Wszystkie kościoły są ku czci Najświętszej Maryi Panny. Kościół pw. Pochwały Najświętszej Bogurodzicy, Dubna. Radość chwały Najświętszej Bogurodzicy
Nie zachowany do dziś jedyny moskiewski kościół, konsekrowany w imię święta Pochwały Dziewicy, stał na Wołchonce, na Wzgórzu Aleksiejewskim w pobliżu katedry Chrystusa Zbawiciela. Podzieliła jego los i wraz z nim została zniszczona przez bolszewików.
Kościół ten pozostawił swój ślad w historii Moskwy, nadając stolicy wspaniałą, ale dawno zapomnianą starą moskiewską nazwę obszaru "Bashmachki" - imię szlachcica Dumy Bashmakov, który przebudował świątynię pod koniec XVII wieku stulecie.
Pierwsza drewniana cerkiew Chwały na tym terenie jest wzmiankowana w dokumentach historycznych już w 1475 r. - na długo przed założeniem tu klasztoru Aleksiejewskiego. Zawierała cudowną ikonę św. Mikołaja - tak, że na czczonym obrazie czasami nawet cały kościół nazywał się Nikolskaya.
Z tej ikony pochodzi jedno ze starożytnych nazw moskiewskiego kościoła pochwalnego - „stare przebaczenie”. Faktem jest, że w dawnych czasach osobę uzdrowioną z cudownej ikony nazywano przebaczającym - „Bóg mu wybaczył”. A zatem, kiedy świątynię nazwano najprostszą, oznaczało to, że zawierała cudowną ikonę, która obdarzała uzdrowieniem. Taki był obraz św. Mikołaja Cudotwórcy w kościele Pochwały Najświętszej Marii Panny. Oprócz niej w starej Moskwie istniały jeszcze dwa kościoły przebaczenia - św. Mikołaja Objawienia się na Arbacie, nazwany na cześć ikony cudu, i Paraskeva Pyatnitsa w Zamoskvorechye.
W echach historii Moskwy zachowała się inna starożytna nazwa Kościoła Chwały - "w Starym Gaju". Niewykluczone oczywiście, że zostało to zniekształcone przez „stare pożegnanie”. A może drzewa naprawdę kiedyś tu szeleściły.
Drewniany kościół spłonął w 1629 roku, a następnie został zbudowany z kamienia. Pod koniec XVII wieku szlachcic i drukarz Dumy Dementy Bashmakov, na własny koszt i z darowizny przekazanej przez urzędnika Shandina, odbudował go w głównym obrazie, w którym przetrwał do rewolucji. Wysoki, pięciokopułowy, o „starożytnej architekturze gotyckiej”, jak opisał ją pewien stary miejscowy historyk, „i dzwonnica z gotycką architekturą”. Nie posiadał pięciopoziomowego ikonostasu, tradycyjnego dla większości kościołów rosyjskich i moskiewskich, ale ikonostas z sześcioma poziomami.
Budowniczy świątyni Dementy Bashmakov, który zmarł w 1705 roku, został pochowany w parafii Kościoła Chwalebnego wraz z matką i córką. I nie jest sam. Jedna z najciekawszych i najbardziej tajemniczych tajemnic nie tylko tej świątyni, ale całej rosyjskiej historii wiąże się z lokalnymi pochówkami. Mówimy o grobie Maluty Skuratowa.
Jak wiecie, stare moskiewskie legendy związane są z imieniem naczelnego gwardzisty sąsiadującego z Bersenevką na przeciwległym brzegu rzeki Moskwy. Czerwone komnaty urzędnika Dumy Awerkiego Kirilłowa przez długi czas uważały je za dom. Pisali o podziemnych przejściach prowadzących na Kreml, o licznych piwnicach z nałogami tortur, o zakopanych skarbach i tajemniczych pochówkach - srebrne monety z czasów Iwana Groźnego i ludzkie szkielety rzeczywiście odkryto na Bersenevce jeszcze w 1906 roku podczas budowy potęgi sadzić tam.
A starożytny kościół św. Mikołaja na Bersenevce był dawniej kościołem katedralnym klasztoru Zamoskvorechye Nikolsky. A plotki tworzyły legendy o tym, jak tutaj, w pobliżu domu oprawcy, metropolita Filip, który został później zabity przez Skuratowa, wydawał się marnieć, a ludzie tłoczyli się wokół murów, wychwalając męczennika. I chociaż w rzeczywistości zhańbiony metropolita został uwięziony w klasztorze Objawienia Pańskiego w Kitaj-Gorodzie, w tej legendzie pobrzmiewają echa legendy o moskiewskim domu Malyuty Skuratowa na Bersenevce.
Jak zwykle w takich przypadkach, ta wersja miała zwolenników i przeciwników. Do tego ostatniego należał najsłynniejszy historyk Moskwy P. Sytin. A po rewolucji, podczas budowy Pałacu Sowietów na miejscu, w którym stał Kościół Chwały, podczas prac archeologicznych odkryto nagrobek z grobu Maluty Skuratowa. Napis na nim głosił, że leży tutaj Malyuta Skuratov, który zginął w wojnie inflanckiej.
Historycy uznali to za niewątpliwy dowód, że dziedziniec Maluty Skuratowa znajdował się właśnie w tym miejscu, czyli na lewym brzegu rzeki Moskwy, dokładnie naprzeciw Bersenevki, ponieważ w dawnych czasach wszyscy zmarli chowano w kościele parafialnym. Dla Malyuty Skuratowa parafia była kościołem Pochwały Najświętszej Marii Panny.
A budowa metra w latach 30. XX wieku dowiodła niemożności ułożenia podziemnego przejścia pod rzeką Moskwą za pomocą średniowiecznych środków technicznych.
Jednak to stwierdzenie zostało z kolei zakwestionowane - przejście podziemne prowadzące z Bersenevki w kierunku rzeki Moskwy zostało odnalezione w tych samych latach trzydziestych, ale wtedy nie zostało zbadane. Był tak wąski, że chłopcy, którzy go znaleźli, mieszkańcy nowego Domu na Bulwarze, nie mogli wejść głębiej.
Dodatkowo wiadomość od N.M. Karamzin, że Malyuta Skuratov został pochowany w klasztorze Józefa Wołockiego, został również obalony przez odkrycie nagrobka. W końcu Karamzin nie wiedział o tej płycie, a jego wersja, nie poparta późniejszymi danymi archeologicznymi, opierała się na innych dowodach.
Nagrobek ten nie został odkryty wcześniej, podczas budowy katedry Chrystusa Zbawiciela i rozbiórki przylegającego do niej kościoła Wszystkich Świętych w 1838 r., podobno dlatego, że znajdował się w nawie bocznej pobliskiego Kościoła Chwały, który nie został naruszony . Odkrycie nastąpiło po rewolucji i stało się historyczną sensacją. Jednak nadal nie obaliła całkowicie starej plotki o Bersenevce. A jeśli Maluta rzeczywiście mieszkał w parafii kościoła Chwalebnego na lewym brzegu rzeki, to na przykład mógłby mieć swoją opriczninę lub tajną „rezydencję” naprzeciwko, zwłaszcza że przejście podziemne podobno istniało naprawdę.
Z miejscowych kościołów związanych z tym przeklętym miejscem, o których wspominają starożytne legendy, przetrwał tylko cerkiew św. Mikołaja na Bersenevce. A Kościół Chwały został zburzony w 1932 roku na budowę Pałacu Sowietów.
