Batas sibil ayon sa mga batas ni Hammurabi. "Sibil" at batas sa kasal at pamilya ng Sinaunang Russia Batas sibil sa Lumang Ruso at tiyak na panahon
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Nai-post sa http://www.allbest.ru/
EDUCATIONAL AUTONOMOUS NON-PROFIT ORGANIZATION
HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION
VOLZHSK UNIVERSITY na pinangalanang V.N. TATISCHEVA (INSTITUTE)
Faculty - Batas
Espesyalidad - jurisprudence
Kagawaran ng Teorya at Kasaysayan ng Estado at Batas
gawaing kurso
BATAS SIBIL SA ILALIM NG MGA BATAS NG HAMMURABI
Mga mag-aaral sa 1st year, pangkat UNBZ-101
superbisor
Ph.D., propesor
Lyashenko Elena Nikolaevna
Togliatti 2014
Panimula
1. Estado at sistemang panlipunan ng Sinaunang Babylon
1.1 Istraktura ng lipunan ng sinaunang Babylon
1.2 Sinaunang Silangang despotismo bilang isang anyo ng pamahalaan sa Sinaunang Babylon
1.3 Sistema ng hukuman ng Sinaunang Babylon
1.4 Sandatahang Lakas ng Sinaunang Babylon
2. Ang abogadong si Hammurabi bilang pangunahing pinagmumulan ng batas ng estado ng Sinaunang Babylon
2.1 Pangkalahatang katangian ng anyo at nilalaman ng Batas Hammurabi
2.2 Batas sibil ayon sa batas ni Hammurabi
2.3 Batas ng pamilya
2.4 Batas sa kriminal
2.5 Batas sa pamamaraan
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Ang Babylonia ay isang primitive na estadong nagmamay-ari ng alipin ng Sinaunang Silangan, na matatagpuan sa gitna at ibabang bahagi ng mga ilog ng Euphrates at Tigris. Nakuha nito ang pangalan mula sa lungsod ng Babylon, ang dating pinakamalaking sentrong pampulitika at kultura ng estado, na dalawang beses na umabot sa rurok nito - noong ika-18 at ika-7 siglo BC. Sa totoo lang, ang Babylonia ay sinakop lamang ang gitnang bahagi ng Mesopotamia, mula sa bunganga ng ibabang Zab (isang tributary ng Tigris) sa hilaga hanggang sa lungsod ng Nippur sa timog, iyon ay, ang bansa ng Akkad, na sa mga sinaunang inskripsiyon ay madalas na sumasalungat sa bansang Sumer, na matatagpuan sa timog Mesopotamia.
Sa silangan ng Babylonia ay nakaunat ang mga bulubunduking rehiyon na pinaninirahan ng mga Elamita at iba pang mga tribo, at sa kanluran ay nakaunat ang isang malawak na steppe ng disyerto, kung saan ang mga tribo ng mga Amorite ay gumagala noong ika-3-2nd milenyo BC. Bahagi 2. Teksbuk para sa mga unibersidad. Sa ilalim ng kabuuang ed. ang prof. Krasheninnikova N.A. at prof. Zhidkova O.A. - M.: Publishing group NORMA-INFRA M, 1998. - S. 49. .
Ang sinaunang estado ng Babylonian ay umabot sa tugatog nito noong paghahari ni Hammurabi (1792-50 BC). Ang pangunahing monumento ng panahong ito ay ang Code of Hammurabi. Ang matalim na paghahati ng lipunan sa mga klase ng mga may-ari ng alipin at mga alipin, ang paghihiwalay ng malalaking mayayamang tao mula sa kabuuang masa ng mga malayang tao na nagmamay-ari ng mga alipin, hayop at lupa, ang paglitaw ng mga intermediate strata ng populasyon sa anyo ng mga hindi kumpletong residente ng nasakop ang mga teritoryo (mushken), at sa wakas, ang napakalaking pagkawasak ng mga miyembro ng komunidad ay nagpapakilala sa isang mas kumplikado kaysa dati, ang istruktura ng lipunang Babylonian, kung saan naganap ang matinding pakikibaka ng uri. Ito naman ay humantong sa sentralisasyon at pagpapalakas ng kasangkapan ng estado, na kinakailangan para sa mga may-ari ng alipin upang sugpuin at pagsamantalahan ang masang manggagawa ng mga alipin at mahihirap. Kaya, sa paghahari ni Hammurabi, ang isang despotismo na tipikal ng Sinaunang Silangan ay nahuhubog.
Ang mga kakaibang katangian ng batas ng mga bansa sa Sinaunang Silangan ay tinutukoy ng mga makasaysayang kondisyon ng pinagmulan nito, ang kultura at sibilisasyon ng mga bansang ito. Ang pinaka sinaunang mga sistemang legal ay malapit na konektado sa mga kaugalian at relihiyosong pamantayan ng sibilisasyong iyon.
Ang suporta ng relihiyon at ang estado ng mga kaugalian na nabuo sa panahon ng pagbuo ng mga sinaunang sibilisasyon ay humantong sa paglikha ng isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng batas ng mga sinaunang estado - ligal na kaugalian at kaugalian na batas.
Ang mga legal na kaugalian ay nag-ambag din sa pagsasama-sama ng maharlikang kapangyarihan batay sa banal na pinagmulan nito.
Ang pagbuo ng estado ay nangangailangan ng mas malakas na pagsasama-sama ng mga legal na pamantayan. Sa pagdating ng pagsulat, ang mga pamantayang ito ay pinagsama-sama sa mga unang batas ng pinakamataas na kapangyarihan, na dati ay nakatuon lamang sa proteksyon ng ari-arian, ang maharlika at ang hindi masusugatan nito, ang kapangyarihan ng mas matataas na kasta o uri sa mas mababa, ang alipin. may-ari sa isang alipin o upahang manggagawa na si Yakobson V.A. Ang paglitaw ng nakasulat na batas sa sinaunang Mesopotamia // Bulletin ng sinaunang kasaysayan. - 1984. - No. 4. - S. 14. . Ang mga interes ng mayayaman at maharlika ay pinaglingkuran ng mga patakaran sa karapatang magmana at ilang iba pa. Ang ganitong uri ng mga legal na pamantayan ay nakatagpo ng repleksyon sa malawak na kilalang makasaysayang mga monumento ng mga pinaka sinaunang estado, kabilang ang mga Batas ni Haring Hammurabi. Gayunpaman, ang pananakop ng batas ay hindi maaaring bawasan lamang sa pagsasama-sama ng dominasyon ng uri (kasta, ari-arian), bagama't ang naturang konsolidasyon ay walang alinlangan na umiral para sa mga unang yugto ng sibilisasyon ng iba't ibang mga tao. Kasabay ng mga pagkakaiba sa uri ng lipunan at ang pagpapailalim ng inaaping indibidwal sa panginoon, ang mga pamantayan ng ligal, batas na sinang-ayunan ng estado ay kinakailangan upang maitatag at mapanatili ang kaayusan ng mga relasyon sa lipunan, upang matiyak ang isang solong merkado, ang mga kondisyon para sa pagmamay-ari at pagtatapon ng ari-arian, pagpapalitan ng mga kalakal, at para din sa kapakanan ng pagtiyak ng isang kapangyarihan sa estado. .
Ang isang mahalagang kinahinatnan ng pagbuo ng isang karaniwang batas para sa kapakanan ng iba't ibang mga tribo sa teritoryo ng umuusbong na estado ay naging posible na malutas ang mga hindi pagkakaunawaan, at salamat dito, upang mapagtagumpayan ang umuusbong na alitan sa sibil, na kadalasang may nakapipinsalang mga kahihinatnan.
Target: Tuklasin ang mga katangian ng batas sibil ayon sa mga batas ni Hammurabi
Mga gawain:
1. Ilarawan ang sistema ng pamahalaan sa sinaunang Babylon.
2. Tukuyin ang panlipunang istruktura ng lipunan ng Sinaunang Babylon.
3. Ilarawan ang mga pangunahing probisyon ng Mga Batas ni Hammurabi bilang pinagmumulan ng pagbuo at pagpapatatag ng kapangyarihan ng estado sa Sinaunang Babylon.
4. Tukuyin ang mga katangian ng sistema ng estado ng Sinaunang Babylon.
1 . Estado at istrukturang panlipunan ng Sinaunang Babylon
1.1 Ang Istrukturang Panlipunan ng Sinaunang Babylon
Ang istruktura ng lipunang Babylonian sa panahon ni Hammurabi ay nagpapatotoo sa higit na malinaw na pagpapakita nito at pagbuo ng pagiging alipin. Ang mga batas ay gumuhit ng isang malinaw na nasasalat na hangganan sa pagitan ng mga malayang mamamayan at mga alipin.Kasaysayan ng Estado at Batas ng mga Banyagang Bansa: Isang Teksto para sa Mataas na Paaralan: Sa 2 tomo. at karagdagang T.1. Ang Sinaunang Daigdig at ang Middle Ages / Ed. ed. SA. Krasheninnikov. - M., 2006. - P.30-161. .
isa). Ang isang malayang ganap na mamamayan ay tinawag na "avilum" - "tao". Ngunit ang mga malayang mamamayan, kabilang ang mga malalaking may-ari ng lupa, mga tamkar (mga ahente sa komersyo), ang mga pari, mga komunal na magsasaka, mga artisan, ay hindi bumubuo ng isang uri, ngunit nahahati sa isang klase ng mga may-ari ng alipin at isang klase ng mga maliliit na prodyuser. Ang batas code ng Hammurabi lamang sa isa sa mga artikulo ay nagpapakilala sa pagitan ng "isang taong may mas mataas na posisyon" at "mas mababang posisyon" at tinutukoy ang iba't ibang antas ng kanilang pananagutan para sa paggawa ng isang pagkakasala. Ang lahat ng mga artikulo ng mga batas ay nagpoprotekta sa pribadong pag-aari ng mga nagmamay-ari na mamamayan at ang mga interes ng mga may-ari ng alipin.
Dahil ang bulto ng populasyon ng lipunang Babylonian ay maliliit na prodyuser at maliliit na may-ari, na nagbigay ng malaking kita sa buwis sa treasury at tiniyak ang kapangyarihang militar ng estado, ang kanilang mga karapatan ay makikita rin sa mga batas. Malubhang, hanggang sa parusang kamatayan, ang hindi magandang pagtrato sa isang bihag ay pinarusahan; Ang pagkaalipin sa utang ay limitado sa 3 taon. Gayunpaman, imposibleng ihinto ang proseso ng pagsasapin-sapin ng mga maliliit na prodyuser: ang klase na ito ay unti-unting nagkawatak-watak, muling pinupunan, sa isang banda, ang klase ng mga may-ari ng alipin, sa kabilang banda, ang mga alipin na sina Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Ed. “NAUNA” - M., 2003. - S. 47. .
2). Bilang karagdagan sa libre sa lipunan ng Babylonian, mayroong isang kategorya bilang muskenum. Ang terminong "mushkenum" ay isinalin bilang "makiling". Ang mga mushkenum ay nagtrabaho sa maharlikang sambahayan. Nawalan ng pakikipag-ugnayan sa komunidad, wala silang lupain at ari-arian, ngunit natanggap ito para sa serbisyo ng hari na may kondisyong pag-aari, bukod pa rito, mayroon silang limitadong mga karapatang sibil. Ang self-mutilation na may kaugnayan sa muskenum ay binayaran, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng multa, habang may kaugnayan sa mga libre, ang prinsipyo ng "talion" ("isang mata para sa isang mata, isang ngipin para sa isang ngipin") ay inilapat . Ang bayad para sa paggamot ng isang muskenum ay kalahati ng isang libreng tao, at iba pa. Ngunit malinaw sa mga batas na ang mga Muskenum ay nagmamay-ari ng ari-arian at mga alipin, ang kanilang mga karapatan bilang mga may-ari ay mahigpit na pinoprotektahan, habang ang kanilang mga ari-arian ay itinuturing na kasama ng pag-aari ng palasyo, kung saan sila naglilingkod.
3). Ang pinakamababang uri ng lipunang Babylonian ay binubuo ng mga alipin - "wardum". Ang mga pinagmumulan ng pagkaalipin ay digmaan, pagsasapin-sapin ng ari-arian, na humantong sa pagkaalipin sa utang, ang hindi pantay na posisyon ng mga miyembro ng pamilya na nasa ilalim ng patriyarkal na awtoridad ng ama, na nagbigay sa kanya ng karapatang isampa sila o ibenta sila sa pagkaalipin, ang pagbebenta mismo sa pang-aalipin, pagkaalipin para sa ilang partikular na krimen, at panghuli, natural na pagpaparami ng mga alipin Kasaysayan ng sinaunang mundo. Maagang sinaunang panahon / Ed. SILA. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 75. . May mga pribadong pag-aari, mga alipin ng estado (o palasyo), mga alipin ng Mushken, at mga alipin sa templo. Ang isang middle-class na pamilya ay may 2 hanggang 5 alipin. Minsan sa mayayamang pamilya ang kanilang bilang ay umabot ng ilang dosena. Ang mga alipin ay pag-aari, isang bagay ng may-ari: sa kaganapan ng kanilang pagpatay o pagsira sa sarili, ang may-ari ay binabayaran para sa pinsala o binigyan ng isang alipin para sa isang alipin. Ang mga alipin ay ipinagbili, binili, inupahan, ipinamigay, inagaw. Mayroon silang isang bilang ng mga pagkakaiba-iba: maaari silang maging mga plato sa dibdib, isang espesyal na hairstyle, isang tatak, butas na mga tainga. Ang mga alipin ay madalas na tumakas sa kanilang mga panginoon o sinubukang hamunin ang kanilang katayuan bilang alipin, ngunit sila ay pinarusahan nang mahigpit dahil dito. Ang mga malayang mamamayan na tumulong sa tumakas na mga alipin upang itago ang mga palatandaan ng alipin o itago ang mga ito sa kanilang tahanan ay pinarusahan nang mahigpit: mula sa pagputol ng kanilang mga kamay hanggang sa parusang kamatayan. Para sa paghuli sa isang tumakas na alipin, isang gantimpala ang dapat bayaran ni Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Ed. “NAUNA” - M., 2003. - S. 47. .
