“พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ประวัติความเป็นมาของภาพ การศึกษาเชิงสัญลักษณ์ มีภาพเป็นภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (Ubrus) ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
หลังจากถนนอันร้อนแรงในมอสโกที่ปกคลุมไปด้วยเมฆก๊าซไอเสียที่เป็นพิษ ที่นี่คุณจะรู้สึกเหมือนอยู่ในกิ่งก้านของสวรรค์บนดิน เงียบสงบ คุณสามารถหายใจได้สะดวกขึ้นและอิสระมากขึ้น แม้ว่าด้านหลังกำแพงเตี้ยๆ ถนนจะเต็มไปด้วยเสียงรถครวญครางและส่งเสียงดังก็ตาม สำหรับดวงวิญญาณที่ทุกข์ทรมาน ลานนี้ซึ่งมีวิหารของพระเจ้าอยู่ตรงกลางเป็นเหมือนภาพจำลองของกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ ซึ่งทูตสวรรค์ของพระเจ้าในวิญญาณเคยแสดงบนเกาะปัทมอส เมืองนั้นมีพระสิริของพระเจ้า และในเมืองนั้นมี “พระเมษโปดกประหนึ่งถูกประหาร” ซึ่งทุกคนร้องเพลงบทใหม่ให้ฟังโดยกล่าวว่า “พระเมษโปดกที่ถูกประหารนั้นสมควรที่จะได้รับเกียรติ รัศมีภาพ และพระพร เพราะว่าพระองค์ “ทรงเป็น ถูกสังหารและด้วยพระโลหิตของพระองค์ได้ไถ่เราไว้กับพระเจ้า…”
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การสนทนาหันไปหาพระเมษโปดก ดังที่อัครสาวกเรียกพระเยซูคริสต์ หากคุณไม่ขี้เกียจเกินไป ให้เข้าไปในโบสถ์ของอารามแล้วลงไปที่ห้องใต้ดิน (ชั้นใต้ดิน) คุณจะพบว่าตัวเองอยู่ใน "ถ้ำ" สองห้องที่มนุษย์สร้างขึ้น ในส่วนแรกที่สว่างไสว คุณจะได้รับการต้อนรับด้วยรูปทูตสวรรค์ที่สูงเต็มตัวและสัญลักษณ์การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แต่เมื่อเข้าไปในช่องทางเข้าแคบๆ ที่ทอดลึกเข้าไปใน “ถ้ำ” จะพบเห็นสิ่งผิดปกติ
ในยามพลบค่ำ ด้านหลังโคมไฟที่ห้อยเป็นครึ่งวงกลมกว้าง สายตาของคุณจะเผยให้เห็นผนังยาวเกือบทั้งผนัง ซึ่งแทบจะจำไม่ได้ว่าเป็นภาพของชายคนหนึ่งในโทนสีน้ำตาลแดงเข้มและมีแถบสีน้ำตาลสองแถบตามยาว เมื่อมองดูก็อุทานด้วยความประหลาดใจ: "ใช่ นี่คือผ้าห่อศพแห่งตูริน!" – และคุณจะพูดถูก ยิ่งกว่านั้นเมื่อเข้าไปข้างในแล้วหันไปทางผนังฝั่งตรงข้ามก็จะเห็นภาพเดียวกันแต่ชัดเจนสว่างแม้จะเป็นขาวดำคลี่ออกในแนวตั้งและคุณจะพบภาพที่มีชื่อเสียงของชายผู้มีใบหน้าอันสูงส่งที่ชัดเจนโกหกอยู่ โดยกางแขนออก ซึ่ง Secondo Pia ทนายความชาวอิตาลีและช่างภาพสมัครเล่นเห็นบนจานภาพถ่ายของเขาในปี พ.ศ. 2441 เขาเป็นคนแรกในโลกที่ถ่ายภาพผ้าห่อศพของพระคริสต์ ซึ่งในปีนั้นจัดแสดงในนิทรรศการศิลปะศักดิ์สิทธิ์ในตูริน โดยที่ผ้าห่อศพถูกนำเสนอเป็น "ผืนผ้าใบของศิลปินคริสเตียนโบราณที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างไม่ดี" (ตาม ระบุไว้ในแค็ตตาล็อก) เขาเป็นคนที่ค้นพบว่าภาพพิมพ์แปลกๆ บนผืนผ้าใบนั้นเป็นภาพเชิงลบ และบนแผ่นภาพถ่ายของเขา เขาเป็นคนแรกที่เห็นภาพเชิงบวกนั้น เส้นเลือดที่ดูเป็นสีขาว (และมองเห็นได้ยากบนผ้าห่อศพ) กลายเป็นสีเข้มบนแผ่นถ่ายภาพ ส.เปีย แยกแยะบาดแผลที่ศีรษะ แขน หลัง หน้าอก และขา ได้อย่างชัดเจน ซึ่งบ่งบอกถึงความทรมานที่บุคคลประทับบนผืนผ้าใบต้องเผชิญอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ใครบ้างที่สามารถถ่ายภาพบนผ้าได้ หากไม่ใช่ในศตวรรษที่ 1 อย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 14 เมื่อผ้าห่อศพกลายเป็นที่รู้จักจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ ตอนนั้นเองในปี พ.ศ. 2441 ความหลงใหลทางวิทยาศาสตร์และความหลงใหลอื่น ๆ ที่มีต่อผ้าห่อศพก็ปะทุขึ้น ซึ่งยังไม่ลดลงมาจนถึงทุกวันนี้ ขั้นแรก แพทย์ และผู้แทนจากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ เข้าร่วมในการศึกษาภาพวาดโบราณนี้
ในปี 1997 สำเนาที่แน่นอนของผ้าห่อศพแห่งตูริน (มีสำเนาดังกล่าวห้าชุดในโลก) ได้รับการบริจาคโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียงและนัก Sindologist John Jackson ให้กับศูนย์รัสเซียเพื่อการศึกษาผ้าห่อศพ ซึ่งจ้างนักประวัติศาสตร์ศิลปะ นักชีวเคมี นักฟิสิกส์ นักคณิตศาสตร์ และนักวิทยาศาสตร์อื่นๆ เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2540 ในอารามมอสโก Sretensky เขาได้อุทิศรูปของผ้าห่อศพให้เป็นรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
“ได้รับการพิสูจน์มานานแล้วว่านี่เป็นของปลอมในยุคกลาง! - ผู้อ่านที่ได้รับข้อมูลจะคัดค้าน “ย้อนกลับไปในปี 1988 การนัดหมายด้วยคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีแสดงให้เห็นว่าอายุของผ้าห่อศพนั้นไม่เก่าไปกว่าศตวรรษที่ 13”
เรย์ โรเจอร์ส: "การวิจัยของเราไม่ถูกต้อง และผลลัพธ์ของการหาคู่ด้วยคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีก็ถือได้ว่าเป็นเท็จ"
อย่ารีบร้อน. ประการแรก ทันทีหลังจากการประกาศผล และต่อมา มีการเสนอข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ที่หนักแน่นว่าผลการวิเคราะห์มีข้อผิดพลาด ประการที่สอง การออกเดทนี้ขัดแย้งกับการประมาณการของผู้เชี่ยวชาญและข้อมูลทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมด (ซึ่งเราจะกล่าวถึงด้านล่าง) ประการที่สาม ในปี พ.ศ. 2547 นักเคมี เรย์ โรเจอร์ส ผู้เข้าร่วมโครงการที่ใหญ่ที่สุดเพื่อศึกษาผ้าห่อศพแห่งตูรินในปี พ.ศ. 2521 ได้ตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์ที่หักล้างการหาอายุของคาร์บอนกัมมันตภาพรังสี ในปี พ.ศ. 2548 เขาได้ให้สัมภาษณ์ทางวิดีโอกับ Discovery Channel โดยกล่าวว่า "เราต้องยอมรับว่าเราไม่ได้คำนึงว่าผ้าห่อศพแห่งตูรินสมัยใหม่ประกอบด้วยวัสดุที่แตกต่างกันออกไปในยุคต่างๆ การวิจัยของเราไม่ถูกต้อง และผลลัพธ์ของการหาคู่ด้วยคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีก็ถือได้ว่าเป็นเท็จ"
วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มากมายหลายร้อยเรื่องอุทิศให้กับผ้าห่อศพแห่งตูริน นักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษานี้เรียกว่า “นักซินโดรม” (จาก ซินดอน- ผ้าห่อศพ) ตลอดประวัติศาสตร์ของการศึกษาเหล่านี้ (และมีอายุมากกว่า 100 ปีแล้ว) ข้อความที่ว่า "ข้อมูลที่ค้นพบใหม่" ระบุว่าเป็นของปลอมถูกสร้างขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ด้วยความสม่ำเสมอเดียวกันพวกเขาจึงถูกหักล้าง ดังนั้น โลกยังคงแบ่งออกเป็นกลุ่มที่เชื่อมั่นว่าผ้าห่อศพแห่งตูรินเป็นตัวแทนของผ้าห่อศพที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ ผู้ที่แน่ใจว่านี่เป็นเพียงของปลอมในยุคกลางและผู้ที่ไม่รู้ว่าจะเข้าร่วมได้ที่ไหน สำหรับพวกเขาแล้วเรื่องราวของเราจะเขียนเป็นหลัก
เรามาเริ่มกันตั้งแต่ต้นเลยก็คือประวัติของผ้าห่อศพ สมมติฐานที่พัฒนามากที่สุดของเส้นทางประวัติศาสตร์จากถ้ำฝังศพของพระคริสต์ใกล้ Golgotha ถึง Turin ได้รับการสรุปโดยนักวิทยาศาสตร์ Sindologist ชื่อดัง Ian Wilson ( วิลสัน เอียน.ผ้าห่อศพแห่งทูริน ลอนดอน: Penguin Books Ltd., 1979) การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของเวอร์ชันต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของผ้าห่อศพถูกสร้างขึ้นในหนังสือของเขาโดยนักประวัติศาสตร์ในประเทศ ศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์ทั่วไป และภาควิชาเทววิทยาเชิงระบบและตระเวนวิทยาของ PSTGU Boris Alekseevich Filippov ( ฟิลิปโปฟ ปริญญาตรีพยานถึงการฟื้นคืนพระชนม์ เอคาเทอรินเบิร์ก, 2004) ในการนำเสนอของเรา เราจะอาศัยงานนี้เป็นหลัก โดยเสริมเรื่องราวของงานนี้ด้วยข้อมูลอื่นๆ และเวอร์ชันของกิจกรรม
เมื่อเปรียบเทียบข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับภาพของพระเยซูที่ชื่นชมพระสิริของการไม่ได้ทำด้วยมือ (ผ้าห่อศพ, ซูดาริออน, แมนดิไลออน) เอียน วิลสันสรุปว่าในทุกกรณี พวกเขากำลังพูดถึงผ้าชนิดเดียวกัน สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าตลอดยุคประวัติศาสตร์รูปลักษณ์ของภาพที่แสดงนั้นเปลี่ยนไป: ผ้าถูกพับด้วยวิธีต่างๆ แสดงแบบพับหรือกางออก ฯลฯ ตอนนี้ถึงเวลาที่จะบอกคุณเกี่ยวกับทุกสิ่งตามลำดับและรายละเอียด
1. ผ้าห่อพระศพของพระเยซูคริสต์ในพันธสัญญาใหม่
ผู้ประกาศข่าวทั้งสี่คนเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับผ้าห่อศพที่พระเยซูคริสต์ทรงถูกพันระหว่างการฝังศพ เขาเขียนดังนี้: “พอพลบค่ำ มีเศรษฐีคนหนึ่งจากอาริมาเธียชื่อโยเซฟมาศึกษากับพระเยซูด้วย เขามาหาปีลาตและขอพระศพพระเยซู ปีลาตจึงสั่งให้ส่งศพไป โจเซฟจึงนำศพมาห่อศพด้วยผ้าห่อศพที่สะอาด (σινδόνι) แล้วนำไปวางไว้ในสุสานใหม่ซึ่งเขาแกะสลักไว้ในหิน และกลิ้งก้อนหินใหญ่ไปที่ประตูอุโมงค์แล้วเสด็จออกไป” (มัทธิว 27: 57–60 ดู: มาระโก 15: 43–46; ลูกา 23: 50–53; ยอห์น 19: 38–40)
