Krievu patiesības definīcija no vēstures. Kāpēc krievu patiesība ir Jaroslava gudrības izpausme? Vēsture mums nav saglabājusi dokumentārus pierādījumus par muitas nodokļu uzlikšanas laiku Krievijas teritorijā. Oļega līgumā ar Bizantiju
Krievu patiesība, vecākais Krievijas likumu krājums, tika izveidots 11.-12. gadsimtā, taču daži tā raksti aizsākās pagānu senatnē. Pirmo tekstu atklāja un publicēšanai sagatavoja V.N. Tatiščovs 1738. gadā Šobrīd ir vairāk nekā simts sarakstu, kas ļoti atšķiras pēc sastāva, apjoma un struktūras. Pieminekļa nosaukums atšķiras no Eiropas tradīcijām, kur līdzīgi tiesību krājumi saņēma tīri juridiskus nosaukumus - jurists, jurists. Tolaik Krievijā bija zināmi jēdzieni “harta”, “likums”, “paraža”, bet kodeksu apzīmēja ar morāles terminu “Patiesība”.
Krājumu pieņemts sadalīt trīs izdevumos (lielas sarakstu grupas, kuras vieno hronoloģiskais un semantiskais saturs): Īsajā, Garajā un Saīsinātajā.
Īsajā izdevumā ir iekļauti divi komponenti: Jaroslava (vai senākā) patiesība un Jaroslava Gudrā dēlu Jaroslava patiesība: Jaroslava patiesība ietver pirmos 18 Īsās patiesības rakstus un ir pilnībā veltīta noziedzībai. likumu. Visticamāk, tas radās cīņā par troni starp Jaroslavu un viņa brāli Svjatopolku (1015-1019). Jaroslava algotā varangiešu komanda nonāca konfliktā ar novgorodiešiem, ko pavadīja slepkavības un piekaušana. Cenšoties atrisināt situāciju, Jaroslavs nomierināja novgorodiešus, “dodot viņiem Patiesību un norakstot hartu un tādējādi sakot: staigājiet saskaņā ar tās hartu”. Aiz šiem vārdiem 1. Novgorodas hronikā ir Vissenākās Patiesības teksts. Jaroslaviča Patiesība ietver Art. Art. 19-41 Īsa patiesība (Akadēmiskais saraksts). Tās nosaukums liecina, ka kolekciju izstrādājuši trīs Jaroslava Gudrā dēli, piedaloties feodālās vides lielākajām personām. Tekstos ir precizējumi, no kuriem var secināt, ka kolekcija apstiprināta ne agrāk kā Jaroslava nāves gadā (1054) un ne vēlāk kā 1072 (viena no viņa dēla nāves gadā).
No 11. gadsimta otrās puses. Sāka veidoties Plašā patiesība (121 raksts pēc Trīsvienības saraksta), kas galīgajā versijā veidojās 12. gadsimtā. Tiesību institūciju attīstības līmeņa un sociālā un ekonomiskā satura ziņā šis jau ir ļoti attīstīts tiesību piemineklis. Līdz ar jaunajiem noteikumiem tajā tika iekļautas arī modificētas Īsās patiesības normas. Plašā patiesība sastāv no rakstu grupām, kuras vieno viena nozīme. Tajā izklāstītas krimināltiesības un mantojuma tiesības, rūpīgi izstrādāts iedzīvotāju un vergu kategoriju tiesiskais statuss, ietverti bankrota statūti utt. Līdz 12. gadsimta sākumam. Plašā Patiesība ir izveidojusies.
XIII-XIV gadsimtā. Radās saīsināts izdevums, kas līdz mums ir nonācis tikai dažos sarakstos (50 raksti pēc IV Trīsvienības saraksta). Tas atspoguļo izlasi no Dimensiju patiesības, kas pielāgota sadrumstalotības perioda attīstītākajām sociālajām attiecībām.
Mūsu literatūrā par Krievijas tiesību vēsturi nav vienprātības par krievu Pravda izcelsmi. Daži uzskata, ka tas ir neoficiāls dokuments, nevis īsts likumdošanas piemineklis, bet gan privāta juridiska kolekcija, ko saviem personīgajiem nolūkiem sastādījis kāds senkrievu jurists vai juristu grupa. Citi uzskata, ka Krievijas Pravda ir oficiāls dokuments, īsts Krievijas likumdevējas varas darbs, tikai pārkopētāju sabojāts, kā rezultātā parādījās daudz dažādu Pravdas sarakstu, kas atšķiras pēc rakstu skaita, secības un pat teksta. .
Kodifikācijas avoti ir paražu tiesības un prinču jurisprudence. Paražu tiesību normas ietver, pirmkārt, noteikumus par asinsnaidu (KP 1. pants) un savstarpējo atbildību (KP 20. pants). Likumdevējs izrāda atšķirīgu attieksmi pret šīm paražām: viņš cenšas ierobežot asinsatriebību (sašaurinot atriebēju loku) vai pilnībā to atcelt, aizstājot to ar naudas sodu - vira (ir līdzība ar franku “Salic patiesību”. , kur asinsatriebība tika aizstāta arī ar naudas sodu); Atšķirībā no asinsraidu, savstarpējā atbildība tiek saglabāta kā pasākums, kas visus kopienas locekļus saista ar atbildību par savu locekli, kurš izdarījis noziegumu (“vīra” tika uzlikta visai kopienai).
Vēl viens krievu patiesības avots bija Krievijas likumi (krimināltiesības, mantojuma, ģimenes, procesuālās tiesības). Strīdi par tā būtību turpinās līdz pat šai dienai. Krievijas tiesību vēsturē par šo dokumentu nav vienprātības. Ir zināms, ka tas ir daļēji atspoguļots līgumos starp Krieviju un grieķiem 911. un 944. gadā un Krievijas Patiesībā. Piemēram, 911. gada līgumā ir rakstīts: "Ja jūs sitīsit ar zobenu vai sitīsiet ar kaci vai trauku, par šo sitienu vai sišanu jūs saskaņā ar Krievijas likumiem dosiet 5 litrus sudraba."
Līgumu atsauces uz jaunās Krievijas valsts tiesībām, kas tika izmantotas kā tiesību avots kopā ar Bizantijas impērijas likumiem, kļuva par dzīvas diskusijas tēmu vēsturiskajā un juridiskajā literatūrā. Piemēram, normāņu teorijas par Veckrievijas valsts izcelsmi piekritēji Krievijas likumu uzskatīja par Skandināvijas tiesībām. V.O. Kļučevskis uzskatīja, ka Krievijas likums ir “tiesiska paraža”, un kā krievu patiesības avots tas pārstāv “nevis austrumu slāvu primitīvo juridisko paražu, bet gan pilsētas Krievijas likumu, kas attīstījās no diezgan dažādiem elementiem. 9. - 11. gadsimts.” Pēc V. V. Mavrodina teiktā, Krievijas likums bija gadsimtu gaitā Krievijā radīts paražu likums. L.V. Čerepņins ierosināja, ka laikā no 882. līdz 911. gadam tika izveidots kņazu tiesību kodekss, kas bija nepieciešams kņazu politikas īstenošanai anektētajās slāvu un neslāvu zemēs. Pēc viņa domām, kods atspoguļoja sociālās nevienlīdzības attiecības. Tās bija “agrīnās feodālās sabiedrības tiesības, kas atradās feodalizācijas procesa zemākā stadijā nekā tas, kurā radās Senākā Patiesība”. A.A. Zimins pieļāva arī agrīno feodālo tiesību veidošanos 9. gadsimta beigās - 10. gadsimta sākumā. Viņš uzskatīja, ka Oļega laikā joprojām pastāvēja paražu tiesības, un Igora laikā parādījās kņazu likumi - “hartas”, “pokons”, kas ieviesa naudas sodu par īpašuma tiesību pārkāpumiem un sakropļošanu, ierobežoja asinsnaidu un dažos gadījumos aizstāja to ar. naudas kompensāciju, sāka izmantot liecinieku institūcijas-video, kods, dueļi, zvērests. Šīs normas vēlāk tika iekļautas Komunistiskajā kodeksā. Lai gan daži A. A. Zimina un L. V. Čerepņina secinājumi joprojām ir apstrīdami (par agrīno feodālo senkrievu tiesību attīstību 9. - 10. gadsimtā no juridiskajām paražām un paražu tiesībām), viņu novērojumi pierāda, ka krievu patiesība nav tikai ieraksts par atsevišķas cilts paražu tiesības. Nebūdams normāņu teorijas par Veckrievijas valsts izcelsmi piekritējs, es atbalstu A. A. Zimina viedokli. 9. gadsimta otrajā pusē Dņepras apgabala vidienē pēc sastāva un sociālā rakstura līdzīgu Pravdas slāvu cilšu apvienošanās Krievijas likumā, kuras jurisdikcija attiecās uz teritoriju. sabiedrības izglītošana Slāvi ar centru Kijevā. Krievijas likums ir kvalitatīvi jauns posms Krievijas mutvārdu tiesību attīstībā valsts pastāvēšanas apstākļos. Arī krievu Pravda ir daudzas normas, ko izstrādājusi kņazu tiesu prakse.
Es izceltu divus iemeslus nepieciešamībai izveidot tādu likumu kopumu kā Krievijas patiesība:
- 1) Pirmie baznīcas tiesneši Krievijā bija grieķi un dienvidslāvi, kas nepārzina krievu juridiskās paražas,
- 2) Krievu juridiskajās paražās bija daudz pagānu paražu tiesību normu, kas bieži neatbilda jaunajai kristīgajai morālei, tāpēc baznīcas tiesas centās ja ne pilnībā likvidēt, tad vismaz mēģināt mīkstināt dažas paražas, kuras bija visnepatīkamākās. kristiešu tiesnešu morālā un juridiskā izjūta, kas audzināta bizantiešu tiesībās.
Uzskatu, ka rakstiska likumu kodeksa izveide ir tieši saistīta ar kristietības pieņemšanu un baznīcas tiesu institūcijas ieviešanu. Galu galā agrāk, līdz 11. gadsimta vidum, prinča tiesnesim nebija vajadzīgs rakstīts likumu kodekss, jo Senās juridiskās paražas, kas vadīja princi un kņazu tiesnešus tiesu praksē, joprojām bija spēcīgas. Dominēja arī sacīkstes process, kurā procesa dalībnieki faktiski vadīja procesu. Un, visbeidzot, princis, kuram bija likumdošanas vara, vajadzības gadījumā varēja aizpildīt tiesiskās nepilnības vai atrisināt gadījuma tiesneša apjukumu.
Tāpat, lai padarītu pārliecinošāku apgalvojumu, ka krievu Pravda tapšanu ietekmējuši baznīcas un bizantiešu tiesību pieminekļi, var minēt šādus piemērus:
- 1) Krievu Patiesība klusē par tiesas dueļiem, kas neapšaubāmi notika Krievijas 11.-12.gadsimta tiesvedībā, kas tika iedibināti manis iepriekš pieminētajā “Krievijas likumā”. Arī daudzas citas parādības, kas notika, bet bija pretrunā ar Baznīcu, vai darbības, kas bija baznīcas tiesu jurisdikcijā, bet pamatojoties nevis uz Krievijas Patiesību, bet gan uz baznīcas statūtiem (piemēram, apvainojums ar vārdu, apvainojums sievietes un bērni utt.) tiek klusināti un ignorēti.
- 2) Pat savējiem izskats Krievu patiesība norāda uz savu saistību ar Bizantijas likumdošanu. Šis ir neliels kodekss, piemēram, Eclogue un Prochiron (sinoptiskais kodekss).
Krievu patiesība ir viens no lielākajiem viduslaiku juridiskajiem darbiem. Savas izcelsmes laikā tas ir vecākais slāvu tiesību piemineklis, kas pilnībā balstīts uz austrumu slāvu tiesu praksi. Pat Prokopijs no Cēzarejas 6. gadsimtā atzīmēja, ka slāvu un Antu vidū “visa dzīve un likumi ir vienādi”. Protams, šeit nav pamata domāt par krievu patiesības “legalizāciju”, taču ir jāatzīst, ka pastāv dažas normas, saskaņā ar kurām ritēja Antu dzīve un kuras atcerējās paražu eksperti un saglabāja klanu varas iestādes. Nav brīnums Krievu vārds“Likums” pārgāja pečenegiem un tika lietots viņu vidū 12. gadsimtā. Var droši teikt, ka asinsatriebība tolaik bija plaši pazīstama, lai gan krievu Pravda reducētā veidā. Nav šaubu, ka cilšu kopiena ar paražām sadalīšanās procesā, kas radās zemes privātīpašuma institūcijas attīstības ietekmē, pārvērtās par kaimiņu kopienu ar noteiktu tiesību un pienākumu loku. Šī jaunā kopiena tika atspoguļota krievu Pravda. Visi mēģinājumi pierādīt jebkādu Bizantijas, Dienvidslāvu, Skandināvijas likumdošanas ietekmi uz Krievijas Patiesību izrādījās pilnīgi neauglīgi. Krievu patiesība pilnībā radās Krievijas teritorijā un bija X-XII gadsimta krievu juridiskās domas attīstības rezultāts. Tādējādi krievu patiesības izpēte mūs iepazīstina ar šo apgabalu juridiskie jēdzienišos gadsimtus. Pirmais rakstītais likums, pirmkārt, attiecās uz sabiedriskās kārtības jautājumiem, cilvēku pasargāšanu no vardarbības, sašutumiem un kautiņiem, kuru šajos nemierīgajos laikos Krievijā bija tik daudz. Taču jau tajā varēja saskatīt sociālās nevienlīdzības attīstības iezīmes, kas bija priekšā pašai likumdošanai. Piemēram, dažos pantos tika uzlikts naudas sods par kāda cita kalpu izmitināšanu. Par dzimtcilvēka noziegumu saimnieks samaksāja viru. Par apvainojumu, ko vergs nodarīja brīvam cilvēkam, tas var nesodīti nogalināt likumpārkāpēju, tajā pašā laikā krievu patiesība ir neaizstājams avots Krievijas ekonomisko, sociālo un šķiru attiecību vēsturē. Pats jautājums par feodālo attiecību sākšanos Krievijā, bez šaubām, tiek atrisināts tikai ar Krievijas Pravda datiem. Krievu Pravda kā materiālo preču tiešo ražotāju vēstures avota milzīgā nozīme īpaši skaidri atklājas V. I. Ļeņina darbos. Krievu patiesībai ir milzīga nozīme kā feodālisma ģenēzes avotam senā krievija. Smerdu paverdzināšana faktiski varētu tikt pētīta pēc šī dokumenta, jo hronikas un citi avoti ļoti maz stāsta par smerdiem un to stāvokli. Tas kalpo kā avots mūsu priekšstatiem par senās Krievijas sociāli ekonomisko sistēmu, jo tikai tajā atrodam ziņas par dzimtcilvēku attiecību attīstību šajā periodā. Feodālā īpašuma jautājumi caurvij visu Krievijas patiesības tekstu, kas radās feodālās sabiedrības vidē un atspoguļo valdošās feodālās elites vēlmi paturēt paklausībā tiešos materiālās bagātības radītājus – zemniekus.