Ngunit sa parehong oras, ang pagkaalipin sa Babylonia ay may isang bilang ng mga kakaibang tampok: ang mga alipin ay maaaring magkaroon ng maliit na ari-arian, na, sa huli, ay kontrolado ng may-ari, maaaring magpakasal sa mga babaeng malaya, habang pinapanatili ang kanilang mga karapatang sibil at ari-arian, ang mga bata mula sa gayong mga kasal ay itinuturing na libre. Ang isang may-ari ng alipin na may mga anak mula sa isang alipin ay maaaring isama sila sa mga legal na tagapagmana ng kanyang ari-arian. Kaya, ang sistemang panlipunan ng Babylonia sa mga pangunahing katangian nito ay kahawig ng mga sinaunang Egyptian. Itinatampok ng mga pinagmumulan ang sekular at simbahang maharlika, burukrasya, propesyonal na hukbo, mga miyembro ng komunidad sa kanayunan, artisan, mangangalakal, mangangalakal, iba't ibang kategorya ng mga alipin Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa: Textbook para sa mga unibersidad: Sa 2 vols. 3rd ed., revised . at karagdagang T.1. Ang Sinaunang Daigdig at ang Middle Ages / Ed. ed. SA. Krasheninnikov. - M., 2006. - P.30-161. . Binibigyang pansin ang paghahati ng mga malayang tao sa dalawang kategorya. Ang ilan ay tinawag na "mga anak ng asawa" ng aviation (o "mga anak ng tao"), na nagbibigay-diin sa kanilang malayang ganap na estado, ang ibang kategorya ay tinawag na "mushkenu" (marahil ay nagmula sa salitang "shukenu" - upang matalo sa isang noo "), ibig sabihin ay pagyuko sa harap ng matataas na uri. Parehong kategorya ay pag-aari ng mga may-ari ng alipin. Sa sinaunang Babylon, ang malakihang pagmamay-ari ng pribadong alipin ay hindi nabuo. Ang mga pangunahing prodyuser ng materyal na mga kalakal ay mga libreng komunal na magsasaka at artisan. Mga alipin ay parehong nasa estado (sa mga palasyo) at kolektibo (mga templo), at sa pribadong pag-aari Zheludkov A. V, Bulanova A. G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa, NAUNANG Publishing House - M., 2003. - P. 47. Ang Ang patriarchal na kalikasan ng pagkaalipin ay humantong sa pagkilala sa isang bilang ng mga personal at mga karapatan sa ari-arian para sa mga alipin.Ang mga alipin ay nagpakasal sa mga babaeng malaya, at ang mga anak mula sa kasal na ito ay itinuturing na malaya.Pagkatapos ng kamatayan ng isang alipin, ang ari-arian ay hinati sa kalahati, kalahati ay nawala sa kanyang asawa at mga anak, kalahati ay napunta sa estado pababa (art. 175--176Z.Kh.) . Malaki ang bigat ng mga pari sa lipunan. Ang mga templo ay mayaman sa kayamanan. Itinatag ng mga batas ang pribilehiyo ng mga templo, na binanggit kasama ng mga pribilehiyo ng palasyo. Ang mga pari mula noong sinaunang panahon ay pinanatili ang katarungan sa kanilang mga kamay at may mahalagang papel sa pamamahala. Ang pinakamataas na posisyon ng pagkasaserdote ay pinunan ng mga taong may marangal na pinagmulan, kasama na ang mga kamag-anak ng hari. Sa mga may-ari ng alipin, namumukod-tangi ang mga tamkar - mga ahente ng kalakalan, ang pinakamaraming pera na mga tao ng Babylon. Nagsasagawa sila ng malakihang kalakalang panlabas, gayundin ang tingian - sa loob ng bansa.
1.2 Sinaunang Eastern despotism bilang isang anyo ng mga estadosistemang militar sa sinaunang Babylon
Ang sinaunang despotismo sa Silangan bilang isang tiyak na anyo ng monarkiya ay nabuo sa loob ng mahabang panahon, na unti-unting nagtagumpay sa mga tradisyon ng demokrasya ng tribo. Ang mga naunang anyo ng primitive na monarkiya ay unti-unting nabuo sa isa o ibang uri ng sinaunang despotismo ng Silangan. Ang isang mahalagang katangian ng sinaunang despotismo ng Silangan ay ang espesyal na posisyon ng pinuno ng estado - ang pinuno - ang despot. Ang hari ay itinuturing na hindi lamang ang may hawak ng lahat ng kapangyarihan: lehislatibo, ehekutibo, hudisyal, ngunit sa parehong oras siya ay kinikilala bilang isang superman, isang protege ng mga diyos, kanilang inapo, o kahit na isa sa mga diyos. Ang pagpapadiyos ng personalidad ng hari-despot ay isang mahalagang katangian ng sinaunang despotismo ng Silangan. Ang esensya ng sinaunang despotismo ng Silangan, tulad ng anumang iba pang anyo ng estado, ay sugpuin ang paglaban ng mga pinagsasamantalahan at panatilihin ang kaayusan ng publiko. Gayunpaman, ang pagiging tiyak ng sinaunang estado ng Silangan ay kumilos ito bilang ang pinakamataas na tagapag-ayos ng artipisyal na sistema ng patubig na kinakailangan para sa normal na buhay pang-ekonomiya sa bansa. Maagang sinaunang panahon / Ed. SILA. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 76. . Ang aktibong interbensyon ng estado sa buhay pang-ekonomiya ng bansa ay humantong sa paglitaw ng maraming administrasyon, na inayos ayon sa bureaucratic na prinsipyo: paghahati sa mga ranggo, subordination, posisyon sa lipunan depende sa lugar sa hagdan ng karera. Ang estado ng Babylonian ay nakakuha ng ilang mga tampok ng sinaunang despotismo ng Silangan. Ang pinuno ng estado ay ang hari, na may kapangyarihang pambatas, ehekutibo, hudisyal at relihiyon at pinamunuan ang iba't ibang sangay ng pamahalaan sa tulong ng maraming opisyal. Bahagi 2. Teksbuk para sa mga unibersidad. Sa ilalim ng kabuuang ed. ang prof. Krasheninnikova N.A. Zhidkova O.A. - M.: Publishing group NORMA-INFRA M, 1998. - S. 51.
isa). Ang lahat ng administrasyon ng bansa ay sentralisado. Nabuo ang hudikatura. Ang isang kilalang lugar sa loob nito ay inookupahan ng maharlikang hukuman, na nagkonsentra sa mga pangunahing tungkulin ng hudisyal sa mga kamay nito at kapansin-pansing pinindot ang korte ng templo, ang hukuman ng komunidad, ang hukuman ng quarter sa lungsod, ngunit pinanatili pa rin nila ang ilang mga karapatan sa lutasin ang mga kasong pampamilya at kriminal na ginawa sa kanilang teritoryo. Ang mga hukom na nagkakaisa sa mga kolehiyo, mga tagapagbalita, mga mensahero, mga eskriba, na bumubuo sa mga kawani ng hudisyal, ay nagsumite rin sa kanila.
2). Ang departamento ng pananalapi at buwis ay nakikibahagi sa pangongolekta ng mga buwis, na ipinapataw sa pilak at sa uri mula sa mga pananim, hayop, at mga produktong handicraft.
3). Ang kapangyarihan ng hari ay umasa sa hukbo, na nabuo mula sa mga detatsment ng mabigat at magaan na armadong mandirigma - redum at bairum. Ang kanilang mga karapatan at obligasyon ay tinukoy sa 16 na artikulo ng mga batas ni Hammurabi. Ang mga mandirigma ay nakatanggap ng hindi maiaalis na mga lupain mula sa estado para sa kanilang serbisyo, kung minsan ay may hardin, hayop at bahay. Pinoprotektahan ng mga batas ang mga sundalo mula sa arbitrariness ng mga komandante, ibinigay para sa kanilang pantubos mula sa pagkabihag, na nagbibigay para sa pamilya ng mandirigma. Ang mandirigma, sa kabilang banda, ay obligado na regular na magsagawa ng serbisyo, para sa pag-iwas kung saan siya ay maaaring patayin. Ang isang malaking burukratikong kagamitan, na ang mga aktibidad ay mahigpit na kinokontrol ng tsar, ay nagsagawa ng lahat ng kanyang mga utos. Kasabay nito, ang mga kinatawan ng administrasyong tsarist ay nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga lokal na awtoridad: mga konseho ng komunidad at mga matatanda ng komunidad na gumamit ng ilang administratibo, pinansiyal at kapangyarihang panghukuman sa lokal. Malubhang nakipaglaban sa administrative apparatus na may panunuhol, panunuhol, kawalan ng disiplina at katamaran Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Ed. “NAUNA” - M., 2003. - S. 47. .
Kaya, sa ulo ng pinaka sinaunang mga lungsod ng Sumerian ay nakatayo si potesi, ang viceroy ng Diyos sa lupa. Nang magsimulang lumawak ang kanyang pangingibabaw sa isang makabuluhang bahagi ng buong bansa, binigyan siya ng titulong lugal. Nang maglaon, sinasakop ang malawak na teritoryo ng pinuno, simula sa dinastiyang Akkadian, tinawag nila ang kanilang sarili na mga hari ng 4 na bansa at mga hari ng sansinukob, kahit na diyos. Sa mga batas ni Hammurabi, ang hari ay hindi na tinutukoy bilang isang diyos, ngunit kinikilala bilang ang viceroy ng diyos na si Emelyanov V.V. Sinaunang Sumer. - St. Petersburg, 2001. - S. 78. . Ang pinakamataas na opisyal sa estado ay ang pinuno ng palasyo ng hari (noong sinaunang panahon ay tinatawag na kubanda). Sa paglawak ng kapangyarihan ng mga hari sa kabila ng mga hangganan ng Sumer, ang kanyang mga tungkulin ay konektado sa mga tungkulin ng populasyon. Siya ang namamahala sa pagtatayo ng mga kanal, kuta, palasyo, templo, pagsasagawa ng mga digmaan, at pag-oorganisa ng gawaing pang-agrikultura. Sa ilalim ng hari, lumitaw ang isa pang gobernador-biseroy na si ISAKKU - ang pinuno ng maraming lungsod. Binanggit ng mga mapagkukunan ang iba't ibang kategorya ng mga pari, ahente, hukom, tagapag-ingat ng mga kamalig, eskriba, tagapangasiwa, atbp. Ang kasaysayan ng sinaunang mundo. Maagang sinaunang panahon / Ed. SILA. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 75. Sa pagpapalawak ng teritoryo, nangyayari ang sentralisasyon ng pamamahala. Mula noong ika-3 Dinastiya ng Ur, inaalis ng mga hari ang lokal na patesis ng kanilang sekular na kapangyarihan, pinapanatili lamang ang kanilang dignidad bilang pari, na ginagawa silang mga subordinate na pinuno ng rehiyon - shakkanakku. Bilang karagdagan sa Shakkanakku, ang mga pinuno ng mas magaan na mga yunit ng teritoryo, ang Rabianums, ay kilala, tila ang mga pinuno ng mga lungsod o teritoryong komunidad.
1.3 Sistemang panghukuman ng sinaunang Babylon
"Sa Old Babylonian state bago si Hammurabi, ang nangungunang lugar sa pangangasiwa ng hustisya ay pag-aari ng templo at mga communal court. Ang mga konseho ng mga templo, communal meeting o isang collegium ng mga communal court na espesyal na inilaan nila ay kumilos bilang isang hudisyal na katawan.
Ang pagsisikap ng pamahalaang tsarist ay humantong sa limitasyon ng mga kapangyarihang panghukuman ng mga komunidad at mga templo.Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Bahagi 2. Teksbuk para sa mga unibersidad. Sa ilalim ng kabuuang ed. ang prof. Krasheninnikova N.A. at prof. Zhidkova O.A. - M.: Publishing group NORMA-INFRA M, 1998. - S. 50. .
Ang sistema ng hudisyal, tulad ng sa ibang mga sinaunang estado sa Silangan, ay hindi nahiwalay sa administrasyon. Ang tsar at mga opisyal ay sabay-sabay na namamahala sa parehong administratibo at hudisyal na mga gawain.
Ang pinakamataas na hukom ay ang hari, na siyang pinakamataas na awtoridad para sa pagsasaalang-alang ng mga kasong sibil at kriminal. Maaari niyang isaalang-alang ang anumang mga kaso sa kanyang sarili, ngunit kadalasan ay ipinadala niya ang mga ito sa mas mababang katawan.
Ang mga tungkuling panghukuman ay nasa kamay din ng "viceroy" at "rabianum" - ang mga tagapangulo ng mga hudisyal na lupon.
Sa mga komunidad, ang mga korte ng kolehiyo ay binubuo pa rin ng mga miyembro ng konseho ng mga matatanda, ngunit ang mga rabianum ay nagsimulang manguna sa kanila. Ang mga korte na ito ay walang hurisdiksyon sa mga maharlikang tao, hindi nila maaaring isaalang-alang ang mga kaso na may kaugnayan sa ari-arian ng hari.
Sa korte ng gobernador, ang Judicial Collegium ay binubuo ng mga opisyal na nasasakupan ng "viceroy", at sa ilalim ng pamumuno ng "rabianum" ang hukuman ng mga miyembro ng community council o community council ay nakaupo sa buong puwersa.
Sa malalaking lungsod, ang mga pag-andar ng hudisyal ay isinagawa ng mga espesyal na "mga hukom ng hari" na direktang nasasakupan ng tsar Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Ed. “NAUNA” - M., 2003. - S. 47. . Sa ilalim ng Hammurabi, ang mga maharlikang korte ay ipinakilala sa lahat ng malalaking lungsod, itinuturing nila ang mga kaso ng mga maharlikang tao. Ngunit ang tsar ay hindi kumilos bilang pinakamataas na hukuman ng cassation o apela. Siya ay may karapatang magpatawad kung sakaling magkaroon ng hatol na kamatayan. Dinala siya ng mga reklamo tungkol sa judicial red tape, pang-aabuso sa mga hukom, o pagtanggi sa hustisya. Ang mga reklamo ay inilipat ng hari para sa pagpapasya sa naaangkop na administratibo o hudisyal na mga katawan: communal o royal. Walang mga hudisyal na pagkakataon dito, anumang hudisyal na desisyon ay, sa prinsipyo, pinal. Ang mga gobernador ng Tsar sa halos lahat ng dako ay maaaring magsagawa ng mga tawag sa korte, arestuhin at maghanap ng mga kriminal.
Kasama ng mga propesyonal na hukom ng hari, ang mga source ay nagpapatotoo, mayroong mga espesyal na hudikatura na donasyon ng mga tagapagbalita, pulis o bailiff, hudisyal na mensahero at eskriba. Hindi ganap na nawala ang mga kapangyarihang panghukuman at mga templo. Ginampanan nila ang isang mahalagang papel sa panunumpa, sa pagpapatunay ng pagiging lehitimo ng mga transaksyon, sa pamamaraan ng mga pagsubok - "paghuhukom ng Diyos."
Ang mga pari ay lumahok sa proseso nang dalhin nila ang mga partido sa panunumpa at tumestigo dito. Dapat ipagpalagay na mayroong mga korte sa templo para sa pagsasaalang-alang ng kaso, ang mga partido kung saan ay ang mga pari.
