Russische reizigers en hun ontdekkingen Afanasy Nikitin. Afanasy Nikitin, Russische reiziger. Biografie van Afanasy Nikitin. Het begin van de weg
Afanasy Nikitin, een middelmatige koopman uit Tver, werd de eerste Europeaan die het middeleeuwse India bestudeerde en beschreef, een kwart eeuw voordat de Portugese kolonialisten daar arriveerden.
Zijn aantekeningen ‘Walking across Three Seas’ zijn een zeer waardevol literair en historisch monument geworden, waarin de veelzijdigheid van zijn observaties wordt gecombineerd met religieuze tolerantie en toewijding aan zijn geboorteland.
Biografie van Afanasy Nikitin. Het begin van de weg
Het is onbekend wanneer de biografie van Afanasy Nikitin begint. Feit is dat hij de zoon is van de boer Nikita, wat betekent dat Nikitin zijn patroniem is, en niet zijn achternaam. Hoe hij koopman werd, is ook onbekend. Nu weten we alleen dat de Russische reiziger Afanasy Nikitin halverwege de jaren 1460 al een tamelijk rijke man was die in het buitenland bont verhandelde. Tegen die tijd was hij al een ervaren koopman geworden die Byzantium, Moldavië, Litouwen en de Krim had bezocht. En het geluk vergezelde hem overal.
Blijkbaar kreeg een bekwame koopman altijd de relevante documenten (brieven) van de Tver-prins. De grote geografie van de handelsreizen van de reiziger Afanasy Nikitin geeft indirect aan dat hij een aantal Turkse talen en Farsi kende. Bovendien mag men het feit niet uit het oog verliezen dat het Tver-vorstendom destijds deel uitmaakte van de grote en machtige Tataarse staat van de Gouden Horde, waardoor Russische kooplieden vrijelijk handel konden drijven met veel moslimlanden. De beroemdste reis in de biografie van Afanasy Nikitin begon ook vrij soepel.
Routes van Nikitinsky “wandelen”
Het is nu onmogelijk om de exacte datum vast te stellen waarop de koopmanskaravaan begon te vertrekken. Sommige historici dateren het op 1466, anderen verschuiven het naar 1468. Door exacte data weg te laten en zich op specifieke feiten te verlaten, kan het volgende worden gezegd.
De reis die de wereld de ontdekkingen van Afanasy Nikitin opleverde, begon in het voorjaar. Vervolgens rustte een groep Russische kooplieden een karavaan met schepen uit voor een handelsreis naar de Beneden-Wolga en de Noord-Kaukasus. De karavaan had twee schepen, onder meer beladen met “zachte troep”, d.w.z. bont, dat in die streken goed gewaardeerd werd.
De groothertog van Tver Michail Borisovitsj gaf Nikitin een brief waarmee hij uitgebreide handel kon beginnen in het zuiden van de Gouden Horde, nabij Astrakan. Voor meer veiligheid was het de bedoeling om zich bij de karavaan aan te sluiten bij de Russische ambassade van Vasily Papin, maar deze vertrok eerder. Daarna wachtte de karavaan op de Tataarse ambassade van Shirvan Hasan-bek, met wie ze naar de Beneden-Wolga ging.
Helaas! De dekking van de kooplieden hielp niet. In de buurt van Astrakan werd een karavaan met schepen aangevallen door plaatselijke overvallers, die niet eens naar de dekking van de ambassade keken, en alle goederen van de koopman wegnamen. Terugkeren zonder geld en zonder goederen had ernstige gevolgen, zodat de geruïneerde kooplieden zich in alle richtingen verspreidden. Nikitin trok zuidwaarts naar Bakoe, toen een deel van Perzië, en verder naar Mazanderan. Zo begonnen de geografische ontdekkingen van Afanasy Nikitin.
De weg naar India en terug
Nikitin woonde ruim twee jaar in Perzië en probeerde op de een of andere manier de verloren goederen in de buurt van Astrachan goed te maken. Nadat hij had vernomen dat volbloedhengsten in India goed geld kosten, ging hij daarheen. De reis van Afanasy Nikitin naar India begon in 1471, toen hij, met een in Perzië gekocht paard, op een schip laadde dat op weg was naar de Indiase haven Chaul.
Helaas kon de koopman het dier niet onmiddellijk tegen een fatsoenlijke prijs verkopen, en vervolgens voerde Nikitins pad hem door Indiase steden. In de hoofdstad van de Bahamaanse staat, Bidar, verkocht hij uiteindelijk zijn paard en ging naar Parvat, de heilige stad, waar hij anderhalf jaar woonde. Van daaruit leidde de route van Afanasy Nikitin naar de 'diamanten'-provincie Raichur, waar hij nog eens zes maanden doorbracht en geld verdiende voor de terugreis.
Drie jaar reizen van Afanasy Nikitin door India stelden hem teleur. Hij zag daar bijna niets nuttigs voor zijn vaderland. Ze mochten geen goedkope goederen zonder invoerrechten exporteren en er waren veel rovers op zee, wat de handel uiterst moeilijk maakte. Omdat hij niet bijzonder succesvol was geweest in de Indiase handel, begon de Russische reiziger zich klaar te maken om naar huis te gaan.
Deze route van Afanasy Nikitin liep door de Arabische en Somalische schiereilanden, Hormuz, Tabriz, Trabzon. Hier, in de veronderstelling dat hij een Turkmeense spion was, werden al zijn goederen in beslag genomen, waardoor Nikitin alleen zijn aantekeningen achterliet. Vanuit Trabzon bereikte hij Kafa, waar hij de winter doorbracht, wachtend op de Russische koopvaardijkaravaan. In het café raakte hij bevriend met kooplieden uit Moskou, met wie hij in het voorjaar van 1475 naar huis ging.
Helaas liet de gezondheid van Nikitin, verzwakt door jaren van reizen, hem in de steek en stierf hij plotseling niet ver van Smolensk. Zijn aantekeningen werden naar Moskou gebracht en verheerlijkten vervolgens de koopman
Nikitin Afanasy(? - 1472) - Tver-koopman die India bezocht.
In de 15e eeuw voerden Russische kooplieden een levendige handel met de landen van het Oosten. Kooplieden vertrokken in 1466 vanuit Tver voor overzeese handel, onder wie Afanasy Nikitin. Ze sloten zich aan bij de ambassadekaravaan die naar de groothertog van Moskou, Ivan III, reisde en samen met hem zeilden ze de rivier af. In de buurt van Astrakhan viel de Tataarse Khan Kasim de karavaan aan en veroverde het schip waarop alle goederen zich bevonden. Het was riskant om terug te keren: Nikitin leende goederen en daarom wachtte hem in zijn thuisland de gevangenis van een schuldenaar. Hij besloot de reis voort te zetten. Nikitin ging aan boord van het Shuya-schip, zeilde naar de kust en ging toen het binnenland in.
Tijdens de reis hield A. Nikitin een dagboek bij en liet aan zijn nakomelingen een beschrijving van de reis achter, genaamd 'Wandelen over de Drie Zeeën'. Het beschrijft de weelderige reizen van de sultan, zijn binnenplaats, muurschilderingen, goudsnijwerk en veel meer. Nikitin merkte echter ook de armoede van de mensen op. De kastenverdeling onder hindoes en de religieuze strijd met moslims ontgingen hem niet. Zijn aantekeningen benadrukken de kenmerken van het land en geven er informatie over. Nikitin schildert gedetailleerde en interessante foto's van volksfeesten, waaraan tot 100 duizend mensen deelnamen. Zelfs de sterren in India zijn anders gepositioneerd, merkte hij op.
Nikitin bracht ongeveer drie jaar door in India. Hij begon steeds duidelijker heimwee te voelen. De volgende patriottische regels over Rusland verschijnen in zijn dagboek: “Er is geen land zoals dit in deze wereld, hoewel de boyars van het Russische land niet vriendelijk zijn. Maar moge het Russische land gevestigd worden en moge er gerechtigheid zijn!” Verlangend naar zijn vaderland, vertrok Nikitin begin 1472 op zijn terugreis. Op een klein schip bereikte hij de kust, waarna hij met een karavaan kooplieden de kust bereikte. Van hieruit zeilde hij naar het schiereiland en ontmoette zijn landgenoten - Russische kooplieden - naar huis, maar in de buurt van Smolensk stierf hij in 1472 aan ziekte. Zijn aantekeningen werden bewaard en naar Moskou afgeleverd door de kooplieden die met hem meereisden.
