Kiedy pojawiły się narodowości? Kto wymyślił narodowości i skąd one się wzięły? Jak rozumieć termin „naród”
Narodowość to termin we współczesnym języku rosyjskim, który oznacza przynależność danej osoby do określonej społeczności etnicznej; złożona formacja historyczna, powstaje w wyniku zmieszania się krwi ras i plemion, wielu redystrybucji ziem, z którymi wiąże swoje losy oraz procesu duchowego i kulturowego, który tworzy jego niepowtarzalne duchowe oblicze.
Pojęcie „narodowości” w rozumieniu filozofów
„Narodowość to historyczna duchowa wspólnota ludzi, połączona jednością wiary, kultury duchowej i materialnej. Ani terytorium, ani przynależność państwowa, ani krew i typ antropologiczny, ani sposób życia, ani nawet język same w sobie nie są znakami wyróżniającymi przedstawiciela. jednej narodowości od przedstawiciela innej narodowości…” (N. Bierdiajew)
Istnieją dwa przeciwstawne punkty widzenia na istnienie narodowości. Niektórzy uważają, że narodowość jest atawizmem. Utożsamiając się z tą czy inną narodowością, człowiek ogranicza się do ram tej narodowości, a to jest po prostu kolejne ograniczenie wolności myśli i rozwoju. Inni mówią, że jest wartościowa.
Człowiek wkracza w człowieczeństwo poprzez indywidualność narodową, jako człowiek narodowy, a nie jako osoba abstrakcyjna, jak Rosjanin, Francuz, Niemiec czy Anglik. Człowiek nie może przeskoczyć całego etapu życia, bo to uczyniłoby go biednym i pustym. Kultura nigdy nie była i nigdy nie będzie abstrakcyjnie ludzka; zawsze jest konkretna, tj. narodowy, indywidualno-ludowy i tylko w tej roli wznosi się do człowieczeństwa powszechnego.
Pojęcie „narodowości” z punktu widzenia historyków
Anton D. Smith stwierdził: „Narodowość to grupa ludzi posiadająca imię, mity o wspólnych przodkach, wspólną pamięć historyczną, jeden lub więcej elementów wspólnej kultury, związek z ojczyzną oraz pewien stopień solidarności, co przynajmniej wśród elit.”
Jedna narodowość może składać się z kilku typów rasowych, a najczęściej z ich mieszańców. Począwszy od „Wielkiej Migracji” do naszych czasów miało miejsce znaczne mieszanie się ras i na pewnych etapach rozwoju historycznego narodowość człowieka była określana w różnych krajach na różne sposoby.
W hitlerowskich Niemczech narodowość była ustalana na podstawie narodowości przodków, a biologicznie - na podstawie cech zewnętrznych. W Rosji do początków XX wieku kwestia przynależności etnicznej danej osoby praktycznie nie występowała, choć w zeznaniach studentów i świadectwie maturalnym znajdowała się informacja o religii. Od 1850 r. w zestawieniu pojawiała się rubryka o narodowości studentów obcego pochodzenia, a informacja o Żydach pojawiała się także w dokumencie rejestracji administracyjnej mieszkańców miasta. Kolumna „narodowość” pojawiała się w paszportach dopiero za czasów sowieckich, w ramach walki z jakąkolwiek religią. Jednocześnie otrzymując paszport, obywatel dokonał wyboru w oparciu o narodowość swoich rodziców. Obecnie w wielu krajach paszporty nie wskazują narodowości, a jedynie obywatelstwo.
Historia pokazuje, że określenie „narodowość rosyjska” w odniesieniu do określonej grupy etnicznej nie weszło w powszechne użycie w Rosji nawet na początku XX wieku. Można podać wiele przykładów, gdy słynne rosyjskie postacie miały w rzeczywistości obcą krew. Pisarz Denis Fonvizin jest bezpośrednim potomkiem Niemca von Wiesena, dowódca Michaił Barclay de Tolly jest również Niemcem, przodkami generała Petera Bagrationa są Gruzini. O przodkach artysty Izaaka Lewitana nie ma nawet nic do powiedzenia – więc wszystko jest jasne.
