Diskusija turpinās. Lieldienu salas noslēpumi. Debates turpinās Akmens torsos akmens galvām
Lieldienu sala ir viena no izolētākajām vietām pasaulē. Zemes gabalu 164 kvadrātkilometru platībā un cietzemi atdala 3,5 tūkstoši kilometru, un tuvākā apdzīvotā Pitkērnas sala atrodas 2200 kilometru attālumā no salas. Holandiešu jūrasbraucēji, kas salu atklāja 1722. gadā, atrada uz tās cilvēkus, kuru tehniskās attīstības līmenis bija akmens laikmeta stadijā, un simtiem milzīgu statuju, kuru izcelsme un mērķis ir mulsinājuši ne vienu vien zinātnieku paaudzi. Nolēmām noskaidrot, kāpēc akmens milžu celtniecība apstājās un kur pazuda salas pamatiedzīvotāji.
Kopumā salā ir izkaisītas 887 statujas. To augstums svārstās no 2 līdz 22 metriem, un moai svars ir no 20 līdz 80 tonnām. Lielākā daļa statuju tika izgrebtas no Rano Raraku vulkāna akmeņlauztuvēm no liela bloka tahilīta bazalta tufa vai tufīta. Bet vairākas statujas tika izgatavotas no citiem akmeņiem, piemēram, trahīta, sarkanā bazalta pumeka, bazalta un mujerīta. 255 statujas ir novietotas uz ahu svinīgajām un apbedīšanas platformām. 45% no visiem moai (397 akmens skulptūras) ir koncentrēti Rano Raraku vulkāna teritorijā, bet daži no tiem nav pilnībā izcirsti.
Tiek uzskatīts, ka Rapanui cilvēkiem statujas personificēja dievus, no kuriem bija atkarīgi laika apstākļi un raža. Viņi dedzināja ugunskurus blakus elkiem un rīkoja dejas, lai nomierinātu savus patronus.
Kopumā salā ir izkaisītas 887 statujas.
Ietekmējusies elku celtniecība meža resursi salas. Statuju pārvietošana, izmantojot akmeņus, virves un baļķus, kā arī rituālu ugunsgrēki to tuvumā izraisīja salas mežu izciršanu. Neviens jaunus kokus nestādīja. Kad koksnes krājumi bija pilnībā izsīkuši, salā sākās bads. Izcēlās karš starp “garausu” kolonistiem no Peru un “īsausainajiem” polinēziešiem. Statujas tika nomestas no pjedestāla, vairs neticot to spēkam. Tiek pieņemts, ka resursu trūkuma dēļ salā sāka attīstīties kanibālisms.
Kādreiz izolētās ekosistēmas un tās pamatiedzīvotāju pašiznīcināšanās procesu saasināja jūrmalnieki. Pēc holandiešu atklājuma sala pārvērtās par svētceļojumu vietu jūrniekiem, kuri sapņoja savām acīm redzēt “primitīvus” cilvēkus un milzu akmens skulptūras. Salai un tās iedzīvotājiem saskarsme ar civilizāciju kļuva ne mazāk postoša kā savstarpējie kari.
Izolētā ekosistēma ir kļuvusi par jūrnieku svētceļojumu vietu.
Jūrnieki nesa līdzi salas iedzīvotājiem iepriekš nezināmas slimības un viņiem nezināmus priekšmetus. Žurkas, kas salā nolaidās kopā ar jūrniekiem, iznīcināja pēdējās palmu sēklas. 19. gadsimtā daudzi Rapanui iedzīvotāji tika aizvesti verdzībā. Rezultātā jau tā nelielais salas iedzīvotāju skaits līdz 1877. gadam samazinājās līdz 111 cilvēkiem.
Gandrīz katrs, kam interesē noslēpumi, zina par Lieldienu salu ar tās slavenajiem akmens elkiem. seno vēsturi mūsu civilizācija. Milzīgas akmens statujas, joprojām neatšifrētais raksts Kohau Rongorongo, noslēpumaini putnu cilvēki, kas it kā mīt salas cietumos – tie ir tikai daži no noslēpumiem, kas slēpjas neliela zemes gabala pazušanā plašajā okeānā.
Deivisa zemes noslēpums
Gandrīz divus gadsimtus spāņu, angļu un holandiešu jūrnieki klīst pa plašo teritoriju Klusais okeāns ceru atvērt" Terra incognita australis" - "nezināmā dienvidu zeme." Taču “lielās balvas” – it kā iespaidīgās cietzemes – vietā viņi kļuva par desmitiem un simtiem dažāda lieluma salu – gan neapdzīvotu, gan apdzīvotu – atklājēju. Neviens neveiksmēs nesaskatīja īpašu traģēdiju, ka okeāns bija tik liels, ka cerība atklāt kaut ko nozīmīgāku tā plašumā par parastu salu saglabājās ilgu laiku.
1687. gadā meklēšanā Dienvidu cietzeme Angļu filibuster Edvards Deiviss devās uz kuģa ar diezgan kuriozu nosaukumu - "Bachelor's Pleasure". No krastiem Dienvidamerika Deiviss ar kuģi devās uz Galapagu salām. Apmēram 500 jūras jūdzes no krasta viņš atklāja zemu smilšainu salu, 20 jūdzes uz rietumiem no kuras bija redzama diezgan gara un augsta zemes josla. Pārsteidzošā kārtā Deiviss neizpētīja atklātās zemes, bet turpināja ceļu, acīmredzot cerēdams atrast ko nozīmīgāku.
Tā radās “Davis Land” noslēpums, jo pēc filibustera un viņa kuģa komandas neviens šīs zemes vairs neredzēja. Viņi ne reizi vien mēģināja atrast Deivisa atklātās salas, taču visi mēģinājumi bija veltīgi. Vai tā bija mirāža, vai arī Deivisa atklātās salas īsā laikā ienira ūdens bezdibenī? Vai varbūt filibusters ne pārāk precīzi noteica paša atklāto zemju koordinātas un vēlāk viņa salas atklāja citi navigatori?
Akmens statujas pārsteidza holandiešus
Tieši Deivisa zemes meklējumos slaveno Lieldienu salu atklāja Nīderlandes admirālis Džeikobs Rogevīns. 1722. gada aprīlī, Lieldienu svētdienā, trīs Nīderlandes fregates pietuvojās eiropiešiem iepriekš nezināmai salai, kuru flotiles komandieris admirālis Rogevīns par godu svētajai dienai nosauca par Lieldienu salu. No pirmā acu uzmetiena bija skaidrs, ka šai salai nav nekāda sakara ar Deivisu Lendu. Holandiešus pārsteidza krastā redzētās milzu akmens statujas, no kurām dažas līdz tam laikam jau bija nogāztas.