Świątynia ku czci Najświętszej Maryi Panny w Zyablikovo
Odpowiedzialny za budowę: ksiądz Michaił AVRAMENKO
Architekt: Dmitrij Rimsza
Oficjalna strona świątyni: hram-pohvala.moseparh.ru
Zwracamy uwagę na Broszurę z projektem kompleksu świątynnego
BUDOWA:
Listopad 2019: prowadzone są prace „cyklu zerowego”. Trwają przygotowania do wylania płyty monolitycznej.
wrzesień 2019: na budowie zakończono wykop wykopu, wykonywana jest poduszka fundamentowa, w niedalekiej przyszłości budowniczowie przystąpią do montażu szalunku.
Czerwiec 2019: uzyskano pozytywną opinię eksperta dotyczącą projektu.
maj 2019 oczekiwane jest zwolnienie dokumentacji projektowej z badania
Na rok 2019 Zatwierdzono harmonogram wjazdu na teren i prac przy budowie cyklu „zerowego”.
14 lutego 2019 r. Przewodniczący Wydziału Ekonomiczno-Finansowego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, Prezes Zarządu Fundacji „Wsparcie Budowy Kościołów w Moskwie” uzgodnił z Kościołem Chwały Pw. Najświętsze Theotokos w Zyablikovie.
Projekt kościoła pw Najświętszej Maryi Panny w Ziablikowie przeszedł poważne zmiany
Aktualności parafialne:
W grudniu 2019 r. cerkiew św. Włodzimierza na ulicy Perowskiej w Moskwie zostanie zwieńczona krzyżem (Spotkanie w Soborze Chrystusa Zbawiciela)
Kontur budynku cerkwi przy ulicy Bułatnikowskiej w Moskwie zostanie zamknięty do końca roku
Otrzymano pozytywną opinię ekspercką na temat dwóch nowych projektów zespołów świątynnych w Moskwie (Spotkanie w Katedrze Chrystusa Zbawiciela)
Obecnie w Moskwie projektuje się ponad 50 kościołów (Spotkanie w Soborze Chrystusa Zbawiciela)
Uhonorowanie Obrońców Ojczyzny i Wiary Prawosławnej w Parafii Pochwały Najświętszej Bogurodzicy
Parafia Wielbienia Najświętszej Maryi Panny w Ziablikowie ogłasza nabór wolontariuszy do opieki nad chorymi
Pierwsza wzmianka o Moskwie związana jest ze Świętem Pochwały Najświętszej Maryi Panny
Pierwsze nabożeństwo modlitewne w Zyablikovo
Mieszkańcy Ziablikowa głosują na świątynię
8 lipca 2012 r., w Dniu Pamięci Świętych Piotra i Fewronii, na miejscu w Orekhovy Proyezd, proboszcz przyszłego kościoła ku czci Najświętszej Bogurodzicy ks. Michaił Awramenko wykonał Pierwszego Błogosławionego Molebena . Data ta zaczęła być czczona jako dzień założenia sanktuarium.
Uwielbienie Najświętszej Maryi Panny
Obchodzi się go w sobotę piątego tygodnia Wielkiego Postu. W tym dniu Kościół Święty uroczyście ogłasza śpiew modlitewny akatysty, czyli dziękczynną chwałę Najświętszej Bogurodzicy.
Fabuła
Święto to zostało ustanowione w IX wieku z wdzięczności Matka Boga za wielokrotne wyzwolenie Konstantynopola z najazdu wrogów. Istnieje wiele dowodów na rychłe wstawiennictwo Matki Bożej w przypadkach skrajnego zagrożenia dla miasta i jego mieszkańców.
Tak więc za cesarza Herakliusza wojska perskie i scytyjskie oblegały stolicę imperium chrześcijańskiego. Patriarcha Sergiusz z wizerunkiem Najświętszej Bogurodzicy obszedł mury miasta Konstantynopola i modlił się do Pana o ochronę. Mieszkańcy szukali również zbawienia w świątyniach Boga, dzień i noc błagając Gorliwego Orędownika o zmiłowanie się nad ich ludem. A Matka Boża nie zwlekała z odpowiedzią na nieustanne lamenty swoich dzieci.
Cesarz Konstantyn Wielki po założeniu Konstantynopola poświęcił swoje miasto Matce Bożej i czcił Matkę Boską jako Patronkę nowej stolicy. Władca wzniósł wiele świątyń ku czci Matki Bożej. A w katedrze Blachernae przechowywał Jej ikonę, namalowaną przez świętego ewangelistę Łukasza.
W nocy, gdy zjednoczone siły Hagarów i Persów z morza i lądu ruszyły na miasto, nagle rozpętała się straszna burza, która rozproszyła się i zatopiła statki napastników. Wrogowie, którzy przeżyli, uciekli ze strachu.
Następnie przez całą tę noc wdzięczni ludzie, którzy byli w kościele Blachernae, ogłosili zwycięską, całonocną pieśń Obrońcy miasta: I od tego czasu, na pamiątkę tak wielkiego cudu, Kościół prawosławny ustanowił święto Chwały Najświętszej Bogurodzicy.
Początkowo święto obchodzono w Konstantynopolu w tym kościele Blachernae, w którym przechowywano cudowną ikonę Matki Bożej i sakralne przedmioty Jej ziemskiego życia - szatę i pas. Ale później został włączony do statutów klasztorów św. Sawy Studiusa, a następnie do kościelnych ksiąg liturgicznych i od tego czasu stał się wspólny dla całego Kościoła wschodniego.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna celebruje tę uroczystość, aby utwierdzać pokutników w nadziei Niebiańskiego Orędownika, który uwalniając wiernych od widzialnych wrogów, jest tym bardziej gotowy do pomocy nam w walce z niewidzialnymi wrogami.
Akatysta
Akatysta został napisany w VII wieku przez diakona wielkiego Kościoła Konstantynopola, Jerzego z Pizydii. Następnie Józef Studyta napisał kanon w sobotę akatysty, po czym dodano modlitwy dziękczynne. Akathist czyta się w inne dni; ale w sobotę piątego tygodnia Wielkiego Postu jest częścią nabożeństwa Bożego i jest śpiewany podczas jutrzni (zwykle dzień wcześniej, w piątek wieczorem). I nie wszystkie na raz, ale osobno, w interwałach innych piosenek, na czterech różnych wyjściach.
Grecy byli spadkobiercami pierwszych chrześcijan pochodzenia żydowskiego, apostołów, którzy szerzyli chrześcijaństwo na całym świecie i założyli Lokalne Kościoły Prawosławne, wychwalając Najświętsze Bogurodzicy na wszystkich kontynentach.
Ale nie wolno nam zapominać, że chwała Najświętszej Dziewicy zabłysła znacznie wcześniej: już w głębi wieków Starego Testamentu, na wiele setek lat przed narodzeniem Chrystusa, prorocy z duchową wizją widzieli Tego, który kiedyś stanie się Matką Boga wcielonego (zob. ikonografia) (Wj 3,2 ), (Liczb 17,8; 24,17), (Iz 7,14).
Pierwsze zachęcające słowo prorocze wypowiedział sam Pan Bóg w raju – w momencie upadku pierwszych ludzi Adama i Ewy. Pan przepowiedział, że kiedyś w przyszłości „nasienie niewiasty” zniszczy głowę kuszącego węża (Rdz 3:15). To znaczy przez Nią Żona, zgodnie z Bożym planem, Mesjasz, Syn Boży i Syn Dziewicy, przyjdzie na świat, który stanie się Zbawicielem całej ludzkości. Przez żonę (Ewę) śmierć przyszła na świat. Przez Żonę (Świętą Dziewicę Maryję) życie przyjdzie na świat - Życiodawca Chrystusa, Nowego Adama, Zwycięzcę śmierci, Który każdemu da przebaczenie grzechów i utracone życie wieczne (1 Kor.; 15, 45) -55).
