เหตุใดคนเคร่งครัดอย่างโลทจึงประพฤติตัวไม่ดีนัก? เหตุใดโลทผู้ชอบธรรมจึงเสนอลูกสาวของเขาให้ถูกกลุ่มคนเสแสร้งดูหมิ่น? คำอุปมาเรื่องโลทกับธิดาของเขา
. ยังไม่ได้เข้านอนเหมือนชาวเมืองโสโดมตั้งแต่เด็กจนแก่ทุกคน ทุกคน หลังจากนั้น เมืองต่างๆ, ล้อมรอบบ้าน
ข่าวลือเกี่ยวกับการมาที่โลตและอยู่กับเขาเกี่ยวกับชายหนุ่มรูปหล่อสองคน (ในรูปแบบที่ทูตสวรรค์มักจะปรากฏตัว เปรียบเทียบ ฯลฯ ) แพร่กระจายไปทั่วเมืองและชาวเมืองก็ได้รับแรงผลักดันส่วนหนึ่งจากความอยากรู้อยากเห็นที่ไม่ได้ใช้งาน และเจตนาทางอาญามากยิ่งขึ้น () รวบรวมจากส่วนต่าง ๆ ของเมืองโดยไม่มีการแบ่งแยกอายุหรือตำแหน่งมาที่บ้านของโลต
. พวกเขาจึงเรียกโลตมาถามว่า “คนที่มาหาท่านในคืนนี้อยู่ที่ไหน?” นำพวกเขาออกมาให้เรา; เราจะรู้จักพวกเขา
จากคำพูดเหล่านี้เป็นที่ชัดเจนว่าพฤติกรรมของฝูงชน Sodomites ที่รวมตัวกันเป็นการท้าทาย: มันคุกคามทั้ง Lot เอง - การละเมิดหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการต้อนรับของเขาและยิ่งกว่านั้นแขกของเขา - เป็นการละเมิดเกียรติของพวกเขา ลักษณะของคำหลังนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนด้วยคำที่ยืนอยู่ที่นี่: "แจ้งให้เราทราบ" ซึ่งในพระคัมภีร์มีความหมายที่ชัดเจนและเฉพาะเจาะจง (ฯลฯ ) ซึ่งแสดงถึงแนวคิดเรื่องการมีเพศสัมพันธ์ พฤติกรรมทางอาญาของชาวโซโดมประกอบด้วยความผิดปกติและความบิดเบือนของความรู้สึกทางเพศ ซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้ายที่ผิดธรรมชาติของการล่วงละเมิดและการร่วมเพศสัมพันธ์กับเด็ก ซึ่งต่อมาได้รับชื่อทางเทคนิคว่า "บาปของเมืองโสโดม" ข้อความในพระคัมภีร์หลายข้อเป็นพยานถึง การก่ออาชญากรรมอันเลวร้ายเหล่านี้อย่างกว้างขวางในหมู่ชาวคานาอันที่ชั่วร้าย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวโซโดไมต์ที่เลวทราม (; ; ; ฯลฯ)
ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่แขกของโลตซึ่งโดดเด่นด้วยวัยเยาว์และความงามสามารถกระตุ้นความปรารถนาอันแรงกล้าของชาวโซโดไมต์ได้ด้วยพลังพิเศษ
. โลตออกไปที่ทางเข้าและล็อคประตูตามหลังเขา
ด้วยความเสี่ยงในชีวิตของเขาเอง Lot ออกไปหาฝูงชนที่โหดร้ายนี้และอันดับแรกด้วยความรักและจากนั้นแม้จะเสียสละก็ยังพยายามหันเหความสนใจจากเจตนาทางอาญา
. และพระองค์ตรัสกับ [พวกเขา]: พี่น้องทั้งหลาย อย่าทำชั่วเลย
ด้วยการทักทายพวกเขาด้วยการทักทายแบบพี่น้อง โลตคิดว่าจะปลุกความรู้สึกที่ดีที่สุดในตัวพวกเขาและมีอิทธิพลต่อความรอบคอบของพวกเขา แต่สิ่งนี้ไร้ประโยชน์เนื่องจากภายใต้การควบคุมของสัญชาตญาณที่ต่ำกว่าที่ไร้การควบคุมความรู้สึกที่สูงส่งและสูงส่งทั้งหมดได้ตายไปแล้วในหมู่ชาวโซโดไมต์
. ดูเถิด ฉันมีลูกสาวสองคนที่ยังไม่รู้จักสามี ฉันอยากจะพาพวกเขาออกไปให้คุณทำกับพวกเขาตามที่คุณต้องการ แต่อย่าทำอะไรคนเหล่านี้เพราะพวกเขามาอยู่ใต้หลังคาบ้านของฉัน
เมื่อเห็นว่าคำเตือนของเขาไร้ประโยชน์ โลตจึงตัดสินใจเลือกหนทางสุดท้าย เพื่อรักษาเกียรติของแขกของเขา เขาพร้อมที่จะเสียสละเกียรติของลูกสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานแม้ว่าจะหมั้นหมายแล้ว () ก็ตาม นักบุญออกัสตินตำหนิโลตสำหรับข้อเสนอดังกล่าว แต่นักบุญยอห์น คริสซอสตอมและล่ามคนอื่นๆ ส่วนใหญ่มองว่าข้อเสนอดังกล่าวเป็นการเสียสละตนเอง หรืออย่างน้อยก็เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่งของเขา “จากความชั่วร้ายสองประการ (การดูหมิ่นแขก หรือการลิดรอนเกียรติของลูกสาว) เขาเลือกสิ่งที่น้อยกว่า” ดังที่นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานกล่าว
. แต่พวกเขากล่าวว่า [กับเขา]: มานี่สิ และพวกเขาพูดว่า: นี่คือคนแปลกหน้าที่ต้องการตัดสินเหรอ? บัดนี้เราจะปฏิบัติต่อท่านให้เลวร้ายยิ่งกว่าที่เราจะปฏิบัติต่อพวกเขาเสียอีก
วิถีชีวิตและพฤติกรรมของผู้ชอบธรรมที่อาศัยอยู่ในสังคมของคนบาปที่ไม่ยอมจำนนนั้นเป็นการบอกเลิกอย่างเงียบ ๆ แต่ถึงกระนั้นก็มีคารมคมคายมาก โลตอยู่ในสถานะที่คล้ายกัน อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวโซโดมและทนทุกข์ทุกวัน โดยมองดูความชั่วช้าของพวกเขา ดังที่อัครสาวกเปโตรกล่าว () เมื่อเห็นเขาเป็นคนที่มีอารมณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง Sodomites ก็มีความรู้สึกไม่เป็นมิตรต่อเขาแล้ว () บัดนี้ เมื่อโลตกล้าเข้ามาหาพวกเขาพร้อมกับตักเตือนและป้องกันเจตนาชั่วของพวกเขา ความขุ่นเคืองของชาวโซโดไมต์ที่มีต่อเขาเพิ่มมากขึ้นจนเริ่มคุกคามชีวิตของเขา
พวกเขาก็เข้ามาใกล้โลทคนนี้มาก และเข้ามาพังประตู
เหล่านั้น. ได้เริ่มดำเนินการตามคำขู่แล้ว
. แล้วคนเหล่านั้นก็ยื่นมือออกไปนำโลทเข้าไปในบ้านแล้วล็อคประตู
เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการปกป้องเกียรติของพวกเขาอย่างเอื้อเฟื้อ แขกจากสวรรค์ของโลตได้ช่วยชีวิตเขาในช่วงเวลาวิกฤติสำหรับเขา ด้วยการอัศจรรย์นี้พวกเขาได้เปิดเผยธาตุแท้ของตนแก่โลทเป็นครั้งแรก
. และคนที่อยู่ตรงทางเข้าบ้านก็ตาบอดตั้งแต่คนน้อยที่สุดไปจนถึงคนใหญ่ที่สุดจนต้องทนทุกข์ทรมานในขณะที่มองหาทางเข้า
ตามความเห็นของผู้ทดสอบส่วนใหญ่ การลงโทษชาวโซโดไมต์ที่คลั่งไคล้นั้นไม่ใช่การตาบอดทางกายธรรมดา ๆ หรือการกีดกันการมองเห็นโดยสิ้นเชิง แต่ประกอบด้วยการตาบอดทางจิตใจและประสาทสัมผัสภายนอก เช่น ในความผิดปกติของความรู้สึกและจินตนาการซึ่งทำให้พวกเขาไม่สามารถแยกแยะและจดจำวัตถุได้เช่นความพ่ายแพ้ของกองทหารซีเรียด้วยการตาบอดที่คล้ายกันผ่านคำอธิษฐานของผู้เผยพระวจนะเอลีชา () หรือการตาบอดของซาอูล () และหมอผีเอลีมาส () .