Afanasy Nikitin doorkruiste drie zeeën: de Indiër en de Zwarte, zag veel volkeren, maar vond nooit een beter land dan het zijne. “...Er is geen land ter wereld zoals Rus'...” schreef hij in zijn boek.
Afanasy Nikitin ging 30 jaar vóór de opening. Hij liet de wereld zien hoeveel moeilijkheden overwonnen kunnen worden door iemand die op eigen risico en op eigen risico een gevaarlijke lange reis maakt. A. Nikitin was de eerste Rus die India naar waarheid beschreef, dat in de 15e eeuw in Rusland alleen bekend was uit legendes en heldendichten.
Afanasy Nikitin is een reiziger, een ervaren koopman en de eerste Europeaan die India bezocht. Nikitin staat ook bekend om zijn aantekeningen 'Walking across Three Seas'. Afanasy Nikitin staat bij zijn tijdgenoten bekend als navigator en koopman. Deze koopman werd de eerste inwoner van Europese landen die India bezocht. De reiziger ontdekte het oostelijke land 25 jaar vóór Vasco da Gama en andere Portugese reizigers.
Uit de biografie van Afanasy Nikitin:
De geschiedenis heeft weinig informatie bewaard over Athanasius, de datum en plaats van zijn geboorte, ouders en jeugd. De eerste historische verslagen hebben betrekking op zijn reis naar de drie zeeën: de Zwarte, de Kaspische Zee en de Arabische Zee, die in zijn aantekeningen worden beschreven. +Er is ook weinig bekend over de kinderjaren van de Russische reiziger, sinds de biografie van Afanasy Nikitin begon te worden opgeschreven tijdens de expedities van de koopman. Het is alleen bekend dat de navigator halverwege de 15e eeuw in de stad Tver werd geboren. De vader van de reiziger was een boer, zijn naam was Nikita. In die tijd waren er geen achternamen, dus "Nikitin" is een patroniem en geen achternaam.
Biografen weten niets meer over het gezin, maar ook niet over de jeugd van de reiziger. Afanasy werd op jonge leeftijd koopman en slaagde erin veel landen te zien, bijvoorbeeld Byzantium en Litouwen, waar de reiziger de handel promootte. Er was veel vraag naar de goederen van Afanasy, dus er kan niet worden gezegd dat de jongeman in armoede leefde.
Wetenschappers weten niets van het persoonlijke leven van Afanasy Nikitin, omdat de biografie van de Russische navigator is samengesteld dankzij de aantekeningen van de koopman. Of Nikitin kinderen had, of zijn trouwe vrouw op hem wachtte, blijft ook een mysterie. Maar afgaande op de manuscripten van de koopman was Afanasy Nikitin een doelgericht en veerkrachtig persoon die niet bang was voor moeilijkheden in onbekende landen. Gedurende drie jaar reizen beheerste Afanasy Nikitin vreemde talen; in zijn dagboeken werden Arabische, Perzische en Turkse woorden gevonden.
Er zijn geen fotografische portretten van Nikitin; alleen primitieve tekeningen bereikten zijn tijdgenoten. Het is bekend dat de koopman een eenvoudig Slavisch uiterlijk had en een vierkante baard droeg.
Terwijl hij door zonnige landen dwaalde, leefde Afanasy Nikitin met de droom om terug te keren naar zijn vaderland. De navigator maakte zich klaar voor de terugreis en ging naar de handelshaven van Hormuz, vanwaar de reis naar India begon. Vanuit Hormuz reisde de koopman noordwaarts door Iran en kwam terecht in Trabzon, een Turkse stad. Lokale Turkse bewoners zagen de Russische navigator aan voor een spion, dus namen ze Nikitin gevangen en namen alles mee wat zich op het schip bevond. Het enige dat de navigator bij hem had achtergelaten, waren de manuscripten.
En toen Afanasy werd vrijgelaten, ging de koopman naar Feodosia: daar zou hij Russische kooplieden ontmoeten om geld te lenen en zijn schulden af te betalen. Dichter bij de herfst van 1474 arriveerde de koopman in de Feodosiaanse stad Kafa, waar hij de winter doorbracht.
En nadat hij in Cafe (Krim) was gestopt, besloot hij in november 1474 te wachten op de voorjaarshandelskaravaan, omdat zijn slechte gezondheid het niet mogelijk maakte om in de winter te reizen. Tijdens zijn lange verblijf in het café slaagde Nikitin erin om rijke Moskouse kooplieden te ontmoeten en nauwe relaties op te bouwen, onder wie Grigory Zhukov en Stepan Vasiliev. In het voorjaar was Nikitin van plan langs de Dnjepr naar Tver te reizen.
Toen het warm werd op de Krim, vertrok hun verenigde grote karavaan. De slechte gezondheid van Afanasy werd steeds duidelijker. Hierdoor stierf hij en werd begraven in de buurt van Smolensk. De oorzaak van de dood van Afanasy Nikitin blijft een mysterie, maar wetenschappers zijn ervan overtuigd dat een lange reis door verschillende landen met verschillende klimatologische omstandigheden de gezondheid van de navigator sterk heeft verslechterd.
De wens om zijn indrukken, observaties en ervaringen te delen resulteerde in zijn reisnotities. Hier kun je duidelijk zijn eruditie en bekwame beheersing van niet alleen Russische zakelijke spraak zien, maar ook een goed begrip van vreemde talen.
De aantekeningen van Nikitin werden naar Moskou afgeleverd door kooplieden die de zwerver vergezelden. Nikitins dagboek werd overgedragen aan de adviseur van prins Ivan III en in 1480 werden de manuscripten in de kroniek opgenomen.
In zijn reisnotities 'Walking across Three Seas' beschreef de Russische reiziger in detail het leven en de politieke structuur van de oostelijke landen. De manuscripten van Athanasius waren de eerste in Rus die een zeereis beschreven, niet vanuit het oogpunt van een pelgrimstocht, maar met als doel een verhaal over handel te vertellen. De reiziger zelf geloofde dat zijn aantekeningen een zonde waren. Later, in de 19e eeuw, werden de verhalen van Afanasy gepubliceerd door de beroemde historicus en schrijver Nikolai Karamzin en opgenomen in de ‘Geschiedenis van de Russische staat’.
2. "Walkings" werden door Prins Vasily Mamyrev in de kroniek opgenomen.
*Data uit de biografie van Afanasy Nikitin:
*1468 het begin van de reis over 3 zeeën.
*1471 aankomst in India.
*1474 keerde terug naar de Krim.
*1475 stierf.
Over de expedities en reizen van Afanasy Nikitin:
Wetenschappers konden de exacte vertrekdatum van de reis niet reconstrueren.
Afanasy Nikitin probeerde, net als een echte koopman, de handel uit te breiden in wat nu Astrakan is. De navigator kreeg toestemming van de Tver-prins Michail Borisovich III, dus Nikitin werd beschouwd als een geheime diplomaat, maar historische gegevens bevestigen deze vermoedens niet. Nadat Afanasy Nikitin de steun had gekregen van de eerste regeringsfunctionarissen, vertrok hij voor een lange reis vanuit Tver.
Russische handelaren, die in dezelfde richting reisden als Athanasius, vertrokken met verschillende schepen vanuit Tver. Afanasy was tegen die tijd een ervaren koopman en reiziger, omdat hij meer dan eens landen als Byzantium, Litouwen, Moldavië en de Krim moest bezoeken. En de veilige terugkeer naar huis ging gepaard met de import van overzeese goederen.
De navigator zeilde over de Wolga. Aanvankelijk stopte de reiziger in de stad Klyazin en ging naar het klooster. Daar ontving hij een zegen van de abt en bad hij ook tot de Heilige Drie-eenheid zodat de reis goed zou verlopen. Vervolgens ging Afanasy Nikitin naar Uglich, vandaar naar Kostroma en vervolgens naar Ples. Volgens de reiziger verliep de route zonder obstakels, maar in Nizjni Novgorod duurde de expeditie van de navigator twee weken, omdat de koopman daar de ambassadeur van de staat Shirvan, Hasan Bey, zou ontmoeten. Aanvankelijk wilde Nikitin zich bij de Russische ambassade van Vasily Papin aansluiten, maar hij was al naar het zuiden gevaren.