Z kolei Rosja stała się następczynią starożytnej wiary, odnowionej i uświęconej przez Jezusa Chrystusa. Nasi przodkowie, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo w 988 r., bali się Królowej Nieba, która dała światu Zbawiciela i przekazała kolejnym pokoleniom głęboką wiarę, że nasza Ojczyzna jest dziedzictwem i domem Najświętszej Bogurodzicy.
Zaskakujące, ale pierwsze wieści o Moskwie w 1147 jest również ściśle związany z obrazem Matki Bożej. Według Kroniki Ipatiewa spotkanie Jurija Dolgorukowa ze Światosławem w przyszłej stolicy naszego państwa odbyło się w święto Chwały Najświętszej Bogurodzicy: Latem 6655 (1147) Gyurgi udał się do walki z nowogrodzką volostą i przybył, aby zająć Nowy Rynek i zemścić się; i wysłał Jurija do Światosławia, kazał mu walczyć z wołosią smoleńską; a Światosław poszedł i wziął lud Goladów, szczyt Porotwy, i tak otoczyła się drużyna Światosławia. I wysyłanie Gyurgi i przemówienie: „Przyjdź do mnie, bracie, do Moskwy”. Światosław poszedł do niego z dzieckiem Olgą w małym oddziale, zabierając ze sobą Włodzimierza Światosławowicza; Z drugiej strony Oleg poszedł naprzód do Gyurgevi i dał mu pardus (lampart). A jego ojciec Światosław przyszedł za nim i tak łaskawie ucałował w dzień obcasów na chwałę Najświętszej Bogurodzicy, i tak się bawili. Rano tego samego dnia rozkaż Gyurgiowi, zorganizuj mocny obiad i oddaj im wielki zaszczyt, z miłością daj Światosławowi wiele prezentów i jego synom Olgowi i Włodzimierzowi Światosławiczowi, a po ustanowieniu męża Światosława i pozwól mu iść.
Istnieje duchowy związek między wielkimi ortodoksyjnymi państwami i ich tradycjami w uwielbieniu Obrońcy i wielkiej Modlitewniku dla ludzi przez cały czas. Jak niegdyś starożytny Konstantynopol, tak nasze chwalebne miasto Moskwa godnie chwali Najświętszą Dziewicę, która stała się Niebem na ziemi, która zrodziła Wiecznego Boga.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna celebruje tę uroczystość, aby afirmować pokutników w nadziei Niebiańskiego Orędownika, który uwalniając wiernych od widzialnych wrogów, jest tym bardziej gotowy do pomocy w walce z niewidzialnymi wrogami.
Ikonografia
Trudno sobie wyobrazić liczbę cudów dokonanych przez Najświętsze Theotokos dla zbawienia człowieka. O niektórych z nich świadczą ikony. Rosyjska Cerkiew Prawosławna celebruje każdą z nich niemal codziennie przez cały rok.
Jeśli mówimy o świętym obrazie Chwały, to jego głównym tematem jest uwielbienie Maryi Dziewicy, która według proroctw Starego Testamentu stała się Matką wcielonego Boga. Ikonografia oparta jest na słowach pieśni kanoników do proroków, skompilowanych w VIII wieku przez patriarchę Konstantynopola Hermana: „Z góry prorocy zapowiadają cię, Otrokowico: pręcik, rózga, tabliczka, kiwot , świecznik, posiłek, góra bez owadów, złota kadzielnica i tabernakulum, nieprzeniknione drzwi, komnata i drabina oraz tron królewski. Na podstawie tej pieśni ikony przedstawiają następujących starotestamentowych proroków trzymających w rękach pewne przedmioty: Jakuba z drabiną (Rdz 28:12); Mojżesz z gorejącym krzewem (Wj 3:2); Balaam z gwiazdą (Lb 24:17); Gedeon z runą (Sędziów 6:38); Ezechiel z bramami (Ezech., 44:1-3); Jeremiasz z tabliczką; Izajasz z szczypcami i węglem (Iz 7:14); Jesse i Aaron z kwitnącymi rózgami (Lb 17:81), (Iz 11:1); Dawid i Salomon z modelami Świątyni Jerozolimskiej (Ps 66:16-17); Daniel i Habakuk z górami (Dn 2:34-35).
Troparion
Dziewico bez oblubienicy / i Matko najczystszego, / otrzymawszy zwiastowanie od Archanioła, / gorliwie wstąpiłaś na górę, / i całując południe Twej czcigodnej Elżbieto, / zostałeś nazwany Matką Od tego Panie, / i wywyższył Pana, który Cię wywyższył: / Błogosławiona jesteś w niewiastach, / i błogosławiony owoc żywota Twojego.
wspaniałość
Wywyższamy Cię, Najświętsza Dziewico, wybrana przez Boga Otrokowicy i czcimy nią obraz Twojego Świętego, uzdrawiamy wszystkich, którzy płyną z wiarą.
W roku 625 od Narodzenia Pańskiego, w sobotę 5 tygodnia Wielkiego Postu, Persowie innych wyznań rozpoczęli oblężenie Konstantynopola. Cesarz z armią wyszedł na spotkanie wrogom, ale oni zdradziecko zaatakowali bezbronną stolicę od strony morza. Całe miasto pogrążyło się we łzach modlitwach przed obrazem Najświętszej Bogurodzicy. A po tym, jak patriarcha opuścił krawędź ikony do morza, zerwała się burza i zatopiła wrogie statki. W ten sposób w cudownie ocalonym Konstantynopolu ustanowiono nowe święto kościelne ku chwale Matki Bożej, zwane „Chwałą Matki Bożej”. To właśnie od tego święta w odległym XII wieku rozpoczęła się historia Moskwy i samego Kremla.
„Chwaląc się, pojechali do Rosji…”
Święto Chwały Matki Bożej stało się historycznymi urodzinami Moskwy. W przeddzień tego święta kościelnego, w piątek 4 kwietnia 1147 r., książę suzdalski Jurij Dołgoruky (syn Włodzimierza Monomacha, prawnuk Jarosława Mądrego i cesarza bizantyjskiego Konstantyna Monomacha) gościł księcia nowogrodzkiego Swiatosława Olgowicza , ojciec tego samego księcia Igora, którego następnie śpiewano w „The Tale of Igor's Campaign”. W tamtych latach Rosję rozdzierały mordercze wojny o wielki tron kijowski. Książę Światosław Olgowicz, sojusznik księcia Dołgorukiego, doznał poważnego niepowodzenia, uciekł przed wrogami na ziemie suzdalskie, ale potem, przy wsparciu Dołgorukiego, nieco wzmocnił swoją pozycję i otrzymał od niego słynne zaproszenie: „Chodź, bracie, do mnie w Moskwie”.
Po przyjęciu zaproszenia przybył Światosław ze swoim młodym synem Olegiem i małym oddziałem. Spotkanie to odbyło się mniej więcej w miejscu, gdzie później znajdował się dwór Wielkiego Księcia na Kremlu w pobliżu Wieży Borowickiej i gdzie później zbudowano Wielki Pałac Kremlowski. Gościa powitano bardzo serdecznie: właściciel podarował synowi „pardusa” – prawdopodobnie cenną skórę lamparta, ale może żywe zwierzę i hojnie potraktował samego księcia.
