คุณค่าของมนุษย์สากลคืออะไร? ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์วิทยาศาสตร์ ดูว่า "คุณค่าของมนุษย์สากล" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร

บางครั้งในวรรณคดีก็มีคำถามเกิดขึ้น คุณค่าโดยกำเนิด- สมมติว่า: มีเพียงข้อมูลทางธรรมชาติเท่านั้นที่สามารถมีมาแต่กำเนิดได้ ความต้องการประชากร. ค่านิยมคือ ข้างนอกจิตสำนึกของมนุษย์จึงไม่สามารถมีมาแต่กำเนิดได้ ด้วยเหตุผลอื่น แต่ก็ต้องพูดถึงการวางแนวคุณค่าของผู้คนเหมือนกัน เช่น ความคิด ความเข้าใจ ฯลฯ ทั้งหมดล้วนเป็น ได้มาอย่างดีกระบวนการกำเนิดการก่อตั้งคำจำกัดความการก่อตัวการก่อตัวการดัดแปลงการเปลี่ยนแปลงของการวางแนวคุณค่าส่วนบุคคลเกิดขึ้นตลอดชีวิตดำเนินการบนพื้นฐานของความสามัคคีและปฏิสัมพันธ์ของลักษณะเฉพาะของสภาพธรรมชาติและสังคมของชีวิตที่มีอยู่ของผู้คนและของพวกเขา คุณลักษณะส่วนบุคคลบนพื้นฐานของกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ความรู้ความเข้าใจ การประเมิน และเชิงบรรทัดฐาน แน่นอนว่ากระบวนการนี้ได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นหลัก รวมถึงการฝึกอบรม การศึกษา การโฆษณาชวนเชื่อทางสื่อ ศิลปะ การสื่อสารกับผู้อื่น เป็นต้น แต่อิทธิพลนี้ถูกหักเหอย่างมีเอกลักษณ์ในแต่ละคนผ่านคุณลักษณะของตนเอง: สถานะของสุขภาพร่างกายและจิตใจ, อารมณ์, ลักษณะนิสัย, ความโน้มเอียง, ความสามารถ, ความโน้มเอียง, นิสัย, ความโน้มเอียงที่สอดคล้อง, ชอบ, ไม่ชอบ, ความสนใจ, ความต้องการ, ความตั้งใจ, ความปรารถนาและ มากขึ้น ดังนั้นผู้คนจึงพัฒนา (ตามที่ V.A. Kuvakin เรียกพวกเขาว่า) การต่อต้านค่านิยมค่าหลอกและการวางแนวค่านิยมส่วนบุคคลที่เป็นต้นฉบับโดยสมบูรณ์และการรับรู้ถึงคุณค่าของมนุษย์ที่รับรู้ทั่วทั้งกลุ่มและสากลจะได้รับการแสดงออกที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงความแตกต่างที่เป็นเอกลักษณ์ .

จากตรงนี้เป็นที่ชัดเจนว่าบุคคลใดๆ สามารถใช้คุณค่าได้ นับเกือบทุกอย่างและการโต้เถียงเกี่ยวกับคุณค่าส่วนบุคคลหลายอย่างนั้นไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง (ไม่มีการโต้แย้งเกี่ยวกับคุณค่าดังกล่าวเนื่องจาก "รสชาติไม่ใช่ปัญหา") แต่เกี่ยวกับปัญหาสากลของมนุษย์ คนเราก็สามารถและควรโต้แย้งและยืนยันประเด็นเหล่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อในเรื่องนี้มีหลายสิ่งที่ลึกซึ้ง ไม่มีมูล และไม่มีมูล

ผู้เขียนหลายคนถือว่าหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรม (บางทีอาจแม่นยำกว่านั้นคือศีลธรรม-ศาสนา?) ว่าเป็นคุณค่าสากลของมนุษย์ ซึ่งหมายถึงบัญญัติของโมเสส เหนือสิ่งอื่นใด แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าพระบัญญัติเหล่านี้และพระบัญญัติที่คล้ายกันไม่เคยมีและไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และเป็นมาตรฐานที่แน่นอนสำหรับ ทุกคนผู้คนและรัฐ

คนอื่นๆ แย้งว่าค่านิยมสากลของมนุษย์เคยเป็นและเป็นศรัทธา (ดูเหมือนเป็นศาสนา) ประชาธิปไตย กฎหมายและระเบียบ ความยุติธรรม มนุษยนิยม เสรีภาพ ความรัก ครอบครัว ความหมายของชีวิต หน้าที่ ความรับผิดชอบ เกียรติยศ ศักดิ์ศรี มโนธรรม ความสูงส่ง ความเมตตาความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ มีความอิ่มอกอิ่มใจยูโทเปียที่ชัดเจนความฝันเหมือน Manilov ในขณะที่ผู้เขียนพยายามโดยไม่มีหลักฐานโดยสิ้นเชิงเพื่อส่งต่อคุณค่าส่วนตัวเป็นคุณค่าสากล แต่พวกเขาไม่ได้เป็นที่รู้จักโดยทั่วไปหรือพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่คน ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีคนเกลียดชังชาติ, พวกคลั่งศาสนา, คนเกลียดชังชาติ, คนเกลียดชังชาติ, คนไร้ยางอาย, คนไม่ซื่อสัตย์, ทหาร (ผู้รุกราน), เผด็จการ, คนโสดที่เชื่อมั่น, พวกปรสิต ฯลฯ มากมาย

ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนเฉพาะเจาะจงจัดประเภทอะไรเป็นคุณค่าของมนุษย์สากล? ต้องบอกว่าพวกเขามักจะใช้คำว่า "ค่าสากล" และ "ค่าสัมบูรณ์" และบางครั้งคำว่า "ค่าสูงสุด" เป็นคำพ้องความหมาย แต่ตัดสินด้วยตัวคุณเองตามแนวคิดของผู้เขียนหลายคน

ดังนั้นการเน้นสามขั้นตอนในการพัฒนาปรัชญา (VII, VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 16, ศตวรรษที่ 17 - 60 ของศตวรรษที่ 19; ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ศตวรรษที่ 11), G.P. Vyzhletsov กล่าวว่าค่าสูงสุดของพวกเขาคือ GOOD, HAPPINESS (รวมถึงอิสรภาพ "จาก"), FREEDOM ("สำหรับ" หรือจิตวิญญาณ) ตามลำดับ [ดู: 12, หน้า 63-65] ในความเห็นของเรา นี่คือการลดลงอย่างเห็นได้ชัด (การทำให้เข้าใจง่าย) นอกจากนี้ผู้เขียนคนเดียวกันยังเรียกความศรัทธา ความรัก และความสวยงามว่าเป็นคุณค่าสูงสุด [ดู: อ้างแล้ว หน้า 24] ตลอดจนความดี ความยุติธรรม สันติสุข ความมีประโยชน์ [ดู: อ้างแล้ว หน้า 25]

ชุดค่านิยมจำนวนมากที่สุดซึ่งแบ่งออกเป็นกลุ่ม ได้รับการประกาศโดย A.O. Boronoev และ A.O. Smirnov: “การรับรู้ของเราในฐานะปัจเจกบุคคลโดยพลเมืองและเพื่อนร่วมเผ่าของเรานั้นเกี่ยวข้องกับการระบุว่าเราเป็นผู้แบกค่านิยม มีห้ากลุ่ม: กำหนดเป้าหมายทางสังคม (ความศักดิ์สิทธิ์, จิตวิญญาณ, ความรู้, ความเชี่ยวชาญ, ธุรกิจ, ความรุ่งโรจน์, อำนาจ, ความมั่งคั่ง); เครื่องมือทางสังคม (ขวา เสรีภาพ ความยุติธรรม ความสามัคคี ความเมตตา); เครื่องมือส่วนบุคคล (ชีวิต สุขภาพ ความแข็งแกร่ง ความคล่องตัว ความงาม ความฉลาด); กำหนดเป้าหมายตามอัตวิสัย (สสาร พลังงาน อวกาศ); สากล (จิตวิญญาณแห่งการคิด สังคม มนุษย์)” [อ้างอิง จาก: 20, หน้า 16].

ดังที่เราจะได้เห็นผู้เขียนคนอื่น ๆ รวมถึงผู้เขียนหลายคนที่ไม่จัดว่าเป็นคุณค่าของมนุษย์สากลในหมู่พวกเขาด้วย

ตามที่ E.M. Udovichenko, “ค่านิยมพื้นฐาน (พื้นฐาน) มักจะรวมถึงสิ่งที่เรียกว่าคุณค่าของมนุษย์สากล: สิ่งเหล่านี้คือชีวิตและความตาย, ความดี, ความจริง, ความงาม, ความรัก, ความหมายของชีวิต, เกียรติยศ, ความสูงส่ง, ศักดิ์ศรี, เสรีภาพ, ตัวตน คุณค่าของแต่ละคน” นอกจากนี้ตามความจำเป็นซึ่ง "สามารถกำหนดเป็นคุณค่าจากคุณค่าได้" ผู้เขียนตั้งชื่อ "ความหมายของชีวิตทัศนคติต่อบุคคลในฐานะเป้าหมาย (คุณค่าในตนเองส่วนบุคคล) เสรีภาพทางศีลธรรม" [ดู: อ้างแล้ว ., น. 3].

การแสดงที่มา ความตายสำหรับจำนวนค่า (และยิ่งกว่านั้น - สากล) อย่างน้อยก็มีข้อขัดแย้งกันมาก มันไม่สามารถเป็นคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลได้ เพราะคนส่วนใหญ่มีและยังคงมีทัศนคติเชิงลบต่อมัน กลัวมัน และไม่ปรารถนาความตาย

บีแอลดูเจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้น Nazarov ในรายการคุณค่า: “สิทธิมนุษยชนเช่นเดียวกับกฎหมายโดยทั่วไป ... กลับไปที่หมวดหมู่ของคุณค่าของมนุษย์สากล ... คุณค่าของมนุษย์สากลนั้นโดดเด่นด้วยแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ความงาม ฯลฯ” -

ตามที่ D.A. Leontyev, "... ค่านิยมที่เป็นสากล" นิรันดร์ (ความจริง, ความงาม, ความยุติธรรม) ... "

จี.พี. Vyzhletsov ระบุค่าสูงสุดตามระดับในโครงสร้างองค์รวมของคุณค่าโดยทั่วไป (ด้วยระดับของ "อุดมคติ", "บรรทัดฐาน" และ "ความสำคัญ"): ศรัทธา, ความรัก, ความงาม; ความดี ความยุติธรรม สันติสุข และคุณประโยชน์ นอกจากนี้ เขาเขียนว่า: “คุณค่าทางจิตวิญญาณหลักที่กำหนดชีวิตของบุคคลในสังคมและในรัฐคือมโนธรรม” [ดู: อ้างแล้ว, หน้า 30]

วี.วี. Ilyin เชื่อว่า "มนุษยธรรมเป็นคุณค่าสูงสุดในการดำรงอยู่ ดึงดูดความสูงส่งในแรงบันดาลใจ จำเป็นและมีความหมายในชีวิต" ว่า "... คุณค่าสูงสุดของระเบียบสังคมคือการพัฒนามนุษย์ คำนวณโดยตัวบ่งชี้ - อายุขัย การรู้หนังสือ.. ., ความเท่าเทียมกันของอำนาจซื้อ” และ “อุดมคติคือคุณค่าสูงสุด…”

เชื่อว่าค่าสูงสุดไม่คงที่ A.K. Rychkov และ B.L. Yashin ที่เกี่ยวข้องกับยุคต่าง ๆ ของรัสเซียกล่าวว่า:“ รัสเซียแห่งนิโคลัสที่ 2: ความสัมพันธ์ศักดินา - ทุนนิยมค่านิยมสูงสุดของสังคม - ศรัทธาซาร์และปิตุภูมิ โซเวียตรัสเซีย: ความสัมพันธ์สังคมนิยม, ค่านิยมสูงสุด (อย่างน้อยก็ประกาศ) - ประชาธิปไตย, ความเท่าเทียมกันทางสังคม, ลัทธิคอมมิวนิสต์ รัสเซียยุคใหม่: ความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ค่านิยมสูงสุด - เสรีภาพ ประชาธิปไตย ความมั่งคั่งทางวัตถุ"

ในหนังสือสองร้อยหน้าของเขา Yu.A. Schrader ไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็น (หรือบางทีเขากลับกลายเป็นว่าไม่สามารถ?) ที่จะให้คำจำกัดความบางอย่าง อย่างน้อยก็มีคำจำกัดความบางประการของแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" แต่ถึงกระนั้นก็เขียนเกี่ยวกับคุณค่าสากลของมนุษย์จำนวนหนึ่ง ซึ่งรวมถึง ความจริงที่ว่า “เซนต์. โทมัส อไควนัส พูดถึงค่านิยมสองประการที่ควรชี้นำพฤติกรรมของมนุษย์ คุณค่าประการแรกคือความรอดของจิตวิญญาณและความสำเร็จของความสามารถในการถือว่าพระเจ้าเป็นคุณประโยชน์สูงสุด และคุณค่าที่สองคือประโยชน์ของผู้อื่น” นอกจากนี้ พระองค์ทรงประกาศความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม ความยุติธรรม ให้เป็นคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล มีต้นกำเนิดมาจากพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิม ความรอดของจิตวิญญาณในฐานะคุณค่าอันสมบูรณ์ อิสรภาพในฐานะหนึ่งในคุณค่าสูงสุด และความสามารถในการค้นหาการประนีประนอมที่สมเหตุสมผลกับ คนเป็นค่านิยมพื้นฐานทางจริยธรรม ผู้เขียนไม่ได้อธิบายหรือพิสูจน์แนวคิดเหล่านี้ทั้งหมด เนื่องจากเขายึดมั่นในมุมมองเทววิทยาออร์โธดอกซ์ โดยเชื่อว่า "มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า" พฤติกรรมทางศีลธรรมและการเลือกอย่างอิสระของเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพระเจ้า ว่า คุณค่าสูงสุดคือพระเจ้า -

ปรัชญาของการฟื้นฟูศาสนาของรัสเซีย G.P. Vyzhletsov, “... เปิดเผยในคุณค่าของมนุษย์สากลเนื้อหาทางจิตวิญญาณของพวกเขาเป็นพื้นฐานภายในของความสามัคคีของมนุษย์ เมื่อมองเห็นหลักการอันทรงคุณค่าของการดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่ได้อยู่ในจิตใจที่รับรู้แม้ว่าจะอยู่ในโลก แต่ในจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ นักปรัชญาชาวรัสเซีย (จาก V.S. Solovyov ถึง N.O. Lossky) แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและความสามัคคีตามธรรมชาติของคณะสามผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20: จิตวิญญาณ - อิสรภาพ - บุคลิกภาพ"

แล้วเราเห็นอะไร? ความหลากหลายที่เป็นเอกลักษณ์ของต้นฉบับ ความคิดเห็น- ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น?

เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากความไม่สอดคล้องกันอย่างมีนัยสำคัญที่มีอยู่ในวรรณกรรม และบางครั้งขาดความชัดเจนในคำจำกัดความของแนวคิดของ "คุณค่า" และในการแยกออกจากแนวคิดของ "การวางแนวคุณค่า" ความขัดแย้งดังกล่าวได้รับในการระบุสากล ( ค่าสัมบูรณ์สูงสุด) นอกจากนี้ มุมมองทางปรัชญา ความเชื่อทางการเมือง ความเชื่อทางศาสนา หรือการขาดความเชื่อ และความชอบส่วนตัวของผู้เขียนก็มีอิทธิพลเช่นกัน

แต่เหตุผลหลักของความขัดแย้งนี้คือผู้เขียนถือว่าปรากฏการณ์บางอย่างเป็นค่าสากล (สัมบูรณ์สูงสุด) ตามหลักการ "ดูเหมือนว่าดีสำหรับฉัน (ดูเหมือน)" เช่น เปิดเผยอย่างหมดจด ไม่พร้อมเพรียง ไม่มีมูล โดยไม่อนุมานเหตุผลจากเหตุผลที่เกี่ยวข้อง

แต่ความคิดเหล่านี้ของ A.K. Rychkova และ B.L. Yashin เกี่ยวกับคุณค่าสูงสุดในความคิดของเรานั้นทั้งน่าสนใจและเป็นความจริง: “ ในระบบคุณค่าของบุคคลใด ๆ มีค่านิยมที่เขารับรู้ว่าเป็น สูงกว่าค่านิยม สำหรับคนหนึ่งค่านิยมสูงสุดคือ พระเจ้า ความศรัทธา และค่านิยมทางศาสนาที่เกี่ยวข้อง อีกประการหนึ่งมูลค่าสูงสุดคือ "ลูกวัวทองคำ" ซึ่งเป็นความมั่งคั่งทางวัตถุซึ่งเขาพร้อมสำหรับการหลอกลวงความถ่อมตัวและแม้กระทั่งการฆาตกรรม ประการที่สาม คุณค่าสูงสุด ได้แก่ เสรีภาพ ความยุติธรรม และประชาธิปไตย สำหรับประการที่สี่ นี่คือความจริงทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งสำหรับเขาไม่เพียงแต่มีคุณค่ามากกว่ามิตรภาพเท่านั้น แต่ยังอาจมีคุณค่ามากกว่าชีวิตของเขาเองด้วย” ใช่ เป็นเช่นนั้น เพราะประการแรก ในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลอย่างแน่นอน แต่เกี่ยวกับคุณค่าส่วนบุคคล และประการที่สอง คำพูด ก“สำหรับ... บุคคลที่มีค่าสูงสุด” สามารถเข้าใจได้ซึ่งเรากำลังพูดถึงอยู่ แท้ค่านิยมตลอดจนความจริงที่ว่าบุคคลนี้ ผิดบางสิ่งบางอย่าง ใช้เวลาสำหรับค่าสูงสุด (ความเข้าใจเป็นไปได้มากที่สุดโดย "สูงสุด" - "สำคัญที่สุด")

ผู้สนับสนุนคำสอนเชิงปรัชญาจำนวนหนึ่งประกาศคุณค่าบางประการที่ครบถ้วนสมบูรณ์และสูงสุด "สืบทอด" สิ่งนี้จากธรรมชาติของความคิดโดยกำเนิด (นิรนัย) หรือจากจักรวาลวิญญาณแห่งโลกพระเจ้า ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดและไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ว่าในโลกใด มีความจริง ดี ดี ฯลฯ ได้อย่างไร เมื่อใดที่แนวคิดนิรนัยพุ่งเข้าสู่จิตสำนึกของเราหรือใครแนะนำพวกเขาให้เข้ามา ทั้งหมดนี้เช่นเดียวกับพระเจ้าสามารถเป็นได้และเป็นเพียงเรื่องของศรัทธา การสันนิษฐาน การสันนิษฐาน การคาดเดา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์หรือให้เหตุผลทั้งหมดนี้ ในความสัมพันธ์กับค่านิยมอื่น ๆ ที่มีอยู่จริงและโดยธรรมชาติ แต่ที่ผู้เขียนบางคนเรียกว่าสัมบูรณ์และสูงสุดเห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้รับผลกระทบจากความเชื่อทางการเมืองคุณธรรมและความเชื่ออื่น ๆ และการตั้งค่าของผู้เขียนที่มีแนวโน้มที่จะทำให้อุดมคติของพวกเขามากเกินไปและพูดเกินจริงสถานที่ และบทบาทของค่านิยมบางอย่าง

แต่ประเด็นไม่ใช่ประเด็นนี้ แต่คำถามคือ คำว่า "สัมบูรณ์" และ "สูงสุด" เหมาะสมกับการกำหนดลักษณะคุณค่าและประเภทของค่านิยมหรือไม่?

เราแสดงให้เห็นข้างต้นว่าคำว่า "สูงกว่า" (และด้วยเหตุนี้ "ค่าเฉลี่ย" และ "ต่ำกว่า") จึงไม่ถูกต้องในการอ้างถึงค่าบางอย่าง ในความเห็นของเราหากจะแบ่งคุณค่าตามตำแหน่งและบทบาทของตนก็ควรแบ่งเป็น มากกว่าและ น้อยทางสังคมหรือรายบุคคล สำคัญ, จำเป็นในด้านหรือสถานการณ์หรือสถานการณ์ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน

แล้วคนสัมบูรณ์ล่ะ?

ความจริง ดี ดี... พวกเขาอยู่ที่ไหน? “เลย”? โดยทั่วไปแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่มีและไม่สามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตัวเอง พวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่าง บางคน พวกเขามักจะเป็นของใครบางคน พวกเขาอยู่กับผู้คน สังคม มนุษยชาติ พวกเขาอยู่ในพวกเขา ในการเชื่อมต่อ ความสัมพันธ์

พระเจ้า... พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าตราบเท่าที่ยังมีโลกซึ่งเชื่อกันว่าพระองค์ทรงสร้างและควบคุม หากไม่มีความสัมพันธ์กับโลกและกับโลก พระเจ้าก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และการอภิปรายทั้งหมดเกี่ยวกับพระเจ้า อำนาจทุกอย่างของพระองค์ อำนาจทุกอย่าง และคุณสมบัติพิเศษอื่น ๆ ที่ไม่ได้อ้างอิงถึงโลกจะสูญเสียความหมายไปโดยสิ้นเชิง

ดังนั้น ดังที่เราให้เหตุผลข้างต้นแล้ว ไม่มีคุณค่าที่แน่นอน เช่นเดียวกับที่ไม่มีความจริงที่สมบูรณ์ แต่ในคุณค่าของมนุษย์สากลนั้นมีความสมบูรณ์อยู่ ช่วงเวลา (ช่วงเวลา!) เป็นตัวแทนของสิ่งที่อยู่ในพวกเขา - คงที่มั่นคงรักษาไว้ในเวลาและสถานที่และเป็นเอกภาพกับญาติของพวกเขา ช่วงเวลา, เช่น. โดยมีสิ่งที่แก้ไขและระบุไว้ในนั้น

ปัจจุบัน นักเขียนและนักเขียนในประเทศจำนวนมากจากประเทศ CIS อื่น ๆ ในทุกวิถีทางที่ไม่เคารพอุดมคติและบรรทัดฐานของศีลธรรมสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ และยกย่องบรรทัดฐานทางศีลธรรมของศาสนาออร์โธดอกซ์ด้วยการประกาศโฆษณาชวนเชื่อเชิงทำลายล้างเรื่องความอดทน แต่ขอโทษที เรามาดู "หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์" กันดีกว่า ไม่ว่าคำกล่าวที่ว่า "คนโซเวียตรุ่นปัจจุบันจะมีชีวิตอยู่ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์" จะเป็นยูโทเปียหรือการผจญภัยเพียงใด จากสิบสามประเด็น (หลักการ) ของประมวลกฎหมายนี้ มีสิบข้อที่ไม่ขัดแย้งกับศาสนาและบรรทัดฐาน อุดมคติ และหลักการเลย ของสังคมประชาธิปไตยนั่นเอง:

งานอาสาสมัครเพื่อประโยชน์ของสังคม ผู้ที่ไม่ทำงานก็ไม่กิน

ความห่วงใยของทุกคนต่อการอนุรักษ์และเสริมสร้างความมั่งคั่งของสาธารณะ

จิตสำนึกที่ดีต่อหน้าที่สาธารณะการไม่ยอมรับการละเมิดผลประโยชน์สาธารณะ

การร่วมกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเป็นมิตร: แต่ละอย่างเพื่อทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว

ความสัมพันธ์อันมีมนุษยธรรมและการเคารพซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน: มนุษย์คือเพื่อน สหาย และพี่น้องต่อมนุษย์

ความซื่อสัตย์และความจริง ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม ความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อยในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว

ความเคารพซึ่งกันและกันในครอบครัว ความห่วงใยในการเลี้ยงดูลูก

การไม่ฝืนต่อความอยุติธรรม การปรสิต ความไม่ซื่อสัตย์ อาชีพ การแย่งชิงเงิน

มิตรภาพและภราดรภาพของทุกชนชาติในสหภาพโซเวียต การไม่ยอมรับความเกลียดชังในระดับชาติและทางเชื้อชาติ

ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในหมู่คนทำงานของทุกประเทศ กับประชาชนทุกคน [ดู: 31, หน้า 411]

แต่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งหนึ่งและอีกสิ่งหนึ่งคือระบบสังคมและการเมืองที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 ในประเทศส่วนใหญ่ในอดีตของเครือจักรภพสังคมนิยมที่มีอุดมการณ์ของกองกำลังปกครองที่ยอมรับกำหนด และใช้หลักการทางศีลธรรมและการเมืองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยปลูกฝังผ่านสื่อ สถาบันการศึกษา วรรณกรรม รูปแบบความบันเทิง ฯลฯ ในประเทศของตนให้ยึดหลักการของลัทธิปัจเจกบุคคล ความเห็นแก่ตัว ลัทธิอภิสิทธิ์ การอนุญาต ชาตินิยม การแสวงหาความมั่งคั่ง การแข่งขันที่ดุเดือด ฯลฯ และบุคคลสำคัญทางศาสนาจำนวนมากถูกดึงเข้าสู่ระบบใหม่และเริ่มรับใช้หลักการของมัน ปรากฎว่า: ประชากรส่วนหนึ่ง (ส่วนใหญ่เป็นผู้ใหญ่และสูงอายุ) ยังคงดำเนินชีวิตตามค่านิยมเดิมต่อไป อีกคนหนึ่ง (ส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาว) ยอมรับระบบหลักการของ "สังคมชนชั้นกลางป่า" ที่กำหนด "จากเบื้องบน" และประการที่สาม ส่วนหนึ่ง (ที่เหลือ) สับสน ในเวอร์ชันต่าง ๆ รวบรวมค่าจากทั้งสองระบบ

ในการประชุมสภาแห่งรัฐเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม 2549 ประธานสหพันธรัฐรัสเซีย V.V. ปูตินตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษ: “สุญญากาศทางอุดมการณ์ที่สร้างขึ้นหลังจากการล่มสลายของอุดมการณ์สังคมนิยมกำลังถูกเติมเต็มและมันจะถูกเติมเต็มอย่างแน่นอน แต่มันจะเต็มไปด้วยลัทธิหัวรุนแรง ลัทธิชาตินิยม ชาตินิยม และการไม่ยอมรับในชาติที่ทำลายเรา หรือด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งขันของค่านิยมสากลที่มีมนุษยนิยมสากล”

ประการแรกเกี่ยวกับ "ความผิดพลาด" นี่เป็นความคิดปรารถนาอย่างชัดเจนเพราะอุดมการณ์นี้ครอบงำในหลายประเทศและเป็นของรัฐ (ตัวอย่างเช่นในประเทศต่างๆเช่น PRC, เวียดนาม, เกาหลีเหนือ, คิวบา) ประการที่สอง แม้จะมีความพยายามในการโฆษณาชวนเชื่อของตะวันตก สื่ออย่างเป็นทางการของสหพันธรัฐรัสเซีย นักบวชในประเทศ อดีตศัตรูที่ซ่อนเร้นของอำนาจโซเวียต ผู้ที่ "ขุ่นเคือง" ทั้งหมดนี้ จำนวนประชากรผู้ใหญ่ในรัสเซียในปัจจุบัน ในระดับหนึ่งหรือ อีกคนหนึ่งชอบอุดมการณ์สังคมนิยมโดยโหวตในการแข่งขัน "ชื่อ" รัสเซีย" สำหรับการเสนอชื่อ I.V. สตาลินและ V.I. เลนินซึ่งผู้สมัครจากทั้งหมด 50 คนได้รับอันดับที่ 3 และ 10 ตามลำดับ ประการที่สาม เหตุใดจึงเป็นทางเลือกที่ยากลำบากเช่นนี้ ไม่ว่าจะเป็นลัทธิหัวรุนแรง ลัทธิชาตินิยม หรือคุณค่าของมนุษย์สากล ไม่มี "สาม" เหรอ? ตัวอย่างเช่น "คุณค่า" ของปรมาจารย์รัสเซียคนปัจจุบัน "รัสเซียใหม่" สุภาพบุรุษที่เพิ่งสร้างใหม่: "ทุกวิถีทางเป็นสิ่งที่ดีสำหรับฉัน" "หลังจากเราแม้แต่น้ำท่วม" "ความรักชาติเป็นเพียงนิยาย" “บ้านเกิดของฉันเป็นที่ที่ฉันรู้สึกดี” ฯลฯ .? แล้วการโฆษณาชวนเชื่อบนหน้าจอ บนเวที ในสื่อเกี่ยวกับ "คุณค่า" ของความรุนแรง ซาดิสม์ การมึนเมา ฯลฯ ล่ะ? แล้วการต่อต้านความอดทนในความสัมพันธ์ของรัฐมนตรีที่มีศรัทธาต่างกันมีต่อกันล่ะ? ฯลฯ

ก) หลักคำสอน บัญญัติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้อง (เช่น บัญญัติ 10 ประการของโมเสสในศาสนาคริสต์)

b) บรรทัดฐานทางศีลธรรมชุดหนึ่งหรือชุดอื่น (รวมถึงข้อห้ามรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า "กฎทอง");

c) เสรีภาพและสิทธิส่วนบุคคลจำนวนหนึ่ง

ประการแรกไม่น่าเชื่อ เนื่องจากพระบัญญัติไม่ตรงกันในศาสนาที่ต่างกัน ยิ่งกว่านั้น ก็ไม่มีความสำคัญสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อและไม่มีพระเจ้า จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราคำนึงถึงข้อเท็จจริง? มีขโมยกี่คน โจร คนข่มขืน คนล่อลวง คนรักเมียคนอื่น ผู้ใช้โสเภณี คนอิจฉา ลูกที่เกลียดพ่อแม่ - ซึ่งก็ศรัทธาเช่นกัน!

