„Zbawiciel nie stworzony rękami”. Historia obrazu, badania ikonograficzne. Przedstawiony jest obraz nie uczyniony rękami (Ubrus) Pana Jezusa Chrystusa Zbawiciela nie uczyniony rękami
Po piekle gorących moskiewskich ulic, spowitych chmurami trujących spalin, można tu naprawdę poczuć się jak w gałęzi nieba na ziemi. Cicho, spokojnie. Można nawet oddychać łatwiej, swobodniej, chociaż za niskim murem zatłoczona samochodami ulica szumi i hałasuje. Dla cierpiącej duszy ten dziedziniec ze świątynią Bożą pośrodku jest jak zmaterializowany obraz Niebiańskiego Jeruzalem, który Anioł Boży w duchu pokazał kiedyś na wyspie Patmos. Miasto to miało chwałę Bożą i było w nim „Baranek jakby zabity”, któremu wszyscy śpiewają nową pieśń, mówiąc: „Baranek zabity godzien jest otrzymać cześć i chwałę, i błogosławieństwo, gdyż „był zabity i swoją krwią odkupił nas Bogu…”
Nieprzypadkowo rozmowa zeszła na temat Baranka, jak apostoł nazywa Jezusa Chrystusa. Jeśli nie jesteś zbyt leniwy, wejdź do kościoła klasztornego i zejdź do krypty (piwnicy), znajdziesz się w sztucznej dwukomorowej „jaskini”. W pierwszej jasno oświetlonej części powita Cię zwyczajowy, choć wysoki, kultowy wizerunek anioła w pełnej wysokości i ikona Zmartwychwstania Chrystusa. Jednak po wejściu do wąskiego otworu wejściowego prowadzącego w głąb „jaskini” zobaczysz coś niezwykłego.
W półmroku, za płonącymi lampami wiszącymi w szerokim półkolu, Twoje spojrzenie odkryje długą, prawie całą ścianę, ledwo dostrzegalny wizerunek mężczyzny w szkarłatno-brązowawej tonacji z dwoma podłużnymi paskami brązowych znaczeń. Patrząc na to, wykrzykujesz ze zdziwieniem: „Tak, to jest Całun Turyński!” – i będziesz mieć rację. Co więcej, wchodząc do środka i odwracając się do przeciwległej ściany, zobaczycie ten sam obraz, ale wyraźny, jasny, choć czarno-biały, rozłożony w pionie i znajdziecie na nim ów słynny wizerunek mężczyzny o wyraźnych, szlachetnych rysach leżącego ze skrzyżowanymi rękami, co włoski prawnik i fotograf-amator Secondo Pia zobaczył na swojej płycie fotograficznej w 1898 roku. To on jako pierwszy na świecie sfotografował Całun Pogrzebowy Chrystusa, który w tym roku był wystawiony na wystawie sztuki sakralnej w Turynie, gdzie Całun został przedstawiony jako „słabo zachowane płótno starożytnych artystów chrześcijańskich” (jak podane w katalogu). To on odkrył, że dziwny nadruk na płótnie to obraz negatywowy, a na swojej kliszy fotograficznej jako pierwszy dostrzegł jego pozytyw. Smugi krwi, które wyglądały na białe (i dlatego były trudne do zobaczenia na Całunie), stały się ciemne na kliszy fotograficznej. S. Pia wyróżniła rany na głowie, ramionach, plecach, klatce piersiowej i nogach, co jednoznacznie wskazywało na mękę, jakiej doznawała odciśnięta na płótnie osoba. Któż jednak mógł wykonać fotografię na tkaninie, jeśli nie w I wieku, to przynajmniej w XIV wieku, kiedy Całun stał się znany z wiarygodnych dokumentów historycznych? Wtedy to, w roku 1898, wybuchły pierwsze naukowe i nie tylko namiętności do Całunu, które nie opadły do dziś. Do badań malarstwa starożytnego włączyli się najpierw lekarze, a następnie przedstawiciele innych dyscyplin naukowych.
W 1997 roku dokładna kopia Całunu Turyńskiego (na świecie jest pięć takich egzemplarzy) została podarowana przez słynnego amerykańskiego naukowca i sindologa Johna Jacksona Rosyjskiemu Centrum Badań Całunu, w którym pracują historycy sztuki, biochemicy, fizycy, matematycy i inni naukowcy. 7 października 1997 r. w moskiewskim klasztorze Sretenskim poświęcił obraz Całunu jako obraz Zbawiciela nie wykonany ręcznie.
„Już dawno udowodniono, że jest to średniowieczna podróbka! – poinformowany czytelnik zgłosi sprzeciw. „W 1988 roku datowanie radiowęglowe wykazało, że wiek tkaniny Całunu nie przekracza XIII wieku”.
Ray Rogers: „Nasze badania były niedokładne, a wyniki datowania radiowęglowego można uznać za fałszywe”.
Nie spiesz się. Najpierw, zaraz po ogłoszeniu wyników, jak i później, wysuwano mocne argumenty naukowe, że wyniki analizy były błędne; po drugie, datowanie to zaprzecza wszelkim innym szacunkom ekspertów i informacjom historycznym (o których będziemy mówić poniżej); po trzecie, w 2004 r. chemik Ray Rogers, uczestnik największego projektu badania Całunu Turyńskiego w 1978 r., opublikował artykuł naukowy obalający datowanie radiowęglowe. W 2005 roku udzielił wywiadu wideo dla Discovery Channel, w którym powiedział: „Musimy przyznać, że nie wzięliśmy pod uwagę tego, że współczesny Całun Turyński składa się z różnych materiałów pochodzących z różnych epok. Nasze badania były niedokładne, a wyniki datowania radiowęglowego można uznać za fałszywe.”
Całunowi Turyńskiemu poświęcona jest obszerna literatura naukowa, licząca setki tytułów. Naukowcy zaangażowani w jego badania nazywani są „sindologami” (od sindon- osłona). W całej historii tych badań (a mają one już ponad 100 lat) twierdzenia, że „nowo odkryte dane” wskazują na fałszywość, pojawiały się nie raz, ale z taką samą regularnością były obalane. Dlatego świat nadal jest podzielony na tych, którzy są głęboko przekonani, że Całun Turyński przedstawia autentyczne całuny pochówku Jezusa Chrystusa; tych, którzy są pewni, że to tylko średniowieczna podróbka, i tych, którzy nie wiedzą, gdzie do nich dołączyć. To dla nich głównie będzie pisana nasza historia.
Zacznijmy od początku, czyli od historii Całunu. Najbardziej rozwiniętą hipotezę dotyczącą jej historycznej ścieżki od jaskini grobowej Chrystusa w pobliżu Golgoty do Turynu nakreślił słynny sindolog, naukowiec Ian Wilson ( Wilsona Ian. Całun Turyński. Londyn: Penguin Books Ltd., 1979). Krytycznej analizy różnych wersji związanych z historią Całunu dokonał w swojej książce krajowy historyk, profesor Katedry Historii Powszechnej oraz Katedry Teologii Systematycznej i Patrolologii PSTGU Borys Aleksiejewicz Filippow ( Filippov B.A.Świadek Zmartwychwstania. Jekaterynburg, 2004). W naszej prezentacji będziemy się głównie opierać na tym dziele, uzupełniając jego historię o inne informacje i wersje wydarzeń.
Porównując dane historyczne dotyczące wizerunków Jezusa cieszących się chwałą niewykonania ręką (Całun, Sudarion, Mandylion), Ian Wilson doszedł do wniosku, że we wszystkich przypadkach chodzi o tę samą tkaninę. Można to wytłumaczyć faktem, że na przestrzeni całych epok historycznych zmieniał się wygląd wyświetlanego obrazu: tkanina była składana na różne sposoby, pokazywana jako złożona lub rozłożona itp. Nadszedł czas, aby opowiedzieć Ci o wszystkim po kolei i szczegółowo.
