Sa anong oras naganap ang binyag ni Kievan Rus? Sino ang nagbinyag sa Russia? Pagbibinyag ng Russia: sanhi, kahalagahan, kahihinatnan. Kultura ng relihiyon sa Russia
Ang kahalagahan ng pagbibinyag ng Russia para sa kasaysayan Mga taong Slavic hindi maaaring labis na tantiyahin. Ito ang naging batayan para sa pag-unlad ng kultura ng mga mamamayang Ruso, Ukrainian at Belarusian.
Ang pagbibinyag ng Russia bilang isang natitirang kaganapan para sa lahat ng mga Slavic na tao
Ang Bautismo ng Russia ay isang natatanging kaganapan sa kasaysayan ng mundo. Nagkaroon ito ng epekto hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa mga estadong nakapaligid dito, at binago ang takbo ng maraming proseso sa kultura.
Ang kapanganakan ng Kristiyanismo sa mga lupain ng East Slavic
Ayon sa maraming makasaysayang mapagkukunan, ang paglaganap ng Kristiyanismo sa Russia ay nagsimula nang matagal bago ito binyag. Ang Pagbibinyag ng Russia, ang petsa na karaniwang kinikilala bilang 988, ay aktwal na nagsimula sa pinakadulo simula ng ating panahon. Ito ay hinulaang ni Apostol Andrew ang Unang Tinawag, na naglakbay sa mga lupain ng Russia noong unang siglo AD. Iniulat ito ng The Tale of Bygone Years tulad ng sumusunod: Si Andrei at ang kanyang mga mag-aaral ay naglayag sa isang bangka sa kahabaan ng Dnieper at nakakita ng mga bundok at burol. At sinabi niya sa kanyang mga alagad na ang isang lungsod na naliliman ng Biyaya ng Diyos ay tatayo sa lugar na ito. At sa mga bundok na ito ay naglagay siya ng krus.
Ang personalidad ni Prinsipe Vladimir - ang Baptist ng Russia
Ang dakilang Vladimir, ang prinsipe na nagbinyag sa Russia noong 988, ay isang pambihirang tao. Ang kanyang lola, si Prinsesa Olga, ay bininyagan at sinubukang hikayatin ang kanyang anak na si Svyatoslav na magpabinyag, ngunit nabigo. Si Svyatoslav at ang kanyang pangkat ay nanatiling mga pagano. Ngunit ang apo ni Olga na si Vladimir ay nagpunta sa ibang paraan. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na si Olga ay nakikibahagi sa kanyang pagpapalaki at pinamamahalaang magbigay ng inspirasyon sa kanya sa mga konseptong Kristiyano.
Kahit na sa kanyang kabataan, ang prinsipe na nagbinyag sa Russia ay hindi talaga sumunod sa mga pamantayang moral ng Kristiyano. Marami siyang asawa, at lahat ng mga asawang ito ay may mga anak. Ang mga utos ng Kristiyano tungkol sa hindi paglaban sa kasamaan at ang pagbabawal na pumatay ng kapwa ay isa ring bago para sa paganong pinuno, na nakasanayan na sa mga kampanya at walang awa na paghihiganti sa mga kaaway para sa anumang insulto. Nakibahagi siya sa internecine strife sa Russia, at salamat dito na nakaupo siya sa trono ng Kyiv.
Ang personalidad ng nagbinyag sa Russia ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang tradisyon ng kultura. Ngunit pagkatapos ng kanyang ika-tatlumpung kaarawan, gayunpaman ay nagpasya siyang tanggapin ang Kristiyanismo. Ang kanyang sariling binyag ay naganap alinman sa lungsod ng Chersonese (hindi malayo sa kasalukuyang Sevastopol) o sa kanyang tirahan sa lungsod ng Vasilev. Ngayon sa site ng pag-areglo na ito ay ang lungsod ng Vasilkov sa rehiyon ng Kyiv.
Dahil si Prinsipe Vladimir ay may malaking awtoridad sa mga tao, ang mga tao ay kusang sumunod sa prinsipe at binago ang kanilang pananampalataya. Ang kadalian ng pagkalat ng Kristiyanismo sa atin ay pinadali din ng katotohanan na ang lahat ng mga serbisyo ay gaganapin sa wikang Slavic.
Mga relihiyosong kaugalian ng mga Slav bago ang binyag ng Russia
Ang Bautismo ng Russia ay hindi maaaring ituring na isang ganap na bagong anyo ng espirituwal na buhay. Bago sa kanya, sa Russia mayroong isang maayos na sistema ng mga paganong paniniwala. At naunawaan ng nagbinyag sa Russia na hindi posible na magtanim ng isang ganap na bago at hindi pangkaraniwang relihiyon dito. Sa katunayan, kahit na bago ang pagdating ng Kristiyanismo sa Russia, mayroong isang kulto ng diyos na si Rod, na isang makalangit na diyos, namuno sa mga ulap, huminga ng buhay sa lahat ng nabubuhay na bagay. Sa katunayan, ang pagbibinyag ng Russia ay nagtulak lamang sa paglipat ng mga Slavic na tao mula sa polytheism, iyon ay, polytheism, sa monoteismo, iyon ay, monoteismo.
Ang pagpili ng relihiyon para sa mga Slav
Naunawaan ng nagbinyag sa Russia na ang bansa ay nangangailangan ng isang matibay na relihiyon na magbubuklod sa mga tao, at sa parehong oras ay hindi tutol sa kanya. Ngunit anong relihiyon ang dapat mong piliin? Ang pagpili ng pananampalataya ni Prinsipe Vladimir ay inilarawan nang detalyado sa The Tale of Bygone Years.
Sa pag-unawa na kailangang umalis sa paganismo at pumunta sa isa sa mga monoteistikong relihiyon, matagal na naisip ni Prinsipe Vladimir kung alin sa mga relihiyon ang dapat niyang kunin. Una, tinanong niya ang mga Volga Bulgarian, na noong panahong iyon ay nag-aangking Islam, tungkol sa kanilang pananampalataya. Sinabi sa kanya ng mga Bulgarian na ipinagbabawal ng kanilang pananampalataya ang paggamit ng mga inuming nakalalasing. Naisip ni Vladimir at sinabi na ang kasiyahan sa Russia ay binubuo sa pag-inom ng alak, at samakatuwid ang gayong relihiyon ay hindi angkop sa kanya. Ang katotohanan ay ang lahat ng mahahalagang bagay ay tinalakay ng maharlikang Ruso sa mga kapistahan kasama ang prinsipe, at ang pagtanggi na uminom ng alak ay mukhang kakaiba laban sa background na ito.
Pagkatapos ng mga Bulgarians, ang mga Aleman ay dumating sa Vladimir. Sila ay ipinadala ng Papa at inalok ang Katolisismo kay Vladimir. Ngunit alam ni Vladimir na ang Imperyong Aleman ay nagsisikap nang buong lakas na sakupin ang mga lupain ng Slavic, kaya tinanggihan niya ang kanilang mga panukala.
Dumating din ang mga Hudyo sa Vladimir, na pinag-uusapan ang katuwiran ng kanilang sinaunang pananampalataya. Ito ang mga Khazar. Ngunit ang Khazaria sa oras na wala ang estado, at ayaw tanggapin ni Vladimir ang relihiyon ng mga tao, na walang sariling estado at teritoryo.
Ang huling dumating kay Vladimir ay isang Griyego, isang guro ng pilosopiya. Sinabi niya kay Vladimir ang tungkol sa mga batayan ng pananampalataya ng Orthodox at halos kumbinsihin siya na tama siya. Nagpasya ang prinsipe na humingi ng payo sa kanyang mga boyars.