Roggeveen ierakstīja kuģa žurnālā:
"Šīs akmens statujas sākumā mūs pārsteidza, jo mēs nevarējām saprast, kā cilvēki, kuriem nebija nedz smagu, resnu baļķu instrumentu izgatavošanai, nedz pietiekami stipru virvju, var uzcelt statujas, kas būtu vismaz trīsdesmit pēdas augstas un atbilstoša platuma."
Frīdrihs Bērens, Roggeveen kompanjons, izdarīja interesantu novērojumu par salas iedzīvotājiem. Iezemieši, pēc viņa liecībām,
“Krāsas bija brūnas, kā spāņiem, bet starp tām bija arī melnākas un pat pilnīgi baltas, kā arī daudzas sarkanas, it kā saules apdedzinātas. Viņu ausis bija tik garas, ka tās nokarājās līdz pleciem; daži valkāja baltus bumbuļus ausīs kā īpašu rotājumu.
Šādas ādas krāsas atšķirības varētu liecināt par salas apdzīvotību no vairākiem virzieniem, lai gan, ņemot vērā tās lielumu, tas bija maz ticams.
Diemžēl pati pirmā tikšanās ar eiropiešiem saliniekiem beidzās ar traģēdiju: holandieši nolēma viņus rupji sodīt par sīkām zādzībām un nošāva vairākus cilvēkus. Turpmākajos gados kuģi apmeklēja salu arvien biežāk un to apmeklējumi parasti beidzās ar slimību epidēmijām, vardarbību un citām nelaimēm tās iedzīvotājiem. Sliktākais notika 1862. gada 12. decembrī, kad uz salas nolaidās Peru vergu tirgotāji un aizveda 1000 visvairāk. veseli vīrieši un sievietes. Pēc sabiedrības protestiem izdzīvojušie (tikai 100 cilvēki!) tika atgriezti salā, taču viņi sev līdzi atnesa bakas. No 5000 saliniekiem tikai 600 izdzīvoja! Mirušie paņēma līdzi kapā risinājumu daudziem salas noslēpumiem.
Pēdējais nogrimušā kontinenta fragments?
Un uz salas ir daudz noslēpumu! Angļu etnogrāfs Makmilans Brauns savā grāmatā “Klusā okeāna noslēpumi”, kas veltīta Klusajam okeānam, lielu uzmanību pievērsa Lieldienu salai. Viņaprāt, šī sala bija pēdējais nogrimušā kontinenta fragments, uz kura saglabājušies izzudušās civilizācijas kultūras pieminekļi. Brauns salu sauca par sava veida “mauzoleju” karaļiem un muižniekiem, kuri kādreiz valdīja pār Kluso okeānu. Akmens elkos viņš redzēja skulpturālus ūdens apritu kontinenta cēlāko iedzīvotāju portretus. Zinātnieks pievērsa uzmanību arī joprojām neatšifrētajai Kohau Rongorongo rakstīšanas sistēmai, kas pastāvēja uz salas.
Brauns uzskatīja, ka pēdējie Klusā okeāna fragmenti ir Deivisa atklātās salas, kas nogrima laikā no 1687. līdz 1722. gadam, kad Rogžēns šajā apgabalā atrada tikai nelielu salu, tikai 22 kilometrus garu un 11 kilometrus platu. Etnogrāfs uzskatīja, ka katastrofa, kas iznīcināja Kluso okeānu un nosūtīja to uz okeāna dibenu, notika pēkšņi. Pēc viņa domām, to turpinājums katastrofas rezultātā bija zem ūdens.
Angļu zinātnieks, tāpat kā citi Pacifida atbalstītāji, norādīja uz seno ēku drupas un pat akmens skulptūras uz vairākām salām Okeānijā. Piemēram, Markīza salās tika atklātas diezgan lielas statujas, kas nedaudz atgādina Lieldienu salas statujas. Pat mazajā Pitkērnas salā ir atrastas akmens skulptūras. Varbūt taisnība pētniekiem, kuri Okeānijas salas uzskata par Klusā okeāna fragmentiem?
Neatrisināto noslēpumu sala
Diemžēl, pēc ģeologu domām, Lieldienu sala nekad nav bijusi daļa no cietzemes, tomēr reiz vulkāna izvirduma dēļ daļa salas nogrima, taču to nevar nosaukt par ļoti lielu. Pirms vairākiem gadiem slavenais krievu pētnieks profesors Ernsts Muldaševs ar savu grupu apmeklēja šo noslēpumaino salu. Viņam salā izdevās veikt vairākus interesantus atklājumus. Zinātnieks, piemēram, pētīja salas noslēpumainās alas, kurās jau gājuši bojā aptuveni 60 pētnieki. Ja jūs ticat vietējie iedzīvotāji, šajās alās dzīvo noslēpumaini putnu cilvēki.
Intervijā AiF žurnālistam par vienu no šīm alām Ernsts Muldaševs teica sekojošo:
“Šī ala atrodas augstā stāvā salas krastā. Tieši no klints sākas caurule, kas iet dziļi piekrastes kalnā. Tās diametrs ir aptuveni 1,5 metri. No salauztām detaļām ir manāms, ka caurules sienas ir izgatavotas no keramikai līdzīga materiāla, pelēkā krāsā, apmēram 20 cm biezas Caurules griešanās vietās ir redzami papildu ieliktņi no tāda paša materiāla. Uz trubas sieniņām šur tur iegravēti nesaprotami hieroglifi, kā arī putnu cilvēku attēli.”
Apbrīnojami, ka Lieldienu salas pamatiedzīvotāji diez vai būtu varējuši izveidot tādu pīpi no mākslīga materiāla un ar tādiem parametriem!
Interesantākais ir tas, ka Ernsts Muldaševs, kurš ielīda alā, caurules dziļumā ieraudzīja sarkani mirdzošas acis, pēc tam viņa partneris kliedza par neskaitāmām dīvainām bumbiņām, kas burtiski aizķērās ap profesoru. Viņš tos redzēja digitālās kameras ekrānā. Pētnieki steidzās pamest alu; Izkļuvuši no tā, viņi jutās ļoti vāji un ilga, lai atjēgtos. Sarkanās acis pīpes dziļumā skaidri liecināja, ka nostāstiem par putnu cilvēkiem ir kāds pamats salas alās.
