Tiek raksturota apziņa kā augstākā garīgās refleksijas forma. Apziņa kā objektīvās realitātes mentālā atspoguļojuma augstākais līmenis. Apziņa kā augstākā garīgās refleksijas forma. Apziņas stāvokļi
Cilvēka eksistences pamatīpašība ir tās apzināšanās. Apziņa ir būtisks cilvēka eksistences atribūts. Cilvēka apziņas satura, mehānismu un struktūras problēma līdz pat mūsdienām ir viena no fundamentāli svarīgākajām un sarežģītākajām. Tas jo īpaši ir saistīts ar faktu, ka apziņa ir daudzu zinātņu izpētes objekts, un šādu zinātņu loks arvien vairāk paplašinās. Ar apziņas izpēti nodarbojas filozofi, antropologi, sociologi, psihologi, pedagogi, fiziologi un citi dabas un humanitāro zinātņu pārstāvji, no kuriem katrs pēta noteiktas apziņas parādības. Šīs parādības ir diezgan tālu viena no otras un nekorelē ar apziņu kopumā.
Filozofijā apziņas problēma tiek aplūkota saistībā ar attiecībām starp ideālu un materiālo (apziņu un būtni), no izcelsmes viedokļa (augsti organizētas matērijas īpašība), no refleksijas pozīcijas (atspoguļošana). objektīvā pasaule). Šaurākā nozīmē apziņa tiek saprasta kā cilvēka esības atspulgs, kas iemiesojas sociāli izteiktās ideāla formās. Apziņas rašanās filozofijas zinātnē ir saistīta ar darba rašanos un ietekmi uz dabu kolektīvās darbības gaitā. darba aktivitāte, kas radīja parādību īpašību un regulāru sakarību apzināšanos, kas fiksējās saziņas procesā veidotajā valodā. Darbs un reāla saskarsme tiek uzskatīta arī par pamatu pašapziņas rašanās - savas attieksmes pret dabisko un sociālo vidi apzināšanās, izpratnes par savu vietu sociālo attiecību sistēmā. Cilvēka būtības atspoguļojuma specifiku galvenokārt nosaka tas, ka apziņa ne tikai atspoguļo objektīvo pasauli, bet arī to rada.
Psiholoģijā apziņa tiek uzskatīta par augstāko realitātes atspoguļojuma formu, kas mērķtiecīgi regulē cilvēka darbību un ir saistīta ar runu. Indivīda attīstīto apziņu raksturo sarežģīta, daudzdimensionāla psiholoģiskā struktūra. A.N. Ļeontjevs izdalīja trīs galvenās sastāvdaļas cilvēka apziņas struktūrā: attēla juteklisko audumu, nozīmes un personīgo nozīmi.
Juteklisks attēla audums attēlo konkrētu realitātes attēlu juteklisko kompozīciju, kas faktiski uztverta vai parādās atmiņā, kas saistīti ar nākotni vai tikai iedomāti. Šie attēli atšķiras pēc modalitātes, jutekliskā toņa, skaidrības pakāpes, stabilitātes utt. iekšā apziņa, un ārpusē viņa apziņa - kā objektīvs "lauks" un darbības objekts. Jutekliskie attēli ir universāla garīgās refleksijas forma, ko rada subjekta objektīva darbība.
Vērtības ir cilvēka apziņas svarīgākās sastāvdaļas. Nozīmju nesēja ir sociāli attīstīta valoda, kas darbojas kā ideāla objektīvās pasaules eksistences forma, tās īpašības, sakari un attiecības. Bērns apgūst nozīmes bērnībā laikā kopīgas aktivitātes ar pieaugušajiem. Sociāli attīstītās nozīmes kļūst par individuālās apziņas īpašumu un ļauj cilvēkam uz tās pamata veidot savu pieredzi.
personiskā nozīme rada cilvēka apziņas neobjektivitāti. Viņš norāda, ka individuālā apziņa nav reducējama līdz bezpersoniskām zināšanām. Nozīme ir nozīmju funkcionēšana konkrētu cilvēku darbības un apziņas procesos. Jēga saista nozīmes ar cilvēka dzīves realitāti, ar viņa motīviem un vērtībām.
Tēla maņu audums, nozīme un nozīme atrodas ciešā mijiedarbībā, savstarpēji bagātinot viens otru, veido vienotu indivīda apziņas audumu.
Vēl viens psiholoģijas apziņas kategorijas psiholoģiskās analīzes aspekts ir tuvu tam, kā apziņa tiek saprasta dabaszinātnēs: fizioloģijā, psihofizioloģijā un medicīnā. Šo apziņas izpētes veidu pārstāv apziņas stāvokļu un to izmaiņu pētījumi. Apziņas stāvokļi tiek uzskatīti par noteiktu aktivizācijas līmeni, pret kuru notiek apkārtējās pasaules mentālās refleksijas process un darbība. Rietumu psiholoģijā tradicionāli ir divi apziņas stāvokļi: miegs un nomoda.
Viens no cilvēka garīgās darbības pamatlikumiem ir miega un nomoda cikliskā maiņa. Miega nepieciešamība ir atkarīga no vecuma. Jaundzimušā kopējais miega ilgums ir 20-23 stundas diennaktī, no sešiem mēnešiem līdz vienam gadam - apmēram 18 stundas, divu līdz četru gadu vecumā - apmēram 16 stundas, četru līdz astoņu gadu vecumā - apmēram 12 stundas.organisms funkcionē šādi: 16 stundas - nomodā, 8 stundas - miegā. Tomēr eksperimentālie pētījumi par cilvēka dzīves ritmiem ir parādījuši, ka šāda saikne starp miega un nomoda stāvokļiem nav obligāta un universāla. ASV tika veikti eksperimenti ar ritma maiņu: 24 stundu cikls tika aizstāts ar 21, 28 un 48 stundu ciklu.Atbilstoši 48 stundu ciklam subjekti dzīvoja ilgstoši uzturoties alā. Uz katrām 36 nomoda stundām viņi gulēja 12 stundas, kas nozīmē, ka katrā parastajā, “zemes” dienā viņi ietaupīja divas nomoda stundas. Daudzi no viņiem pilnībā pielāgojās jaunajam ritmam un saglabāja savu efektivitāti.
Cilvēks, kam trūkst miega, mirst divu nedēļu laikā. 60-80 stundu ilga miega trūkuma rezultātā cilvēkam samazinās psihisko reakciju ātrums, pasliktinās garastāvoklis, notiek dezorientācija vidē, krasi samazinās darba spējas, zūd koncentrēšanās spējas, dažādas motorikas. var rasties traucējumi, iespējamas halucinācijas, dažreiz atmiņas zudums un runas nekonsekvence. Iepriekš tika uzskatīts, ka miegs ir tikai pilnīga ķermeņa atpūta, kas ļauj atjaunot spēkus. Mūsdienu idejas par miega funkcijām pierāda, ka šis nav tikai atveseļošanās periods, un, pats galvenais, tas nemaz nav viendabīgs stāvoklis. Jauna izpratne par miegu kļuva iespējama, sākot izmantot psihofizioloģiskās analīzes metodes: smadzeņu bioelektriskās aktivitātes (EEG) reģistrēšanu, muskuļu tonusa un acu kustību reģistrēšanu. Noskaidrots, ka miegs sastāv no piecām fāzēm, kas mainās ik pēc pusotras stundas, un ietver divus kvalitatīvi atšķirīgus stāvokļus – lēnu un ātru miegu, kas atšķiras viens no otra ar smadzeņu elektriskās aktivitātes veidiem, veģetatīviem rādītājiem, muskuļu tonusu, acu kustības.