Er deden zich problemen voor toen het team van Afanasy langs Astrachan voer: de matrozen werden ingehaald door Tataarse overvallers en plunderden het schip, en één schip zonk volledig.
Terugkeren naar Rusland beloofde in een gat van schuldenverplichtingen te vallen. Daarom waren de kameraden van Afanasy verdeeld: degenen die tenminste iets thuis hadden, keerden terug naar Rus, en de rest ging in verschillende richtingen, sommigen bleven in Shemakha, sommigen gingen in Bakoe werken.
Vervolgens gingen de kooplieden die hun goederen verloren hadden op twee schepen naar de versterkte stad Derbent. Afanasy Nikitin hoopte zijn financiële situatie te verbeteren, dus besloot hij naar het zuiden te varen: vanuit Derbent vertrok de veerkrachtige navigator naar Perzië, en vanuit Perzië bereikte hij de drukke haven van Hormuz, het kruispunt van handelsroutes: Klein-Azië. , India, China en Egypte. In manuscripten noemde Afanasy Nikitin deze haven 'de haven van Gurmyz', in Rusland bekend vanwege de aanvoer van parels.
Een slimme koopman in Hormuz hoorde dat daar zeldzame hengsten werden aangevoerd, die niet in het Indiase land waren gefokt, en dat ze daar zeer gewaardeerd werden. De koopman kocht een paard en in de hoop de goederen tegen een exorbitante prijs te verkopen, ging hij naar het Euraziatische continent India, waarvan het grondgebied, hoewel het toen op de kaarten stond, onbekend bleef voor Europeanen. Nikitin bracht drie jaar door in India. Hij bezocht veel steden in India, zag veel, maar verdiende geen geld. De Russische reiziger beschreef in zijn manuscripten gedetailleerd het leven en de structuur van het zonnige land.
Afanasy was verbaasd over hoe Indiase bewoners over straat liepen: vrouwen en kinderen liepen naakt, en de prins had zijn dijen en hoofd bedekt met een sluier. Maar bijna iedereen had gouden sieraden in de vorm van armbanden, wat de Russische koopman verraste. Nikitin begreep niet waarom Indiërs geen kostbare sieraden konden verkopen en geen kleding konden kopen om hun naaktheid te bedekken. Hij was ook onder de indruk van het feit dat de Indiase bevolking groot was en dat bijna elke tweede vrouw in het land een kind verwachtte.
Afanasy Nikitin zeilde in 1471 naar de stad Chaul. In Chaul verkocht Afanasy de hengst niet tegen een goede prijs, dus aan het begin van de lente ging de navigator naar de diepten van India. De koopman bereikte het noordwestelijke fort Junnar, waar hij Asad Khan, de eigenaar, ontmoette. De gouverneur was dol op de goederen van Afanasy, maar hij wilde het paard gratis krijgen en nam het met geweld af. Tijdens het gesprek hoorde Assad dat de Russische reiziger een andere religie belijdt en beloofde hij het dier bovendien met goud terug te geven als de koopman zich tot de islam zou bekeren. De gouverneur gaf Nikitin vier dagen om na te denken; in geval van een negatief antwoord bedreigde Assad Khan de Russische koopman met de dood.
Volgens het boek 'Walking across the Three Seas' werd Afanasy Nikitin bij toeval gered: de gouverneur van het fort ontmoette een oude man die hij kende, Mohammed, aan wie de heerser genade toonde en de vreemdeling vrijliet en zijn paard teruggaf. Historici discussiëren echter nog steeds: Afanasy Nikitin accepteerde het mohammedaanse geloof of bleef trouw aan de orthodoxie. De koopman liet zulke twijfels achter vanwege de originele aantekeningen, die vol stonden met vreemde woorden.
Het was een lange reis terug naar de Krim. Athanasius reisde door Afrika, hij bezocht ook de Ethiopische landen en bereikte Trebizonde en Arabië. Nadat hij Iran en vervolgens Turkije had overwonnen, keerde hij vervolgens terug naar de Zwarte Zee.
Interessante feiten uit het leven van Afanasy Nikitin:
* Afanasy Nikitin was de eerste Russische reiziger die Perzië en India bezocht. Terugkerend uit deze landen bezocht de reiziger Turkije, Somalië en Muscat.
*Nikitin ontdekte de oostelijke landen 25 jaar vóór de reizen van Vasco da Gama en vele andere reizigers.
* Nikitin was verbaasd over de gewoonten van India en exotische dieren; in een vreemd land zag hij voor het eerst slangen en apen.
*De reis naar ongekende landen was kleurrijk en levendig, maar Afanasy was ontevreden, omdat de koopman nooit enige handelsvoordelen zag.
* Volgens de navigator handelde het zonnige land in verf en goedkope peper - er viel niets mee naar huis te nemen om winst te maken.
* Nikitins verblijf in India was interessant, maar pover: de verkoop van één enkel paard kostte de koopman verlies en een boete.
* Afanasyevs beroemde reisnotities "Walking across Three Seas", dit is een eigenzinnig naslagwerk dat in detail het leven en de politieke structuur van landen in het Oosten beschrijft.
* In Rus waren deze manuscripten de eerste waarin maritieme manuscripten werden beschreven met het doel de handel te beschrijven.
* Voor wetenschappers blijft Nikitins persoonlijke leven nog steeds een mysterie. Het is niet bekend of hij een vrouw en kinderen had.
* Nikitin is helemaal niet de achternaam van de reiziger. Er waren toen nog geen achternamen. Dit is zijn patroniem, dat wil zeggen Afanasy, zoon van Nikita.
* Hij beschreef Calcutta, Ceylon en Indochina, die voorheen onbekend waren.
* Afanasia Nikitin kwam uit een arm gezin. En de belangrijkste reden waarom hij op reis ging, was om de financiële situatie van het gezin te verbeteren door handel met buitenlandse kooplieden.
*De grootste verrassing die Nikitin in India meemaakte, was dat de lokale bevolking naakt rondliep, maar wel in gouden sieraden. *Straten en steegjes in Rusland, evenals een dijk in de stad Tver, zijn vernoemd naar de Russische zeevaarder.
* In 1958 produceerde Mosfilm de film ‘Walking across Three Seas’.
* In 1955 werd in Tver een monument voor Nikitin opgericht op de plaats waar zijn reis begon.
*Er zijn ook monumenten voor de Russische koopman in Cafe en in de staat Maharashtra.
*Dit feit is merkwaardig: een koopman uit Tver had het recht een patroniem te dragen, terwijl in de vorstendommen Vladimir en Moskou alleen boyars en edelen dit recht hadden.
*Vermelde exotische dieren in de inzendingen, evenals de mysterieuze gevederde “gukuk”.
*“Wandelen” is in vele talen vertaald.
*2003 In West-India werd een monument opgericht, waarvan de inscripties zijn gegraveerd in het Hindi, Marathi, Russisch en Engels.
*De Oud-Russische originele tekst van zijn ‘Wandelen over de drie zeeën’ is in vier talen geschreven.
*Nikitin eindigt zijn reisdagboek met een gebed tot Allah.
*In zijn aantekeningen gebruikt Afanasy vaak lokale uitdrukkingen van de landen die hij bezocht, en daarna geeft hij zijn interpretatie in het Russisch.
*Zijn aantekeningen duiden niet alleen op verschillen in de natuur en vreemde dieren, maar ook op verschillen in moraal, manier van leven en politiek systeem.
* Athanasius bezocht ook de heilige stad Parvata, waar Boeddha wordt aanbeden. Hij studeerde lokale religie en bestuur. Zijn aantekeningen getuigen van de brede kijk en vriendelijkheid van de auteur jegens het buitenland en de volkeren.
*Ondanks de uitstekende en interessante beschrijvingen van India, Perzië en andere landen verbergen zijn aantekeningen zijn teleurstelling over het gebrek aan de beloofde verscheidenheid aan goederen niet.