ประการที่สองยังไม่เหมาะสมกับบทบาทของคุณค่าของมนุษย์สากล ในอดีตมีกี่คนและตอนนี้มีนักการเมือง ผู้ประกอบการ บุคคลสำคัญด้านกีฬา ศิลปะ ฯลฯ ที่ยึดมั่นอย่างจริงใจและตอนนี้ยึดมั่นใน "กฎทองแห่งศีลธรรม" และปฏิบัติตามหรือไม่! แล้วมาตรฐานทางศีลธรรมอื่นๆ ล่ะ! ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อกันว่า “การเมืองเป็นธุรกิจที่สกปรก” แต่การเป็นผู้ประกอบการ กีฬาครั้งใหญ่ ศิลปะสมัยใหม่ การสื่อสารมวลชน และการดำเนินคดีทางกฎหมายนั้นสะอาดและน่านับถือในทุกสิ่งหรือไม่?

ประการที่สามไม่มีอะไรมากไปกว่าอุดมคติ สิทธิและเสรีภาพได้รับและเพลิดเพลินตามความเป็นจริง อย่างดีที่สุด เฉพาะผู้ที่มีและมีความมั่งคั่งและอำนาจเท่านั้น

ราวกับว่าการพิสูจน์ความชอบธรรมของการประกาศชั่วคราวโดยผู้เขียนต่าง ๆ ของปรากฏการณ์ปรากฏการณ์วัตถุบางอย่างที่เป็นคุณค่าของมนุษย์สากล G.P. Vyzhletsov เขียนว่า: "...คุณค่าไม่สามารถพิสูจน์ได้ในเชิงตรรกะและทางวิทยาศาสตร์" ในความเห็นของเรา หากสัจวิทยาสามารถอ้างได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ ทุกอย่างในนั้นจะต้องได้รับการพิสูจน์และพิสูจน์เหตุผล

ดังนั้นเราจะพยายามยืนยันมุมมองของเราเกี่ยวกับคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป

ดังนั้นความขัดแย้งที่สำคัญในเรื่องคุณค่าของมนุษย์สากลจึงเกิดขึ้นก่อนอื่นเนื่องจากคำจำกัดความของความหมายของคำว่า "สากล" และ "คุณค่า" ไม่เพียงพอและด้วยเหตุนี้เนื้อหาของแนวคิด "คุณค่าสากล"

ตามตรรกะในฐานะวิทยาศาสตร์ ก่อนที่คุณจะให้เหตุผลเกี่ยวกับสิ่งใด โต้แย้ง พิสูจน์บางสิ่ง หักล้าง วิพากษ์วิจารณ์ ฯลฯ คุณต้องค้นหาความหมายของคำศัพท์ วลี สำนวน เนื้อหาของแนวคิดที่จะใช้ในความคิดเหล่านี้ กระบวนการ เราลองมาค้นหาและตกลงกันว่าอะไรที่เรียกว่า “คุณค่าของมนุษย์สากล” และความหมายของ “คุณค่าของมนุษย์สากล” ต่อไปเราจะเปิดเผยสิ่งที่สำคัญ ประเภทค่านิยมสากลของมนุษย์ ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น ความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงระหว่างค่านิยมเหล่านี้คืออะไร

เนื่องจากกิจกรรมทาง axiological ขึ้นอยู่กับกิจกรรมการเรียนรู้โดยตรง ค่านิยมจึงไม่สามารถเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ในความคิดของเรา ซึ่งไม่จริง เป็นไปไม่ได้ เป็นไปไม่ได้ ไม่สามารถบรรลุได้ ไม่สามารถบรรลุได้ จินตนาการ มหัศจรรย์ ยูโทเปีย เพ้อฝัน ฯลฯ ***

ในเรื่องความหมายของคำว่า “สากล” อย่างน้อยก็ต้องจำไว้ สามประเด็นที่เกี่ยวข้องกัน:

1) สากล (ในความหมาย: สากล) เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้อง คนปกติทุกคน(จากคนดึกดำบรรพ์สู่คนสมัยใหม่ จากเด็กสู่ผู้สูงอายุ)

2) ความเป็นสากลเป็นสิ่งที่แสดงถึงความต้องการและความสำคัญที่แท้จริงนิรันดร์และยั่งยืน มนุษยชาติโดยรวม(กล่าวคือไม่สรุป แต่ แบบองค์รวมเป็นระบบการศึกษา);

3) สากลเป็นสิ่งที่จะต้องเป็นจุดสนใจอย่างแน่นอน แต่ละรัฐและนโยบายที่หลากหลายของเขา

เมื่อคำนึงถึงประเด็นเหล่านี้แล้ว ขอให้เรากำหนดแนวคิดของ "คุณค่าของมนุษย์สากล" ดังต่อไปนี้ คุณค่าของมนุษย์สากล -สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องจริงสำหรับผู้คน สากลยั่งยืน สอดคล้องกับกฎหมายและหลักศีลธรรมและบรรทัดฐาน วิถีทางวัตถุและจิตวิญญาณ วิธีการ เงื่อนไขที่สามารถตอบสนองและสนองความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณของมนุษย์ได้ ดังนั้นจึงจำเป็น เป็นที่น่าพอใจ และมีความสำคัญสำคัญนิรันดร์สำหรับแต่ละคนเพื่อมนุษยชาติ โดยทั่วไปสำหรับรัฐใด ๆ ที่แสดงผลประโยชน์ที่สำคัญของสังคมของประเทศและพลเมืองของตน

เนื่องจากค่านิยมดังกล่าวในหมู่บุคคล มนุษยชาติ ทุกรัฐ (สังคม) แม้จะมีความเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์กัน แต่ก็ยังมีคุณสมบัติที่สำคัญ เราจึงเชื่อว่าจำเป็นต้องแยกแยะ สามประเภท ค่านิยมมนุษย์สากล: 1) ค่านิยมมนุษย์สากล; 2) ค่านิยมของมนุษยชาติ; 3) ค่านิยมของชาติ

จุดเริ่มต้นในหมู่พวกเขาคือระบบคุณค่าของมนุษย์สากล

ค่าสากล- สิ่งเหล่านี้เป็นแนวทางและบรรทัดฐานพื้นฐานที่เป็นสากล ค่านิยมทางศีลธรรม ซึ่งเป็นมาตรฐานที่สมบูรณ์สำหรับผู้คนจากทุกวัฒนธรรมและทุกยุคสมัย
คุณค่า “นิรันดร์”:
1. อุดมคติของโลกทัศน์ บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายที่ตั้งอยู่บนความดีและเหตุผล ความจริงและความงาม ความสงบสุขและความใจบุญ การทำงานหนักและความสามัคคี สะท้อนประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทางประวัติศาสตร์ของมวลมนุษยชาติ และสร้างเงื่อนไขสำหรับการบรรลุถึงผลประโยชน์สากลของมนุษย์อย่างครบถ้วน การดำรงอยู่และพัฒนาการของแต่ละคน
2. ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ที่รัก ความรัก ความสงบ เสรีภาพ ความเคารพ
3. ชีวิต อิสรภาพ ความสุข ตลอดจนการแสดงออกสูงสุดแห่งธรรมชาติของมนุษย์ เปิดเผยในการสื่อสารกับเผ่าพันธุ์ของเขาเองและกับโลกทิพย์
4. “กฎทองแห่งศีลธรรม” - อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ
5.ความจริง ความงาม ความยุติธรรม
6. สันติภาพชีวิตของมนุษยชาติ
7. สันติภาพและมิตรภาพระหว่างประชาชน สิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล ความยุติธรรมทางสังคม ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิ่งแวดล้อมและความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน
8. ข้อกำหนดทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับอุดมคติของมนุษยนิยม ความยุติธรรม และศักดิ์ศรีส่วนบุคคล
9. กฎหมายพื้นฐานที่มีอยู่ในประเทศส่วนใหญ่ (ห้ามการฆาตกรรม การโจรกรรม ฯลฯ)
10. บัญญัติทางศาสนา บางศาสนาถือว่ากฎหมายของตนเป็นคุณค่าสากลของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น คริสเตียนรวมบัญญัติสิบประการไว้ด้วย
11. ชีวิตเอง ปัญหาการอนุรักษ์และพัฒนาในรูปแบบธรรมชาติและวัฒนธรรม
12. ระบบของสัจพจน์สูงสุดซึ่งมีเนื้อหาไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการพัฒนาของสังคมหรือประเพณีทางชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง แต่จะมีการทำซ้ำในรูปแบบใด ๆ โดยการเติมประเพณีทางสังคมวัฒนธรรมแต่ละอย่างให้มีความหมายเฉพาะของตัวเอง วัฒนธรรมเป็นค่านิยม
13. ค่านิยมที่มีความสำคัญต่อทุกคนและมีความสำคัญสากล
14. ค่านิยมทางศีลธรรมที่มีอยู่ในทางทฤษฎีและเป็นมาตรฐานที่สมบูรณ์สำหรับคนทุกวัฒนธรรมและทุกยุคสมัย
คุณค่าของมนุษย์สากลแบ่งออกเป็นหลายประเภท:
1.วัฒนธรรม
2.สังคม.
3. คุณธรรม.
คุณค่าทางวัฒนธรรม- นี่เป็นทรัพย์สินของกลุ่มชาติพันธุ์ สังคม และสังคมวิทยาบางกลุ่ม ซึ่งสามารถแสดงออกได้ด้วยศิลปะบางรูปแบบ ทัศนศิลป์ และศิลปะประเภทอื่น ๆ
คุณค่าทางวัฒนธรรมของมนุษย์:
-วรรณกรรม - เป็นแหล่งสะสมหลักของประสบการณ์อันล้ำค่าจากรุ่นสู่รุ่น
-ศาสนา - ความเชื่อทางศาสนาหรืออุดมการณ์ (รวมถึงการเมือง) ที่มาแทนที่ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักในชีวิตประจำวันของบุคคล รวมถึงความเชื่อที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมภายในของเขา
-ศิลปะคือทุกสิ่งทุกอย่างที่ช่วยให้คนหนึ่งสามารถแสดงออกได้ และอีกคนก็เติบโตทางจิตวิญญาณผ่านความรู้ในความคิดสร้างสรรค์ของอีกคนหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นแง่มุมที่ซับซ้อนมากของวัฒนธรรม
ดังนั้น วรรณกรรม ศาสนา ศิลปะ เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมภายในของแต่ละบุคคล นอกจากนี้ยังเป็นค่านิยมพื้นฐาน หากปราศจากการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมก็เป็นไปไม่ได้หรือดูเหมือนไม่น่าเป็นไปได้
ค่านิยมทางสังคม- นี่คือโลกแห่งแรงบันดาลใจภายใน ทิศทางชีวิตส่วนตัวที่ไม่สั่นคลอนของบุคคล อุดมคติและเป้าหมายในชีวิตที่ควรบรรลุตามคนส่วนใหญ่ในสังคมที่กำหนด
ระบบคุณค่าของค่านิยมทางสังคมของหัวเรื่องอาจรวมถึงค่านิยมต่างๆ:
- ค่านิยมที่มีความหมาย - ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความสุข วัตถุประสงค์และความหมายของชีวิต
- ค่านิยมสากล - ชีวิต สุขภาพ ความปลอดภัยส่วนบุคคล สวัสดิการ ครอบครัว การศึกษา คุณวุฒิ กฎหมายและระเบียบ
- ค่านิยมของการสื่อสารระหว่างบุคคล - ความซื่อสัตย์ความเสียสละความเมตตากรุณา
- ค่านิยมของการยอมรับทางสังคม - การทำงานหนักสถานะทางสังคม
-ค่านิยมประชาธิปไตย - เสรีภาพในการพูด มโนธรรม พรรคการเมือง อธิปไตยของชาติ
บรรทัดฐานทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคม (จากบรรทัดฐานภาษาละติน - กฎ ตัวอย่าง การวัด) เป็นกฎของพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับชีวิตทางสังคม
ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม บรรทัดฐานทางศีลธรรม บรรทัดฐานทางกฎหมายและศาสนา
ค่านิยมทางศีลธรรมสูงสุดของบุคคล:
-การช่วยเหลือซึ่งกันและกันคือความปรารถนาดีของบุคคล (ความช่วยเหลือ ความรอด) ที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น
-ความเมตตา - การปฏิเสธที่จะตัดสินและความเต็มใจที่จะช่วยเหลือเพื่อนบ้าน
-ความเมตตา - ความสงสาร ความเห็นอกเห็นใจที่เกิดจากความโชคร้ายของบุคคลอื่น การประนีประนอมต่อผู้อ่อนแอ พิการ เจ็บป่วย
-ความซื่อสัตย์เป็นคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุดอีกประการหนึ่ง วิธีที่ง่ายที่สุดในการกำหนดระดับศีลธรรมของบุคคลคือการสังเกตว่าเขาโกหกบ่อยแค่ไหน เหตุผลเดียวที่สมเหตุสมผลสำหรับการโกหกคือการโกหกแบบขาวๆ

