Okudzhava Bulat - biogrāfija, fakti no dzīves, fotogrāfijas, fona informācija. Bulats Okudžava - biogrāfija, informācija, personīgā dzīve Kas ir Bulats Okudžava
9. klases skolnieks Jevgeņijs Kanajevs
Ievads. Bulats Šalvovičs Okudžava
1. Par rakstnieka poētisko mantojumu. Dzeja un dziesmas.
3. Cerības tēma kā galvenā rakstnieka darbos
Secinājums. Bulata Okudžavas ieguldījums divdesmitā gadsimta krievu literatūrā
Pieteikums
Atsauces
Lejupielādēt:
Priekšskatījums:
GOU SO "Karpinskas speciālā (korekcijas) vispārējās izglītības internātskola Nr. 1"
BULATA OKUDŽAVA
Pabeidza: Kanajevs Jevgeņijs,
9.b klases skolnieks
Vadītājs: Dryagina L.Yu.,
Krievu valodas skolotāja un
G. Karpinska, 2009. gads
Ievads. Bulats Šalvovičs Okudžava
1. Par rakstnieka poētisko mantojumu. Dzeja un dziesmas.
3. Cerības tēma kā galvenā rakstnieka darbos
Secinājums. Bulata Okudžavas ieguldījums divdesmitā gadsimta krievu literatūrā
Pieteikums
Atsauces
Ievads.
Cerība, ar baltu roku
spēlē man kaut ko līdzīgu
lai krāsa izplūst no jūsu sejas,
it kā zirgi būtu no lieveņa.
Spēlējiet man kaut ko līdzīgu šim
lai nav skumju, nav miera,
bez piezīmēm, bez atslēgām un bez rokām...
Viņi melo par to, ka esmu nelaimīga.
Mēs varam arī raudāt un smieties,
bet nepazemo sevi, nepazemo sevi.
Šis kāpums vēl nav pabeigts.
Mēs atkal atradīsim viens otru...
Visas šīs ielas ir kā māsas.
Tava spēle ir viņu raibā runa,
viņu papēži klikšķ pusnaktī...
Es esmu alkatīgs pret visu, kas man ir apkārt.
Tā tu spēlē, tā tu spēlē
It kā tu lēnām degtu.
Bet kaut kas tavā ugunī ir
man vēl nezināms.
Bulats Okudžava. Izlase. Dzejoļi. "Maskavas strādnieks", 1989.
Okudžava Bulats Šalvovičs (1924-1997), krievu dzejnieks, prozaiķis. Dzimis 1924. gada 9. maijā Maskavā partijas darbinieku ģimenē, bērnību pavadījis Arbatā. Viņš dzīvoja kopā ar vecākiem Ņižņijtagilā līdz 1937. gadam, kad viņa tēvu arestēja un nošāva, bet māti nosūtīja uz nometni, pēc tam trimdā. 1942. gadā devītās klases skolnieks Okudžava brīvprātīgi devās uz fronti, kur viņš bija mīnmetējs, ložmetējs un pēc ievainojuma arī radists. 1945. gadā strādājis Tbilisi par virpotāju un beidzis vakarskolas desmito klasi. 1946.–1950.gadā studējis Tbilisi universitātes Filoloģijas fakultātē, pēc tam strādājis par krievu valodas un literatūras skolotāju lauku skolā pie Kalugas, pēc tam Kalugā, kur sadarbojies reģionālajos laikrakstos. Okudžavas pirmā grāmata tika publicēta Kalugā; tajā iekļautos dzejoļus un dzejoli par Ciolkovski autors nav iekļāvis vēlākajos krājumos. 1956. gadā viņš pārcēlās uz Maskavu, strādāja par redaktoru izdevniecībā Molodaya Gvardiya un vadīja dzejas nodaļu Literaturnaja Gazeta. Iestājoties Rakstnieku savienībā 1962. gadā, viņš pilnībā pievērsās radošam darbam.(1)
Dzeja un dziesmas
Ne pārāk labi visā manā dzīvē gara dzīve Bulats Okudžava uzrakstīja daudz interesantu darbu - prozu, drāmu un, protams, dzeju. Tieši kā dzejnieku un jo īpaši kā dziesmu autoru viņš ir pazīstams plašam lasītāju lokam. Jau kopš jaunības gadiem ērti spēlēdams ģitāru, Bulats sāka dungot savus dzejoļus, pilnīgi nezinot, ka kļūst par pamatlicēju veselai padomju dziesmas virzienam, kas vēlāk kļuva pazīstama kā “autora dziesma”. Par viņa ieguldījumu šajā mākslas virzienā runāsim šajā nodaļā.
Tieši piecdesmito gadu otrajā pusē un divdesmitā gadsimta sešdesmito gadu sākumā krievu dzejā radās jauns virziens, ko noteica “dziedošie dzejnieki” - dzejoļu un savu dziesmu mūzikas autori, kuri paši tās izpildīja, lielākā daļa bieži ģitāras pavadībā. Dažos gadījumos, piemēram, B. Okudžava, tie bija profesionāli dzejnieki, kas apvienoja dziesmu radošumu ar nedziesmu dzejoļu radīšanu. Citos gadījumos tie bija dziesmu autori, kuri šajā žanrā realizēja savu dzejas talantu (Jurijs Vizbors, Vladimirs Visockis, Jurijs Kukins). , Jevgeņijs Kļačkins un daudzi citi). Šāda veida dziesmas sākotnēji tika izpildītas draugu grupās, tūrisma braucienos un ģeoloģiskās ekspedīcijās, tās bija paredzētas salīdzinoši šauram lokam, un tiešais kontakts starp izpildītājiem un klausītājiem radīja unikālu, neformālu un uzticības pilnu atmosfēru.
Laika gaitā daži šādu dziesmu autori sāka uzstāties publiskos (visbiežāk neformālos vai daļēji oficiālos) koncertos, un gan publisko, gan mājas koncertu laikā tapušie ieraksti vēl vairāk paplašināja savu klausītāju loku. Tieši tad mūsu ikdienā ienāca magnetofoni, kas iedragāja valdības monopolu skaņu informācijas izplatīšanā, kas līdz tam radio, televīzijas un gramofona ierakstos tika izdota tikai visstingrākajā cenzūrā un ideoloģiskā kontrolē. Tā sauktais “magnizdats” tika izveidots kā viena no “samizdāta” šķirnēm. Tūkstošiem svešinieku visā valstī sāka klausīties (un dziedāt) dziedošos dzejniekus.
Bija ilgstošas debates par to, kā saukt jauno mākslas fenomenu. Parādījās izteiciens “amatieru dziesma”, radās KSP (amatieru dziesmu klubi), sāka rīkot neskaitāmus festivālus un mītiņus. Savā pamatā tā bija dabiska jaunatnes kustība ar brīvi demokrātiskiem principiem un likumiem, taču varas iestādes centās regulēt klubu darbu un uzspiest festivālos un mītiņos komjaunatnes zīmes un saukļus. Tas izraisīja jēdziena “amatieru dziesma” noraidīšanu no neatkarīgi domājošiem kustības dalībniekiem un galvenokārt no to autoru puses, kuri ne velti sevi uzskatīja nevis par “amatieru” rakstniekiem, nevis par amatieriem, bet gan par profesionāļiem. mākslā. Tāds, bez šaubām, bija Bulats Šalvovičs Okudžava. Toreiz, tālajos sešdesmitajos gados, sāka skanēt viņa dzejoļi. Proti, dzejoļi, nevis dziesmas, jo viņš pats vienmēr teica, ka nekādā gadījumā neuzskata sevi par dziedātāju, viņam vienkārši ir ērtāk runāt ar klausītājiem un lasītājiem. Par ko tajos gados dziedāja dzejnieks? Okudžava, manuprāt, vienmēr rakstīja, runāja un dziedāja tikai par to, ko pats piedzīvoja. Viņš, kurš septiņpadsmit gadu vecumā devās uz fronti, karam veltīja daudzas rindas:
Vai dzirdat zābaku grabēšanu?
un putni traki lido,
un sievietes skatās no rokas?
Vai jūs saprotat, kur viņi skatās?
Un vienmēr, visos laikos viņš gribēja, lai mūsu tautai būtu cerība... Par ko? Ka būs miers, ka bērni smiesies, ka būs mīlestība... un šķirtība... Ja viņš negribētu dot cerību, vai viņš būtu rakstījis:
Kamēr zeme vēl griežas, kamēr gaisma vēl spoža,
Kungs, dod katram to, kas viņam nav...
Visu mūžu viņš visvairāk vēlējās, lai viņa Dzimtene Krievija dzīvotu godīgi, lai nevienam nebūtu kauns par to, kā dzīvojam. Bet atgriezīsimies pie autora dziesmas, jo tā viņi sāka saukt šo dzejas virzienu kopš 1965. Šo apzīmējumu izvēlējās daudzi vadītāji un varas iestādes, piemēram, Okudžava, Galičs un Visockis, ar vai bez ierunām. Šodien jau ir bezjēdzīgi strīdēties ar šo nosaukumu, meklēt vainas tā iekšējā semantiskajā nekonsekvenci, jo tas ir stingri nostiprinājies un iekļauts uzziņu grāmatās, enciklopēdijās un mācību līdzekļi. Ar šo nosaukumu tiek izdoti veseli dzejoļu krājumi. No vēsturiskās poētikas viedokļa autores dziesma atgriežas pie tādiem "zāles" avotiem kā zagļu folklora un pilsētas romantika, tā daudzējādā ziņā saistīta ar krievu modernisma ("Sudraba laikmeta") dzeju. Tieši autordziesmā atrodam Bloka dzejas atskaņas. Apskatīsim piemēru:
Un man, tāpat kā visiem citiem, joprojām ir tas pats
Šķiet gaidāmajā tumsā:
Atkal - mīlēt Viņu debesīs
Un maini viņu uz zemes.
(Bloks. “Esamības gredzens ir ciešs...”, 1909)
Koka vai čuguna krusts
mums nozīmēts gaidāmajā tumsā...
Nesoli jaunai meitenei
mūžīga mīlestība uz zemes.
(Okudžava. "Kavalērijas gvardes dziesma", 1975)
Radās dziļi individuāla un personiska dziesma. Viens cilvēks, kā likums, apvieno melodijas autoru, teksta autoru, pavadītāju un izpildītāju - tā ir oriģināldziesmas zīme. Un šeit dominējošais ir poētiskais teksts, tam pakārtota gan muzikālā, gan melodiskā puse, gan izpildījuma maniere.
Bulats Šalvovičs Okudžava bija apbrīnojami godīgs, viņš vienmēr sauca lietas īstajos vārdos un palīdzēja saprast, kā mums trūkst, kāpēc mēs tā dzīvojam.
Viņa dzejoļi un dziesmas ir viegli iegaumējami, tie tika un tiek dziedāti kampaņās, celtniecības brigādēs un ciešā draugu lokā. “Sadosimies rokās, draugi, lai nepazustu vieni,” tāds bija mūsu tēvu un māšu paaudzes moto.
Varas pārstāvjiem izrādījās neiespējami pieradināt ģitāras dzeju, veltīgi izrādījās arī dažu labvēļu diplomātiskie mēģinājumi autordziesmai piešķirt aizsargbirku “padomju”. Šis žanrs spītīgi palika ja ne anti-, tad vismaz nepadomju. Raksturīgi, ka viena no autordziesmas atveidēm bija gadsimta sākuma dzejnieku dzejoļi, tostarp aizliegtie: Gumiļovs, Hodasevičs, mūzikā. 60. un 70. gados Džozefa Brodska dzejoļus izpildīja Jevgeņijs Kļačkins, kurš tiem sacerēja melodijas. Jau 1968. gadā autora dziesmu sāka vajāt un vajāt. Pēc uzstāšanās Novosibirskas akadēmiskajā pilsētā Galičs "neiesaistījās mākslā" un viņam tika aizliegts iziet sabiedrībā. Visocka vajāšana izvērsās presē (tas atrada poētisku pārdomu slavena dziesma"Vilku medības"). Okudžava tika pastāvīgi turēta aizdomās. Neskatoties uz to visu, autora dziesma izdzīvoja - gan kā sabiedriska kustība, gan kā pilnvērtīga divdesmitā gadsimta otrās puses īstas krievu dzejas sastāvdaļa.
Cerības tēma kā galvenā rakstnieka darbos
Man negribas rakstīt
Nav dzejas, nav prozas,
Es gribu glābt cilvēkus
audzēt rozes.
Jūlija karstums šļakstās,
peld apkārt ar vasku,
pirmā rožu sarkanā bumba
uzpeld debesīs.
Ziedi atveras
caur tveicīgo zāli
no bišu burzmas
par godu un slavu.
Aiz loga čaukst sals
mežonīgs, nikns -
rožu dārzs zied
uz balta papīra.
Ļaunā krāsns kvēlo karstumā,
plīst flīzes,
noslīdēt no lepnajiem pleciem
papildus apmetņi.
Un tie nokrīt nejauši
dažreiz smieklos, dažreiz asarās
tad bērza smarža,
šī rozes elpa.