Nais ng mga boyars na matuto nang higit pa tungkol sa pagsamba sa mga pananampalatayang ito, at ang pagsamba sa Greek Orthodox ay pinakagusto nila. Nang maglaon, sinabi ng mga Ruso kay Vladimir na talagang gusto nila ang templo sa Tsargrad. Samakatuwid, ito ay naging isang turning point para sa kasaysayan ng Russia 988, ang binyag ng Russia ay naganap sa taong ito.
Mga dahilan para sa pagbibinyag ng Russia
Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa mga dahilan para sa pagbibinyag ng Russia. Naniniwala ang mananalaysay na si N. M. Karamzin na ang prinsipe na nagbinyag sa Russia ay nagsusumikap para sa kaliwanagan nito. Nagpadala siya ng mga pari sa mga lungsod at nayon ng Russia, na nangaral ng Salita ng Diyos, at unti-unting pinag-aralan ng mga tao ang relihiyong Kristiyano. Iniutos ni Prinsipe Vladimir na alisin ang mga bata mula sa mga pamilya ng mga marangal na tao sa Kyiv at ipadala upang mag-aral ng literacy, at ang mga ina ng mga batang ito ay umiyak at umiyak para sa kanila. Ang ganitong pagkilos ni Vladimir ay idinidikta ng pangangailangan para sa pag-unlad ng estado. Upang maayos na matugunan agrikultura at sa kalakalan, kailangan ang mga taong marunong bumasa at sumulat.
Naniniwala ang mananalaysay na si S. F. Platonov na ang mga pangunahing dahilan para sa pagbibinyag ng Russia ay pang-ekonomiya. Ang nagbinyag sa Russia ay nais na tumaas ang papel ng estado, upang ang mga tradisyon ng estado ay manaig sa mga tradisyong pangkomunidad. Bilang karagdagan, ang paganong Russia ay nanganganib na manatiling nakahiwalay sa mga taong Kristiyano na ayaw makipag-usap at makipagkalakalan sa mga pagano.
Ang kahulugan ng binyag ng Russia
Malaki ang epekto ng Bautismo ng Russia sa bansa. Ang materyal na kultura ay nagsimulang umunlad. Matapos ang binyag, iconography at mosaic na binuo sa Russia, ang mga bahay ay nagsimulang itayo ng brick - isang mas matibay na materyal kaysa sa kahoy. Ang nagbinyag kay Kievan Rus ay umaasa na babaguhin ng Kristiyanismo ang malupit na paganong kaugalian. At siya pala ang tama. Sa ilalim ng Kristiyanismo, ipinagbawal ang pangangalakal ng alipin at ang paghahain ng mga tao.
Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay naging katumbas ng Russia sa iba mga estado sa Europa. Hindi na tinitingnan ng mga Europeo ang mga Ruso bilang mga barbaro, ngunit nagsimulang magsagawa ng isang diyalogo sa kanila. Ngunit nadama pa rin ng Russia na nakahiwalay, dahil ang Kristiyanismo dito ay Orthodox at nagmula sa Byzantium, at sa Kanlurang Europa Noong panahong iyon, nangibabaw ang Katolisismo. At ang nagbinyag kay Kievan Rus ay hindi alam na ang Greek Byzantium ay malapit nang bumagsak, at samakatuwid ay mananatiling si Rus ang tanging estado ng Orthodox.
Ang Russia mismo ay tumanggap din ng sulat mula sa Kristiyanismo. Nagsimulang magbukas ang mga paaralan, lumitaw ang mga sulat-kamay na aklat, at dumami ang mga taong marunong bumasa at sumulat.
Paano naramdaman ng mga Slav ang pagbibinyag ng Russia
Ang binyag ng Russia ay isang drama para sa isang bahagi ng mga Ruso noon. Ang Tale of Bygone Years ay nagsasaad na binyagan ni Prinsipe Vladimir ang Russia sa pamamagitan ng puwersa. Una, isang utos ang ibinigay sa lahat ng Kievans na pumunta sa Dnieper River para sa binyag. Ang mga gustong tumanggi sa binyag ay idineklarang kaaway ng prinsipe.
Ang pagbibinyag ng iba't ibang lupain ng Russia ay sinamahan ng iba't ibang armadong labanan. Iniulat ng Joachim Chronicle na ang mga naninirahan sa bahagi ng Sofia ng Novgorod ay lumaban sa pagbibinyag na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Noong 989, isang masaker ang isinagawa kasama ang mga parokyano ng Spassky Church, at ito ay sinunog.
Ang bahaging iyon ng mga tao na hindi partikular na sumusuporta sa paganismo ay medyo mahinahon ang paglaganap ng Kristiyanismo. Ang Kristiyanismo sa Russia ay ipinakilala sa tulong ng Bulgarian Church, at samakatuwid ang lahat ng mga banal na serbisyo ay ginanap sa wikang Slavic, na naa-access sa pag-unawa. Pagkatapos ang Kyiv ay itinuturing na pangunahing lungsod ng Russia. Dito nagsimula ang binyag ng Russia. Napanatili ng Kyiv ang malapit na ugnayan sa Unang Kaharian ng Bulgaria, at mula roon ay dumating ang mga misyonero sa Russia, na nagsagawa ng programang kateketikal. Dapat sabihin na ang Bulgaria ay nabautismuhan noong 865, iyon ay, isang siglo na mas maaga kaysa sa Russia, at sa oras ng pagbibinyag ng Russia, mayroon nang nabuong mga tradisyong Kristiyano at isang mayamang aklatan. Samakatuwid, nang dumating ang taong 988, ang bautismo ng Russia ay naging isang ganap na natural na kababalaghan.
Ang mga kahihinatnan ng pagbibinyag ng Russia
Matapos ang binyag ng Russia, hindi lahat ay sumang-ayon sa paggigiit ng kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv. Ang mga hiwalay na rehiyon ay laban, sa partikular, Novgorod. Ang mga Magi ay nangunguna sa mga sumasalungat.
Ang Bautismo ng Russia, ang petsa kung saan bumagsak sa taong 988, ay nagbunga ng malawak na pag-unlad ng kultura. Maraming monasteryo ang itinayo, sa partikular, ang Kiev Caves Monastery. Sa simula ng ika-12 siglo, ito ay naging Kiev-Pechersk Lavra. Noong 1037, nagsimula ang pagtatayo ng St. Sophia's Cathedral sa Kyiv. Ito ay itinayo sa suporta ng prinsipe.
Mga alamat tungkol sa Pagbibinyag ng Russia
Ang binyag ng Russia, tulad ng anumang makabuluhang makasaysayang pangyayari napapaligiran ng mga katha at palsipikasyon. Sinasabi ng pinakasikat na alamat na ang Kristiyanismo sa Russia ay nagwasak ng isang mataas na binuo paganong kultura. Ngunit bakit, kung gayon, walang natitira pang bakas ng mataas na kulturang ito?
Sinasabi ng pangalawang kilalang mito na ang Kristiyanismo sa Russia ay ikinintal sa pamamagitan ng puwersa, wika nga, sa pamamagitan ng apoy at espada. Ngunit sa parehong oras, walang impormasyon sa anumang makasaysayang mapagkukunan na mayroong mga masaker sa mga pagano ng Russia. Hindi pinilit ni Prinsipe Vladimir na mabautismuhan ang mga suwail na lungsod, tulad ng, halimbawa, Rostov o Murom. Kasabay nito, ang karamihan sa mga taong-bayan ay nadama ang pagbibinyag ng Russia nang mahinahon, ang pangalan ni Prinsipe Vladimir - ang nagpasimula ng pagbibinyag - ay napansin nila nang may paggalang.