Pēc Ernsta Muldaševa teiktā, šobrīd uz salas atrodas 887 akmens elki, kas izgatavoti no vulkāniskā tufa, un lielākais no tiem sasniedz 22 metru augstumu (7 stāvu ēkas izmēru!) un sver 300 tonnas. Pētnieks uzskata, ka izgatavots daudz vairāk akmens statuju, par ko liecina uz salas guļošie elku fragmenti. Ārkārtīgi nozīmīgs šķiet Muldaševa novērojums, ka statuju postamenti, tā sauktie ahu, ir veidoti no ļoti cieta akmens, kura atsegumi salā nav novērojami. Tātad šis akmens tika iegūts kaut kur pie salas?
Vai tik mazai salai ir pārāk daudz noslēpumu un dīvainību? Kā cilvēki pie tā nokļuva? dažāda krāsaāda, kāpēc salinieki veica milzīgu darbu, izgatavojot, pārvietojot un uzstādot milzīgas akmens statujas, kāpēc viņiem bija vajadzīga rakstība, kādi putni cilvēki dzīvo salas cietumos? Uz visiem šiem jautājumiem ir daudz vieglāk atbildēt, ja ņemam vērā, ka Lieldienu sala patiesībā ir Klusā okeāna salu fragments. Vai varbūt tā tas ir?
Iezemiešiem, kuri 1722. gada Lieldienu svētdienā sveica holandiešu jūrniekus, šķiet, nebija nekā kopīga ar viņu salas milzīgajām statujām. To ļāva veikt detalizēta ģeoloģiskā analīze un jauni arheoloģiskie atradumi atrisināt noslēpumušīs skulptūras un uzzināt par to traģisks liktenis akmeņkaļi.
Sala nonāca postā, viņa akmens sargsargi krita, un daudzi no tiem noslīka okeānā. Tikai nožēlojamajām noslēpumainās armijas paliekām izdevās piecelties ar ārēju palīdzību.
Īsi par Lieldienu salu
Lieldienu sala jeb vietējā valodā Rapa Nui ir niecīgs (165,5 kvadrātkilometru) zemes gabals, kas pazudis Klusajā okeānā pusceļā starp Taiti un Čīli. Tā ir izolētākā apdzīvotā (ap 2000 cilvēku) vieta pasaulē - tuvākā pilsēta (ap 50 cilvēku) atrodas 1900 km attālumā, Pitkērnas salā, kur nemiernieki atrada patvērumu 1790. Bounty komanda.
Rapa Nui krasta līnija ir izrotāta simtiem ņirgājošu vietējo elku viņi tos sauc par "moai". Katrs ir izcirsts no viena vulkāniskā iežu gabala; dažu augstums ir gandrīz 10 m Visas statujas ir izgatavotas pēc viena modeļa: garš deguns, izstieptas ausu ļipiņas, drūmi saspiesta mute un izvirzīts zods virs drukna rumpja ar sāniem piespiestām rokām un plaukstām. uz vēdera.
Daudzi "moai" ir instalēti ar astronomisku precizitāti. Piemēram, vienā grupā visas septiņas statujas skatās uz punktu (foto pa kreisi), kur ekvinokcijas vakarā riet saule. Karjerā guļ vairāk nekā simts elku, kas nav līdz galam izcirsti vai gandrīz pabeigti, un acīmredzot gaida nosūtīšanu uz galamērķi.
Vairāk nekā 250 gadus vēsturnieki un arheologi nespēja saprast, kā un kāpēc ar vietējo resursu trūkumu primitīviem saliniekiem, pilnībā nošķirtiem no pārējās pasaules, izdevās apstrādāt milzu monolītus, vilkt tos kilometrus pa nelīdzenu reljefu un novietojiet tos vertikāli. Dažādi vairāk vai mazāk zinātniskās teorijas, un daudzi eksperti uzskatīja, ka Rapa Nui savulaik dzīvoja augsti attīstīta tauta, iespējams, amerikāņu tautas nesēja, kas gāja bojā kādas katastrofas rezultātā.
Atklāj noslēpumu salas ļāva detalizēti analizēt tās augsnes paraugus. Patiesība par šeit notikušo var kalpot kā atturīga mācība cilvēkiem visur.
Dzimuši jūrnieki. Rapanui iedzīvotāji savulaik medīja delfīnus no kanoe laivām, kas izraktas no palmu stumbriem. Taču holandieši, kas atklāja salu, ieraudzīja no daudziem dēļiem saliktas laivas, kas bija sastiprinātas kopā – lielu koku vairs nebija palicis.
Salas atklāšanas vēsture
![](https://i1.wp.com/historie.ru/uploads/posts/2014-12/1417553221_ostrov-pashi5.jpg)
1722. gada 5. aprīlī, Lieldienu dienā, trīs Holandes kuģi kapteiņa Džeikoba Rogevīna vadībā paklupa uz salas Klusajā okeānā, kas nebija parādīta nevienā kartē. Kad viņi izmeta enkuru pie tā austrumu krasta, daži vietējie iedzīvotāji pie viņiem piebrauca savās laivās. Roggeveen bija vīlies, Salinieku laivas, viņš rakstīja: “nabadzīgs un trausls... ar vieglu rāmi, kas pārklāts ar daudziem maziem dēļiem”. No laivām tecēja tik daudz, ka airētājiem ik pa brīdim nācās glābt ūdeni. Arī salas ainava kapteiņa dvēseli nesasildīja: "Tās pamestais izskats liecina par galēju nabadzību un neauglību.".
Civilizāciju konflikts. Lieldienu salas elki tagad rotā muzejus Parīzē un Londonā, taču iegūt šos eksponātus nebija viegli. Salas iedzīvotāji zināja katru “moai” pēc vārda un nevēlējās šķirties no neviena no viņiem. Kad franči 1875. gadā noņēma vienu no šīm statujām, vietējo iedzīvotāju pūlis bija jāaptur ar šautenes šāvieniem.
Neskatoties uz spilgtas krāsas pamatiedzīvotāju draudzīgo uzvedību, holandieši izkāpa krastā, gatavojās ļaunākajam un ierindojās kaujas laukumā zem saimnieku izbrīnītā skatiena, kuri nekad nebija redzējuši citus cilvēkus, nemaz nerunājot par šaujamieročiem.
Vizīte drīz kļuva tumša traģēdija. Viens no jūrniekiem izšāva. Tad viņš apgalvoja, ka esot redzējis salas iedzīvotājus ceļam akmeņus un izdara draudīgus žestus. "Viesi" pēc Roggeveen pavēles atklāja uguni, nogalinot 10-12 saimniekus uz vietas un ievainojot vēl daudzus. Salas iedzīvotāji šausmās aizbēga, bet pēc tam atgriezās krastā ar augļiem, dārzeņiem un mājputniem – lai nomierinātu mežonīgos atnācējus. Roggeveen savā dienasgrāmatā atzīmēja gandrīz kailu ainavu ar retiem krūmiem, kas nav augstāki par 3 m. Uz salas, kuru viņš nosauca par godu Lieldienām, radās interese tikai neparastas statujas (galvas), stāvot gar krastu uz masīvām akmens platformām (“ahu”).