Nawet ze szkoły wielu pamięta zdanie Majakowskiego, który chciał uczyć się rosyjskiego tylko dlatego, że Lenin mówił tym językiem. Tymczasem sam Iljicz wcale nie uważał się za Rosjanina, co potwierdzają liczne dokumenty. Nawiasem mówiąc, to W.I. Lenin jako pierwszy w Rosji wprowadził w dokumentach rubrykę „narodowość”. W 1905 r. członkowie RSDLP podawali w ankietach swoją przynależność do określonego narodu. Lenin w takich „samodopowiedzeniach” pisał, że jest „Wielkim Rosjaninem”: w tamtym czasie, jeśli trzeba było podkreślić narodowość, Rosjanie nazywali siebie „Wielkimi Rosjanami” (według słownika Brockhausa i Efrona - „Wielkim Rosjaninem” Rosjanie”) - ludność „Wielkiej Rosji”, zwanej przez cudzoziemców „Moskiewskim”, która od XIII wieku stale powiększa swoje posiadłości.
A Lenin nazwał jedno ze swoich pierwszych dzieł poświęconych kwestii narodowej „O dumie narodowej wielkich Rosjan”. Chociaż, jak stosunkowo niedawno dowiedzieli się biografowie Iljicza, w jego rodowodzie faktycznie znajdowała się krew „wielkorosyjska” - 25%.
Notabene w Europie narodowość jako przynależność do określonej grupy etnicznej była pojęciem powszechnie stosowanym już w XIX wieku. To prawda, że dla obcokrajowców było to równoznaczne z obywatelstwem: Francuzi mieszkali we Francji, Niemcy w Niemczech itd. W przeważającej większości obcych krajów tożsamość ta została zachowana do dziś.
2.1 Historia powstania i kształtowania się narodu
Naród (z łac. natio – plemię, lud) to wspólnota społeczno-gospodarcza, kulturowa, polityczna i duchowa epoki industrialnej.
Powstanie narodów jest historycznie związane z rozwojem stosunków produkcji, przezwyciężeniem izolacji i fragmentacji narodowej, z utworzeniem wspólnego systemu gospodarczego, w szczególności wspólnego rynku, utworzeniem i upowszechnieniem wspólnego języka literackiego, wspólnych elementów kultury, itp. Ale formowanie się narodów nie jest powszechnym etapem rozwoju wszystkich narodów świata. Wiele małych ludów (plemiona, grupy językowe i terytorialne) często łączy się z dużymi narodami.
Procesy formowania się narodu są obiektywnie powiązane z powstawaniem państw. Dlatego K. Kautsky uważał państwo narodowe za klasyczną formę państwa. Jednak los nie każdego narodu jest związany z państwowością, jest to raczej idealny zbieg okoliczności. Według koncepcji K. Kautskiego najważniejszymi czynnikami konsolidacji ludzi w naród była produkcja towarowa i handel. Większość narodów współczesnych narodziła się w procesie kształtowania się stosunków burżuazyjnych (od IX do XV wieku), ale powstały i rozwinęły się przed kapitalizmem. W krajach, w których rozwój przez wieki był hamowany przez kolonializm, proces ten trwa do dziś.
Kształtowanie się narodu jest procesem złożonym i długotrwałym, w którym decydującą rolę odgrywają czynniki społeczno-ekonomiczne. Jednocześnie identyfikacja narodu możliwa jest na podstawie jego własnych właściwości etnicznych. Konsolidację gospodarczą i polityczną narodu ułatwia ukształtowanie się jednego języka narodowego i kultury narodowej.