ผู้ประกาศใช้คำสองคำในการเล่าเรื่อง: ผ้าห่อศพ(σινδόν, sindon) (ดู: มัทธิว 27: 59; มาระโก 15: 46; ลูกา 23: 53) และ ห่อตัวเสื้อผ้า (ỏθόνια, จาก ỏθόνιον – “otonion”) (ดู: ลูกา 24: 12; ยอห์น 19: 40, 20: 5–7) ยอห์นกล่าวเสริมอีกว่าเมื่อภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์แล้วอัครสาวกเข้าไปในถ้ำฝังศพก็เห็นที่นั่น” ห่อตัวเสื้อผ้า(ỏθόνια) โกหกและ บอร์ด(σουδάριον - sudarion; ts.-sl.: sudár) ซึ่งอยู่บนพระเศียรของพระองค์ ไม่ได้นอนห่มผ้าอยู่ แต่โดยเฉพาะพันอยู่ในที่อื่น” (ยอห์น 20: 6-7)
ในตอนข่าวประเสริฐของการฟื้นคืนชีพของลาซารัสมีการใช้คำอื่น: "keyria" (κειρία) - ผ้าห่อศพ (“ และคนตายก็ออกมาพันมือและเท้า ผ้าห่อศพ(κειρίαις – คำกลาง: “เราจะปกปิด”) และใบหน้าของเขาถูกพันด้วยผ้าพันแผล ผ้าเช็ดหน้า(σουδαρίω, ซูดาริออน). พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: ปลดเขาปล่อยเขาไป” - ยอห์น 11:44)
โปรดทราบว่า “คีย์เรีย” พันริบบิ้นยาวรอบแขน ขา และเห็นได้ชัดว่าร่างกายของผู้ตาย ดังที่แสดงบนไอคอนการฟื้นคืนชีพของลาซารัส ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงขอให้ "แก้" ลาซารัส และไม่ถอดผ้าออกจากเขา ขัดต่อ, ผ้าห่อศพ- เป็นผ้าลินินที่สามารถใช้เป็นผ้าคลุมเตียงได้ ในแง่นี้เองที่มาร์คผู้เผยแพร่ศาสนาใช้คำว่า "ซินดอน" ซึ่งพูดถึงเสื้อผ้าของผู้มีชีวิต: "ชายหนุ่มคนหนึ่งพันกายที่เปลือยเปล่าของเขาไว้ในนั้น ปิดบัง(σινδόνα, ซินดอน) ติดตามพระองค์; และพวกทหารก็จับพระองค์ไว้” (มาระโก 14:51)
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่า การแลกเปลี่ยนคำว่า sindon และ otonion เป็นไปตามธรรมชาติ เนื่องจากทั้งสองคำนี้ถูกนำมาใช้ในสมัยโบราณในภาคตะวันออกเพื่อกำหนดผ้าลินินเนื้อบาง เราจะหารือเกี่ยวกับ Sudarion ของพระเจ้าโดยละเอียดมากขึ้นในสถานที่ที่เหมาะสม
2. ข่าวเบื้องต้นเกี่ยวกับผ้าห่อศพ
ที่ประตูทองของเมือง ศาลเจ้าแห่งนี้ได้รับการต้อนรับจากจักรพรรดิโรมัน ครอบครัวของเขา นักบวช และมวลชนผู้ศรัทธา ดังที่ซูโด-ซิเมียน มาจิสเตอร์ (ศตวรรษที่ 10) รายงานใน Chronicle ของเขา ในคืนเดียวกันนั้นเองในวิหาร Blachernae สมาชิกของราชวงศ์จักรพรรดิ “รวมตัวกันเพื่อดู บนผ้าศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า... ราชโอรสของจักรพรรดิ์บอกว่าเห็นเพียงใบหน้านั้นเท่านั้น แต่คอนสแตนตินลูกเขยของจักรพรรดิ์บอกว่าเขาเห็นด้วยตาและหู” ไม่น่าแปลกใจเพราะภาพบนผ้าห่อศพที่เรารู้จักนั้นมองเห็นได้จากระยะ 2-9 เมตรเท่านั้น
ในเช้าวันที่ 16 สิงหาคม (29 สิงหาคม) หีบพันธสัญญาซึ่งมีรูปจำลองไม่ได้ทำด้วยมือได้ถูกยกไปทั่วทั้งเมืองอย่างเคร่งขรึมไปยังโบสถ์สุเหร่าโซเฟีย และจากที่นั่นไปยังห้องโถงผู้ชมขนาดใหญ่ของพระราชวังอิมพีเรียลและวางบนบัลลังก์ .
ในหอสมุดแห่งชาติมาดริด A. Dubarle ค้นพบ Codex ของ John Skylitzes นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ที่อาศัยอยู่ภายใต้จักรพรรดิ Alexios I Komnenos (1081–1118) Codex บรรยายถึงการเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสการพบกันของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ และภาพขนาดย่อแสดงให้เห็นภาพ Romanus ได้รับภาพซึ่งเป็นพระพักตร์ของพระคริสต์บนผ้ายาว
ในไม่ช้า Romanus ซึ่งเองก็เป็นผู้แย่งชิงบัลลังก์ ไม่ได้แต่งตั้งลูกชายของเขา แต่เป็น Constantine Porphyrogenitus ลูกเขยของเขา (ลูกชายของจักรพรรดิองค์ก่อน Leo VI และทายาทโดยชอบธรรมของเขา) ให้เป็นผู้สืบทอดบัลลังก์ คอนสแตนตินเชื่อมโยงการกลับคืนสู่บัลลังก์กับการมาถึงของรูปและกำหนดวันหยุดคริสตจักรในวันที่ 16 สิงหาคม (29) การถ่ายโอนไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (Ubrus) ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์จากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิลซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองมาจนถึงทุกวันนี้
อย่างไรก็ตาม ชาวตะวันตกก็มีตำนานเกี่ยวกับภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ให้เราพิจารณาโดยย่อก่อนที่เราจะกลับไปสู่ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของผ้าห่อศพ ซึ่งหลายคนติดตามวิลสัน มองว่าอูบรูส - "ภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ซูดาเรียนและแมนดิไลออน
“แผ่นเวโรนิกา” ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม
มีตำนานเวอร์ชั่นตะวันตกเกี่ยวกับไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ซึ่งเรียกว่า "จานของเวโรนิกา" ตามตำนานนี้ ระหว่างทางที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จข้ามไปยังคัลวารี เวโรนิกา หญิงชาวยิวผู้เคร่งศาสนาได้เช็ดพระพักตร์ของพระคริสต์ด้วยผ้าขนหนู ซึ่งประทับบนผืนผ้าใบอย่างอัศจรรย์ ตำนานนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12–13 และบันทึกไว้ในพระคัมภีร์ของ Roger of Argenteuil (ประมาณปี 1300)
ไม่มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเวโรนิกาซึ่งอาศัยอยู่ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 ประเพณีออร์โธดอกซ์เชื่อมโยงกับชื่อของเวโรนิกาหญิงที่มีเลือดออกซึ่งได้รับการรักษาให้หายจากการสัมผัสเสื้อผ้าของพระคริสต์ (ดู: มัทธิว 9: 20–22; มาระโก 5: 25–34; ลูกา 8: 43–48) ชื่อนี้ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์นอกสารบบ "กิจการของปีลาต" (ศตวรรษที่ 3-4) แต่ไม่ได้กล่าวถึงภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าวงจรที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการจ่ายเงินของเวโรนิกาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์เอเดสเซียนอับการ์
ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าวงจรที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการจ่ายเงินของเวโรนิกาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์เอเดสเซียนอับการ์ นอกจากนี้ยังระบุด้วยความจริงที่ว่าในตำนานเวอร์ชันต่อมานี้รูปของพระผู้ช่วยให้รอดถูกส่งไปยังเอเดสซาและมอบให้กับลูกสาวของกษัตริย์อับการ์ชื่อเวโรนิกา
ตำนานของเวโรนิกาปรากฏไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 7 ตามคัมภีร์นอกกฎหมายภาษาละติน“ The Death of Pilate” (“ Mors Pilati”; ศตวรรษที่ 7–8; บทที่ 2–3) เวโรนิกาตัดสินใจสั่งภาพเหมือนของพระคริสต์จากศิลปิน แต่พระผู้ช่วยให้รอดเมื่อเรียนรู้ความปรารถนาของเธอ ทรงเอาผืนผ้าใบปิดพระพักตร์และประทับตราพระฉายาลักษณ์ของพระองค์ ต้นฉบับอื่นๆ ในศตวรรษที่ 7 บรรยายประวัติความเป็นมาของรอยประทับตนเองในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก นอกจากนี้ เรากำลังพูดถึงชีวิตทั้งชีวิต ไม่ใช่เกี่ยวกับภาพลักษณ์มรณกรรมของพระพักตร์ของพระคริสต์
นักบวชคาทอลิก Mieczysław Piotrowski (TChr) เขียนว่า "จานของเวโรนิกา" มาถึงกรุงโรมในศตวรรษที่ 8 ในปี 753 บันทึกของสมเด็จพระสันตะปาปา “บันทึกว่าสมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนที่ 2 ทรงเดินเท้าเปล่าในขบวน ทรงแบกพระพักตร์ของพระคริสต์อันน่าอัศจรรย์บนผ้า” ของที่ระลึกนี้เรียกว่า "ไอคอนแรก", "ผ้าคลุมไหล่จากคามูเลียน" (เมืองใกล้เอเดสซา), "แมนดิไลออนจากเอเดสซา" ทุกคนมั่นใจว่าภาพนี้ไม่ได้ทำด้วยมือ ของที่ระลึกถูกเก็บไว้ในโบสถ์เซนต์เวโรนิกาในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม ดันเต อาลิกีเอรี (1265–1321) เขียนไว้ใน “Vita nuova” ว่าผู้คนจำนวนมากมาดูพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์บนแท่นเวโรนิกา เขาพูดถึงเรื่องนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าใน The Divine Comedy Francesco Petrarch (1304–1374) เขียนเกี่ยวกับพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์บนกระดานเวโรนิกาใน “Familiari canzoniere” นักบุญบริจิดแห่งสวีเดนซึ่งเสด็จเยือนกรุงโรมในปี 1350 กล่าวถึงภาพบนพลาตาด้วย
ในปี 1011 มีการทำสำเนาจาก Mandylion ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและนำไปที่กรุงโรม
อย่างไรก็ตาม วิลสันเชื่อว่าในความเป็นจริงแล้วทุกสิ่งแตกต่างออกไป ในปี 1011 มีการทำสำเนาของ Mandylion ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและนำไปที่โรม ซึ่งมีการสร้างแท่นบูชาพิเศษไว้สำหรับแท่นบูชานี้ ถวายโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเซอร์จิอุส สำเนานี้เริ่มถูกเรียกว่าม่านหรือแพลธแห่งเวโรนิกา การวิเคราะห์ทางภาษาแสดงให้เห็นว่าคำว่า "เวโรนิกา" ประกอบด้วยภาษาละติน Vera (ความจริง) และภาษากรีก eikon (ภาพ) ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงสำเนาของพระฉายาของพระคริสต์ ไอคอนที่แท้จริงวาดโดยศิลปินของโรงเรียนไบแซนไทน์หรือโรงเรียนตะวันตก จากนั้นจึงทำซ้ำภายใต้ชื่อ Veronica's Plaque ในเวลาต่อมา
