मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में चेतना की विशेषता है। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम स्तर के रूप में चेतना। मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में चेतना। चेतना की स्थिति
मानव अस्तित्व की मूलभूत विशेषता इसकी जागरूकता है। चेतना मानव अस्तित्व का एक अनिवार्य गुण है। मानव चेतना की सामग्री, तंत्र और संरचना की समस्या आज भी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण और सबसे जटिल में से एक है। यह, विशेष रूप से, इस तथ्य से जुड़ा है कि चेतना कई विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है, और ऐसे विज्ञानों का चक्र अधिक से अधिक विस्तार कर रहा है। दार्शनिक, मानवविज्ञानी, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक, शरीर विज्ञानी और प्राकृतिक और मानव विज्ञान के अन्य प्रतिनिधि चेतना के अध्ययन में लगे हुए हैं, जिनमें से प्रत्येक चेतना की कुछ घटनाओं का अध्ययन करता है। ये घटनाएं एक-दूसरे से काफी दूर हैं और समग्र रूप से चेतना से संबंधित नहीं हैं।
दर्शन में, चेतना की समस्या आदर्श और सामग्री (चेतना और अस्तित्व) के बीच संबंध के संबंध में, मूल के दृष्टिकोण से (उच्च संगठित पदार्थ की संपत्ति), प्रतिबिंब की स्थिति से (प्रतिबिंब का प्रतिबिंब) उद्देश्य दुनिया)। एक संकीर्ण अर्थ में, चेतना को आदर्श के सामाजिक रूप से व्यक्त रूपों में सन्निहित होने के मानवीय प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है। चेतना का उद्भव दार्शनिक विज्ञान में श्रम के उद्भव और सामूहिकता के दौरान प्रकृति पर प्रभाव के साथ जुड़ा हुआ है श्रम गतिविधि, जिसने गुणों और घटनाओं के नियमित कनेक्शन के बारे में जागरूकता को जन्म दिया, जो संचार की प्रक्रिया में बनने वाली भाषा में तय किया गया था। श्रम और वास्तविक संचार में, व्यक्ति आत्म-जागरूकता के उद्भव का आधार भी देखता है - प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में अपने स्थान को समझना। होने के मानव प्रतिबिंब की विशिष्टता मुख्य रूप से इस तथ्य से निर्धारित होती है कि चेतना न केवल वस्तुगत दुनिया को दर्शाती है, बल्कि इसे बनाती भी है।
मनोविज्ञान में, चेतना को वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप माना जाता है, उद्देश्यपूर्ण रूप से मानव गतिविधि को विनियमित करना और भाषण से जुड़ा हुआ है। व्यक्ति की विकसित चेतना एक जटिल, बहुआयामी मनोवैज्ञानिक संरचना की विशेषता है। एक। लियोन्टीव ने मानव चेतना की संरचना में तीन मुख्य घटकों को अलग किया: छवि का कामुक कपड़ा, अर्थ और व्यक्तिगत अर्थ।
छवि का कामुक कपड़ावास्तविकता की विशिष्ट छवियों की कामुक रचना का प्रतिनिधित्व करता है, वास्तव में माना जाता है या स्मृति में उभरता है, भविष्य या केवल काल्पनिक से संबंधित है। ये छवियां उनके तौर-तरीके, कामुक स्वर, स्पष्टता की डिग्री, स्थिरता आदि में भिन्न होती हैं। मेंचेतना, और बाहरउसकी चेतना - एक उद्देश्य "क्षेत्र" और गतिविधि की वस्तु के रूप में। कामुक छवियां विषय की उद्देश्य गतिविधि द्वारा उत्पन्न मानसिक प्रतिबिंब के एक सार्वभौमिक रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं।
मूल्योंमानव चेतना के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। अर्थों का वाहक एक सामाजिक रूप से विकसित भाषा है, जो वस्तुगत दुनिया, उसके गुणों, संबंधों और संबंधों के अस्तित्व के एक आदर्श रूप के रूप में कार्य करती है। बालक बचपन में अर्थ सीखता है संयुक्त गतिविधियाँवयस्कों के साथ। सामाजिक रूप से विकसित अर्थ व्यक्तिगत चेतना की संपत्ति बन जाते हैं और व्यक्ति को इसके आधार पर अपने स्वयं के अनुभव का निर्माण करने की अनुमति देते हैं।
व्यक्तिगत अर्थमानव चेतना का पक्षपात पैदा करता है। वह बताते हैं कि व्यक्तिगत चेतना अवैयक्तिक ज्ञान के लिए अपरिवर्तनीय है। अर्थ विशिष्ट लोगों की गतिविधि और चेतना की प्रक्रियाओं में अर्थों का कार्य है। अर्थ अर्थ को किसी व्यक्ति के जीवन की वास्तविकता, उसके उद्देश्यों और मूल्यों से जोड़ता है।
छवि, अर्थ और अर्थ के कामुक ताने-बाने निकट संपर्क में हैं, परस्पर एक दूसरे को समृद्ध करते हैं, व्यक्तित्व की चेतना का एक ही ताना-बाना बनाते हैं।
मनोविज्ञान में चेतना की श्रेणी के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक अन्य पहलू यह है कि प्राकृतिक विज्ञानों में चेतना को कैसे समझा जाता है: शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान विज्ञान, और चिकित्सा। चेतना के अध्ययन के इस तरीके का प्रतिनिधित्व चेतना की अवस्थाओं और उनके परिवर्तनों के अध्ययन द्वारा किया जाता है। चेतना की अवस्थाओं को सक्रियता का एक निश्चित स्तर माना जाता है, जिसके विरुद्ध आसपास की दुनिया और गतिविधि के मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया होती है। परंपरागत रूप से पश्चिमी मनोविज्ञान में चेतना की दो अवस्थाएँ होती हैं: निद्रा और जागरण।
मानव मानसिक गतिविधि के बुनियादी नियमों में नींद और जागने का चक्रीय विकल्प है। नींद की जरूरत उम्र पर निर्भर करती है। नवजात शिशु की कुल नींद की अवधि प्रति दिन 20-23 घंटे है, छह महीने से एक वर्ष तक - लगभग 18 घंटे, दो से चार वर्ष की आयु में - लगभग 16 घंटे, चार से आठ वर्ष की आयु में - लगभग 12 घंटे शरीर निम्नानुसार कार्य करता है: 16 घंटे - जागना, 8 घंटे - सोना। हालांकि, मानव जीवन की लय के प्रायोगिक अध्ययनों से पता चला है कि नींद और जागने की अवस्थाओं के बीच ऐसा संबंध अनिवार्य और सार्वभौमिक नहीं है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लय बदलने पर प्रयोग किए गए: 24 घंटे के चक्र को 21, 28 और 48 घंटों के चक्र से बदल दिया गया। 48 घंटे के चक्र के अनुसार, गुफा में लंबे समय तक रहने के दौरान विषय रहते थे। जागने के प्रत्येक 36 घंटे के लिए, उनके पास 12 घंटे की नींद थी, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक सामान्य, "सांसारिक" दिन में, उन्होंने दो घंटे की नींद बचाई। उनमें से कई पूरी तरह से नई लय के अनुकूल हो गए और अपनी दक्षता बनाए रखी।
नींद से वंचित व्यक्ति की दो सप्ताह के भीतर मृत्यु हो जाती है। 60-80 घंटे की नींद की कमी के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति में मानसिक प्रतिक्रियाओं की दर में कमी होती है, मूड बिगड़ता है, वातावरण में भटकाव होता है, कार्य क्षमता तेजी से कम हो जाती है, ध्यान केंद्रित करने की क्षमता खो जाती है, विभिन्न मोटर विकार हो सकते हैं, मतिभ्रम संभव है, कभी-कभी स्मृति हानि और भाषण की असंगति। पहले, यह माना जाता था कि नींद शरीर का एक पूर्ण विश्राम है, जो इसे ताकत बहाल करने की अनुमति देता है। नींद के कार्यों के बारे में आधुनिक विचार यह साबित करते हैं कि यह केवल एक पुनर्प्राप्ति अवधि नहीं है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह बिल्कुल भी सजातीय अवस्था नहीं है। विश्लेषण के साइकोफिजियोलॉजिकल तरीकों के उपयोग की शुरुआत के साथ नींद की एक नई समझ संभव हो गई: मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिकल गतिविधि (ईईजी) को रिकॉर्ड करना, मांसपेशियों की टोन और आंखों की गतिविधियों को रिकॉर्ड करना। यह पाया गया कि नींद में पाँच चरण होते हैं, जो हर डेढ़ घंटे में बदलते हैं, और इसमें दो गुणात्मक रूप से अलग-अलग अवस्थाएँ शामिल हैं - धीमी और तेज़ नींद, जो मस्तिष्क की विद्युत गतिविधि के प्रकार, वनस्पति संकेतक, मांसपेशियों की टोन में एक दूसरे से भिन्न होती हैं। आँख की हरकत।