โลทถูกทูตสวรรค์นำออกจากเมืองโสโดมและหนีไปหาโศอาร์
. พวกผู้ชายพูดกับโลต: คุณมีใครอีกที่นี่? ลูกเขย บุตรชายหญิงของท่าน และใครก็ตามที่อยู่ในเมืองนี้ จงพาพวกเขาทั้งหมดออกไปจากสถานที่นี้
เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการต้อนรับอันสูงส่งที่แสดงโดยโลต และเพื่อรำลึกถึงการวิงวอนของอับราฮัม (เปรียบเทียบ) พระเจ้าทรงแสดงความเมตตาเป็นพิเศษต่อวงศ์วานของโลต โดยสัญญาว่าจะให้ความรอดแก่สมาชิกทุกคน ไม่ว่าโลทจะพาใครไปด้วยก็ตาม
. เพราะเราจะทำลายสถานที่แห่งนี้เพราะชาวเมืองร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าดังกึกก้อง และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเรามาทำลายมัน
เสียงร้องของผู้โชคร้าย ถูกดูหมิ่นและถูกกดขี่โดยชาวโซโดไมต์ ซึ่งไม่พบการตัดสินที่ยุติธรรมสำหรับตัวเองบนโลกนี้ ไปถึงสวรรค์ และที่นั่นพวกเขาพบว่าตัวเองเป็นผู้พิพากษาที่ชอบธรรมและผู้ได้รับรางวัล () และเนื่องจากชาวเมืองโสโดมได้พิสูจน์ให้เห็นถึงการไม่กลับใจโดยสมบูรณ์ ดังนั้นการที่ชีวิตต่อไปของพวกเขาจะเพิ่มระดับความผิดของพวกเขาเท่านั้น พระเจ้าผู้เที่ยงธรรมจึงตัดสินใจยุติการดำรงอยู่ของพวกเขาในลักษณะเดียวกับที่ครั้งหนึ่งพระองค์เคยทำกับมนุษยชาติที่ต่อต้านความชั่วร้ายทั้งหมด () .
. โลทจึงออกไปพูดกับลูกเขยของเขาซึ่งรับลูกสาวของเขาไปเป็นของตัวเองแล้วกล่าวว่า "จงลุกขึ้น ออกไปจากสถานที่นี้ เพราะพระเจ้าจะทรงทำลายเมืองนี้" แต่ลูกเขยคิดว่าเขาล้อเล่น
ความสับสนบางอย่างเกิดขึ้นจากการที่โลทมีลูกเขยแล้วในขณะที่ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ลูกสาวสองคนของเขายังไม่รู้จักสามี () โดยปกติแล้วจะได้รับการแก้ไขในลักษณะที่ลูกสาวของโลตหมั้นหมายแล้วและได้หมั้นหมายกันก่อนวันแต่งงาน เพื่อที่โลตในแง่นี้จะเรียกคู่ครองของพวกเขาว่าลูกเขยของเขาล่วงหน้า เห็นได้ชัดว่าลูกเขยที่มีชื่อเหล่านี้ของโลทเป็นชาวโซโดมที่แท้จริง ไม่เพียงแต่ในเนื้อหนังเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณด้วย เพราะพวกเขาโต้ตอบด้วยความไม่ไว้วางใจและเสียงหัวเราะต่อข้อเสนอของโลต ()
. เมื่อรุ่งเช้า เหล่าทูตสวรรค์ก็เริ่มรีบเร่งโลทโดยกล่าวว่า “จงลุกขึ้น พาภรรยาและลูกสาวสองคนของเจ้าที่อยู่กับเจ้าไปด้วย เพื่อที่เจ้าจะได้ไม่พินาศเพราะความชั่วช้าของเมืองนี้”
เมื่อเขารอช้า พวกทูตสวรรค์เหล่านั้นจึงจูงมือเขา ภรรยา และบุตรสาวสองคนของเขา โดยได้รับพระเมตตาจากองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วพาเขาออกมาวางไว้นอกเมือง
“ดูเหมือนว่ารอยยิ้มที่ไม่น่าเชื่อของลูกเขยของเขามีผลกระทบต่อโลตซึ่งมีอุปนิสัยอ่อนแอ และตัวเขาเองก็เริ่มลังเลที่จะออกจากเมือง อาจเป็นการประหยัดทรัพย์สินของเขาและไม่มั่นใจในคำทำนายของ เหล่านางฟ้า ดังนั้นเหล่าทูตสวรรค์ "ด้วยพระคุณของพระเจ้า" จึงนำเขาออกมาด้วยกำลัง" (Vlastov) เป็นที่น่าสังเกตว่าเป็นครั้งแรกที่สามีสองคนถูกเรียกว่าแองเจิล ()
. เมื่อพวกมันถูกพาออกมา แล้วหนึ่งในนั้น พูดว่า:
ตามบริบทที่ตามมาทั้งหมด () ในทูตสวรรค์องค์นี้ซึ่งดำเนินการสนทนาเพิ่มเติมทั้งหมดกับโลตในนามของเขาเองผู้วิจารณ์ส่วนใหญ่เห็นอย่างถูกต้องว่า "ทูตสวรรค์ของพระยะโฮวา" ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวละครหลักในบทที่แล้ว (18 ).
ช่วยชีวิตของคุณ
“จิตวิญญาณ” ถูกนำมาใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ “ชีวิต” ซึ่งเป็นแก่นแท้ของจิตวิญญาณ
อย่ามองย้อนกลับไปและอย่าหยุดที่ใดในบริเวณใกล้เคียงนี้ หนีขึ้นไปบนภูเขาเพื่อไม่ให้คุณตาย
ความหมายทันทีของการห้ามดังกล่าวคือการเร่งการบินของโลต เนื่องจากการล่าช้าและการหยุดใดๆ อาจคุกคามความตายของเขาได้ และความหมายทางศีลธรรมที่สำคัญกว่านั้นก็คือ การมองอำลาเมืองที่โลตทอดทิ้งเช่นนี้จะเป็นพยานถึงความเห็นอกเห็นใจและความเสียใจของเขา เมืองนี้ ซึ่งเมื่อคำนึงถึงการลงโทษจากสวรรค์ที่ปะทุอยู่เหนือเขา ก็เท่ากับเป็นการตำหนิทางอ้อมต่อพระเจ้าเองสำหรับความโหดร้ายแห่งการพิพากษาของพระองค์ ในที่สุด การหันหลังกลับก็ไม่ได้รับการอนุมัติเช่นกัน เพราะมันบ่งบอกถึงการขาดความแข็งแกร่งของอุปนิสัยและความมุ่งมั่นของบุคคลและความไม่แน่ใจที่น่าตำหนิในตัวเขาที่จะปฏิบัติตามเส้นทางที่เลือกไว้ (; ฯลฯ )
. แต่โลทพูดกับพวกเขาว่า: ไม่ครับอาจารย์!
