Żona nie ma władzy nad ciałem, ale mąż ma. Apostoł pisze: Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, lecz mąż. Jak często mężczyzna potrzebuje satysfakcji? O relacjach małżeńskich w okresie Wielkiego Postu
Biblia mówi o seksie w innym języku niż ten, do którego jesteśmy przyzwyczajeni dzisiaj. Jeżeli zrozumienie tłumaczenia synodalnego jest trudne, zawsze istnieje możliwość skorzystania z wersji nowoczesnej.
Zacytuję fragment Biblii i od razu wstawię dla porównania współczesne tłumaczenie.
1 Koryntian 7:1-5
Tłumaczenie synodalne
1 Napisałeś mi, że dobrze jest, żeby mężczyzna nie dotykał kobiety.
2 Ale żeby uniknąć wszeteczeństwa, każdy ma swoją żonę i każdy ma własnego męża.
3 Mąż okazuje żonie należną łaskę; podobnie jest żoną swego męża.
4 Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, lecz mąż. Podobnie mąż nie ma władzy nad swoim ciałem, lecz żona.
5 Nie oddalajcie się od siebie nawzajem, chyba że za zgodą, na jakiś czas, aby pościć i modlić się, a potem znowu być razem, aby szatan nie kusił was swoją niewstrzemięźliwością.Nowoczesne tłumaczenie
7:1 A co napisałeś: lepiej, żeby mężczyzna się nie żenił.
7:2 Aby jednak uniknąć rozpusty, każdy mężczyzna powinien mieć własną żonę i każda kobieta powinna mieć własnego męża.
7:3 Mąż ma oddać swojej żonie to, co się jej należy, podobnie i żona ma oddać mężowi wszystko, co mu się należy, jako swemu mężowi.
7:4 Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, lecz mąż ma nad nim władzę. Podobnie mąż nie ma władzy nad swoim ciałem, żona ma władzę nad nim.
7:5 Nie wypierajcie się siebie nawzajem, chyba że na jakiś czas za obopólną zgodą, abyście mogli poświęcić się modlitwie, a potem znowu się zjednoczyć, aby szatan nie mógł was kusić z powodu waszej niewstrzemięźliwości.
Przeanalizujmy ten fragment w kontekście naszego pytania. Na przykład widziałem, że ten mały fragment mówi o seksie.
Rozumowania apostoła Pawła
Paweł, argumentując w pierwszym wersecie, przedstawia nam swoją konkluzję, w której zaleca, aby lepiej nie żenić się. To nie jest przykazanie i słusznie potraktowalibyśmy je jako zalecenie.
Zasada jest prosta- jeśli nie potrafimy się opanować, a to „pragnienie” jest od nas silniejsze, to lepiej pomyśleć o małżeństwie. Oznacza to, że znajdź sobie małżonka.
Logika jest słuszna, gdy szukamy współmałżonka, a potem stajemy się jednym ciałem – bierzemy ślub, uprawiamy seks. A sytuacja jest zupełnie odwrotna, gdy najpierw uprawiamy seks, a dopiero potem myślimy o rodzinie – w ten sposób realizujemy nasze „pragnienia” wbrew woli Bożej.
Konsekwencją takiego zachowania będzie rozpusta.
Czytamy o tym w drugim wersecie.
2 Ale żeby uniknąć wszeteczeństwa, każdy ma swoją żonę i każdy ma własnego męża.
(1 Kor. 7:2)
Po drugim wersecie Paweł przedstawia zasadę o ogromnym znaczeniu.
Małżeństwo to związek dwóch osób
Mąż nie może działać niezależnie od żony, tak jak żona nie może działać niezależnie od męża. Muszą działać za obopólną zgodą.
Mąż nie powinien postrzegać żony jako środka do zaspokojenia swoich pragnień. Cały kompleks relacji małżeńskich, zarówno fizycznych, jak i duchowych, powinien dawać zarówno przyjemność fizyczną, jak i najwyższe zaspokojenie wszystkich pragnień.
Podczas specjalnych pokut, podczas długich i poważnych modlitw, wypada unikać siebie nawzajem; ale powinno się to odbywać za obopólną zgodą i tylko przez jakiś czas, w przeciwnym razie unikanie może prowadzić do pokus i pokus.
Małżeństwo to nie cud, który towarzyszy mężowi i żonie, to praca. On i ona okazują sobie należną (tj. odpowiednią) przysługę, innymi słowy - musicie dawać sobie nawzajem wszystko, czego potrzebujecie. W takich związkach zawsze jest radość i smutek. A wszystko, co daje życie, trzeba dzielić razem.
Seks w tym sensie jest tylko częścią tej relacji, ale z niej wyłania się „jedno ciało”.
Stary Testament mówi o seksie:
24 Dlatego opuści mężczyzna ojca swego i matkę swoją i złączy się ze swą żoną; i będą jednym ciałem.
(Rodz. 2:24)
Co Nowy Testament mówi na temat seksu?
31 Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem.
(Efez. 5:31)
Cała instytucja małżeństwa i związków opisana zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie - taki jest plan Boga.
Dziś pierścionek na dłoni mówi o małżeństwie, ale należy pamiętać, że pierścionek to okrąg, który nie ma początku ani końca.
Pierścień jest symbolem jednego ciała!
Podsumowując, możemy śmiało powiedzieć, że w Biblii są wersety dotyczące seksu. We współczesnym języku seks jest częścią rodziny i planu Bożego.
Pan przygotował pewną rolę zarówno dla kobiet, jak i dla mężczyzn.
Co sądzisz o małżeństwie, rodzinie i seksie?
– pyta TatianaOdpowiedzi udzielił Wasilij Yunak, 18.04.2012
Pozdrawiam, Siostro Tatiana!
Twoje pytanie: " Jak często człowiek potrzebuje zaspokojenia, nie mniej niż ile razy, aby nie zaszkodzić swojemu zdrowiu i uniknąć grzechu pokusy i odwrotnie, gdy - zaabsorbowanie bezczynnością"
Nikt nigdzie nie wskazuje częstotliwości związków małżeńskich. Powodem jest to, że wszyscy ludzie są inni i okoliczności wpływające na pożądanie są różne.