Sinasabi ng ikatlong alamat na kahit na pagkatapos ng binyag ng Russia, ang paganismo ay nangingibabaw sa bansa. Medyo totoo ang pahayag na ito. Ang mga paganong mangkukulam ay namuno sa masa kahit na pagkatapos ng binyag, lalo na sa mga nayon. Sa loob ng isang daang taon pagkatapos ng binyag, marami pa rin ang sumasamba sa mga diyus-diyosan at nagsasakripisyo. Ang pangwakas na paninindigan ng Kristiyanismo ay naganap noong ika-13 at ika-14 na siglo, nang ang lipunang Ruso ay nahaharap sa pangangailangang magkaisa sa harap ng pagsulong ng Golden Horde.
"Iligtas mo ako, Diyos!". Salamat sa pagbisita sa aming site, bago mo simulan ang pag-aaral ng impormasyon, mangyaring mag-subscribe sa aming komunidad ng Orthodox sa Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Ang komunidad ay may higit sa 55,000 mga subscriber.
Marami sa atin, tulad ng pag-iisip na mga tao, at tayo ay mabilis na lumalaki, nagpo-post ng mga panalangin, mga kasabihan ng mga santo, mga kahilingan sa panalangin, pag-post sa isang napapanahong paraan kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa mga pista opisyal at mga kaganapan sa Orthodox... Mag-subscribe. Guardian Angel para sa iyo!
Sa kasaysayan ng Kievan Rus, medyo marami mahahalagang puntos. Isa sa pinakamahalaga ay ang pag-ampon ng Kristiyanismo at ang Bautismo ng estado. Ngunit hindi dapat malito ang sakramento ng Pagbibinyag, na ginagawa sa isang tao, sa isang ritwal na ginagawa upang maitatag ang Kristiyanismo. Pagkatapos ng lahat, ito ay pagkatapos ng isang proseso na nakumpirma na ang Orthodoxy ay natalo ang paganismo sa pampulitikang kahulugan, dahil hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa isang tao, ngunit tungkol sa estado. Mula noon ang simbahang Kristiyano ay naging hindi lamang isang publiko, ngunit isang institusyon ng estado ng Kievan Rus. Bininyagan ito ni Prinsipe Vladimir ng Russia noong 988 at isang institusyon ng lokal na simbahan, na kinokontrol ng mga obispo sa mga lokal na katedras.
Ang kasaysayan ng pagbuo ng Orthodoxy sa Russia
Mula noong sinaunang panahon, ang paganismo ay umunlad sa teritoryo ng Kievan Rus. Matapos talunin ni Prinsipe Vladimir si Yaropolk, lalo pang tumindi ang kanilang mga aktibidad, dahil napunta siya sa kapangyarihan bilang pinuno ng mga pagano.
Ngunit alam ng lahat ang politikong ito bilang isang matalinong tao, na may mahusay na intuwisyon at malalim na pagiging relihiyoso. Sa oras na iyon, naunawaan niya mismo na ang paganismo sa anyong ito ay naging lipas na, at sa sandaling iyon ay nagpasya siyang repormahin ang polytheism. Bakit bininyagan ang Russia? Matapos magkaisa ang lahat ng mga tribo sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang paglitaw ng iisang relihiyosong pagkakaisa ay magpapalakas sa kapangyarihan sa kanila.
At sa kasong ito, ang relihiyon ay kumilos bilang isang linya ng buhay. Ang bawat indibidwal na tribo ay may sariling mga diyos, at alam na alam ni Vladimir na kinakailangan na lumikha ng isang bagay na karaniwan. Sa kanyang utos, isang karaniwang paganong panteon ng mga diyos ang nilikha.
Ang gayong reporma ng paganismo ay isinagawa noong 983. Ngunit sa lalong madaling panahon ay napag-alaman na ang repormang ito ay hindi mapanghawakan. Bilang karagdagan, ito rin ay ang katotohanan na ang mga artipisyal na pinagsama-samang mga diyos ay walang anumang awtoridad sa mga pagano, at hindi nila sila mapaniwalaan sa kanilang sarili.
Ito ay sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Vladimir sa Kievan Rus na nagsimula silang magdala ng dati nang hindi nakikita sakripisyo ng tao. Sapat na ang mga kwento ng mga martir na inialay sa mga diyos. Ang lahat ng dugong ito ay nagpalapit lamang sa tagumpay ng Kristiyanismo. Noong 983, si Vladimir mismo ay nagsakripisyo, ngunit pagkalipas ng limang taon, bininyagan ni Vladimir the Red Sun ang Russia.
Bakit bininyagan ni Vladimir si Kievan Rus
Matapos ang desisyon na tanggapin ang Kristiyanismo kasama ang prinsipe, ayon sa mga nakasaksi, malaking pagbabago ang naganap. Ang kanyang kaluluwa ay sumailalim sa pinakamalaking pagbabago. Mula sa impyernong kinaroroonan niya, nagawa niyang umakyat sa Panginoon.
Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Equal-to-the-Apostles na prinsipe ay natanto ang kakulangan ng espirituwalidad kung saan siya ay nasa ilalim ng paganismo, at ang paraan ng paglabas na natagpuan niya salamat sa Kristiyanismo. Salamat sa pananaw na ito, bumaling siya sa Panginoon, pinamumunuan ang buong tao. Upang maunawaan ang buong pangangailangan at kapangyarihan ng aksyon na ginawa, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kung ano ang naging katulad ni Vladimir bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo.
Sa panahon ng paganismo siya ay malupit at nakakatakot na tao na nag-alay ng mga sakripisyo ay isang fratricide at isang lecher. Marami ang naniniwala na sa panahong ito ay alam ng prinsipe hanggang sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ang lahat ng "mga anting-anting" ng Satanismo. Ang Kristiyanismo ay pinilit na ipanganak muli nang malalim sa loob.
Paano nangyari ang binyag?
Sa anong taon nabinyagan ang Russia? Ang kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-10 siglo, o sa halip noong 988. Ito ay sa taong ito na siya ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa Korsun, at pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa Kyiv, nagpasya siyang isagawa ang proseso ng Kristiyanisasyon ng buong estado. Una, nagpasya siyang bautismuhan ang kanyang malalapit na kasama, boyars, mangangalakal at malalapit na mandirigma.
Ang isa pang dahilan ng pagpili kay Vladimir ay ang mga ambisyong pampulitika ang batayan ng simbahang Romano, habang ang Silangang Kristiyanismo ay itinayo sa pakikipag-ugnayan ng sekular at relihiyosong mga awtoridad.
Mayroong maraming iba't ibang impormasyon tungkol sa kung paano nabautismuhan ang Russia. Ang ilan ay nagsabi na ang prosesong ito ay hindi palaging boluntaryo at iyon ang dahilan kung bakit ito nag-drag sa loob ng maraming taon. Pinag-usapan pa nila ang sapilitang binyag ng populasyon. Ito ay ang pag-ampon ng Kristiyanismo na naging posible upang makakuha ng isang mas mataas na katayuan na may kaugnayan sa ibang mga bansa, at pinalakas din internasyonal na relasyon. Ang Hulyo 28 ay itinuturing na araw ng pagpapahayag ng Kristiyanismo.