Jednak trwał Wielki Post, poza tym był piątek, a obaj książęta byli prawosławnymi chrześcijanami. I dlatego wielkie święto, słynne „Lunch jest mocne” na cześć drogiego gościa, zostało pobożnie oddane następnego dnia, w sobotę, w święto Chwały Matki Bożej. To wydarzenie weszło do annałów, jak omen rosyjskiej stolicy. Już w 1156 roku to miejsce na Wzgórzu Borowickim było otoczone drewnianymi murami fortecznymi. A potem pojawiły się w nim kościoły poświęcone świętom Chwały Matki Bożej, „uczcie patronalnej” Moskwy.
Minęło kilka stuleci. Był rok 1451. Moskwa dzięki wysiłkom rosyjskich metropolitów i wielkich książąt stała się już stolicą zjednoczonej Rosji. Był też zniszczony Kreml z białego kamienia, zbudowany w czasach Dymitra Donskoja. Jarzmo tatarsko-mongolskie jeszcze nie upadło, ale jego stulecie dobiegało końca, a Moskwa już ogłosiła się następczynią Bizancjum. Podpisano już Unię Florencką, której Moskwa nie uznała, a II Rzym – Konstantynopol przeżył swoją ostatnie lata przygotowując się do ustąpienia miejsca Trzeciemu Rzymowi. Święty Jonasz został już metropolitą moskiewskim, po raz pierwszy ustanowiony w Moskwie przez sobór biskupów rosyjskich bez udziału patriarchy Konstantynopola.
A na Kremlu wciąż górowała stara Katedra Wniebowzięcia, zbudowana za czasów Iwana Kality, główna rosyjska cerkiew pod wezwaniem Najświętszej Matki Bożej, jej kremlowska komnata w stolicy państwa, które ogłosiło się Domem Najświętszej Bogurodzicy. Miał dwie nawy. Pierwszy, Dmitrowski, w południowej części ołtarza, został ufundowany na pamiątkę pierwszej głównej moskiewskiej katedry im. Demetriusza z Tesaloniki, która stała na Kremlu do założenia katedry Wniebowzięcia NMP w 1326 roku. Druga to kaplica Pietroverigsky, poświęcona na cześć imiennika św. Piotra, metropolity kijowskiego i całej Rusi, założyciela moskiewskiej katedry Wniebowzięcia NMP. Pora na pojawienie się trzeciej kaplicy.
W lipcu 1451 r., w święto Złożenia Szaty Najświętszej Bogurodzicy w Blachernae, książę nogajski Mazowszy dokonał słynnego najazdu na Moskwę, nazywanego „szybkim Tatarem”. Nagle pojawił się pod murami Kremla, oblegał go, zaciekle walczył iw nocy równie nagle wycofał się z miasta, zostawiając cały konwój z łupami. To był prawdziwy cud, a św. Jonasz, metropolita moskiewski, z wdzięczności najczystszemu orędownikowi moskiewskiemu, konsekrował swój macierzysty kościół metropolitalny ku czci nałożenia szaty, ponieważ zwycięstwo przyszło w dniu tego święta.
Moskwie groziła jednak nowa katastrofa. Rzeczywiście, według naukowców, ten nalot został dokonany, aby zmusić księcia moskiewskiego do złożenia hołdu chanowi. A chan nie chciał odejść od swojego pragnienia. Minęło zaledwie kilka lat, a w 1459 roku ojciec samego carewicza Mazowszy, Nogai Chan Sedi-Ahmet, wdarł się do Rosji z hordą, chwaląc się, że podbije Rosję. „Pochwalając się, pojechali do Rosji” – relacjonował współczesny.
Niebezpieczeństwo było wielkie: groziło nie tylko ruiną, ale i zniewoleniem. Młody książę Iwan Wasiliewicz, przyszły wielki książę Iwan III, wyszedł „z wieloma siłami” na spotkanie potężnego chana. Całe miasto się modliło. I tym razem wróg został odparty na odległych granicach: armia moskiewska nie pozwoliła chanowi przekroczyć Oki, a on zawrócił. Plan Khana został obalony.
W dowód wdzięczności za cudowne ocalenie Moskwy od krwawej inwazji, św. Jonasz uwielbił Najświętszą Dziewicę w głównym kościele jej poświęconym w Rosji. W Katedrze Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny ufundował kamienną kaplicę na cześć święta Pochwały Matki Boskiej. Współcześni tak tłumaczyli poświęcenie kaplicy bocznej: na pamiątkę „chwały” tatarskiej zrzuconej przez Matkę Bożą. Ale oczywista jest też inna, intymna i głęboka myśl: tak jak niegdyś mocą Matki Bożej z Konstantynopola Persowie zostali w cudowny sposób odepchnięci, tak Tatarzy innych wyznań uciekli z granic prawosławnych ziem ruskich i z święte mury Moskwy - Trzeci Rzym, gdyż do tego czasu Konstantynopol, który podpisał zdradziecki związek florencki, padł już pod ciosami Turków.
Tak więc Katedra Wniebowzięcia NMP otrzymała trzecią kaplicę. Wtedy była to niewielka kamienna świątynia, umieszczona osobno obok katedry po stronie południowej. A kiedy dokładnie 20 lat później, w 1479 roku, w Moskwie konsekrowano nową katedrę Wniebowzięcia NMP, zbudowaną przez włoskiego architekta Arystotelesa Fioravanti, wszystkie kaplice zostały przeniesione do jej ołtarza: w północnej części konsekrowano kaplicę Pietroverigsky, a Pokhvalsky i Dymitrowski na południu.
Każda nawa otrzymała w końcu swój własny, specjalny cel. W kaplicy Pietroverigsky modlili się do św. Piotra, który w niej odpoczywał, i przysięgali wierność władcy przed jego trumną. W nawie Dmitrowskiego carowie zmieniali szaty, gdy byli koronowani na królów. A kaplica Pokhvalsky została przekazana duchowieństwu. To w nim wybierani byli kandydaci na metropolitę, a następnie na tron patriarchalny. Ale znowu wzrosły w nim modlitwy o zbawienie.
Nowy cud Matki Bożej objawił się latem 1521 r., kiedy chan krymski Mehmet Girej zaatakował Moskwę. Pod koniec lipca czekali już na niego na obrzeżach stolicy. Miasto przygotowywało się do oblężenia, a Moskali gorliwie, nieustannie modlili się o pomoc i zbawienie, powołując się na Najświętsze Theotokos. Arcybiskup Jan z Rostowa, który przebywał wówczas w Moskwie, przyjął od metropolity błogosławieństwo za czyn modlitwy za ojczyznę. I zamykając się w kaplicy Pochwalskiego, dzień i noc modlił się do Matki Bożej. Straszne znaki zostały wówczas dane Moskwie. Święty Bazyli Błogosławiony modlił się także u samych bram Katedry Wniebowzięcia NMP. Nagle usłyszał hałas, a potem zobaczył, jak otworzyły się drzwi świątyni i dobiegł głos z ikony Włodzimierza: „Za grzechy ludzi opuszczę to miasto z rosyjskimi cudotwórcami na rozkaz mojego Syna. ” I ikona Włodzimierza opuściła swoje miejsce, a świątynia została wypełniona ogniem. A świętemu głupcowi dane było objawienie, że Pan zlituje się nad Moskwą tylko przez modlitwy Królowej Nieba.