1.4 Sandatahang Lakas ng Sinaunang Babylon
Sa panahon ng fragmentation ng Mesopotamia, ang pangunahing uri ng Armed Forces ay ang milisya ng mga komunal na magsasaka, na, sa tawag ng pinuno, ay dumating sa mga tropa kasama ang kanilang mga sandata at kagamitan.
Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng mundo, ang hari ng Akkadian na si Sargon (2316-2261 BC) ay lumikha ng isang nakatayong hukbo upang isagawa ang mga panlabas at panloob na gawain. Ang mga mandirigma, tulad ng malinaw sa mga batas ni Hammurabi, ay nasa pangangalaga ng hari, tumatanggap ng mga pamamahagi ng lupain na may bahay, hardin, pati na rin ang mga alagang hayop para sa serbisyo (Art. 30-36). Ang ari-arian na ito ay inalis mula sa sirkulasyon ng sibil.
Ang pagtanggi ng isang mandirigma na pumunta sa digmaan ay nagsasangkot ng parusang kamatayan at pagkawala ng ari-arian ng serbisyo. At kung ang isang mandirigma ay nagpadala ng isang mersenaryo, kung gayon siya mismo ay napapailalim sa kamatayan, at ang pag-aari ay inilipat sa mersenaryong Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Ed. “NAUNA” - M., 2003. - S. 47. .
Kung sakaling mamatay ang isang mandirigma o ang kanyang pagkabihag, ang ari-arian ay ipinasa sa kanyang anak sa ilalim ng kondisyon ng pagsasagawa ng serbisyo militar. Sa kaso ng isang menor de edad na anak, 1/3 ng plot ay ibinigay sa ina upang palakihin ang kanyang anak.
Kung sakaling bumalik ang isang mandirigma mula sa pagkabihag, ang ari-arian na ibinigay sa isa pang mandirigma ay ibinalik sa kanya.Kasaysayan ng Sinaunang Daigdig. Maagang sinaunang panahon / Ed. SILA. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 78. .
Kung ang isang bihag na mandirigma ay tinubos ng isang mangangalakal (tamkar), pagkatapos ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, ang mandirigma ay kailangang tubusin ang kanyang sarili, at kung dahil sa kakulangan ng pondo ay hindi niya ito magagawa, pagkatapos ay binayaran siya ng templo o palasyo. Kasabay nito, ang lupa at ang bahay ay hindi maaaring gamitin bilang isang "buy" na pagbabayad.
Ang lahat ng ito ay naglalayong protektahan ang mga sundalo mula sa pagkasira at itali sila sa hari. Sa panahon ng mga kampanyang militar, nagtipon din ang isang milisya ng mga komunal na magsasaka.
Kaya, ang maharlikang kapangyarihan ay umabot sa pinakadakilang konsentrasyon nito mismo sa sinaunang estado ng Babylonian, kung saan ang isa sa mga uri ng silangang monarkiya ay nahuhubog. Tinamasa ni Hammurabi ang pormal na limitadong kapangyarihan. Siya ay kumilos bilang pinuno ng isang malaking administrative apparatus.
2. Ang abogadong si Hammurabi bilang pangunahing pinagmumulan ng batas ng estado ng Sinaunang Babylon
2.1 Pangkalahatang katangian ng anyo at nilalaman ng Batas Hammurabi
Noong 1901, natuklasan ng isang arkeolohikong ekspedisyon ng Pransya, na naghuhukay sa lungsod ng Susa sa Elam (silangan ng Babilonya), ang isang basalt na haligi na natatakpan sa lahat ng panig na may nakasulat na cuneiform. Ang natatanging paghahanap na ito ay ang pagtuklas ng pinaka sinaunang code ng mga batas sa mundo. Ito ay pinagsama-sama sa panahon ng paghahari ni Hammurabi, hari ng Babylon, noong ika-18 siglo BC. e. Si Hammurabi mismo ay inilalarawan sa pinakatuktok ng haligi. Nakatayo siya sa harap ng trono, kung saan nakaupo ang kataas-taasang diyos ng Babylon - Marduk. Sa mga kamay ni Hammurabi ay isang baras-simbolo ng kapangyarihang hudisyal, na ibinigay sa hari ng Diyos mismo. Ang pagnanais na kumatawan sa mga batas na nagmumula sa Diyos ay nasa kaugalian ng lahat ng sinaunang mambabatas. Kaya, sinubukan nilang bigyan sila ng higit na kapangyarihan Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Bahagi 2. Teksbuk para sa mga unibersidad. Sa ilalim ng kabuuang ed. ang prof. Krasheninnikova N.A. at prof. Zhidkova O.A. - M.: Publishing group NORMA-INFRA M, 1998. - 712p. .
Batas libro ng Hammurappi ay binubuo ng 282 mga artikulo Reader sa kasaysayan ng estado at batas ng mga banyagang bansa: textbook / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. . Sa mga ito, 247 ang ganap na napanatili. Ang iba ay nabura. Ang "haligi ng mga batas" na ipinakita sa liwasan ng lungsod ay dapat na magsilbi ng katarungan, na isinagawa dito, at kasabay nito ay nagpapaalala: walang sinuman ang makapagdadahilan sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kamangmangan sa batas. Si Hammurabi ay tila may espesyal na hilig para sa hustisya. Dumating ang mga dokumento tungkol sa kanya bilang isang hukom. Sa isa sa kanyang mga liham ay nagbibigay siya ng mga tagubilin sa interogasyon ng mga kumukuha ng suhol, sa isa pa ay hinihiling niya ang hitsura ng mga nakasaksi. "Ang mga artikulo ng Abugado na si Hammurappi ay binubuo sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa nakaugalian ngayon. Nagsusumikap kaming ipahayag ang pamantayan ng batas sa paraang, habang nananatiling sapat na tiyak, ito sa parehong oras ay sumasaklaw sa hindi isang partikular na kaso, ngunit ang buong hanay ng mga katulad na phenomena. Iba ang iniisip ng sinaunang mambabatas sa batas. Ang pagkakaroon ng lumaki mula sa isang desisyon ng korte sa isang partikular na kaso, ang panuntunan ng batas ay nabuo sa parehong paraan tulad ng isang desisyon ng korte ay nabuo: bilang isang desisyon ng isang partikular na kaso, isang insidente. Halimbawa: "Kung ang isang tao ay natumba ang isang ngipin na katumbas ng kanyang sarili (sa pamamagitan ng katayuan sa lipunan), kung gayon ang kanyang ngipin ay dapat na matanggal." Ang paraan ng pagtatanghal na ito ay tinatawag na "kaswal". Sinubukan ng mga may-akda ng abogado na pangkatin ang mga artikulo ayon sa nilalaman nito, ngunit hindi sila gumawa ng mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng batas na kriminal, sibil o pamamaraan. Ang pagkakaibang ito, na karaniwan sa modernong batas, ay hindi nakilala noong panahong iyon, at pagkaraan ng maraming siglo. Ang abogado ay hindi maituturing na all-encompassing. Hindi nito binanggit ang maraming mga krimen ng estado at relihiyon, ang mga pangunahing uri ng pagpatay, atbp. Ang mga parusa para sa kanila ay, tila, napakakaraniwan sa pagsasanay na itinuturing ni Hammurabi na kalabisan na banggitin ang mga ito sa kanyang code. Ang pangunahing pinagmumulan ng kodigo ay ang mga hudisyal na desisyon ni Hammurabi mismo at ang mas mataas na hukuman sa pangkalahatan.
2.2 Batas sibil ayon sa batas ni Hammurabi
Sa panahon ng paghahari ni Hammurabi, naabot ng pribadong pag-aari ang buong pag-unlad nito.
Sa Babylon, umiral ang mga sumusunod na uri ng pagmamay-ari ng lupa: royal; templo; komunal; pribadong Antolohiya sa kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa: aklat-aralin / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. .
Parehong pinamamahalaan ng hari ang maharlika at templo, at ito ang pinakamahalagang pinagmumulan ng kita. Noong panahon ni Hammurabi, ang maharlikang lupain ay ipinamahagi sa mga sharecroppers para magamit. Malaki rin ang kahalagahan ng maharlikang ekonomiya sa larangan ng kalakalan at palitan. Ang paghahari ni Hammurabi ay minarkahan ng masinsinang pag-unlad ng pribadong pagmamay-ari ng lupa, na higit na pinadali ng pagpapalawak ng network ng kanal ni Haring Hammurabi. Ang pribadong pagmamay-ari ng lupa ay iba ang saklaw, ang malalaking may-ari ng lupa ay gumamit ng paggawa ng mga alipin at mga upahang manggagawa, ang mga maliliit ang nagsasaka ng kanilang lupain. Ang pag-unlad ng pribadong pagmamay-ari ng lupa ay humantong sa pagbawas ng mga komunal na lupain, ang pagbaba ng komunidad. Ang mga lupain ay maaaring malayang ibenta, paupahan, pamana, ang mga pinagmumulan ay hindi binanggit ang anumang mga paghihigpit sa bahagi ng komunidad. Sa pag-unlad ng pribadong pagmamay-ari ng lupa, tumanggi ang komunidad. Maaaring malayang ibenta at paupahan ang mga lupain, at maipasa sa pamamagitan ng mana. Walang mga paghihigpit sa bahagi ng mga komunidad para sa mga naturang transaksyon.
Ang isang mahalagang papel sa mga relasyon sa lupa noong panahong iyon ay ginampanan ng pag-upa ng lupa, samakatuwid, sa Mga Batas ni Hammurabi mayroong isang bilang ng mga artikulo sa pag-upa ng isang bukid, isang hardin, at hindi pa binuo na lupa. Ang mga pamamahagi ng lupain ng mga sundalo at pag-aari ng mga sundalo ay napapailalim sa isang espesyal na ligal na rehimeng Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Ed. “NAUNA” - M., 2003. - S. 47. .
Ang abogadong si Hammurabi ay nagpapatotoo sa makabuluhang aktibidad sa ekonomiya ng lipunang Babylonian. Pagbebenta ng lupa at mga gusali, upa
taniman at hardin, pagkuha ng mga toro para magtrabaho sa bukid, pagsasangla ng ari-arian sa mga transaksyon sa pautang - sa cash at sa uri - lahat ng ito ay kinokontrol nang detalyado sa code. Para sa pinakakaraniwang mga transaksyon, tulad ng pagbili at pagbebenta, ang Abogado ay nagbibigay ng tatlong kundisyon para sa bisa:
upang ang ari-arian ay hindi maalis sa sirkulasyon, halimbawa, ilka, lupain ng mga sundalo,
na ang nagbebenta ay ang tunay na may-ari ng bagay at posible na garantiyahan ang bagong bumibili laban sa pagpapaalis, iyon ay, ang pag-angkin ng ibinebentang bagay sa may-ari nito,
na ang pagsasagawa ng transaksyon ay nagaganap sa presensya ng mga saksi.
Kung may isang tao na nagsasabing siya ang tunay na may-ari ng bagay na ibinebenta, obligado ang mamimili na dalhin ang nagbebenta at mga saksi sa transaksyon.Kasaysayan ng sinaunang mundo. Maagang sinaunang panahon / Ed. SILA. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 80. . Kung hindi niya ito magagawa, siya ay pinarusahan ng kamatayan bilang isang magnanakaw. Kung magagawa niya ito, kailangang pangalanan ng nagbebenta ang dating may-ari ng bagay o ipahiwatig ang kanyang karapatan sa bagay sa ibang paraan, kung hindi man ay pinagbantaan siya ng kamatayan. Kung, sa wakas, ang aplikante ay hindi makapagdala ng mga saksi na nakakaalam ng kanyang nawawalang bagay, siya mismo ay pinarusahan ng kamatayan, dahil siya ay isang sinungaling na nagtatayo ng paninirang-puri.
Binanggit ng Mga Batas ni Hammurabi ang mga sumusunod na kontrata: lease; pag-upa ng ari-arian; personal na pangangalap; pautang pagbili at pagbebenta; imbakan; pakikipagsosyo; pagpapalitan; mga takdang-aralin
Ang isang bilang ng mga artikulo ay nagbabanggit ng iba't ibang uri ng pag-aari: mga lugar, mga alagang hayop, mga barko, mga kariton, mga alipin, nagtatatag ng pagbabayad para sa kanila, pati na rin ang pananagutan sa kaso ng pagkawala o pagkasira ng naupahang ari-arian.
Sa tulong ng isang personal na kontrata sa pagtatrabaho, ang mga manggagawang pang-agrikultura, mga doktor, mga beterinaryo, at mga tagapagtayo ay tinanggap. Itinatag ng mga batas ang pamamaraan para sa kabayaran ng mga taong ito at ang kanilang responsibilidad para sa mga resulta ng kanilang trabaho. Ang tsar ay humarap din sa mga utang ng magsasaka. Dati, ang mga magsasaka ay nagbabayad ng buwis pangunahin sa butil, langis, at lana. Nagsimulang magpataw ng buwis si Hammurabi sa pilak. Ngunit hindi lahat ng magsasaka ay nagbebenta ng mga produkto sa mga pamilihan. Marami ang kailangang humiram ng pilak sa mga mangangalakal - mga tamkar (mga usurero) para sa karagdagang bayad. Yaong mga hindi makabayad ng kanilang mga utang ay kailangang ibigay ang isa sa kanilang mga kamag-anak sa pagkaalipin.
Ilang beses na kinansela ni Hammurabi ang lahat ng mga utang na naipon sa bansa, ngunit hindi posible na makayanan ang problema ng mga utang, dahil sa mga tamkar ay hindi lamang mga mangangalakal, kundi pati na rin ang mga maniningil ng buwis at tagapag-ingat ng kabang-yaman ng hari.
Sa kanyang mga batas, hinangad ni Hammurabi na protektahan ang may utang mula sa pinagkakautangan at maiwasan ang pagkaalipin sa utang.
Ang mga batas ay kinokontrol nang detalyado ang mga sumusunod na probisyon Reader sa kasaysayan ng estado at ang batas ng mga banyagang bansa: textbook / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. :
Mga paghihigpit sa maximum na termino para sa pagtatrabaho sa utang hanggang sa tatlong taon;
Paglilimita sa interes na sinisingil ng usurero;
Pananagutan ng pinagkakautangan kung sakaling mamatay ang may utang bilang resulta ng
pagmamaltrato sa kanya.
Ang kontrata ng pagbebenta ay napaka-pangkaraniwan dahil sa pagkakaroon ng pribadong pagmamay-ari ng movable at di movable property; ang pagbebenta ng mahahalagang bagay ay isinagawa sa pamamagitan ng pagsulat sa harap ng mga saksi; Ang nagbebenta ay maaari lamang ang may-ari ng item.