Miegam bez REM ir četri posmi:
1) miegainība - šajā posmā pazūd galvenais nomodā esošais bioelektriskais ritms - alfa ritmi, tos aizstāj ar zemas amplitūdas svārstībām; var rasties sapnim līdzīgas halucinācijas;
2) virspusējs miegs - parādās miega vārpstas (vārpstveida ritms - 14-18 svārstības sekundē); kad parādās pirmās vārpstas, apziņa tiek izslēgta;
3) un 4) delta miegs - parādās augstas amplitūdas, lēnas EEG svārstības. Delta miegs ir sadalīts divos posmos: 3. stadijā viļņi aizņem 30–40% no visa EEG, 4. posmā - vairāk nekā 50%. Tas ir dziļš miegs: samazinās muskuļu tonuss, nav acu kustības, elpošanas ritms un pulss kļūst retāk, temperatūra pazeminās. Pamodināt cilvēku no delta miega ir ļoti grūti. Parasti šajās miega fāzēs pamodinātais cilvēks neatceras sapņus, slikti orientējas vidē un nepareizi novērtē laika intervālus (samazina miegā pavadīto laiku). Nakts pirmajā pusē valda delta miegs, vislielākās atslēgšanās no ārpasaules periods.
REM miegu raksturo EEG ritmi, kas līdzīgi nomoda ritmiem. Paaugstināta smadzeņu asinsrite ar spēcīgu muskuļu relaksāciju ar asiem raustījumiem atsevišķās muskuļu grupās. Šī EEG aktivitātes un pilnīgas muskuļu relaksācijas kombinācija izskaidro šī miega posma otro nosaukumu - paradoksālais miegs. Ir krasas sirdsdarbības un elpošanas izmaiņas (biežu ieelpu un izelpu virkne mijas ar pauzēm), epizodiski paaugstinās un pazeminās asinsspiediens. Ar aizvērtiem plakstiņiem ir ātras acu kustības. Tas ir REM miega posms, ko pavada sapņi, un, ja cilvēks šajā periodā tiek pamodināts, viņš diezgan sakarīgi pastāstīs, par ko sapņojis.
Sapņi kā psiholoģiska realitāte, kas ieviesta psiholoģijā Z. Freids (sk. 2.2.). Viņš uzlūkoja sapņus kā spilgtu bezsamaņas izpausmi. Mūsdienu zinātnieku izpratnē sapnī turpinās dienas laikā saņemtās informācijas apstrāde. Turklāt galveno vietu sapņu struktūrā ieņem zemsliekšņa informācija, kurai dienas laikā netika pievērsta pienācīga uzmanība, vai informācija, kas nav kļuvusi par apzinātas apstrādes īpašumu. Tādējādi miegs paplašina apziņas iespējas, racionalizē tās saturu un nodrošina nepieciešamo psiholoģisko aizsardzību.
Arī nomoda stāvoklis ir neviendabīgs: dienas laikā aktivācijas līmenis pastāvīgi mainās atkarībā no ārējās un iekšējie faktori. Var izdalīt saspringtu nomodu, kura brīži atbilst intensīvākās garīgās un fiziskās aktivitātes periodiem, normālai nomodai un atslābinātai nomodai. Saspringtu un normālu nomodu sauc par ekstravertiem apziņas stāvokļiem, jo tieši šajos stāvokļos cilvēks spēj pilnvērtīgi un efektīvi mijiedarboties ar ārpasauli un citiem cilvēkiem. Veiktās darbības efektivitāti un dzīves problēmu risināšanas produktivitāti lielā mērā nosaka nomoda un aktivizēšanās līmenis. Uzvedība ir efektīvāka, jo nomoda līmenis ir tuvāk kādam optimālajam: tas nedrīkst būt pārāk zems un pārāk augsts. Plkst zems līmenis cilvēka gatavība darbībai ir zema un viņš drīz var aizmigt, pie lielas aktivizēšanās cilvēks ir satraukts un saspringts, kas var izraisīt darbības dezorganizāciju.
Bez miega un nomoda psiholoģijā izšķir vairākus stāvokļus, kurus sauc par izmainītiem apziņas stāvokļiem. Tie ietver, piemēram, meditācija un hipnoze. Meditācija ir īpašs apziņas stāvoklis, kas tiek mainīts pēc subjekta pieprasījuma. Šāda stāvokļa izraisīšanas prakse Austrumos ir zināma jau daudzus gadsimtus. Visu veidu meditācijas pamatā ir uzmanības koncentrēšana, lai ierobežotu ekstravertās apziņas lauku un liktu smadzenēm ritmiski reaģēt uz stimulu, uz kuru subjekts ir koncentrējies. Pēc meditācijas seansa ir atslābuma sajūta, samazinās fiziskā un garīgā spriedze un nogurums, palielinās garīgā aktivitāte un kopējais vitalitāte.
Hipnoze ir īpašs apziņas stāvoklis, kas rodas suģestiju (suģestiju) ietekmē, ieskaitot pašhipnozi. Hipnozē atklājas kaut kas kopīgs ar meditāciju un miegu: tāpat kā viņi, hipnoze tiek panākta, samazinot signālu plūsmu uz smadzenēm. Tomēr šos stāvokļus nevajadzētu identificēt. Hipnozes galvenās sastāvdaļas ir suģestija un ierosināmība. Starp hipnotizēto un hipnotizējošo tiek nodibināta atskaite – vienīgā saikne ar ārpasauli, ko cilvēks saglabā hipnotiskā transa stāvoklī.
Kopš seniem laikiem cilvēki ir izmantojuši īpašas vielas, lai mainītu apziņas stāvokli. Vielas, kas ietekmē uzvedību, apziņu un garastāvokli, sauc par psihoaktīvām vai psihotropām. Viena no šādu vielu klasēm ietver narkotikas, kas ieved cilvēku "bezsvara" stāvoklī, eiforijā un rada sajūtu, ka atrodas ārpus laika un telpas. Lielākā daļa narkotiku ir izgatavotas no augiem, jo īpaši no magonēm, no kurām iegūst opiju. Faktiski narkotikas šaurā nozīmē sauc par opiātiem - opija atvasinājumiem: morfīnu, heroīnu utt. Cilvēks ātri pierod pie narkotikām, viņam veidojas fiziska un garīga atkarība.
