Ang lahat ng mga simbahan ay parangalan sa papuri ng Mahal na Birheng Maria. Simbahan ng Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos, Dubna. Kagalakan ng Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos
Hindi napanatili hanggang ngayon, ang nag-iisang simbahan sa Moscow, na itinalaga sa pangalan ng kapistahan ng Papuri ng Birhen, ay nakatayo sa Volkhonka, sa Alekseevsky Hill malapit sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas. Ibinahagi niya ang kanyang kapalaran at nawasak ng mga Bolshevik kasama niya.
Ang simbahang ito ay nag-iwan ng marka sa kasaysayan ng Moscow sa pamamagitan ng pagbibigay sa kabisera ng isang kahanga-hanga, ngunit matagal nang nakalimutan na lumang pangalan ng Moscow ng lugar na "Bashmachki" - sa pamamagitan ng pangalan ng Duma nobleman na si Bashmakov, na muling itinayo ang templo sa pagtatapos ng ika-17 siglo.
Ang unang kahoy na Church of Praise sa site na ito ay binanggit sa mga makasaysayang dokumento kasing aga ng 1475 - matagal bago ang pundasyon ng Alekseevsky Monastery dito. Naglalaman ito ng mahimalang icon ng St. Nicholas - upang sa isang iginagalang na imahe, kung minsan kahit na ang buong simbahan ay tinawag na Nikolskaya.
Mula sa icon na ito ay nagmula ang isa sa mga sinaunang pangalan ng Moscow Church of Praise - "lumang pagpapatawad". Ang katotohanan ay sa mga lumang araw ang isang tao na gumaling mula sa isang mapaghimalang icon ay tinawag na isang nagpapatawad - "Pinatawad siya ng Diyos." At samakatuwid, kapag ang templo ay tinawag na pinakasimpleng, nangangahulugan ito na naglalaman ito ng isang mapaghimalang icon na nagbigay ng kagalingan. Ito ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa Church of the Praise of the Virgin. Bilang karagdagan sa kanya, sa lumang Moscow mayroong dalawang higit pang mga simbahan ng pagpapatawad - St. Nicholas ang Hitsura sa Arbat, na pinangalanan pagkatapos ng icon ng isang himala, at Paraskeva Pyatnitsa sa Zamoskvorechye.
Sa mga dayandang ng kasaysayan ng Moscow, isa pang sinaunang pangalan para sa Church of Praise ang napanatili - "sa Starye Groves". Posible, siyempre, na ito ay pangit mula sa "lumang paalam". O baka ang mga puno ay talagang minsan kumakaluskos dito.
Nasunog ang kahoy na simbahan noong 1629 at pagkatapos ay itinayo sa bato. Sa pinakadulo ng ika-17 siglo, ang Duma nobleman at printer na si Dementy Bashmakov, sa kanyang sariling gastos at may donasyon na ipinamana ng klerk na si Shandin, ay muling itinayo ito sa pangunahing imahe kung saan ito nakaligtas hanggang sa rebolusyon. Matangkad, limang-kumboryo, ng "sinaunang Gothic na arkitektura," inilarawan ito ng isang matandang lokal na istoryador, "at isang kampanaryo na may arkitektura ng Gothic." Wala itong limang-tier na iconostasis, tradisyonal para sa karamihan ng mga simbahang Ruso at Moscow, ngunit isang iconostasis na may anim na tier.
Ang tagapagtayo ng templo na si Dementy Bashmakov, na namatay noong 1705, ay inilibing sa parokya ng Church of Praise kasama ang kanyang ina at anak na babae. At hindi siya nag-iisa. Ang isa sa mga pinaka-kawili-wili at mahiwagang misteryo hindi lamang ng templong ito, ngunit ng buong kasaysayan ng Russia ay konektado sa mga lokal na libing. Pinag-uusapan natin ang libingan ni Malyuta Skuratov.
Tulad ng alam mo, ang mga lumang alamat ng Moscow na nauugnay sa pangalan ng punong bantay na kalapit na Bersenevka sa tapat ng bangko ng Ilog ng Moscow. Ang mga pulang silid ng Duma clerk na si Averky Kirillov ay itinuturing itong tahanan sa loob ng mahabang panahon. Sumulat sila tungkol sa mga sipi sa ilalim ng lupa na humahantong sa Kremlin, tungkol sa maraming mga cellar na may mga bisyo sa pagpapahirap, tungkol sa mga nakabaon na kayamanan at misteryosong libing - mga pilak na barya mula sa panahon ni Ivan the Terrible at ang mga kalansay ng tao ay talagang natuklasan sa Bersenevka noong 1906 sa panahon ng pagtatayo ng isang kapangyarihan. magtanim doon.
At ang sinaunang St. Nicholas Church sa Bersenevka ay dating katedral na simbahan ng Zamoskvorechye Nikolsky Monastery. At ang mga alingawngaw ay bumubuo ng mga alamat tungkol sa kung paano dito, malapit sa bahay ng tormentor, si Metropolitan Philip, na pinatay ni Skuratov, ay tila nanghihina, at ang mga tao ay nagsisiksikan sa paligid ng mga dingding, na niluluwalhati ang martir. At bagaman, sa katunayan, ang disgrasyadong metropolitan ay nabilanggo sa Epiphany Monastery sa Kitay-Gorod, ang alamat na ito ay may mga dayandang ng alamat tungkol sa Moscow house ng Malyuta Skuratov sa Bersenevka.
Gaya ng dati sa mga ganitong kaso, ang bersyon na ito ay may mga tagasuporta at kalaban. Ang pinakatanyag na mananalaysay ng Moscow, si P. Sytin, ay kabilang sa huli. At pagkatapos ng rebolusyon, sa panahon ng pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet sa site kung saan nakatayo ang Church of Praise, sa panahon ng gawaing arkeolohiko, natuklasan ang isang lapida mula sa libingan ni Malyuta Skuratov. Ang inskripsiyon dito ay nagsabi na si Malyuta Skuratov, na pinatay sa Livonian War, ay namamalagi dito.
Itinuring ng mga istoryador na ito ay walang alinlangan na katibayan na ang patyo ni Malyuta Skuratov ay eksaktong nasa lugar na ito, iyon ay, sa kaliwang pampang ng Moskva River, direkta sa tapat ng Bersenevka, dahil noong unang panahon ang lahat ng mga patay ay inilibing sa simbahan ng parokya. Para kay Malyuta Skuratov, ang parokya ay ang Simbahan ng Papuri ng Birhen.
