Jak poprawnie kłaniać się ziemi w ortodoksji? Kiedy kłaniać się do ziemi podczas liturgii? Kiedy nie należy się pokłonić? Czy można pokłonić się po komunii? O znaku krzyża i łuków
Dziś nie ma zwyczaju kłaniania się. To słowo od dawna stało się po prostu figurą retoryczną. A sam ukłon, który kiedyś był tak powszechnym powitaniem, jest obecnie postrzegany jako wyraz służalczości i poniżenia. Dopiero w Cerkwi czas jakby się zatrzymał – prawosławni nadal kłaniają się do ziemi i od pasa, modlą się na kolanach i wcale się tym nie wstydzą. Czym jest to, jeśli nie niewolniczym nawykiem?
Między ziemskim a niebiańskim
Pokłony są częścią chrześcijaństwa rytuał. Dziś słowo „rytuał” najczęściej ma wyraźną negatywną konotację. Jeśli na przykład wyobrazimy sobie format dyskusji internetowej w ortodoksyjnym RuNet, to również tutaj rytuał najprawdopodobniej nie będzie dla wielu korzystny. Dlaczego tak jest? Powodów jest wiele. Niekoniecznie jest to chęć pocieszenia („dlaczego nie ma zwyczaju modlić się, siedząc w rosyjskich kościołach?”). Nie, nie wszystko sprowadza się do tego. „Królestwo Boże wewnątrz tam jesteś!” - powiedział Chrystus. Wewnątrz znaczy w duszy. Rytuał jawi się w naszym rozumieniu jako coś czysto zewnętrznego: nie tylko nieuwikłanego w życie duchowe, ale i od niego oddalającego. Rytualizm, w którą na początku XX w. wyrodziła się „codzienna pobożność” zwykłych ludzi, z bólem i dowcipem opisuje w powieściach i opowiadaniach Leskowa wielu wybitnych autorów kościelnych (m.in. ks. Aleksander Schmemann). Wydawałoby się, że wystarczy zajrzeć „do wnętrza” samego słowa, by zadać pytanie: co dobrego może wyniknąć z rytuału? Rytuał – przebierać się – przebierać się – przebierać się: udawać, być hipokrytą!
Wewnętrzny - zewnętrzny, duchowy - cielesny, szczery - obłudny... Paradygmat ten można kontynuować, ugruntowując się coraz bardziej w bezwarunkowej opozycji „serdecznego uczucia” i „zewnętrznego rytuału”. I rzeczywiście, jeśli rytuał stał się samodzielną wartością, może sprawić, że człowiek zapomni o tym, co najważniejsze: „o sądzie, miłosierdziu i wierze” (Mt 23,23). Dlaczego Kościół starannie chroni tradycyjną kulturę rytualną?
Najwyraźniej chodzi o to, że to poprzez rytuał nawiązuje się połączenie, wzajemne łączność wszystkie elementy porządku świata z życiem człowieka. W symbolu rytuału świat widzialny, namacalny, dający się opisać szuka (i wierzy, że znajduje!) punktów styku ze światem niebiańskim. Ze światem, który w żadnym wypadku nie mieści się w racjonalnych schematach dostępnych naszej logice. Co zaskakujące, w realizacji tego trudnego zadania przekraczania granicy między tym, co ziemskie i niebiańskie, widzialnym i niewidzialnym, rytuał często odwoływał się do środków symbolicznych, które są dla naszego zrozumienia całkiem dostępne - można by rzec: „dziecinne”. Pokłon jest jedną z tych prostych, a jednocześnie ważnych czynności rytualnych. Według Ewangelii misją człowieka w świecie nie jest „deinkarnacja”, nie przekształcenie się w „czystego ducha”, pozostawienie wszystkiego, co materialne, na śmiertelnej ziemi, aby zginęło, ale przyprowadzenie całego umiłowanego przez Niego świata do Stwórcy. Dla chrześcijanina jest rzeczą oczywistą, że aby uwielbić Boga, wcielony w Chrystusie możesz i powinieneś swoją duszą i ciałem – całą swoją istotą.
O żonach noszących mirrę i poczuciu własnej wartości
Nie bez powodu wspomniałem o „dziecinnym” charakterze czynności rytualnych. Dziecięce postrzeganie otaczającego nas świata (w tym świata niewidzialnego) jest nam bezpośrednio „polecane” przez samego Zbawiciela: „...jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 18). : 3).
Radość każdego dziecka rozpływa się w zaufaniu, szacunku i wdzięczności za to, co wielkie i nieznane, które żyje i porusza się wokół niego, za to, od czego bezpośrednio zależy jego życie. Potem dziecko dorasta. Teraz wiele w życiu zależy bezpośrednio od niego. A pamięć o tym, że „Bóg jest duży, a ja mały” staje się coraz trudniejsza do zachowania. Aby o tym pamiętać, samo abstrakcyjne filozofowanie nie wystarczy. Wtedy na ratunek przychodzi wspomnienie z dzieciństwa. trochę. A także Ewangelia. Grzeszny celnik, który upadł na kolana i modlił się, bojąc się podnieść wzrok od ziemi, i z usprawiedliwionym sumieniem opuścił świątynię (por. Łk 18, 9-14). Nieszczęsna matka, która błagała Chrystusa, aby uzdrowił jej zrozpaczoną córkę: najpierw głośno krzyczała, nieustępliwie za Nim podążając (a Pan zdawał się długo pozostać głuchy na jej prośby), a potem podeszła i: spadając do twoich stóp, uparcie nadal prosiła: „Panie, pomóż mi!” I na koniec: „Och, kobieto, wielka jest twoja wiara! Czyńcie tak, jak chcecie” (por. Mt 15, 21-28). Kobiety niosące mirrę (a wśród nich Sama Matka Boża, chwalebna nad aniołami w niebie!), które w porannej mgle przed świtem spotkały Zmartwychwstałego Chrystusa - och, radość, której oboje szukały, a której się nie spodziewały! „I przyszli, chwycili się Jego nóg i oddali Mu pokłon” (Mt 28,9).
My często budujemy siebie jako czegoś stojącego naprzeciw siebie („wznosimy”, „wznosimy się”). Nie tylko dusza jest tym zmęczona - Wszystko Człowiek. Ale „samodzielne stanie” przed Bogiem jest po prostu szczytem zmęczenia, niszczy nas. Najprostszy (a w dodatku tradycyjny) gest pełnego szacunku pozdrowienia, oczekiwania na przebaczenie i pomoc, gest wdzięczności – to nasz ukłon (zarówno Bogu, jak i bliźniemu).