Vēsturei attīstoties, parādās jauns Krievijas tiesību avots - prinču likumdošana un prinču tiesu prakse. Tā kā rodas feodālās tiesības, kas ir pretrunā ar barbaru pirmsfeodālās valsts pastāvošajām paražu tiesībām, rodas absolūti steidzama nepieciešamība tās izsludināt, lai galvenos noteikumus darītu zināmus masām. Līdz ar to ir jāizdod īpašs krājums, kurā tiktu prezentēti šie jaunie noteikumi.
Apskatāmajā laika posmā nebija nepieciešamības veidot plašu krājumu, kurā atrastos visas esošās visu tiesību nozaru normas - gan valsts, gan administratīvās u.c. Pirmajā posmā tiek izdoti jauni noteikumi, kas saistīti ar krimināltiesībām un daļēji ar procesu. Tieši šeit, šajā tiesību nozarē, vispirms rodas normas, kas principiāli atšķiras no 9. - 10. gadsimtā spēkā esošajām paražu tiesību normām. Krievijas juridiskās attīstības līmenis bija diezgan augsts, katrā ziņā daudz augstāks nekā vairums tiesību vēsturnieku iedomājās. Jau Oļega laikā pastāvēja īpaša tiesību sistēma - Krievijas likums (krimināltiesību, mantojuma, ģimenes, procesuālo tiesību normas). Krievijas tiesības ir minētas Krievijas un Bizantijas līgumos, kas saglabāti kā daļa no senās krievu hronikas "Pagājušo gadu stāsts". Saites uz līgumiem jauniešiem Krievijas valsts , ko izmantoja kā tiesību avotu kopā ar Bizantijas impērijas likumiem, kļuva par diskusiju tematu vēsturiskajā un juridiskajā literatūrā. Veckrievijas valsts normāņu izcelsmes atbalstītājiem pirmsrevolūcijas historiogrāfijā Krievijas tiesības ir Skandināvijas tiesības. Tajā pašā laikā autori, kuri pētīja seno krievu tiesību veidošanās procesu no paražas līdz krievu patiesībai, nepiešķīra Krievijas tiesībām lielu nozīmi. Strīdi par tā būtību turpinās līdz pat šai dienai. Krievijas tiesību vēsturē par šo dokumentu nav vienprātības. V. O. Kļučevskis uzskatīja, ka Krievijas likums ir “tiesiska paraža”, un kā krievu patiesības avots tas pārstāv “nevis austrumu slāvu primitīvo juridisko paražu, bet gan pilsētas Krievijas likumu, kas attīstījās no diezgan dažādiem elementiem 9. - 11. gadsimts.” Pēc V. V. Mavrodina teiktā, Krievijas likums bija gadsimtu gaitā Krievijā radīts paražu likums. L.V. Čerepņins ierosināja, ka laikā no 882. līdz 911. gadam tika izveidots kņazu tiesību kodekss, kas bija nepieciešams kņazu politikas īstenošanai anektētajās slāvu un neslāvu zemēs. Pēc viņa domām, kods atspoguļoja sociālās nevienlīdzības attiecības. Tās bija “agrīnās feodālās sabiedrības tiesības, kas atradās feodalizācijas procesa zemākā stadijā nekā tas, kurā radās Senākā Patiesība”. A. A. Zimins pieļāva arī agrīno feodālo tiesību veidošanos 9. gadsimta beigās - 10. gadsimta sākumā. Viņš uzskatīja, ka Oļega laikā joprojām pastāvēja paražu tiesības, un Igora laikā parādījās kņazu likumi - “hartas”, “pokons”, kas ieviesa naudas sodu par īpašuma tiesību pārkāpumiem un sakropļošanu, ierobežoja asinsnaidu un dažos gadījumos aizstāja to ar. naudas kompensāciju, sāka izmantot liecinieku institūcijas-video, kods, dueļi, zvērests. Šīs normas vēlāk tika iekļautas Īsajā patiesībā. Lai gan daži no A. A. Zimina un L. V. Čerepņina secinājumiem joprojām ir strīdīgi (par agrīno feodālo senkrievu tiesību attīstību 9. - 10. gadsimtā no juridiskajām paražām un paražu tiesībām), viņu novērojumi pierāda, ka Krievu patiesība nav tikai vēstures liecības. atsevišķas cilts paražu tiesības. Nebūdams normāņu teorijas par Veckrievijas valsts rašanos piekritējs, es atbalstu A. A. Zimina viedokli. 9. gadsimta otrajā pusē Dņepras apgabala vidienē pēc sastāva un sociālā rakstura līdzīgu Pravdas slāvu cilšu apvienošanās Krievijas likumā, kuras jurisdikcija attiecās uz valsts veidošanās teritoriju. slāvi ar centru Kijevā. Krievijas likums ir kvalitatīvi jauns posms Krievijas mutvārdu tiesību attīstībā valsts pastāvēšanas apstākļos. Arī krievu Pravda ir daudzas normas, ko izstrādājusi kņazu tiesu prakse. Tādējādi pētnieki noskaidroja saikni starp Krievijas tiesībām un paražu tiesībām un to turpmāko izmantošanu kā avotus Brief Pravda un pat Long Pravda sastādītājiem.
Tiesību attīstībai in Kijevas Rus Zināma ietekme bija kristietības ieviešanai. Līdz ar pareizticības izplatību baznīca sāka piemērot dažādas kanonisko tiesību normas un galvenokārt Bizantijas tiesību normas. Prinči Vladimirs un Jaroslavs sniedza lielu ieguldījumu Krievijas baznīcas organizēšanā, rūpējās par tās labklājību, veica pasākumus, lai izveidotu īpašas privilēģijas, par kurām viņi izdeva divas hartas. Mums zināmi kā vecākie Krievijas baznīcas tiesību pieminekļi: Vladimira Svjatoslavoviča un Jaroslava Vladimiroviča statūti. Baznīcas statūti ļauj noteikt kristīgās baznīcas stāvokli valstī. Viņi nodrošināja baznīcas kalpu privilēģijas, fiksēja baznīcas kā feodāļa stāvokli attiecībā pret tiešo ražotāju, uz kura rēķina tā pastāvēja. Tajos ir ietverti noteikumi par baznīcas tiesas jurisdikciju.
Vladimira un Jaroslava laikā, kad pulciņš sadalījās un karotāji pārvērtās par vasaļiem, veidojoties feodālo bojāru šķirai, mainījās padomes sastāvs - topošā feodālā kūrija. Kijevas Krievzemē pirmsreformu periodā pastāvēja decimālā pārvaldes sistēma. Feodālisma procesam attīstoties, šai sistēmai bija jāattīstās par feodālās pārvaldes sistēmu. Tātad tūkstoši pamazām pārvērtās par sava veida karaspēka komandieriem. No otras puses, tas rada jauna sistēma pils mantojuma pārvaldi un pēc tam sāka segt decimāldaļu ar Vārdu, pēc Vladimira un Jaroslava veiktajām izmaiņām politiskajā aparātā bija dabiski sagaidīt īpaša kņaza dekrēta publicēšanu, kurā šie jautājumi tika atrisinātas vispārējās krimināltiesību attīstības gaitas. Un šis dekrēts tika izdots. Vēstures un tiesību zinātnē tai tika dots Senākās Patiesības nosaukums.
Pašlaik mēs zinām 112 no visiem krievu Pravda tekstiem. Krievu Pravda sarakstus vajadzētu iedalīt divās galvenajās kategorijās: Īsie saraksti un Garie saraksti. Zinātnē šāds iedalījums ir izveidots jau ilgu laiku, kopš Karamzina laikiem. Tajā pašā laikā jau sen izskanējusi doma, ka vecākais izdevums ir īso sarakstu izdevums; garie saraksti ir vēlāks izdevums, kuram par avotu kalpoja Īsa patiesība. Visi Pravda teksti ir daļa no dažiem krājumiem vai hronikām.
Īsās patiesības sarakstos teksts ir uzrakstīts pilnīgi bez sadalīšanas pantos. Taču Patiesības otro daļu izceļ cinobrā rakstītais sākuma burts P (“Patiesība ir noteikta” utt.). Papildus šiem diviem Īsās patiesības sarakstiem ir zināmi vēl 14 saraksti, kas ir 18. gadsimtā ņemtas kopijas no tā paša Akadēmiskā saraksta. V.N. Tatiščevs zināja vēl vienu seno Īsās patiesības sarakstu, ko viņš atklāja Rostovas Ābrahāma hronikas ietvaros.
Plašās patiesības saraksti ir saglabāti lielākais skaitlis(vairāk nekā 100), 4 vai 5 reizes garāki nekā īsie un satur lielāku skaitu jaunu rakstu. Turklāt teksts ir sadalīts ar cinobra virsrakstiem un lielajiem burtiem. Visus krievu Pravda garos sarakstus var iedalīt 3 veidos. Pirmais, daudzskaitlīgākais veids ir iekļauts juridiskajos krājumos (Stūres un Taisnīgo Merila). Stūrmanis jeb Nomocanon ir baznīcas noteikumu un civillikumu kopums. Vecākais stūrmaņu saraksts ar krievu patiesības tekstu tika uzrakstīts 1282. gadā Novgorodā “pēc Novgorodas kņaza Dmitrija Aleksandroviča pavēles un iegādi. Novgorodas bīskaps Klements." Sinodāla saraksta tekstam ir liela līdzība ar citu seno sarakstu - Trīsvienības sarakstu, kas ir daļa no “Taisnīgo nopelniem”. Zināms, ka legālā kolekcija radusies Krievijas teritorijā, visticamāk, 12. gadsimta sākumā. Noteiktā sastāvā kolekcija radusies Suzdal Rus' kā ceļvedis tiesnešiem. Sinodalu un Trīsvienības saraksti ir saistīti ar kopīgu protogrāfu, kas parādījās agrāk nekā 12. gadsimta pēdējā ceturksnī. Sinodāla sarakstā ir pārsteidzošas Novgorodas dialekta iezīmes.
Trešajā krievu Pravda izdevumā ir iekļauti 2 tā sauktās saīsinātās Pravdas saraksti. Abi ir ievietoti īpašas kompozīcijas Kormčā, kas saglabāta 17. gadsimta sarakstos. Taču šīs kompozīcijas stūrmanis radās daudz agrāk, visticamāk, 15. gadsimtā, Permas zemē pēc tās pievienošanas Maskavas Firstistei. Saīsinātās Pravdas saraksti pēc teksta ir tuvi Garajai Pravdai, taču daudzi raksti tajā ir izlaisti, un tie, kas ir saglabājušies, atgādina fragmentus no Pravdas. Taču papildus citām teksta iezīmēm Saīsinātajā patiesībā ir raksti (par asiņaino vīru), kas nav atrodami visos Garās patiesības sarakstos. Saīsinātā Pravda jāatzīst par trešo Krievijas Pravdas speciālizlaidumu.
Lielākā daļa pētnieku uzskata Saīsināto patiesību par ļoti vēlu pieminekli un turklāt vienkāršu saīsinājumu vienam no Garās patiesības tekstiem. Tomēr pastāv viedoklis, ka Saīsinātā patiesība in moderna forma datēta ar 14. - 15. gadsimtu, bet pamatā ir agrākas izcelsmes piemineklis, kas ietekmējis Dimensiju Patiesības radīšanu. Tādējādi saīsinātajai patiesībai ir vairākas iezīmes, kuras nevar izskaidrot ar pieņēmumu, ka tas ir vienkāršs izvilkums no Garās patiesības. Piemēram, tajā ir raksts “Par asiņaino cilvēku”. Daži saīsinātās patiesības raksti izceļas ar lielāku senumu. Rakstā par bārdu Saīsinātajā Pravdā lasām: “Kas bebru nozog vai apēd, vai krelles salauž, vai koku nogriež malā, tad meklē zagli sevī pa virvi un maksā 12. grivna pārdošanai. Plašajā patiesībā šis teksts runā tikai par bebra zādzību, un bebra vietā ir vārds “bort”. Vēl viena ievērojama Saīsinātās Pravdas iezīme ir tā, ka tās tekstā ir izlaisti gandrīz visi Garās Pravdas raksti, kas aizgūti no Īsās Pravdas. Saīsinātajā Pravda atrodamie raksti no Īsās Pravdas ir tuvāki Īsajai Pravdai nekā raksti no Garās Pravdas. Plašās Pravdas 36. pantā (par zādzību) mēs lasām: "Ja jūs nogalinat kādu vai kurš ir apzagts, tad jums ir jāsit suns." Saīsinātajā patiesībā šeit teikts: "tad viņu nogalināja suņa vietā." Īsajā patiesībā arī: "tad nogalini suni tajā vietā." Nav iespējams pieņemt, ka saīsinātais piemineklis labāk saglabā pirmavota tekstu. Tas nozīmē, ka saīsinātā patiesība tika sastādīta, pamatojoties uz pieminekli, kurā bija teksts, kurā sīkāk izklāstīti atsevišķi patiesības raksti. sena forma, Dimensiju patiesība. Nobeigumā jāpiebilst, ka Saīsinātajai Pravdai ir naudas konts, kas, kā norādīja V. O. Kļučevskis, izcēlās ar lielāku senatnību nekā Extensive Pravda. Kļučevskis saīsinātās Pravdas monetāro kontu datē ar 12. gadsimta pusi. Diemžēl mums zināmajā formā Saīsinātā patiesība ir vēls piemineklis. Zīmīgi, ka gan Īsajā Pravdā, gan Saīsinātajā Pravdā nav nekādu pantu par iepirkumiem. Šo pieminekļu izcelsme bija atšķirīga, to liktenis bija atšķirīgs, un tie dažādos veidos ietekmēja citus senās Krievijas juridiskos pieminekļus. Lielākā daļa vēsturnieku ir vienisprātis, ka Īsā Patiesība tās izcelsmes ziņā ir pirms Garās Patiesības, nemaz nerunājot par Saīsināto patiesību, ko lielākā daļa pētnieku attiecina uz vēlāku laiku. Tomēr zinātnē ir nedaudz atšķirīgs viedoklis, ko galvenokārt atbalsta valodnieki (A. I. Soboļevskis, E. F. Karskis un S. P. Obnorskis). Pakavēšanās pie Īsās patiesības lingvistiskajām iezīmēm. Tie norāda, ka šis piemineklis radies salīdzinoši vēlu. Mums ir zināmi 1. Novgorodas hronikas saraksti, kuros ir saīsinātā likuma teksts. Īpaši viņus pārsteidz lielais baznīcas slāvismu skaits, kas Plašajā patiesībā ir daudz mazāk pamanāmi. Taču šo Īsās patiesības uzskatu nevar pieņemt, jo lingvistiskajiem novērojumiem ne vienmēr ir izšķiroša liecība. Īsā patiesība pie mums nonāca 15. gadsimta vēlīnās eksemplāros, kuras varēja tikt rediģētas un lingvistiskas izmaiņas.
