Muižnieku īpašums un muižnieku dzīve A.S. darbos. Puškins. Muižnieku ikdienas dzīve Vēstījums par muižnieku dzīvesveidu
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Ievads: Dzīve un kultūra
Cilvēki un rindas
Sieviešu izglītība 18. gadsimtā
Saderināšanās. Laulība. Šķiršanās
dzīves māksla
Secinājums
Izmantotās literatūras saraksts
Ievads: Dzīve un kultūra
Pētot jautājumu par krievu dzīvi, kultūru 17. - 18. gadsimtā, mums, pirmkārt, ir jānosaka jēdzienu "dzīve", "kultūra" nozīme un to savstarpējās attiecības.
Kultūra, pirmkārt, ir kolektīvs jēdziens. Indivīds var būt kultūras nesējs, var aktīvi piedalīties tās attīstībā, tomēr pēc savas būtības kultūra, tāpat kā valoda, ir sociāla parādība, tas ir, sociāla. Līdz ar to kultūra ir kaut kas kopīgs jebkuram kolektīvam – cilvēku grupai, kas dzīvo vienlaikus un ko saista noteikta sabiedriska organizācija. No tā izriet, ka kultūra ir saziņas veids starp cilvēkiem un ir iespējama tikai grupā, kurā cilvēki sazinās. Jebkura struktūra, kas apkalpo sociālās komunikācijas sfēru, ir valoda. Tas nozīmē, ka tā veido noteiktu zīmju sistēmu, ko izmanto saskaņā ar noteikumiem, kas zināmi šī kolektīva dalībniekiem. Par zīmēm mēs saucam jebkuru materiālu izteiksmi (vārdus, attēlus, lietas utt.), kam ir nozīme un līdz ar to tā var kalpot kā jēgas nodošanas līdzeklis.
Līdz ar to kultūrai, pirmkārt, ir komunikatīvs un, otrkārt, simbolisks raksturs. Koncentrēsimies uz pēdējo un sniegsim dažus piemērus. Zobens nav nekas vairāk kā priekšmets. Kā lieta, to var viltot vai salauzt, to var ievietot muzeja vitrīnā, un tā var nogalināt cilvēku. Tas arī viss – tā izmantošana kā priekšmets, bet, kad, piesprausts pie jostas vai balsts uz gurna uzliktas stropes, zobens simbolizē brīvu cilvēku un ir "brīvības zīme", tas jau parādās kā simbols un pieder kultūrai.
18. gadsimtā krievu un Eiropas muižnieks nenēsā zobenu - viņam sānos karājas zobens (dažkārt niecīgs, gandrīz rotaļlietas priekšējais zobens, kas praktiski nav ierocis). Šajā gadījumā zobens ir simbola simbols: tas nozīmē zobenu, un zobens nozīmē piederību priviliģētai šķirai.
Piederība muižniecībai nozīmē arī noteiktu uzvedības noteikumu, goda principu, pat apģērba piegriezuma obligāto raksturu. Ir zināmi gadījumi, kad “augstkungam nepiedienīgas drēbes” (tas ir, zemnieku tērps) vai arī “augstkungam nepiedienīga” bārda kļuva par politiskās policijas un paša imperatora raizēm. Zobens kā ierocis, zobens kā apģērba gabals, zobens kā simbols, muižniecības zīme – tās visas ir dažādas objekta funkcijas kopējā kultūras kontekstā.
Simbols dažādos iemiesojumos vienlaikus var būt ierocis, kas piemērots tiešai praktiskai lietošanai vai arī pilnībā nošķirts no tā tiešās funkcijas. Tātad, piemēram, neliels zobens, kas īpaši paredzēts parādēm, ir izslēgts praktiska izmantošana, kas patiesībā ir ieroča, nevis ieroča attēls. Parādes sfēru no kaujas jomas atdalīja emocijas, ķermeņa valoda un funkcija. Tātad zobens tiek ieausts laikmeta simboliskās valodas sistēmā un kļūst par tās kultūras faktu.
Tātad kultūras joma vienmēr ir simbolisma sfēra.
Minēsim vēl vienu piemēru: senākajās Veckrievijas tiesību aktu versijās (“Russkaja Pravda”) kompensācijas (“vira”) raksturs, kas uzbrucējam bija jāmaksā cietušajam, ir proporcionāls materiālajam kaitējumam ( brūces raksturs un lielums), ko viņš cieta. Taču turpmāk tiesību normas attīstīsies, šķiet, negaidītā virzienā: brūce, pat smaga, ja tā gūta ar aso zobena daļu, rada mazāku kaitējumu nekā ne tik bīstami sitieni ar neapvalku ieroci vai ar zobena rokturi, bļodu mielastā vai dūres "aizmugurējo » (aizmugurējo) pusi.
Kā izskaidrot šo paradoksu, no mūsu viedokļa? Tiek veidota militārās šķiras morāle, tiek veidots goda jēdziens. Brūce, kas gūta ar aukstā ieroča aso (kaujas) daļu, ir sāpīga, bet nav negodīga. Turklāt tas ir pat godājami, jo viņi cīnās tikai ar līdzvērtīgu. Nav nejaušība, ka Rietumeiropas bruņniecības ikdienā iniciācija, tas ir, “zemākā” pārtapšana par “augstāko”, prasīja īstu, pēc tam arī nozīmīgu sitienu ar zobenu. Ikviens, kurš tika atzīts par brūces (vēlāk - ievērojama sitiena) cienīgu, vienlaikus tika atzīts par sociāli vienlīdzīgu. Sitiens ar neizvilktu zobenu, rokturi, nūju - nebūt nav ierocis - ir negods, jo vergu tā sit.
Raksturīga ir smalkā atšķirība, kas tiek veikta starp "godīgu" sitienu un "negodīgu" - plaukstas aizmuguri vai dūri. Šeit pastāv apgriezta sakarība starp reālo kaitējumu un nozīmīguma pakāpi. Salīdzināsim bruņinieku (un vēlāk arī dueļu) dzīvē īsta pļauka aizstāšanu ar simbolisku cimda mešanas žestu, kā arī vispār aizvainojoša žesta izlīdzināšanu, izaicinot uz dueli. Materiālais kaitējums, tāpat kā materiālā bagātība, tāpat kā lietas kopumā pēc to praktiskās vērtības un funkcijas, pieder pie praktiskās dzīves jomas, savukārt apvainojums, gods, aizsardzība pret pazemojumu, pašcieņa, pieklājība (cienā pret citu cieņu) pieder pie sfēras. kultūras.
Kultūra ir atmiņa. Tāpēc tas vienmēr ir saistīts ar vēsturi, kad mēs runājam par mūsu mūsdienu kultūru, mēs, iespējams, paši par to nenojaušot, runājam par milzīgo ceļu, ko šī kultūra ir nogājusi. Šis ceļš aptver gadu tūkstošus, šķērso vēsturisko laikmetu, nacionālo kultūru robežas un iegremdē mūs vienā kultūrā – cilvēces kultūrā.
Mēs studējam literatūru, lasām grāmatas, mūs interesē varoņu likteņi. Ar prieku paņemam rokās romānu, kas rakstīts pirms simts, divsimt, trīssimt gadiem, un redzam, ka tā varoņi mums ir tuvi: viņi mīl, ienīst, dara labus un sliktus darbus, pazīst godu un negodu, viņi ir uzticīgi. draudzībā vai nodevēji - - un tas viss mums ir skaidrs. Taču tajā pašā laikā daudz kas varoņu darbībā mums ir vai nu galīgi nesaprotams, vai – vēl ļaunāk – saprasts nepareizi, ne līdz galam. Patiešām, lai saprastu dzīvo cilvēku un pagātnes literāro varoņu uzvedības nozīmi, ir jāzina viņu kultūra: viņu vienkāršā, parastā dzīve, viņu paradumi, priekšstati par pasauli utt., utt.
Tādējādi, noskaidrojot mūs interesējos kultūras aspektus, mēs tomēr esam tiesīgi uzdot jautājumu: vai pats izteiciens “kultūra un dzīvesveids” satur pretrunu? Patiešām, kas ir dzīve? Dzīve ir parasta dzīves plūsma tās reāli-praktiskajās formās; dzīve ir lietas, kas mūs ieskauj, mūsu ieradumi un ikdienas uzvedība. Dzīve mūs ieskauj kā gaiss, un, tāpat kā gaiss, tā mums ir pamanāma tikai tad, kad ar to nepietiek vai tā pasliktinās. Mēs pamanām kāda cita dzīves iezīmes, bet mūsu pašu dzīve mums ir netverama – mēdzam to uzskatīt par "vienkārši dzīvi", dabisku praktiskās dzīves normu. Tātad, ikdiena vienmēr ir prakses sfērā, tā ir lietu pasaule, pirmkārt. Kā viņš var saskarties ar simbolu un zīmju pasauli, kas veido kultūras telpu?
Lieta neeksistē atsevišķi, kā kaut kas izolēts sava laika kontekstā. Lietas ir saistītas. Ieejot smieklīgi iekārtotajā telpā, kas piepildīta ar visdažādākajiem stiliem, rodas sajūta, ka esam iekļuvuši tirgū, kur visi kliedz un neviens neklausās. Bet var būt arī cita saistība. Piemēram, mēs sakām: "Tās ir manas vecmāmiņas lietas." Tādējādi mēs izveidojam sava veida intīmu saikni starp objektiem, pateicoties kāda mums dārga cilvēka piemiņai, viņa sen aizgājušajam laikam, bērnībai. Nav nejaušība, ka ir paraža lietas dāvināt "kā piemiņas lietu" – lietām ir atmiņa. Tas ir kā vārdi un piezīmes, ka pagātne pāriet uz nākotni.
No otras puses, lietas stingri nosaka to īpašnieku žestus, uzvedības stilu un galu galā arī psiholoģisko attieksmi. Tā, piemēram, kopš sievietes sāka valkāt bikses, viņu gaita ir mainījusies, kļuvusi sportiskāka, “vīrišķīgāka”. Tajā pašā laikā sievietes uzvedībā ielauzās tipisks “vīriešu” žests (piemēram, ieradums sakrustot kājas, sēžot augstu, ir ne tikai vīrieša, bet arī “amerikāņa” žests, Eiropā to tradicionāli uzskatīja par nepiedienīgs švīks). Lietas uzspiež mums uzvedības veidu, jo tās rada ap tām noteiktu kultūras kontekstu. Ikviens, kurš turēja rokā gan modernus ieročus, gan vecu divcīņas pistoli, nevar vien nobrīnīties, cik labi, cik labi tā iederas rokā. Tās smagums nav jūtams – tas kļūst it kā par ķermeņa pagarinājumu. Fakts ir tāds, ka senie sadzīves priekšmeti tika izgatavoti ar rokām, to forma tika izstrādāta gadu desmitiem un dažreiz gadsimtiem ilgi, ražošanas noslēpumi tika nodoti no meistara uz meistaru. Tas ne tikai izstrādāja ērtāko formu, bet arī neizbēgami pārvērta lietu lietas vēsturē, ar to saistīto žestu atmiņā.
Vēsture ir slikta, lai prognozētu nākotni, bet tā ir laba, lai izskaidrotu tagadni. Mēs tagad esam vēstures aizraušanās laikā. Tā vietā, lai pētītu, kā bija, vajadzētu zināt, kā tam vajadzētu būt. Pasākumus veido cilvēki. Un cilvēki rīkojas atbilstoši sava laikmeta motīviem. Ja jūs nezināt šos motīvus, tad cilvēku rīcība bieži šķitīs neizskaidrojama vai bezjēdzīga.
Cilvēki un rindas
Krievu muižniecība, kādu mēs to sastopam 18. gadsimtā, bija Pētera reformas produkts. Starp dažādajām Pētera I reformu sekām muižniecības radīšana valsts funkcijā un kulturāli dominējošā šķira nav pēdējā. Materiāls, no kura tika izveidots šis īpašums, bija Maskaviešu Krievijas muižniecība pirms Petrīnas.
Maskaviešu Krievijas muižniecība bija "dienesta šķira", tas ir, tā sastāvēja no profesionāliem valsts darbiniekiem, galvenokārt militārpersonām. Viņu militārais darbs tika apmaksāts ar to, ka par dienestu viņi tika “nolikti” uz zemes, pretējā gadījumā tos “sataisīja” ciemi un zemnieki. Taču arī tas nebija viņu personīgais un iedzimtais īpašums. Kad viņš beidza kalpot, muižniekam viņam piešķirtās zemes bija jāatdod kasei. Ja viņš "aizbrauca pēc brūcēm vai savainojuma", dēlam vai meitas vīram bija jādodas uz dienestu; ja viņš tika nogalināts, atraitnei pēc noteikta laika bija jāprecas ar vīrieti, kurš spēj "vilkt dienestu" vai iecelt dēlu. Zemei bija jākalpo. Tiesa, par īpašiem nopelniem viņu varēja uzņemt mantojumā, un tad “karotājs” kļuva par “mantojumu”.
Starp "karotāju" un "votčinniku" pastāvēja dziļa ne tikai sociāla, bet arī psiholoģiska atšķirība. Votčinniekam karš, militārais dienests valsts labā bija ārkārtējs un tālu no vēlama notikums, karotājam tas bija ikdienas dienests. Votchinnik-bojārs kalpoja lielkņazam un varēja nomirt šajā dienestā, taču lielkņazs viņam nebija dievs. Pieķeršanos zemei, Krievijai viņam joprojām iekrāsoja lokālpatriotisms, piemiņa par ģimenes veikto kalpošanu un izbaudītais gods. Karotāja - muižnieka patriotisms bija cieši saistīts ar personīgo uzticību suverēnam un tam bija valstisks raksturs. Bojāra acīs muižnieks bija algotnis, cilvēks bez ģimenes vai cilts un bīstams sāncensis pie suverēna troņa. Bojārs muižnieka acīs ir slinks cilvēks, kurš izvairās no suverēna dienesta, veikls kalps, kurš vienmēr ir slepeni gatavs dumpim. Šim viedoklim jau kopš 16. gadsimta ir piekrituši Maskavas lielkņagi un cari. Bet īpaši interesanti, ka, spriežot pēc folkloras datiem, viņš ir tuvs arī zemnieku masām.
Pētera reforma atrisināja nacionālās problēmas, izveidojot valstiskumu, kas nodrošināja Krievijas divsimt gadu pastāvēšanu starp galvenajām Eiropas lielvarām un radīja vienu no dzīvīgākajām kultūrām cilvēces civilizācijas vēsturē.
Petrīnas laikmeta figūrām patika uzsvērt katorgā veikto reformu nacionālo nozīmi. Nīštates mieram veltītajā runā Pēteris sacīja, ka "strādniekam ir jārunā par labumiem un peļņu kopumā, no kā cilvēki tiks atbrīvoti".
Pētera personīgais darbs nebija jautrs, dīvaina kaprīze – tā bija programma, apliecinājums visu vienlīdzībai dienestā. Sabiedriskais dienests Pēterim ieguva gandrīz reliģisku nozīmi grandiozai, nepārtrauktai liturģijai valsts baznīcā. Darbs bija viņa lūgšana.
Un, ja vecticībnieku vidū radās leģenda par “karaļa aizstājēju” un “antikrista karali”, tad tautas dzimtais Ivans Posoškovs neapšaubāmi atspoguļoja ne tikai savu personīgo viedokli, kad viņš rakstīja: “Mūsu lielais monarhs ... uz kalnu ... viņš velk desmit. Diez vai tie Oloņecas zemnieki, kuri, atceroties Pēteri, bija izņēmums, teica, ka Pēteris ir karalis, tātad karalis! Viņš neēda maizi par velti, viņš strādāja vairāk nekā zemnieks. Nedrīkst aizmirst par nemainīgi pozitīvo Pētera tēlu krievu pasaku folklorā.
Muižniecība neapšaubāmi atbalstīja reformu. Tieši no šejienes tika piesaistīti steidzami nepieciešamie jauni darbinieki: armijas un flotes virsnieki, ierēdņi un diplomāti, administratori un inženieri un zinātnieki. Viņi bija entuziasti, kas strādāja valsts labā.
Dienesta šķiras psiholoģija bija 18. gadsimta muižnieka pašapziņas pamats. Ar kalpošanu viņš atpazina sevi par klases daļu. Šo sajūtu Pēteris I veicināja visos iespējamos veidos – gan ar personīgo piemēru, gan ar vairākiem likumdošanas aktiem. Viņu virsotne bija rangu tabula, kas tika izstrādāta vairāku gadu garumā ar pastāvīgu un aktīvu Pētera I līdzdalību un tika publicēta 1722. gada janvārī. Bet pati rangu tabula bija vispārīgāka jaunā Pētera valstiskuma principa – “likumības” principa – realizācija.
Pēterburgas (un savā ziņā visas Krievijas pilsētvides) dzīves formas radīja Pēteris I. Viņa ideāls bija, kā viņš pats izteicās, regulārs, regulārs stāvoklis, kur visa dzīve tiek regulēta, pakļauta noteikumiem. Pēterburga pamodās uz bungas: pēc šīs zīmes karavīri sāka mācības, amatpersonas aizbēga uz nodaļām. 18. gadsimta cilvēks dzīvoja it kā divās dimensijās: pusi dienas, pusi mūža veltīja valsts dienestam, kura laiku precīzi noteica noteikumi, pusi dienas pavadīja ārpus tā.
Pirmkārt, regula skāra valsts dienestu. Tiesa, tās rindas un amati, kas pastāvēja pirmspetrīnas Krievijā (bojārs, stjuarts utt.), netika atceltas. Viņi turpināja pastāvēt, taču šīs kārtas pārstāja būt labvēlīgas, un pamazām, kad vecie ļaudis izmira, viņu rindas pazuda kopā ar viņiem. Tā vietā tika ieviesta jauna pakalpojumu hierarhija. Iestatīšana prasīja ilgu laiku. 1721. gada 1. februārī Pēteris parakstīja dekrēta projektu, taču tas vēl nav stājies spēkā, bet tika izdalīts valstsvīriem apspriešanai. Tika izteikti daudzi komentāri un ieteikumi (lai gan Pēteris nepiekrita nevienam no tiem; tas bija viņa mīļākais demokrātijas veids: viņš ļāva visu apspriest, bet pēc tam visu darīja pa savam). Tālāk tika izlemts jautājums par dekrēta pieņemšanu par tabulu. Tam tika izveidota īpaša komisija, un tikai 1722. gadā šis likums stājās spēkā.
Galvenā, pirmā likumdevēja doma kopumā bija diezgan prātīga: cilvēkiem jāieņem amats atbilstoši savām spējām un reālajam ieguldījumam sabiedriskajās lietās. Pakāpju tabula noteica personas sociālā stāvokļa atkarību no viņa vietas oficiālajā hierarhijā. Pēdējam ideālā gadījumā būtu jāatbilst nopelniem caram un tēvzemei. Pēteri uztrauca iespēja, ka labi dzimuši vīri, kuri nav dienējuši vai bijuši nolaidīgi dienestā, apstrīdēs to priekšrocības, kas savu pakāpi nopelnījuši ar rūpīgu kalpošanu.
Liels ļaunums pirmspetrīnas Krievijas valsts struktūrā bija iecelšana dienestā saskaņā ar ģimeni. Pakāpju tabula atcēla vietu sadalījumu pēc asinīm, pēc muižniecības, kas noveda pie tā, ka gandrīz katrs lēmums izrādījās sarežģīts, mulsinošs stāsts. Tas izraisīja daudz strīdu, trokšņainas lietas, tiesvedības: vai šim dēlam ir tiesības ieņemt dotā vieta, ja viņa tēvs ieņēma tādu un tādu vietu utt. Par iecelšanu atbildīgā kārtība bija pārpludināta ar līdzīgiem gadījumiem arī karadarbības laikā: tieši kauju priekšvakarā ļoti bieži izcēlās nesamierināmi lokāli strīdi par tiesībām ieņemt augstāk vietu pēc dzimšanas, nekā sāncensis. Skaitīšana sākās ar tēviem, vectēviem, ģimeni – un tas, protams, kļuva par milzīgu šķērsli biznesa valstiskumam. Sākotnējā Pētera ideja bija vēlme saskaņot amatu un piešķirto godu un sadalīt amatus atkarībā no personīgajiem nopelniem valstij un spējām, nevis no ģimenes muižniecības. Tiesa, jau pašā sākumā tika izdarīta būtiska atruna: tas neattiecas uz biedriem Karaliskā ģimene kuri vienmēr ir saņēmuši izcilību apkalpošanā.
Pakāpju tabulā visi dienesta veidi tika sadalīti militārajā, civilajā un tiesā. Pirmā savukārt tika sadalīta zemē un jūrā (īpaši tika izcelta apsardze). Visas pakāpes tika sadalītas 14 klasēs, no kurām pirmās piecas bija ģenerāļi (5. sauszemes militāro pakāpju šķira bija brigadieri; pēc tam šī pakāpe tika atcelta). VI–VIII klase bija štāba virsnieki, bet IX–XIV – galvenā virsnieka pakāpe.
Pakāpju tabulā militārais dienests bija priviliģētā stāvoklī. Tas īpaši izpaudās tajā, ka visas 14 šķiras militārajā dienestā deva tiesības uz iedzimtu muižniecību, savukārt civildienestā šādas tiesības tika dotas tikai sākot no VIII šķiras. Tas nozīmēja, ka militārajā dienestā zemākā virsnieka pakāpe jau deva iedzimtu muižniecību, savukārt civilajā dzīvē bija jāpaceļas līdz koleģiālā asesora vai galma padomnieka pakāpei.
No šīs pozīcijas vēlāk radās atšķirība starp iedzimtajiem (tā sauktajiem "pīlāra") muižniekiem un personīgajiem muižniekiem. Pēc tam personīgajai muižniecībai tika piešķirti arī ordeņi (augstmaņa "pie krusta") un akadēmiskie nosaukumi. Personīgajam muižniekam bija vairākas muižniecības šķiras tiesības: viņš tika atbrīvots no miesassodiem, galvas algas, vervēšanas pienākuma. Taču viņš nevarēja nodot šīs tiesības saviem bērniem, nebija tiesību piederēt zemniekiem, piedalīties muižniecības sapulcēs un ieņemt vēlētus muižniecības amatus.
Militārais dienests pārsvarā tika uzskatīts par muižniecības dienestu - civilais dienests netika uzskatīts par "cēlu". Viņu sauca par "podjačesku", viņā vienmēr bija vairāk raznochintsy, un bija ierasts no viņas izvairīties. Izņēmums bija diplomātiskais dienests, kas arī tika uzskatīts par "cēlu". Tikai Aleksandra un vēlāk Nikolajeva laikā valsts amatpersona zināmā mērā sāka pretendēt uz sabiedrības cieņu blakus virsniekam. Un tomēr gandrīz līdz pašām “Pēterburgas laika” beigām valdība, ja bija vajadzīgs enerģisks, ātrs un vēlams godīgs administrators, deva priekšroku nevis “speciālistam”, bet gan zemessargam. Tātad 1836. gadā Nikolajs I iecēla kavalērijas ģenerāli grāfu Nikolaju Aleksandroviču Protasovu par Svētās Sinodes galveno prokuroru, tas ir, viņš praktiski izvirzīja viņu Krievijas baznīcas priekšgalā. Un viņš bez gada pildīja šo amatu divdesmit gadus, veiksmīgi tuvinot teoloģiskos seminārus mācību rakstura ziņā militārajām skolām.
Tomēr valdības tieksme uz militāro pārvaldi un līdzjūtība, ko uniformā baudīja sabiedrībā, jo īpaši dāmas, bija no dažādiem avotiem. Pirmais ir saistīts ar varas vispārējo raksturu. Krievijas imperatori bija militāri un saņēma militāru audzināšanu un izglītību. Viņi jau no bērnības bija pieraduši uz armiju raudzīties kā uz ideālu organizāciju; viņu estētiskās idejas veidojās parādes iespaidā, viņi valkāja frakas, tikai ceļojot uz ārzemēm. Nestrīdošais, izpilddirektors viņiem šķita visuzticamākā un psiholoģiski saprotamākā figūra. Pat impērijas ierēdņu vidū grūti nosaukt cilvēku, kurš vismaz jaunībā, vismaz vairākus gadus, nevilktu virsnieka formas tērpu.
"Monformas kultam" muižniecības dzīvē bija cits pamats. Protams, īpaši daiļā dzimuma pārstāvju acīs liela nozīme bija estētiskajam vērtējumam: izšūtais, dzirkstošais zelta vai sudraba huzārs, zili-sarkanais lancers, baltā (ceremoniālā) zirgsargu uniforma bija skaistāka par dendija samta kaftānu. vai anglomaņa zilā fraka. Pirms romantisms ieviesa vilšanās un liesas modi, jauneklis tika novērtēts par viņa veiklību, spēju dzīvot plaši, jautri un bezrūpīgi. Un, lai gan mātes deva priekšroku cienījamiem līgavaiņiem ar astēm, viņu meitu sirdis bija tendētas uz drūmajiem leitnantiem un kapteiņiem, kuru visu kapitālu veidoja neatmaksājami parādi un bagāto tantiņu mantojumi.
Un tomēr priekšroka militārpersonām, nevis civiliedzīvotājiem bija nopietnāks iemesls. Pakāpju tabula radīja valsts pārvaldes militāri birokrātisko mašīnu. Valsts vara balstījās uz divām figūrām: virsnieku un ierēdni, taču šo divu kariatīdu sociokulturālais izskats bija atšķirīgs. Ierēdnis ir persona, kuras vārds ir cēlies no vārda "pakāpe". "Zods" senkrievu valodā nozīmē "kārtība". Un, lai gan rangs, pretēji Pētera plāniem, ļoti drīz atšķīrās no cilvēka reālā stāvokļa, pārvēršoties gandrīz mistiskā birokrātiskā fikcijā, šai daiļliteratūrai vienlaikus bija arī pilnīgi praktiska nozīme. Ierēdnis ir algots cilvēks, viņa labklājība ir tieši atkarīga no valsts. Tas ir saistīts ar administratīvo mašīnu un nevar pastāvēt bez tā. Šī sakarība aptuveni atgādina par sevi katra mēneša pirmajā dienā, kad visā Krievijas impērijas teritorijā ierēdņiem bija jāmaksā algas.
Ierēdņa dzīvē bija vēl viens aspekts, kas noteica viņa zemo sociālo prestižu. Likumu sarežģītība un vispārējais valsts patvaļas gars, kas visspilgtāk izpaudās birokrātiskajā dienestā, noveda (un nevarēja nenovest) pie tā, ka 18. gadsimta krievu kultūra praktiski neradīja objektīva tiesneša, taisnīga priekšstatus. administrators - neieinteresēts vājo un apspiesto aizstāvis. Ierēdnis sabiedrības apziņā bija saistīts ar šikāni un kukuļņēmēju. Nav nejaušība, ka izņēmums publiskajā vērtējumā bija ārvalstu kolēģijas amatpersonas, kuru dienests kukuļņēmējam nebija vilinošs, bet gan deva iespēju vērienīgiem uzskatiem. Ārlietu kolēģijas darbiniekiem prasīja nevainojamas manieres, labi franču valoda.
Krievu birokrātija, būdama nozīmīgs valsts dzīves faktors, neatstāja gandrīz nekādas pēdas Krievijas garīgajā dzīvē: tā neradīja ne savu kultūru, ne savu ētiku, ne pat savu ideoloģiju. Kad pēcreformas dzīvē bija nepieciešami žurnālisti, atjaunotās tiesas vadītāji, juristi, viņi, īpaši pirmajās desmitgadēs pēc dzimtbūšanas atcelšanas, parādījās no pavisam citas vides, pirmām kārtām no tās, kas bija saistīta ar baznīcu, ar. balto garīdzniecība un kuras Pētera reforma, šķiet, palika otrajā plānā.