W tym samym czasie niewidoma zakonnica z klasztoru Wniebowstąpienia Pańskiego w cudowny sposób zobaczyła, jak święci Piotr, Aleksy, Jonasz i Leonty z Rostowa z cudownym wizerunkiem Matki Bożej wyszli z Bramy Spaskiej na dźwięk dzwonów z Kremla. A św. Sergiusz z Radoneża i Warlaam Chutyński podeszli do nich i prosili, aby nie opuszczali miasta. Wszyscy razem odmówili modlitwę przed ikoną Włodzimierza, a procesja wróciła z powrotem na Kreml, do katedry Wniebowzięcia NMP. W tej samej godzinie nieprzyjaciel wycofał się z Moskwy. Według legendy Bóg wysłał armię anielską do obrony prawosławnego miasta, a jeźdźcy tatarscy, wpadając w nieopisany horror, uciekli, bez względu na to, jak chan wysłał ich, by zajęli moskiewskie ziemie. I znowu objawiony cud przypomniał nam święto Chwały Bogurodzicy.
To właśnie w kaplicy na cześć Chwały odbyło się najważniejsze wydarzenie dla Kościoła rosyjskiego: wybierano tam rosyjskich metropolitów, a następnie patriarchów. Do końca XVI wieku, aby wybrać metropolitę, biskupi zgromadzeni w kaplicy Pochwalskiej pod przewodnictwem arcybiskupa nowogrodzkiego, zidentyfikowali trzech kandydatów i zapisali ich nazwiska w specjalnych zapieczętowanych papierach. Po długiej modlitwie przewodniczący kongregacji zrobił jedną notatkę, wydrukował ją i ogłosił imię nowego metropolity. Następnie wybrany w tej samej nawie Pokhvalsky został nazwany metropolitą i stamtąd zaprowadzili go do pałacu władcy. Władca, po przyjęciu zaręczonego metropolity, udał się z nim ponownie do katedry Wniebowzięcia, aby modlić się przy cudownych ikonach i świętych grobach świętych. Następnego dnia zaręczony metropolita został dostarczony do katedry Wniebowzięcia NMP.
Dla mianowania patriarchy sporządzono specjalny stopień, ale zastrzegamy sobie jedną cechę. Z biegiem czasu kaplica Pokhvalsky została przeniesiona na samą górę, do południowo-wschodniej głowy katedry Wniebowzięcia NMP, z ołtarza poprowadzono do niej wąskie spiralne schody i służyły tam raz w roku w święto patronalne, ponieważ sala kaplicy stała się malutka . Uważa się, że stało się to w XVII wieku. Jednak pewien starożytny historyk twierdził, że stało się to sto lat wcześniej, ponieważ patriarcha Konstantynopola rzekomo lubił kaplicę Pokhvalsky właśnie „ze względu na jej niedostępność i wysokość”. I podobno to właśnie tam, w kopule katedry, odbyło się zebranie najwyższego duchowieństwa, by w 1589 r. wybrać pierwszego patriarchy rosyjskiego Hioba. Inne dowody przeczą temu faktowi. Imię pierwszego patriarchy rzeczywiście miało miejsce w nawie Pokhvalsky, ale wtedy wyraźnie nadal znajdowało się w części ołtarzowej, ponieważ podczas obrzędu mianowania Hiob niejednokrotnie przechodził na emeryturę do nawy Pokhvalsky i ponownie wracał z niej do katedry - nie musiał tak często korzystać ze spiralnych schodów i wspinać się na kopułę.
Nie ma wątpliwości, że to właśnie w bocznej kaplicy Pochwalskiego zebrali się najwyżsi duchowni greccy i rosyjscy, by wybrać pierwszego patriarchy. Teraz procedura nieco się zmieniła. Po wybraniu trzech kandydatów - Hioba, metropolity moskiewskiego, Aleksandra, arcybiskupa nowogrodzkiego i Warlaama, arcybiskupa Rostowa, lista została przekazana suwerenowi. Król życzył Jobowi, po czym został ogłoszony „mianowanym” patriarchą. A 26 stycznia 1589 r. W katedrze Wniebowzięcia NMP patriarcha Jeremiasz z Konstantynopola konsekrował patriarchę Hioba do rangi, dla której sporządzono specjalny stopień służby. Po nominacji car przekazał patriarsze Jobowi sztab św. Metropolity Piotra. W nawie Pokhvalsky miało miejsce imiona patriarchów Hermogenes i Filaret. A podczas spotkania wszyscy patriarchowie przebrali się w kaplicy Pokhvalsky, tak jak królowie przebrali się w kaplicy Dmitrovsky podczas ślubu tronu.
Na południowej ścianie katedry Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny znajduje się ikona „Pochwała Matki Bożej z Akatystą” z końca XIV wieku wykonana przez serbskiego mistrza - jest to najwcześniejsza zachowana ikona w Rosji z ilustracjami dla akatysty.
Dziedzictwo Pałacu Rozrywki
Wielu Moskali zastanawia się teraz: skąd wziął się piękny, piernikowy kościół, górujący nad murem Kremla od strony ulicy Mochowaja? Odbudowano z nieistnienia świątynię ku czci Matki Boskiej, rozebraną jeszcze przed najazdem Napoleona.
W 1390 r. do Moskwy przybył litewski szlachcic Wiaczesław Zygmuntowicz Korsak w orszaku wielkiej księżnej Zofii Witoldowej, która przywiozła z Litwy do Rosji dwa cudowne wizerunki Matki Bożej – Smoleńsk i „Błogosławione Niebo”. Stał się jednocześnie przodkiem dwóch znanych dynastii szlacheckich: od starszych wnuków Korsakowów i Rimskich-Korsakowów, a od młodszych Miłosławskich.
Miłosławscy początkowo byli dość obskurnym nazwiskiem i nie narzekali na specjalne zaszczyty. Tylko w Czasie Kłopotów wyróżnił się jeden stolnik pod przewodnictwem patriarchy Filareta. A potem Daniil Ivanovich Miloslavsky awansował do rangi gubernatora na Syberii i Kursku. Jego syn Ilja został wysłany w 1642 roku z ambasadą do Turcji. Wędrował po morzach i na obcej ziemi, ale młody car Aleksiej Michajłowicz lubił swoją córkę Marię. A władca poślubił ją w styczniu 1648 r. - w dzień Adoracji łańcuchów św. Piotra, a jednocześnie poślubił jej młodszą siostrę ze swoim ulubionym bojarem B.I. Morozow. W tydzień po ślubie car nadał teściem stopień bojara, wysoką pozycję i ofiarował dziedziniec na Kremlu obok swoich wież.
Zachwycony bojar zbudował na Pokrowce murowany kościół Pietroverig na miejscu drewnianej świątyni o tej samej nazwie, wzniesionej przez Iwana Groźnego, ponieważ jego ślub z królestwem odbył się również w święto Adoracji Łańcuchów. I zamienił swój majątek na Kremlu w luksusowe komnaty bojarskie, jak komnaty władcy, jak przystało na królewskiego teścia. Już w 1652 roku wybudowano w nich okazały kościół domowy z trzema kopułami, konsekrowany ku czci Matki Boskiej (zapewne w ten sposób bojar dziękował Królowej Nieba za okazaną mu łaskę) z bocznymi kaplicami w imię Aleksieja, męża Bożego i Marii Egipcjanki - w dniu imienin młodych królewskich małżonków. W trosce o pobożne przestrzeganie kanoników ołtarz został wyniesiony w powietrze na specjalnych wspornikach, aby nie znajdował się nad częścią mieszkalną, a po stronie zachodniej umieszczono niewielką dzwonnicę. Jarosławscy mistrzowie namalowali dla tego kościoła świątynny obraz Pochwały Dziewicy, który jest obecnie wystawiony w Katedrze Dwunastu Apostołów.