Savas sastāva ziņā Īsā Patiesība ir skaidri sadalīta vairākās daļās: Jaroslava patiesība (1.-18.p.); Jaroslaviču patiesība (19.-41.p.); Pokon Virny (42. pants); Nodarbība tiltu strādniekiem (43.p.). Visas Īsās patiesības daļas tika apkopotas dažādos laikos un dažādās vietās. Jaroslava Pravda ietver pirmos Brief Pravda rakstus, sākot no pieminekļa sākuma līdz vārdiem: "Patiesība tika atstāta krievu zemē." Vēstures zinātnē ilga diskusijas par jautājumu, kad radās Jaroslava patiesība. Pirmkārt, uzkrītoša ir būtiskā atšķirība starp Krievijas un Bizantijas līgumu un Jaroslaviča pravdas tiesību normām. Krievu patiesība zina normas, neapšaubāmi vēlāk nekā 945. gada līgums. Līgumi bez ierobežojumiem zina asinsnaidu: viņa tuvākie radinieki atriebjas par nogalināto. Pravdā atriebība jau tiek uzskatīta par alternatīvu izpirkuma maksai: "ja kāds atriebjas, tad 40 grivnas par galvu." Līdz ar to jāpieņem, ka Jaroslava Patiesība radās vēlāk nekā līgumi starp Krieviju un grieķiem. Senākā krievu patiesība, tāpat kā 1015. gada hronika, mums Novgorodu attēlo kā sadalītu divās daļās, divās nometnēs - viena no tām piederēja Novgorodas iedzīvotājiem no bojāra līdz izstumtajam, bet otra - ārzemniekiem. Pats Jaroslava patiesības sākums, šķiet, mūs atgriež tajā neveiksmīgajā naktī, kad sašutušie atriebās varangiešiem “Poromonu pagalmā”. Krievu patiesība leģitimizē tiesības uz asinsnaidu: “Nogalināt vīra vīru nozīmē atriebties brālim (par) brāli vai dēlam (par) tēvu, vai tēvam (par) dēlu, vai brāļa brāli. , vai dēla māsa. Ja nav atriebības, tad 40 grivnas par galvu. Ja ir rusīns, kāds gridins, kupčins, kāds jabetņiks, kāds paukotājs, ja ir izstumtais, kāds slovēnis, tad ielieciet par to 40 grivnas.
Kijevas Krievzemes galīgā sabrukuma atsevišķās Firstistes priekšvakarā tika izveidots vispilnīgākais feodālo likumu kopums, tā sauktā Plašā krievu pravda. 1015. gada harta tika izmantota, lai uzskaitītu sodus par noziegumiem pret brīvu cilvēku personu. Jaroslaviču patiesība nodrošināja materiālu kņazu īpašuma aizsardzībai un kņazu valdnieku dzīvību aizsardzībai. “Pokon virny” ēdienu noteica pa ceļam uz vir prinča kolekcijas iedzīvotāju rēķina. Harta rūpējās par ārvalstu tirgotājiem. Jauni raksti attīstīja īpašuma aizsardzības tēmu, aplūkoja mantojuma jautājumus un atraitņu un meitu tiesisko statusu. Nākamajā sadaļā ir sīki izstrādāti tiesību akti par vergiem, par naudas sodiem par kāda cita verga izmitināšanu. Jauns likums stingri regulē prinča naudas soda daļu (“pārdošana”), lai prinči kolekcionāri nevarētu ļaunprātīgi izmantot savu varu.
Īsā patiesība radās nevis kā divu vai trīs avotu mehāniska kombinācija, bet gan kā vienots veselums, veicot noteiktu redakcionālu apstrādi, kas veikta ne vēlāk kā 11. gadsimta beigās vai 12. gadsimta sākumā. Daži pētnieki par Īsās patiesības rašanās vietu uzskata Kijevu (B.D.Grekovs, S.V.Juškovs), citi (M.N.Tihomirovs) - Veļikijnovgorodu. Pieņēmums par Novgorodas izcelsmi pagaidām ir visticamākais.
Vēl sarežģītāks ir jautājums par Dimensiju Patiesības izcelsmi. Manuskriptos Garā patiesība ir sadalīta 2 daļās: 1 daļa sākas ar nosaukumu: "Jaroslavļas Volodimiriha tiesa", 2 ar jaunu cinobra nosaukumu "Volodimira Vsevolodoviča harta". Uzskats par Plašo patiesību kā krājumu, kas sastāv no divām daļām, nevar tikt pieņemts ar turpmākiem apsvērumiem. Viens no Garās Patiesības avotiem ir Īsā Patiesība. No kuriem daži raksti tika aizgūti mainītā vai burtiskā formā. Šis aizguvums tika veikts gan garās patiesības pirmajā, gan otrajā daļā, un tajā pašā laikā, kā rezultātā nenotiek Īsās patiesības rakstu aizguvuma atkārtošanās, savukārt Īsajā Patiesībā šāds atkārtojums ir klātesošs. pati tā apkopošanas rezultātā, pamatojoties uz dažādiem nekonsekventiem avotiem. Papildus Īsajai patiesībai Ilgās patiesības sastādītāji izmantoja Vladimira Monomaha hartu. Tajā bija noteikumi par procentu iekasēšanu un pirkumiem. Trešais avots ir Saīsinātās patiesības protogrāfs, jo Plašās Patiesības teksts sastāv no trim avotiem, kas viens otru izslēdz. Krievu patiesībai bija cieša saistība ar Smoļenskas līgumiem ar vāciešiem 13. gadsimtā, taču radās pirms tiem, jo. līguma tekstos jau ir atsauce uz Pravdu, un tiem ir vēlāks naudas konts nekā Plašajā Pravda. Pēc M. N. Tihomirova domām, Plašā Patiesība radās 13. gadsimta sākumā Novgorodā un bija saistīta ar Novgorodas sacelšanos 1209. gadā. Jaunu juridisko pieminekļu rašanās laiks Krievijā visbiežāk sakrita ar lielām sociālajām pārmaiņām. Tādējādi 1550. gada Likumu kodekss radās pēc 1547. gada Maskavas sacelšanās, bet Padomes kodekss pēc 1648. gada. Plašā patiesība bija piemineklis civillikums Novgorodā. Debates par Dimensiju Patiesības oficiālo un neoficiālo izcelsmi, ar ko pētnieki tik daudz nodarbojušies, būtībā ir neauglīgas, jo senatnē pieminekļa likumības jēdziens nebija pietiekami skaidrs. Plašās patiesības autori izvirzīja sev vadības uzdevumu, kas rūpīgi noteica, pirmkārt, prinča finansiālās tiesības. Princi savā īpašumā Pravda attēlo kā feodālu zemes īpašnieku. Visa īpašuma pārvaldīšana un visi tā iedzīvotāji ir pakļauti tā mantiskajai jurisdikcijai. Tos var tiesāt tikai ar īpašuma īpašnieka atļauju un zināšanām ("vai arī smerds tiks mocīts un bez prinča vārda, par pārkāpumu - 3 grivnas un ugunī, un Tivunicā - 12 grivnas" (33. pants) )). Arī Plašajā patiesībā viņi aizstāv bojāru intereses. Šādam piemineklim raksturīgs liels skaits Garās patiesības rakstu, kas attiecas uz tirdzniecību un augļošanu, kas varēja rasties g. liela pilsēta. Ar neparastu spilgtumu Plašā patiesība mūsu priekšā attēlo bojāru un tirgotāju māju, kas saistīta ar tirdzniecību. Būdams piemineklis feodāļu šķiriskajai varai, tajā var redzēt nežēlīgo kalpu un smerdu apspiešanu. Plašajā Pravdā nepavisam nav nejauši, ka kņazu muižas personāla saraksta malās (ievērojami paplašināts pret Jaroslaviča Pravdu) acīmredzot kāds “jurists” rakstīja: “Tas pats par bojāriem”, t.i. visi naudas sodi, kas uzlikti par tēvu prinča kalpu slepkavībām, attiecas arī uz bojāru mantām. Pirmais iespaids no Ekstensīvās Pravdas, kā arī no Jaroslaviča Pravdas ir tāds, ka tajā attēlotā muižas īpašnieks ar virkni dažādu rangu un amatu kalpotāju, zemes īpašnieks, uztraucies par slepkavību iespējamību. , cenšas rast aizsardzību tiesas sodu sistēmā.
Nenoliedzami, ka tāpat kā jebkurš cits tiesību akts, Krievu patiesība nevarētu rasties no nulles, ja tai nebūtu pamata tiesību avotu veidā. Mums atliek tikai uzskaitīt un analizēt šos avotus, novērtēt to ieguldījumu Krievijas Pravda tapšanā.
Iepazīstoties ar krievu patiesībai veltīto literatūru, pamanīju, ka tā ir vairāk nekā 200 gadus sena. 1738. gadā krievu vēsturnieks V. N. Tatiščevs “ar ārkārtīgu centību” izveidoja šī pieminekļa sarakstu un iesniedza to Zinātņu akadēmijai. Tomēr pagāja gandrīz 30 gadi, pirms Russkaja Pravda pirmo reizi tika izdota drukātā veidā. Tikai 1767. gadā V.N.Tatiščeva atradums un A.L.Šletsers to publicēja ar nosaukumu: “Krievu patiesība; 11. gadsimtā dots no lielkņaziem Jaroslava Vladimiroviča un viņa dēla Izjaslava Jaroslavoviča.” Kopš tā laika vēsturnieki ir turpinājuši izrādīt interesi par šo ievērojamo Senās Krievijas vēstures pieminekli. V.N. Tatiščevs publicēja īsu pieminekļa versiju. Bet jau tajā pašā 18. gadsimtā tika izdota Plašā patiesība. V. Krestiņins publicēja Plašās patiesības tekstu, kas ievietots vienā no stūrmaņiem, kas 16. gadsimtā piederēja Stroganoviem un ko viņi dāvināja Solvičegodskas Pasludināšanas katedrālei. Nedaudz vēlāk (1792. gadā) tika izdots jauns Prostransnaja Pravda izdevums, izdevējs bija I. N. Boltins. Jaunus atklājumus veica N.M.Karamzins, kurš pievērsa uzmanību 18.gadsimta stūrmaņu pergamentam (sinodālajam) sarakstam, kurā bija ietverts Ekstensīvās krievu pravdas teksts. Jauni pieminekļa izdevumi parādījās izdevumā “Krievijas orientieri”, kuru sāka publicēt 1815. Krievu patiesība ir īpašu pētījumu priekšmets. 1826. gadā vācu Tika publicēta I. F. Eversa eseja “Senās krievu tiesības”. Viņš atzina, ka "Pravda" īsā versija sastādīta 11. gadsimtā, bet "Pravda" - 13. gadsimtā.
Pirmais Patiesības izpētes periods beidzās ar Tobina eseju, kas tika publicēta vācu valodā 1844. gadā. Tobins visus Pravda sarakstus sadalīja 2 “uzvārdos”. Pirmajai viņš piedēvēja Īso patiesību, bet otrajai - Garo patiesību. Īsā patiesība, pēc Tobina domām, sastāv no divām daļām. Īsās patiesības pirmo daļu sastādīja Jaroslavs Gudrais, otro – viņa dēli, un tā kalpo kā papildinājums pirmajai. Garā Patiesība būtībā atbilst Īsajai patiesībai, kas pieder Vladimiram Monomaham.
Veicināja Eversa un Tobina darbu liela ietekme par literatūru par krievu patiesību, bet tajā pašā laikā viņi skaidri atklāja nepieciešamību pēc jaunām pētniecības metodēm. Krievijas zinātne saskārās ar jautājumu par krievu patiesības sarakstu identificēšanu un to klasifikāciju. Šis jautājums tika atrisināts N. V. Kalačova darbā “Iepriekšēja juridiskā informācija pilnīgam krievu patiesības skaidrojumam”, kas pirmo reizi tika publicēts 1846. gadā un atkārtoti publicēts 1880. gadā. Kalačova darbs ir sadalīts 4 sadaļās. Pirmajā viņš analizē publikācijas un rakstus par krievu patiesību pirms 1846. Sava darba otrajā daļā Ņ.V.Kalačovs sniedz Krievijas Pravda sarakstu sadalījumu “uzvārdos”. Pirmajam uzvārdam viņš piedēvēja Īsās patiesības sarakstus, kas atrodami 1. Novgorodas hronikā. Otrajā uzvārdā viņš iekļāva sarakstus ar garajām un saīsinātajām patiesībām, kas atrodamas Stūrmaņā, kā arī juridiskajās kolekcijās, kas pazīstamas kā Taisnīgo Merila un Stūrmaņa. Saskaņā ar N.V.N.V., šim uzvārdam pieder vecākie pergamentu saraksti: 13. gadsimta sinodālais saraksts un 14. gadsimta Trīsvienības saraksts. Trešā uzvārda saraksti ir atrodami vēlākajā Novgorodas hronikā, kas pazīstama kā Sophia Contemporary, t.i. tā sauktajām Karamzin sugām. Visbeidzot, ceturtajam uzvārdam N. V. Kalačovs iekļauj krievu Pravdas sarakstus, kas ievietoti “dažādu rakstu krājumos” un pārstāvēti ar seno 14. gadsimta Puškina sarakstu, ko D. Dubenskis iespiedis “Krievijas orientieros”. Sava darba trešajā daļā Ņ.V.Kalačovs sniedza krievu Pravdas tekstu, iesaistot publicēšanai 44 sarakstus. Diemžēl viņš tekstu sadalīja pantos nejaušā secībā, sagrupējot tos pēc juridiskiem kritērijiem. Sava darba pēdējā, ceturtajā izdevumā vēsturnieks publicēja viņam zināmos pieminekļus.