การแนะนำ
ค่านิยมของมนุษย์สากลเป็นค่านิยมทางศีลธรรมที่มีอยู่ตามทฤษฎีซึ่งเป็นระบบของหลักสัจพจน์ซึ่งเนื้อหาไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการพัฒนาสังคมหรือประเพณีทางชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง แต่เติมเต็มประเพณีทางสังคมวัฒนธรรมแต่ละอย่างด้วยตัวมันเอง ความหมายเฉพาะเจาะจงนั้นถูกทำซ้ำในวัฒนธรรมประเภทใดก็ตามเป็นค่านิยม
การสื่อสารทางธุรกิจและมารยาทเป็นส่วนที่จำเป็นในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดกับผู้อื่น นิรันดร์และหนึ่งในหน่วยงานกำกับดูแลหลักของความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นบรรทัดฐานทางจริยธรรมซึ่งแสดงความคิดของเราเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความถูกต้องหรือไม่ถูกต้องของการกระทำของผู้คน ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลเข้าใจบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเนื้อหาที่เขาใส่ไว้ในนั้นเขาสามารถทำให้การสื่อสารทางธุรกิจง่ายขึ้นสำหรับตัวเองหรือทำให้การสื่อสารนี้ยากหรือแม้กระทั่งทำให้เป็นไปไม่ได้
ความสามารถในการประพฤติตนอย่างเหมาะสมกับผู้คนถือเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุด (หากไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด) ก็เป็นปัจจัยที่กำหนดโอกาสในการประสบความสำเร็จในธุรกิจ การจ้างงาน หรือกิจกรรมของผู้ประกอบการ
นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน เดล คาร์เนกี สังเกตเห็นย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 30 ว่าความสำเร็จของบุคคลในด้านการเงิน แม้แต่ในด้านเทคนิคหรือวิศวกรรมนั้น ขึ้นอยู่กับความรู้ทางวิชาชีพของเขาถึงสิบห้าเปอร์เซ็นต์ และแปดสิบห้าเปอร์เซ็นต์ของความสามารถในการสื่อสารกับผู้คน ในบริบทนี้ ความพยายามของนักวิจัยจำนวนมากในการกำหนดและยืนยันหลักการพื้นฐานของจริยธรรมในการสื่อสารทางธุรกิจ หรือที่มักเรียกกันในโลกตะวันตกว่า บัญญัติของการประชาสัมพันธ์ส่วนบุคคล (อาจแปลคร่าวๆ ได้ว่า "มารยาททางธุรกิจ") เข้าใจได้ง่าย

ค่านิยมและบรรทัดฐานของมนุษย์สากล
ค่านิยมของมนุษย์สากลเป็นพื้นฐาน แนวทางและบรรทัดฐานสากล ค่านิยมทางศีลธรรมที่เป็นมาตรฐานที่สมบูรณ์สำหรับคนทุกวัฒนธรรมและทุกยุคทุกสมัย
ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานของสังคมมนุษย์ ได้มีการพัฒนาค่านิยมพื้นฐานสากลและบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรม ในสังคม ความเมตตา ความภักดี ความซื่อสัตย์ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นสิ่งที่มีคุณค่าและมีคุณค่าอยู่เสมอ และการเยาะเย้ยถากถาง การหลอกลวง ความโลภ ความไร้สาระ และอาชญากรรมถูกปฏิเสธ
การพัฒนาคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล การสร้างบุคลิกภาพรูปแบบใหม่ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญที่สุดในการพัฒนามนุษยชาติ วันนี้เรากำลังส่งเสริมการพัฒนาความก้าวหน้าทางศีลธรรมซึ่งเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของมนุษยนิยมสากล ซึ่งแยกไม่ออกจากการสร้างบุคลิกภาพของบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน จากการปรับปรุงจิตสำนึกทางศีลธรรมของเขา ความมุ่งหมายอันสูงส่งในภารกิจ แผนงาน และ การกระทำ
แก่นหลักในระบบโดยรวมของการพัฒนาส่วนบุคคลคือการฝึกอบรมและการศึกษาตามค่านิยมทางศีลธรรมสากล ก่อนหน้านี้เราคุยกันเรื่องการฝึกอบรมและการศึกษา วันนี้สิ่งสำคัญคือการฝึกอบรมและการพัฒนา นอกจากนี้ การศึกษายังเป็นการพัฒนาบุคลิกภาพโดยเฉพาะในด้านคุณธรรมอีกด้วย และในสภาวะปัจจุบันเราไม่ควรพูดถึงเรื่องการศึกษามากเท่ากับการศึกษาด้วยตนเอง รากฐานของมนุษย์สำหรับการพัฒนาความคิดที่เป็นอิสระและทัศนคติต่อโลก การค้นหาเส้นทางของตัวเอง ความสามารถในการคิดอย่างมีวิจารณญาณ และการตัดสินใจที่สำคัญนั้นถูกสร้างขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย
บรรทัดฐานที่พัฒนาขึ้นในสังคมคือการแสดงออกถึงระบบคุณค่าสูงสุด (นั่นคือ แนวคิดที่มีอยู่ทั่วไปเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าดี ถูกต้อง หรือเป็นที่พึงปรารถนา) แนวคิดเรื่องค่านิยมและบรรทัดฐานนั้นแตกต่างกัน ค่านิยมที่เป็นนามธรรม แนวคิดทั่วไป และบรรทัดฐานคือกฎเกณฑ์หรือแนวปฏิบัติสำหรับพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์บางประเภท ระบบค่านิยมที่พัฒนาขึ้นในสังคมมีบทบาทสำคัญเนื่องจากมีอิทธิพลต่อเนื้อหาของบรรทัดฐาน บรรทัดฐานทั้งหมดสะท้อนถึงคุณค่าทางสังคม ระบบค่านิยมสามารถตัดสินได้จากบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในสังคม
ค่าอาจรวมถึง:

1. สุขภาพ
2. ความรัก ครอบครัว ลูก บ้าน
3.ญาติ เพื่อน การสื่อสาร
4. การตระหนักรู้ในตนเองในที่ทำงาน ได้รับความสุขจากการทำงาน
5. ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ
6. คุณค่าทางจิตวิญญาณ การเติบโตทางจิตวิญญาณ ศาสนา
7. ยามว่าง - ความสุข งานอดิเรก ความบันเทิง
8. การตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์
9. การศึกษาด้วยตนเอง
10. สถานภาพและตำแหน่งทางสังคมในสังคม
11. เสรีภาพ (เสรีภาพในการเลือก เสรีภาพในการพูด ฯลฯ)
12. ความมั่นคง