* Omdat Afanasy het Russische land miste, kon hij zich niet op zijn gemak voelen in vreemde landen. *Ondanks het onrecht van de Russische edelen verheerlijkte Nikitin het Russische land.
* Tot het laatst behield de reiziger de christelijke religie, en alle beoordelingen van moraal en gewoonten waren gebaseerd op de orthodoxe moraal.
Mysteries in de geschiedenis van het leven en reizen van Afanasy Nikitin:
De Russische reiziger Afanasy Nikitin is een mysterieuze figuur.
Voor sommige onderzoekers is het gebrek aan biografische informatie over Afanasy Nikitin in kronieken en andere oude Russische documenten reden om aan te nemen dat de ‘Walk’ aan het einde van de 18e eeuw vervalst was.
De Russische reiziger belandde op mysterieuze wijze enkele jaren vóór Vasco da Gama in India, wat de prioriteit van Rusland bij de ontdekking van India moest aangeven. Deze versie wordt ook ondersteund door bepaalde onnauwkeurigheden in de beschrijving van de landen waar de handelaar Afanasy doorheen ging.
Afanasy zwijgt over veel dingen, bijvoorbeeld over wat hem er feitelijk toe bracht op expeditie te gaan naar verre landen. Deze versie wordt ook ondersteund door het feit dat Athanasius tijdens zijn vele jaren van reizen zijn reisdagboek wist bij te houden, hoewel hij tijdens de reis schipbreuken moest lijden, aangevallen moest worden door rovers en andere problemen moest doorstaan die niet bijdroegen aan het behoud van de staat. berkenbastrol. Bovendien moest een vreemdeling die iets in onbegrijpelijke tekens opschreef, voor een spion worden aangezien, de lijst werd vernietigd en de schrijver zelf werd geëxecuteerd.
Historici zijn het er echter over eens dat de tekst van het leven authentiek is, omdat deze niet in één exemplaar bekend is, zoals bijvoorbeeld 'The Tale of Igor's Campaign', maar in meerdere, en fragmenten uit de originele 'Walk' zijn opgenomen in verschillende kronieken die dateren uit de 15e eeuw, met name in de Lviv Chronicle, waarvan de betrouwbaarheid niet in twijfel wordt getrokken, wat betekent dat de tekst van de "Walk" zelf betrouwbaar is.
Een ander ding is dat het niet het manuscript van de Tver-handelaar is dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, maar de kopieën ervan gemaakt door latere kopiisten die de tekst konden verdraaien: onvrijwillige typefouten, vervanging van onbegrijpelijke woorden door soortgelijke woorden - dit alles maakte de tekst minder authentiek.
Een andere hypothese suggereert dat Afanasy Nikitin alleen Hormuz bezocht, een grote Arabische haven aan de grens van de Perzische Golf, en dat al het bewijsmateriaal over India werd verzameld uit de verhalen van zeelieden die daar daadwerkelijk waren geweest.
Sommige beschrijvingen van India lijken zelfs fantastisch, en gebeurtenissen (veldslagen, wisselingen van heersers) en data zijn slecht met elkaar gesynchroniseerd. Deze versie wordt ook ondersteund door het feit dat “Walking” een aflevering bevatte van zeilen naar de kusten van Afrika en het Arabische schiereiland. Deze kusten waren goed bekend bij de zeelieden van Hormuz, maar ze liggen ver van de route van India naar de Perzische Golf. Maar naast zulke fantastische schetsen zijn veel beschrijvingen van India zo nauwkeurig dat ze alleen door een ooggetuige kunnen zijn gemaakt.
Er is niets met zekerheid bekend over de bezetting van Afanasy Nikitin. Historici en encyclopedische naslagwerken noemen hem unaniem een ‘handelaar’, en sommige onderzoekers, die streven naar historische nauwkeurigheid, zeggen anders: ‘vermoedelijk een handelaar’. Wat zit hierachter verborgen?
Op het grondgebied van Rusland en in verre zuidelijke landen werd Afanasy niet als een eenvoudige koopman behandeld, maar als een ambassadeur. Het is mogelijk dat Athanasius geheime diplomatieke missies had bij de heersers van de Beneden-Wolga en het Kaspische Zeebekken. De dood van Athanasius is ook mysterieus. Terugkerend naar Rus sterft hij, een onderdaan van de Grote Prins van Tver, op mysterieuze wijze in de buurt van Smolensk, dat deel uitmaakte van het Groothertogdom Litouwen, en het dagboek valt in handen van de onderdanen van de Prins van Moskou, die het transporteren. naar Moskou. Bovendien begrijpen de kostermanagers van de Moskouse prins onmiddellijk dat dit een document van uitzonderlijk belang is. Op basis hiervan kan worden gesteld dat de agenten van de Moskouse prins Athanasius op het grondgebied van een andere staat hebben opgespoord en een belangrijk document van hem hebben afgenomen, dat ze om de een of andere reden nodig hadden.
De tijd waarin Afanasy Nikitin naar India ging, was moeilijk en tragisch in de geschiedenis van Rusland. Het was vooral moeilijk voor Afanasy’s geboorteland Tver. In 1462 besteeg Ivan III Vasilyevich de troon van Tver's oostelijke buur - het Groothertogdom Moskou. Hij droeg, net als zijn afstammeling en volledige naamgenoot Ivan IV Vasilyevich, ook de bijnaam Grozny. De Moskouse prinsen probeerden alle aangrenzende Russische staten te onderwerpen. In die tijd waren er drie onafhankelijke vorstendommen in Rusland: Moskou, Tver en Ryazan - en drie onafhankelijke republieken: Novgorod, Pskov en Vyatka. Het was Ivan III Vasilijevitsj die tijdens zijn bewind deze vorstendommen en steden aan zijn macht onderwierp, waarbij hij met vuur en zwaard door onafhankelijke vorstendommen en republieken trok en de vrijheid van de Novgorodianen en Tver, Vyatichi en Pskovieten in bloed verdronk. Dit zal echter iets later gebeuren, en nu, in 1466, stuurt de Tver-prins Mikhail Borisovich, in een poging de onafhankelijkheid van zijn staat te behouden, de onopvallende koopman Afanasy naar verre landen in de hoop dat hij in staat zal zijn om wat samen te stellen soort coalitie.
Historici zijn het ook oneens over de datum van het begin van Nikitins reis. Sommigen noemen het 1458, anderen - 1466. Misschien schuilt hier ook een soort mysterie. Misschien maakte Athanasius twee reizen: één in 1458 naar Kazan en Astrakan, en de tweede, die begon in 1466, leidde hem naar India. We hebben echter geen betrouwbare informatie over deze eerste reis, dus we gaan ervan uit dat het ‘wandelen’ in 1466 begon.
Dus in 1466 verliet Afanasy Nikitin zijn geboorteland Tver naar het Shirvan-land (het huidige Dagestan en Azerbeidzjan). Hij (we benadrukken - hij ziet eruit als een eenvoudige koopman) heeft reisdocumenten van de groothertog van Tver Mikhail Borisovich en van aartsbisschop Gennady van Tver. Afanasy gaat niet alleen, andere kooplieden gaan met hem mee - ze hebben in totaal twee schepen. Het is interessant dat Afanasy nergens de namen van zijn mede-Russen vermeldt, en dat is nogal vreemd. Ofwel wilde Afanasy de namen niet bekendmaken van degenen die met hem meegingen op een belangrijke missie, of integendeel, de griffier van de groothertog van Moskou besloot de Tver-kooplieden niet op de lijst op te nemen. Ze bewegen zich langs de Wolga, langs het Klyazma-klooster, passeren Uglich en bereiken Kostroma, dat in het bezit was van de Moskouse prins Ivan III. In principe zijn de betrekkingen tussen Moskou en Tver gespannen, maar de oorlog is nog niet officieel verklaard en de gouverneur van Moskou staat Afanasy toe zijn vrijgeleide voort te zetten.