Tymczasem współczesny człowiek może dożyć starości, nie kłaniając się nikomu (fizycznie) – i przypisuje sobie to zasługę. „Nigdy nikomu się nie kłaniałem i teraz tego nie zrobię” – można usłyszeć od osoby, która po raz pierwszy przyszła do kościoła. Wydaje mi się, że to „okrucieństwo” wynika ze strachu przed poniżeniem i przymusem, jakim nieustannie i wszędzie poddawany jest nasz naród. Rzeczywiście, nigdy nie jesteśmy przeklinani w środkach transportu publicznego, w klinice czy w pracy. Musimy zabiegać o przysługę i pokornie prosić we wszelkiego rodzaju urzędach mieszkaniowych, w zakładzie ubezpieczeń społecznych, w szpitalu itp. I nie zginając na zewnątrz karku, często i często wewnętrznie padamy na twarz przed tym, czego nie robimy rozpoznać, a nawet pogardzać, jednocześnie gardząc sobą za słabość. Poczucie własnej wartości naszego rodaka to obszar wypalony przez historię epoki sowieckiej: donosy, tortury, publiczne biczowanie i skruchy, ankiety, zezwolenia na podróżowanie i zakazy... Ogólnie rzecz biorąc, człowiek nie może tego wszystkiego znieść i nawet samego wspomnienie o tym – i przystępuje do ślepej obrony: abym kłaniał się komuś z własnej woli? - co jeszcze! To jest po prostu bardzo jasne i znajome. Co zaskakujące, wydarzyło się coś jeszcze: przypadkowo szpiegowano Inny użycie łuku. Na przykład na korytarzu Uniwersytetu Moskiewskiego: profesor (był to Nikita Iljicz Tołstoj) uroczyście kłania się studentowi pierwszego roku, student odpowiada rzeczowo. A w tej ceremonii jest tyle ciepła i godności! Stało się jasne: ci ludzie pochodzili z innego życia, łączyło ich coś ważnego. Później okazało się, że tą ważną rzeczą był Kościół: Nikita Iljicz i ten student pierwszego roku byli parafianami tego samego kościoła.
Krok do wolności
W pobliżu kościoła często spotyka się tego typu stałych „parafian”: mężów, którzy przyprowadzają swoje żony na nabożeństwo, podczas gdy one same czekają na zewnątrz. Tygodniami siedzą w samochodzie. Potem zaczynają wychodzić i wędrować po świątyni. Nawet po chwili (no dobra, wejdę!) mogą stać na nabożeństwie bez żegnania się, a jeszcze dłużej – już się żegnać, ale bez kłaniania się. Ludzie doświadczają prawdziwego wycofania! Potrzebują czasu, aby się upewnić: to nie jest wymuszone, to ty decydujesz. Ci z nich, którzy po latach pozostali w świątyni, pamiętają, jak trudno było im złożyć pokłon po raz pierwszy. Pokłon w kościele to akt dobrej woli, to uznanie najważniejszej rzeczy w Twoim życiu – Boga, to krok w stronę wyzwolenia się od pychy. Uznając swoją niekompletność, człowiek nagle odczuwa ulgę – bo poczuł, że nie jest sam podtrzymujący niebo (rodzina, praca, biznes), którego tak bardzo boi się upuścić. To, że jest kogo prosić o pomoc i prosić o nią, nie jest upokarzające, bo w relacji z Bogiem nie ma przemocy i upokorzenia.
Pokłony odsłaniają paradoks wiary chrześcijańskiej. Kłaniam się Bogu, bo takie jest moje z trudem wypracowane przekonanie (czy też wychowanie, które uznaję za prawidłowe) i nie wstydzę się tego: w ten sposób – kłaniając się – wyrażam swoją wolność.
I ktoś rzucił się na kolana z powodu żalu. Nie czeka, aż uporamy się z naszymi wewnętrznymi barierami. Kiedy człowiek, tak jak Hiob, zostaje sam na sam z Bogiem, nie zastanawia się, jak stać, jak trzymać się za ręce i czy przez zgięcie szyi, czy nawet upadek na kolana, nie straci swojej godności.
Wśród chrześcijan istnieje zwyczaj kłaniania się sobie podczas spotkań i „kłaniania się” zaocznie zamiast zwykłego „cześć”. Pomiędzy słowami „Powiedz cześć!” i „Przekaż wyrazy szacunku!” jest duża różnica. Pierwsze można przetłumaczyć następująco: „Powiedz mu: pamiętam go, niech o mnie nie zapomni!” Nie jest tak źle. Ale ukłon to coś więcej: „Pamiętam o Tobie w Bogu. Módlcie się także za mnie!” Aby się pokłonić, trzeba się zatrzymać. I nawet po prostu składając ukłon słowny, osoba mimowolnie przerywa wir próżności wokół siebie i w sobie. Zdolność i chęć zatrzymania się w ten sposób, przezwyciężenia „nieznośnej lekkości istnienia” i pokłonu przed Bogiem i bliźnim – to ma godność, szlachetność i prawdziwą wolność.
UKŁON- czynność symboliczna będąca wyrazem poczucia czci wobec Boga; używany w Kościele chrześcijańskim od czasów starożytnych. Encyklopedia „Religia”
Ksiądz Aleksy AGAPOW
Człowiek jest jednocześnie istotą duchową i fizyczną, dlatego w modlitwie uczestniczy zarówno duch, jak i ciało.
Modlitwa ciała to postawy i ruchy towarzyszące czytaniu tekstu modlitwy:
- pozycja modlitewna
- klęczący
- podnosząc ręce
- łuki
- znak krzyża
W ortodoksji istnieje karta mówiąca, jak to zrobić poprawnie i w jakich momentach.
Znaczenie uczestnictwa ciała w modlitwie
O poprawność modlitwy pozycja, w której się modlimy, jest ważna. Nie dlatego, że Bóg ukarze za niedokładność, ale dlatego, że pozycja ciała wpływa na stan umysłu, determinuje nastrój emocjonalny.