Ayon sa salaysay ng The Tale of Bygone Years, nagpasya si Prinsipe Vladimir na bautismuhan ang buong tao. Ang tanong ay lumitaw tungkol sa aling ilog upang bautismuhan ang Russia? Para sa prosesong ito, napagpasyahan na piliin ang Dnieper at Pochaina, kung saan nabautismuhan ang mga tao ng Kiev. Sa panahon ng pagsasagawa ng seremonya, ang prinsipe ay bumigkas ng isang tiyak na panalangin. Ang binyag sa ibang mga lupain ay higit na naganap matagal na panahon at nagkaroon ng mapanghikayat na karakter. Ngunit napansin ng lahat na ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay may positibong epekto sa kultura ng bansa, pati na rin ang pagkakaisa ng populasyon.
Ang pangalan ng estado at ang mga hangganan nito ay nagbago, ngunit ang relihiyon ay nanatiling hindi nagbabago. Ito ay itinuturing na pinakakaraniwan. Tanggapin mo o hindi, ito ay iyong desisyon lamang, ngunit tandaan na dapat itong balanse at sinadya.
Ang Panginoon ay laging kasama mo!
ANG BAUTISMO NG RUSSIA, ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa anyong Greek Orthodox bilang relihiyon ng estado (katapusan ng ika-10 siglo) at ang pagkalat nito (ika-11-12 siglo) sa Sinaunang Russia. Ang unang Kristiyano sa mga prinsipe ng Kyiv ay si Prinsesa Olga. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia ... Kasaysayan ng Russia
Modern Encyclopedia
Pagbibinyag ng Russia- BAUTISMO NG RUSSIA, ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Greek Orthodox form bilang relihiyon ng estado. Sinimulan ni Vladimir I Svyatoslavich (988 989), na nabautismuhan kasama ang kanyang pamilya at iskwad, at pagkatapos ay sinimulan ang pagbibinyag ng Kyivans, Novgorodians at iba pa. ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary
Panimula sa Sinaunang Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo ng Kristiyanismo sa anyong Greek Orthodox bilang relihiyon ng estado. Ang agnas ng primitive system at ang pagbuo ng Old Russian state ay naging mga kondisyon ng paghahanda para sa pagbabago ng paganong relihiyon ... ... Agham pampulitika. Talasalitaan.
Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Greek Orthodox form bilang relihiyon ng estado. Sinimulan ni Vladimir Svyatoslavich noong 988 89. Nag-ambag sa pag-unlad ng kultura, ang paglikha ng mga monumento ng pagsulat, sining, arkitektura. Ipinagdiwang ang ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Russia ... Malaki encyclopedic Dictionary
Fresco "Ang Bautismo ng Banal na Prinsipe Vladimir". V. M. Vasnetsov Vladimir Cathedral (Kyiv) (huli ng 1880s) Ang Pagbibinyag ng Russia, ang pagpapakilala ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado sa Kievan Rus, na isinagawa sa pagtatapos ng ika-10 siglo ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich. ... ... Wikipedia
BAUTISMO NG RUSSIA- Ang tradisyonal na pangalan para sa pagpapakilala sa Russia * ng Kristiyanismo sa Greek Orthodox (tingnan ang Orthodoxy *) form bilang opisyal na relihiyon ng estado. Ang una sa Russia, upang palakasin ang kalakalan at pampulitikang relasyon sa Byzantium, pinagtibay ang Kristiyanismo ... ... Diksyunaryo ng Linggwistika
Panimula sa Sinaunang Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Sinimulan ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich (988 89). Nag-ambag sa pagpapalakas ng estado ng Lumang Ruso, nag-ambag sa pag-unlad ng kultura, ang paglikha ng mga monumento ... ... encyclopedic Dictionary
Pagtanggap Dr. Russia sa con. ika-10 c. Kristiyanismo, bilang isang estado relihiyon. Ang ilang mga mananaliksik (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) ay iniuugnay ang binyag ng Russia sa Kievan Prince. Askold (ikasiyam na siglo). Ang agnas ng primitive communal system, ang paglitaw ng isang social ... ... Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet
Pagbibinyag ng Russia- mga kaganapang nauugnay sa pagkilala sa con. ika-10 c. Sinabi ni Dr. estado ng Russia. (Kievan Rus) Kristo. relihiyon bilang opisyal. at nangingibabaw. Ang mga elemento ng Kristiyanismo ay tumagos sa Silangan. Mga Slav. lipunan mula noong ika-3 at ika-4 na siglo. Lahat ng R. ika-9 na c. Ang Kristiyanismo ay dati nang... Sinaunang mundo. encyclopedic Dictionary
Mga libro
- Pagbibinyag ng Russia, Gleb Nosovsky. Ang bagong libro ni A. T. Fomenko at G. V. Nosovsky ay ganap na binubuo ng materyal na nai-publish sa unang pagkakataon at nakatuon sa muling pagtatayo ng panahon ng ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Sa kasaysayan ng Russia, ang panahong ito ... elektronikong aklat
- Ang Bautismo ng Russia at St. Vladimir, Alekseev S.V. Sa loob ng maraming siglo, naalala ng mga mamamayang Ruso ang prinsipe ng Kyiv na si Vladimir Svyatoslavich. Naalala niya ang 171; ang mapagmahal na 187;, naalala ang 171; ang Red Sun 187;, na umaawit ng pagkabukas-palad ng mga piging at ang kinang ng bayaning hukuman. hindi…
Walang nakakagulat na parang milagro, maliban sa kawalang-muwang kung saan ito ay kinuha para sa ipinagkaloob.
Mark Twain
Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Russia ay ang proseso kung saan si Kievan Rus noong 988 ay lumipat mula sa paganismo tungo sa tunay na pananampalatayang Kristiyano. Kaya, hindi bababa sa, sinasabi ng mga aklat-aralin sa kasaysayan ng Russia. Ngunit ang mga opinyon ng mga istoryador ay naiiba sa isyu ng Kristiyanisasyon ng bansa, dahil tinitiyak ng isang makabuluhang bahagi ng mga siyentipiko na ang mga kaganapan na inilarawan sa aklat-aralin ay hindi aktwal na nangyari sa ganitong paraan, o hindi sa ganoong pagkakasunud-sunod. Sa kurso ng artikulong ito, susubukan naming maunawaan ang isyung ito at maunawaan kung paano aktwal na naganap ang pagbibinyag sa Russia at ang pag-ampon ng isang bagong relihiyon, ang Kristiyanismo.
Mga dahilan para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Russia
Ang pag-aaral ng mahalagang isyung ito ay dapat magsimula sa isang pagsasaalang-alang kung ano ang relihiyosong Russia bago si Vladimir. Ang sagot ay simple - ang bansa ay pagano. Bilang karagdagan, kadalasan ang gayong pananampalataya ay tinatawag na Vedic. Ang kakanyahan ng naturang relihiyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pag-unawa na, sa kabila ng kalawakan, mayroong isang malinaw na hierarchy ng mga diyos, na ang bawat isa ay may pananagutan para sa ilang mga phenomena sa buhay ng mga tao at kalikasan.
Hindi mapag-aalinlanganang katotohanan - Prinsipe Vladimir the Holy matagal na panahon ay isang masigasig na pagano. Sumamba siya sa mga paganong diyos, at sa loob ng maraming taon sinubukan niyang itanim sa bansa ang tamang pag-unawa sa paganismo mula sa kanyang pananaw. Ito ay pinatunayan din ng mga opisyal na aklat-aralin sa kasaysayan, na nagpapakita ng hindi malabo na mga katotohanan, na nagsasabi na si Vladimir ay nagtayo ng mga monumento sa paganong mga diyos sa Kyiv at nanawagan sa mga tao na sambahin sila. Maraming mga pelikula ang kinunan tungkol dito ngayon, na nagsasalita tungkol sa kung gaano kahalaga ang hakbang na ito para sa Russia. Gayunpaman, sa parehong mga mapagkukunan ay sinabi na ang "baliw" na pagnanais ng prinsipe para sa paganismo ay hindi humantong sa pag-iisa ng mga tao, ngunit, sa kabaligtaran, sa hindi pagkakaisa nito. Bakit nangyari ito? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang maunawaan ang kakanyahan ng paganismo at ang hierarchy ng mga diyos na umiral. Ang hierarchy na ito ay ipinapakita sa ibaba:
- Svarog
- Buhay at Buhay
- Perun (ika-14 sa pangkalahatang listahan).