Šis ir viens no dzejnieka agrīnajiem dzejoļiem. Cik daudz vienkāršu, saprotamu patiesību un kāds filozofisks dziļums!Viņa dziesmas un dzejoļi vienmēr ir lirisks monologs, pat ja viņš rakstīja no citu varoņu perspektīvas. Viņam vienmēr ir viens varonis – autors. Raksturīgi, ka Bulata Okudžava proza ir arī viņa dziesmu dzejas turpinājums. Tikai citā valstī - prozas valstī. Varbūt tāpēc viņa proza ir tikpat unikāla ar savu intonāciju kā viņa dziesmas (1) A.M. Gorodņickis intervijā teica par Bulatu Okudžavu:
“Man ļoti patīk viņa dzeja, nav iespējams uzskaitīt visas manas iecienītākās rindas. Bulats, kurš uzrakstīja dziesmu “Prayer”, būtībā kļuva par mūsu paaudzes pravieti, atgriežot cilvēkiem dzīves jēgu un gaismu. Nav nejaušība, ka daudzas viņa dziesmu spārnotās rindas ir radniecīgas Jaunās Derības baušļiem, es tos uztveru kā baušļus... Vēlos pārstāstīt jauniešiem Kaukāza līdzību, ko man stāstīja Okudžava, kurš vienmēr ir bijis īsts Krievijas patriots:
“Viņi atnāca pie varenes un jautāja, kas ir Dzimtene. — Nu, protams, — varene atbildēja, — tie ir vietējie meži, lauki, kalni. Viņi nāca pie vilka un jautāja, kas ir Dzimtene. "Es nezinu," sacīja vilks, "es par to nedomāju." Un tad paņēma abus, ielika būros un aizveda tālu prom. Un atkal viņi pienāca pie varenes un uzdeva to pašu jautājumu. — Nu, protams, — varene atbildēja, — tie ir vietējie meži, lauki, kalni.
Mēs nonācām pie vilka, bet vilka vairs nebija - viņš nomira no melanholijas.
. Ar šo līdzību autors vēlējās atgādināt, ka mēs varam dzīvot tikai ar Dzimtenes sajūtu. Okudžava, spiesta dzīvot ārzemēs (miris Parīzē), labāk par visiem saprata, ka Dzimtenei jābūt sirdī un mirst tas, kurš par Dzimteni nedomā.
Sākot no senas pilsētas romantikas, Okudžava organiskajam un nepārprotamajam folkloras pamatam piešķīra profesionālās dzejas domīgumu un šarmu, saglabājot prototipa dabiskumu. Viņa darbu pamatā bija gaume, lakonisms un precizitāte: emocionāla, semantiska, intonācija. Pārsteidzošs ir melodiju un ritmisko rakstu daudzveidība, ko viņš izvilka no vairākiem mazākajiem akordiem, kas uzņemti divos vai trīs taustiņos. Viņu – cilvēku šī vārda šaurā skolas izpratnē, muzikāli neizglītotu – varēja apskaust daudzi lielo formu komponisti, jo viņš prata izdarīt ko tādu, ko ne katrs spēja: pārveidot skaņu haosu par vienkāršu un skaidrs animācijas melodijas kosmoss. Mocarts uzskatīja, ka mūzikā visgrūtākais ir uzrakstīt vienkāršu dziesmu, kuru paņemtu katrs. Tas ir tieši grūtākais, ko Bulatam izdevās paveikt. Savus skaņdarbus viņš sauca par “dziesmām”, aiz formas nepretenciozitātes un šķietamā vieglprātības slēpjot satura nopietnību, skrupulozu attieksmi pret katra vārda izteiksmīgumu un piemērotību. Viņa “dziesmas” bija pārāk intīmas, filozofiskas un brīvdomīgas, lai iekļūtu masu kultūras reģistrā, lai iegūtu nejūtīgu cilvēku piekrišanu, iegūtu galma statusu vai iegūtu atzinību komponistu aprindās. Tikmēr Okudžava klasisko bardu personificēja dziedātāja, komponista un dzejnieka “trīsvienībā”. Viņa spējas visos trīs veidos nebija bezgalīgas. Kamerbalss nevarēja pretendēt uz operas spēku. Komponisms aprobežojās ar dziesmu rakstīšanu. Un liriskais talants neiejaucās episkās proporcijās. Okudžava nekādus dzejoļus neradīja. Bet radošajā jomā, ko viņš kultivēja, viņam nebija līdzvērtīgu.
Uzreiz atpazīstama balss: satraucoša, uzmanību piesaistoša, individuālu modulāciju pilna, reizēm pēkšņa, reizēm maigi plūstoša – plūstoša kā straume, unisonā ar mainīgiem ģitāras arpedžos. Nevainojama intonācija. Precīzi akcenti. Tas ietekmes spēks ar maksimālu līdzekļu ietaupījumu, kas pieejams tikai ļoti lieliem māksliniekiem un dzejniekiem, jo mākslinieciskais princips nav atdalāms no poētiskās dāvanas.
Viegli atmiņā paliekošas, it kā ar punktētu līniju sašūtas melodijas ir stilistiski vienotas un tajā pašā laikā vienmēr daudzveidīgas, tik organiski saistītas ar vārdu, ka Šostakovičs, atbildot uz pusjokojošu ierosinājumu Okudžavas dzejoļiem komponēt “īstu mūziku” , atzīmēja, ka tas nav nepieciešams. Žanrs, kurā darbojas bards, neprasa muzikālu iejaukšanos no ārpuses.
Visbeidzot dzejoļi, kas pastāv ne tikai skaņā, bet arī grāmatā. Bulata dzejas romantika ir acīmredzama, taču tradicionālajos rāmjos viņš ir tik izdomīgs un mūsdienīgs, ka novērš jebkādas šaubas par savu novitāti un unikalitāti. Viņa romantika nav nežēlīga, bet cēla. Pants ir vienkāršs, bet nekad nav banāls. Iztēle nelido tālāk par mākoņiem un tajā pašā laikā ir romantiski pacilāta.
Runājot par tā “katalītisko” ietekmi uz amatieru dziesmu, tā izrādījās vienkārši fenomenāla. Barda piemērs daudzus iedvesmoja ķerties pie pildspalvas un ģitāras.
Cik vienkārši un cik gudri dzejnieks raksta par cilvēku:
CILVĒKS
Elpo gaisu, elpo pirmo zāli,
niedres, kamēr tās šūpojas,
katru dziesmu, kamēr tā ir dzirdama,
silta sievietes plauksta virs galvas.
Viņš elpo, elpo, bet nevar iegūt pietiekami daudz ar to.
Viņš elpo kopā ar māti - viņa ir vienīgā, kas viņam ir,
elpo savu dzimteni - tā ir viņa vienīgā,
raud, cieš, smejas, svilpo,
un klusē pie loga un dzied līdz tumsai,
un ar mīlestību pāršķir savas īsās dzīves lappuses.
(50.-70.gadu krievu padomju dzeja. Lasītājs. Sast. I.I. Rozanovs. Minska: pabeigt skolu, 1982)
Pagājušā gadsimta nacionālajai kultūrai Bulats Okudžava, iespējams, ir paradoksālākā figūra. Tikpat vajadzīgs un nemierīgs kā viņa piemineklis Maskavā. Acīmredzot īstai dzejai pašai neko nevajag, jo dzeja nav pilnības iegūšana, bet gan Dieva dāvana. Tam, kas var piepildīties, dzeja nav vajadzīga.
Okudžava aizbēg no atmiņas. Šķiet, ka viņa teiktais - nevis par sevi, bet no sevis - komentārus neprasa. Memuāru sīkumi un citi sīkumi tikai aptumšo viņa tēlu. Atmiņas par viņu pamazām saplūst mītā.
Lielais krievu dzejnieks... literārie liberāļi ironiski grimasēs, nepieņemot viņam diženā definīciju; etniskie patrioti iznāks agresīvi, apstrīdot viņa tiesības uz Krievijas titulu; abi labprātāk viņu pieskaitītu pie slavenajiem bardiem, bet nav viņu kompetencē viņu spriest...
Viņa atsvešināšanās no apkārtējās vides sākās ilgi pirms viņa nāves. Vienā no grupas koncertiem, kurā viņš, noguris no publicitātes, piedalījās vairāk pienākuma, nevis vēlmes dēļ, noticis atklājošs incidents. Viens no bardiem no jūtu pārmērības un gaumes trūkuma no oriģināldziesmas atskaņām sacerēja ko līdzīgu parodijai. Un viņš dvēseliski dziedāja, kā debesīs lido gulbju bars, un priekšā ir vadonis, kuru sauc Bulats... Un tad uz skatuves kāpa Okudžava, kura iepriekšējo dziedātāju nebija dzirdējusi, un it kā pa prātam. , viņš dziedāja dziesmu par muļķiem:
Muļķiem patīk pulcēties baros.
Priekšā ir galvenais visā savā krāšņumā.
Bērnībā es domāju, ka kādu dienu es piecelšos,
bet muļķu nav: visi aizlidoja.
Skatītāju sajūsma bija neaprakstāma... Patiešām, ļoti smieklīgi. Un ļoti skumji. Jo viņa dzejas jēgas sagrozīšana un tēlu sagrozīšana dzejnieku vajāja visu mūžu. Viņa spilgtākās līnijas, kas greizi atspoguļojās tenku deformējošajos spoguļos, atgriezās kā apmelojums. Patiesais iemesls Visi uzbrukumi nebija vērsti pret poētiku, bet gan pret dzejnieka ētiku. Viņi nevarēja viņam piedot viņa pašcieņu, kas vienmēr bija reti sastopama. Neatkarība tika uztverta kā izaicinājums sistēmai. Kad Okudžava aicināja visus labas gribas cilvēkus sadoties rokās, vadītāji viņam nepaspieda roku. Kad jauni laiki sasaistīja spēkus ar savstarpēju garantiju, Okudžava atradās ārpusē Apburtais loks. Un vēl vientuļāk un neaizsargātāk nekā ideoloģiskās vajāšanas gados.
Kurā viņš dzīvoja? pēdējie gadi? Viņš vairs neloloja ilūzijas, savus skaistos sapņus vairs nebaroja ar ģitāras akordiem. Es atcerējos pagātni un pieminēju pagātni; rakstīja dzejoļus par rozi, kas stāvēja uz viņa galda tumšā stikla importa alus pudelē. Par pēdējo rozi, ko viņš nogrieza dārzā, uz baltas lapas ar nelīdzenām līnijām nometot vīstošas ziedlapiņas izžuvušu asiņu krāsā:
Nu, kamēr mēs izklaidējam savu dzīvi
un izlikties, ka mēs radām
viss ir savās nekad nenoplicinātajās ziedlapiņās:
aizraušanās, atšķirtība, mūžība un Roma.
Tā viņš droši vien to iedomājās; priekšā ir mūžība, kuru jūs nevēlaties; aiz muguras ir Trešā Roma, uz kuru nav atgriešanās; un kas turklāt, tālāk par to, pirms tam? - mīlestība un šķirtība, mīlestība un šķirtība, mīlestība un šķirtība... Viss ir kā visiem. Kā tas varēja būt citādi? Galu galā šie ir divi galvenie mūsu eksistences parametri. Un viss būtu labi, bet nez kāpēc mūsu pasaulē ir daudz vairāk atšķirtības nekā mīlestības. Cilvēks jau sen būtu pazudis, ja dzeja nebūtu aizpildījusi to, kas trūkst. Okudžava ir par šo, tieši šo un tikai šo.
Bulata Okudžavas radošā dzīve, viņa atzinība no miljoniem klausītāju un lasītāju, vajā ikvienu, kas vairs nekam nemīl un netic. Materiālu vākšana priekš šis pētījums, nācās iepazīties ar daudziem ļoti atzītu zinātnieku, kritiķu un rakstnieku “viedokļiem”. Pat pēc nāves viņi preparē Okudžavas dzejoļus, pierādot, ka tā nemaz nav dzeja, bet tikai lutināšana. Viņa darbos nav dziļuma, rīmes nav pārdomātas, viņš ļoti apbrīno ēdienu, nemīl savus cilvēkus... Tas viss nav taisnība. Protams, jūs nevarat strīdēties ar versifikācijas likumiem, bet dzeja ir dvēseles sauciens, un kas to ir redzējis, dvēsele? Manuprāt, Okudžava visu mūžu radošā dzīve Es gribēju saprast, kam ticēt... Kā dzīvot šajā trakajā pasaulē, kur vairs nav vietas cerībām... Un šie “kritiķi” rakstīja, ka viņa dzejoļos nav nekā varonīga, viņš, viņi saka, pat raksta par karu kā gļēvulis. Jā, patiešām, Bulats Okudžava vienmēr teica, ka viņam kara laikā ir ļoti bail, ļoti baidījās nomirt. Un šeit ir Jūlijas Druņinas dzejolis, kura arī izdzīvoja visu karu:
Es tikai vienu reizi esmu redzējis cīņu ar roku,
Reiz patiesībā - un tūkstoš - sapnī,
Kurš saka, ka karš nav biedējošs?
Viņš neko nezina par karu...
Manuprāt, dzejniece lieliski apliecina Okudžavas taisnību par bailēm no kara. Tas ir normāli, ka negrib mirt...
Bulata Okudžavas dzejoļos un dziesmās viena tēma ir cerība, ka cilvēks var kļūt labāks. Kas viņam palīdzēs šajā jautājumā? Mīlestība un atšķirtība, cerības, mazs orķestris, drauga roka, Dievs... Bet galvenais, ko nevar pazaudēt, ir ticība... Kam? Mīlestībā, cerībā, Dievā...
Tev arī ir jāspēj nomirt,
randiņā uz debesīm
izvēloties stingras buras.
Tas ir labi, ja jūs to darāt pats
Sliktāk, ja citi palīdz.
Nāve nāk klusi
bezķermeniska
un tavā prātā.
Skumji vārdi ir muļķības
nepiemērots
kā auksta kleita - ziemai.
Un par ko tur runāt?