ดูเถิด ผู้รับใช้ของพระองค์ได้รับความโปรดปรานในสายพระเนตรของพระองค์ และความเมตตาของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงกระทำต่อข้าพระองค์นั้นยิ่งใหญ่นัก ที่พระองค์ทรงช่วยชีวิตข้าพระองค์ไว้ แต่ข้าพเจ้าก็หนีขึ้นไปบนภูเขาไม่ได้ เกรงว่าเหตุร้ายจะมาเยือนข้าพเจ้าและข้าพเจ้าจะตาย
ภูเขาเหล่านี้ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสถานที่แห่งความรอดสำหรับโลทและครอบครัวของเขา - เป็นไปได้ว่าภูเขาโมอับซึ่งล้อมรอบหุบเขาจอร์แดนทางทิศตะวันออก แต่ที่นี่เขาก็เผยให้เห็นถึงการขาดความกล้าหาญและความอ่อนแอในความตั้งใจ ล่อลวงความเมตตาจากสวรรค์ด้วยคำขอที่ขี้ขลาดของเขา
. ตอนนี้มันใกล้จะวิ่งไปที่เมืองนี้แล้ว มันเล็ก; ฉันจะวิ่งไปที่นั่น - เขาตัวเล็ก และชีวิตของข้าพระองค์จะคงอยู่ [เพื่อพระองค์]
โลทถูกครอบงำด้วยความสิ้นหวังอย่างขี้ขลาด คิดว่าเขาจะไม่มีเวลาไปถึงจุดที่ห่างไกลเช่นเทือกเขาโมอับ และอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้เขาลี้ภัยได้ครึ่งทางในเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง ซึ่งได้รับการตั้งชื่อว่าโซอาร์ ความทรงจำของเหตุการณ์นี้ () ในด้านหนึ่ง โลทได้เปิดโปงความไม่สำคัญเป็นพิเศษของเมืองนี้สองครั้ง เพื่อให้ง่ายต่อการโน้มน้าวองค์พระผู้เป็นเจ้าให้ทำตามคำร้องขอของพระองค์ อีกด้านหนึ่ง และเพราะเพื่อที่จะแสดงให้เห็นในเมืองนี้ เช่นเดียวกับในเมืองเล็กๆ ไม่มีความเสื่อมทรามอันน่าสะพรึงกลัวที่ครอบงำในเมืองใหญ่ ๆ และด้วยเหตุนี้จึงสามารถรอดพ้นจากการถูกทำลายเร็วกว่าที่อื่น
. จงรีบหนีไปที่นั่นเพราะเราไม่สามารถทำงานใดๆ ได้จนกว่าท่านจะไปถึงที่นั่น ด้วยเหตุนี้เมืองนี้จึงได้ชื่อว่าโศอาร์
ประจบประแจงต่อคำขอแม้จะใจอ่อนแต่ บริสุทธิ์ด้วยใจโลท พระเจ้าไม่เพียงแต่ละเว้นเมืองเล็กๆ แห่งโซอาร์เพื่อเห็นแก่พระองค์เท่านั้น แต่ยังทรงเลื่อนการลงโทษเมืองอื่นๆ ที่เหลือออกไปจนกว่าโลทจะมาที่โซอาร์ ชื่อของเมืองนี้จากภาษาฮีบรูแม่นยำยิ่งขึ้น - "Tzoar" หมายถึงในการแปลตามตัวอักษร: "เล็กเล็ก"; สิ่งนี้ยังบ่งบอกถึงเหตุผลของการเปลี่ยนชื่อ: การยืนยันของ Lot อย่างแม่นยำต่อความไม่มีนัยสำคัญของเขา () ก่อนหน้านี้เมืองนี้เรียกว่า "เบลี" () นักภูมิศาสตร์ชาวปาเลสไตน์ผู้รอบรู้ส่วนใหญ่เชื่อว่าเมืองนี้ตั้งอยู่ที่จุดใต้สุดของหุบเขาจอร์แดน (;) ซึ่งใช้เวลาเดินทางหนึ่งชั่วโมงทางตะวันออกเฉียงใต้ของ ทะเลเดดซีในพื้นที่ที่ปัจจุบันเรียกว่า Shirbet es-Safia มีร่องรอยการดำรงอยู่ตั้งแต่สมัยการปกครองของโรมัน Ζόαρα ที่สเตฟ Byzan. และตั้งแต่สมัยสงครามครูเสด ("Sogar" หรือ "Tsogar" ซึ่งหลังจากที่ชื่อทะเลเดดซีเองก็ถูกเรียกว่า "ทะเลแห่ง Tsogar")
ความตายของเมืองโสโดมและโกโมราห์
. และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลั่งฝนลงบนเมืองโสโดมและโกโมราห์กำมะถันและไฟจากองค์พระผู้เป็นเจ้าจากสวรรค์
และพระองค์ทรงทำลายเมืองเหล่านี้ และชนบทโดยรอบทั้งหมด และชาวเมืองเหล่านี้ทั้งหมด และ [ทั้งหมด] การเจริญเติบโตของแผ่นดินโลก
ก่อนอื่นเลย การแสดงออกที่ไม่เป็นธรรมชาติบางอย่างดึงดูดความสนใจของเรา: “และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลั่ง...จากองค์พระผู้เป็นเจ้า”.
ตามคำอธิบายของบรรพบุรุษและผู้สอนของศาสนจักร (อิกเนเชียสผู้ถือพระเจ้า, จอห์น ไครซอสตอม, นักปรัชญาจัสติน, อาธานาซีอุสแห่งอเล็กซานเดรีย, ซีเปรียน, เทอร์ทูลเลียน ฯลฯ) มีการระบุแยกบุคคลทั้งสองในที่นี้ไว้ด้วย ตรีเอกานุภาพ: พระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร พระบุตรของพระเจ้าหรือทูตสวรรค์ของพระเจ้า (ทูตสวรรค์ของพระยะโฮวา) พระองค์และโลโกสปรากฏบนโลกและกระทำการในนามของพระเจ้าพระบิดาซึ่งตามพระวจนะในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ไม่ได้พิพากษาโลกเอง แต่ทรงประทานการพิพากษาทั้งหมดนี้แก่พระบุตร (; ; ) เรามีกรณีที่คล้ายกันในตัวอักษรตัวที่สองของ Ap เปาโลถึงทิโมธีซึ่งอัครสาวกอธิษฐานเผื่อโอเนสิโฟรัสผู้รับใช้เช่นนั้น “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้เขาสมควรได้รับพระเมตตาจากองค์พระผู้เป็นเจ้าในวันนั้น” ().
สำหรับธรรมชาติของหายนะที่เกิดขึ้นเหนือสี่เมืองของเพนโตโพลิส (โสโดม, โกโมราห์, อัดมาห์ และเซโบอิม) (;) จากนั้นขึ้นอยู่กับข้อมูลของข้อความนั้น ( “ขอฝนกำมะถันและไฟ…จากฟากฟ้า”) และยังคำนึงถึงความคล้ายคลึงในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับมัน (; ; ) คำให้การของโจเซฟัสและการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์คนล่าสุดสามารถสันนิษฐานได้ว่ามันมีสองประเภท: มันเริ่มต้นด้วยการปะทุของภูเขาไฟอย่างรุนแรงพร้อมกับ ด้วยไฟหนองน้ำน้ำมันดินและน้ำพุหุบเขา Siddim (); และจบลงด้วยน้ำท่วมในหุบเขาทั้งหมดนี้จากทะเลสาบเกลือที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการยุบตัวของดินอย่างรุนแรงที่เกิดขึ้นหลังจากการปะทุของภูเขาไฟ ดังนั้น พระเจ้าจึงมักจะใช้การกระทำและปรากฏการณ์ตามธรรมชาติเพื่อเปิดเผยพระประสงค์อันสูงสุดของพระองค์
เป็นที่น่าสังเกตว่าทะเลซึ่งก่อตัวในบริเวณหุบเขาจอร์แดนแห่งซิดดิมที่ครั้งหนึ่งเคยเจริญรุ่งเรือง และโดยปกติเราจะรู้จักภายใต้ชื่อ "คนตาย" ไม่ได้มีฉายาเช่นนี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ถูกเรียกว่า ทะเลแห่งที่ราบ () หรือ ทะเลเค็ม- นามสกุลทั้งสองแสดงให้เห็นถึงการเดาข้างต้นอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับธรรมชาติของการลงโทษจากสวรรค์ที่กระทำต่อเมืองที่ชั่วร้าย
ในที่สุดสมมติฐานเดียวกันนี้ได้รับการสนับสนุนจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของนักภูมิศาสตร์ปาเลสไตน์คนใหม่ล่าสุดตามการคำนวณของความแตกต่างในส่วนความลึกของภาคเหนือ (โบราณ) และภาคใต้ (ก่อตัวในภายหลัง) ของทะเลเกลือนั้นน่าทึ่งมากเนื่องจาก สูงถึงเกือบ 800 ฟุต และทำให้คนเราสันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดที่แตกต่างกันโดยไม่ได้ตั้งใจ เรื่องนี้ก็ควรเสริมด้วยว่า ชายฝั่งทางใต้ในบางครั้งทะเลจะพบก้อนยางมะตอยขนาดใหญ่ที่ถูกโยนขึ้นมาจากก้นทะเล ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจากภูเขาไฟ
ภรรยาของโลตอฟกลายเป็นเสาเกลือ
. ภรรยา โลโตวา มองไปข้างหลังก็กลายเป็นเสาเกลือ
การลงโทษภรรยาของโลตที่ไม่เชื่อฟังคำสั่งของทูตสวรรค์ () ซึ่งทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงความเห็นอกเห็นใจของเธอต่อคนชั่วร้ายนั้นไม่ใช่การเปรียบเทียบอย่างที่บางคนคิด แต่เป็นเรื่องจริง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้เป็นพยานถึงสิ่งนี้ ภูมิปัญญาของโซโลมอน () และองค์พระเยซูคริสต์เอง ()
สันนิษฐานว่าในขณะที่ภรรยาของ Lot หยุดมองดูเมืองเธอก็ถูกพายุหมุนภูเขาไฟที่ทำลายล้างซึ่งไม่เพียง แต่ฆ่าเธอในตำแหน่งเดียวกันในทันที แต่ยังปกคลุมเธอด้วยเปลือกยางมะตอยชนิดหนึ่งด้วย เมื่อเวลาผ่านไป รูปแบบฟอสซิลนี้ยังสะสมเกลือจำนวนหนึ่งจากทะเลเกลือที่เกิดขึ้นที่นี่ และด้วยวิธีนี้ เมื่อเวลาผ่านไป กลายเป็นบล็อกเกลือขนาดใหญ่หรือเสาเกลือ
จอส โจเซฟัสกล่าวถึงตำนานที่เสาเกลือต้นหนึ่งใกล้ทะเลเดดซีชี้ให้เห็นว่าเป็นซากศพของภรรยาของโลท (ชาวยิวโบราณ 1, 11, 4) และชาวอาหรับสมัยใหม่ยังคงเรียกเสาเกลือนี้ว่าสูงประมาณ 40 ฟุต ชื่อ. ความสูงทางตะวันออกของเมือง "อุสดุม" พยัญชนะกับ "โสโดม" ในพระคัมภีร์ไบเบิล
. อับราฮัมลุกขึ้นแต่เช้ามืดไปยังสถานที่ที่เขายืนอยู่ต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า
และเขามองไปทางเมืองโสโดม โกโมร์ปา และบริเวณโดยรอบก็เห็น ดูเถิด มีควันลอยขึ้นมาจากแผ่นดินเหมือนควันจากเตาไฟ
ด้วยคำพูดของผู้เขียนในชีวิตประจำวันนี้ เรื่องราวทั้งหมดนี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดที่สุดกับคำร้องของอับราฮัมก่อนหน้านี้เพื่อความรอดของผู้ชอบธรรมในเมืองที่ชั่วร้ายเหล่านี้ () ในเวลาเดียวกัน ก็เป็นการยืนยันสมมติฐานของเราอีกครั้งเกี่ยวกับแผ่นดินไหวและไฟไหม้ครั้งใหญ่ ซึ่งผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของเหตุการณ์นี้ตกเป็นเหยื่อของเมืองที่ถึงวาระที่จะถูกทำลาย
. อยู่มาเมื่อพระเจ้าทรงทำลายเมืองต่างๆ รอบๆ สถานที่แห่งนี้ พระเจ้าทรงระลึกถึงอับราฮัม และส่งโลทออกจากท่ามกลางความพินาศ ครั้นพระองค์ทรงทำลายล้างเมืองต่างๆ ที่โลทอาศัยอยู่
ถ้อยคำเหล่านี้อธิบายได้มากทั้งเกี่ยวกับความคงอยู่ของการวิงวอนของอับราฮัมเพื่อความรอดของชาวโสโดม แม้กระทั่งเพื่อเห็นแก่ผู้ชอบธรรมสิบคน (ตัวเลขที่สมาชิกในครอบครัวของโลตอาจเข้าใกล้จำนวนนี้) และในความโปรดปรานเป็นพิเศษและ ความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อโลท แม้ว่าเขาจะลังเลและขี้ขลาดอยู่บ้างก็ตาม ในขณะเดียวกัน ข้อเท็จจริงข้อนี้ก็ถือเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนว่าเกิดขึ้นได้อย่างไร “ผู้ทรงฤทธานุภาพแห่งความชอบธรรมทรงกระทำได้มาก” ().