No 1881. līdz 1886. gadam tika izdots Mroczeka-Drozdovska “Krievu patiesības pētījums”. Viņš pievienoja Pravdas tekstiem vārdnīcu, paskaidrojot dažus vārdus. Viņa darbs ir paredzēts tikai atsaucei, un to nekādā gadījumā nevar salīdzināt ar Ņ.V. Kalačova darbu. Jauniestudējumu veidoja V.I. Sergejevičs. Savas domas par krievu patiesību viņš ar vislielāko skaidrību izklāstīja grāmatā “Lekcijas un pētījumi par seno vēsturi Krievijas likumi". Atšķirībā no Ņ.V. Kalačova, V.I. Sergejevičs visus krievu Pravda sarakstus sadala trīs “uzvārdos”. Pirmajā viņš izceļ Īso patiesību, kas sastāv no divām daļām: senākās patiesības un Jaroslaviča patiesības. Pēc Sergejeviča teiktā, Īsā patiesība tika sastādīta 11. gadsimtā Kijevā. Uz otro uzvārdu viņš piedēvē visus Plašās patiesības sarakstus. Garās patiesības kompozīcijai “jābūt datētai ar 12. gadsimta sākumu”. Trešajā uzvārdā iekļauta Saīsinātā patiesība, kuras rašanās laiku viņš nosaka 13. gs. Viņa nopelns bija tas, ka viņš īpašu uzmanību pievērsa divām daļām, atzīstot tās par speciālizlaidumiem, līdz ar to viņam bija arī četri “uzvārdi”.
V.O Kļučevskis nevarēja paiet garām arī Krievijas Pravdai. Savā “Krievijas vēstures kursā” viņš sīki pēta ne tikai krievu Pravda saturu, bet arī jautājumu par tās izcelsmi. Norādījis neskaitāmus saskarsmes punktus starp Krievu patiesību un baznīcas izcelsmes juridiskiem pieminekļiem (Stūres, Taisnīgo Merilas u.c.), Kļučevskis nonāk pie secinājuma, ka “Krievu patiesība ir baznīcas tiesību grāmata par ne-garīdzniecības lietām, kurās ir runa garīdznieku departaments... Krievu patiesība ir kodekss, kas lemj par noziedzīgiem nodarījumiem un Civiltiesības par pārkāpumiem, ciktāl šāds kodekss bija nepieciešams baznīcas tiesnesim, lai tiesātu "baznīcas cilvēku" negarīgās lietas. Viņš bija pirmais, kurš salīdzināja krievu patiesību ar daudziem senkrievu pieminekļiem.
Pāriesim pie G.I.Šmeļeva skatījuma, kurš Senākās Patiesības izcelsmi datēja ar kņaza Vladimira laikiem. Taču šis viedoklis nav saņēmis neatkarīgu argumentāciju. Šmeļevs attīsta Kļučevska skatījumu uz krievu patiesības rašanos baznīcas vidē un uzskata, ka nepieciešamība izdot baznīcas tiesību krājumu par nebaznīcas jautājumiem varēja rasties uzreiz pēc Krievijas kristīšanas, tātad Senākā Patiesība. varēja rasties tajā pašā laikā. G.I. Shmelev uzskati ir vienkārši pieņēmumi.
1910.-1913.gadā tika izdots Bonnas universitātes profesora L.K.Gēca liels darbs (4 sējumi) vācu valodā, kurā tika pamatīgi izstrādāts Krievu patiesības teksts. Pravda pirmajam izdevumam, pēc Gēca domām, jābūt datējamam ar pirmskristietības laikiem. Visvērtīgākā L.K.Gēca darba daļa ir viņa komentāri par tekstu, kas balstīti uz secinājumiem no visas iepriekšējās literatūras par krievu patiesību.
Pretēji L. K. Gēta tēzei, ka Senajā patiesībā nav nekādu pēdu no prinču noziedzīgām un sodāmām darbībām, M. F. Vladimirskis-Budanovs savā pārskatā minēja daudzu datu sarakstu, ka daudzu normu un būtisku definīciju noteikšana ir saistīta ar Jaroslaviča soda sistēmas nosaukums. Piemēram, Prostransnaja Pravda raksts: "Pēc Jaroslava teiktā, viņa dēli nokopēja un atlika nogalināšanu galvas dēļ, lai to izpirktu ar kunami, un viss pārējais, kā Jaroslavs sprieda, arī pasūtīja savus dēlus." Krievu pētnieki, īpaši M. F. Vladimirskis-Budanovs, uzsver, ka Senākā Pravda saturā atrodas tieši blakus Jaroslavoviča Pravdai, tā dod tikai tādus lēmumus, kādi trūka 1. Pravda. Šis pieņēmums parasti padara neiespējamu pieņemt 2 gadsimtu plaisu starp šiem pieminekļiem. Visbeidzot, L.K. Goetz nepareizi runā par sociālās struktūras elementāru, vienkāršību, kas it kā ir Senākās Patiesības arhaiskā rakstura dokuments. 1. pantā minēti dažādi toreizējās sabiedrības slāņi. Tas, ka vienā Senākās Patiesības rakstā ir minēti nekristīti varangieši un kolbjagi, nekādā ziņā nav pierādījums Senākās Patiesības pirmskristietības izcelsmei, bet, gluži pretēji, var būt arguments par labu visas pasaules kristianizācijai. Krievijas iedzīvotāju masa. Visi šie iebildumi liecināja par tik vāju argumentāciju, ka viņu neatbalstīja pat buržuāziskie normāņu vēsturnieki.
1914. gadā tika izdota N. A. Maksimeiko grāmata, kas pierāda, ka Īsā patiesība radās 11. gadsimta otrajā pusē kā vienots piemineklis. I.I. Jakovkins uzskatīja, ka Jaroslavoviču patiesība tika dota, lai norobežotu novgorodiešus no kņaza galma sastāva. Mēs nevaram piemērot šo uzskatu, jo viņa teorija par krievu patiesības izcelsmi ir pilnīgi nesaistīta ar Kijevas valsts tiesību vēsturi, un viņa domas par Novgorodas zemes sociāli politisko struktūru ir nepareizas.
Krievu patiesība ir galvenais avots Krievijas vēsturē X-XIII gadsimtā, atspoguļojot mums feodālās ekonomikas situāciju un zemnieku ražotāju stāvokli. Padomju pētnieku primārais uzdevums bija izpētīt Krievijas Pravda sarakstus un to zinātnisko publikāciju. Ievērojama daļa no B. D. Grekova slavenās grāmatas “Kijevan Rus” secinājumiem ir balstīta uz rūpīgu Krievu Pravda analīzi, jo īpaši lielu un fundamentāli svarīgu nodaļu par lielas 10.–11. Īpaši nerisinot jautājumu par krievu Pravda izdevuma izcelsmi, viņš neignorēja jautājumu par viņu datēšanu. Viņš uzskata, ka Jaroslaviča patiesība un Apjomīgā patiesība ir 11.-12.gadsimta dokumenti. Krievu patiesības izcelsmes vieta ir Kijeva. Lieliska vieta S.V. Juškovs arī pievērš uzmanību Krievijas patiesībai, pētot feodālismu Kijevas Krievijā. Padomju vēsturnieku darbi pirmo reizi parādīja krievu Pravdas milzīgo nozīmi kā avota ekonomikas un sociālās sistēmas izpētei 10.–12. gadsimtā Krievijā. 1935. gadā S. V. Juškova vadībā tika izdots pirmais krievu Pravda izdevums pēc visiem zināmajiem sarakstiem (ukraiņu un krievu valodā). Viņš sadalīja visus Krievijas Pravda sarakstus piecos izdevumos. Pirmajā ir iekļauts īss Pravda izdevums, otrajā - apjomīgs izdevums saskaņā ar Sinodāla, Trīsvienības un līdzīgiem sarakstiem. Trešajā ir Garās Pravdas saraksti saskaņā ar tā saukto Karamzina izdevumu, kurā ir papildu raksti par samazinājumiem (procentiem), ceturtajā izdevumā ir saraksti ar garo Pravdas izdevumu saistībā ar Tiesājošo cilvēku likumu. , un piektajā ir saīsināti krievu patiesības saraksti. Krievu Pravda izdošanas vērtīga iezīme viņa redakcijā ir tās pilnīgums. Publikācijā tika iesaistīti 86 Krievijas Pravda saraksti. Arī ar B.D.Grekova un S.V.Juškova darbiem beidzot tika noskaidrots, ka Krievijas un Bizantijas līgumi balstījās uz Senās Krievijas likumiem un paražām.
Liels notikums vēstures zinātnē bija krievu Pravda jaunais izdevums saskaņā ar visiem tā sarakstiem, ko publicēšanai sagatavoja Zinātņu akadēmijas institūta darbinieku komanda pēc B. D. Grekova iniciatīvas. Visi izmantoti publicēšanai slavenie saraksti Krievu Pravda, 88 apjomā, neskaitot variantiem neizmantotos 15 sarakstus, kā vēlākas kopijas no vecākiem sarakstiem. Neapšaubāms sasniegums ir V. P. Ļubimova sastādītā Plašās krievu patiesības sarakstu klasifikācija. Viņš tos iedala 3 grupās: Sinodālā-Trinity, Puškina un Karamzins, un katrs ir sadalīts tipos. Taču šī iedalījuma trūkums bija atvasinātā Saīsinātās krievu pravdas attiecināšana uz Garās Pravdas sarakstu grupu, kas pārkāpj pašu pieminekļa izdevumu koncepciju, jo īpaši tāpēc, ka Saīsinātās krievu pravdas sarakstus nevar atzīt par tādiem. mehāniska izvilkums no jebkura gara izdevuma saraksta.
Studējot Krievu Pravdu, vajadzētu būt zināmām zināšanām par krievu paleogrāfiju, bez kurām pētāmā pieminekļa iezīmes paliek neizprotamas. 11.-17.gadsimta krievu rokraksta grāmatas tika rakstītas uz pergamenta un papīra. Pergaments jau sen dominē rakstniecībā agrīnais periods. Vecākie 13.-14.gadsimta krievu patiesības eksemplāri tika rakstīti uz pergamenta (Sinodals, Troickis, Musins-Puškins), pārējie tika rakstīti uz papīra. Šobrīd mūsu vēstures literatūrā valda uzskats, ka senās Krievijas privātā juridiskā dzīve vispilnīgāk un pareizāk atspoguļota senākajā Krievijas tiesību piemineklī - Krievu Pravdā. Cik atļauj manas zināšanas par pētāmo materiālu, šim apgalvojumam pilnībā piekrītu, jo Krievu Pravda aptver gandrīz visas tā laika tiesību nozares. Šis dokuments pietiekami detalizēti runā par līgumiem, kas pastāvēja tajā laikā: pirkšana un pārdošana (cilvēku, lietu, zirgu, kā arī pašpārdošana), aizdevumi (nauda, lietas), kreditēšana (ar vai bez procentiem), personīga pieņemšana darbā (dienestā, noteiktu darbu veikšanai); tas skaidri regulē atsevišķu iedzīvotāju grupu (atkarīgo un neatkarīgo) juridisko statusu, fiksējot galvenās privāttiesību iezīmes Kijevas Krievijas perioda Krievijas tiesībās nebija un nevarēja būt vispārīga termina īpašuma tiesību apzīmēšanai šo tiesību saturs bija atšķirīgs atkarībā no tā, kas bija īpašuma tiesību subjekts un kas parādījās kā īpašuma tiesību objekts. Krievu Pravda rakstu grupa aizsargā šādu īpašumu. Par zemes robežas pārkāpšanu noteikts naudas sods 12 grivnu apmērā, tāds pats naudas sods seko par biškopju, bebru zemju iznīcināšanu, par medījamo piekūnu zādzību. Lielākie naudas sodi 12 grivnu apmērā noteikti par sitieniem, izsistiem zobiem, bārdas bojājumiem – acīmredzot korporatīvā izpratne par godu nereti izraisīja fiziskas konfrontācijas. Feodālajā slānī pirmais tika atcelts sieviešu mantojums.
Pirms valsts kristīšanas, ko veica kņazs Vladimirs, Kijevas Krievija bija pagānu valsts. Tajos laikos visi likumi nekur nebija pierakstīti, un cilvēki dzīvoja pēc senām paražām. Bet, kad Jaroslavs Gudrais uzkāpa tronī, parādījās pirmie rakstītie likumi. Pirmā rakstītā likumu kopuma izveide sākās tieši ar Jaroslavu Gudro.
Kā sauca pirmo rakstīto likumu kopumu Krievijā un kas bija to radītājs?
Pirmais Senās Krievijas rakstītais likumu kodekss “Krievu patiesība” tika izveidots 11.–12. gadsimtā, un to sāka saukt 1072. gadā. Šo likumprojektu autori bija:- Jaroslavs Gudrais. 1016. gadā viņš publicēja rēķinu komplektu pēc pasūtījuma Novgorodas pilsētā un nosauca to par “Jaroslava Gudrā krievu patiesību”. Likumprojekts sastāvēja no 35 nodaļām, kas nošķīra krimināltiesības un civiltiesības;
- trīs brāļi Jaroslaviči - Vsevolods, Svjatoslavs un Izjaslavs. Viņi 1072. gadā papildināja kodeksu ar jauniem rēķiniem, kas kļuva par “Krievijas patiesības” 2. daļu un sauca par “Jaroslaviča pravdu”. Pēc tam likumu kodeksu regulāri papildināja baznīcas dekrēti un kņazu statūti;
- Vladimirs Monomahs. 1097. gadā viņš deva Krievijai jaunu "krievu patiesību" - "Vladimira Vsevolodoviča hartu" un uz laiku apturēja Krievijas sabrukumu.
Kas bija rakstīts Senās Krievijas rakstītajā likumu kodeksā?
Pirmajā nodaļā “Jaroslava Gudrā krievu patiesība” tika aprakstīti sodi par slepkavībām. Tajos laikos slepkavības bija reāla valsts problēma. Likumā bija teikts, ka sods par jebkuru nāvi ir asinsatriebība. Tāpēc nogalinātā radinieki paši varēja nogalināt slepkavu. Ja nebija neviena, kas slepkavam atriebtos, no viņa tika paņemts naudas sods par labu valsts kasei.Šī likuma īpašie nosacījumi bija šādi:
- vergs varēja kļūt brīvs. Lai to izdarītu, viņam bija jāmaksā īpašniekam noteikta summa;
- vergiem bija jāatbild par savu kungu īpašumu;
- likumā bija aprakstīts viss par parādsaistībām, naudas sodiem par svešu mājlopu nozagšanu un svešas zemes sagrābšanu un daudz ko citu;
- tika noteikta mantojuma saņemšanas kārtība un prioritāte.
Vladimira Monomaha izdotais likumu kopums bija daudz mīkstāks:
- parādu verdzība tika aizliegta;
- atcēla nāvessodu bēguļojošiem vergiem;
- noteica iepirkumu un komersantu situāciju;
- regulēja augļotāju procentu iekasēšanu.