Mūžīgs strīds
Ne Kristus, ne Jūda neizlēma...
Ja tur ir žēlastība,
nu vēl neviens
neatgriezās ar ziņām no turienes?
Tev arī ir jāspēj nomirt,
Kā dzīvot no atzīšanās līdz tenkām,
un ir laiks pielietot priekšpēdējo sitienu,
salikt kopā priekšpēdējo tabureti,
lai līdz noteiktajam termiņam
kā priekšpēdējā bļoda,
priekšpēdējās asaras no maniem vaigiem...
Un pēdējais ir Dievam,
pēdējais nav mūsu,
pēdējais neskaitās.
Tev arī ir jāspēj nomirt,
neatkarīgi no tā, kā dzīve lūst
spītīgi un bieži...
Lai saņemtu grēku piedošanu -
ak, kā ar to nepietiek
mūžīgai laimei!
Notriekts uz vietas
Ko viņš iegūs ar remisiju?
Ja tikai Dievs man dotu piedošanu...
Bet cilvēki dod!
Kas ir grēki?
Dzejoļi paliek
turpināt veikt zvērības visā pasaulē,
žēlastību neprasot...
Jā, kad tiešām būtu grēki,
bet grēku nav,
ēst vienkārši
kustība.
Šajā dzejolī ir viss, ko dzejnieks cieta savas dzīves laikā...
Secinājums. Bulata Okudžavas ieguldījums divdesmitā gadsimta literatūrā.
Normālā sabiedrībā tādu cilvēku kā Okudžava esamība tiek novērtēta. Viņi to novērtē tikai tāpēc, ka skatās apkārt un baidās: ko viņš domās, ko teiks? Viņi novērtē, kā vajadzētu, gatavu kauna sajūtu - šo primāro cilvēka pazīmi, bez kuras viņš vienkārši nav cilvēks. Nenormālā sabiedrībā, kas ar nenormālību inficē pat tos, kas pret to saceļas, tādi cilvēki ir ienīsti. Paldies Dievam, ne viss – kas vieš cerību, ka neesam bezcerīgi. Mūsu sabiedrība vienmēr ir bijusi dažāda - gan normāla, gan nenormāla, tas apliecina, ka tā (sabiedrība) tāda ir atšķirīga attieksme saviem dzejniekiem...
Nacionālajai mīlestībai pret Okudžavu bija lemts naids, kas nīdējus iezīmēja kā zīmolu. Sākumā tā bija oficialitāte, pēc tam - tie, kurus dažādos veidos, bet vienādi saveda kopā naidīgums pret apbrīnojamo un, kā viņiem droši vien likās, aizvainojoši izaicinošu neatkarību, kas Bulatam Okudžavam patiesi piederēja kā nevienam citam. Neskatoties uz to, ka viņš nemaz neuzvedās izaicinoši, nešokēja, neķircināja; viņš vienkārši gāja pāri bezdibenim, to nemanot...
Šis lidojums pāri bezdibenim (kur ir tik viegli nokrist, tikai uz mirkli jāšaubās, ka dzeja, kā teica Mandelštams, “ir sava taisnības apziņa”) ir bezsvara, kāda tā var būt tikai sapnī. Tā viņš gāja pāri bezdibenim, līdz nokrita... Viņa sirds to neizturēja...
Aleksandrs Volodins Okudžavas dziesmas izcili nodēvēja par pilsētas inteliģences folkloru: folkloru, tas ir, mākslu ikvienam, bet inteliģencei, vidi un šķirni, kas tiecas kopt individualitāti. Un ziņkārīgi, ka baumas vai leģendas neglaimo Okudžavam, piespiežot viņu sānis vienam no slavenākajiem varoņiem vai bargākajiem valdniekiem, bet gan viņiem pašiem, humanizējot viņus ar mīlestību pret dziesmu vai romānu. Pats Okudžava ir folkloras tēls, kas, no vienas puses, ir brīnišķīgs, bet, no otras puses, ne tik labs, jo spēj socializēt viņa unikalitāti. Kā tas notiek ar visiem, kurus mīlam pārāk daļēji, greizsirdīgi meklējot viņos kā spogulī savu līdzību.
Šī aizraušanās, tāpat kā aizraušanās kopumā, ir savtīga, un es ceru, ka pienāks laiks, kad mēs iemācīsimies mīlēt viņu – viņu pašu. Ļaujiet mums iepazīstināt viņu ar krievu dzejnieku rindām, ar kuriem viņš ir daudz vairāk saistīts nekā ar laikabiedriem, ar kuriem viņš savulaik salika pilnu Lužņiku stadionu.
Krievu gruzīns Okudžava ir sapņu dzejnieks, tas ir, kaut kas intīmāks un individuālāks par visu. Zemapziņas dzejnieks? Nē, labāk teikt - virsapziņa, jo kāds tur “zem”, kāda pagrīdes eksistence! Lūk, kas agrāk tika saukts par planēšanu, bet Okudžava tagad to sauca: “Nāc, brāli, pacelsimies!”
Viņš ir savu sapņu stāstītājs, bet ne to tulks, jo katrs var tos saprast savā veidā.
Atcerēsimies viņa slaveno: "Mocarts spēlē vecu vijoli... sarkans kamzolis, zelta kurpes, balta parūka, mežģīņu piedurknes." Kur, ja ne sapnī, kādā attēlā var redzēt Volfgangu Amadeju Mocartu (1756-1791), tērptu kā marķīzs?
Un, kad brīvības cienītāji, kas gaismu ieraudzīja uz citu (arī viņa) rēķina, sāka lamāt Okudžavu par “komisāriem putekļainās ķiverēs” - lūk, tās ir sešdesmito gadu ilūzijas, lūk, ilgas pēc “ļeņiniskām normām”! - tā nav tikai viņu nožēlojamā augstprātība, tā ir viņu nezināšanas rādītājs...
Starp citu, arī ar ilūzijām ne viss ir vienkārši.
Ilūzijas var līdzināties glābjošam, ārstnieciskam sapnim, taču tās ir arī Puškina, Mandelštama, Zoščenko, Pasternaka privilēģija ar savu augsto lētticību, kas parasti atšķir ģēnijus. Un šajā ziņā visbīstamākā no ilūzijām ir tāda, ka mēs šodien esam kļuvuši prātīgi vienreiz un uz visiem laikiem: tas ir vistiešākais ceļš uz stulbinošu pašapmierinātību.
Kas attiecas uz “Sentimentālo maršu”, tad pārmetums Okudžavai ir ne tikai nevēsturisks un nepateicīgs, bet arī analfabēts. Šeit ir atvadu estētika. Nolemtības estētika - ne tikai ilūziju, bet arī sevis. Vismaz tā savas (bet arī kopējās) dzīves, sava (bet arī kopējā) likteņa daļa, kas tiek izdzīvota ar šo ilūziju.
“Bet, ja pēkšņi kādreiz nepaspēšu sevi pasargāt... Es tik un tā nokritīšu...” Tas ir pat neatkarīgi no tā, ko domāja sava nāvessoda izpildītā tēva un mātes dēls, nometnes ieslodzītais Bulats Okudžava, kura toreizējā rehabilitācija varētu būt plkst. vismaz uz īsu brīdi atdzīvināt bijušo ilūziju. Tā vai citādi viņš to nedziedāja, bet dziedāja...
Laika gaitā mēs sapratīsim, cik garīgi kustīgs bija tas, kuru mēs (mūsu laikabiedru piedodams malds), reiz mīlējuši, padarījām par savas pastāvīgās mīlestības ķīlnieku. Un viņš, radījis savu elēģiski romantisko tēlu, ķērās pie tā ironiskās iznīcināšanas. Brīvprātīgais Tēvijas karš, kurš svinēja Uzvaras dienu un savu dzimšanas dienu kā karavīrs, kurš atlaba no brūces, viņš par lodi, kas viņu pārņēma, bija gatavs teikt ar demonstratīvu vieglprātību: "Ar vienu brūci viņš pilnībā atmaksājās no nāves šajā karā."
Ironija, un pēc tam skarbums, pat nežēlība pret sevi - tas parādās, piemēram, stāstā “Manu sapņu meitene”, kas ir viens no labākajiem Okudžavas prozas darbiem.
To visu rakstnieks darīja, lai radītu savu otro realitāti, aizstāvētu to pret pirmās realitātes vulgaritāti un pēc tam pakļautu to savai nežēlīgai pārskatīšanai. Pārbaudīt patiesību un spēku – arī savējo, nevis svešo.
Lai kā arī būtu, Bulats Okudžava ir sava veida neatkarīga valsts; sala – ņemot vērā gan neatkarību, gan no tās nedalāmo vientulību. Varbūt vesels arhipelāgs, neviendabīgs, bet viendabīgs. Slēgta civilizācija ar savu vēsturi, krīzēm un kāpumiem, ar iznīcību un radīšanu. Okudžava bija viens no tiem, iespējams, galvenajiem, kas iznīcināja lielo sociālistiskā reālisma stilu, bet gadu gaitā viņš viens pats iejutās postmodernisma lomā. Kopumā, kopumā. Es pārtvēru šo lomu no tiem, kas par to domāja un iemācījās. Viņš pat sacerēja parodiju par sevi - "par neesošiem dzejoļiem", tas ir, viņš neļāva to parādīties, sargājot sevi no ceļa, kuru viņš pats bija staigājis.
“Dzejnieka uzdevums nepavisam nav uzrunāt visus idiotus; drīzāk viņa panāktā harmonija rada atlasi starp tām ar mērķi no cilvēka izdedžu kaudzes izvilkt kaut ko interesantāku par vidusmēra cilvēku,” sacīja Aleksandrs Bloks.
Bulats Okudžava veica savu atlasi - tas jau ir tik acīmredzami, ka daži no tiem, kas nevēlas viņu satikt, paši to paziņo.
Kad visi mīl dzejnieku, kaut kas nav kārtībā: vai nu dzejniekā, vai mīlošajās masās. Okudžavai tuvojas mīlestības laiks, ko apgrūtina - un kvantitatīvi ierobežo - sapratne. Tikai ar šādu izpratni varam attaisnot savu lepno cerību, ka esam izturējuši atlasi un izslēgšanu.
Okudzhava, vismaz agrīnā, ir mūsu cerību zvanoša notis. Ne velti viņš, Okudžava, parādās nostalģiskās filmās, vai nu tā būtu Oskara balva “Maskava asarām netic” vai tautas iemīļotie “Pokrovska vārti”. Ne vienmēr tas izklausās saskaņā ar hronoloģiju – taču tikpat lielā mērā, kā ar to nesadzīvo paši sešdesmitie gadi, kas sākās nedaudz agrāk un beidzās daudz vēlāk.
Atsauces.
1. Staņislavs Rassadins. Bulatas arhipelāgs.
2. Aleksejs Smirnovs. Negaidīta prieka dziesma.
3. Irina Aleksejeva. Atgriezties uz Arbatu.
3. Enciklopēdija "Krugosvet" - materiāli no vietnes
4. Vladimirs Ermakovs. Bulats Okudžava. Mīlestība un šķirtība. 1998.- vietnes materiāli
6. Bulats Okudžava. Izlase. Dzejoļi. – M., – 1989. gads.
7. Tējas ballīte Arbatā. Dzeja dažādi gadi. – M., PAN, 1996. Tas pats (sa.) Sast. O. Okudžava. – M., Corona-Print, 1997.
8. Izlases darbi. 2 sējumos. Ieeja Art. G. A. Belova. – M., 1989. gads.
9. Likvidēts teātris. Ģimene Hronika. - M., - Izdevniecība. Rusanova māja. 1995. gads.
PIETEIKUMS
Pēdējā intervija
Pēdējā intervija, ko Okudžava sniedza Maskavas Valsts universitātes Žurnālistikas fakultātes studentam Denisam Ļevšinovam 1997. gada pavasarī un publicēta Izvestija tā paša gada 14. jūnijā.
Bulat Šalvovič, kā jūs jūtaties par savu popularitāti?
Ziniet, es neesmu veltīgs cilvēks, bet gan ambiciozs. Veltīgs cilvēks cenšas būt pazīstams, un ambiciozs cenšas būt. Mani nekad nav interesējusi rosība ap manu vārdu. Bet kā autoram, protams, ir patīkami apzināties, ka viņi pret mani izturas labi.
Daudzi tevi uzskata gandrīz par tautas varoni.
Ja es dzīvotu uz tuksneša salas, es darītu to pašu – tā ir mana profesija, mans aicinājums. Citādi dzīvot nevaru, un tad īstie mana darba cienītāji, domājoši un nopietni cilvēki, mani ieraugot nenolaiž rokas. Daži, īpaši agrāk, kad sāku uzstāties ar ģitāru, mani uztvēra kā popmūzikas izpildītāju - trokšņoja, čīkstēja, bet ātri nomierinājās un devās uz citām zālēm, un pie manis palika ne īpaši daudz, bet ļoti uzticīgi un domājoši cilvēki. .
Vai tu tagad kaut ko raksti, redzu, ka tev visur ir izmētāti dzejoļu melnraksti?
Es visu laiku rakstu un visu laiku strādāju.
Vai tu raksti mūziku?
Es nekad neesmu rakstījis mūziku šī vārda pilnā nozīmē: es nezinu notis. Un tagad esmu pilnībā zaudējis interesi par to.
Kāpēc?