จำนวนมากอาศัยอยู่ในถ้ำ
. และคนโตพูดกับน้องว่า: พ่อของเราแก่แล้ว และไม่มีมนุษย์คนใดในโลกที่จะมาหาเราตามธรรมเนียมของทั่วโลก
เหตุฉะนั้นให้เราให้บิดาของเราดื่มเหล้าองุ่นและหลับนอนกับท่าน และให้ลูกหลานสืบเชื้อสายมาจากบิดาของเรา
คืนวันนั้นพวกเขาจึงให้บิดาดื่มเหล้าองุ่น และคนโตก็เข้าไปนอนกับบิดาของเธอ [คืนนั้น] แต่เขาไม่รู้ว่าเธอนอนลงเมื่อใดและลุกขึ้นเมื่อใด
วันรุ่งขึ้นคนโตพูดกับน้องว่า ดูเถิด เมื่อวานฉันนอนกับพ่อ คืนนั้นให้เราดื่มเหล้าองุ่นให้เขาด้วย แล้วคุณก็เข้าไปนอนกับเขา แล้วเราจะยกเผ่าหนึ่งขึ้นจากบิดาของเรา
คืนวันนั้นพวกเขาจึงให้บิดาดื่มเหล้าองุ่น และน้องคนสุดท้องก็เข้ามานอนกับเขา และเขาไม่รู้ว่าเธอนอนลงเมื่อใดและลุกขึ้นเมื่อใด
และบุตรสาวทั้งสองของโลทก็ตั้งครรภ์กับบิดาของตน
ส่วนสุดท้ายของบทที่กำลังศึกษาอยู่มีเรื่องราวอันน่าเศร้าเกี่ยวกับการล่มสลายของโลต โลตซึ่งตลอดชีวิตของเขาเป็นการบอกเลิกชาวโซโดไมต์เพื่อความบริสุทธิ์ของศีลธรรม () ในช่วงบั้นปลายของชีวิตเขาเองก็กลายเป็นเหมือนพวกเขาในระดับหนึ่งโดยเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางอาญากับลูกสาวของเขา ความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติดังกล่าวแทบจะไม่ได้รับการฝึกฝนแม้แต่ในหมู่คนต่างศาสนา () แต่ในกฎของโมเสสมีการกำหนดโทษประหารชีวิตโดยตรงสำหรับพวกเขา (; ) ไม่น่าแปลกใจเลยที่การบรรยายทั้งหมดนี้ดูน่าดึงดูดและไม่น่าเป็นไปได้สำหรับผู้บริหารหลายคน แต่การวิเคราะห์ข้อความอย่างรอบคอบมากขึ้นและคำนึงถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจทั้งหมดจะทำให้เรื่องนี้มีความกระจ่างขึ้นอย่างมาก สำหรับบุคลิกของโลตเอง ความผิดส่วนใหญ่ของเขา เช่นเดียวกับครั้งหนึ่งความผิดของโนอาห์ () ถูกลบล้างออกไปโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาก่ออาชญากรรมในสภาวะมึนเมาและไม่ได้ตระหนักถึงความสำคัญของมัน ดังที่เห็นได้ชัดสองครั้ง เน้นโดยข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล (สิ้นสุดข้อ 33 และ 35)
แน่นอนว่าเป็นการยากกว่ามากที่จะพิสูจน์พฤติกรรมของลูกสาวของ Lot ซึ่งส่วนหนึ่งมีเจตนาจงใจและแผนการร้ายกาจที่มองเห็นได้ชัดเจน แต่แม้ที่นี่ก็เป็นไปได้ที่จะชี้ให้เห็นสถานการณ์ทั้งหมดที่บรรเทาความผิดของพวกเขา: ประการแรกการกระทำของพวกเขาดังที่เห็นได้ชัดเจนจากข้อความนั้นไม่ได้ถูกชี้นำโดยตัณหา แต่เป็นความตั้งใจที่น่ายกย่องในการฟื้นฟูเมล็ดพันธุ์ที่ร่วงโรยของบิดาของพวกเขา (); ประการที่สอง พวกเขาใช้วิธีนี้เป็นผลลัพธ์เดียวในสถานการณ์ของพวกเขา เนื่องจากตามข้อความ พวกเขาเชื่อว่านอกจากพ่อของพวกเขาแล้ว พวกเขาไม่มีผู้ชายคนใดที่พวกเขาสามารถสืบเชื้อสายมาได้อีกต่อไป () พวกเขาพัฒนาความเชื่อผิดๆ เพราะพวกเขาคิดว่ามนุษยชาติที่เหลือจะสูญหาย หรือมีแนวโน้มมากกว่านั้น เพราะไม่มีใครอยากสื่อสารกับพวกเขา เมื่อพวกเขามาจากเมืองที่ถูกพระเจ้าสาปแช่ง ในที่สุด คำอธิบายและข้อแก้ตัวบางประการสำหรับการกระทำของลูกสาวของโลต คือเงื่อนไขของสถานการณ์ในชีวิตก่อนหน้านี้ของพวกเขาในสังคมของชาวโซโดมที่ทุจริต และอยู่ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของแม่ของพวกเขาซึ่งไม่ได้ห่างไกลจากเธอ เพื่อนร่วมชาติ
. และคนโตก็คลอดบุตรชาย และตั้งชื่อเขาว่าโมอับ [กล่าวว่า เขา จากพ่อของฉัน] เขาเป็นบิดาของชาวโมอับจนถึงทุกวันนี้
และคนสุดท้องก็คลอดบุตรชายด้วย และตั้งชื่อว่าเบนอัมมี [กล่าวว่า ) แต่เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องในเนื้อหนังกับชาวยิวที่ได้รับเลือก ในที่สุดพวกเขาจะได้รับการอภัยโทษและความรอด ()
สถานที่แห่งหนึ่งคือข้อ 30-38 ของบทที่ 19 ของหนังสือปฐมกาล ซึ่งเล่าเกี่ยวกับโลตและลูกสาวของเขา สถานที่แห่งนี้ถือเป็นความท้าทายอย่างยิ่งสำหรับหลาย ๆ คน และน่าเสียดายที่มีผู้คนพูดว่าโดยยกตัวอย่างข้อเหล่านี้: "นี่คือพระคัมภีร์ของคุณ: มีแต่ความมึนเมาเท่านั้น!"
