Ano ang hitsura ng isang golem. Kasaysayan ng karakter. Golem sa mga laro sa kompyuter
Ang alamat ng golem ay isa sa pinakaluma at pinakasikat na mga alamat sa lungsod sa Prague. Ngayon, sa kabisera ng Czech, maaari kang makahanap ng maraming mga souvenir na naglalarawan sa higanteng luwad na ito, at ang mga lokal na gabay ay magiging masaya na dalhin ka sa mga kalye ng Josefov Quarter at ipakita sa iyo ang mga pinaka-kagiliw-giliw na tanawin, isang paraan o iba pang konektado sa golem.
Ang alamat ay nagmula noong ika-16 na siglo. Noong panahong iyon, ang malaking pamayanan ng mga Hudyo ng Prague ay madalas na napapailalim sa pag-uusig at pogrom. Ang mga kahila-hilakbot na alingawngaw ay kumalat sa buong lungsod na ang mga Hudyo sa panahon ng kanilang mga pista opisyal ay pumatay ng mga sanggol at ibabad ang mga tradisyonal na cake ng kanilang dugo. Bukod dito, may mga kaso kung saan ang mga hindi mapagparaya na mamamayan ng Prague ay sadyang itinapon ang mga bangkay ng mga sanggol sa mga lansangan ng Jewish quarter, at pagkatapos ay inakusahan ang mga naninirahan sa krimen na kanilang ginawa.
Nang ang bilang ng mga pogrom at maling akusasyon ay nagsimulang magkaroon ng isang nagbabantang karakter, ang Punong Rabbi ng Prague, si Lev ben Bezalel, ay nagpasya na gumamit sa huling paraan. Naglakas-loob siyang magsagawa ng isang sinaunang ritwal ng Kabbalistiko at gumamit ng mahika upang lumikha ng isang makapangyarihang tagapagtanggol para sa kanyang mga kapwa mananampalataya.
Ginawa ni Bezalel ang mahiwagang ritwal sa gabi, sa pampang ng Vltava, sa presensya ng dalawa sa kanyang pinakamalapit na katulong. Una, ang isang malaking hugis ng tao ay hinulma mula sa basang luad, pagkatapos ay ang rabbi at ang kanyang mga katulong ay dahan-dahang lumibot sa nakahigang pigura, at sa wakas, ang rabbi ay naglagay ng golem shem sa kanyang bibig - isang sheet ng pergamino na may nakasulat na sinaunang Jewish spell. dito, nagbibigay buhay sa anumang bagay na walang buhay.
Matapos makumpleto ang ritwal, tumayo ang higanteng luwad at masunuring pumunta sa lungsod pagkatapos ng kanyang lumikha.
Tagapagtanggol at Maninira
Mula sa ordinaryong mga tao ang golem ay nakikilala sa pamamagitan ng napakalaking paglaki, kayumanggi ang balat at hindi pangkaraniwang katahimikan, hindi siya makapagsalita, dahil mayroon siyang pergamino sa kanyang bibig. Sa araw, tinulungan ng higante ang asawa ng rabbi sa gawaing bahay, at sa gabi ay gumagala siya sa mga lansangan ng Jewish quarter, na pinoprotektahan ang kapayapaan ng mga naninirahan dito. Kung minsan ang golem ay gumawa ng mga espesyal na atas para sa may-ari, halimbawa, naghahanap ng mga apostata na nakatakas mula sa komunidad.
Mabilis na nalaman ng mga residente sa ibang bahagi ng lungsod na ang mga Judio ay may makapangyarihang tagapagtanggol. Hindi masasabi na ang mga alingawngaw tungkol sa golem ay nakinabang sa mga Hudyo, ngunit ang takot ay mas malakas kaysa poot, at ang mga pag-atake sa kanilang mga tahanan ay unti-unting tumigil.
Masigasig na ginampanan ng golem ang mga tungkulin nito sa loob ng isang linggo, at sa Biyernes ng gabi ay karaniwang inilalabas ni Bezalel ang helmet sa kanyang bibig at ang higante ay nagyelo hanggang Lunes ng umaga. Ito ay kinakailangan upang gawin ito, dahil ang espiritu, na nakapaloob sa isang clay shell, ay maaaring subukang lumabas sa banal na Sabbath, kapag, ayon sa batas ng mga Hudyo, ang anumang nilalang ay dapat na magkaroon ng kalayaan.