Sākumā šie elki mūs šokēja. Nevarējām saprast, kā salinieki, kuriem nebija stipru virvju un daudz būvkoka mehānismu izgatavošanai, tomēr spēja uzcelt vismaz 9 m augstas statujas (elkus), turklāt diezgan apjomīgas.
Zinātniskā pieeja. Franču ceļotājs Žans Fransuā La Perūzs 1786. gadā izkāpa Lieldienu salā hronista, trīs dabaszinātnieku, astronoma un fiziķa pavadībā. 10 stundu ilgas izpētes rezultātā viņš ierosināja, ka agrāk šī teritorija bija mežaina.
Kas bija Rapanui cilvēki?
Cilvēki Lieldienu salā apmetās tikai ap 400. gadu. Ir vispārpieņemts, ka viņi kuģoja uz milzīgām laivām no Austrumpolinēzijas. Viņu valoda ir tuva Havaju un Markīza salu iedzīvotāju dialektiem. Rapanui cilvēku senie makšķerēšanas āķi un akmens adzes, kas atrastas izrakumos, ir līdzīgas markīziešu izmantotajiem rīkiem.
Sākumā Eiropas jūrnieki sastapās ar kailiem saliniekiem, bet līdz plkst 19. gadsimts viņi auda savas drēbes. Tomēr ģimenes mantojuma lietas tika vērtētas vairāk nekā senās amatniecības. Vīrieši dažreiz valkāja galvassegas, kas izgatavotas no salā sen izmirušu putnu spalvām. Sievietes auda salmu cepures. Abi caurduruši ausis un nēsājuši tajās kaula un koka rotaslietas. Rezultātā ausu ļipiņas tika atvilktas un nokārušās gandrīz līdz pleciem.
Pazudušās paaudzes — atrastas atbildes
1774. gada martā angļu kapteinis Džeimss Kuks Lieldienu salā atklāja apmēram 700 novājējis no pamatiedzīvotāju nepietiekama uztura. Viņš ierosināja, ka nesenais vulkāna izvirdums ir smagi iedragājis vietējo ekonomiku: par to liecina daudzie akmens elki, kas sabruka no platformām. Kuks bija pārliecināts: tos izgrieza un piekrastē novietoja tagadējo Rapanui cilvēku attālie senči.
“Šis darbs, kas prasīja ārkārtīgi daudz laika, skaidri parāda to cilvēku atjautību un izturību, kuri šeit dzīvoja statuju tapšanas laikmetā. Mūsdienu salu iedzīvotājiem gandrīz noteikti tam nav laika, jo viņi pat nelabo pamatus tiem, kas drīz sabruks.
Tikai zinātnieki nesen atradu atbildes uz dažām moai mīklām. Salas purvos uzkrāto nogulumu putekšņu analīze liecina, ka to kādreiz klāja blīvi meži, paparžu un krūmāju biezokņi. Tas viss bija pārpildīts ar dažādām spēlēm.
Pētot atradumu stratigrāfisko (un hronoloģisko) izplatību, zinātnieki atklāja zemākajos, senākajos slāņos vīna palmas tuvumā esoša endēmiska koka ziedputekšņus, kuru augstums ir līdz 26 m un diametrs līdz 1,8 m. nesazarotie stumbri varētu kalpot kā lieliski veltņi desmitiem tonnu smagu bloku transportēšanai. Tika atrasti arī auga “hauhau” (triumfhetta pustrīsdaivu) ziedputekšņi, no kura lūksnes Polinēzijā (un ne tikai) taisīt virves.
Fakts, ka senajiem Rapanui iedzīvotājiem bija pietiekami daudz pārtikas, izriet no pārtikas atlieku DNS analīzes uz izraktajiem traukiem. Salas iedzīvotāji audzēja banānus, saldos kartupeļus, cukurniedres, taro un jamsus.
Tie paši botāniskie dati liecina par lēnu, bet pārliecinošu šīs idilles iznīcināšana. Spriežot pēc purvu nogulumu satura, par 800 meža platība samazinājās. Koku ziedputekšņus un papardes sporas no vēlākiem slāņiem izspiež kokogles – tas liecina par meža ugunsgrēkiem. Tajā pašā laikā arvien aktīvāk strādāja kokgriezēji.
Koksnes trūkums sāka nopietni ietekmēt salas iedzīvotāju dzīvesveidu, īpaši ēdienkarti. Pētījums par pārakmeņojušām atkritumu kaudzēm liecina, ka savulaik Rapa Nui iedzīvotāji regulāri ēda delfīnu gaļu. Acīmredzot viņi šos dzīvniekus noķēra peldam atklātā jūrā no plkst lielas laivas, izdobta no resniem palmu stumbriem.
Kad kuģu kokmateriālu vairs nebija, Rapanui iedzīvotāji zaudēja savu "okeāna floti" un līdz ar to arī delfīnu gaļu un okeāna zivis. 1786. gadā franču ekspedīcijas hronists La Perouse rakstīja, ka jūrā salas iedzīvotāji ķēra tikai vēžveidīgos un krabjus, kas dzīvoja seklos ūdeņos.
Moai beigas
Akmens statujas sāka parādīties ap 10. gadsimtu. Viņi droši vien personificēt Polinēzijas dievi vai dievišķoti vietējie vadoņi. Saskaņā ar Rapa Nui leģendām, “mana” pārdabiskais spēks pacēla cirstos elkus, noveda tos uz noteiktu vietu un ļāva tiem naktīs klīst, sargājot veidotāju mieru. Iespējams, klani sacentās savā starpā, mēģinot “moai” izgrebt lielāku un skaistāku, kā arī novietot to uz masīvākas platformas nekā konkurenti.
Pēc 1500. gada praktiski vairs netika izgatavotas nekādas statujas. Acīmredzot izpostītajā salā nebija palikuši nekādi koki, kas būtu nepieciešami to transportēšanai un celšanai. Kopš aptuveni tā paša laika palmu ziedputekšņi purvu nogulumos nav atrasti, un delfīnu kauli vairs netiek izmesti atkritumu izgāztuvēs. Mainās arī vietējā fauna. Pazust visi vietējās zemes putni un puse jūras putni.