Lai cik dīvaini tas neliktos, jāsaka, ka dzimtbūšanai bija arī zināmi pozitīvi aspekti Krievijas kultūras vēsturē kopumā. Tieši uz viņu, lai arī tā pamatā bija izkropļota, tomēr balstījās zināma muižnieku neatkarība no varas - kaut kas bez kā kultūra nav iespējama. Virsnieks dienēja nevis naudas dēļ. Viņa alga knapi sedza militārās dzīves nepieciešamos izdevumus, īpaši galvaspilsētā, aizsargos. Protams, bija arī piesavinātāji: kaut kur armijas pulkā provincēs varēja ietaupīt uz sienu zirgiem, uz zirgu labošanu, uz karavīru munīciju, bet bieži vien rotas, pulka komandieris, pulka priekšnieks, lai saglabātu savu. vienība “kārtībā”, man bija jāpiemaksā no savas kabatas, it īpaši pirms karaliskajām apskatēm. Ja atceramies, ka muita no virsnieka prasīja daudz nemierīgāku dzīvi nekā no ierēdņa, ka šajā ziņā atpalikt no biedriem tika uzskatīts par nepieklājīgu, tad mums kļūst skaidrs, ka militāro dienestu nevar uzskatīt par ienesīgu nodarbošanos. Tā pienākums muižniekam bija, lai cilvēks Krievijā, ja viņš nepiederētu pie nodokļu maksātāja, varētu nekalpot. Bez dienesta nebija iespējams iegūt pakāpi, un muižnieks bez ranga šķitīs kā balta vārna. Reģistrējot jebkādus valsts papīrus (pārdošanas aktus, hipotēkas, pirkšanas vai pārdošanas aktus, izsniedzot ārzemju pasi u.c.), bija jānorāda ne tikai uzvārds, bet arī pakāpe. Tomēr, ja muižnieks tiešām nekad nav kalpojis (un to varēja atļauties tikai magnāts, dižciltīga muižnieka dēls, kurš lielāko daļu sava laika pavadīja ārzemēs), tad parasti viņa radinieki viņam sarīkoja fiktīvu pakalpojumu ( visbiežāk tiesas dienests). Viņš paņēma ilgstošu atvaļinājumu “ārstēšanai” vai “saimniecības darbu labošanai”, līdz vecumam “pakāpās” (pakāpes bija par stāžu) pie kāda galvenā kambarkunga un aizgāja pensijā ar ģenerāļa pakāpi. Maskavā 20. gadsimta 20. gadu otrajā pusē, kad gādīgās mātes sāka baidīties no savas sapņainās un vāciski filozofiskās atvases ielaist gvardes kazarmās, uzņemšana Ārlietu kolēģijas arhīvā kļuva par tipisku fiktīvu dienestu. Arhīva vadītājs D. N. Bantiš-Kamenskis šos jauniešus (sabiedrībā viņus sāka ironiski saukt par "arhīvu jauniešiem") labprāt pieskaitīja "pār valsti", tas ir, bez algas un bez jebkādiem oficiāliem pienākumiem, vienkārši no vecā Maskavas laipnība un no vēlmes lūdzu dāmas.
Vienlaicīgi ar pakāpju sadali notika arī pabalstu un pagodinājumu sadale. Birokrātiskā valsts ir izveidojusi milzīgas cilvēcisko attiecību kāpnes, kuras mums tagad ir pilnīgi nesaprotamas. Tiesības uz cieņu tika sadalītas atbilstoši pakāpēm. Reālajā dzīvē tas visspilgtāk izpaudās iedibinātajās formās uzrunāt dažāda ranga personas atbilstoši savai šķirai.
Pakāpes vieta oficiālajā hierarhijā bija saistīta ar daudzu reālu privilēģiju saņemšanu (vai nesaņemšanu). Atbilstoši pakāpēm, piemēram, pasta stacijās deva zirgus.
18. gadsimtā Pētera I vadībā Krievijā tika izveidota "parastā" pasta nodaļa. Tas bija staciju tīkls, ko vadīja īpašas amatpersonas. Stacijas priekšnieka rīcībā bija valsts kučieri, vagoni, zirgi. Tie, kas jāja valsts vajadzībām - no ceļotāja vai pēc savām vajadzībām, bet dzenot pasta zirgus, ierodoties stacijā, atstāja nogurušos zirgus un paņēma svaigus. Kurjera ceļa izdevumus apmaksāja valsts. Ceļotāji "pēc savas vajadzības" maksāja par zirgiem. Tāpēc provinces zemes īpašnieks deva priekšroku jāt ar saviem zirgiem, kas bremzēja braucienu, bet padarīja to daudz lētāku.
Pieņemot zirgus stacijās, bija stingra kārtība: uz priekšu, bez rindas, tika laists cauri kurjers ar steidzamām valsts pakām, bet pārējiem zirgus izsniedza pēc ranga: I-III klases personas varēja uzņemt līdz divpadsmit zirgiem. , no IV klases - līdz astoņiem utt., līdz VI-IX klašu nabaga ierēdņiem, kuriem bija jāsamierinās ar vienu pajūgu ar diviem zirgiem. Bet bieži notika savādāk: visi zirgi tika nodoti garāmejošajam ģenerālim - pārējie sēž un gaida... Un brašais huzāru leitnants, kurš ieradās iecirknī piedzēries, varēja piekaut neaizsargāto stacijas priekšnieku un paņemt vairāk zirgu ar spēku nekā viņš. bija paredzēts.
Kā liecina ierindas, 18. gadsimtā kalpi vakariņās nesa traukus, un viesi, kas sēdēja galda “apakšējā” galā, bieži vien domāja tikai par tukšiem šķīvjiem. Šajā laikā atspirdzinājumi "pēc rindām" bija daļa no obligātā rituāla tajos milzīgajos dzīrēs, kur pie galda satikās pilnīgi sveši cilvēki, un pat viesmīlīgais saimnieks nevarēja atcerēties visus savus viesus. Tikai 19. gadsimtā šī paraža novecoja, lai gan dažreiz tā tika saglabāta provincēs.
Kolēģu vērtētāju vai senāta sekretāru skaits, kas pacēlās līdz personīgās muižniecības pakāpei, bija ļoti liels, īpaši 19. gadsimtā, kad birokrātiskā mašīna strauji pieauga. Taču svarīgāks ir kas cits: 1816. gads ir Napoleona karu desmitgades beigas, kas burtiski iznīcināja veselu jauno virsnieku paaudzi. Likumsakarīgi, ka šādos apstākļos saražotā produkcija no godalgoto apakšvirsnieku skaita līdz virsnieku dienesta pakāpei bija daudz lielāka nekā vidēji attiecīgajā laikmetā. Muižniecība palika dienesta šķira. Taču pats pakalpojuma jēdziens ir kļuvis sarežģīti pretrunīgs. Var nošķirt valsts-statūtu un ģimenes-korporatīvo tendenču cīņu. Pēdējais būtiski sarežģīja XVIII gadsimta muižniecības reālās dzīves struktūru.
18. gadsimta sieviešu izglītība
Jautājums par sievietes vietu sabiedrībā nemainīgi bija saistīts ar attieksmi pret viņas izglītību. Zināšanas tradicionāli tika uzskatītas par vīriešu privilēģiju, sievietes izglītība pārvērtās par viņas vietas problēmu vīriešu radītajā sabiedrībā. Ne tikai valstiskums, bet arī sabiedriskā dzīve tika it kā veidota vīriešiem: sievietei, kas pretendēja uz nopietnu amatu kultūras jomā, tādējādi piesavinājās dažas no “vīriešu lomām”. Patiesībā visu gadsimtu iezīmēja sievietes cīņa par to, lai, izcīnot tiesības uz vietu kultūrā, nepazaudētu tiesības būt sievietei. Sākumā valsts kļuva par iniciatoru sieviešu iepazīstināšanai izglītībā. Kopš gadsimta sākuma, Pētera I valdīšanas laikā, tik svarīga sieviešu dzīve jautājums, tāpat kā laulība, pēkšņi kļuva saistīts ar izglītību. Ar īpašu dekrētu Pēteris lika neprecēties analfabētām dižciltīgajām meitenēm, kuras nevar parakstīt vismaz savu uzvārdu. Tā rodas sieviešu izglītības problēma, lai gan līdz šim ekskluzīvi savdabīgā formā. Taču 18. gadsimta sākumā lasītprasmes jautājums tika izvirzīts pavisam jaunā veidā. Un ļoti asa. Sieviešu izglītības nepieciešamība un tās būtība kļuva par diskusiju objektu un saistīta ar vispārēju dzīves veida, dzīves veida pārskatīšanu. Arī pašas sievietes attieksme pret lasītprasmi, grāmatām, izglītību joprojām bija ļoti saspringta.
Īstu revolūciju Krievijas sabiedrības pedagoģiskajās idejās 18. gadsimtā ieviesa ideja par nepieciešamību pēc sieviešu izglītības specifikas. Mēs esam pieraduši, ka progresīvās tendences pedagoģijā ir saistītas ar vēlmi pēc vienāda zēnu un meiteņu izglītības formulējuma. Tomēr "vispārējā" izglītība 18. gadsimtā bija praktiski vīriešu izglītība, un ideja iepazīstināt meitenes ar "vīriešu izglītību" vienmēr nozīmēja ierobežot tās pieejamību. Tika pieņemts, ka varētu būt tikai priecīgi izņēmumi – sievietes tik apdāvinātas, ka spēj iet līdzvērtīgi vīriešiem. Tagad radās ideja apgaismot visas dižciltīgās sievietes. Šo problēmu bija iespējams atrisināt praktiski, nevis abstrakti-ideālā formā, tikai izstrādājot sieviešu izglītības sistēmu.
Tāpēc uzreiz radās izglītības iestāžu problēma.
Meiteņu izglītības iestādes - tāda bija tā laika vajadzība - ieguva divējādu raksturu: parādījās privātās internātskolas, bet tajā pašā laikā izveidojās valsts izglītības sistēma. Rezultātā radās šī izglītības iestāde, kas toreiz pastāvēja diezgan ilgu laiku un kuru sauca telpa, kurā tā atradās, Smoļnija institūts un tā studenti - Smoļjanka. Smoļnija institūts Augšāmcelšanās klosterī (18. gadsimtā, tolaik Sanktpēterburgas nomalē) tika iecerēts kā izglītības iestāde ar ļoti plašu programmu. Tika pieņemts, ka Smoļjankas sievietēm tiks mācītas vismaz divas valodas (papildus dzimtajai valodai vācu un franču valoda; vēlāk plānā tika iekļauta itāļu valoda), kā arī fizika, matemātika, astronomija, deja un arhitektūra. Kā vēlāk izrādījās, tas viss lielā mērā palika uz papīra.
Smolnija institūta vispārējā struktūra bija šāda. Lielākā daļa bija dižciltīgas izcelsmes meitenes, bet Institūtā darbojās nedižciltīgas izcelsmes "Jauno meiteņu skola", kuras apmācīja topošo skolotāju un audzinātāju lomām. Šīs divas "pusītes" bija naidā viena ar otru. "Dievnieces" ķircināja "filisteres", un viņas nepalika parādā.
Uzskatīja par godu studēt Smolnijas institūtā, un starp smoļniecēm bija meitenes no ļoti bagātām un dižciltīgām ģimenēm. Tomēr lielākā daļa koledžas meiteņu nāca no ģimenēm, kas nebija ļoti bagātas, bet ar kurām joprojām bija labi sakari. Tur varēja sastapt varonīgi mirušu ģenerāļu meitas, kuras nespēja nodrošināt savu nākotni ar labu pūru, un meitenes no dižciltīgām, bet nabadzīgām ģimenēm, un nebūt ne dižciltīgās meitenes, kuru tēvi tomēr bija pelnījuši patronāžu galmā. Izglītība Smoļnijas institūtā ilga deviņus gadus. Šeit tika atvestas piecus vai sešus gadus vecas mazas meitenes, kuras deviņus gadus dzīvoja institūtā, kā likums, neredzot vai gandrīz neredzot mājās. Ja vecāki, kas dzīvoja Pēterburgā, vēl varēja apciemot savas meitas, tad nabadzīgās, īpaši provinces institūta meitenes, gadiem ilgi tika šķirtas no radiem. Šī darvu izolācija bija daļa no labi pārdomātas sistēmas. Meiteņu un meiteņu izolēšana no radiniekiem bija nepieciešama pavisam citam mērķim: galma rotaļlietas tika izgatavotas no darvas. Viņi kļuva par obligātiem pils balles dalībniekiem. Visus viņu sapņus, cerības, domas veidoja galma atmosfēra. Tomēr patiesībā pēc institūta absolvēšanas maz cilvēku interesēja savas iecienītākās rotaļlietas. Tiesa, no dažām darvām darināja goda kalpones, citas pārvērta par laicīgām līgavām; bet bieži vien nabaga meitenes, kas absolvēja Smoļnijas institūtu, kļuva par ierēdņiem, pasniedzējām vai skolotājām sieviešu izglītības iestādēs vai pat vienkārši pakaramās. Deviņi studiju gadi tika sadalīti trīs posmos. Mācības pirmajā posmā ilga trīs gadus. Zemākās klases skolnieces sauca par "kafijas meitenēm": viņas valkāja kafijas krāsas kleitas ar baltiem kalikona priekšautiem. Viņi dzīvoja kopmītnēs deviņām personām; katrā kopmītnē dzīvoja arī viņiem iecelta kundze. Turklāt bija arī forša dāma - uzraudzība bija stingra, gandrīz klosteriska. Vidējā grupa - "blūzi" - bija slaveni ar savu izmisumu. Blūzi vienmēr bija sašutuši, ķircināja skolotājus, nepildīja mājasdarbus. Tās ir meitenes pārejas vecumā, un ar viņām nekādi nevarēja. Vecākās grupas meitenes sauca par "baltajām", lai gan klasē viņas bija ģērbušās zaļās kleitās. Baltas kleitas ir balles kleitas. Šīs meitenes drīkstēja rīkot balles jau institūtā.
Izglītība Smoļnija institūtā, neskatoties uz plašajām idejām, bija virspusēja. Vienīgie izņēmumi bija valodas. Šeit prasības joprojām bija ļoti nopietnas, un skolēni patiešām guva lieliskus panākumus. No pārējiem priekšmetiem nozīme faktiski tika piešķirta tikai dejām un rokdarbiem. Kas attiecas uz visu citu zinātņu izpēti, kas tik lieliski tika izsludināta programmā, tā bija ļoti sekla. Fizika tika reducēta līdz amizantiem trikiem, matemātika līdz viselementārākajām zināšanām. Tikai literatūru mācīja mazliet labāk. Smoļjankas sieviešu attieksme pret viņu profesijām lielā mērā bija atkarīga no viņu ģimenes stāvokļa. Nabadzīgākās meitenes, kā likums, mācījās ļoti cītīgi, jo institūta meitenes, kuras ieguva pirmo, otro un trešo vietu, absolvējot saņēma "šifru" (tā saukto ķeizarienes monogrammu, kas rotāta ar dimantiem). Smoļjankas sievietes, kuras pabeidza ar šifru, varēja cerēt kļūt par dāmām, un tas, protams, nabaga meitenei bija ļoti svarīgi. Kas attiecas uz institūta meitenēm no dižciltīgām ģimenēm, tad viņas gribēja apprecēties pēc institūta beigšanas, un nekas vairāk. Viņi bieži mācījās nevērīgi. Institūta dzīves centrālais notikums bija publiska pārbaude, kurā, kā likums, piedalījās karaliskās ģimenes locekļi un pats imperators. Šeit jautājumi tika uzdoti iepriekš. Meitene eksāmena priekšvakarā saņēma vienu biļeti, kas viņai bija jāiemācās, lai nākamajā dienā uz to atbildētu. Tiesa, atmiņas liecina, ka šī ārišķīgā apskate institūta meitenēs izraisīja pietiekamu sajūsmu! Smoļenskas sieviešu dzīves svētku puse, kas saistīta ar galma ballēm, lielākoties bija ārišķīga. Taču viņu ikdienas un svētku raksturs mainījās atkarībā no tiesas tendencēm. Tomēr brīvdienas bija reti. Institūta meiteņu ikdiena skaudību neizraisīja. Situācija šajā priviliģētajā izglītības iestādē bija ļoti smaga. Patiesībā bērni izrādījās pilnībā nodoti apsargu patvaļai. Aizsargu sastāvs nebija vienāds. Daudzi institūtu beigušie vēlāk atcerējās ar pateicību, bet kopējā masa bija dažāda. Pārraugi bieži tika pieņemti darbā no sieviešu vidus, kuru liktenis bija neveiksmīgs. Tajā laikmetā par nenormālu tika uzskatīta pati nepieciešamība palikt algotā līdz sirmam vecumam. Un, kā jau nereti cilvēkiem, kuriem pedagoģisko darbību nenosaka aicinājums un interese, bet ir tikai nejaušības vai dzīves neveiksmju sekas, pedagogi nereti izmantoja varu pār bērniem kā sava veida psiholoģiskas kompensācijas iespēju.
Īpaši dabūja meitenes un meitenes no nabadzīgām ģimenēm. Institūtā pastāvīgi virmoja kaislības; intrigas neizbēgami ievilka arī skolēnus. Šiem gadiem veltītajos memuāros bijušās Smoļenskas sievietes par institūtu bieži runāja ar rūgtumu vai izsmieklu, nodēvējot savus skolotājus par "īstām raganām". Un tā kā vecāki pie meitenēm neieradās, īpaši spēcīgi bija jūtams šo apsargu despotisms. Bet visgrūtākais institūta meitenēm bija rutīnas nopietnība. Celšanās - sešos no rīta, nodarbības katru dienu - sešas vai astoņas (lai gan bieži nodarbībās maz darīja, taču klātbūtne bija obligāta). Spēlēm atvēlētais laiks bija stingri ierobežots. Pedagogi, no kuriem bija atkarīgs reālais dzīves režīms institūtā, parasti nebija ar pedagoģisko izglītību un par paraugu izvēlējās klostera patversmes vai kazarmu režīmu. Uz šī fona īpaši uzkrītoša bija institūta meiteņu izolācija no ārpasaules un vides, kurā viņas pavadīja daudzus gadus, mākslīgums. Meitenes pameta institūtu, pilnīgi nezinot reālo dzīvi. Viņiem šķita, ka ārpus institūta sienām viņus gaida nebeidzami svētki, galma balle. Arī smoļjanku ēdiens bija slikts. Varas iestādes, īpaši saimnieces, ļaunprātīgi izmantoja savu stāvokli, gūstot peļņu uz skolēnu rēķina. Reiz masku ballē viena no bijušajām institūta meitenēm par to stāstīja Nikolajam I. Cars tam neticēja. Tad viņa lika viņam bez brīdinājuma nākt no melnās lieveņa, tieši uz virtuvi. Nikolajs I, praksē vairojot birokrātiju, mīlēja iespaidīgās ainas ar tiešu cara iejaukšanos, kurš soda ļauno, atriebjas necienīgajiem un apbalvo cienīgos. Viņš tiešām iesteidzās virtuvē un personīgi nogaršoja brūvējumu, kas pildīja katlu. Katliņā vārījās kaut kāds brūvējums. "Kas tas ir?" Nikolajs dusmīgi jautāja. Viņi viņam atbildēja: "Uh". Patiešām, zupā peldējās vairākas mazas zivtiņas... Tomēr iespaidīgā aina situāciju nemainīja: saimniece galu galā izkāpa, un viņam viss beidzās labi. Bagāto meiteņu stāvoklis bija nedaudz labāks. Tie, kam bija nauda, pirmkārt, varēja, samaksājot īpašu maksu, tēju no rīta dzert audzinātāju istabā atsevišķi no citām institūta meitenēm. Turklāt viņi uzpirka sargu, un viņš aizskrēja uz veikalu un nesa kabatās saldumus, kas lēnām tika apēsti.
Arī institūta meiteņu morāle tika audzināta pilnīgas izolācijas no dzīves gaisotnē. Pirmā lieta, ko “kafejnīcas” meitenes dzirdēja, nonākot Smoļnijas institūtā, bija vecāko skolēnu norādījumi par paradumu kādu “pielūgt”. Šis institucionālais veids ietvēra faktu, ka meitenēm bija jāizvēlas mīlestības un pielūgsmes objekts. Parasti tās bija meitenes no "baltās" grupas. Uz vienas vienkāršās meitenes (kura par to vēlāk stāstīja savos memuāros) jautājumu, ko nozīmē “pielūgt”, viņai tika paskaidrots: jāizvēlas dievināšanas “objekts” un, kad “priekšmets” paiet garām. , čukst: “Apbrīnojami!”, “Mīļots!” , “Eņģelis”, raksti uz grāmatām utt. Tikai “blūzu”, kā likums, neviens nemīlēja: jaunākos parāva aiz matiem un ķircināja. Vecākajā grupā, kā likums, karaliskās ģimenes locekļi tika "pielūgti" - tas tika kultivēts. Viņi “pielūdza” ķeizarieni, bet īpaši imperatoru. Nikolaja I laikā "pielūgšana" ieguva ekstātiskas pielūgsmes raksturu. Nikolajs, it īpaši no jaunības, bija izskatīgs: garš, ar regulāru, kaut arī nekustīgu seju. Histērisko suverēna pielūgšanu daudzas Smoļjankas pārcēla ārpus izglītības iestādes sienām, tiesas vidē, it īpaši gaidošo dāmu lokā. Tiesas uzmanība attiecās ne tikai uz Smoļnija institūta audzēkņiem, bet arī uz dāmām-skolotāju un kopumā uz visu institūta vidi. Stingrība pārņēma pat audzinātāju meitas, no kurām arī tika prasīts ievērot visas Pēterburgas sabiedrības konvencijas.
Tiesas un aprūpētāju rūpes par Smoļenskas meiteņu labklājību patiesībā izvērtās par liekulīgu spēli. Viena no bijušajām institūta meitenēm ar rūgtumu atcerējās, ka pēc vienas viņas draudzenes, meitenes no nabadzīgas ģimenes, nāves neviens pat neuztraucās nopirkt krāsotu zārku. Meitenēm pašām bija jāsavāc nauda un kaut kā jāorganizē bēres. Salauztā rotaļlieta izrādījās nekam nederīga. Pat Nikolajeva laikmetā Smoļjankas sievietes bija slavenas ar savu īpašo "institucionālo" jutīgumu. Šāda jutība nebija darvas izgudrojums. Jūtas pieder ne tikai dabai, bet arī kultūrai. 18. gadsimta beigu dižciltīgā sieviete apvienoja ne tikai divas audzināšanas, bet arī divus psiholoģiskos tipus. Lai gan tie bija pretēji un izraisīja polārus uzvedības veidus, abi bija patiesi. Auklītes audzināta, ciemā augusi vai vismaz ievērojamu gada daļu pavadījusi vecāku īpašumā, meitene apguva noteiktas jūtu izteikšanas un cilvēku vidē pieņemtas emocionālas uzvedības normas. Šīs normas raksturoja zināma atturība, taču citā kultūras kontekstā tās pašas muižnieces varēja noģībt vai izplūst asarās. Šāda uzvedība tika uztverta kā "izglītota", kā uzvedās Eiropas dāmas.
Smoļnija institūts nebūt nebija vienīgā sieviešu izglītības iestāde Krievijā. Bija privātās pensijas. Izglītības līmenis bieži bija ļoti zems. Sistemātiski mācīja tikai valodu un dejas. Skolotāji, kā likums, bija franču vai vācu valoda. Franču internātskolās skolēni rupjā un vienkāršotā veidā tika iepazīstināti ar pirmsrevolūcijas laika franču sabiedrības manierēm, vācu valodā - ar birģernieku mājturības un izglītības prasmēm. Tādējādi iekāpšanas sistēma izrādījās vērsta uz to, lai meitene apprecētos, kļūtu (pēc franču vai vācu idejām) par labu sievu.
Trešais sieviešu izglītības veids ir mājās. Meitene nonāca guvernantes – visbiežāk francūzietes – uzraudzībā. Kopumā jaunas muižnieces izglītība, kā likums, bija virspusēja un daudz biežāk nekā jauniem vīriešiem mājās. Tas parasti aprobežojās ar prasmi ikdienā sarunāties vienā vai divās svešvalodās (visbiežāk franču vai vācu valodā; angļu valodas zināšanas liecināja par augstāku par vidējo izglītības līmeni), prasmi dejot un uzvesties. sabiedrībā elementāras prasmes zīmēt, dziedāt un spēlēt jebkuru mūzikas instrumentu un vēstures, ģeogrāfijas un literatūras paši pirmsākumi. Sākoties pasaules ceļojumiem, treniņš apstājās. Protams, bija arī izņēmumi. Izglītības mērķi un kvalitāte bija atkarīgi ne tikai no skolotājiem, bet arī no ģimenes bagātības, no tās garīgās orientācijas. Krievu izglītotās sievietes tips, īpaši galvaspilsētās, sāka veidoties jau 18. gadsimta 30. gados. Taču kopumā sieviešu izglītībai Krievijā 18. gadsimtā nebija ne sava liceja, ne arī savas Maskavas vai Derptas augstskolas. Šāda veida ļoti garīga krievu sieviete veidojās laikmeta krievu literatūras un kultūras ietekmē.
Dejošana bija svarīgs dižciltīgas dzīves strukturāls elements. To loma būtiski atšķīrās gan no deju funkcijas tā laika tautas dzīvē, gan no mūsdienu. 18. gadsimta Krievijas metropoles muižnieka dzīvē laiks dalījās divās daļās: palikšana mājās bija veltīta ģimenes un sadzīves rūpēm, šeit muižnieks darbojās kā privātpersona; otru pusi aizņēma dienests – militārais vai civilais, kurā muižnieks darbojās kā lojāls subjekts, kalpojot suverēnam un valstij, kā muižniecības pārstāvis citu īpašumu priekšā.
Šo divu uzvedības formu pretestība tika filmēta dienu vainagošajā “sapulcē”, ballē vai vakariņās. Šeit tika realizēta muižnieka sabiedriskā dzīve: viņš nebija ne privātpersona privātajā dzīvē, ne kalpotājs valsts dienestā, viņš bija muižnieks dižciltīgajā sapulcē, savas šķiras cilvēks starp savējiem. Tādējādi, no vienas puses, bumba izrādījās dienestam pretēja sfēra - vieglas komunikācijas, laicīgās atpūtas zona, vieta, kur tika vājinātas oficiālās hierarhijas robežas. Dāmu klātbūtne, dejas, laicīgās komunikācijas normas ieviesa ārpusdienesta vērtību kritērijus, un jaunais leitnants, veikli dejojot un spējīgs dāmas smieties, varēja justies pārāks par kaujās gājušo novecojošo pulkvedi. No otras puses, balle bija sabiedrības reprezentācijas zona, sociālās organizācijas forma, viena no retajām kolektīvās dzīves formām, kas tajā laikā bija atļauta Krievijā. Šajā ziņā laicīgā dzīve saņēma publiskas lietas vērtību. Balles iekšējai organizēšanai tika piešķirta īpaša kultūras nozīme, jo tā tika aicināta dot saziņas formas starp "kungiem" un "dāmām", noteikt sociālās uzvedības veidu dižciltīgās kultūras ietvaros. Tas nozīmēja bumbas ritualizāciju, stingras detaļu secības izveidi, stabilu un obligātu elementu piešķiršanu. Radās balles gramatika, un tā pati veidojās par sava veida holistisku teātra izrādi, kurā katrs elements (no ieejas zālē līdz iziešanai) atbilda tipiskām emocijām, fiksētām vērtībām, uzvedības stiliem. Balles kā sociālas un estētiskas darbības galvenais elements bija dejas. Viņi kalpoja kā vakara organizatoriskais kodols, nosakot sarunas veidu un stilu. "Mazuročkas pļāpāšana" prasīja virspusējas, seklas tēmas, bet arī izklaidējošu un asu sarunu, spēju ātri reaģēt epigrammatiski.
Deju apmācība sākās agri – no piecu sešu gadu vecuma. Agrīnie deju treniņi bija mokoši un atgādināja sportista smago treniņu. Ilgstoša apmācība jaunietim deva ne tikai veiklību dejošanas laikā, bet arī pārliecību par kustībām, brīvību un vieglumu figūras pozēšanā, kas zināmā veidā ietekmēja cilvēka garīgo struktūru: nosacītajā laicīgās komunikācijas pasaulē viņš jutās pārliecināts un brīvs, kā pieredzējis aktieris uz skatuves. Elegance, kas atspoguļojas kustību precizitātē, bija labas izglītības pazīme.
Balle 19. gadsimta sākumā sākās ar poļu (polonēzi), kas pirmās dejas svinīgajā funkcijā aizstāja menuetu. Otrā balles deja ir valsis. Valsis sastāvēja no tām pašām nepārtraukti atkārtotām kustībām. Vienmuļības sajūtu pastiprināja arī tas, ka "toreiz valsi dejoja divās, nevis trijās piespēlēs, kā tas ir tagad". Valsis radīja īpaši ērtu vidi maigiem skaidrojumiem: dejotāju tuvums veicināja tuvību, roku kontakts ļāva nodot notis. Valsi dejoja ilgi, to varēja pārtraukt, apsēsties un tad atkal pievienoties nākamajā kārtā. Tādējādi deja radīja ideālus apstākļus maigiem skaidrojumiem. Valsis tika uzņemts Eiropas ballēs kā veltījums jaunajam laikam. Tā bija moderna un jauneklīga deja. Deju secība balles laikā veidoja dinamisku kompozīciju. Katra deja, kurai ir savas intonācijas un temps, nosaka noteiktu stilu ne tikai kustībām, bet arī sarunai. Deju ķēde organizēja arī noskaņu secību. Katra deja viņam radīja pienācīgas sarunu tēmas. Vienlaikus jāpatur prātā, ka saruna, saruna bija ne mazāka dejas sastāvdaļa kā kustība un mūzika. Izteiciens "mazurka pļāpāšana" nebija noniecinošs. Deju kompozīcijas, kas sekoja viena pēc otras, tika izplatīti piespiedu joki, maigas atzīšanās un izšķiroši skaidrojumi. Mazurka veidoja bumbas centru un iezīmēja tās kulmināciju. Mazurka tika dejota ar daudzām dīvainām fšurām un vīrieša solo, kas veidoja dejas kulmināciju. Gan solistam, gan mazurkas meistaram bija jāparāda atjautība un spēja improvizēt. Mazurkā bija vairāki atšķirīgi stili. Atšķirība starp galvaspilsētu un provincēm izpaudās mazurkas "rafinētā" un "bravūra" izpildījuma pretestībā. Pāra izvēle sev tika uztverta kā intereses, labvēlības vai mīlestības zīme (. pie kunga (vai kundzes) tiek atvestas divas dāmas (vai kungi) ar piedāvājumu izvēlēties). Dažos gadījumos izvēle bija saistīta ar īpašību uzminēšanu, par kurām domāja dejotāji. Kotiljons - sava veida kadriļa, viena no balles noslēguma dejām - tika dejota valša melodijā un bija deju spēle, visvieglākā, daudzveidīgākā un rotaļīgākā deja.