1. Całuny grobowe Jezusa Chrystusa w Nowym Testamencie
Wszyscy czterej ewangeliści opowiadają nam o całunie, w który owinięto Jezusa Chrystusa podczas pogrzebu. Dlatego pisze: „Kiedy nastał wieczór, przyszedł bogaty człowiek z Arymatei, imieniem Józef, który również studiował z Jezusem; Przyszedł do Piłata i poprosił o ciało Jezusa. Wtedy Piłat nakazał wydanie ciała. I wziąwszy ciało, Józef owinął je w czysty całun (σινδόνι) i złożył w swoim nowym grobowcu, który wykuł w skale; i przytoczywszy duży kamień pod drzwi grobowca, odszedł” (Mt 27, 57–60. Zobacz też: Marek 15, 43–46; Łk 23, 50–53; Jana 19, 38–40).
Ewangeliści w swojej narracji używali dwóch terminów: całun(σινδόν, sindon) (patrz: Mt 27:59; Mk 15:46; Łk 23:53) i pieluszki (ỏθόνια, od ỏθόνιον – „otonion”) (patrz: Łk 24, 12; J 19, 40, 20, 5–7). Jan dodaje, że gdy po zmartwychwstaniu Chrystusa apostołowie weszli do jaskini grobowej, ujrzeli tam „ pieluszki(ỏθόνια) kłamie i deski(σουδάριον – sudarion; ts.-sl.: sudár), który był na głowie, nie leżąc w pieluszkach, ale szczególnie owinięty w innym miejscu” (Jan 20, 6-7).
W ewangelicznym epizodzie zmartwychwstania Łazarza użyto innego określenia: „keyria” (κειρία) - całuny pogrzebowe („I wyszedł zmarły, spleciony z rękami i nogami całuny pogrzebowe(κειρίαις – słowo centralne: „zakryjemy”), a twarz miał zabandażowaną chusteczka(σουδαρίω, Sudarion). Jezus im mówi: Rozwiążcie go, wypuśćcie” – Jan. 11:44).
Zauważmy, że „keyria” owinęła długą wstęgę wokół rąk, nóg i oczywiście ciała zmarłego, co widać na ikonach Zmartwychwstania Łazarza. To nie przypadek, że Zbawiciel prosi o „rozwiązanie” Łazarza, a nie o zdjęcie z niego płótna. Przeciwko, całun- To kawałek lnianej tkaniny, który może służyć jako narzuta na łóżko. W tym właśnie znaczeniu terminu „sindon” użył ewangelista Marek, mówiąc o ubiorze osoby żyjącej: „Jeden młodzieniec, owinięty wokół nagiego ciała w okładka(σινδόνα, sindon) podążał za Nim; i żołnierze go pojmali” (Marka 14:51).
Zdaniem ekspertów zamiana terminów sindon i otonion jest naturalna, gdyż obydwa używane były już w starożytności na Wschodzie do określenia cienkiego płótna. Sudarion Pana zostanie omówiony bardziej szczegółowo w odpowiednim miejscu.
2. Wczesne wiadomości o Całunie
Przy Złotej Bramie miasta sanktuarium zostało powitane przez cesarza rzymskiego, jego rodzinę, duchowieństwo i rzesze wiernych. Jak podaje w swojej Kronice Pseudo-Simeon Magister (X w.), tej samej nocy w świątyni Blachernae członkowie rodziny cesarskiej „zebrali się, aby na świętym ręczniku Syna Bożego... Synowie cesarza powiedzieli, że widzieli tylko tę twarz. Ale zięć cesarza Konstantyn powiedział, że widzi oczami i uszami. Nie ma w tym nic dziwnego, gdyż znany nam wizerunek na Całunie widoczny jest jedynie z odległości 2–9 metrów.
Rankiem 16 sierpnia (29) Arka z Obrazem Nie Zrobionym Rękami została uroczyście przeniesiona przez całe miasto do kościoła Hagia Sophia, a stamtąd do dużej sali audiencyjnej pałacu cesarskiego i osadzona na tronie .
W Bibliotece Narodowej w Madrycie A. Dubarle odkrył Kodeks Jana Skylitzesa, bizantyjskiego historyka żyjącego pod rządami cesarza Aleksego I Komnena (1081–1118). Kodeks opisuje uroczystości z okazji spotkania Obrazu Nie Uczynionego Rękami, a miniatura przedstawia Romana przyjmującego Obraz, czyli oblicze Chrystusa na długim płótnie.
Wkrótce Roman, sam będący uzurpatorem tronu, na swojego następcę tronu wyznaczył nie swoich synów, lecz swojego zięcia Konstantyna Porfirogeneta (syna poprzedniego cesarza Leona VI i jego prawowitego następcę). Konstantyn powiązał swój powrót na tron z przybyciem Obrazu i ustanowił święto kościelne na 16 sierpnia (29) Przeniesienie Ikony NieRęcznej (Ubrus) Pana Jezusa Chrystusa z Edessy do Konstantynopola które Cerkiew prawosławna świętuje do dziś.
Zachód ma jednak swoje legendy o obrazie nie stworzonym rękami. Rozważmy je krótko, zanim powrócimy do dalszych historycznych losów Całunu, który wielu, za Wilsonem, uważa za Ubrus – „Obraz nie stworzony rękami”, Sudarion i Mandylion.
„Talerz Weroniki” w Bazylice św. Piotra w Rzymie
Istnieje zachodnia wersja legendy o Ikonie nie wykonanej rękami, zwanej „talerzem Weroniki”. Według tej legendy podczas drogi krzyżowej Zbawiciela na Kalwarię pobożna Żydówka Weronika wytarła twarz Chrystusa ręcznikiem, który w cudowny sposób został odciśnięty na płótnie. Legenda ta powstała w XII – XIII wieku i jest zapisana w Biblii Rogera z Argenteuil (ok. 1300).
Nie ma wiarygodnych informacji historycznych na temat Weroniki, która żyła w pierwszej połowie I wieku. Tradycja prawosławna łączy z imieniem Weroniki krwawiącą kobietę, która została uzdrowiona przez dotknięcie szat Chrystusa (por. Mt 9, 20–22; Mk 5, 25–34; Łk 8, 43–48). Imię to jest wspomniane w apokryficznych „Dziejach Piłata” (III-IV wiek), nie wspominając jednak o obrazie nie wykonanym rękami.
Eksperci uważają, że cykl apokryfów o Zapłacie Weroniki powstał pod wpływem legend o edesskim królu Abgarze.
Eksperci uważają, że cykl apokryfów o Zapłacie Weroniki powstał pod wpływem legend o edesskim królu Abgarze. Wskazuje na to także fakt, że w późniejszych wersjach tej legendy wizerunek Zbawiciela został wysłany do Edessy i przekazany córce króla Abgara o imieniu Weronika.
Legenda o Weronice pojawia się nie wcześniej niż w VII wieku. Według łacińskiego apokryfu „Śmierć Piłata” („Mors Pilati”; VII–VIII w.; rozdz. 2–3) Weronika postanowiła zamówić u artysty portret Chrystusa, lecz Zbawiciel, dowiedziawszy się o jej pragnieniu, przyłożył płótno do swojej twarzy i odcisnął swój obraz. Inne rękopisy z VII wieku opisują historię autowdruku w zupełnie inny sposób; ponadto we wszystkich mówimy o życiu, a nie o pośmiertnym obrazie oblicza Chrystusa.
Ksiądz katolicki Mieczysław Piotrowski (TChr) pisze, że „Talerz Weroniki” przybył do Rzymu w VIII wieku. W 753 r. kroniki papieskie „odnotowują, że papież Stefan II chodził w procesji boso, niosąc na płótnie cudowny obraz twarzy Chrystusa”. Relikwię tę nazwano „pierwszą ikoną”, „szalem z Camulian” (miasta niedaleko Edessy), „mandylionem z Edessy”. Wszyscy byli przekonani, że ten obraz nie został wykonany rękami. Relikwia przechowywana była w kaplicy św. Weroniki w Bazylice św. Piotra w Rzymie. Dante Alighieri (1265–1321) napisał w „Vita nuova”, że tłumy ludzi przychodziły, aby spojrzeć na Boskie oblicze Chrystusa na Platformie Weroniki. Wspomina o tym wielokrotnie w Boskiej Komedii. Francesco Petrarka (1304–1374) pisał o Boskim Obliczu na tablicy Weroniki w „Familiari canzoniere”. O obrazie na Plata wspomina także św. Brygida Szwedzka, która odwiedziła Rzym w 1350 roku.
W 1011 r. wykonano kopię z Mandylionu w Konstantynopolu i sprowadzono ją do Rzymu.