Na tej podstawie kształtują się cechy charakteru narodowego, powstaje samoświadomość narodowa, która zakłada przywiązanie do języka narodowego, terytorium, kultury, poczucie dumy narodowej, a także pewne stereotypy etniczne, które kumulują zbiorowe doświadczenie postaw wobec własnego narodu i innych grup etnicznych.
Kwestia narodowa w Rosji
Pojęcia stosowane przy rozpatrywaniu kwestii narodowej są zbyt niejednoznaczne, aby można je było stosować bez dodatkowych wyjaśnień. Kluczowym pojęciem jest naród. Są co najmniej trzy możliwości zrozumienia tego...
Kwestia narodowa w Rosji
W demografii szczególne miejsce zajmują zagadnienia badania poziomu rozwoju społecznego i kulturalnego narodów, ich konsolidacji, asymilacji, integracji, małżeństw międzyetnicznych, dwujęzyczności, rozwoju tożsamości narodowej...
Typologia wspólnot społecznych według stopnia stabilności oraz według wielkości i innych kryteriów
„Jasne zrozumienie przestrzegania swoich obowiązków wobec ludzi jest twoją prawdziwą wolnością. Im bardziej humanitarnie i świadomie będziesz wypełniał swój obowiązek wobec ludzi, tym więcej czerpiesz z niewyczerpanego źródła prawdziwego ludzkiego szczęścia – wolności.”
Charakterystyka procesów etnicznych. Problem relacji między etnicznością a narodem
Często znak równości stawia się pomiędzy pojęciem „narodu” a pojęciami „ludu” i „grupy etnicznej”. Tak naprawdę Francuzi to naród, grupa etniczna, ale także naród. To naturalnie nasuwa wniosek: wspólnota etniczna (lud) i naród to jedno i to samo...
Wspólnoty etniczne. Narody i stosunki narodowe. Rodzaje i formy państwa
Naród to najwyższa forma etnicznej wspólnoty ludzi, najbardziej rozwinięta, historycznie stabilna, zjednoczona cechami ekonomicznymi, terytorialno-państwowymi, kulturowymi, psychologicznymi i religijnymi. Niektórzy naukowcy uważają...
Uwarunkowania etnokulturowe jako mezoczynniki socjalizacji
Etniczność (lub naród) to historycznie ustalony, stabilny zbiór ludzi o wspólnej mentalności, tożsamości narodowej i charakterze, stabilnych cechach kulturowych...
Z łatwością używamy słowa „naród” w mowie potocznej, uznając je za powszechnie przyjęte i całkowicie zrozumiałe dla każdego z nas. Czy jednak wiemy, jaka jest definicja słowa „naród”? Skąd się wziął i w jakich przypadkach warto go stosować? W tym artykule przyjrzymy się tym kwestiom.
Trochę historii
Termin „naród” jest definicją dość złożoną, ponieważ punkty widzenia naukowców i badaczy są uderzająco różne od siebie. Ernest Gellner badał koncepcję tego słowa z punktu widzenia modernizmu. Przed uprzemysłowieniem ludzkości, czyli zanim pojawiła się potrzeba jej edukacji i skoordynowanej pracy, taka koncepcja nie istniała. Autor napisał, że tylko arystokraci mogli zjednoczyć się w koncepcji „narodu” przed dworem, ponieważ nie była ona jeszcze zaznajomiona z niższymi warstwami społeczeństwa. Mówiąc najprościej, zwykli ludzie nie dorośli do nacjonalizmu. Państwo przednarodowe opierało się na jednym – podporządkowaniu się monarchom. Później, wraz z industrializacją, bycie obywatelem zaczęło oznaczać bycie równym członkiem społeczeństwa. Oznacza to, że człowiek nie był po prostu nazywany obywatelem - czuł się częścią jednego narodu.