Sa madaling salita, may mga pangunahing diyos na iginagalang bilang mga tunay na lumikha (Rod, Lada, Svarog), at may mga pangalawang diyos na iginagalang lamang ng maliit na bahagi ng mga tao. Si Vladimir ay radikal na nawasak ang hierarchy na ito at nagtalaga ng bago, kung saan si Perun ay hinirang na pangunahing diyos para sa mga Slav. Ito ay ganap na winasak ang mga postulate ng paganismo. Bilang isang resulta, isang alon ng popular na galit ang lumitaw, dahil ang mga taong nagdarasal kay Rod sa loob ng maraming taon ay tumanggi na tanggapin ang katotohanan na ang prinsipe, sa pamamagitan ng kanyang sariling desisyon, ay inaprubahan si Perun bilang pangunahing diyos. Kinakailangang maunawaan ang buong kahangalan ng sitwasyong nilikha ni St. Vladimir. Sa katunayan, sa pamamagitan ng kanyang desisyon, ginawa niyang kontrolin ang mga divine phenomena. Hindi namin pinag-uusapan kung gaano kahalaga at layunin ang mga phenomena na ito, ngunit sinasabi lamang ang katotohanan na ginawa ito ng prinsipe ng Kyiv! Upang maipaliwanag kung gaano kahalaga ito, isipin na bukas ay ibinalita ng pangulo na si Jesus ay hindi isang diyos, ngunit na, halimbawa, si apostol Andres ay isang diyos. Ang ganitong hakbang ay sasabog sa bansa, ngunit ito mismo ang hakbang na ito na ginawa ni Vladimir. Kung ano ang ginabayan niya nang gawin ang hakbang na ito ay hindi alam, ngunit ang mga kahihinatnan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay malinaw - nagsimula ang kaguluhan sa bansa.
Napakalalim naming hinanap sa paganismo at ang mga unang hakbang ni Vladimir sa papel ng isang prinsipe, dahil ito mismo ang dahilan ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia. Ang prinsipe, na pinarangalan si Perun, ay sinubukang ipataw ang mga pananaw na ito sa buong bansa, ngunit nabigo, dahil naunawaan ng karamihan ng populasyon ng Russia na ang tunay na diyos, na nagdarasal ng maraming taon, ay si Rod. Kaya ang unang reporma sa relihiyon ng Vladimir noong 980 ay nabigo. Isinulat nila ang tungkol dito sa opisyal na aklat-aralin sa kasaysayan, nakalimutan, gayunpaman, na sabihin na ganap na binaliktad ng prinsipe ang paganismo, na humantong sa kaguluhan at pagkabigo ng reporma. Pagkatapos nito, noong 988, tinanggap ni Vladimir ang Kristiyanismo bilang pinaka-angkop na relihiyon para sa kanyang sarili at sa kanyang mga tao. Ang relihiyon ay nagmula sa Byzantium, ngunit para dito kinailangan ng prinsipe na makuha ang Chersonese at pakasalan ang isang prinsesa ng Byzantine. Pagbalik sa Russia kasama ang kanyang batang asawa, binago ni Vladimir ang buong populasyon sa isang bagong pananampalataya, at tinanggap ng mga tao ang relihiyon nang may kasiyahan, at sa ilang mga lungsod lamang mayroong mga menor de edad na pagtutol na mabilis na pinigilan ng iskwad ng prinsipe. Ang prosesong ito ay inilarawan sa The Tale of Bygone Years.
Ito ang mga kaganapang ito na nauna sa pagbibinyag ng Russia at ang pag-ampon ng isang bagong pananampalataya. Unawain natin ngayon kung bakit higit sa kalahati ng mga mananalaysay ang pumupuna sa gayong paglalarawan ng mga kaganapan bilang hindi maaasahan.
"The Tale of Bygone Years" at ang Church Catechism ng 1627
Halos lahat ng nalalaman natin tungkol sa pagbibinyag ng Russia, alam natin batay sa gawaing "The Tale of Bygone Years". Tinitiyak sa atin ng mga mananalaysay ang pagiging tunay ng akda mismo at ang mga pangyayaring inilalarawan nito. Noong 988 nabautismuhan ang Grand Duke, at noong 989 ang buong bansa ay nabautismuhan. Siyempre, sa oras na iyon ay walang mga pari para sa bagong pananampalataya sa bansa, kaya dumating sila sa Russia mula sa Byzantium. Ang mga pari na ito ay nagdala ng mga ritwal ng Simbahang Griyego, gayundin ng mga aklat at banal na kasulatan. Ang lahat ng ito ay isinalin at naging batayan ng bagong pananampalataya ng ating sinaunang bansa. Sinasabi sa atin ito ng The Tale of Bygone Years, at ang bersyong ito ay ipinakita sa mga opisyal na aklat-aralin sa kasaysayan.
Gayunpaman, kung titingnan natin ang isyu ng pagtanggap ng Kristiyanismo mula sa pananaw ng panitikan ng simbahan, makikita natin ang malubhang pagkakaiba sa bersyon mula sa tradisyonal na mga aklat-aralin. Upang ipakita, isaalang-alang ang Katesismo ng 1627.
Ang Catechism ay isang aklat na naglalaman ng mga pangunahing kaalaman sa pagtuturo ng Kristiyano. Ang Catechism ay unang inilathala noong 1627 sa ilalim ni Tsar Mikhail Romanov. Binabalangkas ng aklat na ito ang mga pundasyon ng Kristiyanismo, gayundin ang mga yugto ng pagbuo ng relihiyon sa bansa.
Ang sumusunod na parirala ay kapansin-pansin sa Katesismo: "Kaya't iniutos na ang buong lupain ng Ruste ay mabinyagan. Sa tag-araw, anim na libong UCHZ (496 - ang mga Slav mula noong sinaunang panahon ay tinukoy ang mga numero na may mga titik). mula sa mga santo, ang patriyarka, mula kay NIKOLA HRUSOVERTA, o mula sa SISINIUS. o mula kay Sergius, Arsobispo ng Novgorod, sa ilalim ni Mikhail, Metropolitan ng Kiev. Nagbigay kami ng sipi mula sa pahina 27 ng Greater Catechism, na sadyang pinapanatili ang istilo ng panahong iyon. Mula dito ay sumusunod na sa panahon ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia mayroon nang mga diyosesis, hindi bababa sa dalawang lungsod: Novgorod at Kyiv. Ngunit sinabi sa amin na walang simbahan sa ilalim ni Vladimir at ang mga pari ay nagmula sa ibang bansa, ngunit ang mga aklat ng simbahan ay tinitiyak ang kabaligtaran - ang simbahang Kristiyano, kahit na sa isang estado ng pagsisimula, ay kasama na ng ating mga ninuno bago pa ang binyag.
Ang makabagong kasaysayan ay binibigyang kahulugan ang dokumentong ito sa halip na malabo, na nagsasabi na ito ay walang iba kundi ang medyebal na kathang-isip, at sa kasong ito ang Dakilang Katekismo ay binabaluktot ang tunay na kalagayan sa 988. Ngunit ito ay humahantong sa mga sumusunod na konklusyon:
- Sa oras ng 1627, ang simbahan ng Russia ay may opinyon na ang Kristiyanismo ay umiral bago si Vladimir, hindi bababa sa Novgorod at Kyiv.