อาจมีค่าอื่น ๆ อยู่ด้วย แต่ละคนมีลำดับความสำคัญด้านคุณค่าที่แตกต่างกัน
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โครงการทางเทคโนโลยีที่มุ่งปรับปรุงขอบเขตชีวิตที่หลากหลายได้ริเริ่มอย่างแข็งขันในสังคมของเรา น่าเสียดายที่พวกเขาพิจารณาเฉพาะองค์ประกอบทางเทคโนโลยีเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน โครงการทั้งหมดเหล่านี้ก็ตกอยู่บนดินเก่าที่มีคุณค่าทางสังคมที่ล้าสมัย ความคิดริเริ่มทางเทคโนโลยีใหม่ๆ จำเป็นต้องมีแนวคิดใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งเป็นระบบคุณค่าใหม่ ซึ่งจะกลายเป็นซีเมนต์ที่จำเป็นในการเสริมสร้างพื้นฐานนวัตกรรมของโครงการเหล่านี้
เมื่อเร็ว ๆ นี้ คำว่า "คุณค่าของมนุษย์สากล" ได้หายไปจากการเผยแพร่สู่สาธารณะ ฉันอยากจะนึกถึงการมีอยู่ของแนวคิดหลักนี้เพราะ... สิ่งนี้เองที่จะทำให้นวัตกรรมเป็นรากฐานที่มั่นคงและสร้างกรอบการทำงานทางจิตวิญญาณพื้นฐานที่ออกแบบมาเพื่อระยะยาวไปพร้อมๆ กับการปรับปรุงทางเทคนิคให้ทันสมัย
มุมมองที่หลากหลายอันน่าทึ่งในประเด็นนี้รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ในฐานะปรากฏการณ์ทางวัตถุ จิตวิญญาณ และทางปัญญา บางครั้งคุณค่าของมนุษย์สากลจะสับสนกับคุณค่าของมนุษยชาติ - น้ำ, อากาศ, อาหาร, พืชและสัตว์, แร่ธาตุ, แหล่งพลังงาน ฯลฯ หรือมีค่านิยมที่มีสถานะของรัฐ (สาธารณะ) - ความมั่นคงของประเทศ เศรษฐกิจ การดูแลสุขภาพ การศึกษา ชีวิตประจำวัน เป็นต้น ดังนั้นบางคนจึงมองว่า “ค่านิยม” นั้นมั่นคงไม่เปลี่ยนแปลง ในขณะที่บางคนมองว่าจะเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การเมือง การทหาร และเงื่อนไขอื่นๆ นโยบายของชนชั้นปกครองหรือพรรคการเมือง การเปลี่ยนแปลงในระบบสังคมและการเมือง ฯลฯ
เราจะพิจารณาคุณค่าของมนุษย์สากล - เป็นปรากฏการณ์เหนือกาลเวลาเช่นเดียวกับสัจพจน์พื้นฐานดั้งเดิมซึ่งสามารถเรียกว่า: "หลักการ", "กฎหมาย", "การติดตั้ง", "พระบัญญัติ", "พันธสัญญา", "ลัทธิความเชื่อ" , “ลัทธิ”, “ศีล”, “สัจพจน์ทางจิตวิญญาณ” ฯลฯ นี่เป็นความต้องการที่สมบูรณ์ ยั่งยืน และมีความสำคัญอย่างยิ่งของทั้งมนุษยชาติโดยรวมและส่วนบุคคล โดยไม่คำนึงถึงเพศ เชื้อชาติ สัญชาติ สถานะทางสังคม ฯลฯ
ในการเชื่อมโยงโดยตรงกับความเข้าใจในคุณค่าของมนุษย์สากลคือแนวคิดของสองทางเลือกสำหรับความสัมพันธ์ทางสังคม: “ ความเข้าใจของสังคมมีอยู่สองประการ: สังคมถูกเข้าใจว่าเป็นธรรมชาติหรือสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นจิตวิญญาณ หากสังคมคือธรรมชาติ ความรุนแรงของผู้แข็งแกร่งเหนือผู้อ่อนแอ การเลือกผู้แข็งแกร่งและเหมาะสม ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ การครอบงำของมนุษย์เหนือมนุษย์ ความเป็นทาสและความไม่เท่าเทียม มนุษย์คือหมาป่าต่อมนุษย์ เป็นสิ่งที่ชอบธรรม หากสังคมคือจิตวิญญาณ คุณค่าสูงสุดของมนุษย์ สิทธิมนุษยชน เสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพก็ได้รับการยืนยัน... นี่คือความแตกต่างระหว่างแนวคิดของรัสเซียและเยอรมัน ระหว่าง Dostoevsky และ Hegel ระหว่าง L. Tolstoy และ Nietzsche” (N . เบอร์ดาเยฟ).
ค่านิยมสากลที่สำคัญและสำคัญที่สุดประการหนึ่งคือชีวิตของแต่ละบุคคลซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของภววิทยา (ที่มีอยู่) ของค่าอื่น ๆ ทั้งหมด
คุณค่าสากลที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือความคิดสร้างสรรค์ เป็นความคิดสร้างสรรค์ที่ช่วยให้บุคคลรู้สึกและตระหนักว่าตัวเองเป็นผู้สร้าง ผู้สร้างสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน สิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน มันยกระดับบุคคล ทำให้ "ฉัน" ของเขาไม่เพียงแต่มีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่ยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย นี่คือค่าที่ใช้งานอยู่ ผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์จับเอกภาพของโลกภายนอกและภายในของมนุษย์ ทั้งมนุษย์ดึกดำบรรพ์ เด็ก และผู้ใหญ่ยุคใหม่ต่างพบกับอารมณ์ที่พิเศษและสนุกสนาน เมื่อพวกเขาค้นพบ ประดิษฐ์ คิดค้น สร้างสรรค์ สร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ หรือปรับปรุงสิ่งที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้
ความคิดสร้างสรรค์แสดงออกไม่เพียงแต่ในกิจกรรมด้านประโยชน์ใช้สอย ความรู้ความเข้าใจ และการวิจัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศิลปะและสุนทรียศาสตร์อีกด้วย ในสังคมดึกดำบรรพ์แล้ว ผู้คนวาดภาพ แกะสลัก แกะสลัก ตกแต่งบ้าน ของใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า อาวุธ เครื่องมือ วัตถุสักการะ และตัวพวกเขาเอง พวกเขาร้องเพลง เล่นดนตรี เต้นรำ และแสดงฉากประเภทต่างๆ นี่แสดงให้เห็นว่าความสวยงาม (ความงาม) ถือได้ว่าเป็นคุณค่าทางสุนทรียภาพสูงสุด
ผู้คนรู้สึกถึงความจำเป็นในการค้นหาความจริงมาโดยตลอด ในยุคก่อนวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจของผู้คนเกี่ยวกับความจริงนั้นมีหลากหลายแง่มุม: รวมถึงความรู้เชิงทดลองและศักดิ์สิทธิ์ ตำนาน ความเชื่อ ลางบอกเหตุ ความหวัง ความเชื่อ ฯลฯ ผู้ถือความจริงนั้นได้รับความเคารพเป็นพิเศษ เช่น ชายชรา นักปราชญ์ นักเวทย์มนตร์ ผู้ทำนาย นักบวช นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ ผู้ปกครองที่มีวิสัยทัศน์กว้างไกลใส่ใจในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษา... นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความจริงจึงสามารถทัดเทียมกับค่าเริ่มต้นอื่นๆ ได้ นี่คือคุณค่าทางปัญญาสูงสุด ซึ่งเป็นคุณค่าของมนุษย์ในฐานะ Homo sapiens
ด้วยความเป็นหนึ่งเดียวกับค่านิยมที่พิจารณา ความรู้สึกถึงความยุติธรรมจึงเกิดขึ้นและกระทำการ ความยุติธรรมคือการรับประกันผลประโยชน์ของประชาชนและเคารพในศักดิ์ศรีของพวกเขา การยืนยันความยุติธรรมสร้างความพึงพอใจให้กับผู้คน แม้ว่าความอยุติธรรมจะทำให้เกิดความขุ่นเคือง ความขุ่นเคือง ความโกรธ ความเกลียดชัง ความอิจฉา ความพยาบาท ฯลฯ แต่ก็ผลักดันให้เราต่อสู้เพื่อฟื้นฟูความยุติธรรม สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าความยุติธรรมเป็นคุณค่าทางศีลธรรมและกฎหมายที่สำคัญที่สุด
ผู้เขียนหลายคนในบริบทนี้ตีความความมั่งคั่งทางวัตถุว่าเป็นคุณค่าทางประโยชน์สูงสุดของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิต (แต่การตีความความมั่งคั่งทางวัตถุดังกล่าวไม่สอดคล้องกับแนวทางที่เราเลือกอย่างชัดเจน)
"อันดับ" ตรงกันข้ามสองประการ: "ชีวิต - ดี (ดี) - ความคิดสร้างสรรค์ - ความจริง - สวยงาม - ความยุติธรรม" และ "ความตาย - ความเกียจคร้าน - ความชั่วร้าย - การโกหก - น่าเกลียด - ความอยุติธรรม" ในสายโซ่แนวคิดแรก ค่านิยมจะเชื่อมโยงกันด้วยการติดต่อทางจดหมาย เครือญาติ และมีเอกภาพซึ่งกันและกัน และในสายโซ่ที่สอง ค่านิยมที่ต่อต้านทั้งหมดจะอยู่ในความสามัคคี การติดต่อกัน และเครือญาติ
ผู้เขียนบางคนแยกแยะระหว่างมนุษย์ทางสายเลือดและมนุษย์ทางสังคม หากสิ่งแรกเกี่ยวข้องกับการสนองความต้องการของเขา - สำหรับอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย การสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์ของเขา... จากนั้นอย่างที่สองก็เหมือนกับลูกประคำที่ต้องผ่านตัวเลือก: อะไรได้กำไรและไม่ทำกำไร... เขาไม่มีภายใน ตามกฎแล้วเขาถูกกีดกันจากมโนธรรม บุคคลประเภทที่ ๓ คือ ผู้มีจิตวิญญาณ กล่าวโดยสรุป คือ บุคคลที่มีมโนธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีความสามารถในการแยกแยะความดีและความชั่วได้ OC ยังรวมถึงคุณค่าต่างๆ เช่น ความหมายของชีวิต ความสุข ความดี หน้าที่ ความรับผิดชอบ เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความศรัทธา เสรีภาพ ความเท่าเทียมกัน...
ในยุคปัจจุบันของการเปลี่ยนแปลงระดับโลก คุณค่าที่แท้จริงของความดี ความงาม ความจริง และความศรัทธาได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในฐานะรากฐานพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในรูปแบบที่สอดคล้องกัน ความสามัคคี การวัด ความสมดุลของโลกองค์รวมของมนุษย์และของเขา การยืนยันชีวิตที่สร้างสรรค์ในวัฒนธรรม ความดี ความงาม ความจริง และความศรัทธาหมายถึงการยึดมั่นต่อคุณค่าอันสมบูรณ์ การค้นหาและการได้มาซึ่งสิ่งเหล่านี้
พระบัญญัติทางศีลธรรมในพระคัมภีร์มีความสำคัญยั่งยืน ได้แก่ พระบัญญัติสิบประการในพันธสัญญาเดิมของโมเสส และคำเทศนาในพันธสัญญาใหม่บนภูเขาของพระเยซูคริสต์
ในประวัติศาสตร์ของทุกผู้คน ทุกวัฒนธรรม มีการเปลี่ยนแปลงและสม่ำเสมอ ชั่วคราวและเหนือกาลเวลา คนหนึ่งเติบโต บรรลุถึงจุดสูงสุด แก่และตาย ในขณะที่อีกคนหนึ่งอยู่ในรูปแบบที่เปลี่ยนไปหรืออีกรูปแบบหนึ่ง ถ่ายทอดจากรูปแบบหนึ่งไปยังอีกรูปแบบหนึ่ง โดยไม่เปลี่ยนแปลงภายใน แต่เปลี่ยนเพียงภายนอกเท่านั้น OC คือสิ่งที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงตลอดประวัติศาสตร์ ซึ่งอาศัยอยู่ในส่วนลึกของวัฒนธรรมมนุษย์สากล นี่คือสัจพจน์ทางศีลธรรม เป็นสิ่งที่ไม่อาจโต้แย้งได้และเป็นสากล การสนับสนุนทางจิตวิญญาณที่ "ยึดครอง" โลก เช่นเดียวกับค่าคงที่ทางกายภาพที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดวางอยู่
วลีเดียวกันนี้ "คุณค่าของมนุษย์สากล" ถูกนำมาใช้โดย M. S. Gorbachev ในระหว่างเปเรสทรอยกาเพื่อเป็นการถ่วงดุลกับ "ศีลธรรมในชนชั้น" ที่เคยครอบงำในสหภาพโซเวียตก่อนหน้านี้
มีความเห็นว่าการปฏิบัติตามคุณค่าของมนุษย์สากลมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์เผ่าพันธุ์มนุษย์ ในเวลาเดียวกันค่านิยมสากลของมนุษย์จำนวนหนึ่งสามารถดำรงอยู่เป็นต้นแบบได้
ตัวอย่าง
- กฎหมายพื้นฐานหลายฉบับที่มีอยู่ในเกือบทุกประเทศเกี่ยวข้องกับคุณค่าของมนุษย์สากล (เช่น การห้ามฆาตกรรม การโจรกรรม เป็นต้น)
- หลักการเสรีนิยมหลายประการ เช่น เสรีภาพในการพูดและสิทธิมนุษยชน ถือเป็นคุณค่าสากลของมนุษย์
- บางศาสนาถือว่ากฎหมายของตนเป็นคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ตัวอย่างเช่น คริสเตียนรวมบัญญัติสิบประการไว้ด้วย
- มักเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสิ่งที่เรียกว่า "กฎทองแห่งศีลธรรม" - "อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการทำกับคุณ" - สามารถเป็นตัวอย่างของคุณค่าสากลได้