โลต ภรรยาและลูกสาวของเขาถูกนำตัวออกจากเมืองโสโดม หลังจากนั้นเมืองโสโดมและโกโมราห์ก็ประสบกับพระพิโรธของพระเจ้าและพินาศ ภรรยาของโลตก็กลายเป็นเสาเกลือเช่นกัน โดยหันไปหาเมืองโสโดม แม้ว่าจะมีคำกล่าวไว้ว่า: "...ช่วยชีวิตของเจ้าไว้ อย่ามองย้อนกลับไปและอย่าหยุดที่ใดในภูมิภาคนี้” (ปฐมกาล 19:17)
โลตและลูกสาวของเขาอาศัยอยู่ในถ้ำ (ปฐมกาล 19:30) และมีบางอย่างเกิดขึ้น ลูกสาวคนโตพูดกับน้องสาวว่า “...เหตุฉะนั้นให้เราเอาเหล้าองุ่นให้พ่อดื่ม และให้เรานอนกับท่าน...” (ปฐมกาล 19:32)
ดูเหมือนว่าจะเป็นบาปการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องบ่อยแค่ไหนที่พวกเขาพูดถึงเรื่องนี้อย่างไร้ความคิด อย่างไรก็ตาม หากเราพิจารณาเหตุการณ์ต่อไป เราจะเห็นว่าลูกหลานของธิดาของโลทได้ก่อตั้งชาติต่างๆ ขึ้นจากชาวโมอับและชาวอัมโมน ซึ่งต่อสู้กับชนชาติอิสราเอลอยู่ตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน รูธชาวโมอับเป็นย่าทวดของดาวิด กล่าวคือ ธิดาของโลทก็มีส่วนร่วมในลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ด้วย (มัทธิว 1:5) ดังนั้น เราจึงเห็นว่าการกระทำของธิดาของโลทมีความหมายที่ยั่งยืน
และอีกครั้งเราต้องหันไปหาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “หญิงคนโตพูดกับน้องสาวว่า “พ่อของเราแก่แล้ว และไม่มีชายคนใดบนแผ่นดินโลกเข้ามาหาเราตามธรรมเนียมของทั่วโลก” (ปฐมกาล 19:31) มันเขียนสั้นมากไม่ใช่เหรอ? พระคัมภีร์ไม่ได้บอกว่าพี่สาวน้องสาวถูกกระตุ้นด้วยตัณหาความวิปริต ไม่เลย พี่น้องสตรีกำลังพูดถึงธรรมเนียมของทั้งโลก แน่นอนว่านี่หมายถึงหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้หญิงในการคลอดบุตร ขณะเดียวกันพี่สาวก็สรุปว่า ก) มีหน้าที่คลอดบุตร; b) ไม่มีใครเป็นสามีของพวกเขา c) มีพ่อที่แก่แล้ว นั่นคือเป็นไปได้เพียงที่จะให้กำเนิดลูกจากพ่อและจากนั้นเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ เนื่องจากเขาแก่แล้วและไม่รู้ว่าพรุ่งนี้เขาจะมีชีวิตอยู่หรือไม่ นี่คือปัญหาที่พี่สาวน้องสาวต้องเผชิญ และสำหรับพวกเขา หน้าที่ไม่ใช่คำพูดที่ว่างเปล่า พวกเขาได้เห็นด้วยตาตนเองว่าบาปของการไม่ปฏิบัติตามหน้าที่คืออะไร และนำไปสู่อะไร พวกเขารู้อะไร? พวกเขารู้ว่าบิดาของพวกเขาได้ละทิ้งอูร์ของชาวเคลเดีย เพราะมีบาบิโลน ความเลวทราม ความน่าสยดสยอง พวกเขาเห็นว่าที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่นั้นมีความเลวทรามและความสยดสยองเช่นกัน ความตายและความพินาศมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ในเวลาเดียวกัน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยพวกเขาด้วย ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าทรงโปรดปรานพวกเขา ซึ่งหมายความว่าพวกเขามีภารกิจในการดำเนินชีวิตต่อไปบนโลกนี้
ลูกสาวของโลตเป็นคนเคร่งศาสนา และศีลธรรมไม่ใช่วลีที่ว่างเปล่าสำหรับพวกเขา และพวกเขาทำในสิ่งที่พวกเขาทำ ไม่ใช่เพื่อตัวเอง และไม่ได้สนองความปรารถนาของพวกเขา และการตัดสินใจเช่นนั้นก็ขมขื่น และพี่สาวก็ประพฤติตัวที่นี่เหมาะสมกับผู้อาวุโส เธอมีความกล้าหาญ เธอมีความมุ่งมั่น
โลทในกรณีนี้ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เพราะเขาเมาอยู่ และบทที่ 19 พูดถึงเรื่องนี้สองครั้ง เมื่อพระคัมภีร์กล่าวซ้ำสองครั้งก็มีความสำคัญมาก มันถูกเขียนไว้สองครั้ง: ฉันไม่รู้ ฉันไม่รู้
บางคนอาจคิดว่าการกระทำที่ทำให้มึนเมานั้นไม่ได้เป็นผลดีนัก อย่างไรก็ตาม จอห์น ไครซอสตอมกล่าวว่า “และเรื่องนี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างง่าย ๆ และไม่ใช่โดยไร้เหตุผล แต่ความโศกเศร้าที่เกินไปในจิตวิญญาณโดยการดื่มเหล้าองุ่น ได้นำเขามาสู่ความไร้ความรู้สึกอย่างสิ้นเชิง.”
และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ John Chrysostom คนเดียวกันพูดว่า: "ดังนั้นอย่าให้ใครกล้าประณามคนชอบธรรมหรือลูกสาวของเขา และจะไม่เป็นการประมาทเลินเล่อและไร้เหตุผลอย่างยิ่งหรือที่จะประณามผู้ที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ปลดปล่อยจากการประณามทั้งหมดและยังเสนอข้อแก้ตัวดังกล่าวแก่พวกเขาซึ่งแบกรับภาระบาปอันหนักหน่วงนับไม่ถ้วนโดยไม่ฟังคำพูดของนักบุญ เปาโลที่พูดว่า: “พระเจ้าทรงทำให้คนที่กล่าวโทษเป็นคนชอบธรรม” (โรม 8:33-34)?
สรุปสิ่งที่พูดไปต้องจำไว้ว่าโลตและลูกสาวของเขาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดาและธรรมดา ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถเอาชนะสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้ได้ พวกเขาก็ยังเอาชนะได้ ไม่ใช่สำหรับเราที่จะบอกว่าในสถานการณ์ที่ยากลำบากพวกเขาประพฤติตนไม่ถูกต้องและเราคงจะทำได้ดีกว่านี้ หากไม่มีลูกสาวของโลท ลูกๆ ของพวกเขา จะมีดาวิดไหม จะมีพระเยซูคริสต์หรือไม่?
ทูตสวรรค์สององค์มาที่เมืองโสโดมในเวลาเย็น และโลทนั่งอยู่ที่ประตูเมือง เมื่อเห็นแล้วจึงลุกขึ้นยืนกราบลงกับพื้น
“ท่านสุภาพบุรุษ” เขากล่าว “เชิญมาที่บ้านผู้รับใช้ของท่านเถิด” คุณจะได้ล้างเท้าและพักค้างคืนก่อนเดินทางต่อในตอนเช้า
“ไม่” พวกเขาตอบ “เราจะค้างคืนที่จัตุรัส”
แต่พระองค์ทรงยืนกรานมากให้ติดตามพระองค์เข้าไปในบ้าน พระองค์ทรงจัดเตรียมอาหารให้พวกเขา อบขนมปังไร้เชื้อ และพวกเขาก็รับประทานแต่ก่อนที่พวกเขาจะนอนลง ชาวเมืองโสโดมทั้งเด็กและผู้ใหญ่ก็มาล้อมบ้านไว้พวกเขาตะโกนบอกโลท:
– คนที่มาหาคุณตอนเย็นอยู่ที่ไหน? พาพวกเขาออกมาให้เราเราอยากสนุกกับพวกเขา
โลตออกไปหาพวกเขาและล็อคประตูตามหลังเขาเขาพูดว่า:
- ไม่เพื่อนของฉันอย่าทำชั่วแบบนั้นดูสิ ฉันมีลูกสาวสองคนที่ไม่เคยคบกับผู้ชายมาก่อน ให้ฉันพาพวกเขาออกมาให้คุณและทำตามที่คุณต้องการ แต่อย่าทำอะไรคนเหล่านี้ที่ได้รับการคุ้มครองจากสถานสงเคราะห์ของฉัน
พวกเขาตอบว่า:
- หลีกทาง!
และพวกเขากล่าวว่า:
“ชายคนนี้มาที่นี่ในฐานะคนแปลกหน้า และตอนนี้เขาต้องการเป็นผู้ตัดสินของเรา!” เราจะปฏิบัติต่อคุณแย่ยิ่งกว่าที่เราปฏิบัติต่อพวกเขา
พวกเขาเริ่มผลักโลทกลับไปและเข้าใกล้เพื่อพังประตูแต่คนที่อยู่ข้างในก็เอื้อมมือดึงโลทเข้าไปในบ้านแล้วล็อคประตูและได้ทำให้คนที่อยู่ที่ประตูบ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่ตาบอดจนหาประตูไม่เจอ
และแขกก็พูดกับโลต:
- คุณมีใครอีกบ้างที่นี่ - ลูกเขย, ลูกชาย, ลูกสาว, มีใครอีกในเมืองนี้? พาพวกเขาออกไปจากที่นี่เพราะเราจะทำลายสถานที่แห่งนี้ เสียงร้องต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าต่อชนชาตินี้ดังมากจนพระองค์ทรงส่งเรามาเพื่อทำลายพวกเขา
โลตออกไปและพูดกับลูกเขยในอนาคตซึ่งเป็นคู่ครองของลูกสาวของเขา:
- ออกไปจากที่นี่เร็วเข้า! พระเจ้ากำลังจะทำลายเมือง!