Jeśli małżonkowie są zdrowi fizycznie i emocjonalnie, to prawdopodobnie normalne jest 1-2 razy dziennie lub 1 raz w miesiącu. Jest to jednak bardzo przybliżone. Młodzi małżonkowie będą częściej samotni, podobnie jak ci, którzy poznali się po pewnej separacji. Ale to też zależy od temperamentu.
Aby nie szkodzić Twojemu zdrowiu, intymność małżeńska, budowana z całą miłością i uwagą, nie zaszkodzi w żaden sposób Twojemu zdrowiu. Co więcej, zauważono, że intymność małżeńska może stać się skutecznym lekarstwem na szereg chorób - zakaźnych, sercowych, ran... Powód? Nasze ciało jest zaprojektowane w taki sposób, że jest w stanie samoleczyć się w normalnych warunkach. A zdrowe życie intymne normalizuje nawet stan organizmu. Dzięki temu organizm otrzymuje dodatkową siłę do walki z chorobą lub zagojenia rany.
I tutaj chciałbym bardziej rozwodzić się nad „miłością i uwagą”. I to najczęściej dotyczy mężczyzny, chociaż czasami sami mężczyźni cierpią i cierpią z powodu nieuwagi i nieostrożności żony. Postaram się odpowiedzieć za oba.
Wiele podręczników poświęconych kwestiom intymnym twierdzi, że większość kobiet nigdy nie doświadcza orgazmu. Jednak niewiele podręczników mówi, jak to naprawić. I wszystko można naprawić bardzo prosto: przy odpowiedniej grze wstępnej. Często mężczyzna w ogóle nie myśli o zadowoleniu swojej żony, ale spieszy się, by zadowolić siebie. Ale różnice w fizjologii mężczyzny i kobiety wymagają, aby mężczyzna podczas gry wstępnej swoimi pieszczotami doprowadził już lub prawie doprowadził kobietę do orgazmu. Co więcej, jeśli mężczyzna zwykle doświadcza tylko jednego orgazmu podczas stosunku płciowego, wówczas kobieta może mieć kilka orgazmów, co nie zaszkodzi ani jej, ani jemu. Dlatego podczas gry wstępnej doświadczony i troskliwy mąż pozwoli swojej żonie przeżyć dwa lub trzy orgazmy, zanim zaangażuje się w własną satysfakcję. Jest to również ważne, ponieważ podczas gry wstępnej pochwa naturalnie się nawilża. Zwykle ci, którzy się spieszą i nie poświęcają wystarczająco dużo czasu na grę wstępną, zmuszeni są do stosowania olejków i kremów, co z pewnością odbije się na ich zdrowiu. Nauka gry wstępnej jest konieczna i ważna. A jeśli na początku trudno jest osiągnąć orgazm, później stanie się to łatwe i powszechne. Liczy się tylko uwaga, dokładność i cierpliwość męża. Z drugiej strony ważna jest także otwartość i uważność żony. Musisz ostrożnie podpowiadać mężowi, ale jednocześnie zwracać uwagę na jego ciało - jego narządy są łatwo podatne na ataki, a nieostrożny ruch może spowodować u niego ostry ból, co zniweczy wiele dobrych przedsięwzięć.
Właściwe relacje intymne są kluczem do duchowego i fizycznego zdrowia rodziny. Oznacza to dobry nastrój, poprawę zdrowia fizycznego, pewność siebie w partnerze, którego kocha i na którym mu zależy oraz zaspokojenie potrzeb intymnych, tak aby nikt nie był odciągany na bok. Co to znaczy mieć prawidłowe relacje intymne?
Nie mówimy o typach i formach, nie mówimy o częstotliwości - mówimy o nastawieniu! Prawidłowe relacje intymne mają miejsce wtedy, gdy nie są przedmiotem handlu! Oznacza to, że intymność nie powinna działać jako zachęta lub odmowa intymności jako kara. Lub, co gorsza, gdy ostry seks jest karą - pewnego rodzaju legalnym gwałtem. Prawidłowe relacje to relacje oparte na szacunku: zarówno kobietom, jak i mężczyznom zdarzają się okresy, w których pełny stosunek seksualny jest niemożliwy. Co zrobić w takich przypadkach? Konieczne jest poddanie się sobie w granicach możliwości - albo bądź cierpliwy, albo znajdź jakiś zamiennik, choć nie pełnoprawny. W każdym razie partner, który przeżywa okres ograniczonych możliwości, powinien starać się okazywać znacznie więcej uwagi i troski, nie tylko po to, aby zrekompensować swoje ograniczone możliwości, ale przede wszystkim po to, aby drugi małżonek nie czuł się odrzucony. W takich chwilach szatan może szczególnie kusić na boku, dlatego też i ten czas wymaga szczególnej uwagi i troski.
Kłótnie są nieuniknione w rodzinie z powodów dużych i małych. Nie pozwól, aby kłótnia odebrała Ci szansę na intymność. Po pierwsze, w tym czasie małżonkowie są najbardziej bezbronni, a Szatan już ich kusi, a jeśli do tego dodamy „karę” lub wyobcowanie w związkach intymnych, to pokusy Szatana wzrosną wielokrotnie. Po drugie, intymność małżeńska jest często środkiem pojednania, zwłaszcza gdy przyczyna kłótni jest zupełnie błaha lub gdy możliwy jest kompromis, a jedynie ambicja i duma nie pozwalały na osiągnięcie porozumienia.