Definicja naród co to znaczy
Naród - w tłumaczeniu z łaciny oznacza „plemię”, „ludzie”. Pojęcie to pojawiło się po raz pierwszy w dokumentach rosyjskich na przełomie XVII i XVIII w. jako pojęcie zapożyczone. Często używa się go w znaczeniu wspólnoty etnicznej lub narodowości. Dopiero po Wielkiej Rewolucji Francuskiej termin ten „migrował” do języka rosyjskiego. Uvarov w triadzie „Prawosławie. Autokracja. Narodowość” wspomina słowo „naród”, którego koncepcja i definicja nawiązuje do „narodowości”, w rzeczywistości będąc jej synonimem. Bieliński pisał w połowie XIX w.: słowo to różni się od terminu „ludzie” tym, że obejmuje całe społeczeństwo, drugie natomiast jedynie jego niższe warstwy.
Co to jest naród?
To pytanie, które wydaje się mieć prostą odpowiedź, jest niebezpieczne i wiąże się z wieloma pułapkami, dlatego należy je rozważyć bardziej szczegółowo. W istocie naród to stowarzyszenie społeczne, które początkowo nie jest kojarzone z podtekstem politycznym. Oznacza to, że najpierw powstaje naród, a potem naród. Na przykład początkowo pojawili się Litwini, a dopiero potem powstało państwo litewskie. Pod tym względem sowieccy politycy okrutnie się mylili, nazywając naród radziecki narodem. Zredukowali tę koncepcję do znaczenia politycznego, zapominając, że ludzi nie łączy kultura, pokrewieństwo biologiczne ani inne niezbędne cechy. Natomiast idea narodu opiera się przede wszystkim na fakcie, że społeczeństwo ludzi ma jedną kulturę i historię. Zatem pełnoprawny naród nie może mieć jednego ogniwa - jest ich wiele. Należą do nich polityka, kultura, historia i inne czynniki.
Nazywanie narodów słowiańskich Rosjanami jest błędne, ponieważ każdy z nich ma swoje własne cechy kulturowe i własną mentalność. Rosjanie to tylko jedna z podgrup narodów słowiańskich. Przy takich błędach powstaje zamieszanie i staje się niejasne, gdzie właściwie są Rosjanie i gdzie są inne narody słowiańskie.
Naród jest zatem wspólnotą, która powstała w epoce przemysłowej. W prawie międzynarodowym znaczenie słowa „naród” jest synonimem państwa narodowego.
Poniżej rozważymy kilka definicji narodu:
- Naród to społeczeństwo, które łączy wspólna kultura. Pojęcie „kultura” obejmuje normy zachowania, konwencje, powiązania itp.
- Dwie osoby należą do tego samego narodu tylko wtedy, gdy same uznają swoją przynależność do niego. Oznacza to, że naród jest wytworem ludzkich przekonań, ich chęci przestrzegania ogólnie przyjętych zasad i norm.
Jakie czynniki jednoczą grupę ludzi w naród?
Znaczenie słowa naród jest następujące:
- Pobyt na tym samym terytorium, na którym obowiązuje to samo ustawodawstwo. Jego granice są uznawane przez inne państwa.
- Społeczność etniczna. Pojęcie to obejmuje kulturę, język, historię, sposób życia.
- Rozwinięta gospodarka.
- Państwo. Każdy naród ma prawo nazywać się narodem, jeżeli jest zorganizowany w państwo i posiada własne ustawodawstwo, system zarządzania itp.
- Świadomość narodowa. To właśnie odgrywa niezwykle ważną rolę, ponieważ człowiek musi zrozumieć, że jest częścią swojego ludu. Musi nie tylko szanować jego prawa, ale także je kochać. Naród, który w istocie nie uważa się za naród, choćby posiadał wszystkie wyżej wymienione cechy, uważany jest za naród, ale nie za naród. Na przykład po drugiej wojnie światowej Niemcy przestali uważać się za naród, dlatego nazywa się ich po prostu „narodem niemieckim”, ale patriotyczni Amerykanie, będący w istocie mieszanką wielu grup etnicznych, są narodem. Weźmy ostatniego prezydenta Ameryki: chociaż jest etnicznie Haitańczykiem i rasowo Murzynem, niemniej jednak jest Amerykaninem.
