, meer dan eens gedaan, maar met dezelfde regelmaat weerlegd. Daarom is de wereld nog steeds verdeeld in degenen die er vast van overtuigd zijn dat de lijkwade van Turijn de authentieke lijkwaden van Jezus Christus vertegenwoordigt; degenen die er zeker van zijn dat dit slechts een middeleeuwse nep is, en degenen die niet weten waar ze zich bij moeten aansluiten. Het is voor hen dat ons verhaal vooral geschreven zal worden.

Laten we bij het begin beginnen, dat wil zeggen bij de geschiedenis van de Lijkwade. De meest ontwikkelde hypothese van zijn historische pad van de grafgrot van Christus bij Golgotha ​​​​naar Turijn werd geschetst door de beroemde sindoloog-wetenschapper Ian Wilson ( Wilson Ian. De lijkwade van Turijn. Londen: Penguin Books Ltd., 1979). Een kritische analyse van verschillende versies met betrekking tot de geschiedenis van de Lijkwade werd in zijn boek gemaakt door de binnenlandse historicus, professor aan de afdeling Algemene Geschiedenis en de afdeling Systematische Theologie en Patrolologie van PSTGU Boris Alekseevich Filippov ( Filippov BA Getuige van de opstanding. Jekaterinenburg, 2004). In onze presentatie zullen we voornamelijk op dit werk vertrouwen en het verhaal ervan aanvullen met andere informatie en versies van gebeurtenissen.

Bij het vergelijken van historische gegevens over afbeeldingen van Jezus die de glorie genieten niet met de hand gemaakt te zijn (de Lijkwade, Sudarion, Mandylion), kwam Ian Wilson tot de conclusie dat het in alle gevallen over dezelfde stof ging. Dit kan worden verklaard door het feit dat gedurende hele historische tijdperken het uiterlijk van het weergegeven beeld werd getransformeerd: de stof werd op verschillende manieren gevouwen, gevouwen of ongevouwen getoond, enz. Nu is het tijd om u alles in orde en in detail te vertellen.

1. De lijkwaden van Jezus Christus in het Nieuwe Testament

Alle vier de evangelisten vertellen ons over de lijkwade waarin Jezus Christus tijdens de begrafenis werd gewikkeld. Zo schrijft hij: ‘Toen het avond werd, kwam er een rijke man uit Arimathea, genaamd Jozef, die ook met Jezus studeerde; Hij kwam bij Pilatus en vroeg om het lichaam van Jezus. Toen beval Pilatus dat het lichaam moest worden overgedragen. En Jozef nam het lichaam, wikkelde het in een schone lijkwade (σινδόνι) en legde het in zijn nieuwe graf, dat hij in de rots uithakte; en hij rolde een grote steen tegen de deur van het graf en vertrok” (Matt. 27: 57–60. Zie ook: Markus 15: 43–46; Lukas 23: 50–53; Johannes 19: 38–40).

De evangelisten gebruikten twee termen in hun verhaal: lijkwade(σινδόν, sindon) (zie: Matt. 27: 59; Markus 15: 46; Lukas 23: 53) en inbakerdoekjes (ỏθόνια, van ỏθόνιον – “otonion”) (zie: Lucas 24: 12; Johannes 19: 40, 20: 5–7). Johannes voegt eraan toe dat toen de apostelen, na de opstanding van Christus, de grafgrot binnengingen, zij daar “ inbakeren van kleding(ỏθόνια) liegen en planken(σουδάριον - sudarion; ts.-sl.: sudár), die op Zijn hoofd lag, niet in doeken gewikkeld, maar vooral op een andere plaats verstrengeld” (Johannes 20: 6-7).

In de evangelie-episode van de opstanding van Lazarus wordt een andere term gebruikt: "keyria" (κειρία) - graflijkwaden ("En de dode man kwam naar buiten, hand en voet verstrengeld begrafenis lijkwaden(κειρίαις – centraal woord: “we zullen bedekken”), en zijn gezicht was verbonden zakdoek(σουδαρίω, Sudarion). Jezus zegt tegen hen: Maak hem los, laat hem gaan” - Johannes. 11:44).

Laten we opmerken dat de “keyria” een lang lint rond de armen, benen en uiteraard het lichaam van de overledene wikkelde, zoals te zien is op de iconen van de opstanding van Lazarus. Het is geen toeval dat de Heiland vraagt ​​om Lazarus ‘los te maken’ en het linnen niet van hem af te nemen. Tegen, lijkwade- Dit is een stuk linnen stof dat als sprei kan dienen. Het is in deze zin dat de term “sindon” werd gebruikt door de evangelist Markus, sprekend over de kleding van een levend persoon: “Een jonge man, gewikkeld over zijn naakte lichaam in omslag(σινδόνα, sindon), volgde Hem; en de soldaten grepen hem” (Marcus 14:51).

Volgens deskundigen is de uitwisseling van de termen sindon en otonion natuurlijk, aangezien beide in de oudheid in het Oosten werden gebruikt om dun linnen aan te duiden. De Sudarion van de Heer zal op de juiste plaats in meer detail worden besproken.

2. Vroeg nieuws over de lijkwade

Bij de Gouden Poort van de stad werd het heiligdom begroet door keizer Roman, zijn familie, geestelijken en massa's gelovigen. Zoals Pseudo-Simeon Magister (10e eeuw) in zijn Chronicle bericht, kwamen diezelfde nacht in de Blachernae-tempel leden van de keizerlijke familie ‘bij elkaar om te zien op de heilige handdoek van de Zoon van God... De zonen van de keizer zeiden dat ze alleen dat gezicht zagen. Maar de schoonzoon van de keizer, Constantijn, zei dat hij ogen en oren ziet.’ Dit is niet verrassend, omdat het ons bekende beeld op de Lijkwade alleen zichtbaar is vanaf een afstand van 2 tot 9 meter.

Op de ochtend van 16 augustus (29) werd de ark met het Beeld Niet Gemaakt door Handen plechtig door de hele stad gedragen naar de Kerk van de Hagia Sophia, en van daaruit naar de grote audiëntiezaal van het keizerlijk paleis en op de troon geplaatst. .

In de Nationale Bibliotheek van Madrid ontdekte A. Dubarle de Codex van John Skylitzes, een Byzantijnse historicus die leefde onder keizer Alexios I Komnenos (1081–1118). De Codex beschrijft de vieringen ter gelegenheid van de ontmoeting van het Beeld dat niet door Handen is gemaakt, en de miniatuur toont Romanus die het Beeld ontvangt, het gezicht van Christus op een lang doek.

Al snel benoemde Romanus, zelf een usurpator van de troon, niet zijn zonen, maar zijn schoonzoon Constantijn Porphyrogenitus (zoon van de vorige keizer Leo VI en zijn rechtmatige erfgenaam) als zijn opvolger van de troon. Constantijn koppelde zijn terugkeer op de troon aan de komst van het Beeld en stelde op 16 (29) augustus een kerkelijke feestdag in. Overdracht van de icoon niet door handen gemaakt (Ubrus) van de Heer Jezus Christus van Edessa naar Constantinopel die de Orthodoxe Kerk tot op de dag van vandaag viert.

Het Westen heeft echter zijn eigen legendes over het beeld dat niet met de hand is gemaakt. Laten we ze kort beschouwen voordat we terugkeren naar het verdere historische lot van de Lijkwade, dat velen, in navolging van Wilson, Ubrus beschouwen als 'Beeld niet gemaakt door handen', Sudarion en Mandylion.