Es nezinu, varbūt tāpēc, ka dzejoļu izpildīšana nebija mana galvenā profesija, bet gan hobijs - man patika, patika maniem draugiem, tāpēc es dziedāju. Tad es nekad nemācēju spēlēt ģitāru, varbūt tas ir saistīts ar profesionālās intereses trūkumu vai varbūt vecuma dēļ. Katrā ziņā pēdējo dziesmu izdomāju pirms kādiem diviem gadiem. Es nevaru teikt, ka iepriekš šajā jomā strādāju ļoti aktīvi - no simts manis sacerētajiem dzejoļiem maksimums pieci pārtapa dziesmās.
Tātad jūs pirmām kārtām esat dzejnieks?
Pirmkārt, es esmu cilvēks, kas raksta dzeju, bet vai es esmu dzejnieks vai nē, es nezinu.
Vai jums ir kāds Speciālā izglītība, muzikāla vai literāra?
Nē, nē, es esmu filologs, krievu speciālists, beidzis Filoloģijas fakultāti. Reiz bērnībā mani sūtīja mūzikas skola, bet ar to viss bija beidzies.
Kādas šobrīd ir tavas attiecības ar kino?
Apstākļi sanāca tā, ka nodarbojos ar kino, man bija brīnišķīgi režisoru draugi, es nodarbojos ar scenāriju rakstīšanu, scenārijus rakstīju pārsvarā nepieklājīgi, ciešot, vēršoties pie draugu palīdzības. Dažas lietas izdevās labi. Bet tad es atgriezos mājās, paliku viena un rakstīju savus romānus un dzejoļus, un tas bija galvenais.
Tagad esmu atstājis šo loku. Bija laiks – man piedāvāja, es atteicos, tas laiks ir beidzies. Es izpildīju savu mērķi, darīju, ko varēju. Tad viņi pārstāja izmantot šī žanra, šī stila dziesmas filmās. Kopumā māksla sāka mainīties. Visur ir restorāna līmenī, bet restorāna dziesma ir restorāna dziesma, un, Dievs, svētī, jūs restorānā neklausīsit Kavaradosi āriju. Bet, kad šī mūzika pārņem, tas ir briesmīgi. Pēdējā laikā ir uzradušies daži viduvēji, bezbalsīgi, grimasē cienīgi izpildītāji, viņus sauc par zvaigznēm, viņi to uztver nopietni, šī restorāna vulgaritāte ir slikta. Bet es domāju, ka tas pāries.
Bulat Šalvovič, tev patīk Jurijs Ševčuks vai Boriss Grebenščikovs?
Es neko nezinu par rokmūziku. Es negribu teikt, ka tas ir slikti, bet es no tā neko nesaprotu, esmu vecmodīgs cilvēks. Kas attiecas uz Grebenščikovu, es viņu pazīstu jau sen, un viņš mani interesē galvenokārt kā dzejnieks, viņam ir vairākas lietas, kas mani vienkārši fascinēja. Tas pats attiecas uz Juriju Ševčuku. Vīrietis ir apdāvināts, gaišs, oriģināls, bet es uztveru tikai viņa dzejoļus.
Vai jūs nekaitina, ja aktieri vai mūziķi pēkšņi kļūst par uzņēmējiem vai politiķiem?
Nē, man ir pilnīgi vienalga, un tas mani nekādi neskar, man vienkārši dažreiz ir viņu žēl. Aktierim nevajadzētu būt politiķim. Ir iespējams piedalīties sabiedriskajā dzīvē, bet tikai pilsoņa līmenī. Bet kaut kur tikt ievēlētam, tikt pārvēlētam, kļūt par deputātu - tas viss ir smieklīgi un daudzi to jau ir sapratuši.
Kas, jūsuprāt, ir inteliģents cilvēks?
Inteliģents cilvēks, pirmkārt, ir tas, kurš tiecas pēc izglītības. Tas ir cilvēks, kurš ir pret vardarbību. Gadās, ka akadēmiķis ir sarkans, bet strādnieks ir intelektuālis. Viņi saka, ka Ļeņins ir inteliģents cilvēks. Viņš nekad nav bijis intelektuālis, jo intelektuālis ir pret vardarbību.
Kādu nozīmi jūs piešķirat jēdzienam “brīvība”?
Brīvība, pirmkārt, ir kaut kas tāds, kas Krievijā nav zināms. Kad cilvēki saka brīvību Krievijā, viņi domā brīvību. Ko nozīmē būs? Dari, ko gribi, un brīvība ir griba likuma ietvaros. Mums ir vai nu griba, vai pilnīga kalpība, tāpēc mēs tagad ciešam. Brīvība, pirmkārt, ir cieņa pret indivīdu. Es dzīvoju sava likteņa ietvaros, bet nekad neļaušu sev traucēt kaimiņa mieru vai cita cilvēka dzīvesveidu sevis dēļ - tā ir brīvība. Mēs tagad kliedzam - demokrātija, brīvība, bet demokrātijas mums nav, demokrātija ir asins valsts, tā veidojas pat ne gadu desmitiem, bet paaudzēm, tai jābūt cilvēkā iekšā.
Vai tu esi reliģiozs cilvēks?
Pēc senču domām esmu pareizticīgais. Bet sirdī esmu absolūts ateists un šodien nemelošu. Un man jāsaka, ka es neesmu bijībā no mūsu puses Pareizticīgo baznīca, jo viņa ir vienā līmenī ar mūsu sabiedrību, man viņa nepatīk. Lai gan man nav nekas pret baznīcu, es pazīstu priesterus - izcilus cilvēkus. Mana sieva ir patiesi ticīga, es patiesi cienu viņas aizraušanos ar ticību.
Cik man zināms, tava sieva ir leļļu kolekcionāre.
Nē, viņa nav kolekcionāre, viņa izveidoja Maskavas leļļu muzeju, un viņai apkārt ir nabadzīgi talantīgi leļļu darinātāji.
Bulat Šalvovič, kas tagad ir tavi draugi?
Zini, es nekad neesmu bijis ļoti sabiedrisks cilvēks. Tie, kas bija mani draugi, paliek. Tiesa, tagad mēs redzam viens otru ļoti reti. Tas ir saistīts ar vecumu.
Pastāsti man, Bulat Šalvovič, kas ir mīlestība?
Es nevaru izskaidrot, es varu redzēt mīlestību un teikt - ak, tā ir mīlestība, bet es nevaru to klasificēt.
Vai tu mīli cilvēkus?
Labi - jā, slikti - nē. Jūs nevarat mīlēt visus cilvēkus; ir cilvēki, kurus nav grēks ienīst. Man ir šādas rindas dzejolī: "Es mīlu nevis cilvēkus, bet gan viņu individuālos pārstāvjus."
Bibliogrāfija
īsa biogrāfija
Bulats Šalvovičs Okudžava dzimis 1924. gada 9. maijā Maskavā partijas darbinieku ģimenē (tēvs - gruzīns, māte - armēniete). Viņš dzīvoja Arbatā līdz 1940. gadam. 1934. gadā kopā ar vecākiem pārcēlās uz Ņižņijtagilu. Tur viņa tēvu ievēlēja par pilsētas partijas komitejas pirmo sekretāru, bet māti – par rajona komitejas sekretāru. 1937. gadā vecākus arestēja; tēvu nošāva, māti izsūtīja uz Karagandas nometni. O. atgriezās Maskavā, kur viņu un brāli uzaudzināja vecmāmiņa. 1940. gadā pārcēlās pie radiem uz Tbilisi.
IN skolas gadi no 14 gadu vecuma bija statists un skatuves meistars teātrī, strādāja par mehāniķi, bet Lielā Tēvijas kara sākumā - par virpotāju aizsardzības rūpnīcā. 1942. gadā, pabeidzis vidusskolas devīto klasi, viņš brīvprātīgi pieteicās karā. Viņš dienēja rezerves mīnmetēju divīzijā, pēc tam pēc divu mēnešu apmācības tika nosūtīts uz Ziemeļkaukāza fronti. Viņš bija mīnmetējs, pēc tam smagās artilērijas radio operators. Viņš tika ievainots netālu no Mozdokas pilsētas. 1945. gadā demobilizēts.
Viņš absolvēja vidusskolu kā eksterns un iestājās Tbilisi universitātes Filoloģijas fakultātē, kur mācījās no 1945. līdz 1950. gadam. Pēc universitātes absolvēšanas no 1950. līdz 1955. gadam tika norīkots mācīt Šamordino ciematā un reģionālā centrā. Visokiniči, Kalugas apgabals, pēc tam vienā no Kalugas vidusskolām. Tur, Kalugā, viņš bija reģionālo laikrakstu "Znamya" un "Young Leninist" korespondents un literārais līdzstrādnieks.
1955. gadā vecāki tika reabilitēti. 1956. gadā viņš atgriezās Maskavā. Piedalījies literārās apvienības "Magistral" darbā. Viņš strādāja par redaktoru izdevniecībā Molodaya Gvardiya, pēc tam par dzejas nodaļas vadītāju Literaturnaya Gazeta. 1961. gadā viņš pameta dienestu un pilnībā nodevās brīvam radošam darbam.
Dzīvoja Maskavā. Sieva - Olga Vladimirovna Artsimoviča, pēc izglītības fiziķe. Dēls - Bulats Bulatovičs Okudžava, mūziķis, komponists.
Bibliogrāfija
(1988). Dzeja un dziesmas
Viņš sāka rakstīt dzeju bērnībā. Pirmo reizi Okudžavas dzejolis tika publicēts 1945. gadā Aizkaukāza militārā apgabala laikrakstā "Sarkanās armijas cīnītājs" (vēlāk "Ļeņina karogs"), kur 1946. gadā tika publicēti arī citi viņa dzejoļi. 1953.–1955. gadā Okudžava dzejoļi regulāri parādījās Kalugas laikrakstu lapās. Kalugā 1956. gadā tika izdots pirmais viņa dzejoļu krājums “Lirika”. 1959. gadā Maskavā tika izdots Okudžavas otrais dzejas krājums “Salas”. Turpmākajos gados Okudžavas dzejoļi tika publicēti daudzos periodiskos izdevumos un krājumos, viņa dzejoļu grāmatas tika publicētas Maskavā un citās pilsētās.
Okudžavai pieder vairāk nekā 800 dzejoļu. Daudzi viņa dzejoļi dzimst kopā ar mūziku, ir jau ap 200 dziesmu.
Pirmo reizi viņš izmēģina sevi dziesmu žanrā kara laikā. 1946. gadā, būdams Tbilisi universitātes students, viņš radīja “Studentu dziesmu” (“Furious and spītīgs, deg, uguns, deg...”). Kopš 1956. gada viņš bija viens no pirmajiem, kas darbojās kā dzejas un mūzikas, dziesmu autors un to izpildītājs. Okudžavas dziesmas piesaistīja uzmanību. Parādījās viņa priekšnesumu ieraksti, kas viņam atnesa plašu popularitāti. Viņa dziesmu ieraksti tika pārdoti visā valstī tūkstošiem eksemplāru. Viņa dziesmas skanēja filmās un lugās, koncertprogrammās, televīzijas un radio pārraidēs. Pirmais disks tika izdots Parīzē 1968. gadā, neskatoties uz padomju varas pretestību. Manāmi vēlāk diski tika izdoti PSRS.
Šobrīd Valsts literārais muzejs Maskavā ir izveidojis Okudžavas lentes ierakstu kolekciju, kurā ir vairāk nekā 280 krātuves.
Profesionāli komponisti raksta mūziku Okudžavas dzejoļiem. Veiksmes piemērs ir V. Ļevašova dziesma Okudžavas dzejoļiem “Ņem mēteli, ejam mājās”. Bet visauglīgākā bija Okudžavas sadarbība ar Īzaku Švarcu ("Dānijas karaļa pilieni", "Jūsu gods", "Kavalērijas gvardes dziesma", "Ceļu dziesma", dziesmas televīzijas filmai "Salmu cepure" un citas).
Grāmatas (dzejoļu un dziesmu krājumi): “Lirika” (Kaluga, 1956), “Salas” (M., 1959), “Jautrais bundzinieks” (M., 1964), “Ceļā uz Tinatinu” (Tbilisi, 1964), "Lielais gājiens" (M., 1967), "Arbat, mans Arbat" (M., 1976), "Dzejoļi" (M., 1984, 1985), "Veltīts tev" (M., 1988) ), "Izlase" (M., 1989), "Dziesmas" (M., 1989), "Dziesmas un dzejoļi" (M., 1989), "Dānijas karaļa pilieni" (M., 1991), "Žēlsirdība Liktenis” (M., 1993), "Dziesma par manu dzīvi" (M., 1995), "Tējas ballīte Arbatā" (M., 1996), "Uzgaidāmā telpa" (Ņižņijnovgoroda, 1996).
Proza
Kopš 1960. gadiem. Okudzhava daudz strādā prozas žanrā. 1961. gadā almanahā “Tarussky Pages” tika publicēts viņa autobiogrāfiskais stāsts “Esi vesels, skolniek” (izdots kā atsevišķs izdevums 1987. gadā), kas veltīts vakardienas skolēniem, kuriem bija jāaizstāv valsts no fašisma. Stāsts saņēma negatīvu novērtējumu no oficiālās kritikas piekritējiem, kuri apsūdzēja Okudžavu pacifismā.
Turpmākajos gados Okudžava pastāvīgi rakstīja autobiogrāfisku prozu, sastādot krājumus “Manu sapņu meitene” un “Ciemos mūziķe” (14 noveles un noveles), kā arī romānu “Atceltais teātris” (1993), kas saņēma Starptautisko Bukera balvu 1994. gadā kā gada labāko romānu krievu valodā.