อย่างไรก็ตาม ความน่าสนใจของ "ภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ครั้งที่สองไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น เราไม่สามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าในโลกตะวันตกมี "ภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ภาพที่สาม ซึ่งก็เหมือนกับ Plath ของเวโรนิกาภาพที่สอง
(มีต่อครับ)
เป็นที่รู้กันว่าจิตรกรไอคอนสร้างภาพศักดิ์สิทธิ์ เป็นเช่นนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ในการวาดภาพไอคอนที่แสดงถึงพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าหรือนักพรตศิลปินที่ไม่ธรรมดาจำเป็นต้องมีสภาวะจิตใจที่แน่นอนก่อนที่จะต้องอดอาหารและอธิษฐาน จากนั้นใบหน้าที่เขาสร้างขึ้นจะทำหน้าที่เป็นช่องทางสื่อสารกับผู้สร้างและวิสุทธิชนของเขาอย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ยังกล่าวถึงการมีอยู่ของสิ่งที่เรียกว่าสัญลักษณ์มหัศจรรย์ด้วย ตัวอย่างเช่น หลายคนเคยได้ยินแนวคิดเรื่อง “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ในทำนองเดียวกัน พวกเขากำหนดรูปของพระเยซูคริสต์ ซึ่งประทับบนผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเช็ดพระพักตร์อย่างน่าอัศจรรย์ ในวันที่ 29 สิงหาคม ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันหยุดที่อุทิศให้กับการย้ายศาลเจ้าแห่งนี้จากเอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ต้นกำเนิดของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ
การเกิดขึ้นของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเรื่องราวของการรักษาอันน่าอัศจรรย์ของผู้ปกครองคนหนึ่ง ในสมัยของพระเมสสิยาห์ ชายคนหนึ่งชื่ออับการ์ปกครองในเมืองเอเดสซาของซีเรีย เขาป่วยด้วยโรคเรื้อนซึ่งเข้าครอบครองไปทั้งตัวของชายผู้โชคร้าย โชคดีที่มีข่าวลือไปถึงอับการ์เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่พระเยซูคริสต์ทรงกระทำ เมื่อไม่เห็นพระบุตรของพระเจ้า ผู้ปกครองของเอเดสซาจึงเขียนจดหมายและส่งจดหมายไปยังปาเลสไตน์ที่ซึ่งพระเมสสิยาห์ประทับอยู่ขณะนั้นพร้อมกับเพื่อนของเขา ซึ่งเป็นจิตรกรอานาเนีย ศิลปินต้องใช้แปรงและสีเพื่อจับภาพใบหน้าของครูบนผืนผ้าใบ จดหมายมีคำขอที่จ่าหน้าถึงพระเยซูให้มารักษาผู้ป่วยโรคเรื้อน
เมื่อมาถึงปาเลสไตน์ อานาเนียเห็นพระบุตรของพระเจ้ารายล้อมไปด้วยผู้คนจำนวนมาก ไม่มีทางเข้าใกล้เขา แล้วอานาเนียยืนอยู่บนหินสูงแต่ไกล พยายามวาดภาพเหมือนของพระศาสดา แต่ศิลปินก็ไม่ประสบความสำเร็จ เมื่อถึงเวลานั้น พระเยซูทรงสังเกตเห็นจิตรกรจึงเรียกพระองค์ด้วยความประหลาดใจ ทรงเรียกพระองค์มาและยื่นจดหมายให้อับการ์ พระองค์ทรงสัญญากับผู้ปกครองเมืองซีเรียว่าจะส่งสาวกของพระองค์ไปในไม่ช้าเพื่อเขาจะรักษาคนป่วยและสั่งสอนเขาด้วยศรัทธาที่แท้จริง จากนั้นพระคริสต์ทรงขอให้ประชาชนนำน้ำและผ้าเช็ดตัวมาด้วย เมื่อตามคำขอของพระผู้ช่วยให้รอด พระเยซูทรงล้างหน้าด้วยน้ำและเช็ดด้วยขยะ ทุกคนเห็นว่าใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของอาจารย์ถูกประทับบนผืนผ้าใบอย่างไร พระคริสต์ทรงประทานอูบุสแก่อานาเนีย
จิตรกรกลับบ้านที่เอเดสซา ทันทีนั้นเขาก็มอบผ้าผืนหนึ่งที่มีรูปพระพักตร์ของพระบุตรของพระเจ้าให้กับอับการ์ และจดหมายจากพระเมสสิยาห์ด้วย ผู้ปกครองยอมรับศาลเจ้าจากมือของเพื่อนด้วยความเคารพและหายจากอาการป่วยหนักทันที เหลือเพียงร่องรอยเล็กน้อยบนใบหน้าของเขาก่อนที่สาวกที่พระคริสต์ตรัสถึงจะมาถึง ในไม่ช้าเขาก็มาถึงจริงๆ - เขากลายเป็นอัครสาวกของ 70 นักบุญแธดเดียส เขาได้ให้บัพติศมาอับการ์ผู้เชื่อในพระคริสต์ และชาวเอเดสซาทั้งหมด ผู้ปกครองเมืองซีเรียรู้สึกขอบคุณสำหรับการรักษาที่ได้รับการรักษา จึงได้เขียนถ้อยคำต่อไปนี้ไว้ในพระฉายาลักษณ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ: “พระเจ้าคริสต์ ผู้ใดวางใจในพระองค์จะไม่ต้องอับอาย” แล้วทรงตกแต่งผืนผ้าใบและวางไว้ในช่องเหนือประตูเมือง
การโอนเทวาลัยไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล
เป็นเวลานานแล้วที่ชาวเมืองปฏิบัติต่อรูปเคารพของพระเยซูที่ไม่ได้ทำด้วยมือด้วยความเคารพ พวกเขาบูชามันทุกครั้งที่ผ่านประตูเมือง แต่สิ่งนี้จบลงเนื่องจากความผิดของหลานชายคนหนึ่งของ Avgar เมื่อฝ่ายหลังกลายเป็นผู้ปกครองเอเดสซา เขาก็หันไปนับถือลัทธินอกรีตและเริ่มนมัสการรูปเคารพ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงตัดสินใจถอดพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือออกจากกำแพงเมือง แต่คำสั่งนี้ไม่สามารถบรรลุผลได้: บิชอปแห่งเอเดสซามีนิมิตที่พระเจ้าทรงสั่งให้ซ่อนภาพอัศจรรย์จากสายตามนุษย์ หลังจากสัญญาณดังกล่าวแล้วนักบวชพร้อมกับนักบวชก็ไปที่กำแพงเมืองในเวลากลางคืนจุดโคมไฟต่อหน้าเทพเจ้าที่มีใบหน้าของพระเจ้าแล้วปิดด้วยอิฐและแผ่นดินเหนียว
หลายปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา ชาวเมืองลืมเรื่องศาลเจ้าใหญ่ไปจนหมด อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ในปี 545 ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ไปอย่างสิ้นเชิง ในขณะนี้ เอเดสซาถูกกษัตริย์เปอร์เซียโคสโรเอสที่ 1 ล้อมอยู่ ผู้อยู่อาศัยตกอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง จากนั้นพระมารดาของพระเจ้าเองก็ปรากฏต่ออธิการท้องถิ่นในความฝันอันละเอียดอ่อนซึ่งสั่งให้นำรูปของพระเยซูที่ไม่ได้ทำด้วยมือออกจากผนังที่มีกำแพงล้อมรอบ เธอทำนายว่าภาพวาดนี้จะช่วยเมืองจากศัตรูได้ อธิการรีบไปที่ประตูเมืองทันที พบช่องที่เต็มไปด้วยอิฐ จึงแยกออกและเห็นพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ มีตะเกียงไหม้อยู่ตรงหน้าเขา และมีรูปพระพักตร์ประทับอยู่บนกระดานดินเหนียว มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาเพื่อเป็นเกียรติแก่การค้นพบเทวสถาน และกองทัพเปอร์เซียก็ไม่รอช้าในการล่าถอย
หลังจากผ่านไป 85 ปี เอเดสซาก็พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้แอกของชาวอาหรับ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้สร้างอุปสรรคสำหรับคริสเตียนที่นมัสการพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เมื่อถึงเวลานั้น ชื่อเสียงของพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์บนอูบุสก็แพร่กระจายไปทั่วตะวันออก
ในที่สุด ในปี 944 จักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส ต้องการให้เก็บสัญลักษณ์ที่ไม่ธรรมดานี้ไว้ตั้งแต่นี้เป็นต้นไปในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นเมืองหลวงของออร์โธดอกซ์ในขณะนั้น ผู้ปกครองไบแซนไทน์ซื้อศาลเจ้าจากประมุขซึ่งปกครองเอเดสซาในเวลานั้น ทั้งพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือและจดหมายจ่าหน้าถึง Abgar โดยพระเยซูถูกโอนไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยเกียรติ เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม แท่นบูชานี้ได้ถูกวางไว้ในโบสถ์ฟารอสแห่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
ชะตากรรมต่อไปของรูปศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า
เกิดอะไรขึ้นกับพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเวลาต่อมา ข้อมูลในเรื่องนี้มีความขัดแย้งมาก ตำนานหนึ่งเล่าว่าอูบุสที่มีพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ถูกพวกครูเสดขโมยไปเมื่อพวกเขาปกครองกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1204-1261) อีกตำนานหนึ่งอ้างว่าไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือได้อพยพไปยังเจนัวซึ่งยังคงเก็บไว้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกบาร์โธโลมิว และนี่เป็นเพียงรุ่นที่สว่างที่สุด นักประวัติศาสตร์อธิบายความคลาดเคลื่อนของพวกเขาอย่างง่ายดาย: พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือซ้ำแล้วซ้ำเล่าบนพื้นผิวที่มันสัมผัสกัน ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นปรากฏ “บนเซรามิก” เมื่ออะนาเนียถูกบังคับให้ซ่อนผ้าใกล้กำแพงระหว่างทางไปเอเดสซา ส่วนอีกอันปรากฏบนเสื้อคลุมและสุดท้ายก็จบลงในดินแดนจอร์เจีย ตามคำนำ รู้จักพระผู้ช่วยให้รอดสี่คนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ:
- เอเดสซา (กษัตริย์อับการ์) - 16 สิงหาคม;
- คามูเลียน - วันที่ปรากฏตัว 392;
- ภาพที่ปรากฏในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิไทเบเรียส - จากเขา นักบุญแมรี ซินคลิเทีย ได้รับการรักษา
- สปาที่กล่าวถึงแล้วบนเซรามิกส์ - 16 สิงหาคม
ความเคารพต่อศาลเจ้าในรัสเซีย