Trzeba pamiętać, że na przestrzeni lat i w zależności od różnych okoliczności życiowych zarówno mężczyźni, jak i kobiety doświadczają wzlotów i upadków w aktywności seksualnej. A te spadki lub wzrosty mogą trwać latami. Dlatego jeśli nagle jedno z małżonków stanie się mniej aktywne lub wręcz przeciwnie, nagle stanie się nadmiernie aktywne w popędach seksualnych, nie powinno cię to dziwić ani przerażać. Oczywiście należy o tym porozmawiać, aby zrozumieć sytuację i odpowiednio się dostosować. I w tym czasie, gdy aktywność małżonków okazała się inna, należy okazywać sobie nawzajem szczególną uwagę i troskę, aby pomóc dostosować się do zmienionych okoliczności.
Czasami małżonkowie zmuszeni są do przejścia mniej lub bardziej długich okresów abstynencji. Abstynencja sama w sobie nie szkodzi zdrowiu ani mężczyzny, ani kobiety. Przynosi dyskomfort, obniża nastrój, ale nie szkodzi zdrowiu! Dlatego świadomość takiego okresu jest bardzo ważna, aby odpowiednio się do niego dostroić. Ale jeśli abstynencja od stosunku płciowego nie szkodzi zdrowiu, to przerwanie podniecenia jest bardzo szkodliwe, a jeśli dla kobiety powoduje jedynie krzywdę emocjonalną, to dla mężczyzny może mieć również konsekwencje fizyczne. Dlatego jeśli chcesz w jak największym stopniu uniknąć ryzyka impotencji i zapalenia gruczołu krokowego u mężczyzn oraz powikłań menopauzy u kobiet, to staraj się prowadzić zdrowe życie seksualne w rodzinie, nie ograniczając się nawzajem, ale też nie wyczerpując się nawzajem. Bądź troskliwy i uważny, a wtedy szczęście będzie trwać aż do starości.
Błogosławione małżeństwo!
Wasilij Yunak
Przeczytaj więcej na temat „Seks, erotyka i intymność”:
21 czerwca). Co znaczy: " należną przysługę„? Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, a jednak jest niewolnik i kochanka razem mąż.
Jeśli uchylisz się od należnej służby, to wtedy obrażasz Boga; jeśli chcesz uchylić się, to tylko za zgodą męża, choćby na krótki czas. Dlatego nazywa tę sprawę należytą, żeby to pokazać żaden (z małżonków) nie ma władzy nad sobą, lecz jest względem siebie niewolnikiem. Kiedy więc widzicie, że nierządnica was kusi, mówicie: Moje ciało nie należy do mnie, ale do żony. Niech żona powie to samo tym, którzy próbują naruszyć jej czystość: moje ciało nie należy do mnie, ale do mojego męża. Jeśli ani mąż, ani żona nie mają władzy nad swoim ciałem, to tym bardziej nad ich majątkiem. Słuchajcie wy, którzy macie mężów i żony: jeśli nie uważacie swoich ciał za swoją, a tym bardziej za swoją własność. To prawda, że w niektórych miejscach, zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie, mąż otrzymuje wielką korzyść; oto co jest napisane: „Twoje pragnienia będą ku twemu mężowi, a on będzie nad tobą panował”.(Rodz. 3:16); a Paweł w jednym liście czyni to rozróżnienie (między małżonkami): „Mężowie, miłujcie żony... i niech żona boi się męża”(Efez. 5:25,33); ale tutaj (przypisywane obu) taką samą moc, nie więcej, nie mniej. Dlaczego? Ponieważ mówi o czystości. Pod innymi względami – mówi – niech mąż ma przewagę, ale w czystości – też nie „Mąż nie ma władzy nad swoim ciałem” ani żona (1 Kor. 7:4). Wielka równość honoru i żadnej przewagi.
„Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą”(1 Kor. 7:5). Co to znaczy? Jego zdaniem żona nie powinna się wstrzymywać wbrew Twojej woli mąż i mąż (nie powinni się wstrzymywać) wbrew Twojej woliżony. Dlaczego? Bo z takiej abstynencji wynika wielkie zło; Często kończyło się to cudzołóstwem, rozpustą i nieporządkiem w domu. Przecież jeśli inni, mając własne żony, oddają się cudzołóstwu, to znacznie więcej (czy oddadzą się na to), gdy zostaną pozbawieni tej pociechy. Dobrze powiedziane: nie pozbawiaj się; to, co nazwałem tu pozbawieniem, nazwałem ponad obowiązkiem, aby pokazać, jak wielka jest ich wzajemna zależność: wstrzymywanie się od jednego wbrew woli drugiego oznacza pozbawienie, ale z woli - nie. Jeśli więc za moją zgodą coś mi zabierzecie, nie będzie to dla mnie pozbawieniem; ten, kto bierze wbrew swojej woli i siłą pozbawia. Wiele żon to robi, angażując się wielki grzech przeciwko sprawiedliwości, dając w ten sposób mężom powód do rozpusty i doprowadzając wszystko do nieporządku. Ponad wszystko należy preferować jednomyślność; to jest najważniejsze. Jeśli chcesz, możemy to udowodnić doświadczeniem. Niech będzie żona i mąż, a żona niech się powstrzyma, póki mąż tego nie chce. Co się stanie? Czy wtedy nie dopuści się cudzołóstwa, a jeśli nie dopuści się cudzołóstwa, to czy nie będzie się smucić, martwić, złościć, kłócić i nie sprawiać żonie wielu kłopotów? Jaki jest pożytek z postu i wstrzemięźliwości, gdy gwałcona jest miłość? NIE. Ile smutku z tego nieuchronnie wyniknie, ile kłopotów, ile niezgody!
Jeśli mąż i żona nie zgadzają się ze sobą w domu, to ich dom nie jest lepszy od statku miotanego przez fale, na którym sternik nie zgadza się ze sternikiem. Dlatego (apostoł) mówi : „Nie oddalajcie się od siebie nawzajem, chyba że za zgodą, przez pewien czas, aby ćwiczyć post i modlitwę”. Ma tu na myśli modlitwę wykonywaną ze szczególną starannością, bo gdyby zabronił modlić się kopulującym, to skąd miałby brać czas na nieustanną modlitwę? Stąd, Móc i z żoną kopulować i modlić się; ale przy wstrzemięźliwości modlitwa jest doskonalsza. Nie powiedział tylko: módlcie się, ale: trwajcie, bo sprawa (małżeńska) tylko od tego odwraca uwagę, ale nie powoduje skażenia. „A potem znowu bądźcie razem, aby szatan was nie kusił”. Abyście nie myśleli, że jest to prawo, dodaje również powód. Który? „Aby szatan was nie kusił”. A żebyście wiedzieli, że to nie diabeł jest jedynym sprawcą cudzołóstwa, dodaje: „przez twoją nieumiarkowanie”.