Zrelaksowana postawa prowadzi do odprężenia psychicznego i roztargnienia. Modlitwa bez udziału ciała jest niepełna i niewystarczająco intensywna. Ciało, które odpoczywa, odwraca uwagę od modlitwy i wywołuje chęć rozciągnięcia się i poruszania.
Pracuj w modlitwie
Modlitwa nie odbywa się bez pracy dla ciała. Zmuszając ciało do wysiłku (stojąc, kłaniając się, klęcząc), chrześcijanin ogranicza swoje ciało i nie daje wolności namiętnościom.
Ojcowie Święci uważali trudną, męczącą ciało modlitwę za pierwszy krok do prawdziwej modlitwy.
Bez zmęczenia ciała nie można wznieść się do Boga!
Modlitwa prawosławna towarzyszył znak krzyża i ukłony.
Pozycję na brzuchu praktykuje się tylko raz w roku – podczas czytania modlitw podczas Nieszporów.
Jak czytać modlitwy w domu - stojąc czy siedząc?
W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej modlitwy zarówno w kościele, jak i w domu zwyczajowo czyta się na stojąco. Jeśli trudno jest stać (na przykład, jeśli jesteś bardzo zmęczony lub chory), dozwolona jest modlitwa w pozycji siedzącej. Nawet jeśli leżysz w domu i nie możesz wstać z łóżka i usiąść, nie jest to przeszkodą w modlitwie
Głównym warunkiem odprawiania modlitwy jest cześć i koncentracja.
Modlitwa na stojąco
Podczas modlitwy pamiętaj, że stoisz przed Bogiem. W tej sytuacji nie ma miejsca na frywolność. Trzeba trwać w modlitwie
- bezpośrednio,
- z szacunkiem
- bez przechodzenia z nogi na nogę,
- bez wykonywania gwałtownych ruchów.
Podczas nabożeństwa w świątyni w niektórych miejscach można usiąść. Jest to możliwe podczas czytania kathismas (fragmentów Psałterza) i paremii (fragmentów Starego Testamentu) podczas nabożeństwa wieczornego.
Nie ma zwyczaju siedzenia podczas Liturgii, jednakże wyjątek stanowią osoby, które fizycznie nie mogą długo stać.
Jednak w serwisie każdy musi stawić się na czas
- Czytania Ewangelii
- w przerwie pomiędzy śpiewaniem Credo a Modlitwą Pańską
- podczas okrzyków kapłana: „Błogosławione królestwo…”
Modlitwa na kolanach w domu
Modlitwę na klęczkach odprawia się w domu, zgodnie ze szczególną gorliwością wierzącego. Wyraża szczególną pokorę i szacunek.
W domu możesz modlić się na kolanach o każdej porze,
z wyjątkiem niedzieli i okresu od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego.
Nie można klękać także w dzień po Komunii św.
Osoba, która wzięła udział, jest uświęcona; nie wolno mu okazywać oznak skruchy i tym samym upokarzać otrzymane Święte Dary.
Klęcząc podczas liturgii w prawosławiu
W cerkwi prawosławnej długotrwałe klęczenie w czasie nabożeństw odprawia się wyłącznie
- w uroczystość Zesłania Ducha Świętego,
- podczas Wielkich Nieszporów, które sprawowane są bezpośrednio po Liturgii.
W tym czasie kapłan czyta kilka długich modlitw i sam wraz z całym ludem klęka.
W innych przypadkach pokłony można wykonywać podczas nabożeństw.
Podczas liturgii nie klęka się. W cerkwiach na Białorusi, Ukrainie i Litwie pod wpływem Kościoła katolickiego wyrosła lokalna tradycja modlitwy na klęczkach. W istocie są to pokłony do ziemi, przed którymi wierzący klękają.
Pokłon podczas modlitwy. Co oznacza pokłon i pokłon w talii w prawosławiu?
Podczas modlitwy zwyczajowo kłaniamy się do ziemi i kłaniamy się od pasa. Ten znak czci dla Boga.
Zwykle pokłon wykonuje się po znaku krzyża przy wymawianiu szczególnie znaczących, ważnych słów modlitwy.
Modlitewnik zawsze wskazuje, kiedy się pokłonić.
Jak prawidłowo kłaniać się do ziemi?
Pokłon to ukłon, podczas którego wierzący klęka, dotyka czołem podłogi i natychmiast wstaje.
W Cerkwi prawosławnej należy składać pokłony poprzez całowanie kapliczek (ikon, relikwii, relikwii sakralnych):
- dwa pokłony przed nałożeniem i
- jedno pokłon po aplikacji.
W niektóre dni kościół odwołuje pokłony, ponieważ nie odpowiadają znaczeniu czczonego wydarzenia. W takich przypadkach pokłony zastępuje się paskami.
Są to niedziele i dni polieleos, a kłanianie się do ziemi jest szczególnie surowo zabronione w okresie od Wielkanocy do Dnia Zesłania Ducha Świętego (poniedziałek po Zesłaniu Ducha Świętego).
Podczas niedzielnej liturgii w prawosławiu nie należy składać pokłonów do ziemi, zgodnie z regułą Bazylego Wielkiego. Czasem łamie się tę zasadę i na okrzyk chóru „Jeden jest Święty, jeden jest Pan Jezus Chrystus...” wykonuje się jeden ukłon.
Jak prawidłowo kłaniać się od pasa?
Od talii jest kokardka kłaniaj się do pasa kiedy wierzący się stara sięgnij ręką do podłogi, nie zginając kolan.
- Zwykle robione od razu po znaku krzyża
- Kokarda od pasa należy to zrobić przed wejściem do świątyni.
Gesty modlitewne
Głównym gestem modlitewnym w prawosławiu, podobnie jak w całym chrześcijaństwie, jest znak krzyża.
Oprócz niego w nabożeństwach kościelnych księża używają gestu błogosławieństwa.
O znaku krzyża w prawosławiu: moc, znaczenie i istota
Od czasów apostolskich panuje w Kościele zwyczaj podpisywania się znakiem krzyża, czyli, jak to się też mówi, zostać ochrzczonym.
Znak krzyża jest przypomnienie Krzyża na którym został ukrzyżowany. Stawiając na siebie taki symboliczny krzyż, przywołujemy łaskę Ducha Świętego.
Kościół naucza, że znak krzyża chroni chrześcijanina, gdyż moc Krzyża Chrystusa zwycięża wszelkie zło.
Jak zrobić znak krzyża?