- Ang Great Catechism ay isang opisyal na dokumento ng panahon nito, ayon sa kung saan parehong pinag-aralan ang teolohiya at bahagyang kasaysayan. Kung ipagpalagay natin na ang aklat na ito ay talagang isang kasinungalingan, kung gayon ito ay lumalabas na sa oras ng 1627 walang nakakaalam kung paano naganap ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia! Pagkatapos ng lahat, walang iba pang mga bersyon, at ang lahat ay itinuro ng "maling bersyon".
- Ang "katotohanan" tungkol sa bautismo ay dumating lamang nang maglaon at ipinakita nina Bayer, Miller, at Schlozer. Ito ang mga istoryador ng korte na nagmula sa Prussia at inilarawan ang kasaysayan ng Russia. Tungkol sa Kristiyanisasyon ng Russia, ang mga mananalaysay na ito ay batay sa kanilang hypothesis nang tumpak sa kuwento ng mga nakaraang taon. Kapansin-pansin na bago sa kanila ang dokumentong ito ay walang makasaysayang halaga.
Ang papel ng mga Aleman sa kasaysayan ng Russia ay napakahirap na labis na timbangin. Halos lahat ng mga sikat na siyentipiko ay umamin na ang ating kasaysayan ay isinulat ng mga Aleman at sa interes ng mga Aleman. Kapansin-pansin na, halimbawa, minsan ay nakipag-away si Lomonosov sa pagbisita sa "mga mananalaysay", dahil buong tapang nilang isinulat muli ang kasaysayan ng Russia at lahat ng mga Slav.
Orthodox o orthodox?
Sa pagbabalik sa Tale of Bygone Years, dapat tandaan na maraming mga istoryador ang nag-aalinlangan tungkol sa pinagmulang ito. Ang dahilan ay ang mga sumusunod: sa buong kuwento ay patuloy na binibigyang diin na ginawa ni Prinsipe Vladimir the Holy ang Russia na Kristiyano at Orthodox. Walang kakaiba o kahina-hinala tungkol dito modernong tao, ngunit mayroong isang napakahalagang hindi pagkakapare-pareho sa kasaysayan - ang mga Kristiyano ay nagsimulang tawaging Orthodox lamang pagkatapos ng 1656, at bago iyon ang pangalan ay naiiba - orthodox ...
Ang pagbabago ng pangalan ay naganap sa proseso ng reporma sa simbahan, na isinagawa ni Patriarch Nikon noong 1653-1656. Walang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto, ngunit mayroon na namang isa mahalagang nuance. Kung ang mga taong wastong naniniwala sa Diyos ay tinawag na orthodox, kung gayon ang mga tama na lumuluwalhati sa Diyos ay tinawag na Orthodox. At sa sinaunang Russia, ang pagluwalhati ay aktwal na katumbas ng mga paganong gawa, at samakatuwid, sa simula, ang terminong orthodox na mga Kristiyano ay ginamit.
Ito, sa unang sulyap, ang hindi gaanong mahalagang punto ay radikal na nagbabago sa ideya ng panahon ng pag-ampon ng relihiyon ng Kristiyanismo sa mga sinaunang Slav. Pagkatapos ng lahat, lumalabas na kung bago ang 1656 na mga Kristiyano ay itinuturing na orthodox, at ang Tale of Bygone Years ay gumagamit ng terminong Orthodox, kung gayon ito ay nagbibigay ng dahilan upang maghinala sa Tale na hindi ito isinulat sa panahon ng buhay ni Prinsipe Vladimir. Ang pagkumpirma sa mga hinala ay ang katotohanan na sa unang pagkakataon na ito makasaysayang dokumento lumitaw lamang sa simula ng ika-18 siglo (mahigit 50 taon pagkatapos ng reporma ni Nikon), nang ang mga bagong konsepto ay matatag nang ginagamit.
Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga sinaunang Slav ay isang napakahalagang hakbang na radikal na nagbago hindi lamang sa panloob na paraan ng bansa, kundi pati na rin sa relasyong panlabas kasama ang ibang mga estado. Ang bagong relihiyon ay humantong sa isang pagbabago sa buhay at paraan ng pamumuhay ng mga Slav. Literal na lahat ay nabago, ngunit ito ay isang paksa para sa isa pang artikulo. sa pangkalahatan, masasabi nating ang kahulugan ng pagpapatibay ng Kristiyanismo ay nabawasan sa:
- Pag-rally ng mga tao sa iisang relihiyon
- Pagpapabuti internasyonal na posisyon bansa, sa pamamagitan ng pag-ampon sa relihiyong umiral sa mga karatig bansa.
- Ang pag-unlad ng kulturang Kristiyano, na dumating sa bansa kasama ng relihiyon.
- Pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe sa bansa
Babalik tayo sa pagsasaalang-alang sa mga dahilan ng pagpapatibay ng Kristiyanismo at kung paano ito nangyari. Napansin na namin na sa isang kamangha-manghang paraan, sa loob ng 8 taon, si Prinsipe Vladimir ay naging isang tunay na Kristiyano mula sa isang kumbinsido na pagano, at kasama niya ang buong bansa (ang opisyal na kasaysayan ay nagsasalita tungkol dito). Sa loob lamang ng 8 taon, ang mga naturang pagbabago, bukod dito, sa pamamagitan ng dalawang reporma. Kaya bakit binago ng prinsipe ng Russia ang relihiyon sa loob ng bansa? Alamin natin ito...
Mga kinakailangan para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo
Maraming mga pagpapalagay tungkol sa kung sino si Prinsipe Vladimir. Ang opisyal na kasaysayan ay hindi nagbibigay ng sagot sa tanong na ito. Alam nating siguradong isang bagay lamang - si Vladimir ay anak ni Prinsipe Svyatoslav mula sa isang batang babae na Khazar at kasama nito mga unang taon nanirahan kasama ang maharlikang pamilya. Ang mga kapatid ng hinaharap na Grand Duke ay kumbinsido sa mga pagano, tulad ng kanilang ama, si Svyatoslav, na nagsabi na ang pananampalatayang Kristiyano ay isang deformity. Paano nangyari na si Vladimir, na nakatira sa isang paganong pamilya, ay biglang tinanggap ang mga tradisyon ng Kristiyanismo at binago ang kanyang sarili sa loob ng ilang taon? Ngunit sa ngayon ay dapat tandaan na ang mismong pag-ampon ng isang bagong pananampalataya ng mga ordinaryong residente ng bansa sa kasaysayan ay inilarawan nang labis na kaswal. Sinabi sa amin na nang walang anumang kaguluhan (may mga maliliit na paghihimagsik lamang sa Novgorod) tinanggap ng mga Ruso ang bagong pananampalataya. Naiisip mo ba ang isang bansa na sa isang minuto ay tinalikuran ang lumang pananampalataya, na itinuro sa kanila sa loob ng maraming siglo, at nagpatibay ng isang bagong relihiyon? Ito ay sapat na upang ilipat ang mga kaganapang ito sa ating mga araw upang maunawaan ang kahangalan ng palagay na ito. Isipin na bukas ay idedeklara ng Russia ang Judaism o Buddhism bilang relihiyon nito. Ang kakila-kilabot na kaguluhan ay babangon sa bansa, at sinabi sa amin na noong 988 ang pagbabago ng relihiyon ay naganap sa ilalim ng standing ovation ...