"Plaat van Veronica" in de Sint-Pietersbasiliek in Rome

Er is een westerse versie van de legende over het icoon dat niet met de hand is gemaakt, dat de ‘plaat van Veronica’ wordt genoemd. Volgens deze legende veegde de vrome Joodse vrouw Veronica tijdens de kruisweg van de Heiland naar Golgotha ​​het gezicht van Christus af met een handdoek, die op wonderbaarlijke wijze op het canvas werd gedrukt. Deze legende ontstond in de 12e en 13e eeuw en is vastgelegd in de Bijbel van Roger van Argenteuil (ca. 1300).

Er is geen betrouwbare historische informatie over Veronica, die in de eerste helft van de 1e eeuw leefde. De orthodoxe traditie verbindt de naam van Veronica, een bloedende vrouw die genezen werd door de kleren van Christus aan te raken (zie: Matt. 9: 20–22; Marcus 5: 25–34; Lucas 8: 43–48). Deze naam wordt genoemd in de apocriefe 'Handelingen van Pilatus' (III-IV eeuw), maar zonder het beeld te noemen dat niet door de handen is gemaakt.

Deskundigen geloven dat de cyclus van apocriefen over de betaling van Veronica ontstond onder invloed van legendes over de Edessische koning Abgar.

Deskundigen geloven dat de cyclus van apocriefen over de betaling van Veronica ontstond onder invloed van legendes over de Edessische koning Abgar. Dit wordt ook aangegeven door het feit dat in latere versies van deze legende het beeld van de Verlosser naar Edessa werd gestuurd en werd gegeven aan de dochter van koning Abgar genaamd Veronica.

De legende van Veronica verschijnt niet eerder dan de 7e eeuw. Volgens de Latijnse apocriefen "De dood van Pilatus" ("Mors Pilati"; 7e-8e eeuw; hoofdstuk 2-3) besloot Veronica een portret van Christus bij de kunstenaar te bestellen, maar de Heiland, die haar verlangen had geleerd, bracht het canvas op Zijn gezicht aan en drukte Zijn beeltenis in. Andere manuscripten uit de 7e eeuw beschrijven de geschiedenis van de zelfafdruk op totaal verschillende manieren; bovendien hebben we het in allemaal over het leven, en niet over het postume beeld van het gezicht van Christus.

De katholieke priester Mieczysław Piotrowski, TChr, schrijft dat de “Plaat van Veronica” in de 8e eeuw naar Rome kwam. In 753 vermeldden de pauselijke kronieken “dat paus Stefanus II blootsvoets in de processie liep, met een wonderbaarlijk beeld van het gezicht van Christus op stof.” Dit relikwie werd de “eerste icoon”, de “sjaal van Kamulian” (een stad in de buurt van Edessa), de “mandylion van Edessa” genoemd. Iedereen was ervan overtuigd dat dit beeld niet met de hand gemaakt was. Het relikwie werd bewaard in de kapel van St. Veronica in de Sint-Pietersbasiliek in Rome. Dante Alighieri (1265–1321) schreef in "Vita nuova" dat massa's mensen kwamen kijken naar het goddelijke gezicht van Christus op het platform van Veronica. Hij vermeldt het herhaaldelijk in de Goddelijke Komedie. Francesco Petrarca (1304–1374) schreef over het goddelijke gezicht op Veronica’s bord in “Familiari canzoniere”. Sint Brigida van Zweden, die Rome in 1350 bezocht, vermeldt ook het beeld op de Plata.

In 1011 werd een kopie gemaakt van het Mandylion in Constantinopel en naar Rome gebracht.

Wilson gelooft echter dat in werkelijkheid alles anders was. In 1011 werd een kopie gemaakt van het Mandylion in Constantinopel en naar Rome gebracht, waar er een speciaal altaar voor werd gebouwd, ingewijd door paus Sergius. Deze kopie werd de Veil of Plath van Veronica genoemd. Uit taalkundige analyse blijkt dat het woord "Veronica" het Latijnse Vera (waarheid) en het Griekse eikon (beeld) bevat. We hebben het dus over een kopie van het beeld van Christus, echt icoon, getekend door een kunstenaar uit de Byzantijnse of westerse school, en in latere tijden gereproduceerd onder de naam Veronica's Plaque.

De intriges van het tweede "Image Not Made by Hands" eindigen daar echter niet. We kunnen niet zwijgen over het feit dat er in het Westen een derde ‘Image Not Made by Hands’ bestaat, die als het ware ook een tweede Veronica’s Plath is.

(Wordt vervolgd.)

Het is bekend dat iconenschilders heilige afbeeldingen maken. Dit is al sinds mensenheugenis zo. Om een ​​icoon te schilderen dat de Heer, de Moeder van God of een asceet afbeeldt, moet een ongewone kunstenaar tot een bepaalde gemoedstoestand komen, daarvoor moet hij vasten en bidden. Dan zal het door hem gecreëerde gezicht met recht dienen als communicatiemiddel met de Schepper en zijn heiligen. De geschiedenis maakt echter ook melding van het bestaan ​​van zogenaamde wonderbaarlijke iconen. Veel mensen hebben bijvoorbeeld gehoord van een concept als ‘Redder niet gemaakt door handen’. Op een vergelijkbare manier duiden ze het beeld van Jezus Christus aan, op wonderbaarlijke wijze afgedrukt op de doek waarmee de Heiland zijn gezicht afveegde. Op 29 augustus vieren orthodoxe christenen een feestdag gewijd aan de overdracht van dit heiligdom van Edessa naar Constantinopel.

Oorsprong van de Verlosser, niet met de hand gemaakt

De opkomst van de Verlosser, niet gemaakt door handen, is nauw verbonden met het verhaal van de wonderbaarlijke genezing van één heerser. Ten tijde van de Messias regeerde een man genaamd Abgar in de Syrische stad Edessa. Hij leed aan melaatsheid, die bezit nam van het hele lichaam van de ongelukkige man. Gelukkig bereikten geruchten Abgar over de wonderen die Jezus Christus had verricht. Omdat hij de Zoon van God niet zag, schreef de heerser van Edessa een brief en stuurde die samen met zijn vriend, de schilder Ananias, naar Palestina, waar de Messias zich op dat moment bevond. De kunstenaar moest een penseel en verf gebruiken om het gezicht van de Leraar op het canvas vast te leggen. De brief bevatte een verzoek aan Jezus om een ​​lepralijder te komen genezen.

Bij aankomst in Palestina zag Ananias de Zoon van God omringd door een groot aantal mensen. Er was geen manier om hem te benaderen. Toen ging Ananias in de verte op een hoge steen staan ​​en probeerde een portret van de Leraar te schilderen. Maar de kunstenaar slaagde er niet in. Tegen die tijd had Jezus de schilder opgemerkt, hem bij zijn naam genoemd, tot diens verbazing, hem bij zich geroepen en hem een ​​brief voor Abgar overhandigd. Hij beloofde de heerser van de Syrische stad om spoedig zijn discipel te sturen zodat hij de zieke man zou genezen en hem in het ware geloof zou onderwijzen. Toen vroeg Christus de mensen om water en een handdoek mee te nemen - ubrus. Toen het verzoek van de Heiland werd ingewilligd, waste Jezus zijn gezicht met water en veegde het af met afval. Iedereen zag hoe het goddelijke gezicht van de leraar op het canvas werd gedrukt. Christus gaf de ubrus aan Ananias.