Pārtikas piedāvājums pasliktinās, un iedzīvotāju skaits, kas kādreiz bija aptuveni 7000 cilvēku, samazinās. Kopš 1805. gada sala ir cietusi no Dienvidamerikas vergu tirgotāju reidiem: viņi atņem daļu vietējo iedzīvotāju, daudzi no atlikušajiem cieš no svešinieku inficētām bakām. Izdzīvo tikai daži simti Rapa Nui.
Lieldienu salas iedzīvotāji uzcelta "moai", cerot uz akmenī iemiesoto garu aizsardzību. Ironiski, ka tieši šī monumentālā programma atnesa viņu zemi uz vides katastrofu. Un elki paceļas kā baismīgi pieminekļi nepārdomātai vadībai un cilvēku neapdomībai.
Neliela sala Klusā okeāna dienvidu daļā, Čīles teritorijā, ir viens no noslēpumainākajiem mūsu planētas stūriem. Tas ir par Lieldienu sala. Izdzirdot šo nosaukumu, uzreiz nāk prātā putnu kults, Kohau Rongorongo noslēpumainie raksti un Ahu Kiklopu akmens platformas. Bet par salas svarīgāko apskates objektu var saukt moai, kas ir milzu akmens galvas...
Pilnīgi dīvainas statujas Lieldienu sala To ir 997. Lielākā daļa ir izvietoti diezgan haotiski, bet daži ir sarindoti rindās. Akmens elku izskats ir unikāls, un Lieldienu salas statujas nevar sajaukt ne ar ko citu.
Milzīgas galvas uz sīkiem ķermeņiem, sejas ar raksturīgiem spēcīgiem zodiem un sejas vaibsti, it kā ar cirvi izgrebti - tās visas ir moai statujas.
Moai sasniedz piecu līdz septiņu metru augstumu. Ir daži eksemplāri, kas ir desmit metrus augsti, taču uz salas tādi ir tikai daži. Neskatoties uz šādiem izmēriem, statujas svars vidēji nepārsniedz 5 tonnas. Tik mazs svars ir saistīts ar materiālu, no kura izgatavoti visi moai.
Lai izveidotu statuju, viņi izmantoja vulkānisko tufu, kas ir daudz vieglāks par bazaltu vai kādu citu smagu akmeni. Šis materiāls pēc struktūras ir vistuvākais pumekam, nedaudz atgādinot sūkli un diezgan viegli drūp.
Kopumā Lieldienu salas vēsturē ir daudz noslēpumu. Tās atklājējs kapteinis Huans Fernandess, baidīdamies no konkurentiem, nolēma paturēt noslēpumā savu 1578. gadā izdarīto atklājumu un kādu laiku vēlāk nejauši nomira mīklainos apstākļos. Lai gan joprojām nav skaidrs, vai tas, ko spānis atrada, ir Lieldienu sala.
144 gadus vēlāk, 1722. gadā, Nīderlandes admirālis Džeikobs Rogevīns nejauši nokļuva Lieldienu salā, un šis notikums notika kristīgo Lieldienu dienā. Tā pavisam nejauši Te Pito o te Henua sala, kas tulkojumā no vietējā dialekta nozīmē Pasaules centrs, pārvērtās par Lieldienu salu.
Savās piezīmēs admirālis norādīja, ka aborigēni rīkoja ceremonijas akmens galvu priekšā, kurināja ugunskurus un iekrita transam līdzīgā stāvoklī, šūpojoties uz priekšu un atpakaļ.
Kas bija moai saliniekiem viņi tā arī nekad nav noskaidrojuši, bet, visticamāk, akmens skulptūras kalpoja kā elki. Pētnieki arī ierosina, ka akmens skulptūras varētu būt mirušo senču statujas.
Interesanti, ka admirālis Roggeveen un viņa eskadra ne tikai kuģoja šajā apvidū, viņš velti mēģināja atrast netveramo angļu pirāta Deivisa zemi, kas, pēc viņa aprakstiem, tika atklāta 35 gadus pirms holandiešu ekspedīcijas. Tiesa, neviens, izņemot Deivisu un viņa komandu, jaunatklāto arhipelāgu vairs neredzēja.
Turpmākajos gados interese par salu samazinājās. 1774. gadā Džeimss Kuks ieradās salā un atklāja, ka gadu gaitā dažas statujas ir apgāztas. Visticamāk, tas notika kara dēļ starp aborigēnu ciltīm, taču oficiāls apstiprinājums tā arī netika iegūts.
Stāvošie elki pēdējo reizi redzēti 1830. gadā. Pēc tam Lieldienu salā ieradās franču eskadra. Pēc tam pašu salas iedzīvotāju uzceltās statujas vairs netika redzētas. Tās visas tika vai nu apgāztas, vai iznīcinātas.
Tāli meistari no mīksta vulkāniskā tufa izgrebuši “moai” Rano Roraku vulkāna nogāzēs, kas atrodas salas austrumu daļā. Pēc tam gatavās statujas tika nolaistas lejup pa nogāzi un novietotas gar salas perimetru, vairāk nekā 10 km attālumā.
Lielākajai daļai elku augstums svārstās no pieciem līdz septiņiem metriem, savukārt vēlāk skulptūras sasniedza 10 un 12 metrus. Tufam jeb, kā to mēdz dēvēt, pumeksam, no kura tie ir izgatavoti, ir sūkļveida struktūra un tas viegli drūp, pat nedaudz uz to iespiežoties. tātad “moai” vidējais svars nepārsniedz 5 tonnas.
Akmens ahu - platformas-pjedestāli: sasniedza 150 m garumu un 3 m augstumu, un sastāvēja no gabaliem, kas sver līdz 10 tonnām.
Visi moai, kas šobrīd atrodas uz salas, tika atjaunoti 20. gadsimtā. Pēdējie restaurācijas darbi notika salīdzinoši nesen – no 1992. līdz 1995. gadam.
Savulaik admirālis Rogevīns, atgādinot savu ceļojumu uz salu, apgalvoja, ka aborigēni iekuruši uguni “moai” elku priekšā un tupējuši tiem blakus, noliecot galvas. Pēc tam viņi salika rokas un šūpojās uz augšu un uz leju. Protams, šis novērojums nespēj izskaidrot, kas īsti bija salas iedzīvotāju elki.
Roggeveen un viņa pavadoņi nevarēja saprast, kā, neizmantojot biezus koka rullīšus un stipras virves, ir iespējams pārvietot un uzstādīt šādus blokus. Saliniekiem nebija ne riteņu, ne vilkmes dzīvnieku, ne cita enerģijas avota, izņemot viņu pašu muskuļus.
Senās leģendas vēsta, ka statujas staigājušas pašas. Nav jēgas jautāt, kā tas patiesībā notika, jo dokumentāri pierādījumi joprojām neviena nav palicis.