Vēl viena psihotropo vielu klase ir stimulanti, afrodiziaki. Nelieli afrodiziaki ir tēja, kafija un nikotīns — daudzi cilvēki tos izmanto, lai uzmundrinātu sevi. Amfetamīni ir spēcīgāki stimulanti – tie izraisa spēka, tai skaitā radošu, pieplūdumu, sajūsmu, eiforiju, pašapziņu, savu iespēju neierobežotības sajūtu. Šo vielu lietošanas sekas var būt psihotisku simptomu parādīšanās, halucinācijas, paranoja, spēka zudums. Neirodepresanti, barbiturāti un trankvilizatori mazina trauksmi, nomierina, mazina emocionālo stresu, daži darbojas kā miegazāles. Halucinogēni un psihedēliskie līdzekļi (LSD, marihuāna, hašišs) izkropļo laika un telpas uztveri, izraisa halucinācijas, eiforiju, maina domāšanu un paplašina apziņu. Cilvēka apziņas saturs, struktūra un stāvokļi ir ļoti dažādi. Tie ir ļoti ieinteresēti un tiem ir neapšaubāma praktiska nozīme, taču tie ir ļoti maz pētīti. Apziņa joprojām ir lielākais cilvēces noslēpums.
| |
Apziņa(saskaņā ar Wundt) - ir to stāvokļu vai satura summa, ko es piedzīvoju noteiktā brīdī, par ko es uzreiz apzinos. Ar(saskaņā ar Locke) - kā definēts refleksijas process, kaķis attīstās noteiktā attīstības līmenī. Ar- tās ir kolektīvas un kopīgas zināšanas par sevi un pasauli, katram no mums ir kaķis, kaķis tiek attēlots, izmantojot bērnībā apgūtās nozīmes un vārdus kopā ar pieaugušo. Ar - aktīvs process mērķu veidošana, noturēšana, kontrole, pateicoties kaķim varam veikt darbības (t.i., apzināta uzvedība ir mērķtiecīga). AR - tas ir augstākais objektīvās realitātes garīgās atspoguļošanas līmenis, kā arī augstākais pašregulācijas līmenis, kas raksturīgs tikai cilvēkiem kā sociālajām būtnēm. 1) C struktūra ietver zināšanu kopumu par pasauli, pateicoties valodai, ne tikai no Personīgā pieredze bet arī kulta vēstures pieredze. 2) subjekta un objekta atdalīšana (atšķirība starp Es un ne Es). Veids, kā atdalīt objektu no attiecībām ar to. 3) Ar raksturīgu ceļu uz mērķu izvirzīšanu (mērķa veidošana, noturēšana, izpilde), kura dēļ iespējama patvaļīga uzvedības regulēšana. Psiholoģijas attīstības galvenais posms ir saistīts ar Renē Dekarta vārdu (racionālisma filozofija). 17 gadu vecumā viņš pirmo reizi ievieš terminu "C". Lai atrastu patiesību, vispirms ir jāapšauba viss, arī jutekļiem uztveramās informācijas ticamība. Paliek tikai mūsu šaubas, un tā ir zīme, ka mēs domājam - mēs sekojam, mēs esam, mēs par to zinām - mēs esam apzināti - apziņa. Domāt nozīmē ne tikai saprast, bet arī vēlēties, iedomāties, just.
Apziņa kā augstākā garīgās refleksijas forma. Apziņas ģenēze un struktūra. Apziņa un tās īpašības Psihi kā realitātes atspoguļojumu raksturo dažādi līmeņi. Cilvēkam raksturīgais augstākais psihes līmenis veido apziņu. Apziņa ir augstākā, integrējošā psihes forma, sociāli vēsturisko apstākļu rezultāts cilvēka veidošanai darbībā, ar pastāvīgu saziņu (ar runas palīdzību) ar citiem cilvēkiem. Tāpēc apziņa ir sociāls produkts. Apziņas raksturojums.
1. Cilvēka apziņa ietver zināšanu kopumu par pasauli. Apziņas struktūrā ietilpst izziņas procesi (uztvere, atmiņa, iztēle, domāšana u.c.), ar kuru palīdzību cilvēks patiesi bagātina zināšanas par pasauli un par sevi.
2. Otrā apziņas īpašība ir skaidra atšķirība starp Es un Neesmu. Cilvēks, kurš ir atdalījies no apkārtējās pasaules, turpina saglabāt mieru savā prātā un realizēt pašapziņu. Cilvēks apzināti novērtē sevi, savas domas, darbības.
3. Trešā apziņas īpašība ir mērķu izvirzīšanas nodrošinājums. Apziņas funkcijās ietilpst mērķu veidošana, vienlaikus motīvu salīdzināšana, brīvprātīgu lēmumu pieņemšana, ņemot vērā mērķu sasniegšanas gaitu.
4. Ceturtā īpašība ir noteiktas attieksmes iekļaušanās apziņā. Viņa jūtu pasaule ienāk cilvēka apziņā, tā atspoguļo starppersonu attiecību novērtēšanas emocijas.
Kopumā apziņa ir raksturota
1. aktivitāte (selektivitāte),
2. mērķtiecība (koncentrēšanās uz tēmu),
3. motivācijas un vērtību raksturs.
4. Dažādi skaidrības līmeņi.
AN Ļeontjevam pieder hipotēze par apziņas izcelsmi. Saskaņā ar viņa definīciju, apzināta refleksija ir tāds objektīvās realitātes atspoguļojums, kurā tās "objektīvās stabilās īpašības" tiek izdalītas "neatkarīgi no subjekta attiecībām ar to". Šī definīcija uzsver apzinātas refleksijas "objektivitāti", t.i., bioloģisko objektivitāti. Saskaņā ar vispārējā nostāja, saskaņā ar kuru jebkuras izmaiņas garīgajā refleksijā notiek pēc izmaiņām praktiskās aktivitātes, apziņas rašanās stimuls bija jaunas darbības formas - kolektīvā darba rašanās. Jebkurš kopīgs darbs paredz darba dalīšanu. Tas nozīmē, ka dažādi komandas dalībnieki sāk veikt dažādas operācijas, un tās atšķiras vienā ļoti būtiskā aspektā: dažas operācijas uzreiz noved pie bioloģiski noderīga rezultāta, savukārt citas nedod šādu rezultātu, bet darbojas tikai kā nosacījums to sasniedzot. Aplūkojot pašas par sevi, šādas operācijas šķiet bioloģiski bezjēdzīgas.
Tātad kolektīvā darba apstākļos pirmo reizi parādās tādas darbības, kas nav vērstas tieši uz vajadzības objektu - bioloģisku motīvu, bet gan patur prātā tikai starprezultātu.
Individuālās darbības ietvaros šis rezultāts kļūst par patstāvīgu mērķi. Tādējādi subjektam darbības mērķis tiek atdalīts no tā motīva, attiecīgi darbībā tiek izdalīta tā jaunā vienība - darbība.
Runājot par garīgo refleksiju, to papildina darbības jēgas pieredze. Galu galā, lai cilvēks būtu motivēts veikt darbību, kas noved tikai pie starprezultāta, viņam ir jāsaprot šī rezultāta saikne ar motīvu, t.i., pašam “jāatklāj” tā nozīme. Nozīme saskaņā ar A. N. Ļeontjeva definīciju atspoguļo attiecības starp darbības mērķi un motīvu.