Balle nebija vienīgā iespēja jauniešiem jautri un trokšņaini pavadīt nakti. Alternatīva tam bija: nemierīgo jauniešu spēles, sardzes patruļu pērkona negaiss: vienreizējas iedzeršanas jaunu gaviļnieku, virsnieku-brāļu, slaveno "nerātņu" un dzērāju kompānijā. Balle kā pieklājīga un visai laicīga izklaide tika pretstatīta šai uzdzīvei, kas, lai arī kultivēta noteiktās aizsargu aprindās, kopumā tika uztverta kā "sliktas gaumes" izpausme, kas jauneklim pieņemama tikai noteiktās, mērenās robežās. Vēlā dzeršana, sākoties vienā no Pēterburgas restorāniem, beidzās kaut kur "Sarkanajā krodziņā", kas stāvēja Pēterburgas ceļa septītajā verstā un bija iemīļota virsnieku uzdzīves vieta. Nežēlīga kāršu spēle un trokšņaini gājieni pa Sanktpēterburgas ielām naktī pabeidza attēlu.
Bumbai bija harmonisks sastāvs. Tas it kā bija kaut kāds svētku veselums, kas pakārtots kustībai no svinīgā baleta stingrās formas uz horeogrāfiskās spēles mainīgajām formām. Taču, lai saprastu balles nozīmi kopumā, tā jāsaprot pretstatā diviem galējiem poliem: parādei un masku gājienam. Parāde bija savdabīgs, rūpīgi pārdomāts rituāls. Tas bija pretstats kaujai, padevības parādei, pārvēršot armiju par baletu. Saistībā ar parādi bumba darbojās kā kaut kas tieši pretējs. Padevība, disciplīna, bumba pretojās jautrībai, brīvībai un cilvēka smagajai depresijai - viņa priecīgajam uztraukumam. Un tomēr fakts, ka ballei bija sastāvs un stingra iekšējā organizācija, ierobežoja brīvību tajā. Tam bija nepieciešams vēl viens elements, plānots un paredzēts haoss. Šo lomu pārņēma maskarāde. Maskarā ģērbšanās principā bija pretrunā ar dziļām baznīcas tradīcijām. Pareizticīgo prātā šī bija viena no noturīgākajām dēmonisma pazīmēm. Ģērbšanās un masku elementi tautas kultūrā bija atļauti tikai tajās Ziemassvētku un pavasara ciklu rituālās akcijās, kurām vajadzēja atdarināt dēmonu izdzīšanu un kurās patvērumu atrada pagānisko ideju paliekas. Tāpēc Eiropas masku tradīcijas ar grūtībām iekļuva 18.gadsimta muižniecības dzīvē vai saplūda ar tautas mammām. Parāde un maskarāde veidoja spožu attēla rāmi, kura centrā bija bumba.
Saderināšanās. Laulība. Šķiršanās
Laulības rituāls 18. gadsimta dižciltīgajā sabiedrībā nes sevī tādu pašu pretrunu pēdas kā visa ikdiena. Tradicionālās krievu paražas nonāca pretrunā ar eiropeiskuma idejām. Bet pats šis “eiropeisms” bija ļoti tālu no Eiropas realitātes. 18. gadsimtā joprojām dominēja krievu dižciltīgā dzīve tradicionālās formas laulība: līgavainis lūdza vecāku piekrišanu, pēc tam sekoja paskaidrojums ar līgavu. Iepriekšēja mīlestības deklarācija un patiesi romantiskas attiecības starp jauniešiem, lai gan tās iebruka praksē, saskaņā ar pieklājības normām tika uzskatītas par fakultatīvām vai pat nevēlamām. Jaunieši nosodīja vecāku prasību stingrību, uzskatot tās par nezināšanas rezultātu un pretstatā "eiropeiskajai apgaismībai". Taču nevis Rietumu realitāte darbojās kā “Eiropas apgaismība”, bet gan romānu iedvesmotas idejas. Tādējādi tajā krievu dzīvē, kas tika atzīta par "apgaismotu" un "rietumniecisku", iebruka romānu situācijas. Interesanti atzīmēt, ka "rietumu" laulības formas faktiski pastāvēja Krievijas sabiedrībā no visarhaiskākajiem laikiem, taču vispirms tika uztvertas kā pagāniskas, bet pēc tam kā "amorālas", aizliegtas. Vecāku gribas pārkāpšana un līgavas nolaupīšana neietilpa eiropiešu uzvedības normās, taču tā bija ierasta vieta romantiskos sižetos. Tas, kas Senajā Krievijā praktiski pastāvēja, bet tika uztverts kā noziegums, romantiskajai apziņai 17.-18.gadsimta mijā negaidīti parādījās kā “eiropeiska” alternatīva senču paradumiem.
Līdzīgi dokumenti
Krievijas muižniecības attīstības vēsturiskie posmi, tās oriģinalitāte un atšķirīgās iezīmes. Muižniecības stāvoklis pēcreformas Krievijā. Muižnieces dzīves veidošanas vēsturiskais fons 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā.
tests, pievienots 27.12.2009
Krievu dzīves iezīmes. Muižnieka mantojuma sakārtošana. Koka zemnieku būda kā galvenais Krievijas iedzīvotāju mājoklis, krievu krāsns ierīce. Atpūta un paražas, ģimenes pamatrituāli, kristīgie svētki. Apģērbs, pamatpārtika.
prezentācija, pievienota 24.10.2013
Dižciltīgas dzīves, izglītības un valsts dienesta modeļa un prakses izpēte. Identifikācija šajās trīs dzīves jomās vispārīgās īpašības, pamatojoties uz kuru var iedomāties galveno muižniecības attīstības līniju XVIII-XIX gs.
kursa darbs, pievienots 09.07.2017
Karaļa galma dzīve un paražas pirms Pētera reformām: ikdienas gleznas, izklaide un jautrība. Krievu muižniecības kultūras un dzīves "eiropeizācija" Pētera Lielā laikmetā: izklaide, apģērbs un rotaslietas. Pētera Lielā ģimenes un viņa svītas dzīve un paražas.
kursa darbs, pievienots 20.11.2008
Krievu muižniecības ārējās uzvedības formas 19. gadsimtā, laicīgās izglītības morālā puse un krievu svētku kultūra. Krievu muižnieku viesmīlība, dzīres pasniegšana. Ticība pazīmēm un māņticība muižnieku un metropoles muižniecības vidū.
kontroles darbs, pievienots 06.11.2009
Zinātnes attīstība un sasniegumi Krievijā 18. gadsimta sākumā, atklājumi rūpniecības un farmācijas, medicīnas jomā. Pētera reformas medicīnas jomā, skolu atvēršana ar ārzemju mācību metodēm. Ikdienas dzīves reformēšanas veidi un jaunu mākslas veidu attīstība.
prezentācija, pievienota 12.11.2009
Amūras jautājums XVIII gadsimtā, starptautiskās attiecības Tālajos Austrumos. Krievija Tālajos Austrumos 19. gadsimta vidū. Lomā N.N. Muravjovs un G.I. Ņeveļskis Tālo Austrumu teritoriju atgriešanā. Krievu kazaki. Krievijas un Ķīnas līgumi 19. gs.
abstrakts, pievienots 03.07.2009
Senkrievu valsts veidošanās un valsts izcelsmes jautājums historiogrāfijā. Krievu cilšu cilšu, komunālās un sadzīves teorijas 9. gadsimta vidū. Normāņu un antinormāņu teorijas par Kijevas valsts izcelsmi.
tests, pievienots 01.09.2011
Dabas vides ietekme uz pilsētas dzīvi. Saistība starp dzīves apstākļiem un pilsētas attīstību. Pilsētnieku sociālā struktūra un paražas. Provinces pilsētas dižciltīgā sabiedrība. Tirgotāju dzīves iezīmes. Pilsētu administratīvās pārvaldības paradoksi.
diplomdarbs, pievienots 04.07.2015
Krievijas 19. gadsimta vēstures raksturojums. Kultūras demokratizācijas process. Savstarpēja šķiru kultūru ietekme pilsētā un laukos, galvaspilsētās un provincēs muižas "retinātā gaisa" gaisotnē. Pilsētas un lauku dzīves līdzības, atšķirības un sasniegumi.
18. gadsimtu var saukt par īstu kontrastu periodu. Tas attiecas arī uz muižnieku ikdienu, kas in 18 gadsimts izcēlās ar īpašu sajūtu vilni. Tajā pašā laikā, jo bagātāks bija cilvēks, jo daudzveidīgāka bija viņa dzīve. Ko nevar teikt par nabadzīgajiem iedzīvotājiem.
Piemēram, var uzsvērt, ka Krievijā pēc Pētera Lielā muižnieki jutās ļoti labi. Ko nevar teikt par zemniekiem, jo viņi bija īpaši slikti. Interesanti, ka uz bagāto fona nabagi īpaši izskatījās pēc ubaga. Bet muižnieki tam nepievērsa uzmanību. Viņu bagātā jautrības un prieka dzīve nekādā ziņā nebija neērta.
Muižnieku dzīve 18 gadsimtā izcēlās ar to, ka viņiem bija prestižs. Ar augsto stāvokli sabiedrībā, kā arī materiālās bagātības nostiprināšanos muižnieki varēja dzīvot dīkstāvē. Viņi visu mūžu ir bijuši dīkā. Tā bija viņu galvenā nodarbošanās.
Aristokrātijā visa dzīve un tās dzīvesveids bija saistīti tikai ar laicīgām pieņemšanām. Tāpēc visās bojāru mājās bija daudz bagātību, kas tos skaisti dekorēja. Rietumi ietekmē arī māju skaistumu. Tagad bojāru mājās ienāk apgaismības absolūtisms.
Visās aristokrātu mājās varēja atrast bibliotēku, kurā bija daudz grāmatu, kuru autori bija Rietumu rakstnieki. Dzīvojamā istaba izskatījās kā eleganta zāle, kurā vienmēr atradās kamīns. Šādas ziemas rezidences ļoti iepriecināja to īpašniekus, it īpaši ziemā. Tajā pašā laikā muižniecība centās iekārtot sev mājokli ne tik daudz uz mūžu, bet gan tāpēc, lai nezaudētu seju. Galu galā viņi bieži aicināja viens otru ciemos, sarīkojot balles un bagātīgas pieņemšanas.
Taču muižniecības dīkdienībā bija arī pozitīvi momenti. Piemēram, viņiem bija laiks izglītībai. Arī viņu gods un morāle katram individuāli daudz nozīmēja. Pateicoties tam visam, pieauga Krievijas kultūra. Turklāt bojāru bērni ieguva labu izglītību, ko viņiem iedeva ārzemju skolotāji, jo tolaik Krievijā valdīja spriedze ar izglītotiem cilvēkiem.
Kad bērnam palika 15 -17 gados, pēc tam pēc pamatizglītības iegūšanas tika nosūtīts uz slēgtajām skolām. Zēni tur mācījās karot, pētīja stratēģisko ietekmi uz uzvaru, bet meitenes apguva etiķetes noteikumus. Viņi uzzināja vairāk par ģimenes dzīves pamatiem.
Tajā pašā laikā vīra un sievas ģimenes pienākumi bija neskaidri. Piemēram, mūsdienu pasaulē vīrieši ir pelnītāji, savukārt dižciltīgajiem viņiem nebija jāstrādā. Tā kā vīrieši tomēr, tāpat kā sievietes, dzīvoja dīkstāvē. Galu galā viņi saņem ienākumus no īpašuma peļņas. Materiālo resursu vienmērīgā plūsma, mantotais mantojums bija labs palīgs ērtai muižnieka eksistencei. Bija pat līdzekļi sievas un vairāku bērnu uzturēšanai.
Kas attiecas uz sieviešu pienākumiem ģimenē, tad arī nebija jātīra, jāgatavo ēst. Viss, kas no viņiem tika prasīts, bija rūpēties par bērniem. Tajā pašā laikā ne tik daudz izglītības, cik izdevīgu partiju meklējumi. Turklāt šādi meklējumi sākās jau no bērnības. Tajā pašā laikā parasti meitas piedzimšana nebija tik patīkama kā puika. Galu galā meitai bija jāsagatavo pūrs, un tieši viņai bija vajadzīgs labs bagāts vīrs.
Papildus pilsētu muižniecībai Krievijā bija arī provinciāļi. Viņi bija mazāk izglītoti, bet tikpat bagāti un slinki. Bet tajā pašā laikā provinces muižnieki nevēlējās atkāpties no galvaspilsētas radiniekiem. Tāpēc arī izsūknēja lielu naudu izglītībai, savu māju labiekārtošanai. Viņi rīkoja bagātīgas pieņemšanas, lai neatšķirtos no saviem radiniekiem.
Tāpēc muižnieku īpašumi bieži vien ir pilnīga to māju kopija, kas atradās Sanktpēterburgā. Tiesa, bez skaistas un greznas mājas provinciāļiem šajā vietā bija arī daudzas saimniecības ēkas. Joprojām ciems. Šajās ēkās dabiski dzīvoja dzīvās radības. Provinču muižnieku ienākumi bija atkarīgi no dzimtcilvēkiem, pareizāk sakot, no viņu samaksātajiem nodokļiem. Izrādās, muižnieku labklājība tieši bija atkarīga no zemnieku labklājības. Piemēram, jūs varat atcerēties "Dead Souls".
Šajā stāstā skaidri redzams, ka jo vairāk muižā ir uzskaitīti zemnieki vai dvēseles, jo tas ir dārgāks. Un izdevīgi pārdot īpašumu ir liels panākums. Tā tas bija starp provinces muižniekiem. Viņi patiesībā bija nabadzīgāki par galvaspilsētas muižniekiem, taču arī tērēja tikpat, ja ne vairāk.
Arī provinciāļi, izņemot prieku, neko citu nedarīja. Pat ja viņu mājās bija bibliotēka, neviens grāmatas nelasīja. Lielākā daļa cilvēku ir vienkārši slinki. Tas attiecās arī uz bērniem. Viņi arī neko neiemācījās. Vienīgais, ka provinciāļi prata lasīt un rakstīt savu vārdu un uzvārdu, kā arī saskaitīt, cik viņiem ir ienākumi.
Šāda neziņa noveda pie tā, ka ciemos dzīvojošie muižnieki arvien vairāk atšķīrās no pilsētas muižniekiem. Dīkstāve noveda pie arvien lielākas neziņas. Vīriešiem patika medības, un sievietes tenkoja. Tajā pašā laikā modi un imperatora galmu var saukt par viņu sarunas priekšmetu, par kuru neviens no viņiem neko droši nezināja.
Viena no 18. gadsimta īpatnībām Krievijas vēsturē ir Krievijas tuvāka iepazīšanās ar Rietumiem un Rietumu ietekmes paplašināšanās uz Krievijas sabiedrības augstāko slāni. Ja agrāk šī ietekme bija tikai iesūkusies krievu dzīvē, tad tagad tā steidzās šurp plašā vilnī, un divi bijušie ceļi, pa kuriem tā tika virzīta, no grūti pamanāmām takām kļuva par deliktu ceļiem. Rietumu literatūra, kas iepriekš Maskavā iekļuva tikai ar tulkojumiem no poļu valodas, tagad sāka atrast piekļuvi Krievijai oriģinālā. Iepriekš Krievijas grāmatu tirgū pieprasījums bija galvenokārt pēc smalkas literatūras vai vēsturiskiem stāstiem; no 18. gadsimta viņi sāka interesēties arī par lielu un mazu Eiropas politiskās domas pārstāvju darbiem. Un vēl viens Rietumu ietekmes veids - ārzemnieku parādīšanās Krievijā - sāka spēlēt daudz ievērojamāku lomu nekā iepriekš. Ārzemnieku atlaišana un pieņemšana darbā Krievijas dienestā tiek praktizēta pastiprināti. Ārzemnieku pieplūdumu veicina ģimenes saites, kurās Krievijas karaļnams noslēdzās ar vācu valdošajiem namiem. Ārzemnieki parādās lielākā skaitā un citā kvalitātē. Iepriekš viņi ieradās Maskavā kā tirgotāji, tika atlaisti kā tehniķi vai iekļuva karaspēkā kā militārie instruktori. Tagad daudzi no viņiem tika pieņemti civildienestā koledžā, kuri pat bija spiesti savās valstīs piesaistīt īpašus tulkus, jo ievērojama daļa viņu darbinieku bija no ārzemniekiem, kuri neprata ne vārda krievu valodā. Jaunums bija arī ārzemnieka parādīšanās skolas un mājskolotāja amatā. Vācietis sāka iekļūt Krievijā ne tikai kā tirgotājs, tehniķis un virsnieks, bet arī kā ierēdnis valdē un skolotājs skolā un mājās. Daudzi no viņiem ātri nonāca krievu dienestā, un viņu ietekmes pakāpi atspoguļo ievērojams procents, kas krīt uz svešvārdu īpatsvaru "ģenerāļos", t.i. pirmo četru šķiru personas pēc Rantu tabulas, kas palikušas pēc Pētera, nemaz nerunājot par ārzemniekiem, kas kļuvuši par pirmā lieluma zvaigznēm Krievijas politiskajā apvārsnī. Taču parastā ārzemnieka nozīme 18. gadsimtā kļuva citādāka nekā agrāk. 17. gadsimtā atlaists tehniķis un virsnieks Krievijas dienestā vai uzņēmējs, kurš ieradās Krievijā, bija tikai nejauši un neapzināti Rietumu iepazīšanas izplatītāji starp tiem nedaudzajiem krievu cilvēkiem, kuri ar viņiem saskārās. Šāds ārzemnieks bieži bija pazudis krievu masās, un, ja viņš ilgu laiku paliktu Krievijā, viņš daudz vairāk dotos pats pa upi, nevis vācietu apkārtējos. Tagad viņš kļūst par ietekmīgu administratoru un, vēl svarīgāk, oficiālu vai privātu, bet tikpat obligātu un neaizstājamu skolotāju tai Krievijas sabiedrības daļai, kas pēc valsts pieprasījuma bija spiesta apgūt ārvalstu militāro un civilo zinātņu kursu. Stundu grāmatas un Psaltera lasīšana un deklamēšana no galvas, uz kurām iepriekš bija ierobežota visa izglītība, kļūst par maz, un tagad ciema diakonam atliek tikai sākotnējā izglītība, kas jāpabeidz ārzemju skolotājam. Ārzemnieki aizpilda Zinātņu akadēmiju, māca Artilērijas un Jūras akadēmijās, pēc tam džentlmeņu kadetu korpusā un atver privātskolas.
Atceroties skolas biznesu Pētera vadībā, nevajadzētu aizmirst to nelielo, varbūt pēc izmēra, bet tomēr pamanāmo izglītojošo lomu, ko spēlēja ārzemnieki, kuri neviļus ieradās mūsu tēvzemē - sagūstītie zviedri, un kuru pēdas ne reizi vien ir sastopamas Pētera dokumentos. laikmets. Atvesti uz attāliem Krievijas nostūriem, bēdīgās nebrīves dienas aizvadot un darba meklējumos, šie zviedri lika lietā mājās iegūtās zināšanas un tādējādi bija Rietumu kultūras diriģenti. "Viens gūstā nonācis virsnieks," saka Vēbers, Hannoveres iedzīvotājs Sv. zinot, viņi vairākās klasēs ieveda pienācīgas skolas, kurās latīņu valodā mācīja ne tikai zviedru ieslodzīto, bet arī viņiem uzticētos krievu bērnus, Franču un citas valodas, kā arī morāle, matemātika un visādi ķermeņa vingrinājumi. Šīs skolas jau iemantojušas tādu slavu krievu vidū, ka pēdējie sūta uz tām savus dēlus no Maskavas, Vologdas un citām apdzīvotām vietām un pilsētām."Vienu no šīm skolām Maskavā atvēra slavenais zviedru gūstekņu mācītājs Gluks. Viņu piesaistīja pratināšana, kas bija saistīta ar vienu no politiskajiem procesiem, kas toreiz stiepās bezgalīgā rindā, kāds mūks no muižniecības Georgijs Zvorikins savā autobiogrāfijā, kuru viņš izklāstīja pratināšanas laikā, mēs sastopamies ar šo pašu gūstekņu izglītojošajām aktivitātēm. viņš dienēja dragūnos un tika nogalināts dienestā pie Poltavas.Pēc tēva nāves divus gadus palika pie mātes Kostromas rajonā, Pogorelki ciemā.Māte iemācīja viņam lasīt un rakstīt ar kaimiņu diakona palīdzību un pēc tam nodeva sagūstītajiem zviedriem, kuri viņam mācīja latīņu un vācu valodas un aritmētiku.. Ir skaidrs, ka 18. gadsimta pirmajā ceturksnī šiem sagūstītajiem zviedriem bija tāda pati loma krievu sabiedrībā kā iekšā sākumā nācās atkārtot franču emigrantu un gūstekņu, kas pēc 1812. gada karagājiena palika Krievijā un kļuva par audzinātājiem muižnieku ģimenēs un skolotājiem skolās.
Pēc Pētera ārzemnieku vadīto privāto izglītības iestāžu skaits abās galvaspilsētās palielinājās. Pazīstamais memuāru autors Bolotovs, kurš tik detalizēti ataino krievu paražas 18. gadsimtā, Sanktpēterburgā tika nodots džentlmeņu kadetu korpusa pansionātam Ferre, jo tika uzskatīts par labāko no vairākiem līdzīgiem. Savos memuāros Bolotovs spilgti atgādina šī pansionāta gaisotni. Tur viņš satika apmēram 15 dzīvojošus un nākamus biedrus, un starp pēdējiem bija arī viena pieaugusi meitene, kāda majora meita, kura devās mācīties franču valodu. Internātskolas īpašnieks, kurš bija kadetu korpusa skolotājs, skolēnus nemācīja labi un, acīmredzot, rūpējās tikai par peļņu. Gavēņa dienās viņš pansionātā turēja stingru gavēni, bet pat gavēņa dienās pabaroja bērnus tik ātri, ka viņiem palīdzēja tikai no ciemiem izvestie dzimtcilvēki, kas atradās pansionātā ar jaunajiem kungiem. gatavojot viņiem kāpostu zupu papildus iekāpšanas vakariņām.
Kā mājskolotāji ārzemnieki galmā parādās jau no 18. gadsimta sākuma, turklāt ne tikai Pētera ģimenē, bet arī tādas vecmodīgas krievietes mājā kā cara Ivana Aleksejeviča atraitne, Caritsa Praskovja Fjodorovna. Viņas trīs meitas Jekaterina, Anna un Praskovja, pirmkārt, pārdzīvoja, protams, "slovēņu-krievu burtu pamatu ar lietu veidojumiem un ar moralizējošiem pantiem". Bet viņiem jau ir divi ārzemju skolotāji: vācietis Dītrihs Ostermans (slavenā Andreja Ivanoviča brālis) un francūzis Rambūrs, kurš māca princesēm franču valodu un dejas. Galma paražas aristokrātijai ir obligātas, un Pētera muižnieku ģimenēs parādās ārzemju pasniedzēji un guvernantes. Aristokrātijas paražas kļūst par atdarināšanas priekšmetu vidējās un sīkās muižniecības aprindās, kļūst modē, un tagad, pēc pusgadsimta, katrā dižciltīgajā mājā, ar kuru kaut kā pietiek, noteikti jau būs vācu vai franču skolotājs. vai pedagogs. Krievijā ir pavēries pieprasījums pēc ārvalstu skolotājiem, un piedāvājums ir smelts no Rietumiem. Par Rietumu valstu iedzīvotājiem radās jaunais veids tualetes tirdzniecība, vēl jo vairāk vilinoši, jo, neprasot nekādu īpašu apmācību, viņš tika dāsni atalgots. Tie paši Bolotova memuāri mūs iepazīstina ar šāda veida franču valodas skolotāju muižas ēkā, kā arī ar viņa ļoti pedagoģiskajām metodēm. Būdams bāreņos un apmetās uz dzīvi Sanktpēterburgā pie sava tēvoča, Bolotovam bija jādodas uz ģenerāļa Maslova māju, lai mācītos no francūža, kurš bija kopā ar ģenerāļa bērniem. "Lapis kungs," raksta Bolotovs, "lai gan viņš bija mācīts cilvēks, ko varēja secināt no viņa nemitīgās franču grāmatu lasīšanas, viņš nezināja, ko ar mums darīt un kā mācīt. Viņš mūs mocīja tikai ar norakstīšanu. raksti no lielas Franču akadēmijas izdotās franču vārdnīcas, kuros bija tikai skaidrojums un interpretācija katram franču vārdam franču valodā, un tāpēc lielākoties tie mums nebija saprotami. Mēs kopējām un pēc tam deklamējām no galvas ,bez mazākā labuma mums.Tad bijām spiesti paklausīt sava skolotāja gribai,un darīt visu ko viņš lika.Bet tagad es tupu no smiekliem,atceroties tādu pamācību un kā nemāca franču dīkdieņi bet viņi mocīt mūsu bērnus tikai ar niekiem un niekiem, mēģinot ar kaut ko pavadīt laiku. Mode izplatījās, un pieprasījuma pieaugums palielināja piedāvājuma kvantitāti, pasliktinot tā kvalitāti. Ārzemju kučieris, lakejs un frizieris, kurš nevarēja atrast darbu mājās un bieži nesadzīvoja ar iekšējo taisnīgumu, brīvi atradās skolotāja amatā Krievijā. Šī parādība kļuva tik izplatīta, ka komiksu rakstnieks varēja labi noķert vācu kučiera skolotāju dižciltīgā ģimenē, un Ādams Adamovičs Vralmans parādījās uz skatuves kā labi saprotama un sen pazīstama figūra. Elizabetes laikā, kad skolotāju ievešana no ārvalstīm bija īpaši plaša, valdība sāka vērsties pret to un mēģināja pieprasīt izglītības kvalifikāciju, nosakot eksāmenus ārvalstu skolotājiem. Bija bēdīgi rezultāti. Uz jautājumu, kas ir īpašības vārds, viens no šiem priekšmetiem atbildēja, ka tam jābūt jaunam akadēmiķu izgudrojumam: kad viņš pameta dzimteni, viņi par to vēl nebija runājuši. Apsvērums, ka daudzi muižnieki, neatraduši labākos skolotājus, uzņemas tādus, “kas visu mūžu pavadījuši par lakejiem, frizieriem un citiem tamlīdzīgiem amatiem”, bija viens no motīviem 1755. gada 12. janvāra dekrētā par dibināšanu. universitātē Maskavā.