Onderweg wilde Afanasy Nikitin zich bij Vasily Papin voegen, de ambassadeur van de groothertog van Moskou in Shirvan, maar hij was de rivier al gepasseerd. Waarom de Moskouse koopman niet op de Tver-koopman wachtte, blijft een mysterie. Wat voor goederen bracht Afanasy naar Shirvan? Hij vermeldt dit nergens. Historici suggereren dat het bont zou kunnen zijn. In Nizjni Novgorod moest Afanasy twee weken blijven om te wachten op de ambassadeur van de Shirvanshah genaamd Hasan Bek, die 90 giervalken, roofvogels, meenam naar Shirvan - een geschenk van de prins van Moskou. Een dergelijk aantal jachtvogels was echter ofwel sterk overdreven, ofwel een beeldspraak die alleen voor ingewijden begrijpelijk was. Sommige historici suggereren dat het woord 'gyrfalcons' in 'Walking' werd vervangen door het woord krijgers, dat wil zeggen dat de ambassadeur met een detachement Moskouse huurlingen meeging, die Muscovy volgens de overeenkomst tussen het vorstendom Moskou en de Horde zou inzetten om de Horde-staten te helpen. De Shirvan-ambassadeur gaat aan boord van het grootste van de twee schepen en ze varen de rivier af.
Het verdere pad van de helden is erg mysterieus. In zijn reisdagboek merkt Afanasy op dat ze Kazan, Orda, Uslan en Sarai veilig zijn gepasseerd. De beschrijving van dit deel is vluchtig en wekt de indruk dat het varen langs de Wolga voor Russische kooplieden een alledaagse zaak was. Ondanks het feit dat ze in het gevolg van ambassadeur Shirvan lopen, kiezen ze een rotonde - langs Akhtuba, in een poging Astrakhan te omzeilen. Ergens aan de samenvloeiing van de Wolga in de Kaspische Zee worden de schepen tijdens een van de stops aangevallen door de Tataren. Een situatie die, op zijn zachtst gezegd, in geen enkel kader past.
We hebben het tenslotte over een aanval op de ambassadeur van een andere staat. Deze aanval, als deze al heeft plaatsgevonden, getuigt echter van de aanwezigheid van 90 burgerwachten (“gyrfalcons”) in het gevolg van de ambassadeur. Wat voor mysterieuze Tataren de ambassade aanvielen, Afanasy of de latere kopiist zwijgt hierover, maar later op weg naar Shirvan kregen de Russen en de metgezellen van Afanasy opnieuw te maken met problemen. In de buurt van de stad Tarkhi (in de buurt van het huidige Makhachkala) kwamen de schepen in een storm terecht, en toen de kleinste van de schepen aanspoelde of op eigen kracht landde, werden alle kooplieden gevangengenomen. Afanasy bevond zich op dat moment op het ambassadeschip.
In Derbent vraagt Afanasy Vasily Panin en Hasan-bek om degenen die gevangen zijn genomen in de buurt van Tarkha te helpen. De gevangenen zijn inderdaad vrijgelaten, maar de goederen zijn niet aan hen teruggegeven, omdat volgens de wet alle eigendommen van een op zee aangespoeld schip toebehoren aan de eigenaar van de wal. Dergelijke relaties tussen Afanasy en de ambassadeurs van de Prins van Moskou en Shirvanshah overtuigen ons er verder van dat Nikitin verre van een eenvoudige koopman was.
Sommige kooplieden probeerden, zoals Nikitin meldt, terug te keren naar Rus, anderen bleven in Shirvan. In de tekst van 'Walking' probeert Afanasy zijn verdere omzwervingen te verklaren door het feit dat hij goederen leende in Rus' en nu, toen de goederen verloren gingen, hij tot slaaf van schulden kon worden gemaakt. Dit is echter niet de hele waarheid of helemaal niet de waarheid. In de toekomst zal Nikitin twee keer proberen terug te keren naar Rus, maar om een onbekende reden zal hij niet twee keer voorbij Astrachan mogen komen. Daarom keert Afanasy uiteindelijk terug naar Rus, niet langs de Wolga, maar langs de Dnjepr. Maar als hij goederen had geleend, zou de schuld dat ook zijn gebleven, zelfs na een paar jaar, toen hij besloot een paar jaar later terug te keren. Afanasy blijft enige tijd in Shirvan, eerst in Derbent en vervolgens in Bakoe, ‘waar het vuur onuitblusbaar brandt.’ Wat hij al die tijd deed is onbekend. Je krijgt de indruk dat hij óf belangrijk nieuws van Tver verwachtte, óf dat hij zich, integendeel, verstopte voor zijn vijanden. Een voor ons onbekende reden dreef Afanasy verder, over de zee - naar Chenokur. Hier woont hij zes maanden, maar ook hier moet hij weg, hij woont een maand in Sari, nog een maand in Amal - en weer op pad, een korte rustpauze en weer op pad. Zo vertelt hij zelf over dit deel van zijn reis: “En ik heb zes maanden in Chanakur gewoond, en een maand in Sari, in het land Mazandaran. En vandaar ging hij naar Amol en woonde hier een maand. En vandaar ging hij naar Damavand, en van Damavand - naar Ray. Hier vermoordden ze Shah Hussein, een van de kinderen van Ali, de kleinkinderen van Mohammed, en de vloek van Mohammed viel op de moordenaars - zeventig steden werden verwoest. Van Rey ging ik naar Kashan en woonde hier een maand, en van Kashan naar Nain, en van Nain naar Yazd en woonde hier een maand. En van Yazd ging hij naar Sirjan, en van Sirjan naar Tar, het vee wordt hier gevoed met dadels, Batman-dadels worden verkocht voor vier altyns. En van Tarom ging hij naar Lar, en van Lar naar Bender, en vervolgens naar de Hormuz-pier. En hier is de Indische Zee, in het Perzisch Daria van Gundustan; Van hier naar Hormuz-grad is het zes kilometer lopen.’
Het lijkt erop dat hij door Iran reist en van de ene stad naar de andere gaat, alsof hij zich voor iemand verstopt. En hij vermeldt niet alle steden in zijn aantekeningen; er zijn ‘veel meer grote steden’, schrijft hij, die hij bezocht, maar hij geeft niet eens hun namen. Interessant is dat hij in 'Walking' spreekt over de oude stad Rey, waar Hussein, de kleinzoon van Mohammed, ooit werd vermoord. Kort daarna werd de stad veroverd en verwoest door de veroveraars, en tegen de tijd van Athanasius bleven er alleen maar ruïnes van over. Het is moeilijk te zeggen of Nikitin zich in de ruïnes van Rey verstopte voor onbekende tegenstanders of op zoek was naar iets om daar te verkopen, maar deze stad wordt specifiek genoemd in zijn aantekeningen. De legende over de verwoeste stad komt overeen met zijn sombere gedachten over zijn vaderland - daar broeit een oorlog tussen twee grote vorstendommen, terwijl de troepen van de groothertog van Moskou Vyatka en Novgorod vernietigen. En de geschiedenis van de stad Rhea is verweven met de moderne tijd.
Maar tijdens zijn omzwervingen bereikt hij de Straat van Hormuz, die de Perzische Golf scheidt van de “Indische Zee”. Hier ziet hij voor het eerst onder de Roesynen (zoals hij zichzelf noemt) de eb en vloed van de getijden. Interessant genoeg ontmoet hij hier christenen en viert hij Pasen met hen. Dit is een heel belangrijk feit voor historici, omdat uit de lange beschrijvingen van zijn omzwervingen duidelijk kan worden geconcludeerd dat hij meer dan een jaar door Iran heeft rondgezworven, maar aangezien hij niet de gelegenheid had om paasrituelen uit te voeren en zelfs niet de mogelijkheid had om gelegenheid om het begin van Pasen te berekenen, vierde hij deze feestdag niet.
Het is mogelijk dat Afanasy Nikitin in deze tijd gedachten begon te krijgen over de legitimiteit van andere religies. Het was in Hormuz, naar eigen zeggen, dat Athanasius zijn dagboek begon bij te houden. Maar de beschrijvingen van zijn eerdere reizen zijn behoorlijk gedetailleerd, dus het idee ontstaat dat hij in Hormuz (of iets eerder) zijn eerdere aantekeningen verloor en nu hier, aan de oevers van de Perzische Golf, voordat hij naar India zeilde, zijn herinneringen herstelde.