Ponieważ wielu wstrzymuje się od głosu i ma czyste i czyste żony, oni również wstrzymują się od głosu ponad należne, tak że wstrzemięźliwość staje się powodem cudzołóstwa, w związku z tym on (Apostoł Paweł – redaktor Pravblogu) mówi: niech każdy korzysta ze swojej żony. I nie wstydzi się, ale wchodzi i siada na łóżku dniem i nocą, obejmuje męża i żonę, jednoczy ich ze sobą i głośno woła : „Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą”(1 Kor. 7:5). Czy zachowujesz wstrzemięźliwość i nie chcesz sypiać z mężem, a on Cię nie wykorzystuje? Potem opuszcza dom i grzeszy, i na koniec jego grzech jest spowodowany twoją abstynencją. Niech śpi z tobą lepiej niż z nierządnicą. Współżycie z tobą nie jest zabronione, ale współżycie z nierządnicą jest zabronione. Jeśli śpi z tobą, nie ma winy; jeśli z nierządnicą, to zniszczyłeś własne ciało. Zatem [apostoł] siada niemal na łożu weselnym i woła: „Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą”. Dlatego ty [żona] masz męża i dlatego ty [mąż] masz żonę, aby zachować czystość. Czy chcesz zachować abstynencję? Przekonaj o tym męża, aby były dwie korony - czystość i harmonia, ale aby nie było czystości i walki, aby nie było pokoju i wojny. W końcu, jeśli powstrzymujesz się od głosu, a twój mąż płonie namiętnością, a apostoł zabrania cudzołóstwa, to musi przetrwać burzę i podekscytowanie. Ale „Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą”. I oczywiście, gdzie jest pokój, tam są wszelkie błogosławieństwa; gdzie jest pokój, tam jaśnieje czystość; gdzie jest zgoda, tam ukoronowana jest wstrzemięźliwość; a gdzie jest wojna, podważana jest czystość. Ale nie odbiegajcie od siebie, chyba że za zgodą. Paweł, szafarz wszechświata, przewyższa każdego szafarza małżeństwa. Dlatego nie wstydzi się powiedzieć: „Niech każde małżeństwo będzie uczciwe, a łoże nieskalane”(Hebr. 13:4). Przecież sam jego Pan przyszedł na wesele, zaszczycił małżeństwo swoją obecnością, a nawet przyniósł prezenty, zamieniając wodę w wino. Zatem staraj się [w abstynencji] tyle, ile chcesz; A gdy osłabniecie, korzystajcie ze wspólnoty [małżeńskiej], aby szatan was nie kusił. Oto trzy sposoby życia: dziewictwo, małżeństwo, cudzołóstwo. Małżeństwo jest pośrodku, rozpusta jest na dole, dziewictwo jest na górze.
Dziewictwo zostaje ukoronowane, małżeństwo jest proporcjonalnie chwalone, rozpusta jest potępiana i karana. Więc, zachowaj umiar w swojej abstynencji, w zależności od tego, jak bardzo możesz powstrzymać słabość swojego ciała. Nie staraj się przekraczać tej miary, aby nie spaść poniżej jakiejkolwiek miary. Podobnie jak ktoś, kto chce nurkować, wchodzi do wody tak głęboko, jak tylko może, a gdy wejdzie, patrzy, jak daleko będzie musiał wrócić, tak też bądźcie cnotliwi, na ile możecie, abyście nie wypadli poza mierzyć.
Źródła: Św. Jan Chryzostom.
Nasze społeczeństwo uczy, że masturbacja jest naturalnym uwolnieniem napięcia seksualnego. W ten sposób możesz odkryć swoje cechy seksualne i dowiedzieć się, co sprawia Ci przyjemność. Ale Bóg mówi, że twój przyszły lub obecny małżonek ma wyłączne prawo do twojego ciała. Mężczyźni, nie macie kontroli nad swoim ciałem w kontekście seksualnym. Wasze żony mają tę moc. Kobiety, nie macie kontroli nad swoim ciałem w kontekście seksualnym. Twoi mężowie mają tę moc.
Jeśli pewnego dnia wy, samotni ludzie, zdecydujecie się na ślub, wówczas wasz małżonek będzie miał seksualną władzę nad waszym ciałem. Powinniście myśleć o Panu, pozostając w celibacie aż do ślubu. Po ślubie twoje pożądanie seksualne będzie skierowane na kochanie i zadowalanie współmałżonka, a nie na siebie. Jeśli zdecydujesz się nie zakładać rodziny, Bóg da ci łaskę zachowania czystości seksualnej, podczas gdy będziesz poświęcać całą swoją energię i myśli służbie dla Niego.
Masturbacja jest aktem mającym na celu chwilowe zaspokojenie ciała, a Słowo Boże tego nie toleruje. To jest pobłażanie ciału. Im bardziej oddajecie się ciału, tym bardziej będziecie myśleć, mówić i działać według ciała. W bardzo krótkim czasie zgaśniesz Ducha Bożego w swoim życiu. A to otwiera drzwi do wszelkiego rodzaju kłamstw i nieszczęść. Dlatego Pismo Święte wyraźnie uczy nas, że Bóg zarezerwował miejsce dla przyjemności seksualnych jedynie w jednocielesnym związku małżeńskim.
Cel randki
Celem randek jest poznanie osoby, a nie jej ciała.