Ir daudz hipotēžu par “moai” kustību, dažas pat apstiprina eksperimenti, taču tas viss pierāda tikai vienu - principā tas bija iespējams. Un statujas kustināja salas iedzīvotāji un neviens cits. Tātad, kāpēc viņi to darīja? Šeit sākas atšķirības.
Joprojām paliek noslēpums, kurš un kāpēc radīja visas šīs akmens sejas, vai ir kāda nozīme statuju haotiskajam izvietojumam uz salas un kāpēc dažas statujas tika apgāztas. Ir daudzas teorijas, kas sniedz atbildes uz šiem jautājumiem, taču neviena no tām nav oficiāli apstiprināta.
Pārsteidzoši ir arī tas, ka 1770. gadā statujas vēl stāvēja Džeimss Kuks, kurš salu apmeklēja 1774. gadā, pirms viņa neviens neko tādu nebija pieminējis.
Pēdējo reizi stāvošie elki tika redzēti 1830. gadā. Tad salā ienāca franču eskadra. Kopš tā laika neviens nav redzējis oriģinālās statujas, proti, tās uzstādījuši paši salas iedzīvotāji. Viss, kas uz salas šodien pastāv, tika atjaunots 20. gadsimtā.
Pēdējā piecpadsmit “moai”, kas atrodas starp Rano Roraku vulkānu un Poikes pussalu, atjaunošana notika salīdzinoši nesen - no 1992. līdz 1995. gadam. Turklāt japāņi bija iesaistīti restaurācijas darbos.
Vietējie aborigēni varētu noskaidrot situāciju, ja viņi dzīvotu līdz šai dienai. Fakts ir tāds, ka 19. gadsimta vidū salā izcēlās baku epidēmija, kas tika atvesta no kontinenta. Slimība iznīcināja salas iedzīvotājus...
19. gadsimta otrajā pusē nomira arī putnu cilvēka kults. Šis dīvainais, unikālais rituāls visai Polinēzijai bija veltīts Makemakai, salu iedzīvotāju augstākajai dievībai. Izredzētais kļuva par viņa zemes iemiesojumu. Turklāt interesanti, ka vēlēšanas notika regulāri, reizi gadā.
Tajā pašā laikā visaktīvāk tajās piedalījās kalpi vai karotāji. No viņiem bija atkarīgs, vai viņu īpašnieks, ģimenes klana galva, kļūs par Tangata-manu vai putnu cilvēku. Tieši šim rituālam ir radies galvenais kulta centrs, Orongo klinšu ciemats pie lielākā Rano Kao vulkāna salas rietumu galā. Lai gan, iespējams, Orongo pastāvēja ilgi pirms Tangata-manu kulta parādīšanās.
Leģendas vēsta, ka šeit dzimis leģendārā Hotu Matua mantinieks, pirmais vadonis, kurš ieradās salā. Savukārt viņa pēcteči pēc simtiem gadu paši deva signālu startam ikgadējā konkursā.
Lieldienu sala bija un paliek patiesi “tukša” vieta kartē globuss. Ir grūti atrast tai līdzīgu zemes gabalu, kas glabātu tik daudz noslēpumu, kas, visticamāk, nekad netiks atrisināti.
Pavasarī dieva Makemake sūtņi - melnās jūras bezdelīgas - lidoja uz mazajām Motu-Kao-Kao, Motu-Iti un Motu-Nui salām, kas atrodas netālu no krasta. Karotājs, kurš pirmais atrada pirmo šo putnu olu un aizpeldināja to savam saimniekam, saņēma septiņus skaista sieviete. Nu, saimnieks kļuva par vadītāju, pareizāk sakot, putnu cilvēku, saņemot vispārēju cieņu, godu un privilēģijas.
Pēdējā Tangata Manu ceremonija notika 19. gadsimta 60. gados. Pēc postošā peruāņu pirātu reida 1862. gadā, kad pirāti aizveda verdzībā visu salas vīriešu populāciju, vairs nebija neviena, kas varētu izvēlēties putnu cilvēku.
Kāpēc Lieldienu salas vietējie iedzīvotāji karjerā izgrebuši moai statujas? Kāpēc viņi pārtrauca šo darbību? Sabiedrība, kas radīja statujas, noteikti ievērojami atšķīrās no 2000 cilvēku, kurus redzēja Roggeveen. Tam bija jābūt labi organizētam. Kas ar viņu notika?
Vairāk nekā divarpus gadsimtus Lieldienu salas noslēpums palika neatklāts. Lielākā daļa teoriju par Lieldienu salas vēsturi un attīstību balstās uz mutvārdu tradīcijām.
Tas notiek tāpēc, ka neviens joprojām nevar saprast, kas rakstīts rakstītajos avotos - slavenajās planšetēs “ko hau motu mo rongorongo”, kas aptuveni nozīmē deklamēšanas manuskriptu.
Lielāko daļu no tiem iznīcināja kristiešu misionāri, bet tie, kas izdzīvoja, iespējams, varētu izgaismot šīs noslēpumainās salas vēsturi. Un, lai gan zinātnieku pasauli ne reizi vien ir sajūsminājuši ziņojumi, ka senie raksti beidzot ir atšifrēti, pēc rūpīgas pārbaudes tas viss izrādījās ne pārāk precīza mutisku faktu un leģendu interpretācija.
Pirms vairākiem gadiem paleontologs Deivids Stīdmens un vairāki citi pētnieki veica pirmo sistemātisko Lieldienu salas izpēti, lai noskaidrotu, kāda ir tās augu dzīve un dzīvnieku pasaule. Rezultāts ir pierādījums jaunai, pārsteidzošai un pamācošai tās kolonistu vēstures interpretācijai.
Lieldienu sala tika apdzīvota ap mūsu ēras 400. gadu. e. Salas iedzīvotāji audzēja banānus, taro, saldos kartupeļus, cukurniedres un zīdkokus. Bez vistām uz salas atradās arī žurkas, kas ieradās kopā ar pirmajiem kolonistiem.
Statuju izgatavošanas periods datēts ar 1200-1500. Iedzīvotāju skaits tajā laikā svārstījās no 7000 līdz 20 000 cilvēku. Statujas pacelšanai un pārvietošanai pietika ar vairākiem simtiem cilvēku, kuri izmantoja virves un rullīšus no kokiem, kas tobrīd bija pieejami pietiekamā daudzumā.
Pilna izmēra elks.
Arheologu un paleontologu rūpīgais darbs ir parādījis, ka aptuveni 30 000 gadu pirms cilvēku ierašanās un pirmajos viņu uzturēšanās gados sala nemaz nebija tik pamesta kā tagad.