Ngunit isang araw, si Bezalel, abala sa ilang apurahang negosyo, ay nakalimutang alisin ang slam sa bibig ng golem sa tamang panahon. Ang espiritu, na muling binuhay ang idolo ng luwad, ay nagrebelde, ang higante mismo, baliw, ay nagsimulang sirain ang lahat na dumating sa kanyang landas. Maraming mga random na dumadaan ang naging biktima ng nagngangalit na halimaw, at ito ang nag-udyok sa mga natatakot na Hudyo na magpasya sa isang ilegal na aksyon - pumasok sila sa sinagoga at hiniling na agad na matakpan ng rabbi ang serbisyo at pakalmahin ang kanilang ward. Binabasa ni Bezalel ang ika-92 na salmo noong panahong iyon, at, naputol ang pagbabasa, agad na nagmadaling tumulong sa kaniyang kawan.
Nagawa niyang makalapit sa nagngangalit na higante sa pamamagitan ng tuso at inagaw sa kanyang bibig ang inaasam na pergamino. Matapos ang golem ay hindi kumikilos, ang rabbi, na parang walang nangyari, ay bumalik sa sinagoga at muling binasa ang ika-92 na salmo, kung saan siya ay nagambala.
Pagkatapos ng serbisyo, nagpasya si Bezalel na huwag nang tuksuhin ang kapalaran, at itinago ang clay idol sa gitna ng iba't ibang basura sa attic ng sinagoga. Upang walang ibang magnanais na buhayin muli ang golem, mahigpit na ipinagbawal ng rabbi ang sinuman na pumasok sa attic. Panigurado, nabuwag pa ang hagdanan na patungo sa itaas.
Sinabi nila na noong ika-18 siglo, nagpasya si Rabbi Ezichiel Landau na pumasok sa naka-lock na attic at tumingin sa golem. Bago umakyat doon, dumaan siya sa isang kumplikadong seremonya ng paglilinis. Pagkatapos lamang ng mahabang paghahanda, sa pananamit ng panalangin, umakyat ang rabbi sa hagdan patungo sa attic. Ang mga mag-aaral na naghihintay sa kanya na may pag-uusisa sa ibaba, ay nagpatotoo na ang kanilang guro ay nasa attic lamang ng ilang minuto, at nang siya ay bumaba, siya ay maputla ng tisa at marahas na nanginginig. Hindi niya ibinahagi ang kanyang mga impresyon sa kanyang nakita sa sinuman, ngunit agad na inulit ang utos ni Bezalel, na nag-uutos na walang sinuman ang nagtangkang pumasok sa attic at guluhin ang kapayapaan ng golem.
Mukhang ito na ang katapusan ng alamat. Ngunit ipinagpatuloy niya ang kanyang buhay, at sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng mga bagong detalye.
Ang alamat ay buhay
Noong 1920, isang tusong mamamahayag na nagngangalang Ergon Erwin Kisch ang nangahas na suwayin ang utos ng dalawang respetadong rabbi noon. Palihim na pumasok sa attic ng Old New Synagogue, na kung paano ito tinatawag ngayon, ang reporter, sa kanyang labis na panghihinayang, ay walang nakita doon kundi ang mga sinaunang basura at mga dantaong gulang na alikabok.
Pagkatapos nito, isang mainit na debate ang naganap sa press na ang alamat ng golem ay isang lumang fairy tale lamang, at ang mga siyentipiko ay nag-agawan sa isa't isa upang mag-alok ng kanilang sariling mga makatwirang bersyon ng hitsura nito. Gayunpaman, bilang suporta sa katotohanan na ang golem ay hindi isang gawa-gawa, ang isa pang alamat ay nananatili sa mga naninirahan sa kabisera ng Czech, na ganap na nagpapaliwanag ng kawalan ng mga bakas ng higanteng luad sa attic ng sinagoga.
Isang araw umano ay tumagas ang bubong ng sinagoga, at tinawag ang isang bubong upang ayusin ito. Nagta-tagpi ng isang butas, hindi niya sinasadyang tumingin sa mismong attic kung saan nakita niya ang clay figure ng isang golem. Maayos na sana ang lahat, ngunit ang asawa ng panginoon ay naging inapo ni Bezalel at sa kanyang pamilya, bilang isang relic, iningatan nila ang parehong shem. Hindi napigilan ang tukso, nagpasya ang taga-bububong na subukang buhayin ang idolo na luwad. Bago ilagay ang magic na pergamino sa kanyang bibig, itinali ng lalaki ang isang bakal sa ulo ng golem, ngunit nakalimutan ang tungkol sa pinakamahalagang bagay - upang bigyan ang higante ng isang gawain. Ang hindi nakokontrol na golem ay nagsimulang gumawa ng masama. Matapos sakalin ng higante ang pitong inosenteng dumadaan at muntik nang sunugin ang sikat na Golden Street sa lupa, isang nakasisilaw na puting kalapati ang biglang bumaba mula sa langit. Mabilis na pinunit ng ibon ang golem mula sa bibig nito at lumipad sa hindi malamang direksyon. Nawalan ng kapangyarihang nagbibigay-buhay, nahulog ang golem, at ang biglaang pag-ulan ay ganap na natangay ang luwad kung saan ito ginawa. Iyon ang dahilan kung bakit ang walang pakundangan na mangangaso para sa mga sensasyon ay hindi nakahanap ng anuman sa attic.