Al snel vaart Athanasius op een Indiaas schip (tava) naar India. Het is moeilijk te zeggen of India het directe doel van zijn reis was of dat hij daar per ongeluk terechtkwam, op zoek naar rijkdom. Hij leerde naar eigen zeggen dat paarden niet in India worden gefokt en dus erg duur zijn, en besloot met een hengst naar India te gaan, die hij daar hoopte te verkopen. Op de tawa bereikte Nikitin de Noord-Indiase haven Cambay, “waar verf en vernis worden geboren” (de belangrijkste exportproducten, behalve specerijen en stoffen), en ging vervolgens naar Chaul, gelegen op het schiereiland Hindustan. India verbaasde de reiziger. Dit land was zo anders dan zijn geboorteplaatsen; weelderig groen en vruchtbare gronden leverden oogsten op die ongekend waren in zijn thuisland. Mensen in India – met een donkere huidskleur, naakt, op blote voeten – waren ook anders. Ze leefden een ander leven, dienden verschillende goden.
En hij wordt ook verrast door verschillende Indiase wonderen, bijvoorbeeld oorlogsolifanten: “De strijd wordt steeds meer uitgevochten op olifanten, in harnassen en op paarden. Olifanten hebben grote, gesmede zwaarden die aan hun hoofd en slagtanden zijn vastgebonden.<…>Ja, de olifanten zijn gekleed in een damastpantser, en er zijn torentjes op de olifanten gemaakt, en in die torentjes zitten twaalf mensen in harnas, en allemaal met kanonnen en pijlen. En Afanasy dacht waarschijnlijk: "Oh, als mijn groothertog maar zulke olifanten had, zou hij onoverwinnelijk zijn!" Maar zelfs maar één olifant naar Rus brengen is onmogelijk. Het is ver weg en het pad is gevaarlijk. Ongeveer 700 jaar vóór Nikitin schonk de Arabische heerser Harun al-Rashid een olifant aan de Frankische koning Karel de Grote, die met grote moeite vanuit Palestina naar Aken werd vervoerd. Maar dat was een geschenk van de ene grote heerser aan de andere.
Veel dingen verrassen de reiziger: “Hun winter begon op Trinity Day (mei-juni). Elke dag en nacht - vier hele maanden lang - is er overal water en modder. Tegenwoordig ploegen en zaaien ze tarwe, rijst, erwten en alles wat eetbaar is. Ze maken wijn van grote noten, ze noemen het Gundustan-geiten, en ze noemen ze puree van tatna. Hier voeren ze de paarden erwten, en koken khichri met suiker en boter, en voeren de paarden ermee, en 's ochtends geven ze ze horzels. Er zijn geen paarden in het Indiase land; stieren en buffels worden in hun land geboren - ze rijden erop, dragen goederen en dragen andere dingen, doen alles.<.>Junnar-grad staat op een stenen rots, is door niets versterkt en wordt beschermd door God. En het pad naar die bergdag, één persoon tegelijk: de weg is smal, het is onmogelijk dat er twee passeren.<…>Hun lente begon met de voorspraak van de Heilige Maagd (oktober)<…>'S Nachts wordt de stad Bidar bewaakt door duizend bewakers onder het bevel van een kuttaval, te paard en in harnas, en elk met een fakkel in de hand.<.>In Bidar kruipen slangen door de straten, twee vadem lang.”
Sommige schetsen van Afanasy zijn grappig en doen nogal denken aan Arabische sprookjes, maar dit is niet verrassend; veel van wat Nikitin niet met eigen ogen kon zien, haalde hij uit de verhalen van Arabische kooplieden: “En er is ook een vogel die wordt genoemd; gukuk in die Aland, vliegt 's nachts, roept: "kuk-kuk"; en in wiens huis ze zit, zal de persoon sterven, en wie haar wil vermoorden, ze laat vuur uit haar mond naar hem komen. Mamons lopen 's nachts en grijpen kippen, en ze leven op heuvels of tussen rotsen. En die apen leven in het bos. Ze hebben een apenprins die met zijn leger rondgaat. Als iemand apen beledigt, klagen ze bij hun prins, en hij stuurt zijn leger tegen de dader, en als ze naar de stad komen, vernielen ze huizen en vermoorden ze mensen. En het leger apen, zeggen ze, is erg groot en ze hebben hun eigen taal<.>Ze snijden de navels van gedomesticeerde herten door - er zal muskus in worden geboren, en wilde herten laten hun navels over het veld en het bos vallen, maar ze verliezen hun geur en de muskus is niet vers.
Elke keer, geconfronteerd met een andere manier van leven, een ander geloofs- en waardensysteem, raakte Athanasius ervan overtuigd dat je op verschillende manieren kunt leven en dat elk geloof op zijn eigen manier correct is. Hij is geïnteresseerd in geloofsvragen van andere volkeren, wat in het algemeen voor een orthodoxe christen bijna een zonde is, omdat de waarheid, vanuit het oogpunt van de orthodoxie, alleen vervat zit in de evangeliën en de leringen van de kerkvaders. , en alle andere religies zijn van Satan. Maar Athanasius bezoekt samen met de hindoes het belangrijkste boeddhistische centrum van die tijd - de stad Parvat, die hij dit noemt: "Dat is hun Jeruzalem, hetzelfde als Mekka voor de Besermen." De boeddhistische monniken slaagden er echter niet in Nikitin voor hun geloof te interesseren, en zo'n verscheidenheid aan religies verrast en beangstigt Afanasy: "Maar mensen van verschillende religies drinken niet, eten niet en trouwen niet met elkaar." Maar de aanblik van Parvat sprak tot de verbeelding van Athanasius: 'In Parvat<…>iedereen komt naakt, alleen een verband om hun heupen, en de vrouwen zijn allemaal naakt, alleen een sluier om hun heupen, en de anderen zijn allemaal in sluiers, en er zitten veel parels om hun nek, en yahonts, en gouden armbanden en ringen aan hun handen. En binnen, naar de butkhana, rijden ze op stieren, de hoorns van elke stier zijn met koper beslagen, en er zitten driehonderd bellen om zijn nek en zijn hoeven zijn met koper beslagen. En ze noemen de stieren achche.”
“Ik vroeg hen naar hun geloof”, schrijft Afanasy Nikitin, wat op zichzelf verrassend is voor een christen die, volgens het dogma, geen “demonische overtuigingen” zou moeten leren, maar het woord van Jezus zelf zou moeten prediken.
De handels- en historische waarnemingen van Athanasius zijn zeer nauwkeurig en betrouwbaar, hij schrijft niet alleen op wat hij met eigen ogen heeft gezien, maar ook wat handelaren vertelden over andere havens van Egypte tot het Verre Oosten, hij geeft aan waar “zijde geboren zal worden”, waar "diamonds will be born", geeft toekomstige reizigers aan welke gevaren hen in deze streken te wachten staan, beschrijft de oorlogen in de landen waar hij doorheen trok. Geloofde hij dat Russische kooplieden binnenkort met handelskaravanen naar India zouden kunnen reizen? Het is moeilijk te zeggen, maar de door Nikitin verstrekte informatie zou kooplieden die na hem naar India zouden kunnen komen, echt kunnen helpen. Afanasy is geïnteresseerd in Indiase goederen en komt tot de conclusie dat daar in Rusland geen vraag naar zou zijn. “Ze vertelden [mij] dat er veel goederen [in India] voor ons zijn, maar [het bleek] dat er niets is voor ons land: alle goederen zijn wit voor het Besermen-land, peper en verf,” bedroefde Nikitin. in zijn ‘Wandelen’. In Bidar schrijft hij in zijn dagboek: “Op de veiling verkopen ze paarden, damast (stof), zijde en alle andere goederen en zwarte slaven, maar er zijn hier geen andere goederen. De goederen komen allemaal uit Gundustan, maar alleen groenten zijn eetbaar, en er zijn hier geen goederen voor het Russische land.”