แต่พวกเขาคิดว่าเขาล้อเล่น
เมื่อรุ่งเช้า เหล่าทูตสวรรค์ก็เริ่มรีบเร่งโลท โดยกล่าวว่า
- เร็วเข้า! พาภรรยาและลูกสาวสองคนของคุณออกไปจากที่นี่ ไม่เช่นนั้นคุณจะต้องตายเมื่อมีการลงโทษเกิดขึ้นในเมือง
เขาลังเล แต่ทั้งสองก็จูงมือเขา พร้อมด้วยภรรยาและลูกสาวสองคน เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตาพวกเขา และพวกเขาก็พาพวกเขาออกจากเมืองอยู่นอกเมืองแล้วหนึ่งในนั้นพูดว่า:
- ออกไปจากที่นี่! อย่ามองย้อนกลับไปและอย่าหยุดที่ใดก็ได้ในหุบเขา! วิ่งไปที่ภูเขา ไม่งั้นตาย!
แต่โลทกล่าวกับพวกเขาว่า:
- ไม่พระเจ้า! ผู้รับใช้ของพระองค์เป็นที่โปรดปรานในสายพระเนตรของพระองค์ และพระองค์ทรงสำแดงความเมตตาอันยิ่งใหญ่แก่ข้าพระองค์โดยทรงช่วยชีวิตข้าพระองค์ไว้ แต่ฉันไม่สามารถไปถึงภูเขาได้ ความหายนะจะมาหาฉันและฉันจะตายเมืองนั่นอยู่ไม่ไกล ฉันจะมีเวลาวิ่งไปที่นั่น มันไม่ใหญ่ ให้ฉันวิ่งไปตรงนั้นมันเล็กมากใช่ไหม? - และชีวิตของฉันจะได้รับการช่วยชีวิต
เขาตอบว่า:
- ตกลง ฉันจะทำตามคำขอนี้: ฉันจะไม่ทำลายเมืองที่คุณกำลังพูดถึงรีบวิ่งไปที่นั่นเร็ว ๆ เพราะฉันไม่สามารถทำอะไรได้จนกว่าคุณจะไปถึงที่นั่น (เพราะเหตุนั้นเมืองนั้นจึงได้ชื่อว่าโศฮาร์)
ดวงอาทิตย์ขึ้นแล้วเมื่อโลทมาถึงโศอาร์แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลั่งกำมะถันที่ลุกโชนจากสวรรค์จากองค์พระผู้เป็นเจ้าที่เมืองโสโดมและโกโมราห์พระองค์ทรงทำลายเมืองต่างๆ ทั่วทั้งหุบเขา และทุกคนที่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ และทุกสิ่งที่เติบโตบนแผ่นดินโลกภรรยาของโลตหันกลับไปมองกลายเป็นเสาเกลือ
เช้าวันรุ่งขึ้นอับราฮัมลุกขึ้นแต่เช้าและกลับไปยังที่ที่เขายืนอยู่ต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าพระองค์ทอดพระเนตรเมืองโสโดม โกโมราห์ และทั่วทั้งหุบเขา และเห็นควันหนาทึบลอยขึ้นมาจากพื้นดินเหมือนควันจากเตาไฟ
ดังนั้น เมื่อพระเจ้าทรงทำลายเมืองต่างๆ ในหุบเขา พระองค์ทรงระลึกถึงอับราฮัมและช่วยโลทจากภัยพิบัติที่ทำลายเมืองต่างๆ ที่โลทอาศัยอยู่
โลตและบุตรสาวของเขา
โลทและบุตรสาวทั้งสองของเขาออกจากโศอาร์และไปตั้งรกรากอยู่บนภูเขาเพราะเขากลัวที่จะอยู่ที่โศอาร์ เขาอาศัยอยู่ในถ้ำกับลูกสาวสองคนลูกสาวคนโตพูดกับน้องสาวว่า:
“บิดาของเราแก่แล้ว และไม่มีชายใดที่นี่ที่จะนอนกับเราตามธรรมเนียมของทั่วโลก”ให้เราดื่มเหล้าองุ่นแก่พ่อของเราและนอนกับเขาเพื่อรักษาเชื้อสายของเราผ่านทางพ่อของเรา
คืนนั้นพวกเขาเอาเหล้าองุ่นให้พ่อดื่มและ ลูกสาวคนโตนางก็เข้าไปนอนกับเขา เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเธอนอนลงเมื่อใดและลุกขึ้นเมื่อใดวันรุ่งขึ้น ลูกสาวคนโตพูดกับน้องสาวว่า
“เมื่อคืนฉันไปนอนกับพ่อ เย็นนี้ให้เราดื่มเหล้าองุ่นเขาอีก แล้วคุณจะเข้ามานอนกับเขา เพื่อเราจะได้รักษาเชื้อสายของเราผ่านทางบิดาของเรา
คืนนั้นพวกเขาเอาเหล้าองุ่นให้บิดาดื่ม และลูกสาวคนเล็กก็เข้าไปนอนกับเขา เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเธอนอนลงเมื่อใดและลุกขึ้นเมื่อใด
บุตรสาวทั้งสองของโลทจึงตั้งครรภ์กับบิดาของตนลูกสาวคนโตคลอดบุตรชายและตั้งชื่อเขาว่าโมอับ เขาเป็นบิดาของชาวโมอับในปัจจุบันลูกสาวคนเล็กก็มีบุตรชายคนหนึ่งและตั้งชื่อเขาว่าเบนอัมมี เขาเป็นบิดาของชาวอัมโมนในปัจจุบัน
ก) 19:5: แปลตรงตัว: “เพื่อเราจะได้รู้จักพวกเขา”
ข) 19:18: หรือ: “เจ้านายของข้าพเจ้า”
ค) 19:19: หรือ: “ของคุณ...ของคุณ...คุณแสดงให้เห็น”
ง) 19:21-22: หรือ: “ฉัน... ฉัน... ฉัน”
จ) 19:22: เสียงของชื่อนี้คล้ายกับคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "เล็ก"
ฉ) 19:37: เสียงของชื่อนี้คล้ายกับคำภาษาฮีบรู “จากบิดา”
ก) 19:38: ในภาษาฮีบรู ชื่อนี้หมายถึง "บุตรแห่งประชากรของเรา" และออกเสียงคล้ายกับคำว่า "แอมโมไนต์"
ทางเลือกหนึ่ง สองอย่างแน่นอน เรื่องราวที่แตกต่างกัน- ลุงแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าหลานชาย - พฤติกรรมที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในสมัยพันธสัญญาเดิมอันโหดร้าย เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง อับราฮัมยกที่ดินที่ดีที่สุดให้กับโลท เมืองหนึ่งที่โลทตั้งเต็นท์ไว้คือเมืองโสโดม มันได้กลายเป็นชื่อครัวเรือน โสโดมเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรืองและมั่งคั่ง ชาวเมืองไม่ต้องการอะไรเลย อับราฮัมไปในทิศทางตรงกันข้ามกับเมืองโสโดม และเขาก็ยิ่งใหญ่มานานหลายศตวรรษ เรื่องราวนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวันนี้ได้อย่างไร? ชีวิตที่ไร้กังวล อาการหูหนวกทางจิตวิญญาณ และความปรารถนาที่จะได้รับทุกสิ่งในชีวิตนำไปสู่อะไร? Archpriest Oleg Stenyaev กล่าวถึงความเกี่ยวข้องและความเฉพาะเจาะจงของตอนในพันธสัญญาเดิมจากหนังสือปฐมกาล
“ส่วนโลทซึ่งเดินไปกับอับรามก็มีตัวเล็กด้วย วัวและเต็นท์ และที่ดินก็ใหญ่เกินไปสำหรับพวกเขาที่จะอยู่ร่วมกันเพราะทรัพย์สินของพวกเขามีมากจนไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ มีการโต้เถียงกันระหว่างคนเลี้ยงโคของอับรามกับคนเลี้ยงโคของโลท ขณะนั้นชาวคานาอันและชาวเปริสซีก็อาศัยอยู่ในดินแดนนั้น อับรามพูดกับโลทว่า "ขออย่าให้เกิดการวิวาทระหว่างฉันกับเธอ และระหว่างคนเลี้ยงสัตว์ของฉันกับคนเลี้ยงสัตว์ของเธอ เพราะเราเป็นญาติกัน แผ่นดินโลกทั้งหมดต่อหน้าคุณไม่ใช่หรือ? จงแยกตัวออกจากฉัน ถ้าเธอไปทางซ้าย ฉันจะไปทางขวา และถ้าคุณไปทางขวาฉันก็ไปทางซ้าย
โลทเงยหน้าขึ้นและเห็นทั่วทั้งภูมิภาคของแม่น้ำจอร์แดน ก่อนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงทำลายเมืองโสโดมและโกโมราห์ ทั่วทั้งเขตโศอาร์มีน้ำเหมือนอย่างสวนขององค์พระผู้เป็นเจ้า เหมือนแผ่นดินอียิปต์ และโลทได้เลือกดินแดนรอบๆ แม่น้ำจอร์แดนทั้งหมดสำหรับตนเอง และโลทก็เคลื่อนไปทางทิศตะวันออก และพวกเขาก็แยกจากกัน