Znaki narodowości
O tym, że dana osoba posiada tożsamość narodową, świadczą takie znaki jak:
- znajomość historii własnego narodu, nazywana pamięcią etniczną;
- znajomość zwyczajów i tradycji, poczucie szacunku dla nich;
- znajomość języka ojczystego;
- poczucie dumy narodowej, które jest nieodłączne od prawie każdego mieszkańca państwa.
Wszystkie te znaki wskazują, że przed tobą stoi godny przedstawiciel konkretnego narodu. Sprawiają, że czujesz się wyjątkowy, inny od innych, ale jednocześnie dają poczucie przynależności do czegoś wielkiego – całości społecznej, grupy etnicznej, narodu. Wiedza ta może uchronić człowieka przed poczuciem samotności i bezbronności w obliczu globalnego zagrożenia.
Etniczność i naród - pojęcia i różnice
Grupa etniczna to lud, który ma tę samą kulturę i żyje na tym samym terytorium, ale nie jest uważany za państwo ze względu na jego brak. Pochodzenie etniczne często stawia się na tym samym poziomie co naród, równoważąc te pojęcia. Inni uważają, że naród stoi o poziom wyżej, choć jednocześnie praktycznie niczym się od niego nie różni. Jednak w rzeczywistości terminy te są zupełnie inne. Etnos nie jest państwem, jest raczej plemieniem, które ma własną kulturę, ale nie jest obarczone tożsamością narodową. Grupy etniczne, które rozwinęły się historycznie, nie wyznaczają sobie żadnych celów politycznych, nie łączą powiązania gospodarcze z państwami sąsiadującymi i nie są przez nie uznawane na szczeblu oficjalnym. Ale naród to także termin polityczny, na który składa się praca mas ludzi, którzy wyznaczają sobie określone cele i je osiągają. Najczęściej mają one charakter polityczny. Naród jest siłą społeczną, z którą należy się liczyć.
Zamiast konkluzji...
Czym jest naród z punktu widzenia niektórych ekspertów? Tak naprawdę, jeśli zaczniemy od wersji pochodzenia człowieka (w szczególności przypomnijmy sobie historię Adama i Ewy), każdy z nas ma jedną grupę etniczną, jeden naród. Każdy z nas jest mieszkańcem Ziemi i nie jest tak ważne, w jakiej części świata żyjesz, jaki masz kształt oczu i kolor skóry – wszystkie te niuanse ukształtowały się historycznie pod wpływem klimatu.
Co można wyrazić nie tylko w manifestach politycznych, ale także w dziełach literackich, dziełach naukowych itp. Zdaniem konstruktywistów nacjonalizm nie budzi narodu, który do tej pory pozostaje rzeczą samą w sobie, ale tworzy nowy naród tam, gdzie istnieje nie było żadnego. Granice geograficzne projektu narodowego są w tym przypadku rzeczywistymi granicami politycznymi państwa, a różnice etniczne ludności uczestniczącej w budowie takiego narodu nie mają żadnego znaczenia.
Jeden z głównych teoretyków konstruktywizmu, Benedict Anderson, definiuje narody jako „wspólnoty wyobrażone”: „Proponuję następującą definicję narodu: jest to wyobrażona wspólnota polityczna i wyobrażana jest jako coś nieuchronnie ograniczonego, ale jednocześnie suwerenny." Nie chodzi tu oczywiście o to, że narody są w ogóle jakąś fikcją, ale o to, że naprawdę istnieją tylko racjonalnie myślące jednostki, a naród istnieje tylko w ich głowach, „w wyobraźni”, bo to jest jak się identyfikują, a nie w jakikolwiek inny sposób.