Uz šiem diviem Rietumu ietekmes ceļiem, kas bija ārzemju grāmata romāna formā un pēc tam zinātnisks vai žurnālistisks traktāts un ārzemju dzimtā, vispirms militārā instruktora un pēc tam skolotāja formā. un audzinātāja, trešdaļa pievienojusies kopš Pētera laikiem. Tā bija tieša Krievijas sabiedrības iepazīšanās ar Rietumiem, ceļojot uz ārzemēm. 18. gadsimta pirmajā ceturksnī krievu dižciltīgie jaunieši gandrīz bez izņēmuma tika izvesti uz ārzemēm izglītības vai militāriem nolūkiem. Muižnieku apmācību tagad sāka veidot trīs kursi. Tas pats lauku diakons turpināja iegūt sākotnējo izglītību, viduskurss notika ārzemju skolotāja vadībā, augstākā izglītība notika komandējumā ārzemēs. Šis ordenis tika izveidots no 17. gadsimta pašām beigām. Īsi pirms labi zināmās lielās vēstniecības aizbraukšanas uz svešām zemēm, kurā Pēteris pats pameta inkognito un kura pēc skaita vairāk atgādināja veselu atdalījumu, uz Rietumiem tika nosūtīta jauniešu partija no labākajām bojāru ģimenēm. , kurā bija 61 pārvaldnieks un guļammaisi, un līdz ar tiem tika nosūtīts 61 ierindas karavīrs, arī no muižniecības. Abi tika norīkoti uz Itāliju un Holandi studēt navigācijas zinātni. Kopš tā laika vienas un tās pašas jauno muižnieku rotas nepārtraukti tiek sūtītas uz ārzemēm, un nebūtu pārspīlēti teikts, ka nebija nevienas dižciltīgas un ievērojamas dzimtas, kuras vismaz viens dalībnieks Pēteri neapciemotu ārzemēs. 1717. gadā Amsterdamā vien bija 69 krievu navigatori. Līdzās navigācijas zinātnes studijām jaunieši tika nosūtīti arī plašākiem mērķiem, studēt jurisprudenci, medicīnu un tēlotājmākslu. Uz Kēnigsbergu tika nosūtīta vesela klerku grupa, lai pētītu vācu administrācijas kārtību. Ceļojumi uz ārzemēm Pētera vadībā bija tik bieži, ka iepriekš minētajam Hannoveres iedzīvotājam Vēberam šķita, ka vairāki tūkstoši krievu ir nosūtīti mācīties uz ārzemēm. Daudziem Krievijas muižniekiem bija jādzīvo ārzemēs kā diplomātiskajiem aģentiem. Pētera ārpolitika kļuva daudz sarežģītāka; Ar Rietumu valstīm izveidojās pastāvīgas un dzīvas attiecības. Ārvalstu vēstnieki Maskavas štatā bija pagaidu viesi, īsu laiku dzīvoja Maskavā, parādījās tikai svinīgās pieņemšanās, pārējā laikā gandrīz arestēti sēdēja vēstniecības pagalmā, apsargu ielenkumā. No Pētera Krievijas valdībā ir akreditēti pastāvīgie vēstnieki, kuri piekopj atvērtu dzīvesveidu un nosaka toni Sanktpēterburgas augstākajai sabiedrībai. Vienlaikus Krievijas valdība izveido pastāvīgas vēstniecības arī ārvalstīs: Parīzē, Londonā, Berlīnē, Vīnē, Drēzdenē, Stokholmā, Kopenhāgenā, Hamburgā, piesaistot dižciltīgos jauniešus diplomātiskajam dienestam šajos centros. Visbeidzot, 18. gadsimta kari bija arī saziņas līdzeklis ar Rietumiem. Kopš 18. gadsimta Krievijas karaspēks pirmo reizi ienāca reālās Rietumeiropas teritorijā, ne tikai Polijā un Baltijas reģionā. Ziemeļu kara laikā Vācijas ziemeļos Baltijas jūras krastā darbojās krievu vienības, un toreizējos Vedomostos tautieši varēja lasīt ziņas, ka "gan virsnieki, gan ierindnieki" šajās vienībās ir "ļoti godīgi un laipni un, kā ierocis, tāpat ir tualetes tērpā, un nav iespējams tos atpazīt, lai viņi nebūtu visvairāk ārzemnieki, un daudzi no viņiem zina, kā runāt vāciski. 1748. gadā atjaunotās Krievijas un Austrijas alianses sekas bija 30 tūkstošu cilvēku liela Krievijas palīgkorpusa nosūtīšana uz Reinas krastiem, kas ziemoja ārzemēs Austrijas provincēs, nekad nesākoties. Visbeidzot, Septiņu gadu karā, kad Krievijas karaspēks ieņēma Kēnigsbergu un apmeklēja Berlīni, krievu muižniecība, kas piepildīja armiju, kauju starplaikos vairākus gadus varēja ievērot rietumu pavēles.
Tādējādi obligātā zinātne, diplomātija un karš 18. gadsimta pirmajā pusē lika lielai daļai krievu cilvēku veikt piespiedu, bet ļoti pamācošu ceļojumu uz ārzemēm. Saglabājušies pieminekļi, kas ļauj pietiekami pilnībā atjaunot psiholoģisko procesu, kas notika šajā neapzinātajā 18. gadsimta krievu ceļotājā, saskaroties ar Rietumeiropas pasauli. Esam nonākuši pie vairākām pirmo šādu ceļotāju ārzemēs glabātām dienasgrāmatām un piezīmēm, kas labi atspoguļo viņu tūlītējos iespaidus par visu, kas redzēts Rietumos - iespaidus, kas fiksēti no dienas dienā ar neparastu vienkāršību un sirsnību. Šīs ir P.A. notis. Tolstojs, vēlāk viens no galvenajiem reformas darbiniekiem, senators un Tirdzniecības koledžas prezidents, princis Kurakins - ievērojams Pētera Lielā laikmeta diplomāts, Matvejevs - topošais Tieslietu koledžas prezidents, Ņepļujevs - topošā Orenburga. administrators utt.
1697. gada janvārī izsludinātajā ārzemju komandējumā daudzi izsūtītie stolniki uz to skatījās kā uz pārbaudījumu un negaidītu nelaimi. Pats lietas bezprecedenta raksturs un brauciena attālums varēja neizraisīt zināmas bailes no ceļošanas. Turklāt man bija jādodas ja ne uz neticīgām valstīm, tad uz valstīm ar apšaubāmas tīrības kristīgo ticību. Atgrūdošs bija arī brauciena mērķis: mierīgo dienestu suverēna galmā augstākās tiesas rindās nācās nomainīt pret vienkāršu jūrnieku dienestu ārzemju virsnieku vadībā – un tie ir dižciltīgāko namu pēcteči, kuri nekad nav pazinuši. niecīgs dienesta darbs, pieradis ieņemt sabiedrības valdības vadītāju amatus. Daži no šiem stolnikiem jau ir ieguvuši ģimenes, kuras viņiem bija jāpamet. Tas viss kopā nevarēja neizraisīt drūmo noskaņojumu, ar kādu viņi pameta Maskavu, un smagās ciešanas, ko viņi piedzīvoja, šķiroties no viņas. Tolstojs, viens no retajiem medniekiem, kurš brīvprātīgi devās uz ārzemēm darīt to, kas suverēnam bija tīkams, pēc aizbraukšanas no Maskavas vēl trīs dienas nostāvēja Dorogomiļovskas Slobodā, atvadoties no radiem.
Bagātīga jaunu iespaidu virkne, kas bija jāpiedzīvo ceļā, noslāpēja smagās jūtas, ko iedvesmoja atšķirtība. Eiropa krievu cilvēku, kurš tajā iekrita, pārsteidza, pirmkārt, ar majestātisko izskatu, kādu viņš mājās neredzēja. Milzīgas pilsētas ar augstām mūra mājām, ar majestātiskām katedrālēm sagādāja vienu no pirmajiem pārsteigumiem pēc Krievijas pilsētām ar savām pilnīgi lauku, salmu būdām un mazajām koka baznīcām, un ceļotājs noteikti atzīmēs savā dienasgrāmatā, it kā tajā būtu kaut kas īpaši ievērojams. tas, ka visa pilsēta, kurai viņš gāja cauri, bija no akmens. Ja viņam gadās apmeklēt teātri, viņš savā precīzajā, bet pārsteidzoši nepiemērotajā valodā jaunu iespaidu pasniegšanai ierakstīs savā dienasgrāmatā, ka "viņš atradās lielajos noapaļotajos kambaros, ko itāļi sauc par theatreum. up, un tur ir divas simts skapju vienā teātrī un trīs simti vai vairāk citā, un visi skapji ir izgatavoti no šī teātra iekšpuses ar brīnišķīgiem zeltītiem darbiem. Ja viņi viņam parādīs pabeigtu dārzu, viņš pastāstīs, ka viņš tur redzējis "daudz garšaugu un gaišu ziedu, kas iestādīti dažādos gabalos proporcionāli, un daudz auglīgu koku ar atzarotiem zariem, kas izveidoti arhitektoniski, un ievērojamu skaitu cilvēka vīrieša līdzību. un sieviešu dzimums no vara (statujas). Māksla tādam ceļotājam paliek joprojām nepieejama ar savu iekšējo pusi, neradot viņā nekādu estētisku satraukumu; bet mākslas darbi viņu pārsteidz ar tehnoloģiju meistarību, un viņš atzīmēs, ka cilvēki, kurus viņš redzēja gleznās vai "marmora meitenes", kas attēlo "nelabo dievietes", ir izgatavotas tā, it kā tās būtu dzīvas (Tolstojs), vai painteresējies par pilsētas skvērā stāvošā pieminekļa nozīmi, viņš pierakstīs, ka uz laukuma "ir cilvēks no izlieta vara, ar grāmatu kā zīmi tam, kurš bija daudz mācīts un bieži mācīts cilvēks. cilvēku, un tas tika darīts kā zīme," kā princis Kurakins raksturoja pieminekli, ko viņš redzēja slavenajam Erasmam Roterdamā.
Krievu vērotāja dvēselē radās jaunas intereses, jo dzīve ārzemēs kļuva garāka un iepazīšanās ar Rietumiem – pamatīgāka. Rietumu ikdienas dzīves noliktava viņa uzmanību piesaistīja ar ārējo un iekšējo pusi. Viņu pārsteidza Eiropas pilsētu tīrība, kārtība un izdaiļošana, to iedzīvotāju pieklājība un pieklājība, īpašības, pie kurām viņš mājās nebija pieradis. Viņš ātri iepazinās ar Eiropas dzīves "patīkamajiem". Mūsu diplomātiskais personāls varēja apmeklēt "sapulces, festivālus un pārvēršanos" aristokrātu namos; Komēdiju un operu apmeklējumi, pulcēšanās kafejnīcās un austerijās ir kļuvuši par iemīļotu kuģotāju izklaidi brīvajā laikā. Bet vēl nopietnāki Eiropas dzīves aspekti piesaistīja Krievijas novērotāja uzmanību. Viņa izbrīnu izraisīja plašās labdarības institūcijas, kurās viņš varēja novērot labāko kristīgo žēlastības un tuvākā mīlestības jūtu izpausmi Rietumu kristietī, tik aizdomīgi tīrā kristietī. Ik uz soļa viņš sastapās ar izglītojoša rakstura institūcijām: akadēmijām, muzejiem un izglītības iestādēm, kas viņam radīja priekšstatu par Rietumu cieņu pret zinātni, kuras nozīmi sabiedriskajā dzīvē, ja viņš ne visai skaidri apzinājās. , tad viņš nevarēja nejust. Piezīmes dienasgrāmatās radīja arī citas audzināšanas metodes un sievietes stāvoklis. "Sievietes Venēcijā," raksta Tolstojs, "ir ļoti izskatīgas un slaidas, kā arī politiskas, garas, kalsnas un visādi labi ģērbtas; taču viņas nav īpaši kāras uz fizisko darbu, vairāk dziedē vēsā laikā, vienmēr patīk staigāt un izklaidēties." Mājās nepieredzētā franču aristokrātijas pārstāvju vienkāršība un aprites brīvība pārsteidza un apbūra Matvejevu Versaļā un Parīzē. Viņš raksta: "Pat sieviešu dzimumam Francijā nav nekāda veida pretreakciju godīgā uzvedībā pret vīriešu dzimumu, piemēram, vīriešiem, ar visu mīļu un filantropisku uzņemšanu un pieklājību." Visbeidzot, Rietumeiropas valstu politiskā kārtība, kas ir pamatā šim krievu tautai tik ļoti tīkamajam dzīvesveidam, izraisīja viņos daudz simpātijas. Tolstojs ar lielu prieku stāstīja par brīvību, kuras zīmogs ir redzams uz visiem Venēcijas Republikas pilsoņiem, par vienkāršību attiecībās ar dožu, par taisnīgumu, kas valda tiesvedībā. Matvejevs ieradās Francijā absolūtisma uzplaukuma laikā Luija XIV laikā. Bet viņam, ne bez slēptas mājienas uz savu dzimto politisko kārtību, vajadzēja ar līdzjūtību pamanīt patvaļas neesamību, pateicoties kurai "karalis papildus vispārējiem nodokļiem, kaut arī ir autokrātisks suverēns, nevar nevienu izvarot, jo īpaši nevienam neko atņemt. , izņemot pašas vainas dēļ, liecināja pret savu personu nāves grēkā saskaņā ar parlamenta spriedumu; tad saskaņā ar tautas tiesībām, nevis ar karaļa dekrētu, viņa mantas tiks konfiscētas vai inventarizētas. Bieža un patvaļīga īpašuma konfiskācija bija sāpīgs punkts Krievijas politiskajā sistēmā 18. gadsimta pirmajā pusē.
Tādus iespaidus 17. gadsimta beigu un 18. gadsimta sākuma krievu vērotājs aiznesa sev līdzi no Rietumiem, tos tuvāk iepazīstot. Spēcīgi iedarbojoties uz viņa dvēseli, viņi piespieda viņu izjust virkni noskaņu. Izsūtīts uz ārzemēm, Pētera Lielā laika krievs devās uz turieni ar skumjām, ka viņam jādodas prom, un ar satraukumu par to, kas viņu sagaida nezināmā valstī. Šķērsojot robežu, ārējās Eiropas situācijas varenība viņā izraisīja pārsteigumu. Pat visvirspusēji iepazīstoties ar Eiropas dzīvi, viņš tajā atrada daudzus aspektus, kas samierināja viņu ar Rietumiem, mīkstinot atdalīšanas asumu no dzimtenes. Ilgāk dzīvojot ārzemēs, vienkāršu sākotnējo pārsteigumu nomainīja pārdomas ar savu neizbēgamo salīdzināšanas darbību, nošķirot līdzīgo un atšķirīgo. Salīdzinot viņu mājas vidi un praksi ar ārzemēs apgūto, neizbēgami tika izdarīti secinājumi par daudzu Eiropas dzīves aspektu pārākumu pār viņu pašu krievu valodu. No šejienes nākamais solis bija kritizēt viņu pasūtījumus, apzināties to nevērtīgumu un domāt par to aizstāšanu ar jauniem, no Rietumiem aizgūtiem. Tātad, atstājot Maskavu ar satraukumu un naidīgu sajūtu pret Rietumiem, navigators vai diplomāts bieži atgriezās ar sava pārākuma sajūtu.
Kopš gadsimta otrā ceturkšņa šo piespiedu ceļotāju bērnu paaudzē brīvprātīgie ceļojumi uz Rietumiem ir attīstījušies un kļūst arvien modīgāki to pašu motīvu dēļ, kuru dēļ tā tiek veikta līdz pat mūsdienām: izglītības pabeigšana, ziņkāres apmierināšana, ārstēšanās ārzemju kūrortos un visbeidzot, prieks par sevi.ceļojumi. Rietumu pilsētas labiekārtošana, eiropiešu dzīves komforts, izsmalcinātas paražas, brilles un atrakcijas, bet pēc tam Rietumu bibliotēkas, muzeji un universitātes - tie bija vilinājumi, kas krievu ceļotāju aizvilka uz Rietumiem. Nav brīnums, ka 1762. gada dekrēts par muižniecības brīvību tik detalizēti runāja par iespēju muižniekiem ceļot uz ārzemēm, mācīt tur bērnus un dzīvot tur, cik viņi vēlas. Ceļošana uz ārzemēm kļuva tik iemīļota un ierasta, ka šī dekrēta 20 gadu laikā sausais un šaurais morālists, galma sludinātājs Savickis uzskatīja par nepieciešamu bruņoties pret šo parādību, ko viņš uzskatīja par kaitējumu pareizticībai. "Daudzi," viņš izsaucās 1742. gada 4. jūlijā teiktajā sprediķī, "iztērēja vismaz santīmu, lai mācītu pareizticību? Diezgan daudz! zemju." Mode rada entuziasmu un iet uz galējībām, un jauneklis, savās iekšējās īpašībās mežonīgs, akls cienītājs un smieklīgs rietumnieciskā izskata atdarinātājs, nopūšoties un ilgojos pēc Parīzes, kur var tikai dzīvot, uz ilgu laiku kļuva par mīļāko. krievu satīras un komēdijas veids. "Madame, jūs mani iepriecināt," dēls saka "Brigadieris", apliecinot savu mīlestību padomniekam, "mēs esam radīti viens otram; visa mana nelaime ir tikai tā, ka jūs esat krievs!" - "Tas, mans eņģelis, man, protams, ir šausmīga nāve," atbild padomnieks. "Tas ir tāds noklusējuma [ trūkums (fr.)], ko vairs nevar kompensēt, - turpina dēls. - Dod man brīvību. Es nedomāju mirt Krievijā. Es atradīšu labvēlīgu iespēju [ labvēlīgs notikums (fr.)] aizvedīs uz Parīzi. Tur ir mūsu dienu paliekas, les restes de nos jonrs [ mūsu dienu paliekas], lai mums ir mierinājums, pavadot laiku kopā ar frančiem; tur jūs redzēsit, ka starp citiem ir arī tādi cilvēki, ar kuriem es varu sadraudzēties [ sabiedrība (fr.)]". Komēdija, protams, ir ļoti bīstams vēstures avots: parādība tiek parādīta pārspīlētā formā, tās aprises novedot līdz karikatūrai; tomēr karikatūras pamatā tā liek īstas aprises. kļuva par vienu no iemīļotākajām prieki pusgadsimta laikā.
Rietumu grāmata, ārzemnieks Krievijā un krievs ārzemēs - tie bija Rietumu ietekmes vadītāji 18. gadsimta pirmajā pusē. Kādas iezīmes šī ietekme atspoguļoja krievu muižniecībā? Šajā krievu un rietumnieku tikšanās reizē sākumā bija daudz kas nevajadzīgs un nenobriedis, kariķēts un smieklīgs. Taču bija arī vērtīgi ieguvumi. Visvērtīgākā bija ideoloģiskās kopības iespēja ar apgaismotām valstīm, ilgstoša garīga darba augļu glabātājiem un iespēja no turienes aizgūt to universālo cilvēcību, kas bija ietverta šajos Rietumu augļos. Ja meklē, zināmu Rietumu ideju krājumu var atrast jau Krievijas sabiedrībā 18. gadsimta pirmajā pusē. Zinātniskās domas apguve sāka pakāpeniski iekļūt Krievijā. Kopumā politiskās filozofijas idejas šajā jomā atrada visplašāko pieeju Krievijas sabiedrībai. Politiskās domas panākumi Eiropā 17. un 18. gadsimtā sakrita ar pastiprinātu interesi par politiskajiem jautājumiem Pētera Lielā laikmeta krievu tautā, kam bija jābūt visas politiskās sistēmas pārveides aculieciniekiem un dalībniekiem, gadā veikts plaši izmēri. Pētera likumdošana atspoguļoja apbrīnu par saprātu kā politikas avotu un pamatu; Feofana Prokopoviča politiskajos traktātos, dižciltīgo aprindu debatēs, kas 1730. gadā apsprieda valsts tiesību jautājumus, ir viegli pamanīt racionālisma teorijas iedvesmotus jēdzienus. dabas likums, dabas stāvoklis, valsts līgumiskais izcelsme - visa šī 17. gadsimta Rietumu politiskās domas bagāža ir šeit. Tomēr nevajadzētu pārspīlēt šīs ideoloģiskās ietekmes apmēru: tā bija ļoti virspusēja. Idejas Krievijā vēl nav atradušas ērtu augsni, ko sagatavojis ilgs un smags izglītojošs darbs. Bet tikai tādā stāvoklī tie nonāk miesā un asinīs, kļūst par būtisku organisma sastāvdaļu, veidojas par neatņemamu pasaules uzskatu, regulē uzvedību, pakļauj ieradumus un transformējas instinktos. Pretējā gadījumā tie paliek neproduktīvs un gaistošs galvas pildījums, kas ātri iztvaiko. Tāpēc 1730. gadā uzplaiksnītās politiskās idejas ātri vien pazuda no galvām, būdami nekas vairāk kā tur nejauši atvests elements. Tikai ļoti lēni un lēni Rietumu domāšanas rezultāti nonāks Krievijas dzīvē un mainīs to. Taču viņu turpmāko panākumu garants redzams tajā dažbrīd vēl neskaidrajā cieņas izjūtā pret Rietumiem, kas mūsos sāka atklāties 18. gadsimtā. Viņa apgaismībā viņi sāka apzināties pārākumu, viņi centās atdarināt viņa institūcijas un pavēles. Pētera reformas, kas veiktas pēc Rietumu parauga, laikabiedri novērtēja kā Krievijas pievienošanos Rietumu tautu saimei. "Jūsu Majestāte," reiz Pēterim rakstīja viens no sava laika diplomātiem princis G.F. Āzijas paražas izcelt un mācīt, kā visas kristīgās tautas Eiropā iztiek." tika pievienoti politisko tautu sabiedrībai. "Rietumu struktūra un attiecības saņēma labu piemēru. Vispārzināmā Augstākās slepenās padomes un muižniecības strīda laikā 1730. gadā padomes vadītājs kņazs D. M. Goļicins mēģināja piesaistīt muižniecības labvēlību, kas iekļauta viņa toreiz sastādītajā zvēresta tekstā, kuram bija jābūt konstitucionālās hartas vērtībā, paragrāfā, kurā imperatora varas iestādes solīja muižniecību paturēt tādā pašā "uzskatā" kā gadījums Rietumvalstīs.Krievu vērotāja redzesloks paplašinājās.Bija iespēja salīdzināt savējo ar svešo,manāma kritiska attieksme pret dzimto realitāti izveidojās jau 17.gs.Neizskatīgās puses šī realitāte bieži radīja kaunu un viņa jaunās sabiedrības priekšā, kurā tagad ir ienākusi Krievija. Vienā no tām pašām muižniecības sanāksmēm 1730. gada ziemā, kas pulcēja šīs šķiras augstākā amatpersonu slāņa pārstāvjus, izskanēja karsti izsaucieni pret patvaļu, ar kādu tajos gados darbojās politiskā policija. Daži asamblejas locekļi sašutumā paziņoja, ka Slepenās kancelejas pastāvēšana, kas dažkārt arestē, spīdzina, izpilda nāvessodu un konfiscē īpašumus, atņemot nevainīgiem zīdaiņiem mantiniekiem visus dzīvības līdzekļus, par vienu neuzmanīgi pateiktu vārdu, ka šī pastāvēšana ir apkaunojums Krievija pirms Rietumu tautām. Spēja paskatīties uz sevi kritiski un kaunēties par saviem grēkiem un trūkumiem, iespējams, bija vērtīgākais Krievijas sabiedrības ieguvums, iepazīstoties ar Rietumiem. Kauna sajūta noveda pie grēku nožēlas, kas savukārt izraisīja apņēmību pamest nepareizo ceļu un doties jaunā virzienā.
Protams, idejām bija par agru, kad vēl bija jāiegūst iepazīšanās ar pašu to izplatīšanas instrumentu – valodu. Šī paziņa strauji progresēja. Lai cik slikti un smieklīgi būtu ārzemju skolotāji, lai cik niecīgu jēdzienu krājumu viņi nesa, viņi tomēr sniedza krievu sabiedrībai pakalpojumu, mācot tai vismaz savas valodas. Rietumu grāmata kļuva pieejama, un ārzemnieks mums pārstāja būt "vācietis", t.i. vīrietis, kurš klusēja, jo netika saprasts. Jau Pētera vadībā var saskaitīt daudzus zināšanu gadījumus svešvalodas augstajā sabiedrībā, īpaši starp jaunākā paaudze. Bibliotēkas grāmatā. D.M. Goļicinam ir daudz grāmatu svešvalodās. Vēl viens Pētera līdzgaitnieks, c. P.A. Pats Tolstojs strādā par tulku. Bergholcs savā dienasgrāmatā atzīmēja krievus, kuri zināja valodas, un šādu zīmju ir daudz. Uz Ķīnu nosūtītais kapteinis Izmailovs runā vāciski un franciski, jo ilgu laiku ir dienestā Dānijā. 1722. gada 16. februārī Holšteinas hercoga dzīvoklī tika ievietots ļoti dižciltīgs sardzes apsargs; tas sastāvēja no: leitnants Prinss. Dolgorukijs, kurš labi runāja franču valodā; jaunais seržants Trubetskojs, cilvēks kopumā nav slikti izglītots, labi runā vāciski; kaprālis jaunais Apraksins, tuvs ģenerāladmirāļa radinieks, kurš arī labi zina vāciski . Grāmata. Čerkasskis, jauns kambarkungs ar hercoga līgavu princesi Annu Petrovnu, pēc tā paša Bergholca teiktā, "kavalieris ir ļoti patīkams un laipns, daudz ceļojis, labi izglītots, labi zina franču un itāļu valodu". Protams, Bergholca prasības izglītota cilvēka titulam nav Dievs zina, cik augstas, bet tās tieši attiecas uz manierēm un valodu zināšanām. Gr. Golovins, mirušā ģenerāļa-admirāļa dēls, dzimis 1695. gadā, 11 gadus tika ievietots Maskavas navigācijas skolā, pēc tam nosūtīts uz Holandi, pēc tam dienējis uz angļu kuģa un brīvi pārvalda franču un angļu valodu. Bērni gr. Golovkins saņēma jaunu audzināšanu: dēls klausījās lekcijas Leipcigā un Hallē, meita, kas apprecējās ar P.I. Jagužinskis un pēc tam M.P. Bestuževa-Rjumina, labi runāja vācu valodā. Slavenais N.B. Šeremeteva, kura atstāja tik aizkustinošus memuārus, tika audzināta ārzemju guvernantes m-lle Stauden uzraudzībā. Visa Dolgoruky ģimene runāja valodās, jo šīs ģimenes locekļi parasti veica diplomātisku karjeru vai uzauga pie radiniekiem - vēstniekiem ārzemēs un ievērojamāko no viņiem Prinss. Vasilijs Lukičs, saskaņā ar hercoga de Lirijas atsauksmi, bija poliglots, viņš teicami runāja daudzās valodās. Šajā ģimenē notika notikums, kas vēlāk mūsu augstajā sabiedrībā nebūs nekas neparasts. Princese Irina Petrovna Dolgorukaja, dzimtā Golicina, dzīvojot ārzemēs kopā ar savu vīru, diplomātu, pievērsās katoļticībai. Atgriezusies kā katoliete un paņēmusi līdzi noteiktu abatu Žaku Žubetu, princese nonāca izmeklēšanā par reliģijas maiņu, un arī viņas bērni prinči Aleksandrs un Vladimirs pēc pārbaudes Sinodē izrādījās šaubīgi par pareizticīgo ticību un tika nosūtīti uz Aleksandra Ņevska semināru, lai mācītu īstā veidā. Pētera un Annas vadībā dominēja vācu valoda. 1733. gadā no 245 krievu kadetiem toreiz nesen izveidotajā Shlyakhetsky kadetu korpusā 18 mācījās krievu valodu, 51 franču un 237 vācu valodu. Bet ar Elizabeti franču ietekme ņēma virsroku, un franču valoda kļuva par krievu augstākās sabiedrības valodu. Nedrīkst aizmirst, ka Vācija toreiz atradās franču ietekmē, vācu valoda bija pašu vāciešu aizgalmā, un filozofs karalis Frederiks II rakstīja tikai franču valodā. Uz to laiku virzība uz franču valodu iezīmēja soli uz priekšu krievu sabiedrības garīgajā attīstībā. Toreiz neattīstītā vācu valoda bija tehniķa un militārā instruktora valoda; plānā un elastīgā franču valoda - pavēra pieeju filozofijas un smalkās literatūras laukam.
Tomēr šai svešvalodu asimilācijai bija negatīva puse. Pirmkārt, tas sabojāja dzimto valodu, ieviešot tajā daudzus barbarismus. Tādu Rietumu cienītāju dialogi, kā padomniece, ko mēs zinām no brigādes vada, kurš paziņo, ka "nopelni ir jāciena" un ka viņa ir "spējīga satracināt" vai kā viņas cienītāja, kura atzīst, ka "eturderi viņam ir raksturīgs ", mums šķiet kariķēti. Bet izlasiet ļoti interesanto "Pētera Aleksejeviča dāvanas vēsturi", ko sarakstījis Princis. Pētera Lielā laikmeta krievu diplomāts Kurakins, kurā, aprakstot cara bērnību, saka, ka cariene Natālija Kiriļlovna "valdīja rīcībnespējīgu", un tālāk raksturo savu brāli Ļevu Kiriloviču kā cilvēku, kurš nodevās reibumam un ja viņš darīja labu, tad "bez iemesla [, bet] saskaņā ar viņa dīvaino humoru"; vai arī ieskatieties viņa ne mazāk ziņkārīgajās piezīmēs, kur viņš stāsta, kā Itālijā viņš bija ļoti "neimorats" noteiktā krāšņās labestības "cittadīnā", kā rezultātā viņš gandrīz dabūja dueli ar vienu "gentilhomme", un jūs skat, ka komēdiju autors savai karikatūrai nav piešķīris pārāk plašu vērienu. Iespējams, ne mazāks ļaunums kā kaitējums dzimtajai valodai bija aizmirstība un nolaidība, kurai to sāka pakļaut no 18. gadsimta augstajā krievu sabiedrībā, kas pilnībā aizmirsa, kā tajā runāt. “Var teikt,” lasām autobiogrāfiskajā piezīmē, ko franču valodā sastādījis grāfs A.R. Voroncovs, kurš 12 gadu vecumā pazina Voltēru, Rasīnu, Korneilu un Boilo no tāfeles līdz tāfelei, “ka Krievija ir vienīgā valsts, kurā tiek pētīts. Sanktpēterburgas un Maskavas tā sauktie apgaismotie cenšas mācīt saviem bērniem franču valodu, ieskauj viņus ar ārzemniekiem, algo deju un mūzikas skolotājus par lieliem izdevumiem un nepiespiež viņus mācīties dzimto valodu; šī lieliskā audzināšana, un tik dārgs, tas noved pie pilnīgas neziņas par savu dzimto zemi, vienaldzību, varbūt pat nicinājumu pret valsti, kurai ir parādā, un pieķeršanos visam, kas attiecas uz paražām un ārvalstīm, īpaši Franciju. Bet, ja 18. gadsimta krievu tautas izglītībā liela plaisa bija dzimtenes mācības trūkums, tad, runājot par dzimto valodu, tai neizbēgami nācās piedzīvot zināmu nolaidību, jo tā neturēja līdzi domai un atpalika. aiz tā laika idejām. Voltēra un Boileau audzinātam cilvēkam, kurš iepazinās ar franču filozofisko domu, būtu ļoti grūti nodot jaunas idejas savā dzimtajā valodā: viņš bija pārāk nabadzīgs un neveikls attiecībā uz domas bagātību un smalkumu, ko šī filozofija panāca, un bija vajadzīgs ilgs un smags darbs pie vairāku rakstnieku krievu valodas, lai to pielāgotu šim mērķim. Tāpēc 18. gadsimta izglītotie cilvēki labprātāk rakstītu, runātu un pat domāt franču valodā: ērtāk bija tajos gadījumos, kad šo rakstu, sarunu un domu saturs bija jauni jēdzieni un idejas, kurām dzimtā valoda nebija pietiekama. Šis ieradums sabojāja un iegrima aizmirstībā dzimto valodu, taču tas deva pieeju idejām.