Ganito natapos kwentong nakapagtuturo tungkol sa isang matalinong pari, sa kanyang mahiwagang supling at mabuting hangarin. Sa pamamagitan ng paraan, ang golem, pagkatapos ng lahat, ay tumulong sa komunidad ng mga Hudyo ng Prague. Huminto ang mga pogrom, at pagkaraan ng ilang sandali, mahigpit na ipinagbawal ni Emperador Rudolf II ang kanyang mga mamamayan na usigin ang mga Hudyo na naninirahan sa kabisera ng Czech. Bilang pag-alaala kay Rabbi Bezalel at sa pacification ng golem, ang Awit 92 ay binabasa pa rin ng dalawang beses sa serbisyo sa Old New Synagogue.
Si Löw ben Bezalel mismo ay namatay sa katandaan at inilibing sa isa sa mga sementeryo sa Prague. Isang inskripsiyon ang nakaukit sa kanyang lapida na dito nakahiga ang lumikha ng golem. Sabi rin nila, kapag nag-iwan ka ng sulat na may hiling sa libingan ng isang rabbi, tiyak na magkakatotoo ito. Totoo, ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip nang mabuti, dahil kahit na ang pinakamahusay na mga hangarin, na natutupad, ay maaaring magdala hindi lamang ng kaligayahan, kundi pati na rin ng malalaking problema.
Ang golem ay isang nilalang ng mitolohiyang Hudyo na mukhang tao. Ito ay gawa sa luwad at pinasigla ng rabbi sa tulong ng lihim na kaalaman.
Ito ay pinaniniwalaan na ang isang Golem ay maaari lamang malikha ng isang taong nakaabot sa pinakamataas na kadalisayan, ang punong rabbi, upang mailigtas ang kanyang mga tao mula sa paparating na sakuna. Ang isang tao ng luwad ay may supernatural na lakas, salamat sa kung saan siya ay nakayanan ang anumang mga kaaway ng mga Hudyo.
Sinasabi ng alamat na ang kapanganakan ng Golem ay naganap sa Prague noong ika-16 na siglo, na noong panahong iyon ay pinaninirahan ng mga Czech, Hudyo at Aleman. Sa kabila ng katotohanan na sinakop ng Jewish ghetto ang isang makabuluhang bahagi ng lungsod, ang mga taong ito ay dumanas ng matinding pag-uusig.
Sa oras na ito, ang Punong Rabbi ng mga Hudyo ng Prague na nagngangalang Leo ay bumaling sa langit na may kahilingan na sabihin sa kanya kung paano wakasan ang pagdurusa ng kanyang mga tao. Inutusan siyang lumikha ng isang Golem upang sirain ang mga kaaway.
Sa gabi, sa pampang ng Vltava River, nagsagawa siya ng isang ritwal: gumawa siya ng isang pigura ng isang tao mula sa luwad, kasama ang paligid nito, inilagay ito sa ustash (may kakayahang buhayin ang pangalan ng Diyos, na nakasulat sa pergamino). Kaagad pagkatapos noon, nabuhay ang Golem. Sa panlabas, siya ay katulad ng isang tao, tanging siya ay may pambihirang lakas, hindi makapagsalita, at ang kanyang balat ay kayumanggi.
Nakipag-ugnayan siya sa mga kaaway at sa loob ng 13 taon ay pinrotektahan niya ang mga Judio mula sa panliligalig. Sa wakas, nadama ng mga Hudyo na ligtas sila.
Katapusan ng kwento ng Golem
Tinulungan ng golem si Rabbi Leo, tinupad ang kanyang mga tagubilin. Tuwing Biyernes, inilalabas ng rabbi ang shem sa bibig ng taong luwad upang hindi siya maiwang walang bantay sa Sabbath kapag ang rabbi ay nasa sinagoga.
Isang araw, nakalimutan ni Rabbi Leo na gawin ito, at ang Golem ay lumabas ng bahay, sinisira ang lahat sa paligid. Hindi nagtagal ay naabutan siya ng rabbi at inilabas ang shem. Tuluyan nang nakatulog ang golem.
Ang katawan ng taong luwad ay dinala sa attic ng Old New Synagogue sa Prague. Ipinagbawal ni Rabbi Leo ang sinumang umakyat doon. Noong 1920 lamang, nagpasya ang isang mamamahayag ng Czech na suriin kung ito ay totoo o hindi at umakyat sa attic. Pero bukod sa basura, wala doon.