गैर-आरईएम नींद के चार चरण होते हैं:
1) उनींदापन - इस स्तर पर, जागने की मुख्य बायोइलेक्ट्रिक लय गायब हो जाती है - अल्फा लय, उन्हें कम-आयाम दोलनों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; स्वप्न जैसा मतिभ्रम हो सकता है;
2) सतही नींद - नींद की धुरी दिखाई देती है (धुरी के आकार की लय - प्रति सेकंड 14-18 दोलन); जब पहली धुरी दिखाई देती है, तो चेतना बंद हो जाती है;
3) और 4) डेल्टा स्लीप - उच्च-आयाम, धीमी ईईजी उतार-चढ़ाव दिखाई देते हैं। डेल्टा नींद को दो चरणों में विभाजित किया गया है: तीसरे चरण में, तरंगें पूरे ईईजी के 30-40% पर कब्जा कर लेती हैं, चौथे चरण में - 50% से अधिक। यह गहरी नींद है: मांसपेशियों की टोन कम हो जाती है, आंखों की गति अनुपस्थित होती है, सांस लेने की लय और नाड़ी कम हो जाती है, तापमान गिर जाता है। डेल्टा नींद से व्यक्ति को जगाना बहुत कठिन है। एक नियम के रूप में, नींद के इन चरणों में जागने वाला व्यक्ति सपनों को याद नहीं रखता है, खराब वातावरण में उन्मुख होता है, और गलत तरीके से समय अंतराल का अनुमान लगाता है (नींद में बिताए गए समय को कम करता है)। डेल्टा नींद, बाहरी दुनिया से सबसे बड़े वियोग की अवधि, रात के पहले पहर में प्रबल होती है।
आरईएम नींद को जागने के समान ईईजी लय की विशेषता है। अलग-अलग मांसपेशी समूहों में तेज मरोड़ के साथ मजबूत मांसपेशी छूट के साथ मस्तिष्क रक्त प्रवाह में वृद्धि। ईईजी गतिविधि और पूर्ण मांसपेशी छूट का यह संयोजन नींद के इस चरण का दूसरा नाम बताता है - विरोधाभासी नींद। हृदय गति और श्वास में तेज परिवर्तन होते हैं (बार-बार साँस लेने और साँस छोड़ने की एक श्रृंखला विराम के साथ वैकल्पिक होती है), रक्तचाप में एक आकस्मिक वृद्धि और गिरावट होती है। बंद पलकों के साथ आंखों की गति तेज होती है। यह REM नींद का चरण है जो सपनों के साथ होता है, और यदि कोई व्यक्ति इस अवधि के दौरान जागता है, तो वह एक जुड़े हुए तरीके से बताएगा कि उसने क्या सपना देखा था।
मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में सपने मनोविज्ञान में पेश किए गए जेड फ्रायड (2.2 देखें)। उन्होंने सपनों को अचेतन की एक विशद अभिव्यक्ति के रूप में देखा। एक सपने में आधुनिक वैज्ञानिकों की समझ में, दिन के दौरान प्राप्त सूचनाओं का प्रसंस्करण जारी रहता है। इसके अलावा, सपनों की संरचना में केंद्रीय स्थान सबथ्रेशोल्ड जानकारी द्वारा खेला जाता है, जिस पर दिन के दौरान उचित ध्यान नहीं दिया जाता था, या ऐसी जानकारी जो सचेत प्रसंस्करण की संपत्ति नहीं बन जाती थी। इस प्रकार, नींद चेतना की संभावनाओं का विस्तार करती है, इसकी सामग्री को सुव्यवस्थित करती है, और आवश्यक मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्रदान करती है।
जागने की स्थिति भी विषम है: दिन के दौरान, बाहरी और बाहरी प्रभावों के आधार पर सक्रियता का स्तर लगातार बदलता रहता है। आतंरिक कारक. तनावपूर्ण जागृति को बाहर करना संभव है, जिसके क्षण सबसे तीव्र मानसिक और शारीरिक गतिविधि, सामान्य जागरण और आराम से जागने की अवधि के अनुरूप हैं। तनावपूर्ण और सामान्य जागृति को चेतना की बहिर्मुखी अवस्थाएँ कहा जाता है, क्योंकि इन अवस्थाओं में ही व्यक्ति बाहरी दुनिया और अन्य लोगों के साथ पूर्ण और प्रभावी बातचीत करने में सक्षम होता है। प्रदर्शन की गई गतिविधि की दक्षता और जीवन की समस्याओं को हल करने की उत्पादकता काफी हद तक जागृति और सक्रियता के स्तर से निर्धारित होती है। व्यवहार जितना अधिक प्रभावी होता है, जागने का स्तर उतना ही करीब होता है: यह बहुत कम और बहुत अधिक नहीं होना चाहिए। पर निम्न स्तरगतिविधि के लिए एक व्यक्ति की तत्परता कम है और वह जल्द ही सो सकता है; उच्च सक्रियता के साथ, एक व्यक्ति उत्तेजित और तनावग्रस्त होता है, जिससे गतिविधि में गड़बड़ी हो सकती है।
मनोविज्ञान में नींद और जागने के अलावा, कई अवस्थाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिन्हें चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ कहा जाता है। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, ध्यानतथा सम्मोहन. ध्यान चेतना की एक विशेष अवस्था है, जिसे विषय के अनुरोध पर बदला जाता है। इस तरह के राज्य को प्रेरित करने की प्रथा पूर्व में कई सदियों से जानी जाती है। सभी प्रकार के ध्यान के केंद्र में बहिर्मुखी चेतना के क्षेत्र को सीमित करने के लिए ध्यान की एकाग्रता है और मस्तिष्क को उस उत्तेजना के लिए तालबद्ध रूप से प्रतिक्रिया देता है जिस पर विषय ने ध्यान केंद्रित किया है। ध्यान सत्र के बाद, विश्राम की भावना होती है, शारीरिक और मानसिक तनाव में कमी और थकान, मानसिक गतिविधि और समग्र जीवन शक्ति में वृद्धि होती है।
सम्मोहनआत्म-सम्मोहन सहित सुझाव (सुझाव) के प्रभाव में उत्पन्न होने वाली चेतना की एक विशेष अवस्था है। सम्मोहन में, ध्यान और नींद के साथ कुछ समान रूप से प्रकट होता है: उनकी तरह, मस्तिष्क में संकेतों के प्रवाह को कम करके सम्मोहन प्राप्त किया जाता है। हालांकि, इन राज्यों की पहचान नहीं की जानी चाहिए। सम्मोहन के आवश्यक घटक सुझाव और सुझाव हैं। सम्मोहित और सम्मोहित व्यक्ति के बीच एक रिपोर्ट स्थापित की जाती है - बाहरी दुनिया के साथ एकमात्र संबंध जो एक व्यक्ति कृत्रिम निद्रावस्था की स्थिति में रखता है।
प्राचीन काल से, लोगों ने अपनी चेतना की स्थिति को बदलने के लिए विशेष पदार्थों का उपयोग किया है। वे पदार्थ जो व्यवहार, चेतना और मनोदशा को प्रभावित करते हैं, मनो-सक्रिय या मनोदैहिक कहलाते हैं। ऐसे पदार्थों के वर्गों में से एक में ऐसी दवाएं शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को "भारहीनता", उत्साह की स्थिति में लाती हैं और समय और स्थान से बाहर होने की भावना पैदा करती हैं। अधिकांश दवाएं पौधों से बनाई जाती हैं, विशेष रूप से खसखस, जिससे अफीम प्राप्त होती है। दरअसल, संकीर्ण अर्थों में ड्रग्स को अफीम कहा जाता है - अफीम के डेरिवेटिव: मॉर्फिन, हेरोइन, आदि। एक व्यक्ति को जल्दी से ड्रग्स की आदत हो जाती है, वह शारीरिक और मानसिक निर्भरता विकसित करता है।