Kiedy idziesz z kimś na randkę, starasz się dowiedzieć, jak ta osoba myśli, poznać cechy jej charakteru, obserwować, jak reaguje na różne przyjemne i nieprzyjemne sytuacje, a co najważniejsze, spróbować rozpoznać jego poziom dojrzałości duchowej . Nawet jeśli już wiesz, że ta osoba jest Twoim przyszłym małżonkiem, wzajemne poznanie się wymaga czasu. Nie chcesz żadnych niespodzianek na początku swojego życia małżeńskiego!
Przyszłość należy zawsze budować na czymś solidnym i mocnym, a to, co tymczasowe, na tym, co wieczne. Seks, jako zjawisko przejściowe, musi być budowany na wiecznych fundamentach miłości i małżeństwa. Inaczej nie powinno się to zdarzyć.
Nigdy nie będziesz odnoszącym sukcesy mężem ani żoną, jeśli przede wszystkim nie nawiążesz dobrych relacji ze swoim współmałżonkiem.
Relacja między waszymi duszami jest podstawą relacji między waszymi ciałami. Dlatego im mocniejszy fundament, tym więcej przyjemności przyniesie seks.
Z kim nie powinieneś się żenić i kiedy?
Być może Adam zdał sobie sprawę, że potrzebuje żony, zanim skończył wymieniać imiona wszystkich stworzeń na ziemi. Kontynuował jednak to, co dał mu Bóg. W odpowiednim czasie Bóg przyprowadził do niego Ewę. Zasada ta dotyczy wszystkich ludzi, mężczyzn i kobiet, którzy pragną założyć rodzinę.
Samotna osoba, która stale myśli o małżeństwie, będzie zawiedziona, poczuje się nieszczęśliwa, a nawet może wpaść w niesłuszną złość na Boga za to, że nie spełnił od razu jego pragnienia. Taka postawa stawia go w sytuacji, w której nie będzie w stanie otrzymać wszystkich błogosławieństw, jakie Pan dla niego przygotował, i może przeszkodzić w pracy, do której Bóg go powołał.
Jeśli pragniesz założyć rodzinę, złóż to w ręce Pana, ciesz się Nim i zaufaj Mu. Niech Twoje serce napełni się wdzięcznością. Zamiast narzekać na to, czego Ci brakuje, wypracuj w sobie dobry nawyk dziękowania Bogu za to, co masz.
Celem życia samotnej osoby powinno być podobanie się Bogu, a nie szukanie małżonka.
Poniżej znajduje się kilka biblijnych wskazówek, które pomogą Ci uniknąć błędów w małżeństwie. Jeśli masz zamiar wyjść za mąż i wiesz, że postępując w ten sposób naruszysz którekolwiek z tych zaleceń, oznacza to, że Bóg nie wprowadził jeszcze do twojego życia wyznaczonej dla ciebie osoby!
1. Nie żeń się z niewierzącą. Jeśli wierzysz w Jezusa, to Bóg nie połączy twojego życia z niewierzącym i dlatego nie powinieneś się z nim nawet spotykać.
Powiązana informacja:
- Średni błąd kwadratowy (RMSE). Wzory Gaussa i Bessela. Procedura matematycznego przetwarzania szeregu pomiarów o jednakowej precyzji. Ogranicz błędy bezwzględne i względne.
Doktryna o małżeństwie, będąca przedmiotem rozdziału 7, wypływa z pytania postawionego przez Koryntian w Liście do św. Paweł (1 Kor. 7:1). Jednak jest to wewnętrznie powiązane z tematem czystości ciała i to wyjaśnia, dlaczego Paweł porusza ją tutaj. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że Paweł podchodzi do małżeństwa w sposób czysto utylitarny. Małżeństwo jest dla niego lekarstwem na rozpustę (1 Kor. 7:1 – 2, 9). Małżeństwo jest środkiem do osiągnięcia jakiegoś wyższego celu. Św. Jan Chryzostom pisze o (1 Kor. 7:1 - 9): „...Koryntianie pisali do niego, czy powinien się wstrzymywać od żony, czy nie? Odpowiadając na to i ustalając zasady dotyczące małżeństwa, zaczyna mówić także o dziewictwie. Jeśli szukasz bardzo doskonałego dobra, lepiej w ogóle nie żenić się z kobietą; jeśli szukasz stanu bezpiecznego i zgodnego ze swoją słabością, to wyjdź za mąż.” Mnich Efraim Syryjczyk świadczy: „Wiedząc, czego Pan o nim nauczał. Sama bałam się o tym mówić. Gdy zobaczył, że szuka go sam lud, stał się ich doradcą, a nie mentorem, nawoływaczem i nie prawodawcą”.
Św. Bazyli Wielki w swoich poglądach na dziewictwo i małżeństwo wyraża swoją opinię: „Bóg filantropijny, troszczący się o nasze zbawienie, nadał życiu ludzkiemu dwojaki kierunek, to znaczy małżeństwo i dziewictwo, aby ci, którzy są niezdolny do zniesienia wyczynów dziewictwa, wszedłby w związek małżeński ze swoją żoną, wiedząc, że będzie musiał zdać sprawę z czystości, świętości i podobieństwa do tych, którzy prowadzili święte życie w małżeństwie i wychowując dzieci”. Ponieważ stan małżeński, podobnie jak stan dziewiczy, został ustanowiony przez Boga, zatem wymóg obowiązkowego celibatu od wszystkich ludzi wydawałby się sprzeczny z zamysłem Bożym”. Św. Grzegorz z Nyssy podkreślał ogólnochrześcijańskie znaczenie ideału ascetycznego w duchu św. Bazyli Wielki. Według św. Grzegorza z Nyssy „nie tylko dziewice, ale także osoby prowadzące życie małżeńskie powinny cieszyć się błogosławieństwami tego świata nie inaczej, jak tylko zgodnie z «prawem beznamiętności», to znaczy w ogóle nie powinny przywiązywać się sercem do wszystkiego, co ziemskie, lecz przeciwnie, zwróćcie wzrok ku ojczyźnie niebieskiej i całym swoim istnieniem sami o nią zabiegajcie. Zatem „prawo beznamiętności”, które powinno określać stosunek do wszystkiego, co nas otacza, a także „pobożny sposób życia” w ogóle, obowiązuje wszystkich chrześcijan, czy to mężczyzn, czy kobiety, dziewice czy osoby pozostające w związku małżeńskim, i dlatego w tym nie powinno być między nimi żadnej różnicy.”