At ang pagtatayo ng metro noong 1930s ay pinatunayan din ang imposibilidad ng paglalagay ng isang underground passage sa ilalim ng Moscow River na may medieval na teknikal na paraan.
Gayunpaman, ang pahayag na ito ay, sa turn, ay tinanong - ang daanan sa ilalim ng lupa na humahantong mula sa Bersenevka patungo sa Moskva River ay natagpuan sa parehong thirties, ngunit pagkatapos ay hindi ito napagmasdan. Napakakitid nito na ang mga batang lalaki na nakahanap nito, ang mga residente ng bagong Bahay sa Embankment, ay hindi na makakapasok pa.
Bilang karagdagan, isang mensahe mula kay N.M. Ang Karamzin na si Malyuta Skuratov ay inilibing sa Joseph-Volotsky Monastery ay pinabulaanan din ng pagkatuklas ng lapida. Pagkatapos ng lahat, hindi alam ni Karamzin ang tungkol sa plato na ito, at ang kanyang bersyon, na hindi suportado ng data ng arkeolohiko sa ibang pagkakataon, ay batay sa iba pang ebidensya.
Ang lapida na ito ay hindi natuklasan nang mas maaga, sa panahon ng pagtatayo ng Cathedral of Christ the Savior at ang demolisyon ng All Saints Church na katabi nito noong 1838, tila dahil ito ay matatagpuan sa kapilya ng kalapit na Church of Praise, na hindi ginalaw. . Ang pagtuklas ay naganap pagkatapos ng rebolusyon at naging isang makasaysayang sensasyon. Gayunpaman, hindi pa rin niya ganap na pinabulaanan ang lumang tsismis tungkol kay Bersenevka. At kung talagang nanirahan si Malyuta sa parokya ng Church of Praise sa kaliwang pampang ng ilog, kung gayon, halimbawa, maaari siyang magkaroon ng kanyang oprichnina o lihim na "paninirahan" sa tapat, lalo na dahil ang daanan sa ilalim ng lupa ay tila talagang umiiral.
Sa mga lokal na simbahan na nauugnay sa isinumpang lugar na ito, na binanggit sa mga sinaunang alamat, tanging ang St. Nicholas Church sa Bersenevka ang nakaligtas. At ang Church of Praise ay giniba noong 1932 para sa pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet.
Templo sa karangalan ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria sa Zyablikovo
Responsable para sa pagtatayo: Pari Mikhail AVRAMENKO
Arkitekto: Dmitry Rimsha
Ang opisyal na website ng templo: hram-pohvala.moseparh.ru
Dinadala namin sa iyong pansin ang Booklet na may proyekto ng templo complex
CONSTRUCTION:
Nobyembre 2019: Ang mga gawa ng "zero cycle" ay isinasagawa. Ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa pagbuhos ng isang monolitikong slab.
Setyembre 2019: ang paghuhukay ng hukay ay nakumpleto na sa site, ang pundasyon ng unan ay isinasagawa, sa malapit na hinaharap ang mga tagabuo ay magsisimula sa pag-install ng formwork.
Hunyo 2019: isang positibong opinyon ng eksperto sa proyekto ang natanggap.
Mayo 2019 ang pagpapalabas ng dokumentasyon ng proyekto mula sa pagsusuri ay inaasahan
Para sa 2019 ang iskedyul para sa pagpasok sa site at trabaho sa pagtatayo ng "zero" cycle ay naaprubahan.
Pebrero 14, 2019 Ang Tagapangulo ng Pinansyal at Pang-ekonomiyang Kagawaran ng Russian Orthodox Church, ang Tagapangulo ng Lupon ng Foundation "Suporta para sa Konstruksyon ng mga Simbahan sa Moscow" ay sumang-ayon sa Architectural and Urban Planning Solution ng templo complex kasama ang Church of Praise of ang Pinaka Banal na Theotokos sa Zyablikovo.
Ang proyekto ng Church of the Praise of the Blessed Virgin Mary sa Zyablikovo ay sumailalim sa malalaking pagbabago
Balita sa parokya:
Sa Disyembre 2019, ang Church of St. Vladimir sa Perovskaya Street sa Moscow ay puputungan ng krus (Meeting in the Cathedral of Christ the Savior)
Ang tabas ng gusali ng simbahan sa Bulatnikovskaya Street sa Moscow ay isasara hanggang sa katapusan ng taon
Isang positibong opinyon ng eksperto ang natanggap sa dalawang bagong proyekto ng mga templo sa Moscow (Meeting sa Cathedral of Christ the Savior)
Ngayon, mahigit 50 simbahan ang idinisenyo sa Moscow (Pagpupulong sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas)
Pagpaparangal sa mga Tagapagtanggol ng Ama at sa Pananampalataya ng Ortodokso sa Parish of Praise of the Most Holy Theotokos
Ang Parokya ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria sa Zyablikovo ay nag-aanunsyo ng pangangalap ng mga boluntaryo upang mangalaga sa mga maysakit
Ang unang pagbanggit ng Moscow ay nauugnay sa Pista ng Papuri ng Mahal na Birhen
Ang unang serbisyo ng panalangin sa Zyablikovo
Ang mga residente ng Zyablikovo ay bumoto para sa templo
Noong Hulyo 8, 2012, sa Araw ng Pag-alaala ng mga Santo Peter at Fevronia, sa site sa Orekhovy Proyezd, ang rektor ng hinaharap na simbahan bilang parangal sa Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos, Priest Mikhail Avramenko, ay gumanap ng First Blessed Moleben. . Ang petsang ito ay nagsimulang igalang bilang ang araw ng pundasyon ng dambana.
Papuri sa Mahal na Birheng Maria
Ito ay ipinagdiriwang tuwing Sabado ng ikalimang linggo ng Kuwaresma. Sa araw na ito, taimtim na ipinapahayag ng Banal na Simbahan ang pag-awit ng panalangin ng akathist, o pasasalamat na papuri sa Kabanal-banalang Theotokos.
Kwento
Ang holiday na ito ay itinatag noong ika-9 na siglo bilang pasasalamat Ina ng Diyos para sa paulit-ulit na paglaya ng Constantinople mula sa pagsalakay ng mga kaaway. Mayroong maraming katibayan ng nalalapit na pamamagitan ng Ina ng Diyos sa mga kaso ng matinding panganib sa lungsod at sa mga naninirahan dito.