De schilder keerde terug naar Edessa. Hij overhandigde Abgar onmiddellijk een stuk stof met het gezicht van de Zoon van God erop gedrukt en een brief van de Messias zelf. De heerser accepteerde het heiligdom eerbiedig uit de handen van zijn vriend en werd onmiddellijk genezen van zijn ernstige ziekte. Er bleven slechts enkele sporen op zijn gezicht achter vóór de komst van de discipel over wie Christus sprak. Hij arriveerde heel snel - hij bleek de apostel van de jaren 70 te zijn, Sint Thaddeus. Hij doopte Abgar, die in Christus geloofde, en alle mensen van Edessa. De heerser van de Syrische stad schreef, uit dankbaarheid voor de ontvangen genezing, de volgende woorden op het Beeld dat niet door handen is gemaakt: "Christus God, wie op U vertrouwt, zal zich niet schamen." Vervolgens versierde hij het doek en plaatste het in een nis boven de stadspoort.

Overdracht van het heiligdom naar Constantinopel

Lange tijd behandelden de stedelingen het beeld van Jezus, niet met de hand gemaakt, met respect: ze aanbaden het elke keer dat ze de stadspoorten passeerden. Maar dit eindigde vanwege de schuld van een van de achterkleinzonen van Avgar. Toen laatstgenoemde zelf de heerser van Edessa werd, wendde hij zich tot het heidendom en begon hij afgoden te aanbidden. Om deze reden besloot hij de Verlosser, niet door handen gemaakt, van de stadsmuur te verwijderen. Maar dit gebod kon niet worden vervuld: de bisschop van Edessa had een visioen waarin de Heer beval het wonderbaarlijke beeld voor menselijke ogen te verbergen. Na zo'n teken ging de priester samen met de geestelijkheid 's nachts naar de stadsmuur, stak een lamp aan voor de ubrus met het goddelijke gezicht en bedekte deze met bakstenen en kleiplaten.

Sindsdien zijn er vele jaren verstreken. De inwoners van de stad vergaten het grote heiligdom volledig. De gebeurtenissen van 545 veranderden de situatie echter radicaal. Op dit moment werd Edessa belegerd door de Perzische koning Khosroes I. De inwoners bevonden zich in een uitzichtloze situatie. En toen verscheen de Moeder van God zelf in een subtiele droom aan de plaatselijke bisschop, die beval dat het beeld van Jezus, niet door handen gemaakt, van de ommuurde muur moest worden gehaald. Ze voorspelde dat dit schilderij de stad van de vijand zou redden. De bisschop haastte zich onmiddellijk naar de stadspoorten, vond een nis gevuld met bakstenen, haalde die uit elkaar en zag de Verlosser Niet door Handen Gemaakt, een lamp voor hem brandend en een afbeelding van het Gezicht op een kleibord gedrukt. Er werd een religieuze processie gehouden ter ere van de ontdekking van het heiligdom, en het Perzische leger trok zich niet langzaam terug.

Na 85 jaar bevond Edessa zich onder het juk van de Arabieren. Ze creëerden echter geen obstakels voor christenen die de Verlosser die niet door handen is gemaakt, aanbaden. Tegen die tijd had de faam van het Goddelijke Gezicht op de ubrus zich over het hele Oosten verspreid.

Uiteindelijk wilde keizer Constantijn Porphyrogenitus in 944 dat de ongewone icoon voortaan in Constantinopel, de toenmalige hoofdstad van de orthodoxie, zou worden bewaard. De Byzantijnse heerser kocht het heiligdom van de emir, die destijds over Edessa regeerde. Zowel de Verlosser, niet met de hand gemaakt, als de brief die Jezus aan Abgar richtte, werden met eer overgebracht naar Constantinopel. Op 16 augustus werd het heiligdom in de Pharos-kerk van de Heilige Maagd Maria geplaatst.

Het verdere lot van het heilige beeld van de Heer

Wat gebeurde er daarna met de Verlosser die niet door handen is gemaakt? Informatie over deze kwestie is zeer controversieel. Eén legende zegt dat de ubrus met het goddelijke gezicht van Christus door de kruisvaarders werd gestolen toen zij over Constantinopel regeerden (1204-1261). Een andere legende beweert dat de Icoon Not Made by Hands naar Genua is gemigreerd, waar hij nog steeds in het klooster wordt bewaard ter ere van de apostel Bartholomeus. En dit zijn slechts de helderste versies. Historici verklaren hun discrepanties heel eenvoudig: de Verlosser, niet met de hand gemaakt, heeft herhaaldelijk afdrukken gemaakt op de oppervlakken waarmee hij in contact kwam. Een van hen verscheen bijvoorbeeld ‘op keramiek’ toen Ananias op weg naar Edessa werd gedwongen de bekleding bij de muur te verbergen, de ander verscheen op een mantel en belandde uiteindelijk in Georgische landen. Volgens de prologen zijn er vier Saviors Not Made by Hands bekend:

• Edessa (koning Abgar) - 16 augustus;
• Camulisch - datum van verschijning 392;
• het beeld dat verscheen tijdens het bewind van keizer Tiberius - van hem ontving de heilige Maria Syncliia genezing;
• de reeds genoemde Spas on Ceramics - 16 augustus.

Verering van het heiligdom in Rusland

De feestdag van 29 augustus wordt gevierd na de Hemelvaart van de Moeder van God en wordt ook wel de ‘Derde Verlosser’ of ‘Verlosser op doek’ genoemd. De verering van dit beeld in Rus begon in de 11e-12e eeuw en werd het meest wijdverspreid in de tweede helft van de 14e eeuw. In 1355 bracht metropoliet Alexy een kopie van de icoon van de Verlosser, niet met de hand gemaakt, van Constantinopel naar Moskou. Er werd speciaal een tempel gebouwd om dit canvas op te slaan. Maar ze beperkten zich niet tot één kerk: al snel begon de bouw van tempels en kloosters gewijd aan het wonderbaarlijke beeld van de Heer Jezus Christus door het hele land. Ze kregen allemaal de naam "Spassky".

Het is opmerkelijk dat Dmitry Donskoy een gebed uitsprak voor dit geweldige icoon, nadat bekend werd over de aanval van Mamai. Vanaf de slag om Kulikovo tot aan de Eerste Wereldoorlog werden Russische troepen steevast vergezeld door een vaandel met de afbeelding van de Verlosser. Dergelijke schilderijen werden later bekend als ‘banners’. Ook sierden soortgelijke iconen de vestingtorens als talisman voor de stad.

Wij feliciteren alle orthodoxe christenen met deze feestdag, met de overdracht van de Verlosser, niet door handen gemaakt, van Edessa naar Constantinopel.

Het eerste christelijke icoon is de “Verlosser die niet met de hand is gemaakt”; het is de basis van alle orthodoxe iconenverering.

Verhaal

Volgens de traditie uiteengezet in de Chetya Menaion stuurde Abgar V Uchama, ziek van melaatsheid, zijn archivaris Hannan (Ananias) naar Christus met een brief waarin hij Christus vroeg naar Edessa te komen en hem te genezen. Hannan was een kunstenaar, en Abgar droeg hem op om, als de Heiland niet kon komen, zijn beeld te schilderen en naar hem toe te brengen.

Hannan vond Christus omringd door een dichte menigte; hij stond op een steen van waaruit hij beter kon zien en probeerde de Heiland uit te beelden. Toen Christus zag dat Hannan Zijn portret wilde maken, vroeg hij om water, waste zich, veegde Zijn gezicht af met een doek en Zijn beeltenis werd op deze doek gedrukt. De Heiland overhandigde dit bord aan Hannan met de opdracht het mee te nemen met een antwoordbrief aan degene die het had gestuurd. In deze brief weigerde Christus zelf naar Edessa te gaan en zei dat hij moest vervullen waarvoor hij was gestuurd. Na voltooiing van Zijn werk beloofde Hij een van Zijn discipelen naar Abgar te sturen.

Nadat hij het portret had ontvangen, werd Avgar genezen van zijn voornaamste ziekte, maar zijn gezicht bleef beschadigd.