Dokonuje się znaku krzyża powoli i zawsze prawą ręką.
Najpierw złóż palce:
- kciuk, palec wskazujący i środkowy są złączone razem,
- pierścień i mały palec pozostają zgięte.
Złożone w ten sposób palce muszą się dotykać
- pierwsze czoło, uświęcając swoje myśli,
- potem brzuch – dla uświęcenia serca i uczuć,
- potem prawe ramię
- i wreszcie lewe ramię - dla uświęcenia zdrowia cielesnego i działań.
Potem powinien nastąpić pokłon głowy lub ukłon.
Nie możesz się kłaniać przed wykonaniem znaku krzyża.
Formacje palców: dwupalczaste i trójpalczaste w ortodoksji
Na znak krzyża Współczesne ortodoksyjne posługiwanie się trzema palcami.
Za ten gest
- złącz razem kciuk, palec wskazujący i środkowy prawej ręki,
- Mały i serdeczny palec są dociśnięte do dłoni.
Fałdowy trzy palce symbolizują Trójcę Świętą- serdeczny i mały palec przypominają o podwójnej naturze naszego Pana Jezusa Chrystusa - boskiej i ludzkiej.
W starożytności posługiwano się dwoma palcami: znak krzyża wykonywano wyciągniętymi palcami wskazującym i środkowym, natomiast kciuk, serdeczny i mały palec były złączone.
Palce wskazujące i środkowe symbolizowały dwie natury Chrystusa, kciuk, serdeczny i mały palec – trzy Osoby Trójcy Świętej.
Po reformach patriarchy Nikona w ortodoksji zaczęto używać trzech palców. Z tego powodu nastąpił rozłam wśród staroobrzędowców. Dopiero w XIX wieku Kościół ponownie zezwolił na chrzest dwoma palcami i używanie innych elementów starego obrządku, a niektórym staroobrzędowcom udało się ponownie zjednoczyć z Kościołem. Ich społeczności nazywane są Edinoverie.
Nominalny dodatek palca
Jest jeszcze jeden gest modlitewny – nadanie imion.
To używany przez księdza do błogosławienia wiernych w trakcie i poza służbą.
Nominalny dodatek palca oznacza inicjały imienia Pana nasz Jezus Chrystus ICXC:
- palec wskazujący wyprostowany
- środkowa jest lekko wygięta, tworząc literę C,
- kciuk i palec serdeczny są skrzyżowane z literą X,
- Mały palec jest również zgięty w kształcie litery C.
Ukłony mogą być ziemskie – gdy czciciel klęka i dotyka głową ziemi, a kłania się od pasa, pochylając się tak, aby głowa znajdowała się na wysokości pasa.
Arcybiskup Averky (Taushev) pisze o rodzajach łuków:
„Statut i pierwotne zwyczaje naszego prawosławnego Kościoła prawosławnego wcale nie znają takiego „klękania”, jakie obecnie praktykujemy w większości przypadków, a jedynie ukłony, duże i małe, czyli innymi słowy ukłony do ziemi i do pasa. Pokłon nie polega na klęczeniu z podniesioną głową, ale na „upadaniu na twarz” z głową dotykającą ziemi. Takie pokłony do ziemi są całkowicie zniesione przez kanoniczne zasady naszego Świętego Kościoła Prawosławnego w niedziele, święta Pańskie, w okresie od Narodzenia Chrystusa do Objawienia Pańskiego oraz od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego oraz przy wejściu do świątyni i ubieganiu się o sanktuaria , są one odwoływane także we wszystkie inne święta, kiedy w Jutrznię odbywa się całonocne czuwanie, polieleos lub przynajmniej jedna wielka doksologia, w dni przedświąteczne i zastępuje się je pasowymi.
Podczas Boskiej Liturgii wymagane są pokłony do ziemi, jeśli są one dozwolone zgodnie z przepisami: na zakończenie śpiewu „Śpiewamy Tobie” (w chwili przeistoczenia Świętych Darów), na zakończenie śpiew „Warto jeść”, na samym początku śpiewu „Ojcze nasz”, podczas objawienia się Świętych Darów z okrzykiem „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą” oraz podczas drugiego pojawienia się Święte Dary przed zaniesieniem ich do ołtarza z okrzykiem „Zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Istnieje także zwyczaj (nie przez wszystkich akceptowany) kłaniania się na początku kanonu eucharystycznego – zaraz po okrzyku „Dziękujemy Panu” i po okrzyku „Święte Świętych”.
Wszelkie inne pokłony, a tym bardziej klękanie podczas Boskiej Liturgii, co jest nietypowe dla ducha Świętego Prawosławia, jest arbitralnością nie mającą podstaw w tradycji i sakralnych instytucjach naszego św. Kościół."
Nabożeństwo kościelne odprawiane jest z wieloma dużymi i małymi ukłonami. Ukłony należy wykonywać z wewnętrznym szacunkiem i zewnętrzną przyzwoitością, powoli i bez pośpiechu, a jeśli jesteś w świątyni, w tym samym czasie, co inni czciciele. Przed ukłonem należy podpisać się znakiem krzyża, a następnie ukłonić się.
Pokłony w świątyni należy wykonywać, gdy jest to wskazane w Statucie Kościoła. Samowolne i przedwczesne ukłony w kościele obnażają nasz duchowy brak doświadczenia, przeszkadzają modlącym się w pobliżu nas i służą naszej próżności. I odwrotnie, ukłony, które wykonujemy według zasad mądrze ustalonych przez Kościół, dodają skrzydeł naszej modlitwie.
Św. Filaret, Met. Moskwa o tym mówi:
„Jeśli stojąc w kościele kłaniasz się, gdy nakazuje to Statut Kościoła, to starasz się powstrzymać od kłaniania się, gdy Statut tego nie wymaga, aby nie zwracać na siebie uwagi modlących się, lub powstrzymujesz westchnienia, które jesteście gotowi wypłynąć z serca, albo łzy, gotowe wylać się z waszych oczu – w takim usposobieniu i pośród licznego zgromadzenia stoicie w tajemnicy przed Waszym Ojcem Niebieskim, który w ukryciu przebywa, wypełniając przykazanie Zbawiciela ( Mateusza 6:6).”
Statut Kościoła nie wymaga kłaniania się do ziemi w niedziele, w dni dwunastu wielkich świąt, od Narodzenia Chrystusa do Objawienia Pańskiego, od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego.