อับรามเริ่มอาศัยอยู่ในแผ่นดินคานาอัน และโลตเริ่มอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ โดยรอบ และตั้งเต็นท์ไปไกลถึงเมืองโสโดม ชาวเมืองโสโดมชั่วร้ายและมีบาปมากต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า”
(ปฐมกาล 13:5–13)
ว่ากันว่าแผ่นดินใหญ่เกินไปสำหรับคนของอับราฮัมและคนของโลท มีจำนวนมาก เศรษฐกิจของอับราฮัมและเศรษฐกิจของโลท ทาสของอับราฮัมและทาสของโลท หลักฐานที่แสดงว่าพระเจ้าทรงอวยพรไม่เพียงแต่วงศ์วานของอับราฮัมเท่านั้น แต่ยังอวยพรวงศ์วานของโลทด้วย ซึ่งในขณะนั้นมีความเป็นหนึ่งเดียวกับวงศ์วานของอับราฮัม ต่อมา หลังจากที่โลทแยกตัวจากอับราฮัม เศรษฐกิจของโลทก็ตกต่ำ และเขาออกจากเมืองโสโดมและโกโมราห์เหลือเพียงครอบครัวเล็กๆ ร่วมกับภรรยาและลูกสาวสองคนของเขา และไม่มีใครอื่นอีก
เมื่อโลตเลือกที่ดินที่จะอาศัยอยู่ อับราฮัมให้สิทธิเขาตัดสินใจว่าจะไปที่ไหน โดยกล่าวว่า “เลือกที่ที่ท่านต้องการ คุณไปทางขวา ฉันไปทางซ้าย คุณไปทางซ้ายฉันจะไปทางขวา” ดังนั้น: โลทเลือกด้วยตาเนื้อหนัง พระองค์ทรงเห็นแผ่นดินโสโดมและโกโมราห์ และตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ สำหรับเขาแล้ว มันเป็นเหมือนสวนของพระเจ้า เหมือนสวรรค์! นี่คือวิธีที่เขาเห็นคุณค่าของดินแดนเหล่านี้ แต่ไม่นานหลังจากนั้นสวรรค์ก็กลายเป็นนรก สิ่งนี้ยังคงเกิดขึ้นในขณะนี้
เพื่อนของฉันหลายคนออกไป บางคนไปอเมริกา บางคนไป ยุโรปตะวันตก- พวกเขาเขียนจดหมายฉบับแรกว่า เราอาศัยอยู่ในสวรรค์ เรามีทุกสิ่ง แต่สักพักสวรรค์ก็กลายเป็นนรก และในจดหมายก็มีเสียงร้อง:“ จะทำอย่างไร? ทุกอย่างที่นี่เป็นเครดิต และถ้าฉันไม่จ่ายเงินตรงเวลา ทุกอย่างจะถูกพรากไปจากฉัน แม้แต่น้ำจากสระก็จะถูกสูบออกไป พวกเขาจะม้วนสนามหญ้าแล้วเอามันออกไป…” และแม้กระทั่ง: “พวกเขาสามารถพาลูก ๆ ของฉันไป”
สวรรค์กลายเป็นนรก - ถ้าเราประเมินว่าสวรรค์คืออะไรและนรกใดขึ้นอยู่กับเกณฑ์ทางกามารมณ์ล้วนๆ
บ่อยครั้งที่สวรรค์กลายเป็นนรก - หากคุณประเมินว่านรกคืออะไรและขึ้นอยู่กับเกณฑ์ทางกามารมณ์เพียงอย่างเดียวคือความเข้าใจทางโลก และบุคคลจะต้องระมัดระวังในการประเมินความเป็นจริงและความเป็นจริงโดยรอบ โดยเฉพาะทุกวันนี้ เพราะสิ่งที่เราต้องการ ดูเหมือนว่า ดีและน่ายินดีจริง ๆ แล้วอาจจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ได้ มันอาจซ่อนแก่นแท้ของความมืดไว้เบื้องหลังส่วนหน้าที่สว่างสดใส
ใช่แล้ว โลตและครอบครัวของเขาไม่ได้เรียนรู้ "นิสัย" ของชาวเมืองโสโดมและโกโมราห์ ไม่ได้ทำ "การหาประโยชน์" และพวกเขารอดโดยการออกจากเมืองโสโดม แต่คุณรอดแล้วเหรอ? และพวกเขาออกจากเมืองโสโดมจริงๆ หรือ?
เมืองโสโดมก็สถิตอยู่ในใจพวกเขาแล้ว หันกลับมาด้วยความยินดีที่เมืองนั้นกำลังจะตายและเธอก็ยังมีชีวิตอยู่ ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงลงโทษเธอ เธอก็ตายด้วย และโลทก็ไม่ได้หนีจากชะตากรรมของเมืองโสโดมอย่างที่เขาคิด เพราะเมืองโสโดมเองแหละที่กดดันลูกสาวให้ให้พ่อดื่มเหล้าองุ่นและทำบาปด้วยการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกับเขา
การอยู่ในเมืองโสโดมจะไม่เกิดผลตามมา
การอยู่ในเมืองโสโดมจะไม่คงอยู่โดยไม่มีผลกระทบ คุณไม่สามารถจากเขาไปอย่างสงบแล้วใช้ชีวิตโดยเชื่อว่าทุกอย่างเป็นไปตามระเบียบ คุณคิดว่า - ไปยุโรป ไปอเมริกา คุณจะได้รับเงินที่นั่น คุณจะกลับไปรัสเซีย และใช้ชีวิตอย่างมีความสุข เลขที่! สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นหากไม่มีการสูญเสีย จะมีความสูญเสียและความยากลำบากเกิดขึ้นอย่างแน่นอน และก่อนอื่น ความยากลำบากเหล่านี้จะกระทบต่อลูกหลานของเรา และบางครั้งก็เจ็บมาก ในครอบครัวหนึ่งที่ฉันรู้จัก ซึ่งอาศัยอยู่ในอเมริกาเป็นเวลานาน พวกเขาเพียงต้องทนทุกข์ทรมานกับลูกของตน เขาพูดภาษารัสเซียด้วยสำเนียง ความสนใจในชีวิตของเขาเปลี่ยนไป พวกเขาพาเด็กไปหาพี่ และผู้เฒ่าพูดว่า: เด็กคนนี้ควรถูกส่งไปถูกตำหนิ!
เรามาจำบทเรียนพระคัมภีร์กันดีกว่า
,อมร
เลื่อนแล้ว เลื่อนแล้ว สมัครสมาชิก คุณสมัครสมาชิกแล้วเรียนอาจารย์รับบี ฉันชอบวิธีที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์เข้าใจจุดประสงค์ของผู้หญิงและบทบาทของเธอในครอบครัวมาก โปรดอธิบายให้ฉันฟังหน่อยว่าเหตุใดโลทผู้ชอบธรรมจึงเสนอลูกสาวของเขาให้ถูกกลุ่มคนเสแสร้งดูหมิ่น? ความหมายลึกซึ้งในเรื่องนี้คืออะไร? ฉันเชื่อในผู้สร้างองค์เดียว ฉันชื่นชมสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง แต่ฉันไม่นับถือศาสนาใดๆ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจข้อความในพันธสัญญาเดิม หวัง
ตอบโดยท่านรับบี เมียร์ มุชนิก
สวัสดี Nadezhda!
เป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมมากที่คุณสามารถชื่นชมทัศนคติของชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่มีต่อผู้หญิงและจุดประสงค์ของเธอ
สำหรับโลท คุณต้องเข้าใจจริงๆ ว่าคนที่ทานาคบรรยายคือใคร ใช่แล้ว โลทเป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวอับราฮัม ผู้ชอบธรรมผู้ยิ่งใหญ่และเป็นผู้ก่อตั้งชาวยิว และตัวเขาเองก็เป็นคนชอบธรรมเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับชาวเมืองโสโดม ในเรื่องราวที่คุณพูดถึง คุณสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนว่าโลทต้อนรับแขกอย่างไร แม้ว่าเมืองโสโดมจะมีธรรมเนียมอันโหดร้ายและเสี่ยงต่ออันตรายก็ตาม
แต่ถึงกระนั้น โลทก็ไม่ชอบธรรมเท่าอับราฮัม เรื่องนี้ก็ปรากฏในตอนที่กล่าวถึงเช่นกัน นี่คือสิ่งที่ Ramban หนึ่งในนักวิจารณ์ชั้นนำของโตราห์เขียน: การต้อนรับอย่างไม่เห็นแก่ตัวเป็นการกระทำอันสูงส่ง แต่ประโยคที่ว่า "ตอนนี้ฉันมีลูกสาวสองคนที่ไม่รู้จักสามี ฉันจะพาพวกเขามาหาคุณและทำกับพวกเขา ตามที่คุณต้องการ” (Bereishit 19, 8 ) เพียงแสดงทัศนคติที่ไม่คู่ควรต่อผู้หญิงคนหนึ่ง
เกิดอะไรขึ้น? เหตุใดโลทจึงชอบธรรมในทางหนึ่งไม่ใช่อีกทางหนึ่ง?