Veiksmīgai darbības veikšanai nepieciešams attīstīt "objektīvu" realitātes izziņas veidu. Galu galā darbības sāk virzīt uz arvien plašāku objektu loku, un zināšanas par šo objektu “objektīvajām stabilajām īpašībām” izrādās vitāli nepieciešamas. Šeit izpaužas otrā faktora loma apziņas attīstībā - runas un valodas. Visticamāk, pirmie cilvēka runas elementi parādījās kopīgu darba aktivitāšu laikā. Tieši šeit, pēc F. Engelsa domām, cilvēkiem "bija vajadzība viens otram kaut ko pateikt".
Cilvēku valodas unikāla iezīme ir tās spēja uzkrāt zināšanas, ko ieguvušas cilvēku paaudzes. Pateicoties viņai, valoda kļuva par sociālās apziņas nesēju. Tādējādi, pēc A. N. Ļeontjeva domām, nozīmes un lingvistiskās nozīmes izrādījās galvenās cilvēka apziņas sastāvdaļas.
Ļeontjevs saka, ka apziņa ir specifiski cilvēciska objektīvās realitātes subjektīvā atspoguļojuma forma, to var saprast tikai kā attiecību un starpniecības produktu, kas rodas sabiedrības veidošanās un attīstības gaitā.
Apziņas struktūra saskaņā ar A.N. Ļeontjevs. Apziņas sastāvdaļas:
a) Jutekliskais audums - konkrētu realitātes tēlu jutekliskās sastāvdaļas, kas faktiski uztvertas vai rodas atmiņā, saistītas ar nākotni vai pat tikai iedomātas. Īpaša sensoro apziņas attēlu funkcija ir tā, ka tie piešķir realitāti apzinātajam pasaules attēlam, kas paveras subjektam, t.i. pasaule subjektam parādās kā eksistējoša nevis apziņā, bet ārpus viņa apziņas - kā objektīvs viņa darbības lauks un objekts. Apziņas maņu satura attīstība notiek cilvēka darbības formu attīstības procesā. Cilvēkos jutekliskie attēli iegūst jaunu kvalitāti, proti, nozīmi.
b) Nozīme - cilvēces vispārināta pieredze, zināšanas, kas izteiktas valodā. Valoda ir nozīmju nesēja, bet aiz lingvistiskām nozīmēm slēpjas sociāli attīstītas darbības metodes, kuru gaitā cilvēki mainās un izzina objektīvo realitāti.
c) Personiskā nozīme – nozīme man. Personiskās nozīmes funkcija ir apziņas daļēja (domāšanas subjektivitāte).
Pēc Vigotska domām, apziņas sastāvdaļas ir nozīmes (apziņas kognitīvie komponenti) un nozīmes (emocionāli-motivācijas komponenti).
Apziņa ir visaugstākā forma vispārinātam apkārtējās pasaules objektīvo stabilo īpašību un modeļu atspoguļojumam, kas raksturīgs cilvēkam, ārējās pasaules iekšējā modeļa veidošanai cilvēkā, kā rezultātā tiek iegūtas zināšanas un transformācija tiek sasniegta apkārtējā realitāte.
Apziņas funkcija sastāv no darbības mērķu veidošanas, darbību iepriekšējas garīgās konstruēšanas un to rezultātu prognozēšanas, kas nodrošina cilvēka uzvedības un darbības saprātīgu regulējumu. Cilvēka apziņa ietver noteiktu attieksmi pret vidi, pret citiem cilvēkiem.
Izšķir šādas apziņas īpašības: attiecību veidošana, izziņa un pieredze. Tas tieši nozīmē domāšanas un emociju iekļaušanu apziņas procesos. Patiešām, domāšanas galvenā funkcija ir identificēt objektīvas attiecības starp ārējās pasaules parādībām, un emociju galvenā funkcija ir cilvēka subjektīvās attieksmes veidošana pret objektiem, parādībām, cilvēkiem. Šīs attiecību formas un veidi tiek sintezēti apziņas struktūrās, un tie nosaka gan uzvedības organizāciju, gan dziļos pašcieņas un pašapziņas procesus. Patiesi pastāvot vienotā apziņas plūsmā, tēls un doma, emociju iekrāsoti, var kļūt par pieredzi.
Primārais apziņas akts ir identifikācijas akts ar kultūras simboliem, sakārtojot cilvēka apziņu, padarot cilvēku par personu. Nozīmes, simbola izolēšanai un identificēšanai ar to seko īstenošana, bērna aktīva darbība cilvēka uzvedības, runas, domāšanas, apziņas modeļu atveidošanā, bērna aktīva darbība apkārtējās pasaules atspoguļošanā un regulēšanā. viņa uzvedība.
Ir divi apziņas slāņi (V. P. Zinčenko): I. Eksistenciālā apziņa (apziņa par būtni), kas ietver: - kustību biodinamiskās īpašības, darbību pieredzi, - jutekliskos tēlus. II. Atstarojošā apziņa (apziņa apziņai), tostarp:
Apziņas epicentrs ir sava “es” apziņa. Apziņa: 1) dzimst būtnē, 2) atspoguļo esamību, 3) rada būtni. Apziņas funkcijas:
1) reflektējošā, 2) ģeneratīvā (radošā - radošā), 3) regulārā-vērtējošā, 4) reflektējošā funkcija - galvenā funkcija, kas raksturo apziņas būtību. Pārdomu objekts var būt: * pasaules atspoguļojums, * domāšana par to, * cilvēka uzvedības regulēšanas veidi, * paši refleksijas procesi, * viņa personiskā apziņa. Eksistenciālais slānis satur atstarojošā slāņa izcelsmi un pirmsākumus, jo nozīmes un nozīmes dzimst eksistenciālajā slānī. Vārdā izteiktā nozīme satur: tēlu, operatīvo un objektīvo nozīmi, jēgpilnu un objektīvu darbību. Vārdi, valoda neeksistē tikai kā valoda, tie objektivizē domāšanas formas, kuras mēs apgūstam, izmantojot valodu.
Individuāli - atsevišķa dabas būtne, dzīvs indivīds kā savas sugas pārstāvis, kā individuāli unikālu pazīmju nesējs, kā savas dzīves aktivitātes subjekts.Indivīds no dzimšanas ir jebkurš individuāls dzīvnieks vai persona.
Priekšmets- indivīds kā nesējs aktivitāte. Darbības subjekts var būt gan dzīvnieks, gan cilvēks ( skatiet Darbība). Dažos gadījumos subjekts var būt grupa (piemēram, tauta, sabiedrība utt.).
Cilvēks – dzīva būtne, kas pārstāv dzīves augstāko attīstības pakāpi, sociālo attiecību un darbības subjektu; ir darba spējas, radot darba rīkus un produktus, spēju nodibināt un attīstīt sociālās attiecības, ko veicina sociālās normas un runa, spēja loģiski domāt, iztēloties un apzināti reflektēt. Cilvēks kā cilvēks ir spējīgs uz brīvu gribu, t.i. tādas uzvedības īstenošanai, kuru nosaka tikai paša apzināts lēmums un brīvprātīgi centieni, kas vērsti uz pieņemtā lēmuma īstenošanu.