मनोदैहिक पदार्थों का एक अन्य वर्ग उत्तेजक, कामोद्दीपक हैं। मामूली कामोत्तेजक में चाय, कॉफी और निकोटीन शामिल हैं - बहुत से लोग उनका उपयोग खुद को खुश करने के लिए करते हैं। एम्फ़ैटेमिन मजबूत उत्तेजक हैं - वे रचनात्मक लोगों, उत्तेजना, उत्साह, आत्मविश्वास, किसी की संभावनाओं की असीमता की भावना सहित शक्ति की वृद्धि का कारण बनते हैं। इन पदार्थों के उपयोग का परिणाम मानसिक लक्षणों, मतिभ्रम, व्यामोह, शक्ति की हानि की उपस्थिति हो सकता है। न्यूरोडिप्रेसेंट, बार्बिटुरेट्स और ट्रैंक्विलाइज़र चिंता को कम करते हैं, शांत करते हैं, भावनात्मक तनाव को कम करते हैं, कुछ नींद की गोलियों के रूप में कार्य करते हैं। मतिभ्रम और साइकेडेलिक्स (एलएसडी, मारिजुआना, हैश) समय और स्थान की धारणा को विकृत करते हैं, मतिभ्रम, उत्साह, सोच को बदलते हैं और चेतना का विस्तार करते हैं। मानव चेतना की सामग्री, संरचना और अवस्थाएँ बहुत विविध हैं। वे गहरी रुचि के हैं और निस्संदेह व्यावहारिक महत्व रखते हैं, लेकिन उनका बहुत कम अध्ययन किया गया है। चेतना अभी भी मानव जाति का सबसे बड़ा रहस्य है।
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चेतना(वुंड्ट के अनुसार) - एक निश्चित क्षण में मेरे द्वारा अनुभव की गई अवस्थाओं या सामग्री का योग है, जिसके बारे में मुझे तुरंत पता चल जाता है। से(लॉक के अनुसार) - जैसा कि प्रतिबिंब की प्रक्रिया को परिभाषित किया गया है, बिल्ली विकास के एक निश्चित स्तर पर विकसित होती है। से- यह अपने और दुनिया के बारे में एक सामूहिक और संयुक्त ज्ञान है, हम में से प्रत्येक के पास एक बिल्ली है, एक वयस्क के साथ बचपन में सीखे गए अर्थों और शब्दों का उपयोग करके बिल्ली का प्रतिनिधित्व किया जाता है। से - सक्रिय प्रक्रियागठन, प्रतिधारण, लक्ष्यों का नियंत्रण, बिल्ली के लिए धन्यवाद हम कार्य कर सकते हैं (यानी, सचेत व्यवहार उद्देश्यपूर्ण है)। से -यह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम स्तर है, साथ ही आत्म-नियमन का उच्चतम स्तर है, जो केवल सामाजिक प्राणियों के रूप में लोगों में निहित है। 1) संरचना सी में दुनिया के बारे में ज्ञान का एक निकाय शामिल है, भाषा के लिए धन्यवाद, न केवल से निजी अनुभवलेकिन एक पंथ-इतिहास का अनुभव भी। 2) विषय और वस्तु का पृथक्करण (I और I के बीच का अंतर)। किसी वस्तु को उसके संबंध से अलग करने का एक तरीका। 3) लक्ष्य-निर्धारण (लक्ष्य निर्माण, प्रतिधारण, पूर्ति) के एक विशिष्ट तरीके से, जिसके कारण व्यवहार का मनमाना विनियमन संभव है। मनोविज्ञान के विकास में एक प्रमुख चरण रेने डेसकार्टेस (तर्कवादी दर्शन) के नाम से जुड़ा है। 17 साल की उम्र में उन्होंने पहली बार "सी" शब्द का परिचय दिया। सत्य को खोजने के लिए, सबसे पहले हर चीज पर सवाल उठाना चाहिए, जिसमें इंद्रियों द्वारा प्राप्त जानकारी की विश्वसनीयता भी शामिल है। केवल हमारा संदेह रह जाता है, और यह एक संकेत है कि हम सोचते हैं - हम अनुसरण करते हैं, हम मौजूद हैं, हम इसके बारे में जानते हैं - हम सचेत हैं - चेतना। सोचना न केवल समझना है, बल्कि इच्छा करना, कल्पना करना, महसूस करना भी है।
मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में चेतना। चेतना की उत्पत्ति और संरचना। चेतना और इसकी विशेषताएं वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में मानस को विभिन्न स्तरों की विशेषता है। मानस का उच्चतम स्तर, मनुष्य की विशेषता, चेतना का निर्माण करती है। चेतना मानस का उच्चतम, एकीकृत रूप है, अन्य लोगों के साथ निरंतर संचार (भाषण के माध्यम से) गतिविधि में एक व्यक्ति के गठन के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों का परिणाम है। इसलिए, चेतना एक सामाजिक उत्पाद है। चेतना के लक्षण।
1. मानव चेतना में दुनिया के बारे में ज्ञान का एक शरीर शामिल है। चेतना की संरचना में संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं (धारणा, स्मृति, कल्पना, सोच, आदि) शामिल हैं, जिसकी मदद से व्यक्ति वास्तव में दुनिया और अपने बारे में ज्ञान को समृद्ध करता है।
2. चेतना की दूसरी विशेषता स्व और अस्व के बीच एक स्पष्ट भेद है। एक व्यक्ति जो अपने आस-पास की दुनिया से अलग हो गया है, वह अपने मन में शांति बनाए रखता है और आत्म-चेतना का एहसास करता है। एक व्यक्ति अपने, अपने विचारों, कार्यों का सचेत मूल्यांकन करता है।
3. चेतना की तीसरी विशेषता लक्ष्य निर्धारण का प्रावधान है। चेतना के कार्यों में लक्ष्यों का निर्माण, उद्देश्यों की तुलना करना, स्वैच्छिक निर्णय लेना, लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रगति को ध्यान में रखना शामिल है।
4. चौथी विशेषता एक निश्चित दृष्टिकोण की चेतना में समावेश है। उसकी भावनाओं की दुनिया व्यक्ति की चेतना में प्रवेश करती है, यह पारस्परिक संबंधों के आकलन की भावनाओं का प्रतिनिधित्व करती है।
सामान्य तौर पर, चेतना की विशेषता होती है
1. गतिविधि (चयनात्मकता),
2. जानबूझकर (विषय पर ध्यान दें),
3. प्रेरक और मूल्य चरित्र।
4. स्पष्टता के विभिन्न स्तर।
एएन लेओनिएव चेतना की उत्पत्ति की परिकल्पना के मालिक हैं। उनकी परिभाषा के अनुसार, सचेत प्रतिबिंब वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का ऐसा प्रतिबिंब है, जिसमें इसके "उद्देश्य स्थिर गुण" प्रतिष्ठित हैं, "इस विषय के संबंध की परवाह किए बिना।" यह परिभाषा सचेत प्रतिबिंब की "निष्पक्षता", यानी जैविक निष्पक्षता पर जोर देती है। के अनुसार सामान्य स्थिति, जिसके अनुसार मानसिक प्रतिबिंब में कोई भी परिवर्तन परिवर्तन के बाद होता है व्यावहारिक गतिविधियाँचेतना के उद्भव के लिए प्रेरणा गतिविधि के एक नए रूप का उदय था - सामूहिक श्रम। कोई भी संयुक्त कार्य श्रम के विभाजन को मानता है। इसका मतलब यह है कि टीम के अलग-अलग सदस्य अलग-अलग ऑपरेशन करना शुरू करते हैं, और वे एक बहुत ही महत्वपूर्ण संबंध में भिन्न होते हैं: कुछ ऑपरेशन तुरंत जैविक रूप से उपयोगी परिणाम देते हैं, जबकि अन्य ऐसा परिणाम नहीं देते हैं, लेकिन केवल एक शर्त के रूप में कार्य करते हैं इसे हासिल करना। अपने आप में, इस तरह के संचालन जैविक रूप से अर्थहीन प्रतीत होते हैं।
तो, सामूहिक श्रम की स्थितियों में, पहली बार ऐसे ऑपरेशन दिखाई देते हैं जो सीधे आवश्यकता के उद्देश्य पर निर्देशित नहीं होते हैं - एक जैविक मकसद, लेकिन केवल एक मध्यवर्ती परिणाम को ध्यान में रखते हैं।
व्यक्तिगत गतिविधि के ढांचे के भीतर, यह परिणाम एक स्वतंत्र लक्ष्य बन जाता है। इस प्रकार, विषय के लिए, गतिविधि के लक्ष्य को उसके मकसद से अलग किया जाता है; तदनुसार, गतिविधि में इसकी नई इकाई, क्रिया को अलग किया जाता है।
मानसिक प्रतिबिंब के संदर्भ में, यह क्रिया के अर्थ के अनुभव के साथ होता है। आखिरकार, किसी व्यक्ति को एक ऐसा कार्य करने के लिए प्रेरित करने के लिए जो केवल एक मध्यवर्ती परिणाम की ओर ले जाता है, उसे इस परिणाम और मकसद के बीच संबंध को समझना चाहिए, अर्थात, अपने लिए इसका अर्थ "खोज" करना चाहिए। अर्थ, ए.एन. लेओनिएव की परिभाषा के अनुसार, कार्रवाई के उद्देश्य और मकसद के बीच संबंध का प्रतिबिंब है।
किसी क्रिया के सफल प्रदर्शन के लिए, वास्तविकता की "निष्पक्ष" प्रकार की अनुभूति विकसित करना आवश्यक है। आखिरकार, क्रियाओं को वस्तुओं की एक व्यापक श्रेणी के लिए निर्देशित किया जाना शुरू हो जाता है, और इन वस्तुओं के "उद्देश्य स्थिर गुणों" का ज्ञान एक महत्वपूर्ण आवश्यकता बन जाता है। यह वह जगह है जहाँ चेतना के विकास में दूसरे कारक की भूमिका - भाषण और भाषा - स्वयं प्रकट होती है। सबसे अधिक संभावना है, मानव भाषण के पहले तत्व संयुक्त श्रम गतिविधियों के दौरान दिखाई दिए। एफ. एंगेल्स के अनुसार, यहीं पर लोगों को "एक दूसरे से कुछ कहने की आवश्यकता थी।"