พื้นฐานจริยธรรมและจรรยาบรรณในการสื่อสารทางธุรกิจ

การสื่อสารทางธุรกิจเป็นส่วนที่จำเป็นในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดระหว่างผู้คน นิรันดร์และหนึ่งในหน่วยงานกำกับดูแลหลักของความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นบรรทัดฐานทางจริยธรรมซึ่งแสดงความคิดของเราเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความถูกต้องหรือไม่ถูกต้องของการกระทำของผู้คน และเมื่อสื่อสารในความร่วมมือทางธุรกิจกับผู้ใต้บังคับบัญชา เจ้านาย หรือเพื่อนร่วมงาน ทุกคน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตั้งใจหรือเป็นธรรมชาติต้องอาศัยแนวคิดเหล่านี้ เมื่อพิจารณาถึงสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดแล้ว จริยธรรมของการสื่อสารทางธุรกิจสามารถกำหนดได้ว่าเป็นชุดของบรรทัดฐานทางศีลธรรม กฎเกณฑ์ และแนวคิดที่ควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คนในกระบวนการของกิจกรรมการผลิตของพวกเขา เป็นกรณีพิเศษของจริยธรรมโดยทั่วไปและมีลักษณะเฉพาะที่สำคัญ
การสื่อสารทางธุรกิจเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและหลากหลายในการพัฒนาการติดต่อระหว่างผู้คนในแวดวงวิชาชีพ ผู้เข้าร่วมดำเนินการตามความสามารถอย่างเป็นทางการและมุ่งเน้นไปที่การบรรลุเป้าหมายและงานเฉพาะ คุณลักษณะเฉพาะของกระบวนการนี้คือกฎระเบียบ เช่น การอยู่ใต้บังคับบัญชาของข้อ จำกัด ที่กำหนดขึ้นซึ่งกำหนดโดยประเพณีระดับชาติและวัฒนธรรมและหลักจริยธรรมทางวิชาชีพ
มีบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ "เป็นลายลักษณ์อักษร" และ "ไม่ได้เขียน" ที่ทราบกันดีในสถานการณ์ที่กำหนดของการติดต่ออย่างเป็นทางการ ขั้นตอนและรูปแบบพฤติกรรมที่ยอมรับในการให้บริการเรียกว่ามารยาททางธุรกิจ หน้าที่หลักคือการสร้างกฎเกณฑ์ที่ส่งเสริมความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คน ฟังก์ชั่นที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือฟังก์ชั่นของความสะดวกสบาย เช่น ความสะดวกและการปฏิบัติจริง มารยาททางการในประเทศสมัยใหม่มีลักษณะเป็นสากลเนื่องจากรากฐานดังกล่าววางรากฐานในปี 1720 โดย "ข้อบังคับทั่วไป" ของ Peter I ซึ่งมีการยืมแนวคิดจากต่างประเทศ
ข้อกำหนดทั่วไปประเภทนี้คือทัศนคติที่เป็นมิตรและเป็นประโยชน์ต่อเพื่อนร่วมงานและหุ้นส่วนทุกคน โดยไม่คำนึงถึงความชอบและไม่ชอบส่วนตัว
กฎระเบียบของการปฏิสัมพันธ์ทางธุรกิจยังแสดงออกมาด้วยความใส่ใจต่อคำพูด จำเป็นต้องปฏิบัติตามมารยาทในการพูด - บรรทัดฐานของพฤติกรรมทางภาษาที่สังคมพัฒนาขึ้น "สูตร" มาตรฐานสำเร็จรูปที่ช่วยให้คุณสามารถจัดระเบียบสถานการณ์มารยาทในการทักทายการร้องขอความกตัญญู ฯลฯ (เช่น "สวัสดี" "ใจดี" ” “ขออนุญาตขอโทษ” “ยินดีที่ได้รู้จัก”) การออกแบบที่ยั่งยืนเหล่านี้ได้รับการคัดเลือกโดยคำนึงถึงลักษณะทางสังคม อายุ และจิตวิทยา
ประเภทของการสื่อสารทางธุรกิจ
การสื่อสารในฐานะปฏิสัมพันธ์ถือว่าผู้คนสร้างการติดต่อซึ่งกันและกัน แลกเปลี่ยนข้อมูลบางอย่างเพื่อสร้างกิจกรรมและความร่วมมือร่วมกัน
ตามวิธีการแลกเปลี่ยนข้อมูล พวกเขาแยกแยะระหว่างการสื่อสารด้วยวาจา การเขียน และการสื่อสารทางธุรกิจ
ประเภทของการสื่อสารทางธุรกิจด้วยวาจาจะแบ่งออกเป็นแบบโมโนโลจิคอลและไดอะล็อก
ประเภทบทพูดคนเดียว ได้แก่:
กล่าวต้อนรับ;
คำพูดการขาย (โฆษณา);
คำพูดข้อมูล
รายงานตัว (ในที่ประชุม, ประชุม)
การพูดในที่สาธารณะ
ประเภทกล่องโต้ตอบ:
การสนทนาทางธุรกิจ - การติดต่อระยะสั้นโดยเน้นหัวข้อเดียว
การสนทนาทางธุรกิจคือการแลกเปลี่ยนข้อมูลและมุมมองที่ยืดเยื้อ ซึ่งมักมาพร้อมกับการตัดสินใจ
การเจรจาต่อรอง - การอภิปรายโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสรุปข้อตกลงในประเด็นใด ๆ การสัมภาษณ์ - การสนทนากับนักข่าวสำหรับสิ่งพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์
การอภิปราย;
การประชุม (การประชุม);
งานแถลงข่าว.
การสนทนาทางธุรกิจแบบติดต่อเป็นการสนทนาโดยตรงแบบ "สด"
การสนทนาทางโทรศัพท์ (ทางไกล) ไม่รวมการสื่อสารที่ไม่ใช้คำพูด
ในการติดต่อโดยตรงและการสนทนาโดยตรง การสื่อสารทั้งทางวาจาและอวัจนภาษามีความสำคัญมากที่สุด
การสนทนาหรือการส่งข้อความทางโทรศัพท์เป็นรูปแบบการสื่อสารที่พบบ่อยที่สุด โดยจะมีความแตกต่างจากการติดต่อโดยตรงและวิธีการสื่อสารที่หลากหลาย ซึ่งทำให้สามารถรวมส่วนธุรกิจ (เป็นทางการ) และส่วนส่วนตัว (ไม่เป็นทางการ) ของข้อความต่างๆ เข้าด้วยกันได้อย่างง่ายดาย .
การสื่อสารทางธุรกิจประเภทลายลักษณ์อักษรเป็นเอกสารอย่างเป็นทางการจำนวนมาก: จดหมายธุรกิจ, โปรโตคอล, รายงาน, ใบรับรอง, รายงานและบันทึกคำอธิบาย, การกระทำ, คำแถลง, ข้อตกลง, กฎบัตร, กฎระเบียบ, คำแนะนำ, การตัดสินใจ, คำสั่ง, คำสั่ง, คำสั่ง, หนังสือมอบอำนาจ ฯลฯ
ตามเนื้อหา การสื่อสารสามารถแบ่งออกเป็น:
วัสดุ - การแลกเปลี่ยนวัตถุและผลิตภัณฑ์ของกิจกรรม
ความรู้ความเข้าใจ - การแบ่งปันความรู้
แรงจูงใจ - การแลกเปลี่ยนแรงจูงใจ เป้าหมาย ความสนใจ แรงจูงใจ ความต้องการ
กิจกรรม - แลกเปลี่ยนการกระทำ การปฏิบัติการ ทักษะ
โดยการสื่อสารสามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภทดังต่อไปนี้:
โดยตรง - ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของอวัยวะธรรมชาติที่มอบให้กับสิ่งมีชีวิต: แขน, หัว, ลำตัว, สายเสียง ฯลฯ ;
ทางอ้อม - เกี่ยวข้องกับการใช้เครื่องมือและเครื่องมือพิเศษ
โดยตรง - เกี่ยวข้องกับการติดต่อส่วนตัวและการรับรู้โดยตรงของการสื่อสารระหว่างกันในการสื่อสาร
ทางอ้อม - ดำเนินการผ่านตัวกลางซึ่งอาจเป็นบุคคลอื่นได้
มารยาททางธุรกิจ
คำจำกัดความของมารยาทเป็นขั้นตอนที่กำหนดไว้สำหรับพฤติกรรมบางแห่งให้แนวคิดทั่วไปมากที่สุด มารยาททางธุรกิจมีเนื้อหามากมาย เนื่องจากอยู่ในหมวดหมู่นี้ซึ่งเป็นสิ่งที่พิเศษสำหรับสิ่งทั่วไป มารยาททางธุรกิจเป็นสิ่งสำคัญที่สุดของศีลธรรมในพฤติกรรมทางวิชาชีพของผู้ประกอบการ ข้อตกลงและสัญญาจำนวนมากอาจล้มเหลวสำหรับนักธุรกิจหากพวกเขาไม่ทราบกฎพื้นฐานของมารยาททางธุรกิจ นอกจากนี้ รสนิยมและพฤติกรรมที่ไม่ดีที่เห็นได้ชัดเจนอาจทำให้กระบวนการมองว่าเป็นพันธมิตรทางธุรกิจมีความซับซ้อนมากขึ้น
เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไร้สาระคุณต้องรู้กฎมารยาทที่ดี ในสมัยก่อน พระเจ้าปีเตอร์มหาราชทรงสอนพวกเขาอย่างเข้มแข็ง ในปี ค.ศ. 1709 เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกาตามที่ใครก็ตามที่ประพฤติตน "ละเมิดมารยาท" จะต้องถูกลงโทษ
ดังนั้นความรู้เกี่ยวกับมารยาททางธุรกิจจึงเป็นพื้นฐานของความสำเร็จของผู้ประกอบการ
กฎของมารยาทซึ่งสวมอยู่ในรูปแบบการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง บ่งบอกถึงความสามัคคีของทั้งสองด้าน: คุณธรรม จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์ ด้านที่ 1 คือ การแสดงมาตรฐานทางศีลธรรม การดูแลป้องกัน การปกป้อง ฯลฯ ด้านที่สองคือสุนทรียศาสตร์ - เป็นพยานถึงความงดงามและความสง่างามของรูปแบบของพฤติกรรม
สำหรับการทักทาย ไม่เพียงแต่คำพูด (คำพูด) เท่านั้นที่หมายถึง "สวัสดี!", "สวัสดีตอนบ่าย" ยังถูกนำมาใช้ แต่ยังรวมถึงท่าทางที่ไม่ใช่คำพูดด้วย เช่น การโค้งคำนับ พยักหน้า โบกมือ ฯลฯ คุณสามารถพูดอย่างไม่แยแส: "สวัสดี" พยักหน้าแล้วเดินผ่านไป แต่จะเป็นการดีกว่าถ้าทำแตกต่างออกไป - พูดเช่น: "สวัสดี Ivan Alexandrovich!" ยิ้มอย่างอบอุ่นให้เขาแล้วหยุดสักครู่ คำทักทายดังกล่าวเน้นความรู้สึกที่ดีของคุณต่อบุคคลนี้ เขาจะเข้าใจว่าคุณซาบซึ้งเขา และเสียงชื่อของคุณก็เป็นทำนองที่ไพเราะสำหรับทุกคน
ที่อยู่ที่ไม่มีชื่อถือเป็นที่อยู่อย่างเป็นทางการ ไม่ว่าจะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาหรือเจ้านาย เพื่อนบ้านบนเครื่องลงจอด หรือเพื่อนร่วมเดินทางในระบบขนส่งสาธารณะ การโทรตามชื่อหรือดีกว่านั้น - ตามชื่อและนามสกุลกำลังโทรหาบุคคล เมื่อออกเสียงชื่อและนามสกุล เน้นการเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และการแสดงให้เห็นถึงสภาพจิตวิญญาณของตน คำทักทายดังกล่าวบ่งบอกถึงวัฒนธรรมของบุคคลและสร้างชื่อเสียงให้กับเขาในฐานะบุคคลที่ละเอียดอ่อน มีมารยาทดี และมีไหวพริบ แน่นอนว่าผู้คนไม่ได้เกิดมาพร้อมคุณสมบัติเช่นนั้น คุณสมบัติเหล่านี้ได้รับการปลูกฝังแล้วจึงกลายเป็นนิสัย ยิ่งการศึกษาเริ่มต้นเร็วเท่าไร มันจะกลายเป็นนิสัยที่ดีและเร็วขึ้นเท่านั้น
มารยาทเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ กฎเกณฑ์พฤติกรรมของผู้คนเปลี่ยนไปตามการเปลี่ยนแปลงสภาพความเป็นอยู่ของสังคมและสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง มารยาทเกิดขึ้นในช่วงการกำเนิดของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการของพฤติกรรมและพิธีการเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความสูงส่งของราชวงศ์ เช่น จักรพรรดิ กษัตริย์ ซาร์ เจ้าชาย ดยุค ฯลฯ เพื่อรวมเอาลำดับชั้นภายในสังคมชนชั้นเข้าด้วยกัน ไม่เพียงแต่อาชีพการงานของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของบุคคลนั้นด้วย มักขึ้นอยู่กับความรู้เรื่องมารยาทและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ด้วย นี่เป็นกรณีในอียิปต์โบราณ จีน โรม และ Golden Horde การละเมิดมารยาททำให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชนเผ่า ผู้คน และแม้กระทั่งสงคราม
มารยาทปฏิบัติอยู่เสมอและยังคงปฏิบัติหน้าที่บางอย่างต่อไป ตัวอย่างเช่น การแบ่งตามยศ ทรัพย์สมบัติ ความสูงส่งของตระกูล ตำแหน่ง สถานะทรัพย์สิน กฎของมารยาทได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะในประเทศแถบตะวันออกไกลและตะวันออกกลาง
ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 มารยาทแบบตะวันตกเริ่มมีมากขึ้น เสื้อผ้า มารยาท และพฤติกรรมภายนอกถูกถ่ายโอนไปยังดินแดนรัสเซีย การปฏิบัติตามกฎดังกล่าวโดยโบยาร์และชนชั้นสูง (โดยเฉพาะในเมืองหลวง) ได้รับการตรวจสอบโดยซาร์ปีเตอร์ที่ 1 เองอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องบางครั้งก็โหดร้าย ต่อจากนั้นในรัชสมัยของเอลิซาเบ ธ และแคทเธอรีนที่ 2 กฎมารยาทเหล่านั้นได้รับการคัดเลือกซึ่งตรงตามข้อกำหนดและลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซีย รัสเซียในฐานะประเทศยูเรเชียนในหลาย ๆ ด้านผสมผสานสิ่งที่ตรงกันข้ามกับยุโรปและเอเชียเข้าด้วยกัน และมีสิ่งตรงกันข้ามมากมายไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ยังมีอีกมากในปัจจุบัน อาร์ คิปลิงกล่าวว่าตะวันตกคือตะวันตก ตะวันออกคือตะวันออก และพวกเขาจะไม่มีวันพบกัน ดังนั้นในยุโรปสีไว้ทุกข์จึงเป็นสีดำ และในประเทศจีนก็เป็นสีขาว แม้จะอยู่ภายในขอบเขตของจักรวรรดิรัสเซีย กฎเกณฑ์พฤติกรรมของชนชาติต่างๆ ก็แตกต่างกันอย่างมาก
แน่นอนว่าความก้าวหน้าทางสังคมมีส่วนทำให้เกิดการแทรกซึมของกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมและการเสริมสร้างวัฒนธรรม โลกก็เล็กลง กระบวนการเสริมสร้างกฎเกณฑ์การปฏิบัติร่วมกันทำให้สามารถพัฒนามารยาทที่ยอมรับร่วมกัน ได้รับการยอมรับในคุณสมบัติหลัก และประดิษฐานอยู่ในขนบธรรมเนียมและประเพณี มารยาทเริ่มกำหนดมาตรฐานพฤติกรรมในที่ทำงาน บนถนน ในงานปาร์ตี้ ในงานเลี้ยงรับรองทางธุรกิจและทางการฑูต ในโรงละคร บนระบบขนส่งสาธารณะ ฯลฯ
แต่นอกเหนือจากกฎมารยาทแล้วยังมีมารยาทในวิชาชีพด้วย มีความสัมพันธ์ในชีวิตที่ให้ประสิทธิภาพสูงสุดในการปฏิบัติหน้าที่ระดับมืออาชีพมาโดยตลอดและจะยังคงอยู่ ผู้เข้าร่วมในการโต้ตอบใดๆ มักจะพยายามรักษารูปแบบที่เหมาะสมที่สุดของการโต้ตอบและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมนี้ พวกเขาจะเรียกร้องจากผู้มาใหม่ให้ปฏิบัติตามกฎการสื่อสารทางธุรกิจที่ได้รับการพิสูจน์และพิสูจน์แล้วอย่างเคร่งครัด เนื่องจากพวกเขาอำนวยความสะดวกในการปฏิบัติหน้าที่ระดับมืออาชีพและช่วยให้บรรลุเป้าหมาย ในทีมนี้หรือทีมนั้น กลุ่มคนงาน พนักงาน นักธุรกิจ ประเพณีบางอย่างพัฒนาขึ้น ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้รับพลังของหลักการทางศีลธรรมและประกอบขึ้นเป็นมารยาทของกลุ่มชุมชนนี้
ในการปฏิบัติงานด้านความสัมพันธ์ทางธุรกิจมักมีสถานการณ์มาตรฐานบางอย่างที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ สำหรับสถานการณ์เหล่านี้ รูปแบบและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมได้รับการพัฒนา กฎชุดนี้ถือเป็นมารยาททางธุรกิจ นี่คือหนึ่งในคำจำกัดความของมารยาททางธุรกิจ - นี่คือชุดของพฤติกรรมในธุรกิจที่แสดงถึงการสื่อสารทางธุรกิจภายนอก
มารยาททางธุรกิจเป็นผลมาจากการเลือกกฎเกณฑ์มายาวนาน ซึ่งเป็นรูปแบบของพฤติกรรมที่เหมาะสมที่สุดซึ่งมีส่วนช่วยให้ความสัมพันธ์ทางธุรกิจประสบความสำเร็จ ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องการสร้างความสัมพันธ์ทางธุรกิจที่แน่นแฟ้นกับคู่ค้าต่างประเทศ ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์มารยาททางธุรกิจกับเพื่อนร่วมงานชาวต่างชาติก็เป็นสิ่งจำเป็น
เราจำได้ว่าความสัมพันธ์ทางการค้าเกิดขึ้นกับญี่ปุ่นในยุคกลางได้อย่างไร ซึ่งจนถึงยุคเมจิอันโด่งดังนั้นเกือบจะปิดสนิทกับส่วนที่เหลือของโลก นักธุรกิจซึ่งเป็นพ่อค้าที่เดินทางมาถึงดินแดนอาทิตย์อุทัยเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางธุรกิจได้แนะนำตัวเองกับจักรพรรดิ ขั้นตอนการแนะนำนั้นน่าอับอายมากจนไม่ใช่ว่าแขกต่างชาติทุกคนจะสามารถทำได้ ชาวต่างชาติต้องคุกเข่าลงจากประตูห้องโถงรับไปยังสถานที่ที่ได้รับมอบหมาย และหลังจากรับการต้อนรับในลักษณะเดียวกันถอยออกไปเหมือนมะเร็งออกจากที่ของเขาไปซ่อนตัวอยู่หลังประตู
แต่เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ กฎของมารยาททางธุรกิจช่วยรวบรวมผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเงินของผู้ค้าและนักธุรกิจ ผลกำไรเป็นและยังคงอยู่เหนือความแตกต่างในลักษณะชาติ ศาสนา สถานะทางสังคม และลักษณะทางจิตวิทยา ความแตกต่างเหล่านี้ขึ้นอยู่กับมารยาทของประเทศที่นักธุรกิจสนใจ การส่งกฎของเกมของฝ่ายที่กำหนดสร้างพื้นฐานสำหรับความสำเร็จของการทำธุรกรรม
ผู้ประกอบการควรรู้หลักเกณฑ์การปฏิบัติอะไรบ้าง? ประการแรก ควรจำไว้ว่ามารยาททางธุรกิจนั้นรวมถึงการยึดมั่นในกฎเกณฑ์ของวัฒนธรรมพฤติกรรมอย่างเคร่งครัด ซึ่งประการแรกถือว่าเคารพอย่างลึกซึ้งต่อความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ บทบาททางสังคมของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นไม่ควรพึ่งตนเองได้ และไม่ควรมีอิทธิพลทางจิตวิทยาต่อคู่ค้าทางธุรกิจ ผู้ประกอบการด้านวัฒนธรรมจะปฏิบัติต่อรัฐมนตรีและพนักงานด้านเทคนิคทั่วไปของกระทรวง ประธานบริษัท บริษัท และพนักงานทำความสะอาดสำนักงานด้วยความเคารพอย่างเท่าเทียมกัน ความเคารพและทัศนคติที่จริงใจควรกลายเป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติ แต่ถ้าคุณเรียนรู้ที่จะเชื่อในความซื่อสัตย์สุจริตของผู้คนเท่านั้น ในการพบกันครั้งแรก เป็นไปไม่ได้เลยที่จะตรวจพบแม้แต่สัญญาณที่คุณจินตนาการว่าเขาเป็น "ม้ามืด" โดยพยายามเลี่ยงคุณเป็นเส้นตรงหรือทางโค้ง หรือพูดง่ายๆ ก็คือหลอกลวงคุณ พฤติกรรมควรอยู่บนพื้นฐานการประเมินคุณธรรม: คู่ค้าคือคนดี! เว้นเสียแต่ว่าเขาจะพิสูจน์เป็นอย่างอื่นจากการกระทำของเขา
วัฒนธรรมของพฤติกรรมในการสื่อสารทางธุรกิจเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่ปฏิบัติตามกฎของมารยาททางวาจา (คำพูด) ที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบและมารยาทในการพูด คำศัพท์ เช่น ด้วยลีลาการพูดที่เป็นที่ยอมรับในการสื่อสารของนักธุรกิจกลุ่มนี้ มีแบบแผนของการสื่อสารด้วยคำพูดที่พัฒนาขึ้นในอดีต ก่อนหน้านี้เคยใช้โดยพ่อค้าและผู้ประกอบการชาวรัสเซีย และตอนนี้ก็ถูกใช้โดยนักธุรกิจชาวรัสเซียและชาวต่างชาติที่ได้รับการเพาะเลี้ยง คำเหล่านี้คือ: "สุภาพสตรี" "สุภาพบุรุษ" "ท่าน" และ "มาดาม" ในบรรดากลุ่มสังคมอื่นๆ การอุทธรณ์ดังกล่าวยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง และเรามักจะสังเกตว่าผู้คนรู้สึกไม่สบายภายในที่ประชุมอย่างไร เพราะพวกเขาไม่รู้ว่าจะพูดคุยกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น คำว่า "สหาย" ดูเหมือนจะดูหมิ่นศักดิ์ศรีของตนเนื่องจากทัศนคติบางอย่างต่อคำนี้ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของสื่อ ในทางกลับกัน เห็นได้ชัดว่าหลายคนไม่ได้ก้าวขึ้นสู่ระดับ "ปรมาจารย์" เนื่องจากการดำรงอยู่อย่างน่าสังเวช ดังนั้นบ่อยครั้งมากในการขนส่งในร้านค้าบนถนนเราได้ยินวลีที่น่าอับอาย: "เฮ้เพื่อน ๆ ย้ายไป" "ผู้หญิงต่อยตั๋ว" ฯลฯ
ในหมู่นักธุรกิจ ที่อยู่ “นาย” คือสิทธิในการมีชีวิต คำนี้เน้นย้ำว่าพลเมืองเหล่านี้ซึ่งเป็นกลุ่มสังคมมีอิสระและเป็นอิสระในการกระทำของตนมากกว่ากลุ่มสังคมอื่น ๆ ในรัสเซียยุคใหม่ นอกจากนี้ ที่อยู่รูปแบบนี้ไม่ได้ยืมมาจากที่ใดในโลกตะวันตกหรือตะวันออก "มิสเตอร์" เป็นคำภาษารัสเซียพื้นเมือง มีความหมายที่พบบ่อยที่สุดคือรูปแบบการกล่าวปราศรัยอย่างสุภาพต่อกลุ่มบุคคลและปัจเจกบุคคล ซึ่งใช้ในสังคมที่มีอภิสิทธิ์ นอกจากนี้ในความหมายอื่น - "เจ้าของทรัพย์สิน" ยังมีทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อบุคคลอีกด้วย
ในการสนทนาทางธุรกิจ คุณต้องสามารถตอบคำถามใดๆ ได้ แม้จะถามคำถามง่ายๆ หลายครั้งทุกวันว่า "สบายดีไหม" แต่ก็จำเป็นต้องจำความรู้สึกเป็นสัดส่วนเสมอ ไม่ตอบหรือพึมพำว่า “ก็ได้” แล้วเดินผ่านไปก็ไม่สุภาพด้วย และถ้าคุณหมกมุ่นอยู่กับการถกเถียงเรื่องของคุณยาว ๆ ก็ถือว่าน่าเบื่อ ในกรณีเช่นนี้ มารยาททางธุรกิจกำหนดให้ตอบคำถามต่อไปนี้: “ขอบคุณ ไม่เป็นไร” “ขอบคุณ การบ่นเป็นบาป” ฯลฯ ในทางกลับกัน “ฉันหวังว่าทุกอย่างจะดีกับคุณใช่ไหม? ” คำตอบดังกล่าวเป็นกลาง พวกเขาสร้างความมั่นใจให้กับทุกคน พวกเขาปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่พัฒนาขึ้นในรัสเซีย: “อย่านำโชคร้ายมาเมื่อสิ่งต่าง ๆ เป็นไปด้วยดี”
อย่างไรก็ตาม ในกลุ่มเช็ก สโลวัก โปแลนด์ และยูโกสลาเวีย เมื่อถูกถามว่า “สบายดีไหม” กฎของมารยาททางธุรกิจไม่ได้ห้ามไม่ให้คุณพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับความยากลำบาก การบ่น เช่น เกี่ยวกับค่าใช้จ่ายสูง แต่พวกเขาพูดถึงเรื่องนี้โดยเน้นย้ำอย่างร่าเริงว่านักธุรกิจเอาชนะความยากลำบาก - มีหลายอย่างในธุรกิจของเขา แต่เขารู้วิธีรับมือกับพวกเขาและภูมิใจกับมัน สันนิษฐานว่ามีเพียงคนเกียจคร้านเท่านั้นที่ใช้ชีวิตโดยไม่มีปัญหาและความกังวล
ในการสื่อสารด้วยวาจา (วาจา คำพูด) มารยาททางธุรกิจเกี่ยวข้องกับการใช้เทคนิคทางจิตวิทยาต่างๆ หนึ่งในนั้นคือ "สูตรลูบ" เหล่านี้คือวลีเช่น: "ขอให้คุณโชคดี!", "ฉันขอให้คุณประสบความสำเร็จ", วลีที่รู้จักกันดี: "สำหรับเรือลำใหญ่, การเดินทางอันยาวนาน", "ไม่มีขนปุย, ไม่มีขน!" ฯลฯ ออกเสียงด้วยเฉดสีที่แตกต่างกัน สัญญาณแสดงท่าทีทางวาจาเช่น "ทักทาย" "ไม่มีปัญหา" "โอ้โอเค" ฯลฯ มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่เทคนิคดังกล่าวมักจะไม่ได้ใช้ในการประชุมทางธุรกิจครั้งแรก แต่เมื่อความสัมพันธ์บางอย่างได้พัฒนาระหว่างคู่ค้าแล้ว
แต่คุณควรหลีกเลี่ยงความปรารถนาเสียดสีที่เห็นได้ชัดเช่น “ลูกวัวของคุณควรกินหมาป่าชั่วร้าย”
ในมารยาทในการพูดของนักธุรกิจ คำชมมีความสำคัญอย่างยิ่ง - คำพูดที่น่าพอใจซึ่งแสดงถึงการอนุมัติ การประเมินเชิงบวกของกิจกรรมทางธุรกิจ เน้นรสนิยมในการแต่งกาย รูปลักษณ์ภายนอก ความสมดุลของการกระทำของพันธมิตร เช่น การประเมินความฉลาดของพันธมิตรทางธุรกิจ ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ที่นางเอกของภาพยนตร์ยอดนิยมเรื่อง Big Sister บอกว่าคำพูดที่ใจดีก็ถูกใจแมวเช่นกัน จากมุมมองนี้ คำชมไม่ใช่กลไกของการเยินยอ คำเยินยอโดยเฉพาะอย่างยิ่งความหยาบคายเป็นหน้ากากที่มักซ่อนผลประโยชน์ทางการค้าไว้ คำชมเชย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณกำลังติดต่อกับคู่ครองที่เป็นผู้หญิง ถือเป็นมารยาทในการพูดที่จำเป็น ในระหว่างการสื่อสารทางธุรกิจ มักจะมีโอกาสได้รับคำชมเสมอ พวกเขาสร้างแรงบันดาลใจให้หุ้นส่วนธุรกิจของคุณ ให้ความมั่นใจแก่เขา และอนุมัติ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องจดจำคำชมเชยหากคุณกำลังเผชิญกับคนใหม่ เช่น ผู้ที่ล้มเหลวในตอนแรก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บริษัทญี่ปุ่นห้ามวิพากษ์วิจารณ์อย่างเปิดเผย สิ่งนี้ไม่ก่อให้เกิดผลกำไรสำหรับบริษัท เนื่องจากกิจกรรมด้านแรงงาน
ฯลฯ............