Sa kabila nito, naniniwala pa rin ang mga Hudyo ng Prague sa clay protector ng kanilang mga tao. Naniniwala sila na bawat 33 taon ay biglang lumilitaw at nawawala ang Golem sa lungsod. Sa Czech na lungsod ng Poznan, isang monumento ang itinayo bilang parangal sa Golem.
Ang balangkas ng alamat na ito ay matatagpuan sa maraming mga gawa ng sining. Ang Golem motif ay ginagamit sa mga akdang pampanitikan tulad ng The Golem ni Gustav Meyrink at ang dula ni Arthur Holicher na may parehong pangalan, ang Frankenstein ni Mary Shelley, o ang Modern Prometheus, Russian. kuwentong bayan tungkol kay Clay Guy. Ang Golem ay binanggit din sa akdang "Monday begins on Saturday" ng magkapatid na Strugatsky, sa nobelang "Foucault's Pendulum" ni Umberto Eco, sa nobelang "Chapaev and the Void" ni V. Pelevin, atbp. Ang balangkas ng alamat ng Golem ay matatagpuan sa mga pelikula, cartoon, kanta at mga laro sa Kompyuter.
Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay puno ng hindi inaasahang at mahiwagang mga alamat, ang pagiging tunay nito ay hindi makumpirma. Ang romantikong kapaligiran kung saan sila ay nababalot ay nagdudulot sa isa na mabighani at muling magsalaysay ng mga mahalagang kuwento nang higit sa isang beses, na inaalala ang kanilang mga bayani. Si Golem ay isa sa mga karakter na pinag-uusapan ang pagkakaroon, ngunit kamangha-mangha ang talambuhay ng karakter na ito.
Kwento ng pinagmulan
Ang mitolohiya ng mga Hudyo ay nagsasabi tungkol sa isang idolo, na maaaring likhain lamang ng isang rabbi, na sikat sa espirituwal na kayamanan at kaliwanagan. Ang pangunahing layunin ng mensahero ng Diyos sa lupa ay dapat na ang pagnanais na mamagitan para sa kanyang mga tao, upang maprotektahan siya mula sa mga nagpapahirap. Sa kasong ito lamang nabuhay ang taong luwad. Ang mga dalisay na pag-iisip at katapatan ang pangunahing pamantayan para sa tagumpay sa bagay na ito at hinulaan ang hindi pa naririnig na lakas para sa halimaw. Ang pangalan ng nilalang na gawa sa luad - Golem - isinalin bilang "walang anyo" o "hilaw, hindi naproseso."
Ang unang alamat tungkol sa isang hindi pangkaraniwang nilalang ay lumitaw noong ika-16 na siglo. Narinig ito ng mga naninirahan sa Prague. Ang mga Hudyo noong mga panahong iyon ay inapi ng mga Aleman, na nanaig sa kabisera ng Czech Republic. Limitado ang kanilang mga karapatan at niyurakan ang kanilang mga kalayaan. Ang mga tao ay nakatakdang umiral sa kahirapan at sakuna. Ang punong rabbi na nagngangalang Leo ay tumayo para sa mga Hudyo, nanalangin sa langit at humingi ng tulong sa Diyos. Dumating ang tulong mula sa itaas. Ang leon ay pinasimulan sa isang mahiwagang ritwal na may kakayahang magtayo mula sa luwad ng pigura ng isang Golem, na handang basagin ang kalaban.
Ang halimaw, na itinayo ng mga bayani, ay nabuhay sa tulong ng mahiwagang kapangyarihan at ipinagtanggol ang karangalan ng mga lumikha nito. Tila isang higante, hindi makapagsalita, ngunit sinisira ang kalaban hanggang sa alabok. Ang Jewish ghetto ay nasa ilalim ng kanyang proteksyon sa loob ng 13 taon. Sa ritwal ng paglikha ng Golem, dalawang tao ang ginamit, na sumisimbolo sa apoy at tubig, ang Leon, bilang may-akda, ay nagpapakilala sa hangin, at ang Golem ay naging sagisag ng lupa. Nakatanggap ng mga damit ng tao mula sa mga lumikha, ginampanan ng idolo ang tungkulin nito at tumira sa bahay ng rabbi bilang isang manggagawa.
Ang mga tampok ni Golem ay mabilis na paglaki. Hindi siya gutom o nauuhaw, ngunit may sapat na lakas upang gawin ang anumang trabaho. Ang thug ay hindi natatakot sa pisikal na aktibidad, ngunit siya ay pinagkaitan ng iba pang mga kakayahan. Paglabas mula sa ilalim ng kapangyarihan ng lumikha, nagsimulang ipalaganap ng nilalang ang lahat sa paligid niya.