मानव भाषा की एक अनूठी विशेषता लोगों की पीढ़ियों द्वारा अर्जित ज्ञान को संचित करने की इसकी क्षमता है। उनके लिए धन्यवाद, भाषा सामाजिक चेतना की वाहक बन गई। इस प्रकार, ए। एन। लेओनिएव के अनुसार, अर्थ और भाषाई अर्थ मानव चेतना के मुख्य घटक बन गए।
लेओन्टिव का कहना है कि चेतना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के व्यक्तिपरक प्रतिबिंब का एक विशेष रूप से मानवीय रूप है; इसे केवल संबंधों और मध्यस्थता के उत्पाद के रूप में समझा जा सकता है जो समाज के गठन और विकास के दौरान उत्पन्न होते हैं।
ए.एन. के अनुसार चेतना की संरचना। लियोन्टीव। चेतना के घटक:
ए) कामुक कपड़े - वास्तविकता की विशिष्ट छवियों के कामुक घटक, वास्तव में माना जाता है या स्मृति में उभरता है, भविष्य से संबंधित, या यहां तक कि केवल काल्पनिक। चेतना की संवेदी छवियों का एक विशेष कार्य यह है कि वे दुनिया की सचेत तस्वीर को वास्तविकता देते हैं जो विषय के लिए खुलती है, अर्थात। दुनिया इस विषय के लिए चेतना में नहीं, बल्कि उसकी चेतना के बाहर - एक उद्देश्य क्षेत्र और उसकी गतिविधि की वस्तु के रूप में प्रकट होती है। मानव गतिविधि के रूपों के विकास की प्रक्रिया में चेतना की संवेदी सामग्री का विकास होता है। मनुष्यों में, कामुक छवियां एक नया गुण प्राप्त करती हैं, अर्थात् अर्थ।
बी) अर्थ - मानव जाति का सामान्यीकृत अनुभव, ज्ञान, भाषा में व्यक्त किया गया। भाषा अर्थों की वाहक है, लेकिन भाषाई अर्थों के पीछे सामाजिक रूप से विकसित कार्रवाई के तरीके छिपे हुए हैं, जिसकी प्रक्रिया में लोग वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को बदलते हैं और पहचानते हैं।
ग) व्यक्तिगत अर्थ - मेरे लिए अर्थ। व्यक्तिगत अर्थ का कार्य चेतना का पक्षपात (सोच की व्यक्तिपरकता) है।
वायगोत्स्की के अनुसार, चेतना के घटक अर्थ (चेतना के संज्ञानात्मक घटक) और अर्थ (भावनात्मक-प्रेरक घटक) हैं।
चेतना वस्तुनिष्ठ स्थिर गुणों और आसपास की दुनिया के पैटर्न के सामान्यीकृत प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, जो एक व्यक्ति में निहित है, एक व्यक्ति में बाहरी दुनिया के एक आंतरिक मॉडल का निर्माण, जिसके परिणामस्वरूप ज्ञान और परिवर्तन होता है आसपास की वास्तविकता प्राप्त होती है।
चेतना के कार्य में गतिविधि के लक्ष्यों का निर्माण, क्रियाओं के प्रारंभिक मानसिक निर्माण और उनके परिणामों की भविष्यवाणी शामिल है, जो मानव व्यवहार और गतिविधि का उचित विनियमन सुनिश्चित करता है। मानव चेतना में पर्यावरण के प्रति, अन्य लोगों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण शामिल है।
चेतना के निम्नलिखित गुण प्रतिष्ठित हैं: संबंध बनाना, अनुभूति और अनुभव। इसका सीधा अर्थ है चेतना की प्रक्रियाओं में सोच और भावनाओं का समावेश। दरअसल, सोच का मुख्य कार्य बाहरी दुनिया की घटनाओं के बीच वस्तुनिष्ठ संबंधों की पहचान करना है, और भावनाओं का मुख्य कार्य वस्तुओं, घटनाओं, लोगों के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण का गठन है। इन रूपों और प्रकार के संबंधों को चेतना की संरचनाओं में संश्लेषित किया जाता है, और वे व्यवहार के संगठन और आत्म-सम्मान और आत्म-चेतना की गहरी प्रक्रियाओं दोनों को निर्धारित करते हैं। वास्तव में चेतना की एक ही धारा में विद्यमान, एक छवि और एक विचार, भावनाओं से रंगे हुए, एक अनुभव बन सकते हैं।
चेतना का प्राथमिक कार्य संस्कृति के प्रतीकों के साथ पहचान का कार्य है, मानव चेतना को व्यवस्थित करना, व्यक्ति को व्यक्ति बनाना। इसके साथ अर्थ, प्रतीक और पहचान के अलगाव के बाद कार्यान्वयन, मानव व्यवहार, भाषण, सोच, चेतना के पुनरुत्पादन पैटर्न में बच्चे की सक्रिय गतिविधि, उसके आसपास की दुनिया को प्रतिबिंबित करने और विनियमित करने में बच्चे की सक्रिय गतिविधि होती है। उसका व्यवहार।
चेतना की दो परतें हैं (V. P. Zinchenko): I. अस्तित्वगत चेतना (होने के लिए चेतना), जिसमें शामिल हैं: - आंदोलनों के बायोडायनामिक गुण, कार्यों का अनुभव, - कामुक चित्र। द्वितीय. चिंतनशील चेतना (चेतना के लिए चेतना), सहित:
चेतना का केंद्र स्वयं के "मैं" की चेतना है। चेतना: 1) होने में पैदा होता है, 2) होने को दर्शाता है, 3) अस्तित्व का निर्माण करता है। चेतना के कार्य:
1) चिंतनशील, 2) जनरेटिव (रचनात्मक-रचनात्मक), 3) नियमित-मूल्यांकन, 4) चिंतनशील कार्य - मुख्य कार्य जो चेतना के सार की विशेषता है। प्रतिबिंब का विषय हो सकता है: *दुनिया का प्रतिबिंब, * इसके बारे में सोचना, * किसी व्यक्ति के व्यवहार को विनियमित करने के तरीके, * स्वयं प्रतिबिंब की प्रक्रियाएं, * उनकी व्यक्तिगत चेतना। अस्तित्वगत परत में परावर्तक परत की उत्पत्ति और शुरुआत होती है, क्योंकि अर्थ और अर्थ अस्तित्वगत परत में पैदा होते हैं। शब्द में व्यक्त अर्थ में शामिल हैं: छवि, परिचालन और उद्देश्य अर्थ, सार्थक और उद्देश्यपूर्ण क्रिया। शब्द, भाषा केवल भाषा के रूप में मौजूद नहीं हैं, वे उन सोच के रूपों को स्पष्ट करते हैं जिन्हें हम भाषा के उपयोग के माध्यम से प्राप्त करते हैं।
व्यक्तिगत -एक एकल प्राकृतिक प्राणी, एक जीवित व्यक्ति अपनी प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में, व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय विशेषताओं के वाहक के रूप में, अपनी जीवन गतिविधि के विषय के रूप में। जन्म से एक व्यक्ति कोई भी जानवर या व्यक्ति होता है।
विषय-एक वाहक के रूप में व्यक्ति गतिविधि. गतिविधि का विषय एक जानवर और एक व्यक्ति दोनों हो सकता है ( गतिविधि देखें) कुछ मामलों में, विषय एक समूह हो सकता है (उदाहरण के लिए, एक राष्ट्र, समाज, आदि)।
मानवीय – एक जीवित प्राणी, जीवन के विकास के उच्चतम चरण का प्रतिनिधित्व करता है, सामाजिक संबंधों और गतिविधियों का विषय; काम करने की क्षमता, श्रम के उपकरण और श्रम के उत्पादों का निर्माण, सामाजिक मानदंडों और भाषण द्वारा मध्यस्थता वाले सामाजिक संबंधों को स्थापित करने और विकसित करने की क्षमता, तार्किक रूप से सोचने, कल्पना करने और सचेत रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता है। एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति स्वतंत्र इच्छा के लिए सक्षम है, अर्थात। व्यवहार के कार्यान्वयन के लिए जो केवल अपने स्वयं के सचेत निर्णय और किए गए निर्णय को लागू करने के उद्देश्य से किए गए प्रयासों से निर्धारित होता है।
गतिविधि – जीवित प्राणियों की सामान्य विशेषता, में व्यक्त उनके जीवन को बनाए रखना और बदलना सार्थक संबंधबाहरी दुनिया के साथ, यानी बातचीत में। गतिविधि की विशेषता है कंडीशनिंगअधिक हद तक उत्पादित कार्य (कार्य) विषय की आंतरिक स्थितिपिछले बाहरी प्रभावों की तुलना में सीधे कार्रवाई के क्षण में। इस अर्थ में, गतिविधि का विरोध किया जाता है जेट. जानवरों में, गतिविधि रूप लेती है अनुकूली जीवन, मनुष्यों में - रूप में गतिविधियां.