Aktivitāte – dzīvo būtņu vispārīgais raksturojums, izteikts in saglabājot un pārveidojot to vitālo jēgpilnus savienojumus ar ārpasauli, t.i., mijiedarbībā. Aktivitāte ir raksturota kondicionēšana veiktās darbības (darbības) lielākā mērā subjekta iekšējie stāvokļi tieši darbības brīdī nekā ar iepriekšējām ārējām ietekmēm. Šajā ziņā darbība ir pretēja reaktivitāte. Dzīvniekiem aktivitāte izpaužas formā adaptīvā dzīve, cilvēkos - formā aktivitātes.
Uzvedība - dzīvām būtnēm raksturīga mijiedarbība ar vidi, ko veicina to ārējā (motorā) un iekšējā (garīgā) darbība, sistēma, kas atšķiras secīgu darbību mērķtiecība kuru dēļ ķermenis veido praktisku kontaktu ar dabu. Mēģinājumi zinātniski izskaidrot P. dažādos laikos balstījās uz mehānisko determinismu (pēc analoģijas ar fizisko ķermeņu mijiedarbību) un uz bioloģisko determinismu (C. Darwin, I. P. Pavlov). Biheiviorisms ierobežoja P. tikai ārēji novērotu motorisku reakciju kopumu, reaģējot uz ārējiem stimuliem, un tādējādi pretstatīja P., kas bija pieejams ārējai novērošanai, ar apziņu, jo pēc biheivioristu domām, introspektīvās izziņas metodes ir neuzticamas un neobjektīvas. Šī biheiviorisma pozīcija noveda pie tā, ka dzīvo būtņu neatņemamā darbība tika sadalīta ārējā (motorā) un iekšējā (garīgā), kuru attiecīgi sāka pētīt un dažādas metodes. Tāpēc mūsdienu psiholoģijā ar uzvedību diezgan bieži saprot tādu dzīvo būtņu darbību (arī nekustīguma brīžus), kas ir novērojama no ārpuses, un ar to apzīmē dzīvo būtņu integrālo darbību tās ārējo un iekšējo komponentu vienotībā. , noteikumi "aktivitāte"(cilvēkos) un "dzīves aktivitāte" (A.N. Ļeontjevs).
Atspulgs- filozofiska kategorija, kas apzīmē matērijas universālo īpašību, kas sastāv objekta spējā(atstarojošs) reproducēt pēc savām īpašībām un atbilstoši savai būtībai cita objekta īpašības(atspoguļojas). Atspoguļošana notiek tikai objektu mijiedarbības rezultātā. Atspoguļojuma būtība atkarīgs no matērijas organizācijas līmeņa, tāpēc tas kvalitatīvi atšķiras pēc neorganiskās un organiskās dabas. Organisma līmenī refleksija var izpausties aizkaitināmība (kā dzīvās vielas spēja, kas rodas ārējo un iekšējo stimulu ietekmē, reaģēt uz triecienu ar stimula īpašībām atbilstošu selektīvu reakciju) un jutīgums (kā sajūtas spēja - primārie vides mentālie tēli, kas rodas attiecīgā organisma un tā darbības vajadzību adekvātas ekoloģiskās oriģinalitātes procesā un kalpo šīs darbības regulēšanas mērķiem).
Aizkaitināmība -(Angļu) aizkaitināmība) - Elementāra pirmspsihiskā refleksijas forma, kas raksturīga visām dzīvajām sistēmām. Tas izpaužas dzīvo sistēmu (organismu) spējā reaģēt uz bioloģiski nozīmīgu ārējām ietekmēm noteiktas funkcionālas un strukturālas izmaiņas. Tas izpaužas dažādos veidos atkarībā no dzīvās sistēmas sarežģītības. Tas aptver plašu parādību loku (protoplazmas difūzās reakcijas visvienkāršākajās dzīvajās būtnēs, fototropisms, ķīmijtropisms, mehanotropisms, sarežģītas, ļoti specializētas cilvēka ķermeņa reakcijas). Šīs izmaiņas dzīvajā sistēmā ir pirmspsihiskās refleksijas – aizkaitināmības (sinonīms – uzbudināmība) būtība.
komentāri. Ņemot vērā mūsdienu zinātniskos datus, psihe tās rudimentārajā formā ( jutīgums,t. e. sajūtu spējas) radās no aizkaitināmība dzīvajām būtnēm patīk aktīva refleksija viņiem viņiem būtiskas izmaiņas vide kas tos pārvalda uzvedība.
Ļeontjevs identificēja galvenos psihes (jutīguma) attīstības posmus evolūcijas procesā ( sensorā psihe, uztveres psihe, intelekts, apziņa) un, balstoties uz kultūrvēsturisko teoriju L.Ar.Vigotskis, parādīja sociāli vēsturiskā specifika cilvēka psihes attīstība (pāreja uz apziņu).
Jutīgums(Angļu) jutīgums) - spēja elementāru garīgās refleksijas formu - sajūta.Tas ir ar jutīgumu, saskaņā ar hipotēzi BET.H.Ļeontjevs un BET.AT.Zaporožecs, sākas garīgo attīstību iekšā filoģenēze.Atšķirībā no aizkaitināmība jēdzienā "jutība" tiek izmantots signalizācijas kritērijs: jutība - tādu ietekmju atspoguļojums organismā, kas nav tieši bioloģiski nozīmīgas (piemēram, enerģijas vājuma dēļ), bet var signalizēt par pieejamību(mainīt) citi vitāli svarīgi vides apstākļi(nepieciešams vai bīstams). Jutīgums ļauj virzīt (vadīt) ķermeni uz svarīgas vides sastāvdaļas vai no nelabvēlīgas un bīstamas vides sastāvdaļas. Lai nodrošinātu jutīgumu. nepieciešamas īpašas iestādes receptoriem), kas reaģē uz bioloģiski nenozīmīgām ietekmēm.
Psihe- īpaša augsti organizētas matērijas īpašība, kas sastāv no aktīvs pārdomas vides priekšmets. Pamatojoties uz subjektīvs tiek veikts pasaules attēls pašregulācija uzvedība. Psihe ir raksturīga dzīvām būtnēm ar jutīgums(Atšķirībā no aizkaitināmība, A.N.Ļeontjevs). Augstākiem dzīvniekiem (dažiem zīdītājiem) raksturīgi Ideālas formas priekšnosacījumi garīgās refleksijas. Bet tikai cilvēkos psihe var darboties savā augstākajā formā – apziņas formā.
Sensorā psihe- visvienkāršākā garīgās refleksijas forma ( elementāra jutība) aprakstījis A.N. Ļeontjevs. Sastāv no pārdomām individuālas īpašības objektīvā realitāte. Dzīvniekiem ar sensoro psihi ir raksturīgas instinktīvas uzvedības formas – stingri ieprogrammētas reakcijas uz individuālām vides īpašībām. Sensorā psihe ir līdzīga garīgajam procesam Jūties cilvēkā. Tomēr cilvēkos sajūtām ir kultūrvēsturiska specifika, tām piemīt apziņas, patvaļas, starpniecības īpašības (sk. Augstākas garīgās funkcijas).