Kościół wieńczył komnaty o niesamowitej urodzie - były symbolem przedpetrynowej Moskwy. Ich „tajnym” prototypem jest Pałac Terem, który za wzór wziął zarozumiały bojar. Dom Miłosławskiego nazywany jest także pierwszym "drapaczem chmur" średniowiecznej Moskwy: miał około czterech pięter, nie licząc głębokiej piwnicy wypełnionej zagranicznymi winami, z drogim wiszącym ogrodem, z architrawami z białego kamienia, ozdobionymi rzeźbami przedstawiającymi fantastyczne zwierzęta - gryfy, ptaki Sirin. Na frontonie obnosił się lew i jednorożec - symbole autokratycznej władzy królewskiej i jej potęgi, co oznaczało, że właściciel domu należał do rodziny królewskiej. I nawet frontowe wejście ozdobiono lwimi bramami. Rzeczywiście wyprzedził go jedynie królewski Pałac Terem.
Dom Kremla wyrażał status „głównego bojara”. I zaledwie sześć miesięcy po ślubie, w czerwcu 1648, wybuchł Bunt Solny i dawny faworyt Morozow został usunięty z działalności państwowej, przekazując wodze władzy królewskiemu teście. Po zamieszkach w soli Miłosławski został pierwszym bojarem w Dumie, kierował dziewięcioma zakonami (ministerstwami), w tym najważniejszym - finansowym i wojskowym, uczestniczył w tworzeniu głównego kodeksu ustawodawczego - kodeksu katedralnego. Mówią, że był nieważnym mężem stanu i gruntownie uruchomił całą gospodarkę, oddając się przyjemnościom próżności, do których był bardzo skłonny. Królowa zawsze była po stronie ojca. Skoncentrował więc wielką władzę i zdołał utrzymać się „na powierzchni” nawet po zamieszkach miedzianych 1662 r., chociaż ludzie uważali Miłosławskiego za głównego winowajcę deprecjacji pieniędzy, ponieważ to on zarządzał wszystkimi sprawami skarbu.
W 1668 r. Ilja Daniłowicz Miłosławski zmarł spokojnie jako „pierwszy bojar”, ale został pochowany nie w kościele domowym na cześć Pochwały Matki Bożej, ale w cerkwi Trójcy na Kremlu. Odszedł na czas, gdy szczęście jeszcze mu sprzyjało. W następnym roku zmarła jego córka Maria, a car poślubił Natalię Naryszkinę, po czym rozpoczęły się intrygi dynastyczne o następcę tronu i wpływy na tron. Komnaty Miłosławskiego przeszły do skarbca. A król bardzo lubił swoją drugą żonę, wesołą i młodą, a kiedy poczęła dziedzica, starał się ją zadowolić w każdy możliwy sposób. W 1672 r. (rok urodzin carewicza Piotra Aleksiejewicza) car urządził swojej żonie zabawny teatr - pierwsze przedstawienia teatralne w Rosji. Te „zabawy” odbywały się nie tylko w Preobrażenskim, ale także w dawnych posiadłościach Miłosławskiego, a odtąd jego dom stał się znany jako Wesoły Pałac.
Tak mówi tradycyjna wersja. Jest jednak inna, mniej znana opinia: komnaty Miłosławskiego były pierwotnie Pałacem Rozrywki, który został przekazany teściowi królewskiemu na budowę kremlowskiego domu. Faktem jest, że Izba Rozrywki znana jest w Moskwie od czasów Borysa Godunowa. A pierwszy Romanow urządził specjalną zabawną rezydencję w podziemiach swojego pałacu Terem, gdzie bawili go ("rozbawiali") błazny, błazny, magików, gawędziarzy, guselników i skrzypków. I to tak, jakby car Aleksiej Michajłowicz zbudował nowy, osobny Pałac Zabaw, a następnie podarował go swojemu teście pod dziedzińcem. Z zabawą pojawiły się wtedy poważne trudności, ponieważ surowy spowiednik młodego Aleksieja Michajłowicza, słynny arcykapłan Stefan Wonifatyew, zabronił mu „piszczałek i organów oraz wszelkiego rodzaju zabawy” nawet na weselu z Miłosławską. Ale potem sam popadł w niełaskę cara i został tonurowany do klasztoru, a nowa caryca Natalia Kirillovna bardzo lubiła świecką rozrywkę, żarty i zabawę. I wtedy dawna własność królewskiego teścia ponownie stała się Pałacem Rozrywki, tylko z kościołem domowym, który niesłusznie współistniał z „halą zabaw”. Jednak pobożny Aleksiej uszlachetnił występy: zamiast błaznących „śmiesznych sztuczek” zaczęli przedstawiać tajemnice na tematy starotestamentowe, takie jak „Nabuchodonozor, król Babilonu”.
W 1676 r. zmarł Aleksiej Michajłowicz. Zabawny pałac stał się nową komnatą królewską, ponieważ rodzina dworu królewskiego była bardzo liczna. Ponadto walczące Miłosławscy i Naryszkinowie byli oddzieleni domami. W Pałacu Potesznym, połączonym kamiennym przejściem z komnatą królewską, zamieszkała dziewicza połowa Kremla, księżniczki. Mieszkały tu siostry Piotra I, wyremontowano dla nich kościół domowy na cześć Pochwały Matki Boskiej, ale zabawa w pałacu pozostała. Carevna Sofya, która była bardzo podatna na dramaty teatralne, nie tylko sama skomponowała wiele sztuk, ale nawet sama grała w nich role - w trupie pospiesznie złożonej z dworzan. A młodsza siostra Piotra, Natalia Aleksiejewna, wystawiała przedstawienia polityczne o buncie Streltsy, gdzie alegoria demonstrowała „porażkę powstań i ich zawsze niefortunny koniec”.
Mury Pałacu Poteshny często odwiedzał sam Piotr I. Według legendy to tutaj Nikita Zotov nauczył go czytać i pisać. A kiedy w marcu 1698 r. Piotr wyjechał za granicę, po ujawnieniu spisku i w przededniu nowego buntu sielskiego, przekazał Pałac Poteshny księciu Fiodorowi Juriewiczowi Romodanowskiemu pod rozkazami Tajnych Spraw. Dla przedstawień teatralnych w 1701 roku na Placu Czerwonym zbudowano drewnianą „świątynię komedii”, aby przyciągnąć zwykłych ludzi do sztuki świeckiej.
Po przeniesieniu stolicy do Petersburga Pałac Poteshny pozostał jedyną wygodną przystanią - Piotr nie zwracał uwagi na Kreml, a księżniczki, wręcz przeciwnie, zachowały w nim ducha życia. Anna Ioannovna zatrzymała się tu na koronację, aw 1735 roku nakazała przeniesienie trofeów wojny północnej do Pałacu Poteshny, gdzie dwa lata później zginęli w straszliwym pożarze, który zniszczył dzwon cara Kremla. Poważnie zniszczony został wówczas również Kościół Chwały, który trzeba było ponownie odnowić. Cesarzowa Elżbieta, królewska córka Piotra, również bardzo kochała Pałac Poteshny, a za czasów Katarzyny II mieszkał tu architekt VI. Bażenow, kiedy próbował zbudować na Kremlu słynny Wielki Pałac Cesarski. Domowy kościół był tu już bezużyteczny.
A na samym początku XIX wieku biuro komendanta Kremla znajdowało się w Pałacu Poteshnym z mieszkaniem służbowym komendanta, z którego najbliższa Kremlowska Wieża Kołymaznaja stała się znana jako Wieża Komendanta. Architekt I.V. Jegootow przebudował pałac na nowe potrzeby. W 1806 r. zlikwidowano dawny kościół domowy i rozebrano jego kopuły z ołtarzem. Nad dawnym refektarzem zachowała się wieżyczka, na której ustawiono strażnicę. Kościół ku czci Najświętszej Marii Panny został zapomniany przez dwa stulecia.