60. gadu beigās. Okudžava pievēršas vēsturiskajai prozai. 1970.-80 Atsevišķos izdevumos tika publicēti stāsti "Nabaga Avrosimovs" ("Brīvības malks") (1969) par traģiskām vēstures lappusēm. decembristu kustība, "Šipova piedzīvojumi jeb Vintage Vodevila" (1971) un sarakstīti vēsturiskais materiāls XIX sākums gadsimta romāni “Amatieru ceļojums” (1. daļa. 1976; 2. daļa 1978) un “Rands ar Bonapartu” (1983).
Grāmatas (proza): “Fronte nāk pie mums” (M., 1967), “Brīvības elpa” (M., 1971), “Jaukie piedzīvojumi” (Tbilisi, 1971; M., 1993), “Piedzīvojumi Šipova jeb Antīkās vodevilas" (Maskava, 1975, 1992), "Izvēlētā proza" (Maskava, 1979), "Amatieru ceļojums" (Maskava, 1979, 1980, 1986, 1990; Tallina, 1988. gads), "Date ar Bonapartu" (M., 1985, 1988), "Esi vesels, skolniek" (M., 1987), "Manu sapņu meitene" (M., 1988), "Izvēlētie darbi" 2 sēj. (M., 1989), “Slepenā kristītāja piedzīvojumi” (M., 1991), “Pasakas un stāsti” (M., 1992),
"Ciemos mūziķis" (M., 1993), "Atceltais teātris" (M., 1995).
Ārzemēs
Okudžavas uzstāšanās notika Austrālijā, Austrijā, Bulgārijā, Lielbritānijā, Ungārijā, Izraēlā, Spānijā, Itālijā, Kanādā, Polijā, ASV, Somijā, Francijā, Vācijā, Zviedrijā, Dienvidslāvijā, Japānā.
Okudžavas darbi ir tulkoti daudzās valodās un publicēti daudzās pasaules valstīs.
Ārzemēs izdotās dzejas un prozas grāmatas (krievu valodā): “Dziesma par muļķiem” (Londona, 1964), “Esi vesels, skolnieks” (Frankfurte pie Mainas, 1964, 1966), “Jautrais bundzinieks” (Londona, 1966), "Proza un dzeja" (Frankfurte pie Mainas, 1968, 1977, 1982, 1984), "Divi romāni" (Frankfurte pie Mainas, 1970), "Nabaga Avrosimovs" (Čikāga, 1970; Parīze, 1972), "Mīlestība" ("Lovely") Telaviva, 1975), "Dziesmas" 2 sējumos (ARDIS, 1. sēj., 1980; 2. sēj., 1986
Tituli un balvas
PSKP biedrs (1955-1990).
PSRS Rakstnieku savienības biedrs (1962).
Laikraksta Moscow News dibināšanas padomes loceklis.
Obshchaya Gazeta dibināšanas padomes loceklis.
Laikraksta "Vakara klubs" redakcijas loceklis.
Biedrības Memoriāls padomes loceklis.
Krievijas PEN centra dibinātājs (1989).
Apžēlošanas komisijas loceklis Krievijas Federācijas prezidenta vadībā (1992).
Krievijas Federācijas Valsts balvu komisijas loceklis (1994).
Medaļa "Par Kaukāza aizsardzību". ...
Tautu draudzības ordenis (1984).
Padomju Miera fonda goda medaļa.
PSRS Valsts balva (1991).
Nosauktā balva "Par drosmi literatūrā". A.D.Saharova neatkarīgo rakstnieku apvienība "Aprīlis" (1991).
Pirmā vieta un Zelta kroņa balva dzejas konkursā "Struzhskie Evenings" Dienvidslāvijā (1967).
Balva "Zelta ģitāra" festivālā Sanremo Itālijā (1985).
Humāno vēstuļu doktora goda grāds Noridžas Universitātē ASV (1990).
Balva "Penyo Penev" Bulgārijā (1990).
Bukera balva (1994).
Okudžavas vārds tika piešķirts mazai planētai (1988).
Okudžavas vārds tika dots Bulgārijas un Krievijas draudzības klubam Jambolā Bulgārijā (1989-90).
Kalugas Goda pilsonis (1996).
Teātris
Dramatiskas izrādes tika iestudētas pēc Okudžava lugas “Brīvības malks” (1966), kā arī viņa prozas, dzejas un dziesmām.
Produkcija:
"Brīvības elpa" (L., Jaunatnes teātris, 1967; Krasnojarska, Jaunatnes teātris nosaukts Ļeņina komjaunatne, 1967; Čita, Drāmas teātris, 1971; M., Maskavas Mākslas teātris, 1980; Taškenta, krievu drams. Teātris nosaukts M. Gorkijs, 1986);
"Žēlsirdība jeb senā vodevila" (L., muzikālās komēdijas teātris, 1974);
“Esi vesels, skolniek” (L., Jaunatnes teātris, 1980);
"Arbatas pagalma mūzika" (M., Kamermūzikas teātris, 1988).
Filmas: kino un televīzija
Kopš 1960. gadu vidus. Okudžava darbojas kā filmu dramaturgs. Jau agrāk viņa dziesmas sāka dzirdēt filmās: vairāk nekā 50 filmās tika dzirdētas vairāk nekā 70 dziesmas pēc Okudžavas dzejoļiem, no kurām vairāk nekā 40 dziesmas bija balstītas uz viņa mūziku. Dažreiz Okudžava pats filmējas filmās.
Filmas scenāriji:
“Žeņa, Žeņečka un Katjuša” (1967; līdzautors ar V. Motilu; Ražošana: Lenfilm, 1967);
“Aleksandra Sergeja jeb Puškina privātā dzīve Odesā” (1966; līdzautors ar O. Artsimoviču; filma nav producēta);
“Mēs mīlējām Melpomeni...” (1978; līdzautors ar O. Artsimoviču; filma nav ražota).
Dziesmas filmās (slavenākie darbi):
pēc savas mūzikas:
"Sentimentālais maršs" ("Zastava Iļjičs", 1963)
“Mēs nestāvēsim aiz cenas” (Baltkrievijas stacija, 1971)
"Vēlējums draugiem" ("Untransferable Key", 1977)
"Maskavas milicijas dziesma" ("Lielais Tēvijas karš", 1979)
"Happy Draw" ("Leģitētā laulība", 1985)
pēc I. Švarca mūzikas:
"Dānijas karaļa pilieni" ("Žeņa, Žeņečka un Katjuša", 1967)
"Jūsu gods" ("Tuksneša baltā saule", 1970)
"Kavalērijas gvardes dziesma" ("Valdzinošās laimes zvaigzne", 1975)
dziesmas filmai "Salmu cepure", 1975.g
"Ceļa dziesma" ("Mēs nebijām precējušies baznīcā", 1982)
pēc L. Švarca mūzikas:
"Jautrais bundzinieks" ("Mans draugs, Kolka", 1961)
pie V. Geviksmana mūzikas:
"Old Pier" ("Ķēdes reakcija", 1963)
pie V. Ļevašova mūzikas:
“Paņem mēteli, ejam mājās” (“No rītausmas līdz rītausmai”, 1975; “Aty-Bati, karavīri gāja...”, 1976).
Grāmatas:
"Žeņa, Žeņečka un Katjuša..." (M., 1968)
"Dānijas karaļa pilieni". Filmu scenāriji un dziesmas no filmām (M.: Kinotsentr, 1991).
Darbojas rāmī:
Spēlfilmas (fantastikas)
"Iļjiča Zastava" ("Man ir divdesmit gadi"), nosaukta kinostudija. M. Gorkijs, 1963. gads
"Atslēga bez nodošanas tiesībām", Lenfilm, 1977
"Leģitīmas laulības", Mosfilm, 1985
"Pasargā mani, mans talisman", Filmu studija. A.P. Dovženko, 1986
Dokumentālās filmas:
"Es atceros brīnišķīgu mirkli" (Lenfilm)
"Mani laikabiedri", Lenfilm, 1984
"Divas stundas ar bardiem" ("Bards"), Mosfilm, 1988
"Un neaizmirsti par mani", Krievijas televīzija, 1992
Dziesmu nošu izdevumi
Pirmais B. Okudžavas dziesmu muzikālais izdevums iznāca Krakovā 1970. gadā (vēlākajos gados bija atkārtoti izlaidumi). Muzikologs V. Frumkins nespēja izspiest krājuma izdošanu PSRS un, aizbraucis uz ASV, to izdeva tur. Tajā pašā gadā mēs izdevām arī lielu dziesmu krājumu. Atsevišķas dziesmas daudzkārt tika publicētas masu dziesmu krājumos.
Bulats Okudžava. Dziesmas / Mūzikas ieraksts, montāža, kompilācija V. Frumkina - Ann Arbor, Mičigana: Ardis, 1989. - 120 lpp.
Bulata Okudžavas dziesmas. Melodijas un teksti / Sastādījis un ievadraksta autors L.Šilovs - M.: Muzyka, 1989. - 224 lpp.; 100 000 eksemplāru (Mūzikas materiāls A. Kolmanovska ierakstā ar autora piedalīšanos)
Gramofona ieraksti
Sarakstā nav iekļauti ārzemju diski (slavenāko no tiem Parīzē izdeva Le Chant du Mond 1968. gadā). 70. gados viņa dziesmu ierakstu, kas Bulatam ļoti patika, veica poļu dramatiskie aktieri ar ļoti rūpīgu aranžējumu. Kopā ar grāmatu par mūsu bardiem "Dzejnieki ar ģitāru" Bulgārijā izdots dziesmu disks ("Balkanton", Bulgārija, 1985. VTK 3804).
Bulata Okudžavas dziesmas. "Melodija", 1966. D 00016717-8
Bulats Okudžava. "Dziesmas". "Melodija", 1973. 33D-00034883-84
Bulats Okudžava. Dziesmas (dzejoļi un mūzika). Autora izpildījumā. "Melodija", 1976. M40 38867
"Dziesmas pēc Bulata Okudžavas dzejoļiem." "Melodija", 1978. M40 41235
Bulats Okudžava. "Dziesmas". "Melodija", 1978. G62 07097
Bulats Okudžava. "Dziesmas". Izpilda Bulats Okudžava. "Melodija", 1981. С60 13331
Bulats Okudžava. Dziesmas un dzejoļi par karu. Autora izpildījumā. Vissavienības ierakstu studijas ieraksts un 1969.-1984.gada filmu fonogrammas. "Melodija", 1985. M40 46401 003
Bulats Okudžava. "Jaunas dziesmas". Ieraksts 1986 "Melody", 1986. С60 25001 009
Bulats Okudžava. “Tik īsa dziesma kā pati dzīve...” Autora izpildījumā. Ieraksts 1986 "Melody", 1987. С62 25041 006
kompaktdiskus
Bulats Okudžava. "Kamēr zeme joprojām griežas." M. Križanovska ieraksti 1969-1970. SoLyd Records, 1994. SLR 0008
Bulats Okudžava. "Un kā ir pirmā mīlestība..." Licencējis Le Chant du Mond, ierakstīts 1968. gadā. SoLyd Records, 1997. SLR 0079
Kompaktas kasetes
Bulats Okudžava. "Kamēr zeme joprojām griežas." M. Križanovska ieraksti 1969-1970. Licencēja SoLyd Records. Maskavas Windows LLP, 1994. MO 005
Tādus cilvēkus pamatoti sauc par tautas sirdsapziņu, īstiem gara intelektuāļiem. Viņu aiziešana vienmēr tiek uztverta īpaši skaudri - kā vesela laikmeta beigas. Tā tas bija akadēmiķa D.S.Lihačova un Ju.V. Šādi daudzi uztvēra Bulata Okudžavas nāvi 1997. gada jūnijā.
Bulata Okudžava biogrāfija (05/09/1924-06/12/1997)
Dzimis Arbatā armēņa un gruzīna ģimenē 1924. gada 9. maijā. Pēc tam tēvs un māte tika represēti. Vēlāk dzejnieks jau slaveno Maskavas ielu iemūžināja vairākās dziesmās. Atmiņā viņš bieži atgriezās Arbatā, lai gan nekad neatgriezās tur uz pastāvīgu dzīvi. Viņš karoja Kaukāzā netālu no Mozdokas un tika ievainots. Es atcerējos badu un aukstumu, pastāvīgās bailes no nāves.
Arī karš atgriezās, lai viņu vairāk nekā vienu reizi vajātu viņa dziesmu un prozas darbā. Atgriezies no frontes, studējis Tbilisi Pedagoģiskajā universitātē. Vairākus gadus norīkots strādāt par krievu valodas un literatūras skolotāju Kalugas apkaimē. Dziesmām viņš pievērsās 50. gadu otrajā pusē, pēc Hruščova “atkušņa”. Viņš ātri kļuva "plaši pazīstams šaurā lokā".
Dziesmas tika ierakstītas magnetofonos un izkaisītas visur. Drīz viņš sāka runāt publiski. Presē viņš tika pakļauts nievājošai un negodīgai kritikai, taču bez acīmredzamām sekām. Galvenās dziesmas sarakstītas 60. gados. Vēlāk viņš gandrīz uz veselu desmitgadi pameta dzeju un pievērsās daiļliteratūrai un vēsturiskai prozai. Daudz rakstījis kino. Dažas no šīm dziesmām jau sen ir atrautas no autora un sākušas patstāvīgu dzīvi: "Mēs nestāvēsim aiz cenas" - no filmas "Baltkrievijas stacija", "Kavalērijas gvarde, gadsimts nav garš" - no plkst. filma “Valdzinošās laimes zvaigzne”, dziesmas no filmas bērniem “Pinokio piedzīvojumi” un citas.