Na Pinksteren ging de heilige apostel Thaddeus naar Edessa. Terwijl hij het goede nieuws predikte, doopte hij de koning en het grootste deel van de bevolking. Toen Abgar uit de doopvont kwam, ontdekte hij dat hij volledig genezen was en dankte hij de Heer. Op bevel van Avgar werd de heilige ubrus (plaat) op een plank van rottend hout geplakt, versierd en boven de poorten van de stad geplaatst in plaats van het afgodsbeeld dat er eerder had gestaan. En iedereen moest het ‘wonderbaarlijke’ beeld van Christus aanbidden, als de nieuwe hemelse beschermheer van de stad.

De kleinzoon van Abgar, die de troon had bestegen, was echter van plan om de mensen terug te brengen naar de aanbidding van afgoden en, voor dit doel, het Beeld dat niet door Handen is gemaakt te vernietigen. De bisschop van Edessa, die in een visioen voor dit plan werd gewaarschuwd, gaf opdracht de nis waar het Beeld zich bevond met muren te dichten en er een brandende lamp voor te plaatsen.
Na verloop van tijd werd deze plek vergeten.

In 544, tijdens het beleg van Edessa door de troepen van de Perzische koning Chozroes, kreeg de bisschop van Edessa Eulalia een openbaring over de locatie van het icoon dat niet met de hand is gemaakt. Nadat ze het metselwerk op de aangegeven plaats hadden gedemonteerd, zagen de bewoners niet alleen een perfect bewaard gebleven beeld en een lamp die al zoveel jaren niet meer was uitgegaan, maar ook de afdruk van het Allerheiligste Gezicht op het keramiek - een kleiplaat die de heilige voering.

Na een religieuze processie met het Beeld Niet door Handen gemaakt langs de stadsmuren trok het Perzische leger zich terug.

Een linnen doek met de afbeelding van Christus werd lange tijd in Edessa bewaard als de belangrijkste schat van de stad. Tijdens de periode van de beeldenstorm verwees Johannes van Damascus naar het Beeld dat niet met de hand is gemaakt, en in 787 naar het Zevende Oecumenisch Concilie, waarbij hij dit aanhaalde als het belangrijkste bewijs ten gunste van de iconenverering. In 944 kochten de Byzantijnse keizers Constantijn Porphyrogenitus en Roman I het Beeld Not Made by Hands uit Edessa. Massa's mensen omsingelden en liepen achter de processie aan toen het Beeld Wonderbaarlijk van de stad naar de oever van de Eufraat werd overgebracht, waar galeien op de processie wachtten om de rivier over te steken. Christenen begonnen te mopperen en weigerden het heilige Beeld op te geven tenzij er een teken van God was. En er werd hun een teken gegeven. Plotseling zwom de kombuis, waarop het Beeld Niet Gemaakt door Handen al was gebracht, zonder enige actie en landde op de overkant.

De verstilde Edessiërs keerden terug naar de stad en de processie met de Icoon trok verder langs de droge route. Gedurende de hele reis naar Constantinopel werden er voortdurend wonderen van genezing verricht. De monniken en heiligen die het Beeld Niet Gemaakt door Handen vergezelden, reisden met een prachtige ceremonie over zee door de hele hoofdstad en installeerden het heilige Beeld in de Pharos-kerk. Ter ere van deze gebeurtenis werd op 16 augustus de kerkelijke feestdag van de overdracht van het beeld dat niet door handen is gemaakt (Ubrus) van de Heer Jezus Christus van Edessa naar Constantinopel ingesteld.

Precies 260 jaar lang werd het beeld niet met de hand gemaakt in Constantinopel (Constantinopel). In 1204 richtten de kruisvaarders hun wapens tegen de Grieken en veroverden Constantinopel. Samen met veel goud, sieraden en heilige voorwerpen hebben ze het Beeld Not Made by Hands gevangen genomen en naar het schip vervoerd. Maar volgens het ondoorgrondelijke lot van de Heer bleef het wonderbaarlijke beeld niet in hun handen. Terwijl ze langs de Zee van Marmara voeren, stak er plotseling een vreselijke storm op en het schip zonk snel. Het grootste christelijke heiligdom is verdwenen. Hiermee eindigt het verhaal van het ware Beeld van de Verlosser, niet door handen gemaakt.

Er is een legende dat het beeld dat niet met de hand is gemaakt rond 1362 naar Genua werd overgebracht, waar het ter ere van de apostel Bartholomeus in een klooster wordt bewaard.

Plat van Sint Veronica

In het Westen werd de legende van de Verlosser die niet door handen is gemaakt wijdverspreid verhalen over de Plath van Sint Veronica . Volgens hem gaf de vrome Joodse Veronica, die Christus vergezelde op Zijn kruisweg naar Golgotha, Hem een ​​linnen zakdoek zodat Christus het bloed en het zweet van zijn gezicht kon vegen. Het gezicht van Jezus was op de zakdoek gedrukt.

Het relikwie belde "Veronica's bestuur" bewaard in de kathedraal van St. Petrus in Rome. Vermoedelijk is de naam Veronica, bij het noemen van het beeld dat niet met de hand is gemaakt, ontstaan ​​als een vervorming van Lat. vera-pictogram (getrouwe afbeelding). In de westerse iconografie is een onderscheidend kenmerk van de afbeeldingen van de "Plaat van Veronica" de doornenkroon op het hoofd van de Verlosser.

Iconografie

In de orthodoxe iconenschildertraditie zijn er twee hoofdtypen afbeeldingen van het Heilige Gezicht: "Spa's op de ubrus" , of "Ubrus" En "Spa's aan de Chrepii" , of "Schedel" .

Op iconen van het type 'Spas on the Ubrus' wordt het beeld van het gezicht van de Heiland tegen de achtergrond van een doek geplaatst, waarvan de stof in plooien is verzameld en de bovenste uiteinden zijn vastgebonden met knopen. Rond het hoofd bevindt zich een halo, een symbool van heiligheid. De kleur van de halo is meestal goudkleurig. In tegenstelling tot de halo's van heiligen heeft de halo van de Verlosser een kruis met inscriptie. Dit element is alleen te vinden in de iconografie van Jezus Christus. Op Byzantijnse afbeeldingen was het versierd met edelstenen. Later begon het kruis in halo's te worden afgebeeld als bestaande uit negen lijnen volgens het aantal van negen engelenrangen en werden drie Griekse letters ingeschreven (Ik ben Jehova), en aan de zijkanten van de halo op de achtergrond werd de afgekorte naam geplaatst. van de Verlosser - IC en HS. Dergelijke iconen in Byzantium werden "Heilige Mandylion" genoemd (Άγιον Μανδύλιον van het Griekse μανδύας - "ubrus, mantel").

Op iconen als “De Verlosser op de Chrepiya”, of “Chrepiye”, werd volgens de legende ook de afbeelding van het gezicht van de Verlosser na de wonderbaarlijke verwerving van de ubrus gedrukt op de ceramidetegels waarmee de Afbeelding niet door handen gemaakt werd. bedekt. Dergelijke iconen in Byzantium werden “Saint Keramidion” genoemd. Er staat geen afbeelding van het bord op, de achtergrond is glad en imiteert in sommige gevallen de textuur van tegels of metselwerk.

De oudste afbeeldingen zijn gemaakt op een zuivere achtergrond, zonder enige zweem van materiaal of tegels.

Ubrus met plooien begint zich vanaf de 14e eeuw te verspreiden op Russische iconen.
Afbeeldingen van de Verlosser met een wigvormige baard (convergerend naar een of twee smalle uiteinden) zijn ook bekend in Byzantijnse bronnen, maar alleen op Russische bodem kregen ze vorm in een apart iconografisch type en kregen ze de naam "Redder van Natte Brad" .