ทุกๆ ปี สังคมจะห่างไกลจากคุณค่าทางจิตวิญญาณที่แต่เดิมถือว่าเป็นสินค้าที่เป็นสากล เทคโนโลยีและความบันเทิงล่าสุดมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ขณะเดียวกันหากปราศจากการสร้างคุณค่าทางศีลธรรมสากลของมนุษย์ในหมู่คนรุ่นใหม่ สังคมก็จะแตกแยกและเสื่อมถอย

คุณค่าของมนุษย์สากลคืออะไร?

ค่านิยมที่ถือเป็นสากลจะรวมเอาบรรทัดฐาน ศีลธรรม และแนวปฏิบัติของผู้คนจำนวนมากจากชาติและยุคสมัยต่างๆ เข้าด้วยกัน เรียกได้ว่าเป็นกฎ หลักการ ศีล ฯลฯ ค่านิยมเหล่านี้ไม่ใช่สาระสำคัญแม้ว่าจะมีความสำคัญต่อมนุษยชาติทั้งหมดก็ตาม

ค่านิยมสากลของมนุษย์มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาจิตวิญญาณ เสรีภาพ ความเท่าเทียมกันระหว่างสมาชิกทุกคนในสังคม หากในกระบวนการความรู้ตนเองของผู้คนไม่มีอิทธิพลต่อคุณค่าของมนุษย์สากล การกระทำรุนแรงก็เป็นสิ่งที่ชอบธรรมในสังคม ความเกลียดชัง การบูชา "ลูกวัวเงิน" และความเป็นทาสจะเจริญรุ่งเรือง

บางคนเป็นผู้แบกรับคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เป็นสากล ส่วนใหญ่แล้วคนจำนวนมากรู้จักสิ่งเหล่านี้แม้กระทั่งหลายปีหลังความตาย ดินแดนรัสเซียมีบุคลิกเช่นนี้มากมาย ซึ่งเราสามารถพูดถึง Seraphim แห่ง Sarov, Sergius แห่ง Radonezh, Matrona แห่งมอสโก, Leo Nikolaevich Tolstoy, Mikhail Lomonosov และคนอื่น ๆ อีกมากมาย คนเหล่านี้ล้วนนำพาความดี ความรัก ความศรัทธา และการตรัสรู้มา

บ่อยครั้งที่งานศิลปะมีคุณค่าสากลของมนุษย์ ความปรารถนาในความงาม ความปรารถนาที่จะแสดงเอกลักษณ์ของตัวเอง เข้าใจโลกและตัวเอง ปลุกความกระหายที่จะสร้างสรรค์ ประดิษฐ์ สร้างสรรค์ สร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ ขึ้นมาในตัวบุคคล แม้แต่ในสังคมดึกดำบรรพ์ ผู้คนก็วาดภาพ สร้างประติมากรรม ตกแต่งบ้าน และแต่งเพลง

ค่านิยมสากลของมนุษย์ยังรวมถึงความรู้สึกในหน้าที่ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความเสมอภาค ความศรัทธา ความซื่อสัตย์ หน้าที่ ความยุติธรรม ความรับผิดชอบ การแสวงหาความจริง และความหมายของชีวิต ผู้ปกครองที่ชาญฉลาดมักจะดูแลรักษาค่านิยมเหล่านี้ - พวกเขาพัฒนาวิทยาศาสตร์สร้างวัดดูแลเด็กกำพร้าและผู้สูงอายุ

การเลี้ยงดูบุตรด้วยคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล

คุณค่าของมนุษย์สากลนั้นไม่ได้มา แต่กำเนิด แต่ได้มาในกระบวนการศึกษา หากไม่มีสิ่งเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของโลกาภิวัตน์ในสังคมยุคใหม่ บุคคลใดก็ตามจะสูญเสียความเป็นปัจเจก จิตวิญญาณ และศีลธรรมได้ง่าย

การเลี้ยงดูบุตรส่วนใหญ่กระทำโดยครอบครัวและสถาบันการศึกษา บทบาทของทั้งสองอย่างต่อเด็กนั้นช่างยิ่งใหญ่ ครอบครัวเป็นแหล่งกำเนิดของค่านิยมทางศีลธรรม เช่น ความรัก มิตรภาพ ความภักดี ความซื่อสัตย์ การดูแลผู้สูงอายุ เป็นต้น โรงเรียน - พัฒนาสติปัญญา ให้ความรู้แก่เด็ก ช่วยในการค้นหาความจริง สอนความคิดสร้างสรรค์ บทบาทของครอบครัวและโรงเรียนในด้านการศึกษาจะต้องส่งเสริมซึ่งกันและกัน พวกเขาควรให้ความรู้แก่เด็กเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์สากลเช่นความรับผิดชอบความยุติธรรมและความรักชาติ