Kaya, sa ilalim ng emperador na si Heraclius, kinubkob ng mga tropang Persian at Scythian ang kabisera ng imperyong Kristiyano. Si Patriarch Sergius na may imahe ng Pinaka Banal na Theotokos ay naglibot sa mga pader ng lungsod ng Constantinople at nanalangin sa Panginoon para sa proteksyon. Ang mga naninirahan ay naghanap din ng kaligtasan sa mga templo ng Diyos, araw at gabi na nagmamakaawa sa Masigasig na Tagapamagitan na kaawaan ang kanilang mga tao. At ang Ina ng Diyos ay hindi naging mabagal sa pagtugon sa walang humpay na panaghoy ng kanyang mga anak.
Si Emperor Constantine the Great, na itinatag ang Constantinople, inialay ang kanyang lungsod sa Ina ng Diyos at iginagalang ang Mahal na Birhen bilang Patron ng bagong kabisera. Ang pinuno ay nagtayo ng maraming templo bilang parangal sa Ina ng Diyos. At sa Blachernae Cathedral ay iningatan niya ang Kanyang icon, na ipininta ng banal na Evangelist na si Luke.
Noong gabi nang ang nagkakaisang pwersa ng mga Hagarian at Persian mula sa dagat at lupa ay lumipat laban sa lungsod, isang kakila-kilabot na bagyo ang biglang bumangon, na nagpakalat at lumubog sa mga barko ng mga sumalakay. Ang mga nakaligtas na kaaway ay tumakas sa takot.
Pagkatapos, buong gabing iyon, ang nagpapasalamat na mga tao na nasa Blachernae Church ay nagpahayag ng isang matagumpay, magdamag na kanta sa Defender ng lungsod: At mula noong panahong iyon, bilang pag-alaala sa gayong dakilang himala, ipinag-utos ng Simbahang Ortodokso ang kapistahan ng Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos.
Sa una, ang holiday ay ipinagdiriwang sa Constantinople sa simbahan ng Blachernae, kung saan ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos at ang mga sagradong bagay ng Kanyang buhay sa lupa - ang robe at sinturon ay itinatago. Ngunit nang maglaon ay isinama ito sa mga batas ng mga monasteryo ng St. Sava ng Studius, at pagkatapos ay sa mga liturhikal na aklat ng simbahan, at mula noon ay naging karaniwan sa buong Simbahang Silangan.
Ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang pagdiriwang na ito upang kumpirmahin ang mga nagsisisi sa pag-asa ng Makalangit na Tagapamagitan, na, na nagliligtas sa mga tapat mula sa nakikitang mga kaaway, ay higit na handang tumulong sa atin sa paglaban sa mga hindi nakikitang mga kaaway.
Akathist
Ang Akathist ay isinulat noong ika-7 siglo ng diakono ng dakilang Simbahan ng Constantinople, si George ng Pisidia. Kasunod nito, sumulat si Joseph the Studite ng isang canon noong Sabado ng akathist, pagkatapos ay idinagdag ang mga panalangin ng pasasalamat. Ang Akathist ay binabasa sa ibang mga araw; ngunit sa Sabado ng ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma, ito ay bahagi ng banal na paglilingkod at inaawit sa mga matin (karaniwan ay isang araw bago, sa Biyernes ng gabi). At hindi lahat nang sabay-sabay, ngunit hiwalay, sa pagitan ng iba pang mga kanta, sa apat na magkakaibang mga output.
Ang mga Griyego ay ang mga kahalili ng mga unang Kristiyanong Hudyo, ang mga Apostol, na nagpalaganap ng Kristiyanismo sa buong daigdig at nagtatag ng mga Lokal na Simbahang Ortodokso, na niluluwalhati ang Kabanal-banalang Theotokos sa lahat ng kontinente.
Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang kaluwalhatian ng Banal na Birhen ay sumikat nang mas maaga: nasa kalaliman na ng mga siglo ng Lumang Tipan, maraming daan-daang taon bago ang kapanganakan ni Kristo, nakita ng mga propeta na may espirituwal na pangitain ang Isa na balang araw ay magiging Ina. ng nagkatawang-taong Diyos (tingnan ang iconography) (Ex., 3,2 ), (Bil., 17.8; 24.17), (Is., 7.14).
Ang pinakaunang nakapagpapatibay na salita ng propeta ay sinalita mismo ng Panginoong Diyos sa paraiso - sa sandali ng pagbagsak ng unang mga tao na sina Adan at Eva. Inihula ng Panginoon na sa hinaharap "ang binhi ng Babae" ay sisira sa ulo ng mapanuksong ahas (Gen. 3:15). Ibig sabihin, sa pamamagitan Niya, ang Asawa, alinsunod sa plano ng Diyos, ang Mesiyas, ang Anak ng Diyos at ang Anak ng Birhen, ay darating sa mundo, Na magiging Tagapagligtas ng buong sangkatauhan. Sa pamamagitan ng asawa (Eba) dumating ang kamatayan sa mundo. Sa pamamagitan ng Asawa (Banal na Birheng Maria), ang buhay ay darating sa mundo - ang Tagapagbigay-Buhay na si Kristo, ang Bagong Adan, ang Mananakop ng kamatayan, Na magbibigay sa lahat ng kapatawaran ng mga kasalanan at nawalan ng buhay na walang hanggan (1 Cor.; 15, 45). -55).
Sa turn, ang Russia ay naging kahalili ng sinaunang pananampalataya, na binago at pinabanal ni Jesu-Kristo. Ang ating mga ninuno, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo noong 988, ay namangha sa Reyna ng Langit, na nagbigay sa mundo ng isang Tagapagligtas, at nagpasa sa mga sumunod na henerasyon ng malalim na pananampalataya na ang ating Inang Bayan ay ang mana at tahanan ng Kabanal-banalang Theotokos.