Redder niet door handen gemaakt ‘Redder van Natte Brad’

In de kathedraal van de Hemelvaart van de Moeder Gods in het Kremlin bevindt zich een van de vereerde en zeldzame iconen: "Spas het vurige oog" . Het werd in 1344 geschreven voor de oude kathedraal van de Hemelvaart. Het toont het strenge gezicht van Christus die doordringend en streng naar de vijanden van de orthodoxie kijkt - Rus stond in deze periode onder het juk van de Tataars-Mongolen.

Wonderbaarlijke lijsten van de ‘Verlosser die niet door handen is gemaakt’

'De Verlosser, niet met de hand gemaakt' is een icoon dat vooral wordt vereerd door orthodoxe christenen in Rusland. Het is sinds de tijd van het Mamaev-bloedbad altijd aanwezig geweest op Russische militaire vlaggen.

A.G. Namerovski. Sergius van Radonezh zegent Dmitry Donskoy voor een wapenfeit

Het oudste nog bestaande icoon van de 'Verlosser die niet met de hand is gemaakt' - een dubbelzijdig beeld uit Novgorod uit de 12e eeuw - bevindt zich in de Tretyakov-galerij.

Verlosser niet door handen gemaakt. Derde kwart van de 12e eeuw. Novgorod

Verheerlijking van het kruis (achterkant van het icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen) XII eeuw. Novgorod

Door veel van Zijn iconen manifesteerde de Heer Zichzelf en openbaarde wonderbaarlijke wonderen. Zo ging bijvoorbeeld in 1666 in het dorp Spassky, vlakbij de stad Tomsk, een Tomsk-schilder, aan wie de dorpsbewoners een icoon van St. Nicolaas de Wonderwerker voor hun kapel bestelden, volgens alle regels aan de slag. Hij riep de bewoners op om te vasten en te bidden, en op het voorbereide bord schilderde hij het gezicht van de heilige Gods, zodat hij de volgende dag met verf kon werken. Maar de volgende dag zag ik in plaats van Sinterklaas op het bord de contouren van het wonderbaarlijke beeld van Christus de Verlosser! Tweemaal herstelde hij de gelaatstrekken van Sint Nicolaas de Aangename, en tweemaal werd op wonderbaarlijke wijze het gezicht van de Verlosser op het bord hersteld. Hetzelfde gebeurde een derde keer. Zo werd het icoon van het Wonderbaarlijke Beeld op het bord geschreven. Het gerucht over het teken dat had plaatsgevonden verspreidde zich tot ver buiten Spasski, en pelgrims begonnen overal vandaan toe te stromen. Er was behoorlijk wat tijd verstreken; door vocht en stof was de voortdurend openstaande icoon vervallen en moest gerestaureerd worden. Toen, op 13 maart 1788, begon de iconenschilder Daniil Petrov, met de zegen van abt Palladius, de abt van het klooster in Tomsk, met een mes het vorige gezicht van de Verlosser van de icoon te verwijderen om een ​​nieuw gezicht te schilderen. een. Ik heb al een handvol verf van het bord gehaald, maar het heilige gezicht van de Heiland bleef onveranderd. Iedereen die dit wonder zag, werd bang en sindsdien durft niemand het beeld bij te werken. In 1930 werd, zoals de meeste kerken, deze tempel gesloten en verdween de icoon.

Het wonderbaarlijke beeld van Christus de Verlosser, opgericht door niemand weet wie en niemand weet wanneer, in de stad Vyatka op de veranda (veranda voor de kerk) van de Hemelvaartkathedraal, werd beroemd vanwege de talloze genezingen die plaatsvonden ervoor, voornamelijk door oogziekten. Een onderscheidend kenmerk van de Vyatka Savior Not Made by Hands is het beeld van engelen die aan de zijkanten staan, waarvan de figuren niet volledig zijn afgebeeld. Tot 1917 hing de kopie van het wonderbaarlijke Vyatka-icoon van de Verlosser niet door handen gemaakt aan de binnenkant boven de Spasski-poort van het Kremlin in Moskou. De icoon zelf werd afgeleverd vanuit Chlynov (Vyatka) en in 1647 achtergelaten in het Novospassky-klooster in Moskou. De exacte lijst werd naar Khlynov gestuurd en de tweede werd boven de poorten van de Frolovskaya-toren geïnstalleerd. Ter ere van het beeld van de Verlosser en het fresco van de Verlosser van Smolensk aan de buitenkant, heetten de poort waardoor de icoon werd afgeleverd en de toren zelf Spassky.

Een andere wonderbaarlijk beeld van de Verlosser die niet door handen is gemaakt gelegen in de Spaso-Preobrazjenski-kathedraal in Sint-Petersburg .

Icoon ‘Verlosser niet door handen gemaakt’ in de Transfiguratiekathedraal in Sint-Petersburg. Was het favoriete beeld van keizer Peter I.

De icoon werd vermoedelijk in 1676 geschilderd voor tsaar Alexei Mikhailovich door de beroemde Moskouse iconenschilder Simon Ushakov. Het werd door de koningin overgedragen aan haar zoon, Peter I. Hij nam de icoon altijd mee op militaire campagnes. Het was voor dit icoon dat de keizer bad bij de stichting van Sint-Petersburg, evenals aan de vooravond van de noodlottige Slag om Poltava voor Rusland. Dit icoon heeft meer dan eens het leven van de koning gered. Keizer Alexander III had een lijst van dit wonderbaarlijke icoon bij zich. Tijdens het neerstorten van de trein van de tsaar op de spoorlijn Koersk-Kharkov-Azov op 17 oktober 1888 kwam hij samen met zijn hele gezin ongedeerd uit het vernielde rijtuig tevoorschijn. Ook de icoon van de Verlosser Niet Gemaakt door Handen bleef intact, zelfs het glas in de iconenkast bleef intact.

In de collectie van het State Museum of Art of Georgia bevindt zich een encaustic icoon uit de 7e eeuw genaamd "Anchiskatsky Verlosser" , die Christus vanaf de borst voorstelt. De Georgische volkstraditie identificeert dit icoon met het beeld van de Verlosser, niet met de hand gemaakt, uit Edessa.

"Anchiskatsky Redder" is een van de meest gerespecteerde Georgische heiligdommen. In de oudheid bevond de icoon zich in het Anchi-klooster in Zuidwest-Georgië; in 1664 werd het overgebracht naar de kerk van Tbilisi ter ere van de geboorte van de Heilige Maagd Maria, 6e eeuw, die na de overdracht van de icoon de naam Anchiskhati kreeg (momenteel bewaard in het State Museum of Arts of Georgia).

Het wonderbaarlijke icoon van de “Albarmhartige Verlosser” in Tutaev

Het wonderbaarlijke icoon van de "Albarmhartige Verlosser" bevindt zich in de Tutaevsky-opstandingskathedraal. Het oude beeld werd in het midden van de 15e eeuw geschilderd door de beroemde iconenschilder Dionysius Glushitsky. Het pictogram is enorm: ongeveer 3 meter.

Aanvankelijk bevond de icoon zich in de koepel (het was de “hemel”) van een houten kerk ter ere van de heilige prinsen Boris en Gleb, wat de grote omvang (drie meter hoog) verklaart. Toen de stenen kerk werd gebouwd, werd de icoon van de Verlosser verplaatst naar de zomerkerk van de Wederopstanding.