Patiesībā šajā jautājumā nav skaidru ierobežojumu. Taču ir neizteikti noteikumi, kas nosaka būvniecības nepieciešamību 4-6 akru zemes gabalā....
Likumi ir nepieciešami, lai pārraudzītu un kontrolētu jautājumu par indivīdu mijiedarbību sabiedrībā un sabiedrības mijiedarbību ar valsti. Tātad, mēs varam teikt ar...
Senākie tiesību avoti.
Tiesības austrumu slāvu vidū radās vienlaikus ar valsti, pirms valsts rašanās nepastāvēja tā sauktais komunālais likums. Kādi ir tiesību avoti šajā periodā? Pirmkārt, paražu tiesības, kuru normas līdz mums nav nonākušas. Zināms, ka ap 9. gadsimtu pastāvēja t.s Krievijas likumi. Tā teksts mūs vēl nav sasniedzis. Visticamāk, tas bija rakstisks krājums, kurā bija paražu tiesību normas. Pirmais zināmais rakstiskais tiesību avots ir vienošanās Oļegs ar Bizantiju 911.
Tajā minēts Krievijas likums, kurā bija dažas normas Krimināllikums Senā Krievija. Viens no šā likuma pantiem paredzēja atbildību par slepkavību - nāvessodu nozieguma vietā. Senkrievijas valsts rašanos dabiski pavadīja senkrievu tiesību veidošanās, kuru pirmais avots vēsturiski bija tiesiskās paražas - topošās valsts sankcionētās pirmsšķiru sabiedrības paražu normas. Starp tiem var atrast asinsnaidu, taliona principu - vienlīdzīgi vienlīdzīgi. Šo hronikas un citu seno dokumentu normu kopumu sauc par Krievijas likumu. Pirmie seno krievu tiesību pieminekļi, kas nonāca pie mums, bija Krievijas un Bizantijas līgumi.
Šie līgumi, kas noslēgti pēc veiksmīgām militārām kampaņām, bija starptautiski juridiski, taču tajā pašā laikā atspoguļoja Krievijas tiesību normas. (No šiem līgumiem mēs faktiski zinām par veckrievu paražu tiesību galveno saturu). 911., 944. un 971. līgumi ietvertas tirdzniecības tiesību normas, piemēram, atsevišķu preču reģistrēšanas noteikumi. Prinča likumdošana kā tiesību avots parādījās Krievijā 10. gadsimtā. Īpaši svarīgi ir statūtus Vladimirs Svjatoslavičs, Jaroslavs, kurš veica izmaiņas spēkā esošajos finanšu, ģimenes un krimināltiesībās.
Vladimira harta noteica:
krievu valoda Tā ir patiesība(cita krievu valoda: Pravda Rousskaya (XIII gs., 1280. gadi), Pravda Russkaja (15. gs. otrā puse) (šeit “patiesība” latīņu valodas iustitia nozīmē, grieķu δικα?ομα) - Krievijas tiesību kodekss. Jaroslava patiesība pamatojoties uz Krievijas mutvārdu likumu.
Krievu patiesība satur, pirmkārt, krimināltiesību, mantojuma, komerciālās un procesuālās likumdošanas normas; ir galvenais austrumu slāvu tiesisko, sociālo un ekonomisko attiecību avots.
Izcelsme
Senkrievu tiesību kolekcija tika saglabāta tikai 13. - 15. gadsimta un vēlākos sarakstos (kopijās). Jautājums par tās vecākās daļas rašanās laiku zinātnē ir pretrunīgs. Daži vēsturnieki to pat datē ar 7. gadsimtu. Tomēr lielākā daļa mūsdienu pētnieku senāko patiesību saista ar Kijevas prinča vārdu Jaroslavs Gudrais. Aptuvenais tās izveides periods ir 1019.-1054. Krievu patiesības normas pakāpeniski kodificēja Kijevas prinči, pamatojoties uz mutvārdu cilšu tiesībām, iekļaujot Skandināvijas un Bizantijas tiesību aspektus, kā arī baznīcas ietekmi.
Kodeksa ietekme meklējama turpmākajos tiesību pieminekļos: Novgorodas tiesu hartā, 1467. gada Pleskavas tiesu hartā, 1497. gada Maskavas likumu kodeksā, Lietuvas Kazimira IV – 1468. gada hartā, Lietuvas 1588. gada statūtos.
Tradicionāli daudzās pārdzīvojušās krievu Pravda versijas ir sadalītas divos galvenajos izdevumos, kas daudzējādā ziņā atšķiras un tiek saukti par “Īsu” (6 saraksti) un “Garu” (vairāk nekā 100 saraksti). Kā atsevišķs izdevums izceļas “Saīsinātais” izdevums (2 saraksti), kas ir “Long edition” saīsināts izdevums.
Īsā patiesība sastāv no šādiem juridiskiem tekstiem:
“Jaroslava patiesība”, no 1016. vai 1036. (1.-17.p.);
“Jaroslaviču patiesība” (Izjaslavs, Svjatoslavs, Vsevolods), no 1072 (18.-41.p.);
Pokon virny - virniku (prinča kalpu, viru savācēju) barošanas kārtības noteikšana, 1020. vai 1030. gadi. (42.p.);
Nodarbība tiltu strādniekiem (regulēja tiltu strādnieku (bruģu būvētāju, vai pēc dažām versijām tiltu būvētāju) darba samaksu, 1020. vai 1030. gadi (43. pants).
"Īsa patiesība" sastāvēja no 43 rakstiem. Tās pirmajā daļā, senākajā, tika runāts arī par asinsatriebības paražas saglabāšanu, par to, ka nav pietiekami skaidras diferenciācijas tiesas naudas apmēros atkarībā no cietušā sociālā stāvokļa. Otrajā daļā (19. pants - 43. pants) tika atspoguļots tālākais feodālo attiecību attīstības process: asinsatriebība tika atcelta, feodāļu dzīvība un īpašums tika aizsargāti ar pastiprinātiem sodiem.
“Plašās patiesības” saraksti ir atrodami baznīcas likumu sarakstos, hronikās, rakstos no plkst. Svētie Raksti Tiesu un likumdošanas raksturs (“Taisnīgie pasākumi”) “Garā Pravda” sastāvēja no divām daļām - kņaza Jaroslava Gudrā hartas un Vladimira Monomaha hartas, kas tika iekļautas “Īsajā patiesībā” ar vēlākiem grozījumiem un papildinājumiem. hartai, kas pieņemta Vladimira Monomaha valdīšanas laikā pēc sacelšanās apspiešanas Kijevā 1113. gadā. “Tālā patiesība” tika sastādīta 12. gadsimtā. To izmantoja baznīcas tiesneši, izskatot laicīgās lietas vai tiesvedību. Tas būtiski atšķīrās no The Brief Truth. Rakstu skaits - 121.
Šis kodekss atspoguļoja tālāku sociālo diferenciāciju, feodāļu privilēģijas, dzimtcilvēku atkarīgo stāvokli, pirkumus un dzimtcilvēku tiesību trūkumu. "Plašā patiesība" liecināja par procesu tālākai attīstībai feodālā lauksaimniecība, lielu uzmanību pievēršot īpašuma tiesību aizsardzībai uz zemi un citiem īpašumiem. Saistībā ar preču un naudas attiecību attīstību un nepieciešamību pēc tām tiesiskais regulējums“Plašā patiesība” noteica vairāku līgumu noslēgšanas un īpašuma nodošanas mantošanas kārtībā kārtību.
“Saīsinātā patiesība” piederēja daudz vēlākam periodam. Vēsturnieki uzskata, ka tā izveidojusies 15. gadsimtā. Maskavas štatā pēc teritorijas aneksijas "Lielā Perma" Pēc Tihomirova teiktā, tur bija uzrakstīts tieši, kas atspoguļojās naudas kontā.
IV. PEČERSKAS ASCETI. GRĀmatu LITERATŪRAS UN LIKUMDOŠANAS SĀKUMS
(turpinājums)
Krievu patiesības izcelsme. - Tiesu vara. - Atšķirība pēc klases. – Ekonomika un tirdzniecība. - Sieviete. - Ārzemnieki.
Ļoti nozīmīgs piemineklis Krievijas civilstāvoklim tajās dienās datēts ar Jaroslava, viņa dēlu un mazdēlu laikmetu. Šī ir tā sauktā krievu patiesība jeb mūsu senāko likumu pirmais reģistrētais krājums. Krievu vidū, tāpat kā citur, par likumdošanas pamatu kalpoja iedibinātas paražas un attiecības. Pirmie likumu krājumi parasti visvairāk atbilda tiesas un represiju vajadzībām nepieciešamie nosacījumi jebkura veida strukturēta cilvēku sabiedrība. Būtiskākā sociālā nepieciešamība ir aizsargāt personīgo un īpašuma drošību; un tāpēc visai senajai likumdošanai galvenokārt ir krimināls raksturs, t.i. Pirmkārt, tas nosaka sodus un sodus par slepkavībām, piekaušanu, brūcēm, zādzībām un citiem noziegumiem pret personu vai īpašumu.
Krievu patiesības sākums ir senāks par Jaroslava valdīšanas laiku. Jau pie pirmā vēsturiski zināmā Kijevas kņaza, Oļega vadībā, ir atsauces uz Krievijas likumu pantiem, proti, līgumā ar grieķiem. Tie paši norādījumi atkārtojas Igora līgumā. Jaroslavs, kurš pazīstams ar savu mīlestību pret zemstvo organizāciju un grāmatu biznesu, acīmredzot pavēlēja apkopot noteikumus un paražas saistībā ar tiesvedību un rakstisku kodeksu, lai palīdzētu tiesnešiem nākotnē. Šī kodeksa pirmais pants nosaka sodu par vissvarīgāko noziegumu, par slepkavību. Šis raksts atspoguļo skaidru pāreju no barbariskas, gandrīz primitīvas valsts uz pilsoniskāku valsti. Krievu vidū, tāpat kā citās tautās, kuras bija zemā sociālās attīstības līmenī, personīgo drošību galvenokārt aizsargāja ģimenes atriebības paraža, t.i. pienākums par radinieka nāvi atriebties par slepkavas nāvi. Līdz ar kristietības pieņemšanu un pilsonības panākumiem šo pantu likumsakarīgi nācās mīkstināt vai mainīt, kas nenotika pēkšņi, bet ļoti pamazām, jo asiņainās atriebības paraža bija tik ļoti iesakņojusies tautas morālē, ka to nebija viegli izskaust. to. Vladimirs Lielais, saskaņā ar hronikām, jau svārstās starp nāvessodu un vira. Pēc kristībām, jaunās reliģijas iespaidā, viņš acīmredzot atcēla nāvessodu un tiesības uz asiņainu atriebību, kā arī noteica naudas sodu jeb vira par slepkavību; tad, kad laupīšanas pieauga, pēc pašu bīskapu ieteikuma viņš sāka sodīt laupītājus ar nāvi; un beigās viņš atkal atcēla nāvessodu un lika piedzīt sodu.
Jaroslavs pirmajā Krievijas Pravda rakstā pieļāva asiņainu atriebību par slepkavību, bet tikai tuviem radiniekiem, proti, dēliem, brāļiem un brāļa dēliem. Ja nebija vietējo iedzīvotāju (tuvu radinieku trūkuma vai viņu atteikšanās dēļ asiņaini atriebties), tad slepkavam jāmaksā noteikta nodeva. Bet šis izņēmums attiecībā uz ciešām radniecības pakāpēm pastāvēja tikai pirms Jaroslava dēliem.
Pēc viņa pulcējās Izjaslavs, Svjatoslavs un Vsevolods vispārējā padome par zemstvo struktūru kopā ar tās galvenajiem bojāriem; tur bija tūkstotis cilvēku, Kijevas Kosņačko, Čerņigova Pereņegs un Perejaslavs Nikifors, turklāt bojāri, Čudins un Mikula. Viņi pārskatīja krievu patiesību, papildināja to ar jauniem rakstiem un, starp citu, pilnībā atcēla tiesības uz asiņainu atriebību, brīvam cilvēkam visos gadījumos aizstājot to ar viru. Vladimirs Monomahs drīz pēc apstiprināšanas Kijevā sāka jaunu Krievijas patiesības pārskatīšanu, ko, protams, izraisīja jauni apstākļi un augošās vajadzības. Savā lauku pagalmā pie Berestovas viņš pēc ieraduma, lai saņemtu padomu tik svarīgā jautājumā, piezvanīja savam tūkstotim, Kijevas Ratiboram, Belgorodas Prokopijam, Staņislavam no Perejaslavļas, bojāriem Nažiram un Miroslavam. Turklāt šajā padomē piedalījās Oļega Svjatoslaviča bojārs Ivanko Čudinovičs. Šķiet, ka Vladimira vissvarīgākais papildinājums ir saistīts ar samazinājumu vai pieaugumu; Neaizmirsīsim, ka pēc Svjatopolka-Mihaila nāves Kijevas iedzīvotāji sacēlās un izlaupīja ebrejus, kuri, protams, ar savu ierasto mantkārību izraisīja naidu pret sevi. Papildinājumi un izmaiņas krievu Pravda turpinājās pēc Monomakh; bet tā galvenās daļas palika nemainīgas.
Tagad redzēsim, kādā veidā tie parādās mūsu priekšā sociālie jēdzieni un mūsu senču attiecības uz krievu patiesības pamata.
Visas krievu zemes priekšgalā ir Kijevas lielkņazs. Viņš rūpējas par zemstvo sistēmu, nosaka taisnīgumu un sodu. Viņam apkārt ir bojāri jeb senioru pulki, ar kuriem viņš apspriežas visos svarīgos jautājumos, apstiprina vecos statūtus vai veic tajos izmaiņas. Zemstvo lietās viņš īpaši apspriežas ar tūkstoti; to nosaukums norāda uz militāri populāro sadalījumu, kas kādreiz pastāvēja tūkstošos un simtos; bet šajā laikmetā, pēc visām pazīmēm, tie bija galvenie zemstvo kungi, kas tika iecelti no godājamo bojāru vidus un palīdzēja princim pārvaldībā; tūkstotis vairs nenorādīja skaitlisko nodaļu kā zemstvo vai volostas nodaļu. Dažreiz lielkņazs, lai atrisinātu vissvarīgākās zemstvu lietas, sapulcina vecākos apanāžas prinču vidū, piemēram, Izjaslavu un Svjatopolku II. Bet Jaroslavs un Vladimirs Monomahs, kuri zināja, kā patiesībā būt prinča nama galva, izdod statūtus visai Krievijas zemei, neprasot nepieciešamo apanāžas prinču piekrišanu.