व्यवहार -जीवित प्राणियों की विशेषता पर्यावरण के साथ बातचीत, उनकी बाहरी (मोटर) और आंतरिक (मानसिक) गतिविधि द्वारा मध्यस्थता, एक प्रणाली जो भिन्न होती है क्रमिक क्रियाओं की उद्देश्यपूर्ण प्रकृतिजिससे शरीर प्रकृति के साथ व्यावहारिक संपर्क बनाता है।अलग-अलग समय में पी। की वैज्ञानिक व्याख्या के प्रयास यंत्रवत नियतत्ववाद (भौतिक निकायों की बातचीत के साथ सादृश्य द्वारा) और जैविक नियतत्ववाद (सी। डार्विन, आई.पी. पावलोव) पर निर्भर थे। व्यवहारवाद ने पी। को बाहरी उत्तेजनाओं के जवाब में केवल बाहरी रूप से देखी गई मोटर प्रतिक्रियाओं के एक सेट तक सीमित कर दिया, और इस तरह पी। का विरोध किया, बाहरी अवलोकन के लिए, चेतना के लिए सुलभ, क्योंकि व्यवहारवादियों के अनुसार, अनुभूति के आत्मनिरीक्षण के तरीके अविश्वसनीय और पक्षपाती हैं। व्यवहारवाद की इस स्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि जीवित प्राणियों की अभिन्न गतिविधि को बाहरी (मोटर) और आंतरिक (मानसिक) में विभाजित किया गया था,जो, तदनुसार, अध्ययन किया जाने लगा और विभिन्न तरीके. इसलिए, आधुनिक मनोविज्ञान में, व्यवहार को अक्सर जीवित प्राणियों की गतिविधि (स्थिरता के क्षणों सहित) के रूप में समझा जाता है, जिसे बाहर से देखा जा सकता है, और इसके बाहरी और आंतरिक घटकों की एकता में जीवित प्राणियों की अभिन्न गतिविधि को निरूपित करने के लिए , शर्तें "गतिविधि"(मनुष्यों में) और "जीवन गतिविधि" (ए.एन. लेओनिएव)।
प्रतिबिंब- पदार्थ की सार्वभौमिक संपत्ति को दर्शाती एक दार्शनिक श्रेणी, जिसमें शामिल हैं वस्तु की क्षमता में(चिंतनशील) अपनी विशेषताओं में और अपनी प्रकृति के अनुसार किसी अन्य वस्तु के गुणों को पुन: उत्पन्न करता है(प्रतिबिंबित)। प्रतिबिंब वस्तुओं के बीच परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप ही होता है। प्रतिबिंब की प्रकृति पदार्थ के संगठन के स्तर पर निर्भर करता हैइसलिए, यह गुणात्मक रूप से अकार्बनिक और जैविक प्रकृति में भिन्न है। जीव के स्तर पर, प्रतिबिंब रूप ले सकता है चिड़चिड़ापन (उत्तेजना की विशेषताओं के अनुरूप एक चयनात्मक प्रतिक्रिया के साथ प्रभाव का जवाब देने के लिए बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाओं के प्रभाव में उत्पन्न होने वाले जीवित पदार्थ की क्षमता के रूप में) और संवेदनशीलता (संवेदनाओं की क्षमता के रूप में - पर्यावरण की प्राथमिक मानसिक छवियां जो किसी दिए गए जीव की पर्याप्त पारिस्थितिक मौलिकता की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं और इसकी गतिविधि की आवश्यकताएं और इस गतिविधि को विनियमित करने के उद्देश्यों की पूर्ति करती हैं)।
चिड़चिड़ापन -(अंग्रेज़ी) चिड़चिड़ापन) - प्रतिबिंब का एक प्रारंभिक पूर्व-मानसिक रूप, सभी जीवित प्रणालियों की विशेषता। यह जीवित प्रणालियों (जीवों) की जैविक रूप से महत्वपूर्ण प्रतिक्रिया करने की क्षमता में व्यक्त किया गया है बाहरी प्रभावकुछ कार्यात्मक और संरचनात्मक परिवर्तन। यह जीवित प्रणाली की जटिलता के आधार पर खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करता है। इसमें घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है (सरल जीवों में प्रोटोप्लाज्म की फैलती प्रतिक्रियाएं, फोटोट्रोपिज्म, केमोट्रोपिज्म, मैकेनोट्रोपिज्म, मानव शरीर की जटिल, अत्यधिक विशिष्ट प्रतिक्रियाएं)। जीवित प्रणाली में ये परिवर्तन पूर्व-मानसिक प्रतिबिंब का सार हैं - चिड़चिड़ापन (पर्यायवाची - उत्तेजना)।
टिप्पणियाँ। आधुनिक वैज्ञानिक आंकड़ों के आलोक में, मानस अपने मूल रूप में ( संवेदनशीलता,टी। ई। संवेदना के संकाय) से उत्पन्न हुआ चिड़चिड़ापनजीवित प्राणी जैसे सक्रिय प्रतिबिंबउन्हें उनके लिए महत्वपूर्ण परिवर्तन वातावरण जो उन्हें नियंत्रित करता है व्यवहार.
लियोन्टीव ने विकास की प्रक्रिया में मानस (संवेदनशीलता) के विकास में मुख्य चरणों की पहचान की ( संवेदी मानस, अवधारणात्मक मानस, बुद्धि, चेतना) और, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत पर भरोसा करते हुए ली.से.भाइ़गटस्कि, दिखाया है सामाजिक-ऐतिहासिक विशिष्टताएंमानव मानस का विकास (चेतना में संक्रमण)।
संवेदनशीलता(अंग्रेज़ी) संवेदनशीलता) - मानसिक प्रतिबिंब के प्राथमिक रूप की क्षमता - भावना.यह संवेदनशीलता के साथ है, परिकल्पना के अनुसार लेकिन.एच.लिओनटिफतथा लेकिन.पर.ज़ापोरोज़ेत्स,शुरू करना मानसिक विकासमें फिलोजेनीके विपरीत है चिड़चिड़ापन"संवेदनशीलता" की अवधारणा में सिग्नलिंग मानदंड का उपयोग किया जाता है: संवेदनशीलता - ऐसे प्रभावों के शरीर द्वारा प्रतिबिंब जो सीधे जैविक रूप से महत्वपूर्ण नहीं हैं (जैसे इसकी ऊर्जा की कमजोरी के कारण), लेकिन संकेत कर सकते हैंउपलब्धता के बारे में(परिवर्तन) अन्य पर्यावरणीय स्थितियां जो महत्वपूर्ण हैं(आवश्यक या खतरनाक)। संवेदनशीलता आपको शरीर को निर्देशित (लीड) करने की अनुमति देती है प्रति पर्यावरण के महत्वपूर्ण घटकया से पर्यावरण के प्रतिकूल और खतरनाक घटक।संवेदनशीलता सुनिश्चित करने के लिए। विशेष अधिकारियों की आवश्यकता है रिसेप्टर्स) जो प्रतिक्रिया करता है जैविक रूप से महत्वहीन प्रभावों पर।
मानस- अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक विशेष संपत्ति, जिसमें शामिल है सक्रिय प्रतिबिंबपर्यावरण का विषय। के आधार पर व्यक्तिपरक दुनिया की तस्वीर बाहर किया जाता है आत्म नियमनव्यवहार। मानस जीवित प्राणियों की विशेषता है संवेदनशीलता(विपरीत चिड़चिड़ापन, एएन लियोन्टीव)। उच्च जानवरों (कुछ स्तनधारियों) की विशेषता होती है आदर्श आकार पूर्व शर्त मानसिक प्रतिबिंब। लेकिन केवल मनुष्यों में ही मानस अपने उच्चतम रूप में - चेतना के रूप में कार्य कर सकता है।
संवेदी मानस- मानसिक प्रतिबिंब का सबसे सरल रूप ( प्राथमिक संवेदनशीलता) ए.एन. द्वारा वर्णित लियोन्टीव। प्रतिबिंब में शामिल है व्यक्तिगत गुणवस्तुगत सच्चाई। संवेदी मानस वाले जानवरों को व्यवहार के सहज रूपों की विशेषता होती है - पर्यावरण के व्यक्तिगत गुणों के लिए कठोर क्रमादेशित प्रतिक्रियाएं। संवेदी मानस मानसिक प्रक्रिया के अनुरूप है बोधएक व्यक्ति में। हालांकि, मनुष्यों में, संवेदनाओं में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशिष्टताएं होती हैं, जागरूकता, मनमानी, मध्यस्थता (देखें। उच्च मानसिक कार्य).
अवधारणात्मक मानस- मानसिक प्रतिबिंब (संवेदनशीलता) का दूसरा सबसे जटिल रूप, ए.एन. लियोन्टीव। इसमें वस्तुओं और परिघटनाओं का समग्र रूप से प्रतिबिंब होता है, उनके गुणों के योग में, अर्थात। छवियों के रूप में। मानस के विकास का यह चरण विषय को अनुमति देता है वस्तु धारणा. छवियों के रूप में प्रतिबिंबित करने में सक्षम जानवरों को कौशल की विशेषता होती है, अर्थात। व्यवहार के रूप जो अभ्यास के दौरान व्यक्तिगत अनुभव में प्राप्त होते हैं (वृत्ति के विपरीत)। अवधारणात्मक मानस मानसिक प्रक्रिया के अनुरूप है अनुभूति उच्च मानसिक कार्य).