In 1749 werd het beeld bij decreet van Sint Arseny (Matseevich) naar Rostov de Grote gebracht. De icoon bleef 44 jaar in het bisschopshuis; pas in 1793 mochten de inwoners van Borisoglebsk hem teruggeven aan de kathedraal. Met grote vreugde droegen ze het heiligdom uit Rostov in hun armen en voor de nederzetting stopten ze bij de rivier de Kovat om het wegstof weg te wassen. Waar ze de icoon plaatsten, stroomde een bron met zuiver bronwater, die tot op de dag van vandaag bestaat en wordt vereerd als heilig en genezend.

Vanaf die tijd begonnen wonderen van genezing van lichamelijke en geestelijke ziekten bij het heilige beeld te gebeuren. In 1850 werd de icoon, ten koste van dankbare parochianen en pelgrims, versierd met een zilververgulde kroon en kazuifel, die in 1923 door de bolsjewieken in beslag werd genomen. De kroon die momenteel op het pictogram staat, is de kopie ervan.

Er bestaat een lange traditie van het kruipen van gebed onder de wonderbaarlijke icoon van de Verlosser op je knieën. Voor dit doel is er een speciaal venster in de pictogrambehuizing onder het pictogram.

Elk jaar, op 2 juli, tijdens de feestdag van de kathedraal, wordt het wonderbaarlijke beeld op een speciale brancard uit de kerk gehaald en wordt er met zang en gebeden een processie met de icoon van de Verlosser door de straten van de stad getrokken.

En dan klimmen gelovigen, indien gewenst, in het gat onder de icoon - een genezingsgat, en kruipen op hun knieën of op hun hurken onder de 'Albarmhartige Verlosser' met een gebed om genezing.

***

Volgens de christelijke traditie is het wonderbaarlijke beeld van de Verlosser Jezus Christus een van de bewijzen van de waarheid van de incarnatie in menselijk beeld van de tweede persoon van de Drie-eenheid. Het vermogen om het beeld van God vast te leggen, volgens de leringen van de orthodoxe kerk, wordt geassocieerd met de incarnatie, dat wil zeggen de geboorte van Jezus Christus, God de Zoon, of, zoals gelovigen Hem gewoonlijk noemen, de Verlosser, de Verlosser . Vóór Zijn geboorte was de verschijning van iconen onwerkelijk - God de Vader is onzichtbaar en onbegrijpelijk, en daarom onbegrijpelijk. De eerste iconenschilder was dus God zelf, Zijn Zoon - “het beeld van Zijn hypostase”(Hebr. 1.3). God kreeg een menselijk gezicht, het Woord werd vlees voor de redding van de mens.

Materiaal bereid door Sergey SHULYAK

voor de Kerk van de Levengevende Drie-eenheid op Mussenheuvels

Documentaire film “SPAS NOT MADE BY HANDS” (2007)

Een beeld dat de Heiland zelf ons heeft nagelaten. De allereerste gedetailleerde levenslange beschrijving van de verschijning van Jezus Christus werd aan ons nagelaten door de proconsul van Palestina, Publius Lentulus. In Rome werd in een van de bibliotheken een onmiskenbaar waarheidsgetrouw manuscript gevonden, dat een grote historische waarde heeft. Dit is een brief die Publius Lentulus, die vóór Pontius Pilatus over Judea regeerde, aan de heerser van Rome schreef.

Troparion, toon 2
Wij aanbidden Uw meest zuivere beeld, O Goede, en vragen om vergeving van onze zonden, O Christus, onze God: want door de wil van U hebt U zich verwaardigd om in het vlees naar het kruis op te stijgen, opdat U zou kunnen verlossen wat U vanuit de hemel hebt geschapen. werk van de vijand. Wij roepen ook met dankbaarheid naar U uit: U hebt allen met vreugde vervuld, onze Verlosser, die kwam om de wereld te redden.

Kontakion, toon 2
Uw onuitsprekelijke en goddelijke aanblik van de mens, het onbeschrijfelijke Woord van de Vader, en het ongeschreven en door God geschreven beeld zegeviert en leidt naar Uw valse incarnatie, wij eren hem met kussen.

Gebed tot de Heer
Heer, Genereus en Barmhartig, Lankmoedig en Veelbarmhartig, inspireer ons gebed en luister naar de stem van ons gebed, creëer samen met ons een teken ten goede, leid ons op Uw pad, om in Uw waarheid te wandelen, maak ons ​​hart blij , uit angst voor Uw Heilige Naam. U bent groot en verricht wonderen, U bent de enige God, en er is niemand zoals U in God, Heer, sterk in barmhartigheid en goed in kracht, om allen te helpen en te troosten en te redden die op Uw heilige Naam vertrouwen. Een minuut.

Nog een gebed tot de Heer
Oh, meest gezegende Heer Jezus Christus, onze God, U bent ouder dan Uw menselijke natuur, omdat U Uw gezicht hebt afgewassen met wijwater en het hebt afgeveegd met afval, dus U hebt het op wonderbaarlijke wijze afgebeeld op dezelfde stoeprand en U verwaardigde het te sturen aan de prins van Edessa Abgar om hem van een ziekte te genezen. Zie, nu zoeken wij, Uw zondige dienaren, bezeten door onze mentale en fysieke kwalen, Uw aangezicht, o Heer, en met David roepen wij in de nederigheid van onze ziel: keer uw aangezicht niet af, o Heer, van ons, en wijk niet af in woede van Uw dienaren, o helper van ons, word wakker, wijs ons niet af en verlaat ons niet. O, Barmhartige Heer, onze Verlosser, schilder Uzelf af in onze ziel, zodat wij, levend in heiligheid en waarheid, Uw zonen en erfgenamen van Uw Koninkrijk zullen zijn, en zo zullen we niet ophouden U te verheerlijken, onze Meest Barmhartige God. samen met Uw Beginnende Vader en de Allerheiligste Geest, voor eeuwig en altijd. Een minuut.

DE Heiland NIET DOOR HANDEN GEMAAKT De kerkelijke traditie vertelt het volgende over de verschijning van het Beeld van de Verlosser dat niet door handen is gemaakt: in de tijd van de Heiland regeerde koning Abgar in de Syrische stad Edessa. Hij liep een vreselijke, ongeneeslijke ziekte op: melaatsheid. De koning hoopte op de hulp van de Heer. Hij wilde voor zijn beeld bidden. Hiervoor stuurde Abgar zijn kunstenaar Ananias naar Jeruzalem met een brief aan Christus. Toen riep de alziende Heer Zelf Ananias en beval hem een ​​kruik water en kleding te brengen. Nadat hij zichzelf had gewassen, veegde de Heiland zichzelf af met deze doek - en het wonderbaarlijke beeld van de Heiland werd erop gedrukt. Nadat hij het heiligdom had vereerd, ontving Abgar onmiddellijk volledige genezing. Hij installeerde het Heilige Beeld in een nis bij de stadspoort, maar verborg het beeld al snel voor de goddelozen. Toen de Perzen Edessa in 545 belegerden, verscheen de Allerheiligste Theotokos in een droom aan de toenmalige bisschop van de stad en beval hij het Beeld dat niet met de hand was gemaakt te openen. Terwijl ze met Hem rond de muren van de stad liepen, keerden de inwoners hun vijanden weg. In 944 droeg de Byzantijnse keizer Constantijn Porphyrogenitus (912-959) plechtig [...]