Po rewolucji Pałac Poteshny został przekazany nowym mieszkańcom Kremla na różne potrzeby. Od lata 1931 r. mieściło się w nim mieszkanie Stalina i tu, w jednym z pokoi, Nadieżda Alliłujewa popełniła samobójstwo. Następnie Stalin ponownie zmienił mieszkanie i przeniósł się do budynku Senatu.
Obecnie w pałacu Poteshny Służba federalna Strażnicy Kremla. I dopiero w naszych czasach naukowcy otrzymali pełny dostęp do starożytnego pomnika. W piwnicy znaleźli nawet dzwon dawnego kościoła domowego. Po przeprowadzeniu niezbędnych badań archeologicznych i naukowych postanowili odrestaurować świątynię na cześć Pochwały Matki Boskiej, ponieważ okazało się to możliwe. Moskwa odzyskała więc kolejną świątynię, a Kreml wzbogacił się o nowo odkrytą spuściznę epoki sprzed Piotra. W końcu teraz Pałac Poteshny pozostał wyjątkowym zabytkiem prywatnej własności Kremla: jest to jedyny zachowany dwór bojarski na Kremlu, który przeżył wszystkich swoich rywali.
Zwróć uwagę, że poza murami Kremla nadal znajdowały się świątynie poświęcone świętom Pochwały Dziewicy. Jeden z nich do końca XVIII wieku znajdował się w klasztorze Nowińskim na Smolence. Drugi (gdzie, nawiasem mówiąc, znaleźli nagrobek z grobu Maluty Skuratowa) był zwyczajną parafią i stał na Wołchonce w pobliżu katedry Chrystusa Zbawiciela, dzieląc z nim swój los. Tak więc odrodzenie świątyni Pokhvalsky'ego na Kremlu jest dla Moskwy bardzo radosnym, znaczącym świętem.
Jedyna moskiewska cerkiew, która nie zachowała się do dziś, konsekrowana w imię Święta Pochwały Matki Bożej, stała na Wołchonce, na Wzgórzu Aleksiejewskim w pobliżu soboru Chrystusa Zbawiciela. Podzieliła jego los i wraz z nim została zniszczona przez bolszewików. Kościół ten pozostawił swój ślad w historii Moskwy, nadając stolicy wspaniałą, ale dawno zapomnianą starą moskiewską nazwę obszaru "Bashmachki" - imię szlachcica Dumy Bashmakov, który przebudował świątynię pod koniec XVII wieku stulecie.
Pierwsza drewniana cerkiew Chwały na tym terenie jest wzmiankowana w dokumentach historycznych już w 1475 r. - na długo przed założeniem tu klasztoru Aleksiejewskiego. Zawierała cudowną ikonę św. Mikołaja - tak, że na czczonym obrazie czasami nawet cały kościół nazywał się Nikolskaya. Z tej ikony pochodzi jedno ze starożytnych nazw moskiewskiego kościoła pochwalnego - „stare przebaczenie”. Faktem jest, że w dawnych czasach osobę uzdrowioną z cudownej ikony nazywano przebaczającym - „Bóg mu wybaczył”. A zatem, kiedy świątynię nazwano najprostszą, oznaczało to, że zawierała cudowną ikonę, która obdarzała uzdrowieniem. Taki był obraz św. Mikołaja Cudotwórcy w kościele Pochwały Najświętszej Marii Panny. Oprócz niej w starej Moskwie istniały jeszcze dwa kościoły przebaczenia - św. Mikołaja Objawienia się na Arbacie, nazwany na cześć ikony cudu, i Paraskeva Pyatnitsa w Zamoskvorechye. W echach historii Moskwy zachowała się inna starożytna nazwa kościoła - „w starych gajach”. Niewykluczone oczywiście, że zostało to zniekształcone przez „stare pożegnanie”. A może drzewa naprawdę kiedyś tu szeleściły.
Drewniany kościół spłonął w 1629 roku, a następnie został zbudowany z kamienia. Pod koniec XVII wieku szlachcic i drukarz Dumy Dementy Bashmakov, na własny koszt i z darowizny przekazanej przez urzędnika Shandina, odbudował go w głównym obrazie, w którym przetrwał do rewolucji. Wysoki, pięciokopułowy, o „starożytnej architekturze gotyckiej”, jak opisał ją pewien stary miejscowy historyk, „i dzwonnica z gotycką architekturą”. Nie posiadał pięciopoziomowego ikonostasu, tradycyjnego dla większości kościołów rosyjskich i moskiewskich, ale ikonostas z sześcioma poziomami.
Budowniczy świątyni Dementy Bashmakov, który zmarł w 1705 roku, został pochowany w parafii Kościoła Chwalebnego wraz z matką i córką. I nie jest sam. Jedna z najciekawszych i najbardziej tajemniczych tajemnic nie tylko tej świątyni, ale całej rosyjskiej historii wiąże się z lokalnymi pochówkami. Mówimy o grobie Maluty Skuratowa. Jak wiecie, stare moskiewskie legendy związane są z imieniem naczelnego gwardzisty sąsiadującego z Bersenevką na przeciwległym brzegu rzeki Moskwy. Czerwone komnaty urzędnika Dumy Awerkiego Kirilłowa przez długi czas uważały je za dom. Pisali o podziemnych przejściach prowadzących na Kreml, licznych piwnicach z nałogami tortur, zakopanych skarbach i tajemniczych pochówkach - srebrne monety z czasów Iwana Groźnego i ludzkie szkielety rzeczywiście odkryto na Bersenevce już w 1906 roku podczas budowy tamtejszej elektrowni .
Starożytny kościół św. Mikołaja na Bersenevce był dawniej kościołem katedralnym klasztoru Zamoskvorechsky Nikolsky. A plotki tworzyły legendy o tym, jak tutaj, w pobliżu domu oprawcy, metropolita Filip, który został później zabity przez Skuratowa, wydawał się marnieć, a ludzie tłoczyli się wokół murów, wychwalając męczennika. I chociaż w rzeczywistości zhańbiony metropolita został uwięziony w klasztorze Objawienia Pańskiego w Kitaj-Gorodzie, w tej legendzie pobrzmiewają echa legendy o moskiewskim domu Malyuty Skuratowa na Bersenevce. Ta wersja miała zwolenników i przeciwników. Do tego ostatniego należał najsłynniejszy historyk Moskwy P. Sytin. A po rewolucji, podczas budowy Pałacu Sowietów na miejscu, w którym stał Kościół Chwały, podczas prac archeologicznych odkryto nagrobek z grobu Maluty Skuratowa. Napis na nim głosił, że leży tutaj Malyuta Skuratov, który zginął w wojnie inflanckiej. Historycy uznali to za niewątpliwy dowód, że dziedziniec Maluty Skuratowa znajdował się właśnie w tym miejscu, czyli na lewym brzegu rzeki Moskwy, dokładnie naprzeciw Bersenevki, ponieważ w dawnych czasach wszyscy zmarli chowano w kościele parafialnym. Dla Malyuty Skuratowa parafia była kościołem Pochwały Najświętszej Marii Panny. A budowa metra w latach 30. XX wieku dowiodła niemożności ułożenia podziemnego przejścia pod rzeką Moskwą za pomocą średniowiecznych środków technicznych. Jednak to stwierdzenie zostało z kolei zakwestionowane - przejście podziemne prowadzące z Bersenevki w kierunku rzeki Moskwy zostało odnalezione w tych samych latach trzydziestych, ale wtedy nie zostało zbadane. Był tak wąski, że chłopcy, którzy go znaleźli, mieszkańcy nowego Domu na Bulwarze, nie mogli wejść głębiej. Dodatkowo wiadomość od N.M. Karamzin, że Malyuta Skuratov został pochowany w klasztorze Józefa Wołockiego, został również obalony przez odkrycie nagrobka. W końcu Karamzin nie wiedział o tej płycie, a jego wersja, nie poparta późniejszymi danymi archeologicznymi, opierała się na innych dowodach. Nagrobek ten nie został odkryty wcześniej, podczas budowy katedry Chrystusa Zbawiciela i rozbiórki przylegającego do niej kościoła Wszystkich Świętych w 1838 r., podobno dlatego, że znajdował się w nawie bocznej pobliskiego Kościoła Chwały, który nie został naruszony . Odkrycie nastąpiło po rewolucji i stało się historyczną sensacją. Jednak nadal nie obaliła całkowicie starej plotki o Bersenevce. A jeśli Maluta rzeczywiście mieszkał w parafii kościoła Chwalebnego na lewym brzegu rzeki, to na przykład mógłby mieć swoją opriczninę lub tajną „rezydencję” naprzeciwko, zwłaszcza że przejście podziemne podobno istniało naprawdę. Z miejscowych kościołów związanych z tym przeklętym miejscem, o których wspominają starożytne legendy, przetrwał tylko cerkiew św. Mikołaja na Bersenevce. A Kościół Chwały został zburzony w 1932 roku na budowę Pałacu Sowietów.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/svmos-pohvala.htm
Pochwała Matki Boskiej w kościele Bashmakov (zniszczony).