Virs krūmiem, zālēm, papardēm un kūdras pacēlās subtropu koku un pameža mežs. Mežā atradās koku margrietiņas, hauhau koki, no kuriem var izgatavot virves, un toromiro, kas noder kā degviela. Bija arī tādas palmu šķirnes, kuru tagad salā nav, bet agrāk to bija tik daudz, ka koku pamatne bija blīvi klāta ar to ziedputekšņiem.
Tie ir radniecīgi Čīles palmai, kas izaug līdz 32 m un kuras diametrs ir līdz 2 m. Augsti, bezzaru stumbri bija ideāls materiāls slidotavu un kanoe laivu būvei. Viņi arī nodrošināja ēdamus riekstus un sulas, no kurām čīlieši gatavo cukuru, sīrupu, medu un vīnu.
Nodrošināti salīdzinoši auksti piekrastes ūdeņi makšķerēšana tikai dažās vietās. Galvenais jūras laupījums bija delfīni un roņi. Lai tos nomedītu, viņi izgāja atklātā jūrā un izmantoja harpūnas.
Pirms cilvēku ierašanās sala bija ideāla vieta putniem, jo tiem šeit nebija ienaidnieku. Šeit ligzdojuši albatrosi, žagarputni, fregatputni, spārni, papagaiļi un citi putni - kopā 25 sugas. Tā, iespējams, bija bagātākā ligzdošanas vieta visā Klusajā okeānā.
Muzejs Parīzē
Ap 800. gadiem sākās mežu iznīcināšana. Arvien biežāk sāka parādīties ogļu slāņi no meža ugunsgrēkiem, koku putekšņu kļuva arvien mazāk, un arvien vairāk parādījās ziedputekšņi no zālēm, kas aizstāja mežu.
Ne vēlāk kā 1400. gadā palmas pilnībā pazuda ne tikai izciršanas, bet arī visuresošo žurku dēļ, kas nedeva tām iespēju atgūties: duci izdzīvojušo riekstu atlieku, kas bija saglabājušās alās, bija pazīmes. žurkas košļāt. Šādi rieksti nevarēja dīgt. Hauhau koki pilnībā nepazuda, bet to vairs nebija pietiekami daudz, lai izveidotu virves.
15. gadsimtā pazuda ne tikai palmas, bet arī viss mežs. To iznīcināja cilvēki, kas attīrīja teritorijas dārziem, cirta kokus, lai izveidotu kanoe laivas, veidoja slidotavas statujām un apkurei. Žurkas ēda sēklas. Visticamāk, putni izmira piesārņoto ziedu un augļu ražas samazināšanās dēļ.
Notika tas, kas notiek visur pasaulē, kur tiek iznīcināti meži: lielākā daļa meža iemītnieku izzūd. Uz salas pazudušas visas vietējo putnu un dzīvnieku sugas. Tika noķertas arī visas piekrastes zivis. Mazos gliemežus izmantoja kā barību. No cilvēku uztura līdz 15. gs. delfīni pazuda: nebija ar ko iziet jūrā, un nebija no kā taisīt harpūnas. Tas nonāca līdz kanibālismam.
Paradīze, kas atvērās pirmajiem kolonistiem, 1600 gadus vēlāk kļuva gandrīz nedzīva. . Auglīgas augsnes, pārtikas pārpilnība, daudz būvmateriālu, pietiekama dzīvojamā platība, visas iespējas komfortablai eksistencei tika iznīcinātas. Laikā, kad Heijerdāls apmeklēja salu, uz salas bija tikai toromiro koks; tagad viņa vairs nav.
Viss sākās ar to, ka vairākus gadsimtus pēc ierašanās salā cilvēki, tāpat kā viņu polinēziešu senči, sāka uzstādīt uz platformām akmens elkus. Laika gaitā statujas kļuva lielākas; viņu galvas sāka rotāt sarkani 10 tonnu kroņi.
Konkurences spirāle atslāba; Konkurējošie klani centās pārspēt viens otru ar veselības un spēka izpausmēm, piemēram, ēģiptieši, būvējot savas milzu piramīdas. Uz salas, tāpat kā mūsdienu Amerikā, bija komplekss politiskā sistēma pieejamo resursu sadale un tautsaimniecības integrācija dažādās jomās.
Arvien augošais iedzīvotāju skaits mežus noplicināja ātrāk, nekā tie spēja atjaunoties; sakņu dārzi aizņēma arvien vairāk vietas; izžuvusi augsne bez mežiem, avotiem un strautiem; ar kokiem, kas tika iztērēti statuju transportēšanai un celšanai, kā arī kanoe laivu un dzīvojamo māju celtniecībai, nepietika pat ēdiena gatavošanai.
Kad putni un dzīvnieki tika iznīcināti, sākās bads. Aramzemju auglība samazinājās vēja un lietus erozijas dēļ. Sācies sausums. Intensīva vistu audzēšana un kanibālisms neatrisināja pārtikas problēmu. Pārvietošanai sagatavotās statujas ar iekritušiem vaigiem un redzamām ribām liecina par bada sākumu.
Tā kā trūka pārtikas, salas iedzīvotāji vairs nevarēja atbalstīt priekšniekus, birokrātiju un šamaņus, kas pārvaldīja sabiedrību. Izdzīvojušie salas iedzīvotāji stāstīja pirmajiem eiropiešiem, kas viņus apmeklēja, kā centralizēto sistēmu nomainījis haoss un kareivīgā šķira sakāvusi iedzimtos vadoņus.
Šķiet, ka akmeņi attēlo šķēpus un dunčus, ko karojošās puses darināja 16. un 17. gados; Tie joprojām ir izkaisīti visā Lieldienu salā. 1700. gadā iedzīvotāju skaits bija no ceturtdaļas līdz desmitajai daļai no agrākā lieluma. Cilvēki pārcēlās uz alām, lai paslēptos no ienaidniekiem.
Ap 1770. gadu konkurējošie klani sāka gāzt viens otra statujas un nocirst tiem galvas. Pēdējā statuja tika nogāzta un apgānīta 1864. gadā.
Kad pētnieku priekšā parādījās Lieldienu salas civilizācijas pagrimuma aina, viņi sev jautāja: - Kāpēc viņi neatskatījās, neaptvēra notiekošo, neapstājās, kamēr nebija par vēlu? Ko viņi domāja, kad nocirta pēdējo palmu?
Visticamāk, katastrofa nenotika pēkšņi, bet gan izstiepusies vairāku gadu desmitu garumā. Dabā notiekošās izmaiņas nebija manāmas vienu paaudzi.