Pēc “perestroikas” Okudžava atsāka dziedāšanu, aktīvi iesaistījās sabiedriskās aktivitātēs un parakstīja vairākas atklātas vēstules. 1993. gadā viņš publiski atbalstīja prezidenta Borisa Jeļcina rīcību cīņā pret opozīcijas parlamentu, ko vēlāk ļoti nožēloja. 1992. gadā viņam tika veikta sirds operācija. Ar izrādēm viesojies daudzās pasaules un Eiropas valstīs. Miris Parīzes militārajā slimnīcā no plkst akūts iekaisums plaušas. Viņš tika apbedīts Vagankovskoje kapsētā Maskavā.
Bulata Okudžavas darbs
Pats Okudžava daudzus savus darbus pieticīgi un nepretenciozi sauca par “dziesmām”. Viņš vairākkārt norādīja, ka strādā tikai pēc auss, ka ir muzikāli mazizglītots un zina tikai dažus ģitāras akordus. Nav nejaušība, ka pēdējos gados pie klavierēm viņu pavadīja dēls Antons, un radās jauni veco dziesmu aranžējumi. Viņa "dziesmu" vienkāršība ir mānīga. Okudžava ir filozofiska un dziļa. Viņš domāja plaši un plaši. Aiz izrādes ārējās tuvības un “klusuma” slēpjas stāstījuma episkums, laikmeta elpa, brīvi izvēlēta un brīvi aizstāvēta pozīcija.
Puškina valodā sakot, Okudžava aizstāvēja "cilvēka neatkarību". Totalitārā režīma apstākļos viņa dziesmas tika uztvertas kā svaiga ūdens un tīra gaisa elpa. Okudžava profesionāli strādāja ar vārdiem. Viņa daiļradē harmoniski sadzīvo dzejoļi un dziesmas. Dažas Okudžavas dziesmas jau autora dzīves laikā tika uztvertas kā unikālas inteliģences himnas – īpaši “Fransuā Vilona lūgšana”, “Iesaucamies” un “Sadosimies rokās, draugi”.
- Pirmo pilnvērtīgo Okudžavas biogrāfiju pirms vairākiem gadiem uzrakstīja dzejnieks un publicists Dmitrijs Bikovs, un tā tika publicēta populārajā ZhZL sērijā. Tas nav strīdīgs, bet ir caurstrāvots ar patiesu mīlestību pret varoni un vēlmi pēc iespējas dziļāk iegremdēties viņa darbu mākslinieciskajā struktūrā.
- Okudžavas sirsnīgā pieķeršanās 80. gados. tur bija aktrise un dziedātāja Natālija Gorļenko. Tas tapis, iedvesmojoties no tādiem dzejoļiem kā “Pēc lietus debesis ir plašas” (zināms, ka viņi pat vienā no filmām tos atskaņojuši kopā) un “Ardievas no Jaungada eglītes”.
- Parīzē 1968. gadā tika izdots viņa pirmais albums ar oriģināldziesmām.
- Īsi pirms savas nāves Bulats Okudžava saņēma kristības sakramentu ar vārdu Jānis.
Bulats Okudžava ir vesels laikmets padomju mākslas dziesmā. Viņš ir tik atšķirīgs un tajā pašā laikā atpazīstams. Starp viņa dzejoļiem katrs atradīs kādu tekstu, kas aizkustinās līdz dvēseles dziļumiem.
To nevar teikt par katru dzejnieku. Viņa teksti ir vienlaikus vienkārši un sarežģīti. Bulata Šalvoviča darbi atspoguļo autora dzīves labos un sliktos mirkļus.
Vārda maiņa
Bulats Okudžava dzimis 1924. gada 9. maijā Maskavā. Vecāki, kuri apbrīnoja rakstnieku Oskaru Vaildu un īpaši viņa darbu “Doriana Greja attēls”, savu jaundzimušo dēlu nosauca par Dorianu. Uz šo brīdi nepieciešama reģistrācija dēls Šalva nolēma, ka vārds “Dorian” ir pārāk pompozs jaunam padomju pilsonim. Un tas tika nomainīts uz pieticīgāku un pazīstamāku gruzīnu auss vārdu “Bulat”. Pēc tam Okudžava dēlu nosauks arī par Bulatu, bet mājās bērnu sauks par “Antoshka”, par godu viņa mīļākajai rotaļlietai.
Bērnības iesauka
Okudžavas bērnības segvārds bija " Dzeguze" Ir divas galvenās izcelsmes versijas. Pirmajā teikts, ka dzejnieka zīdaiņa dziedāšana atgādināja dzeguzes saucienu. Tā tas šķita viņa vecmāmiņai no tēva puses. Un saskaņā ar otro versiju Bulatu tā sauca, jo viņš pastāvīgi klejoja starp tēva un mātes radiniekiem. Bards par to rakstīja savā autobiogrāfiskajā romānā “Atceltais teātris”. Pārmetumus, ka Aškena izmet dēlu dažādiem radiem un pati viņu neaudzina, tika piedēvēti Silvijas tantei.
Lavrentijs Berija un Okudžavu ģimene
Saskaņā ar leģendu par Okudžavu ģimeni, Lavrentijs Berija bija iemīlējies Bulata Šalvoviča māti Aškenā. Tiek uzskatīts, ka viens no Šalvas Okudžavas naida iemesliem bija šī mīlestība pret skaisto armēnieti. Tieši nesaskaņu ar Beriju dēļ Šalva tika pārcelta no Gruzijas uz Krieviju. Tomēr konflikts notika vairāk politisku, nevis personisku iemeslu dēļ.
Pēc tam 1939. gadā, būdams pilnīgā neskaidrībā pēc Šalvas aresta, Aškens vērsās pēc palīdzības pie Berijas. Viņš apsola palīdzēt un ātri sūta viņu prom. Bet Šaliko Okudžava šajā laikā jau bija miris (tiesa viņa lietā notika 1937. gada 4. augustā, tajā pašā dienā, kad tika izpildīts spriedums). Nākamajā dienā pēc Berijas apmeklējuma Bulata māte tiks arestēta, notiesāta uz pieciem gadiem nometnē un pēc tam trimdā.
Šāviens
Šis dzejnieka biogrāfijas fakts ir zināms tikai no viņa romāna " Likvidēts teātris" Bet maz ticams, ka viņi to izdomās speciāli.
Kad Bulatam bija vienpadsmit gadu, viņš draudzējās ar trīspadsmitgadīgo Afanasiju Dergahu, kurš strādāja būvlaukumā. Draudzība bija nedaudz nevienlīdzīga, ballītes organizatora Okudžavas dēls un ragamuffin Dergach. Bet Afonka un Bulats katrs atrada savējo. Bulats pārstāstīja Afonkas skolas stundas. Un pašu Bulatu Dergahā piesaistīja zināms “briedums”. Protams, viņš strādā būvlaukumā un dzīvo patstāvīgu dzīvi.
Un kādu dienu, acīmredzot, vēlēdamies puiciski izrādīties, Okudžava nozaga sava tēva Brauningu un kopā ar Afonku un viņa draugiem devās uz taigu. Autobiogrāfiskajā romānā nav paskaidrots, kā notika apšaude, taču tā notika. Par laimi ballītes organizatora dēlam, lode netrāpīja Afonkas dzīvībai svarīgajos orgānos un trāpīja cauri. Bet Dergačs nekad Okudžavai nepiedeva. Kad viņi satikās, Afonka ar dūri iesita Bulatam pa degunu. Tas viņiem viss dzīves ceļi atdalīts.
Skolas vadītājs
Divpadsmit gadu vecumā Okudžava nebija tālu no klusa zēna. Klases vadītājs, kā saka, ir pirmais puisis ciematā. Pēc tam viņš nāks klajā ar franču cīkstēšanās nodarbībām savas mājas gaitenī, kur viņš darbojas kā azartspēļu tiesnesis. Tad viņš organizē orķestri, un tagad visi viņa skolas audzēkņi atdarina ksilofonu, trompeti vai ukuleli. Vai arī viņš pierunās visu klasi klusi dungot, aizkaitinot skolotāju un traucējot nodarbības.
Viņš arī organizēja Jauno rakstnieku savienību (SYUP), kurai, lai pievienotos, bija jāuzraksta stāsts. Visas šīs palaidnības beidzās pēc tam, kad viņa tēvs tika arestēts un Bulats tika pasludināts par “tautas ienaidnieka dēlu”. Pēc šiem notikumiem dzejnieka iekšienē kaut kas salūza. Un no līdera viņš pārvērtās par neuzkrītošu un kautrīgu zēnu.
Grēksūdze Ogonjokā
Okudžava intervijā žurnālam Ogonyok atgādina vēl vienu savu nepiedienīgo rīcību. 1945. gadā viņš pameta mājas un apmetās pie viena no saviem institūta draugiem. Ciemos bija draugs un īrēja istabu. Mani klasesbiedri dzīvoja slikti, pat bija izsalkuši. Un, kad draugs kādu laiku devās apciemot radus, Bulats nozaga viņa koferī paslēptu auduma gabalu.
Vēlāk viņš griezumu pārdeva tirgū un ļoti ātri iztērēja naudu. Atgriezušais draugs atklāja zaudējumu, taču Okudžavu tajā atklāti nevainoja. Bet tieši šis apstāklis vēlāk šķīra draugus.
Ardievas Annai Ahmatovai
Tikai daži cilvēki par to zina, bet dziesma “Atvadas no Jaungada koka” tika uzrakstīta brīnišķīgās dzejnieces Annas Akhmatovas piemiņai, kura nomira 1966. gada martā. Viņas smalkais un spilgtais tēls ir skaidri nolasāms šajos pantos.
"Mūs sagaida nāvējošs ugunsgrēks..."
Kā stāsta aktieris un režisors Andrejs Smirnovs, pirmo reizi filmā “Baltkrievijas stacija” dzirdētās dziesmas “Mēs neizturēsim cenu...” mūzikas līdzautors bijis komponists Alfrēds Šnitke, kurš. gandrīz pilnībā mainīja darba muzikālo sastāvu. Tajā pašā laikā Šnitke uzstāja, lai titros netiktu norādīts viņa vārds un lai autorība pilnībā piederētu Bulatam Okudžavai.
Bulata Okudžavas politiskā darbība
Pēc Aleksandra Ginzburga teiktā, dzejnieks kalpoja kā saikne starp Solžeņicina fondu Parīzē un padomju politieslodzītajiem. Viņš viņiem iedeva naudu no fonda.
Okudžava biksēs nēsāja pretpadomju literatūru un prasmīgi atdarināja muitā išiass, ja pēkšņi vajadzēja pieliekties. Viņš nekad netika pieķerts to darot.
1993. gada 4. oktobrī Bulats Okudžava kļuva par vienu no tiem, kas parakstīja “četrdesmit divu vēstuli”. Tas ir, viņš atbalstīja un savā veidā apstiprināja valdības rīcību jeb dalīja ar to atbildību par šīm darbībām. Pēc tam daudzi bardu asi nosodīja, un Vladimirs Gostjuhins publiski samīda ierakstu ar Okudžavas dziesmām. Šie notikumi atstāja ievērojamu zīmi ne tikai dzejnieka dvēselē, bet arī iedragāja viņa veselību. Līdz pat viņa nāvei šie pārmetumi vajāja Šaliko dēlu.
Okudžava un Polija
PSRS dzejnieks vienmēr bijis mīlēts, taču ne tuvu ne tik ļoti kā Polijā. Galu galā pats pirmais Bulata ieraksts tika publicēts Polijā. Tiesa, dziesmas izpildīja nevis pats Bulats Šalvovičs, bet gan poļu mākslinieki. Kopš 1995. gada Polijā sāka rīkot ikgadējus festivālus par godu bardam.
Dzejnieka dzīvē bija daudz interesantu notikumu, tos visus nevar iekļaut vienā rakstā vai pat vienā grāmatā.
Reiz viņš atzinās: “Visu mūžu esmu nodarbojies ar to, kas man sagādāja prieku – prozu, dzeju, dziesmas. Kad kāds process beidzās, es pārgāju pie cita. Viņš bija tāds mīlestībā – sirsnīgs, nepacietīgs pret nepatiesību, melot nespējīgs. Šopavasar brīnišķīgajam dzejniekam un bardam Bulatam Okudžavam būtu apritējuši 88 gadi.
Man cauri sirdij iet divi mūžīgi ceļi - mīlestība un atšķirtība...” Šīs rindas Bulats Okudžava Es rakstīju, būdams gudrs no dzīves pieredzes, vairākkārt aizdedzinājis un dzēsis mīlestības uguni savā sirdī. Sirdī, kas nemācēja melot ne par ko - ne darbībās, ne dzejā, un jo īpaši mīlestībā... Varbūt viņu ir vairāk - viņa romānu varones. Bet tas nav galvenais. Katrs no viņiem bija Viņa Majestāte sieviete, kā viņš rakstīja savos dzejoļos...
Pirmā mīlestība nāca agri. Bulatam bija tikko 11 gadu. Viņš bija skaists zēns ar milzīgu brūnas acis un biezi cirtaini mati. Tieši brieduma gados viņš šķita noslēgts un atturīgs. Un tad viņš bija pazīstams kā līderis un meiteņu mīļākais. Viņš un Lelya mācījās Ņižņijtagila skolā ceturtajā klasē. Mācības beidzās vakarā, agri iestājās tumšs, un skolā bieži tika izslēgtas gaismas. Tiklīdz gaisma nodzisa, Bulats ar galvu metās pie Liolas rakstāmgalda, apsēdās viņai blakus un, kamēr neviens neskatījās, piespieda viņai plecu. Un viņš klusēja.