Nakakagulat, ngunit unang balita tungkol sa Moscow noong 1147 ay malapit ding nauugnay sa imahe ng Ina ng Diyos. Ayon sa Ipatiev Chronicle, ang pagpupulong sa pagitan nina Yuri Dolgorukov at Svyatoslav sa hinaharap na kabisera ng ating estado ay naganap sa kapistahan ng Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos: Noong tag-araw ng 6655 (1147), pumunta si Gyurgi upang labanan ang Novgorod volost, at dumating upang kunin ang Bagong Market at gawin ang lahat ng paghihiganti; at ipinadala si Yuriy kay Svyatoslav, inutusan siyang labanan ang Smolensk volost; at si Svyatoslav ay pumunta at kinuha ang mga tao ng Golyad, ang tuktok ng Porotva, at kaya ang pangkat ng Svyatoslavl ay nakabaon. At nagpadala ng Gyurgi at pagsasalita: "Halika sa akin, kapatid, sa Moscow." Pinuntahan siya ni Svyatoslav kasama ang kanyang anak na si Olga, sa isang maliit na pangkat, kasama si Volodimer Svyatoslavovich; Si Oleg, sa kabilang banda, ay nauna sa Gyurgevi, at binigyan siya ng pardus (leopard). At ang kanyang ama na si Svyatoslav ay sumunod sa kanya, at mabait na hinalikan, sa araw ng mga takong, sa Papuri ng Banal na Ina ng Diyos, at sa gayon sila ay nagsaya. Sa umaga ng parehong araw, utusan si Gyurgi, ayusin ang isang malakas na hapunan, at gumawa ng malaking karangalan sa kanila, at bigyan si Svyatoslav ng maraming mga regalo, nang may pagmamahal, at ang kanyang mga anak na sina Olgovi at Volodymyr Svyatoslavich, at naitatag ang kanyang asawang si Svyatoslav, at hayaan siyang pumunta ka ng ganyan.
Mayroong espirituwal na koneksyon sa pagitan ng mga dakilang estado ng Ortodokso at ng kanilang mga tradisyon sa pagluwalhati sa Defender at sa dakilang Aklat ng Panalangin para sa mga tao sa lahat ng oras. Tulad ng dating sinaunang Constantinople, gayon din ang ating maluwalhating lungsod ng Moscow ay karapat-dapat na pinupuri ang Banal na Birhen, na naging Langit sa lupa, na nagsilang sa Diyos na Walang Hanggan.
Ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang pagdiriwang na ito upang kumpirmahin ang mga nagsisisi sa pag-asa ng Makalangit na Tagapamagitan, na, na nagliligtas sa mga tapat mula sa nakikitang mga kaaway, ay higit na handang tumulong sa paglaban sa mga hindi nakikitang mga kaaway.
Iconography
Mahirap isipin ang bilang ng mga himala na ginawa ng Kabanal-banalang Theotokos para sa kaligtasan ng tao. Ang mga icon ay nagpapatotoo sa ilan sa kanila. Ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang bawat isa sa kanila halos araw-araw sa buong taon.
Kung pinag-uusapan natin ang banal na imahe ng Papuri, kung gayon ang pangunahing tema nito ay ang pagluwalhati sa Birheng Maria, na, ayon sa mga hula sa Lumang Tipan, ay naging Ina ng nagkatawang-tao na Diyos. Ang iconography ay batay sa mga salita ng kanta ng canon sa mga propeta, na pinagsama noong ika-8 siglo ni Patriarch German ng Constantinople: "Mula sa itaas, ang mga propeta ay nagbabadya sa iyo, Otrokovitsa: isang stamen, isang tungkod, isang tableta, isang kivot , isang kandelero, isang pagkain, isang bundok na hindi maitawid, isang gintong insensaryo at isang tabernakulo, isang hindi masisirang pinto, isang silid, at ang hagdan, at ang trono ng mga Hari. Sa batayan ng awit na ito, inilalarawan ng mga icon ang sumusunod na mga propeta sa Lumang Tipan na may hawak na ilang bagay sa kanilang mga kamay: Si Jacob na may hagdan (Gen. 28:12); Si Moises na may Nagniningas na Bush (Exodo 3:2); Si Balaam na may bituin (Bil. 24:17); Gideon na may rune (Mga Hukom 6:38); Ezekiel na may mga pintuang-daan (Ezek., 44:1-3); si Jeremias na may tapyas; Si Isaias na may sipit at uling (Is. 7:14); Sina Jesse at Aaron na may namumulaklak na mga tungkod (Bil. 17:81), (Is. 11:1); Sina David at Solomon na may mga modelo ng Templo sa Jerusalem (Awit 66:16-17); Sina Daniel at Habakkuk na may mga bundok (Dan. 2:34–35).
Troparion
Walang Ikakasal na Birhen / at Ina ng Lahat ng Purong, / pagkatanggap ng pahayag mula sa Arkanghel, / nang may kasipagan ay umakyat ka sa Bundok, / at hinahalikan ang Iyong timog, ang lahat-ng-kagalang-galang na Elizabeth, / Tinawag kang Ina ng Panginoon mula rito, / at itinaas ang Panginoon na nagdakila sa Iyo: / Pinagpala Ka sa mga babae, / at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan.
kadakilaan
Dinadakila ka namin, ang Mahal na Birhen, pinili ng Diyos na Otrokovitsa, at pinararangalan ang imahe ng Iyong Banal kasama nito, pagalingin ang lahat ng dumadaloy sa pananampalataya.
Noong taong 625 mula sa Kapanganakan ni Kristo, noong Sabado ng ika-5 linggo ng Dakilang Kuwaresma, kinubkob ng mga Persian ng ibang mga pananampalataya ang Constantinople. Ang emperador kasama ang isang hukbo ay lumabas upang salubungin ang mga kaaway, ngunit may kataksilan nilang inatake ang walang pagtatanggol na kabisera mula sa dagat. Ang buong lungsod ay nahulog sa luhaang panalangin sa harap ng imahe ng Kabanal-banalang Theotokos. At matapos ibaba ng patriarch ang gilid ng icon sa dagat, bumangon ang isang bagyo at lumubog ang mga barko ng kaaway. Kaya, sa mahimalang naligtas na Constantinople, isang bagong holiday ng simbahan ang itinatag sa kaluwalhatian ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Purihin ng Ina ng Diyos." Ito ay mula sa holiday na ito na ang kasaysayan ng Moscow at ang Kremlin mismo ay nagsimula sa malayong siglo XII.
"Nagyayabang, pumunta sila sa Russia ..."
Ang Pista ng Papuri ng Ina ng Diyos ay naging makasaysayang kaarawan ng Moscow. Sa bisperas ng holiday holiday na ito, noong Biyernes, Abril 4, 1147, ang prinsipe ng Suzdal na si Yuri Dolgoruky (anak ni Vladimir Monomakh, apo sa tuhod ni Yaroslav the Wise at ang Byzantine emperor Constantine Monomakh) ay nag-host sa prinsipe ng Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich , ang ama ng parehong prinsipe na si Igor, na pagkatapos ay inaawit siya sa "The Tale of Igor's Campaign". Sa mga taong iyon, ang Russia ay napunit ng mga internecine war para sa dakilang trono ng Kyiv. Si Prinsipe Svyatoslav Olgovich, isang kaalyado ni Prinsipe Dolgoruky, ay dumanas ng matinding pag-urong, tumakas mula sa mga kaaway patungo sa mga lupain ng Suzdal, ngunit pagkatapos, sa suporta ni Dolgoruky, medyo pinalakas niya ang kanyang posisyon at natanggap mula sa kanya ang sikat na paanyaya: "Halika, kapatid, sa akin sa Moscow."