Krievu patiesības lasīšana tautai lielkņaza Jaroslava Gudrā klātbūtnē. Mākslinieks A. Kivšenko, 1880. g
Tiesas vieta ir prinča tiesa, bet reģionālajās pilsētās - viņa gubernatora galma; galmu veic princis personīgi vai ar savu tiunu starpniecību. Nosakot dažādas soda pakāpes, ir skaidri redzams cilvēku sadalījums trīs štatos jeb trīs šķirās: kņazu pulkā, smerdā un vergos. Lielākā daļa iedzīvotāju bija smerdi; tas bija vispārējs nosaukums pilsētu un ciemu brīvajiem iedzīvotājiem. Vēl viens izplatīts vārds viņiem bija cilvēki vienībā. cilvēku skaits Par cilvēka slepkavību tika samaksāta vira jeb naudas sods, kas noteikts 40 grivnas. Augstākais stāvoklis veidoja militāro klasi jeb kņazu vienību. Bet pēdējiem arī bija dažādas pakāpes. Vienkārši karotāji nesa bērnu, jauniešu, gridi un zobenbrāļu vārdus; par tik vienkārša karotāja slepkavību tika nozīmēts parasts vire, kā tirgotājam vai citam smerdim, t.i. 40 grivnas. Vecākie karotāji bija princim pietuvināti cilvēki, viņa bojāri vai, kā tos sauc krievu Pravda, prinča vīrieši. Par šāda vīra slepkavību tiek uzlikts dubults sods, t.i., 80 grivnas. Spriežot pēc šīs dubultās versijas, Pravda starp “prinča vīriem” iekļauj arī galvenos prinčus jeb kalpus, kuri ieņēma tiesnešu, mājkalpotāju, ciema vecāko, vecāko līgavainu u.c. Dorogobužas iedzīvotāji reiz Izjaslava Jaroslaviča vadībā nogalināja equerry tyun, kas bija daļa no lielkņaza ganāmpulka; pēdējais viņiem uzspieda dubultu vīrusu; Šis piemērs ir pārvērsts par noteikumu līdzīgos gadījumos un nākotnei.
Blakus brīvajiem iedzīvotājiem pilsētās un ciemos dzīvoja nebrīvi cilvēki, kas nesa dzimtcilvēku, kalpu un vergu vārdus. Sākotnējais verdzības avots senajā Krievijā, tāpat kā citur, bija karš, t.i. ieslodzītie tika pārvērsti par vergiem un pārdoti kopā ar jebkuru citu laupījumu. Krievu patiesība definē vēl trīs gadījumus, kad brīvs cilvēks kļuva par pilntiesīgu vai balto vergu: kurš tiek nopirkts liecinieku priekšā, kurš apprec vergu bez strīda vai vienošanās ar savu kungu un kurš bez rindas dodas uz tiuniem vai atslēgām. turētāji. Sergam nebija civiltiesību, un viņš tika uzskatīts par pilnu sava kunga īpašumu; par dzimtcilvēka vai verga slepkavību nebija soda; bet, ja kāds nevainīgi nogalina kāda cita vergu, viņam bija jāmaksā kungam nogalinātā un prinča izmaksas 12 grivnas ts. pārdošanu (t.i., sodu vai naudas sodu). Papildus pilnajiem dzimtcilvēkiem bija arī daļēji brīvā klase, algotie vai pirkumi; tie bija strādnieki, kas pieņemti darbā uz noteiktu laiku. Ja strādnieks, iepriekš paņēmis naudu, aizbēga no saimnieka, tad viņš pārvērtās par pilnīgu vai baltu vergu.
Ja slepkava aizbēga, tad vīrusam bija jāmaksā virve, t.i. kopiena, un šādu vīrusu sauca par savvaļas. Tad tiek noteikti sodi par brūcēm un sitieniem. Piemēram, par rokas nogriešanu vai citu svarīgu traumu - pusvira, t.i. 20 grivnas, uz prinča kasi; un sakropļotajiem - 10 grivnas; par sitienu ar nūju vai neizvilktu zobenu - 12 grivnas utt. Aizvainotajai personai izsolē vispirms jāpaziņo par zādzību; ja viņš to nepaziņoja, tad, atradis savu lietu, nevar pats to paņemt, bet jānogādā tā cilvēka glabātavā, no kura atrada, t.i. atrodiet zagli, pakāpeniski pārejot uz katru personu, no kuras prece tika iegūta. Ja zaglis netiek atrasts, virve vai kopiena visu nenodrošinās nepieciešamo palīdzību, tad viņai ir jāmaksā par nozagto lietu. Naktī pieķerts zaglis var tikt nesodīti nogalināts “suņa vietā”; bet, ja saimnieks viņu paturēja līdz rītam vai piesēja, tad lai jau ved uz prinča galmu, t.i. iesniegt tiesā. Lai pierādītu noziegumu, prasītājam bija pienākums sniegt pierādījumus un uzklausīšanas, t.i. liecinieki; Papildus lieciniekiem bija nepieciešams uzņēmums jeb zvērests. Ja netika uzrādīti nozieguma liecinieki vai skaidri pierādījumi, tad tika izmantota pārbaude ar karstu dzelzi un ūdeni.
Par nesvarīgiem noziegumiem vainīgais samaksāja prinča kasē pārdošanu vai sodu; un svarīgākie, piemēram, laupīšana, zirga zādzība un aizdedzināšana, noveda pie plūdiem vai ieslodzījuma, un īpašuma izlaupīšanas. Daļa no viras un pārdošanas tika piešķirta prinča kalpiem, kuri palīdzēja veikt tiesāšanu un atriebību un tika saukti par virņikiem, meteļņikiem, jabetņikiem utt. Reģionos tiesas un izmeklēšanas laikā šos kņazu kalpus un viņu zirgus uzturēja. uz iedzīvotāju rēķina. Atmaksa jeb procenti ir atļauti ikmēneša un trešajā periodā, pirmais tikai īstermiņa aizdevumiem; par pārāk lieliem samazinājumiem naudas aizdevējam varētu atņemt kapitālu. Atļautie samazinājumi pagarināti līdz 10 kunām par grivnu gadā, t.i. līdz 20 procentiem.
Līdzās lauksaimniecībai tā laika Krievijas ekonomikā nozīmīga vieta bija arī lopkopībai, medībām un lopkopībai jeb biškopībai. Par jebkura mājlopa zādzību vai bojāšanu noteikts īpašs sods, proti, ķēvei, vērsim, govij, cūkai, aunam, aitai, kazai u.c. Īpaša piesardzība ir zirgiem. Zirga zaglis princim tika atdots par velti, savukārt būrī ieliktais zaglis princim kā sodu samaksāja 3 grivnas. Ja kāds bez īpašnieka atļaujas uzkāpj kāda cita zirgā, viņš tiek sodīts ar trīs grivnu sodu. Robežu, slīpumu un ruļļu izrakšanai (aramzeme) tiek piešķirtas 12 grivnas; tikpat daudz par robežozola nociršanu un par sānu zīmes nozāģēšanu. Biškopība, acīmredzot, vēl bija primitīva, mežs, un īpašumi liecināja ar speciālām zīmēm, kas iegrieztas sānos, t.i. ieplakās, kas kalpoja kā stropi. Par priekšrocības sabojāšanu vainīgais maksāja īpašniekam grivnu, bet princis - 3 grivnu sodu. Priekšrocība bija meža izcirtumā vai citā vietā uzstādīts tīkls ar speciālām ierīcēm savvaļas putnu ķeršanai. Nekultie labība tika glabāta kuļzemē, un kultie labība tika paslēpta bedrēs; par abu zādzību tika iekasētas 3 grivnas un 30 kunas par pārdošanu, t.i. sods princis; un aizvainotajam vai nu atdeva nozagto, vai apmaksāja nodarbību, t.i. tās izmaksas. Par svešas kuļas vai pagalma nodedzināšanu vainīgais ne tikai samaksāja upurim visu viņa zaudējumu, bet viņš pats tika nodots princim par velti, bet viņa māja tika nodota prinča kalpiem izlaupīšanai.
Krievu patiesība liecina arī par tirdzniecības attīstību, kas tam laikam bija diezgan nozīmīga. Tas pasargā, piemēram, tirgotāju no galīgas bojāejas nelaimes gadījumā. Ja viņš ir pazaudējis viņam uzticētās preces kuģa avārijas, kara vai ugunsgrēka dēļ, viņš nav atbildīgs; bet ja viņš to pazaudē vai sabojā savas vainas dēļ, tad pilnvarnieki dara ar viņu kā grib. Acīmredzot Krievijas tirdzniecība toreiz galvenokārt notika ticībā, tas ir, uz kredīta. Gadījumā, ja kādam tirgotājam tika uzrādīti dažādi parādi, no īpašuma paliekām vispirms bija jāapmierina ārvalstu viesi vai tirgotāji, kas viņam uzticējās, bet pēc tam savējie, vietējie. Bet, ja kādam bija kņaza parāds, tad pirmais tika apmierināts.
Fiziskais sods, spriežot pēc krievu Pravdas, tajos laikos brīvam cilvēkam nebija atļauts; tie pastāvēja tikai vergiem. Brīvie no pēdējiem atšķīrās arī ar to, ka nēsāja līdzi ieročus, viņiem vismaz bija vai varēja būt zobens gurnā.
Sieviešu tiesības saskaņā ar šo seno tiesību aktu nav skaidri noteiktas; bet viņas amats nepavisam nebija bez tiesībām. Tātad par brīvas sievietes slepkavību tiek samaksāta puse viras, t.i., 20 grivnas. Smerda, kurš neatstāja dēlus, mantojums (ēzeļa) nonāk princī, un tikai neprecētajām meitām tiek piešķirta noteikta daļa. Bet bojārā un vispār družinu klasē, ja dēlu nav, tad meitas manto vecāku īpašumu; ar dēliem viņi nemanto; un brāļiem ir tikai pienākums izprecināt savas māsas, t.i. segt saistītās izmaksas. Bērni, kas dzimuši vergiem, nemanto, bet saņem brīvību kopā ar māti. Atraitne valkā tikai to, ko vīrs viņai noteicis; tomēr viņa pārvalda māju un mazu bērnu īpašumu, ja vien neapprecas atkārtoti; un bērniem ir pienākums viņai paklausīt.
Krievu Pravda daļēji sadala dažādas Senās Krievijas populācijas pēc šķiras vai nodarbošanās pēc reģiona. Tātad viņa atšķir Rusinu un Sloveņinu. Pirmais acīmredzami nozīmē Dienvidkrievijas, īpaši Dņepras apgabala, iedzīvotājs; un zem otrā - ziemeļu reģionu, īpaši Novgorodas zemes, iedzīvotājs. Turklāt Pravda piemin divas ārzemju kategorijas, proti, varangieši un kolbjagi. Piemēram, ja aizbēgušais vergs paslēpās pie varangieša vai kolbjaga un pēdējais tur viņu trīs dienas bez paziņojuma, tad viņš verga īpašniekam par apvainojumu maksā trīs grivnas. Apsūdzot kaujās, no varangieša vai kolbjaga tika prasīta tikai kompānija, t.i. zvērests; turpretim iezemietim bija jāuzrāda vēl divi liecinieki. Apmelošanas (apsūdzības slepkavībā) gadījumā bija nepieciešams pilns liecinieku skaits iezemietim, t.i. septiņi; un Varangian un Kolbyag - tikai divi. Kopumā tiesību akti skaidri parāda ārzemnieku aizsardzību vai apstākļu mazināšanu. Šie raksti apstiprina varangiešu pastāvīgo klātbūtni Krievijā 11. un 12. gadsimtā, taču no 11. gadsimta otrās puses vairāk kā tirgotāji, nevis algotņi. Pagaidām vēl nav izlemts, kas tieši bija par zivīm. Visticamāk uzskata, ka ar tiem domāti Senās Krievzemes dienvidaustrumu ārzemnieki, kas daļēji zināmi ar Melno klobuku vārdu.
Patiesībā nav pieminēta paraža, kas viduslaiku tautās bija pazīstama ar Dieva tiesas vārdu, t.i. par tiesas cīņu. Bet šī paraža, bez šaubām, pastāvēja Krievijā kopš seniem laikiem un pilnībā atbilst kareivīgās krievu cilts garam. Kad divi prāvnieki bija neapmierināti ar tiesas spriedumu un nevarēja vienoties, tad ar prinča atļauju viņi savu tiesvedību nokārtoja ar zobenu. Pretinieki iesaistījās cīņā savu radinieku klātbūtnē, un uzvarētie padevās uzvarētāja gribai.
Krievu patiesības Trīsvienības saraksta lapa. XIV gadsimts
... Pāriesim pie senās Kijevas Rusas sociālās dalīšanas. Jāatzīmē, ka sabiedrībai pirmajā attīstības posmā vienmēr ir vienāds sociālais dalījums: starp visām āriešu cilts tautām mēs atrodam šādas trīs grupas: 1) lielākā daļa (cilvēki Kijevas Krievzemē), 2) priviliģēta. slānis (vecāki, bojāri) un 3) vergi, kuriem atņemtas tiesības (jeb vergi senajā Kijevas valodā). Tādējādi sākotnējo sociālo dalījumu radīja nevis kāds ārkārtējs lokāls vēsturisks stāvoklis, bet gan, tā sakot, cilts raksturs. Jau vēstures acu priekšā ir izveidojušies un auguši vietējie apstākļi. Par šo izaugsmi liecina “Russkaja Pravda” – gandrīz vienīgais avots mūsu spriedumiem par Kijevas Krievzemes sociālo struktūru. Tas ir nonācis pie mums divos izdevumos: īsā un garā. Īsumā ir 43 raksti, no kuriem pirmie 17 seko viens otram loģiskā sistēmā. Novgorodas hronika, kurā ir šis Pravdas teksts, nodod to kā Jaroslava izdotus likumus. Pravda īsais izdevums daudzējādā ziņā atšķiras no vairākiem šī pieminekļa garajiem izdevumiem. Tas neapšaubāmi ir vecāks par viņiem un atspoguļo Kijevas sabiedrību Senie laiki viņa dzīve. Garie Pravda izdevumi, kas jau sastāv no vairāk nekā 100 rakstiem, satur tekstā norādes, ka tie kopumā radušies 12. gadsimtā, nevis agrāk; tajos ir ietverti 12. gadsimta prinču likumi. (Vladimirs Monomahs) un attēlo mums Kijevas Rusas sabiedrību tās pilnā attīstībā. Dažādu Pravda izdevumu tekstu daudzveidība apgrūtina jautājuma par šī pieminekļa izcelsmi atrisināšanu. Vecie vēsturnieki (Karamzins, Pogodins) atzina "Krievu patiesību" par oficiālu likumu krājumu, ko sastādījis Jaroslavs Gudrais un papildinājuši viņa pēcteči. Vēlākos laikos Pravda pētnieks Lange bija tāds pats viedoklis. Taču lielākā daļa zinātnieku (Kalačevs, Duvernuā, Sergejevičs, Bestuževs-Rjumins u.c.) domā, ka Pravda ir privātpersonu sastādīta kolekcija, kas savām personīgajām vajadzībām vēlējās, lai tajā laikā būtu spēkā likumdošanas noteikumu kopums. Pēc V. O. Kļučevska domām, “krievu patiesība” radās baznīcas sfērā, kur radās nepieciešamība zināt pasaulīgos likumus; Šis likums šeit tika pierakstīts. "Krievu patiesības" privātā izcelsme, visticamāk, ir tāpēc, ka, pirmkārt, tās tekstā var norādīt nevis juridiska, bet gan ekonomiska satura rakstus, kas bija svarīgi tikai privātajai dzīvei, un, otrkārt, atsevišķu rakstu ārējo formu un veselām redakcijām "Pravda" ir privātu ierakstu raksturs, ko sastādījuši it kā kņazu juridiskās izglītības aktivitāšu ārējie skatītāji.