Według św. Jana Chryzostoma małżeństwo zostało ustanowione przez Boga, aby zrekompensować straty ludzkie spowodowane grzechem i śmiercią. Ale prokreacja nie jest jedynym ani nawet najważniejszym celem małżeństwa, a głównym celem małżeństwa jest wykorzenienie rozpusty i niewstrzemięźliwości: „...małżeństwo zostało zawarte w celu prokreacji... a tym bardziej w celu wygaszenia naturalnego płomień... małżeństwo zostało ustanowione, abyśmy nie popadali w rozpustę i oddawali się rozpuście, ale abyśmy zachowywali trzeźwość i czystość”. Św. Jan Chryzostom wskazuje, że głównym celem małżeństwa jest zaspokojenie potrzeby cielesnego zjednoczenia, wszczepionej przez Boga w naturę ludzką. „Istnieją więc dwa cele, dla których małżeństwo zostało zawarte: żyć w czystości i zostać ojcami, ale najważniejszym z tych celów jest czystość. Świadek tej aplikacji. Paweł, który mówi: „aby uniknąć rozpusty, niech każdy ma swoją żonę i każdy swego męża” (1 Kor. 7:2), nie mówił o rodzeniu dzieci, a potem: „Bądźcie razem” (1 Kor. 7). :5) - przykazuje, żeby nie chciał być rodzicami wielu dzieci, ale żeby „szatan was nie kusił”, i kontynuując swoje przemówienie, nie powiedział, czy chcecie mieć wiele dzieci, ale co: „jeśli oni nie mogą się powstrzymać, to niech się pobiorą” (1 Kor. 7:8).
Stosunki seksualne to nie tylko przyjemność, ale jest to akt mający konsekwencje: święty apostoł Paweł wyraźnie mówi, że kopulacja nawet z nierządnicą (to znaczy przy braku pragnienia otrzymania czegoś innego niż przyjemność fizyczna) już prowadzi do „ jedno ciało” (zob. 1 Kor. 5:16). Regulując stosunki seksualne przykazaniami, Bóg zabrania nie przyjemności, ale wypaczenia małżeństwa – wielkiego sakramentu wiedzy – co ostatecznie prowadzi do tego, że sam człowiek nie będzie już w stanie dostrzec z intymności niczego więcej niż to, co otrzymują zwierzęta. Paweł mówi: „Uciekajcie od niemoralności; Każdy grzech, jaki człowiek popełnia, jest poza ciałem, cudzołożnik zaś grzeszy przeciwko własnemu ciału (1 Kor. 6:18).” Cudzołożnik okrada sam siebie.
W odpowiedzi na słowa „aby uniknąć rozpusty” św. Cyprian z Kartaginy podaje przykład upadłych dziewic, które nie były w stanie dotrzymać wysokiego ślubu dziewictwa: „I jakże wiele dziewic z tego powodu upada, ku naszemu największemu smutkowi, my zobaczcie tych, którzy stali się przestępcami z takich uwodzicielskich i destrukcyjnych związków. Jeśli szczerze poświęcili się Chrystusowi, powinni bez wstydu zachować wstyd i czystość i oczekiwać nagrody w postaci dziewictwa za stanowczość i stałość. Jeśli nie chcą lub nie mogą tak pozostać, to niech się ożenią, zamiast zasługiwać na ogień piekielny za swoje zbrodnie. Przynajmniej nie powinni kusić innych braci i sióstr”. O tym pisze św. Teofilakt z Bułgarii (1 Kor. 7,2): „Być może się po prostu zdarzyć, że mąż miłuje czystość, a żona nie, i odwrotnie. Słowem: „unikanie rozpusty” zachęca do wstrzemięźliwości. Jeśli bowiem małżeństwo pozwala na uniknięcie rozpusty, wówczas osoby złączone w małżeństwie muszą kopulować ze sobą bez umiaru, ale w czystości”. Św. Teofan Pustelnik w nawiązaniu do drugiego wersetu siódmego rozdziału: mianowicie małżeństwa i dziewictwa: „W jednym i drugim możesz podobać się Bogu i zostać zbawiony; ale w pierwszym wygodniej jest to zrobić, w drugim jest mniej wygodne. Do tego możemy dodać, że osoba pozostająca w związku małżeńskim nie może osiągnąć tej samej doskonałości duchowej, co osoba żyjąca w celibacie. Małżeństwo jest dla słabych. Ta słabość ma charakter fizyczny i duchowy.”
„Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, tylko mąż; podobnie i mąż nie ma władzy nad swoim ciałem, tylko żona”. (1 Kor. 7:4). Św. Augustyn, rozmyślając nad tymi apostolskimi słowami, mówi: „Bezwarunkowe uczucie małżonków do siebie, takie «wzajemne uczestnictwo małżeńskie», w którym cała dusza jednej połowy całkowicie i nierozłącznie należy do drugiej połowy małżeństwa. Taka bezpośrednia spójność małżonków rozciąga się nie tylko na sferę ich relacji duchowych, ale w naturalny sposób odbija się w samej naturze ich komunikacji fizjologicznej. Skutkiem tej jedności jest, według Augustyna, stan fizjologiczny i psychiczny, w którym żona, zgodnie ze słowami Apostoła, nie panuje nad swoim ciałem, lecz mąż, i podobnie mąż nie panuje nad swoim ciałem, lecz żona."