Konstruktywiści zaprzeczają ciągłości między grupami etnicznymi społeczeństwa przedindustrialnego a narodami współczesnymi, podkreślają, że narody są wytworami industrializacji, upowszechniania się powszechnej, znormalizowanej edukacji, rozwoju nauki i technologii (w szczególności druku, masowej komunikacji i informacji) oraz że w epoce przedindustrialnej grupy etniczne i tożsamość etniczna nie odgrywały tak ważnej roli, ponieważ tradycyjne społeczeństwo oferowało wiele innych form tożsamości (klasa, religia itp.).
Pochodzenie etniczne
Etnonacja (teoria socjobiologicznego pierwotności narodu) rozumie naród jako przejście etnosu do szczególnego narodowego etapu rozwoju, czyli jako zjawisko biologiczne. Pojawienie się tego typu nacjonalizmu wiąże się z utworzeniem mistycznej koncepcji „ducha ludowego” (Volksgeist) w ramach niemieckiego „populistycznego” (volkisch) i rasistowskiego, ariozozoficznego nacjonalizmu XVIII-XIX wieku (w szczególności , w twórczości przedstawicieli niemieckiego romantyzmu). Pierwsi niemieccy romantycy nacjonalistyczni wierzyli, że istnieje pewien „duch ludowy” - irracjonalna, nadprzyrodzona zasada, która ucieleśnia się w różnych narodach i określa ich oryginalność i różnicę między sobą, i która znajduje wyraz w „krwi” i rasie. Z tego punktu widzenia „duch narodowy” przekazywany jest „krewem”, czyli przez dziedziczenie, zatem naród rozumiany jest jako wspólnota wywodząca się od wspólnych przodków, połączona więzami pokrewieństwa.
Od lat pięćdziesiątych XX wieku teoria etnonacji szybko zaczęła tracić na popularności w nauce zachodniej. Powodem tego był przede wszystkim fakt, na który zwrócił uwagę jeden z głównych przeciwników pierwotności, Benedict Anderson: „Teoretyków nacjonalizmu często wprawiały w zakłopotanie, jeśli nie irytację, następujące trzy paradoksy: Obiektywna nowoczesność narodów w oczach historyka z jednej strony i ich subiektywna starożytność w oczach nacjonalisty, z drugiej…” Rzecz w tym, że badania historyczne wykazały, że narody ukształtowały się w Europie Zachodniej nie tak dawno temu – we wczesnej epoce nowożytnej, a w innych regionach jeszcze później – w Europie Wschodniej w XIX w., w Azji i Afryce w XX w. bardzo problematyczne jest więc wyniesienie ich do jakiejkolwiek grupy etnicznej, z której naród ten jest rzekomo na wyższym stopniu rozwoju. Na przykład naród francuski powstał w epoce Oświecenia i Wielkiej Rewolucji Francuskiej w wyniku zjednoczenia narodów zróżnicowanych kulturowo - Gaskończyków, Burgundów, Bretończyków itp. Wiele z nich istniało nadal w XIX i XX wieku , nigdy w pełni „franczyzujący”. W związku z tym wyrażenie takie jak: „kultura francuska XII wieku” wydaje się wątpliwe. Co więcej, po upadku systemu kolonialnego w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku w Azji i Afryce szybko zaczęły powstawać nowe narody, obejmujące różnorodne grupy etniczne. I dzieje się tak pomimo faktu, że zaledwie kilkadziesiąt lat temu narody Afryki, które później stały się częścią niektórych narodów, nie miały nawet pojęcia o takiej wspólnocie, jak naród i narodowość, wraz z ideami; państwo narodowe i ideologię nacjonalizmu, przynieśli im europejscy kolonialiści.