Maliit na lupain na lumitaw. Bilang resulta ng paglaki ng populasyon, pagnanakaw ng komunal na lupain at ang makitid na limitasyon ng irigasyon, nagdulot ito ng pambihirang pagkalat ng mga relasyon sa pag-upa. Mahirap ang mga termino sa pag-upa dahil sa mataas na demand. Binayaran ng nangungupahan ang may-ari ng bukid ng isang tiyak na bahagi, independiyente sa ani: ang buong panganib ay nahulog sa nangungupahan. Ang bahaging ito ay makabuluhan at nag-iba-iba sa average sa pagitan ng 1/3 at 1/2 ng kung ano ang maaaring dalhin ng field.
Ang mga tuntunin ng kasunduan sa pautang ay hindi ang pinakamahusay. Ang interes ay 20 kada taon para sa mga pautang sa pera at 33 para sa mga pautang sa butil. Sa pag-aalaga sa pagtiyak ng utang, ang pinagkakautangan ay may karapatan na hingin bilang isang pangako ang bukid na nilinang at inihasik ng may utang. Ang pagtupad sa mga obligasyon ay kailangang-kailangan para sa magkabilang panig. Sa pamamagitan lamang ng kanilang pagsang-ayon sa isa't isa ay pinahintulutan itong "magbasa-basa sa kontrata", iyon ay, upang mapahina ang luwad kung saan ito nakasulat. Nangangahulugan ito: burahin ang lahat ng hindi kinakailangang kasaysayan ng estado at ang batas ng mga dayuhang bansa. Bahagi 2. Teksbuk para sa mga unibersidad. Sa ilalim ng kabuuang Ed. Sinabi ni Prof. Krasheninnikova N.A. at prof. Zhidkova O.A. - M.: Publishing group NORMA-INFRA M, 1998. - 712p. .
2.3 Batas ng pamilya
Ang kasal ay natapos sa batayan ng isang nakasulat na kasunduan sa pagitan ng magiging asawa at ama ng nobya at wasto lamang kung ang kasunduang ito ay magagamit. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. . Ang asawa ay ang ulo ng pamilya. Ang isang babaeng may asawa ay may ilang legal na kapasidad: maaari siyang magkaroon ng sarili niyang ari-arian, panatilihin ang karapatan sa dote na kanyang dinala, may karapatang makipagdiborsiyo, at maaaring magmana ng ari-arian mula sa kanyang asawa kasama ng kanyang mga anak. Gayunpaman, ang mga karapatan ng asawa ay limitado: para sa pagtataksil, na tinukoy sa batas bilang pangangalunya, siya ay pinarusahan nang husto. Ang isang asawang babae na lumalapastangan sa kanyang asawa o "nagwawaldas ng kanyang ari-arian" ay pinahihintulutang "tanggihan" o itaboy sa labas ng bahay. Nasa kapangyarihan ng asawang lalaki na iwanan siya sa bahay sa posisyon ng isang alipin at magpakasal sa pangalawang pagkakataon. Ang isang walang anak na asawa ay maaaring magbigay sa kanyang asawa ng isang babae habang nananatiling maybahay ng bahay. Ngunit ang asawa sa kasong ito ay may karapatang diborsiyo. Walang legal na hadlang sa diborsyo para sa kanya. Umiiral sila para sa asawa, dalawang prinsipyo ang sabay-sabay na gumagana: kalayaan ng diborsiyo para sa asawa at paghihigpit ng karapatang diborsiyo para sa asawa. Tatlong legal na batayan para sa diborsiyo ang itinatag para sa kanya: ang pangangalunya ng kanyang asawa, ang pag-alis nito sa kanyang tahanan at tirahan: isang walang batayan na akusasyon ng pangangalunya. Kasabay nito, ang kakaiba, ang asawa ay may karapatang itapon ang kanyang sariling ari-arian na nakuha niya sa kasal, minana, naibigay, atbp. Maaari siyang pumasok sa mga transaksyon sa pagbili at pagbebenta at mga pautang, kumita ng pera, kumuha ng lupa, mga alipin. Ang asawa ay ipinagbabawal na sayangin ang ari-arian ng kanyang asawa o itapon ito nang walang pahintulot ng huli. Ang batas ay naglalayong ipagkasundo ang dalawang pangangailangan: a/ panatilihin ang ari-arian ng kanilang ina para sa mga anak at b/ huwag itong alisin sa sirkulasyon. Malamang na para sa isang babaeng may asawa, ang mga praktikal na posibilidad ng independiyenteng aktibidad sa ekonomiya ay hindi maganda. Ngunit ang isang babaeng walang asawa ay maaaring, sa ilalim ng ilang mga kundisyon / kung siya ay isang privileged priestess, kung siya ay wala sa ilalim ng pangangalaga, atbp. / kumilos nang malaya at sa malaking sukat.
Bilang ulo ng pamilya, ang ama ay may malakas na kapangyarihan sa mga anak: maaari niyang ibenta ang mga anak, ibigay sila bilang mga hostage para sa kanyang mga utang, putulin ang kanyang dila para sa paninirang-puri sa kanyang mga magulang.
Bagama't kinikilala ng batas ang mana sa pamamagitan ng kalooban, ang nangingibabaw na paraan ng pamana ay mana ayon sa batas. Ang mga tagapagmana ay hindi lamang mga katutubong at ampon na mga anak at apo, kundi pati na rin mga anak mula sa isang aliping babae, kung kinikilala sila ng ama bilang kanya. Bukod dito, walang karapatan ang ama na tanggalin ang mana ng isang anak na hindi nakagawa ng krimen.
Sa anumang lipunan, ang institusyon ng mana ay gumaganap ng isang malaking papel. Sa tulong nito, ang yaman na naipon ng mga henerasyon ng mga may-ari ay nananatili sa mga kamay ng parehong klase. Mayroong dalawang uri ng mana - ayon sa batas at sa pamamagitan ng kalooban. Pareho silang umiiral nang sabay-sabay: kapag ang namatay na tagapagmana ay hindi nag-iwan ng isang testamento kung saan ang kanyang kalooban ay ipinahayag, ang pag-aari ng namamanang misa ay ipinapasa sa mga may karapatan dito sa ilalim ng batas. Ayon sa batas, ang mga karapatan ng mana ayon sa batas ay lumitaw muna, ang ari-arian ay nanatili sa pamilya, pagkatapos, sa pagbagsak ng pamilya, ito ay puro sa pamilya at ito ay karaniwang pag-aari. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. .
Ang pamana sa pamamagitan ng testamento ay lilitaw sa mas mataas na yugto sa pagbuo ng pribadong pag-aari: ang karapatang itapon ang ari-arian ng isang tao na salungat sa tradisyon, sa sariling kagustuhan, na ilipat ito sa isang hindi kamag-anak ay hindi alam noong sinaunang panahon. Ang abogadong si Hammurabi ay pangunahing nagsasalita tungkol sa legal na mana. Ang kalayaan ng Testamento ay nasa simula pa lamang. May karapatan ang ama na tanggihan ang mana ng kanyang anak, ngunit hindi basta-basta, ngunit bilang parusa sa isang "malubhang kasalanan", at kahit na may pahintulot ng mga hukom na nag-iimbestiga sa kaso. Sa una, ang karapatan sa testamento ay hindi isang pagpapahayag ng kalayaan ng pagpapasya ng testator bilang isang paghihigpit sa kalayaang ito. Ang mambabatas ay una sa lahat ay nais na magbigay ng para sa mga bata. Sa Batas ni Hammurabi, ang mga bata ay nagmamana ng pantay: ang mga kapatid na babae ay tumatanggap ng kasing dami ng mga kapatid na lalaki. Ito ay isang mahalagang katangian ng mga batas na Semitic. Walang ganoong uri sa alinman sa lumang Athenian o lumang batas ng Roma. Ang bahagi ng namatay ay tinatanggap ng kanyang mga anak. Ang mga pinagtibay na bata ay nagmamana sa pantay na termino sa mga "lehitimong" mga bata. Ang mga bata na inampon mula sa isang babae ay magmamana kung kinikilala sila ng ama bilang kanyang sarili / at tanging naitataas na ari-arian / Reader sa kasaysayan ng estado at sa batas ng mga dayuhang bansa: textbook / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. .
2.4 Batas sa kriminal
Ang batas kriminal ng Abogado ay nakikilala, tulad ng ibang mga sinaunang kodigo sa Silangan, sa pamamagitan ng malaking kalubhaan. Sa gitna ng mga konsepto ng batas sa kriminal ng mga may-akda ng Pagpapatupad ng Batas ay ang ideya ng isang talion: ang kaparusahan ay kabayaran para sa pagkakasala, at samakatuwid ay dapat itong "katumbas" sa krimen. Ang doktrinang ito ay karaniwang ipinahayag ng aphorism: "isang mata sa mata, ngipin sa ngipin." Sa Hebrew Deuteronomy, ang ideya ng talion ay ipinahayag tulad ng sumusunod: "At huwag maawa ang iyong mata: buhay sa buhay, mata sa mata, ngipin sa ngipin, kamay sa kamay." Madalas nating makita sa talion ang isang kalupitan. Samantala, para sa mga sinaunang tao, ito ang pinakalohikal na paraan upang limitahan ang parusa: hindi hihigit sa kung ano ang ginawa sa iyo. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Bahagi 2. Teksbuk para sa mga unibersidad. Sa ilalim ng kabuuang Ed. Sinabi ni Prof. Krasheninnikova N.A. at prof. Zhidkova O.A. - M.: Publishing group NORMA-INFRA M, 1998. - 712p. Ang mga batas ng Hammurabi ay hindi nagbibigay ng pangkalahatang konsepto ng isang krimen at isang listahan ng lahat ng mga kilos na kinikilala bilang kriminal. Tatlong uri ng krimen ang nakikilala sa nilalaman ng codification: laban sa tao; ari-arian; laban sa Kasaysayan ng pamilya ng sinaunang mundo. Maagang sinaunang panahon / Ed. SILA. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 81. . Tinutukoy ng mga batas ang walang ingat na pagpatay bilang mga krimen laban sa tao, ngunit walang sinabi tungkol sa pinagplanohang pagpatay. Ang iba't ibang uri ng self-mutilation ay isinasaalang-alang nang detalyado: pinsala sa mata, ngipin, buto. Hiwalay, ang pagpapataw ng mga pambubugbog ay nabanggit.
Ang mga krimen sa ari-arian ay tinatawag na pagnanakaw ng mga alagang hayop, mga alipin. Ang pagnanakaw at pagkukulong sa mga alipin ay itinuturing na mga krimen maliban sa pagnanakaw. Itinuturing ng mga batas ang pangangalunya (infidelity of the wife and only the wife) at incest bilang mga krimen na sumisira sa pundasyon ng pamilya. Ang mga pagkilos na nagpapahina sa kapangyarihan ng ama ay itinuturing na kriminal.
Ang layunin ng pagpaparusa ayon sa mga batas ni Hammurabi ay pagganti, na tumutukoy sa mga uri ng mga parusa: ang parusang kamatayan (pagsunog, pagkalunod, pagkakabayo); pagpaparusa sa sarili (pagputol ng kamay, pagputol ng mga daliri, dila, atbp.); mga multa; exile Reader sa kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa: textbook / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. . Kapag tinutukoy ang kaparusahan, ginagabayan sila ng "prinsipyo ng talion" - "sukat para sa sukat", kapag ang taong nagkasala ay itinalaga sa parehong kapalaran ng biktima. Ginamit si Talion sa karamihan ng mga kaso ng mga pagkakasala: binayaran ng nagkasala ang mismong pinsalang idinulot niya o ipapataw pa lang sa biktima (na may pagsisinungaling at maling pagtuligsa, nang siya ay dapat na magdusa ng kaparusahan na nagbabanta sa hindi makatarungang akusado. karapatang sibil ng Hammurabi Babylon
"Kung," sabi ng Lawner, "ang isang tagapagtayo ay nagtayo ng isang bahay para sa isang tao at ginagawa ang kanyang trabaho nang hindi matatag, at ang bahay ay gumuho at nagdulot ng kamatayan sa may-bahay, ang nagtayo ay dapat patayin." Ipinapalagay ng artikulo ang pagtatatag ng kapabayaan at paniniwala ng tagabuo batay sa isang talion. Ngunit narito ang wakas nito: "Kung pinapatay niya ang anak ng may-bahay, dapat niyang patayin ang anak ng tagapagtayo." Gaya ng nakikita mo, pinapayagan ng batas ang paglalapat ng parusang kamatayan sa isang tao na walang kinalaman sa krimeng ginawa. Sa modernong batas, ang ganitong uri ng responsibilidad na walang kasalanan ay tinatawag na objective imputation. Ang mga parusa para sa mga krimen sa ari-arian ay ang parusang kamatayan, mutilation, o multa na maraming beses ang halaga ng ninakaw na ari-arian. Kung hindi binayaran ang multa, ang salarin ay pinatay. Ang mga parusa para sa mga krimen na sumisira sa pundasyon ng pamilya ay parusang kamatayan din (para sa pangangalunya), pagyurak sa sarili (halimbawa, pagputol ng kamay ng anak na nanakit sa kanyang ama). V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. . Ang isang kakaibang pagpapahayag ng talion sa Aklat ng Batas ni Hammurabi ay ang alituntunin ayon sa kung saan ang bawat huwad na nag-aakusa-naninirang-puri ay kailangang managot sa lawak na nagbabanta sa akusado: sinumang hindi makatwirang akusahan ang isa pa ng pagpatay ay dapat na mamatay mismo. Nang, dahil sa likas na katangian ng krimen, imposible ang paggamit ng prinsipyong "equal for equal" sa eksaktong kahulugan, sila ay gumamit ng kathang-isip: isang masuwaying alipin ang pinutol ang kanyang tainga; isang anak na nang-insulto sa kanyang ama ay pinutol. kanyang dila, isang doktor na nagsagawa ng hindi matagumpay na operasyon ay pinutol ang kanyang mga daliri, atbp. simbolikong talion Kasaysayan ng estado at batas ng mga banyagang bansa. Bahagi 2. Teksbuk para sa mga unibersidad. Sa ilalim ng kabuuang Ed. Sinabi ni Prof. Krasheninnikova N.A. at prof. Zhidkova O.A. - M.: Publishing group NORMA-INFRA M, 1998. - 712p. . Sinaunang din ang Talion, parang awayan ng dugo. Pero mas tumatagal. Walang awayan ng dugo sa Aklat ng Batas ni Hammurabi.