Viņš tika pārcelts uz citu skolu. Bet viņš neaizmirsa par savu mīlestību. Kādu dienu Lelijas māte saņēma vēstuli, un tajā bija kāda zēna fotogrāfija. Aizmugurē bija rakstīts: "Lele no Bulat." Viņš gaidīja no viņas atbildi. Un negaidot viņš aizbēga no nodarbībām un ieradās skolā uz Olju. Pēc nodarbības es viņu aizvedu mājās. Viņu nākamā tikšanās notika 60 gadus vēlāk! Lelija visus šos gadus saglabāja savu fotoattēlu. Viņi atkal satikās 1994. gadā. Trīs gadus līdz pat savai nāvei viņš rakstīja viņai vēstules.
Sāra Mizitova ir arī viens no viņas skolas hobijiem. Viņu iespaidoja viņas sārtie vaigi un slīpās tatāru acis. Sākumā viņi tikai paskatījās viens uz otru ar Sāru, un tad viņi sāka staigāt kopā. Viņa bija pirmā, kas paņēma viņa roku, kas viņu pilnībā iekaroja...
1942. gadā, būdams 17 gadus vecs zēns, Bulats brīvprātīgi iestājās frontē. Un, sēžot ierakumos, viņš ilgojās pēc meitenes, ar kuru dzīvoja vienā Arbatas pagalmā. Viņš pat sadedzināja viņas iniciāli – burtu “K” – uz rokas. Kad karš beidzās, viņš atgriezās Maskavā un gribēja viņu redzēt. Viņš ieradās tajā pašā pagalmā un satika resnu, nekoptu sievieti, kas karināja veļu uz auklas. Viņa Bulatu nepazina. Viņš aizgāja, saprotot, ka mīlestībā nevar atgriezties pagātnē.
Viņa nākamā romāna darbība notika pēckara Maskavā. Valja dzīvoja Arbatā. Viņa mācījās Maskavas Mākslas teātra skolā, kad satika maza auguma puisi. Viņš viņai nešķita īpaši izskatīgs, un arī nebija pietiekami garš. Bet viņš bija jautrs un gudrs.
Puisis uzrakstīja viņas apbrīnojamos dzejoļus. Tad viņš aizbrauca uz Ļeņingradu, un viņa tika nosūtīta uz Tambovas teātri. Kad Valja kļuva par slaveno televīzijas vadītāju Valentīnu Ļeontjevu, bet Bulats Okudžava kļuva par paaudzes simbolu, viņi atkal satikās.
Ļeontjeva viņam piezvanīja, lai uzaicinātu viņu uz savu programmu “No visas sirds”. Viņš atteicās, un tad televīzijas vadītājs viņam nolasīja to pašu dzejoli. Viņš to nekad nav publicējis. Kā viņš vēlāk paskaidroja, dzejoļi bija pārāk personiski. Savā pēdējā grāmatā Okudžava viņai rakstīja: “Mēs tikāmies pēc 50 gadiem. Es tagad šausmīgi nožēloju, ka zaudējām šos gadus, neredzot viens otru – cik daudz lietas varēja būt savādāk!”
Bulats agri zaudēja ģimeni - viņa tēvs tika nošauts, pamatojoties uz nepatiesu denonsēšanu, un viņa māte tika izsūtīta trimdā uz Karlagu. Iespējams, tāpēc viņš tik agri apprecējās – otrajā kursā, acīmredzot, viņam bija ļoti vajadzīgs ģimenes siltums. Viņš un viņa nākamā sieva Galja kopā mācījās universitātē. Pēc absolvēšanas mēs devāmies kopā mācīt Kalugas apgabalā, Šamordino ciematā. Gaļina bija vienkārša, sirsnīga un neapdomīgi mīlēja Bulatu. Viņu pirmais bērns, meitene, nomira, tiklīdz viņa bija piedzimusi.
Tad piedzima dēls Igors. Bet laulība jau ir saplaisājusi. 50. gadu beigās viņi jutās viens otram svešinieki. Bet Okudžava ilgu laiku neuzdrošinājās šķirties - viņš jutās kā nodevējs. Kad ģimene pārcēlās uz Maskavu, viņš satika Olgu Batrakovu. Tieši viņai viņš veltīja “Dziesmu par Maskavas skudru”,
"Un kad pārsteidzoši tuvu." Un, lai gan attiecības ar sievu plīsa, viņš pret Olgu izturējās neizlēmīgi - viņa bija četrpadsmit gadus jaunāka par viņu. Viņš ieguva viņu darbu Litgazeta, kur viņš strādāja un aizveda viņu pie draugiem. Bet viņš nekad neizlēma precēties. Viņa apprecējās ar kādu citu, bet viņu romāns turpinājās vēl vairākus gadus... 1989. gadā Okudžava nejauši viņu satika un uzzināja, ka viņai nav viņa “Izredzētā”. Drīz Batrakova saņēma paku. Uz sējuma ar dzejoļiem bija rakstīts: "Ole ar trīsdesmit gadu mīlestību." Patiesības labad gan jāsaka, ka 1960. gadā Okudžava piedzīvoja vēl vienu mīlestību. Šoreiz viņa karaliene bija aktrise Žanna Bolotova, kurai viņš veltīja dziesmu “On the Smolensk Road”. Un tūlīt pēc tam, kad viņš sāka attiecības ar citu aktrisi Larisu Lužinu. Šī romantika ilga veselu gadu. Bet Larisa izvēlējās kādu citu...
Akadēmiķu kompānija viņu uzaicināja uz dzīvokli Pekhotnaya, 26. Šajā kopienā viņš bija īpaši iecienīts. Viesu vidū bija Pjotrs Kapica un Artjoms Alikhanjans, daži no viņu audzēkņiem, kopā aptuveni piecpadsmit cilvēki. Okudžava ieradās ar sievu Gaļinu. Tajā laikā viņi jau dzīvoja dažādi dzīvokļi, bet saglabāja attiecības, bards viņu paņēma līdzi uz izrādēm.
Šajā uzņēmumā bija Olga Artsimoviča, slavenā fiziķa brāļameita un pati pēc izglītības ir fiziķe. Tajā laikā viņa jau bija precējusies. Bet, pamanījusi slavenā dzejnieka interesi par sevi, viņa atbildēja. Tiesa, es nedomāju, ka iepazīšanās turpināsies. Okudžava nākamajā rītā piezvanīja tēvocim, pie kura Olga bija apmetusies Maskavā, jo viņa dzīvoja Ļeņingradā. Nejauši par viņu suteneri kļuva Bella Akhmaduļina. Tieši viņa lūdza viņai piezvanīt pie telefona pēc Bulata lūguma. Viņš uzaicināja Olgu uz tikšanos Centrālajā rakstnieku namā. Viņi runāja trīs stundas. Artsimoviča vēlāk atzina, ka viņa nekad nav jutusies tik ērti ar kādu. Viņa juta absolūtu radniecību ar dzejnieku. Tikai pulksten 12 naktī viņi pameta Rakstnieku namu. Okudžava viņu apskāva un kautrīgi jautāja: "Vai tu mani precēsi?" Viņa piekrita. Viņai bija jāatgriežas mājās pie vīra un jāpaskaidro viņam. Drīz Okudžava ieradās Ļeņingradā, palika viesnīcā un mēnesi vēlāk pārcēlās uz Olgu.
Gadu vēlāk viņa pirmā sieva Gaļina nomira no akūtas sirds mazspējas. Kopš jaunības viņai bija sirds defekts.
Pēc izskata viņa mierīgi reaģēja uz pēdējo pārtraukumu ar savu vīru. Bet šķiet, ka šis ārējais miers viņai bija grūts. Okudžava uzskatīja sevi par vainīgu viņas priekšlaicīgajā aiziešanā. Viņš vainoja sevi par to traģisks liktenis dēls Igors.
Pēc mātes nāves zēns dzīvoja pie viņas radiniekiem. Okudžava gribēja paņemt dēlu pie sevis dzīvot, jauna ģimene, bet ar Olgu viņi dzīvoja šaurā dzīvoklī, viņiem bija bērns Bulats jaunākais, un Gaļinas radinieki protestēja.
Tomēr Okudžava neizrādīja lielu neatlaidību. Vēlāk Igors sāka regulāri satikties ar savu tēvu. Viņš izauga laipns, mīksts, bet vājprātīgs. Es nekad dzīvē sevi neatradu. Viņš bija vai nu mūziķis, vai miesnieks. Un tad viņš sāka dzert, kļuva par hipiju, lietoja narkotikas, iekļuva kriminālajā vēsturē un zaudēja kāju. Viņš nomira agri, 43 gadu vecumā. Un visu laiku viņš bija sava tēva neremdināmā sāpe.
...Tas notika 1981. gada 3. aprīlī. Okudžava tika uzaicināta runāt Padomju likumdošanas institūtā. Nataša Gorlenko, kurai bija tik tikko 26 gadi, tur strādāja pēc MGIMO absolvēšanas. Viņa mīlēja viņa dziesmas kopš bērnības.
Īpaši "Lūgšana". Pēc koncerta viņi dzēra tēju, un Natašas draugi viņu uzslavēja bardam: "Jums jāpaklausās, kā viņa dzied!" Meitene iznāca viņu aizvest. Viņas vīrs viņu gaidīja; Viņi apmainījās ar tālruņu numuriem. Bet viņas bērns nomira, tiklīdz viņš piedzima. Natālija un Bulats nav redzējuši viens otru gadu. Gorļenko pati piezvanīja Okudžavai. Tā sākās viņu slepenās tikšanās. Viņš bija šifrēts – viņš it kā izgāja no mājas, lai pastaigātos ar suni. Un 1984. gadā viņi sāka uzstāties kopā. Viņi dziedāja “Vīnogu sēklas” un “Pēc lietus” divās balsīs. Kā apliecina Natālija, bija periods, kad Bulats Šalvovičs aizgāja no mājām un viņi dzīvoja kopā. Un tad viņi nolēma šķirties. Bet mēs tikāmies atkal un atkal...
Olga nevarēja izturēt tenkas un pieprasīja, lai Okudžava atstāj savu ģimeni. Bards atzina, ka viņam bijis grūti dzīvot dubultā dzīve. Bet es nevarēju pieņemt galīgo lēmumu. 1997. gada maijā Bulats un Olga devās pēdējā ārzemju ceļojumā. Vispirms uz Vāciju, kur ārstējās, bet pēc tam uz Parīzi. Tur Bulatam Šalvovičam izveidojās čūla, asiņošana neapstājās, un viņš tika pārvests uz reanimāciju. 11. jūnijā ārsti brīdināja, ka viņa situācija ir ļoti nopietna.
Viņa sieva nolēma viņu kristīt, dodot viņam vārdu Jānis. Viņš bija bezsamaņā.
Bulats Okudžava mūsu valstī ir pazīstams kā dzejnieks un komponists, kā arī scenārists, prozaiķis un vienkārši ļoti talantīgs un interesants cilvēks. Viņš apgalvoja, ka dziesmu radīšana ir liels noslēpums, nesaprotams, tāpat kā mīlestība. Par šī lieliskā barda likteni mēs runāsim mūsu rakstā.
Izcelsme
Okudzhava Bulat, kura biogrāfija interesē daudzus, dzimis 1924. gadā, 9. maijā. Viņš uzauga pārliecinātu boļševiku ģimenē. Viņa vecāki ieradās Maskavā no Tiflisas, lai studētu Komunistiskajā akadēmijā. Topošās slavenības Šalvas Stepanovičas tēvs pēc tautības ir gruzīns. Viņš bija ievērojams partijas vadītājs. Mamma - Aškena Stepanovna - pēc izcelsmes ir armēņu. Viņa bija slavenā armēņu dzejnieka Vahana Terjana radiniece. No mātes puses slavenībai bija radinieki ar militāru un pretrunīgu pagātni. Viņa tēvocis Vladimirs Okudžava, būdams terorists, mēģināja nogalināt Kutaisi gubernatoru. Vēlāk viņam gadījās iekļauties noslēpumainas aizzīmogotas vagones pasažieru sarakstā, kas 2017. gadā veda vadošos revolucionāros līderus no Šveices uz Krieviju.
Tālie senči
Okudžava Bulats Šalvovičs jau no bērnības zināja par savu senču likteni. Viņa vecvectēvs no tēva puses Pāvels Peremuševs apmetās uz dzīvi saulainā Gruzijā 19. gadsimta vidū. Pirms tam viņš dienēja 25 gadus krievu armija. Pēc tautības viņš bija vai nu krievs, vai moldāvis, vai ebrejs. Ir zināms tikai tas, ka Pāvels bija drēbnieks, apprecējās ar gruzīnieti, vārdā Salome, un viņam bija trīs meitas. Vecākais no viņiem vēlāk apprecējās ar Stepanu Okudžavu. Viņš strādāja par ierēdni. Viņa laulībā piedzima astoņi bērni. Viņu vidū bija arī mūsu varoņa Šalvas Stepanovičas topošais tēvs.