Is het geen mysterieus fragment? De koopman schrijft zorgvuldig op wat er in verschillende steden wordt verkocht, maakt veel nuttige aantekeningen voor volgende kooplieden en snijdt plotseling van de schouder: "Ja, hier zijn geen goederen nuttig voor Rus!" Misschien probeert hij op deze manier concurrenten af te schrikken? Het is heel goed mogelijk dat "Walking" specifiek bedoeld was voor de Tver-kooplieden, maar de inwoners van Tver moesten tegen alle anderen zeggen: kijk, Afanasy Nikitin zelf, de pionier van dat land, schreef dat er in India geen goed product is voor Rus '. Over goederen gesproken. Het was vanuit India dat parels en ivoor, goud en zilver naar Rusland kwamen. De koopman Afanasy is dus oneerlijk. Er is echter een andere verklaring mogelijk: deze sluwe passage is het product van de verwerking van de tekst door de griffiers van de groothertog van Moskou, die zeggen: waarom zouden jullie, kooplieden, naar India gaan, het is beter om in Rusland te blijven. De centralisatie van de staatsmacht, die begon onder Ivan III Vasiljevitsj en werd voortgezet onder zijn kleinzoon Ivan IV, ging gepaard met het sluiten van de buitengrenzen, zodat niemand aan de wil van de tsaar zou ontsnappen.
Een bedachtzame lezing van de tekst van ‘The Walk’ suggereert dat Afanasy Nikitin, gedurende de jaren van zijn verblijf in moslimlanden, zich niettemin tot de islam bekeerde, dit keer of later in Bidar, toen de plaatselijke edelman Malik Hasan Bahri, die de titel van nizam-al-mulk, opende het geloof van Nikitin, suggereerde dat hij het zou veranderen in de islam. De moderne Russische historicus Zurab Gadzhiev publiceerde een artikel op de pagina's van het online tijdschrift 'Islamic Civilization' waarin hij op overtuigende wijze bewijst dat zelfs na talrijke bewerkingen door orthodoxe schriftgeleerden de tekst van de 'Walk' veel bewijs bevatte van Nikitins adoptie van de islam .
Athanasius wordt op de pagina's van 'The Walk' inderdaad afgebeeld als een diep religieus persoon die begint met de verheerlijking van Jezus en de zegeningen die hij voor de reis ontving van zijn spirituele mentoren. Vervolgens verdwijnt zijn behoedzame houding ten opzichte van de islam geleidelijk; zoals we al hebben vermeld, haalt hij in zijn reisdagboek zelfs een soennitische legende aan over de straf van de stad Rey voor de moord op imam Hoessein.
In het Indiase Bidar reflecteert Nikitin op het lot van het Russische land. Nadat hij de voordelen heeft opgesomd van de landen die hij bezocht – de Krim, Georgië, Turkije, Moldavië en Podolië – bidt hij voor het Russische land, maar voegt er tegelijkertijd aan toe: “Er is geen land zoals dit in deze wereld, hoewel de emirs van de Russische grond is onrechtvaardig. Moge het Russische land gevestigd worden en mag er gerechtigheid zijn!” Hier is een interessant punt: Afanasy roept de heersers van de Russische emirs op. Het lijkt erop dat hij tijdens de reis geleidelijk in een Arabische koopman veranderde.
De tekst van de “Walk” eindigt met lange islamitische gebeden. Als we aannemen dat de laatste regels van zijn reisdagboek door Afanasy vóór zijn dood zijn geschreven, dan blijkt dat hij in de laatste uren van zijn leven als een vrome moslim tot Allah bad. + Na een aantal jaren in India te hebben doorgebracht, besluit hij terug te keren naar Rusland. De werkelijke redenen hiervoor zijn niet geheel duidelijk. In 'Walking' beweert hij dat dit gebeurde na een gesprek met een islamitische functionaris die suggereerde dat Athanasius zijn geloof zou veranderen en dit rechtvaardigde door het feit dat Athanasius de christelijke rituelen niet in acht nam terwijl hij weg was van zijn vaderland. Maar hoe waar dit was, is onbekend. Feit is dat de terugkeer van Athanasius naar Rus ook omgeven is door mysteries, en de tekst van de 'Walk' zelf is ongetwijfeld onderworpen aan talloze bewerkingen.
In tegenstelling tot de reis naar India was de terugreis kort en snel. In de haven van Dabhol gaat hij aan boord van een schip dat via Ethiopië, Muscat en Hormuz vaart en Perzië bereikt. In Perzië stopt hij in de steden Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Vervolgens gaat het naar Erzincan in Turkije, van daaruit naar Trabzon. Dus nadat hij twee zeeën heeft gepasseerd, de Kaspische en de "Indische", komt hij bij de derde - de Zwarte. In Trabzon ziet een Turkse functionaris Nikitin aan voor een spion en neemt hem zijn goederen af.
Bij aankomst in Caffa in 1472 eindigt de tekst van de “Walk”. De zoon van Afanasy Nikitin, Tveritin, verdwijnt uit de geschiedenis. Het is alleen bekend dat hij in de winter van 1474/1475 onder mysterieuze omstandigheden sterft of wordt gedood nabij Smolensk, letterlijk honderd kilometer van zijn geboorteplaats. Er wordt aangenomen dat hij al die tijd zijn geboorteland Tver bereikte. Ruim twee jaar. Zelfs te voet gaat het erg langzaam. Daarom is er reden om aan te nemen dat de twee jaren van het leven van de reiziger die ‘uit de geschiedenis verdwenen’ net zo intens waren als de voorgaande.
Ondanks de onenigheid onder wetenschappers over de religie van Nikitin, was het meest verrassende feit dat tijdens hun meningsverschillen naar voren kwam Nikitins ongebruikelijke benadering van religie voor zijn tijd. Opgegroeid in een orthodox milieu, maar een tolerante koopman, toen hij in een ander land was aangekomen, was hij niet alleen in staat in het reine te komen met buitenlandse religies, maar deze ook te accepteren en er de belangrijkste ideeën uit te halen die zowel in de orthodoxie als in de islam vervat waren: de monotheïstische idealen van goedheid en liefde.
Wat deed Afanasy Nikitin? De ontdekkingen in de geografie van de Tver-koopman beïnvloedden de ontwikkeling van de wetenschap. En hoe je het precies ontdekt, lees je in dit artikel.
Wat ontdekte Afanasy Nikitin en in welk jaar?
Hij was een koopman uit Tver. Hij is de eerste Russische ontdekkingsreiziger-reiziger. De reis van Afanasy Nikitin naar India vond plaats 30 jaar vóór de navigator. Daarnaast bezocht hij Afrika en Perzië. En de koopman beschreef zijn reizen in het werk 'Walking across Three Seas'. De drie zeeën betekenen de Zwarte en Kaspische Zee en de Indische Oceaan.
De reis van Afanasy Nikitin naar India is van bijzondere waarde voor het nageslacht.
Het is meteen de moeite waard om op te merken dat de reis was gepland met een banaal commercieel doel: verkopen - ruilen - kopen - zo winstgevend mogelijk verkopen. En hij slaagde er nog steeds niet in zijn doel te bereiken. Maar het resultaat van deze reis was het schrijven van een boek, de eerste echte beschrijving van een ver, onbekend land. Vóór hem was het fantastische India in Rusland alleen bekend uit literaire bronnen en legendes. En hij, een man uit de 15e eeuw, slaagde erin om met eigen ogen het bijna legendarische land te zien. In 'Walking across the Three Seas' beschreef hij op talentvolle wijze alles wat hij op zijn land zag.
De ontdekkingen van Afanasy Nikitin, waarvan de ontdekkingen van groot belang zijn voor de wetenschap, kwam in 1469 Indiaas grondgebied binnen. Hij beschreef in detail het politieke systeem van het land, de religies van de lokale bewoners, de handel, de bewapening van het leger, ideeën over moraliteit en lokale rechten. In zijn boek klonken voor het eerst voor Europeanen de woorden Boeddha, olifant, aap. De Russische reiziger schreef ook informatie op over die steden en plaatsen waar hij geen tijd had om te bezoeken, maar erover hoorde van lokale Indianen. Het boek bevat informatie over Calcutta, Ceylon en Indochina.
In het voorjaar van 1468 rustte Afanasy Nikitin, een koopman met een middeninkomen uit Tver, twee schepen uit en voer langs de Wolga naar de Kaspische Zee om handel te drijven met zijn landgenoten. Dure goederen werden te koop aangeboden, waaronder 'zachte rommel' - bont dat gewaardeerd werd op de markten van de Beneden-Wolga en de Noord-Kaukasus.