Sumambulat ang kasamaang nakatago sa kanyang kaluluwa. Samakatuwid, kung kinakailangan, inilubog ni Leo ang manggagawa sa pagtulog. Minsan, pagpunta sa sinagoga, nakalimutan niyang isagawa ang karaniwang pamamaraan, at ang Golem ay nagngangalit. Napagtanto ang pagkakamali at ang presyo nito, pinatulog ni Leo ang idolo magpakailanman, inilagay ito sa attic.
Ang susunod na pagdating ng halimaw ay naganap noong 1920s. Isang mausisa na mamamahayag ang nagpasya na pumasok sa pahingahan ng halimaw at patunayan na ang mga kuwento tungkol sa kanya ay kathang-isip lamang. Siya pala ay tama, ngunit may mga sabi-sabi na ang rabbi ay nawasak ang kanyang mga supling. Mayroon ding isang romantikong interpretasyon ng alamat, na nagsasabi tungkol sa malambot na damdamin ng isang lalaking luwad para sa anak na babae ng rabbi.
Subordinating lamang sa kanya, ang clumsy Golem ay sinamahan ang batang babae kahit saan. Inutusan ng rabbi ang kanyang anak na babae na i-immobilize ang manliligaw, at ang idolo ay gumuho sa maliliit na butil. Ngunit, ayon sa alamat, bawat 33 taon ay may muling pagbabangon ng clay monster.
Mga adaptasyon sa screen
Ang katanyagan ng clay character ay dumating pagkatapos na ang manunulat na si Gustav Meyrink ay naglathala ng isang libro tungkol sa kasaysayan ng kanyang pinagmulan. Ang sikat na pioneer ng cinematography, ang direktor ng Aleman na si Paul Wegener ay gumawa ng isang trilogy tungkol sa Golem noong 1915-1920. Mayroong maliit na panitikan tungkol sa bayani ng mga alamat, at independyenteng inisip ni Wegener ang balangkas, na nilikha ang mga pelikulang The Golem, The Golem and the Dancer, The Golem at How He came into the World. Ang pangunahing karakter ay ginampanan mismo ng direktor.
Sa direksyon ni Julien Divyuvier ay lumikha ng isang horror film tungkol sa clay man noong 1936, na pinagbibidahan ng aktor na si Ferdinand Hart sa isang kilalang imahe. Ito ay isang muling paggawa ng proyekto ni Wegener, hindi isang orihinal na ideya.
Noong 1967, pinamunuan ni Jean Kershborn ang pelikulang "The Golem" kasama ang partisipasyon ni André Reybaz. Ang papel ng idolo sa proyekto ni Peter Shulkin noong 1979 ay lumitaw si Marek Walchevsky.
Ang adaptasyon ni Juan Carlos Medina sa Dan Leno ni Peter Ackroyd at ang Limehouse Golem ay inilabas noong 2016.
- Nakapagtataka na ang clay Golem ay hindi lamang ang pagkakaiba-iba ng idolo na maaaring tumulong sa mga Hudyo. Ang nilalang mula sa tubig ay may kahanga-hangang talino, ang halimaw mula sa bato ay mukhang isang tunay na bloke. Ang apoy na si Golem ay isang mangkukulam, habang ang mala-lupa na si Golem ay mas pinili ang kapatagan bilang tirahan at isang mapayapang nilalang. Ngunit ang pagganap ng luad ay ang pinakasikat na pagkakaiba-iba ng karakter.
Golem sa Minecraft
- Sa panitikan, ang imahe ay binanggit hindi lamang sa gawain ni Meyrink, kung saan ito ay pangalawa. Isinulat ni Arthur Holicher ang tungkol sa kanya noong 1908 at sa kuwentong "Golem 16". Ang mga kapatid na Strugatsky, na inspirasyon ng alamat, ay binanggit ang idolo sa aklat na "Monday begins on Saturday", at sa nobelang "Foucault's Pendulum".
- Ginagamit ng mga modernong manunulat ng science fiction ang larawang ito sa sinehan. Ang Iron Defender Colossus mula sa 2017 at 2018 na mga pelikula ay kahawig ng bayani ng alamat. Ang golem ay naging karakter sa The X-Files at ang animated na seryeng The Simpsons, isang karakter na katulad niya ay lumabas sa pelikulang Inglourious Basterds. ay isa ring Golem. Ang clay monster ay naging karakter sa mga cartoons at computer games tulad ng Terraria at Minecraft.
Na nilikha ng Diyos mula sa putik.