Nang tinanggap ang imbitasyon, dumating si Svyatoslav kasama ang kanyang anak na si Oleg at kasama ang isang maliit na iskwad. Ang pagpupulong na ito ay naganap humigit-kumulang sa lugar kung saan matatagpuan ang korte ng Grand Duke sa Kremlin malapit sa Borovitskaya Tower at kung saan itinayo ang Grand Kremlin Palace. Malugod na binati ang panauhin: binigyan ng may-ari ang kanyang anak ng isang "pardus" - marahil isang mahalagang balat ng leopardo, ngunit marahil isang buhay na hayop, at mapagbigay na tinatrato ang prinsipe mismo.
Gayunpaman, ang Great Lent ay sa, bukod pa, ito ay Biyernes, at ang parehong mga prinsipe ay mga Kristiyanong Ortodokso. At samakatuwid, ang dakilang kapistahan, ang sikat na "Ang tanghalian ay malakas" bilang parangal sa mahal na panauhin, ay banal na ibinigay sa susunod na araw, sa Sabado, sa kapistahan ng Papuri ng Ina ng Diyos. Ang kaganapang ito ay nahulog sa mga talaan, na parang isang tanda ng kabisera ng Russia. Nasa 1156 na, ang lugar na iyon sa Borovitsky Hill ay napapaligiran ng mga dingding na gawa sa kuta. At pagkatapos ay lumitaw ang mga simbahan na nakatuon sa kapistahan ng Papuri ng Ina ng Diyos, ang "patronal feast" ng Moscow.
Lumipas ang ilang siglo. Ang taon ay 1451. Ang Moscow, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga Russian metropolitans at grand dukes, ay naging kabisera na ng nagkakaisang Russia. Mayroon ding sira-sirang puting-bato na Kremlin, na itinayo noong panahon ni Dimitry Donskoy. Ang pamatok ng Tatar-Mongol ay hindi pa bumagsak, ngunit ang siglo nito ay malapit nang magtapos, at ang Moscow ay naipahayag na ang sarili na kahalili ng Byzantium. Ang Union of Florence ay nilagdaan na, na hindi kinilala ng Moscow, at ang Ikalawang Roma - Constantinople, ay nabuhay sa mga nakaraang taon naghahanda na magbigay daan sa Ikatlong Roma. Si Saint Jonah ay naging Metropolitan ng Moscow, sa unang pagkakataon na inilagay sa Moscow ng isang konseho ng mga obispo ng Russia nang walang pakikilahok ng Patriarch ng Constantinople.
At ang matayog pa rin sa Kremlin ay ang lumang Assumption Cathedral, na itinayo sa ilalim ni Ivan Kalita, ang pangunahing simbahang Ruso na nakatuon sa Pinaka Purong Ina ng Diyos, ang Her Kremlin chamber sa kabisera ng estado na nagpahayag ng sarili nitong Bahay ng Kabanal-banalang Theotokos. Mayroon siyang dalawang pasilyo. Ang una, Dmitrovsky, sa katimugang bahagi ng altar, ay itinatag sa memorya ng unang pangunahing katedral ng Moscow sa pangalan ni Demetrius ng Thessalonica, na nakatayo sa Kremlin hanggang sa pagtatatag ng Assumption Cathedral noong 1326. Ang pangalawa ay ang kapilya ng Petroverigsky, na itinalaga bilang parangal sa pangalan ni St. Peter, Metropolitan ng Kyiv at All Russia, na nagtatag ng Moscow Assumption Cathedral. Oras na para lumitaw ang ikatlong kapilya.
Noong Hulyo 1451, sa kapistahan ng Deposition of the Robe of the Most Holy Theotokos sa Blachernae, ginawa ng prinsipe ng Nogai na si Mazovshi ang kanyang tanyag na pagsalakay sa Moscow, na tinawag na "mabilis na Tatar". Bigla siyang lumitaw sa mga pader ng Kremlin, kinubkob ito, nakipag-away nang husto at sa gabi ay biglang umatras mula sa lungsod, na iniwan ang buong convoy na may mga pagnakawan. Ito ay isang tunay na himala, at si St. Jonah, Metropolitan ng Moscow, bilang pasasalamat sa Pinaka Purong Tagapamagitan ng Moscow, ay inilaan ang kanyang tahanan Metropolitan Church bilang parangal sa Paglalatag ng Robe, dahil ang tagumpay ay nahulog sa araw ng holiday na ito.
Gayunpaman, ang Moscow ay pinagbantaan ng isang bagong sakuna. Sa katunayan, ayon sa mga siyentipiko, ang pagsalakay na ito ay ginawa upang pilitin ang prinsipe ng Moscow na magbigay pugay sa khan. At ayaw ng khan na lumihis sa kanyang pagnanasa. Ilang taon lamang ang lumipas, at noong 1459, ang ama ni Tsarevich Mazovsha mismo, ang Nogai Khan Sedi-Ahmet, ay sumabog sa Russia na may isang sangkawan, na ipinagmamalaki na sakupin niya ang Russia. "Nang nagyabang, pumunta sila sa Russia," ang ulat ng isang kontemporaryo.
Ang panganib ay malaki: ito ay nagbabanta hindi lamang sa pagkawasak, kundi pati na rin sa pagkaalipin. Ang batang prinsipe na si Ivan Vasilyevich, ang hinaharap na Grand Duke Ivan III, ay lumabas "na may maraming pwersa" upang matugunan ang mabigat na khan. Nanalangin ang buong lungsod. At sa pagkakataong ito ang kaaway ay tinanggihan sa malalayong mga hangganan: hindi pinahintulutan ng hukbo ng Muscovite ang khan na tumawid sa Oka, at siya ay tumalikod. Ang plano ni Khan ay napabagsak.