Tikai veci cilvēki, atskatoties uz bērnības gadiem, varēja apzināties notiekošo un saprast mežu iznīcināšanas draudus, bet valdošā šķira un akmeņkaļi, baidoties zaudēt privilēģijas un darbu, pret brīdinājumiem izturējās tāpat kā mūsdienu mežizstrādātāji ASV ziemeļrietumos: "Darbs ir svarīgāks par mežu!"
Koki pamazām kļuva mazāki, tievāki un mazāk nozīmīgi. Kādreiz tika nogriezta pēdējā augļus nesošā palma, un jaunie dzinumi tika iznīcināti kopā ar krūmu un pameža paliekām. Neviens nepamanīja pēdējās jaunās palmas nāvi.
Lieldienu salas maigajam klimatam un vulkāniskajai izcelsmei vajadzēja padarīt to par paradīzi prom no problēmām, kas skar pārējo pasauli, taču Roggeveen pirmais iespaids par salu bija par izpostītu apvidu, ko klāj izžuvusi zāle un izdegusi veģetācija. Ne koki, ne krūmi nebija redzami.
Mūsdienu botāniķi salā ir atklājuši tikai 47 sugas augstākie augi, raksturīgs šim apgabalam; pārsvarā zāle, grīšļi un papardes. Sarakstā iekļautas arī divas pundurkoku sugas un divas krūmu sugas.
Ar šādu veģetāciju salas iedzīvotājiem nebija degvielas, ko sildīt aukstajā, mitrajā un vējainajā ziemā. Vienīgie mājdzīvnieki bija vistas; nebija sikspārņu, putnu, čūsku vai ķirzaku. Tika atrasti tikai kukaiņi. Kopumā salā dzīvoja aptuveni 2000 cilvēku.
Tagad uz salas dzīvo apmēram trīs tūkstoši cilvēku. No tiem tikai 150 cilvēki ir tīršķirnes Rapa Nui, pārējie ir čīlieši un mestizo. Lai gan atkal nav pilnīgi skaidrs, kuru tieši var uzskatīt par tīršķirnes.
Galu galā pat pirmie eiropieši, kas izkāpa uz salas, bija pārsteigti, atklājot, ka Rapa Nui — salas polinēziešu nosaukums — iedzīvotāji ir etniski neviendabīgi. Admirālis Rogevīns, kuru mēs pazinām, rakstīja, ka viņa atklātajā zemē dzīvoja balti, tumši, brūni un pat sarkanīgi cilvēki. Viņu valoda bija polinēziešu valoda, kas piederēja dialektam, kas izolēts aptuveni no 400. gada mūsu ēras. e., un tas ir raksturīgs Marķīzu un Havaju salām.
Lieldienu sala ir viena no izolētākajām vietām pasaulē. Zemes gabalu 164 kvadrātkilometru platībā un cietzemi atdala 3,5 tūkstoši kilometru, un tuvākā apdzīvotā Pitkērnas sala atrodas 2200 kilometru attālumā no salas. Holandiešu jūrasbraucēji, kas salu atklāja 1722. gadā, atrada uz tās cilvēkus, kuru tehniskās attīstības līmenis bija akmens laikmeta stadijā, un simtiem milzīgu statuju, kuru izcelsme un mērķis ir mulsinājuši ne vienu vien zinātnieku paaudzi. Nolēmām noskaidrot, kāpēc akmens milžu celtniecība apstājās un kur pazuda salas pamatiedzīvotāji.
Kopumā salā ir izkaisītas 887 statujas. To augstums svārstās no 2 līdz 22 metriem, un moai svars ir no 20 līdz 80 tonnām. Lielākā daļa statuju tika izgrebtas no Rano Raraku vulkāna akmeņlauztuvēm no liela bloka tahilīta bazalta tufa vai tufīta. Bet vairākas statujas tika izgatavotas no citiem akmeņiem, piemēram, trahīta, sarkanā bazalta pumeka, bazalta un mujerīta. 255 statujas ir novietotas uz ahu svinīgajām un apbedīšanas platformām. 45% no visiem moai (397 akmens skulptūras) ir koncentrēti Rano Raraku vulkāna teritorijā, bet daži no tiem nav pilnībā izcirsti.
Tiek uzskatīts, ka Rapanui cilvēkiem statujas personificēja dievus, no kuriem bija atkarīgi laika apstākļi un raža. Viņi dedzināja ugunskurus blakus elkiem un rīkoja dejas, lai nomierinātu savus patronus.
Kopumā salā ir izkaisītas 887 statujas.
Elku celtniecība ietekmēja salas mežu resursus. Statuju pārvietošana, izmantojot akmeņus, virves un baļķus, kā arī rituālu ugunsgrēki to tuvumā izraisīja salas mežu izciršanu. Neviens jaunus kokus nestādīja. Kad koksnes krājumi bija pilnībā izsīkuši, salā sākās bads. Izcēlās karš starp "garausu" kolonistiem no Peru un "īsausu" polinēziešiem. Statujas tika nomestas no pjedestāla, vairs neticot to spēkam. Tiek pieņemts, ka resursu trūkuma dēļ salā sāka attīstīties kanibālisms.
Kādreiz izolētās ekosistēmas un tās pamatiedzīvotāju pašiznīcināšanās procesu saasināja jūrmalnieki. Pēc holandiešu atklājuma sala pārvērtās par svētceļojumu vietu jūrniekiem, kuri sapņoja savām acīm redzēt “primitīvus” cilvēkus un milzu akmens skulptūras. Salai un tās iedzīvotājiem saskarsme ar civilizāciju kļuva ne mazāk postoša kā savstarpējie kari.
Izolētā ekosistēma ir kļuvusi par jūrnieku svētceļojumu vietu.
Jūrnieki nesa līdzi salas iedzīvotājiem iepriekš nezināmas slimības un viņiem nezināmus priekšmetus. Žurkas, kas salā nolaidās kopā ar jūrniekiem, iznīcināja pēdējās palmu sēklas. 19. gadsimtā daudzi Rapanui iedzīvotāji tika aizvesti verdzībā. Rezultātā jau tā nelielais salas iedzīvotāju skaits līdz 1877. gadam samazinājās līdz 111 cilvēkiem.
Pēdējie rapunieši paņēma līdzi uz kapiem milzu statuju izgatavošanas un pārvietošanas noslēpumu. Neraugoties uz daudzajiem zinātnieku un arheologu eksperimentiem, viņi nekad nespēja pietuvoties noslēpuma atrisināšanai par to, kā aborigēnu bars ar primitīviem instrumentiem varēja pārvietot vairākus desmitus tonnu smagas statujas pa salu un uzlikt tām pāris tonnu smagus akmens vāciņus. galvas.