Icoon van de Verlosser, niet met de hand gemaakt - beschrijving
De Verlosser, niet met de hand gemaakt De Verlosser, niet met de hand gemaakt, is altijd een van de meest geliefde afbeeldingen in Rus geweest. Dit is wat gewoonlijk op de spandoeken van Russische troepen werd geschreven. Er zijn twee soorten afbeeldingen van het beeld dat niet met de hand is gemaakt: de Verlosser op de ubrus en de Verlosser op de schedel. Op iconen als ‘De Verlosser op de Ubrus’ wordt het gezicht van Christus afgebeeld op een doek (handdoek), waarvan de bovenste uiteinden met knopen zijn vastgebonden. Langs de onderrand bevindt zich een rand. Het gezicht van Jezus Christus is het gezicht van een man van middelbare leeftijd met delicate en spirituele trekken, met een baard die in tweeën is gedeeld, met lang haar dat aan de uiteinden gekruld is en in het midden gescheiden is. Het uiterlijk van het pictogram "Verlosser op de borst" wordt verklaard door de volgende legende. Zoals reeds vermeld bekeerde de koning van Edessa, Abgar, zich tot het christendom. Het wonderbaarlijke beeld werd op een “niet-rottend bord” geplakt en boven de stadspoorten geplaatst. Later keerde een van de koningen van Edessa terug naar het heidendom, en het beeld werd ingemetseld in een nis van de stadsmuur, en na vier eeuwen was deze plek volledig vergeten. In 545, tijdens de belegering van de stad door de Perzen, kreeg de bisschop van Edessa een openbaring [...]

Verlosser niet gemaakt door handen - beschrijving van het pictogram
Het wonderbaarlijke beeld van Jezus Christus, de Verlosser op de ubrus, Mandylion, is een van de belangrijkste soorten afbeeldingen van Christus en vertegenwoordigt Zijn gezicht op de ubrus (plaat) of chrepiya (tegel). Christus wordt afgebeeld op de leeftijd van het Laatste Avondmaal. De traditie brengt het historische Edessa-prototype van iconen van dit type in verband met de legendarische plaat waarop het gezicht van Christus op wonderbaarlijke wijze verscheen toen Hij zijn gezicht ermee afveegde. Meestal is de afbeelding de belangrijkste. Een van de opties is Chrepie of Ceramide - een afbeelding met een vergelijkbare iconografie, maar tegen de achtergrond van metselwerk. In de westerse iconografie is er een bekend type<Плат Вероники>, waar Christus wordt afgebeeld op een doek, maar met een doornenkroon. In Rus' is een speciaal type Image Not Made by Hands ontwikkeld:<Спас Мокрая брада>- een afbeelding waarin de baard van Christus samenkomt in één dun puntje.

Weinig mensen hebben überhaupt nagedacht over waar iconen vandaan komen. Hun verering is zo stevig verankerd in de orthodoxe traditie dat het lijkt alsof dit altijd zo is geweest. In de geschiedenis van het christendom was het allereerste icoon de ‘Verlosser die niet door handen is gemaakt’. Dit beeld heeft een zeer interessante geschiedenis en een diepe theologische betekenis.

Het ontstaan ​​van het eerste beeld

De kerkelijke traditie heeft weinig beschrijvingen van de verschijning van Christus bewaard, en de Bijbel zegt er helemaal geen woord over. Maar waar kwam het beeld van dat gezicht dat iedereen goed kent vandaan? De geschiedenis van de icoon “Redder Niet Gemaakt door Handen” werd ons in al zijn details gebracht door de Romeinse historicus Eusebius, een leerling van Pamphilus, oorspronkelijk uit Palestina. Dankzij zijn werken is veel informatie over het leven in die periode bekend.

De glorie van Christus was zo groot dat mensen zelfs uit andere landen naar Hem toe kwamen. Dus stuurde de heerser van de stad Edessa (op het grondgebied van het moderne Turkije) een man met een brief naar hem toe. Avgar was al volwassen, hij werd gekweld door een beenziekte. Christus beloofde een van zijn discipelen te sturen om de koning te helpen en zijn volk te verlichten met het licht van het Evangelie. Ephraim de Syriër vertelt ook over dit incident.

Abgar stuurde de kunstenaar ook naar Christus, maar hij was zo verblind door de goddelijke uitstraling dat hij eenvoudigweg geen portret van de Verlosser kon schilderen. Toen gaf Christus de koning een linnen (ubrus) cadeau, waarmee hij zijn gezicht afveegde. De afdruk van het gezicht bleef op het bord staan ​​- daarom wordt het wonderbaarlijk genoemd - omdat het niet door mensenhanden is gemaakt, maar door goddelijke kracht (zoals de lijkwade van Turijn). Dit is hoe de eerste icoon ontstond - tijdens het leven van de Heiland. De ambassadeurs brachten de stof naar Edessa, waar het een stadsheiligdom werd.

Na de hemelvaart van Christus ging de apostel Thaddeus daarheen - hij genas Abgar, verrichtte nog veel meer wonderen en bekeerde de plaatselijke bewoners tot het christendom. Een andere historicus, Procopius van Caesarea, getuigt van deze gebeurtenissen. En Evagrius uit Antiochië vertelt hoe het beeld op wonderbaarlijke wijze de inwoners van de stad redde van een vijandelijke belegering.

Het verdere lot van de prachtige betaling

Nadat ze christenen waren geworden, hingen de inwoners van Edessa het beeld van de Verlosser Niet Gemaakt door Handen (ook wel de Mandylion genoemd) boven de stadspoorten. Toen een van Abgars nakomelingen heiden werd, bedekten vrome christenen de icoon met stenen om hem tegen ontwijding te beschermen. Het beeld bleef zo ​​lang verborgen dat het werd vergeten. Tijdens de volgende belegering, al in de 6e eeuw, zag de bisschop een visioen waarin de locatie van het heiligdom aan hem werd onthuld. Bij het demonteren van het metselwerk werd ontdekt dat het gezicht ook op de stenen was overgegaan.

Het mandylion werd verplaatst naar de kathedraal, waar het slechts 2 keer per jaar werd verwijderd. De traditie van het vereren van heiligdommen bestond toen nog niet, en zelfs het naderen van het beeld was verboden. Aan het einde van de 1e eeuw. Het Byzantijnse leger belegerde de stad en in ruil voor vrede werd voorgesteld het wonderbaarlijke beeld van de Verlosser op te geven. De stadsbewoners waren het daarmee eens. Dit is hoe het icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen, naar Constantinopel kwam. Deze dag is nu een kerkelijke feestdag.

In 1011 maakte een onbekende kunstenaar van de westerse school een kopie die in Rome belandde. Het werd bewaard in een speciaal altaar en heette 'faith eikon' - het ware beeld. Later werd het bekend als “Veronica’s Plat” en kreeg het zijn eigen legendes. Zo was The Savior Not Made by Hands van groot belang voor de ontwikkeling van de westerse iconografie.

Helaas is de originele Mandylion tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven. Het werd ontvoerd tijdens een van de kruistochten (1204) - de legende zegt dat het schip waarop het icoon zich bevond, zonk. De lijsten die in het Vaticaan (Santa Matilda-kapel) en Genua worden bewaard, worden echter als behoorlijk accuraat beschouwd.

Hoe ziet de Verlosser, niet door handen gemaakt, eruit?

De beschrijving van de icoon die koning Abgar bewaarde, is tot ons gekomen dankzij historische documenten. Het materiaal met de afdruk van het Gezicht werd op een houten basis gespannen. Dit is het enige beeld dat Christus als mens afbeeldt. Andere afbeeldingen van de Heiland zijn gemaakt met attributen, of de Heer voert bepaalde handelingen uit. Hier wordt een “portret” getoond, het gezicht van Christus wordt niet gegeven, maar het Beeld wordt gepresenteerd zoals het is.

Meestal wordt de Verlosser gevonden op de ubrus - het gezicht wordt afgebeeld tegen de achtergrond van een handdoek, met verschillende soorten plooien. Het bord is meestal wit. Soms wordt het gezicht afgebeeld tegen de achtergrond van metselwerk. In sommige tradities wordt de handdoek bij de randen vastgehouden door vliegende engelen.