Alam lamang ng abogadong si Hammurabi ang multa sa mahigpit na tinukoy na mga halaga. Ang halaga ng multa ay maaaring mas malaki o mas maliit. Nakadepende ito kapwa sa bigat ng krimen at sa katayuan sa lipunan ng mga partido. Narito ang isang may-katuturang halimbawa: "Kung ang isang tao ay tumama sa isang tao na sumasakop sa isang mas mataas na posisyon kaysa sa kanyang sarili, dapat niya itong hampasin ... 60 beses gamit ang isang latigo ng balat ng baka. Kung ang isang avilum ay tumama sa isang katumbas sa pisngi ... kailangan niyang timbangin ang isa minahan ng pilak 500 gramo : kung ang isang muskenum ay tumama sa isang muskenum sa pisngi, dapat siyang tumimbang ng 10 siklo ng pilak, 6 na beses na mas mababa Ang lumang kaugalian ng isang pagbabayad-sala ay hinabi dito sa pangkalahatang tela ng legal na sistema ng Babylon Reader sa kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa: aklat-aralin / pinagsama-sama ni V.N. Sadikov 2nd ed., binago at dinagdagan - M., 2006. - P.15-41.. Ang isa pang halimbawa ay ibinigay ng mga artikulo 23-24 ng Abogado .Ang una sa kanila ay nag-oobliga sa komunidad sa kanayunan na bayaran ang pagkawala na dulot ng isang magnanakaw, kung ang krimen ay ginawa sa teritoryo ng komunidad, at ang salarin ay hindi natagpuan, ang pangalawa ay nagtatatag na magkakaroon ng karagdagang fine, "kung ang buhay ay masira nang sabay-sabay." Ang kaugaliang ito, na nagpapaalala sa "wild virus" ng katotohanang Ruso, ay mas matanda kaysa sa Abugado na si Hammurabi, ngunit napanatili para sa layunin ng pagpapakita ng pabilog na responsibilidad ng mga miyembro ng komunidad. Ang nilalaman ng klase ng Lawman ay walang pag-aalinlangan. Ito ay sapat na upang maging pamilyar sa kanyang mga artikulo na nagbabanta sa parusang kamatayan para sa pagtulong sa isang tumakas na alipin, para sa isang pagtatangka sa sagradong prinsipyo ng ari-arian. Ang pagnanakaw ng baka o bangka ay pinarusahan ng malaking multa na 10-30 beses ang halaga ng ninakaw "Kung ang magnanakaw ay walang maibigay, dapat siyang patayin." Kung ang tagapangasiwa ay nagsimulang mag-aksaya ng pag-aari ng may-ari, "dapat niyang pilasin ito sa larangang ito sa tulong ng mga baka," atbp. Ang abogado na si Hammurabi ay halos hindi nagsasalita ng mga krimen ng estado, ngunit sa isa sa mga monumento ng literatura ng Babylonian (Dialogue between master at alipin) mababasa natin: " "Huwag maghimagsik. Ang taong nag-aalsa ay pinatay, o nabulag, o hinuhuli at itinapon sa bilangguan. Ang isa pang pampanitikang monumento ng Babylon, ang tinatawag na Confession-spell, ay tumutukoy din sa iba pang mga krimen. : pag-insulto sa mga diyos, pagkakasala sa mga ninuno, atbp. Ang may-akda ay nagtanong: “Hindi ba siya tumitimbang, hindi nandaya ng pekeng pera, hindi ba niya pinagkaitan ang lehitimong anak ng mana at ibinigay sa ilegal, 't siya ay nagsasagawa ng hilagang hangganan ...", atbp. mga krimen ng estado, atbp. Ito ay, bilang isang panuntunan, masakit: nasusunog, nalulunod, nabayubay, atbp. Reader sa kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa: textbook / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. .
2.5 Batas sa pamamaraan
Ang paglilitis sa Babylonia ay oral at adversarial. Nangangahulugan ito na ang mga kaso ay sinimulan lamang sa reklamo ng isang interesadong partido, at sa panahon ng proseso, ang bawat isa sa mga partido ay kailangang patunayan ang kanilang mga paratang.
Ang sistema ng hudisyal sa ilalim ng mga reporma ni Hammurabi ay naging higit na sentralisado, halos independyente sa pagkasaserdote, at ang nakasulat na batas ang naging pangunahing pinagmumulan ng mga desisyon ng hudisyal. Ang mga batas ng tsarist ay tinutumbas sa mga banal na institusyon Reader sa kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa: textbook / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. .
Ang pagsasagawa ng mga paglilitis sa mga kasong kriminal at sibil ay isinagawa sa parehong paraan at nagsimula sa reklamo ng nasugatan na partido. Naniniwala ang mga istoryador na ang mga korte ay gaganapin pareho sa palasyo ng hari, kung saan dinala ang mga nahuli na kriminal, at sa mga templo sa harap ng mga imahe ng mga diyos. Ang alinmang korte ay namamahala sa pagsasaalang-alang ng malawak na hanay ng mga kaso - sa larangan ng batas sibil, kriminal, pamilya (kabilang ang pamana, pag-aampon, pahintulot sa ilang kaso ng muling pag-aasawa). Ang inisyatiba sa pagsisimula ng isang partikular na kaso ay palaging nagmula sa isa lamang sa mga interesadong partido, na dapat na iharap sa korte na may akusasyon o paghahabol. Ang paglilitis ay may likas na kalaban, at ang pasanin ng patunay ay ganap na nakasalalay sa mga interesadong partido, ang mga kalahok sa proseso - ang akusado o ang nagsasakdal at ang akusado o ang nasasakdal, gayundin ang kanilang mga saksi.
Ang ebidensya ay mga testimonya, mga panunumpa, mga pagsubok (pagsubok sa pamamagitan ng tubig). Kapag isinasaalang-alang ang maraming demanda, kinakailangan na magkaroon ng mga saksi (sa mga kaso na may kaugnayan sa pagbabayad at pagtanggap ng pera) o isang dokumento na may selyo na nagkukumpirma sa pagkumpleto ng ilang operasyon at transaksyon o ilang partikular na relasyon (kapag naglilipat ng anumang mahahalagang bagay para sa pagbebenta, isang uri ng "resibo" na may selyo ng pagtanggap ng pera sa kasal, ang isang nakasulat na kontrata ay obligado, kung hindi man ang kasal ay itinuturing na hindi wasto); kapag nag-donate ng ari-arian, kabilang ang pagitan ng mga kamag-anak; na may mga garantiya ng asawa sa kanyang asawa na hindi siya maaaring ibigay bilang isang hostage para sa kanyang mga utang; sa paghirang ng isang dote para sa mga anak na babae at isang "bahagi ng balo" para sa isang asawa; sa paglipat ng mga hayop sa pastol). Sa ilang mga kaso, ang parehong mga saksi at isang dokumento na may selyo ay kinakailangan (kapag nagdeposito ng pera o ari-arian) Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Ed. “NAUNA” - M., 2003. - S. 47. .
Kung hindi maiharap ng nagsasakdal ang ebidensyang ito sa korte, hindi tinanggap ng korte ang kanyang mga paghahabol. Ang isang espesyal na uri ng ebidensya ay ang mga apela sa "hukuman ng Diyos" Reader sa kasaysayan ng estado at ang batas ng mga dayuhang bansa: textbook / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. . Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga panunumpa sa harap ng mga diyos at mga pagsubok, na binubuo sa katotohanan na ang akusado ay itinapon ang kanyang sarili (o itinapon) sa ilog, at pinaniniwalaan na ang kanyang kapalaran ay nakasalalay sa kalooban ng diyos ng ilog: kung siya ay inosente, lumutang siya, at kung siya ay nagkasala, siya ay nalunod (iyon ay, "kinuha" siya ng diyos ng ilog). Ang mga panunumpa sa harap ng mga diyos ay nanumpa sa maraming pagkakataon: ang nag-aakusa, mga saksi, ang aplikante tungkol sa pagkawala o pagnanakaw ng mga ari-arian at tungkol sa deposito na naganap, pati na rin tungkol sa halagang binayaran para sa mga kalakal, ay kailangang gawin ito. Sa ilang mga kaso, sapat na para sa mga nasasakdal sa isang kriminal na pagkakasala o mga nasasakdal sa mga kasong sibil na sumumpa sa mga diyos na ituring na inosente at walang pananagutan: sa kaso ng hindi sinasadyang pagkawala o aksidenteng pagkawala ng ari-arian ng ibang tao na ipinagkatiwala sa ang nasasakdal, gayundin ang pag-ahit, dahil sa kamangmangan, ang badge ng alipin ng alipin ng ibang tao; inakusahan ng kanyang asawa, ngunit hindi nahatulan ng pagtataksil, ang asawa ay kailangan ding manumpa sa kanyang kawalang-kasalanan, at kinilala bilang ganoon; ang parehong inilapat sa isang taong akusado ng pagpatay ng tao o nagdulot ng sugat sa isang away. Ito ay lubos na sineseryoso ipinapalagay na ang mga diyos ay hindi maaaring hindi saktan ang kamatayan ng mga na swore falsely; samakatuwid, ang panunumpa sa isang bilang ng mga kaso ay itinuturing na sapat na katibayan upang bigyang-katwiran at kumpirmahin ang pagiging inosente, at ang pagtanggi na manumpa ay itinuturing na patunay ng hustisya ng akusasyon. Ang pagsubok sa tubig na inilarawan sa itaas ay itinuturing na kinakailangan sa ilang mga kaso: kapag inakusahan ng pangkukulam, kapag ang isang babae ay inakusahan ng ikatlong partido ng pagdaraya sa kanyang asawa, kung hindi siya nahatulan nito. Sa mga kasong ito, masyadong, ang pagtanggi sa pagsubok ay itinuturing na katumbas ng pag-amin ng pagkakasala.
Obligado ang hukom na personal na suriin ang kaso. Ang hukom ay hindi maaaring baguhin ang kanyang desisyon sa ilalim ng banta ng isang malaking multa at pag-alis ng tungkulin nang walang karapatang bumalik dito Reader sa kasaysayan ng estado at ang batas ng mga dayuhang bansa: textbook / comp. V.N. Sadikov. 2nd ed., binago. at karagdagang - M., 2006. - S.15-41. .
Gayunpaman, hindi namin pinag-uusapan ang katotohanan na ang kaso, sa prinsipyo, ay hindi napapailalim sa pagsusuri, ngunit ang parehong hukom at korte na gumawa ng orihinal na desisyon ay walang karapatang gawin ito at, samakatuwid, para sa pagsusuri, ang kaso ay kailangang ipadala sa isang mas mataas na pagkakataon - marahil direkta sa tsar Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Ed. “NAUNA” - M., 2003. - S. 47. . Bagaman hindi direktang binanggit ng teksto ng Mga Batas ni Hammurabi na ang hari ay ang hukuman ng kasasyon o apela, sa isa sa mga artikulo (129) mayroong isang pahiwatig ng tradisyonal na maharlikang karapatang magpatawad (kung ang asawang lalaki ay nagligtas sa kanyang nangangalunya na asawa. , ang hari ay awtomatikong magbibigay ng pardon sa kanyang kasintahan); bukod pa rito, mahirap magduda na ang hari, kung gugustuhin, ay maaaring patayin ang sinumang gusto niya.
Konklusyon
Ang sinaunang kaharian ng Babylonian ay isang espesyal na panahon sa kasaysayan ng Mesopotamia, naabot ng Sinaunang Babylon ang kanyang sosyo-ekonomiko at politikal na pag-unlad sa ilalim ni Haring Hammurabi. Nagkaisa ito sa mga bagong pundasyong administratibo-teritoryal (sa pamamagitan ng paglikha ng mga rehiyong pang-administratibo at mga distritong pinamumunuan ng mga maharlikang dignitaryo) malalawak na teritoryo mula sa Persian Gulf hanggang Syria. Sa kasaysayan, ang kahariang ito ay lumilitaw bilang isang estado - isang imperyo, ang ideolohikal na base kung saan ay ang kulto ng isang diyos, "hari sa ibabaw ng mga diyos."
Sa istrukturang panlipunan ng lipunan ng sinaunang estado ng Babylonian, dalawang grupo ng mga malayang tao ang nakikilala. Ang una ay avilums ("tao", "anak ng isang tao"), ang pangalawa ay muskenums, mga taong may mababang katayuan sa lipunan) "bumagsak", iyon ay, pagpalo ng kanilang mga noo, lumingon sa hari na may kahilingan na maging tinanggap sa serbisyo). Si Mushkenul ay isang royal servant ng pinakamababang kategorya. Ang pinakamataas na maharlikang tagapaglingkod ay kabilang sa mga avilum, dahil, kasama ang malalaking serbisyong pamamahagi, sila ay nagmamay-ari ng lupang pangkomunidad.
Tulad ng napapansin ko sa panitikan, ang kapangyarihan ng hari ay umabot sa pinakamalaking konsentrasyon nito mismo sa sinaunang estado ng Babylonian, kung saan ang isa sa mga uri ng silangang monarkiya ay nahuhubog. Tinamasa ni Hammurabi ang pormal na limitadong kapangyarihan. Siya ay kumilos bilang pinuno ng isang malaking administrative apparatus.
Tulad ng iba pang sinaunang estado sa Silangan, ang malawak na mga gawaing pang-ekonomiya ay nakatuon sa mga kamay ng hari: pamamahala sa ekonomiya ng patubig, pagtatayo ng mga templo, regulasyon ng mga presyo para sa mga kalakal, mga rate ng suweldo para sa mga artisan, doktor, at mga tagapagtayo. Sa ilalim ni Hammurabi, ang mga mangangalakal ay ginawang mga ahente ng hari. Ang mga aktibidad ng mga opisyal ng tsarist at mga controllers ng estado ay konektado sa malawak na pag-unlad ng usura.