Krievijas sabiedrība bija vispieejamākā, un Rietumu ietekme to visplašāk ietekmēja ārējās formas un materiālās situācijas ziņā. Tas bija diezgan dabiski. Kad bērni tuvojas pieaugušajiem, viņi vispirms cenšas pēc izskata līdzināties pēdējiem; Nekulturālās tautas, saskaroties ar kulturālām tautām, vispirms pārņem materiālo kultūru un tikai tad ar daudz lielākām grūtībām tiek pakļautas garīgajai kultūrai. Ārējā vide: mājoklis ar tās apdari, drēbes, galds, sadzīves sīkumi, ārējās pasaulīgās attiecības un, pirmkārt, dzīvesprieks - tas ir šī Rietumu ietekmes materiālā elementa saturs. Tiesa bija tās ceļvedis, un tās mērķis bija tā sociālā šķira, kurai galma dzīve kalpo kā neaizstājams piemērs. Jau cara Alekseja valdīšanas Kremļa pils gaisotnē varēja izcelt daudzus Rietumu izcelsmes sadzīves priekšmetus, kas patiesa Maskavas dievbijības piekritēja acīs ir vilinoši. Caram Aleksejam patika skatīties ārzemju gleznu, klausīties vācu ērģelnieka spēli, viņš pat nodibināja vācu teātri. Tomēr viņa dēla soli nevar uzskatīt par ļoti izšķirošu. Rezidence tika pārcelta tālu no savām mājām, tālu no Maskavas svētnīcām, kuru ēnā senie cari jutās mierīgi. Jaunajā galvaspilsētā tika uzceltas nelielas pilis, kas dekorētas ar ārzemju gleznām un statujām, pēc Pētera pasūtījuma izvestas no ārzemēm un izvēlētas ne bez garšas. Tika izveidots jauns galma sastāvs ar kambarkungiem un kambarkungiem, un Pētera galms, pēc ārvalstu novērotāju domām, kļuva ļoti līdzīgs vidēja lieluma vācu suverēna galmam. Maskavas caru svinīgās svinīgās iziešanas un garlaicīgās svinīgās vakariņas pilī, kas skan rupjā vietējā vardarbībā, tagad ir aizstātas ar pilnīgi jaunu Eiropas galma etiķeti. Tiesa, plašā krievu daba šad tad izkāpa no šiem šaurajiem vācu rāmjiem Ziemassvētku svinību laikā, kad Pēteris ar neskaitāmu trokšņainu un piedzērušos kompāniju apceļoja muižnieku un ievērojamu tirgotāju mājas, pildot protodiakona pienākumus. jocīgākās un visnotaļ piedzērušās katedrāles sapulcēs vai, kad, svinot jaunā kuģa nolaišanos, viņš publiski paziņoja, ka ir klaifers, kurš tik priecīgā gadījumā nepiedzērās, un pēc sešu stundu cienasta, dzīres dalībnieki pakrita zem galda, no kurienes tika iznesti miruši. Taču, tuvojoties viņa valdīšanas beigām, šīs plašās iespējas kļuva vājākas, un Pēteris sāka baudīt pieticīgākas izklaides, pie kurām viņš pieradināja sabiedrību. Pils telpu šaurības dēļ galma sēdes vasarā notika imperatora vasaras dārzā, kas, pēc Bergholca teiktā, ļoti labi iekārtots, ar regulāri iekārtotām puķu dobēm un alejām, ar statujām, retām gliemežvākiem un koraļļiem rotātu grotu, ar strūklakām un ērģelēm, ko darbina ūdens un akas spēlē.
Pēc lielgabala signāla piecos vakarā pie dārza pietauvojās vesela mazu kuģu flotile, kas veda pa Ņevu aicināto kompāniju. Vakars sākās ar pastaigu, tad bija dejas, uz kurām Pēteris bija liels mednieks un kurās viņš iejutās menedžera lomā, izdomājot jaunas un jaunas sarežģītas figūras, kaut kādus "kaprioli" vai kādu Kettentanz, kas samulsināja dejotājus un izraisīja vispārēju jautrību. Ēdiens šajās galma ballītēs bija rupjš, tika pasniegts vienkāršs šņabis, par lielu nepatiku ārzemniekiem un dāmām.
Turpmākajos valdīšanas laikos impēriskajā ikdienā parādās greznība, kas pārsteidz ārzemniekus. "Ķeizariene Anna ir dāsna līdz izšķērdībai," raksta Spānijas vēstnieks de Lirija, "pārmērīgi mīl pompu, kas ar savu krāšņumu padara viņas galmu pārāku par visiem citiem Eiropas galmiem." "Viņai patika kārtība un krāšņums," viņam piebalso feldmaršals Minnihs, "un tiesa nekad nav bijusi tik labi iekārtota kā viņas vadībā." Pētera celtā Ziemas pils viņai jau šķita par šauru, un viņa uzcēla jaunu trīsstāvu pili ar 70 dažāda lieluma istabām ar troni un teātra zāli. Pēdējos Pētera valdīšanas gados visas tiesas uzturēšanas izmaksas bija aptuveni 186 tūkstoši rubļu. Annas vadībā kopš 1733. gada uz tiesas galda vien tika iztērēti 67 tūkstoši rubļu. Ķeizariene bija kaislīga medniece un zirgu mīļotāja. Viņa veikli jāja un precīzi šāva no pistoles, nepalaižot garām nevienu putnu gaisā. Viņai tika iekārtota plaša arēna un likvidēts staļļa personāls ar 379 zirgiem un vēl lielāks skaits cilvēku, kas bija kopā ar tiem. Tiesas medības, kas pilnībā tika atceltas Pētera laikā, Annas laikā bija milzīgas, un Krievijas vēstniekiem Parīzē un Londonā starp svarīgiem diplomātiskajiem jautājumiem bija jāpilda imperatora pasūtījumi par veselu ārvalstu medību suņu partiju iegādi, par ko tika samaksāti tūkstošiem rubļu.
Greznība tiesā inficēja arī augstāko sabiedrību. Drēbēs valdīja nepacietība, atvērti galdi, dārgi līdz tam nezināmi vīni: šampanietis un Burgundija. "Nelielā istabu skaita vietā," stāsta Ščerbatovs, "par šī laika liecību sāka būvēt daudzas ēkas. Šīs mājas sāka apšūt ar damasku un citām tapetēm, uzskatot, ka istaba bez tapetēm ir nepieklājīga. ; arī karietes izjuta krāšņumu: bagātīgi zeltīti rati ar noslīpētu stiklu, apvilkti ar samtu, ar zelta un sudraba bārkstīm, labākie un dārgākie zirgi, bagātīgi smagie un zeltīti un sudraba aizkari ar zīda kutāzēm un ar zeltu vai sudrabu; arī bagātīgas livērijas sāka lietot. Vēl viens solis uz priekšu luksusa ziņā Elizabetes vadībā. Šeit jau pēc tā paša Ščerbatova liecībām rati "spīdēja zeltā", pagalms bija ietērpts zelta drēbēs, "palielinājās greznāko tautu atdarināšana, un cilvēks kļuva cienīgs (t.i. pagodināts) tiktāl par viņa dzīves un tērpa krāšņumu." Pieaugot krāšņumam, māksla arvien vairāk iekļūst galma dzīvē, ietērpjot greznību elegantās, elegantās Rietumeiropas formās. Pilis cēlis slavenais Rastrelli. Annas vadībā galmā parādījās itāļu opera, un Elizabetes vadībā starp šīs operas dziedātājiem mirdzēja pirmā mēroga zvaigznes. Tiek iestudētas arī krievu izrādes, kurās kā aktieri darbojas džentlmeņu kadetu korpusa audzēkņi, bet galma horeogrāfs Landets ienes graciozitāti un eleganci ceremoniālajos un ceremoniālajos menuetos, kam galma sabiedrība ar sajūsmu nododas, un ar kādu entuziasmu! Vajadzēja tā laika ļaudīm raksturīgo nervu spēku, lai izturētu šīs nebeidzamās atrakcijas. Galma maskarāde Maskavā 1731. gadā, autokrātijas atjaunošanas gadadienā, sākās 8. februārī un pēc tam ievilkās veselas desmit dienas. Taču garās galma svinības ir pieklājīgas etiķetes pilnas, un Pētera Lielā valdīšanas orģijas jau ir atkāpušās leģendu valstībā. 1751. gada 2. janvārī "gan abu dzimumu dižciltīgie, gan ārzemju kungi ministri, kā arī visa dižciltīgā muižniecība ar uzvārdiem no pulksten 6 līdz 8 uz masku ieradās galmā bagātīgā masku tērpā un pulcējās lielajā zālē, kur astotajā stundā sākās mūzika uz diviem orķestriem un turpinājās līdz pulksten septiņiem no rīta. Tikmēr galdi tika notīrīti ar ēdieniem un saldumiem viņu ķeizariskajām augstībām ar abu dzimumu dižciltīgām personām un ārzemju kungiem. ministri īpašā telpā, bet pārējām personām, kas atradās tajā maskarā, gaiteņa priekšējā kamerā uz trim galdiem, uz kuriem bija novietotas ļoti daudzas piramīdas ar saldumiem, kā arī aukstais un karstais ēdiens. Vienā lielajā zālē un galvenajās kamerās lustās un kragšteinos dega līdz 5000 sveču, maskarāde bija līdz 1500 abu dzimumu cilvēkiem, kuriem visiem pēc katra lūguma bija dažādi degvīni un labākie. vīnogu vīnus, kā arī kafiju, šokolādi, tēju, oršatu un limonādi un apmierināti ar citiem dzērieniem. "Tā galma balle tika aprakstīta tā laika Pēterburgas Vēstnesī. Izklaide attīstās ātrāk nekā citi sabiedriskās dzīves elementi. Skaņas balles mūzika, gaismas viļņi, kas pārpludina zāles, maskētas sejas, pāri, kas mirgo dejās - cik tas viss ir tālu no Maskavas karaļa galma baznīcas rituāla!
Jaunas sekulāro attiecību formas un jaunas izklaides viegli iesakņojās Krievijas sabiedrībā, un šī reformas puse valdībai izmaksāja vismazāk. Ar bārdu un vecu kleitu 18. gadsimta sākuma muižniecība šķīrās bez smagas sajūtas un diezgan ātri, Ščerbatova vārdiem runājot, "krievi pārvērtās no bārdainiem par gludiem un no garmatainiem par īsmatainiem." Tiesa, sapulces tika ieviestas ar varu, un 1722. gada ziemā, kad Maskavā ieradās tiesa un Preobraženskā tika iecelta sapulce, nācās izmantot draudus, lai piesaistītu tai Maskavas dāmas un meitenes. Varbūt šo sanāksmju piespiedu raksturs Pētera vadībā atspoguļojās arī uzspiestajā tonī, kas tajās valdīja un pārsteidza ārzemnieku. “Man nepatīk sapulcēs,” raksta Bergholcs, “pirmkārt, ka telpā, kur dāmas un kur viņas dejo, viņas smēķē tabaku un spēlē dambreti, kas rada smirdēšanu un klabināšanu, kas ir pilnīgi nepiemērota. dāmas un ar mūziku, otrkārt, tas, ka dāmas vienmēr sēž atsevišķi no vīriešiem, tā ka ar viņām ne tikai nav iespējams sarunāties, bet ir gandrīz neiespējami pateikt ne vārda: kad viņas nedejo, visi sēž kā mēms un skatās tikai viens uz otru, draugs." Piespiešana uz šāda veida izklaidēm attiecās pat uz garīdzniekiem un turklāt arī uz melnajiem. 1723. gada decembrī Sinodē pirmais klātesošais izdeva dekrētu par asambleju kārtu Maskavas klosteros. 29. decembrī saskaņā ar šo dekrētu Donskojas klostera arhimandrītā notika asambleja, kurā piedalījās: Sinodes prezidents, Novgorodas arhibīskaps Teodosijs Janovskis, Krutici arhibīskaps Leonīds, citu Maskavas klosteru arhimandrīti un seniors. Sinodes biroja un klostera ordeņa amatpersonas no laicīgām personām. Donskoja klosterim sekoja asamblejas citās. Viņi sanāca kopā pulksten trijos pēcpusdienā; saimnieki neaizliedza, kā pirmās dāvanas dekrēts, viesiem "cienāt un vakariņas". Šis jauninājums garīgajā vidē izraisīja stingras morāles čempionu nepatiku. “Atstājot dievkalpojumus un klostera dievbijīgo valdīšanu,” vēlāk rakstīja Kazaņas metropolīts Silvestrs, denonsējot Teodosiju, šo sapulču iniciatoru, “viņš noteica. Samlei ar mūziku un uzjautrinājās par kārtīm un šahu, un tajā viņš negausīgi uzjautrināja sevi. Un bīskapi, kas atradās gan Maskavā, gan Maskavas klosteros, arhimandrīti, katru dienu rakstot gleznu, lika samlejiem būt ar dažādām izklaidēm. "Bet laicīgajā vidē tādas nepatikas nebija. no kautrības viņa sāka justies kā saimniece viņā."Tas bija patīkami sieviešu dzimumam," par šīm pārmaiņām stāsta Ščerbatovs, "kura gandrīz līdz šim bija verdzene savās mājās, baudīt visus sabiedrības priekus, greznoties ar halātiem un tērpiem, kas palielina viņu sejas skaistums un viņu labā nometne; ne mazums viņus sagādāja prieks, ka viņi jau iepriekš varēja redzēt, ar ko viņiem vajadzētu kopulēties uz visiem laikiem, un ka viņu pielūdzēju un vīru sejas vairs nav klātas ar smailajām bārdām. "Šī dzimumu tuvināšanās ne tikai mīkstināja morāli, bet arī radīja jaunas jūtas un noskaņas, kas līdz tam nebija zināmas. "Mīlestības kaislība," turpina tas pats rakstnieks, "pirms tam, rupjā morālē gandrīz nezināms, sāka pārņemt jūtīgas sirdis, un pirmais apliecinājums šai pārmaiņai no darbības radās jūtas!... Ak, ja vēlme būt patīkamam iedarbojas uz sievām!" Sapulces nodrošināja vietu šo jūtu praksei, kuras teorija tika izsvītrota no kāda tulkota franču romāna ar nosaukumu "Epaminondas un Seleriana", kas Viņš sniedza "mīlestības aizraušanās jēdzienu no ļoti maigas un patiesi romantiskas puses", kā to piedzīvoja Bolotovs. "Viss, ko sauc par labu dzīvi," viņš atceras Elizabetes laiku, "tad vēl tikai sākās, tāpat kā garša. visā ienāca cilvēkos. Vismaigākā mīlestība, ko tik ļoti atbalstīja maigas un mīļas dziesmas, kas komponētas pieklājīgos pantos, pēc tam ieguva savu pirmo pārsvaru tikai pār jauniešiem. Tāpat kā visi citi ciematā, parādās kārtis un dejo menuetus un lauku dejas. 1752. gadā jauneklis Bolotovs,atgriežoties no Sv.vārda dienām.Vārdadienas svinēja ar slavu.Bija liels apkārtējo muižnieku kongress un protams ar ģimenēm.Atbrauca P.M.Sumorotskis,svarīgs kaimiņš pulkveža pakāpē,cienīja visu rajonu, un atveda līdzi pēc saimnieka lūguma savu mājas orķestri no vairākiem pagalma vijolniekiem, kuri no mākslas brīvajā laikā palīdzēja meistara lakejām kalpot pie galda. Atbrauca vēl viens Sumorotskis, nabags, mazs un tievs vīrietis ar "diezgan resnu un pilnu garu" sievu un trīs no neskaitāmajām dažāda vecuma meitām, no kurām viņa ģimene sastāvēja. Zemes īpašnieks Brilkins ieradās "no vienkāršāka, kurš lieliski mīlēja smēķēt tabaku un dažreiz izdzert glāzi papildus", ar saviem jautājumiem ļoti nokaitinājis Bolotovu. Ieradušies daudzi citi, kuru vārdus atmiņu autora atmiņa nav saglabājusi. Vakariņas, kā jau svinīgam gadījumam pienākas, ievilkās vairākas stundas. Pēc vakariņām kompānija ļāvās izklaidēm. Jaunieši ķērās pie dejošanas, un Bolotovs, vicinādams Sanktpēterburgā uzšūtu zilu kaftānu ar baltām šķeltām aprocēm, vajadzēja atklāt menuetu, dejojot pirmajā pārī ar pulkveža meitu. Dāmas apsēdās pie kāršu galdiņiem, uzjautrinādamies ar kaut kādu pamfela spēli, vīri turpināja sarunu pie glāzes. Visbeidzot, atmoda, kas arvien pieauga, aptvēra visus; tika mētātas kārtis un sarunas, viss sāka dejot. Nacionālās kultūras elementi dominēja pār eiropeisko, un pieklājīgais Rietumu menuets piekāpās krievu valodai, pagalma meiteņu un lakeju dziesmām. Tas turpinājās līdz vakariņām. Viesi, protams, nakšņoja pie viesmīlīgā saimnieka un sāka doties prom tikai nākamajā dienā pēc vakariņām.
II
Sadzīves pamati
Neliela ideju rezerve, ārzemju literatūra un valodas, eiropeiskas dzīves formas un iekārtojums, varbūt pat jaunas sajūtas – visi šie dzirksti, kas parādījās krievu muižniecībā kopš 18. gadsimta, tikai apzeltīja augstāko slāni. Tikai tik tikko manāmi mirgojoši stari no šī mirdzuma iekļuva tā dziļajos provinciālajos slāņos, kas tīts tumsā. Šī tumšā masa 18. gadsimta pirmajā pusē dzīvo pilnīgi neskarta no dzimtajām tradīcijām. Taču, ieskatoties vērīgāk, nav grūti pamanīt trauslumu, un nereti arī apšaubāmo zeltījuma kvalitāti, kas rotāja virsotnes. Un šeit lielākoties šis viegli noņemamais vizulis ļoti nepilnīgi pārklāja vienas un tās pašas sugas galotnes ar dibeniem, kas ir tikpat nepārspējamas kopīgas iezīmes. Atšķirība bija tikai izskatā; pamats šur tur bija viens un tas pats. Šī viņas identitāte izrietēja no ekonomiskā pamata līdzības, uz kura balstījās šķira. Tagad mums ir jāiepazīstas ar šīs ekonomiskās situācijas ietekmi. Šim nolūkam noderēs pastaiga pa vairākiem 18. gadsimta pirmās puses muižnieku īpašumiem. Sāksim ar lielajiem īpašumiem netālu no Maskavas.
Šeit atrodas Jasenevo ciems Maskavas rajonā, kas piederēja Lopuhiniem un 1718. gadā tika piešķirts suverēnam. Par konfiskāciju veiktā inventarizācija ļauj gūt priekšstatu par tolaik lielu muižas īpašumu. Ciematā atrodas pussagruvusi koka baznīca apmēram vienu nodaļu ar senu burtu ikonostāzi. Divstāvu muižas māja, arī koka, celta no priedes un egles koka un klāta ar četrām nogāzēm. Tajā papildus vestibilam un skapjiem ir 7 istabas jeb telpas, no kurām divas atrodas augšējā un piecas – apakšējā stāvā. Dažās telpās sienas klātas ar balinātu linu; logi ne vienmēr ir stikli, ir arī vizlas. Iekārtojums sastāvēja no parastajiem soliem gar sienām, laima un ozolkoka galdiem, skapjiem, duci vienkāršu krēslu un pusduci savītu ādu apvilktu. Sienas bija dekorētas ar ikonām, bet, izņemot tās, inventārā bija vairāk nekā 30 ārzemju izcelsmes gleznas ("drukātas lapas no Fryazh"). Ar savrupmājām, neizbēgamu ziepju kasti. Muižas pagalms, kas norobežots ar žogu ar vārtiem, kas smalki dekorēti ar noslīpētiem balusters, aizņēma gandrīz desmito tiesu. Tur atradās īpašs muižas spārns ar divām istabām un vairākām saimniecības ēkām: kulinārija ar divām "tūlītējām" būdām, lietveža būda, alus darītava ar alus darīšanai nepieciešamajiem piederumiem un iekārtojumu, pagrabs un ledājs ar kapu kameru, stallis ar 9 bodēm, līgavaiņa būdiņu, divām klētiņām. Blakus galvenajam pagalmam atradās kūts ar nojumēm, šķūņiem un būdām lopkopjiem un putniem, kā arī "ostožennaja" (siena) pagalms ar diviem šķūņiem. No divām pusēm līdz muižas žogam trīsarpus hektāru platībā atradās milzīgs augļu dārzs ar dīķiem un koka telts lapeni. Inventarizācija tajā saskaitīja 1800 dažādu veidu ābeles, daudzus simtus plūmju un ķiršu. Manāma arī zināma estētiskā garša: dārzā bija neliels puķu dārziņš, kas no četrām pusēm apstādīts ar sarkanajām jāņogām.
Šeit ir vēl viens pie Maskavas arī liels grāmatas meistars. D.M. Goļicina, plaši pazīstamā augstākā vadītāja, jo viņu noķēra 1737. gadā veiktā inventarizācija, arī konfiskācijas gadījumā. Šis ir Bogorodskoje ciems Maskavas rajona dienvidos pie Pakhras upes, kas agrāk piederēja kņaziem Odojevskim. Mēs šeit nemaz neatradīsim to greznību, ar kādu, pēc Ščerbatova teiktā, galvaspilsētas mājas sāka spīdēt. Neliela veca muižas māja sastāv tikai no divām istabām. Starp dekorācijām minēti "Čerkasu" darbu attēli, kurus, iespējams, paņēmis princis no Kijevas, kur viņš bija gubernators, kā arī septiņas gleznas melnos rāmjos, no kurām viena attēloja Poltavas kauju, bet pārējās ar "latīņu burtiem" kas palika nesaprotams ierēdnim, kurš veica inventarizāciju. Ciema īpašums vēl nekalpo kā pastāvīga dzīvesvieta dižkungam, viņa apmetnes vieta. Ciemats viņam ir tikai resursu avots, kas baro viņa plašo un apdzīvoto, it visā līdzīgā ciemam, bet jau bagātāku pabeigto īpašumu galvaspilsētā, kurā viņš pastāvīgi dzīvo.
Lai tuvāk iepazītos ar klases provinces dzīļu dzīvi, apmeklēsim vairākus provinces īpašumus. Tur ir vēl vieglāk. Pleskavas zemes īpašnieki, pēc Bolotova domām, 50. gados dzīvoja ļoti pārticīgi. Viņa znots Ņekļudova labiekārtotajā īpašumā bija labi iekārtota māja ar apmestām un eļļas krāsām krāsotām sienām, kas, acīmredzot, bija retums un piesaistīja uzmanību. Māja tika sadalīta, kā toreiz Pleskavas zemes īpašniekiem bija pieņemts, divās daļās: dzīvojamajā, kurā pastāvīgi dzīvoja īpašnieki, un priekšējā, kas paredzēta viesu uzņemšanai. Atmiņu autora īpašums ir pieticīgāks. Tulas muižniecība manāmi saruka, īpaši ģimenes šķelšanās dēļ. Lielajiem īpašniekiem ir īpašumi, katrā ir ciems ar vairākiem ciemiem. Bet lielākoties ciems ir sadalīts starp vairākiem īpašniekiem, tā ka katram ir divas vai trīs zemnieku mājsaimniecības. Dvorjaņinovas ciems pie Sknigas upes, kurā bija tikai 16 zemnieku mājsaimniecības, piederēja četriem zemes īpašniekiem, no kuriem trīs bija Bolotovi, un starp tiem pēdējiem bija arī memuāru autors Andrejs Timofejevičs. Trīs muižas atradās blakus ciematam un atradās netālu viena no otras, 30 - 40 saženi Andreja Timofejeviča muižā pie dīķa, blakus augļu dārzam ar kaņepēm, ko ieskauj dažas saimniecības ēkas, atradās muiža. māja. Mums ir jādzen prom ierastā ideja, kas rodas mūsu prātā pēc šiem pēdējiem vārdiem. Šī nolietotā māja bija ļoti maza un ārkārtīgi nepievilcīga; vienstāva, bez pamatiem, nostāvējusi varbūt pusgadsimtu, tā likās ieaugusi zemē un ar saviem sīkajiem logiem ar slēģiem izskatījās nedraudzīgi. Arī iekšā bija neērti. Tajā bija tikai trīs istabas, bet no šīm trim viena liela zāle bija neapdzīvota, jo bija auksts un nebija apsildāms. Viņa bija maz mēbelēta. Gar dēļu sienām stiepās soliņi, kas laika gaitā stipri nomelnēja, un priekšējā stūrī, kas bija izrotāts ar daudzām līdzīgi nomelnošām ikonām, stāvēja ar paklāju noklāts galds. Pārējās divas mazās istabas bija dzīvojamās. Gaišajā ogļu telpā siltumu izplatīja milzīga krāsns, kas izklāta ar daudzkrāsainām flīzēm. Tikpat daudz ikonu bija pie sienām, un priekšējā stūrī karājās svētnīca ar relikvijām, kuras priekšā kvēloja nenodziestoša lampiņa. Šajā istabā atradās vairāki krēsli, kumode un gulta. Šeit, gandrīz nepametot viņu, dzīvoja Bolotova māte, kas bija atraitne. Trešā, jau pavisam mazā istabiņa, kas sazinājās ar priekštelpu, vienlaikus kalpoja gan kā bērnu istaba, gan istabenes istaba, gan kalpu istaba. Šajā dižciltīgajā mājā viss smaržoja pēc 17. gadsimta senatnes, un tikai ģeometrisku zīmējumu klade, kas parādījās kopā ar jauno saimnieku, bija jaunums šajā senatnīgajā vidē. Majora Daņilova piezīmēs mums ir saglabājies viena viņa radinieka, viņa vectēvoča M.O., mantojuma apraksts. Daņilovs, diezgan turīgs vīrs: "Īpašums, kurā viņš dzīvoja Harinas ciemā," raksta majors, "bija lielisks: visapkārt muižai divi dārzi, dīķis un birzs. Ciema baznīca bija koka. augšējā vestibilā bija garas kāpnes no pagalma, un šīs kāpnes ar zariem sedza liela, plata un blīva goba, kas stāvēja pie lieveņa. un citā vasarā." Cita Daņilova, iepriekšējā brāļa, māja tajā pašā Harinas ciemā bija vēl mazāka; tā arī sastāvēja no divām kamerām, bet tikai viena no tām bija balta, t.i. dzīvojamais, bet otrs, melns, kalpoja virtuves vietā. Tāda paša veida zemes īpašnieka māja attālā Prinsa īpašumā. D.M. Goļicins, Ņižņijnovgorodas rajona Znamenskas ciemā, abonēja 1737. gadā. Tajā ir divas tīras telpas, katra ar 5 logiem, starp kurām sadalīta ar vestibilu: viena uz dzīvojamās mājas pagrabā, otra uz stellēm. Logi abās vizlās, noplukuši. Tīrajām telpām blakus bija vēl viens melns. Māja ir klāta ar šrapneļiem, un ap to ir ierastās saimniecības ēkas: pagrabs, divi staļļi, šķūnis, šķūnis, pirts ar ģērbtuvi un arī "zemstvo būda" - acīmredzot, muižas kantoris. Tādi ir īpašumi citos viņa īpašumos Bezhetskas un Galisijas apgabalos: tās pašas divas vai trīs palātas pagrabā un omšaņikā, starp tām viena un tā pati nojume. Tas ir acīmredzams, vispārējs tips tā laika muižas ēka.