Wilson uważa jednak, że w rzeczywistości wszystko było inne. W 1011 roku wykonano kopię Mandylionu w Konstantynopolu i sprowadzono do Rzymu, gdzie zbudowano dla niego specjalny ołtarz, poświęcony przez papieża Sergiusza. Kopię tę zaczęto nazywać Welonem lub Plath Weroniki. Analiza językowa pokazuje, że słowo „Weronika” zawiera łacińskie słowo Vera (prawda) i greckie eikon (obraz). Mówimy więc o kopii obrazu Chrystusa, prawdziwa ikona, narysowany przez artystę szkoły bizantyjskiej lub zachodniej, reprodukowany następnie pod nazwą Tablica Weroniki w późniejszych czasach.
Na tym jednak nie kończy się intryga drugiego „Obrazu nie stworzonego rękami”. Nie możemy przemilczeć faktu, że na Zachodzie istnieje trzeci „Obraz nie rękami”, będący jednocześnie niejako drugą Plath Weroniki.
(Ciąg dalszy nastąpi.)
Wiadomo, że malarze ikon tworzą święte obrazy. Tak było od niepamiętnych czasów. Aby namalować ikonę przedstawiającą Pana, Matkę Bożą czy jakiegokolwiek ascetę, niezwykły artysta musi najpierw osiągnąć pewien stan umysłu, a potem pościć i modlić się. Wtedy stworzona przez niego twarz będzie słusznie służyć jako środek komunikacji ze Stwórcą i jego świętymi. Historia wspomina jednak również o istnieniu tzw. ikon, które nie zostały wykonane ręcznie. Na przykład wiele osób słyszało o koncepcji „Zbawiciel nie stworzony rękami”. W podobny sposób oznaczają obraz Jezusa Chrystusa, cudownie odciśnięty na chustce, którą Zbawiciel wycierał twarz. 29 sierpnia prawosławni chrześcijanie obchodzą święto poświęcone przeniesieniu tego sanktuarium z Edessy do Konstantynopola.
Pochodzenie Zbawiciela nie zostało stworzone rękami
Pojawienie się Zbawiciela nie uczynionego rękami jest ściśle związane z historią cudownego uzdrowienia jednego władcy. W czasach Mesjasza w syryjskim mieście Edessa rządził człowiek imieniem Abgar. Chorował na trąd, który opanował całe ciało nieszczęśnika. Na szczęście do Abgara dotarły pogłoski o cudach dokonanych przez Jezusa Chrystusa. Nie widząc Syna Bożego, władca Edessy napisał list i wysłał go wraz ze swoim przyjacielem, malarzem Ananiaszem, do Palestyny, gdzie w tym momencie przebywał Mesjasz. Aby uchwycić na płótnie twarz Nauczyciela, artysta musiał użyć pędzla i farb. W liście zawarta była prośba skierowana do Jezusa, aby przyszedł i uzdrowił osobę chorą na trąd.
Po przybyciu do Palestyny Ananiasz ujrzał Syna Bożego otoczonego dużą liczbą ludzi. Nie było jak się do niego zbliżyć. Wtedy Ananiasz stanął w oddali na wysokim kamieniu i próbował namalować portret Nauczyciela. Ale artyście się to nie udało. W tym czasie Jezus już zauważył malarza, zawołał go, ku jego zaskoczeniu, po imieniu, zawołał go do siebie i wręczył mu list do Abgara. Obiecał władcy syryjskiego miasta, że wkrótce przyśle swego ucznia, aby uzdrowił chorego i pouczył go o prawdziwej wierze. Następnie Chrystus poprosił lud, aby przynieśli wodę i ręcznik – ubrus. Kiedy prośba Zbawiciela została spełniona, Jezus umył twarz wodą i wytarł ją śmieciami. Wszyscy widzieli, jak Boskie Oblicze Nauczyciela zostało odciśnięte na płótnie. Chrystus dał ubru Ananiaszowi.
Malarz wrócił do domu, do Edessy. Natychmiast wręczył Abgarowi kawałek materiału z wytłoczoną twarzą Syna Bożego i listem od samego Mesjasza. Władca z czcią przyjął świątynię z rąk przyjaciela i natychmiast został uzdrowiony z poważnej choroby. Tylko nieliczne ślady pozostały na jego twarzy przed przybyciem ucznia, o którym mówił Chrystus. Przybył naprawdę szybko – okazał się apostołem lat 70., św. Tadeuszem. Ochrzcił Abgara, który uwierzył w Chrystusa, i cały lud Edessy. Władca syryjskiego miasta w podziękowaniu za otrzymane uzdrowienie napisał na obrazie nie wykonanym rękami: „Chryste Boże, kto Tobie ufa, nie będzie zawstydzony”. Następnie ozdobił płótno i umieścił je we wnęce nad bramą miasta.
Przeniesienie sanktuarium do Konstantynopola
Przez długi czas mieszczanie z szacunkiem odnosili się do Wizerunku Jezusa nie zrobionego rękami: oddawali mu cześć za każdym razem, gdy przekraczali bramy miasta. Ale to się skończyło z winy jednego z prawnuków Avgara. Kiedy ten ostatni sam został władcą Edessy, zwrócił się ku pogaństwu i zaczął czcić bożki. Z tego powodu postanowił usunąć z murów miejskich Zbawiciela nie uczynionego rękami. Ale tego nakazu nie można było spełnić: biskup Edessy miał wizję, w której Pan nakazał ukryć cudowny obraz przed ludzkimi oczami. Po takim znaku kapłan wraz z duchowieństwem udał się nocą pod mury miejskie, zapalił lampę przed ubrusem z Boskim obliczem i przykrył ją cegłami i glinianymi deskami.
Od tego czasu minęło wiele lat. Mieszkańcy miasta zupełnie zapomnieli o wielkiej świątyni. Jednak wydarzenia roku 545 radykalnie zmieniły sytuację. W tym momencie Edessa była oblężona przez perskiego króla Chosroesa I. Mieszkańcy byli w beznadziejnej sytuacji. I wtedy w subtelnym śnie miejscowemu biskupowi ukazała się sama Matka Boża, która poleciła mu wyjąć Ikonę Jezusa nie zrobioną rękami z zamurowanej ściany. Przepowiadała, że ten obraz uratuje miasto przed wrogiem. Biskup natychmiast pospieszył do bram miasta, znalazł wnękę wypełnioną cegłami, rozebrał ją i ujrzał Zbawiciela nie uczynionego rękami, przed nim płonącą lampę i wizerunek Oblicza odciśnięty na glinianej tablicy. Na cześć odkrycia sanktuarium odbyła się procesja religijna, a armia perska nie zwlekała z wycofywaniem się.
Po 85 latach Edessa znalazła się pod jarzmem Arabów. Nie stwarzały one jednak przeszkód dla chrześcijan, którzy czcili Zbawiciela nie stworzonego rękami. W tym czasie sława Boskiego Oblicza na ubru rozeszła się po całym Wschodzie.
Wreszcie w 944 roku cesarz Konstantyn Porfirogenita zapragnął, aby niezwykła ikona była odtąd przechowywana w Konstantynopolu, ówczesnej stolicy prawosławia. Władca bizantyjski odkupił świątynię od emira, który rządził wówczas Edessą. Zarówno Zbawiciel nie stworzony rękami, jak i list adresowany przez Jezusa do Abgara zostały z honorami przeniesione do Konstantynopola. 16 sierpnia sanktuarium umieszczono w kościele Najświętszej Maryi Panny w Pharos.