Arcybiskup Averky (Taushev) pisze, że chrześcijanie powinni przestrzegać Reguł Kościoła Świętego:
„Niestety, w naszych czasach niewiele osób tak naprawdę wie o kościelnych zasadach dotyczących klęczenia, a także o tym, że w niedziele (a także w dni wielkich świąt Pańskich i przez całe Pięćdziesiątnicę – od święta Wielkanocy do dnia Trójcy) – przyklęknięcia zostają odwołane. O zniesieniu przyklęknięcia świadczy szereg kościelnych zasad kanonicznych. Więc 20. reguła I Soboru Ekumenicznego czyta:
„Ponieważ są tacy, którzy klękają w dzień Pański (tj. Zmartwychwstanie) i w dni Pięćdziesiątnicy, aby we wszystkich diecezjach wszystko było tak samo, podoba się to Świętemu Soborowi i na stojąco zanoszą modlitwy Bogu.”
Szósty Sobór Ekumeniczny w swoim 90. kanonie uznał za konieczne jeszcze raz zdecydowanie potwierdzić ten zakaz klękania w niedzielę, uzasadniając ten zakaz faktem, że wymaga tego „cześć zmartwychwstania Chrystusa”, czyli kłanianie się, jako wyraz uczucia skruszonego żalu, jest niezgodne z uroczystym obchodzeniem ku czci tak radosnego wydarzenia, jak zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa z martwych. Oto zasada:
„Nasi Bogonośni Ojcowie przekazali nam kanonicznie, aby w niedzielę nie zginać kolan, ze względu na cześć Zmartwychwstania Chrystusa. Nie pozostawajmy więc w niewiedzy, jak to zachować; wyraźnie pokazujemy wiernym, że w sobotę po wieczornym wejściu duchownych do ołtarza, zgodnie z przyjętym zwyczajem, nikt nie klęka aż do najbliższej niedzieli wieczorem, w którą to niedzielę wieczorem. , wchodząc w porze światła, ponownie zginając kolana, zanosimy w ten sposób modlitwy do Pana. Za przyjęcie sobotniego wieczoru jako zwiastuna Zmartwychwstania naszego Zbawiciela, odtąd duchowo rozpoczynamy pieśni i wyprowadzamy święto z ciemności na światło, abyśmy odtąd dzień i noc celebrowali Zmartwychwstanie”.
Zasadę tę szczególnie charakteryzuje wyrażenie: „Nie bądźmy ignorantami”. Oczywiście nasi święci, niosący Boga Ojcowie nie uważali kwestii zginania lub nie zginania kolan w niedzielę za nieważną lub nieważną, jak wielu obecnie niestety uważa, ignorując tę zasadę: uznali za konieczne zastosowanie specjalnej reguły kanonicznej, aby wyraźnie wskazać dokładnie, od którego momentu nabożeństwa klęczenie jest niedopuszczalne i od jakiego momentu jest ono ponownie dozwolone. Zgodnie z tą zasadą zakazane jest przyklęknięcie od tzw. „wieczornego wejścia” w nieszpory w sobotę aż do wieczornego wejścia w nieszpory w niedzielę. Nic więc dziwnego, że podczas Nieszporów pierwszego dnia Trójcy Przenajświętszej, mimo że przypada on zawsze w niedzielę, trzy modlitwy św. Bazylego Wielkiego czytane są na klęczkach. Modlitwy te odczytywane są tuż po wieczornym wejściu na Nieszpory, co jest w pełni zgodne z wymogiem przytoczonej powyżej 90. reguły VI Soboru Ekumenicznego.
Św. Piotra, arcybiskupa Aleksandrii i męczennika, który cierpiał za Chrystusa w roku 311 n.e., którego zasady zawarte są w powszechnie obowiązującym kanonie kościelnym dla wszystkich wierzących i zawarte są w „Księdze Reguł”, wraz z innymi regułami św. Ojcowie w swojej 15. regule, wyjaśniając, dlaczego chrześcijanie poszczą w środę i piątek, kończą słowami:
„Niedzielę świętujemy jako dzień radości, dla Zmartwychwstałego w tym dniu nawet nie ugięliśmy kolan”.
I wielki uniwersalny nauczyciel i Święty Bazyli, arcybiskup Cezarei Kapadockiej, żyjący w IV w. n.e., którego 92 reguły są także zawarte w Księdze Reguł i zawsze cieszyły się szczególnym autorytetem i szacunkiem, w 91. regule, zapożyczonej z 27 rozdziału jego księgi o Duchu Świętym, „Do Amphilechiusa ” bardzo dogłębnie i, można rzec, wyczerpująco wyjaśnia cały sens zniesienia klęczenia w dniach, w których świętujemy Zmartwychwstanie Chrystusa. Oto jego pełne, głęboko budujące wyjaśnienie tego starożytnego zwyczaju kościelnego:
„W soboty (czyli w niedziele) modlimy się na stojąco, ale nie wszyscy znamy powód. Bo nie tylko, że zmartwychwstaliśmy z Chrystusem i musimy szukać tego, co w górze, stojąc podczas modlitwy w dniu zmartwychwstania, przypominamy sobie o udzielonej nam łasce, ale ponieważ to czynimy, jakby ten dzień wydawał się być jakimś obrazem oczekiwanego wieku. Dlaczego, jak na początku dni, Mojżesz powołał go nie pierwszego, ale jednego. I był, jak mówi, wieczór i był poranek, jeden dzień (Rdz 1:5), jak gdyby jeden i ten sam dzień powtarzał się wiele razy. I tak ten, który jest zbiorowy i osmoy, oznacza w istocie ten jeden i prawdziwy ósmy dzień, o którym Psalmista wspomina w niektórych pismach psalmów, wyznacza przyszły stan tego wieku, dzień nieustannego, niekończącego się, nie następującego po sobie , nieskończony, ten i ponadczasowy wiek. Dlatego Kościół gruntownie uczy swoich uczniów odmawiania modlitw tego dnia na stojąco, abyśmy przy częstym przypominaniu o życiu wiecznym nie zaniedbywali wskazówek dotyczących tego odpoczynku. Ale cała Pięćdziesiątnica jest przypomnieniem Zmartwychwstania spodziewanego w następnym stuleciu. Pierwszy bowiem dzień, pomnożony siedmiokrotnie, stanowi siedem tygodni świętej Pięćdziesiątnicy. Wraz z nią kończy się Pięćdziesiątnica, rozpoczynająca się pierwszym dniem tygodnia. Obracając się pięćdziesiąt razy przez podobne dni pośrednie, na tym podobieństwie naśladuje stulecie, jakby w ruchu kołowym, zaczynając od tych samych znaków i kończąc na tych samych. Statuty kościelne uczą nas, abyśmy w dzisiejszych czasach preferowali wyprostowaną pozycję ciała podczas modlitwy, z wyraźnym przypomnieniem, jakby przenosząc nasze myśli z teraźniejszości do przyszłości. Przy każdym klękaniu i wstawaniu pokazujemy czynem, jak upadliśmy na ziemię przez grzech i jak zostaliśmy ponownie powołani do nieba przez miłość Tego, który nas stworzył. Ale nie mam wystarczająco dużo czasu, aby rozmawiać o niepisanych Sakramentach Kościoła.