Ayon sa isang hypothesis, ang "golem" ay nagmula sa salita gel(Hebrew גלם ), ibig sabihin ay "hilaw, hilaw na materyales" o simpleng luwad. Ang ugat na GLM ay matatagpuan sa Tanakh (Ps.) sa salita galmi(Hebrew גלמי ), ibig sabihin ay "aking hilaw na anyo." Nasa unang bahagi ng Yiddish ang salita goyle nakuha ang matalinghagang kahulugan ng "idolo", "tanga at clumsy na tao", "blockhead", na lumipat din sa modernong Hebrew.
Ayon sa isa pang hypothesis, ang salita ay nagmula sa Hebrew galam - lumingon siya, nakabalot.
Ang isa pang bersyon ng pinagmulan ng salita: ang salita mismo ay nagmula sa lugar ng Persian Empire, mula sa oriental legend (Urdu). گولیمار , Indian at iba pang mga oriental na wika). Halimbawa: Pakistan. GOLI (bala) at MAR (apoy), ang salita ay Golimar (ang proseso ng pagsunog ng luad). Kaugnay ng mga libangan sa Europa mula noong katapusan ng ika-17 siglo na may mga oriental legend at fairy tale at ang kanilang pagproseso.
Alamat
Golem - isang higanteng luwad, na, ayon sa alamat, ay nilikha ng matuwid na Rabbi Lev upang protektahan ang mga Hudyo.
Isang napakakaraniwang alamat ng mga Judio na nagmula sa Prague tungkol sa isang artipisyal na tao ("golem"), na nilikha mula sa luwad upang magsagawa ng iba't ibang "itim" na mga trabaho, mahirap na mga tungkulin na mahalaga para sa komunidad ng mga Judio, at higit sa lahat ay upang maiwasan ang isang libel ng dugo sa napapanahong paraan. interbensyon at pagkakalantad .
Matapos makumpleto ang gawain nito, ang golem ay nagiging alikabok. Ayon sa alamat ng bayan ang paglikha ng golem sa sikat na talmudist at kabbalist - ang punong rabbi ng Prague, si Maharal Yehuda Ben Bezalel. Ang golem ay tila muling isilang sa isang bagong buhay tuwing 33 taon. Ang alamat na ito ay nagsimula noong simula ng ika-17 siglo. Ang iba pang mga golem ay kilala rin, na nilikha ayon sa popular na tradisyon ng iba't ibang makapangyarihang mga rabbi - mga innovator ng relihiyosong pag-iisip. Sa alamat na ito, ang katutubong pantasiya ay tila nagbibigay-katwiran sa paglaban sa kasamaan sa lipunan ng ilan, kahit na mahiyain, karahasan: sa imahe ng isang golem, ang ideya ng isang pinaigting na pakikibaka laban sa kasamaan, na lumalampas sa mga hangganan ng batas ng relihiyon, ay ginawang legal, kumbaga; Hindi nakakagulat na ang golem, ayon sa alamat, ay lumampas sa "mga awtoridad" nito, nagpahayag ng kalooban nito, salungat sa kalooban ng "tagapaglikha" nito: ang isang artipisyal na tao ay gumagawa ng, ayon sa batas, ay "malaswa" o kahit na kriminal para sa isang natural na buhay na tao.
Pagninilay sa kultura
Panitikan
Panitikan sa Kanlurang Europa
Ang motif ng golem ay ipinakilala sa panitikan ng Kanlurang Europa ng mga romantiko (Arnim, "Isabella ng Ehipto"; ang mga alaala sa motif na ito ay makikita sa nobela ni Mary Shelley na "Frankenstein, o Modern Prometheus" ni Hoffmann at Heine); para sa kanila, ang golem ay isang exotic (German romanticism perceives the exoticism of the ghetto very sharply) na bersyon ng kanilang paboritong motif ng duality. Sa pinakabagong panitikan, dalawang makabuluhang gawa sa paksang ito ang kilala: sa Aleman - ang nobela ni Gustav Meyrink, at sa Hudyo - ang drama ng Leivik.
Ang "Golem" ni Meyrink ay mahalagang - sosyal na pangungutya sa mesianismo. Siya ay isang simbolo ng mass soul, na sakop sa bawat henerasyon ng ilang uri ng "psychic epidemic" - isang masakit na madamdamin at malabong pagkauhaw para sa pagpapalaya. Ang golem ay nagpapasigla sa masa ng mga tao sa kanyang kalunos-lunos na hitsura: panaka-nakang nagmamadali sa isang nakakubli, hindi maintindihan na layunin, ngunit, tulad ng Golem, ito ay nagiging isang "idolo ng luad", isang biktima ng mga impulses nito. Ang tao, ayon kay Meyrink, ay lalong nagiging mekaniko ng mabangis na pakikibaka para sa pag-iral, ng lahat ng mga kahihinatnan ng kapitalistang sistema, at siya ay napapahamak na tulad ng golem. Ang malalim na pesimistikong gawaing ito ay dapat tingnan bilang isang masining na reaksyon sa "mga ideya sa pagpapalaya" ng imperyalistang masaker sa bahagi ng panggitna at petiburgesya.