Šādās šaurās un neaprakstāmās ligzdās, kas izkaisītas provinces tuksnesī, 18. gadsimta pirmajā pusē saspiedās provinces muižniecība. Tomēr šajā laikmetā šīs ligzdas bija diezgan tukšas: to populāciju no turienes piesaistīja dienests. "Mūsu apkaime," stāsta Bolotovs, atceroties bērnību, "toreiz bija tik tukša, ka neviens no labajiem un turīgajiem kaimiņiem mums nebija tuvu." Īpaši pamesti bija muižniecības īpašumi ilgās Pētera valdīšanas laikā. 16.-17.gadsimta pilsētas muižnieks vismaz savu brīvo laiku starp kampaņām pavadīja mājās. Līdz ar pastāvīgās armijas rašanos, kas bija aizņemta ar nepārtrauktu un grūtu karu, šāda vispārēja dienesta ļaužu atlaišana beidzās; tos aizstāja ar īslaicīgā atvaļinājumā esošo personu atlaišanu. Petrovska muižniekam ilgu laiku nācās šķirties no dzimtajiem laukiem un birzēm, starp kurām plūda viņa bērnība un par kurām viņam varēja būt tikai miglains priekšstats, kad, novecojis un novājējis, viņš saņēma atlūgumu. 1727. gadā kāds brigadieris Kropotovs ziņoja Senātam, ka savā īpašumā nav bijis kopš 1700. gada, t.i. veseli 27 gadi. Tikai pēc Pētera muižnieka dienesta nasta pamazām vājinājās. Viņa militārais dienests kļūst arvien mazāk nepieciešams, jo pastāvīgās regulārās armijas parasts kontingents tiek papildināts ar vervēšanas komplektiem no apliekamajiem īpašumiem, un muižniecība tajā ir nepieciešama tikai, lai ieņemtu virsnieku amatus. Tajā pašā laikā, ieviešot aptauju nodokli, muižniekam radās jauns pienākums, kas izvirzīja priekšplānā viņa zemes īpašuma nozīmi. Viņš kļuva atbildīgs valdībai kā nodokļu iekasētājs no saviem zemniekiem. Šīs jaunās finansiālās saistības, kas atsvēra militārās saistības, prasīja muižnieka klātbūtni laukos, un pēc Pētera mēs redzam veselu virkni pasākumu, lai atvieglotu un saīsinātu dižciltīgā dienesta laiku, kas veicināja muižniecības pieplūdumu viņu teritorijā. dzimtie stūri. Katrīnas I laikā ievērojams skaits virsnieku un karavīru no muižniecības saņēma garas brīvdienas, lai uzraudzītu mājsaimniecības ekonomiku. Annas vadībā saskaņā ar 1736. gada likumu viens dēls no dižciltīgas ģimenes saņēma brīvību no militārā dienesta, lai nodarbotos ar lauksaimniecību. Tajā pašā laikā dienests tika ierobežots līdz 25 gadiem, kas, ņemot vērā muižnieku vidū iesakņojušos paražu, bērnus pieteikt dienestā jau zīdaiņa vecumā, daudziem nāca ļoti agri.
Sākās muižniecības bēgums uz provincēm. Taču province ir parādā savu īsto atdzimšanu vēlākiem pasākumiem: 1762. gada Brīvības aktam, kas piepildīja provinci ar muižniecību, un 1775. gada un 1785. gada likumiem, kas šo provinces muižniecību organizēja dižciltīgās sabiedrībās un iesaistīja šīs biedrības vietējā pārvaldē. Šis guberņu tukšums gadsimta pirmajā pusē, neiespējamība ieraudzīt sava loka cilvēkus, dzīvot sabiedrības interesēs nepagāja, neatstājot pēdas muižnieku psiholoģijā. Viņi nogalināja raksturos sabiedriskumu un rīkojās pretrunā dienestam, kas attīstīja biedriskas jūtas un attiecības muižniecības lokā. Vientuļie un retie, no dienesta brīvie muižu iemītnieki kļuva mežonīgi, un līdzās sirsnības un viesmīlības iezīmēm, kas raksturīgas slāvu dabai kopumā un plaši izplatītas 18. gadsimta krievu muižniecībā, bija arī īpašs muižniecības veids. drūms un nesabiedrisks zemes īpašnieks, kurš noslēdzās savā īpašumā, kurš nekur neaizbrauca un kurš nevienu nepieņēma, gremdējās tikai un vienīgi savu dzimtcilvēku sīkajās interesēs un ķīviņās un rūpēs par kurtiem un suņiem. Nebija kur iet, nebija ko uzņemt, jo kaimiņu nebija tālu, un vientulība kļuva par ieradumu. Bolotova māte "izsūtīja", viņa vārdiem runājot, "ciemā gandrīz vientuļnieku dzīvi. Gandrīz neviens no labākajiem kaimiņiem pie viņas negāja, un viņa negāja pie neviena." Viņa tēvocis, skops un skaudīgs vīrs, "izcili mīlēja dzīvot vientulībā". Tajā pašā noslēgtībā savas dienas pavadīja cita memuāru autora majora Daņilova vectēvs, kura īpašumu mēs apmeklējām. "Viņš nekur negāja viesos," par viņu raksta Daņilovs, kurš viņu labi atcerējās bērnībā, "un es nedzirdēju, ka kāds no viņa līdzvērtīgiem kaimiņiem būtu pie viņa aizgājis." Šīs rakstura iezīmes, ko radījuši vides apstākļi, kuros muižniekam bija jādzīvo, izrādīsies tik spēcīgas, ka nepakļausies Katrīnas provinces valsts iestāžu izglītojošajai darbībai un, mantojot pēcnācējiem, radīs 19. gadsimta pirmās puses Pļuškins. Annas un Elizabetes laika drūmie un nesabiedriskie Bolotovi un Daņilovi viņam ir līdzīgi: galu galā tie ir viņa vectēvi un vecvectēvi.
Pamestā situācija, kas no ārpuses apņēma muižnieku īpašumu, radīja atsevišķus nesabiedriskus raksturus muižnieku vidū. Sistēma, ar kuru zemes īpašnieks tikās muižas iekšienē, bija vēl bagātīgāka psiholoģisko seku dēļ, atstājot nospiedumu ne tikai uz atsevišķiem indivīdiem, bet uz visu šķiru kopumā. Šīs sistēmas pamatā ir dzimtbūšana, kas regulēja visas tās detaļas. Pusgadsimta laikā tas ir guvis ievērojamu progresu, ko pamudināja daži Pētera jauninājumi un iecienīja muižniecības varas stāvoklis, ko viņš ieņēma kopš 1725. gada. Rekrutēšanas komplekti radīja spraigu tirdzniecību ar dzimtcilvēku dvēselēm, radot pieprasījumu pēc pērkamiem vervētiem darbiniekiem. Apbalvošanas nodoklis ievilka dzimtbūšanā agrāk brīvos cilvēkus, jo reģistrācija pie zemes īpašnieka tika uzskatīta par labāko pareizas samaksas garantiju, un dzēsa agrāko atšķirību starp diviem dzimtbūšanas veidiem: zemnieku un dzimtcilvēku, jo abi tika aplikti un atrasti vienādi. paši ir tādā pašā atkarībā no zemes īpašnieka. Noteikusi, ka zemes īpašnieks ir atbildīgs par regulāru aptauju apmaksu, valsts paplašināja viņa tiesības pār dzimtcilvēkiem, atsakoties viņam par labu no policijas un taisnīguma pār muižu iedzīvotājiem. Liels vai vidējs dižciltīgs mantojums kļūst par kaut ko līdzīgu mazai valstij, neliela liela oriģināla kopija. Ne velti Pētera likumdošana zemes īpašnieka dzimtcilvēkus sauc par saviem "pavalstniekiem", šajā gadījumā ķeroties pie valsts tiesību terminoloģijas. Šādā valdībā ļoti diferencēta sociālā sistēma. Pašā muižā ir liels kalpu galma personāls; atsevišķos pagalmos, turpat, īpašumā, pārziņā par atsevišķiem zemes īpašnieka saimniecības priekšmetiem tiek nodoti uzņēmēji, kā arī arvien vairāk sazarojusies amatnieku šķira, kas apmierina dažādas kungu saimniecības vajadzības. Tālāk aramzemē iestādītā pagalmu šķira, tā sauktie piemājas ļaudis, pēc revīzijas pilnībā sajaukti ar zemniekiem; visbeidzot, ciems un ap to izkaisītie ciemi ar zemnieku apdzīvotību quitrent vai corvée. Visu šo iedzīvotāju skaitu kontrolē sarežģīta administrācija, kuru vada lietvedis vai galvenais ierēdnis ar pārvaldniekiem, vecākajiem un "ievēlētajiem" un kas nav sveša pārstāvniecības iestādēm lauku sapulces veidā, kurai dažkārt ir īpaša būda kunga mājā. pagalmā tās sanāksmēm. Vairumā gadījumu mantojumā ir spēkā paražu tiesības, taču kopš pusgadsimta ir parādījušies diezgan dažādi rakstīti kodeksi un hartas - šo mazo valstu konstitūcijas. Protams, augstākais likums īpašumā ir saimnieka griba, kurš nekavējas pārkāpt senās paražas un paša iedibinātās konstitūcijas. Tādi ir pasūtījumi lielos un vidējos īpašumos. Mazie zemes īpašnieki, cik var, atdarina lielos.
Attiecības ar kaimiņiem radīja jautājumus par ārpolitiku šajās valstīs. Šīs attiecības bieži vien nebija gludas, it īpaši tāpēc, ka trūka pareizi izveidotas zemes ierīcības - nemitīgi radās strīdi ar vēršanos tiesā, un katrā lielajā īpašumā noteikti ir savs "kārtības cilvēks", dzimtcilvēku jurists, ilgstoša prakse. un veicot uzņēmējdarbību, iegūstot juridisko pieredzi un likumu zināšanas, kurās viņš varēja strīdēties ar ierēdņiem. Reizēm arī pats zemes īpašnieks darbojies juridiskajā jomā, sajūtot tiesu lietu garšu, kas cita trūkuma dēļ deva garīgu darbu. Kņazs Ščerbatovs atgādina vienu no saviem īslaicīgajiem senčiem, kurš "gāja" uz tiesu ne tikai sava biznesa, bet arī citu cilvēku tiesas prāvu vārdā. Pārbaudījumi ievilkās bezgalīgi un kopā ar kurtu un dzinējsuni bija visinteresantākā lauku muižnieku sarunvalodas tēma, kas palīdzēja aizpildīt vientulības dzīves tukšumu un garlaicību. Tiesāšanās citās lietās kļuva par kaislību, un parādījās lieli mednieki un tiesvedības mednieki, pie kuriem nāca gudri juriskonsulti, kas rosināja tiesāties. 1752. gadā ķeizariene paziņoja Senātam, ka viņa ar ārkārtīgu nepatiku dzirdēja par savu pavalstnieku sagraušanu un apspiešanu no "tīkliem". Dekrētā bija minēts arī konkrēts šāda slepkava portrets. Tas bija kāds kņazs Ņikita Khovanskis, atvaļināts glābēju praporščiks, reliģiozs un politisks brīvdomātājs un strīdīgs cilvēks: viņš pameta sievu, 12 gadus pēc kārtas negāja pie grēksūdzes, nosauca augsta ranga personas par muļķēm un priecājās par ugunsgrēku Maskavas pilī, jokojot, ka ķeizarieni vajā elementi: no Pēterburgas to dzen ūdens (plūdi), bet no Maskavas - uguns. Dekrēts lika princim Ņikitai atteikties no juridiskām studijām un nevienam nedot nekādus padomus vai norādījumus biznesa jautājumos, baidoties no kustamā un nekustamā īpašuma konfiskācijas, piedraudot ar tādu pašu sodu saviem klientiem, kuri atklāti vai slepeni vērsīsies pie viņa par padoms. Par savu ateismu un nelaikā skarbo valodu asprātīgais advokāts maksāja ar pātagas un trimdas palīdzību, vispirms uz klosteri grēku nožēlai un pēc tam uz saviem ciemiem.
Bet ar visu mīlestību pret procesiem cēlā vidē, enerģiskākajām un dedzīgākajām dabām nepietika pacietības gaidīt prāvu beigas, un viņi, izsaucot militārpersonas, labprātāk risināja atklāti radušos pārpratumus. cīņa. Tādā veidā kaimiņvalstis uzsāka karadarbību viena pret otru, un privātie kari norisinājās pilnīgi viduslaiku garā. Šeit ir piemēri. 1742. gadā bagātais Vjazmas muižnieks Griboedovs pagalmu ar šķēpiem un ozoliem vienības priekšgalā naktī uzbruka muižnieka Bekhtejeva muižai, izraidīja zemes īpašnieku un pats apmetās iekarotajā īpašumā. 1754. gadā trīs Orjolas zemes īpašnieki, brāļi Ļvovi, visi cilvēki ar pakāpēm: padomnieks, vērtētājs un kornete, uzsāka kampaņu pret savu kaimiņu leitnantu Safonovu. Lvovi ar radu palīdzību savāca zemnieku un pagalmu ļaužu armiju, kurā bija 600 cilvēku. Runa bija svinīga. Divi priesteri kalpoja lūgšanu dievkalpojumā ar ūdens svētību, un visi godināja attēlu; pēc tam muižnieki teica atvadīšanās runas armijai, mudinot un mudinot "nepiekāpties cīņā" un nenodot vienam otru. Labākajiem zemniekiem tika piedāvāta glāze degvīna par lielu kareivīgā gara paaugstināšanu, un armija devās ceļā. Muižnieki un ierēdņi jāja zirga mugurā, zemnieki sekoja kājām. Uzmanīgi tuvodamies ienaidnieka zemniekiem, kas nodarbojās ar siena pļaušanu un pārsteidzot tos, Ļvovi uzbruka tiem no meža. Notika asinsizliešana. Bojā gājuši 11 cilvēki, 45 smagi ievainoti, 2 pazuduši bez vēsts. Tajā pašā gadā ģenerāļa Strešņeva mantojums netālu no Maskavas, Sokolovas ciemā, karoja ar prinča mantojumu netālu no Maskavas. Goļicins ar Jakovļevska ciemu. Pirmie dzimtcilvēki 70 cilvēku apjomā, bruņoti ar ieročiem, nūjām un zobeniem, priekšnieka un viena pagalma vadībā uzbruka Jakovļevas zemniekiem un, sagūstot 12 cilvēkus, nogādāja tos Sokolovā un ievietoja pagrabos. Šajā sieviešu valdīšanas laikmetā pat kalpu dāmas, sievas un meitas izrādīja cīņas tieksmes un stratēģiskus talantus. 1755. gadā Pošehonskas zemes īpašniece Pobedinskaja savu dzimtcilvēku priekšgalā cīnījās ar diviem kaimiņiem - zemes īpašniekiem Frjazinu un Ļeontjevu, kuri, acīmredzot noslēdzot aliansi savā starpā, uzbruka viņas tautai. Cīņa beidzās ar abu sabiedroto sakāvi un pat nāvi. Citos īpašumos no pagalmiem tika veidotas bruņotas, formas tērptas un apmācītas vienības, lai aizsargātos pret tolaik biežiem uzbrukumiem laupītāju bandu īpašumiem. Šīs vienības tika uzsāktas savstarpējos karos.
Pamatā uz dzimtbūšanu, kas caurstrāvo visu tās iekšējo struktūru un atspoguļojās ārējās attiecībās, mantojums kalpoja kā vide, kurā muižnieks saņēma savu sākotnējo audzināšanu. Tā bija slikta pedagoģiskā vide, un dzimtbūšana spēlēja skumju lomu ne tikai zemnieku psiholoģijā. Kalku attiecības starp tiesību subjektu - zemes īpašnieku - un tā objektu - dzimtcilvēku - bija juridiski ļoti mainīgas: gandrīz ik pēc pieciem gadiem parādījās arvien jauni likumi, kas mainīja šo attiecību būtību, tāpēc tas ir tik grūti. lai saprastu juridisko definīciju. Bet dzimtbūšanas morālā ietekme bija ļoti nemainīga un ļoti noteikta parādība. Ar savu juridisko svaru šīs tiesības krita uz objektu, bet morāli tās vienādi sabojāja abus - gan objektu, gan subjektu. Tas uzlika zemniekam, kurš ilgu laiku bija vājprātīgs darbarīks citu rokās, zīmogu, kas no viņa nav pilnībā izdzēsts, iespējams, pat līdz mūsdienām. Tas noniecināja viņa personību un lika viņam uzmest neuzticīgu un baiļpilnu skatienu no zem uzacīm. Tas nogalināja viņa enerģiju darbā un, iespējams, lielā mērā arī ieviesa blāvas notis dziesmā, kas pavada atpūtas stundas. Bet dzimtbūšanai bija tikpat kaitīga ietekme uz zemes īpašnieku.
Pirmkārt, tas sabojāja viņa raksturu, nepārbaudot viņa gribu. Griba, kas bija likums tik daudziem citiem, ir pieradusi aizmirst robežas, kļūstot par nevaldāmu patvaļu. To praktizēja bezspēcīgiem dzimtcilvēkiem un pēc tam izpaudās bezspēcīgiem brīvajiem. Liela kunga īpašumā bez pagalma kalpiem ir īpašs pakaramo personāls no tāliem un nabadzīgiem radiem vai no sīkajiem kaimiņiem, kas kalpo par saimnieka prāta mērķiem vai kunga jautrības rīkiem, kas. pieņem rupju raksturu un uzreiz pārvēršas vardarbībā. Ar savas Katrīnas komisijas vietnieces muti Tambovas guberņas iedzīvotāji rūgti sūdzējās par nemitīgajiem apvainojumiem, kas viņiem, mazajiem ļaudīm, nākas no saviem dižciltīgajiem kaimiņiem. Deputāts dedzīgi sacēlās pret miesassoda atcelšanu muižniekiem. Bez šiem sodiem, viņš teica: "augstmaņiem vairs nav iespējams atturēties no vardarbības saskaņā ar viņiem piešķirtajām brīvībām. rezidence tika atstāta bez augstmaņu apspiešanas un apvainojumiem mierīgi? Tiešām nav neviena, ko apliecina arī priekšstati no sabiedrības.
Otrkārt, dzimtbūšana muižniekam bija postoša, jo, dodot viņam bezmaksas darbaspēku lielos daudzumos, tā atrada viņa gribu no enerģijas un pastāvības. Tas viņam nodrošināja kaitīgu atpūtu dīkdienīgajam prātam, kuram nebija ko darīt un kurš meklēja darbu it visā, jebko, bet ne tajā, ar ko tam vajadzēja būt aizņemtam. Dienestā muižnieks kļuva arvien mazāk vajadzīgs, un uz dzimtbūšanas pamata celtā lauksaimniecība viņu interesēja tikai par rezultātu, t.i. ienākumu apjoms, nevis process, t.i. līdzekļi, kā to iegūt, jo bezbrīvais darbs padarīja šo procesu vienmuļu līdz garlaicībai, necaurlaidīgu jebkurai kustībai un spējīgu veikt nekādas izmaiņas un uzlabojumus. Amats, kurā muižnieks krita, atbrīvojot no dienesta un aktīvi nepiedaloties lauksaimniecība, pazemināja viņa enerģiju un atradināja viņu no visa nopietna darba. Tāpēc muižnieku šķira izrādījās vēl mazāk efektīva nekā dzimtcilvēki. Tiesa, brīvais cēls prāts, kas nebija aizņemts ar obligāto darbu, reizēm dzirkstīja ar pārsteidzoši spilgtām dzirkstelēm, taču izturības un pastāvības trūkums darbā neļāva šīm retajām dzirkstelēm savākties liesmā, kas deva pastāvīgu, vienmērīgu, noderīgu un produktīvu gaismu. Muižnieks nekad nevienā lietā nebija ģildes darbinieks, dažkārt darbojās kā izcils amatieris. Šī psiholoģija šķirai iegūs liktenīgu nozīmi, kad mainīgie apstākļi prasīs no visiem neatlaidīgu un smagu darbu saasinātas ekonomiskās cīņas vidū. Tas būs vismazāk pielāgots šajā cīņā.
Dzimtniecība paplašināja savu ietekmi arī ārpus muižnieku šķiras robežām, acīmredzot būdama centrālais mezgls, kas noteica visu privātās, sabiedriskās un pat valsts dzīves struktūru. Ieradumi un attieksmes, kas izveidojās galvenajā saimnieciskajā vienībā, kas bija dzimtbūšana, atspoguļojās visā valsts un sociālajā sistēmā, un ekonomiskais pamats šajā gadījumā noteica hosteļa augšējo stāvu formas, juridisko izskatu un to. garīgais saturs. Faktiski var redzēt pilnīgu atbilstību starp sākotnējo ekonomisko vienību un plašo valsts organismu. Ja dzimtbūšana bija maza valsts, tad valsts no savas puses ļoti atgādināja lielu dzimtbūšanu. Liels darbs un pūles maksāja Pēterim Lielajam, lai atradinātu savus laikabiedrus no šāda skatījuma uz valsti un īstenotu jaunas politiskās idejas, saskaņā ar kurām suverēnam nebija jābūt mantojuma kungam, bet gan pirmajam kalps sabiedriskai savienībai. kopējā labuma mērķus. Tomēr dzīves realitāte izrādījās spēcīgāka par jaunajām idejām, ar kurām tā tika piesegta un redzami spīdēja tām cauri visur. Valsts sociālajā struktūrā no augšas līdz apakšai bija dzimtbūšanas zīmogs, jo visas sociālās klases bija paverdzinātas. Iestādēs, neskatoties uz to pilnīgu pārveidi, saglabājās daudz senatnes. Annas un Elizabetes laika pati ķeizariskā tiesa, kas iekārtota pēc Rietumu parauga, ar savu spožumu un spožumu pārsteidzot pat ārzemniekus, kalpojot par eiropeiskā toņa diriģentu Krievijas sabiedrībā, tomēr būtībā bija vērienīgs zemes īpašnieks. īpašums. Abas nosauktās ķeizarienes bija tipiskas 18. gadsimta krievu muižnieces – dzimtcilvēki. Nevarēja aizmigt, nenoklausoties kādu šausmīgu stāstu par laupītājiem, un šiem stāstiem bija īpašs personāls ar īpaši runīgām sievietēm, rakstīšanas un dažādu stāstu meistarēm; otra dzina savu ārzemju pavāru izmisumā ar savu atklāto priekšroku kāpostu zupai un vārītai cūkgaļai, pīrāgam un griķu putrai pirms visiem ārzemju ēdieniem. Brīva no tiesas ceremonijām un sabiedriskām lietām, Anna, valkājot plašu mājas kapuci un sasējusi galvu ar šalli, mīlēja pavadīt laiku savā guļamistabā starp jestriem un pakaramiem. Viņas galma kalpones kā vienkāršas siena meitenes katrā muižas mājā sēdēja darbā istabā blakus guļamistabai. Garlaikojusies Anna atvēra viņiem durvis un teica: “Nu, meitenes, dziediet! "Un viņi dziedāja, līdz ķeizariene kliedza:" Pietiek! ar pagalma meitenēm. Suverēna privātā situācija galmā joprojām maz atšķīrās no valsts iestādēm. Ārzemniecei, Elizabetes pavāram Fuksam, tika piešķirta augsta brigādes dienesta pakāpe, bet Krievijas lādētāja d. 'lietas Parīzē, sarunas ar Francijas valdību, tajā pašā laikā bija pienākums izvēlēties un iegādāties ķeizarienei jauna stila zīda zeķes un meklēt pavāru, kas apkalpotu Razumovski.
Šajā plašajā mantojumā ar tik plašu un bagātīgi sakārtotu muižas muižu centrā muižniecība ieņēma vietu, kas līdzīga tai privātīpašumā, ko ieņēma īpaša dzimtcilvēku šķira - "pagalma ļaudis". Ne velti pirms Pētera muižniecība savos aicinājumos pie suverēna tika oficiāli nodēvēta par "kalpiem". Daudz dziļāka par juridisko analoģiju bija morālā līdzība, un muižniecības attiecībās ar augstāko varu daudz ko iedvesmoja dzimtbūšana. Nedrīkst aizmirst, ka muižniecībai, salīdzinot ar citām krievu sabiedrības šķirām, nācās piedzīvot dzimtbūšanas dubulto efektu. Citi īpašumi bija tikai šo tiesību objekti; muižniecība tai tika pakļauta gan kā priekšmets, gan kā subjekts: kā priekšmets tāpēc, ka obligātā dienesta paverdzināja, būdams viens no dzimtcilvēkiem; kā subjekts, jo tas bija dzimtcilvēku īpašnieks. Un tā attiecībās, kas radās no pirmā veida dzimtbūšanas, tas ieviesa daudzas iezīmes, kas aizgūtas no otrā veida attiecībām. Muižniecība savas dzimtcilvēku attiecības neviļus veidoja pēc pašu dzimtcilvēku attiecību parauga pret to. Patvaļa, kas vērsta uz leju, pārsteidzoši kaut kā izdodas apvienot vienā dvēselē ar kalpību pret virsotni, tā ka nav verdzīgākas būtnes par despotu un despotiskāku par vergu.
Pārāk bieži šis vārds "vergs" parādās 18. gadsimta pirmajā pusē oficiālos izteicienos par muižniecības attiecībām ar augstāko varu, stājoties Pētera tikko padzītā vārda "vergs" vietā un parādot, cik sīksts ir faktiskais attiecības. ir pretrunā ar likumu. Viņu satiksi gan tiesas spriedumā, gan likumdevēja, diplomāta un militārpersonas valodā. 1727. gadā pazīstamajam Petrovska ģenerālpolicijas priekšniekam Devjē tika piespriests pātagas un trimdas sods par to, ka viņš cita starpā neizrādīja "verdzisku cieņu" vienai no princesēm - Annai Petrovnai, ļāva sēdēt viņas klātbūtnē. Spriedumā pret vienu no prominentajiem līderiem princi V.L. Dolgorukijs, tika teikts, ka viņš tika izsūtīts uz tāliem ciemiem "par daudzām viņa negodīgajām atbaidīšanas darbībām pret mums un mūsu valstij, un ka viņš, nebaidoties no Dieva un Viņa briesmīgā sprieduma un atstājot novārtā godīga un uzticama verga stāvokli, uzdrošinājās "u.c. 1740. gadā tika izdots dekrēts par muižniecības dienestu, kurā tika pasludināts, ka iepriekšējais 1736. gada dekrēts par šī dienesta 25 gadu termiņu attiecas tikai uz tiem muižniekiem, "kuri 25 gadus kalpoja uzticīgi un pieklājīgi, kā uzticīgie vergi un godājamie tēvzemes dēli, nevis tie, kas noteikti aizgāja no tiešā dienesta un veltīgi meklēja laiku." Sūtījumā no Vīnes Krievijas sūtnis Austrijas galmā Lančinskis rakstīja: verdziski runājot, ka pēdējais dekrēts nepārprotami un vairākkārt lika man aiziet... Es nevarēju pievērst uzmanību viņu (Austrijas ministru) ieteikumiem: ne maniem vergu bizness 1749. gadā kanclers Bestuževs iesniedza ķeizarienei ziņojumu par sadursmi ar grāfa Kirila Razumovska audzinātāju Teplovu, un šajā ziņojumā pieskārās atvadu vakariņās notikušajam Anglijas vēstnieka lorda Gindforda teiktajam. Kungs, ielējis “pokaly” par visiem viņš uzsauca tostu par ķeizarienes veselību un novēlēja, lai “Viņas Imperiālās Majestātes plaukstošais stāvoklis turpinātos vēl vairāk gadu nekā tajā pilienu podā; tad visi dzēra, un tikai viens (ceremonmeisters) Veselovskis negribēja dzert pilnu, bet viņš ielēja pusotru karoti un tad tikai ar ūdeni, un tajā viņš spītīgi stāvēja visu priekšā, lai gan kanclers , aiz greizsirdības par viņas majestāti un aiz kauna viņa vēstnieku priekšā krievu valodā un teica, ka viņam šī veselība jādzer ar pilnu kaku, kā uzticamais vergs, un tāpēc, ka no Viņas Imperiālās Majestātes viņam tiek izrādīta liela žēlastība, piešķirot viņu no mazas pakāpes līdz tik dižciltīgam. "Feldmaršals S.F. Apraksins ziņojumā par Gross-Jegersdorf kauju, norādot uz atsevišķu ģenerāļu varoņdarbiem, izdarīja šādu secinājumu: "Vārdu sakot, visi jūsu ķeizariskās majestātes pavalstnieki man uzticētajā armijā šīs kaujas laikā, katrs savā rangā uzvedās kā vergu stāvoklis viņa pieprasīja viņu dabisko ķeizarieni. "Šādu izrakstu skaitu varētu reizināt līdz bezgalībai.
Parādoties šim terminam "vergs" agrākā "vergs" vietā, nevar nesaskatīt pat kādu zaudējumu muižniecībai: vārdā "vergs" kaut kā vairāk liecina par dienesta attieksmi, savukārt vārdā " vergs" vairāk liecina par tiesību trūkumu attiecībā uz kungu. Tomēr pati Pētera likumdošana, kas izslēdza pirmo termiņu, netieši atļāva izmantot otro. Pieļaujot bīstamus sinonīmus, valsts tiesību terminu tas attiecināja uz privāttiesību fenomenu, uz dzimtcilvēkiem, saucot tos par muižniekiem. priekšmetus. Nav pārsteidzoši, ka, gluži pretēji, valsts tiesību attiecības sāka ietērpt privāttiesībās, kad jēdzieni tika sajaukti. Ja vergus sauca par pavalstniekiem, tad pavalstniekus arī sauca par vergiem. Un šie izteicieni nebija tukša verbāla forma; tie bija diezgan patiesi. Grūti iedomāties lepnāku un varenāku muižnieku par slaveno Voļinski; kā gubernators viņš bija neierobežots satraps. Un izlasi viņa pamatojuma memorandā stāstu, ka kā viņu piekāva Pēteris Lielais - tas ir diezgan pagalma cilvēka tonis, pazemojoši runājot par meistaru. "Viņa Majestāte," raksta Voļinskis, "drīz vien gribēja nākt no admirāļa kuģa uz savējo; lai gan tad bija nakts, viņš tomēr cienījās mani sūtīt un tad dusmīgs sita spieķi... Bet, lai gan es cietu, tas nav tā, kā man, vergam, vajadzēja paciest no sava valdnieka, bet cienījās mani sodīt kā žēlīgu dēla tēvu ar savu roku ... Starp sodiem kunga tiesās, cita starpā , tika piekopta trimda no kunga acīm, kur vainīgie ieņēma kādu ievērojamu vietu, uz tāliem ciemiem; tāda pati trimda uz tāliem ciemiem piemeklēja galma muižniekus. Pagalmam nebija sava īpašuma, visa viņa manta piederēja kungam; un kas 18. gadsimtā bija mazāk garantēts un drošs kā muižniecības īpašums, kustams un nekustams, kuru katru brīdi varēja konfiscēt?
Viņu attiecību ar augstāko varu nepatīkamo raksturu dažkārt paši skaidri atpazina muižniecība un izdevīgā brīdī par viņiem runāja slepeni ar rūgtu atklātību. 1730. gadā ap Maskavā sanākušo muižnieku rokām, kas karsti apsprieda valsts iekārtas maiņas jautājumu, cirkulēja anonīma zīme, paužot bažas, ka līdz ar Augstākās slepenās padomes varas nodibināšanu, nevis vienu monarhs, viņu būtu desmit. "Tad mēs, džentlmeņi," teikts piezīmē, "pilnībā izzudīsim un būsim spiesti būt rūgtāki nekā iepriekš. elku dievs"Taču, apzinoties attiecību neglītumu, muižniecība tās vairs nespēja atjaunot. Visattīstītākā un izaicinošākā muižniecības, oficiālā stāvokļa un īpašuma ziņā tajā pašā 1730. gadā mēģināja ieņemt neatkarīgāku un godājamāku amatu. , paredzot tai dižciltīgas pārstāvniecības piedalīšanos īpašas dižciltīgas deputātu palātas veidā augstākajā valsts pārvaldē, taču šo mēģinājumu sagrāva muižniecības demokrātu pretestība, skaitliski nepārvarama un ar skaļu saucienu, dodot priekšroku. materiālie, īpašumi un pakalpojumi no augstākās varas rokām gūst politisko neatkarību un godu. 17. un 18. gadsimta pirmās puses krievu muižnieks kaut kā maz saprata jebkurai Rietumu aristokrātijai raksturīgo personiskā goda sajūtu. Šīs šķiras virsotnē bija stipri attīstīta cilšu goda apziņa, kas izpaudās lokālismā un kuras dēļ muižnieks, kurš nesaskatīja neko pazemojošu saukties par dzimtcilvēku, parakstā ar deminutīvu vārdu, plkst. miesas sods, jūtas un viņam pašam bija pazemojoši sēsties pie galda blakus kādam dižciltīgam kungam, kuru viņš tomēr uzskatīja par necilu šai apkaimē. Taču pašiem monarhiem muižniecība bija jāpieradina pie personīgā goda sajūtas. Pēteris izbeidza lietot saīsinājumus. Katrīna paziņoja muižniecībai, ka muižniecība nav īpašs pienākums, bet gan titre d'honneur, t.i. goda nosaukumu, kas ir rezultāts par nopelniem valsts labā. Tas nebija jaunums, izņemot kņazu Ščerbatovu vien; vairumam vakardienas dzimtcilvēku šie ķeizarienes vārdi bija sava veida atklāsmes gaisma, un tie attiecās uz tiem gan atbilstoši, gan nevietā. Bet, kamēr šādi jēdzieni tika ieaudzināti jau no troņa augstuma, starp muižniekiem, kas pulcējās no rajoniem līdz deputātu ievēlēšanai kodeksa komisijā, daži pēc norādījumiem deputātiem, acīmredzot, ne bez lepnuma parakstījās ar galma "laka" rangs, un ne viņiem Protams, bija jādomā par neatkarīgu un godājamu amatu. Tā dzimtbūšana atmaksāja muižniecībai tos labumus, ko tai deva šīs tiesības. Tas sabojāja seju raksturus un bija iemesls klases pazemojošai nostājai. Tas bija vecais iekšējais pamats, ar kuru jaunajām Rietumu idejām bija jāiesaistās ilgstošā un spītīgā cīņā. Šī cīņa sākās jau 18. gadsimta otrajā pusē.
Mihails Mihailovičs Bogoslovskis (1867-1929) - krievu vēsturnieks. Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis (1921; korespondentloceklis kopš 1920).
Kapralova Jekaterina
Darbā aplūkota 19. gadsimta Krievijas muižas arhitektūra, telpu iekšējā apdare, to loma A.S. darbos. Puškins, apraksta Puškina laika mazo muižu muižnieku dzīvesveidu, kas atjaunots pēc Belkina pasakām, Dubrovskis, Kapteiņa meita un romānā Jevgeņijs Oņegins, tā ietekmi uz varoņu rakstura veidošanos. Darbs ir nopietns un rūpīgs pētījums par A.S. Puškins.
Lejupielādēt:
Priekšskatījums:
Tēma: “Dižciltīgo īpašumu un muižnieku dzīve A.S. darbos. Puškins.
Pabeidza: Kapralova Jekaterina
8. "B" klases skolnieks
Vadītāja: Burkhaeva Irina Gennadievna
krievu valodas un literatūras skolotāja
Ņižņijnovgoroda, 2014
Ievads 3 lpp
- 19. gadsimta krievu muižas dzīve 4str
1.1 Arhitektūra 4 lpp
1.2 Dārzs 6 lpp
1.3 Telpu iekšējā apdare 7 lpp
- Izglītība 9. lpp
- Muižnieku ikdiena un iecienītākās nodarbes 11 lpp
3.1 Muižnieku ikdienas darbība 11str
3.2Punkti 14 lpp
Secinājums 18. lpp
Atsauces 19 lpp
Ievads.
Mana pētnieciskā darba tēma ir “Dižciltīgo īpašumu un muižnieku dzīve A.S. darbos. Puškins. Nesen kopā ar klasi devos uz Bolshoe Boldino.Boldino ir viena no nozīmīgākajām vietām Krievijā, kas saistīta ar A.S.Puškina dzīvi un darbu. Apmeklējām A.S.Puškina muižu, pastaigājāmies pa muižas dārzu, apmeklējām Belkina pasaku literāro varoņu muzeju, iegrimām 19.gadsimta balles gaisotnē. Mums stāstīja par dzejnieka ikdienu, tas ir, uzzinājām par muižniecības dzīvi. Bet l Labākais veids, kā izprast un ienirt 18.-19.gadsimta muižnieku ikdienā, ir, lasot A.S. Puškins. A.S. Puškins daudzos savos darbos aprakstīja muižniecības dzīvi. Viņš pats bija muižnieks un pazina viņu labāk par visiem. Šo tēmu izvēlējos arī tāpēc, ka mūsdienu sabiedrība sāk aizmirst par mūsu brīnišķīgo pagātni, par mūsu saknēm, kultūru. Mēs nezinām, kā izskatījās tā laika īpašumi, kādas bija cilvēku vēlmes. No daudziem īpašumiem, savrupmājām nav palicis ne pēdas. Tāpēc mums ir jāatvēl laiks, lai uzzinātu, kas bija interesants mūsu senčiem, ko viņi darīja, līdz visi pagājušo gadu pieminekļi pilnībā izzuda un neatgādinās, ka kādreiz pastāvēja mūsu lielā kultūra. Šis ir stāsts, kas jāzina. Tāpēc šīs tēmas attīstība ir aktuāla.
Pētnieciskā darba mērķis: Izpētīt A.S.Puškina darbos attēloto 19.gadsimta muižnieku dzīvi. Salīdziniet muižu arhitektūru un muižnieku dzīves aprakstu A.S. darbos. Puškins ar vēsturiskiem faktiem.
Lai sasniegtu mērķi, es atrisināju šādus uzdevumus:
2). Iepazīstieties ar vēstures darbiem par šo tēmu.
3). Izdarīt secinājumus par muižnieku īpašumu un dzīves aprakstu lomu A.S. darbos. Puškins.
Atbilstība: mūsdienu cilvēkiem ir vājš priekšstats par mūsu valsts pagātni. Pat papildu avotos jūs ne vienmēr atradīsit informāciju par to. Tāpēc viens no labāki veidi zināšanas ir klasiski darbi, kas ļoti spilgti raksturo pagājušo gadu notikumus. Muižnieku dzīve, viņu muižu arhitektūra ir ļoti interesanta, un es vēlētos par to uzzināt pēc iespējas vairāk no A. S. Puškina darbiem.
- 19. gadsimta krievu muižas dzīve.
1.1 Arhitektūra.
Krievu muižas dzīve ir spilgta krievu kultūras parādība, kas izaugusi uz Krievijas zemes, dzīvs nacionālo kultūras tradīciju iemiesojums. Vienlaikus tas ir arī visas cilvēces kultūras mantojums.Dižciltīgais īpašums ir Krievijas vēstures un kultūras fenomens. Dižciltīgā īpašuma tēlu var izsekot daudzos krievu rakstnieku darbos. Vēlos aplūkot muižu arhitektūru un zemes īpašnieku dzīvi viņu īpašumos, izmantojot piemērus no A.S. darbiem. Puškins.
Muižnieka īpašums bija mājas,viņš tajā atrada mieru un vientulību. Vieta muižai izvēlēta īpaši gleznaina, dīķa vai upes krastā.Muižas centrā atradās muižas māja, parasti zema, divos vai trīs stāvos un pat vienstāva.
Īpašuma apraksti atrodami A.S. darbos. Puškina "Dubrovskis", "Šāviens", "Jevgeņijs Oņegins". Autore apraksta īpašumu, lai labāk izprastu tā īpašnieka raksturu.Tas, kā izskatījās pats īpašums, viss, kas atradās tajā un ap muižas māju, bija tieši atkarīgs no finansiālā stāvokļa, saimnieka vēlmēm un no tā, ko diktēja tā laika mode.
Sniegsim piemērus no darbiem, lai salīdzinātu muižas mākslinieciskos un vēsturiskos aprakstus.
Atšķirību nabadzīga un bagāta zemes īpašnieka īpašumu izskatā var redzēt romānā "Dubrovskis".Troekurova īpašums atradās ļoti gleznainā vietā, ko ieskauj birzs. Tāpat mājai bija belvedere - gaiša ēka uz paaugstinātas vietas, kas ļauj apskatīt apkārtni. Šajā gadījumā tā bija virsbūve virs ēkas, no kuras lieliski pavērās lielisks skats, kā arī plašie Troekurova īpašumi. No šī apraksta var uzzināt, ka Troekurovam bija liela bagātība, bija nozīmīga persona rajonā, kuras viedoklis tika uzklausīts.
“... Viņš jāja gar plaša ezera krastu, no kura iztecēja upe un līkumoja starp kalniem tālumā; vienā no tām virs birzs biezajiem apstādījumiem pacēlās zaļš jumts un milzīgas mūra mājas belveders, uz otras – piecu kupolu baznīca un vecs zvanu tornis...’’ (“Dubrovskis”)
“... Vladimirs ieraudzīja bērzu birzi un pa kreisi klajā vietā pelēku māja ar sarkanu jumtu…” (“Dubrovskis”)
Romānā dzejolī "Jevgeņijs Oņegins" var atrast arī muižas aprakstu. Parasti īpašumi atradās tālu no pilsētām, gleznainās vietās. Zemes īpašnieki dzīvoja mierīgā vidē, visbiežāk vientulībā ar ģimenēm. Apbrīnojot skaistos skatus, viņi dzīvoja savam priekam, darot savas iecienītākās aktivitātes.
“... Tā Kunga nams ir noslēgts,
Kalns pasargā no vējiem,
Stāvēja pāri upei. prom
Pirms viņa bija pilns ar ziediem un ziedēja
Zelta pļavas un lauki,
Ciemi pazibēja; šeit un tur
Ganāmpulki klīda pa pļavām…” (“Jevgeņijs Oņegins”)
Krievu klasicisma stabilās iezīmes turpina saglabāties vidēja lieluma muižu izskatā. Visi provinču arhitekti muižu ēku celtniecībā parasti izmanto jau izstrādātus, tipiskus, standarta risinājumus. Turklāt sarežģītas konstrukcijas un to dekorēšana provinces muižnieku vidū tika uztverta kā pārmērīga un nevajadzīga greznība.Dažkārt bija iespējams satikt muižas viduslaiku stilā. Viduslaikos piļu īpašnieki bija feodāļi, kuri centās sevi aizsargāt un doties pensijā. Un muižnieki, kuriem piederēja šādas pilis, novērtēja privātumu un mieru.
“... tika uzcelta godājamā pils,
Kā jābūvē pilis:
Lieliski izturīgs un mierīgs
Gudras senatnes garšā ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
Un tomēr īpašumi turpina cirst. Arī tie, kam nepietiek līdzekļu jaunai kapitāla celtniecībai, nepaliek malā no modes tendencēm.
Muižas mājā bija ne tikai belveders, bet arī balkons, no kura labi varēja redzēt apkārtni.
“... Viņa mīlēja uz balkona
Brīdini rītausmas saullēktu ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
Sarežģītākos īpašumos pie mājas tika piestiprinātas četras kolonnas ar frontona trīsstūri virs tām. Turīgākajiem muižniekiem kolonnas bija apmestas un apmestas ar kaļķi tāpat kā viņu galvaspilsētas; plkst
mazāk turīgie muižnieki, kolonnas bija no kalsniem priedes baļķiem bez kapiteļiem.
Priekšējais ieejas lievenis ar milzīgu izvirzītu koka nojumi un divām aklām sānu sienām plašas kabīnes formā, atvērta priekšā.
Parasti muižas teritorijā atradās audzētavas un zirgu pagalmi. Un tad, un tad saimnieki sāka medības. Arī liels zirgu vai audzētavas pagalms tika uzskatīts par bagātības rādītāju.
“... Saimnieks un viesi devās uz audzētavu, kur apmierināti un siltumā dzīvoja vairāk nekā piecsimt dzinējsuņu un kurtu, slavinot Kirila Petroviča dāsnumu savā suņu valodā. Bija arī slimojošo suņu slimnīca galvenā ārsta Timoškas uzraudzībā un nodaļa, kur dižciltīgās mātītes izaudzēja un baroja savus kucēnus. Kirila Petrovičs lepojās ar šo brīnišķīgo iestādi un nekad nelaida garām iespēju ar to lepoties saviem viesiem ... ”(“ Dubrovskis ”)
Tādējādi var secināt, ka muižas arhitektūras apraksts mākslas darbos atspoguļo saimnieka raksturu, viņa vaļaspriekus un palīdz izzināt tā laika modi un stilus.
1.2 Dārzs.
Īpašumos īpaša uzmanība tika pievērsta dārziem un parkiem. Atsaucoties uz saimnieka gaumi, tie atspoguļoja arī laikmeta mākslinieciskās un estētiskās tendences.
18. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma krievu muižu dārziem raksturīga iezīme bija tā, ka pie mājas īpašniekiem bija puķu dārzs. Viņš saistīja mājas arhitektūru ar parka ainavisko daļu.
Alejas bija mijas ar zālājiem un "zaļām dzīvojamām istabām", kur tika uzstādītas parka mēbeles.
Pirms dzimtbūšanas atcelšanas, brīvā darbaspēka klātbūtnē, katrā īpašumā ierīkoja augļu dārzu, kas kalpoja gan dekorēšanai, gan muižas īpašnieka vajadzībām.
Romānā "Dubrovskis" ir aprakstīts muižas pagalms:
“… Divpadsmit gadus viņš neredzēja savu dzimteni. Bērzi, kas tikko bija iestādīti pie žoga zem viņa, izauguši un nu kļuvuši par augstiem, zarainiem kokiem. Kādreiz ar trim regulārām puķu dobēm rotātais pagalms, starp kuriem bija plats, rūpīgi izslaucīts ceļš, tika pārvērsts par nepļautu pļavu, uz kuras ganījās sapinies zirgs...”("Dubrovskis")
Daudzus gadus neviens nepieskatīja Dubrovska muižas pagalmu. Īpašnieks viesus bieži nesaņēma, tāpēc īpašu uzmanību tam nepievērsa.
Stāstā "Jaunā dāma-zemniece" varat atrast aprakstu par skaisto dārzu, kas atradās Muromskas muižā:
“... Viņš uzcēla angļu dārzu, kurā iztērēja gandrīz visus pārējos ienākumus...” (“Jaunā lēdija-zemniece”)
Katram muižniekam muižā bija savas iecienītākās aktivitātes. Kādam patika rīkot balles, sapulces, doties medībās, spēlēt kārtis un daudzas citas aktivitātes. Un stāsta "Jaunā dāma - zemniece" varonis Grigorijs Ivanovičs Muromskis, pēc Puškina domām, bija "īsts krievu džentlmenis".“Izšķērdējis lielāko daļu sava īpašuma Maskavā ..., viņš devās uz savu pēdējo ciematu, kur turpināja spēlēt palaidnības, bet jaunā veidā. Viņš iestādīja angļu dārzu, kurā iztērēja gandrīz visus pārējos ienākumus.Viņš gribēja parādīt citiem cilvēkiem savu bagātību savā veidā. Mēs varam tikai pieņemt, ka šis dārzs bija neticami skaists. Dārzs bija angļu stilā, bija brīvs telpas plānojums, bez skaidrām līnijām, līkumotu celiņu. Visam bija jāizskatās dabiski, tomēr kompozīcija bija rūpīgi pārdomāta. Šis brīnišķīgais dārzs bija viņa lepnums un vienlaikus raksturoja viņu kā nepieklājīgu saimnieku, kas tērēja naudu un jau bija ieķīlājis īpašumu pilnvarnieku padomei.
Gandrīz visos īpašumos dārzos bija lapenes.
"...esiet šodien pulksten 7 lapenē pie strauta..." ("Dubrovskis")
Netālu no Troekurovas muižas, kur tecēja strauts, atradās lapene. Tekstā nav precīza lapenes apraksta, taču varam uzminēt, kā tā izskatījās. Paviljons izskatījās ļoti eleganti. Un tā kā muižas īpašnieks bija bagāts un varēja atļauties tērēt pietiekami daudz naudas muižas un dārza sakārtošanai, lapene bija tā laika stilā. Tur varēja atpūsties pastaigājoties, palasīt grāmatu vai patīkami sarunāties.Jaunieši tur sarīkoja slepenus randiņus meitenēm, atzinās viņām mīlestībā.
Dārzam bija liela nozīme muižnieku dzīvē. Un mākslas darbos dārza apraksti papildināja varoņa raksturojumu, palīdzēja uzzināt par saimnieku vēlmēm, viņu rakstura iezīmēm, jo muižnieki iekārtoja dārzus pēc saviem ieskatiem.
1.3 Telpu iekšējā apdare.
Šādu muižu ēku iekšējā struktūra, pēc vēsturnieka M. D. Buturlina domām, “visur bija tieši tāda pati”: “Priekšējā lieveņa būdā bija sānu durvis uz atkāpšanās vietu. Priekšnama tukšajā galvenajā sienā bija divas durvis; pirmais, vienmēr zemais, veda uz tumšu gaiteni, kura galā atradās jaunavu istaba un aizmugures ieeja pagalmā.
Otras tāda paša izmēra durvis veda no dzīvojamās istabas uz kabinetu jeb galveno guļamistabu, kas veidoja otru mājas stūri.Interjers parāda varoņu dzīves apstākļus un tādējādi galvenokārt tiek izmantots varoņu raksturošanai,spēlē nozīmīgu lomu autora ieceres īstenošanai nepieciešamās atmosfēras radīšanā. Tas ir, interjers mākslinieciskajā struktūrā
darbs spēlē varoņu netiešā rakstura lomu, kā arī ļauj paplašināt un padziļināt lasītāja izpratni par notikumiem. Veidojot varoņa mājas interjeru, rakstnieks iekļūst cilvēka dvēseles dziļumos
Arī muižas mēbeles, kā likums, bija vienādas visās mājās: “Spoguļi karājās divos balstos starp logiem, un zem tiem naktsskapīši vai kāršu galdiņi.
Pretējās tukšās sienas vidū stāvēja neveikla dīvana ar koka muguru un sāniem; Dīvāna priekšā ir ovāls liels galds, un abās dīvāna pusēs simetriski izgāja divas krēslu rindas ...
Visas šīs mēbeles bija pildītas ar valriekstu mizām un pārklātas ar baltu kaļķakmeni (korpusi).
Mīksto mēbeļu tolaik nebija, bet birojā vai guļamistabā bieži atradās pusmīksts eļļas auduma dīvāns, bet tajā pašā stūrī grāmatu skapis ar labāko meistara tējas komplektu, sarežģītām vectēva glāzēm, porcelāna lellēm un tamlīdzīgiem priekšmetiem. Toreiz tapetes joprojām tika izmantotas reti: pārtikušākiem muižniekiem sienas bija krāsotas ar dzeltenu vokru (dzeltenu māla krāsu) ... "
Pēc iekšējās apdares varētu spriest arī par muižnieka materiālo bagātību. Stāstā "Šāviens" var redzēt biroja aprakstu B kolonna: " Plašais kabinets bija aprīkots ar visu iespējamo greznību; pie sienām stāvēja grāmatu skapji ar grāmatām un virs katras bronzas krūšutēli; virs marmora kamīna atradās plats spogulis; grīda bija apšūta ar zaļu audumu un noklāta ar paklājiem…” (“Šāviens”).Visādas luksusa lietas: mēbeles no dārga koka, tējas komplekti, gleznas, bronzas krūšutēli vēstīja, ka šī biroja īpašnieks ir cilvēks ar labu gaumi un labklājību, jo ne katrs var atļauties tādu greznību.
Bieži vien muižās mājas interjers tika krāsots vai sienas tika dekorētas ar daudzām gleznām.
Papildus “dabiski-dzīvnieciskajiem” sižetiem “istabu gleznotājiem” patika arī krāsainas “galantās ainas”, detalizēti atveidojot pagājušo laiku sarežģītās drēbes un dažkārt norakstot laikabiedru sejas vai pat attēlojot šīm ainām paši īpašumu īpašnieki.
Romānā dzejolī "Jevgeņijs Oņegins" var atrast galvenā varoņa biroja aprakstu viņa īpašumā:
"…UN ar aptumšotu lampu,
Un grāmatu kaudze, un zem loga
Gulta ar paklāju
Un skats pa logu caur mēness gaismu,
Un šī bālā pusgaisma,
Un lorda Bairona portrets,
Un kolonna ar čuguna lelli ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
Kā jebkurā birojā, tur bija galds. Šī biroja īpašnieks varēja strādāt vēlu, tāpēc viņa birojā bija gulta. Un pie sienas karājās angļu romantiskā dzejnieka portrets ar brīvību mīlošiem skatiem. Attīstītie muižnieki labi pazina Baironu un viņa darbus. Tolaik lasīšana bija viena no krievu muižnieku iecienītākajām nodarbēm. Arī rindās teikts par "čuguna lelli". Tā bija Napoleona statuete, kura meteoroloģiskā karjera pagrieza galvu daudziem jauniem muižniekiem.
Istabu iekšējā apdare, tāpat kā muižas arhitektūra, parāda varoņu dzīves apstākļus, un tādējādi autors to galvenokārt izmanto varoņu raksturošanai,ir nozīmīga loma autora ieceres īstenošanai nepieciešamās atmosfēras radīšanā. Veidojot varoņa mājas interjeru, rakstnieks iekļūst cilvēka dvēseles dziļumos.
- Izglītība.
Īpašums radīja savu unikālo pasauli. Tieši viņa bija saistīta ar dzimtenes jēdzienu, kaut arī nelielu. Izkopt bērnības atmiņas. Tas, kā likums, bija saimnieku pēdējais patvērums.
Dižciltīgie bērni gandrīz visu savu bērnību pavadīja tajos pašos ģimenes īpašumos.
"Es dzīvoju nepilngadīga, dzenājos baložus un spēlēju lēcienu ar pagalma zēniem ..." ("Kapteiņa meita")
Kopš 18. gadsimta bērni ir kļuvuši par īpašas sabiedrības uzmanības objektu. Rūpes par bērna audzināšanu un komfortu bija sabiedrības attīstības, tās augstās apziņas un cēlas kultūras rādītājs, kas noteica Krievijas garīgo attīstību.
Dižciltīgos bērnus mājās apmācīja viņu vecāku nolīgti skolotāji. Parasti tie bija skolotāji no ārzemēm: Francijas vai Anglijas.
“...Šajā laikā tēvs man nolīga francūzi Monsieur Beaupre ...” (“Kapteiņa meita”)
“... Kirilla Petroviča savam mazajam Sašam pasūtīja franču valodas skolotāju no Maskavas…” (“Dubrovskis”)
"... Viņa meitai bija angļu kundze ..." ("Jaunā lēdija-zemniece")
Mājas mācības muižniecības vidū bija plaši izplatītas 19. gadsimta pirmajā pusē. Laba vai slikta izglītība bija atkarīga no vecāku apgaismības, uzskatiem un intereses par savu bērnu likteni.
18. - 19. gadsimtā muižniekiem bija jāzina franču valoda - viņi pat sazinājās tajā savās aprindās. Kāds runāja tīrā franču valodā, un kāds krievu valodā lietoja franču vārdus. Bet ne visi muižnieki varēja skaidri un pareizi runāt franču valodā. Daudzi sajauca vārdus, runāja tos krieviski.
“... Nepareiza, neuzmanīga pļāpāšana,
Neprecīza runu izruna ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
Muižnieki galvenokārt lasīja ārzemju autorus. Līdz 18. gadsimtam jaunas dāmas lasīja meitenes ļoti reti un bija kaut kas neparasts. Proti, 18.-19.gadsimtā dižciltīgās meitenes sāka pievērst lielu uzmanību literatūrai. Un gandrīz vienmēr viņu izvēle bija franču romāni, kas stāsta par skaistu mīlestību.
“... Marija Gavrilovna tika audzināta franču romānos un tāpēc bija iemīlējusies ...” (“Sniega vētra”)
Puškina varones bija meitenes, kuras mīlēja daiļliteratūru, kam apstiprinājumu varam atrast romānā dzejolī "Jevgeņijs Oņegins".
2. nodaļas 29. strofa "Viņai agri patika romāni..."
Tajā laikā sāka izdot žurnālus. Tur savus darbus publicēja slaveni krievu dzejnieki un rakstnieki. Dzejoļi kļuva populāri. Sabiedrība sāka pievērst lielu uzmanību lasītprasmei.
“... Jaunās paaudzes skaistules,
Žurnāli, kas ņem vērā lūdzošu balsi,
Gramatika mūs iemācīs;
Dzejoļi tiks likti lietā…” (“Jevgeņijs Oņegins”)
Un stāstā "Dubrovskis" Marya Kirillovna mīlēja lasīt, bet papildus lasīšanai meitenēm bija jāprot spēlēt mūzikas instrumentu.
"... lasīšanas, pastaigas un mūzikas nodarbības nodarbināja Mariju Kirilovnu, īpaši mūzikas nodarbības ..." ("Dubrovskis")
Parasti šis mūzikas instruments bija klavieres. 19. gadsimtā pieauga sociālā kustība, izplatījās progresīvas mākslas un izglītības idejas. Muzikālā māksla un tās audzināšanas un izglītības iespējas sāka piesaistīt arvien lielāku uzmanību. Mūzika kļūst par obligātu cēlas izglītības sastāvdaļu. Prasmi dziedāt romances un ārijas vai spēlēt kādu mūzikas instrumentu sāk uzskatīt par laba toņa un cēlu manieru izsmalcinātības pazīmi. Mūzikai ir viena no galvenajām vietām starp tām izklaidēm, kas piepildīja bagātīgās atpūtas stundas muižnieku savrupmājās un īpašumos.
Visi dižciltīgie bērni bez izņēmuma tika mācīti dejot, tas bija viens no obligātajiem izglītības elementiem. Tā laika sarežģītajām dejām bija nepieciešama laba horeogrāfiskā sagatavotība, un tāpēc deju apmācība sākās agri (no 5-6 gadiem). Un līdz 16-17 gadu vecumam dižciltīgie bērni zināja visas dejas.
Tātad izglītībai bija liela loma dižciltīgajā sabiedrībā. Bet vecāko paaudzi vairāk interesēja dižciltīgo pēcnācēju laicīgā izglītība. Dižciltīgo bērnu izglītība ne vienmēr bija labākajā līmenī, kas bieži vien noteica muižnieku tālāko dzīvi, garlaicīgu, vienmuļu un tukšu.
- Dižciltīgo ikdiena un iecienītākās nodarbes.
Darbos A.S. Puškins daudz stāsta par muižnieku dzīvi un iecienītākajām nodarbēm.
- Muižnieku ikdienas aktivitātes.
Būtībā muižās dzīvojošie muižnieki dzīvoja mierīgu, garlaicīgu dzīvi, ne par ko nerūpējoties un neinteresējoties par svarīgām valsts lietām:
“... Kur ir ciema veclaiks
Četrdesmit gadus es strīdējos ar saimnieci,
Viņš paskatījās ārā pa logu un saspieda mušas ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
Garlaicīga dzīve augstmaņiem traucēja. Tad viņi meklēja jebkādu izklaidi, lai kaut kā dažādotu savu dzīvi,atbrīvoties no ikdienas garlaicības.Šī darbība var būt jebkas.Visiem iedzīvotāju slāņiem bija īpaša aizraušanās ar azartspēlēm, bet vislielāko popularitāti ieguva kāršu spēles. Pēc vēsturnieku domām, “zelta laikmetā” visi muižnieki no rīta līdz vakaram nodarbojās tikai ar kāršu spēlēšanu uz naudu:
“... Šis ir meistara kabinets;
Šeit viņš atpūtās, ēda kafiju,
Klausījās ierēdnes ziņojumus
Un es no rīta lasīju grāmatu ...
Ar mani tas notika svētdien,
Šeit zem loga ar brillēm,
Man bija cienīgi spēlēt muļķus ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
“... pēc vakariņām mēs sākām pierunāt īpašnieku, lai viņš mums izslauka banku...” (“Šāviens”)
“... beidzot viņš pavēlēja pasniegt kārtis, uzlēja uz galda piecdesmit červonecu un apsēdās mest...” (“Šāviens”)
Karšu parāds viņiem bija goda lieta. Azartspēļu aizraušanās sasniedza tik tālu, ka likmes tika liktas ne tikai uz zirgiem, bet arī uz cilvēka dzīvību.
Daudzi muižnieki bija ļauni, izlutināti cilvēki, neviens viņiem nebija dekrēts. Viņi dzīvoja savam priekam, vadot dīkstāves dzīvesveidu.
“... Sadzīvē Kirila Petrovičs parādīja visus neizglītota cilvēka netikumus. Izlutināts no visa, kas tikai viņu ieskauj, viņš bija pieradis pilnībā pakļauties visiem sava dedzīgā rakstura impulsiem un visiem diezgan ierobežota prāta centieniem. Neskatoties uz viņa fizisko spēju neparasto spēku, viņš divas reizes nedēļā cieta no rijības un katru vakaru bija noguris ... ”(“ Dubrovskis ”)
No garlaicības un neziņas zemes īpašnieku iecienītākās izpriecas reizēm bija rupjas un nežēlīgas. Daži muižnieki izklaidei turēja lāču mazuļus. To mēs varam mācīties no romāna "Dubrovskis":
“... Kirila Petroviča pagalmā parasti tika izaudzināti vairāki mazuļi, kas bija viena no galvenajām Pokrovska zemes īpašnieka izklaidēm ...” (“Dubrovskis”)
Muižnieki lāču mazuļus aplika ar citiem dzīvniekiem un pat ieslēdza lāci vienā būrī ar muižas saimnieka viesi. Izsalcis lācis bija ieslēgts būrī, piesiets pie viena stūra, virve bija visa būra garumā, un drošībā bija tikai viens pretējais stūris. Tajā pašā būrī tika palaists viesis. Šis viesis varēja stundām skraidīt pa būri, un, beidzot atradis drošu stūrīti, ciemiņš pieķērās pie sienām un vēroja, kā tas pats lācis divu soļu attālumā no viņa metās, rēja un mēģināja viņu aizsniegt. Lai gan tas bija ļoti nežēlīgi pret pašiem dzīvniekiem un pret cilvēku, kurš bija ieslodzīts šajā būrī, augstmaņi bija ļoti uzjautrināti.
Citus no ikdienas garlaicības un vienmuļības izglāba medības.
Medībām bagātajiem zemes īpašniekiem bija veselas medību saimniecības ar plašu kalpu sastāvu. Par medību suņiem rūpējās medību mednieki.
Darbos A.S. Puškina, tas ir minēts stāstā "Jaunā dāma-zemniece" un romānā "Dubrovskis". Muižnieki, kuriem patika doties medībās, turēja būdiņas vai zirgu pagalmus. Stāstā "Jaunkundze-zemniece"
varoņi ļoti pieticīgi devās medībās savam priekam:"... viņš vienmēr bija pirmais, kurš brauca medībās ..." ("Jaunā lēdija-zemniece")
"... katru dienu, agri no rīta, viņš dodas medībās ar ieroci ..." ("Jaunā lēdija-zemniece")
Un Kirila Petroviča mīlēja īpašu krāšņumu gan savā īpašumā, gan medībās:
"... Kirila Petrovičs katru dienu devās medībās ..." ("Dubrovskis")
"... Kirila Petrovičs saģērbās un devās medībās ar savu ierasto krāšņumu ..." ("Dubrovskis")
Un tikai daži muižnieki nodarbojās ar sava īpašuma, dārza iekārtošanu un vēroja mājturību, lasiet:“... Tēvs pie loga lasīja Tiesas kalendāru, ko saņem katru gadu...” (“Kapteiņa meita”).Tie bija izglītoti, cienīti cilvēki, kuru viedokļos tika uzklausīts.
Un paši zemes īpašnieki nodarbojās ar lauksaimniecību muižās vai vēroja, kā dzimtcilvēki veic šo darbu.
Griņeva māte stāstā "Kapteiņa meita" pati nodarbojās ar mājturību.
“... Kādā rudenī mamma viesistabā vārīja medus ievārījumu...”
Mātes Tatjanas Larinas izskatā var redzēt īstu tā laika zemes īpašnieku. Larina bija ļoti stingra pret saviem dzimtcilvēkiem:
... Viņa devās uz darbu,
Sālītas sēnes ziemai,
Diriģēti izdevumi, noskūtas pieres,
Sestdienās gāju uz pirti
Viņa dusmās sita kalpones -
Tas viss, neprasot vīram...("Jevgeņijs Oņegins")
Dižciltīgās meitenes un jaunie augstmaņi veica mīlestības saraksti savā starpā, kur izskaidroja savas jūtas.
Muižnieku ikdienas apraksts A.S. darbos. Puškins mums daudz stāsta par varoņiem, viņu raksturu un morālajām vērtībām.
Muižnieku dzīve apvienoja gan šī lieliskā laikmeta netikumus, gan šarmu. A.S. Puškins ar zināmu maigumu apraksta muižnieku dzīvi, atklājot mums ne tikai viņu dzīves labākos aspektus, bet arī šīs sabiedrības negatīvās iezīmes. Tādas izklaides kā medības un kāršu spēles bija augstmaņu sliktas izglītības un nezināšanas rezultāts. Tas viss ir spilgta varoņu īpašība.
2.2 Punkti.
Balles 19. gadsimtā bija iecienīta publikas izklaide:
“... Kāds prieks: būs balle!
Meitenes lec iepriekš;("Jevgeņijs Oņegins")
Katrs dāvināja bumbas – proporcionāli saviem līdzekļiem un iespējām.
Māja, kurā notika balle, bija spilgti apgaismota, īpaši ieeja, kur ieradās viesi. Svinīgi ģērbušies lakeji sagaidīja vagonus, no kuriem iznāca vīrieši frakos, uniformās, ar zvaigznēm un lentītēm, sievietes elegantās kleitās.
Balles notika milzīgās, krāšņās zālēs, kuras no trim pusēm ieskauj kolonnas. Zāli apgaismoja daudzas vaska sveces kristāla lustās un vara sienas svečturi.
Mūziķi tika novietoti pie priekšējās sienas uz gariem soliem, kas bija uzstādīti amfiteātrī. Zāles vidū notika nepārtraukta dejošana, un uz kāpnēm abās zāles pusēs, pie sienām, bija daudz atvērtu kāršu galdu, uz kuriem gulēja neatvērtu kāršu kavi. Šeit viņi spēlējās, tenkoja un filozofēja. Muižnieku balle bija atpūtas un komunikācijas vieta. Pēc aptuveni piecu minūšu dejošanas vecie vīrieši sāka spēlēt kārtis.
Ja balle notika nelielā īpašumā, tad tika atvērtas visas muižas durvis un pāri dejoja, pārvietojoties no vienas telpas uz otru.
Ļoti lielu un pilnīgu balles aprakstu varam atrast romānā "Jevgeņijs Oņegins".
“... No rīta viesojās Lariņu māja
Viss pilns; veselas ģimenes
Kaimiņi sapulcējās vagonos,
Vagonos, ratos un ragavās.
Priekšpusē simpatija, trauksme;
Jaunu seju satikšana viesistabā
Guļ mosek, smīkņāt meitenes,
Troksnis, smiekli, pūlis pie sliekšņa,
Paklanās, jauc viesus,
Medmāsas kliedz un raud bērni ... ”(“Jevgeņijs Oņegins”)
Uz ballēm nāca daudz cilvēku, tā ka visa māja bija pilna ar cilvēkiem. Sākumā visi viens otru sveicināja, vēlāk apsēdās pie galda.
“... Bet viņi pasniedza ēdienu. pāris
Viņi dodas pie galda roku rokā.
Jaunās dāmas drūzmējas pie Tatjanas;
Vīrieši pret; un, būdams kristīts,
Pūlis rosās, apsēžas pie galda ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
Ballēs bija daudz dažādu ēdienu. Viss ir ļoti dārgs un labākais. Tādējādi īpašnieks varēja parādīt viesiem savu bagātību:
“...Brīdi sarunas apklusa;
Mute košļā. No visām pusēm
Klabināšanas šķīvji un ierīces
Jā, brilles zvana ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
“...Bet acu un spriedumu mērķis
Tolaik tauki bija pīrāgs
(Diemžēl pārsālīts);
Jā, darvas pudelē,
Starp cepeti un blanc mange
Tsimļjanskoje jau tiek nesta;
Aiz viņa ir šauru, garu briļļu rinda...”("Jevgeņijs Oņegins")
“... Prieks par svētku vakariņām,
Kaimiņš šņaukā kaimiņam priekšā;
Dāmas apsēdās pie ugunskura;
Meitenes čukst kaktā;
Zaļie galdi ir atvērti:
Rotaļīgo spēlētāju vārdi
Boston un veco vīriešu ombre
Un svilpiens, līdz šim slavens ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
Un visbeidzot nāca mīļākā balles daļa – dejas. Visi griezās balles zālēzāle. Manu acu priekšā pavīdēja meiteņu košās kleitas, vīriešu melnie fraki. Visiem bija jautri:
“... Un visi izgāja zālē.
Un bumba spīd visā savā krāšņumā ... "
“... Atskanēja mazurka. pieraduši
Kad mazurka dārdēja,
Lielajā zālē viss trīcēja,
Parkets saplaisāja zem papēža,
Rāmji trīcēja, grabēja ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)
Balles notika pēc noteiktas programmas, kas tika izveidota dižciltīgajā sabiedrībā. Bija ierasts balli atklāt ar poļu deju jeb polonēzi. Sekoja valsis. Mazurka bija balles kulminācija, un kotiljons to pabeidza. Kungi ballēs aicināja dāmas uz visām dejām iepriekš. Dāmas kopā ar vēdekli uz plaukstu locītavām nēsāja īpašu grāmatu, kurā ierakstīja to kungu vārdus, kuri aicināja uz noteiktu deju. Ballēs bez galvenajām bija arī citas senas dejas - gavotes, kadriļas, polkas. Viss bija atkarīgs no balles rīkotāju modes un gaumes.
Stāstā "Dubrovskis" varam atrast arī balles aprakstu. Kirila Petroviča arī mīlēja sarīkot balles.
“.... Dāmas sēdēja staltā puslokā, ģērbušās vēlīnā modē, novalkātos un dārgos tērpos, visi pērlēs un briljantos, vīri drūzmējās ap ikriem un degvīnu, savā starpā trokšņaini sarunājoties. Apsegts zālē80 ierīcēm. Kalpotāji rosījās, kārtoja pudeles un karafes un regulēja galdautus. Visbeidzot sulainis paziņoja: “Ēdiens ir sagatavots”, un Kirila Petrovičs bija pirmais, kas devās apsēsties pie galda, dāmas viņam sekoja un, kas ir svarīgi, ieņēma savas vietas ... ”(“ Dubrovskis ”)
Meitenes bija ģērbušās skaistās pufīgās kleitās, kaklā dārgi dārgakmeņi, bet novēloti. Kavalieri bija frakas uzvalkos, bet, ja tas bija militārpersona, tad viņš bija formā. Jaunās dāmas centās izcelties un ģērbties īpaši, bagātākās no visām.
“Kalpotāji sāka dalīt šķīvjus pa rindām... Šķīvju un karotīšu zvanīšana saplūda ar trokšņaino viesu sarunu, Kirila Petrovičs jautri apskatīja viņa maltīti un pilnībā izbaudīja viesmīlības laimi”
Šādās ballēs kungi dāmām pievērsa lielu uzmanību, pieskatīja, aicināja uz dejām. Un jaunās dāmas flirtēja ar vīriešiem, ņirgājās par viņiem. Daudzi pāri izveidojās tieši šādās ballēs.
“... Cavaliers uzdrošinājās ieņemt vietu blakus dāmām. Meitenes smējās un čukstēja ar kaimiņiem; dāmas skaļi runāja cauri. Vīrieši dzēra, strīdējās un smējās - vārdu sakot, vakariņas bija ārkārtīgi jautras un atstāja daudz patīkamu atmiņu ... ”(“ Dubrovskis ”)
Mīlētāju saziņai bija īpaša fanu valoda. Piemēram:
- "Lai izteiktu "jā", ar kreiso roku jāuzliek vēdeklis uz labā vaiga.
- "Nē" - uzlieciet atvērtu vēdekli ar labo roku uz kreisā vaiga.
- "Es tevi nemīlu" - veiciet slēgtu ventilatora kustību uz sāniem.
- ventilators ir atlocīts, dāma pamāj ar roku - "Es esmu precējusies."
Ventilators aizveras - "tu esi vienaldzīgs pret mani."
- fails ar augšējo galu - simpātijas un mīlestība.
- dot pildspalvu - nicinājums.
Arī vēdekļa valodā svarīga bija paša ventilatora krāsa.
Ballē saimnieks neapsēdāsun rūpējās par viesiem. Vakariņas beidzās pulksten 11, pēc tam viņi spēlēja krievu valodu un viesi sāka dejot.
“Beidzot ap pusnakti nogurušais saimnieks beidza dejot, lika pasniegt vakariņas un pats aizgāja gulēt”
Balle ir svarīgs sabiedrības dzīves aspekts, kas atspoguļo krievu muižniecības kultūru.Ballēs kāds pieņēma sev svarīgu lēmumu, kādam izšķīrās liktenis, kāds atrada pirmo mīlestību, kāds šķīrās uz visiem laikiem. Tika lētas laimes un prieka, bēdu un skumju asaras, tika austas intrigas, klīda tenkas, šķetināti noslēpumi, provocēti dueļi, spēlētas slepenas spēles, notika uzskatu, viedokļu cīņa, rūdīti tēli.
"Tas ir pilns ar meliem, Anton Pafnutich. Mēs tevi pazīstam; kur tu tērē naudu, dzīvo kā cūka mājās, nevienu nepieņem, plēš savus vīrus, zini, krāj un viss
Tikai augstmaņi, piemēram, Troekurovs, varēja atļauties šādu attieksmi pret saviem viesiem. Ar lielu iedomību, necieņu pret citiem cilvēkiem.
Ch 5 stanza 26
Bet tomēr balle ir spilgtākā, krāsainākā epizode mākslas darbos. Pēc bumbiņu aprakstiem A. S. Puškina darbos var noskaidrot vietējās muižniecības īpatnības.
Secinājums.
Man izdevās sasniegt savu mērķi. Varēju vairāk uzzināt par muižnieku īpašumiem un muižnieku ikdienu. Sapratu, ka par mūsu valsts pagātni, par kultūru var uzzināt ar klasisko darbu palīdzību. Puškina darbos liela nozīme ir zemes īpašnieka īpašuma aprakstiem. Muižnieku muižu dekorēšana bija atkarīga no viņu finansiālā stāvokļa, paša saimnieka vēlmēm un modes. Muižnieku iecienītākās nodarbes bija medības, grāmatu lasīšana, mūzikas instrumentu spēle, kāršu spēles, bumbas. Muižnieki savu bagātību parādīja ar to, cik lieliski viņi sarīkoja balles, kā iekārtoja savus īpašumus. A. S. Puškina īpašumu apraksti un vēsturiskie apraksti ir ļoti līdzīgi. A.S.Puškina darbi ļoti precīzi un spilgti raksturo muižnieku ikdienu un to, kā izskatījās viņu īpašumi. Ar viņu palīdzību tiek piešķirta īpašība vietējai muižniecībai un pašam varonim…………………………………
Cēlā dzīve ir noteikta kultūra, kas apvienoja sabiedrības netikumus un šīs dzīves šarmu. Tā ir kultūra, no kuras labākā mums ir jāsaglabā. Dižciltīgā sabiedrība dzīvoja harmonijā ar dabu, tautas tuvumā, saglabājot tautas tradīcijas.
No daudzām aristokrātiskām savrupmājām, kā saka, nav palicis nekādas pēdas. Bet, par laimi, ir saglabājušās bibliotēkas, muzeji, arhīvi, kuros ir daudz bijušās muižu kultūras pieminekļu. Turklāt daudzi no šiem pieminekļiem ne tikai “vāc putekļus aizmirstībā”, bet dzīvo kopā ar mums, barojot mūs ar pašu svarīgāko - garīgo barību, ieaudzinot mūsos lepnumu par pagātnes paaudžu darbiem, ļaujot izjust nepārspējamu prieku. atkal un atkal saskarsmē ar talantīgu arhitektu, mākslinieku, tēlnieku, dzejnieku, mūziķu darbiem – visiem tiem, kuriem Krievijas īpašums nebija tik daudz "arhitektūras piemineklis", cik mājvieta, "mazā dzimtene".
Bibliogrāfija:
viens). Okhļabinins S. "XIX gadsimta krievu muižas ikdienas dzīve", Maskava, "Jaunā gvarde", 2006, 347 lpp.
2). Puškins A.S. "Jaunkundze-zemniece".
3). Puškins A.S. "Šāviens".
4). Puškins A.S. "Dubrovskis".
5). Puškins A.S. "Jevgeņijs Oņegins".
6). Puškins A.S. "Kapteiņa meita".
7). Puškins A.S. "Putenis".
Epohālā Pētera I valdīšana, kā arī daudzās reformas, kuru mērķis bija eiropeizācija un viduslaiku izdzīvošanas izskaušana ikdienas dzīvē un politikā, atstāja milzīgu ietekmi uz visu impērijas īpašumu dzīvesveidu.
gadā aktīvi ieviesti dažādi jauninājumi ikdiena un krievu paražas 18. gadsimtā, deva spēcīgu impulsu Krievijas pārtapšanai par apgaismotu Eiropas valsti.
Pētera I reformas
Pēteris I, tāpat kā Katrīna II, kas viņu nomainīja tronī, uzskatīja par savu galveno uzdevumu iepazīstināt sievietes ar laicīgo dzīvi un pieradināt augstāko slāni. krievu sabiedrība pie etiķetes noteikumiem. Šim nolūkam tika izveidotas īpašas instrukcijas un vadlīnijas; jaunie muižnieki apguva galma etiķetes noteikumus un devās studēt uz Rietumvalstīm, no kurienes atgriezās iedvesmoti no vēlmes padarīt Krievijas iedzīvotājus apgaismotus un modernākus. Būtībā izmaiņas skāra laicīgo dzīvesveidu palika nemainīgas - ģimenes galva bija vīrietis, pārējiem ģimenes locekļiem viņam bija jāpakļaujas.
18. gadsimta dzīve un paražas Krievijā nonāca asā konfrontācijā ar jauninājumiem, jo savu kulmināciju sasniegušais absolūtisms, kā arī feodālisma un dzimtbūšanas attiecības neļāva nesāpīgi un ātri pārvērst eiropeizācijas plānus realitātē. Turklāt bija skaidrs kontrasts starp bagāto šķiru dzīvi un
Galma dzīve 18. gadsimtā
Karaliskā galma dzīve un paražas 18. gadsimta otrajā pusē izcēlās ar nebijušu greznību, kas pārsteidza pat ārzemniekus. Aizvien vairāk bija jūtama Rietumu tendenču ietekme: Maskavā un Sanktpēterburgā parādījās audzinātājas-skolotājas, frizieri, mēteļu meistari; franču valoda kļuva obligāta; dāmām, kas ieradās tiesā, tika ieviesta īpaša mode.
Jauninājumus, kas parādījās Parīzē, noteikti pieņēma krievu muižniecība. izskatījās pēc teātra izrādes - svinīgi paklanīšanās, ķipari radīja akūtu izlikšanās sajūtu.
Laika gaitā teātris ieguva popularitāti. Šajā periodā parādījās pirmie krievu dramaturgi (Dmitrievskis, Sumarokovs).
Pieaug interese par franču literatūru. Aristokrātijas pārstāvji arvien lielāku uzmanību pievērš daudzpusīgas personības izglītošanai un attīstībai – tā kļūst par sava veida labas gaumes zīmi.
18. gadsimta 30. un 40. gados Annas Joannovnas valdīšanas laikā viena no iecienītākajām izklaidēm līdzās šaham un dambretei bija kāršu spēle, kas iepriekš tika uzskatīta par nepiedienīgu.
18. gadsimta dzīve un paražas Krievijā: muižnieku dzīve
Krievijas impērijas iedzīvotāji sastāvēja no vairākām šķirām.
Lielo pilsētu, īpaši Pēterburgas un Maskavas, muižnieki atradās visizdevīgākajā stāvoklī: materiālā labklājība un augstais stāvoklis sabiedrībā ļāva viņiem piekopt dīkā dzīvesveidu, visu laiku veltot laicīgo pieņemšanu organizēšanai un apmeklēšanai.
Liela uzmanība tika pievērsta mājām, kuru iekārtojumu būtiski ietekmējušas Rietumu tradīcijas.
Aristokrātijas īpašumi izcēlās ar greznību un izsmalcinātību: lielas zāles, gaumīgi iekārtotas ar Eiropas mēbelēm, milzīgas lustras ar svecēm, bagātīgas bibliotēkas ar Rietumu autoru grāmatām - tam visam vajadzēja parādīt gaumes izjūtu un kļūt par muižniecības apliecinājumu. no ģimenes. Māju plašās telpas ļāva saimniekiem sarīkot pārpildītas balles un saviesīgas pieņemšanas.
Izglītības loma 18. gadsimtā
18. gadsimta otrās puses dzīve un paražas vēl ciešāk bija saistītas ar Rietumu kultūras ietekmi uz Krieviju: modē kļuva aristokrātiskie saloni, kuros pilnā sparā risinājās strīdi par politiku, mākslu, literatūru, notika diskusijas par filozofisko. tēmas. Lielu popularitāti ieguva franču valoda, kuru muižniecības bērniem jau no bērnības mācīja speciāli algoti ārzemju skolotāji. Sasniedzot 15 - 17 gadu vecumu, pusaudžus sūtīja uz slēgtām izglītības iestādēm: zēniem šeit mācīja meitenēm - labas manieres noteikumus, spēju spēlēt dažādus mūzikas instrumentus, ģimenes dzīves pamatus.
Dzīves eiropeizācijai un pilsētu iedzīvotāju pamatiem bija liela nozīme visas valsts attīstībā. Inovācijas mākslā, arhitektūrā, pārtikā, apģērbā ātri iesakņojās muižnieku mājās. Savienoti ar seniem krievu paradumiem un tradīcijām, tie noteica 18. gadsimta dzīvi un paražas Krievijā.
Tajā pašā laikā inovācijas neizplatījās visā valstī, bet aptvēra tikai tās attīstītākos reģionus, vēlreiz uzsverot plaisu starp turīgajiem un nabadzīgajiem.
Provinču muižnieku dzīve
Atšķirībā no galvaspilsētas muižniecības, provinces muižniecības pārstāvji dzīvoja pieticīgāk, lai gan ar visiem spēkiem centās līdzināties pārtikušākai aristokrātijai. Reizēm tāda vēlme no malas izskatījās diezgan kariķēta. Ja metropoles muižniecība dzīvoja uz savu milzīgo īpašumu un tūkstošiem dzimtcilvēku, kas tajās strādāja, tad provinču pilsētu un ciemu ģimenes guva galvenos ienākumus no zemnieku aplikšanas ar nodokļiem un ienākumus no savām mazajām saimniecībām. Muižniecība bija līdzīga galvaspilsētas muižnieku mājām, taču ar būtisku atšķirību - blakus namam atradās neskaitāmas saimniecības ēkas.
Provinču muižnieku izglītības līmenis bija ļoti zems, apmācība galvenokārt aprobežojās ar gramatikas un aritmētikas pamatiem. Vīrieši savu brīvo laiku pavadīja medībās, bet sievietes pļāpā par galma dzīvi un modi, par to nemaz nenojaušot.
Lauku muižu īpašnieki bija cieši saistīti ar zemniekiem, kuri savās mājās pildīja strādnieku un kalpu lomu. Tāpēc lauku muižniecība vienkāršajai tautai bija daudz tuvāka nekā metropoles aristokrāti. Turklāt slikti izglītotie muižnieki, kā arī zemnieki bieži izrādījās tālu no ieviestajiem jauninājumiem, un, ja viņi mēģināja sekot līdzi modei, tas izrādījās vairāk komiski nekā eleganti.
Zemnieki: 18. gadsimta dzīve un paražas Krievijā
Visgrūtāk no visiem klājās Krievijas impērijas zemākajai šķirai – dzimtcilvēkiem.
Strādājot sešas dienas nedēļā pie zemes īpašnieka, zemniekam neatstāja laiku ikdienas dzīves sakārtošanai. Brīvdienās un brīvdienās bija jākopj pašiem savi zemes pleķīši, jo zemnieku ģimenēs bija daudz bērnu, un viņus vajadzēja kaut kā pabarot. Vienkāršā zemnieku dzīve ir saistīta arī ar pastāvīgu nodarbinātību un brīvā laika un naudas trūkumu: koka būdiņas, raupjš interjers, niecīgs ēdiens un vienkāršas drēbes. Taču tas viss netraucēja izdomāt izklaidi: lielajos svētkos tika rīkotas masu spēles, rīkotas apaļas dejas, dziedātas dziesmas.
Zemnieku bērni, nesaņemot nekādu izglītību, atkārtoja savu vecāku likteņus, kļūstot arī par pagalmiem un kalpiem muižnieku muižās.
Rietumu ietekme uz Krievijas attīstību
Krievu tautas dzīvi un paražas 18. gadsimta beigās lielākoties pilnībā ietekmēja tendences. Rietumu pasaule. Neskatoties uz veco krievu tradīciju stabilitāti un pārkaulošanos, attīstīto valstu tendences pamazām ienāca Krievijas impērijas iedzīvotāju dzīvē, padarot tās pārtikušo daļu izglītotāku un lasītprasmīgāku. Šo faktu apstiprina dažādu institūciju parādīšanās, kuru dienestā atradās cilvēki, kuri jau bija ieguvuši noteiktu izglītības līmeni (piemēram, pilsētas slimnīcas).
Kultūras attīstība un iedzīvotāju pakāpeniskā eiropeizācija diezgan skaidri liecina par Krievijas vēsturi. Dzīve un paražas 18. gadsimtā, kas tika pārveidotas Pētera I izglītības politikas dēļ, iezīmēja Krievijas un tās iedzīvotāju globālās kultūras attīstības sākumu.
- Oficiālā vai alternatīvā likvidācija: ko izvēlēties Juridiskais atbalsts uzņēmuma likvidācijai - mūsu pakalpojumu cena ir zemāka par iespējamiem zaudējumiem
- Kas var būt likvidācijas komisijas loceklis Likvidators vai likvidācijas komisija kāda ir atšķirība
- Ar bankrotu nodrošināti kreditori – vai privilēģijas vienmēr ir labas?
- Līguma vadītāja darbs tiks likumīgi apmaksāts Darbinieks atsakās no piedāvātās kombinācijas