Musimy zagłębić się w znaczenie tego dekretu kościelnego, aby zrozumieć, ile w nim głębokiego znaczenia i zbudowania, z którego wielu w naszych czasach nie chce korzystać, przedkładając własną mądrość nad głos Kościoła Świętego. Ogólny upadek świadomości religijnej i kościelnej w naszych czasach doprowadził do tego, że współcześni chrześcijanie w większości przestali postrzegać niedzielę jako dzień radości, taki jak Wielkanoc, którą świętujemy co tydzień, i dlatego nie czują cóż to za niezgodność, cóż za dysonans z radosnymi pieśniami tego dnia.
Na pytanie: „Czy pokłony nie są dopuszczalne w Karcie?” Arcybiskup Averky odpowiedzi:
"Gorszący. Nie można stawiać własnej mądrości ponad rozum Kościoła, ponad autorytet świętych Ojców. ...Jakim prawem mamy działać wbrew głosowi Kościoła Powszechnego? A może chcemy być bardziej pobożni niż sam Kościół i jego wielcy Ojcowie?”
W zastosowaniu do Świętej Ewangelii, Krzyża, świętych relikwii i ikon należy podchodzić w odpowiedniej kolejności, powoli i bez stłoczenia, wykonać dwa ukłony przed pocałunkiem i jeden po pocałowaniu, ukłony należy wykonywać przez cały dzień – ziemski lub głęboki do pasa, dotykając dłonią ziemi. Całując ikony Zbawiciela całujemy stopę, a przedstawiając wizerunek sięgający do pasa całujemy rękę lub ornat; w przypadku ikon Matki Bożej i świętych całujemy rękę lub ornat; do ikony Obrazu Zbawiciela nie wykonanego rękami i do ikony Ścięcia św. Jana Chrzciciela - całujemy włosy.
Ikona może przedstawiać kilka świętych osób, jednak w przypadku zgromadzenia wiernych należy ją raz ucałować, aby nie zatrzymywać innych i tym samym nie zakłócać przyzwoitości kościoła.
Przed wizerunkiem Zbawiciela możesz odmówić sobie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” lub: „Zgrzeszyłem niezliczoną ilość, Panie, zmiłuj się nade mną. ”
Przed ikoną Najświętszego Theotokos możesz odmówić następującą modlitwę: „Przenajświętsze Theotokos, ratuj nas”.
Przed Uczciwym Życiodajnym Krzyżem Chrystusa czytają modlitwę „Krzyż Twój wielbimy, Panie, i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie”, po czym następuje ukłon.
W świątyni należy przestrzegać następujących zasad dotyczących kłaniania się i znaku krzyża:
Należy przyjąć chrzest bez kłaniania się:
1. Na początku Sześciu Psalmów trzykrotnie słowami „Chwała Bogu na wysokościach…” i w środku trzykrotnie „Alleluja”.
2. Na początku zaśpiewaj lub przeczytaj „Wierzę”.
3. Na wakacjach „Chrystus nasz prawdziwy Bóg…”.
4. Na początek lektura Pisma Świętego: Ewangelii, Apostoła i przysłów.
Chrzcić należy z kokardą od pasa:
1. Wchodząc do świątyni i wychodząc z niej - trzy razy.
2. Przy każdej prośbie litania po odśpiewaniu „Panie, zmiłuj się”, „Daj, Panie”, „Tobie, Panie”.
3. Okrzykiem duchownego oddając chwałę Trójcy Świętej.
4. Kiedy krzyczysz: „Bierzcie, jedzcie…”, „Pijcie ze wszystkiego…”, „Twoje z Twojego…”.
5. Przy słowach „Najczcigodniejszy Cherubin…”.
6. Przy każdym wypowiedzeniu słów „pokłońmy się”, „uwielbijmy”, „upadnijmy”.
7. Podczas czytania lub śpiewania „Alleluja”, „Święty Boże” i „Przyjdź, oddajmy pokłon” oraz podczas okrzyku „Chwała Tobie, Chryste Boże”, przed rozesłaniem – trzy razy.
8. Podczas czytania kanonu w Jutrzni podczas wzywania Pana, Matki Bożej i świętych.
9. Na zakończenie odśpiewanie lub odczytanie każdego stichera.
10. Przy litii, po każdej z dwóch pierwszych próśb litanii – trzy ukłony, po dwóch pozostałych – po jednym.
Należy ochrzcić się z pokłonem (z wyjątkiem dni, w których pokłony są niedozwolone):
1. W okresie Wielkiego Postu na Jutrzni po każdym refrenie pieśni do Matki Bożej „Wielbi dusza moja Pana” po słowach „Wielbimy Cię”.
2. Na początku liturgii śpiewamy „Godzien i sprawiedliwy jest jeść...”.
3. Na koniec zaśpiewamy „Będziemy Ci śpiewać…”.
4. Po „Warto jeść…” lub Godny.
5. Kiedy krzyczysz „Święte Świętych”.
6. Kiedy krzyczysz „I daj nam, Mistrzu...” przed śpiewaniem „Ojcze nasz”.
7. Przy sprawowaniu Świętych Darów słowami „Przystąpcie z bojaźnią Bożą i wiarą” i za drugim razem słowami „Zawsze, teraz i zawsze…”.