...Mga Katulad na Dokumento
Pamahalaan ng Babylon. Ang kasaysayan ng paglikha at mga tampok ng mga Batas ni Hammurabi, isang katangian ng batas ng Babylon mula sa kanilang posisyon. Regulasyon ng ari-arian at kasal at relasyon sa pamilya, batas kriminal. Pagkondena sa lahat ng lumabag sa integridad ng pamilya.
abstract, idinagdag noong 10/19/2012
Istraktura ng estado at pangangasiwa ng Sinaunang Babylon. Masalimuot na ugnayang panlipunan sa Babylon. Pagbuo ng pinag-isang imperyo ng Babylonian. Ang kasaysayan ng compilation, ang mga pangunahing mapagkukunan, ang sistema at ang mga pangunahing institusyon ng abogado ng Babylonian king Hammurabi.
kontrol sa trabaho, idinagdag 01/22/2012
Ang paglitaw ng estado ng Babylonian sa Mesopotamia (sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates). Ang sistemang panlipunan at pampulitika ng sinaunang Sumer. Ang mga karapatan at obligasyon ng mga mandirigma ayon sa mga batas ni Hammurabi. Ang sistemang panlipunan at pampulitika ng estado ng Babylonian.
abstract, idinagdag 05/26/2010
Ari-arian at obligasyon sa ilalim ng mga batas ni Hammurabi. Mga karapatan sa ari-arian noong panahon ng paghahari ni Hammurabi. Batas ng Hammurabi sa mga kontrata ng imbakan, pakikipagsosyo, pagpapalitan, pagtatalaga. Mga batas ng Hammurabi sa mga obligasyon mula sa pagdudulot ng pinsala.
kontrol sa trabaho, idinagdag 02/10/2009
Socio-political system ng Ancient Babylonian state. Teksto ng mga Batas ni Hammurabi. Pagmamay-ari, obligasyon at batas sibil. Batas sa pamilya, relasyon sa pamilya at kasal at mana. Batas at proseso ng kriminal ayon sa mga Batas ni Hammurabi.
abstract, idinagdag noong 11/27/2012
Pangkalahatang katangian ng abogadong si Hammurabi at ang mga batas ng Manu. Ang pag-aaral ng mga pamantayan ng Abogado, na kinokontrol ang mga relasyon sa ari-arian, kasal at relasyon sa pamilya at obligasyon. Batas sa kriminal at pamamaraang kriminal, krimen at maling sibil.
term paper, idinagdag noong 06/26/2012
Ang paghahari ni Haring Hammurabi 1792-1750 BC. Ang mga batas ng Hammurabi ay isa sa mga natatanging monumento ng kasaysayan ng batas. Ang Kakanyahan ng Batas sa Homestead. Ang pagpapatibay ng Homestead Act, mga hakbang laban sa mga may-ari ng alipin, na isinagawa noong Digmaang Sibil at Rekonstruksyon ng Timog.
pagsubok, idinagdag noong 06/04/2010
Mga Batas ni Hammurabi bilang isang hanay ng mga batas ng estado ng alipin. Ang mga pangunahing katangian ng batas ng pagmamay-ari ng alipin ayon sa mga batas ni Hammurabi. Ang sistema ng "separation of powers" at ang sistema ng "checks and balances" sa ilalim ng US Constitution of 1797 Features of the Bill of Rights of 1791
pagsubok, idinagdag noong 10/06/2011
Pinagmumulan ng batas ng mga bansa sa Sinaunang Silangan. Mga Katangian ng mga Batas ni Hammurabi. Ang istrukturang panlipunan at ligal na katayuan ng mga pangunahing grupo ng populasyon ayon sa kanila. Batas sa kasal at pamilya, mga krimen, mga parusa, korte at proseso. Golden bull ng 1356 Saxon mirror.
pagsubok, idinagdag noong 06/17/2016
Ang paksa at pamamaraan ng kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Mga Batas ni Hammurabi, dokumentaryo na impormasyon tungkol sa mga aktibidad ni Hammurabi ang hari, na nagpapakilala sa kanya bilang isang mahuhusay na autokratikong pinuno. Pagsusuri sa mga reporma ni Solon at Cleisthenes sa estado ng Athens.
Paunang salita
Panimula
I. Pangunahing mapagkukunan
II. Mga pangunahing kuta
Kahulugan. Anim na batayan. Posibilidad ng mga pagbabago; trabaho
Pernice; ang kawalang-kabuluhan ng malaking pagdurog
III.Mga Panahon
Mga bakas ng isang sinaunang estado. Batas ng XII talahanayan
batas kvirite. Ang Pag-unlad ng Quirite Law noong ika-4 at ika-5 Siglo
Pampublikong batas. Pagkawatak-watak ng mga relasyon sa komunidad-angkan;
panahon ng imperyal. Kronolohiya ayon sa Roman at Kristiyanong account
IV. Benepisyo
Esmarch. Ortolan. Walter. Pukhta. Rhine. Pandect ng mga kurso sa batas;
Baron. Yering. Pernice. Voigt
Kabanata I
Kabanata II. Ang pinakaunang kasaysayan ng batas sa ari-arian at sibil
turnover
Kabanata III. Ang pinakaunang kasaysayan ng hustisyang sibil
Kabanata IV. Kriminal na katangian ng mga parusa
Kabanata V. Batas ng XII Tables at ang Batas ng Quirites
Kabanata VI. Formalismo
Kabanata VII. Kaugnayan ng Quirite Law sa Peregrines
Kabanata VIII. Pontifical jurisprudence (IV siglo at 1st half. V
mesa.)
Kabanata IX. Pag-unlad ng mga relasyon sa utang (mga obligasyon) pagkatapos ng mga batas
XII na talahanayan (IV, V at 1st kalahati ng VI table.)
Kabanata X. Pagbuo ng Property and Inheritance Law pagkatapos ng Publication
XII na mga talahanayan
Kabanata XI. Ang kasagsagan ng kapangyarihan ng praetor (VI at VII siglo)
Kabanata XII. Jurisprudence pagkatapos ng pagbagsak ng mga pontiff (VI, VII
at ang simula ng ika-8 talahanayan.)
Kabanata XIII. Pinagkasunduan at tunay na mga kontrata (VI, VII at ang simula
VIII talahanayan.)
Kabanata XIV. Pag-unlad ng mga pormal na transaksyon (VII table)
Kabanata XV. Ang simula ng mga radikal na pagbabago sa batas sibil (ang wakas
ika-7 talahanayan.)
Kabanata XVI. Mga kathang-isip at eksepsiyon
Kabanata XVII. Ang pagbabago ng kaayusang panlipunan at ang epekto nito
pagbabago sa batas at sa komposisyon ng lipunang sibil
Kabanata XVIII. Ang pagbabago ng kaayusang panlipunan at ang epekto nito
mga pagbabago sa batas sibil at sa komposisyon
lipunang sibil (ipinagpapatuloy)
Kabanata XIX. Imperial jurisprudence
Kabanata XX. Indibidwalismo
Kabanata XXbis. Mga pantulong na institusyon ng batas sa pag-aari
Kabanata XXI. Arbitraryo, paghihiganti at pormalismo sa imperyal na batas
oras
Kabanata XXII. Personal at karaniwang pag-aari
Kabanata XXIII. Artipisyal na pagtingin sa batas
Kabanata XXIV. Pagwawakas ng pag-unlad
Chronological index
Paunang salita
Sa paglalathala ng aking kasalukuyang gawain sa liwanag, naniniwala ako na ang paglitaw nito sa pahayagan ay nabibigyang katwiran sa kawalan ng panitikang Ruso ng isang aklat na maglalahad ng batas sibil ng sinaunang Roma pangunahin mula sa punto ng view ng makasaysayang pag-unlad nito, at, bukod pa rito, sa lawak na kinakailangan para sa interes ng mga tagapakinig ng ating mga legal na kakayahan. Habang nasa Alemanya mismo, sa pag-aalis ng agarang praktikal na epekto ng batas Romano, sinimulan nilang matanto na ang isang hiwalay na dogmatikong pag-aaral nito ay nawala ang dating presyo nito. *(1) , - sa Russia, kung saan ang karapatang ito ay hindi kailanman nagsilbi bilang kasalukuyang batas, magiging hindi makatwiran na suportahan ang "dogma" nito. Ang "Dogma" ay mahalaga lamang na may kaugnayan sa batas na ipinapatupad, at samakatuwid ang "dogma" ng batas ng Roma ay may ilang mga kondisyon para sa independiyenteng pag-unlad sa mga unibersidad ng Russia. Batay sa sarili kong karanasan, nangahas akong igiit na ang makasaysayang paglalahad ng batas sibil ng Roma ay may kakayahang saklawin, sa pangkalahatan, ang lahat ng makatotohanang materyal na kailangang ihatid ng isang propesor ng batas Romano sa Russia sa kanyang mga tagapakinig, at ang resulta ay may isang napakahalaga na kalamangan, kung dahil lamang sa ito ay nag-aalis na pagkakataon ng mga kurso sa nilalaman, na kung saan ay hindi maiiwasan - sa lalong madaling isang propesor ng batas Romano expounds "pandects" mula sa kanyang upuan, at isang propesor ng Russian sibil na batas, na karaniwang nagbabasa pagkatapos ng una, ay sapilitang, sa ilalim ng pagkukunwari ng pangkalahatang mga probisyon ng batas sibil, na ulitin ang isang magandang bahagi ng parehong "pandects" ". Kung ang kasalukuyang aklat ay tila malayo sa pagkapagod sa buong paksa, kung gayon hayaan itong maiugnay sa hindi pagkakumpleto ng aklat mismo, at hindi sa imposibilidad na makamit ang layunin sa itaas sa pamamagitan ng paglalahad ng kasaysayan. Ang interes ng huli ay nangangailangan na ang aktwal na batas sibil ng Roma ay malinaw na ihiwalay mula sa muling paggawa nito (sa anyo ng paglikha ng mga bagong institusyon, ang pagbuo ng mga iyon o iba pang mga pamamaraan ng pagpapaunlad ng literatura at interpretasyong hudisyal, at sa wakas, sa ang anyo ng pagbabalangkas ng iba't ibang "pananaw" at "teorya"), na naging produkto ng kalaunan, hindi Romanong jurisprudence. Ang mga lektura na inilalathala ko ngayon ay nakatuon lamang sa batas sibil, na aktwal na umiral sa sinaunang Roma. Hayaan, na pinapanatili ang parehong makasaysayang katangian ng paglalahad, sa isa pang kurso ay ipinakita nila ang unti-unting kurso ng praktikal at siyentipikong muling paggawa ng orihinal na batas ng Roma; ang mga nakapaligid na kondisyon ng kanilang paglitaw - at pagkatapos ay mula sa mga "pangkalahatang konsepto" "ng sibil. batas, malamang na ang anumang makabuluhang bagay ay mananatili at na, sa matinding mga kaso, ay hindi maibibigay ng isang propesor ng batas sibil ng Russia sa isang angkop na lugar sa kanyang kurso. kung gaano kalaki ang antas ng pag-unlad ng batas sibil at ang mataas na estado nito ay maaaring depende sa malawak na pag-unlad ng hukuman ng budhi o paghatol (paglilitis ng hurado), isang resulta na lubhang nakapagtuturo para sa lahat ng mga bansang iyon na sa wakas ay hindi pa nilinaw ang kanilang mga gawain kaugnay ng sa mga karapatang sibil hatulan. Pagbabalik ngayon sa aking mga lektura, na ngayon ay inilalathala, itinuturing kong kailangan din na tandaan na sa mga ito ay hindi ko itinakda na ipakita ang kasaysayan ng lahat ng mga institusyon at sa lahat ng mga detalye. Ang aking gawain ay lilim lamang sa aking mga tagapakinig ang mga pangunahing agos ng kwento, at naisip ko na ang katuparan nito ay maghahanda ng lubos sa mga tagapakinig para sa karagdagang pag-aaral ng aming paksa, gaano man sila mismo tumingin sa kanilang mga layunin at anuman ang mga pananaw. sa wakas sila ay ginabayan ng.sa bagay na ito, bawat ibang guro.
Ang mga source quotation at literary indications na ginawa sa librong ito ay para lamang sa interes ng baguhan. *(2) Ang mga sipi mula sa mga mapagkukunan ay dapat magturo sa kanya ng unang paghawak ng mga pangunahing mapagkukunan. Sa parehong paraan, ang mga sangguniang pampanitikan ay limitado sa mga sanggunian sa pinakamahalagang mga manwal at nilayon lamang upang mapadali ang unang hakbang ng baguhan sa malayang pag-aaral ng kanyang lolo sa panitikan ng paksa; na lumiko muna sa mga akda na ipinahiwatig sa aklat na ito, ang mambabasa ay madaling mahahanap sa kanilang tulong ang lahat ng iba pang mga indikasyon na maaaring kailanganin niya para sa isang detalyadong kakilala sa buong iba't ibang mga opinyon at pag-aaral sa agham.
Ang una kong gawaing iskolar: On the Conservatism of Roman Jurisprudence (M. 1875) ay matagal nang nabili. Matapos suriin ito ngayon, itinuring ko na ito ay pinaka-kapaki-pakinabang, nang hindi muling inilathala muli bilang isang hiwalay na edisyon, na ipakilala sa nilalaman ng aklat na ito na mula sa komposisyon ng nasabing akda (na ganap na nauugnay sa batas ng Roma) ay karapat-dapat na kopyahin sa ang anyo ng orihinal o naitama. Ito ang pinagmulan ng mga sumusunod na talata sa aklat na ito: 23, 44, 70, 80, 81, 116, 144, 147-149, 155-157, 159-168.
Ang ganitong paglalahad ng batas sibil ng Roma, na lalong magbibigay-diin sa makasaysayang pag-unlad nito, sa departamento ng paksang ito sa Unibersidad ng Moscow, ay hindi isang espesyal na pagbabago; ginawa lamang ng may-akda ng gawaing ito ang nararapat, inialay ito sa alaala ng taong tinawag siyang ipagpatuloy ang gawain.
Sergei Muromtsev.
Ang Russkaya Pravda ay isang mekanikal na kumbinasyon sa isang dokumento ng lahat ng mga legal na pamantayan ng Old Russian pyudal na estado. Ang mga bagong-publish na pamantayan ay kasama sa koleksyon habang ang mga ito ay nai-publish. Ang mga mambabatas at "codifier" noong panahong iyon ay hindi alam ang paghahati sa mga pamantayan ng batas sibil, kriminal at pamamaraan, tila napakakondisyon. Kabilang sa mga pamantayan ng "Russkaya Pravda" halos walang mga pamantayan na direktang nagsasalita tungkol sa proteksyon ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa - ang batayan ng pyudal na sistema. Ang pagtatanggol sa ari-arian ng pyudal na panginoon sa lupa, itinatag ni Russkaya Pravda ang mahigpit na pananagutan para sa pinsala sa mga pananda ng hangganan sa gilid ng kagubatan at para sa pag-aararo sa naararo na hangganan (Artikulo 71, 72, 73). Hindi binanggit ni Russkaya Pravda ang pagbili at pagbebenta, ngunit alam namin mula sa iba pang mga mapagkukunan na ang mga lupain ay inireklamo, binili at ibinenta. Ang liham ni Anthony the Roman sa Antopiev Monastery ay nagsasabi na binili niya "mula sa Smekhn at mula sa Prokhn mula sa mga anak ni Ivanov mula sa lupain ng posadnik malapit sa Volkhov", na nagbabayad ng maraming pera para dito.
Ang kakulangan ng data sa pamamaraan para sa pagbebenta at pagbili ng lupang ari-arian ay hindi nagpapahintulot ng isang detalyadong pagsusuri ng legal na katayuan ng pangunahing uri ng pyudal na ari-arian. Alam ni Russkaya Pravda ang dalawang uri ng mga batayan para sa mga obligasyon: mga kontrata at pagpapahirap. Ang pagdurusa ng pinsala ayon sa: "Russian Truth" ay tinawag na isang insulto, sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay pinagsama ito sa isang krimen at nagsasangkot ng kaparusahan. Ang sistema ng mga obligasyon ng estado ng Kyiv dahil sa underdevelopment ng turnover ay simple. Mayroong mga sumusunod na kontrata: barter, sale, loan, lease of property, personal hire, purchase. Ang mga obligasyon ng panahon ng Kievan Rus ay may isang bilang ng mga tampok na nakikilala sa kanila mula sa panahon ng huling pyudalismo.