बुद्धि (व्यावहारिक) -मानसिक प्रतिबिंब (संवेदनशीलता) का एक रूप जो उच्च स्तनधारियों की विशेषता है, ए.एन. लियोन्टीव। वस्तुओं और घटनाओं के प्रतिबिंब में शामिल है उनके संबंधों और रिश्तों में (अंतःविषय कनेक्शन का प्रतिबिंब) मानस के इस रूप वाले जीवों के लिए, व्यवहार के जटिल रूप विशेषता हैं, जो नई परिस्थितियों में कौशल को अपनाने और स्थानांतरित करने के लिए महान अवसर प्रदान करते हैं। मानस का यह रूप मानसिक प्रक्रिया के अनुरूप है विचारएक व्यक्ति में। हालांकि, मनुष्यों में, धारणा की एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशिष्टता होती है, इसमें जागरूकता, मनमानी, मध्यस्थता (देखें। उच्च मानसिक कार्य).
चेतना- मानसिक प्रतिबिंब और आत्म-नियमन का उच्चतम रूप केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट है। अनुभवजन्य रूप से, चेतना संवेदी और मानसिक छवियों के निरंतर बदलते सेट के रूप में कार्य करती है जो सीधे उसके आंतरिक अनुभव में विषय के सामने प्रकट होती है, जो मानव गतिविधि का अनुमान और विनियमन करती है। चेतना एक व्यक्ति को वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं को अपने में प्रतिबिंबित करने की अनुमति देती है उद्देश्यऔर टिकाऊ गुण, साथ ही इसके व्यक्तिपरकउनके प्रति रवैया ("मैं" और "नहीं-मैं")। इसकी उत्पत्ति से, चेतना सामाजिक है और लोगों की संयुक्त गतिविधि में उत्पन्न होती है। सचेत मानसिक प्रतिबिंब भाषा द्वारा मध्यस्थता और मनमाने ढंग से. चेतना की संरचना है: चेतना का संवेदी ताना-बाना, अर्थों की प्रणाली और व्यक्तिगत अर्थों की प्रणाली(ए.एन. लियोन्टीव)। चेतना इस तथ्य के कारण वस्तुनिष्ठ अनुभूति और आसपास की वास्तविकता के मनमाने परिवर्तन की संभावना प्रदान करती है कि यह मानव गतिविधि की आंतरिक योजना का गठन करती है।
इसी तरह की जानकारी।
चेतना उच्चतम है, केवल मनुष्य के लिए निहित है, लोगों की सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि द्वारा मध्यस्थता वाली वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के सामान्यीकृत प्रतिबिंब का रूप है।
किसी व्यक्ति की वस्तुगत दुनिया का मानसिक प्रतिबिंब जानवर से भिन्न होता है, सबसे पहले, आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं की वस्तुगत धारणा के आधार पर मानसिक छवियों के निर्माण की प्रक्रिया की उपस्थिति से नहीं, बल्कि इसके विशिष्ट तंत्र द्वारा। बहे। मानसिक छवियों के निर्माण के तंत्र और उनके संचालन की विशेषताएं चेतना जैसी घटना के व्यक्ति में उपस्थिति निर्धारित करती हैं।
चेतना का उदय, भाषण की उपस्थिति और कार्य की संभावना मनुष्य के विकास द्वारा तैयार की गई थी: प्रजातियाँ. द्विपादवाद ने अग्रपादों को चलने के कार्यों से मुक्त कर दिया और वस्तुओं को पकड़ने, पकड़ने और उनमें हेरफेर करने से जुड़ी उनकी विशेषज्ञता के विकास में योगदान दिया, जिसने सामान्य रूप से काम करने की क्षमता में योगदान दिया। उसी समय, इंद्रियों का विकास हुआ, दृष्टि हमारे आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत बन गई। इसने एक ही समय में तंत्रिका तंत्र, विशेष रूप से मस्तिष्क को विकसित करना संभव बना दिया। मस्तिष्क के आयतन में वृद्धि (बंदर की तुलना में 2 गुना अधिक), प्रांतस्था के क्षेत्र में वृद्धि। मस्तिष्क के संरचनात्मक और कार्यात्मक दोनों पुनर्गठन होते हैं। एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के विकास ने लोगों के उद्भव में योगदान दिया, काम करने की क्षमता, जो बदले में मनुष्यों में चेतना के उद्भव के लिए एक शर्त थी। निष्कर्ष: मनुष्य में चेतना का उदय जैविक और सामाजिक दोनों कारणों से होता है।
चेतना का कार्य क्रियाओं के प्रारंभिक मानसिक निर्माण और परिणामों की भविष्यवाणी में गतिविधि लक्ष्यों का गठन है, जो मानव व्यवहार और गतिविधियों के उचित विनियमन को सुनिश्चित करता है। मानव चेतना में पर्यावरण के प्रति, अन्य लोगों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण शामिल है।
चेतना के निम्नलिखित गुण प्रतिष्ठित हैं: संबंध बनाना, अनुभूति और अनुभव।
इसका तात्पर्य चेतना की प्रक्रियाओं में सोच और भावनाओं को शामिल करना है। सोच का मुख्य कार्य बाहरी दुनिया की घटनाओं के बीच वस्तुनिष्ठ संबंधों की पहचान करना है, और भावनाओं का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति के आसपास की वास्तविकता के लिए एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण का गठन है। इन रूपों और प्रकार के संबंधों को चेतना की संरचनाओं में संश्लेषित किया जाता है, और वे व्यवहार के संगठन और आत्म-सम्मान और आत्म-चेतना की गहरी प्रक्रियाओं दोनों को निर्धारित करते हैं। वास्तव में चेतना की एक ही धारा में विद्यमान, एक छवि और एक विचार, भावनाओं से रंगे हुए, एक अनुभव बन सकते हैं।
सामाजिक संपर्कों में ही व्यक्ति में चेतना का विकास होता है। फ़ाइलोजेनेसिस में, चेतना विकसित हुई और प्रकृति पर सक्रिय प्रभाव की स्थितियों में, श्रम गतिविधि की स्थितियों में ही संभव हुई। चेतना केवल भाषा, भाषण के अस्तित्व की शर्तों के तहत संभव है, जो श्रम की प्रक्रिया में चेतना के साथ-साथ उत्पन्न होती है।
श्रम एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि है जो केवल मनुष्य के लिए निहित है, जिसमें इसके अस्तित्व के लिए परिस्थितियों को सुनिश्चित करने के लिए प्रकृति पर प्रभावों का कार्यान्वयन शामिल है।
चेतना का प्राथमिक कार्य संस्कृति के प्रतीकों के साथ पहचान का कार्य है, मानव चेतना को व्यवस्थित करना, एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाना (सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करना)।
चेतना की दो परतें हैं * ज़िनचेंको:
1. अस्तित्वगत चेतना - (होने के लिए चेतना) में शामिल हैं: 1) आंदोलनों के बायोडायनामिक गुण, क्रियाओं का अनुभव; 2) कामुक चित्र।
चेतना की अस्तित्वपरक परत पर, बहुत चुनौतीपूर्ण कार्य, इसलिये प्रभावी व्यवहार के लिए, उस समय की आवश्यक छवि और आवश्यक मोटर कार्यक्रम को साकार करना आवश्यक है, अर्थात। कार्रवाई का तरीका दुनिया की छवि में फिट होना चाहिए। विचारों, अवधारणाओं, सांसारिक और वैज्ञानिक ज्ञान की दुनिया अर्थ (प्रतिवर्त चेतना) से संबंधित है
2. चिंतनशील चेतना - (चेतना के लिए चेतना) में शामिल हैं:
1) अर्थ - एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात सामाजिक चेतना की सामग्री। ये अवधारणा के परिचालन अर्थ, विषय, मौखिक अर्थ, सांसारिक और वैज्ञानिक अर्थ हो सकते हैं।
2) अर्थ - व्यक्तिपरक समझ और स्थिति, सूचना के प्रति दृष्टिकोण। गलतफहमी अर्थ समझने में कठिनाइयों से जुड़ी है।
अर्थों और अर्थों के पारस्परिक अनुवाद की प्रक्रियाएँ (अर्थों की समझ और अर्थों का अर्थ) संवाद और आपसी समझ के साधन के रूप में कार्य करती हैं। चेतना का केंद्र स्वयं के "मैं" की चेतना है।
चेतना: 1) अस्तित्व में पैदा होता है; 2) होने को दर्शाता है; 3) अस्तित्व बनाता है।
चेतना के कार्य:
1. चिंतनशील;
2. जनरेटिव (रचनात्मक और रचनात्मक);
3. नियामक मूल्यांकन;
4. प्रतिवर्त - मुख्य कार्य, चेतना के सार की विशेषता है।