Dalsze losy świętego obrazu Pana
Co później stało się ze Zbawicielem, który nie został stworzony rękami? Informacje w tej sprawie są bardzo kontrowersyjne. Jedna z legend głosi, że ubrus z Boskim Obliczem Chrystusa został skradziony przez krzyżowców, gdy rządzili Konstantynopolem (1204-1261). Inna legenda głosi, że Ikona Nie Rękami wyemigrowała do Genui, gdzie do dziś jest przechowywana w klasztorze ku czci apostoła Bartłomieja. A to tylko najjaśniejsze wersje. Historycy bardzo prosto tłumaczą swoje rozbieżności: Zbawiciel nie stworzony rękami wielokrotnie pozostawiał ślady na powierzchniach, z którymi się zetknął. Przykładowo jeden z nich pojawił się „na ceramice”, gdy Ananiasz zmuszony był ukryć podszewkę pod murem w drodze do Edessy, drugi pojawił się na płaszczu i ostatecznie trafił na ziemie gruzińskie. Według Prologów znanych jest czterech Zbawicieli nie stworzonych rękami:
- Edessa (król Abgar) – 16 sierpnia;
- Kamulski - data pojawienia się 392;
- obraz, który pojawił się za panowania cesarza Tyberiusza – od niego uzdrowienie otrzymała Święta Maria Synklitia;
- wspomniane już Spa na Ceramice – 16 sierpnia.
Cześć sanktuarium w Rosji
Święto 29 sierpnia obchodzone jest po Zaśnięciu Matki Bożej i nazywane jest także „Trzecim Zbawicielem” lub „Zbawicielem na płótnie”. Kult tego obrazu na Rusi rozpoczął się w XI-XII wieku, a najbardziej rozpowszechnił się w drugiej połowie XIV wieku. W 1355 r. Metropolita Aleksy przywiózł z Konstantynopola do Moskwy kopię ikony Zbawiciela nie wykonanej rękami. Specjalnie do przechowywania tego płótna zbudowano świątynię. Nie ograniczyli się jednak do jednego kościoła: wkrótce w całym kraju rozpoczęto budowę świątyń i klasztorów poświęconych Cudownemu Obrazowi Pana Jezusa Chrystusa. Wszyscy otrzymali imię „Spasski”.
Warto zauważyć, że Dmitrij Donskoj odmówił modlitwę przed tą niesamowitą ikoną, gdy dowiedział się o ataku Mamai. Od bitwy pod Kulikowem aż do I wojny światowej oddziałom rosyjskim niezmiennie towarzyszył sztandar z wizerunkiem Zbawiciela. Takie obrazy zaczęto później nazywać „banerami”. Podobne ikony zdobiły także wieże twierdzy jako talizman dla miasta.
Gratulujemy wszystkim prawosławnym chrześcijanom święta, przeniesienia Zbawiciela nie stworzonego rękami z Edessy do Konstantynopola.
Pierwszą ikoną chrześcijańską jest „Zbawiciel nie stworzony rękami”; jest to podstawa kultu ikon prawosławnych.
Historia
Zgodnie z Tradycją przedstawioną w Chetya Menaion, chory na trąd Abgar V Uchama wysłał do Chrystusa swojego archiwistę Hannana (Ananiasza) z listem, w którym prosił Chrystusa, aby przybył do Edessy i uzdrowił go. Hannan był artystą i Abgar poinstruował go, aby, gdyby Zbawiciel nie mógł przyjść, namalował Jego obraz i przyniósł mu go.
Hannan zastał Chrystusa otoczonego gęstym tłumem; stanął na kamieniu, z którego lepiej widział i próbował przedstawić Zbawiciela. Widząc, że Hannan chce zrobić swój portret, Chrystus poprosił o wodę, umył się, wytarł twarz szmatką i na tym płótnie odciśnięto Jego wizerunek. Zbawiciel wręczył tę tablicę Hannanowi z poleceniem, aby zaniósł ją wraz z listem odpowiedzi do tego, który ją wysłał. W tym liście Chrystus odmówił samego udania się do Edessy, twierdząc, że musi wypełnić to, do czego został wysłany. Po ukończeniu swego dzieła obiecał wysłać jednego ze swoich uczniów do Abgara.
Po otrzymaniu portretu Avgar został uzdrowiony z głównej choroby, ale jego twarz pozostała uszkodzona.
Po Pięćdziesiątnicy święty Apostoł Tadeusz udał się do Edessy. Głosząc Dobrą Nowinę, ochrzcił króla i większość ludności. Wychodząc z chrzcielnicy, Abgar odkrył, że został całkowicie uzdrowiony i złożył dzięki Panu. Na rozkaz Avgara święty ubrus (talerz) przyklejono do deski z gnijącego drewna, udekorowano i umieszczono nad bramami miasta zamiast bożka, który tam wcześniej stał. I wszyscy musieli czcić „cudowny” obraz Chrystusa, jako nowego niebiańskiego patrona miasta.
Jednak wnuk Abgara, wstępując na tron, planował przywrócić lud do kultu bożków i w tym celu zniszczyć Obraz Nie Zrobiony Rękami. Biskup Edessy, ostrzeżony w wizji o tym planie, nakazał zamurować wnękę, w której znajdował się Obraz, umieszczając przed nią zapaloną lampę.
Z biegiem czasu miejsce to zostało zapomniane.
W roku 544, podczas oblężenia Edessy przez wojska perskiego króla Chozroesa, biskup Edessy Eulalia otrzymał objawienie na temat lokalizacji ikony nie wykonanej rękami. Po rozebraniu muru we wskazanym miejscu mieszkańcy ujrzeli nie tylko doskonale zachowany obraz i niegasnącą od tylu lat lampę, ale także odcisk Najświętszego Oblicza na ceramice – glinianą tablicę, która przykrywała święta podszewka.
Po procesji religijnej z Wizerunkiem Nie Zrobionym Rękami wzdłuż murów miasta armia perska wycofała się.
Płótno lniane z wizerunkiem Chrystusa przez długi czas przechowywano w Edessie jako najważniejszy skarb miasta. W okresie ikonoklazmu Jan z Damaszku nawiązał do Wizerunku Nie Rękami, a w 787 r. do VII Soboru Ekumenicznego, wymieniając go jako najważniejszy dowód na rzecz kultu ikony. W 944 roku cesarze bizantyjscy Konstantyn Porfirogenita i Roman I kupili od Edessy Obraz Nie Wykonany Rękami. Tłumy ludzi otoczyły i podeszły na tył procesji, gdy Obraz Cudowny był przenoszony z miasta na brzeg Eufratu, gdzie galery oczekiwały na procesję, która miała przekroczyć rzekę. Chrześcijanie zaczęli narzekać, nie chcąc porzucić świętego Obrazu, chyba że byłby znak od Boga. I dano im znak. Nagle galera, na którą już wprowadzono Obraz Nie Zrobiony Rękami, podpłynęła bez żadnego działania i wylądowała na przeciwległym brzegu.
Milczący Edezjanie powrócili do miasta, a procesja z Ikoną ruszyła dalej suchą trasą. Przez całą podróż do Konstantynopola nieustannie działy się cuda uzdrowień. Mnisi i święci towarzyszący Obrazowi Nie Zrobionemu Rękami objechali całą stolicę drogą morską podczas wspaniałej ceremonii i zainstalowali Święty Obraz w kościele w Faros. Na cześć tego wydarzenia 16 sierpnia ustanowiono święto kościelne Przeniesienia NieRęcznego Wizerunku (Ubrus) Pana Jezusa Chrystusa z Edessy do Konstantynopola.
Dokładnie 260 lat Obraz nie wykonany rękami przechowywany był w Konstantynopolu (Konstantynopol). W 1204 roku krzyżowcy zwrócili swoją broń przeciwko Grekom i zdobyli Konstantynopol. Wraz z dużą ilością złota, biżuterii i przedmiotów sakralnych zdobyli i przewieźli na statek Obraz Nie Zrobiony Rękami. Jednak zgodnie z nieprzeniknionym losem Pana Cudowny Obraz nie pozostał w ich rękach. Gdy płynęli wzdłuż Morza Marmara, nagle rozpętała się straszliwa burza i statek szybko zatonął. Zniknęło największe chrześcijańskie sanktuarium. Na tym kończy się historia prawdziwego obrazu Zbawiciela, który nie został stworzony rękami.
Istnieje legenda, że Obraz NieRękoma został przeniesiony około 1362 roku do Genui, gdzie przechowywany jest w klasztorze ku czci apostoła Bartłomieja.
Plat Świętej Weroniki
Na Zachodzie rozpowszechniła się legenda o Zbawicielu nie stworzonym rękami opowieści o Plath św. Weroniki . Według niego pobożna żydowska Weronika, która towarzyszyła Chrystusowi w drodze krzyżowej na Kalwarię, dała Mu lnianą chusteczkę, aby Chrystus mógł otrzeć krew i pot z Jego twarzy. Na chusteczce odciśnięto twarz Jezusa.