Ang alamat ng clay monster, na nilikha sa Prague sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ay muling ikinuwento para sa mga bata Nobel laureate Isaac Bashevis Singer.
panitikang Ruso
Sa panitikang Ruso, mapapansin ng isa ang nobela ni Oleg Yuryev na "The New Golem, o ang War of Old Men and Children", kung saan ang golemic myth ay ginagamit para sa isang nakakalason na sibilisasyong satire: ang nobela, bukod sa iba pang mga bagay, ay isinasaalang-alang ang tatlong bersyon. ng kuwento ng Golem, na sinasabing ninakaw ng mga Nazi (upang lumikha ng isang "unibersal na sundalo") mula sa attic ng Old New Synagogue sa Prague. Ang bayani ng nobela, ang "Petersburg Khazarin" na si Julius Goldstein, ay nakatagpo ng mga bakas ng Golem (at ang kanyang sarili) kapwa sa Amerika, at sa mga sandata ng St.
Ang manunulat at publicist na si Maxim Kalashnikov ay madalas na gumagamit ng imahe ng Golem (bilang isang paghahambing).
Mga tula
Ang makatang Hudyo na si Leivik ay binibigyang-kahulugan ang golem nang mas malalim. Para sa kanya, ang golem ay isang simbolo ng paggising ng masa ng mga tao, ang rebolusyonaryo nito, wala pa ring malay, ngunit makapangyarihang elemento, na nagsisikap na tuluyang masira ang mga tradisyon ng nakaraan; hindi siya nagtagumpay, ngunit siya ay tumaas sa itaas ng kanyang pinuno, sinasalungat siya sa kanyang personal na kalooban, naglalayong pasakop siya sa kanyang sarili. Ang pilosopikal na lalim ng imahe ay ipinahayag sa katotohanan na ang paglikha, na puspos ng mga potensyal na panlipunan, ay nagpapatuloy at gustong mamuhay ng sarili nitong buhay at nakikipagkumpitensya sa lumikha nito. Si Leivik sa kanyang "Golem" ay lumampas sa mga limitasyon ng alamat, pinalawak ito, itinatak sa loob nito ang mga kakila-kilabot na forebodings ng paparating na mga sakuna sa lipunan, na kinikilala ito sa masa, na hindi na nais na maging instrumento ng malakas at mayroon.
Sinehan
Ang alamat ng Golem ay naging batayan ng balangkas para sa ilan tampok na pelikula. Kabilang sa mga ito, ang pinakasikat na mga pelikula ay Golem () at Golem: Paano Siya Dumating sa Mundo () - ang huli, muling pagsasalaysay ng alamat ng paglikha at unang paghihimagsik ng Golem, ay itinuturing na isang klasikong pagkakatawang-tao ng pelikula ng balangkas na ito. Higit sa lahat dahil sa nagpapahayag na pagganap ng papel ng Golem ni Paul Wegener, ang imahe ng taong luwad na animated ng mahika ay nakakuha ng malawak na katanyagan, bagaman ito ay kasunod na pinalitan ng imahe ng Hayop, na katulad ng kahulugan, na nilikha ni Frankenstein. Noong 1936, ang The Golem ay idinirehe ni Julien Duvivier.
Ang alamat ng Golem ang naging batayan ng episode na "Kaddish" ng ika-4 na season ng The X-Files.
Sa USSR noong 1950s, ang nakakatawa at kamangha-manghang Czech na pelikulang The Emperor's Baker (Czech. Cisařův pekař, pekařův císař, , sa direksyon ni Martin Fritsch), kung saan lumilitaw din ang golem at may mahalagang papel sa pagbuo ng balangkas.
Sa 1966 English film na It! (It!) Gumagamit ang bayani ni Roddy McDowell ng golem na dinala sa London Museum mula sa Prague para sa personal na pakinabang. Sa tulong ng walang limitasyong pisikal na kakayahan ng golem, sinira niya ang mga gusali, pinatay ang mga hindi gustong tao sa kanyang buhay, at sinubukan pang makuha ang pabor ng babaeng mahal niya. pag-ibig na walang kapalit. Nagtagumpay ang bayani sa muling pagbuhay at pagpapasakop sa golem sa kanyang kalooban nang maglagay siya ng isang sinaunang balumbon sa ilalim ng kanyang dila, na itinago sa isang cache sa katawan ng idolo. Ang golem, gayunpaman, hindi tulad ng klasikal na kuwento, kahit na hindi palaging sumusunod sa mga utos ng may-ari, ay tapat sa kanya hanggang sa wakas.