प्रतिबिंब की वस्तुएं हो सकती हैं: 1) दुनिया का प्रतिबिंब; 2) इसके बारे में सोचना; 3) किसी व्यक्ति के व्यवहार को विनियमित करने के तरीके; 4) स्वयं परावर्तन की प्रक्रिया; 5) आपकी व्यक्तिगत चेतना।
चेतना सोच और वाणी से जुड़ी हुई है। शब्द, भाषा केवल एक भाषा के रूप में मौजूद नहीं हैं, वे उन सोच के रूपों को दर्शाते हैं जिन्हें हम भाषा के उपयोग के माध्यम से प्राप्त करते हैं।
चेतना को समझने के दो तरीके हैं।
1. चेतना अपनी मनोवैज्ञानिक विशिष्टता से रहित है - इसका एकमात्र संकेत यह है कि चेतना के लिए धन्यवाद, व्यक्ति के सामने विभिन्न घटनाएं प्रकट होती हैं, जो विशिष्ट मनोवैज्ञानिक कार्यों की सामग्री बनाती हैं। मानस के अस्तित्व के लिए चेतना को एक सामान्य "गैर-गुणवत्ता" स्थिति के रूप में माना जाता था (जंग: चेतना एक स्पॉटलाइट द्वारा प्रकाशित एक मंच है) - एक विशिष्ट प्रयोगात्मक अध्ययन की जटिलता।
2. किसी भी मानसिक क्रिया (ध्यान, सोच) से चेतना की पहचान - एक अलग कार्य की जांच की जा रही है।
घरेलू मनोविज्ञान में मानस का अध्ययन किस पर आधारित है? द्वंद्वात्मक भौतिकवाद: चेतना की संरचनाओं का एक सामाजिक-सांस्कृतिक चरित्र होता है। मानव इतिहास के दौरान संयुक्त गतिविधियों में विकसित होने वाली सुपर-व्यक्तिगत सामाजिक संरचनाओं के प्रभाव में फ़ाइलोजेनेटिक रूप से गठित।
ढाई सहस्राब्दियों से भी अधिक समय से, चेतना की अवधारणा दर्शनशास्त्र की मूलभूत अवधारणाओं में से एक रही है। लेकिन अब तक, हम चेतना की घटना को, इसके शोध में कुछ सफलताओं के बावजूद, मानव अस्तित्व के सबसे रहस्यमय रहस्य के रूप में मानते हैं।
चेतना की समस्या के दार्शनिक विश्लेषण की प्रासंगिकता मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि चेतना का दर्शन मुख्य सैद्धांतिक और व्यावहारिक मुदेवास्तव में, सभी मानविकी - मनोविज्ञान, कंप्यूटर विज्ञान, साइबरनेटिक्स, न्यायशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, समाजशास्त्र, आदि। साथ ही, चेतना की बहुमुखी प्रतिभा इसे विभिन्न अंतःविषय और निजी वैज्ञानिक अध्ययनों का विषय बनाती है।
चेतना के दार्शनिक सिद्धांत को प्रस्तुत करते समय, हम अपनी राय में, विषय के सबसे महत्वपूर्ण, वैश्विक मुद्दों पर केवल कुछ पर चर्चा करने के लिए खुद को सीमित रखेंगे।
व्यापक अर्थों में मानसिक या चेतना की मुख्य विशेषताओं में से एक इसकी प्रतिबिंबित करने की क्षमता है।
परावर्तन का दार्शनिक सिद्धांत बाद वाले को किसी भी अंतःक्रिया की एक आसन्न विशेषता के रूप में समझता है, वस्तुओं और घटनाओं की क्षमता को कम या ज्यादा पर्याप्त रूप से पुन: पेश करने की क्षमता को व्यक्त करता है, उनके संगठन के स्तर पर, उनके गुणों और विशेषताओं में, प्रत्येक के गुणों और विशेषताओं पर निर्भर करता है। अन्य। परावर्तन, परावर्तित और परावर्तन और उसके परिणाम के बीच बातचीत की प्रक्रिया है। अंतःक्रिया के परिणामस्वरूप प्रदर्शित वस्तु की संरचना में परिवर्तन इसकी विशेषताओं से निर्धारित होते हैं और प्रदर्शित वस्तु की संरचना के लिए पर्याप्त होते हैं। संरचनात्मक पत्राचार मानव चेतना सहित, इसके सभी रूपों में निहित प्रतिबिंब का सार व्यक्त करता है। और यह स्वाभाविक है कि अधिक जटिल रूप से संगठित भौतिक प्रणालियाँ सचेत मानसिक प्रतिबिंब के सबसे जटिल और पर्याप्त रूप तक अधिक पर्याप्त प्रतिबिंब के लिए सक्षम हैं।
अगर प्रतिबिंब में निर्जीव प्रकृतिअपेक्षाकृत सरल रूपों और एक निष्क्रिय चरित्र की विशेषता है, फिर विभिन्न स्तरों की अनुकूली गतिविधि पहले से ही प्रतिबिंब के जैविक रूपों की विशेषता है, जो चिड़चिड़ापन से शुरू होती है क्योंकि जीवित रहने की सबसे सरल क्षमता पर्यावरणीय प्रभावों का चयन करने के लिए होती है। जीवन के विकास के उच्च स्तर पर, प्रतिबिंब संवेदनशीलता का रूप ले लेता है। हम पर्यावरण के साथ एक जीवित जीव की बातचीत के मानसिक रूप के बारे में बात कर सकते हैं जब प्रदर्शित वस्तु के लिए पर्याप्त प्रतिबिंब सामग्री दिखाई देती है, जो जीवित जीव के जैविक गुणों के लिए कम नहीं है। यह प्रतिबिंब का मानसिक रूप है जो पर्यावरण के साथ जीव की नियामक चिंतनशील बातचीत करता है, जिसमें जीवित जीव को उस गतिविधि के लिए लक्षित करना शामिल है जो उसके अस्तित्व की जैविक स्थितियों को पुन: उत्पन्न करता है।
जानवर की गतिविधि की प्रेरणा बिना शर्त सजगता की प्रणाली के आधार पर कुछ संवेदी आवेगों के रूप में जन्मजात न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल संरचनाओं द्वारा प्रदान की जाती है। मस्तिष्क के आगमन के साथ, अनुकूली प्रतिबिंब की संभावनाओं को पहले से ही महसूस किया जा रहा है, कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, वातानुकूलित और बिना शर्त प्रतिबिंबों के आधार पर दृश्य-प्रभावी और दृश्य-आलंकारिक सोच की मदद से।
जो कहा गया है वह मूल रूप से मानव मानस से संबंधित है। हालाँकि, किसी व्यक्ति को उसके अस्तित्व की जैविक स्थितियों की समग्रता तक कम नहीं किया जा सकता है। एक व्यक्ति समाज के अंतरिक्ष में मौजूद है, प्रतिबिंब और बातचीत का नियमन जिसके साथ मुख्य रूप से चेतना की मदद से किया जाता है। यदि पशु मानस संवेदी छवियों में चीजों के केवल सरल, बाहरी गुणों को दर्शाता है, तो मानव चेतना उनके पीछे छिपी चीजों और घटनाओं का सार है। बाहरी विशेषताएं. दूसरे शब्दों में, जानवर के स्तर पर मानसिक प्रतिबिंब बाहरी वस्तुओं को प्रतिबिंबित करने वाले विषय के साथ पहचान कर किया जाता है "उस तात्कालिकता के रूप में जिसमें व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच कोई अंतर नहीं है" (जीडब्ल्यूएफ हेगेल)।
मानव मन में, इसके विपरीत, बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं को स्वयं विषय के अनुभवों से अलग किया जाता है, अर्थात। वे न केवल वस्तु का, बल्कि स्वयं विषय का प्रतिबिंब बन जाते हैं। इसका मतलब यह है कि चेतना की सामग्री को हमेशा न केवल वस्तु द्वारा दर्शाया जाता है, बल्कि विषय, उसकी अपनी प्रकृति द्वारा भी दर्शाया जाता है, जो पशु मानस की तुलना में लक्ष्य-निर्धारण के आधार पर गुणात्मक रूप से नए स्तर का अनुकूली प्रतिबिंब प्रदान करता है। "एक व्यक्ति की मानसिक छवि न केवल एक विशिष्ट स्थिति के प्रभाव का परिणाम है, बल्कि व्यक्तिगत चेतना के ओटोजेनेसिस का प्रतिबिंब भी है, और इसलिए, एक निश्चित सीमा तक, सामाजिक चेतना के फ़िलेजनी का," इसलिए, चेतना का विश्लेषण करते समय मानसिक प्रतिबिंब के रूप में, प्रतिबिंब की त्रि-आयामीता को ध्यान में रखना आवश्यक है। अर्थात्, "उद्देश्य दुनिया की व्यक्तिपरक छवि" के रूप में चेतना की समझ में "आलंकारिक" प्रतिबिंब के कई स्तर शामिल हैं: व्यक्ति के स्तर पर प्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष रूप से सामान्यीकृत प्रतिबिंब और समाज के पूरे इतिहास के परिणाम के रूप में अप्रत्यक्ष रूप से सामान्यीकृत प्रतिबिंब। चेतना समाज में वास्तविकता के मानसिक उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है। विकसित व्यक्ति, संवेदी छवियों और वैचारिक सोच का रूप।