วันหยุดของวันที่ 29 สิงหาคมมีการเฉลิมฉลองหลังจากการ Dormition of the Mother of God และเรียกอีกอย่างว่า "พระผู้ช่วยให้รอดคนที่สาม" หรือ "พระผู้ช่วยให้รอดบนผืนผ้าใบ" การแสดงความเคารพต่อภาพนี้ในมาตุภูมิเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 และแพร่หลายมากที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในปี 1355 Metropolitan Alexy ได้นำสำเนาไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังมอสโก วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเก็บผืนผ้าใบนี้โดยเฉพาะ แต่พวกเขาไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงคริสตจักรเดียว ในไม่ช้า การก่อสร้างวัดและอารามที่อุทิศให้กับพระฉายาลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ก็เริ่มขึ้นทั่วประเทศ พวกเขาทั้งหมดได้รับชื่อ "Spassky"
เป็นที่น่าสังเกตว่า Dmitry Donskoy กล่าวคำอธิษฐานต่อหน้าไอคอนที่น่าทึ่งนี้ หลังจากที่ทราบเรื่องการโจมตีของ Mamai ตั้งแต่การต่อสู้ที่ Kulikovo จนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง กองทหารรัสเซียมักจะมาพร้อมกับแบนเนอร์ที่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอด ต่อมาภาพวาดดังกล่าวกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ “แบนเนอร์” นอกจากนี้ ไอคอนที่คล้ายกันยังประดับหอคอยป้อมปราการเพื่อเป็นเครื่องรางของเมืองอีกด้วย
เราขอแสดงความยินดีกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนในวันหยุดนี้ ในการย้ายพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือจากเอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ไอคอนคริสเตียนชุดแรกคือ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ซึ่งเป็นพื้นฐานของการเคารพไอคอนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด
เรื่องราว
ตามประเพณีที่กำหนดไว้ใน Chetya Menaion อับการ์ที่ 5 อุชามา ซึ่งป่วยด้วยโรคเรื้อนได้ส่งฮันนัน (อานาเนีย) นักเก็บเอกสารของเขาไปหาพระคริสต์พร้อมกับจดหมายที่เขาขอให้พระคริสต์เสด็จมาที่เอเดสซาและรักษาเขา ฮันนันเป็นศิลปิน และอับการ์สั่งเขาหากพระผู้ช่วยให้รอดมาไม่ได้ ให้วาดภาพพระฉายาของพระองค์แล้วนำมาให้เขา
ฮันนันพบพระคริสต์รายล้อมไปด้วยฝูงชนหนาแน่น เขายืนอยู่บนก้อนหินที่เขามองเห็นได้ดีขึ้นและพยายามพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อเห็นว่าฮันนันต้องการสร้างภาพเหมือนของพระองค์ พระคริสต์ทรงขอน้ำ ล้างหน้า เช็ดพระพักตร์ด้วยผ้า และพระรูปของพระองค์ก็ประทับบนผ้านี้ พระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบกระดานนี้ให้ฮันนันมีพระบัญชาให้นำไปพร้อมกับจดหมายตอบกลับผู้ที่ส่งมา ในจดหมายฉบับนี้ พระคริสต์ทรงปฏิเสธที่จะไปเอเดสซาเอง โดยตรัสว่าพระองค์จะต้องทำตามสิ่งที่พระองค์ทรงส่งมาให้ทำ เมื่องานของพระองค์เสร็จสิ้น พระองค์ทรงสัญญาว่าจะส่งสาวกคนหนึ่งของพระองค์ไปที่อับการ์
เมื่อได้รับภาพเหมือนแล้ว Avgar ก็หายจากอาการป่วยหลักของเขา แต่ใบหน้าของเขายังคงได้รับความเสียหาย
หลังจากเพนเทคอสต์ อัครสาวกแธดเดียสผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ไปที่เอเดสซา ขณะประกาศข่าวดี เขาได้ให้บัพติศมากษัตริย์และประชากรส่วนใหญ่ อับการ์ออกมาจากอ่างบัพติศมาพบว่าเขาหายเป็นปกติแล้วและขอบพระคุณพระเจ้า ตามคำสั่งของ Avgar ศักดิ์สิทธิ์ obrus (จาน) ติดอยู่บนกระดานไม้ที่เน่าเปื่อย ตกแต่งและวางไว้เหนือประตูเมืองแทนที่จะเป็นรูปเคารพที่เคยอยู่ที่นั่นมาก่อน และทุกคนต้องนมัสการรูป “อัศจรรย์” ของพระคริสต์ในฐานะผู้อุปถัมภ์เมืองสวรรค์องค์ใหม่
อย่างไรก็ตามหลานชายของ Abgar ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ได้วางแผนที่จะให้ผู้คนกลับไปบูชารูปเคารพและเพื่อจุดประสงค์นี้จึงทำลายภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ บิชอปแห่งเอเดสซาซึ่งได้รับคำเตือนในนิมิตเกี่ยวกับแผนนี้ ได้สั่งให้ปิดผนังบริเวณที่ภาพนั้นตั้งอยู่ โดยวางโคมไฟไว้ข้างหน้า
เมื่อเวลาผ่านไปสถานที่แห่งนี้ก็ถูกลืมไป
ในปี 544 ระหว่างการล้อมเอเดสซาโดยกองทหารของกษัตริย์โชซโรเอสแห่งเปอร์เซีย บิชอปแห่งเอเดสซา อูลาเลียได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับตำแหน่งของไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เมื่อรื้ออิฐออกในสถานที่ที่ระบุแล้ว ชาวบ้านไม่เพียงแต่มองเห็นภาพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์และตะเกียงที่ไม่ได้ดับมานานหลายปีเท่านั้น แต่ยังเห็นรอยประทับของพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนเซรามิกด้วย - แผ่นดินเหนียวที่ปกคลุม ซับศักดิ์สิทธิ์
หลังจากขบวนแห่ทางศาสนาซึ่งมีรูปแกะสลักที่ไม่ได้ทำด้วยมือตามกำแพงเมือง กองทัพเปอร์เซียก็ล่าถอย
ผ้าลินินที่มีรูปพระเยซูคริสต์ถูกเก็บไว้ในเอเดสซามาเป็นเวลานานซึ่งเป็นสมบัติที่สำคัญที่สุดของเมือง ในช่วงที่มีการยึดถือสัญลักษณ์ จอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวถึงภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ และในปี 787 สภาทั่วโลกครั้งที่ 7 อ้างว่าภาพนี้เป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดที่สนับสนุนการแสดงความเคารพต่อภาพไอคอน ในปี 944 จักรพรรดิไบแซนไทน์คือคอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัสและโรมันที่ 1 ซื้อภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเอเดสซา ฝูงชนจำนวนมากล้อมรอบและนำขึ้นด้านหลังของขบวนขณะที่พระฉายาลักษณ์อัศจรรย์ถูกย้ายจากเมืองไปยังริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส ซึ่งมีเรือในครัวรอขบวนแห่ข้ามแม่น้ำ คริสเตียนเริ่มบ่น ปฏิเสธที่จะละทิ้งรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ เว้นแต่จะมีหมายสำคัญจากพระเจ้า และได้ประทานหมายสำคัญแก่พวกเขา ทันใดนั้นห้องครัวซึ่งได้นำรูปที่ไม่ได้สร้างด้วยมือมาว่ายไปโดยไม่ทำอะไรเลยและร่อนลงบนฝั่งตรงข้าม
ชาว Edessians ที่เงียบงันกลับมาที่เมือง และขบวนแห่ที่มีไอคอนก็เคลื่อนต่อไปตามเส้นทางแห้งแล้ง ตลอดการเดินทางสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ปาฏิหาริย์แห่งการรักษาเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง พระภิกษุและนักบุญที่มาพร้อมกับรูปจำลองที่ไม่ได้ทำด้วยมือได้เดินทางไปทั่วเมืองหลวงทางทะเลด้วยพิธีอันงดงามและติดตั้งรูปศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ฟารอส เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้ ในวันที่ 16 สิงหาคม วันหยุดของคริสตจักรในการถ่ายโอนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (Ubrus) ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์จากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิลได้ก่อตั้งขึ้น
เป็นเวลา 260 ปีแล้วที่ภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือได้รับการเก็บรักษาไว้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (คอนสแตนติโนเปิล) ในปี 1204 พวกครูเสดหันอาวุธต่อสู้กับชาวกรีกและยึดคอนสแตนติโนเปิลได้ นอกจากทอง เครื่องประดับ และวัตถุศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากแล้ว พวกเขายังยึดและส่งภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือไปยังเรือได้ แต่ตามชะตากรรมที่ไม่อาจหยั่งรู้ของพระเจ้า รูปปาฏิหาริย์ไม่ได้อยู่ในมือพวกเขา ขณะที่พวกเขาแล่นข้ามทะเลมาร์มารา พายุร้ายก็เกิดขึ้น และเรือก็จมลงอย่างรวดเร็ว แท่นบูชาคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้หายไปแล้ว นี่เป็นการสิ้นสุดเรื่องราวของพระฉายาที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
มีตำนานเล่าว่าภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกถ่ายโอนไปยังเจนัวประมาณปี 1362 ซึ่งภาพดังกล่าวถูกเก็บไว้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกบาร์โธโลมิว
พลัทแห่งนักบุญเวโรนิกา
ในโลกตะวันตก ตำนานของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็แพร่หลายเช่นกัน นิทานเรื่อง Plath of Saint Veronica - ตามที่เขาพูดเวโรนิกาชาวยิวผู้เคร่งครัดซึ่งร่วมเดินทางไปกับพระคริสต์ระหว่างทางข้ามไปยังคัลวารีได้มอบผ้าเช็ดหน้าผ้าลินินแก่พระองค์เพื่อที่พระคริสต์จะได้เช็ดเลือดและเหงื่อออกจากใบหน้าของเขา พระพักตร์ของพระเยซูประทับอยู่บนผ้าเช็ดหน้า
พระธาตุเรียกว่า "กระดานของเวโรนิกา" เก็บไว้ในอาสนวิหารเซนต์. ปีเตอร์ในโรม สันนิษฐานว่าชื่อเวโรนิกาเมื่อพูดถึงภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นเกิดจากการบิดเบือนของ Lat ไอคอนเวร่า (ภาพจริง) ในการยึดถือแบบตะวันตก ลักษณะเด่นของรูป "แผ่นจารึกเวโรนิกา" คือมงกุฎหนามบนพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอด
ยึดถือ
ในประเพณีการวาดภาพไอคอนออร์โธดอกซ์มีรูปภาพ Holy Face อยู่สองประเภทหลัก: “สปาบนอูบุส” , หรือ "อูบรูส"และ “สปาบน Chrepii” , หรือ "กะโหลก" .