Nieopodal Kremla, nad brzegiem rzeki Moskwy, w Zanieglimeniu stał jeden z najpiękniejszych moskiewskich kościołów – Pochwały Najświętszej Bogurodzicy. W czasach starożytnych obszar ten nazywał się Chertoly. Znajdowała się tu świątynia, o której w 1475 r. wspomina Kronika Nikona. Był szeroko znany wśród Moskwian cudowna ikonaśw. Mikołaja z Myry i był popularnie nazywany „Starym Przebaczeniem”. Osobę uzdrowioną z cudownej ikony nazywano „przebaczającym”, ponieważ Bóg mu przebaczył, a kościół, w którym wielokrotnie dochodziło do uzdrowień, nazywano „przebaczeniem”. Według P.V. Sytin, na podstawie opracowania „Rysunek Piotra” (plan Moskwy z 1597 r.), znajdowały się na tym terenie dwa kościoły: Nikolskiego i Pochwały NMP. Albo w Czasie Kłopotów, albo nieco później, jako drewniane, spłonęły. Tylko jeden z nich został przywrócony - na cześć święta wstawiennictwa Najświętszych Theotokos i przeniesiono do niego cudowną ikonę św. Mikołaja. Dlatego świątynię Chwały Dziewicy zaczęto nazywać „Starym Przebaczeniem”. W czasach cara Iwana IV Groźnego obszar Czertoli był zajmowany przez dziedzińce gwardzistów, a tu, według legendy, znajdował się również dziedziniec słynnego Malyuty Skuratowa.
Nieznana jest dokładna data budowy kościoła pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny. Możliwe, że podobnie jak Nikolsky został zbudowany pod koniec XV wieku. W tym czasie w Moskwie pojawił się pierwszy ołtarz na cześć tego święta - południowa kaplica katedry Wniebowzięcia NMP na Kremlu. W starożytnej Moskwie Matka Boża była czczona i kochana, o czym świadczy wiele poświęconych Jej kościołów, a jednym z nich jest Chwała w Bashmakovie. Postanowiono na tym miejscu wybudować nową kamienną świątynię w 1689 r., kiedy to zmarł ksiądz A. Shandin, który zapisał w spadku wiele pieniędzy na budowę kościoła. Ciekawe, że to nie jego imię pozostało w pamięci ludzi, ale Bashmakova. Urzędnik Dumy Dementy Minich Bashmakov był jednym z urzędników bliskich dworowi za cara Aleksieja Michajłowicza i jego synów. Wiadomo, że wraz z A.S. Matwiejew wykonywał królewskie zadania o szczególnym znaczeniu.
Kiedy pojawiło się pytanie o budowę nowej świątyni, Bashmakov oddał za tę część terytorium, która do niego należała. Prawdopodobnie stara świątynia była znacznie mniejsza i nie posiadała odpowiedniej wielkości dziedzińca. Dom Baszmakowa znajdował się w pobliżu, wzdłuż nasypu, trochę bliżej Kremla. Dom ten, przebudowany w XVIII wieku i znany jako Dom Paszkowa, został zburzony w tym samym czasie co kościół. W świątyni pochowano urzędnika Dumy, o którym zachowała się wyryta w kamieniu inskrypcja, a w świątyni znajdował się także kielich, ufundowany przez Baszmakowa w 1705 roku. Bardziej prawdopodobne jest, że cerkiew ukończono wkrótce po 1694 roku, ale według z oświadczeń duchowieństwa wynikało, że budowę ukończono w 1705 roku. Architektura budynku na pierwszy rzut oka wydaje się tradycyjna: jak wiele kościołów parafialnych zbudowano go statkiem, czyli dzwonnicą, refektarzem, główna ćwiartka i apsydy ołtarzowe znajdują się w jednej linii. Ale proporcje świątyni są nieco wydłużone, bardzo wyrafinowane i eleganckie. Ośmioboczne kondygnacje dzwonnicy przypominają dzwonnicę klasztoru Nowodziewiczy, a główna bryła świątyni jest podobna do cerkwi Przemienienia Pańskiego tego samego klasztoru. Oba te budynki zostały zbudowane w latach 80. XVII wieku. na zlecenie księżniczki Zofii. Pewne innowacje, takie jak szerokie schody prowadzące do południowego wejścia do głównej świątyni, ośmioboczne okno na tej samej fasadzie i wydłużone kopuły, wprowadzono później, już w latach 90. XVII wieku.
Świątynia stała na dość wysokim miejscu, a obok niej przechodziły pozostałości wałów obronnych z XV wieku, a mur Białego Miasta odgradzał ją od rzeki Moskwy. Był doskonale widoczny zza muru, a także po jego rozbiórce w latach 80-tych XVIII wieku. stała się główną dominantą na nasypie. Po wybudowaniu pobliskiej ogromnej katedry Chrystusa Zbawiciela świątynia Pokhvalsky nie zaginęła, a swoją wdzięczną sylwetką podkreślała monumentalność nowego budynku kościelnego. W cerkwi zachowała się czczona świątynna ikona Chwały Matki Bożej, obraz św. Paraskewy z początku XVII wieku oraz dawny cudowny obraz św. Główny ikonostas epoki baroku moskiewskiego był w tym samym wieku co świątynia. Miała sześć kondygnacji, górna – Męka Pańska. Ta ranga stała się powszechna pod koniec XVII wieku. Ikony do ikonostasu namalował królewski ikonograf Kirył Ułanow, kierownik pracowni malarstwa ikon Zbrojowni, co po raz kolejny podkreśla bliskość klientów świątyni do dworu królewskiego.
Kościół Najświętszej Marii Panny został zburzony nieco później niż katedra Chrystusa Zbawiciela - na początku 1932 roku. Obecnie na jego miejscu jest parking i nie ma nawet tablicy pamiątkowej.
Michaił Wostryszew „Prawosławna Moskwa. Wszystkie kościoły i kaplice”.
http://rutlib.com/book/21735/p/17