Relikwia zadzwoniła „Tablica Weroniki” przechowywane w katedrze św. Piotra w Rzymie. Przypuszczalnie imię Weronika, wzmiankując o Obrazie Nie Rękami, powstało jako wypaczenie łac. ikona vera (prawdziwy obraz). W ikonografii zachodniej charakterystyczną cechą wizerunków „Tablicy Weroniki” jest korona cierniowa na głowie Zbawiciela.
Ikonografia
W prawosławnej tradycji malowania ikon istnieją dwa główne typy wizerunków Najświętszego Oblicza: „Uzdrowiska nad ubrem” , Lub „Ubrus” I „Uzdrowiska na Chrepiach” , Lub "Czaszka" .
Na ikonach typu „Uzdrowiska nad Ubrusem” wizerunek twarzy Zbawiciela umieszczony jest na tle płótna, którego materiał jest zebrany w fałdy, a jego górne końce są wiązane węzłami. Wokół głowy znajduje się aureola, symbol świętości. Kolor aureoli jest zwykle złoty. W przeciwieństwie do aureoli świętych, aureola Zbawiciela ma wpisany krzyż. Element ten występuje jedynie w ikonografii Jezusa Chrystusa. Na obrazach bizantyjskich był ozdobiony drogimi kamieniami. Później zaczęto przedstawiać krzyż w aureolach jako składający się z dziewięciu linii zgodnie z liczbą dziewięciu szeregów anielskich i wpisano trzy greckie litery (Ja jestem Jehowa), a po bokach aureoli w tle umieszczono skróconą nazwę Zbawiciela – IC i HS. Takie ikony w Bizancjum nazywano „Świętym Mandylionem” (Άγιον Μανδύλιον z greckiego μανδύας - „ubrus, płaszcz”).
Na ikonach takich jak „Zbawiciel na Chrepii”, czy „Chrepije”, według legendy, wizerunek twarzy Zbawiciela po cudownym zdobyciu ubrusu odciśnięty został także na płytkach ceramidowych, którymi został namalowany Obraz Nie Uczyniony Rękami. pokryty. Takie ikony w Bizancjum nazywano „Świętym Keramidionem”. Nie ma na nich wizerunku deski, tło jest gładkie, a w niektórych przypadkach imituje fakturę płytek lub muru.
Najstarsze obrazy wykonywano na czystym tle, bez śladu materiału i płytek.
Ubrus z fałdami zaczyna się rozprzestrzeniać na rosyjskich ikonach z XIV wieku.
Wizerunki Zbawiciela z brodą w kształcie klina (zbiegającą się w jeden lub dwa wąskie końce) znane są także w źródłach bizantyjskich, jednak dopiero na ziemi rosyjskiej ukształtowały się w odrębny typ ikonograficzny i otrzymały nazwę „Zbawiciel mokrego Brada”
.
Zbawiciel nie stworzony rękami „Zbawiciel mokrego Brada”
W katedrze Wniebowzięcia Matki Bożej na Kremlu znajduje się jedna z czczonych i rzadkich ikon - „Spa ogniste oko” . Został napisany w 1344 roku dla starej katedry Wniebowzięcia. Przedstawia surową twarz Chrystusa spoglądającego przenikliwie i surowo na wrogów prawosławia – Ruś w tym okresie znajdowała się pod jarzmem Tatarów-Mongołów.
Cudowne listy „Zbawiciela nie stworzonego rękami”
„Zbawiciel nie rękami uczyniony” to ikona szczególnie czczona przez prawosławnych chrześcijan na Rusi. Od czasu masakry w Mamajewie jest on zawsze obecny na rosyjskich flagach wojskowych.
A.G. Namerowski. Sergiusz z Radoneża błogosławi Dmitrija Donskoja za wyczyn zbrojny
Najstarsza zachowana ikona „Zbawiciela nie zrobionego rękami” - nowogrodzki dwustronny obraz z XII wieku - znajduje się w Galerii Trietiakowskiej.
Zbawiciel nie stworzony rękami. Trzecia ćwierć XII wieku. Nowogród
Gloryfikacja Krzyża (odwrotna strona ikony Zbawiciela nie wykonanej rękami) XII wiek. Nowogród
Poprzez wiele Swoich ikon Pan objawił się, objawiając cudowne cuda. I tak na przykład we wsi Spasski koło Tomska w 1666 roku pewien malarz tomski, któremu mieszkańcy wsi zamówili do swojej kaplicy ikonę św. Mikołaja Cudotwórcy, zabrał się do pracy według wszelkich zasad. Wezwał mieszkańców do postu i modlitwy, a na przygotowanej desce namalował twarz świętego Bożego, aby następnego dnia mógł pracować z farbami. Ale następnego dnia zamiast Świętego Mikołaja zobaczyłam na tablicy zarys Cudownego Obrazu Chrystusa Zbawiciela! Dwukrotnie przywrócił rysy św. Mikołajowi Przyjemnemu i dwukrotnie w cudowny sposób przywrócono na tablicy oblicze Zbawiciela. To samo wydarzyło się po raz trzeci. W ten sposób na tablicy została napisana ikona Cudownego Obrazu. Wieść o znaku, który miał miejsce, rozeszła się daleko poza Spasskiego i zewsząd zaczęli napływać tu pielgrzymi. Minęło sporo czasu, z powodu wilgoci i kurzu stale otwarta ikona uległa zniszczeniu i wymagała renowacji. Następnie 13 marca 1788 roku malarz ikon Daniił Pietrow, za błogosławieństwem opata Palladiusa, opata klasztoru w Tomsku, zaczął usuwać nożem dawną twarz Zbawiciela z ikony, aby namalować nową jeden. Wzięłam już z tablicy pełną garść farb, lecz święte oblicze Zbawiciela pozostało niezmienione. Strach ogarnął wszystkich, którzy widzieli ten cud, i od tego czasu nikt nie odważył się zaktualizować obrazu. W 1930 roku, podobnie jak większość kościołów, świątynia ta została zamknięta, a ikona zniknęła.
Cudowny obraz Chrystusa Zbawiciela, wzniesiony przez nieznaną osobę i nieznany, gdy w mieście Wiatka na werandzie (ganku przed kościołem) Soboru Wniebowstąpienia zasłynął z niezliczonych uzdrowień, które miały miejsce przed nim, głównie z powodu chorób oczu. Charakterystyczną cechą Zbawiciela Wiatki nie stworzonego rękami jest wizerunek aniołów stojących po bokach, których postacie nie są w pełni przedstawione. Do 1917 roku kopia cudownej ikony Wiatki Zbawiciela nie stworzonego rękami wisiała wewnątrz nad Bramą Spasską na Kremlu moskiewskim. Sama ikona została przywieziona z Chłynowa (Wiatki) i pozostawiona w moskiewskim klasztorze Nowospasskim w 1647 r. Dokładna lista została wysłana do Chłynowa, a druga została zainstalowana nad bramami wieży Frolowskiej. Na cześć obrazu Zbawiciela i fresku Zbawiciela Smoleńska na zewnątrz, brama, przez którą dostarczono ikonę, oraz sama wieża otrzymały nazwę Spassky.
Inny cudowny obraz Zbawiciela nie wykonany rękami usytuowany w katedrze Spaso-Preobrażeńskiego w Petersburgu .
Ikona „Zbawiciel nie stworzony rękami” w Soborze Przemienienia Pańskiego w Petersburgu. Był ulubionym wizerunkiem cesarza Piotra I.
Ikona została namalowana prawdopodobnie w 1676 roku dla cara Aleksieja Michajłowicza przez słynnego moskiewskiego malarza ikon Szymona Uszakowa. Została przekazana przez królową swojemu synowi Piotrowi I. Ikonę zawsze zabierał ze sobą na kampanie wojskowe. To przed tą ikoną cesarz modlił się podczas założenia Petersburga, a także w przeddzień fatalnej dla Rosji bitwy pod Połtawą. Ta ikona nie raz uratowała życie króla. Cesarz Aleksander III nosił ze sobą listę tej cudownej ikony. Podczas katastrofy carskiego pociągu na kolei Kursk-Charków-Azow 17 października 1888 roku wyszedł ze zniszczonego wagonu wraz z całą rodziną bez szwanku. Ikona Zbawiciela nie uczynionego rękami również zachowała się w stanie nienaruszonym, nawet szkło w obudowie ikony pozostało nienaruszone.