บนไอคอนประเภท "สปาบนอูบรูส" ภาพพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกวางไว้บนพื้นหลังของผ้า ผ้าซึ่งพับเป็นพับและปลายด้านบนผูกด้วยปม รอบศีรษะมีรัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ สีของรัศมีมักเป็นสีทอง รัศมีของพระผู้ช่วยให้รอดมีไม้กางเขนที่จารึกไว้ ต่างจากรัศมีของนักบุญ องค์ประกอบนี้พบได้เฉพาะในการยึดถือของพระเยซูคริสต์เท่านั้น ในภาพไบแซนไทน์ตกแต่งด้วยอัญมณีล้ำค่า ต่อมามีการพรรณนาถึงไม้กางเขนในรัศมีว่าประกอบด้วยเก้าบรรทัดตามจำนวนเก้าอันดับเทวทูตและมีอักษรกรีกสามตัวถูกจารึกไว้ (ฉันคือพระเยโฮวาห์) และวางชื่อย่อที่ด้านข้างของรัศมีในพื้นหลัง ของพระผู้ช่วยให้รอด - IC และ HS ไอคอนดังกล่าวในไบแซนเทียมเรียกว่า "Holy Mandylion" (Άγιον Μανδύлιον จากภาษากรีก μανδύας - "ubrus, cloak")
บนไอคอนเช่น "พระผู้ช่วยให้รอดบน Chrepiya" หรือ "Chrepiye" ตามตำนาน รูปภาพของใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากการได้มาซึ่ง ubrus อย่างน่าอัศจรรย์ก็ถูกประทับบนกระเบื้องเซราไมด์ซึ่งมีรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ครอบคลุม ไอคอนดังกล่าวในไบแซนเทียมเรียกว่า "นักบุญเครามิเดียน" ไม่มีรูปภาพของกระดาน พื้นหลังเรียบ และในบางกรณีก็เลียนแบบพื้นผิวของกระเบื้องหรืออิฐ
ภาพที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นบนพื้นหลังที่สะอาดตา โดยไม่มีการระบุวัสดุหรือกระเบื้องใดๆ
Ubrus ที่มีรอยพับเริ่มแพร่กระจายไปยังไอคอนรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 14
รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีเครารูปลิ่ม (มาบรรจบกันที่ปลายแคบหนึ่งหรือสองอัน) เป็นที่รู้จักกันในแหล่งไบแซนไทน์อย่างไรก็ตามเฉพาะในดินรัสเซียเท่านั้นที่มีรูปร่างเป็นรูปแบบที่แยกจากกันและได้รับชื่อ "ผู้ช่วยให้รอดของเปียกแบรด"
.
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ “พระผู้ช่วยให้รอดของเปียกแบรด”
ในอาสนวิหารอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าในเครมลินมีไอคอนหนึ่งอันเป็นที่เคารพและหายาก - “สปาดวงตาที่กระตือรือร้น” - มันถูกเขียนขึ้นในปี 1344 สำหรับอาสนวิหารอัสสัมชัญเก่า มันแสดงให้เห็นใบหน้าที่เคร่งครัดของพระคริสต์ที่มองศัตรูของออร์โธดอกซ์อย่างเฉียบแหลมและดุเดือด - รุสในช่วงเวลานี้อยู่ภายใต้แอกของพวกตาตาร์ - มองโกล
รายการอัศจรรย์ของ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ”
“พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” เป็นไอคอนที่ชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในรัสเซียนับถือโดยเฉพาะ มีปรากฏอยู่บนธงทหารรัสเซียมาโดยตลอดนับตั้งแต่ช่วงเวลาของการสังหารหมู่ที่ Mamaev
เอ.จี. นาเมรอฟสกี้. Sergius แห่ง Radonezh อวยพรให้ Dmitry Donskoy มีอาวุธมากมาย
ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ซึ่งเป็นภาพสองด้านของโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 12 ตั้งอยู่ในหอศิลป์ Tretyakov
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ ไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 12 โนฟโกรอด
การถวายเกียรติแด่ไม้กางเขน (ด้านหลังของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ) ศตวรรษที่สิบสอง โนฟโกรอด
พระเจ้าทรงแสดงพระองค์ให้ประจักษ์ผ่านรูปเคารพต่างๆ ของพระองค์ โดยทรงเปิดเผยปาฏิหาริย์อันน่าพิศวง ตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Spassky ใกล้เมือง Tomsk ในปี 1666 จิตรกร Tomsk คนหนึ่งซึ่งชาวหมู่บ้านสั่งให้ไอคอนของ St. Nicholas the Wonderworker สำหรับโบสถ์ของพวกเขาเริ่มทำงานตามกฎทั้งหมด เขาเรียกร้องให้ชาวบ้านอดอาหารและสวดภาวนา และบนกระดานที่เตรียมไว้เขาวาดภาพใบหน้าของนักบุญของพระเจ้าเพื่อที่เขาจะได้วาดภาพในวันรุ่งขึ้น แต่วันรุ่งขึ้น แทนที่จะเป็นนักบุญนิโคลัส ฉันเห็นโครงร่างของพระฉายาลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดบนกระดาน! เขาได้ฟื้นฟูลักษณะของนักบุญนิโคลัสผู้น่ารักสองครั้ง และใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดบนกระดานกลับคืนมาอย่างน่าอัศจรรย์สองครั้ง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเป็นครั้งที่สาม นี่คือลักษณะที่ไอคอนของภาพอัศจรรย์ถูกเขียนไว้บนกระดาน ข่าวลือเกี่ยวกับป้ายที่เกิดขึ้นแพร่กระจายไปไกลเกินกว่า Spassky และผู้แสวงบุญก็เริ่มแห่กันมาที่นี่จากทุกที่ เวลาผ่านไปค่อนข้างมาก เนื่องจากความชื้นและฝุ่น ไอคอนที่เปิดอยู่ตลอดเวลาจึงทรุดโทรมและจำเป็นต้องได้รับการบูรณะ จากนั้นในวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2331 จิตรกรไอคอน Daniil Petrov พร้อมด้วยพรของ Abbot Palladius เจ้าอาวาสวัดใน Tomsk เริ่มเอามีดใบหน้าก่อนหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดออกจากไอคอนเพื่อวาดภาพใหม่ หนึ่ง. ฉันเอาสีไปเต็มกำมือจากกระดานแล้ว แต่พระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ทุกคนที่เห็นปาฏิหาริย์นี้เกิดความกลัวและตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีใครกล้าอัพเดตภาพ เช่นเดียวกับโบสถ์อื่นๆ ในปี 1930 วัดนี้ถูกปิดและไอคอนก็หายไป
ภาพอัศจรรย์ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งไม่มีใครรู้ว่าใครและไม่มีใครรู้ว่าเมื่อใดในเมือง Vyatka บนระเบียง (ระเบียงหน้าโบสถ์) ของอาสนวิหารอัสเซนชันมีชื่อเสียงในด้านการรักษาที่นับไม่ถ้วนที่เกิดขึ้น ก่อนหน้านั้นส่วนใหญ่มาจากโรคตา ลักษณะเด่นของพระผู้ช่วยให้รอด Vyatka ที่ไม่ได้ทำด้วยมือคือรูปเทวดาที่ยืนอยู่ด้านข้างซึ่งไม่ได้แสดงภาพร่างทั้งหมด จนถึงปี 1917 สำเนาของไอคอน Vyatka อันมหัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกแขวนไว้ด้านในเหนือประตู Spassky ของมอสโกเครมลิน ไอคอนนี้ถูกส่งจาก Khlynov (Vyatka) และทิ้งไว้ในอาราม Moscow Novospassky ในปี 1647 รายการที่แน่นอนถูกส่งไปยัง Khlynov และรายการที่สองได้รับการติดตั้งเหนือประตูหอคอย Frolovskaya เพื่อเป็นเกียรติแก่ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดและภาพปูนเปียกของพระผู้ช่วยให้รอดแห่ง Smolensk ด้านนอกประตูที่ส่งไอคอนและหอคอยนั้นมีชื่อว่า Spassky.
อื่น ภาพอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ตั้งอยู่ ในวิหาร Spaso-Preobrazhensky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก .
ไอคอน “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ในอาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป็นภาพโปรดของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1
สันนิษฐานว่าไอคอนนี้ถูกทาสีในปี 1676 สำหรับซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชโดย Simon Ushakov จิตรกรไอคอนชื่อดังแห่งมอสโก ราชินีทรงส่งมอบพระเครื่องนี้ให้กับลูกชายของเธอ ปีเตอร์ที่ 1 พระองค์ทรงนำไอคอนนี้ติดตัวไปด้วยเสมอในการรณรงค์ทางทหาร ด้านหน้าไอคอนนี้ที่จักรพรรดิทรงสวดภาวนาในการก่อตั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กรวมถึงก่อนการต่อสู้ Poltava ที่เป็นเวรกรรมเพื่อรัสเซีย ไอคอนนี้ช่วยชีวิตกษัตริย์ได้มากกว่าหนึ่งครั้ง จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ทรงนำรายชื่อสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์นี้ติดตัวไปด้วย ในระหว่างอุบัติเหตุรถไฟของซาร์ชนบนรถไฟ Kursk-Kharkov-Azov เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2431 เขาได้โผล่ออกมาจากรถม้าที่ถูกทำลายพร้อมกับครอบครัวทั้งหมดของเขาโดยไม่ได้รับอันตราย ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือยังคงไม่บุบสลาย แม้แต่กระจกในกล่องไอคอนก็ยังคงอยู่ครบถ้วน
ในคอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งรัฐจอร์เจียมีสัญลักษณ์อันขัดจังหวะจากศตวรรษที่ 7 ที่เรียกว่า "ผู้ช่วยให้รอด Anchishatsky" เป็นตัวแทนของพระคริสต์ตั้งแต่หน้าอก ประเพณีพื้นบ้านของจอร์เจียระบุไอคอนนี้ด้วยรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเอเดสซา
“ Anchishatsky Savior” เป็นหนึ่งในศาลเจ้าจอร์เจียนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด ในสมัยโบราณไอคอนนี้ตั้งอยู่ในอาราม Anchi ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจอร์เจีย ในปี ค.ศ. 1664 มันถูกย้ายไปที่โบสถ์ทบิลิซีเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศตวรรษที่ 6 ซึ่งหลังจากโอนไอคอนแล้วได้รับชื่อ Anchiskhati (ปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งรัฐจอร์เจีย)
ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ "พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตา" ใน Tutaev
ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ "พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตา" ตั้งอยู่ในอาสนวิหารคืนชีพ Tutaevsky ภาพโบราณนี้ถูกวาดในกลางศตวรรษที่ 15 โดยจิตรกรไอคอนชื่อดัง Dionysius Glushitsky ไอคอนมีขนาดใหญ่ - ประมาณ 3 เมตร
เริ่มแรกไอคอนนี้ตั้งอยู่ในโดม (คือ "ท้องฟ้า") ของโบสถ์ไม้เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb ซึ่งอธิบายขนาดที่ใหญ่ (สูงสามเมตร) เมื่อสร้างโบสถ์หิน ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดถูกย้ายไปที่โบสถ์ฤดูร้อนแห่งการฟื้นคืนพระชนม์
ในปี 1749 ตามคำสั่งของ Saint Arseny (Matseevich) ภาพดังกล่าวถูกนำไปที่ Rostov the Great ไอคอนนี้ยังคงอยู่ในบ้านของบิชอปเป็นเวลา 44 ปี เฉพาะในปี ค.ศ. 1793 เท่านั้นที่ชาวเมือง Borisoglebsk ได้รับอนุญาตให้นำมันกลับไปที่มหาวิหาร ด้วยความยินดีอย่างยิ่งพวกเขาจึงอุ้มศาลเจ้าจาก Rostov ไว้ในอ้อมแขนและหยุดที่หน้าชุมชนบนแม่น้ำ Kovat เพื่อล้างฝุ่นบนถนน ตรงที่พวกเขาวางไอคอนนั้น ก็มีน้ำพุบริสุทธิ์ไหลออกมา ซึ่งดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ และเป็นที่เคารพนับถือว่าศักดิ์สิทธิ์และรักษาโรคได้
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ปาฏิหาริย์แห่งการรักษาโรคทางกายและทางวิญญาณก็เริ่มเกิดขึ้นที่พระรูปศักดิ์สิทธิ์ ในปีพ.ศ. 2393 โดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของนักบวชและผู้แสวงบุญที่กตัญญู ไอคอนนี้ได้รับการตกแต่งด้วยมงกุฎและโบสถ์ปิดทองเงิน ซึ่งถูกพวกบอลเชวิคยึดไปในปี พ.ศ. 2466 เม็ดมะยมที่อยู่บนไอคอนปัจจุบันนั้นเป็นสำเนาของมัน
มีประเพณีเก่าแก่ของการคลานพร้อมกับสวดอ้อนวอนภายใต้สัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดคุกเข่าลง เพื่อจุดประสงค์นี้ จะมีหน้าต่างพิเศษในตัวพิมพ์ไอคอนใต้ไอคอน
ทุกๆ ปีในวันที่ 2 กรกฎาคม ในช่วงวันหยุดของมหาวิหาร รูปอัศจรรย์จะถูกนำออกจากโบสถ์บนเปลหามพิเศษ และขบวนแห่ที่มีสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดจะดำเนินการไปตามถนนในเมืองด้วยการร้องเพลงและสวดมนต์
จากนั้นหากต้องการผู้เชื่อก็ปีนเข้าไปในรูใต้ไอคอน - หลุมรักษาแล้วคลานคุกเข่าหรือบนบั้นท้ายใต้ "พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตา" พร้อมคำอธิษฐานเพื่อการรักษา
***
ตามประเพณีของคริสเตียน รูปอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์เป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ความจริงของการจุติเป็นมนุษย์ในรูปมนุษย์ของบุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพ ความสามารถในการจับภาพของพระเจ้าตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นเกี่ยวข้องกับการจุติเป็นมนุษย์นั่นคือการประสูติของพระเยซูคริสต์พระเจ้าพระบุตรหรือตามที่ผู้เชื่อมักเรียกพระองค์ว่าพระผู้ช่วยให้รอดพระผู้ช่วยให้รอด . ก่อนที่พระองค์จะประสูติ การปรากฏตัวของไอคอนนั้นไม่จริง - พระเจ้าพระบิดาทรงมองไม่เห็นและเข้าใจไม่ได้ดังนั้นจึงเข้าใจไม่ได้ ดังนั้นจิตรกรไอคอนคนแรกคือพระเจ้าเอง พระบุตรของพระองค์ - "ภาพของการสะกดจิตของพระองค์"(ฮีบรู 1.3) พระเจ้าทรงบังเกิดใบหน้ามนุษย์ พระคำทรงกลายเป็นเนื้อหนังเพื่อความรอดของมนุษย์
วัสดุที่จัดทำโดย Sergey SHULYAK
สำหรับคริสตจักรแห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตบน Sparrow Hills
ภาพยนตร์สารคดีเรื่อง “สปาไม่ได้ทำด้วยมือ” (2550)
ภาพที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทิ้งไว้ให้เราเอง คำอธิบายโดยละเอียดตลอดชีวิตครั้งแรกเกี่ยวกับการปรากฏของพระเยซูคริสต์ตกเป็นหน้าที่ของเราโดยผู้ว่าราชการปาเลสไตน์ พับลิอุส เลนทูลุส ในกรุงโรม ในห้องสมุดแห่งหนึ่ง พบต้นฉบับที่เป็นความจริงอย่างไม่อาจปฏิเสธได้ ซึ่งมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ นี่เป็นจดหมายที่ปูบลิอัส เลนทูลุส ผู้ปกครองแคว้นยูเดียก่อนปอนติอุส ปีลาต เขียนถึงผู้ปกครองกรุงโรม
Troparion โทน 2
ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เรานมัสการพระฉายาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ขอการอภัยบาปของเรา ข้าแต่พระคริสต์ พระเจ้าของเรา เพราะพระองค์ทรงยอมยอมเสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขนในเนื้อหนัง เพื่อทรงช่วยกู้สิ่งที่พระองค์ทรงสร้างจาก งานของศัตรู นอกจากนี้เรายังร้องทูลต่อพระองค์ด้วยความกตัญญู: พระผู้ช่วยให้รอดของเราผู้ทรงเสด็จมากอบกู้โลก พระองค์ทรงเติมเต็มด้วยความยินดี
คอนตะเคียน โทน 2
สายตาของมนุษย์ที่ไม่อาจบรรยายได้และศักดิ์สิทธิ์ของคุณ พระคำที่อธิบายไม่ได้ของพระบิดา และภาพที่เขียนโดยพระเจ้าและไม่ได้เขียนไว้นั้นได้รับชัยชนะที่นำไปสู่การจุติเป็นมนุษย์ที่ผิดพลาดของคุณ เราให้เกียรติเขาด้วยการจูบ
อธิษฐานต่อพระเจ้า
พระเจ้าผู้เมตตาและเมตตา อดกลั้นและมีเมตตามากมาย ทรงดลใจคำอธิษฐานของเราและฟังเสียงคำอธิษฐานของเรา สร้างสัญญาณแห่งความดีกับเรา นำเราไปสู่เส้นทางของพระองค์ เดินในความจริงของพระองค์ ทำให้ใจของเรายินดี ด้วยความกลัวต่อพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และทำปาฏิหาริย์ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าองค์เดียว และไม่มีใครเหมือนพระองค์ในพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงเข้มแข็งในความเมตตาและพละกำลังที่ดีในการช่วยเหลือ ปลอบโยน และช่วยชีวิตทุกคนที่วางใจในพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ นาที
คำอธิษฐานต่อพระเจ้าอีกครั้ง
ข้าแต่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าผู้ได้รับพร พระเจ้าของเรา พระองค์ทรงโบราณยิ่งกว่าธรรมชาติของมนุษย์ พระองค์ทรงล้างหน้าด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และทรงเช็ดด้วยขยะ พระองค์จึงทรงวาดภาพมันไว้บนขอบถนนเดียวกันอย่างอัศจรรย์ และพระองค์ทรงยอมส่งมันไป ถึงเจ้าชายแห่งเอเดสสาอับการ์เพื่อรักษาเขาให้หายจากอาการป่วย ดูเถิด บัดนี้ พวกเรา ผู้รับใช้ที่บาปของเจ้า ซึ่งถูกครอบงำด้วยโรคทางจิตและทางกายของเรา แสวงหาพระพักตร์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า และกับดาวิดด้วยความถ่อมตัวของจิตวิญญาณของเรา เราเรียก: ขออย่าทรงหันพระพักตร์ของพระองค์ไปจากพวกเรา และ ขออย่าหันเหไปจากผู้รับใช้ของพระองค์ด้วยความโกรธเถิด ผู้ช่วยของพวกเรา จงตื่นเถิด อย่าปฏิเสธพวกเรา และอย่าทิ้งพวกเราไป ข้าแต่พระเจ้าผู้เมตตา พระผู้ช่วยให้รอดของเรา พรรณนาถึงพระองค์ในจิตวิญญาณของเรา เพื่อว่าเราจะอยู่ในความศักดิ์สิทธิ์และความจริง เราจะเป็นบุตรชายและเป็นทายาทแห่งอาณาจักรของพระองค์ และเราจะไม่หยุดถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าผู้ทรงเมตตาที่สุดของเรา ร่วมกับพระบิดาผู้ทรงเริ่มต้นและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไป นาที
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ ประเพณีของคริสตจักรบอกสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับการปรากฏของรูปจำลองของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: ในสมัยของพระผู้ช่วยให้รอด กษัตริย์อับการ์ปกครองในเมืองเอเดสซาของซีเรีย เขาติดโรคร้ายแรงที่รักษาไม่หาย - โรคเรื้อน กษัตริย์ทรงหวังความช่วยเหลือจากองค์พระผู้เป็นเจ้า เขาต้องการอธิษฐานต่อหน้ารูปของเขา ด้วยเหตุนี้อับการ์จึงส่งอานาเนียศิลปินของเขาไปยังกรุงเยรูซาเล็มพร้อมจดหมายถึงพระคริสต์ แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เห็นทุกสิ่งก็เรียกอานาเนียมาสั่งให้นำเหยือกน้ำและผ้ามา เมื่อล้างตัวแล้วพระผู้ช่วยให้รอดก็ทรงเช็ดตัวด้วยผ้านี้ - และรูปปาฏิหาริย์ของพระผู้ช่วยให้รอดก็ประทับอยู่บนนั้น หลังจากสักการะศาลเจ้าแล้ว Abgar ก็ได้รับการรักษาอย่างสมบูรณ์ทันที พระองค์ทรงติดตั้งรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ไว้ในซอกประตูเมือง แต่ในไม่ช้าก็ซ่อนรูปนั้นจากคนชั่วร้าย เมื่อชาวเปอร์เซียปิดล้อมเอเดสซาในปี 545 ธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็ปรากฏตัวในความฝันต่อบิชอปแห่งเมืองในขณะนั้นและสั่งให้เปิดภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เมื่อเดินไปรอบกำแพงเมืองกับพระองค์ ชาวเมืองก็หันเหศัตรูของตนไป ในปี 944 จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส (912-959) ทรงโอนย้าย [...]