ในช่วงประวัติศาสตร์นั้น ชาวยิวเพิ่งถูกสร้างขึ้น และไม่ใช่ว่าสมาชิกทุกคนในครอบครัวบรรพบุรุษจะรวมอยู่ในองค์ประกอบโดยอัตโนมัติ เพราะวิถีทางของชาวยิวมิใช่เป็นเพียงความชอบธรรมเท่านั้น นี่คือการพัฒนาลักษณะนิสัยบางอย่างและการบรรลุความสมดุลที่ถูกต้อง บรรพบุรุษได้ทำงานนี้ด้วยตนเอง
ในด้านหนึ่ง ความเมตตาและความรักเป็นสิ่งจำเป็น คุณสมบัติเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดยอับราฮัม ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความเมตตาและการต้อนรับขับสู้ แต่ในทางกลับกัน วินัยก็เป็นสิ่งจำเป็น คุณลักษณะนี้ได้รับการพัฒนาโดยอิสอัคบุตรชายของอับราฮัม จากนั้นจึงจำเป็นต้องรวมคุณสมบัติที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันเหล่านี้เข้าด้วยกันอย่างถูกต้องจึงทำให้เกิดความสมดุล - ค่าเฉลี่ยสีทอง Yaakov ลูกชายของ Isaac สามารถทำเช่นนี้ได้
แต่ไม่ใช่ทุกคนที่อยู่รอบ ๆ บรรพบุรุษสามารถทำงานที่ยากลำบากนี้กับตัวละครของพวกเขาได้อย่างเต็มที่ ดังนั้น ในครอบครัวของไอแซค Eisav ลูกชายอีกคนหนึ่งของเขาจึงได้เรียนรู้ความรุนแรงจากพ่อของเขาเช่นกัน แต่ไม่เหมือนกับ Yaakov เขาไม่สามารถปรับสมดุลกับความเมตตาและความรักได้ เป็นผลให้ความรุนแรงของเขาเกิดขึ้นในรูปแบบที่รุนแรงและกลายเป็นความโหดร้ายและมีแนวโน้มว่าจะเป็นเช่นนั้น บาปอันร้ายแรง- ฆาตกรรม อย่างที่ทราบกันดีว่าข้อเสียคือความได้เปรียบที่ต่อเนื่อง และในครอบครัวของอับราฮัม อิชมาเอล ลูกชายอีกคนของเขา ได้เรียนรู้ความรักและการต้อนรับขับสู้จากพ่อของเขาเช่นกัน แต่ต่างจากอิสอัคตรงที่ไม่รักษาสมดุลระหว่างพวกเขากับวินัย ผลที่ตามมาคืออนาธิปไตย ความดุร้าย ความดื้อรั้น และแนวโน้มที่จะทำบาปร้ายแรงอีกอย่างหนึ่ง นั่นก็คือ การล่วงประเวณี
ดังนั้นทั้งเอซาฟและอิชมาเอลจึงไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของชาวยิวได้ - พวกเขาไม่สามารถมาถึงค่าเฉลี่ยทองที่กำหนดให้กับชาวยิวได้ แต่ละคนตกอยู่ในสุดขั้วของตนเอง ในหมู่พวกเขาอาจมีคนที่มีค่าควรที่สุด แต่ไม่มีความสมดุลตามที่ชาวยิวกำหนด อารยธรรมคริสเตียนและอิสลาม (ปัจจุบัน) ที่มีต้นกำเนิดมาจากอารยธรรมเหล่านี้ ตามลำดับ ได้นำกฎหมายมาใช้ ซึ่งผู้คนสามารถเคร่งศาสนาได้ แต่ก็ไปสู่ความสุดโต่งเช่นกัน
บางทีตอนนี้เราจะสามารถเข้าใจโลทได้แล้ว เดิมทีเขาเป็นสมาชิกในครอบครัวของอับราฮัม และจากเหตุการณ์ในตอนนี้ เห็นได้ชัดว่าเขาได้เรียนรู้การต้อนรับจากเขาด้วย แต่ในทางกลับกันเขาล้มเหลวในการสร้างสมดุลระหว่างความเมตตาและความรักกับความรุนแรงอย่างถูกต้องซึ่งเป็นผลมาจากการที่ความอ่อนโยนกลายเป็นความไร้รูปแบบ: ขอบเขตของศีลธรรมถูกเบลอแนวทางที่ถูกต้องสำหรับความรักและความสัมพันธ์ใกล้ชิดหายไป การทำความเข้าใจว่าอะไรสนับสนุนศักดิ์ศรีของผู้หญิงและอะไรบั่นทอนศักดิ์ศรีของผู้หญิง
สิ่งนี้แสดงให้เห็นเพิ่มเติม: ในบทเดียวกัน (ข้อ 30-38) มีการอธิบายว่าหลังจากการล่มสลายของเมืองโสโดม โลทยอมให้ลูกสาวของเขาดื่มเขาได้อย่างไร หลังจากที่พวกเขาเข้าไปในนั้น ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับตัวเองแล้ว จากความสัมพันธ์นี้ทำให้ลูกหลานของเขาเกิด - โมอับและเบนอามิซึ่งกลายเป็นบรรพบุรุษของชนชาติ - โมอับและอาโมน แรงจูงใจของลูกสาวนั้นสูงส่ง - พวกเขาคิดว่าไม่เพียงแต่เมืองโสโดมเท่านั้น แต่โลกทั้งโลกถูกทำลายด้วย และไม่มีทางอื่นใดที่จะสานต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ต่อไปได้ แต่อย่างน้อยหลังจากตอนนี้กับลูกสาวคนแรกของเขา อย่างน้อยก็ควรจะจำอะไรบางอย่างได้และระมัดระวังให้มากขึ้น อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงปล่อยให้ประวัติศาสตร์ซ้ำรอย โดยแสดงให้เห็นว่าพระองค์ไม่ได้ถือว่าบาปนี้ร้ายแรงเป็นพิเศษ
มันไม่ใช่ชาวยิวจริงๆ ดังนั้นลูกหลานของโลตคือชนชาติอาโมนและโมอับจึงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชาวยิว ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาได้เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางของชาวยิวมากจนไม่สามารถแม้แต่จะได้รับการยอมรับเข้าสู่สังคมชาวยิวหากพวกเขาตัดสินใจเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว (ไม่เหมือนกับผู้คนจากประเทศอื่นๆ เกือบทั้งหมด แม้แต่ผู้ที่ก่ออาชญากรรมมากมายและทำให้เราต้องทนทุกข์ทรมาน) โตราห์อธิบายข้อห้ามโดยกล่าวว่าชนชาติเหล่านี้ไม่ได้แสดงน้ำใจต่อชาวยิวในระหว่างที่พวกเขาท่องเที่ยวอยู่ในทะเลทราย พวกเขาไม่ใช่คนเดียวที่ไม่เป็นมิตรในตอนนั้น แต่ในเวลานั้นพวกเขายังคงมีส่วนร่วมในการล่อลวงชาวยิว และชักจูงให้พวกเขาล่วงประเวณี (ดูบามิดบาร์ 25, 1) และนั่นหมายความว่าพวกเขาเบี่ยงเบนไปจากค่าเฉลี่ยสีทองมากจนแม้แต่ความอ่อนโยนตามธรรมชาติในตอนแรกสำหรับพวกเขาก็ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบการต้อนรับที่ถูกต้องและปานกลาง แต่อยู่ในรูปแบบความเลวทรามที่รุนแรงและในทางที่ผิด สิ่งนี้ไม่มีที่สำหรับชาวยิว โลตยังคงรักษาการต้อนรับและความอ่อนโยน "ถูกต้อง" แต่รูปแบบที่บิดเบือนของมันเริ่มปรากฏให้เห็นแล้ว ดังนั้นพฤติกรรมที่ขัดแย้งกันนี้
มีเพียงไอแซคลูกชายของอับราฮัมเท่านั้นที่พยายามไม่ตกอยู่ในความนุ่มนวลอย่างยิ่งและพัฒนาระเบียบวินัยที่จำเป็น และยาโคฟลูกชายของเขาสามารถปรับสมดุลคุณสมบัติเหล่านี้ได้อย่างถูกต้องและชี้นำทั้งครอบครัวของเขาลูกหลานทั้งหมดของเขาไปตามเส้นทางของชาวยิว