Si Prinsipe Vladimir, na tinawag ng mga istoryador sa kalaunan na Santo, ay ang hindi minamahal na anak ni Svyatoslav. Lubos niyang naunawaan na ang "half-breed" ay hindi dapat mamuno sa bansa, at inihanda ang trono para sa kanyang mga anak na sina Yaropolk at Oleg. Kapansin-pansin na sa ilang mga teksto ay makikita ng isang tao ang isang pagbanggit kung bakit madaling tinanggap ng Santo ang Kristiyanismo at nagsimulang ipataw ito sa Russia. Ito ay kilala na, halimbawa, sa Tale of Bygone Years, si Vladimir ay tinatawag na walang iba kundi "robichich". Kaya noong mga araw na iyon ay tinawag nila ang mga anak ng mga rabbi. Kasunod nito, sinimulan ng mga istoryador na isalin ang salitang ito bilang anak ng isang alipin. Ngunit ang katotohanan ay nananatili - walang malinaw na pag-unawa kung saan nanggaling si Vladimir, ngunit may ilang mga katotohanan na nagpapahiwatig na siya ay kabilang sa pamilyang Hudyo.
Bilang isang resulta, maaari nating sabihin na, sa kasamaang-palad, ang isyu ng pag-ampon ng pananampalatayang Kristiyano sa Kievan Rus ay pinag-aralan ng mga istoryador nang napakahina. Nakikita namin ang isang malaking bilang ng mga hindi pagkakapare-pareho at layunin na panlilinlang. Iniharap sa atin ang mga pangyayaring naganap noong 988 bilang isang bagay na mahalaga, ngunit sa parehong oras, karaniwan para sa mga tao. Ang paksang ito napakalawak na isaalang-alang. Samakatuwid, sa mga sumusunod na materyales, susuriin natin ang panahong ito upang lubusang maunawaan ang mga pangyayaring naganap at nauna sa pagbibinyag ng Russia.
1) tinatawag na. ang unang (Photi o Askold) na binyag noong 860s, na kadalasang nauugnay sa mga pangalan ng mga prinsipe ng Kyiv na sina Askold at Dir; ito co-pro-in-f-yes-elk ay lumilikha-yes-ni-em sa Rus-si epi-sko-pii (o ar-hi-epi-sko-pii), sa susunod na-st-vii- gib -leeg;
2) personal na bautismo prinsesa ng Kievan Olga sa Constantinople noong 946 o 957;
3) ang binyag ng Russia ni Vladimir;
4) aktibong pagtatayo ng simbahan at mga hakbang para sa organisasyon ng Simbahan, ang pagpapalawak ng eparchy -al-noy at pri-khod-sky structure-tour, pre-pri-ni-mav-shie-sya sa Kiev book. Yaro-glory-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mu-drome at kasama ang kanyang pre-em-no-kah.
Background at dahilan
Ayon sa kumbinasyon ng data mula sa makasaysayang mga mapagkukunan, ang pagbibinyag ng Russia ay lumilitaw bilang isang layunin-le-on-kanan-len-ny na pagpili ng mga libro. Si Vla-di-mira, na kinokondisyon ng kanyang mga personal na pakikipagsapalaran sa relihiyon at isang kumplikadong panloob at panlabas na -chin (not-satisfactory-le-two-ryon-nost language-che-ski-mi cul-ta-mi in ka-che- st-ve on-tsio-nal-no-kon-so-li-di- ruyu-sche-th fact-ra, hindi-tungkol sa-ho-di-tulay ng entry-p-le-tion ng Lumang Ruso estado sa bilang ng mga kapangyarihang pandaigdig, atbp.).
Ayon sa sinaunang tradisyon ng Russia, si Vladimir at ang kanyang iskwad noong huling bahagi ng 980s. nagpasya na baguhin ang kanilang pananampalataya pagkatapos ng mahabang talakayan at negosasyon sa mga bansang kabilang sa iba't ibang pananampalataya. Sa le-to-pi-si, isang alamat tungkol sa "is-py-ta-nii ng pananampalataya" ng aklat ang napanatili. Vla-di-mi-rum. Sinasabi nito-ve-st-vu-et tungkol sa in-salt-st-wah sa Ki-ev mula sa Volga Bulgar-ria, mula sa Latin na Za-pa-da, mula sa iu-dai-zi-ro- van- nyh ha-zars at mula kay By-zan-tia, na pumatay sa mga prinsipe para tanggapin ang kanilang pananampalataya. Vla-di-world from-prav-vil own-st-ven-nye-salt-st-va “in bol-ga-ry”, “in it-tsy”, “in Greek”, anuman ang “experience their service. " Matapos ang pagbabalik ng mga embahada, os-ta-no-vil ang kanyang pinili sa christi-an-st-ve ng Byzantine ob-rya-yes, in-raziv- she-th in-words of the beauty-so- na diyos-ng-serbisyo.
Ang desisyon na magpatibay ng Kristiyanismo sa silangang, Orthodox na anyo mula sa Constantinople ay konektado hindi lamang dito, kundi pati na rin sa pagnanais na mapanatili ang mahahalagang relasyon na itinatag sa Byzantium sa mga nakaraang taon. Hindi gaanong mahalaga ang prestihiyo ng Byzantine Empire, na sa oras na iyon ay nasa tugatog ng kapangyarihan.
Ang binyag ni Vladimir at ang pangkat
Kaugnay ng mga pangyayari at panahon ng pagbibinyag sa aklat. Ang Vla-di-mi-ra sa mga sinaunang mapagkukunang Ruso ay walang solong-st-va. Ayon sa "Kor-sun-sky le-gen-de" - pre-da-nyu, isang tao mula sa pagliko ng XI-XII na siglo. pumasok sa lumang Russian summer-pi-sa-nie, at pagkatapos ay sa Life of St. Si Vla-di-mira, ang prinsipe ay nabautismuhan sa lungsod ng Kor-sun, ang sentro ng mga awtoridad ng Byzantine sa Crimea, noong 988 g. (one-to-fak-ti-che-ski pagkuha Kor-su-ni pro -isosh-lo, ve-ro-yat-kanyang lahat, noong 989); sa parehong lugar mayroong isang bra-ko-so-che-ta-nie Vla-di-mi-ra na may se-st-swarm ng Byzantine im-pe-ra-to-ditch Va-si-liya II Bol -ga-ro-fighters at Kon-stan-ti-on VIII An-noy. Su-shche-st-vu-et at isa pang tradisyon, for-fic-si-ro-van-naya na rin noong ika-11 siglo, someone-paradise with-uro-chi-va- may binyag kay Vla-di -mir-ra sa Kiev at sa oras na dalawang taon bago mahuli si Kor-su-ni.
Pagbibinyag ng mga lungsod ng Russia at ang pagtatatag ng isang organisasyon ng simbahan sa Russia
Para sa pagbibinyag ng prinsipe at ng kanyang mga kaibigan pagkatapos-bago-wa-lo or-ga-ni-zo-van-noe state power mass-so-voe -tion ng mga naninirahan sa pinakamalaking lungsod, pre-zh-de of lahat ng Kiev at Nov-go-ro-yes. Para sa mga unang taon pagkatapos ng binyag (hindi lalampas sa 997), mayroong isang apprenticeship sa Old Russian state ng mi-tro-po-lyi na may sentro sa Kiev, under-chi-nyon-noy Kon-stan-ti-no -pol-sko-mu pat-ri-ar-ha-tu. One-but-time-men-but with mit-ro-po-li-her it was-lo uch-re-zh-de-pero hindi bababa sa tatlong diyosesis: sa New-go-ro-de , sa Bel- go-ro-de Ki-ev-sky, pati na rin, ve-ro-yat-but, sa Po-lots-ke at / o Cher-no-go-ve. Per-you-mi epi-sko-pa-mi ay magiging mga Griyego. Kasabay ng simbahang tra-di-qi-she (para-kre-beer-she hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo) ang unang mi-tro-po- Li-tom Ki-ev-skim pri-nya ay isinasaalang-alang ang St. Ang Mi-hai-la, one-on-ko, Byzantine sources ay nagbibigay ng batayan ng pre-la-gat na ang unang mi-tro-po- kung ito ay Feo-fi-lact, re-re-ve-den- ny papuntang Russia mula sa Se-va-sty-sky mi-tro-po-lea (se-ve-ro-east-current ng Asia Minor ).