W zbiorach Państwowego Muzeum Sztuki Gruzji znajduje się ikona enkaustyczna z VII wieku tzw „Ancziskhacki Zbawiciel” , przedstawiający Chrystusa z klatki piersiowej. Gruzińska tradycja ludowa utożsamia tę ikonę z wizerunkiem Zbawiciela nie wykonanym rękami z Edessy.
„Ancziskhatsky Zbawiciel” to jedno z najbardziej czczonych gruzińskich sanktuariów. W czasach starożytnych ikona znajdowała się w klasztorze Anchi w południowo-zachodniej Gruzji; w 1664 r. została przeniesiona do kościoła w Tbilisi pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny z VI w., który po przeniesieniu ikony otrzymał nazwę Anchiskhati (obecnie przechowywaną w Państwowym Muzeum Sztuki Gruzji).
Cudowna ikona „Wszechmiłosiernego Zbawiciela” w Tutajewie
Cudowna ikona „Wszechmiłosiernego Zbawiciela” znajduje się w Katedrze Zmartwychwstania Tutaevsky. Starożytny obraz został namalowany w połowie XV wieku przez słynnego malarza ikon Dionizjusza Głuszyckiego. Ikona jest ogromna – około 3 metrów.
Początkowo ikona znajdowała się w kopule (było to „niebo”) drewnianego kościoła ku czci świętych książąt Borysa i Gleba, co wyjaśnia jej duże rozmiary (trzy metry wysokości). Po wybudowaniu kamiennego kościoła ikonę Zbawiciela przeniesiono do letniego Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego.
W 1749 r. dekretem św. Arseniusza (Matseevicha) obraz wywieziono do Rostowa Wielkiego. Ikona pozostawała w domu biskupim przez 44 lata; dopiero w 1793 roku pozwolono mieszkańcom Borysoglebska zwrócić ją katedrze. Z wielką radością nieśli na rękach kapliczkę z Rostowa i przed osadą zatrzymali się nad rzeką Kovat, aby zmyć pył drogowy. W miejscu umieszczenia ikony płynęło źródło czystej wody źródlanej, które istnieje do dziś i jest czczone jako święte i uzdrawiające.
Od tego czasu przy świętym obrazie zaczęły dziać się cuda uzdrowienia z chorób fizycznych i duchowych. W 1850 roku kosztem wdzięcznych parafian i pielgrzymów ikonę ozdobiono złoconą koroną i ornatem, skonfiskowanym przez bolszewików w 1923 roku. Korona znajdująca się obecnie na ikonie jest jej kopią.
Istnieje wieloletnia tradycja czołgania się z modlitwą pod cudowną ikoną Zbawiciela na kolanach. W tym celu w ikonce pod ikoną znajduje się specjalne okienko.
Co roku 2 lipca, w święto katedralne, cudowny obraz wynoszony jest z kościoła na specjalnych noszach i ulicami miasta odbywa się procesja z ikoną Zbawiciela ze śpiewem i modlitwą.
A następnie, w razie potrzeby, wierzący wchodzą do dziury pod ikoną - dziury uzdrawiającej i czołgają się na kolanach lub na biodrach pod „Wszechmiłosiernym Zbawicielem” z modlitwą o uzdrowienie.
***
Według tradycji chrześcijańskiej cudowny Obraz Zbawiciela Jezusa Chrystusa jest jednym z dowodów prawdziwości wcielenia w ludzki obraz drugiej Osoby Trójcy Świętej. Umiejętność uchwycenia obrazu Boga, zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego, wiąże się z Wcieleniem, czyli narodzinami Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, czyli jak Go nazywają wierzący, Zbawiciela, Zbawiciela . Przed Jego narodzeniem pojawienie się ikon było nierealne – Bóg Ojciec jest niewidzialny i niepojęty, a zatem niepojęty. Zatem pierwszym malarzem ikon był sam Bóg, Jego Syn - „obraz Jego hipostazy”(Hbr 1,3). Bóg przyjął ludzkie oblicze, Słowo stało się ciałem dla zbawienia człowieka.
Materiał przygotowany przez Siergieja SHULYAK
dla Kościoła Trójcy Życiodajnej na Sparrow Hills
Film dokumentalny „ SPA NIE ZROBIONE RĘKAMI” (2007)
Obraz pozostawiony nam przez samego Zbawiciela. Pierwszy szczegółowy opis pojawienia się Jezusa Chrystusa za życia pozostawił nam prokonsul Palestyny Publiusz Lentulus. W Rzymie, w jednej z bibliotek, odnaleziono niezaprzeczalnie prawdziwy rękopis, który ma wielką wartość historyczną. Jest to list, który Publiusz Lentulus, który rządził Judeą przed Poncjuszem Piłatem, napisał do władcy Rzymu.
Troparion, ton 2
Kłaniamy się Twojemu najczystszemu obrazowi, Dobry, prosząc o przebaczenie naszych grzechów, Chryste Boże nasz, bo z woli Twojej raczyłeś w ciele wstąpić na krzyż, aby wybawić to, co stworzyłeś z dzieło wroga. Do Ciebie także z wdzięcznością wołamy: Napełniłeś wszystkich radością, nasz Zbawicielu, który przyszedłeś zbawić świat.
Kontakion, ton 2
Twój niewysłowiony i Boski wzrok człowieka, Nieopisane Słowo Ojca oraz niepisany i spisany przez Boga obraz zwycięsko prowadzą do Twojego fałszywego wcielenia, czcimy go pocałunkami.
Modlitwa do Pana
Panie, Szczodry i Miłosierny, Cierpliwy i Wielomiłosierny, natchnij naszą modlitwę i wysłuchaj głosu naszej modlitwy, uczyń z nami znak dobra, prowadź nas swoją drogą, abyśmy kroczyli Twoją prawdą, rozweselaj nasze serca w obawie przed Twoim Świętym Imieniem. Jesteś wielki i czynisz cuda, jesteś jedynym Bogiem i nie ma drugiego takiego jak Ty w Bogu, Panie, mocny w miłosierdziu i dobry w sile, aby pomagać, pocieszać i zbawiać wszystkich, którzy ufają Twojemu świętemu Imieniu. Min.
Kolejna prośba do Pana
O, Najświętszy Panie Jezu Chryste, Boże nasz, jesteś starszy niż Twoja ludzka natura, obmyłeś twarz wodą święconą i wytarłeś śmieciami, dlatego w cudowny sposób przedstawiłeś ją na tej samej okładce dla siebie i raczyłeś wyślij go do księcia Edessy Abgara, aby uzdrowił go z choroby. Oto teraz my, grzeszni słudzy Twoi, opętani chorobami psychicznymi i fizycznymi, szukamy oblicza Twojego, Panie, i z Dawidem w pokorze dusz wołamy: Nie odwracaj od nas oblicza swego, Panie, i nie odwracaj się w gniewie od swoich sług, zbudź się, wspomożycielu nas, nie odrzucaj nas i nie opuszczaj nas. O, Wszechmiłosierny Panie, nasz Zbawicielu, przedstaw siebie w duszach naszych, abyśmy żyjąc w świętości i prawdzie, byli Twoimi synami i dziedzicami Twojego Królestwa i dzięki temu nie przestawaliśmy wielbić Ciebie, naszego Miłosiernego Boga, razem z Twoim Ojcem Początkiem i Duchem Świętym na wieki wieków. Min.