1. Sa ibang pagkakataon, ang mga obligasyon ay humantong sa pagtatatag ng mga karapatan sa mga aksyon ng mga taong may obligasyon. Sa panahon ng Kievan Rus, humantong sila sa pagtatatag ng mga karapatan sa tao ng mga obligadong tao.
2. Ang mga obligasyon ay ipinataw hindi lamang sa obligadong tao, ang mga ito ay nahulog din sa mga tao ng kanyang pamilya (ibig sabihin, sa kanyang asawa at mga anak).
3. Ang hindi pagtupad sa mga obligasyon ay maaaring magresulta sa pagbabago ng obligadong tao sa isang serf. Kaya, ang isang pagbili na hindi gustong tuparin ang isang obligasyon sa ilalim ng kasunduang ito o iniwan ang may-ari nito ay naging isang kumpletong alipin (Artikulo 56).
4. Ang mga kasunduan na natapos sa Old Russian state ay pasalita at sinamahan ng mga simbolikong aksyon:
pagpalo ng kamay, magarych, pagbubuklod ng mga kamay, atbp. Posible na ang mga deal sa lupa ay nagsimulang tapusin sa pagsulat nang mas maaga kaysa sa iba.
Kasunduan sa pautang. Ang isang bilang ng mga artikulo sa Russkaya Pravda ay nakatuon sa kanya. Ang paksa ng pautang ay maaaring pera, zhito, pulot, depende dito, at ang interes ay may iba't ibang pangalan; kaya, ang interes mula sa pera ay "pinutol", mula sa pulot - "nastav", at mula sa butil na tinapay - "kulungan". Depende sa halaga ng pautang o ang halaga ng mga halaga na natanggap sa pautang, ang isang tiyak na pamamaraan para sa pagtatapos ng isang kasunduan sa pautang ay naisip. Kung ang halaga ng pautang ay hindi lalampas sa 3 hryvnia kunas, kung gayon kung ang nagpapahiram ay walang mga saksi sa transaksyon, maaari niyang kumpirmahin ang pagkakaroon ng utang sa pamamagitan ng panunumpa. Kung ang halaga ng utang ay lumampas sa 3 hryvnia kunas at ang tagapagpahiram ay walang mga saksi sa transaksyon, kung gayon hindi siya karapat-dapat na humingi ng pagbabayad ng utang (Artikulo 52). Sa Art. 52 ay nagsabi: "Sariling kasalanan niya kung hindi siya naglagay ng mga saksi, nagbigay ng pera," at Art. 53 nilimitahan ang koleksyon ng interes sa dalawang taon, pagkatapos nito ay ang halagang kinuha lamang ang sasailalim sa pagbabalik. Dahil dito, ang nagpapahiram ay maaaring makatanggap ng hindi hihigit sa dalawang beses ang halaga ng perang ipinahiram.
Para sa mga mangangalakal, ibang pamamaraan para sa pagkilala sa kontrata bilang wasto ang ibinigay. Kung ang merchant-debtor ay tinanggihan ang utang, kung gayon ang panunumpa ng merchant-lender ay sapat na upang kilalanin ang utang bilang umiiral (Artikulo 48). Para sa mga mangangalakal, ang isang preperential installment plan para sa pagbabayad ng utang sa loob ng ilang taon ay itinatag kung ang mangangalakal na may utang ay nalunod, ninakawan, o ang kanyang mga kalakal ay namatay sa sunog (Artikulo 54). Kung ang mangangalakal mismo ay nagkasala ng pag-aaksaya ng pera, kung gayon ang mga mangangalakal-nagpapautang ay may karapatang gawin sa kanya sa kanilang sariling pagpapasya: ibenta siya sa pagkaalipin o bigyan ng ipinagpaliban na pagbabayad (Artikulo 54). Tinukoy ng Artikulo 55 ang mga kahihinatnan ng insolvency ng isang merchant na mapanlinlang na tumanggap ng mga kalakal mula sa isang nonresident merchant.
Nag-iiba ang interes buwan-buwan, pangatlo at taunang. Ang pinakamataas na porsyento ay buwanan at ang pinakamababa ay taunang. Sa Art. Tinukoy ng 51 ang halaga ng interes sa utang sa pangmatagalan at panandaliang mga pautang.
"Ang buwanang pagtaas sa kaso ng isang panandaliang pautang ay kinukuha ng nagpapahiram sa pamamagitan ng kasunduan; kung ang utang ay hindi nabayaran sa loob ng isang buong taon, pagkatapos ay isaalang-alang ang pagtaas mula rito ng dalawang-katlo (50%), at tanggihan ang buwanang isa."
Kasunduan sa pagpapalitan. Tiyak na umiral ito sa pyudal na estado ng Kiev, ngunit walang sinabi ang Russkaya Pravda o iba pang mga mapagkukunan tungkol dito, kaya walang paraan upang makilala ang mga taong kalahok sa kasunduan. Ang kasunduan sa pagbili at pagbebenta ay binanggit ng maraming beses ni Russkaya Pravda. Ang mga alipin, damit, kabayo, baka, atbp. ay maaaring maging paksa ng pagbebenta at pagbili. Hindi itinatadhana ng batas ang mandatoryong pagkakaroon ng nakasulat na kontrata, ngunit nangangailangan ito ng mga testigo na naroroon sa panahon ng pagbebenta at pagbili upang maiwasan ang hindi kanais-nais mga kahihinatnan na nauugnay sa pagbili ng mga ninakaw na kalakal.
Sa Art. Ang 37 ng "Large Truth" ay binanggit ang isa sa mga posibleng kaso kapag ang mga ninakaw na kalakal ay binili ng isang tao sa auction, at ang nagbebenta ay hindi natagpuan ("hindi mo alam kung kanino ka bumili").
Ipinahiwatig ng Artikulo 118 na "kung ang isang tao ay bumili ng alipin ng ibang tao, hindi alam iyon, ang tunay na amo ay dapat kunin ang kanyang alipin, at ibalik ang pera sa bumibili sa ilalim ng panunumpa na binili niya ang alipin dahil sa kamangmangan. ibang alipin, pagkatapos ay nawala Ang posisyon ng isang spotter ay nabanggit, na naglagay ng puwesto sa kabayong binibili at naniningil ng "spot fee", at ang kolektor ay nagpatotoo sa katotohanan ng pagbili at pagbebenta.
Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ang mga isyu ng kasal, ang pagbuwag o kawalan ng bisa nito ay napapailalim sa hurisdiksyon ng simbahan. Pinahintulutan na pumasok sa hindi hihigit sa dalawang kasal, kahit na ang pagkamatay ng isa sa mga asawa sa ikalawang kasal ay hindi nagbigay ng karapatan sa nakaligtas na pumasok sa ikatlong kasal.
Ang mga magulang na may kaugnayan sa mga bata ay may hindi lamang mahusay na mga karapatan, kundi pati na rin ang mga responsibilidad. Ang "Charter of Prince Yaroslav" ay nagbigay ng responsibilidad para sa pagkakaloob ng mga bata at sa kanilang kaayusan sa buhay. Kaya, ang kabiguang pakasalan ang isang anak na babae ay pinarusahan ng isang multa na pabor sa metropolitan: kung ang isang batang babae mula sa mga dakilang boyars ay hindi nagpakasal, binabayaran ng mga magulang ang metropolitan ng limang hryvnias ng ginto, at isang simpleng bata - isang hryvnia ng pilak.
Ang diborsyo ng mga asawa sa Sinaunang Russia ay pinapayagan. Siya ay naunahan ng isang paglilitis na may paglahok ng mga saksi.
"Kung ang isang asawang lalaki ay diborsyo ang kanyang asawa sa kanyang sariling malayang kalooban at sila ay kasal, pagkatapos ay ang Metropolitan - 12 Hryvnia." Nalutas din ng Simbahan ang mga alitan sa ari-arian sa pagitan ng mag-asawa. Gayunpaman, ang ilang mga aspeto ng mga relasyon sa ari-arian ng mga mag-asawa ay makikita sa Russkaya Pravda. Tinutukoy ng Artikulo 94 at 95 ang legal na katayuan ng ari-arian na dinala ng asawa sa kanyang kasal. Ang ari-arian na ito (dote) ay nanatili sa kanya sa panahon ng kasal, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay ipinasa sa mga tagapagmana, kahit na ang asawa ay muling nagpakasal (Art. 94). Ang Artikulo 95 ay nag-oobliga sa mga kapatid na lalaki na maglaan ng bahagi ng ari-arian mula sa mana na kanilang natanggap sa kapatid na babae upang mabigyan siya ng dote sa kasal. Tinutukoy ng Artikulo 99 na ang pag-aari ng mag-asawa ay hiwalay. Ang asawa, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ay ang tagapag-alaga ng mga bata, kung hindi siya muling nag-asawa. Kung siya ay nagpakasal sa pangalawang pagkakataon, ang ari-arian mula sa unang asawa sa presensya ng mga saksi ay dapat ilipat sa pinakamalapit na kamag-anak ng mga bata, na naging kanilang tagapag-alaga, o sa stepfather. Ang mga probisyon ng Art. 101 at 102. Pagkatapos ng kamatayan ng asawa, ang asawa ay may karapatang mamahala ng ari-arian, na manirahan sa iisang bahay kasama ang mga anak, kahit na ayaw nila. Ngunit kung ang ina ay "nabubuhay sa pamamagitan ng ari-arian at nagpakasal, pagkatapos ay obligado siyang ibalik sa kanyang mga anak ang lahat ng kanyang nabuhay."
Ngunit ang paghihiwalay ng ari-arian ng mag-asawa ay hindi hadlang sa pagtatatag ng pananagutan ng asawang babae para sa pagkakasala at pagkakautang ng kanyang asawa. Ganito ang sinasabi ng Artikulo 7. Kung ang asawa ay nakagawa ng pagpatay para sa layunin ng pagnanakaw, pagkatapos ay ilalaan siya sa prinsipe kasama ang kanyang asawa at mga anak, at ang ari-arian ay kinumpiska ng prinsipe. Ngunit karamihan sa mga isyu ng batas ng pamilya ay kinokontrol ng batas ng simbahan.
Ang "Russian Truth" ay sumasalamin sa mga pamantayan ng batas ng mana, ang pamana ayon sa batas at ang pamana sa pamamagitan ng kalooban ay kilala. Tinukoy ni Russkaya Pravda ang dalawang magkaibang mga order ng mana sa ilalim ng batas: isa para sa mga boyars, ang isa para sa mga smerds. "Kung ang isa sa mga boyars o mandirigma ay namatay, kung gayon ang prinsipe ay hindi magmamana, ngunit ang mga anak na babae ay tumatanggap ng mana kung walang mga anak na lalaki na natitira" - (Artikulo 9l). "Kung ang smerd ay namatay na walang anak, kung gayon ang prinsipe ay magmamana; kung ang mga babaeng walang asawa ay mananatili sa bahay, pagkatapos ay maglaan ng isang tiyak na bahagi para sa kanila; kung sila ay kasal, kung gayon ay hindi magbigay ng kahit isang bahagi (Artikulo 90).
Ang kahulugan ng mga artikulong ito, na naghihigpit sa karapatang magmana ng mga smerds, ay hindi na ang mga anak na babae ng smerds ay hindi maaaring ipagpatuloy ang pagsasamantala sa paggawa sa lupain. Ang lahat ay tungkol sa pagnanais ng mga prinsipe na higit pang magpayaman, kabilang ang sa pamamagitan ng escheat economy ng smerd. Ang mga boyars, na malalaking may-ari ng lupa, ay ipinagtanggol ang karapatan ng pagmamay-ari sa mga ari-arian at ang karapatang ilipat ang mga ito sa pamamagitan ng mana. Kawili-wili sa nilalaman ng Art. 92, kung saan sa unang bahagi ay ipinapahayag ang kalooban ng namatay na padre de pamilya sa anyo ng isang testamento. Ang batas ay nagbigay sa testator ng ganap na walang limitasyong kalayaan sa pagtatapon; hindi ito limitado ng bilog ng mga tagapagmana. Maaaring bawian ng tagapagmana ang ilan sa mga anak ng mana. Kung walang kalooban, pagkatapos ay ayon sa batas, ang ari-arian ay ipinasa sa mga bata (mga anak). Ang Artikulo 106 ay binabalangkas nang mas malinaw: “At ang ina ay (hayaan) ibigay ang kanyang (pag-aari) sa anak na iyon na (may) mabait (na may kaugnayan sa kanya, maging mula sa unang asawa o mula sa pangalawa), at kung ang lahat ng kanyang ang mga anak na lalaki ay walang utang na loob, pagkatapos ay maaaring ibigay ang (kanyang ari-arian sa) anak na babae na nagpakain sa kanya." Ang batas ng mana ng Russia ay may ilang iba pang mga tampok. Ang mga anak na babae sa presensya ng mga anak na lalaki ay hindi nakatanggap ng mana (Artikulo 95). Ang nakababatang anak ay nangunguna sa kanyang mga nakatatandang kapatid na lalaki sa pagmamana sa hukuman ng kanyang ama (v. 100). "Bauran ng ama ng nakababatang anak."
Ang mga anak ng iisang ina ngunit magkaibang ama ang nagmana ng ari-arian ng kanilang mga ama. Ngunit kung ang isang stepfather ay namatay, na nilustay ang pag-aari ng kanyang mga anak na lalaki, kung gayon ang kanyang mga anak ay obligadong bayaran sa kanilang mga kapatid sa ama ang bigat na nawala sa kanilang ama mula sa pag-aari ng kanyang mga anak na lalaki (Art. 104, 105). Ang asawa ay hindi tagapagmana ng bulto ng ari-arian ng kanyang asawa (Artikulo 93), ngunit nakatanggap lamang ng isang bahagi (allotment). Alam ni Russkaya Pravda ang paghahati ng mga bata sa legal at ilegal. Ang huli (Art. 98) ay nangangahulugang ang mga anak ng alipin-concubine, pagkatapos ng kamatayan ng kanilang ama, hindi nila maaaring magmana ng kanyang ari-arian, ngunit nakatanggap ng kalayaan kasama ang kanilang ina. Ang mga pamantayan ng "Russian Truth" sa mana ay naayos ang parehong mga karapatan at obligasyon ng mga tagapagmana. Kaya, ang mga tagapagmana ay obligadong maglaan ng isang bahagi ng pag-aari ng simbahan para sa paggunita ng kaluluwa (Artikulo 92 at 93), at ang mga tagapagmana - mga anak na lalaki - ay obligadong ibigay ang mga kapatid na babae sa kasal, "hanggang kaya nila."