2 Nizjni Novgorod
Nadat hij over het water langs Klyazma, Uglich en Kostroma was gepasseerd, bereikte Afanasy Nikitin Nizjni Novgorod. Daar moest zijn karavaan zich om veiligheidsredenen aansluiten bij een andere karavaan onder leiding van Vasily Papin, de ambassadeur van Moskou. Maar de karavanen misten elkaar - Papin was al naar het zuiden gegaan toen Afanasy in Nizjni Novgorod aankwam.
Nikitin moest wachten tot de Tataarse ambassadeur Khasanbek uit Moskou arriveerde en twee weken later dan gepland met hem en andere kooplieden naar Astrachan zou gaan.
3 Astrakan
De schepen passeerden veilig Kazan en verschillende andere Tataarse nederzettingen. Maar vlak voordat hij in Astrakan aankwam, werd de karavaan beroofd door lokale overvallers - dit waren Astrakan-Tataren onder leiding van Khan Kasim, die zich zelfs niet schaamde voor de aanwezigheid van zijn landgenoot Khasanbek. De overvallers namen alle goederen mee die op krediet bij de kooplieden waren gekocht. De handelsexpeditie werd verstoord, Afanasy Nikitin verloor twee van de vier schepen.
De twee overgebleven schepen waren op weg naar Derbent, raakten verwikkeld in een storm in de Kaspische Zee en werden aan land geworpen. Terugkerend naar hun thuisland zonder geld of goederen bedreigde de kooplieden met schulden en schaamte.
Toen besloot Afanasy zijn zaken te verbeteren door zich met tussenhandel bezig te houden. Zo begon de beroemde reis van Afanasy Nikitin, die hij beschreef in reisnotities met de titel ‘Wandelen over de drie zeeën’.
4 Perzië
Nikitin ging via Baku naar Perzië, naar een gebied genaamd Mazanderan, stak vervolgens de bergen over en trok verder naar het zuiden. Hij reisde zonder haast, stopte lange tijd in dorpen en hield zich niet alleen bezig met handel, maar studeerde ook lokale talen. In het voorjaar van 1469, ‘vier weken voor Pasen’, arriveerde hij in Hormuz, een grote havenstad op het kruispunt van handelsroutes vanuit Egypte, Klein-Azië (Turkije), China en India. Goederen uit Hormuz waren al bekend in Rusland, vooral Hormuz-parels waren beroemd.
Nadat hij had vernomen dat paarden die daar niet waren gefokt, vanuit Hormuz naar Indiase steden werden geëxporteerd, kocht Afanasy Nikitin een Arabische hengst en hoopte deze goed door te verkopen in India. In april 1469 ging hij aan boord van een schip op weg naar de Indiase stad Chaul.
5 Aankomst in India
De reis duurde 6 weken. India maakte een sterke indruk op de koopman. Zonder de handelszaken te vergeten waarvoor hij hier feitelijk aankwam, raakte de reiziger geïnteresseerd in etnografisch onderzoek, waarbij hij in detail vastlegde wat hij in zijn dagboeken zag. India komt in zijn aantekeningen voor als een prachtig land, waar niet alles is zoals in Rusland, “en mensen helemaal zwart en naakt rondlopen.” In Chaul was het niet mogelijk de hengst rendabel te verkopen en hij trok het binnenland in.
6 Junnar
Athanasius bezocht een klein stadje in de bovenloop van de rivier de Sina en ging vervolgens naar Junnar. Ik moest niet langer uit eigen vrije wil in het Junnar-fort verblijven. De 'Junnar Khan' nam de hengst van Nikitin over toen hij hoorde dat de koopman geen ongelovige was, maar een vreemdeling uit het verre Rusland, en stelde een voorwaarde voor de ongelovige: hij bekeert zich tot het islamitische geloof, of hij zal dat niet alleen doen. het paard niet ontvangen, maar ook als slaaf worden verkocht. Khan gaf hem vier dagen om na te denken. Het was op Spasov-dag, tijdens de Assumptievasten. “De Heer God had medelijden met zijn eerlijke vakantie, verliet mij niet, een zondaar stond met zijn genade niet toe dat ik in Junnar omkwam tussen de ongelovigen. Aan de vooravond van Spasovs dag arriveerde de penningmeester Mohammed, een Khorasanian, en ik sloeg hem met mijn voorhoofd zodat hij voor mij zou werken. En hij ging naar de stad, naar Asad Khan, en vroeg naar mij zodat ze mij niet tot hun geloof zouden bekeren, en hij nam mijn hengst terug van de khan.
Tijdens de twee maanden die hij in Junnar doorbracht, bestudeerde Nikitin de landbouwactiviteiten van de lokale bewoners. Hij zag dat ze in India tijdens het regenseizoen tarwe, rijst en erwten ploegen en zaaien. Ook beschrijft hij de lokale wijnbereiding, waarbij kokosnoten als grondstof worden gebruikt.
7 Bidar
Na Junnar bezocht Athanasius de stad Alland, waar een grote kermis plaatsvond. De koopman was van plan zijn Arabische paard hier te verkopen, maar opnieuw lukte dat niet. Pas in 1471 slaagde Afanasy Nikitin erin het paard te verkopen, en zelfs toen zonder veel voordeel voor hemzelf. Dit gebeurde in de stad Bidar, waar de reiziger stopte terwijl hij wachtte op het regenseizoen. “Bidar is de hoofdstad van Gundustan van Besermen. De stad is groot en er wonen veel mensen. De sultan is jong, twintig jaar oud - de boyars regeren, en de Khorasans regeren en alle Khorasans vechten”, zo beschreef Afanasy deze stad.
De koopman bracht vier maanden door in Bidar. ‘En ik heb tot de vastentijd hier in Bidar gewoond en veel hindoes ontmoet. Ik openbaarde mijn geloof aan hen, zei dat ik geen Besermen was, maar een christen van het Jezus-geloof, en mijn naam was Athanasius, en mijn Besermen-naam was Khoja Yusuf Khorasani. En de Hindoes hielden niets voor mij verborgen, noch over hun eten, noch over de handel, noch over gebeden, noch over andere dingen, en ze verborgen hun vrouwen niet in huis.’ Veel vermeldingen in Nikitins dagboeken gaan over kwesties van de Indiase religie.
8 Parvat
In januari 1472 arriveerde Afanasy Nikitin in de stad Parvat, een heilige plaats aan de oevers van de Krishna-rivier, waar gelovigen uit heel India kwamen voor de jaarlijkse festivals gewijd aan de god Shiva. Afanasy Nikitin merkt in zijn dagboeken op dat deze plaats voor Indiase brahmanen dezelfde betekenis heeft als Jeruzalem voor christenen.
Nikitin bracht bijna zes maanden door in een van de steden van de 'diamanten'-provincie Raichur, waar hij besloot terug te keren naar zijn vaderland. Gedurende de hele tijd dat Afanasy door India reisde, heeft hij nooit een product gevonden dat geschikt was voor verkoop in Rusland. Deze reizen leverden hem geen bijzonder commercieel voordeel op.
9 Weg terug
Op de terugweg uit India besloot Afanasy Nikitin de oostkust van Afrika te bezoeken. Volgens aantekeningen in zijn dagboeken slaagde hij er in de Ethiopische landen ternauwernood in een roof te vermijden en betaalde hij de overvallers met rijst en brood. Daarna keerde hij terug naar de stad Hormuz en trok noordwaarts door het door oorlog verscheurde Iran. Hij passeerde de steden Shiraz, Kashan en Erzincan en arriveerde in Trabzon, een Turkse stad aan de zuidelijke oever van de Zwarte Zee. Daar werd hij door de Turkse autoriteiten als Iraanse spion in hechtenis genomen en al zijn resterende bezittingen ontnomen.
10 Café
Afanasy moest op zijn erewoord geld lenen voor de reis naar de Krim, waar hij landgenoten zou ontmoeten en met hun hulp zijn schulden zou afbetalen. Hij kon Kafa (Feodosia) pas in de herfst van 1474 bereiken. Nikitin bracht de winter door in deze stad, waar hij aantekeningen maakte over zijn reis, en in het voorjaar vertrok hij langs de Dnjepr terug naar Rusland.