ZBAWICIEL NIE UCZYNIONY RĘKAMI Tradycja kościelna opowiada o pojawieniu się Wizerunku Zbawiciela nie uczynionego rękami: w czasach Zbawiciela w syryjskim mieście Edessa rządził król Abgar. Zachorował na straszliwą, nieuleczalną chorobę – trąd. Król liczył na pomoc Pana. Chciał pomodlić się przed swoim wizerunkiem. W tym celu Abgar wysłał swojego artystę Ananiasza do Jerozolimy z listem do Chrystusa. Wtedy sam wszechwidzący Pan zawołał Ananiasza i nakazał mu przynieść dzban z wodą i szmatką. Umywszy się, Zbawiciel wytarł się tą szmatką - i odciśnięto na niej Cudowny Obraz Zbawiciela. Oddając cześć świątyni, Abgar natychmiast otrzymał całkowite uzdrowienie. Umieścił Święty Obraz we wnęce przy bramie miasta, ale wkrótce ukrył go przed niegodziwcami. Kiedy Persowie oblegli Edessę w 545 r., Najświętsza Bogurodzica ukazała się we śnie ówczesnemu biskupowi miasta i nakazała otworzyć Obraz Nie Zrobiony Rękami. Chodząc z Nim po murach miasta, jego mieszkańcy odwrócili się od swoich wrogów. W roku 944 cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenita (912-959) uroczyście przekazał [...]
Ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami - opis
Zbawiciel nie stworzony rękami Zbawiciel nie stworzony rękami był zawsze jednym z najbardziej ukochanych obrazów Rusi. Tak zwykle pisano na sztandarach wojsk rosyjskich. Istnieją dwa rodzaje wizerunków Obrazu Nie Zrobionego Rękami: Zbawiciela na ubru i Zbawiciela na czaszce. Na ikonach takich jak „Zbawiciel nad Ubrusem” twarz Chrystusa jest przedstawiona na płótnie (ręczniku), którego górne końce są związane węzłami. Wzdłuż dolnej krawędzi znajduje się obramowanie. Twarz Jezusa Chrystusa to twarz mężczyzny w średnim wieku, o rysach delikatnych i duchowych, z brodą podzieloną na dwie części, z długimi włosami kręconymi na końcach i przedziałkiem pośrodku. Wygląd ikony „Zbawiciela na piersi” wyjaśnia następująca legenda. Jak już wspomniano, król Edessy, Abgar, nawrócił się na chrześcijaństwo. Cudowny obraz przyklejono do „niegnijącej deski” i umieszczono nad bramami miasta. Później jeden z królów Edessy powrócił do pogaństwa, a obraz zamurowano w niszy muru miejskiego, a po czterech wiekach miejsce to zostało całkowicie zapomniane. W roku 545, podczas oblężenia miasta przez Persów, biskup Edessy otrzymał objawienie [...]
Zbawiciel nie stworzony rękami - opis ikony
Cudowny Obraz Jezusa Chrystusa Zbawiciela na ubrusie, Mandylion, to jeden z głównych typów wizerunków Chrystusa, przedstawiający Jego oblicze na ubrusie (talerze) lub chrepii (płytce). Chrystus jest przedstawiony w wieku Ostatniej Wieczerzy. Tradycja wiąże historyczny edesski prototyp ikon tego typu z legendarną tabliczką, na której w cudowny sposób ukazała się twarz Chrystusa, gdy ją otarł. Obraz jest zazwyczaj głównym. Jedną z opcji jest Chrepie lub Ceramid - obraz o podobnej ikonografii, ale na tle cegły. W ikonografii zachodniej znany jest typ<Плат Вероники>, gdzie Chrystus jest przedstawiony na płótnie, ale w koronie cierniowej. Na Rusi rozwinął się szczególny rodzaj obrazu nie wykonanego rękami -<Спас Мокрая брада>- wizerunek, na którym broda Chrystusa zbiega się w jeden cienki czubek.
Niewiele osób w ogóle zastanawiało się, skąd wzięły się ikony. Ich kult tak mocno zakorzenił się w tradycji prawosławnej, że wydaje się, że tak było zawsze. W historii chrześcijaństwa pierwszą ikoną był „Zbawiciel nie stworzony rękami”. Obraz ten ma bardzo ciekawą historię i głębokie znaczenie teologiczne.
Pojawienie się pierwszego obrazu
Tradycja kościelna zachowała niewiele opisów pojawienia się Chrystusa, a Biblia nie wspomina o tym ani słowa. Skąd jednak wziął się wizerunek tej twarzy, którą wszyscy dobrze znają? Historię ikony „Zbawiciel nie stworzony rękami” przybliżył nam ze wszystkimi szczegółami rzymski historyk Euzebiusz, uczeń Pamfila, pochodzący z Palestyny. Wiele informacji o życiu tego okresu poznaliśmy właśnie dzięki jego dziełom.
Chwała Chrystusa była tak wielka, że ludzie przychodzili do Niego nawet z innych krajów. Dlatego władca miasta Edessy (na terytorium współczesnej Turcji) wysłał do niego człowieka z listem. Avgar był już dorosły, nękała go choroba nóg. Chrystus obiecał wysłać jednego ze swoich uczniów, aby pomógł królowi i oświecił jego lud światłem Ewangelii. O tym wydarzeniu opowiada także Efraim Syryjczyk.
Abgar wysłał także artystę do Chrystusa, ale był tak zaślepiony boskim blaskiem, że po prostu nie mógł namalować portretu Zbawiciela. Następnie Chrystus dał królowi w prezencie płótno (ubru), którym wytarł twarz. Odcisk twarzy pozostał na tablicy – dlatego nazywa się go cudownym – gdyż został stworzony nie rękami ludzkimi, ale mocą boską (jak Całun Turyński). Tak powstała pierwsza ikona – za życia Zbawiciela. Ambasadorowie przywieźli tkaninę do Edessy, gdzie stała się ona miejską świątynią.
Po wniebowstąpieniu Chrystusa udał się tam apostoł Tadeusz – uzdrowił Abgara, dokonał wielu innych cudów i nawrócił okolicznych mieszkańców na chrześcijaństwo. O tych wydarzeniach świadczy inny historyk, Prokopiusz z Cezarei. A Ewagriusz z Antiochii opowiada, jak obraz cudownie ocalił mieszkańców miasta przed oblężeniem wroga.
Dalsze losy wspaniałej zapłaty
Stając się chrześcijanami, mieszkańcy Edessy zawiesili nad bramami miasta obraz Zbawiciela nie uczynionego rękami (zwany także Mandylionem). Kiedy jeden z potomków Abgara stał się poganinem, pobożni chrześcijanie przykryli ikonę cegłami, aby uchronić ją przed profanacją. Obraz był tak długo ukrywany, że został zapomniany. Podczas kolejnego oblężenia, już w VI wieku, biskup miał wizję, w której zostało mu ujawnione położenie sanktuarium. Podczas rozbiórki muru odkryto, że lica przeniosła się również na cegły.
Mandylion został przeniesiony do katedry, skąd był usuwany tylko 2 razy w roku. Nie istniała wówczas tradycja oddawania czci kapliczkom, a nawet zbliżanie się do obrazu było zabronione. Pod koniec I wieku. Armia bizantyjska oblegała miasto i w zamian za pokój zaproponowano oddanie cudownego obrazu Zbawiciela. Mieszkańcy miasta zgodzili się. W ten sposób ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami trafiła do Konstantynopola. Ten dzień jest obecnie świętem kościelnym.
W 1011 roku nieznany artysta szkoły zachodniej wykonał kopię, która trafiła do Rzymu. Trzymano go w specjalnym ołtarzu i nazywano „wiarą eikon” – prawdziwym obrazem. Później zyskało nazwę „Plat Weroniki” i zyskało własne legendy. Zatem Zbawiciel nie stworzony rękami miał ogromne znaczenie dla rozwoju ikonografii zachodniej.
Niestety, oryginalny Mandylion nie przetrwał do dziś. Został porwany podczas jednej z wypraw krzyżowych (1204) – legenda głosi, że statek, na którym znajdowała się ikona, zatonął. Jednak te wykazy, które są przechowywane w Watykanie (kaplica św. Matyldy) i Genui, są uważane za dość dokładne.
Jak wygląda Zbawiciel nie stworzony rękami?
Opis ikony przechowywanej przez króla Abgara dotarł do nas dzięki dokumentom historycznym. Materiał z nadrukiem Twarzy został naciągnięty na drewnianą podstawę. Jest to jedyny obraz przedstawiający Chrystusa jako osobę ludzką. Inne obrazy Zbawiciela są tworzone z atrybutami lub Pan wykonuje określone działania. Ukazany jest tutaj „portret”, twarz Chrystusa; nie jest podana „wizja” autora, ale Obraz jest przedstawiony takim, jaki jest.