ปัญหาหลักเกี่ยวกับศีลธรรมของมนุษย์สากล ค่านิยมในสังคมยุคใหม่เกิดขึ้นเนื่องจากการที่ยังคงแสวงหาทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการศึกษาที่นำมาใช้ในโรงเรียนโซเวียต แน่นอนว่ามันมีข้อเสีย (เผด็จการ, การเมืองมากเกินไป, ความปรารถนาที่จะแสดง) แต่ก็มีข้อได้เปรียบที่สำคัญเช่นกัน ในครอบครัว คนรุ่นใหม่มักถูกปล่อยให้อยู่กับอุปกรณ์ของตัวเองเนื่องจากพ่อแม่มีงานทำสูง

คริสตจักรช่วยรักษาคุณค่าที่ยั่งยืน พระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมและคำเทศนาของพระเยซูตอบคำถามคริสเตียนมากมายเกี่ยวกับศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ คุณค่าทางจิตวิญญาณได้รับการสนับสนุนจากศาสนาที่เป็นทางการใด ๆ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ค่านิยมเหล่านี้เป็นสากล

ค่านิยมของมนุษย์สากลเป็นพื้นฐาน แนวทางและบรรทัดฐานสากล ค่านิยมทางศีลธรรมที่เป็นมาตรฐานที่สมบูรณ์สำหรับคนทุกวัฒนธรรมและทุกยุคทุกสมัย

มุมมองที่หลากหลายอันน่าทึ่งในประเด็นนี้รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ในฐานะปรากฏการณ์ทางวัตถุ จิตวิญญาณ และทางปัญญา บางครั้งคุณค่าของมนุษย์สากลจะสับสนกับคุณค่าของมนุษยชาติ - น้ำ, อากาศ, อาหาร, พืชและสัตว์, แร่ธาตุ, แหล่งพลังงาน ฯลฯ หรือมีค่านิยมที่มีสถานะของรัฐ (สาธารณะ) - ความมั่นคงของประเทศ เศรษฐกิจ การดูแลสุขภาพ การศึกษา ชีวิตประจำวัน เป็นต้น ดังนั้นบางคนจึงมองว่า “ค่านิยม” นั้นมั่นคงไม่เปลี่ยนแปลง ในขณะที่บางคนมองว่าจะเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การเมือง การทหาร และเงื่อนไขอื่นๆ นโยบายของชนชั้นปกครองหรือพรรคการเมือง การเปลี่ยนแปลงในระบบสังคมและการเมือง ฯลฯ

เราจะถือว่า OC - เป็นปรากฏการณ์เหนือกาลเวลาเช่นเดียวกับสัจพจน์พื้นฐานดั้งเดิมซึ่งสามารถเรียกว่า: "หลักการ", "กฎหมาย", "การติดตั้ง", "พระบัญญัติ", "พันธสัญญา", "ลัทธิความเชื่อ", "ลัทธิความเชื่อ" ”, “ศีล”, “สัจพจน์ทางจิตวิญญาณ” ฯลฯ นี่เป็นความต้องการที่สมบูรณ์ ยั่งยืน และมีความสำคัญอย่างมากของทั้งมนุษยชาติโดยรวมและส่วนบุคคล โดยไม่คำนึงถึงเพศ เชื้อชาติ สัญชาติ สถานะทางสังคม ฯลฯ

ในการเชื่อมโยงโดยตรงกับความเข้าใจของ OC คือแนวคิดของสองทางเลือกสำหรับความสัมพันธ์ทางสังคม: “ ความเข้าใจของสังคมมีอยู่สองประการ: สังคมถูกเข้าใจว่าเป็นธรรมชาติหรือสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นจิตวิญญาณ หากสังคมคือธรรมชาติ ความรุนแรงของผู้แข็งแกร่งเหนือผู้อ่อนแอ การเลือกผู้แข็งแกร่งและเหมาะสม ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ การครอบงำของมนุษย์เหนือมนุษย์ ความเป็นทาสและความไม่เท่าเทียม มนุษย์คือหมาป่าต่อมนุษย์ เป็นสิ่งที่ชอบธรรม หากสังคมคือจิตวิญญาณ คุณค่าสูงสุดของมนุษย์ สิทธิมนุษยชน เสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพก็ได้รับการยืนยัน... นี่คือความแตกต่างระหว่างแนวคิดของรัสเซียและเยอรมัน ระหว่าง Dostoevsky และ Hegel ระหว่าง L. Tolstoy และ Nietzsche” (N . เบอร์ดาเยฟ).

OC ศูนย์กลางและสำคัญที่สุดประการหนึ่งคือชีวิตของแต่ละบุคคล ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของภววิทยา (อัตถิภาวนิยม) ของค่านิยมอื่น ๆ ทั้งหมด

คุณค่าสากลที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือความคิดสร้างสรรค์ เป็นความคิดสร้างสรรค์ที่ช่วยให้บุคคลรู้สึกและตระหนักว่าตัวเองเป็นผู้สร้าง ผู้สร้างสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน สิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน มันยกระดับบุคคล ทำให้ "ฉัน" ของเขาไม่เพียงแต่มีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่ยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย นี่คือค่าที่ใช้งานอยู่ ผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์จับเอกภาพของโลกภายนอกและภายในของมนุษย์ ทั้งมนุษย์ดึกดำบรรพ์ เด็ก และผู้ใหญ่ยุคใหม่ต่างพบกับอารมณ์ที่พิเศษและสนุกสนาน เมื่อพวกเขาค้นพบ ประดิษฐ์ คิดค้น สร้างสรรค์ สร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ หรือปรับปรุงสิ่งที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้

ความคิดสร้างสรรค์แสดงออกไม่เพียงแต่ในกิจกรรมด้านประโยชน์ใช้สอย ความรู้ความเข้าใจ และการวิจัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศิลปะและสุนทรียศาสตร์ ในสังคมดึกดำบรรพ์แล้ว ผู้คนวาดภาพ แกะสลัก แกะสลัก ตกแต่งบ้าน ของใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า อาวุธ เครื่องมือ วัตถุสักการะ และตัวพวกเขาเอง พวกเขาร้องเพลง เล่นดนตรี เต้นรำ และแสดงฉากประเภทต่างๆ นี่แสดงให้เห็นว่าความสวยงาม (ความงาม) ถือได้ว่าเป็นคุณค่าทางสุนทรียภาพสูงสุด

ผู้คนรู้สึกถึงความจำเป็นในการค้นหาความจริงมาโดยตลอด ในยุคก่อนวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจของผู้คนเกี่ยวกับความจริงนั้นมีหลากหลายแง่มุม: รวมถึงความรู้เชิงทดลองและศักดิ์สิทธิ์ ตำนาน ความเชื่อ ลางบอกเหตุ ความหวัง ความเชื่อ ฯลฯ ผู้ถือความจริงนั้นได้รับความเคารพเป็นพิเศษ เช่น ชายชรา นักปราชญ์ นักเวทย์มนตร์ ผู้ทำนาย นักบวช นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ ผู้ปกครองที่มีวิสัยทัศน์กว้างไกลใส่ใจในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษา... นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความจริงจึงสามารถทัดเทียมกับค่าเริ่มต้นอื่นๆ ได้ นี่คือคุณค่าทางปัญญาสูงสุด ซึ่งเป็นคุณค่าของมนุษย์ในฐานะ Homo sapiens

ด้วยความเป็นหนึ่งเดียวกับค่านิยมที่พิจารณา ความรู้สึกถึงความยุติธรรมจึงเกิดขึ้นและดำเนินการ ความยุติธรรมคือการรับประกันผลประโยชน์ของประชาชนและเคารพในศักดิ์ศรีของพวกเขา การยืนยันความยุติธรรมสร้างความพึงพอใจให้กับผู้คน แม้ว่าความอยุติธรรมจะทำให้เกิดความขุ่นเคือง ความขุ่นเคือง ความโกรธ ความเกลียดชัง ความอิจฉา ความพยาบาท ฯลฯ แต่ก็ผลักดันให้เราต่อสู้เพื่อฟื้นฟูความยุติธรรม สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าความยุติธรรมเป็นคุณค่าทางศีลธรรมและกฎหมายที่สำคัญที่สุด

ผู้เขียนหลายคนในบริบทนี้ตีความความมั่งคั่งทางวัตถุว่าเป็นคุณค่าทางประโยชน์สูงสุดของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิต (แต่การตีความความมั่งคั่งทางวัตถุดังกล่าวไม่สอดคล้องกับแนวทางที่เราเลือกอย่างชัดเจน)

"อันดับ" ตรงกันข้ามสองประการ: "ชีวิต - ดี (ดี) - ความคิดสร้างสรรค์ - ความจริง - สวยงาม - ความยุติธรรม" และ "ความตาย - ความเกียจคร้าน - ความชั่วร้าย - การโกหก - น่าเกลียด - ความอยุติธรรม" ในสายโซ่แนวคิดแรก ค่านิยมจะเชื่อมโยงกันด้วยการติดต่อทางจดหมาย เครือญาติ และมีเอกภาพซึ่งกันและกัน และในสายโซ่ที่สอง ค่านิยมที่ต่อต้านทั้งหมดจะอยู่ในความสามัคคี การติดต่อกัน และเครือญาติ

ผู้เขียนบางคนแยกแยะระหว่างมนุษย์ทางสายเลือดและมนุษย์ทางสังคม หากสิ่งแรกเกี่ยวข้องกับการสนองความต้องการของเขา - สำหรับอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย การสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์ของเขา... จากนั้นอย่างที่สองก็เหมือนกับลูกประคำที่ต้องผ่านตัวเลือก: อะไรได้กำไรและไม่ทำกำไร... เขาไม่มีภายใน ตามกฎแล้วเขาถูกกีดกันจากมโนธรรม บุคคลประเภทที่สามคือบุคคลที่มีจิตวิญญาณ กล่าวโดยย่อ คือ บุคคลที่มีมโนธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีความสามารถในการแยกแยะความดีและความชั่วได้ OC ยังรวมถึงคุณค่าต่างๆ เช่น ความหมายของชีวิต ความสุข ความดี หน้าที่ ความรับผิดชอบ เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความศรัทธา เสรีภาพ ความเท่าเทียมกัน...

ในยุคปัจจุบันของการเปลี่ยนแปลงระดับโลก คุณค่าที่แท้จริงของความดี ความงาม ความจริง และความศรัทธาได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในฐานะรากฐานพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในรูปแบบที่สอดคล้องกัน ความสามัคคี การวัด ความสมดุลของโลกองค์รวมของมนุษย์และของเขา การยืนยันชีวิตที่สร้างสรรค์ในวัฒนธรรม ความดี ความงาม ความจริง และความศรัทธาหมายถึงการยึดมั่นต่อคุณค่าอันสมบูรณ์ การค้นหาและการได้มาซึ่งสิ่งเหล่านี้

พระบัญญัติทางศีลธรรมในพระคัมภีร์มีความสำคัญยั่งยืน ได้แก่ พระบัญญัติสิบประการในพันธสัญญาเดิมของโมเสส และคำเทศนาในพันธสัญญาใหม่บนภูเขาของพระเยซูคริสต์

ในประวัติศาสตร์ของทุกผู้คน ทุกวัฒนธรรม มีการเปลี่ยนแปลงและสม่ำเสมอ ชั่วคราวและเหนือกาลเวลา คนหนึ่งเติบโต บรรลุถึงจุดสูงสุด แก่และตาย ในขณะที่อีกคนหนึ่งอยู่ในรูปแบบที่เปลี่ยนไปหรืออีกรูปแบบหนึ่ง ถ่ายทอดจากรูปแบบหนึ่งไปยังอีกรูปแบบหนึ่ง โดยไม่เปลี่ยนแปลงภายใน แต่เปลี่ยนเพียงภายนอกเท่านั้น OC คือสิ่งที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงตลอดประวัติศาสตร์ ซึ่งอาศัยอยู่ในส่วนลึกของวัฒนธรรมมนุษย์สากล นี่คือสัจพจน์ทางศีลธรรม เป็นสิ่งที่ไม่อาจโต้แย้งได้และเป็นสากล การสนับสนุนทางจิตวิญญาณที่ "ยึดครอง" โลก เช่นเดียวกับค่าคงที่ทางกายภาพที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดวางอยู่

วลีเดียวกันนี้ "คุณค่าของมนุษย์สากล" ถูกนำมาใช้โดย M. S. Gorbachev ในระหว่างเปเรสทรอยกาเพื่อเป็นการถ่วงดุลกับ "ศีลธรรมในชนชั้น" ที่เคยครอบงำในสหภาพโซเวียตก่อนหน้านี้

มีความเห็นว่าการปฏิบัติตามคุณค่าของมนุษย์สากลมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์เผ่าพันธุ์มนุษย์ ในเวลาเดียวกันค่านิยมสากลของมนุษย์จำนวนหนึ่งสามารถดำรงอยู่เป็นต้นแบบได้

กฎหมายพื้นฐานหลายฉบับที่มีอยู่ในเกือบทุกประเทศเกี่ยวข้องกับคุณค่าของมนุษย์สากล (เช่น การห้ามฆาตกรรม การโจรกรรม เป็นต้น)

หลักการเสรีนิยมหลายประการ เช่น เสรีภาพในการพูดและสิทธิมนุษยชน ถือเป็นคุณค่าสากลของมนุษย์

บางศาสนาถือว่ากฎหมายของตนเป็นคุณค่าสากลของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น คริสเตียนรวมบัญญัติสิบประการไว้ด้วย

มักเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสิ่งที่เรียกว่า “กฎทองแห่งศีลธรรม”—“อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ” สามารถเป็นตัวอย่างหนึ่งของคุณค่าสากลได้