Bērnība un jaunība
Kopš bērnības Okudzhava Bulat izturēja dažādus pārbaudījumus. Topošā dzejnieka biogrāfija bija saistīta ar pastāvīgu pārvietošanos. Fakts ir tāds, ka viņa tēvs bija partijas vadītājs. Tūlīt pēc dēla piedzimšanas viņš tika nosūtīts uz Kaukāzu, lai komandētu Gruzijas divīziju. Bulata māte tikmēr palika Maskavā. Viņa ieņēma amatu partijas aparātā. Zēns tika nosūtīts uz Tiflisu mācīties. Viņš apmeklēja krievu valodas stundu. Viņa tēvs drīz saņēma paaugstinājumu. Viņš kļuva par Tiflisas pilsētas komitejas sekretāru. Tomēr viņam neizdevās palikt šajā amatā konfliktu ar Beriju dēļ. Ar Ordžonikidzes palīdzību Šalva Stepanoviča tika pārcelta uz darbu Ņižņijtagilu. Viņš pārcēla visu savu ģimeni uz Urāliem. Bulats mācījās skolā Nr.32. Viņam nebija viegli pierast pie skarbajiem Sibīrijas apstākļiem pēc dzīves draudzīgā un saulainā reģionā.
Aresti
1937. gadā notika traģēdija. Zēna tēvs tika arestēts. Viņu apsūdzēja par sakariem ar trockistiem, kā arī par mēģinājumu uz Ordžonikidzes dzīvību. Tā paša gada 4. augustā viņu nošāva. Pēc tam Bulats kopā ar māti un vecmāmiņu pārcēlās uz Maskavu. Ģimene apmetās komunālajā dzīvoklī Arbatā. Bet ar to nepatikšanas nebeidzās. 1938. gadā Aškenu Stepanovnu nogādāja apcietinājumā. Viņa tika izsūtīta uz Karlagu. No turienes viņa atgriezās tikai 1947. gadā. Tante Bulata tika nošauta 1941. gadā. 1940. gadā mūsu varonis pārcēlās uz Tbilisi. Šeit viņš pabeidza skolu un ieguva darbu rūpnīcā par virpotāja mācekli.
Kara gadi
Bulats Okudžava, kura dzejoļi ir zināmi visiem, 1942. gada aprīlī meklēja iesaukšanu armijā. Tomēr viņš tika iesaukts padomju karaspēka rindās tikai pēc pilngadības sasniegšanas. Tā paša gada augustā viņš tika nosūtīts uz desmito rezerves mīnmetēju divīziju. Pēc diviem mēnešiem viņš tika nosūtīts uz Aizkaukāza fronti kā mīnmetējs. Dienējis 5. gvardes Donas kazaku kavalērijas korpusa kavalērijas pulkā. 1942. gada beigās topošais dzejnieks tika ievainots kaujā pie Mozdokas. Pēc ārstēšanas Bulats Šalvovičs neatgriezās priekšējā līnijā. 1943. gadā iestājās Batumi rezerves strēlnieku pulkā, vēlāk tika dislocēts par radio operatoru 126. haubiču artilērijas brigādē, kas tobrīd aptvēra robežu ar Irānu un Turciju. 1944. gada pavasarī mūsu varonis tika demobilizēts. Par godprātīgu dienestu viņam tika piešķirtas divas medaļas - “Par Kaukāza aizsardzību” un “Par uzvaru pār Vāciju”. 1985. gadā apbalvots ar Pirmās pakāpes Tēvijas kara ordeni.
Pirmās radošās pieredzes
Pēc demobilizācijas Okudžava Bulats atgriezās Tbilisi. Dzejnieka biogrāfiju apdedzis karš. Tomēr viņš bija apņēmies atgriezties parastā dzīve un dari to, kas tev patīk. Pirmkārt, jaunietis saņēma atestātu par vidējo izglītību. Pēc tam 1945. gadā viņš iestājās Tbilisi universitātes Filoloģijas fakultātē. 1950. gadā veiksmīgi absolvējis un divarpus gadus strādājis par skolotāju Kalugas reģionā. Visu šo laiku mūsu varonis rakstīja talantīgu dzeju. Viņa pirmā dziesma tiek uzskatīta par kompozīciju “We Could’t Sleep in the Cold Warehouses”. Tas tika izveidots dzejnieka dienesta laikā artilērijas brigādē. Darba teksts nav saglabājies. Bet otrais radījums ir saglabājies līdz mūsdienām. Šī ir "Vecā studentu dziesma", kas sarakstīta 1946. gadā. Autora raksti pirmo reizi tika publicēti garnizona laikrakstā ar nosaukumu “Sarkanās armijas cīnītājs”. Viņš publicēja ar pseidonīmu A. Dolženovs.
Karjēras attīstība
Kalugas reģionā Bulats Okudžava sadarbojās ar izdevumu “Jaunais ļeņinists”. Pirmo reizi dzejnieka dzejoļi lielā skaitā tika publicēti 1956. gadā krājumā “Lirika”. Tajā pašā gadā dzejnieka tēvs un māte tika rehabilitēti. Pēc PSKP 20. kongresa iestājās komunistiskajā partijā. Trīs gadus vēlāk viņš pārcēlās uz Maskavu un sāka sniegt oriģināldziesmu koncertus. Būdams bards, viņš ātri sāka iegūt popularitāti. Laika posmā no 1956. līdz 1967. gadam tika uzrakstītas slavenākās Bulata Šalvoviča dziesmas - “Tveras bulvārī”, “Dziesma par komjaunatnes dievieti”, “Dziesma par zilo bumbu” un citas.
Oficiālā atzīšana
Okudžava Bulats Šalvovičs pirmo reizi uzstājās savā oficiālajā vakarā 1961. gadā. Pabalsts notika Harkovā. 1962. gadā dzejnieks debitēja kā aktieris. Viņš spēlēja filmā "Ķēdes reakcija". Šeit viņam bija iespēja izpildīt vienu no savām slavenākajām dziesmām - “Pusnakts trolejbuss”. 1970. gadā padomju skatītāji redzēja filmu “Baltkrievijas stacija”. Tajā aktieri dziedāja padomju pilsoņu neizteikto himnu, kuri pārvarēja zvērīgos Lielā Tēvijas kara pārbaudījumus - “Mums vajadzīga viena uzvara”. Okudžava kļuva par citu iemīļoto dziesmu autori no filmām “Salmu cepure” un “Žeņa, Žeņečka un Katjuša”. Autors rakstīja muzikālās kompozīcijas līdz astoņdesmit gleznām.
Ieraksti
1967. gadā Bulats Okudžava devās uz Parīzi. Dzejnieka dziesmas kļuva pazīstamas ne tikai Krievijā, bet arī ārzemēs. Francijā viņš ierakstīja divdesmit savas dziesmas studijā Le Chant du Monde. Gadu vēlāk, pamatojoties uz šiem ierakstiem, tika izdots pirmais barda albums. Tajā pašā laika posmā tika izdots vēl viens Okudzhava albums. Tajā bija dziesmas, ko izpildīja poļu dziedātāji. Skaņdarbs “Ardievas Polijai” ierakstīts autora interpretācijā.
Arvien lielāku popularitāti ieguva Bulata Okudžavas darbs. 70. gadu vidū viņa ieraksti tika izdoti arī Padomju Savienībā. 1976. un 1978. gadā pārdošanā nonāca padomju milzu diski ar dziedātāja un dzejnieka ierakstiem. 80. gadu vidus arī Bulatam Šalvovičam bija ļoti auglīgi. Viņš izveidoja vēl divus albumus - “Dziesmas un dzejoļi par karu” un “Autors izpilda jaunas dziesmas”.
Dzejnieks Bulats Okudžava sacerēja vairākas dziesmas pēc poļu autores Agņeškas Osieckas tekstiem. Pats viņam tīkamos dzejoļus tulkojis krievu valodā. Sadarbībā ar komponistu Švarcu mūsu varonis radīja trīsdesmit divas dziesmas. Starp tiem ir “Jūsu gods, veiksmes lēdija”, “Kavalērijas gvardes mūžs ir īss…”, “Mīlestība un šķirtība”.
Kultūras mantojums
Okudžava Bulats kļuva par vienu no spilgtākajiem mākslas dziesmu žanra pārstāvjiem Krievijā. Dzejnieka biogrāfija ir kļuvusi par ciešas izpētes priekšmetu. Cilvēki apbrīnoja viņa darbu un mēģināja viņu atdarināt. Līdz ar magnetofonu parādīšanos dvēseliskas oriģinālkompozīcijas kļuva zināmas plašai auditorijai. Vladimirs Visockis Bulatu Šalvoviču sauca par savu skolotāju. A.A. Galičs un Juzbors kļuva par viņa sekotājiem. Autoram un izpildītājam izdevās izveidot unikālu virzienu krievu dziesmu kultūrā.
Bulats Okudžava ieguva spēcīgu autoritāti inteliģences vidū. Slavenību dziesmas tika izplatītas lentes ierakstos. Vispirms viņi kļuva slaveni PSRS, pēc tam kļuva populāri ārzemēs krievu emigrantu vidū. Dažas kompozīcijas - “Sadosimies rokās, draugi ...”, “Fransuā Vilona lūgšana” ir kļuvušas ikoniskas. Tās tika izmantotas kā himnas mītiņos un festivālos.
Personīgajā dzīvē
Bulats Okudžava bija precējies divas reizes. Dzejnieka personīgā dzīve nebija viegla. Pirmo reizi viņš apprecējās ar Gaļinu Smoļaninovu. Tomēr Dzīvot kopā Laulātajiem jau no paša sākuma neveicās. Viņu meita nomira, vēl būdama zīdaiņa, un dēls kļuva par narkomānu un galu galā nonāca cietumā.
Otrais mēģinājums bija veiksmīgāks. Dzejnieks apprecējās ar fiziķi Olgu Artsimoviču. Bulata Okudžavas dēls no otrās laulības Antons sekoja tēva pēdās un kļuva par diezgan slavenu komponistu.
Barda dzīvē bija vēl viena mīļotā sieviete. Viņa laulātā sieva ilgu laiku tur bija Natālija Gorļenko. Viņa pati ļoti smalki juta mūziku un izpildīja dziesmas. Bulats Okudžava bija apmierināts ar viņu. Šī brīnišķīgā cilvēka personīgā dzīve tajā laikā bija saistīta ar patīkamākajiem iespaidiem.
Sabiedriskā aktivitāte
Perestroika Padomju Savienībā sagūstīja Bulatu Šalvoviču. Viņš sāka aktīvi piedalīties politiskā dzīve valstīm. Viņš izrādīja negatīvu attieksmi pret Ļeņinu un Staļinu, kā arī negatīvu attieksmi pret totalitāro režīmu. 1990. gadā bards pameta PSKP. Kopš 1992. gada strādājis Krievijas prezidenta pakļautībā esošajās komisijās. Viņš nodarbojās ar apžēlošanas un Krievijas Federācijas valsts balvu piešķiršanas jautājumiem. Viņš bija Memoriāla biedrs. Viņš asi pārvērta militārās operācijas Čečenijā.
Dzīves beigas
Deviņdesmitajos gados dzejnieks apmetās savā mājā Peredelkino. Šajā laikā viņš aktīvi devās turnejā. Viņš devās ar koncertiem uz Maskavu, Sanktpēterburgu, Kanādu, Vāciju un Izraēlu. 1995. gadā viņš pēdējo reizi parādījās uz skatuves. Izrāde notika Parīzē, UNESCO galvenajā mītnē.
Dzejnieks nomira 1997. gadā. Viņš nomira 74 gadu vecumā militārajā slimnīcā Parīzes priekšpilsētā. Pirms nāves viņš tika kristīts ar Jāņa vārdu par godu svētajam moceklim Jānim Kareivam. Tas notika pēc viena no Pleskavas-Pečerskas klostera garīgajiem vadītājiem svētības.
Mūsu varonis ir apbedīts Maskavā, Vagankovskoje kapsētā. Viņa kaps ir izrotāts vienkārši un nepretenciozi - akmens bluķis ar ar roku rakstītu barda vārdu.
Pieminekļi
Pirmais piemineklis Bulatam Okudžavai tika atklāts 2002. gadā galvaspilsētā. Tas atrodas Arbata un Plotņikova joslas krustojumā. Tās autors ir Georgijs Franguljans. Pieminekļa izveide tika ieplānota tā, lai tas sakristu ar diviem neaizmirstamiem datumiem - Uzvaras dienu un dzejnieka dzimšanas dienu. Radītāji atjaunoja daļu no vecā Arbata pagalma: vārti, divi soliņi, dzīvs koks... Kompozīcijas centrā ir barda figūra. Šis skulpturālais komplekss atsauc atmiņā barda darbu un viņa nostalģiskās atmiņas.
Otrs piemineklis tika uzcelts Bakulev ielā. Piemineklis attēlo jauno dzejnieku. Viņš bezbailīgi raugās nākotnē. Uz viņa pleciem ir satriecoši drapēta jaka. No zem stāviem var redzēt uzticamu pavadoni - ģitāru. Kompozīcija atrodas kalnā. Pjedestāls ir puķu dobes kalns. Uz tās pēdu ved divi ceļi. Tas ir saistīts ar barda neaizmirstamajām līnijām par diviem ceļiem, no kuriem viens ir "skaista, bet velti", bet otrs "acīmredzot nopietni".
Secinājums
Tagad jūs zināt, kādu dzīvi dzīvoja Bulats Okudžava. Dzejnieka ģimene par viņu saglabāja vislabākās atmiņas. Šis cilvēks dzīvoja un strādāja pēc savas sirds pavēles. Un viņa sirsnīgie dzejoļi ir par tevi un mani. Par mīlestību, kārdinājumiem, pienākumu, personisku iesaistīšanos, spēju iejusties, pārvarēt grūtības un nebaidīties no turpmākiem pārbaudījumiem. Par drebošu sapni, pārgalvīgu jaunību un aizkustinošu, atmiņām klātu briedumu. Barda mantojums uz visiem laikiem ir iekļuvis Krievijas un pasaules kultūras pamatos.