Uztveres psihe- otrā vissarežģītākā garīgās refleksijas (jutīguma) forma, ko aprakstījis A.N. Ļeontjevs. Tas sastāv no objektu un parādību atspoguļojuma kopumā, to īpašību kopumā, t.i. attēlu veidā. Šis psihes attīstības posms ļauj subjektam objekta uztvere. Dzīvniekiem, kas spēj atspoguļot attēlu formā, ir raksturīgas prasmes, t.i. uzvedības formas, kas tiek iegūtas individuālajā pieredzē vingrinājuma laikā (pretēji instinktiem). Uztveres psihe ir līdzīga garīgajam procesam uztvere Augstākas garīgās funkcijas).
Intelekts (praktiskais) - garīgās refleksijas (jutīguma) forma, kas raksturīga augstākiem zīdītājiem, ko aprakstījis A.N. Ļeontjevs. Sastāv no objektu un parādību atspoguļojuma savos sakaros un attiecībās (starpdisciplināro saistību atspoguļojums) Dzīvām būtnēm ar šo psihes formu ir raksturīgas sarežģītas uzvedības formas, kas sniedz lieliskas iespējas pielāgoties un pārnest prasmes jauniem apstākļiem. Šī psihes forma ir līdzīga garīgajam procesam domāšana cilvēkā. Tomēr cilvēkos uztverei ir kultūrvēsturiska specifika, tai piemīt apziņas, patvaļas, starpniecības īpašības (sk. Augstākas garīgās funkcijas).
Apziņa- augstākā garīgās refleksijas un pašregulācijas forma, kas raksturīga tikai cilvēkam. Empīriski apziņa darbojas kā nepārtraukti mainīgs sensoro un mentālo attēlu kopums, kas tieši parādās subjekta priekšā viņa iekšējā pieredzē un kas paredz un regulē cilvēka darbību. Apziņa ļauj cilvēkam atspoguļot savās realitātes objektus un parādības objektīvs un ilgtspējīgas īpašības, kā arī tās subjektīvs attieksme pret viņiem (“es” un “ne-es”). Pēc savas izcelsmes apziņa ir sociāla un rodas cilvēku kopīgā darbībā. Apzināta garīga refleksija ar valodas starpniecību un patvaļīgi. Apziņas struktūra ir šāda: maņu apziņas audums, nozīmju sistēma un personisko nozīmju sistēma(A.N. Ļeontjevs). Apziņa nodrošina iespēju objektīvi izzināt un patvaļīgi pārveidot apkārtējo realitāti, jo tā veido cilvēka darbības iekšējo plānu.
Līdzīga informācija.
Apziņa ir augstākā, tikai cilvēkam raksturīgā objektīvās realitātes vispārināta atspoguļojuma forma, ko veicina cilvēku sociāli vēsturiskā darbība.
Cilvēka objektīvās pasaules garīgais atspoguļojums atšķiras no dzīvnieka, pirmkārt, nevis ar garīgo attēlu veidošanās procesa klātbūtni, pamatojoties uz apkārtējās realitātes objektu objektīvu uztveri, bet gan ar tā specifiskajiem mehānismiem. plūsma. Garīgo tēlu veidošanās mehānismi un to darbības īpatnības nosaka tādas parādības kā apziņa klātbūtni cilvēkā.
Apziņas rašanos, runas parādīšanos un darba iespējamību sagatavoja cilvēka evolūcija kā sugas. Divkājainība atbrīvoja priekškājas no staigāšanas funkcijām un veicināja to specializācijas attīstību, kas saistīta ar priekšmetu satveršanu, turēšanu un manipulācijām ar tiem, kas kopumā veicināja darba spējas. Tajā pašā laikā notika maņu orgānu attīstība, redze kļuva par galveno informācijas avotu par apkārtējo pasauli. Tas ļāva vienlaikus attīstīt nervu sistēmu, īpaši smadzenes. Smadzeņu apjoms palielinājās (2 reizes vairāk nekā pērtiķim), palielinājās garozas laukums. Notiek gan strukturālas, gan funkcionālas smadzeņu reorganizācijas. Cilvēka kā bioloģiskas sugas evolūcija veicināja cilvēku rašanos, darba spēju, kas savukārt bija priekšnoteikums apziņas rašanās cilvēkos. SECINĀJUMS: apziņas rašanās cilvēkiem ir gan bioloģisku, gan sociālu iemeslu dēļ.
Apziņas funkcija ir darbības mērķu veidošana provizoriskā garīgā darbību konstruēšanā un rezultātu prognozēšanā, kas nodrošina cilvēka uzvedības un darbību saprātīgu regulējumu. Cilvēka apziņa ietver noteiktu attieksmi pret vidi, pret citiem cilvēkiem.
Izšķir šādas apziņas īpašības: attiecību veidošana, izziņa un pieredze.
Tas nozīmē domāšanas un emociju iekļaušanu apziņas procesos. Domāšanas galvenā funkcija ir identificēt objektīvas attiecības starp ārējās pasaules parādībām, un emociju galvenā funkcija ir cilvēka subjektīvās attieksmes veidošana pret apkārtējo realitāti. Šīs attiecību formas un veidi tiek sintezēti apziņas struktūrās, un tie nosaka gan uzvedības organizāciju, gan dziļos pašcieņas un pašapziņas procesus. Patiesi pastāvot vienotā apziņas plūsmā, tēls un doma, emociju iekrāsoti, var kļūt par pieredzi.
Apziņa cilvēkā attīstās tikai sociālajos kontaktos. Filoģenēzē apziņa attīstījās un kļuva iespējama tikai aktīvas dabas ietekmes apstākļos, darba aktivitātes apstākļos. Apziņa ir iespējama tikai valodas, runas pastāvēšanas apstākļos, kas rodas vienlaikus ar apziņu darba procesā.
Darbs ir īpašs darbības veids, kas raksturīgs tikai cilvēkam un kas sastāv no ietekmes uz dabu īstenošanas, lai nodrošinātu tās pastāvēšanas apstākļus.
Primārais apziņas akts ir identifikācijas akts ar kultūras simboliem, sakārtojot cilvēka apziņu, padarot cilvēku par personu (sociāli vēsturiskās pieredzes asimilācija).
Ir divi apziņas slāņi * Zinčenko:
1. Eksistenciālā apziņa - (apziņa par esību) ietver: 1) kustību biodinamiskās īpašības, darbību pieredzi; 2) jutekliskie tēli.
Uz eksistenciālā apziņas slāņa, ļoti izaicinošus uzdevumus, jo efektīvai uzvedībai nepieciešams aktualizēt uz doto brīdi nepieciešamo tēlu un nepieciešamo motorisko programmu, t.i. darbības veidam ir jāiekļaujas pasaules tēlā. Ideju, jēdzienu, pasaulīgo un zinātnisko zināšanu pasaule korelē ar nozīmi (refleksa apziņa)
2. Atstarojošā apziņa — (apziņa apziņai) ietver:
1) nozīme - sociālās apziņas saturs, ko asimilē cilvēks. Tās var būt jēdziena darbības nozīmes, subjekta, verbālās nozīmes, pasaulīgās un zinātniskās nozīmes.
2) nozīme - subjektīva izpratne un attieksme pret situāciju, informāciju. Pārpratums ir saistīts ar grūtībām saprast nozīmi.