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ - คำอธิบาย
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือเป็นหนึ่งในภาพที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในรัสเซียมาโดยตลอด นี่คือสิ่งที่มักเขียนไว้บนธงของกองทหารรัสเซีย รูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือมีสองประเภท: พระผู้ช่วยให้รอดบนกระดูกอูบุส และพระผู้ช่วยให้รอดบนกะโหลกศีรษะ บนไอคอนเช่น "พระผู้ช่วยให้รอดบน Ubrus" พระพักตร์ของพระคริสต์ปรากฏบนผ้า (ผ้าเช็ดตัว) ซึ่งปลายด้านบนผูกด้วยปม มีเส้นขอบตามขอบด้านล่าง พระพักตร์ของพระเยซูคริสต์เป็นพระพักตร์ของชายวัยกลางคนที่มีลักษณะละเอียดอ่อนและจิตวิญญาณ มีเคราแบ่งออกเป็นสองส่วน ผมยาวเป็นลอนที่ปลายและแสกกลาง การปรากฏตัวของไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดบนหน้าอก" อธิบายได้จากตำนานต่อไปนี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Abgar กษัตริย์แห่ง Edessa เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ รูปอัศจรรย์นี้ติดไว้บน “กระดานที่ไม่เน่าเปื่อย” และติดไว้เหนือประตูเมือง ต่อมากษัตริย์องค์หนึ่งของเอเดสซากลับไปสู่ลัทธินอกรีตและภาพนั้นก็ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงเมืองและหลังจากสี่ศตวรรษสถานที่แห่งนี้ก็ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง ในปี 545 ระหว่างการล้อมเมืองโดยพวกเปอร์เซียน บิชอปแห่งเอเดสซาได้รับการเปิดเผย [...]
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ - คำอธิบายของไอคอน
ภาพอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดบนอูบุส แมนดิไลออนเป็นหนึ่งในภาพประเภทหลักของพระคริสต์ ซึ่งเป็นตัวแทนของพระพักตร์ของพระองค์บนอูบรูส (จาน) หรือเครปิยา (กระเบื้อง) พระคริสต์เป็นภาพในยุคของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ประเพณีเกี่ยวข้องกับต้นแบบของไอคอนประเภทนี้ในเอเดสซาในประวัติศาสตร์กับจานในตำนานที่พระพักตร์ของพระคริสต์ปรากฏขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์เมื่อพระองค์ทรงเช็ดพระพักตร์ของพระองค์ รูปภาพมักจะเป็นรูปภาพหลัก หนึ่งในตัวเลือกคือ Chrepie หรือ Ceramide ซึ่งเป็นภาพสัญลักษณ์ที่คล้ายกัน แต่ตัดกับพื้นหลังของงานก่ออิฐ ในการยึดถือแบบตะวันตกมีประเภทที่รู้จัก<Плат Вероники>โดยที่ภาพพระคริสต์อยู่บนผ้า แต่สวมมงกุฎหนาม ใน Rus' มีการพัฒนารูปภาพชนิดพิเศษที่ไม่ได้ทำด้วยมือ -<Спас Мокрая брада>- ภาพที่หนวดเคราของพระคริสต์มาบรรจบกันเป็นปลายบาง ๆ
มีคนไม่กี่คนที่คิดว่าไอคอนมาจากไหนตั้งแต่แรก ความเลื่อมใสของพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในประเพณีออร์โธดอกซ์ซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้นมาโดยตลอด ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ ไอคอนแรกสุดคือ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ” ภาพนี้มีประวัติที่น่าสนใจมากและมีความสำคัญทางเทววิทยาอย่างลึกซึ้ง
การปรากฏตัวของภาพแรก
ประเพณีของคริสตจักรรักษาคำอธิบายบางประการเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์ไว้ และพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้เลย แต่ภาพใบหน้านั้นที่ทุกคนรู้จักดีมาจากไหน? ประวัติความเป็นมาของไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ได้รับการนำเสนอโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Eusebius ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของ Pamphilus ซึ่งมีพื้นเพมาจากปาเลสไตน์ ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับชีวิตในช่วงเวลานั้นเป็นที่รู้จักอย่างแม่นยำจากผลงานของเขา
พระสิริของพระคริสต์ยิ่งใหญ่มากจนผู้คนเข้ามาหาพระองค์แม้กระทั่งจากต่างประเทศ ดังนั้นผู้ปกครองเมือง Edessa (ในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่) จึงส่งชายคนหนึ่งพร้อมจดหมายมาหาเขา Avgar โตแล้วเขาทรมานด้วยโรคขา พระคริสต์ทรงสัญญาว่าจะส่งสาวกคนหนึ่งของพระองค์ไปช่วยกษัตริย์และให้ความรู้แก่ประชาชนของพระองค์ด้วยแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐ เอฟราอิมชาวซีเรียก็พูดถึงเหตุการณ์นี้ด้วย
Abgar ส่งศิลปินไปหาพระคริสต์ด้วย แต่เขาตาบอดเพราะความเปล่งประกายอันศักดิ์สิทธิ์จนเขาไม่สามารถวาดภาพเหมือนของพระผู้ช่วยให้รอดได้ จากนั้นพระคริสต์ทรงมอบผ้าปู (อูบุส) เป็นของขวัญแก่กษัตริย์ซึ่งเขาใช้เช็ดพระพักตร์ รอยประทับของใบหน้ายังคงอยู่บนกระดาน - ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าปาฏิหาริย์ - เพราะมันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยมือของมนุษย์ แต่ด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ (เช่นผ้าห่อศพแห่งตูริน) นี่คือวิธีที่ไอคอนแรกเกิดขึ้น - ในช่วงพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด ทูตได้นำผ้าดังกล่าวมาที่เอเดสซาซึ่งกลายเป็นศาลเจ้าประจำเมือง
หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์อัครสาวกแธดเดียสก็ไปที่นั่น - เขารักษาอับการ์ทำปาฏิหาริย์อีกมากมายและเปลี่ยนคนในท้องถิ่นให้นับถือศาสนาคริสต์ นักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งชื่อโพรโคปิอุสแห่งซีซาเรียเป็นพยานถึงเหตุการณ์เหล่านี้ และ Evagrius จาก Antioch เล่าว่าภาพนี้ช่วยชาวเมืองจากการถูกล้อมของศัตรูได้อย่างไร
ชะตากรรมต่อไปของการจ่ายเงินที่ยอดเยี่ยม
เมื่อมาเป็นคริสเตียนแล้ว ชาวเมืองเอเดสซาได้แขวนรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (หรือที่เรียกว่าแมนดิไลออน) ไว้เหนือประตูเมือง เมื่อลูกหลานคนหนึ่งของ Abgar กลายเป็นคนนอกรีต ชาวคริสต์ผู้เคร่งครัดเอาอิฐมาคลุมไอคอนนั้นไว้เพื่อป้องกันการดูหมิ่นศาสนา ภาพที่ถูกซ่อนไว้นานจนถูกลืม ในระหว่างการปิดล้อมครั้งถัดไป ในศตวรรษที่ 6 บิชอปได้เห็นนิมิตซึ่งตำแหน่งของศาลเจ้าถูกเปิดเผยแก่เขา เมื่อรื้ออิฐออกพบว่ามีเลียผ่านเข้าไปในอิฐแล้ว
แมนดิไลออนถูกย้ายไปยังมหาวิหาร โดยถูกถอดออกปีละ 2 ครั้งเท่านั้น ประเพณีการสักการะศาลเจ้านั้นไม่มีอยู่จริงและแม้แต่การเข้าใกล้รูปก็ถูกห้าม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 กองทัพไบแซนไทน์ปิดล้อมเมืองและเพื่อแลกกับสันติภาพจึงเสนอให้ละทิ้งภาพลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอด ชาวเมืองก็เห็นด้วย นี่คือวิธีที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล วันนี้เป็นวันหยุดของคริสตจักร
ในปี 1011 ศิลปินนิรนามของโรงเรียนตะวันตกได้ทำสำเนาซึ่งไปจบลงที่กรุงโรม มันถูกเก็บไว้ในแท่นบูชาพิเศษและถูกเรียกว่า "ศรัทธาเอคอน" - รูปที่แท้จริง ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "Veronica's Plat" และได้รับตำนานของตัวเอง ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาสัญลักษณ์ทางตะวันตก
น่าเสียดายที่ Mandylion ดั้งเดิมไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ มันถูกลักพาตัวในช่วงสงครามครูเสดครั้งหนึ่ง (1204) - ตำนานเล่าว่าเรือที่ไอคอนตั้งอยู่จมลง อย่างไรก็ตาม รายชื่อเหล่านั้นที่เก็บไว้ในวาติกัน (โบสถ์ซานตามาทิลดา) และเจนัวถือว่าค่อนข้างแม่นยำ
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือมีหน้าตาเป็นอย่างไร
คำอธิบายของไอคอนที่ King Abgar เก็บไว้นั้นมาหาเราด้วยเอกสารทางประวัติศาสตร์ วัสดุที่มีรอยประทับของใบหน้าถูกขึงไว้บนฐานไม้ นี่เป็นภาพเดียวที่พรรณนาถึงพระคริสต์ในฐานะมนุษย์ รูปอื่นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดทำด้วยคุณลักษณะ หรือพระเจ้าทรงกระทำการกระทำบางอย่าง ที่นี่ไม่มีการแสดง "ภาพเหมือน" ซึ่งเป็นพระพักตร์ของพระคริสต์ แต่ไม่ได้ให้ "นิมิต" ของผู้เขียน แต่ภาพนั้นถูกนำเสนอตามที่เป็นอยู่
บ่อยครั้งที่พบพระผู้ช่วยให้รอดบนอูบุส - ใบหน้านั้นปรากฏบนพื้นหลังของผ้าเช็ดตัวโดยมีรอยพับประเภทต่างๆ กระดานมักเป็นสีขาว บางครั้งใบหน้าก็ตัดกับพื้นหลังที่ทำด้วยอิฐ ในบางประเพณี ผ้าเช็ดตัวจะถูกยึดไว้ที่ขอบโดยเหล่านางฟ้าที่บินได้