Studējot no “krievu patiesības” un hronikām senās Kijevas sabiedrības sastāvu, var atzīmēt tās trīs senākos slāņus: 1) augstākos, sauktos par “pilsētas vecākajiem”, “cilvēku vecākajiem”; Tā ir zemstvo aristokrātija, pie kuras daži pētnieki pieskaita Ognishchans. Mēs jau runājām par vecākajiem; Kas attiecas uz ugunsgrēkiem, tad par tiem ir daudz viedokļu. Vecie zinātnieki viņus uzskatīja par namīpašniekiem vai zemes īpašniekiem, jēdzienu atvasinot no vārda uguns (reģionālajos dialektos tas nozīmē pavardu vai aramzemi degšanas vietā, t.i., izdeguša meža vietā); Vladimirskis-Budanovs savā "Krievijas tiesību vēstures apskatā" saka, ka vecākos karotājus vispirms sauca par "ogniščaniem", taču uzreiz piebilst, ka čehu piemineklis "Mater verborum" vārdu ognishchanin interpretē kā "freedman" ("libertus, cui post"). servitium accedit libertas"); Acīmredzamo pretrunu autors domā slēpt ar apsvērumu, ka vecākie karotāji varētu nākt no jaunākiem, piespiedu prinča kalpiem. Vārds uguns senatnē patiešām nozīmēja vergu, kalpu, šajā nozīmē tas ir atrodams senā, 11. gadsimta, Gregora Teologa vārdu tulkojumā; Tāpēc daži pētnieki (Kļučevskis) ugunsgrēkos saskata vergu īpašniekus, citiem vārdiem sakot, bagātus cilvēkus tajā senajā sabiedrības periodā, kad nevis zeme, bet vergi bija galvenais īpašuma veids. Ja pievērš uzmanību garās "Krievu Pravdas" rakstiem, kas īsās "Krievu Pravdas" "ogņiščaņina" vietā runā par "prinča vīru" vai "uguns tiunu", tad var uzskatīt par ogņiščaņinu. tieši prinča vīram un jo īpaši tiun , prinča vergu galvai, t.i. personai, kas ir pirms vēlākajiem galminiekiem vai sulaiņiem. Pēdējo amats prinča galmos bija ļoti augsts, un tajā pašā laikā viņi paši varēja būt vergi. Šķiet, ka Novgorodā ugunsdzēsējus sauca ne tikai sulaini, bet arī viss kņazu galms (vēlāk muižnieki). Tāpēc ir iespējams sajaukt ogniščanus ar dižciltīgiem prinča vīriem; bet jāšaubās, ka Ognishchans bija zemstvo sabiedrības augstākā šķira. 2) Vidusšķira sastāvēja no cilvēkiem (singular people), vīriešiem, kas apvienoti kopienās, ticībās. 3) Serfi jeb kalpi - vergi un turklāt beznosacījuma, pilni, paklausīgi (obly - apaļi) bija trešais slānis.
Laika gaitā šis sociālais dalījums kļūst sarežģītāks. Sabiedrības augšgalā jau ir kņazu pulks, ar kuru saplūst bijusī zemstvu šķira. Komanda sastāv no vecāka ("domājoši bojāri un drosmīgi vīri") un jaunāka (jaunieši, gridi), kurā ir arī prinča vergi. Prinča administrācija un tiesneši (mērs, tiuns, virniki utt.) tiek iecelti no komandas rindām. Cilvēku šķira noteikti iedalās pilsētniekos (tirgotāji, amatnieki) un lauciniekos, no kuriem brīvos sauc par smerdiem, bet apgādājamos – par pircējiem (lomu pirkumu, piemēram, sauc par lauku lauksaimniecības zemnieku strādnieku). Pirkumi nav vergi, bet tie ir sākums nosacīti atkarīgu cilvēku šķirai Krievijā, šķirai, kas laika gaitā nomainīja pilnīgus vergus. Komanda un cilvēki nav slēgtas sociālās klases: bija iespējams pāriet no vienas uz otru. Galvenā atšķirība viņu pozīcijās bija, no vienas puses, attieksmē pret princi (daži kalpoja princim, citi viņam maksāja; kas attiecas uz vergiem, viņiem bija savs saimnieks kā “saimnieks”, nevis princis, kurš nebija nekāda sakara ar tiem), un, no otras puses, sociālo šķiru ekonomiskajās un īpašuma attiecībās savā starpā.
Mēs pieļautu lielu kļūdu, ja mēs nepieminētu Kijevas sabiedrības pilnīgi īpašu cilvēku šķiru, šķiru, kas paklausīja nevis princim, bet gan baznīcai. Šī ir baznīcas sabiedrība, kas sastāv no: 1) hierarhijas, priesterības un klosterisma; 2) personas, kas kalpojušas baznīcai, garīdznieki; 3) baznīcas aprūpētās personas - vecas, invalīdas, slimas; 4) baznīcas aizgādībā nonākušās personas - atstumtie un 5) no baznīcas apgādībā esošās personas - “kalpi” (vergi), dāvināti baznīcai no laicīgiem īpašniekiem. Prinču baznīcas statūti apraksta baznīcas sabiedrības sastāvu šādi:
"Un tie ir baznīcas cilvēki: abats, abate, priesteris, diakons un viņu bērni, un tie, kas ir spārnā: priesteris, mūks, mūks, zefīrs, svētceļnieks, sveščegas, sargs, aklais, klibs, atraitne, atbrīvotais (t.i., tas, kurš saņēma brīnumaina dziedināšana), nožņaugta (t.i. atbrīvota pēc gara gribas), atstumtie (t.i., personas, kuras zaudējušas civiltiesības); ...klosteri, slimnīcas, viesnīcas, hospisi, tad baznīcas ļaudis, žēlastības nami." Par visiem šiem cilvēkiem ar administrāciju un tiesu ir atbildīga baznīcas hierarhija: "Vai nu metropolīts, vai bīskaps zina, vai notiek tiesa vai apvainojums viņu starpā." Atstumtie un vergi un visa viņu Baznīca cilvēkiem rada stingru sociālo stāvokli, dod viņiem pilsonības tiesības, bet tajā pašā laikā vispār izņem no laicīgās sabiedrības.
Kijevas sabiedrības sociālais dalījums kļuva tik attīstīts un sarežģīts līdz 12. gadsimtam. Iepriekš, kā redzējām, sabiedrība bija vienkāršāka sastāvā un tika sašķelta vēstures acu priekšā...
S. F. Platonovs. Lekcijas par Krievijas vēsturi
Senkrievu avotos bieži sastopamais jēdziens “patiesība” apzīmē tiesību normas, uz kuru pamata tika veikta tiesa (tātad izteicieni “tiesāt pareizi” vai “tiesāt pēc patiesības”, tas ir, objektīvi, godīgi). Kodifikācijas avoti ir paražu tiesību normas, kņazu tiesu prakse, kā arī no autoritatīviem avotiem – galvenokārt Svētajiem Rakstiem – aizgūtas normas. Pastāv viedoklis, ka arī agrāk krievu patiesība bija zināms Krievijas likums(uz tā normām ir atsauces tekstā Līgumi Rus' ar Bizantiju 907), taču, kuri no viņa rakstiem bija iekļauti krievu Pravdas tekstā un kuri ir oriģināli, precīzu datu nav. Saskaņā ar citu hipotēzi, nosaukums “Pravda Roskaya” cēlies no leksēmas “ros” (vai “rus”), kas nozīmē “kaujnieks”. Šajā gadījumā normu kopas tekstā vajadzētu redzēt kodeksu, kas pieņemts, lai regulētu attiecības kņazu-squad vidē. Tradīciju un paražu tiesību (nekur un neviena nepierakstītas) nozīme tajā bija mazāk svarīga nekā kopienas vidē.
Krievu patiesība ir saglabājusies līdz mūsdienām 15. gadsimta eksemplāros. un vienpadsmit saraksti no 18.–19. gs. Saskaņā ar tradicionālo krievu historiogrāfiju šie teksti un saraksti ir sadalīti trīs izdevumos Krievu patiesība: Īsumā, Plašs Un Saīsināts.
Vecākais saraksts vai pirmais izdevums Krievu patiesība ir Īsumā Tā ir patiesība(11. gs. 20.–70. gadi), ko parasti iedala Jaroslava Gudrā patiesība(1019–1054) un Pravda Jaroslavičs. Pirmie 17 raksti Pravda Jaroslavs(pēc vēlāko pētnieku sadalījuma, jo pašā avota tekstā nav iedalījuma rakstos), saglabājies divos 15. gs. sarakstos. kā daļa no Novgorodas I hronikas satur vēl agrāku slāni - pirmās 10 ierakstītās normas, “kā Jaroslavs sprieda” - tās sauc Senākā Patiesība (« Pravda Roska"). Tā teksts sastādīts ne agrāk kā 1016. Gadsimta ceturksni vēlāk teksts Senākā Patiesība veidoja visa pamatu Pravda Jaroslavs– tiesu prakses normu kodekss. Šīs normas regulēja attiecības kņazu (vai bojāru) ekonomikā; To vidū ir noteikumi par nodevām par slepkavībām, apvainojumiem, sakropļošanu un piekaušanu, zādzībām un svešas mantas bojāšanu. Sākt Īsa patiesība pārliecina paražu tiesību normu fiksāciju, jo tās attiecas uz asinsnaidu (1. pants) un savstarpējo atbildību (19. pants).
Pravda Jaroslavičs(Jaroslava Gudrā dēli) tekstā minēti kā 19.–41 Īsa patiesība. Šī koda daļa tika apkopota 11. gadsimta 70. gados. un līdz gadsimta beigām tas tika pastāvīgi papildināts ar jauniem rakstiem. Tie ietver 27.–41. pantu, kas sadalīti Pokons Virnijs(tas ir Harta par naudas sodiem par labu princim par brīvo cilvēku slepkavībām un šo maksājumu iekasētāju ēdināšanas standartiem), kuru parādīšanās ir saistīta ar 1068.–1071. gada sacelšanos Krievijā, un Nodarbība tiltu būvētājiem(tas ir, Noteikumi tiem, kas bruģē brauktuves pilsētās). Vispār Īsā versija Krievu patiesība atspoguļo likumu izstrādes gaitu no atsevišķiem gadījumiem līdz vispārējie standarti, no konkrētu jautājumu risināšanas līdz vispārējo valsts tiesību formulēšanai viduslaiku feodālās kārtības veidošanās stadijā.
Plaša patiesība– otrais izdevums Krievu patiesība, piemineklis attīstītai feodālajai sabiedrībai. Radīts 12. gadsimta 20.–30. (vairāki pētnieki tās izcelsmi saista ar Novgorodas sacelšanos 1207.–1208. gadā un tāpēc tās sastāvu attiecina uz 13. gadsimtu). Saglabāts vairāk nekā 100 sarakstos kā daļa no juridiskām kolekcijām. Agrākais - Plašās patiesības sinodālais saraksts- sastādīts Novgorodā ap 1282. gadu, iekļauts Kormčajas grāmatā un bija bizantiešu un slāvu likumu krājums. Vēl viens agrīnais saraksts ir Trinity, 14. gadsimts. - iekļauts Taisnīgo standarts, arī vecākā Krievijas juridiskā kolekcija. Lielākā daļa sarakstus Dimensiju patiesība– vēlāk, 15–17 gs. Visa šī tekstu bagātība Dimensiju patiesība ir apvienots trīs veidos (avotu pētījumos - izdevumos): Sinodāls-Troickis, Puškina-Arheogrāfija Un Karamzinskis. Visiem veidiem (vai versijām) kopīga ir teksta kombinācija Īsa patiesība ar Svjatopolkas Izjaslaviča, kurš valdīja Kijevu no 1093. līdz 1113. gadam, kņazu likumdošanas normām, kā arī Vladimira Monomaha hartu 1113 (harta noteica procentu apmēru, kas jāmaksā par līgumiskiem aizdevumiem). Pēc apjoma Plaša patiesība gandrīz piecas reizes vairāk Īsumā(121 raksts ar papildinājumiem). 1.–52. pants tiek saukti par Jaroslavas tiesa, 53.–121. pants – as Vladimira Monomaha harta. Normas Dimensiju patiesība bija spēkā līdz Tatāru-mongoļu jūgs Krievijā un tās pirmajā periodā.
Daži pētnieki (M. N. Tihomirovs, A. A. Zimins) uzskatīja, ka Plaša patiesība galvenokārt bija Novgorodas civilās likumdošanas piemineklis, un vēlāk tās normas kļuva par visas Krievijas. "Oficialitātes" pakāpe Dimensiju patiesība nav zināmas, tāpat kā precīzas reģiona robežas, uz kuru attiecas tās noteikumi.
Vispretrunīgākais seno krievu tiesību piemineklis ir tā sauktais Saīsinātā patiesība– vai trešais izdevums Krievu patiesība, kas radās 15. gadsimtā. Tas sasniedza tikai divus 17. gadsimta sarakstus, kas tika ievietoti Stūrmaņa grāmataīpašs sastāvs. Tiek uzskatīts, ka šis izdevums radies kā teksta samazinājums Dimensiju patiesība(tātad nosaukums), tika apkopots Permas zemē un kļuva zināms pēc tās pievienošanas Maskavas Firstistei. Citi zinātnieki neizslēdz, ka šī teksta pamatā bija kāds agrāks un nezināms 12. gadsimta otrās puses piemineklis. Zinātnieku vidū joprojām turpinās strīdi par dažādu izdevumu datēšanu. Patiesība, it īpaši šī trešā.