Ang pangangalaga ay malapit na nauugnay sa mana. Siya ay hinirang kung sakaling mamatay ang ama, ang kamusmusan ng mga anak, ang ikalawang kasal ng ina, o may kaugnayan sa kamatayang ito. Inaako ng tagapag-alaga ang ilang legal na obligasyon na pangalagaan ang ari-arian ng ward hanggang sa pagtanda, kung hindi, babayaran niya ang mga pagkalugi.
Ang batas sibil sa estado ng Lumang Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng kamag-anak na pag-unlad ng sistema ng mga pamantayan na namamahala sa mga relasyon sa pag-aari, na nagpapahiwatig ng karapatang pagmamay-ari, paggamit at pagtatapon ng ari-arian. Ang pangunahing ari-arian ay napapailalim sa espesyal na proteksyon.
Ang batayan para sa paglitaw ng mga obligasyon sa Old Russian state ay ang mga kontrata at ang katotohanan ng sanhi ng pinsala.
Isa sa pinaka kinokontrol ng batas na mga kontrata ay kasunduan sa pautang. Mayroong:
karaniwan o kasunduan sa pautang sa sambahayan (para sa halagang hindi hihigit sa 3 hryvnias), natapos sa harap ng mga saksi,
· pormal na pinasimple na kasunduan sa pautang sa pagitan ng mga mangangalakal;
Pagbili (kasunduan sa pautang na may sariling mortgage).
Ang batas (Charter of Vladimir Monomakh) ay nagtatag ng isang rate ng interes sa mga kasunduan sa pautang, na nakasalalay sa panahon kung saan ginawa ang pautang, habang ang isang panandaliang pautang ay ang pinakamahal (hanggang 50%). Ang layunin ng pautang ay maaaring hindi lamang pera, kundi pati na rin ang mga bagay na tinukoy ng mga generic na katangian: tinapay, pulot, atbp.
Ang kontrata ng pagbebenta ay tiyak na laganap sa Sinaunang Russia, ngunit halos hindi kinokontrol ng batas. Ang kontrata ay pasalita, pampubliko, ay natapos sa palapag ng kalakalan, hindi bababa sa dalawang saksi ang kailangan sa pagtatapos, sa kaso ng mga hindi pagkakaunawaan - ang patotoo ng kolektor. Ginamit ang mga simbolo - halimbawa, pumalo sila sa mga kamay.
Mayroon ding kontrata ng imbakan o bagahe. Ang imbakan ay itinuturing na isang magiliw na serbisyo, na isinasagawa nang walang bayad at hindi nangangailangan ng pagsunod sa anumang mga pormalidad kapag nagtatapos ng isang kontrata. Sa mga ligal na monumento ng panahong iyon, binanggit din ang mga kontrata ng komisyon at transportasyon.
Iba pang mga uri ng kontrata:
· Kontrata ng personal na trabaho. Trabaho sa mga tiuna o keykeeper (kung walang kontrata, ang isang tao ay naging alipin habang buhay, kung may kontrata, pansamantala)
· Kontrata ng karwahe (komisyon) - mga artikulong nakatuon sa mga mangangalakal. Malicious at non-malicious bankruptcy. Kontrata ng relokasyon
Kasunduan sa regalo - mula sa panuntunan sa mana. Ang asawa ay hindi tagapagmana ng kanyang asawa, ngunit sa panahon ng kanyang buhay maaari niyang ibigay ang kanyang ari-arian
· Isang kasunduan sa kontrata (mula sa "aralin sa mga bridgemen") - alinman sa isang kasunduan para sa pagtatayo o pagkukumpuni ng isang tulay, pagtatayo ng mga kuta, o para sa paglalagay ng mga kalye.
Tungkol sa mga form ng kontrata, pagkatapos talaga ito ay pasalita, sinamahan ng ilan mga pormalidad- pakikipagkamay, pagtatali ng mga kamay, atbp. Sa ilang mga kaso, ang mga saksi ay kailangang naroroon sa pagtatapos ng kontrata. Nakasulat na anyo ang pagtatapos ng kontrata ay ginamit sa mga transaksyon na may kaugnayan sa pagtatapon ng real estate, at ang ilang mga kontrata ay nangangailangan ng espesyal na pagpaparehistro.
batas ng mana sa estado ng Lumang Ruso ay may isang natatanging tampok - ang pagkakasunud-sunod ng mana ay nakasalalay sa pag-aari sa isang tiyak na stratum ng lipunan. Kaya, tulad ng nabanggit na, ang mga prinsipe ay minana alinsunod sa karapatan ng hagdan, ang mana ng mga boyars at mandirigma ay maaaring matanggap ng kanilang mga anak na lalaki at babae, at ang pag-aari ng mga smerds ay maaari lamang mamana ng mga anak na lalaki. Sa kaso ng kanilang kawalan, ang pag-aari ng smerd ay isinasaalang-alang umiwas at kumilos pabor sa prinsipe. Alam ng lumang batas ng Russia ang pamana ayon sa batas at mana sa pamamagitan ng kalooban. Awtomatikong nangyari ang mana ayon sa batas, sa kawalan ng testamento. Ang testamento ay iginuhit nang pasalita (oral testament) o nakasulat (espirituwal na literasiya). Kapag nagmana ng batas, ang mga anak na lalaki ay nangunguna sa mga anak na babae, at sa mga anak na lalaki, ang ilang mga kagustuhan ay ibinigay sa bunso sa kanila ( menor de edad). Dapat ding tandaan na ang mga karapatan sa mana ay kabilang sa mga lehitimong anak lamang(ipinanganak sa isang legal na kasal).
Kung tungkol sa batas ng pamilya, dumaan ito sa mahabang yugto ng pag-unlad sa estado ng Lumang Ruso. Sa una, sa ilalim ng paganong paniniwala, sa Russia ay nagkaroon poligamya at ritwal na pagkidnap sa nobya (kidnapping). Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang batas ng pamilya ay nagsimulang batay sa iba pang mga prinsipyo: monogamy, paghihirap sa diborsyo, hindi pantay na posisyon ng mga lehitimong bata at hindi lehitimong mga bata, mga parusa para sa pagtataksil (adultery) atbp. Alinsunod sa pagtanggap (pahiram) ng batas ng kanon ng Byzantine, ang edad ng kasal para sa nobya ay itinakda sa 12-13 taong gulang, at para sa lalaking ikakasal - sa 15. Mga gawa ng katayuang sibil, kabilang ang kasal, kapanganakan ng isang bata, ang kamatayan, gaya ng nabanggit na, ay napapailalim sa pagpaparehistro ng simbahan .
Ang tanong ng mga relasyon sa ari-arian sa pagitan ng mga mag-asawa sa panahong iyon ay hindi lubos na malinaw. Ito ay malinaw na ang asawa tiyak na awtonomiya ng ari-arian. Pinahintulutan ng batas ang mga pagtatalo tungkol sa ari-arian sa pagitan ng mag-asawa (“sa pagitan ng mag-asawa tungkol sa tiyan”). Napanatili ng asawang babae ang pagmamay-ari ng kanyang dote (pag-aari na dinala niya sa kasal), pati na rin ang ari-arian na naibigay sa kanya ng kanyang asawa, na maaari niyang mamana. Ngunit sa parehong oras, ang asawa ay ganap na umaasa sa kanyang asawa, at ang mga anak sa ama, na may halos walang limitasyong kapangyarihan sa kanila.
Ang mga pangunahing tampok ng batas sibil ayon sa Russian Pravda
1.1 Pagmamay-ari (batas sa ari-arian)
Ang Russkaya Pravda at iba pang mga mapagkukunan ay hindi alam ang isang solong pangkalahatang termino para sa mga karapatan sa ari-arian. Ang dahilan, malinaw naman, ay iba ang nilalaman ng karapatang ito noon depende sa kung sino ang paksa at kung ano ang itinuturing na object ng karapatan sa ari-arian.
Sa Russian Pravda, sa napakalaking karamihan ng mga kaso, pinag-uusapan ng mga tao ang karapatan ng pagmamay-ari ng mga tao sa mga palipat-lipat na ari-arian, mga palipat-lipat na bagay na nagtataglay ng pangkalahatang pangalan ng ari-arian (kung ano ang maaari mong kunin, imati).
Ang mga damit, sandata, kabayo, iba pang mga alagang hayop, kasangkapan, kalakal sa kalakalan, atbp. ay lumalabas bilang mga bagay ng ari-arian. Ang karapatan ng pribadong pagmamay-ari ng mga ito ay kumpleto at walang limitasyon. Maaaring pagmamay-ari ng may-ari ang mga ito (talagang nagmamay-ari ng mga ito), gamitin ang mga ito (tumanggap ng kita) at itapon ang mga ito (tukuyin ang legal na kapalaran ng mga bagay) hanggang sa masira ang mga ito, pumasok sa mga kontrata na may kaugnayan sa mga bagay, humingi ng proteksyon ng kanilang mga karapatan sa mga bagay, atbp Iyon ay, maaari nating sabihin na ang ari-arian sa Russia ay isang napaka sinaunang institusyon, na sa panahon ng Russian Pravda ay itinuturing na object ng kumpletong dominasyon ng may-ari.
Maaaring ipagpalagay na ang lahat ng mga malayang tao (walang mga alipin, para sa huli ay kabilang sa kategorya ng pag-aari) ay ang mga paksa ng mga karapatan sa pag-aari sa ipinahiwatig na oras. Ang may-ari ay may karapatang ibalik ang kanyang ari-arian mula sa ilegal na pag-aari ng ibang tao batay sa isang pamamaraan na mahigpit na itinatag sa Russian Pravda
Ang sitwasyon ay mas kumplikado sa hindi natitinag na ari-arian at, una sa lahat, sa may lupang ari-arian.
Ang ari-arian ay pormal na ginawa sa anyo ng isang princely domain (pagmamay-ari ng lupa na kabilang sa isang princely family), isang boyar o monastic patrimony. Sa Maikling Edisyon ng Russian Pravda, ang inviolability ng pyudal landed property ay naayos.
1.2 Batas ng mga obligasyon
Tulad ng para sa batas ng mga obligasyon, alam ni Russkaya Pravda ang mga obligasyon mula sa mga kontrata at mga obligasyon mula sa pagdudulot ng pinsala. Bukod dito, ang huli ay sumanib sa konsepto ng krimen at tinatawag na sama ng loob.
Ang lumang batas ng mga obligasyon ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagreremata hindi lamang sa ari-arian, kundi pati na rin sa tao ng may utang, at kung minsan kahit sa kanyang asawa at mga anak. Ang mga pangunahing uri ng mga kontrata ay mga kontrata ng palitan, pagbebenta, pautang, bagahe, personal hiring.
Ang mga kasunduan ay natapos nang pasalita, ngunit sa pagkakaroon ng mga saksi - alingawngaw. Ang pagbili at pagbebenta ng lupa ay tila nangangailangan ng nakasulat na form.
Kapag nagbebenta ng ninakaw na bagay, ang transaksyon ay itinuturing na hindi wasto, at ang mamimili ay may karapatang mag-claim ng mga pinsala.
Ang kasunduan sa pautang ay pinaka ganap na kinokontrol sa Russian Pravda. Noong 1113, nagkaroon ng pag-aalsa ng mga mababang uri ng Kyiv laban sa mga usurero, at si Vladimir Monomakh, na tinawag ng mga boyars upang iligtas ang sitwasyon, ay gumawa ng mga hakbang upang i-streamline ang koleksyon ng interes sa mga utang. Ang batas sa anyo ng isang bagay ng isang pautang ay hindi lamang pangalan ng pera, kundi pati na rin ang tinapay, pulot.
May tatlong uri ng pautang:
1) ordinaryong (bahay) na utang,
2) isang pautang na ginawa sa pagitan ng mga mangangalakal (na may pinasimpleng pormalidad);
3) isang pautang na may sariling mortgage - pagbili.
Mayroong iba't ibang uri ng interes depende sa termino ng pautang. Ang panahon ng pagkolekta ng interes ay limitado sa dalawang taon. Kung ang may utang ay nagbayad ng interes sa loob ng tatlong taon, kung gayon siya ay may karapatan na hindi ibalik ang halagang inutang sa pinagkakautangan. Ang panandaliang pautang ay nagsasangkot ng pinakamataas na rate ng interes.
1.3 Batas sa kasal at pamilya
Ito ay binuo sa Sinaunang Russia alinsunod sa mga patakarang kanonikal. Noong una, may mga kaugalian na nauugnay sa isang paganong kulto. Ang isa sa mga anyo ng indibidwal na pag-aasawa sa panahon ng pagano ay ang pagkidnap sa nobya (kabilang ang haka-haka), ang isa ay ang pagbili. Laganap ang poligamya. (Ayon sa The Tale of Bygone Years, kung gayon ang mga lalaki ay may dalawa o tatlong asawa, at si Grand Duke Vladimir Svyatoslavich ay may limang asawa at ilang daang babae bago ang binyag). Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang mga bagong prinsipyo ng batas ng pamilya ay itinatag - monogamy, ang kahirapan ng diborsyo, ang kakulangan ng mga karapatan para sa mga anak sa labas, malupit na mga parusa para sa mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal.
Ayon sa Charter ng Simbahan ng Yaroslav, ang isang monogamous na pamilya ay nagiging object ng proteksyon mula sa simbahan. Ang mga miyembro ng gayong pamilya, pangunahin ang asawa, ay nasisiyahan sa kanyang buong pagtangkilik. Ang pag-aasawa ay kinakailangang nauuna sa pakikipagtalik, na itinuturing na hindi matutunaw. Ang edad para sa pag-aasawa ay mababa (14-15 taon para sa isang lalaki at 12-13 taon para sa isang babae). Ang simbahan ay humingi ng kasal bilang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa legalidad ng kasal. Ang batas ng Sinaunang Russia ay patuloy na ipinagtanggol ang malayang kalooban ng mga mag-asawa, na nagtatatag ng responsibilidad ng mga magulang na nagpapakasal sa kanilang anak na babae nang walang pahintulot nito, o pinipigilan ang kanilang anak na magpakasal. Posible lamang ang diborsiyo kung may mga dahilan na nakalista sa Charter ng Simbahan.
Ang tanong ng mga relasyon sa ari-arian sa pagitan ng mag-asawa ay hindi lubos na malinaw. Ito ay malinaw, gayunpaman, na ang asawa ay may isang tiyak na pagsasarili sa ari-arian. Pinahintulutan ng batas ang mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian sa pagitan ng mag-asawa. Napanatili ng asawang babae ang pagmamay-ari ng kanyang dote at maipapasa ito sa pamamagitan ng mana.
Ang mga bata ay lubos na umaasa sa kanilang mga magulang, lalo na sa kanilang ama, na halos walang limitasyong kapangyarihan sa kanila.