8. W Wielkim Poście, podczas Wielkiej Komplety, śpiewając „Do Najświętszej Pani…” – w każdym wersecie; śpiewając „Dziewczyno, Matko Boża, raduj się…” i tak dalej. Podczas Nieszporów Wielkopostnych wykonuje się trzy ukłony.
9. W okresie Wielkiego Postu, czytając modlitwę „Pan i Mistrz mojego życia…”.
10. W okresie Wielkiego Postu, podczas końcowego odśpiewania pieśni „Pamiętaj o nas, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa”, wymagane są trzy pokłony.
Zakłada się półdługi łuk bez znaku krzyża:
1. Na słowa kapłana: „Pokój wszystkim”, „Błogosławieństwo Pańskie niech będzie z wami…”, „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa…”, „I niech miłosierdzie Wielkiego Boże bądź…”.
2. Ze słowami diakona „I na wieki wieków” (po okrzyku kapłana „Jak święty jesteś, Boże nasz” przed odśpiewaniem Trisagionu).
Pokłony do ziemi są niedozwolone:
1. W niedziele, w dni od Narodzenia Pańskiego do Objawienia Pańskiego, od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego, w dni wielkich świąt Pańskich.
Ukłony trwają od wieczornego wejścia (podczas śpiewania „Cichego światła”) w wigilię święta aż do odśpiewania „Daj Panie...” podczas Nieszporów w tym samym dniu święta.
W Wielką Środę na zakończenie liturgii modlitwa św. Efraim Syryjczyk z trzema wielkimi łukami, po czym ustają pokłony odprawiane w kościele aż do dnia Trójcy Świętej ( z wyjątkiem pokłonów pod Świętym Całunem). Odbywają się prywatnie aż do Wielkiego Piątku.
2. Na słowa „Pochylmy głowę Panu” lub „Pochylmy głowę Panu” wszyscy modlący się pochylają głowę (bez znaku krzyża), gdyż w tym czasie kapłan w tajemnicy (tj. , do siebie), a podczas litii głośno (głośno) czyta modlitwę, w której modli się za wszystkich obecnych, którzy pochylili głowy. Modlitwa ta kończy się okrzykiem oddającym chwałę Trójcy Świętej.
Przystępując do Świętej Ewangelii, Krzyża, relikwii czcigodnych i ikon należy podchodzić w odpowiedniej kolejności, bez pośpiechu i bez tłoku, przed pocałowaniem wykonać dwa ukłony, a drugi po ucałowaniu sanktuarium, ukłony należy odprawiać przez cały dzień – ziemskie lub głębokiej talii, dotykając dłonią ziemi. Całując ikony Zbawiciela całujemy stopę, a przedstawiając wizerunek sięgający do pasa całujemy rękę lub ornat; w przypadku ikon Matki Bożej i świętych całujemy rękę lub ornat; do ikony Obrazu Zbawiciela nie wykonanego rękami i do ikony Ścięcia św. Jana Chrzciciela - całujemy włosy.
Ikona może przedstawiać kilka świętych osób, jednak w przypadku zgromadzenia wiernych należy ją raz ucałować, aby nie zatrzymywać innych i tym samym nie zakłócać przyzwoitości kościoła.
Przed wizerunkiem Zbawiciela możesz odmówić sobie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” lub: „Zgrzeszyłem niezliczoną ilość, Panie, zmiłuj się nade mną. ”
Przed ikoną Najświętszego Theotokos możesz odmówić następującą modlitwę: „Przenajświętsze Theotokos, ratuj nas”.
Przed Uczciwym Życiodajnym Krzyżem Chrystusa czytają modlitwę „Krzyż Twój wielbimy, Panie, i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie”, po czym następuje ukłon.
Kiedy mówią o kłanianiu się, pamiętają szacunek i pokorę. Znak krzyża i ukłon to najważniejsze czynności rytualne w chrześcijaństwie. Karta ściśle reguluje rodzaje łuków - wierzący muszą zrozumieć takie szczegóły. Istnieją odmiany łuku mielonego i taliowego – oba kojarzą się z modlitwami cielesnymi. W niektórych przypadkach możesz modlić się w świątyni bez kłaniania się. Bóg pozwala na takie rzeczy, ale lepiej zapytać jeszcze raz księdza (jeśli masz wątpliwości).
Istnieją ogólne zasady dotyczące wszelkich nabożeństw prawosławnych. Dlatego też wierzącym przepisuje się łuki w talii, aby w niektórych modlitwach trzykrotnie krzyczeć „Alleluja”. Czasem hołd musi być głęboki, czasem nie. Zgodnie z zasadami należy się ukłonić, gdy:
- modły;
- Litania;
- Akatyst;
- w cieniu Krzyża;
- koniec usługi.
Kiedy należy przyjąć chrzest bez pokłonu?
W świątyniach panuje szczególna atmosfera - każda rzecz zajmuje wyznaczone miejsce, każde działanie ma święte znaczenie. Opracowano statut kościoła, który uczy wiernych, aby robili wszystko poprawnie. Każda ikona jest umieszczona w wyznaczonym miejscu; wszędzie obecne są tradycje prawosławne z tysiącletnią historią. Oto kilka punktów do rozważenia:
- Istnieją różne rodzaje łuków.
- W świątyniach trzeba często się kłaniać, ale umiejętnie.
- Czasem w ogóle nie trzeba się kłaniać.
- Rodzaje łuków zależą od czasu ich użytkowania.
Na samym początku modlitwy „Wierzę” nie jest wymagane klękanie i kłanianie się. Czytając psalm szósty (sam środek), nie kłaniaj się, krzycząc „Alleluja”. Kiedy pod łukami świątyni wymawiane są słowa przysłów, apostoła i Ewangelii, warto ograniczyć się do nałożenia krzyża. W niektóre święta należy również zaniedbać kokardki.
Kiedy należy ochrzcić kokardą
Dzięki statutowi kościoła, wszystkim nabożeństwom niezmiennie towarzyszą małe i duże kokardki. Nie ma potrzeby zatrzymywać się ani spieszyć; podczas czytania lub śpiewania staraj się działać synchronicznie z innymi parafianami. Modląc się, musisz najpierw przeżegnać się, a następnie pokłonić. Ideą kokardki w talii jest obniżenie głowy do poziomu talii (stąd nazwa). Statut kościoła określa następujące sytuacje kłaniania się w pasie:
- Podczas zwiedzania świątyni (trzy razy przy wejściu i tyle samo razy przy wyjściu).