चेतना, एक समीचीन, आदेशित, नियामक प्रतिबिंब होने के नाते, उच्चतम प्रकार की सूचना प्रक्रिया है। चेतना की सूचनात्मक विशेषता इसकी समझ को वास्तविकता के प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में स्पष्ट करना संभव बनाती है।
सूचना प्रदर्शित करने के समान नहीं है, क्योंकि प्रतिबिंब को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में, इसकी सामग्री का हिस्सा खो जाता है, क्योंकि सूचना प्रतिबिंबित विविधता का एक संचरित हिस्सा है, इसके उस पक्ष को ऑब्जेक्ट किया जा सकता है, स्थानांतरित किया जा सकता है। इसके अलावा, प्रतिबिंब अपने भौतिक वाहक पर सबसे प्रत्यक्ष तरीके से निर्भर करता है: प्रतिबिंब अक्सर किसी अन्य सामग्री वाहक को स्थानांतरित करना असंभव होता है - जैसे रंग में संगीत या संगीत ताल में एक पेंटिंग - यानी। रिकोड करना मुश्किल है। सूचना को हमेशा एक सामग्री वाहक से दूसरे में रिकोड किया जाता है। हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सूचना प्राप्त करने के परिणामस्वरूप बनाई गई चेतना की छवियां कभी भी सूचना के ट्रांसमीटर की छवियों से मेल नहीं खाती हैं - उनकी अपनी विशेषताएं और व्यक्तित्व हैं, वे व्यक्तिपरक हैं। उनके बीच सामान्य केवल कुछ प्रेषित सूचनाओं में ही होगा। सूचना के प्रसारण के परिणामस्वरूप प्राप्त व्यक्तिपरक छवि आवश्यक रूप से प्राप्त जानकारी की तुलना में अधिक समृद्ध होती है, क्योंकि यह इसका निष्क्रिय प्रजनन नहीं है, बल्कि जानकारी के साथ प्राप्तकर्ता विषय की बातचीत है।
आदर्शता और व्यक्तिपरकता चेतना की विशिष्ट विशेषताएं हैं; आदर्श हमेशा व्यक्तिगत चेतना का व्यक्तिपरक अस्तित्व होता है, जिसमें बाहरी दुनिया के साथ इसकी बातचीत के सामाजिक रूप भी शामिल होते हैं। चेतना का अस्तित्व अंतरिक्ष और समय के निर्देशांक में सामान्य विवरण की अवहेलना करता है, इसकी व्यक्तिपरक-आदर्श सामग्री का शब्द के भौतिक और शारीरिक अर्थों में कोई अस्तित्व नहीं है। उसी समय, किसी व्यक्ति की भावनाएं, विचार, विचार भौतिक वस्तुओं और घटनाओं से कम वास्तविक रूप से मौजूद नहीं होते हैं। लेकिन कैसे, कैसे? दार्शनिक दो प्रकार की वास्तविकता की बात करते हैं: भौतिक घटनाओं की वस्तुगत वास्तविकता और चेतना की व्यक्तिपरक वास्तविकता, आदर्श।
व्यक्तिपरक वास्तविकता की अवधारणा, सबसे पहले, विषय से संबंधित, मनुष्य की व्यक्तिपरक दुनिया को वस्तु के विपरीत, प्राकृतिक घटनाओं की वस्तुगत दुनिया के रूप में व्यक्त करती है। और एक ही समय में - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ संबंध, उद्देश्य के साथ व्यक्तिपरक की एक निश्चित एकता। इस तरह से समझी गई आदर्श की वास्तविकता हमें कार्यात्मक के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है, न कि इसके अस्तित्व की पर्याप्त प्रकृति के बारे में।
दूसरे शब्दों में, चेतना की व्यक्तिपरक वास्तविकता का एक औपचारिक रूप से स्वतंत्र अस्तित्व नहीं होता है, यह हमेशा भौतिक घटनाओं की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर निर्भर करता है, उदाहरण के लिए, मस्तिष्क की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रियाओं पर, भौतिक दुनिया की वस्तुओं के साथ बातचीत पर प्रोटोटाइप के रूप में चेतना की छवियां। हम कह सकते हैं कि चेतना की व्यक्तिपरक वास्तविकता का अस्तित्व हमेशा बातचीत की एक सक्रिय-चिंतनशील प्रक्रिया का अस्तित्व है सार्वजनिक आदमीऔर आसपास की वास्तविकता: आदर्श न तो किसी व्यक्ति के सिर में या उसके आसपास की वास्तविकता में पाया जाता है, बल्कि केवल वास्तविक बातचीत में पाया जाता है।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, व्यक्तिपरकता की अवधारणा, सबसे पहले, विषय से संबंधित है, चाहे वह एक व्यक्ति हो, लोगों का समूह हो या समग्र रूप से समाज हो। यही है, चेतना की व्यक्तिपरकता का तात्पर्य विषय से संबंधित है, जो उसकी जरूरतों और रुचियों की दुनिया की मौलिकता को दर्शाता है, इस हद तक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को दर्शाता है कि यह विषय के लिए महत्वपूर्ण या संभव है। विषयपरकता ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट विषय के जीवन के अनुभव की मौलिकता, उसकी चेतना के विशिष्ट कार्य, साथ ही मूल्यों और आदर्शों को व्यक्त करती है।
आदर्श के अस्तित्व की व्यक्तिपरकता को विषय की व्यक्तिगत विशेषताओं पर चेतना की छवियों की एक निश्चित निर्भरता के रूप में भी समझा जाता है: उसके तंत्रिका तंत्र का विकास, मस्तिष्क का कार्य, समग्र रूप से शरीर की स्थिति, उनके व्यक्तिगत जीवन और अनुभव की गुणवत्ता, मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान की महारत का स्तर आदि। वास्तविकता के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष सामान्यीकृत प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप आदर्श के तर्कसंगत और तर्कहीन घटकों की एकता में छवियां बनती हैं, जिसमें मानव व्यक्ति के पूरे इतिहास के परिणाम के रूप में प्रतिबिंब शामिल है, और काफी हद तक सभी का इतिहास पिछली पीढ़ियों और समग्र रूप से समाज।
व्यक्तिपरक वास्तविकता के अपेक्षाकृत स्वतंत्र बोधगम्य रूपों के रूप में मानव चेतना की छवियां कामुक, दृश्य, नेत्रहीन उनके मूल के समान हो सकती हैं, लेकिन वैचारिक भी हो सकती हैं, जिनमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की वस्तुओं के साथ समानता एक आंतरिक प्रकृति की होती है, जो केवल आवश्यक प्रकार के कनेक्शनों को व्यक्त करती है और वस्तुओं के गुण।
चेतना, इसमें प्रतिबिंबित की व्यक्तिपरकता के रूप में समझा जाता है और प्रतिबिंब की प्रक्रिया की व्यक्तिपरकता, किसी व्यक्ति की छवि और वस्तु के बीच अंतर करने की क्षमता के कारण होती है, बाद में उसकी अनुपस्थिति की स्थितियों में सोचने के लिए, और अपने आप को वस्तु से अलग करने के लिए, अपने स्वयं के "अलगाव" को महसूस करने और समझने के लिए और इस तरह पर्यावरण से खुद को अलग करने के लिए। चेतना की व्यक्तिपरकता व्यक्ति द्वारा स्वयं और बाहरी दुनिया की वस्तुओं दोनों की व्यक्तित्व के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने में व्यक्त की जाती है। यह व्यक्ति में निहित आत्म-चेतना से भी निर्धारित होता है, अर्थात। स्वयं को मैं के रूप में जागरूकता, दूसरों से अलग। कुछ लेखक आम तौर पर व्यक्तिपरकता की व्याख्या कुछ ऐसी चीज के रूप में करते हैं जो हमें बाहरी दुनिया से अलग करती है।
मुद्दे के विचार को समाप्त करते हुए, हम ध्यान दें कि चेतना के अस्तित्व की व्यक्तिपरकता भी इसमें परिलक्षित होने वाली एक निश्चित अपूर्णता में व्यक्त की जाती है: छवियां वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं को हमेशा एक निश्चित डिग्री के साथ दर्शाती हैं, भेद, सामान्यीकरण और चयन के माध्यम से, व्यक्ति की रचनात्मक स्वतंत्रता, दुनिया के प्रति उसके व्यावहारिक-सक्रिय दृष्टिकोण का परिणाम है। "अपूर्णता" को ध्यान में रखते हुए, किसी को भी समानता के माध्यम से व्यक्तिपरक छवि की "भीड़" के बारे में कहना चाहिए, एक कृत्रिम व्यक्तिपरक अनुभव, जो निश्चित रूप से प्रदर्शित वस्तु से व्यापक है।
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