ความเป็นเอกลักษณ์ของภาพอยู่ที่ความสมมาตรของกระจก ซึ่งแตกหักด้วยตาเท่านั้น พวกมันเอียงเล็กน้อยซึ่งทำให้การแสดงออกทางสีหน้าดูมีจิตวิญญาณมากขึ้น รายการโนฟโกรอดถือเป็นศูนย์รวมความงามในอุดมคติโบราณ นอกเหนือจากความสมมาตรแล้ว การไม่มีอารมณ์ยังมีบทบาทสำคัญที่นี่ - ความบริสุทธิ์อันประเสริฐและสันติสุขทางวิญญาณที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงครอบครองนั้นถ่ายทอดไปยังผู้ที่มองดูไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ"
บทบาทและความหมายของภาพในศาสนาคริสต์
เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงความสำคัญของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ - การปรากฏอันน่าอัศจรรย์ของมันกลายเป็นข้อโต้แย้งที่ทรงพลังมากในช่วงเวลาแห่งความสัญลักษณ์ อันที่จริง นี่เป็นข้อพิสูจน์หลักว่าพระพักตร์ของพระคริสต์สามารถพรรณนาได้และได้รับการเคารพจากผู้เชื่อ เพื่อเป็นโอกาสในการสรรเสริญพระต้นแบบ
มันเป็นรอยประทับที่เหลืออยู่บนผ้าที่กลายเป็นหนึ่งในประเภทหลักของการยึดถือซึ่งชวนให้นึกถึงจุดเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์ของการวาดภาพไอคอน ในศตวรรษแรก เหนือสิ่งอื่นใด มีหน้าที่อธิบาย - เรื่องราวในพระคัมภีร์มีชีวิตขึ้นมาต่อหน้าต่อตาคริสเตียนที่ไม่รู้หนังสือ นอกจากนี้หนังสือรวมทั้งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ก็หายากมากมาเป็นเวลานานแล้ว ความปรารถนาของผู้เชื่อที่จะมีการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ที่มองเห็นได้นั้นค่อนข้างเข้าใจได้เช่นกัน
การแสดงภาพพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้นควรเตือนผู้เชื่อว่าความรอดของพวกเขาเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระคริสต์ในฐานะมนุษย์ที่เป็นพระเจ้า หากปราศจากสิ่งนี้ พิธีกรรมของคริสตจักรก็ไม่สามารถใช้เป็น "ทางผ่าน" สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ การจ้องมองของพระคริสต์มุ่งตรงไปที่ผู้ชมโดยตรง - เรียกร้องให้แต่ละคนติดตามพระองค์ การใคร่ครวญถึงไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือช่วยให้เข้าใจว่าความหมายของชีวิตคริสเตียนคืออะไร
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือช่วยอย่างไร
ผู้เชื่อจะติดต่อกับพระเจ้าได้อย่างไร? เพื่อให้ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือกลายเป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริง เราต้องทำการสนทนาร่วมกับพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน ในการอธิษฐานบุคคลจะแสดงคำขอของเขา ความหวัง แม้แต่ความคับข้องใจต่อผู้เป็นที่รักก็จะทรงฟังโดยผู้ทรงอำนาจ - แต่พวกเขาไม่ควรแสดงด้วยความโกรธ...
พระฉายาของพระผู้ช่วยให้รอดต้องอยู่ในบ้านของชาวคริสต์ทุกหลัง คุณสามารถขออะไรก็ได้จากพระองค์:
- เกี่ยวกับการช่วยเหลือคนที่รัก
- สำหรับเด็ก
- เกี่ยวกับสุขภาพที่ดี
- เกี่ยวกับสวัสดิการ
- เกี่ยวกับการช่วยงานการงานทางโลกใดๆ
คุณไม่สามารถใช้ไอคอนเพื่อการทำนายหรือใช้ในพิธีกรรมเวทย์มนตร์ต่างๆ ประวัติศาสตร์รู้ถึงกรณีที่ความพยายามดังกล่าวสิ้นสุดลงอย่างเลวร้ายสำหรับนักมายากล
คำอธิษฐานใดเหมาะที่สุดที่จะพูดต่อหน้าไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ก่อนอื่น “พระบิดาของเรา” คำอธิษฐานที่พระเยซูคริสต์ทรงประทานแก่ผู้คนระหว่างการเดินทางบนโลกนี้ ทุกวันควรเริ่มต้นด้วยสิ่งนี้ แม้แต่ก่อนรับประทานอาหาร ผู้เชื่อที่แท้จริงจะอ่านเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งที่พวกเขามี ก่อนนอน คุณยังสามารถอ่านหนังสือเพื่อทำให้จิตใจสงบและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ได้
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ที่ไหน
แม้ว่าจะไม่มี Mandylion ดั้งเดิมในรัสเซีย แต่ก็มีรายชื่อที่ได้รับการยกย่องจากปาฏิหาริย์ หนึ่งในนั้นใช้เวลานานในอาราม Novospassky (ใกล้ Taganka) ซึ่งมีชื่อเสียงในฐานะสุสานของตระกูล Romanov แม้ว่าปาฏิหาริย์ครั้งแรกจะถูกเปิดเผยในเมือง Vyatka แต่ในไม่ช้าไอคอนอัศจรรย์ก็ถูกย้ายไปยังเมืองหลวงอย่างเคร่งขรึม สิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนมกราคม ค.ศ. 1647
ในตอนแรกรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นอยู่บนหอคอยเครมลินแห่งหนึ่ง แต่ในปีเดียวกันนั้นก็ไปที่โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง นี่คือปาฏิหาริย์บางส่วนที่กระทำผ่านการอธิษฐานที่ไอคอน Vyatka:
- ชายตาบอดสนิทมองเห็นได้อีกครั้ง
- ความช่วยเหลือในการปราบปรามการกบฏของ S. Razin;
- ขบวนทางศาสนาที่มีไอคอนช่วยหยุดไฟในปี พ.ศ. 2377
- การรักษาหลายอย่างในช่วงที่มีการระบาดของอหิวาตกโรค
ในช่วงหลายปีแห่งการปฏิวัติ ปาฏิหาริย์ดั้งเดิมได้สูญหายไป แทนที่ภาพก่อนหน้าปัจจุบันมีรายการอยู่
อนุสาวรีย์อันน่าทึ่งของวัฒนธรรมรัสเซีย - วิหารแห่งรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือใน Abramtsevo โบสถ์หลังเล็กที่หรูหราแห่งนี้สร้างขึ้นโดยความพยายามร่วมกันของ V. Vasnetsov, V. Polenov, I. Repin พวกเขาสร้างการออกแบบอาคาร การสร้างสัญลักษณ์ การตกแต่งทั้งหมด ทาสีไอคอน และแม้แต่ปูพื้นด้วยกระเบื้องโมเสค ภาพวาดบนหน้าต่างเป็นของ M. Vrubel วัดแห่งนี้ได้รับการถวายในปี พ.ศ. 2425 คุณสามารถเดินทางจากมอสโกโดยรถไฟไปยังสถานี Khotkovo
ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียคือ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12 โดยวาดในลักษณะโนฟโกรอด ไม่มีรูปภาพของกระดานอยู่บนนั้นเพราะว่า ภาพจำลองพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอด เปิดเผยอย่างน่าอัศจรรย์บนอิฐ (ในเอเดสซา) ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าเวอร์ชันนี้อาจใกล้เคียงกับต้นฉบับที่ปรากฏบน ubrus มาก ภาพนี้ถูกเก็บไว้ในเครมลิน และตอนนี้อยู่ใน Tretyakov Gallery
อธิษฐานไปที่ไอคอน
Troparion โทน 2
ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เรานมัสการพระฉายาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ขอการอภัยบาปของเรา ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา ตามน้ำพระทัยแห่งเนื้อหนังของพระองค์ที่พระองค์ทรงยอมให้เสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขน เพื่อที่พระองค์จะได้ทรงช่วยพระองค์ให้พ้นจากการทำงานของศัตรู ดังนั้นเราจึงร้องทูลต่อพระองค์ด้วยความขอบพระคุณ: พระองค์ทรงเติมเต็มด้วยความยินดี พระผู้ช่วยให้รอดของเราผู้ทรงเสด็จมากอบกู้โลก
คำอธิษฐาน
ข้าแต่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าผู้ได้รับพรสูงสุด พระเจ้าของเรา! ในสมัยโบราณแห่งธรรมชาติของมนุษย์ คุณล้างหน้าด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้วเช็ดด้วยขยะ และคุณก็ยอมวาดภาพนี้อย่างอัศจรรย์บนขอบเดียวกัน และส่งมันไปให้เจ้าชายเอเดสซา อับการ์เพื่อรักษาอาการป่วยของเขา ดูเถิด บัดนี้ข้าพระองค์ผู้รับใช้ของพระองค์ คนบาป ที่ถูกครอบงำด้วยความเจ็บป่วยทางจิตและทางกายของเรา แสวงหาพระพักตร์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า และร่วมกับดาวิดด้วยความถ่อมใจแห่งจิตวิญญาณของเรา เราร้องเรียกว่า อย่าหันพระพักตร์ของพระองค์ไปจากพวกเรา และหันเหไปใน ความโกรธจากผู้รับใช้ของพระองค์ ขอทรงเป็นผู้ช่วยของเรา อย่าปฏิเสธเรา และอย่าทอดทิ้งเรา ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตา พระผู้ช่วยให้รอดของเรา! ลองจินตนาการถึงตัวคุณเองในจิตวิญญาณของเราว่า ถ้าเราดำเนินชีวิตด้วยความศักดิ์สิทธิ์และความจริง เราจะเป็นบุตรชายและเป็นทายาทแห่งอาณาจักรของพระองค์ และเราจะไม่หยุดที่จะถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าผู้ทรงเมตตาสูงสุดของเรา ร่วมกับพระบิดาผู้ทรงเริ่มต้นของพระองค์และผู้ทรงอำนาจสูงสุด พระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไปเป็นนิตย์
สาธุ
- ราชวงศ์แห่งยุโรป แผนการอันทะเยอทะยานของประเทศเล็กๆ
- การอนุมัติรายการปัจจัยการผลิตและงานที่เป็นอันตรายและ (หรือ) ที่เป็นอันตรายในระหว่างการปฏิบัติงานซึ่งมีการตรวจสุขภาพเบื้องต้นและเป็นระยะ (การตรวจ) - Rossiyskaya Gazeta
- พลเรือเอก Senyavin Dmitry Nikolaevich: ชีวประวัติ, การรบทางเรือ, รางวัล, หน่วยความจำ ชีวประวัติของพลเรือเอก Senyavin
- ความหมายของ Rybnikov Pavel Nikolaevich ในสารานุกรมชีวประวัติโดยย่อ