Św. Teofilakt z Bułgarii interpretuje wezwanie Świętego Apostoła Pawła jako zachętę dla chrześcijańskich małżonków, aby w życiu małżeńskim zachowywali umiar i roztropną wstrzemięźliwość: „Apostoł udowadnia, że wzajemna miłość jest rzeczywiście koniecznym obowiązkiem. Mówi bowiem, że małżonkowie nie mają władzy nad swoimi ciałami: żona jest niewolnicą, ponieważ nie ma władzy nad swoim ciałem, aby je sprzedać komu chce, lecz jest ono własnością męża i kochanki, ponieważ ciało męża jest jej ciała, a nie ma władzy dać go nierządnicom. Podobnie mąż jest zarówno niewolnikiem, jak i panem swojej żony”.
„Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą, na jakiś czas, aby pościć i modlić się, a potem znów być razem, aby szatan nie kusił was waszą niewstrzemięźliwością”. (1 Kor. 7:5). Święty Jan Chryzostom mówi: „Żona nie powinna wstrzymywać się od woli swego męża, a mąż nie powinien wstrzymywać się od woli swojej żony. Dlaczego? Bo z takiej wstrzemięźliwości rodzi się wielkie zło: często wynikało z niej cudzołóstwo, rozpusta i nieporządki domowe. Przecież jeśli inni, mając własne żony, oddają się cudzołóstwu, to będą oddawać się temu jeszcze bardziej, gdy zostaną pozbawieni tej pociechy. Apostoł Paweł pozwala małżonkom na jakiś czas od siebie oddzielić, praktykować post i modlitwę: „Apostoł ma tu na myśli modlitwę wykonywaną ze szczególną starannością, bo gdyby zabraniał modlić się tym, którzy kopulowali, to jak można by wypełnić przykazanie nieustanna modlitwa? W rezultacie można uprawiać seks z żoną i modlić się, ale przy abstynencji modlitwa jest doskonalsza!”
„Powiedziałem to jednak jako pozwolenie, a nie jako nakaz” (1 Kor. 7:6). Apostoł pokazuje, że powstrzymywanie się od siebie nawzajem nie jest jego nakazem, ale po prostu zaleceniem. Św. Teofan Pustelnik pisze: „To, czego małżonkowie powinni w pewnych momentach powstrzymywać, wynika z prawa natury. Prawo podobania się Bogu wiąże z tym swoje wymagania. Ale jak to wszystko rozstrzygnąć i zorganizować, nie da się z przepisami. Pozostawia się to za obopólną zgodą i rozwagą małżonków.” Z tego jasno wynika, że apostoł nie nakazuje, ale radzi chrześcijanom, aby nie nadużywali wstrzemięźliwości. Błogosławiony Augustyn, zwracając się do osób, które wstrzymywały się ze względu na ludzką chwałę, nawiązuje do słów apostoła Pawła i mówi: „Są więc pokorni wśród wstrzymujących się (od małżeństwa) i są i pyszni. Niech pyszni nie mają nadziei na królestwo Boże. Wysokie jest miejsce, do którego prowadzi wstrzemięźliwość... W końcu ośmielam się, bracia moi, powiedzieć nawet, że tym, którzy wstrzymują się od głosu, ale są pyszni, pożytecznie jest upaść, aby upokorzyć się właśnie tym, czym się wywyższają . Na co komu wstrzemięźliwość, jeśli króluje pycha?”
„Pragnę bowiem, aby wszyscy ludzie byli tacy jak ja, lecz każdy ma swój dar od Boga, jedni w ten sposób, inni w tamty” (1 Kor. 7:7). Św. Teofan mówi: „Zamierzając zaproponować coś trudnego i niełatwego do zrealizowania, stawia siebie za przykład, jako początek lidera w pokonywaniu trudności. Z pragnienia istotnego dobra wszystkich chcę, „aby wszyscy ludzie byli podobni do mnie, tj. celibatu, gdyż jest to najlepsza droga do chrześcijańskiej doskonałości, pogodnego życia i swobodnego zbliżania się do Pana”. Święty Efraim Syryjczyk tak interpretuje ten werset: „Wybrał to bez rozkazu Pana. Ale łaska jest dana każdemu od Boga. I nazwał to także przykazaniem swego Pana, gdyż nie każdy ma na to siłę. Mówił dalej: jedno jest tak, drugie inaczej, bo jedno jest takie i przez to można usprawiedliwić, a drugie w inny sposób”.
Błogosławiony Hieronim ze Strydonu udowadnia, że asceza wyraża istotę religii Chrystusowej. W szczególności interpretacja 1 Kor. 7:7, błogosławiony Hieronim mówi: „Błogosławiony, który jest jak Paweł. Szczęśliwy jest ten, kto słucha Apostoła, który rozkazuje, a nie ten, który się poniża. Tego właśnie chcę – mówi – chcę, abyście byli naśladowcami moimi, tak jak ja jestem naśladowcą Chrystusa. On jest Dziewicą z Dziewicy, niezniszczalną od niezniszczalnego. Ponieważ my, ludzie, nie możemy naśladować narodzin Zbawiciela, naśladujmy przynajmniej Jego życie. Pierwsza jest własnością Boskości i błogości, druga jest dostępna ludzkim ograniczeniom i osiągnięciom. Według błogosławionego Hieronima „ten, kto ma żonę, nazywany jest dłużnikiem, człowiekiem nieobrzezanym, niewolnikiem swojej żony i, jak jest to typowe dla niegodziwych niewolników, mężczyzną związanym. A kto żyje bez żony, po pierwsze, nie jest niczyim dłużnikiem, potem zostaje obrzezany, po trzecie, jest wolny, a w końcu mu wolno”. W ogóle małżeństwo odpowiada obrazowi tego przejściowego wieku, a nie odpowiada Królestwu Niebieskiemu, „bo po Zmartwychwstaniu nie będzie małżeństwa”. Jedynym uzasadnieniem zawarcia małżeństwa, zdaniem pustelnika z Betlejem, jest to, że „żona będzie zbawiona, jeśli urodzi dzieci, które pozostaną dziewicami, jeśli zyska to, co sama utraciła w dzieciach i wynagrodzi szkody i zepsucie korzeń z kwiatami i owocami.”