Naród i narodowość
Należy rozróżnić takie powiązane ze sobą, ale nie tożsame pojęcia, jak „naród” i „narodowość”. Pojęcie „narodowości” w Rosji i innych krajach przestrzeni poradzieckiej, wyrażające wspólnotę etniczną, jest tylko jednym z czynników narodu i narodowości. Jest zatem węższe niż pojęcie „narodu”. Nie dotyczy to innych krajów, których narodowość jest przynależnością do określonego narodu na podstawie obywatelstwa. Źródłem powiązania etnicznego ludzi jest wspólność cech kulturowych i naturalnych warunków życia, prowadząca do odróżnienia danej grupy pierwotnej od drugiej. Teoretycy rasizmu wierzyli, że cechy genetyczne są podstawą grupy etnicznej, ale empirycznie jest to obalane (na przykład czarni Abchazi). Naród jest formacją bardziej złożoną i późniejszą. Jeśli grupy etniczne istniały w całej historii świata, to narody powstały dopiero w okresie Nowych, a nawet Współczesnych.
Naród może być dwojakiego rodzaju: wieloetniczny (wieloetniczny) lub monoetniczny. Narody jednorodne etnicznie są niezwykle rzadkie i występują głównie w odległych zakątkach świata (na przykład Islandia). Zwykle naród buduje się w oparciu o dużą liczbę grup etnicznych, które połączył historyczny los. Na przykład narody szwajcarskie, francuskie, brytyjskie, rosyjskie i wietnamskie są wieloetniczne, podczas gdy Amerykanie nie mają w ogóle wyraźnego oblicza etnicznego. Narody Ameryki Łacińskiej są heterogeniczne pod względem rasowym – składają się z białych, Afrykanów, Kreolów i Indian.
W niektórych przypadkach pojęcie „ludzie” jest synonimem narodu; w prawie konstytucyjnym krajów anglo- i romańskojęzycznych - termin oznaczający zwykle „państwo”, „społeczeństwo”, „ogół wszystkich obywateli”.
W ZSRR naród był częściej rozumiany jako dowolna grupa etniczna w obrębie państwa, a w odniesieniu do wspólnoty wieloetnicznej używano określenia „naród wielonarodowy”, do którego zaliczano np. ludność radziecką, indyjską, amerykańską, jugosłowiańską i inne. W terminologii anglojęzycznej (i w większości współczesnej terminologii rosyjskiej) naród utożsamiany jest z państwem, o Hindusach piszą np. jako o „narodzie wieloetnicznym”. Niektórzy badacze uważają, że określenie grup etnicznych jako narodów w ZSRR wiązało się z polityczną i technologiczną koniecznością wykorzystania prawa narodów do samostanowienia do walki z wieloetnicznymi krajami świata kapitalistycznego.
Naród i etniczność w nauce akademickiej
Naukowo-funkcjonalne podejście do różnicy między narodem a grupą etniczną polega na tym, że grupy etniczne bada etnologia; do badań z zakresu etnologii podaje się tytuły kandydatów i doktorów nauk historycznych, socjologicznych lub kulturoznawczych (w zależności od w temacie badań). Teoria doktryn politycznych bada naród i nacjonalizm. Nie ma „nacjonologii”; jest to właśnie doktryna polityczna. Za badania w tym kierunku nadawany jest tytuł kandydata i doktora nauk politycznych. Tytuł ten nie jest nadawany w przypadku badań etnicznych. Etnologia nie jest objęta programem kształcenia politologów, a naród nie jest objęty dyscyplinami etnologicznymi.
Nauka akademicka zaprzecza takiemu pojęciu jak „etnonacja”, uznając za naród jedynie polityczne stowarzyszenie obywateli na podstawie wspólnego obywatelstwa.
Naród i język
Kultura narodowa
Naród jest przede wszystkim zjawiskiem politycznym, a dopiero potem etnicznym i społecznym. Dlatego głównym zadaniem narodu jest reprodukcja tożsamości kulturowej wspólnej dla wszystkich obywateli kraju w interesie politycznym. W tym celu powołano ministerstwa kultury, których zadaniem jest określenie wspólnego dla wszystkich formatu kultury narodowej.
Fundacja Wikimedia. 2010.
Synonimy: