Saan kasalukuyang nakatira ang mga Khazar? mga Khazar. Khazar Khaganate. Pagtanggap sa Hudaismo. Ang pagtaas at pagbagsak ng Khazaria. Mga taong turkic na parang pandigma at misteryo
Ang mga Khazar ay nanatili lamang sa kasaysayan? Hindi.
Ang mga Khazar ay nakatira pa rin sa Crimea, o hindi bababa sa mayroong isang tao na nag-iisip na sila ay nagmula sa mga Khazar. Ngayon lamang ang mga modernong Khazar ay kilala sa ilalim ng pangalan ng mga Crimean Karaites, o Karai.
Ang Crimean Karaites ay isang kamangha-manghang pamayanan na humigit-kumulang 2,000 katao lamang ang bilang.
Ang aming editor na si Maxim Istomin, na bumisita kamakailan sa teritoryo ng Crimea, ay nangolekta ng materyal tungkol sa mga Karaite, kabilang ang mga opisyal na publikasyong Karaite, at binisita ang kanilang mga dambana.
Moderno
Khazars - Crimean Karaites
Ipinapakita ng ilustrasyon ang selyo at selyo ng huling Karaite Crimean-Lithuanian Gahan (Kagan) Shapshal sa panahon ng kanyang paglipat mula sa Crimea patungong Lithuania noong 1939.
Sa ilustrasyon, ang selyo at selyo ng huling Karaite Crimean-Lithuanian Gahan (Kagan) Shapshal sa panahon ng kanyang paglipat mula sa Crimea patungong Lithuania noong 1939
Sa ilustrasyon: Seal at selyo ng huling Karaite Crimean-Lithuanian Gakhan (Kagan) Shapshal sa panahon ng kanyang paglipat mula sa Crimea patungong Lithuania noong 1939.
Ang paglalarawang ito ay mula sa aklat ng gakhan (kagan) Shapshal tungkol sa mga Karaites "The Karaites of the USSR in relation to ethnicity. Karaites sa serbisyo ng Crimean khans", na inilathala ng organisasyon ng Crimean Karaites "Krymkaraylar" sa Simferopol noong 2004.
Sa katunayan, ang Karaite Crimean at Lithuanian hakhan ay ang tanging nasa modernong panahon direktang tagapagmana ng kapangyarihan ng Khazar Khagan. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig na hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang pinuno ng komunidad ng Crimean Karaite ay tinawag na gaham (mula sa Hebrew na "haham" - "matanong tao"), ngunit binago ni Shapshal ang pagbabaybay ng tradisyonal na terminong "gaham" sa " gakhan", na nangangatwiran na ang pinakamataas na pamagat ng relihiyon na Karaites ay hindi nagmula sa salitang Hebreo na "hakham", ngunit mula sa salitang Khazar na "kagan".
Ang katotohanan na ang mga taong Khazar (ngayon ay ang Crimean Karaites) ay umiiral ngayon ay sa kanyang sarili kawili-wiling katotohanan. Higit pa kawili-wiling kwento ito ay nagiging sa Crimean Karaites kapag nagsimula kang pumunta sa mga detalye.
nakakamangha
Mga kakaiba ng komunidad ng Crimean Karaites
Inilista namin ang ilan sa kanila:
1. Ang atin sa mga dayuhan, mga estranghero sa atin. Sa loob ng maraming siglo, ang relihiyon ng mga Karaite sa buong mundo ay kinilala sa Hudaismo, na nilalabanan ng mga Karaite sa lahat ng lupain at bansa, kabilang ang Crimea at Lithuania, at ang mga Karaite ng Crimean-Lithuanian, na kabilang sa pananampalatayang Karaite ng mundo, ay nilalabanan din. pagtatangka na ituring ang mga ito sa mga Hudyo (hindi tulad ng mga Karaite ng ibang bahagi ng mundo, na kinikilala ang kanilang mga ugat na Hudyo at hiwalay sa mga Hudyo lamang sa isang relihiyosong batayan). Iniuugnay ng Crimean-Lithuanian Karaites ang kanilang pinagmulan sa mga Turkic steppe nomads. At upang ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa iba pang mga Karaite na kinikilala ang kanilang etnikong koneksyon sa tinubuang-bayan ng mga Hudyo, tinawag ng mga Karaite ng Crimea ang kanilang mga sarili na Crimean (Crimean-Lithuanian) Karaites, o Karai. Sa pangkalahatan, ang salitang Karaim mula sa Hebrew ay nangangahulugang "pagbabasa" o "isang tao ng isang libro, mga kasulatan." Ang relihiyon ng mga Karaite ay nagbabalik sa atin sa sinaunang panahon.
2. Kinikilala sila ng Israel bilang mga Hudyo, hindi sila kinilala ni Hitler bilang mga Hudyo. Sa panahon ng pananakop ng Nazi sa Crimea, ang Crimean-Lithuanian Karaites at, gaya ng isinulat ng ilang mga mapagkukunan, personal na ang huling Gakhan (Kagan) (i.e. Khan ng mga Khans) Karaite Haji Seraya Khan Shapshal (sa Russian transcription na si Seraya Markovich Shapshal) ay nakamit ng opisyal na pagkilala ng Ang mga awtoridad ng Aleman ng Crimean Lithuanian Karaites ng mga hindi Hudyo, salamat sa kung saan ang Crimean-Lithuanian Karaites ay nakatakas sa mga panunupil ng Nazi. Ngunit sa Israel, ang mga Karaite sa lahat ng bahagi ng mundo ay isinasaalang-alang pa rin, gaya ng isinulat ng semi-opisyal na "Jewish Encyclopedia", "sektang Hudyo", bagaman tinatanggap nila ang mga espesyal na pagkakaiba ng mga Crimean Karaites, bilang mga Hudyo na noong sinaunang panahon ay nag-asimilasyon. kasama ang mga Khazar. Naniniwala ang mga Crimean Karaite na sila ay orihinal na mga Khazar Turks na nagpatibay ng pananampalatayang Karaite, ipinanganak sa Gitnang Silangan, na walang kinalaman sa Hudaismo, ngunit sa halip ay malapit sa sinaunang Kristiyanismo. Nang maglaon, maraming pamilya ng Crimean Karaites ang lumipat mula sa Crimea patungo sa estado ng Lithuanian-Polish, na nasa hangganan ng Crimean Khanate noong Middle Ages. Kaya, ayon sa Crimean Karaites, ang Crimean-Lithuanian Karaites o, gaya ng karaniwang tawag sa kanila, ang Crimean Karaites, ay bumangon.
3. Mga tapat na tagapaglingkod ng Crimean Khan. Binibigyang-diin din ng mga Crimean Karaites ang kanilang hindi kapani-paniwalang debosyon sa Crimean Khanate at mga pinuno nito.. Ang kanilang mga opisyal na publikasyon ay nagpapahiwatig na kahit na matapos ang pagsasanib ng Crimea sa Russia sa ilalim ng Empress Catherine II at ang pagpapatalsik sa huling Crimean Khan, ang mga Karaite ay kusang-loob na nangolekta ng parangal sa kanilang komunidad para sa Crimean Khan at ipinadala ang perang ito sa Khan sa pagkatapon. Napansin ng mga Karaites ang kanilang tungkulin sa ilalim ng mga Crimean khan bilang isang uri ng bantay - ang garison ng kuta na "Chufut-Kale", na nagbabantay sa kabisera ng Crimean na Bakhchisarai. Kinokontrol din ng mga Karaite ang mint ng khan at isang bilangguan para sa mga bihag ng khan. Sa bilangguan, na binabantayan ng mga Karaites, maraming marangal na bilanggo ng khan ang iningatan, kabilang ang mga hostage boyar ng Moscow.
4. Caste, na pinahintulutang manirahan lamang sa mga lunsod ng kuweba - mga kuta. Ngunit ang mga Karaites sa ilalim ng mga Crimean khan ay isa ring uri ng mga nakakulong bilanggo, bagaman sila ay isang honorary caste. Sa ilalim ng Crimean khans at Ottomans, ang mga Karaites ay pinahintulutan na manirahan lamang sa mga kuta na "Chufut-Kale" at "Mangup", na nagbabantay sa mga kalakal at mga bilanggo ng Crimean khans. Ang mga fortress na ito, na matatagpuan sa hindi magugupo na mga talampas ng bundok, ay kinabibilangan ng mga lungsod ng kuweba.
Ang pangalan ng pangunahing Karaite shrine - ang kuta na "Chufut-Kale" (isinalin mula sa Turkic na "Jewish fortress") ay naging karaniwan sa Crimea. Ngunit mas gusto ng mga Karaite na tawagan itong hindi magugupi na kuta ng bundok, kung saan ang mga kapilya ng Karaite - kenas, ay gumagana pa rin, "Juft-Kale" (isinalin bilang "Double fortress" dahil sa istruktura ng mga pader). Tinawag ng mga Tatar ang kuta na "Kyrk-Or" ("Apatnapung mga kuta" - dahil sa hindi pagkasira nito). Sa pagsasalita tungkol sa kuta na ito, palaging binabanggit ng mga Karaite na ang huling Khazar Khagan ay sumilong sa gusaling ito bago ang huling pagbagsak ng Khazar Khaganate isang libong taon na ang nakalilipas. Gayunpaman, ang mga Khagan ay hindi nawala isang milenyo ang nakalipas, tulad ng iniisip ng maraming tao. At hindi ganoon ang iniisip ng mga Crimean Karaite.
5. Ang tagapagmana ng kapangyarihan ng Khazar kagan ng ating mga araw ay ang gakhan ng mga Karaite. Ang huling Gakhan (Kagan) ng Karaite Shapshal ay namuno sa Crimean-Lithuanian Karaites hanggang sa kanyang kamatayan noong 1961, na regular na bumibisita sa "Juft Kale". Bagaman pinilit ng mga awtoridad ng Sobyet ang kagan na talikuran ang kanyang titulo pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at maging isang simpleng siyentipikong Sobyet, nanatili siyang isang kagan sa mata ng mga Karaite kahit na sa kabila ng naturang opisyal na pagtalikod.
Inilista namin ang mga pangunahing kamangha-manghang tampok ng komunidad ng Crimean Karaite. At ngayon higit pa tungkol sa mga Khazar at kanilang mga tagapagmana - isang kamangha-manghang relic ng nakaraan - ang Crimean-Lithuanian Karaites.
mga Khazar
- hindi pangkaraniwang mga taong steppe
Ang mga Khazar ay nananatiling isang malawak na kilalang tao para sa isang simpleng layko, sa kabila ng katotohanan na ang mga taong ito ay umalis sa makasaysayang arena maraming siglo na ang nakalilipas, na natunaw sa isang masa ng iba pang mga steppe na pangkat etniko. Para sa Russia, ang mga Khazars ay naalala, una sa lahat, sa pamamagitan ng walang katapusang mga labanan sa militar - na sinabi rin sa Pushkin na "Song of the Prophetic Oleg": "Paano ngayon ang makahulang Oleg ay maghihiganti sa mga hindi makatwirang Khazars, Kanilang mga nayon at mga bukid para sa isang marahas na pagsalakay, pinatay niya ang mga espada at apoy.. ."
Gayundin, ang mga Khazar ay kilala pa rin sa pangkalahatang publiko sa pamamagitan ng katotohanan na ang estado ng Khazar ay namumukod-tangi sa iba pang mga naninirahan sa steppe na may relihiyon ng estado nito. Ang mga Khazar ay mga Hudyo. Ang mga Karaite, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang mga Khazar ay hindi mga Hudyo, ngunit kabilang sa relihiyong Karaite.
Makabagong Israeli
mga publikasyon tungkol sa estado ng mga Hudyo ng mga Khazar
Ang kontemporaryong Israeli na may-akda na si Felix Kandel ay nagsasabi sa kanyang tanyag na Sanaysay sa Mga Panahon at Kaganapan ng Kasaysayan ng mga Hudyo na nakakalat sa buong Kanluraning mundo at ang mga katabing teritoryo at ang mga Hudyo na nawalan ng kanilang estado ay labis na nagulat sa pagkakaroon ng Jewish steppe state:
“(Ang mga Hudyo) ay umaasa sa mga dayuhang tagapamahala, sila ay mga kinatawan ng isang nakakalat at inaaping mga tao na nakakalat sa buong mundo, na walang pulitikal na kalayaan saanman, at ang mga klerong Katoliko ay patuloy na idiniin na ang mga Hudyo ay isang bayang hinahamak ng Diyos at ang lahat ng kanilang dating Ang mga pakinabang ay matagal nang naipasa sa mga Kristiyano. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Espanyol na Hudyo ay nadama nang may gayong pananabik sa anumang mga alingawngaw tungkol sa pagkakaroon ng mga independiyenteng estado ng mga Hudyo sa hindi kilalang mga lupain.
Sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo, isang lalaking nagngangalang Eldad ang lumitaw sa Espanya, na nag-aangkin na nagmula sa tribo ni Dan, isa sa sampung nawawalang tribo ng Israel. Sinabi niya na ang apat na tribo - Dan, Naftali, Gad at Asher - ay namumuhay nang masagana at maligaya sa ilalim ng setro ng haring Judio sa bansang Kush (Abyssinia) sa kabila ng maalamat na ilog na Sambation. Ang balitang ito ay namangha sa mga Hudyo ng Kastila at nagdala sa kanila sa hindi maipaliwanag na pananabik. Pagkatapos ng lahat, alam ng lahat na ang sampung tribo ng Israel ay bumubuo sa populasyon ng kaharian ng Israel, at nang ito ay wasakin ng mga Assyrian noong 722 BC bagong panahon, silang lahat ay dinalang bihag - sa Asiria, sa Media, at mula sa sandaling iyon, ang sampung tribo ng Israel, kumbaga, ay nawala sa balat ng lupa. Hinanap sila, nilikha ang mga alamat tungkol sa kanila, paminsan-minsan ay lumitaw ang mga kakaibang tao, mga kalahating adventurer, kalahating nangangarap na tiniyak sa lahat na nagmula sila sa mga lugar kung saan ang mga nawawalang tribong ito ay naninirahan nang nakapag-iisa sa ilalim ng pamamahala ng isang makatarungang haring Hudyo - at sila ay pinaniwalaan, ang mga taong ito, dahil talagang gusto nilang maniwala na hindi lahat ng mga anak ng mga tao ay nabubuhay sa ilalim ng kapangyarihan-kapritso ng ibang tao. Iniulat din ni Eldad mula sa tribo ni Dan na "ang tribo ni Simon at kalahati ng tribo ni Menashe ay nakatira sa lupain ng Kuzarim, malayo sa Jerusalem, sa layo na anim na buwang paglalakbay, at sila ay marami at hindi mabilang, at ang mga Ismailis ay nagbibigay pugay sa kanila."
Malinaw, si Eldad, sa kanyang paglalakbay sa buong mundo, ay narinig sa isang lugar na ang mga Hudyo ay nakatira sa "bansa ng Kuzarim"., ngunit tungkol sa mga tribo nina Shimon at Monashe - ito ay kanyang sariling karagdagan.
Alam ni Hasdai ibn Shaprut ang tungkol sa mga kuwento ni Eldad mula sa tribo ni Dan at - tulad ng lahat ng mga Espanyol na Hudyo - inaasahang kumpirmasyon nito. At sa kalagitnaan ng ikasampung siglo, natutunan niya mula sa pagbisita sa mga mangangalakal ng Persia mula sa lungsod ng Khorasan na sa isang lugar sa silangan, sa malayong steppes, mayroong isang makapangyarihang estadong Hudyo. Sa una ay hindi siya naniniwala sa mga mangangalakal na ito - at, sa katunayan, mahirap paniwalaan - ngunit sa lalong madaling panahon ang mga sugo mula sa Byzantium ay nakumpirma ang mensaheng ito. Mayroong ganoong estado labinlimang araw ang layo mula sa Byzantium, ang pangalan nito ay al-Khazar, at si Haring Yosef ay namumuno doon.
"Ang mga barko ay dumarating sa amin mula sa kanilang bansa," sabi ng mga sugo, "at nagdadala sila ng isda at balat at lahat ng uri ng mga kalakal ... Sila ay kaibigan natin at iginagalang natin ... Mayroong patuloy na pagpapalitan ng mga embahada at mga regalo sa pagitan natin at nila. Mayroon silang lakas, kapangyarihan at tropang militar na pumupunta sa digmaan paminsan-minsan.
Ang balitang ito tungkol sa pagkakaroon sa isang lugar sa silangan ng isang buong kaharian na namumuhay ayon sa mga batas ni Moises, tinanggap ng mga Hudyo nang may kagalakan. Agad nilang napagpasyahan na ang mga Khazar ay mga inapo ni Yehuda, at sa ganitong paraan natupad ang hula sa Bibliya: "Ang setro ay hindi hihiwalay kay Yehuda."
Dagdag pa, si Felix Kandel, sa kanyang mga sanaysay, na sumasalamin sa opisyal na ideya ng kasaysayan ng mga Hudyo sa modernong Israel at inirerekomenda para sa pag-aaral ng bagong dating na Jewish settler - aliya, ay sumulat tungkol sa mga Khazar:
“Kahit na nang maglaon ay naging malinaw na ang mga Khazar ay mga sumasamba sa mga diyus-diyosan na nagbalik-loob sa Hudaismo, hindi ito nagpatinag sa pakikiramay sa mga hindi kilalang tao. Ang mga Hudyo ay nagbasa ng mga kuwento tungkol sa mga Khazar sa kasunod na mga siglo, mayroong iba't ibang literatura ng mga Hudyo sa paksang ito, at ang mga sulat ni Hasdai ibn Shaprut kay Haring Yosef ay sumasakop sa isang marangal na lugar dito.
Kaagad na sumulat si Hasdai ibn Shaprut ng liham sa haring Khazar:
“Mula sa akin, si Hasdai, na anak ni Isaac, na anak ni Ezra, mula sa mga inapo ng diaspora ng Jerusalem sa Sfarada (Espanya), ang alipin ng aking panginoon, ang hari ... upang siya ay mabuhay at maghari sa Israel nang isang matagal na panahon ..."
Ipinadala niya ang liham na ito noong una kasama ang isang espesyal na sugo sa pamamagitan ng Byzantium, ngunit pinanatili ng lokal na emperador ang sugo sa loob ng anim na buwan at pagkatapos ay ibinalik siya, na tumutukoy sa hindi kapani-paniwalang mga panganib na naghihintay sa daan patungo sa Khazaria - sa dagat at sa lupa. Malamang, sa Christian Byzantium ay hindi nila nais na mag-ambag sa rapprochement ng mga European Hudyo sa Khazar Khaganate.
Pagkatapos ay nagpasya ang patuloy na Hasdai ibn Shaprut na ipasa ang liham sa pamamagitan ng Jerusalem, Armenia at Caucasus, ngunit sa sandaling iyon ay nagkaroon ng pagkakataon - dalawang Hudyo mula sa Zagreb, na dinala ang kanyang liham sa Croatia, at mula roon ay ipinadala ito sa Hungary, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Russia hanggang sa mga Khazar.
Isinulat ni Hasdai ibn Shaprut sa kanyang liham na kung tama ang impormasyon tungkol sa estado ng mga Hudyo, kung gayon siya mismo ay
“ipinagwalang-bahala ang kanyang karangalan at itinakwil ang kanyang dignidad, iiwan sana ang kanyang pamilya at lilipat sa mga bundok at burol, sa dagat at lupa, hanggang sa makarating siya sa lugar kung saan naroroon ang aking panginoon na hari, upang makita ang kanyang kadakilaan, ang kanyang kaluwalhatian at isang mataas na posisyon upang makita kung paano namumuhay ang kanyang mga lingkod at kung paano naglilingkod ang kanyang mga ministro, at ang kapayapaan ng nalalabing nalalabi sa Israel ... Paano ako matatahimik at hindi mag-iisip tungkol sa pagkawasak ng ating maringal na Templo ... kapag tayo ay Sinabi sa bawat araw: "Ang bawat bansa ay may sariling kaharian, ngunit hindi ka naaalala sa lupa."
Sa parehong liham, tinanong ni Hasdai ibn Shaprut ang hari ng maraming mga katanungan - tungkol sa laki ng estado, tungkol sa mga natural na kondisyon nito, tungkol sa mga lungsod, tungkol sa kanyang hukbo, ngunit ang pinakamahalagang tanong ay: "saang tribo siya nagmula," ang haring ito. , “ilang hari ang naghari bago siya at ano ang kanilang mga pangalan, at ilang taon silang naghari, at anong wika ang iyong sinasalita.
Natanggap ng Khazar Khagan Yosef ang liham na ito, at dalawang bersyon ng kanyang sagot ang nakaligtas hanggang ngayon: isang maikli at mahabang bersyon ng kanyang liham. Isinulat ito sa Hebreo, at posibleng hindi niya ito isinulat; ang kagan mismo, at isa sa kanyang malapit na kasama ay mga Hudyo. Iniulat ni Yosef na ang kanyang mga tao ay nagmula sa angkan ng Togarma. Si Togarma ay anak ni Japhet at apo ni Noe. Si Togarma ay may sampung anak na lalaki, at ang isa sa kanila ay tinawag na Khazar. Sa kanya nagpunta ang mga Khazar.
Noong una, iniulat ni Yosef, kakaunti ang bilang ng mga Khazar,
“Nakipagdigma sila sa mga taong mas marami at mas malakas kaysa sa kanila, ngunit sa tulong ng Diyos ay itinaboy nila sila at sinakop ang buong bansa ... Pagkatapos noon, lumipas ang mga henerasyon hanggang sa lumitaw sa kanila ang isang hari, na ang pangalan ay Bulan. Siya ay isang matalino at may takot sa Diyos na nagtiwala sa Diyos nang buong puso. Inalis niya ang mga manghuhula at mga sumasamba sa diyus-diyusan mula sa bansa at humingi ng proteksyon at pagtangkilik sa Diyos.
Pagkatapos ni Bulan, na nagbalik-loob sa Hudaismo, inilista ni Haring Yosef ang lahat ng Khazar Khagans-Hudyo, at lahat sila ay may mga pangalang Hudyo: Obadiah, Hezkiyahu, Menashe, Hanukkah, Yitzhak, Zvulun, muli Menashe, Nissim, Menahem, Benjamin, Aaron, at sa wakas ang may-akda ng liham - si Joseph. Isinulat niya ang tungkol sa kanyang bansa, na sa loob nito
“walang nakakarinig sa tinig ng nang-aapi, walang kaaway at walang masamang aksidente ... Ang bansa ay mataba at mataba, binubuo ng mga bukid, ubasan at taniman. Ang lahat ng mga ito ay irigado mula sa mga ilog. Mayroon kaming iba't ibang mga puno ng prutas. Sa tulong ng Makapangyarihan, namumuhay ako nang mapayapa.”
Si Yosef ang huling pinuno ng makapangyarihang Khazar Khaganate, at nang ipadala niya ang kanyang liham sa malayong Espanya - hindi lalampas sa 961, hindi pa niya alam na ang mga araw ng kanyang kaharian ay bilang na.
Sa pagtatapos ng ikawalo at simula ng ikasiyam na siglo, ginawa ng Khazar Khagan Ovadia ang Judaismo bilang relihiyon ng estado. Hindi ito maaaring mangyari nang nagkataon, mula sa simula: tiyak na mayroon nang sapat na bilang ng mga Hudyo sa Khazaria, sa wikang ngayon - isang uri ng "kritikal na masa" na malapit sa korte ng pinuno, na nakaimpluwensya sa pag-ampon ng naturang isang desisyon.
Kahit na sa ilalim ni Bulan, na siyang unang tumanggap ng Hudaismo, maraming Hudyo ang lumipat sa Silangang Ciscaucasia, tumakas sa pag-uusig sa mga Muslim. Sa ilalim ng Ovadia, gaya ng sinabi ng Arabong mananalaysay na si Masudi,
"Maraming Hudyo ang lumipat sa Khazars mula sa lahat ng mga lungsod ng Muslim at mula sa Rum (Byzantium), dahil inusig ng hari ng Rum ang mga Hudyo sa kanyang imperyo upang akitin sila sa Kristiyanismo."
Ang mga Hudyo ay nanirahan sa buong quarter ng mga lungsod ng Khazar, lalo na sa Crimea. Marami sa kanila ay nanirahan din sa kabisera ng Khazaria - Itil. Isinulat ni Kagan Yosef ang tungkol sa mga panahong iyon: “Itinuwid ni Obadiah ang kaharian at pinalakas ang pananampalataya ayon sa batas at tuntunin. Nagtayo siya ng mga bahay ng pagpupulong at mga bahay ng pag-aaral, at nagtipon ng maraming pantas ng Israel, binigyan sila ng maraming pilak at ginto, at ipinaliwanag nila sa kanya ang dalawampu't apat na aklat ng Banal na Kasulatan, ang Mishnah, ang Talmud, at ang buong pagkakasunud-sunod ng mga panalangin.
Ang repormang ito ng Ovadias ay tila hindi naging maayos. Ang aristokrasya ng Khazar sa mga malalayong probinsya ay naghimagsik laban sa sentral na pamahalaan. Mayroon siyang mga Kristiyano at Muslim sa kanyang panig; ang mga rebelde ay tumawag sa tulong ng mga Magyar mula sa kabila ng Volga, at umupa si Ovadia ng mga nomadic na Guze. Ang Byzantine emperor at historyador na si Constantine Porfirorodny ay sumulat tungkol dito:
"Nang humiwalay sila sa kanilang kapangyarihan at sumiklab ang internecine war, nanaig ang sentral na pamahalaan, at napatay ang ilan sa mga rebelde, habang ang iba ay tumakas."
Ngunit bagama't nanalo ang sentral na pamahalaan, posibleng si Obadias mismo at ang dalawa sa kanyang mga anak ang namatay sa pakikibakang ito: kung hindi, paano ipapaliwanag ang katotohanan na pagkatapos na ang kapangyarihan ni Obadias ay naipasa hindi sa kanyang direktang tagapagmana, kundi sa kanyang kapatid?
Ang Hudaismo ay patuloy na naging relihiyon ng estado, at ang mga Hudyo ay nanirahan sa kapayapaan sa teritoryo ng Khazar Khaganate. Napansin ng lahat ng mga mananalaysay noong mga panahong iyon ang pagpaparaya sa relihiyon ng mga pinunong Hudyo ng Khazar. Ang mga Hudyo, Kristiyano, Muslim at pagano ay namuhay nang mapayapa sa ilalim ng kanilang pamumuno. Ang Arabong heograpo na si Istakhri ay sumulat sa Aklat ng mga Bansa:
“Ang mga Khazar ay mga Mohammedan, mga Kristiyano, mga Hudyo at mga pagano; Ang mga Hudyo ay isang minorya, ang mga Mohammedan at mga Kristiyano ay isang mayorya; gayunpaman, ang hari at ang kanyang mga courtier ay mga Hudyo... Hindi ka maaaring pumili ng isang tao na hindi kabilang sa Jewish relihiyon bilang isang kagan.”
Ang Arab mananalaysay na si Masudi ay sumulat sa aklat na "Gold pans" na sa kabisera ng kaharian ng Khazar
"pitong hukom, dalawa sa kanila para sa mga Muslim, dalawa para sa mga Khazar, na humatol ayon sa batas ng Torah, dalawa para sa mga lokal na Kristiyano, na humatol ayon sa batas ng Ebanghelyo, at isa sa kanila ay para sa mga Slav, Ang mga Ruso at iba pang mga pagano, siya ay humahatol ayon sa paganong batas, pagkatapos ay nasa isip."
At sa "Aklat ng mga Klima" ng Arab scientist na si Mukaddasi, medyo simpleng sinabi:
"Ang bansa ng mga Khazar ay nasa kabilang panig ng Dagat Caspian, napakalawak, ngunit tuyo at baog. Mayroong maraming mga tupa, pulot at mga Hudyo sa loob nito.
May mga pagtatangka na gawing relihiyon ng estado ang Kristiyanismo ng Khazaria. Para sa layuning ito, ang sikat na Cyril, ang tagalikha ng pagsusulat ng Slavic, ay pumunta doon noong 860. Nakibahagi siya sa isang pagtatalo sa isang Muslim at isang Hudyo, at kahit na nakasulat sa kanyang Buhay na siya ay nanalo sa pagtatalo, ang kagan ay hindi pa rin nagbabago ng relihiyon, at si Cyril ay bumalik na walang dala.
"Ang aming mga mata ay nakatutok sa Panginoon na aming Diyos, at sa mga pantas ng Israel, sa akademya na nasa Jerusalem, at sa akademya na nasa Babilonia,"
- Sumulat si Hagan Yosef sa kanyang liham. Nang malaman na sinira ng mga Muslim sa kanilang mga lupain ang sinagoga, iniutos pa ng Khazar Khagan na sirain ang minaret ng pangunahing mosque sa Itil at ang pagpatay sa mga muezzin. Kasabay nito, sinabi niya:
"Kung ako, sa totoo lang, ay hindi natatakot na sa mga bansa ng Islam ay walang kahit isang hindi nawasak na sinagoga, tiyak na sisirain ko ang mosque."
Matapos ang pag-ampon ng Hudaismo, binuo ni Khazaria ang pinaka-kagalit na relasyon sa Byzantium. Una, itinakda ng Byzantium ang mga Alan laban sa mga Khazar, pagkatapos ay ang Pechenegs, pagkatapos ay ang prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav, na tumalo sa mga Khazar.
Ngayon, ipinaliwanag ng mga istoryador ang mga dahilan ng pagbagsak ng Khazar Khaganate sa iba't ibang paraan.. Ang ilan ay naniniwala na ang estadong ito ay humina bilang resulta ng patuloy na mga digmaan sa mga nakapaligid na kaaway nito.
Sinasabi ng iba na ang pag-ampon ng Hudaismo ng mga Khazar - isang mapayapang relihiyon - ay nag-ambag sa pagbaba ng espiritu ng pakikipaglaban ng mga lagalag na tribong tulad ng digmaan.
May mga mananalaysay ngayon na nagpapaliwanag nito sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga Hudyo, kasama ang kanilang relihiyon, ay ginawa ang mga Khazar mula sa isang "bansa ng mga mandirigma" tungo sa isang "bansa ng mga mangangalakal."
Ang salaysay ng Russia ay nagsusulat tungkol dito nang simple, nang hindi pinupuntahan ang mga dahilan:
“Sa taong 6473 (965). Pumunta si Svyatoslav sa Khazars. Nang marinig ito, lumabas ang mga Khazars upang salubungin sila, sa pangunguna ng kanilang prinsipe na si Kagan, at sumang-ayon na lumaban, at sa labanang si Svyatoslav natalo ng mga Khazar ang kanilang lungsod at kinuha ang White Tower ... "
Sa madaling salita, kinuha ni Svyatoslav ang kabisera ng Khazars Itil, kinuha ang Semender sa Dagat ng Caspian, kinuha ang lungsod ng Khazar ng Sarkel sa Don - na kalaunan ay kilala bilang Belaya Vezha - at bumalik sa Kyiv.
"Sinira lahat ng Russ at ninakawan ang lahat ng pag-aari ng mga Khazar",
- sumulat ng isang Arabong mananalaysay. Pagkatapos nito, sa loob ng ilang sunod-sunod na taon, malayang ninakawan ng mga tribo ng Guz ang walang pagtatanggol na lupain.
Hindi nagtagal ay bumalik ang mga Khazar sa kanilang nawasak na kabisera, ang Itil, na ibinalik ito, ngunit, tulad ng napapansin ng mga Arabong istoryador, hindi mga Hudyo, ngunit ang mga Muslim ay nanirahan na doon. Sa pagtatapos ng ikasampung siglo, ang anak ni Svyatoslav Vladimir ay muling nagpunta sa mga Khazars, kinuha ang bansa at nagpataw ng parangal sa kanila. At muli ang mga lungsod ng Khazaria ay nawasak, ang kabisera ay naging mga guho; tanging ang mga pag-aari ng Khazar sa Crimea at sa mga pampang ng Dagat ng Azov. Noong 1016, sinira ng mga Greek at Slav ang huling mga kuta ng Khazar sa Crimea at nakuha ang kanilang Khagan na si Georgy Tsulu, na isa nang Kristiyano.
Ang ilang mga mananaliksik ngayon ay naniniwala na ang Khazar Khaganate ay hindi ganap na nawasak sa pagtatapos ng ikasampung siglo, ngunit patuloy na umiral bilang isang malaya, maliit na estado hanggang sa pagsalakay ng mga Mongol. Sa anumang kaso, sa ikalabing isang siglo, ang mga Khazar ay binanggit pa rin sa salaysay ng Russia, bilang mga kalahok sa isang pagsasabwatan laban kay Prinsipe Oleg Tmutarakansky, ngunit ito ang huling pagbanggit sa kanila sa mga mapagkukunang European. At sa mga paglalarawan lamang ng mga Hudyo na manlalakbay ng kasunod na mga siglo, ang Crimean peninsula ay tinawag pa ring Khazaria sa loob ng mahabang panahon. (Sipi mula sa history.nfurman.com. Mayroon ding nakalimbag na bersyon ng aklat ng mga sanaysay na ito, na inilathala sa Israel sa wikang Ruso).
Kaya isinulat ni Felix Kandel.
At narito kami ay maayos na lumilipat mula sa Khazars hanggang sa Crimean Karaites. Ayon sa mga opisyal na publikasyon ng Crimean-Lithuanian Karaites, sila ang mga inapo ng mga Khazar na sumilong pagkatapos ng kanilang pagkatalo sa Crimea. Ang Crimea ay naging huling teritoryo kung saan ang Khazar Pam-publikong administrasyon, at narito ang huling Khazar Khagan.
Kung ano mismo ang isinulat ng mga Crimean Karaite tungkol sa kanilang pinagmulan at kasaysayan. Tingnan ang aming pagsusuri
Opinyon ng isang Turkish na manlalakbay noong ika-17 siglo. Chelebi tungkol sa mga Karaite;
Isang modernong Israeli na pananaw sa mga Karaite;
Makabagong publikasyong Ukrainian tungkol sa pugad ng pamilya ng mga Karaites;
Ang mga modernong opisyal na publikasyon ng Karaite ay hindi nagpapatunay sa katotohanan ng pagbabalik-loob ng mga Khazar Khagan sa Kristiyanismo at tinatanggihan ang anumang koneksyon sa Hudaismo at Hudyo. Bukod dito, binibigyang-diin ng mga Crimean Karaites ang kanilang pagkakaiba sa mga Hudyo kahit na sa pang-araw-araw na buhay.
Ang huling Karaite Gahan (Kagan) Shapshal sa kanyang nabanggit na libro tungkol sa Karaites “Karaites of the USSR in relation to ethnic. Ang mga Karaites sa serbisyo ng Crimean khans" ay nagsusulat na "... sa mga Karaites at Tatar, ang pinakapaboritong pambansang ulam ay isang kumbinasyon ng tupa na may katyk (maasim na gatas), habang ang mga naniniwalang Hudyo ay hindi pinapayagan ang paghahalo ng karne sa gatas sa pagkain. " . Si Shapshal ay isang apologist para sa doktrina ng Turkic na pinagmulan ng mga Karaites, na opisyal para sa pamumuno ng Karaite ngayon.
Nagpatuloy sa.
- ang mga taong dating nanirahan sa kasalukuyang Southern Russia. Ang kanilang pinagmulan ay hindi alam nang may katiyakan. Itinuturing sila ni Konstantin Porphyrogenitus bilang mga Turko at isinalin ang pangalan ng Khazar ng lungsod ng Sarkel - puting hotel. Kinuha din sila ng Bayer at Lerberg para sa mga Turks, ngunit ang salitang Sarkel ay isinalin sa ibang paraan: ang una ay isang puting lungsod, ang pangalawa ay isang dilaw na lungsod. Ang may-akda ng isang artikulo sa "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) ay kinikilala sila bilang mga Hungarian; Tinutukoy sila ni Fren sa tribong Finnish; Itinuturing sila ni Klaproth at Budygin na Voguls, ang Arab na manunulat na si Ibn-el-Efir - Georgians, ang geographer na si Shemeud-din-Dimeshki - Armenians, atbp.
Mayroong isang kawili-wiling liham mula sa Jew Hisdai (tingnan ang Art. Jews), ang ingat-yaman ng isang Arabong soberanya sa Espanya, kay Khazar Khagan at ang sagot ng Khagan: itinuturing ng Khagan na si Kh. ay mga inapo ni Forgoma, kung saan mula sa kanya. nagmula ang mga Georgian at Armenian. Ang pagiging tunay ng liham na ito, gayunpaman, ay nagdududa. Ang maaasahang impormasyon tungkol sa mga Khazar ay nagsisimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-2 siglo A.D., nang sakupin nila ang mga lupain sa hilaga ng Caucasus Mountains. Pagkatapos ay sinimulan nila ang isang pakikibaka sa Armenia, para sa pinaka-bahaging matagumpay, at umaabot hanggang ika-4 na siglo.
Sa pagsalakay ng mga Huns, ang mga Khazar ay nakatago mula sa mga mata ng kasaysayan hanggang sa ika-6 na siglo. Sa oras na ito, sinasakop nila ang isang malaking espasyo: sa silangan ay hangganan nila ang mga nomadic na tribo ng tribong Turkic, sa hilaga - kasama ang mga Finns, sa kanluran - kasama ang mga Bulgarians; sa timog, ang kanilang mga ari-arian ay umaabot sa Araks. Napalaya mula sa mga Huns, ang mga Khazar ay nagsimulang tumindi at nagbabanta sa mga kalapit na tao: noong ika-6 na siglo. Ang hari ng Persia na si Kabad ay nagtayo ng isang malaking kuta sa hilaga ng Shirvan, at ang kanyang anak na si Khozroy ay nagtayo ng pader upang protektahan laban sa ika-10 siglo. Sinakop ng mga Khazar ang teritoryo ng mga Bulgarian, sinasamantala ang alitan sa kanila pagkatapos ng pagkamatay ni Haring Krovat. Mula sa siglong ito, nagsimula ang relasyon ni X. sa Byzantium.
Ang mga tribo ng Khazar ay nagdulot ng isang malaking panganib sa huli: Kinailangan silang bigyan ng Byzantium ng mga regalo at maging kamag-anak sa kanila, laban sa kung saan si Konstantin Porphyrogenitus ay humawak ng armas, nagpapayo na labanan ang mga Khazars sa tulong ng iba pang mga barbarians - Alans at Guzes. Nagtagumpay si Emperor Heraclius na mapagtagumpayan ang mga Khazar sa kanyang pakikipaglaban sa mga Persian. Tinawag ni Nestor ang mga Khazar na mga puting Ugrian. Ang mga tribo ng Khazar sa Tauride Peninsula, sa mga dating pag-aari ng mga Bulgarian, ay nakahanap ng kanlungan kay Justinian II, na pinakasalan ang kapatid na babae ng Khazar Khagan. Noong 638, sinakop ni Caliph Omar ang Persia at winasak ang mga karatig na lupain.
Ang pagtatangka ni H. na salungatin ang agresibong kilusan ng mga Arabo ay nauwi sa kabiguan: ang kanilang kabisera na si Selinder ay nakuha; tanging ang pagkatalo ng mga Arabo sa pampang ng Bolangira River ang nagligtas sa bansa ng mga Khazar mula sa ganap na pagkawasak. Noong ika-8 siglo Si Kh. ay nagsagawa ng 80-taong digmaan sa caliphate, ngunit kinailangan (bagaman ang kanilang mga pag-atake sa mga lupain ng caliphate ay nakatagpo sa kalaunan) humingi ng kapayapaan sa mga Arabo noong 737, na ibinigay sa kanila sa ilalim ng kondisyon ng pagtanggap ng Islam. Ang mga hindi matagumpay na digmaan sa timog ay ginantimpalaan sa ilang lawak ng mga tagumpay sa hilaga: noong mga 894, ang mga Khazar, sa alyansa sa Guz, ay natalo ang mga Pecheneg at Hungarian na naninirahan sa hilaga ng Tauride Peninsula; kahit na mas maaga, sinakop nila ang mga Dnieper Slav at kinuha mula sa kanila ang "puti mula sa usok."
Kaya, sa ikasiyam na siglo ang kanilang mga ari-arian ay umaabot mula sa hilagang bahagi ng Caucasus hanggang sa mga lupain ng mga hilaga at Radimichi, iyon ay, sa mga pampang ng mga ilog ng Desna, Seim, Sula at Sozh. Noong ika-X na siglo. lumawak pa rin ang kanilang mga ari-arian, ngunit malapit na ang kamatayan. estado ng Russia ang magkakaibang mga tribong Slavic ay lumakas at nagsama-sama. Nakaharap na ni Oleg ang Khazar Khaganate, na nasakop ang ilang mga tributaries ng Khazar. Noong 966 (o 969) lumipat si Svyatoslav Igorevich sa Khozaria at nanalo ng kumpletong tagumpay sa isang mapagpasyang labanan. Nahulog si Khazaria.
Ang nalalabi ng mga taong Khazar sa loob ng ilang panahon ay nananatili pa rin sa pagitan ng Dagat Caspian at ng Caucasus Mountains, ngunit pagkatapos ay pinaghalo sa kanilang mga kapitbahay. Sa mga salaysay ng Russia, ang huling indikasyon ng Khazar ay napanatili sa ilalim ng 1079, ngunit ang pangalang Khozaryan ay matatagpuan sa XIV at kahit na XV na mga siglo. kapag naglilista ng iba't ibang mga tagapaglingkod ng mga prinsipe ng Moscow. Ang mga Khazar, tulad ng mga Bulgarian, ay isang semi-sedentary na mga tao.
Sa taglamig, ayon sa paglalarawan ni Ibn Dast, nanirahan sila sa mga lungsod, at sa simula ng tagsibol lumipat sila sa mga steppes. Ang kanilang pangunahing lungsod pagkatapos ng pagkatalo ni Selinder ay ang Itil, na nakatayo malapit sa lugar kung saan naroroon ngayon ang Astrakhan. Ang populasyon ng Khazaria ay magkakaiba at magkakaibang. Ang pinuno ng estado mismo, ang kagan, ay tumanggap ng Hudaismo noong ika-18 siglo, ayon kina Fotslan at Massudi, kasama ang kanyang vicegerent at "porphyry-born" boyars; ang natitirang bahagi ng populasyon ay nagpahayag ng bahaging Hudaismo, bahagi ng Islam, bahagi ng Kristiyanismo; may mga pagano din.
Mayroong isang tradisyon (tingnan ang "Acta Sanctorum", II, 12-15), na tinanggap ni Bestuzhev-Ryumin, na si X. ay humingi kay Emperador Michael ng isang mangangaral at na ang huli ay nagpadala ng St. Si Kirill. Ang mga Khazar ay may napaka orihinal na katangian ng pamahalaan at hukuman. Mga Arabong manunulat noong ika-10 siglo. sinasabi nila na bagaman ang pangunahing kapangyarihan ay pag-aari ng kagan, hindi siya ang namuno, ngunit ang kanyang representante na infantry (magmakaawa?); kagan, sa lahat ng posibilidad, ay mayroon lamang kahalagahan ng relihiyon. Nang dumating ang bagong gobernador sa kagan, ang huli ay naghagis ng silk silk sa kanyang leeg at tinanong ang kalahating nasasakal na "infantry" kung ilang taon ang naisip niyang mamuno. Kung hindi siya namatay sa oras na itinakda niya, siya ay papatayin.
Ang kagan ay nanirahan na ganap na sarado sa kanyang palasyo, na may 25 asawa at 60 babae, na napapalibutan ng isang korte ng "porpiri" at makabuluhang mga guwardiya. Ipinakita siya sa mga tao tuwing 4 na buwan. Ang pag-access dito ay bukas sa "infantry" at ilang iba pang mga dignitaryo. Pagkatapos ng kamatayan ng kagan, sinubukan nilang itago ang lugar ng kanyang libing. Ang hukbo ng mga Khazar ay marami at binubuo ng isang permanenteng detatsment at isang milisya. Ang "infantry" ang nag-utos sa kanya. Para sa korte, ang mga Khazar ay may 9 (ayon kay Ibn Fotslan) o 7 (ayon kay Gaukal at Massudi) na asawa: dalawa ang hinatulan ayon sa batas ng mga Hudyo, dalawa ayon sa Mohammedan, dalawa ayon sa Ebanghelyo, isa ang hinirang para sa mga Slav, Russ at iba pang mga pagano.
Ang kalakalan sa Khazar Khaganate ay transit: nakatanggap sila ng mga kalakal mula sa Russia at Bulgaria at ipinadala sila sa Dagat ng Caspian; Ang mga mamahaling kalakal ay dumating sa kanila mula sa Greece, mula sa katimugang baybayin ng Dagat Caspian at ng Caucasus. Ang imbakan ng mga kalakal ay ang Khazeran - isa sa mga bahagi ng Itil. Ang mga kita ng estado ay binubuo ng mga toll, mga ikapu mula sa mga kalakal na dinala sa pamamagitan ng lupa at tubig, at mga buwis na ipinadala sa uri. Ang mga Khazar ay walang sariling mga barya.
Ang kasaysayan ng Khazar Khaganate, ang pinakamalaki at pinakamalakas na estado sa Silangang Europa noong ika-8-9 na siglo, ay nagtataas pa rin ng maraming katanungan. Ang Kaganate ay isang polyconfessional state kung saan ang mga pamayanang Hudyo, Muslim, pagano at Kristiyano ay umiral sa pantay na katayuan. Marahil ito ay dahil din sa multi-ethnic na komposisyon ng Khazaria, na ang populasyon ay motley mixture ng iba't ibang etnikong grupo. Ugrians, Turks, Iranian-speaking Alans - pareho silang mga mananakop sa mga teritoryong ito at natalo. Ang mga ito at iba pang mga katanungan ay sinasagot ng aklat ng orientalist na Novoseltsev na "The Khazar Khaganate".
Ang publishing house na "Lomonosov" ay naglathala ng isang libro ng sikat na orientalist na si Anatoly Novoseltsev "Khazar Khaganate". Ang Novoseltsev (1933-1995) ay kilala bilang ang pinakamalaking domestic orientalist, kabilang ang isa sa mga pinakamahusay na mananaliksik ng Khazars.
Sa aklat na "The Khazar Khaganate" isinasaalang-alang niya ang mga bersyon ng pinagmulan ng pangkat etniko na ito, ang istraktura ng kanilang estado at kung paano ito nakaimpluwensya sa kasaysayan ng Silangang Europa.
Sa partikular, binanggit ni Novoseltsev ang mga opinyon ng mga dayuhan at lokal na istoryador at arkeologo. Halimbawa, nabanggit ng istoryador na si Grushevsky ang papel ng Khazaria (hanggang sa ika-10 siglo) bilang isang hadlang sa Europa mula sa mga bagong nomadic na sangkawan ng Asya, na wastong isinasaalang-alang ang estado ng Khazar noong ika-8-9 na siglo ang pinakamalakas na estado sa Silangang Europa. At ang Amerikanong istoryador na si Dunlop ay naniniwala na ang estado ng Khazar ay umiral hanggang sa ika-13 siglo (bagaman ang pagkatalo nito ng Rus sa pagtatapos ng ika-10 siglo ay lubos na nagpapahina at nahati ang Khaganate).
Ang ideya ng Hungarian na istoryador na si Bart na ang Khazaria ay isang estado ng kalakalan (at hindi nomadic o semi-nomadic) ay kawili-wili. Kapansin-pansin ang kanyang obserbasyon na halos lahat ng mga pamayanan ng kaganate ay matatagpuan sa mga river basin. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay isang karaniwang tampok para sa Silangang Europa ng panahong iyon, kabilang ang Russia.
Ang isa sa mga seksyon ng aklat ni Novoseltsev ay tumatalakay sa isyu ng etnikong pinagmulan ng mga Khazar. Tulad ng alam mo, ang kaganate ay isang polyconfessional state kung saan ang mga komunidad ng Judaic, Muslim, pagano at Kristiyano ay umiral sa pantay na katayuan. Marahil ito ay dahil din sa multi-ethnic na komposisyon ng Khazaria, na ang populasyon ay motley mixture ng iba't ibang etnikong grupo. Sa pahintulot ng Lomonosov publishing house, nag-publish kami ng isang sipi mula sa libro ni Anatoly Novoseltsev, na nagsasabi tungkol sa etnikong komposisyon ng Khazaria.
"Mula noong ika-4 na siglo, kasama ang mga tribo ng Hunnic Union, isang stream ng Finno-Ugric at proto-Turkic na mga tribo ang bumuhos sa Silangang Europa mula sa Siberia at mas malayong mga rehiyon (Altai, Mongolia). Natagpuan nila sa mga rehiyon ng steppe ng Silangang Europa ang isang nakararami na populasyong Iranian (Sarmatian), kung saan sila nakipag-ugnayan sa etniko. Sa buong IV-IX na mga siglo sa bahaging ito ng Europa ay mayroong isang halo, magkaparehong impluwensya ng tatlong grupong etniko: Iranian, Ugric at Turkic. Sa huli, nanaig ang huli, ngunit medyo huli na ang nangyari.
Ang mga nomad ng asosasyong Hunnic una sa lahat ay sinakop ang mga lupain na angkop para sa pag-aanak ng baka. Gayunpaman, ang kanilang mga nauna - Alan, Roksolan, atbp. - hindi nila magawa, at hindi nila nais na ganap na itaboy sila sa mga lupaing ito at ilang oras ay gumala kasama sila o sa tabi nila. Sa Silangang Ciscaucasia mayroon lamang mga ganoong lupain na angkop para sa pag-aanak ng baka, at ang mga nomad ng asosasyong Hunnic ay sumugod kaagad dito pagkatapos ng pagkatalo ng kanilang pangunahing mga kaaway - ang Alans. Ang mga Alan ay dumanas ng malaking pagkatalo sa pakikibakang ito, ngunit nakaligtas sa North Caucasus, bagaman pangunahin sa gitnang bahagi nito, at ang kanilang pinakamalapit na kamag-anak, ang Massagets-Maskuts, sa baybayin ng modernong Dagestan at mga karatig na rehiyon ng kasalukuyang Azerbaijan. Dito, malinaw naman, na nagkaroon ng masinsinang synthesis ng mga lokal na Iranian (at posibleng mga Caucasians) sa mga bagong dating, na sa lugar na ito ay tinawag na Huns sa loob ng mahabang panahon, marahil dahil ang elemento ng Hunnic ay napaka-impluwensya sa kanila.
Gayunpaman, hindi ang mga Huns ang gumanap ng pangunahing papel sa etnogenesis ng mga Khazar, ngunit una sa lahat ang tribo ng mga Savir - ang parehong mga Savir (Sabirs), na ang pangalan, ayon kay al-Mas'udi, tinawag ng mga Turko. ang mga Khazar.
Sa kauna-unahang pagkakataon, lumitaw ang mga Sabirs-Savir sa mga mapagkukunan para sa Silangang Europa na may kaugnayan sa mga kaganapan noong 516/517, nang, nalampasan ang mga pintuang-daan ng Caspian, sinalakay nila ang Armenia at higit pa sa Asia Minor. Ang mga modernong mananaliksik ay nagkakaisa na itinuturing na sila ay mula sa Kanlurang Siberia.
Posible na may malaking dahilan upang maniwala na ang mga tribong Finno-Ugric sa timog ng Siberia ay tinawag na Savirs, at, marahil, ang mismong pangalang Siberia ay bumalik sa kanila. Mukhang isa itong makabuluhang asosasyon ng tribo sa timog ng Kanlurang Siberia. Gayunpaman, ang pagsulong ng mga sangkawan ng Turkic mula sa silangan ay pinindot ang mga Savir at pinilit silang umalis sa kanilang teritoryo sa ninuno sa mga grupo. Kaya't ang mga Savir, kasama ang mga Huns o mas bago, sa ilalim ng panggigipit ng ilang mga kaaway, ay tumawid sa Silangang Europa at, na natagpuan ang kanilang sarili sa Hilagang Caucasus, nakipag-ugnayan sa maraming etnikong lokal na populasyon. Sila ay bahagi ng iba't ibang samahan ng tribo at kung minsan ay pinamumunuan sila.
Sa panahon mula sa humigit-kumulang sa ikalawang dekada hanggang sa 70s ng ika-6 na siglo, ang mga may-akda ng Byzantine ay madalas na binabanggit ang mga Savir sa lugar na ito, lalo na si Procopius ng Caesarea, gayundin si Agathius. Bilang isang patakaran, ang mga Savir ay nakipag-alyansa sa Byzantium at nakipaglaban sa Iran, at ito ay katibayan na sila ay nanirahan malapit sa sikat na mga kuta ng Chokly-Chora (Derbent), na, sa unang kalahati lamang ng ika-6 na siglo, ay muling- pinatibay at nagkaroon ng anyo na nananatili hanggang sa ating mga araw.araw.
At pagkatapos ay ang mga Savir sa paanuman ay agad na nawala mula sa halos lahat ng mga mapagkukunan tungkol sa North Caucasus, kahit na ang memorya ng mga ito ay napanatili sa mga tradisyon ng Khazar na itinakda ni Tsar Joseph. Kasabay nito, sa "Armenian Geography" ang mga Savir ay naroroon sa mga tribo ng Asian Sarmatia sa silangan ng Khons (Huns), Chungars at Mends (?) hanggang sa Tald River, na naghihiwalay sa Asian Sarmatian mula sa bansa ng Apakhtarks . Ang balitang ito ay nakapaloob sa seksyong "Ashkharatsuytsa", na nagbibigay ng impresyon ng isang kumplikadong kumbinasyon ng mga mapagkukunan mula sa iba't ibang panahon. Mayroong maraming kalabuan dito, kabilang ang mga etnonym na "Chungars" at "Mend"; hindi madaling tukuyin ang Tald River (marahil ito ay Tobol). Ngunit ang salitang "Apakhtark" ay maaaring ipaliwanag mula sa wikang Middle Persian bilang "hilaga", at samakatuwid ay posibleng ipagpalagay na ang bahaging ito ng teksto ay bumalik. sa mga di-napanatili na bersyon ng Sasanian heograpiya, na walang alinlangan na tinangkilik ng may-akda ng "Ashkharatsuyts". At pagkatapos ang balitang ito ay nauugnay sa VI siglo. Totoo, ang pagpapatuloy ng tekstong ito ay muling mukhang kakaiba, dahil sinasabi nito na ang mga apakhtark (pangmaramihang) na ito ay mga Turkestan, ang kanilang hari (“tagovar”) ay isang khakan, at ang isang khatun ay ang asawa ng isang khakan. Ang bahaging ito ay malinaw na artipisyal na "nakabit" sa nauna at maaaring lumitaw na may kaugnayan sa Turkic Khaganate, na ang mga naninirahan ay "hilagang" mga residente na may kaugnayan sa Iran.
Posible na ang Turkic Khaganate ang may pananagutan sa pagkamatay ng Savir Union. Marahil, ang resettlement ng isang bahagi ng Savirs sa Transcaucasia ay konektado sa kaganapang ito, tungkol sa kung saan nagsasalita ang Byzantine historian ng VI century Menander Protector. Ang mga ito, malinaw naman, ay ang mismong "Sabartoyaspaloi" tungkol sa kung kaninong pag-alis sa Persia ang isinulat ni Konstantin Porphyrogenitus, bagaman nagkamali siya sa pag-uugnay sa kanilang resettlement sa mga kaganapan noong ika-9 na siglo (ang digmaan sa pagitan ng "Turks" at Pechenegs).
Ang katotohanan na si Constantine Porphyrogenitus ay nagkakamali ay hindi mahirap patunayan. Binanggit ni Ibn al-Fakih, na sumulat sa simula ng ika-10 siglo, si Savir bilang as-Sawardiya. Ang Al-Mas'udi ay naglalagay ng siyavurdiyya sa tabi ng Ilog Kura sa ibaba ng Tiflis, na nagpapahiwatig na sila ay isang sangay ng mga Armenian. Ang istoryador ng Armenian ng unang kalahati ng ika-10 siglo, si Iovannes Draskhanakertsi, ay naglalagay ng sevordik (pangmaramihang, isahan - sevordi) malapit sa lungsod ng Ganja. Kung ang mga Sevardian ay na-Armenia sa unang kalahati ng ika-10 siglo, tulad ng pinaniniwalaan ni V.F. Minorsky, kung gayon hindi ito maaaring mangyari sa buhay ng dalawa o tatlong henerasyon, kaya't ang kanilang muling pagtira sa Transcaucasia ay naganap bago ang ika-9 na siglo, malamang sa ika-6-7 siglo.
Ang pagbagsak ng Savir Union ay, tila, isang kapansin-pansing kaganapan sa kasaysayan ng Silangang Europa noong panahong iyon, at ang limitado lamang ng aming mga mapagkukunan ay hindi nagpapahintulot sa amin na matukoy ang lawak nito. Pagkatapos nito, ang mga Savir, bilang karagdagan sa Transcaucasia, ay lumilitaw sa ilalim ng pangalang Savar sa rehiyon ng Middle Volga, kung saan lumitaw ang Volga Bulgaria.
Ngunit ang ilang bahagi ng mga Savir ay nanatili sa Silangang Ciscaucasia, nang bumuhos dito ang isang batis ng mga tribong Turkic. Kabilang sa mga ito ay maaaring ang tribong Turkic na Xhosa, na kilala mula sa mga mapagkukunang Tsino. Iniuugnay ng mga mananaliksik ang etnonym na "Khazars" sa kanya, kahit na ang ibang mga opsyon ay maaaring ipalagay. Marahil ang tribong Turkic na ito na, sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo at kalaunan, ay na-assimilated ang mga labi ng mga Savir sa Ciscaucasia, pati na rin ang ilang iba pang mga lokal na tribo, bilang isang resulta kung saan nabuo ang mga Khazar ethnos.
Kabilang sa mga assimilated na tribo na ito ay walang alinlangan na isang bahagi (hilaga) ng Muskuts, pati na rin ang ilang iba pang mga tribo, lalo na ang Basils (Barsilii), Balanjar, atbp. Balanjar ay binanggit sa Primorsky Dagestan sa mga mapagkukunang Arabic, at para sa simula ng ang ika-10 siglo - sa rehiyon ng Volga (sa anyo ng mga baranjars). Ang lungsod ng Balanjar ay nauugnay sa etnonym na ito, na malinaw na kapareho ng Varachan. Tulad ng para sa mga basil, ito ay nagkakahalaga ng paninirahan sa mga ito nang hiwalay, bagaman posible na ang mga basil at balanjar ay iisa at pareho.
(Khazar coin)
Ang mga Basil ay binanggit ng maraming beses ni Movses Khorenatsi sa mga seksyon ng kanyang kasaysayan na may kaugnayan sa semi-legendary na pagtatanghal ng mga aktibidad ng mga sinaunang hari ng Armenian (Valarshak, Khosrov at Trdat III), at sa sandaling kumilos sila kasama ng mga Khazar, na, siyempre, hindi makatotohanan para sa II-III na siglo. Ang impormasyong ito ay hindi nagpapahiram sa sarili nito sa tumpak na komentaryo, ipinapahiwatig lamang nito na sa Armenia noong ika-5-6 na siglo ay kilala ang tribong Basil. Sa "Ashkharatsuyts" isang malakas na tao ng basil ("amranaibaslatsazgn") ay inilalagay sa ilog Atil, malinaw naman, sa ibabang bahagi nito.
Ngunit tandaan na tinawag ni Michael na Syrian ang Barsilia na bansa ng mga Alan. Mula dito ay maaaring ipagpalagay na sa simula ang Barsilii (Basils) ay isang tribong Alanian (Iranian), na noon ay Turko at pinagsama sa mga Khazar sa Silangang Ciscaucasia, at sa mga Bulgar sa Kanlurang Ciscaucasia. Ang huli ay nakumpirma ng impormasyon nina Ibn Ruste at Gardizi tungkol sa tribong Bulgar (sa teksto ni Ibn Rust "sinf" - "uri, kategorya", sa Gardizi "gorukh" - "grupo") barsula (sa Gardizi - darsula) . Sa kabuuan, ang mga may-akda na ito ay may tatlong pangkat (uri) ng mga Bulgar: Barsula, Esgal (Askal) at Blkar, iyon ay, Bulgars proper. Kung ihahambing natin ito sa paghahati ng Volga Bulgars ni Ibn Fadlan, makakahanap tayo ng isang kakaibang bagay. Si Ibn Fadlan, bukod sa mga Bulgars, ay pinangalanan ang tribong Askal, ngunit hindi binanggit ang mga Barsilian. Sa kabilang banda, mayroon siyang genus na al-baranjar, at ito, marahil, ay nagpapatunay sa pagkakakilanlan ng mga Turkicized basil (barsils) at mga balanjars.
Ang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng salungat na impormasyon tungkol sa etnisidad ng mga Khazar. Kadalasan sila ay niraranggo sa mga Turks, ngunit ang mismong paggamit ng etnonym na "Turks" ay hindi palaging tiyak hanggang sa ika-11 siglo. Siyempre, sa Gitnang Asya, at kahit na sa caliphate ng ika-9-10 siglo, ang mga Turko ay kilala, kung saan nabuo ang bantay ng mga caliph. Ngunit ito ay isang bagay upang malaman ang "sariling" Turks, at isa pang bagay na maunawaan ang pagkakaiba-iba ng mga pangkat etniko na literal na lumakad sa malawak na mga steppe space ng Eurasia. Kabilang sa mga sangkawan na ito, ang mga Turko noong ika-9-10 na siglo ay walang alinlangan na nanaig, na sumisipsip hindi lamang sa mga labi ng mga Iranian, kundi pati na rin sa mga Ugrian. Ang huli ay bahagi ng mga pampulitikang asosasyon kung saan ginampanan ng mga Turko ang pangunahing papel, at nang humiwalay sa kanila ang parehong mga taong Ugric, ang pangalan ng mga Turko ay maaaring manatili sa kanila nang ilang panahon, tulad ng nangyari sa mga Hungarian noong una. kalahati ng ika-10 siglo.
Sa pangkalahatan, malinaw na nakita ng mga manunulat noong panahong iyon ang pagkalikido ng populasyon ng steppe at ang pagpapatuloy nito. Halimbawa, isinulat ni Menander Protector na ang mga Turko ay dating tinatawag na Saks. Sa kanyang pahayag na ito, tulad ng sa matigas na pagpapangalan sa mga nomad ng North Caucasian ng mga mapagkukunang Armenian bilang mga Huns o mga Arabong pinagmumulan ng mga Khazar noong ika-8 siglo bilang mga Turko, dapat makita ng isang tao hindi lamang isang pagkilala sa makasaysayang tradisyon, kundi pati na rin. isang kamalayan sa katotohanan na ang mga Huns o Turks na dating nanirahan sa North Caucasus ay hindi nawala, ngunit sumanib sa parehong mga Khazar at samakatuwid ay maaaring makilala sa kanila. Sa panahon kung kailan ang mga Turko ay naging nangingibabaw na elemento ng etniko sa mga steppes mula sa Altai hanggang sa Don (ika-9-10 siglo), ang mga may-akda ng Muslim ay madalas na kinabibilangan ng mga Finno-Ugric na mga tao, at kung minsan kahit na mga Slav, kasama nila.
(Muling pagtatayo ng kabisera ng Khazaria - ang lungsod ng Itil)
Ngunit ang ilang mga Arabong manunulat noong ika-9-10 siglo ay naghiwalay pa rin sa mga Khazar mula sa mga Turko. Ang wikang Khazar, tulad ng pinatunayan ng mga linguist, ay Turkic, ngunit kasama ng Bulgar ito ay kabilang sa isang hiwalay na grupo, medyo naiiba sa iba pang mga wikang Turkic, ang pinakakaraniwan noong ika-9-10 siglo (Oguz, Kimak, Kypchak, atbp.), kilala sa mundo ng mga Muslim. Ito, malinaw naman, ay nagpapaliwanag sa tila kakaibang katotohanan na ang mga Muslim na may-akda ay nagbibigay ng magkasalungat na data tungkol sa wikang Khazar. Noong ika-11 siglo, nang tipunin ni Mahmud ng Kashgar ang kanyang sikat na Diksyunaryo ng Wikang Turkic, ang wikang Khazar ay nawawala na, at hindi naitala ng siyentipiko ang bokabularyo nito. Ngunit ginamit ni Mahmud ang wika ng mga Bulgar sa kanyang leksikon, at ito ay isang matibay na patunay ng pagiging kabilang sa pamilyang Turkic at sa wikang Khazar, ang pinakamalapit na kamag-anak ng wikang Bulgar. Ang mga pagkakaiba sa pagitan nila, siyempre, ay umiral, ngunit sa ating kasalukuyang antas ng kaalaman, sila ay mailap.
Ang sinaunang at medyebal na kasaysayan ng sangkatauhan ay nagpapanatili ng maraming misteryo. Kahit na sa kasalukuyang antas ng teknolohiya, may mga puwang pa rin sa pag-aaral ng karamihan sa mga isyu.
Sino ang mga Khazar? Isa ito sa mga problemang walang eksaktong sagot. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa kanila, ngunit kahit na kolektahin natin ang lahat ng umiiral na mga sanggunian sa mga taong ito, mas maraming tanong ang bumangon.
Kilalanin natin itong mga kawili-wiling tao.
Sino ang mga Khazar
Ang tribong ito - ang mga Khazar - ay unang nabanggit sa Mga mapagkukunang Tsino bilang bahagi ng populasyon ng dakilang imperyo ng mga Huns. Nagbibigay ang mga mananaliksik ng ilang hypotheses tungkol sa pinagmulan ng ethnonym at ang ancestral home ng mga Khazar.
Hayaan muna natin ang pangalan. Ang ugat na "kambing" sa maraming wika ng Gitnang Asya ay nangangahulugang isang bilang ng mga salita na nauugnay sa nomadismo. Ang bersyon na ito ay tila ang pinaka-kapani-paniwala, dahil ang iba ay ganito ang hitsura. Sa Farsi, ang "Khazar" ay nangangahulugang "libo", tinawag ng mga Romano ang emperador na Caesar, at naiintindihan ng mga Turko ang salitang ito bilang pang-aapi.
Sinisikap nilang matukoy ang tahanan ng ninuno mula sa mga pinakaunang talaan kung saan binanggit ang mga Khazar. Saan nakatira ang kanilang mga ninuno, sino ang pinakamalapit na kapitbahay? Wala pa ring malinaw na sagot.
May tatlong katumbas na teorya. Itinuturing sila ng una na mga ninuno ng mga Uyghurs, ang pangalawa - ang tribong Hunnic ng mga Akatsirs, at ang pangatlo ay hilig sa bersyon na ang mga Khazar ay mga inapo ng unyon ng tribo ng mga Ogur at Savir.
Sa gusto o hindi, mahirap sagutin. Isang bagay lang ang malinaw. Ang pinagmulan ng mga Khazar at ang simula ng kanilang pagpapalawak sa kanluran ay konektado sa lupaing tinawag nilang Barsilia.
Banggitin sa mga nakasulat na mapagkukunan
Kung susuriin natin ang impormasyon mula sa mga tala ng mga kontemporaryo, nakakakuha din tayo ng kalituhan.
Sa isang banda, sinasabi ng mga umiiral na mapagkukunan na ito ay isang makapangyarihang imperyo. Sa kabilang banda, ang pira-pirasong impormasyon na nakapaloob sa mga tala ng mga manlalakbay ay hindi maaaring maglarawan ng anuman.
Ang pinakakumpletong mapagkukunan na sumasalamin sa estado ng mga gawain sa bansa ay ang pakikipag-ugnayan ng kagan sa Espanyol na dignitaryo na si Hasdai ibn Shaprut. Nakipag-usap sila sa pamamagitan ng pagsulat sa paksa ng Hudaismo. Ang Espanyol ay isang diplomat na naging interesado sa imperyo ng mga Hudyo, na, ayon sa mga mangangalakal, ay umiral malapit sa Dagat Caspian.
Ang tatlong titik ay naglalaman ng isang alamat tungkol sa kung saan nagmula ang mga sinaunang Khazars - maikling impormasyon tungkol sa mga lungsod, pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiyang kalagayan.
Ang iba pang mga mapagkukunan, tulad ng mga salaysay ng Russia, Arabic, Persian at iba pang mga sanggunian, ay karaniwang naglalarawan lamang ng mga sanhi, kurso at mga resulta ng mga lokal na salungatan sa militar sa mga hangganan.
Heograpiya ng Khazaria
Sinabi ni Kagan Joseph sa kanyang liham kung saan nanggaling ang mga Khazar, kung saan nakatira ang mga tribong ito, kung ano ang kanilang ginawa. Tingnan natin ang paglalarawan nito.
Kaya, ang imperyo ay lumaganap sa panahon ng pinakadakilang kasaganaan nito mula sa Southern Bug hanggang Dagat Aral at mula sa Caucasus Mountains hanggang sa Volga malapit sa latitude ng lungsod ng Murom.
Maraming tribo ang naninirahan sa lugar na ito. Sa kagubatan at kagubatan-steppe na rehiyon, ang sedentary na paraan ng pagsasaka ay laganap, sa steppe - nomadic. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga ubasan malapit sa Dagat Caspian.
Karamihan malalaking lungsod na ang binanggit ng kagan sa kanyang liham ay ang mga sumusunod. Ang kabisera - Itil, ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng Volga. Ang Sarkel (tinawag itong Belaya Vezha ng mga Ruso) ay matatagpuan sa Don, at Semender at Belenjer - sa baybayin ng Dagat Caspian.
Ang pagtaas ng Khaganate ay nagsisimula pagkatapos ng pagkamatay ng Turkic Empire, sa kalagitnaan ng ikapitong siglo AD. Sa oras na ito, ang mga ninuno ng mga Khazar ay nanirahan sa rehiyon ng modernong Derbent, sa patag na Dagestan. Dito nagmumula ang pagpapalawak sa hilaga, kanluran at timog.
Matapos makuha ang Crimea, ang mga Khazar ay nanirahan sa teritoryong ito. Siya ay nakilala sa etnonym na ito sa mahabang panahon. Kahit noong ikalabing-anim na siglo, tinukoy ng Genoese ang peninsula bilang "Gazaria".
Kaya, ang mga Khazar ay isang asosasyon ng mga tribong Turkic na nagawang lumikha ng pinakamatibay na estado ng nomadic sa kasaysayan.
Paniniwala sa Khaganate
Dahil sa ang katunayan na ang imperyo ay nasa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan, kultura at relihiyon, ito ay naging tulad ng isang medieval Babylon.
Dahil ang pangunahing populasyon ng kaganate ay mga taong Turkic, ang karamihan ay sumasamba kay Tengri Khan. Ang paniniwalang ito ay napanatili pa rin sa Gitnang Asya.
Ang maharlika ng kaganate ay nagpatibay ng Hudaismo, kaya pinaniniwalaan pa rin na ang mga Khazar ay mga Hudyo. Gayunpaman, hindi ito ganap na totoo, dahil isang napakaliit na stratum lamang ng populasyon ang nagpahayag ng relihiyong ito.
Ang mga Kristiyano at Muslim ay kinatawan din sa estado. Bilang resulta ng mga hindi matagumpay na kampanya laban sa mga caliph ng Arab sa mga huling dekada ng pagkakaroon ng kaganate, ang Islam ay nakakuha ng higit na kalayaan sa imperyo.
Ngunit bakit sila matigas ang ulo na naniniwala na ang mga Khazar ay mga Hudyo? Ang pinaka-malamang na dahilan ay ang alamat na inilarawan ni Joseph sa isang liham. Sinabi niya kay Hasdai na kapag pumipili ng relihiyon ng estado, isang Orthodox at isang rabbi ang inanyayahan. Ang huli ay nagawang malampasan ang lahat at kumbinsihin ang kagan at ang kanyang mga kasamahan na siya ay tama.
Digmaan sa mga kapitbahay
Ang mga kampanya laban sa mga Khazar ay pinaka ganap na inilarawan sa mga salaysay ng Russia at mga rekord ng militar ng Arabe. Ang caliphate ay nakipaglaban para sa impluwensya sa Caucasus, at ang mga Slav, sa isang banda, ay sumalungat sa mga mangangalakal ng alipin sa timog na nanloob sa mga nayon, sa kabilang banda, pinalakas nila ang kanilang silangang mga hangganan.
Ang unang prinsipe na nakipaglaban sa Khazar Khaganate ay Nakuha niyang muli ang ilang lupain at pinilit silang magbigay pugay sa kanyang sarili, at hindi sa mga Khazar.
Higit pang mga kagiliw-giliw na impormasyon tungkol sa anak nina Olga at Igor. Siya, bilang isang bihasang mandirigma at isang matalinong komandante, ay sinamantala ang kahinaan ng imperyo at ginawaran ito ng isang matinding suntok.
Ang mga tropang natipon niya ay bumaba sa Volga at kinuha si Itil. Dagdag pa, ang Sarkel sa Don at Semender sa baybayin ng Caspian ay nakuha. Ang biglaang at malakas na pagpapalawak na ito ay sumira sa dating makapangyarihang imperyo.
Pagkatapos nito, nagsimulang makakuha si Svyatoslav sa teritoryong ito. Ang Vezha ay itinayo sa site ng Sarkel, ang Vyatichi, isang tribo na hangganan ng Russia sa isang panig at ang Khazaria, sa kabilang banda, ay napapailalim sa pagkilala.
Ang isang kawili-wiling katotohanan ay na sa lahat ng maliwanag na alitan at digmaan sa Kyiv matagal na panahon nagkaroon ng detatsment ng mga mersenaryo ng Khazar. Binanggit ng The Tale of Bygone Years ang Kozary tract sa kabisera ng Russia. Ito ay matatagpuan malapit sa kumpol ng Pochaina sa Dnieper River.
Saan nagpunta ang buong tao?
Ang mga pananakop, siyempre, ay nakakaapekto sa populasyon, ngunit kapansin-pansin na pagkatapos ng pagkatalo ng mga pangunahing lungsod ng kaganate ng mga Slav, ang impormasyon tungkol sa mga taong ito ay nawala. Ang mga ito ay hindi na binanggit sa isang salita, sa anumang mga talaan.
Itinuturing ng mga mananaliksik na ang mga sumusunod ay ang pinaka-kapani-paniwalang solusyon sa isyung ito. Bilang isang grupong etniko na nagsasalita ng Turkic, nagawa ng mga Khazar na makisalamuha sa kanilang mga kapitbahay sa teritoryo ng Dagat Caspian.
Ngayon, naniniwala ang mga siyentipiko na ang bulk ay natunaw sa rehiyong ito, ang ilan ay nanatili sa Crimea, at karamihan sa mga marangal na Khazar ay lumipat sa Gitnang Europa. Doon ay nakipag-isa sila sa mga pamayanang Hudyo na naninirahan sa teritoryo ng modernong Poland, Hungary, Kanlurang Ukraine.
Kaya, ang ilang mga pamilyang may ugat at mga ninuno na Hudyo sa mga lupaing ito ay maaaring, sa ilang lawak, ay tumawag sa kanilang sarili na "mga inapo ng mga Khazar."
Mga bakas ng paa sa arkeolohiya
Walang alinlangan na sinasabi ng mga arkeologo na ang mga Khazar ay ang kulturang Saltov-Mayak. Ito ay pinili ni Gauthier noong 1927. Mula noon, ang mga aktibong paghuhukay at pagsasaliksik ay isinagawa.
Nakuha ng kultura ang pangalan nito bilang resulta ng pagkakapareho ng mga nahanap sa dalawang site.
Ang una ay isang kuta ng burol sa Verkhny Saltov, rehiyon ng Kharkov, at ang pangalawa ay ang kuta ng burol ng Mayatsk sa rehiyon ng Voronezh.
Sa prinsipyo, ang mga natuklasan ay nauugnay sa grupong etniko ng Alans, na nanirahan sa teritoryong ito mula sa ikawalo hanggang ikasampung siglo. Gayunpaman, ang mga ugat ng mga taong ito ay nasa North Caucasus, kaya direktang nauugnay ito sa Khazar Khaganate.
Hinahati ng mga mananaliksik ang mga natuklasan sa dalawang uri ng mga libing. Ang variant ng kagubatan ay Alanian, at ang variant ng steppe ay Bulgar, na kinabibilangan din ng mga Khazar.
Posibleng mga inapo
Ang mga inapo ng mga Khazar ay isa pa Puting batik sa pag-aaral ng mga tao. Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na halos imposible na masubaybayan ang pagpapatuloy.
Ang kulturang Saltovo-Mayak ay tumpak na sumasalamin sa buhay ng mga Alan at Bulgar. Ang mga Khazar ay nakalista doon nang may kondisyon, dahil kakaunti ang kanilang mga monumento. Sa katunayan, sila ay random. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay "tumahimik" pagkatapos ng kampanya ni Svyatoslav. Samakatuwid, ang isa ay dapat umasa sa magkasanib na hypotheses ng mga arkeologo, lingguwista at etnograpo.
Sa ngayon, ang pinaka-malamang na inapo ng mga Khazar ay ang mga Kumyks. Ito ay nagsasalita ng Turkic Kasama rin dito ang bahagyang Karaites, Krymchaks at Judaized na mga tribo ng bundok ng Caucasus.
Tuyong nalalabi
Kaya, sa artikulong ito napag-usapan natin ang kapalaran ng isang kawili-wiling tao tulad ng mga Khazar. Ito ay hindi lamang isa pang pangkat etniko, ngunit, sa katunayan, isang misteryosong blangko na lugar sa kasaysayan ng medieval ng mga lupain ng Caspian.
Nabanggit ang mga ito sa maraming pinagmumulan ng mga Ruso, Armenian, Arabo, Byzantine. Ang Kagan ay kaugnay ng Caliphate of Cordoba. Naiintindihan ng lahat ang kapangyarihan at lakas ng imperyong ito...
At biglang - ang kidlat na kampanya ni Prince Svyatoslav at ang pagkamatay ng estadong ito.
Kaya pala ng buong imperyo maikling panahon hindi lang mawala, kundi lumubog sa limot, nag-iiwan sa mga kaapu-apuhan ay hula lamang.
Mga tribo ng mga bangin na iyonAng kanilang diyos ay kalayaan, ang kanilang batas ay digmaan...
M.Yu. Lermontov
Ang mga inapo ng mga Khazars (ang mga taong nanirahan noong Middle Ages sa North Caucasus at nagpahayag ng relihiyong Hudyo) ay hinahanap sa mga Ashkenazi (Eastern European Jews) at Karaites, ngunit sa ilang kadahilanan ay bihira nilang pag-usapan ang tungkol sa mga highlander na naninirahan sa ang lugar ng orihinal, talagang Khazaria Hilagang Caucasus. Ang Dagestan ay Khazaria, at tila sa mga mamamayan nito ay dapat hanapin ng isa ang mga inapo ng mga Khazar.
Kahit na sa hilagang-kanluran ng Caucasus - sa Taman, isang lapida ng isang Hudyo na mandirigma ang natagpuan na noong ika-1 siglo. AD Ang Tangway ng Taman ay isang pangunahing sentro para sa konsentrasyon ng mga Hudyo; Ang Byzantine chronicler na si Theophanes sa ilalim ng 671 ay nagsasaad: "... sa lungsod ng Phanagoria at sa mga paligid nito, marami pang ibang tribo ang nakatira malapit sa mga Hudyo na naninirahan doon." Sa mga lapida ng mga Hudyo noong ika-5 c. (Ang North Caucasus noon ay bahagi ng estado ng Alano-Hunnic) Ang mga inskripsiyong Griyego ay hindi natagpuan, tanging mga simbolo ng Hudyo ang nananatili. Ang parehong - sa Jewish tombstones ng Taman Peninsula ng ika-6-8 siglo; sa pagtatapos ng panahong ito, lumilitaw ang isang makabuluhang bilang ng mga monumento ng Hudyo na may tradisyonal na mga simbolo (menorah, tungkod ni Aaron, shofar), sa likurang bahagi kung saan mayroong mga pagtatalaga ng mga palatandaan ng tribo ng mga nomadic Turks (tamg).
M.I. Artamonov ("Kasaysayan ng mga Khazar"), na nagsasalita tungkol sa toponymy sa Khazar-Jewish na sulat, ay nabanggit: "Ang pangalan ng Mount Seir ay nagmumungkahi ng pagkakakilanlan sa sinaunang pangalan ng Dagestan - Serir. Ang lambak ng Tizul ay malapit na kahawig ng bansa ng T-d-lu, sa dulo kung saan, ayon kay Joseph, ay Semender, at gayundin ang Greek Zuar, ang Arabic Chul, ang Armenian Chora, na nangangahulugan ng parehong bagay, ibig sabihin, ang Caspian passage , ang lambak ng Caspian, at, kasama nito, hinaharangan ang kanyang kuta na Derbent. Ang Mount Varsan ay hindi sinasadyang binuhay ang lungsod ng Varachan, ang kabisera ng Dagestan Huns, at Barshalia o Varsalia, ang sinaunang tinubuang-bayan ng mga Khazar. Kung gayon, kung gayon ang lugar kung saan nagbalik-loob ang mga Khazar sa Hudaismo ay dapat ituring na Dagestan, ang bansa kung saan matatagpuan ang orihinal na sentro ng Khazaria.
Ang gawaing arkeolohiko noong 1965-80 ay itinatag na ang mga Khazar ay nanirahan sa hilagang baybayin ng Terek at sa baybayin ng Dagat Caspian sa pagitan ng mga bibig ng Terek at Sulak.
Kasifiya - isang lokalidad sa hilaga ng Babylonia, hindi kalayuan sa Ilog Agava, kung saan noong panahon ni Ezra ay mayroong isang pamayanan ng mga Levita at "Netinim" na may isang Iddo sa ulo (Ezra, 8, 14), ayon sa Harkavi - ito;;;;;;; sa Strabo, isang lugar malapit sa Caucasus. Kung gayon, kung gayon ang mga bundok ng Median, kung saan kinuha ang Sampung Tribo, ay ang Caucasus, na kinumpirma din ng impormasyon ng "Kasaysayan ng Georgia" ni Prince Vakushtia, ayon sa kung saan, pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem ni Nebuchadnezzar , bahagi ng mga tapon ang dumating sa Georgia at hiniling sa gobernador ng Mtskheta na bigyan sila ng isang lugar upang manirahan; ang hari ay sumang-ayon at nagtalaga sa kanila ng isang lugar sa Ilog Zanav, na, dahil sa tribute na ibinayad ng mga Hudyo, ay tinawag na Kerk (tribute). Ang mga istoryador ng Armenia ay nagsalita din tungkol sa pag-areglo ng mga bihag na Hudyo sa Armenia. Ang pangalan ng r. Ang Agave ay kahawig ng pangalan ng bansang Agvan - Alban (silangang bahagi ng Caucasus).
Ang isa sa mga pinakaunang patotoo tungkol sa mga Khazar ay nasa Syrian chronicler na si Zechariah Rhetor, na sumulat sa Ser. ika-6 na siglo Binanggit niya ang mga Khazar sa listahan ng mga taong naninirahan sa Caucasus.
Ang kaugalian ng tribo ng mga highlander - adat - ay katulad ng sinaunang batas ng mga Hudyo - kahit papaano ay away sa dugo, pag-inom ng alak, pagkidnap ng nobya, atbp. Kaya, halimbawa, itinuro ng matatanda sa mga kabataan ng tribo ni Benjamin: “Narito, taun-taon ay may kapistahan sa Shilo. Pumunta ka doon at maupo sa ubasan, at kapag nakita mo na ang mga batang babae ng lungsod ay lumabas upang sumayaw sa mga paikot na sayaw, pagkatapos ay umalis ka sa pagtambang, kunin mo ang alinman sa kanila para sa iyong sarili at bumalik sa iyong lupain. Bishop Israel, na naglalarawan sa mga seremonya ng libing ng mga Khons, i.e. Si Khazars, ay nagsabi na pinalo nila ang mga tambol sa mga bangkay, nagdulot ng mga sugat sa kanilang mga mukha, braso, binti; Ang mga hubad na lalaki ay nakipaglaban gamit ang mga espada sa libingan, nakipagkumpitensya sa pagsakay sa kabayo, at pagkatapos ay nagpasasa sa kahalayan. Ang mga kaugaliang ito ay nakapagpapaalaala sa mga kaugalian ng mga Phoenician at sinaunang mga Hudyo. Isinulat ng mga pantas na ang Torah ay ibinigay sa mga Hudyo dahil sila ay "azei panim." Kasama sa terminong ito ang parehong katapangan at pagmamataas sa parehong oras.
Ang mismong terminong adat ay nakakagulat na katugma ng batas ng mga Hudyo - b "dat Moshe ve Yisrael" ayon sa batas ni Moises at Israel.
Masasabi rin ang kabaligtaran, ang mga Hudyo sa bundok ay namumuhay ayon sa mga kaugalian ng mga namumundok: pananampalataya sa mga espiritu, mabuting pakikitungo, kunachestvo, poligamya, atbp. Gorsko-Hudyo. Ang mga apelyido ay nabuo sa pamamagitan ng pangalan ng lolo, tulad ng kabilang sa mga Dagestanis (Ilizar - Ilizarovs, Nissim - Anisimovs). Sa parehong oras, malalaking pamilya pagkakaroon ng pagkakaisa sa mga tribal quarters (taipe, mas madalas na dash: mula sa Karachay-Balkarian tiire - quarter), pinanatili nila ang pangalan ng isang karaniwang ninuno, tulad ng mga Bogatyrev, Myrzakhanovs (sa Karachay). Sa Azerbaijan, ang mga apelyido ng Mountain Jews ay madalas na nakasulat sa Turkicized form - Nisim-oglu, halimbawa. Dapat ding tandaan na, habang naninirahan sa Kabardino-Balkaria, pinanatili ng mga Hudyo sa Bundok, sa kaibahan sa kanilang mga kababayan sa Karachay, ang Dagestan form ng edukasyon ng mga tukhum na pinangalanan sa kanilang lolo: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ichilovs, Gurshum - Gurshumovs, atbp.
Kasabay nito, walang kontradiksyon na ang mga taong ito ay hindi ngayon naghahayag ng Hudaismo, dahil. Ang paganismo, Kristiyanismo at Islam ay laganap sa mga Khazar mismo. Isinulat ni Movses Kagankatvatsi na si Bishop Israel ay "nag-convert ng maraming mga bansa ng Khazars at Huns sa Kristiyanismo", lalo na sa kabisera ng mga Huns - ang lungsod ng Varachan (Primorsky Dagestan). Ang katulad na impormasyon ay ibinigay sa kasaysayan ng Movses Khorenatsi.
Ang ilan sa mga Hudyo mula sa Kerch, na ang pangalan ng Hudyo ay Sefarad, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo sa bundok, ay lumipat sa Dagestan sa bangin ng Derei-Gatta, malapit sa Majalis. Mula sa isang dokumentong Judio na natagpuan sa Dagestan, sumusunod na ang mga naninirahang ito o ang ilang bahagi nila ay mga Karaite.
Malapit sa nayon ng Chir-Yurt sa ilog. Natagpuan ni Sulak ang mga guho ng sinaunang kabisera ng Khazaria - Belenzher. Isinasara ng sinaunang pamayanan ang buong lambak ng Sulak sa labasan ng ilog mula sa paanan hanggang sa kapatagan. Mula sa gilid ng steppe, ang lungsod ay pinatibay ng isang moat at isang pader. Ang pangalawang lungsod ng Khazaria - Semender ay matatagpuan malapit sa Derbent. Ang kapaki-pakinabang na posisyon malapit sa daungan ng dagat ay nagpaangat dito at sa loob ng ilang panahon ito ay naging kabisera ng kaganate. Ang makapangyarihang mga lungsod ng kuta ay kilala rin sa labas ng basin ng Sulak - sa Aktash at Terek.
Ang ilang mga nayon sa Dagestan sa mga lokal na salaysay at kabilang sa mga tao ay tinatawag na Dzhugut (Jewish) - Zubutl, Mekegi, Arakani, Muni, atbp., At sa isang bilang ng mga nayon sa bulubunduking bahagi ng Dagestan mayroong tinatawag. Jewish quarters. Ang alaala ng Hudaismo ay nagbubuklod sa maraming pamayanan sa Dagestan. Ang pinaka-ginagalang na mga pangalan sa mga taong Dagestan - Ibrahim, Musa, Isa, Shamil, Yusup, Yusuf, Salman, Suleiman at Davud - ay nagmula rin sa mga Hudyo. Maraming kilalang pamilya sa Caucasus ang nag-uugnay ng kanilang talaangkanan sa sambahayan ni David. Ang genetic anomaly na "G-6 F-D" ay nangyayari sa mga Hudyo ng 10 beses na higit pa kaysa sa ibang mga tao. Nakita ng mga siyentipiko ang parehong% sa ilang mga tribo na naninirahan sa Caucasus. Ang Lezginka ay isang sayaw na Hudyo. Ang Djigit ay kahawig ng isang juhud (Hudyo). Ang pinagmulang Hudyo ay iniuugnay hindi lamang sa mga indibidwal na auls, kundi pati na rin sa buong mga tao, halimbawa, Andians, Tabasarans, Kaitags.
Ang pag-uusig sa relihiyon, na nagsimula sa pagsalakay sa Caucasus ni Temir Leng (Tamerlane), ay pinilit ang mga Hudyo ng East Caucasian na pumunta sa mga bundok, ang iba ay napilitang magbalik-loob sa Islam. Sa dating Rustov na rehiyon ng Azerbaijan, ang mga naninirahan sa ilang mga nayon ng Muslim ay nagpapanatili pa rin ng memorya ng kanilang pinagmulang Hudyo, at ang kanilang wika ay may parehong mga tampok tulad ng diyalekto ng Mountain Jews. Bilang karagdagan, ayon sa ilang mga pisikal at antropolohikal na tagapagpahiwatig, ang mga naninirahan sa mga nayon na ito ay hindi naiiba sa mga Hudyo sa Bundok, ngunit naiiba sila nang husto mula sa mga Tats na nakatira sa malapit. Karamihan sa mga Hudyo na sumilong mula sa Tamerlane ay nakatuon sa paanan ng Bundok Shahdag, ang iba ay tumakas sa mga bundok ng Tabasaran at Avaria, at ang iba ay nagtatag ng mga bagong pamayanan sa bangin ng Derei-Gatta, kung saan nanirahan na ang mga naninirahan mula sa Sephard (Kerch). Kaya't ang mga Hudyo ay itinaboy sa mga bundok at nang maglaon ay lumitaw ang kanilang bagong pangalan na Dag Juud - "bundok Hudyo", na, dahil sa rotacism, ay binago sa Juur.
Paulit-ulit na sinubukan ng mga Khazar na makuha ang kalapit na Azerbaijan - ngunit hindi nagtagumpay dahil sa pagsalungat ng Iran at ng mga Arabo. Nanirahan dito (lalo na sa hilaga ng Azerbaijan) at ang mga kolonistang Khazar. Ang microcensus ng 1920 ay naitala ang mga ito sa buong Azerbaijan, ngunit ang kanilang dominanteng mayorya ay naayos sa mga rehiyon ng Kazakh, Shemshedil, Zhavanshir, Zhebrayilli, Quba, Goychay, Aghdash at Lankaran. Ang kanilang mga dibisyon ng tribo ay may mga sumusunod na pangalan: kazaklar, kyzyl kazaklar, yi-gardzhi kazaklar, kazakly, cossack-begliler, sheihliler (koyunlular), kazak-rekhinler, salahlylar.
Si Adam Olearius (Elshleger), na bumisita sa Dagestan noong 1636, ay nabanggit sa kanyang mga tala na sa Derbend, bilang karagdagan sa mga Muslim, "ang mga Hudyo na sumulat sa kanilang sarili mula sa tribo ni Benjamin" ay nabubuhay din. Kasabay nito, noong ika-17 siglo, pinahintulutan ang mga Mountain Hudyo na manirahan malapit sa lungsod ng Kuba, sa tapat ng bangko ng ilog ng Kudial-chai mula sa lungsod na ito. Ito ay kung paano lumitaw ang Jewish Sloboda, kung saan ang mga Hudyo sa kalaunan ay lumipat mula sa mga nayon malapit sa Mount Shahdag.
Ang katotohanan na ang memorya ng mga ninuno ng Hudyo ay halos nawala ay hindi nakakagulat: na sa X-XII sa North Caucasus Hudaismo ay nagbigay daan sa Kristiyanismo at Islam. Dito dapat idagdag ang mapangwasak na pag-atake ng mga Arabo, Ruso, Guze, Torks, Pechenegs, Mongol; digmaan sa isa't isa at iba pang mga sakuna.
Sa wakas, ang lasing na brawler na anti-Semite Stalin, sa panahon ng deportasyon, ay nag-utos na sirain ang lahat ng mga mapagkukunan tungkol sa relasyon ng mga Hudyo sa mga mountaineer at Crimean Tatars, dahil. natakot sa paglikha ng isang estadong Hudyo sa North Caucasus at Crimea. Pagkatapos ng lahat, isinulat ni J. Brutskus: "Ang mga labi ng dating makapangyarihang mga taong Khazar ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa Caucasus sa ilalim ng pangalan ng Kumyks at Bolkars, pagkatapos ay sa mga steppes ng southern Volga at Don sa mga Nogais at, sa wakas, sa Crimea, kung saan sila, kasama ang Polovtsy, ay pumasok sa mga taong Crimean Tatar . Matapos ang pagbagsak ng kaharian, ang relihiyong Hudyo ay nagsimulang mapalitan ng Mohammedanism ... 'Pansinin na ang inalis na dwarf anti-Semite Pukin ay nagpababa ng mga panunupil sa mga oligarko na may kaugnayan sa negosyo sa mga Chechen - Berezovsky, Gusinsky, Khodorkovsky.
Bakit sinira ni Stalin ang mga mapagkukunan sa kasaysayan ng mga Chechen (sinabi ng mga nakasaksi na noong 1944 isang malaking bundok ng mga libro ang nasusunog, nasusunog, sa gitnang plaza ng Grozny nang higit sa isang buwan)? Nais ba niyang sa gayon ay makalimutan ng mga Chechen ang kanilang pinagmulan? Ngunit hindi ito ang nangyari - pinahintulutan ang mga Chechen na maging mga Chechen sa Central Asia. Noon lang, nagsimula ang kampanya laban sa mga Hudyo, incl. at sa mga tuntunin ng kasaysayan, halimbawa, ang dalubhasang Khazar na si Artamonov ay natalo. Baka may bakas ng Hudyo sa kasaysayan ng mga Chechen na ikinairita ni Stalin?
Sa Brutskus, bilang karagdagan sa mga Kumyks at Bolkar, na ang pinagmulan ng Khazar ay walang pag-aalinlangan, sina Nogais at Crimean Tatar, na ang wika ay malapit sa Kumyk, Karaite, Bolkar at ang wika ng mga rabbi ng Krymchak. Crimea hanggang ika-16 na siglo. ay tinawag na Khazaria, at ang populasyon nito ay Khazarites.
Ayon kay Mas "udi (X siglo), ang Semender (Tarki) ay ang orihinal na kabisera ng Khazaria, at pagkatapos lamang makuha ang lungsod na ito ng mga Arabo (noong VIII siglo), ang kabisera ay inilipat sa lungsod ng Itil sa Volga. Ito ay nagpapatunay na ang Dagestan ay ang orihinal na Khazaria. Higit pa Bilang karagdagan, sinabi ni Mas "udi na sa kanyang panahon si Semender ay pinaninirahan ng mga Khazar. Ayon kay Ibn-Khaukal (X siglo), ang pinuno ng Semender, tulad ng mga pinuno ng Khazar, ay nagpahayag ng Hudaismo at nauugnay sa kagan. Sa kabila ng mensahe ni Mas "udi tungkol sa pananakop ng mga Arabo kay Semender, ang ibang mga pinagmumulan ng ika-10 siglo (Ibn-Khaukal, Al-Muqaddasiy, ang may-akda ng "Khudud al-alem", Haring Joseph) ay nagkakaisa na itinuturing siyang bahagi ng estado ng Khazar. Kinuha ni Prinsipe Svyatoslav si Semender bilang isang lungsod ng Khazar.
Ang parehong Derbent, ayon kay Brutskus, ay tinawag ng mga Armenian at Griyego na Uroparach, - "kuta ng Hudyo". Maaari kong idagdag na ang isa pang maagang medieval na pangalan ng Derbent - Chor ay nagmula sa "dzhuur" ("Mga Hudyo"). At tinawag ng mga Arabo ang Derbent - Darband-i Khazaran - "ang kuta ng mga Khazar." Nasa Jerusalem Talmud na, binanggit ang isang rabbi mula sa Derbent.
Ang "Derbend Kame" ay naglalarawan sa paghuli sa Derbent ng Muslim sa ganitong paraan: "Nang marating niya ang lungsod ng Derbend, kinubkob niya ito. Sa Derbend mayroong tatlong libong tao mula sa mga infidels-Khazars, [at sila] ay nagtayo ng mga bahay dito. Nakipaglaban ang Muslim sa mga infidels na iyon, ngunit hindi siya nagtagumpay sa anumang paraan Nang walang nakamit, ang Muslim ay nagnanais na umatras, [ngunit] isang lalaki ang dumating mula sa Derbend at nagsabi sa Muslim na ito: “Kung bibigyan mo ako ng maraming ari-arian mula sa mga tropeo. nakuha sa digmaan, madali kitang aakayin sa lungsod sa paraang walang makakapansin [sa iyo]... Sa hatinggabi, ang mga Muslim ay pumasok sa Derbend at nagsimulang lumaban at lumaban sa mga infidels. Ang mga Kafir, na humahawak [sa] mga pintuan ng Derbend, [kasama] ang mga bata at pamilya ay matapang na nakipaglaban sa mga labanan at labanan. Tatlong libong infidels ang nagsagawa ng mahabang paghaharap sa anim na libong hukbong Muslim. "Ngunit kahit na natalo ang mga Khazar sa pamamagitan ng tuso - sa tulong ng isang kasuklam-suklam na taksil, at bukod sa pag-atake sa kalagitnaan ng gabi - ang Muslim ay hindi nangahas na umalis sa isang garison. dito: "Kung iiwan natin ang mga tao dito, kukubkubin ng mga infidels at anumang araw ay mabibihag nila ang kuta na ito. Mas mabuti kung aalis ako, sirain ang kuta. "Ang lahat ng mga kumander ay sumang-ayon sa Muslim. Ngunit sinabi ni Abdelaziz Bahili:" Ito ay isang walang saysay na hakbang at hindi ang pinakamahusay na paraan, dahil kung hindi dahil sa gabay na nagdala sa atin sa pamamagitan ng ang mga tarangkahang iyon, gamit ang isang daang libong tuso, imposibleng makuha natin ang kuta na ito. Kung aalis tayo rito, na sirain ang kuta na ito, darating ang mga infidels at ibabalik [ito]. At kung iiwan natin ang mga tao sa kuta upang protektahan ito (Sa literal: "mga tagapagtanggol"), hindi ito makukuha ng [mga kafir]. Kapag umalis ang [mga hukbong Muslim] na ito, lilitaw ang mga infidels, dadaan sila sa Derbend at si Arminiya at Aderbaijan ay hinding-hindi maliligtas sa mga digmaan at pagnanakaw. Hindi nagustuhan ng [Muslim at ng kanyang mga pinuno] ang mga salita ni Abdelaziz. Sila [ang mga Muslim] ay umalis, ibinagsak at sinira ang magkabilang pader. Hinirang niya si Abdelaziz Bahili bilang pinuno ng vilayet ng Arminiya, Gendzhe at Shirvan. At [pagkatapos noon] ang mga infidels ay dumating sa Derbend, pumasok [doon], binihag ang magigiting na Muslim."
Ngunit kahit na ang mga Khazar ng Derbent ay nagbalik-loob sa Islam, nanatili pa rin silang mga pinuno, na ipinakita ng parehong "Derbend kame": "Sa lungsod ng Derbend (Muslim) gumawa siya ng 7 quarters (mahalla) ("nagbigay siya ng mga pangalan sa mga mosque sa mga pangalan ng mga tribo"). Para sa militia (taif) nagtayo si Urdun ng isang mosque sa isang lugar at gumawa ng isang quarter. Sinasabing [ito ay] isang mosque ng Khazar (“ang una ay ang Khazar mosque”) na tribo.”
Ang mga Khazar ay binanggit sa mga salaysay ng Derbent sa pagtatapos ng ika-11 - simula. XII siglo, al-Garnati (kalagitnaan ng XII siglo).
Ang Arabong istoryador at heograpo na si Ibn Iyas ay sumulat tungkol sa mga Khazar: "sila ay isang tao mula sa mga Turko sa isang malaking bundok, lampas sa Bab al-Abwab (Derbent)", iyon ay, ang mga Khazar ay mga highlander.
Ang mga Khazars (pagsusulatan sa pagitan ng diplomat na si Hasdai ibn Shaprut at ng haring Khazar na si Joseph), na nagsasalita tungkol sa kanilang sariling bayan, ay nagsabi na "sinabi sa amin ng aming mga ninuno na ang lugar kung saan sila (mga Hudyo ng Khazar) ay dating tinatawag na" Mount Seir. ang lugar ng kapanganakan ng mga Ang Khazars ay ang bansa ng Seir / Serir (ngayon ay Chechnya at ang Avar na bahagi ng Dagestan), tungkol sa kung saan isinulat ni Masudi na siya ay "isang sangay ng Caucasus. ... ito ay nasa mga bundok", iyon ay, ang mga Khazar ay ang kakanyahan ng mga highlander ng Caucasus.
Iniulat ng Mas "udi (X century) na sa rehiyon ng Zergeran (nayon ng Kubechi Tabasaran) ang populasyon ay binubuo ng mga Kristiyano, Muslim at Hudyo.
Ayon kay Ibn-Khaukal (X century), ang mga Hudyo na may mga sinagoga ay nanirahan sa lungsod ng Semender (Tarki / Makhachkala).
Ang sinaunang kabisera ng Khazar, na tinatawag na Balanjar sa mga pinagmumulan ng Arabic at Varachan sa Armenian, at kinilala ng mga arkeologo sa Upper Chiryurt settlement sa Sulak River, ay nawasak noong mga digmaang Khazar-Arab. Pagkatapos nito, ang pangunahing sentro ng mga pamayanan ng mga Hudyo sa Northern Dagestan ay ang Samandar, na matatagpuan sa Tarki - ang paligid ng Makhachkala. Isang haring Judio, na kamag-anak ng haring Khazar, ang namuno sa Samandar. Tinawag ni Mas "udi ang rehiyon, ang sentro nito ay Samandar, Jidan, ang palayaw ng mga Hudyo" ay malamang na nauugnay sa pangalang ito.
Ang mga pamayanan ng mga Hudyo ay nasa Zirikhgeran (nayon ng Kubachi), Khaizan (Kaytak hilagang-kanluran ng Derbent) at Irkhan-Ikhran (Avariya).
Naniniwala si Rabbi Eliyahu Avihaylem, pinuno ng Mahon Amishav, isang organisasyon na naghahanap sa 10 nawawalang tribo, na ang mga inapo ng mga tribong Canaanite (Phoenician) ay ang mga Circassian at Mingrelian. Sinasabi ni Zvi Kasdai na ang mga inapo ng 10 tribo, na inalis ng hari ng Asiria na si Sankheriv, ay mga Lezgins, Kumyks, Ossetian at ilang iba pang maliliit na tribo.
Ang katotohanan na ang mga tao ng North Caucasus ay bumalik sa parehong mga ninuno ay pinatunayan ng pagkakapareho ng kanilang mga kaugalian, kaisipan, pagkakamag-anak ng wika.
Ang pangkat 1 ng mga wikang Kypchak ay kinabibilangan ng mga wikang Karaite, Balkar, Karachay, Crimean Tatar at Kumyk.
Maraming abandonadong sementeryo ng mga Hudyo sa Dagestan ang nagsasabi na ang Hudaismo ay unti-unting pinisil ng Islam doon. Ang Dutch monghe na si Wilhelm Rubrukvis (1254) ay nagsabi sa kanyang mga tala na ang buong Dagestan ay makapal ang populasyon ng mga Hudyo. Ang Dutch manlalakbay na si N. Witsen, na nag-compile ng isang paglalarawan ng "Northern at Eastern Tataria" at bumisita sa Dagestan noong 1690, ay natagpuan ang libu-libong mga Hudyo doon, lalo na sa nayon ng Buynak, ang mga pamunuan ng Lezgin. Sa punong-guro ng Ostma lamang (ang pag-aari ng Karakaytak umtsy) - ang tiyak na pag-aari (khanate) ng Karakaytag, ayon sa kanya, 15 libong mga Hudyo ang nabuhay.
Ayon kay Derbend-Namah, noong 737 itinatag ni Abu Muslim ang Islam sa mga naninirahan sa Dagestan, na dati ay "tinupad ang batas ni Musa", gamit ang apoy at tabak.
Matapos ang pagkatalo ng Khazar Kaganate, si Al-Mukaddisi (bago ang 988/9) ay sumulat: "Ang mga naninirahan sa lungsod ng mga Khazars ... ay bumalik at hindi na mga Hudyo, kundi mga Muslim." Naganap ang Islamisasyon dahil sa pakikibaka laban sa mga Guze - ang mga Khazar ay bumaling kay Khorezm para sa tulong. Sumang-ayon ang mga Khorezmian na tumulong, ngunit sa kondisyon lamang na ang mga Khazar ay nagbalik-loob sa Islam. Ayon sa mga may-akda ng ika-13-14 na siglo, hindi lamang ang mga tao, kundi maging ang kagan mismo ay nagsimulang magpahayag ng Islam. Sa isang bilang ng mga mapagkukunan, ang mga bingi na impormasyon tungkol sa pagbabalik-tanaw ng mga Khazar at ang pagsakop sa kanilang mga lungsod ng mga detatsment ng parusa ng Khorezmian ay napanatili.
Ang Islamisasyon ng mga Khazar na Hudyo ng mga Khorezmians ay kinumpirma rin nina Ibn Haukal at Ibn Mishawayh, na ang awtoridad ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang isyu na naayos na. Gayunpaman, kinumpirma ito ng ibang mga Arabong istoryador, gaya ni Ibn al-Athir: "At sa (taong) ito, isang tribo ng Turks ang sumalakay sa bansa ng mga Khazar, at ang mga Khazar ay bumaling sa mga tao ng Khorezm, ngunit hindi sila nagbigay ng tulong. at nagsabi: Kayo ay mga hindi mananampalataya, ngunit kung kayo ay pumapasok sa Islam, kami ay tutulungan kayo. Sila ay nagbalik-loob sa Islam, hindi kasama ang kanilang hari, at pagkatapos ay tinulungan sila ng mga tao ng Khorezm at pinilit ang mga Turko na umatras mula sa kanila, at pagkatapos noon ay ang kanilang hari. nagbalik-loob sa Islam."
Gayunpaman, tulad ng nakita natin sa huling kabanata, ang puwersahang pamimilit ng mga Hudyo sa bundok sa Islam ay isinagawa na noong Bagong Panahon nina Fet Ali Khan, Nadir Shah, Kazi-Mulla, Shamil at iba pa, at noong panahon ng Sobyet ay pinalitan ito ng pag-uuri sa mga Hudyo bilang tats; ang pinuno ng mga rebeldeng Chechen noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, si Khasan Israilov, ay nanawagan para sa paglilinis ng Chechnya ng mga Hudyo, na ginawa ng kanyang mga kahalili noong dekada 90, ang mga Hudyo sa Bundok at ang mga mananakop na Aleman ay nalipol noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
Gayunpaman, ang mga manuskrito ay hindi nasusunog, ang katotohanan ay palaging nagiging malinaw. Kung paanong ang isang paleontologist ay nakahanap ng mga bakas at buto ng matagal nang patay na mga hayop, gayundin ang isang mananalaysay, na naghahambing ng mga katotohanan, ay nakakakita ng isang bagay na hindi na umiiral sa kanyang panahon.
Dagestan: parehong archaeological at nakasulat na data ay nagsasalita ng pagkakakilanlan ng mga Khazars at Dagestan; na ang hitsura ng mga Khazar sa Volga ay nauna sa isang yugto ng buhay sa patag na Dagestan at ang interfluve ng Terek at Sulak. Ang pagkakatulad ng mga keramika ng Volga Khazaria sa Dagestan ay kumpleto. Ang kuta ng Serir, isa sa mga estado ng Dagestan, ay tinatawag pa ring Khazar-Kala.
Tinawag ng Armenian historian na si Esai Khasan-Jalalyan ang mga Lezgin na Khazars.
Ang pagkakakilanlan ng mga Khazar at ang Dagestanis ay kinumpirma ng pangalan ng medieval na estado ng Avar na Sarir kasama ang estado ng Savir. Tulad ng patotoo ng hari ng Khazar na si Joseph, ang lugar kung saan nakatira ang mga Khazar na Hudyo ay tinatawag na "Bundok Seir", "Ang ating mga ninuno ay nanirahan sa Bundok Seir." Ang alamat na ito ay batay sa ideya ng mga Khazar tungkol sa bansang Sarir bilang kanilang orihinal na tinubuang-bayan.
Desht-i Khazar (Khazar steppe) - ang pangalan sa Arabic at Persian na pinagmumulan hanggang sa mga paanan at steppes, na umaabot mula Derbent sa timog hanggang Azov sa hilagang-kanluran at ang Volga sa hilagang-silangan. Tinawag ni Evliya Celebi ang "Khazar land" na Kumyk plain (Kumuk tyuz). Dagestan historian A.S. Ang Krishtop ay nauugnay kay Desht-i Khazar "Derbent at umaabot sa hilaga nito ang mababang lupain ng Caspian sa lambak ng Terek.
Mga residente ng mga nayon ng Dzhalgan, Pirdamish (Piridimiski), Ryukel, Nukol, Mitagi, Mugarti, Kamakh, Zidiyan, Bilkha-dikh, Hamai-dikh, Darvag, Zil, Tatil, Dzharag at Khapil, pati na rin ang mga nayon ng Sabunov at Ang Derbent noong nakaraan ay hindi kabilang sa alinman sa isa sa mga mamamayan ng mga pangkat ng Lezgino-Tabasaran at Lezgino-Samur. Sa pamamagitan ng uri - hitsura, pamumuhay at maraming iba pang mga palatandaan, bilang, malinaw naman, sa pamamagitan ng wika sa nakaraan - sila ay homogenous at hindi naiiba sa bawat isa sa anumang paraan. Tungkol naman sa kanilang wika ngayon, dapat tandaan na ang mga naninirahan sa Tatil at Khapil ay nagsasalita ng Tabasaran, ang wika ng mga taong naninirahan sa lugar.
Ang mga naninirahan sa mga nayon ng Dzhalgan, Mugarti, Mitagi, Bilkha-dikh, at Hamay-dikh ay nagsasalita ng wika ng mga Hudyo ng Eastern Caucasus, ngunit may Turkish "tinge". Ang mga naninirahan sa ibang mga nayon ay nagsasalita ng Azerbaijani. Ang mga naninirahan sa lahat ng mga nayon na ito, hanggang kamakailan, ay tinawag na tatami. Maaaring ipaliwanag ng mga proseso ng asimilasyon ang mga mensahe ng maraming manlalakbay ng Medieval at New Times, ang data ng mga ekspedisyong etnograpiko sa larangan tungkol sa mga tirahan ng mga Hudyo na umiral bago ang ika-19 na siglo. kasama sa isang bilang ng mga nayon ng Azerbaijani, Lezgin, Tabasaran, Tat, Kumyk, Dargin at Avar, pati na rin ang mga pangalan ng lugar ng mga Hudyo na matatagpuan sa mga kapatagan, paanan at bulubunduking rehiyon ng Dagestan (Dzhuvudag, Dzhugyut-aul, Dzhugyut-bulak, Dzhugyut- kuche, Dzhugut-katta at iba pa).
Ang mas nakakumbinsi na ebidensya ng mga prosesong ito ay ang mga tukhum sa ilang mga nayon ng Dagestan Akhty, Arag, Rutul, Karchag, Usukhchay, Usug, Ubra, Rugudzha, Arakany, Salta, Muni, Mekegi, Deshlagar, Rukel, Mugatyr, Gimeidi, Zidyan, Maraga, Majalis, Yangikent, Dorgeli, Buynak, Karabolahkent, Tarki, Kafir-Kumukh, Chiryurt, Zubutli, Endirey, Khasavyurt, Aksai, Kostek, atbp.
Mayroong mga pamayanang Hudyo: Ashaga-Arag (Dzhugut-Arag), Mamrash, Khandzhal-kala, Nyugdi, Dzharag, Dzhegonas (Kaitag rehiyon ng Dagestan, mula sa Arabic na "Majlis" - pagpupulong), Majalis (Mamrach, Magarmkent rehiyon ng Dagestan, sinaunang Turkic-Bulgarian, Karachai "Mamurach" - isang bear cub) Aglabi, Khoshmemzil, Yangikent, Zhanzhal-Kala (Magaramkent rehiyon ng Dagestan, Balkar - zhan - isang Turkicized na salita ng Persian na pinagmulan "jan" - kaluluwa, "zhal" - mane ).
Sinasabi ng alamat na sa panahon ng pagsalakay ng mga Arabo, na pinamumunuan ni Hazrat-Ali, pinilit nila ang mga naninirahan sa mga nayon ng Shah-Dag na magbalik-loob sa Islam.
Hindi kalayuan sa nayon ng Gelbakh (Upper Chiryurt) sa rehiyon ng Kizilyurt mayroong isang lungsod (VI-VIII siglo, i.e. itinatag sa panahon ng paghahari ng Sasanian emperor Khosrov I), na kinilala ni Murad Magomedov kay Belenjer. Ang salitang Belenger ay Iranian.
Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga Hudyo sa Bundok at ng mga Lezgin ng Andi (Andi) ay likas na palakaibigan. Ang mga Andi na ito, na ang pinagmulang Hudyo ay binabanggit ng mga katutubong alamat, ay nakatira sa Dagestan at Chechnya. Sila ay mga Hudyo bago ang pagsalakay ng Andia ng mga detatsment ni Tamerlane, ang pagpuksa sa namumunong bahay ni Khan Yoluk sa Gagatl at ang pagtatatag ng Islam. Sa wakas ay ginawa ni Shamil ang buong Andean Gorge sa kanya. Ang mga tao ay may mga alamat tungkol sa mga naninirahan sa Gumbet, na marami sa kanila ay mas pinili ang kamatayan kaysa sa pag-ampon ng Islam. Ang katotohanan na ang Andis ay konektado sa pinagmulan sa mga Hudyo at Khazars ay kinumpirma din ng katotohanan na ang isa sa mga kabisera ng Khazaria ay tinawag na Anji (Anzhi / Inzhi). Sa "Darband-name" ang sumusunod ay nakasulat tungkol sa kanya: "Ang lungsod ng Semend ay ang kuta ng Tarkhu. At si Anji, na ngayon ay nawasak, ay nasa dalampasigan 3 farsakhs mula sa Tarhu; ito ay isang mahusay na lungsod." Tanging isang malaking hukbo ng mga Arabo, pagkatapos ng ilang araw ng matigas ang ulo na pakikipaglaban, ang nagawang "masupil ang mga naninirahan sa Anji at i-convert sila sa Islam." Ang salaysay na "Derbent-name" ni Muhammad Avabi Aktashi ay nagpapatotoo na "2 libong mga bagon ang konektado at ang mga sundalo ng Islam, na inilipat ang mga ito sa harap nila, ay ginamit sila upang kunin ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo." Ang mga kaganapang ito ay makikita sa panitikan ng mga Kumyks, halimbawa. sa "Anji-name" (1780) ni Kadir Murza mula sa Amirkhan-gent (Kyahulay). Nawasak noong panahong iyon, ang lungsod na tinatawag na Inzhi-kend noong ika-XII siglo. Nagtala din si Mahmud ng Kashgar. Ang oikonym andi ay madalas na tunog sa Kumyk (Khazarian) na mga toponym: Anzhi-Arka (Anzhi Hill), Anzhi-Bet (Anzhi-city), Anzhi-Sklon, Anzhi-tau (Anzhi-mountain).
Isa sa mga pangkat ng Islamisadong Hudyo ay nakatira sa nayon ng Akhty (Dagestan). Sa simula pa lamang ng ika-20 siglo. doon nila ipinakita ang mga balumbon ng Sefer Torah, na dati ay itinago sa lokal na sinagoga. Ngayon, ang sinagoga na ito ay mayroong isang mosque, na siyang pinakamatandang gusali sa Akhty. Ang mismong pangalan ng nayon na Akhty ay nagmula sa Hebrew na "ahoti" - "kapatid na babae". Sinabi nila na ang isa sa mga pinaka iginagalang na klero, na kumbinsido na ang mga anti-Semite ay handa na walang awa na wasakin ang pamayanan ng mga Hudyo sa nayon para sa pagtanggi ng mga naninirahan dito na magbalik-loob sa Islam, ay ang unang nagbalik-loob sa Islam at pumanaw sa kanyang kapatid na babae. bilang pinuno ng Judeophobes, sa gayo'y nagbibigay ng isang halimbawa para sa mga suwail na kapwa taganayon at tinatanggap sa kanila ang banta ng malawakang paglipol. Nangyari ito sa ilalim ni Nadir Shah. Pagkatapos nito, ang nayon ay pinalitan ng pangalan na Akhoti, na kalaunan ay naging "Akhty". Ang mga lokal na Lezgin ay may maraming mga alamat at kanta sa paksang ito. Sinasabi rin ng mga alamat na ang pagpapakasal ng isang babaeng Hudyo sa isang pinunong Muslim ay nagpalambot sa mga puso ng huli, at maraming Hudyo ang nakapagtago sa mga bundok, na iniiwasan ang apostasiya. Sumulat si Vsevolod Miller noong 1894: "Ang mga naninirahan sa nayon ng Akhty (Dagestan) ay nagpapanatili pa rin ng mga alaala na ang kanilang mga ninuno ay mga Hudyo, na kahit ngayon ay may mga Lezgin na nagsisindi ng mga kandila sa Biyernes ng gabi." Iniulat ni Miller na ang mga taong Akhta ay nagbalik-loob sa Islam 150-155 taon na ang nakalilipas (isinaayos para sa petsa ng pagsulat ng akda - 240-245 taon na ang nakararaan), at mayroong 2 moske sa Akhty, isa sa mga ito ay mas sinaunang - minsang nagsilbi bilang isang sinagoga para sa mga Hudyo. Ayon sa mga alamat, sa itaas ng pintuan ng moske na ito, ang petsa ng pagtatayo ng gusali at ang pangalan ng taong tumustos dito ay inukit sa mga titik na Hebreo. Sa lumang moske na ito, sabi ni Miller, "... at ngayon ay may isang kopya ng Torah scroll, at ang isa ay nasa pag-aari ng isang lokal na mayamang tao." Bilang suporta sa mga pahayag ni Miller, nararapat na alalahanin na ang isa sa mga katutubong naninirahan sa nayon ng Akhty, isang Lezgin na lumipat upang manirahan sa Derbent noong 30s - isang tiyak na Davletkhanov - ay hindi itinago ang katotohanan na ang kanyang mga ninuno ay mga Hudyo. , at ang kanyang ina ay palaging naglalagay ng mga kandila ng Shabbat sa Sabado ay hindi nagluluto ng hapunan at hindi gumawa ng anumang bagay na ipinagbabawal na gawin ng mga Hudyo sa araw na ito. Sinabi rin niya na mayroon silang Torah scroll at iba pang relihiyosong katangian na nakatago sa kanilang bahay. Nang tanungin kung bakit hindi ibigay ang lahat ng ito sa sinagoga, sumagot siya: "Ayon sa kalooban ng ating mga ninuno, ang mga bagay na ito ay dapat bumalik sa mga tao kapag ang ating pamayanan, na puwersahang naging Muslim, ay bumalik sa sinapupunan ng relihiyon nito ..." Ang oras ng pagtanggap ng mga taong Akhta Ayon kay Miller, ang Islam ay kasabay ng pagsalakay kay Nadir Shah, na nagpapatunay sa mga tanyag na alaala. Tulad ng sinasabi nila, medyo kamakailan lamang, sa ilang mga pamilyang Akhtyn, bago ang Sabado, ang mga kababaihan ay nagsindi ng mga kandila, naglabas ng mga lumang aklat na Hudyo at nagbasa ng ilang mga panalangin, gayunpaman, hindi nila naiintindihan ang kahulugan ng kanilang nabasa. Sa Akhty, iginagalang pa rin nila ang lugar kung saan matatagpuan ang sinagoga-mosque. Ang gusaling ito ay gumuho noong dekada 30, nang walang maglingkod doon, dahil ang mga klero ay napigilan. Hindi pinapayagan ng populasyon na gamitin ang mga bato ng mga guho para sa pagtatayo ng iba pang mga gusali. Ang sementeryo ng mga Hudyo ng nayon ng Akhty ay matatagpuan sa itaas ng nayon mismo, sa direksyon ng Rutul. Sa tag-araw, ang mga baka ay nanginginain doon, ngunit maingat nilang sinusubaybayan na ang mga baka ay hindi pumapasok sa teritoryo ng sementeryo, kung saan mayroon pa ring mga lapida.
Sa ilang mga lugar sa rehiyon ng Dagestan, halimbawa, sa Rugzhami, Arakon at iba pa, pinapanatili pa rin ng mga inapo ng mga Hudyo ang mga aklat ng Hudyo bilang mga sagradong bagay na naipasa sa kanila mula sa kanilang mga ninuno.
Sina Jarag at Hamai-dikh ay purong Jewish auls.
"...Bago dumating ang mga Arabo, karamihan sa Tabaristan ay nagpapahayag ng relihiyon ni Moses," sabi ng Arab history ng Derbent ("Derbent name").
Sa nayon ng Dagestan ng Nyuvdyun, 15-20 km hilaga ng Cuba, sa mga bundok, nakatira ang "Tats" na nagpapanatili ng Sefer-Torah at iba pang mga aklat ng relihiyong Hudyo. Ang mga "tats" na ito ay nagsisindi pa rin ng mga kandila ng Shabbat, ngunit inamin nila ito sa mga malalapit na kaibigan ng mga Hudyo. Bilang tugon sa paulit-ulit na kahilingan ng mga Hudyo na ibenta sa kanila ang Sefer Torah, tumanggi silang gawin ito. Natitiyak nila na darating ang panahon na muli nilang makikilala ang kanilang sarili bilang kabilang sa Judaismo, tulad ng ipinamana sa kanila ng kanilang mga ninuno. Ang bawat henerasyon nila ay sigurado na ito ay mangyayari sa kanyang buhay.
Ang aul ng Usa, na matatagpuan sa Kurakh Gorge ng Nagorno-Dagestan, ay hindi nakatiis sa pagsalakay ng brutal na Kazy-mulla at ng kanyang mga banda, at sa takot sa ganap na pagkalipol ay napilitang magbalik-loob sa Islam. Pagkatapos, sa ilalim na ng mga Sobyet, maraming mga siyentipikong ekspedisyon ang bumisita sa nayon na ito at naghanap ng mga Torah scroll at iba pang mga bagay sa relihiyon ng mga Hudyo, ngunit ang mga naninirahan sa nayon ay tumanggi na ibigay ang mga labi ng kanilang pananampalataya. Umaasa sila na darating ang panahon na ang kanilang mga inapo ay babalik sa pananampalataya ng kanilang mga ama.
Ang iba pang mga dating Hudyo ay napaka-interesante din (Klaproth walang pakundangan na tinawag silang "degenerate na mga Hudyo na nakalimutan ang kanilang sariling wika") - ang mga taong Kaitag, na ang pangalan ay muling nagpapatunay na ang mga Khazar na Hudyo ay nagmula sa Khorezm, dahil ang mga Khazar ay may kumander ng Khorezmian na bantay. Ahmad ibn Kuya, at ang pangalang Kyiv ay nagmula sa parehong Kuya, at sa huli ang mga pangalang ito ay nagmula kay Kuya - ang Hunnic thunder god o mula sa iba pang mga Persian. "kai" - "malaki", "mataas". Ang pangalang Kaytag ay nagmula sa etnonym na Kay at ang salitang Tag (bundok) na nangangahulugang "mga bundok ng Kai", o "trono ng Kai". Ang terminong katag ay unang pinatunayan ni Abu-l-Fida (1273-1331). Totoo, hindi niya nakikita ang pagkakaiba sa pagitan ng mga heograpikal na konsepto ng Katag at Caucasus, lalo na dahil pinapayagan ka ng Arabic script na "hindi mapansin" ang kapalit na ito, i.e. sa halip na "bundok Kabk", tulad ng tinatawag ng maraming Arab na may-akda sa mga bundok ng Caucasus, ito ay nakasulat na "bundok Kaytak". Sa iba pang malalaking lugar ng Abu-l-Fid, ang sumusunod na paglalarawan ay ibinigay: "Bundok al-Kaytak. Ito ay umaabot mula sa baybayin ng Dagat Khazar malapit sa lungsod ng Bab-al-abwab sa timog. Sinabi ni Al-Azizi: Ang bundok na ito ay tinatawag na bundok ng mga wika, sa loob nito (iba't ibang) mga tao na may iba't ibang wika. Sinasabi nila na mayroon silang 300 wika. Sa hilaga namin ay al-Kaytak, at ito ay isang tribo (maong), at sa mga sa timog ay al-Lakz, at ito rin ay isang tribo. Siya (bundok al-Kaytak) ay umaabot mula Bab-al-abwab hanggang sa bansang ar-Rum sa layong isang buwan (paraan)..." Ayon kay Evliya Si Chelebi, kaytaki ay mga katutubong nagsasalita din ng wikang Turkic (Kumyk). Si A. Olearius, na naglalarawan kay Tarki, ay sumulat: "Ang lokal na Dagestanis, gayundin ang mga Boynak at mga taong naninirahan sa hilaga, ay tinatawag na kaitaks." Hinati ni J. Pototsky ang populasyon ng Kaitag sa mga puti at itim: "Naninirahan ang mga Puting Kaitag sa baybayin ng dagat, nagsasalita ng isang espesyal na diyalektong Turkic, kaya naman sila ay karaniwang tinatawag na Turks, na nagpapatunay sa kanilang pinagmulan mula sa Seljuk Turks. Black Kaitags. (Kara Kaitags) o mga highlander, tila, mga Lezgin, o katulad ng mga Lezgin, tulad ng mga Akushin ... "
Sa teritoryo ng Dagestan ay ang kaharian ng Dzhidan. Nabanggit ni Masudi na "ang mga naninirahan sa Bab-al-Abwab (Derbent) ay dumaranas ng problema mula sa kalapit na kaharian na tinatawag na Jidan, na sakop ng mga Khazar, ang kabisera nito ay isang lungsod na pinangalanang Semender"; "Sa lahat ng kaharian sa mga bansang ito, ang pinakamakapangyarihan ay si Jidan." Ang teritoryo nito, na hinuhusgahan ng arkeolohiko na pananaliksik, ay ganap na nag-tutugma sa teritoryo ng mga dating lupain ng mga pinuno ng Khazar sa rehiyon ng Western Caspian. Ang malapit na ugnayan sa pagitan nila ay maaari ding masubaybayan sa malinaw na ipinahayag na pagpapatuloy ng mga kultural na tradisyon ng mga Khazar sa mga artifact ng Tarkin crypts na itinayo noong panahon ng kaharian ng Dzhidan. Dapat ding tandaan ang tradisyon ng mga highlander na tawagan ang populasyon ng Caspian Dagestan dzhandars, kung saan madaling mahuli ang katugma sa pangalang Dzhidan. Ang mga inapo ng populasyon ng Dzhidan ay ang mga Kumyks.
Ang mga inapo ng mga naninirahan sa Serir ay ang mga Avars, dahil. mula sa ika-5 siglo AD ang teritoryong tinitirhan ng mga Avar ay tinutukoy bilang estado ng Serir. Mula noong ika-17 siglo Si Serir ay kilala bilang Avar Khanate. Ang salitang "Avar" ay ang pangalan ng Khazar at Bulgar clans ayon sa Syrian at iba pang mga mapagkukunan. Ang Avars (aur-gyuen) ay isa sa mga etnikong ninuno ng mga Kumyks, na nararapat na isaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Khazar. Ang sariling pangalan ng mga Avars - Hunz ay nagpapahiwatig ng medieval na estado ng mga Huns sa Dagestan. Ang mga Hun na ito, ang mga ninuno ng mga Avar, ang monghe na si Drutmar mula sa Aquitaine ay tinatawag na mga Khazar. Ang pagkakakilanlan ng mga Hun at mga Khazar ay nagpapatunay ng isang mataas na ranggo ng Hun - Chitar-Khazr (Chatgasar). Minsan tinatawag ng mga Andian ang kanilang sarili na guannal (guann), at ang mga naninirahan sa isa sa mga auls ng lipunang ito ay gun-ho (gunnal). Tinatawag ng mga Khvoroshin ang kanilang sarili na huani (guani). Ang ilang mga lokalidad malapit sa Laks ay direktang nagtataglay ng pangalan - gunnalar, i.e. lambak ng mga Huns. Ayon sa mga alamat ng Chechen, ang mga Khazar ay bumuo ng 2 pag-aari, ang isa ay nasa Dagestan, na may isang sentro sa lungsod ng Khunzakh (Khunzakh ang pangunahing lungsod ng Avars, sa rehiyon ng Serir, ang pangunahing Khazaria). Ayon sa salaysay ng mga Chechen na "Chronicle of the Nakhchu tribe", ang Avar khans ay may parehong pinagmulan sa mga Khazar kagans. Sa Avar chronicle na "Kasaysayan ng Irkhan" ipinahiwatig na ang Sultan ng Irkhan (Avaria) ay kapatid ng Khakan ng Khazaria. Ang mga Judiong prinsipe na sina Surakat at Kagar (kagan?) ay nanirahan sa Avar: “Pagkatapos, ang mga prinsipe ng Kabatiy Surakat at Kagar, ang mga prinsipe ng Judio, ay dumating sa Avar.” Ang mga Avar khan, sa wakas ay napuksa ni Shamil, ay, ayon sa alamat, ay nagmula sa Hudyo.
Gayunpaman, habang pinag-aaralan mo pa ang mga relasyon ng Khazar-Avar, mas maraming mga kawili-wiling problema ang lalabas. Kaya, sa huling kabanata, sinabi ko na ang mga imigrante mula sa Central Asia ay nanirahan sa Khazaria - mga Hudyo mula sa Khorezm at tinatawag na. "arsii". Lumalabas na ang mga Avars ay napanatili ang mga alamat tungkol sa mga mahiwagang Arsia na ito. Sa talaangkanan ng Avar Nutsals "Tarihi Dagestan", ang una sa listahan ng mga ninuno ni Khan Surakat ay Ar_skan (Aruskan o Araskan, ang koneksyon sa tribong Arsi, = Ors ay halata). Paalalahanan ko kayo na, ayon sa alamat, ang mga ninuno ng mga Khazar ay lumabas din sa bansang Barsilia (ang ugat na "arsil" ay konektado din sa "orsal"; isinulat ni Theophanes noong 679-680: "Mula sa kailaliman ng Berzilia , ang unang Sarmatia, ang mga dakilang tao ng mga Khazar ay lumabas at nagsimulang mangibabaw sa buong lupa sa gilid na iyon hanggang sa Dagat ng Pontic"), na binanggit sa parehong Griyego at Arabic na pinagmumulan, at kasalukuyang kinikilala sa Bashli (Barshli) sa hilagang Dagestan - cf. ang pangalan ng kabisera ng Khazar na Belenjer.
Si S. Suleymanova ay dumating sa konklusyon na ang Orses at Savirs ay iisang tribo, at si Mas "udi ay nag-uulat na ang "Sabir" ay ang Turkic na pangalan ng mga Khazar. Tinutukoy ang etnonym na Khazars, isinulat ni Mas "udi na sa Turkic sila ay tinatawag na Sabir, sa Persian - Khazaran. Tinatawag ng mga Chechen ang mga Avars na "suli", ang Ingush - "lakas", ang mga Ossetian - "solu". Sa salitang ito nagmula ang pangalan ng ilog. Sulak: Sulakh - i.e. sa mga Suls-Avars (хъ - sa mga Avars, ang suffix ng lugar). Ang panlaping "-vi" o "-bi" ay katabi rin ng salitang-ugat na "sul" o "lakas" - pl. h. Sa pangalan ng mga tao ay idinagdag -r (-ri), ang panlapi ng lugar, dito pinagtibay upang italaga ang bansang tinitirhan ng mga Savir. Kaya, Savir (Suvar) ay ang pangalan ng bansa ng mga Silvians - Savirs. Ang mga Salatavian ay mga Savir din.
Ang pangalan ng ilog Naalala ni Sulak ang lugar kung saan, ayon kay Rabbi Hanina, ang 10 tribo ng Israel ay inalis ng mga Assyrian - Bundok Salug (Sang., 94a).
- Opisyal o alternatibong pagpuksa: ano ang pipiliin Legal na suporta para sa pagpuksa ng isang kumpanya - ang presyo ng aming mga serbisyo ay mas mababa kaysa sa posibleng pagkalugi
- Sino ang maaaring maging miyembro ng liquidation commission Liquidator o liquidation commission ano ang pinagkaiba
- Bankruptcy secured creditors – ang mga pribilehiyo ba ay palaging mabuti?
- Ang trabaho ng contract manager ay ligal na babayaran Ang empleyado ay tumanggi sa iminungkahing kumbinasyon