Bilang pasasalamat para sa mahimalang bagong kaligtasan ng Moscow mula sa madugong pagsalakay, niluwalhati ni San Jonah ang Pinaka Purong Birhen sa pangunahing simbahan na nakatuon sa Kanya sa Russia. Sa Assumption Cathedral, itinatag niya ang isang batong kapilya bilang parangal sa kapistahan ng Papuri ng Birhen. Ipinaliwanag ng kanyang mga kontemporaryo ang pagtatalaga ng side-chapel sa ganitong paraan: bilang pag-alaala sa "pagyayabang" ng Tatar na itinapon ng Ina ng Diyos. Gayunpaman, ang isa pa, matalik at malalim na pag-iisip ay halata din: kung paanong ang mga Persiano ay minsang mahimalang itinaboy pabalik sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Ina ng Diyos mula sa Constantinople, kaya ang mga Tatar ng iba pang mga pananampalataya ay tumakas mula sa mga hangganan ng Orthodox na lupain ng Russia at mula sa mga banal na pader ng Moscow - ang Ikatlong Roma, mula noong panahong iyon ang Constantinople, na pumirma sa mapanlinlang na Unyong Florentine, ay nahulog na sa ilalim ng mga suntok ng mga Turko.
Kaya ang Assumption Cathedral ay nakakuha ng ikatlong kapilya. Pagkatapos ito ay isang maliit na templong bato, na nakalagay nang hiwalay sa tabi ng katedral sa timog na bahagi. At nang eksaktong 20 taon mamaya, noong 1479, ang bagong Assumption Cathedral, na itinayo ng Italyano na arkitekto na si Aristotle Fioravanti, ay inilaan sa Moscow, ang lahat ng mga kapilya ay inilipat sa altar nito: ang Petroverigsky chapel ay inilaan sa hilagang bahagi, at Pokhvalsky at Dmitrovsky sa timog.
Ang bawat pasilyo ay nakatanggap ng sarili nitong espesyal na layunin. Sa kapilya ng Petroverigsky, nanalangin sila kay San Pedro, na nagpahinga dito, at nanumpa ng katapatan sa soberanya sa harap ng kanyang kabaong. Sa pasilyo ng Dmitrovsky, pinalitan ng mga tsar ang kanilang mga damit nang sila ay nakoronahan bilang mga hari. At ang kapilya ng Pokhvalsky ay ibinigay sa klero. Nasa loob nito na ang mga kandidato para sa metropolitan, at pagkatapos ay ang patriyarkal na trono ay inihalal. Ngunit muli, ang mga panalangin para sa kaligtasan ay itinaas sa kanya.
Ang isang bagong himala ng Ina ng Diyos ay ipinahayag noong tag-araw ng 1521, nang salakayin ng Crimean Khan Mehmet Giray ang Moscow. Sa pagtatapos ng Hulyo, naghihintay na sila sa kanya sa labas ng kabisera. Ang lungsod ay naghahanda para sa isang pagkubkob, at ang mga Muscovites ay masigasig, walang tigil na nanalangin para sa tulong at kaligtasan, na humihiling sa Kabanal-banalang Theotokos. Si Arsobispo John ng Rostov, na noon ay nasa Moscow, ay kumuha ng basbas mula sa Metropolitan para sa tagumpay ng panalangin para sa ama. At pinipigilan ang sarili sa kapilya ng Pokhvalsky, nanalangin siya sa Ina ng Diyos araw at gabi. Ang mga kahila-hilakbot na palatandaan ay ibinigay sa Moscow. Nanalangin din si San Basil the Blessed sa mismong pintuan ng Assumption Cathedral. Bigla siyang nakarinig ng isang ingay, at pagkatapos ay nakita niya kung paano bumukas ang mga pintuan ng templo at isang tinig ang nagmula sa icon ng Vladimir: "Para sa mga kasalanan ng mga tao, iiwan ko ang lungsod na ito kasama ang mga manggagawang himala ng Russia sa pamamagitan ng utos ng aking Anak. ” At ang icon ng Vladimir ay umalis sa lugar nito, at ang templo ay napuno ng apoy. At isang paghahayag ang ibinigay sa banal na tanga na ang Panginoon ay maawa sa Moscow lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng Reyna ng Langit.
Kasabay nito, mahimalang nakita ng isang bulag na madre ng Ascension Monastery kung paano lumabas sa Spassky Gate sina Saints Peter, Alexy, Jonah at Leonty ng Rostov na may mahimalang imahe ng Ina ng Diyos sa tunog ng mga kampana mula sa Kremlin. At si St. Sergius ng Radonezh at Varlaam Khutynsky ay lumakad patungo sa kanila at hiniling sa kanila na huwag umalis sa lungsod. Magkasama silang nag-alay ng panalangin sa harap ng icon ng Vladimir, at ang prusisyon ay bumalik sa Kremlin, sa Assumption Cathedral. Sa mismong oras na iyon ang kaaway ay umatras mula sa Moscow. Ayon sa alamat, nagpadala ang Diyos ng isang hukbo ng mga anghel upang ipagtanggol ang lungsod ng Orthodox, at ang mga mangangabayo ng Tatar, na nahulog sa hindi mailalarawan na kakila-kilabot, ay tumakas, gaano man sila ipinadala ng Khan upang kunin ang lupain ng Moscow. At muli, ang ipinahayag na himala ay nagpapaalala sa amin ng kapistahan ng Papuri ng Theotokos.
Ito ay sa kapilya bilang karangalan ng Papuri na ang pinakamahalagang kaganapan para sa Simbahang Ruso ay naganap: ang mga metropolitan ng Russia ay nahalal doon, at pagkatapos ay mga patriyarka. Hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, upang pumili ng isang metropolitan, ang mga obispo ay nagtipon sa kapilya ng Pokhvalsky sa ilalim ng pamumuno ng arsobispo ng Novgorod, nakilala ang tatlong kandidato at isinulat ang kanilang mga pangalan sa mga espesyal na selyadong papel. Pagkatapos ng mahabang panalangin, ang pinuno ng kongregasyon ay kumuha ng isang tala, inilimbag ito at inihayag ang pangalan ng bagong metropolitan. Pagkatapos ang napili sa parehong pasilyo ng Pokhvalsky ay pinangalanang metropolitan at mula doon ay dinala nila siya sa palasyo ng soberanya. Ang soberanya, na natanggap ang katipan na metropolitan, ay sumama muli sa kanya sa Assumption Cathedral upang manalangin sa mga mahimalang icon at mga banal na libingan ng mga santo. Kinabukasan, inihatid sa Assumption Cathedral ang napangasawang metropolitan.