Najczęściej Zbawiciel znajduje się na ubrusie - twarz jest przedstawiona na tle ręcznika, z różnymi rodzajami fałd. Tablica jest zwykle biała. Czasami twarz jest przedstawiana na tle cegieł. W niektórych tradycjach ręcznik trzymany jest za krawędzie przez latające anioły.
Wyjątkowość obrazu polega na lustrzanej symetrii, którą łamią jedynie oczy. Są lekko skośne, co sprawia, że wyraz twarzy jest bardziej uduchowiony. Lista nowogrodzka uważana jest za starożytne ucieleśnienie idealnego piękna. Oprócz symetrii ważną rolę odgrywa tu brak emocji - wzniosła czystość i duchowy spokój, jaki posiada Zbawiciel, są niejako przekazywane temu, kto patrzy na ikonę „Zbawiciela nie stworzonego rękami”.
Rola i znaczenie obrazu w chrześcijaństwie
Trudno przecenić znaczenie ikony Zbawiciela nie uczynionej rękami – jej cudowny wygląd stał się bardzo mocnym argumentem w okresie ikonoklazmu. W istocie jest to główny dowód na to, że oblicze Chrystusa może być ukazywane i cieszyło się czcią wierzących, jako okazja do oddania chwały Prototypowi.
To właśnie odcisk pozostawiony na tkaninie stał się jednym z głównych rodzajów ikonografii, który przypomina boskie początki malowania ikon. W pierwszych wiekach sam pełnił między innymi funkcję opisową – historie biblijne ożywały na oczach niepiśmiennych chrześcijan. Ponadto księgi, w tym Pismo Święte, przez długi czas były bardzo rzadkie. Całkiem zrozumiałe jest także pragnienie wierzących, aby mieć widzialne wcielenie Chrystusa.
Przedstawienie jedynie oblicza Zbawiciela powinno przypominać wierzącym, że ich zbawienie jest możliwe tylko wtedy, gdy nawiążą osobistą relację z Chrystusem jako Bogiem-Człowiekiem. Bez tego żadne rytuały kościelne nie mogą służyć jako „przepustka” do królestwa niebieskiego. Wzrok Chrystusa skierowany jest bezpośrednio na widza – wzywając każdego człowieka do pójścia za Nim. Kontemplacja ikony Zbawiciela nie uczynionej rękami pomaga zrozumieć, jaki jest sens życia chrześcijańskiego.
W jaki sposób Zbawiciel nie stworzony rękami?
Jak wierzący może nawiązać kontakt z Bogiem? Aby ikona Zbawiciela nie uczynionego rękami stała się prawdziwym opiekunem, należy prowadzić modlitewny dialog z Panem. W modlitwie człowiek wyraża swoje prośby, nadzieje, a nawet skargi wobec bliskich zostaną wysłuchane przez Wszechmogącego – nie należy jednak wyrażać ich w gniewie…
Obraz Zbawiciela musi znajdować się w każdym chrześcijańskim domu. Możesz Go poprosić o wszystko:
- o pomaganiu bliskim;
- dla dzieci;
- o dobrym zdrowiu;
- o dobrobycie;
- o pomoc w pracy, wszelkie sprawy doczesne.
Nie można używać ikon do wróżenia ani używać ich w różnych magicznych rytuałach. Historia zna przypadki, gdy takie próby kończyły się dla magów bardzo źle.
Jakie modlitwy najlepiej odmawiać przed ikoną „Zbawiciela nie ręką stworzoną”? Przede wszystkim „Ojcze nasz” – modlitwa przekazana ludziom przez samego Jezusa Chrystusa podczas Jego ziemskiej wędrówki. Każdy dzień powinien zaczynać się od niej, nawet przed jedzeniem, prawdziwi wierzący czytają ją, aby podziękować Panu za to, co mają. Przed zaśnięciem możesz przeczytać także dla uspokojenia umysłu i oczyszczenia duszy.
Gdzie znajdują się ikony Zbawiciela?
Chociaż w Rosji nigdy nie było oryginalnego Mandyliona, istniały listy uwielbione cudami. Jeden z nich pozostawał przez długi czas w klasztorze Nowospasskim (niedaleko Taganka), który zasłynął jako grobowiec rodziny Romanowów. Chociaż pierwszy cud został objawiony w mieście Wiatka, wkrótce cudowna ikona została uroczyście przeniesiona do stolicy. Stało się to w styczniu 1647 r.
Początkowo obraz Zbawiciela nie uczyniony rękami znajdował się na jednej z wież Kremla, ale w tym samym roku trafił do Cerkwi Przemienienia Pańskiego. Oto niektóre cuda dokonane poprzez modlitwy przy ikonie Wiatki:
- całkowicie ślepy mężczyzna odzyskał wzrok;
- pomoc w stłumieniu buntu S. Razina;
- procesja religijna z ikoną pomogła ugasić pożar z 1834 r.;
- wielu uzdrowień w czasie epidemii cholery.
W latach rewolucji cudowny oryginał zaginął. W miejscu poprzedniego zdjęcia aktualnie znajduje się lista.
Niezwykły zabytek kultury rosyjskiej - Świątynia Wizerunku Zbawiciela Nie Rękami w Abramcewie. Mały elegancki kościół powstał wspólnym wysiłkiem W. Wasnetsowa, W. Polenowa, I. Repina. Stworzyli projekt budynku, ikonostas, wszystkie dekoracje, namalowali ikony, a nawet ułożyli mozaikę na podłodze. Malowidła w oknach należą do M. Vrubela. Świątynię konsekrowano w 1882 roku. Z Moskwy można dojechać pociągiem do stacji Chotkowo.
Najstarsza ikona w Rosji, Zbawiciel nie wykonany rękami, pochodzi z XII wieku i jest malowana w stylu nowogrodzkim. Nie ma na nim obrazu tablicy, bo obraz przedstawia twarz Zbawiciela, cudownie objawioną na cegłach (w Edessie). Według ekspertów ta wersja może być bardzo zbliżona do oryginału, który pojawił się na ubru. Obraz był przechowywany na Kremlu, a obecnie znajduje się w Galerii Trietiakowskiej.
Modlitwa do ikony
Troparion, ton 2
Kłaniamy się Twojemu najczystszemu obrazowi, Dobry, prosząc o przebaczenie naszych grzechów, Chryste Boże nasz, z woli ciała swego raczyłeś wstąpić na krzyż, aby Go wybawić od dzieła wroga. Dlatego z wdzięcznością wołamy do Ciebie: Napełniłeś wszystkich radością, nasz Zbawicielu, który przyszedłeś zbawić świat.
Modlitwa
O Najświętszy Panie Jezu Chryste, Boże nasz! Ty, od starożytnych czasów natury ludzkiej, umyłeś twarz wodą święconą i wytarłeś ją śmieciami, raczyłeś ją w cudowny sposób przedstawić na tej samej grzywce i wysłałeś ją księciu Edessy Abgarowi w celu uzdrowienia jego choroby. Oto teraz my, słudzy Twoi, grzesznicy, opętani chorobami psychicznymi i fizycznymi, szukamy oblicza Twojego, Panie, i z Dawidem w pokorze dusz wołamy: nie odwracaj od nas oblicza swego i nie odwracaj się w gniew sług Twoich, bądź naszym Wspomożycielem, nie odrzucaj nas i nie opuszczaj. O Wszechmiłosierny Panie, nasz Zbawicielu! Wyobraź sobie w duszach naszych, że żyjąc w świętości i prawdzie, będziemy Twoimi synami i dziedzicami Twojego Królestwa i dzięki temu nie przestaniemy wielbić Ciebie, naszego Miłosiernego Boga, wraz z Twoim Ojcem Początkiem i Najświętszym Duchu, na wieki wieków.
Amen.
- Dynastie Europy Ambitne plany małego kraju
- Zatwierdzanie wykazów szkodliwych i (lub) niebezpiecznych czynników produkcji i pracy, podczas wykonywania których przeprowadzane są obowiązkowe wstępne i okresowe badania lekarskie (badania) - Rossijskaja Gazeta
- Admirał Senyavin Dmitrij Nikołajewicz: biografia, bitwy morskie, nagrody, pamięć Biografia admirała Senyavina
- Znaczenie Rybnikowa Pawła Nikołajewicza w krótkiej encyklopedii biograficznej