„Nieżonatym i wdowom mówię: dobrze będzie, jeśli pozostaną tak jak ja. Jeśli jednak nie potrafią się opanować, niech raczej się żenią, niż się wściekają” (1 Kor. 7:8 – 9). Święty Jan Chryzostom mówi: „Czy widzisz roztropność Pawła, jak pokazuje wyższość wstrzemięźliwości i nie zmusza nikogo, kto nie może się powstrzymać, w obawie, że nastąpi upadek? Lepiej wyjść za mąż niż się wściekać. Pokazuje, jak wielka jest siła pożądania. A znaczenie jego słów jest następujące: jeśli odczuwasz silne przyciąganie i zwyrodnienie, to uchroń się od pracy i wyczerpania, abyś nie uległ zepsuciu.
Czysto utylitarne uzasadnienie małżeństwa nie wyrażało w całej głębi myśli świętego apostoła Pawła. Jest bardzo daleki od lekceważenia małżeństwa. Co więcej, z niektórych jego komentarzy wynika, że rozumie małżeństwo jako najbliższy związek małżonków (1 Kor. 7:3 – 4). Jednocześnie uzasadnia zakaz rozwodów bezpośrednim poleceniem Pana i wyklucza samą możliwość zawarcia drugiego małżeństwa przez rozwiedzioną kobietę (1 Kor. 7:10 – 11). Ta idea najbliższej jedności małżonków i nierozerwalności małżeństwa otwiera drogę mistycznej nauce o małżeństwie, jako odbiciu jedności Chrystusa i Kościoła, której kilka lat później przekaże Święty Apostoł Paweł w swoim Liście do Efezjan. Główna idea Świętego Apostoła Pawła jest w każdym razie jasna: czy w małżeństwie, czy w celibacie, człowiek ma jedno powołanie. To powołanie jest całkowitą służbą Bogu: nie bez powodu wszystkie wartości ziemskie, a przede wszystkim społeczne, dowartościowują się w Chrystusie (1 Kor. 7,22).
Jan Chryzostom, święty. Kompletny zbiór dzieł w 12 tomach - wydanie przedrukowe: M.: Ławra Świętej Trójcy św. Sergiusza, 1993. T. X. Book. I. Strona 177.
Efraim Syryjczyk, ks. Kreacje. T. VII. / Efraim Syryjczyk. – Wydanie przedruku: M.: Wydawnictwo Trójcy Świętej Sergiusz Ławra, Dom Ojca, 1995. S. 74.
Cytat Grigorevsky M. Nauczanie św. Jana Chryzostoma na temat małżeństwa. / M. Grigorewski. – Wydanie przedrukowe: Archangielsk, 1902; Trójca Święta Sergiusz Ławra, 2000. s. 40 – 41.
Cytat według Sidorowa A.I. Starożytna asceza chrześcijańska i pochodzenie monastycyzmu / A.I. – M.: Pielgrzym Prawosławny, 1998. S. 181 – 182.
Jan Chryzostom, święty. Kompletny zbiór dzieł w 12 tomach - Wydanie przedrukowe: M.: Ławra Świętej Trójcy św. Sergiusza, 1993. T. III. Strona 208.
Jan Chryzostom, święty. Kompletny zbiór dzieł w 12 tomach - Wydanie przedrukowe: M.: Ławra Świętej Trójcy św. Sergiusza, 1993. T. III. Strona 209.
Cypriana z Kartaginy, męczennika. Twórczość: Biblioteka Ojców i Nauczycieli Kościoła. – M.: Pielgrzym, 1999. S. 421.
Teofan Pustelnik, święty. Kreacje. Interpretacje Listów Świętego Apostoła Pawła. Pierwszy List do Koryntian. – M.: Klasztor Sretensky, 1998. Pp. 248.
Augustyn Aureliusz, błogosławiony. Kreacje. T. 5. – M., 1997.
Teofilak Bułgarii, św. Interpretacja Nowego Testamentu. – Petersburg: Typ. P. P. Soikina. B. g.
Jan Chryzostom, święty. Kompletny zbiór dzieł w 12 tomach - wydanie przedrukowe: M.: Ławra Świętej Trójcy św. Sergiusza, 1993. T. X. Book. I. Strona 178.
Teofan Pustelnik, święty. Kreacje. Interpretacje Listów Świętego Apostoła Pawła. Pierwszy List do Koryntian. – M.: Klasztor Sretensky, 1998. Pp. 252.
Augustyn Aureliusz, błogosławiony. Kreacje. T. 5. – M., 1997. S. 118.
Teofan Pustelnik, święty. Kreacje. Interpretacje Listów Świętego Apostoła Pawła. Pierwszy List do Koryntian. – M.: Klasztor Sretensky, 1998. Pp. 253.
Efraim Syryjczyk, ks. Kreacje. T. VII. / Efraim Syryjczyk. – Wydanie przedruku: M.: Wydawnictwo Trójcy Świętej Sergiusz Ławra, Dom Ojca, 1995. S. 75.
Cytat według Sidorowa A.I. Starożytna asceza chrześcijańska i pochodzenie monastycyzmu / A.I. – M.: Pielgrzym Prawosławny, 1998. S. 232.
Cytat według Sidorowa A.I. Starożytna asceza chrześcijańska i pochodzenie monastycyzmu / A.I. – M.: Pielgrzym Prawosławny, 1998. S. 233.
Jan Chryzostom, święty. Kompletny zbiór dzieł w 12 tomach - wydanie przedrukowe: M.: Ławra Świętej Trójcy św. Sergiusza, 1993. T. X. Book. I. Strona 179.
Kasjan (Bezobrazow), biskup. Chrystus i pierwsze pokolenie chrześcijańskie. / Kasjan (Bezobrazow). – Wydanie przedrukowe: Paryż – Moskwa, 1996.
Ksiądz Maksym Miszczenko