Nozīmju un nozīmju savstarpējās tulkošanas procesi (nozīmju izpratne un nozīmju nozīme) darbojas kā dialoga un savstarpējas sapratnes līdzeklis. Apziņas epicentrs ir sava “es” apziņa.
Apziņa: 1) piedzimst esamībā; 2) atspoguļo būtni; 3) rada būtni.
Apziņas funkcijas:
1. atstarojošs;
2. ģeneratīvais (radošais un radošais);
3. normatīvais novērtējums;
4. refleksīvs - galvenā funkcija, raksturo apziņas būtību.
Pārdomu objekti var būt: 1) pasaules atspoguļojums; 2) domājot par to; 3) personas uzvedības regulēšanas veidi; 4) paši refleksijas procesi; 5) jūsu personīgā apziņa.
Apziņa ir savstarpēji saistīta ar domāšanu un runu. Vārdi, valoda neeksistē tikai kā valoda, tie atspoguļo domāšanas formas, kuras mēs apgūstam, izmantojot valodu.
Ir divas pieejas apziņas izpratnei.
1. Apziņai nav savas psiholoģiskās specifikas - tās vienīgā pazīme ir tāda, ka, pateicoties apziņai, indivīda priekšā parādās dažādas parādības, kas veido konkrētu psiholoģisko funkciju saturu. Apziņa tika uzskatīta par vispārēju "nekvalitatīvu" psihes pastāvēšanas nosacījumu (Jung: apziņa ir prožektora apgaismota stadija) - konkrēta eksperimentāla pētījuma sarežģītība.
2. Apziņas identificēšana ar jebkuru garīgo funkciju (uzmanību, domāšanu) - tiek pētīta atsevišķa funkcija.
Mājas psiholoģijā psihes izpēte balstās uz dialektiskais materiālisms: apziņas struktūrām ir sociāli kulturāls raksturs. Veidojās filoģenētiski cilvēces vēstures gaitā, kopīgās darbībās izveidojušos supraindividuālu sociālo struktūru ietekmē.
Vairāk nekā divarpus tūkstošus gadu apziņas jēdziens ir palicis viens no filozofijas pamatjēdzieniem. Taču līdz šim mēs apziņas fenomenu, neskatoties uz zināmiem panākumiem tās izpētē, traktējam kā cilvēces eksistences noslēpumaināko noslēpumu.
Apziņas problēmas filozofiskās analīzes aktualitāte galvenokārt ir saistīta ar to, ka apziņas filozofija ir metodoloģiskais pamats, lai atrisinātu galvenos teorētiskos un. praktiskiem jautājumiem faktiski visas humanitārās zinātnes - psiholoģija, informātika, kibernētika, jurisprudence, pedagoģija, socioloģija utt. Tajā pašā laikā apziņas daudzpusība padara to par dažādu starpdisciplināru un privātu zinātnisku pētījumu priekšmetu.
Prezentējot apziņas filozofisko teoriju, mēs aprobežosimies ar dažu, mūsuprāt, svarīgāko, globālo tēmas jautājumu apspriešanu.
Viena no galvenajām garīgās jeb apziņas īpašībām plašā nozīmē ir tās spēja reflektēt.
Filozofiskā refleksijas teorija pēdējo saprot kā jebkuras mijiedarbības imanentu īpašību, kas izsaka objektu un parādību spēju vairāk vai mazāk adekvāti vairoties atkarībā no to organizācijas līmeņa, to īpašībās un pazīmēs, katra īpašībās un iezīmēs. cits. Refleksija ir gan atspoguļotā un atstarojošā mijiedarbības process, gan tā rezultāts. Izmaiņas attēlojamā objekta struktūrā, kas rodas mijiedarbības rezultātā, nosaka tā pazīmes un ir adekvātas attēlotā objekta struktūrai. Strukturālā atbilstība pauž refleksijas būtību, kas raksturīga visām tās formām, ieskaitot cilvēka apziņu. Un ir dabiski, ka sarežģītāk organizētās materiālās sistēmas spēj adekvātāk atspoguļot līdz pat sarežģītākajai un adekvātākajai apzinātās mentālās refleksijas formai.
Ja atspulgs iekšā nedzīvā daba raksturo salīdzinoši vienkāršas formas un pasīvs raksturs, tad dažāda līmeņa adaptīvā aktivitāte ir raksturīga jau bioloģiskajām refleksijas formām, sākot ar aizkaitināmību kā dzīvas būtnes vienkāršāko spēju selektīvi reaģēt uz vides ietekmi. Augstākā dzīvo evolūcijas līmenī refleksija izpaužas kā jūtīgums. Par dzīva organisma mijiedarbības ar vidi mentālo formu var runāt tad, kad parādās attēlojamajam objektam adekvāts atspulgu saturs, kas nav reducējams uz paša dzīvā organisma bioloģiskajām īpašībām. Tā ir garīgā refleksijas forma, kas veic regulējošo reflektīvo organisma mijiedarbību ar vidi, kas sastāv no dzīvā organisma mērķēšanas uz darbību, kas reproducē tā eksistences bioloģiskos apstākļus.
Dzīvnieka aktivitātes motivāciju nodrošina iedzimtas neirofizioloģiskas struktūras noteiktu maņu impulsu veidā, kuru pamatā ir beznosacījumu refleksu sistēma. Līdz ar smadzeņu parādīšanos adaptīvās refleksijas iespējas jau tiek realizētas, pēc dažu pētnieku domām, ar vizuāli efektīvās un vizuāli figurālās domāšanas palīdzību uz nosacītu un beznosacījumu refleksu pamata.
Sacītais pamatā ir saistīts ar cilvēka psihi. Taču cilvēku nevar reducēt līdz viņa eksistences bioloģisko apstākļu kopumam. Cilvēks eksistē sabiedrības telpā, kuras refleksija un mijiedarbības regulēšana notiek galvenokārt ar apziņas palīdzību. Ja dzīvnieku psihe sensorajos attēlos atspoguļo tikai lietu vienkāršās, ārējās īpašības, tad cilvēka apziņa ir aiz tām slēptā lietu un parādību būtība. ārējās īpašības. Citiem vārdiem sakot, mentālā refleksija dzīvnieka līmenī tiek veikta, identificējot ārējos objektus ar pašu atspoguļojošo subjektu “tādā tiešuma formā, kurā nav atšķirību starp subjektīvo un objektīvo” (G.W.F.Hēgels).
Cilvēka prātā, gluži otrādi, ārējās pasaules objekti un parādības ir atdalītas no paša subjekta pārdzīvojumiem, t.i. tie kļūst par ne tikai objekta, bet arī paša subjekta atspulgu. Tas nozīmē, ka apziņas saturu vienmēr reprezentē ne tikai objekts, bet arī subjekts, tā daba, kas nodrošina kvalitatīvi jaunu adaptīvās refleksijas līmeni uz mērķa izvirzīšanas pamata salīdzinājumā ar dzīvnieka psihi. “Cilvēka mentālais tēls ir ne tikai konkrētas situācijas ietekmes rezultāts, bet arī individuālās apziņas ontoģenēzes un līdz ar to zināmā mērā arī sociālās apziņas filoģenēzes atspoguļojums”, tāpēc, analizējot apziņu. kā garīgās refleksijas forma ir jāņem vērā refleksijas trīsdimensionalitāte. Proti, izpratne par apziņu kā “subjektīvu objektīvās pasaules tēlu” ietver vairākus “figurālās” refleksijas līmeņus: tiešu, netieši vispārinātu refleksiju indivīda līmenī un netieši vispārinātu refleksiju kā visas sabiedrības vēstures rezultātu. Apziņa ir augstākā garīgā mērķtiecīga realitātes atspoguļojuma forma sabiedrībā. attīstīta persona, sajūtu tēlu forma un konceptuālā domāšana.