Sa serye sa TV ng Russia na "Beyond the Wolves II. Keys to the Abyss", na kinunan ni Sergey Rusakov noong 2004. Taglagas 1947. Mahigit isang taon na ang lumipas mula noong araw na nawasak ang gang ng Senka Krivoy. Gayunpaman, sa Coal Line at sa mga paligid nito, ang mga tao ay nagsisimulang mamatay muli. Natakot ang pulisya nang matuklasan na ang mga fingerprint sa sandata ng isa pang pagpatay ay tumutugma sa mga fingerprint ng yumaong Senka. Laban sa background ng pag-unlad ng mga kaganapan, ang mga pagtatangka ay ginawa ng mga siyentipiko ng Sobyet na lumikha ng isang bagong golem, bilang isang sandata ng isang bagong henerasyon.
Ang ideya ng isang golem bilang isang "combat robot" ay ginamit sa full-length na anime na "Slayers Great" (isang sangay ng anime series na "Slayers").
Si Alice the golem ay ipinatawag ni Shelley Cromwell sa To Aru Majutsu no Index (Season 1 episode 20 onwards) gamit ang mga salita na isinulat ng chalk at mga seal na iginuhit ng chalk.
Ang ika-26 na yugto ng Japanese anime na "Soul Eater" ay nakatuon sa mga golem, ang kanilang paglikha at mga ari-arian. Ang aksyon ay naganap sa nayon ng Loev (Czech Republic), kung saan nanirahan ang mga tagalikha ng mga golem (ang pangalan ng nayon, malamang, ay gawa-gawa lamang).
Mga Kategorya:
- Mga Tauhan sa The Book of Fictional Creatures ni Borges
- Mga tauhan sa pelikula
- Kabala
- Kultura ng Prague
- kathang-isip na sandata
- Golem
- Mitolohiyang Hudyo
Wikimedia Foundation. 2010 .
25JanAno ang Golem
Si Golem ay isang kakila-kilabot na halimaw na gawa sa luwad sa hugis ng isang malaking tao, na ang pangunahing layunin ay protektahan at matupad ang mga hangarin ng lumikha nito.
Ang pinagmulan ng golems o sino ang nag-imbento nito?
Ang mga nilalang na ito ay nagmula sa Hebrew. Sa karamihan ng mga kuwento, ang mga tagalikha ng mga golem ay mga rabbi. Ang pangunahing ideya ay ang isang banal na tao at ang kanyang pagiging malapit sa Diyos ay tumatanggap ng isang banal na kapangyarihan na maaaring huminga ng buhay sa isang larawang luwad. Ngunit, dahil ang lumikha ng golem ay hindi Diyos, hindi niya maaaring ipagkaloob ang isang kaluluwa sa kanyang nilikha. Kaya, ang paglikha ay mas mababa sa tao sa anyo, katalinuhan, at malayang pagpapasya. Gayundin, dahil sa kakulangan ng isang kaluluwa, ang mga golem ay hindi makapagsalita.
Karamihan sa mga kwento tungkol sa mga golem ay mula pa noong medieval period. Sa pangkalahatan, ang mga nilalang na ito ay kumilos bilang tagapagtanggol ng mga Judio o isang puwersang nagpaparusa laban sa mga nagkasala.
Golem sa mga alamat. Mga tagubilin kung paano lumikha ng isang golem sa bahay?
Inilalarawan ng ilang alamat ang proseso ng paglikha ng mga nilalang na ito. Matapos gawin ang larawang luwad, ang banal na tao ay dapat na isulat sa kanyang noo ang isang sagradong salita na bumubuhay sa halimaw. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na ang salitang ito ay isinulat sa isang piraso ng papel o tablet, pagkatapos ay inilagay sa bibig ng golem. Sa unang nai-publish na kwento tungkol sa halimaw na ito, lalo na sa koleksyon ng mga kwentong Hudyo mula 1847, ipinahiwatig na upang mabuhay muli kailangan mong isulat ang salitang "Emet" ( totoo). Upang i-off, kailangan mong burahin ang unang titik sa salita, kung ano ang mangyayari - Met ( kamatayan). Pagkatapos nito, iiwan ng buhay ang anyo ng luad.
Nang maglaon, noong ika-19 na siglo, ang golem ay pumasok sa globo Kultura ng Kanlurang Europa at alamat. Sinimulang gamitin ng klerong Kristiyano ang kanyang imahe bilang simbolo ng labis na panganib kapag ginamit. Sa ilalim ng impluwensyang ito, lumitaw ang isang kuwento tungkol sa kung paano nawalan ng kontrol ang lumikha sa nilikha.