Mula noong 990s sa Rus-si, once-in-ra-chi-va-et-sya de-re-vyannoe temple-build-tel-st-vo. Ayon sa "In-praise-le-prince Vla-di-mi-ru" (1040s), on-pi-san-noy future metropolitan Ila-rio-nom, with Vla-di-mi-re arose-nick-whether at ang unang mo-on-sta-ri. Noong 995-996. sa Kiev ay magkakaroon-la os-vya-sche-sa unang bato-man-naya De-sya-tin-naya simbahan, ve-ro-yat-ngunit naglilingkod sa prince courtyard-tso-vym so-bo-rum . Sa os-vya-shche-ni-em ng simbahang ito, ang mga sinaunang Ruso na pinagmumulan ng koneksyon-zy-va-yut na mga sukat ng kapangyarihan ng estado ayon sa ma-te-ri-al-no-mu ay nagbibigay ng ne-che-ny church-kov-noy or-ga-ni-za-tion: on her well-zh-dy should-la from-number-lyat-sya de-sya-th part from co-in -kup-nyh prince-skih- do-ho-dov - de-sya-ti-na, someone-paradise co-bi-ra-lased at the De-sya-tin-nom temple. Ang susunod na hakbang ng pagbibinyag ng Russia sa-to-but-da-tel-noy region-las-ti ay naging-lo-de-le-nie ayon sa modelong Byzantine ng prinsipe at ng simbahan (mi-tro- in-lich-her, episcop-sky) huris-diksyon, ilang matandang Ruso. Ang tra-di-tion ay mula rin sa-ngunit-upo hanggang sa panahon ng mga karapatan-le-niya. Vla-di-mi-ra Banal na sla-vi-cha. Sa larangan ng simbahan-ng-no-go-right-va-eye-for-marriage-but-se-me-nye from-no-she-niya, pre-stu-p-le-niya laban sa moralidad st -ven-no-sti, ang paglilitis kay kli-ri-ka-mi at mga miyembro ng kanilang mga pamilya, atbp. princely bigote ng X-XII na siglo. Ang pinakamahalagang bagay para sa-oo-na naging probisyon ng co-born at parish na mga simbahan na may mga Russian priest-shchen-but-serve-te-la-mi (para sa isang bagay na alam ng mga bata on-strong-st-ven-but from- bi-ra-li "para sa pagtuturo ng libro"), pati na rin ang bo-go-service- us-mi books-ha-mi.
Kristiyanismo noong XI-XII na siglo.
Ang mga pangunahing kaalaman sa mga karapatan ng christia-ni-za-tion ng go-su-dar-st-va at general-st-va, na nagsasaad ng chiv-shie-sya sa ho -de ang binyag ng Russia, ay ito ay ipagpapatuloy sa XI-XII na siglo. Ang istraktura ng eparchy-al-naya ay naging mas fractional, ang bilang ng mga diyosesis ay lumago sa labindalawa. Mahirap para sa atin na husgahan ang pag-unlad ng panahong ito sa panahong ito ng sistema ng parokya dahil sa datos; ve-ro-yat-but, ito ay sumusunod-to-va-lo para sa time-vi-ti-em ng state-administrative. mga istruktura, dahil ang templo ng parokya ay karaniwang matatagpuan sa sentrong pang-administratibo (ayon sa estado). So-ver-shen-st-in-va-moose church-kov-but-state vzai-mo-dey-st-vie sa rehiyon ng su-da. Ang pagdami-ra-tav-shie-need-to-sti sa mga aklat ng paglilingkod sa diyos na ibinigay-ne-chi-wa-li-creak-to-riya-mi, aksyon-in-vav-shi-mi sa malalaking monasteryo at , ve-ro-yat-no, sa mga episcopal cathedrals. Ang lahat ng ito ay may bakas ng st-vi-em at isang mas aktibong christ-stia-ni-za-tion ng rural on-se-le-tion. Ang huling impormasyon tungkol sa wika-stu-p-le-ni-yah sa malalaking lungsod (Nov-go-rod, Ros-tov, Yaroslavl ) mula-but-syat-Xia hanggang 1070s. Mula sa panahong ito, hindi na natutunton ang wika-che-st-in bilang isang panlipunang salik.
Ang kahulugan ng binyag ng Russia
Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay may malaking bunga sa pulitika. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng internasyonal na prestihiyo ng Russia, ang karagdagang pagpapalakas at pagpapalawak ng mga tradisyonal na ugnayan sa Byzantium, ang pagpapalawak ng mga contact sa South Slavic na mundo at mga bansa sa Kanluran.
Ang binyag ng Russia ay mahalaga din para sa buhay panlipunan ng sinaunang lipunang Ruso. Ang pinakamahalagang postulate ng Kristiyanismo ay nagmula sa prinsipyo ng banal na katangian ng pinakamataas na kapangyarihan. Ang postulate ng Orthodoxy tungkol sa "symphony of authority" ay naging isang malakas na suporta ng kapangyarihan, na ginagawang posible para sa espirituwal na pagkakaisa ng buong estado at ang pagtatalaga ng buong sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay nag-ambag sa mabilis na pagpapalakas ng mga institusyon ng estado.
Ang pagbibinyag ng Russia ay humantong sa pambansang pagsasama-sama at sa pag-unlad ng kultura. Nag-ambag ito sa pag-unlad ng arkitektura at pagpipinta sa mga medyebal na anyo nito, ang pagtagos ng kultura ng Byzantine bilang tagapagmana ng sinaunang tradisyon. Ang pagkalat ng pagsusulat ng Cyrillic at ang tradisyon ng libro ay lalong mahalaga: pagkatapos ng binyag ng Russia na lumitaw ang mga unang monumento ng sinaunang kulturang nakasulat sa Russia.
Panitikan
Priselkov M.D. Mga sanaysay sa eklesiastiko at pampulitikang kasaysayan ng Kievan Rus noong ika-10-12 siglo. SPb., 1913.
Rapov O.M. Simbahang Ruso noong ika-9 - ang unang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo. Pagtanggap sa Kristiyanismo. M., 1988.
Froyanov I.Ya. Sinaunang Russia IX-XIII na siglo. Mga sikat na paggalaw. Prinsipe at veche na kapangyarihan. M., 2012.
Scha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-vo at ang simbahan ng Sinaunang Rus X-XIII na siglo. M., 1989.
- Opisyal o alternatibong pagpuksa: ano ang pipiliin Legal na suporta para sa pagpuksa ng isang kumpanya - ang presyo ng aming mga serbisyo ay mas mababa kaysa sa posibleng pagkalugi
- Sino ang maaaring maging miyembro ng liquidation commission Liquidator o liquidation commission ano ang pinagkaiba
- Bankruptcy secured creditors – ang mga pribilehiyo ba ay palaging mabuti?
- Ang trabaho ng contract manager ay ligal na babayaran Ang empleyado ay tumanggi sa iminungkahing kumbinasyon