Ang isang espesyal na ranggo ay iginuhit para sa paghirang ng patriarch, ngunit kami ay magtatakda ng isang tampok. Sa paglipas ng panahon, ang kapilya ng Pokhvalsky ay inilipat sa pinakatuktok, sa timog-silangan na pinuno ng Assumption Cathedral, isang makitid na hagdanan ng spiral ang dinala dito mula sa altar at nagsilbi doon minsan sa isang taon sa patronal feast, dahil ang silid ng kapilya ay naging maliit. . Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nangyari noong ika-17 siglo. Gayunpaman, sinabi ng isang sinaunang mananalaysay na nangyari ito isang siglo na ang nakalipas, sa kadahilanang ang Patriarch ng Constantinople ay di-umano'y nagustuhan nang eksakto ang kapilya ng Pokhvalsky "dahil sa hindi naaabot at taas nito." At diumano'y naroon, sa simboryo ng katedral, na ginanap ang isang pagpupulong ng pinakamataas na klero upang ihalal ang unang Russian Patriarch na si Job noong 1589. Ang ibang ebidensya ay sumasalungat sa katotohanang ito. Ang pagbibigay ng pangalan sa unang patriarch ay talagang naganap sa kapilya ng Pokhvalsky, ngunit sa oras na iyon ay malinaw na matatagpuan pa rin ito sa bahagi ng altar, dahil sa panahon ng seremonya ng ordinasyon, si Job ay higit sa isang beses na nagretiro sa kapilya ng Pokhvalsky at muling bumalik mula dito sa katedral - halos hindi niya kailangang gumamit ng spiral staircase nang madalas at umakyat sa simboryo.
Walang alinlangan na sa gilid ng kapilya ng Pokhvalsky nagtipon ang pinakamataas na klero ng Griyego at Ruso upang piliin ang unang patriyarka. Ngayon ang pamamaraan ay nagbago ng kaunti. Ang pagpili ng tatlong kandidato - Job, Metropolitan ng Moscow, Alexander, Arsobispo ng Novgorod, at Varlaam, Arsobispo ng Rostov, ang listahan ay dinala sa soberanya. Hiniling ng hari si Job, pagkatapos ay idineklara siyang "pinangalanan" na patriyarka. At noong Enero 26, 1589, sa Assumption Cathedral, inilaan ni Patriarch Jeremiah ng Constantinople si Patriarch Job sa ranggo, kung saan ang isang espesyal na ranggo ng serbisyo ay iginuhit. Pagkatapos ng appointment, ipinasa ng tsar kay Patriarch Job ang staff ng St. Metropolitan Peter. Sa pasilyo ng Pokhvalsky, naganap ang pagpapangalan sa mga patriarch na sina Hermogenes at Filaret. At sa panahon ng appointment, ang lahat ng mga patriarch ay nagpalit ng damit sa kapilya ng Pokhvalsky, tulad ng mga hari na nagbago ng damit sa kapilya ng Dmitrovsky sa panahon ng kasal sa trono.
Sa katimugang pader ng Assumption Cathedral mayroong isang icon na "Purihin ang Ina ng Diyos na may akathist" noong huling bahagi ng ika-14 na siglo, na pinaandar ng isang Serbian master - ito ang pinakaunang nakaligtas na icon sa Russia na may mga guhit para sa isang akathist.
Legacy ng Amusement Palace
Maraming Muscovite ang nagtataka ngayon: saan nagmula ang maganda, gingerbread na simbahan, na matayog sa pader ng Kremlin mula sa Mokhovaya Street? Ito ay naibalik mula sa hindi pag-iral ang templo bilang parangal sa Papuri ng Birhen, na binuwag bago pa man ang pagsalakay ni Napoleon.
Noong 1390, ang Lithuanian nobleman na si Vyacheslav Sigismundovich Korsak ay dumating sa Moscow sa retinue ng Grand Duchess Sophia Vitovtovna, na nagdala ng dalawang mahimalang larawan ng Ina ng Diyos mula sa Lithuania hanggang Russia - Smolensk at "Blessed Sky". Siya ay naging ninuno ng dalawang kilalang marangal na dinastiya nang sabay-sabay: ang mga Korsakov at Rimsky-Korsakov ay nagmula sa kanyang mga nakatatandang apo, at ang mga Miloslavsky mula sa mga nakababata.
Ang mga Miloslavsky sa una ay medyo mabango na apelyido at hindi nagreklamo tungkol sa mga espesyal na parangal. Tanging sa Panahon ng Mga Problema lamang ang isang stolnik ay namumukod-tangi sa ilalim ng Patriarch Filaret. At pagkatapos ay tumaas si Daniil Ivanovich Miloslavsky sa ranggo ng gobernador sa Siberia at Kursk. Ang kanyang anak na si Ilya ay ipinadala noong 1642 kasama ang isang embahada sa Turkey. Siya ay gumala sa mga dagat at sa isang banyagang lupain, ngunit ang batang Tsar Alexei Mikhailovich ay nagustuhan ang kanyang anak na si Maria. At pinakasalan siya ng soberanya noong Enero 1648 - sa araw ng kapistahan ng Adoration of the chains of St. Peter, at sa parehong oras ay pinakasalan ang kanyang nakababatang kapatid na babae sa kanyang paboritong boyar B.I. Morozov. Isang linggo pagkatapos ng kasal, binigyan ng tsar ang biyenan ng isang boyar na ranggo, isang mataas na posisyon at ipinakita ang isang patyo sa Kremlin sa tabi ng kanyang mga tore.
Ang nalulugod na boyar ay nagtayo ng batong Petroverig na simbahan sa Pokrovka sa site ng kahoy na templo ng parehong pangalan, na itinayo ni Ivan the Terrible, dahil ang kanyang kasal sa kaharian ay naganap din sa kapistahan ng Adoration of the chains. At ginawa niya ang kanyang pag-aari ng Kremlin sa mga mararangyang silid ng boyar, tulad ng mga silid ng soberanya, na angkop sa maharlikang biyenan. Noong 1652, isang kahanga-hangang bahay na simbahan na may tatlong simboryo ang itinayo sa mga ito, na inilaan bilang parangal sa Papuri ng Birhen (marahil, ganito ang pasasalamat ng boyar sa Reyna ng Langit para sa awa na ipinakita sa kanya) na may mga kapilya sa gilid sa pangalan ni Alexei, ang tao ng Diyos, at Maria ng Ehipto - sa araw ng pangalan ng mga batang maharlikang asawa. Para sa kapakanan ng banal na pagsunod sa mga canon, ang altar ay inilabas sa hangin sa mga espesyal na bracket upang hindi matatagpuan sa itaas ng tirahan, at isang maliit na kampanilya ang inilagay sa kanlurang bahagi. Ang mga master ng Yaroslavl ay nagpinta para sa simbahang ito ng isang imahe ng templo ng Papuri ng Birhen, na ngayon ay ipinapakita sa Katedral ng Labindalawang Apostol.