- Kiedy duchowny wychwala Trójcę.
- Prośba o litanie.
- Słowami modlitwy rozpoczynającymi się od okrzyku „Najczystszy”.
- Kiedy ksiądz wspomina o ukłonach i adoracjach.
W świątyni są słowa, które uruchamiają proces potrójnej czci. Należą do nich okrzyki: „Alleluja”, „Przyjdź, oddajmy cześć” i „Święty Boże”. Chór, który kończy śpiew stichery, również zmuszony jest kłaniać się do pasa i jednocześnie krzyżować. Po pierwszych trzech prośbach należy mierzyć trzy łuki w litaniach. W dalszej części litanii liczba łuków jest zredukowana do jednego.
Kiedy należy przyjmować chrzest z ukłonem do ziemi?
Ukłonów do ziemi może być trzy lub jeden, a ich liczba zależy od stopnia powagi chwili. Jeśli chodzi o wielki ukłon, wszyscy pamiętają powagę, przyzwoitość i spokój. Przed wizytą w świątyni możesz poćwiczyć przed lustrem – na pewno Ci się to uda. Staraj się unikać momentów, w których kłanianie się pokrywa się ze śpiewaniem lub czytaniem modlitw – jest to niewłaściwe. Zabrania się wykonywania znaku krzyża podczas kłaniania się; czynności te należy rozróżnić. Wymieńmy wyrażenia i słowa, w których pokłony (po lub w ich trakcie) uważane są za obowiązkowe:
- „Będziemy Ci śpiewać”;
- „Wywyższamy Cię”;
- „I uczyń nas godnymi”;
- "Godny."
Zauważmy od razu, że ziemski odpowiednik ukłonu polega na opuszczeniu wiernych na kolana i dotknięciu czołem powierzchni podłogi. Szczególną uwagę należy zwrócić na wygląd Świętych Darów i Wielkiego Postu. W tym czasie potrójnym pokłonom towarzyszy seria dwunastu małych łuków. Takie akcje rozpoczynają się w piątek i środę i zbiegają się z Tygodniem Sera. W niedziele i soboty nie wykonuje się pokłonów postnych.
Są chwile, kiedy absolutnie wszystkim wersetom modlitewnym („Do Najświętszej Pani”) towarzyszą ukłony. Wieczerza Wielkopostna obejmuje trzy pokłony podczas odmawiania kluczowej modlitwy, a także podczas czytania „Pan i Mistrz” konieczne jest pokłonienie się do ziemi. Pamiętaj, że wysławianie Jezusa Chrystusa to odpowiedzialna sprawa. Lepiej jeszcze raz skonsultować się z kompetentnymi ludźmi, niż nieprawidłowo wykonać rytuały.
Łuk półkolisty bez znaku krzyża
Zauważmy, że symboliczny wizerunek krzyża nie zawsze łączy się z kokardkami od pasa – w niektórych przypadkach zdarzają się wyjątki. Zazwyczaj wyjątki te dotyczą pewnych wyrażeń wypowiadanych przez duchownych. Karta przewiduje następujące zwroty, pod którymi należy się głęboko ukłonić:
- „Pokój wszystkim”.
- „Łaska Pana naszego…”
- „Błogosławieństwo Pana…”
- „I niech będą…”
- „I na wieki…” (zdanie wypowiada diakon).
Kłaniając się do ziemi bez znaku krzyża
Pokłony do ziemi nie zawsze łączą się ze znakiem krzyża. Przepisy kościelne nie przewidują kłaniania się rano podczas przyjmowania komunii. Ograniczenie to obowiązuje do godzin wieczornych. Warto wziąć pod uwagę, że w Kościele prawosławnym dzień liturgiczny liczy się od nabożeństwa wieczornego. W związku z tym Komunia sięga wczoraj i ponownie zachęca się do składania pokłonów.
Ogólnie rzecz biorąc, aby nie popełnić błędów przy pokłonach, zalecamy uważną obserwację księdza. W niedziele i wielkie święta kłanianie się nisko jest czynnością niedopuszczalną. Istnieją również okresy, w których obowiązują ograniczenia dotyczące klęczenia:
- między Bożym Narodzeniem a Trzech Króli;
- Podniesienie;
- Transfiguracja;
- Wielkanoc i Pięćdziesiątnica.
Jak wiadomo, kult dzieli się na regulowane części. Niektóre etapy również nie obejmują pokłonów. Są to Sześć Psalmów, Cherubiny, Wielka Doksologia i Najuczciwszy. W procesie śpiewania i litanii nie można również zostać ochrzczonym, ale kłanianie się, by zadowolić Wszechmogącego, jest całkiem dopuszczalne. Poczekaj, aż pieśni się zakończą - wtedy zaczną obowiązywać zupełnie inne prawa.
Ogólnie rzecz biorąc, ortodoksyjne tradycje klęczenia nie zachęcają. Długotrwałe klęczenie jest tradycją katolicką. Słowianie ograniczają się do kłaniania się do ziemi i nie pozostają w tej pozycji zbyt długo. Niskie ukłony bez znaku krzyża praktykuje się także w innych sytuacjach:
- Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów;
- Dzień Trójcy;
- usunięcie cudownych ikon;
- usunięcie relikwii świętych.
Kiedy zgodnie ze statutem nie trzeba się kłaniać
Kiedy nie trzeba się kłaniać? Dość powszechną sytuacją jest sytuacja, gdy parafianie aktywnie się żegnają, ale nie kłaniają się. Powyżej wspomnieliśmy o Sześciu Psalmach – wydarzenie to zwykle wiąże się z całonocnymi czuwaniami. Czytelnik recytuje sześć psalmów i nie ma miejsca na kłanianie się. Ceremonia odbywa się w całkowitej ciszy i symbolizuje oczekiwanie na Zbawiciela.
Nie ma miejsca na kłanianie się, nawet jeśli duchowny śpiewa Credo. Wypowiadanie na głos tekstów Ewangelii i Apostoła wyklucza także kłanianie się. Wracając do całonocnego czuwania, warto przypomnieć przysłowia. Jak widać statuty kościelne regulują wszelkie czynności parafian, w tym klękanie, modlitwy i znaki krzyża. Jeśli zamierzasz zostać aktywnym członkiem wspólnoty prawosławnej, warto dokładnie przestudiować zasady opisane powyżej.