No 14. gadsimta sākuma. Krievu patiesība sāka zaudēt savu nozīmi kā derīgs tiesību avots. Daudzu tajā lietoto terminu nozīme pārrakstītājiem un redaktoriem kļuva neskaidra, kas izraisīja teksta kropļojumus. No 15. gadsimta sākuma. Krievu patiesība pārstāja iekļauties juridiskajos krājumos, kas liecina, ka tās normas ir zaudējušas juridisko spēku. Tajā pašā laikā tā tekstu sāka iekļaut hronikās - tas kļuva par vēsturi. Teksts Krievu patiesība(dažādi izdevumi) veidoja pamatu daudziem tiesību avotiem - Novgorodai un Smoļenskai ar Rīgu un gotisko piekrasti (vācieši) 13. gs. Novgoroda Un Sprieduma vēstules, Lietuvas statūti 16. gadsimts, Sudebņiks Kazimirs 1468. gads un visbeidzot Ivana III laikmeta visu krievu normu kodekss - Sudebņiks 1497.
Īsa patiesība pirmo reizi atklāja V. N. Tatiščevs 1738. gadā un publicēja A. L. Šletsers 1767. gadā. Plaša patiesība pirmo reizi publicēja I.N.Boltins 1792. 19.gs. virs Patiesība strādāja izcili krievu juristi un vēsturnieki - I. D. Everss, N. V. Kalačevs, V. Sergejevičs, L. K. Gēcs, V. O. Kļučevskis, kuri analizēja atsevišķu daļu un izdevumu izveides laiku un iemeslus. Krievu patiesība, sarakstu savstarpējās attiecības, tajos atspoguļoto tiesību normu būtība, izcelsme bizantiešu un romiešu tiesībās. Padomju historiogrāfijā galvenā uzmanība tika pievērsta aplūkojamā avota (B. D. Grekova, S. V. Juškova, M. N. Tihomirova, I. I. Smirnova, Ļ. V. Čerepņina, A. A. Zimina darbi) “šķirīgajai būtībai” – tas ir, pētīt ar palīdzību. Krievu patiesība sociālās attiecības un šķiru cīņa Kijevas Krievzemē. Padomju vēsturnieki to uzsvēra Krievu patiesība iemūžināja sociālo nevienlīdzību. Pilnībā aizstāvot valdošās šķiras intereses, viņa atklāti pasludināja bezbrīvu strādnieku - dzimtcilvēku, kalpu - tiesību trūkumu (tādējādi dzimtcilvēka dzīvība tika novērtēta 16 reizes zemāk nekā brīva “vīra” dzīve: 5 grivnas pret 80). Saskaņā ar padomju historiogrāfijas secinājumiem, Krievu patiesība tomēr apgalvoja sieviešu mazvērtību gan īpašuma, gan privātajā jomā mūsdienu pētījumi parādīt, ka tas tā nav (N.L. Puškareva). IN padomju laiks par to bija ierasts runāt Krievu patiesība kā viens avots, kam bija trīs izdevumi. Tas atbilda vispārējai ideoloģiskajai orientācijai uz vienota tiesību kodeksa pastāvēšanu senajā Krievijā, tāpat kā pati Veckrievijas valsts tika uzskatīta par trīs austrumslāvu tautību “šūpuli”. Šobrīd krievu pētnieki (I.N. Daņiļevskis, A.G. Goļikovs) biežāk runā par Īsumā, Telpiskā Un Saīsinātās patiesības kā neatkarīgi pieminekļi, kuriem ir liela nozīme dažādu Krievijas valsts daļu izpētē, līdzīgi kā visas Krievijas un vietējās hronikas.
Visi Krievu patiesības teksti ir publicēti vairākas reizes. Ir pilns tā akadēmiskais izdevums saskaņā ar visiem zināmajiem sarakstiem.
Ļevs Puškarevs, Natālija Puškareva
PIETEIKUMS
KRIEVU PRAVDA KOPSAVILKUMA IZDEVUMS
KRIEVIJAS LIKUMI
1. Ja cilvēks nogalina cilvēku, tad brālis atriebjas par brāļa (slepkavību), dēls tēvam, vai brālēns, vai brāļadēls no māsas puses; ja nav kam atriebties, ielieciet 40 grivnas par nogalinātajiem; ja (nogalinātais) ir rusiņš, gridins, tirgotājs, stulbis, paukotājs, vai izstumtais un slovēnis, tad ieliec par viņu 40 grivnas.
2. Ja kāds ir piekauts līdz asinīm vai sasitumiem, tad nemeklējiet šim cilvēkam lieciniekus; ja uz viņa nav pēdu (sitienu), tad lai nāk liecinieki; ja viņš nevar (atvest lieciniekus), tad lieta ir beigusies; ja nevar pats atriebties, tad lai paņem no vainīgās personas 3 grivnas kā kompensāciju cietušajam un arī ārsta samaksu.
3. Ja kāds sit kādam ar batogu, stabu, metakarpālu, kausu, ragu vai zobenu plakaniski, tad (maksā) 12 grivnas; ja viņu neapdzen, tad maksā, un ar to lieta beidzas.
4. Ja (kāds) sit ar zobenu, neizņemot to (no apvalka), vai ar rokturi, tad (samaksāt) 12 grivnas kā kompensāciju cietušajam.
5. Ja (kāds) sit (zobenu) pa roku un roka nokrīt vai nokalst, tad (maksā) 40 grivnas.
6. Ja kāja paliek neskarta, (bet) ja sāk klibot, tad lai (ievainotās) saimes locekļi pazemo (vainīgo).
7. Ja (jebkurš) nogriež (jebkuram) pirkstu, tad (izmaksā) cietušajam 3 grivnu kompensāciju.
8. Un par (izvilktām) ūsām (maksāt) 12 grivnas, un par bārdas kušķi - 12 grivnas.
9. Ja kāds izvelk zobenu, bet nesit (ar to), tad viņš noliks grivnu.
10. Ja cilvēks atgrūž cilvēku no sevis vai pret viņu, tad (maksā) 3 grivnas, ja viņš uzrāda divus lieciniekus; bet ja (piekautais) ir varangietis vai kolbjags, tad (lai viņš) iet uz zvērestu.
11. Ja kalps slēpjas pie varangiešu vai kolbjaga un viņš netiek atdots (bijušajam kungam) trīs dienu laikā, tad, trešajā dienā viņu identificējis, viņam (t.i., bijušajam saimniekam) jāpaņem savs kalps un (samaksāt slēpotājam) 3 grivnu kompensācija cietušajam.
12. Ja kāds jāj uz kāda cita zirga neprasot, tad samaksājiet 3 grivnas.
13. Ja kāds paņem kāda cita zirgu, ieroci vai apģērbu un (īpašnieks) atpazīst (tos) savā pasaulē, tad lai paņem to, kas ir viņa, un (zaglis) izmaksā 3 grivnas kā kompensāciju cietušajam.
14. Ja kāds atpazīst (savu lietu no kāda), tad nevar to paņemt, sakot (tajā pašā laikā) “mans”; bet lai saka: “Ej uz glabātuvi (noskaidrosim), kur viņš to dabūja”; ja (viņš) neiet, tad ļaujiet viņam (uzstādīt) galvotāju (kurš parādīsies pie arkas) ne vēlāk kā piecas dienas.
15. Ja kaut kur (kāds) no kāda pieprasa pārējo un viņš sāk atslēgties, tad viņam (ar apsūdzēto) jāiet uz glabātuvi 12 cilvēku priekšā; un, ja izrādīsies, ka viņš nav ļaunprātīgi atteicies (prasības priekšmets), tad (par meklēto lietu) viņam (t.i., cietušajam) jāsamaksā naudā un (papildus) 3 grivnas kā kompensāciju upurim.
16. Ja kāds, noskaidrojis viņa (pazudušo) kalpu, vēlas viņu aizvest, tad ved pie tā, no kura pirkts, un viņš iet pie otrā (tālākpārdevēja), un, kad tie sasniedz trešo, tad lai viņš saki viņam: "Tu dod man savu kalpu un meklē savu naudu liecinieka priekšā."
17. Ja vergs sit brīvu cilvēku un aizbēg uz savrupmāju, un saimnieks negrib viņu nodot, tad verga saimniekam tas jāņem sev un jāsamaksā par viņu 12 grivnas; un pēc tam, ja viņa piekauts cilvēks kaut kur atrod vergu, lai viņš viņu nogalina.
18. Un ja (kurš) salauž šķēpu, vairogu vai (bojā) drēbes un vēlas tās paturēt, tad (īpašnieks) saņems (par to kompensāciju) naudā; ja viņš, kaut ko saplīsis, mēģina atdot (salauzto lietu), tad samaksājiet viņam naudā, cik (īpašnieks) iedeva, pērkot šo lietu.
Krievu zemei iedibinātais likums, kad pulcējās Izjaslavs, Vsevolods, Svjatoslavs, Kosņačko Pereņegs (?), Kijevas Ņikifors, Čudins Mikula.
19. Ja viņi nogalina sulaini, atriebjoties par (viņam nodarīto) apvainojumu, tad slepkavam par viņu jāsamaksā 80 grivnas, bet cilvēkiem (maksāt) nevajag: bet (par) kņaza ieejas slepkavību ( samaksa) 80 grivnas.
20. Un, ja laupīšanā tiek nogalināts sulainis, un slepkava (cilvēki) viņu nemeklē, tad viru maksā virve, kurā tika atrasts nogalinātā cilvēka ķermenis.
21. Ja viņi nogalina sulaini (par zagšanu) mājā vai (par zagšanu) zirgu vai par govs nozagšanu, tad lai viņi nogalina (to) kā suni. Tas pats regulējums (tiek piemērots), nogalinot tiunu.
22. Un par (nogalināto) kņazu tiunu (samaksāt) 80 grivnas.
23. Un par bara vecākā līgavaiņa (slepkavību) 80 grivnas, kā Izjaslavs noteica, kad dorogobuzhieši nogalināja viņa līgavaini.
24. Un par (prinča) priekšnieka slepkavību, kas atbild par ciemiem vai aramzemi, (maksā) 12 grivnas.
25. Un par prinča ierindas karavīra (nogalināšanu) (maksā) 5 grivnas.
26. Un par smirdēja (nogalināšanu) vai par verga (nogalināšanu) (maksā) 5 grivnas.
27. Ja vergs-medmāsa vai onkulis-audzinātājs (tiek nogalināts), (tad maksā) 12 (grivna).
28. Un par prinča zirgu, ja viņam ir zīmols (maksā) 3 grivnas, un par smirdīgu zirgu - 2 grivnas, par ķēvi - 60 rezan un par vērsi - grivna, par govi - 40 rezan , un (par) trīsgadniekam - 15 kn , divgadniekam - puse grivnas, par teļu - 5 griezumi, par jēru - nogat, par aunu - nogat.
29. Un, ja (kāds) atņem kāda cita vergu vai vergu, (tad) viņš izmaksā 12 grivnu kompensāciju upurim.
30. Ja cilvēks nāk piekauts līdz asinīm vai sasitumiem, tad nemeklējiet viņam lieciniekus.
31. Un ja (kāds) nozog zirgu vai vēršus vai (aplaupa) māju, un tajā pašā laikā viņš tos nozaga viens, tad maksājiet viņam grivnu (33 grivnas) un trīsdesmit rezus; ja ir 18 zagļi (? pat 10), tad (maksājiet katram) trīs grivnas un maksājiet cilvēkiem (? prinčiem) 30 rubļus.
32. Un, ja viņi aizdedzina prinča pusi vai izrauj bites (no tās), (tad maksā) 3 grivnas.
33. Ja bez kņaza pavēles spīdzina smerdu, (tad maksā) 3 grivnas par apvainojumu; un par ogniščaņina, tiuna un paukotāja (spīdzināšanu) - 12 grivnas.
34. Un ja (kāds) uzar robežu vai iznīcina robežzīmi uz koka, tad (samaksā) 12 grivnas kā kompensāciju cietušajam.
35. Un ja (kāds) nozog baļķi, tad maksās 30 rez un 60 rez sodu.
36. Un par balodi un vistu (maksāt) 9 kunas, un par pīli, par dzērvi un gulbi - 30 rubļi; un naudas sods 60 rubļu apmērā.
37. Un ja tiek nozagts kāda cita suns, vanags vai piekūns, tad (izmaksājiet) cietušajam kompensāciju 3 grivnas.
38. Ja viņi nogalina zagli savā pagalmā vai savā mājā vai pie labības, tad tā arī ir; ja viņi turēja (viņu) līdz rītausmai, tad vediet viņu uz prinča galmu; un ja (viņu) nogalina un cilvēki redzēja (viņu) piesietu, tad maksājiet par viņu.
39. Ja nozog sienu, tad (maksā) 9 kunas; un par malku 9 kunas.
40. Ja nozog aitu, kazu vai cūku un 10 (cilvēki) nozaga vienu aitu, tad lai uzliek naudas sodu 60 rubļu (katrai); un tam, kurš aizturēja (zagli) 10 griezumus.
41. Un no grivnas zobenbrālis (pienākas) kuna, un desmitajā tiesā 15 kunas, un princis 3 grivnas; un no 12 grivnām - 70 kunas tam, kurš aizturēja zagli, un 2 grivnas par desmito tiesu, un 10 grivnas princim.
42. Un šeit ir virnika iestāde; Virnik (vajadzētu) nedēļā paņemt 7 spaiņus iesala, kā arī jēra gaļu vai pusliemeni gaļas vai divas kājas; un trešdien sagriezti vai sieri; arī piektdien, un ņem tik daudz maizes un prosas, cik var apēst; un vistas (ņem) divas dienā; ielieciet 4 zirgus un pabarojiet tos līdz galam; un virnik (maksa) 60 (? 8) grivnas, 10 rezan un 12 veverin; un ieceļojot - grivna; ja viņam vajag zivis badošanās laikā, tad par zivi ņem 7 rez; visa nauda kopā ir 15 kunas; un maizi (dod) tik, cik viņi var ēst; lai viruņiki nedēļas laikā savāc vīrusu. Tas ir Jaroslava pavēle.
43. Un šeit ir nodokļi (noteikti) tiltu būvniekiem; ja viņi būvē tiltu, tad ņem nogatu darbam un nogatu no katra tilta laiduma; ja salabojāt vairākus vecā tilta dēļus - 3, 4 vai 5, tad ņemiet tikpat daudz.
Krievijas tiesību pieminekļi. Vol. 1. M., 1952. 81.–85.lpp