Apziņa, būdama lietderīga, sakārtota, regulējoša refleksija, ir augstākais informācijas procesu veids. Apziņas informatīvā īpašība ļauj noskaidrot tās izpratni kā realitātes atspoguļojuma augstāko formu.
Informācija nav identiska attēlojumam, jo refleksijas pārneses procesā daļa tās satura tiek zaudēta, jo informācija ir atspoguļotā daudzveidības pārraidītā daļa, tā puse, kuru var objektivizēt, pārnest. Turklāt refleksija vistiešākajā veidā ir atkarīga no tās materiālā nesēja: refleksiju bieži vien nav iespējams pārnest uz citu materiālo nesēju - kā mūziku krāsā vai gleznu mūzikas ritmos - t.i. grūti pārkodēt. Informācija vienmēr tiek pārkodēta no viena materiāla nesēja uz otru. Tomēr nedrīkst aizmirst, ka apziņas tēli, kas veidojas informācijas saņemšanas rezultātā, nekad nesakrīt ar informācijas raidītāja tēliem – tiem ir savas īpatnības un individualitāte, tie ir subjektīvi. Kopējais starp tiem būs tikai noteiktā pārraidītajā informācijā. Informācijas pārraides rezultātā iegūtais subjektīvais attēls noteikti ir bagātāks par pašu saņemto informāciju, jo tā nav tās pasīvā reproducēšana, bet gan saņēmēja subjekta mijiedarbība ar pašu informāciju.
Idealitāte un subjektivitāte ir specifiskas apziņas īpašības; ideāls vienmēr ir individuālās apziņas subjektīvā esamība, arī tās mijiedarbības ar ārpasauli sociālajās formās. Apziņas esamība ir pretrunā ierastajam aprakstam telpas un laika koordinātēs, tās subjektīvi-ideālajam saturam šī vārda fiziskajā un fizioloģiskajā nozīmē nav eksistences. Tajā pašā laikā cilvēka jūtas, domas, priekšstati pastāv ne mazāk reālistiski kā materiālie objekti un parādības. Bet kā, kā? Filozofi runā par diviem realitātes veidiem: materiālo parādību objektīvo realitāti un apziņas subjektīvo realitāti, ideālu.
Subjektīvās realitātes jēdziens, pirmkārt, izsaka piederību subjektam, cilvēka subjektīvo pasauli kā zināmu pretstatu objektam, objektīvo dabas parādību pasauli. Un tajā pašā laikā - korelācija ar objektīvo realitāti, noteikta subjektīvā vienotība ar objektīvo. Šādi saprasta ideāla realitāte ļauj izdarīt secinājumu par tā pastāvēšanas funkcionālo, nevis substanciālo raksturu.
Citiem vārdiem sakot, apziņas subjektīvajai realitātei nav ontoloģiski neatkarīgas eksistences, tā vienmēr ir atkarīga no materiālo parādību objektīvās realitātes, piemēram, no smadzeņu neirofizioloģiskajiem procesiem, no mijiedarbības ar materiālās pasaules objektiem kā prototipiem. apziņas tēli. Var teikt, ka apziņas subjektīvās realitātes pastāvēšana vienmēr ir aktīva-refleksīva mijiedarbības procesa esamība. publisks cilvēks un apkārtējā realitāte: ideāls nav atrodams ne cilvēka galvā, ne apkārtējā realitātē, bet tikai reālā mijiedarbībā.
Kā jau minēts, subjektivitātes jēdziens, pirmkārt, izsaka tā piederību subjektam neatkarīgi no tā, vai tā ir persona, cilvēku grupa vai sabiedrība kopumā. Tas nozīmē, ka apziņas subjektivitāte nozīmē piederību subjektam, kas raksturo viņa vajadzību un interešu pasaules oriģinalitāti, atspoguļo objektīvo realitāti, ciktāl tas subjektam ir nozīmīgi vai iespējams. Subjektivitāte pauž vēsturiski specifiska subjekta dzīves pieredzes oriģinalitāti, viņa apziņas specifisko darbu, kā arī vērtības un ideālus.
Ideāla esamības subjektivitāte tiek saprasta arī kā zināma apziņas attēlu atkarība no subjekta individuālajām īpašībām: viņa nervu sistēmas attīstība, smadzeņu darbība, ķermeņa stāvoklis kopumā, viņa individuālās dzīves un pieredzes kvalitāte, cilvēces uzkrāto zināšanu apguves līmenis utt. Tēli veidojas ideāla racionālu un iracionālu komponentu vienotībā tiešas un netiešas vispārinātas realitātes atspoguļojuma rezultātā, ieskaitot refleksiju kā visas cilvēka vēstures un lielā mērā visas vēstures rezultātu. iepriekšējās paaudzes un sabiedrība kopumā.
Cilvēka apziņas tēli kā nosacīti patstāvīgi iedomājami subjektīvās realitātes veidi var būt jutekliski, vizuāli, vizuāli līdzīgi savam sākotnējam, bet arī konceptuāli, kuru līdzībai ar objektīvās realitātes objektiem ir iekšējs raksturs, kas pauž tikai būtiskus sakarību veidus un objektu īpašības.
Apziņa, kas tiek saprasta kā tajā atspoguļotā subjektivitāte un paša refleksijas procesa subjektivitāte, ir saistīta ar cilvēka spēju atšķirt attēlu no objekta, domāt par pēdējo tā prombūtnes apstākļos un arī norobežoties no objekta, izjust un izprast savu “nošķirtību” un tādējādi atšķirties no apkārtējās vides. Apziņas subjektivitāte izpaužas cilvēka asimilācijā gan paša cilvēka, gan ārējās pasaules objektu individualitātē. To nosaka arī indivīdam piemītošā pašapziņa, t.i. sevis apzināšanās kā es, nošķirta no citiem. Daži autori subjektivitāti parasti interpretē kā kaut ko tādu, kas mūs atdala no ārpasaules.
Noslēdzot jautājuma izskatīšanu, mēs atzīmējam, ka apziņas esamības subjektivitāte izpaužas arī tajā atspoguļotā noteiktā nepabeigtībā: attēli atspoguļo objektīvās pasaules objektus vienmēr ar zināmu tuvināšanas pakāpi tiem, ar atšķirību, vispārināšanas un atlases palīdzību ir indivīda radošās brīvības, viņa praktiski aktīvās attieksmes pret pasauli rezultāts. Atzīmējot “nepabeigtību”, jāsaka arī par subjektīvā attēla “pārapdzīvotību” ar analoģiju palīdzību, izdomātu subjektīvu pieredzi, kas, protams, ir plašāka par attēloto objektu.