Het unieke van het beeld ligt in de spiegelsymmetrie, die alleen door de ogen wordt verbroken. Ze staan ​​iets schuin, wat de gezichtsuitdrukking spiritueler maakt. De Novgorod-lijst wordt beschouwd als de oude belichaming van ideale schoonheid. Naast symmetrie speelt de afwezigheid van emoties hier een belangrijke rol - de sublieme zuiverheid en geestelijke vrede die de Heiland bezit, worden als het ware overgedragen aan degenen die naar het icoon van de 'Verlosser niet gemaakt door handen' kijken.

De rol en betekenis van het beeld in het christendom

Het is moeilijk om de betekenis van de icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen, te overschatten - zijn wonderbaarlijke verschijning werd een zeer krachtig argument tijdens de beeldenstorm. In feite is dit het belangrijkste bewijs dat het gezicht van Christus door gelovigen kan worden afgebeeld en vereerd, als een gelegenheid om het prototype te prijzen.

Het was de afdruk die op de stof werd achtergelaten en die een van de belangrijkste vormen van iconografie werd, die herinnert aan het goddelijke begin van het schilderen van iconen. In de eerste eeuwen had het zelf onder meer een beschrijvende functie: bijbelverhalen kwamen tot leven voor de ogen van analfabete christenen. Bovendien waren boeken, waaronder de Heilige Schrift, lange tijd zeer zeldzaam. Het verlangen van gelovigen naar een zichtbare incarnatie van Christus is ook heel begrijpelijk.

De afbeelding van alleen het gezicht van de Verlosser moet gelovigen eraan herinneren dat hun verlossing alleen mogelijk is als zij een persoonlijke relatie opbouwen met Christus als de God-mens. Zonder dit kunnen geen enkele kerkelijke rituelen dienen als een ‘doorgang’ naar het koninkrijk der hemelen. De blik van Christus is rechtstreeks op de toeschouwer gericht en roept elke individuele persoon op om Hem te volgen. Contemplatie van de icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen, helpt te begrijpen wat de betekenis van het christelijk leven is.

Hoe helpt de Verlosser, niet door handen gemaakt?

Hoe kan een gelovige contact met God leggen? Om ervoor te zorgen dat de icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen, een echte beschermer wordt, moet men een gebedsvolle dialoog met de Heer voeren. In gebed drukt een persoon zijn verzoeken, hoop en zelfs grieven tegen dierbaren uit. Er zal door de Almachtige naar geluisterd worden - maar ze mogen niet met woede worden geuit...

Het beeld van de Verlosser moet in elk christelijk huis aanwezig zijn. Je kunt Hem alles vragen:

• over het helpen van dierbaren;
• voor kinderen;
• over een goede gezondheid;
• over welzijn;
• over hulp bij het werk, alle wereldse zaken.

Je kunt geen iconen gebruiken voor waarzeggerij, of ze gebruiken in verschillende magische rituelen. De geschiedenis kent gevallen waarin dergelijke pogingen voor magiërs zeer slecht afliepen.

Welke gebeden zijn het meest geschikt om te worden uitgesproken voor het icoon van de "Verlosser die niet door handen is gemaakt"? Allereerst ‘Onze Vader’, een gebed dat Jezus Christus zelf tijdens zijn aardse reis aan mensen uitsprak. Elke dag zou ermee moeten beginnen, zelfs vóór het eten lezen ware gelovigen het om de Heer te danken voor wat ze hebben. Voordat je in slaap valt, kun je ook lezen om je geest te kalmeren en je ziel te reinigen.

Waar bevinden zich de iconen van de Verlosser?

Hoewel er in Rusland nooit een origineel Mandylion heeft bestaan, waren er wel lijsten die door wonderen werden verheerlijkt. Een van hen bracht lange tijd door in het Novospassky-klooster (bij Taganka), dat beroemd werd als het graf van de Romanov-familie. Hoewel het eerste wonder werd onthuld in de stad Vyatka, werd het wonderbaarlijke icoon al snel plechtig overgebracht naar de hoofdstad. Dit gebeurde in januari 1647.

Aanvankelijk stond het beeld van de Verlosser, niet gemaakt door handen, op een van de torens van het Kremlin, maar in hetzelfde jaar ging het naar de Kerk van de Transfiguratie. Hier zijn enkele van de wonderen die worden verricht door gebeden bij het Vyatka-pictogram:

• een volledig blinde man kreeg zijn gezichtsvermogen terug;
• hulp bij het onderdrukken van de opstand van S. Razin;
• een religieuze processie met een icoon hielp de brand van 1834 te stoppen;
• veel genezingen tijdens de cholera-epidemie.

Tijdens de jaren van de revolutie ging het wonderbaarlijke origineel verloren. In plaats van de vorige afbeelding is er momenteel een lijst.

Een verbazingwekkend monument van de Russische cultuur - de Tempel van het Beeld van de Verlosser, niet met de hand gemaakt in Abramtsevo. De kleine elegante kerk werd gecreëerd door de gezamenlijke inspanningen van V. Vasnetsov, V. Polenov, I. Repin. Ze creëerden het ontwerp van het gebouw, de iconostase, alle decoraties, schilderden de iconen en legden zelfs de vloer aan met mozaïeken. De schilderijen op de ramen zijn van M. Vrubel. De tempel werd ingewijd in 1882. Vanuit Moskou kun je met de trein naar het station Khotkovo reizen.

Het oudste icoon in Rusland, de Verlosser die niet met de hand is gemaakt, dateert uit de 12e eeuw en is geschilderd op Novgorod-wijze. Er staat geen afbeelding van het bord op, omdat het beeld reproduceert het gezicht van de Verlosser, op wonderbaarlijke wijze onthuld op bakstenen (in Edessa). Volgens experts kan deze versie heel dicht bij het origineel liggen dat op de ubrus verscheen. Het beeld werd bewaard in het Kremlin en bevindt zich nu in de Tretjakovgalerij.

Gebed tot het icoon

Troparion, toon 2

Wij aanbidden Uw meest zuivere beeld, O Goede, en vragen om vergeving van onze zonden, O Christus, onze God, door de wil van Uw vlees heeft U zich verwaardigd om naar het Kruis op te stijgen, zodat U Hem kunt verlossen van het werk van de vijand. Daarom roepen wij U dankbaar toe: U hebt allen met vreugde vervuld, onze Verlosser, die kwam om de wereld te redden.

Gebed

O meest gezegende Heer Jezus Christus, onze God! Jij, uit de oudheid van de menselijke natuur, waste je gezicht met wijwater en veegde het af met afval, en je verwaardigde je om het op wonderbaarlijke wijze af te beelden op dezelfde rand en stuurde het naar de Edessa-prins Abgar voor de genezing van zijn ziekte. Zie, nu zoeken wij, Uw dienaren, zondaars, bezeten door onze mentale en fysieke kwalen, Uw aangezicht, o Heer, en met David roepen wij in de nederigheid van onze ziel op: wend Uw aangezicht niet van ons af en wend u af in toorn van Uw dienaren, wees onze Helper, wijs ons niet af en laat ons niet in de steek. O Barmhartige Heer, onze Verlosser! Stelt u zich eens in onze ziel voor dat als wij in heiligheid en waarheid leven, wij Uw zonen en erfgenamen van Uw Koninkrijk zullen zijn, en dus niet zullen ophouden U, onze Barmhartige God, te verheerlijken, samen met Uw Beginnende Vader en de Meest Barmhartige God. Heilige Geest, voor eeuwig en altijd.
Amen.