Ang simbahan ay nakoronahan ang mga silid ng hindi kapani-paniwalang kagandahan - sila ay isang simbolo ng pre-Petrine Moscow. Ang kanilang "lihim" na prototype ay itinuturing na Terem Palace, na kinuha ng mapagmataas na boyar bilang isang huwaran. Ang bahay ni Miloslavsky ay tinatawag ding unang "skyscraper" ng medyebal na Moscow: ito ay halos apat na palapag, hindi mabibilang ang isang malalim na bodega ng alak na puno ng mga alak sa ibang bansa, na may mamahaling hanging garden, na may puting mga architraves ng bato, pinalamutian ng mga larawang inukit na naglalarawan ng mga kamangha-manghang hayop - mga griffin, mga ibong Sirin. Ang isang leon at isang kabayong may sungay ay nagparangalan sa pediment - mga simbolo ng maharlikang kapangyarihang autokratiko at kapangyarihan nito, na nangangahulugang ang may-ari ng bahay ay kabilang sa maharlikang pamilya. At maging ang pasukan sa harap ay pinalamutian ng mga pintuan ng leon. Sa katunayan, ito ay nalampasan lamang ng royal Terem Palace.
Ipinahayag ng Kremlin house ang katayuan ng "chief boyar". At anim na buwan lamang pagkatapos ng kasal, noong Hunyo 1648, sumiklab ang Salt Riot at ang dating paboritong Morozov ay tinanggal mula sa aktibidad ng estado, na inilipat ang mga renda ng gobyerno sa maharlikang biyenan. Matapos ang Salt Riot, si Miloslavsky ang naging unang boyar sa Duma, pinangunahan ang siyam na mga order (ministry), kabilang ang pinakamahalaga - pinansiyal at militar, ay lumahok sa paglikha ng pangunahing legislative code - ang Cathedral Code. Sinabi nila na siya ay isang hindi mahalagang estadista at lubusang inilunsad ang buong ekonomiya, na nagpapasaya sa mga kasiyahan ng walang kabuluhan, kung saan siya ay napakahilig. Ang reyna ay laging nasa panig ng kanyang ama. Kaya't itinuon niya ang mahusay na kapangyarihan at pinamamahalaang manatiling "nakalutang" kahit na pagkatapos ng Copper Riot noong 1662, kahit na itinuturing ng mga tao na si Miloslavsky ang pangunahing salarin sa pagbaba ng pera, dahil siya ang namamahala sa lahat ng mga gawain ng kaban ng bayan.
Noong 1668, si Ilya Danilovich Miloslavsky ay namatay nang mapayapa bilang "unang boyar", ngunit inilibing siya hindi sa bahay na simbahan bilang parangal sa Papuri ng Birhen, ngunit sa simbahan ng Trinity Compound sa Kremlin. Namatay siya sa takdang panahon, nang ang swerte ay pabor pa rin sa kanya. Nang sumunod na taon, namatay ang kanyang anak na babae na si Maria, at pinakasalan ng tsar si Natalya Naryshkina, pagkatapos nito ay nagsimula ang mga dynastic na intriga para sa tagapagmana ng trono at para sa impluwensya sa trono. Ang mga Kamara ng Miloslavsky ay ipinasa sa treasury. At ang hari ay labis na mahilig sa kanyang pangalawang asawa, masayahin at bata, at nang siya ay naglihi ng isang tagapagmana, sinubukan niyang pasayahin siya sa lahat ng posibleng paraan. Noong 1672 (ang taon ng kapanganakan ni Tsarevich Peter Alekseevich), inayos ng tsar ang isang nakakaaliw na teatro para sa kanyang asawa - ang unang pagtatanghal sa teatro sa Russia. Ang mga "kasiyahan" na ito ay ibinigay hindi lamang sa Preobrazhensky, kundi pati na rin sa mga dating pag-aari ng Miloslavsky, at mula ngayon ang kanyang bahay ay naging kilala bilang ang Amusing Palace.
Kaya sabi ng tradisyonal na bersyon. Gayunpaman, mayroong isa pa, hindi gaanong kilalang opinyon: ang mga silid ng Miloslavsky ay orihinal na Amusement Palace, na ibinigay sa maharlikang biyenan para sa pagtatayo ng Kremlin house. Ang katotohanan ay ang Amusement Chamber ay kilala sa Moscow mula pa noong panahon ni Boris Godunov. At ang unang Romanov ay nag-ayos ng isang espesyal na nakakaaliw na mansyon sa basement ng kanyang Terem Palace, kung saan siya ay naaaliw ("natutuwa") ng mga buffoons, jesters, magicians, storytellers, guselniks at violinists. At parang nagtayo si Tsar Alexei Mikhailovich ng isang bago, hiwalay na Palasyo ng Amusement, at pagkatapos ay ipinakita ito sa kanyang biyenan sa ilalim ng patyo. Ang mga malubhang paghihirap ay lumitaw sa kasiyahan noon, para sa mahigpit na confessor ng batang Alexei Mikhailovich, ang sikat na archpriest na si Stefan Vonifatyev, ay nagbabawal sa kanya ng "mga tubo at organo at lahat ng uri ng kasiyahan" kahit na sa kasal kasama si Miloslavskaya. Ngunit pagkatapos ay siya mismo ay nawalan ng pabor sa tsar at na-tonsured sa isang monasteryo, at ang bagong tsarina na si Natalya Kirillovna ay labis na mahilig sa sekular na libangan, biro at kasiyahan. At pagkatapos ay ang dating pag-aari ng maharlikang biyenan ay muling naging Palasyo ng Amusement, kasama lamang ang simbahan ng bahay, na hindi naaangkop na kasama ng "nakakatuwang bulwagan". Gayunpaman, pinarangalan ng banal na Alexei ang mga pagtatanghal: sa halip na mga buffoonish na "katawa-tawa na mga trick", nagsimula silang magpakita ng mga misteryo sa mga tema ng Lumang Tipan, tulad ng "Nebuchadnezzar, Hari ng Babylon."
Noong 1676 namatay si Alexei Mikhailovich. Ang nakatutuwang palasyo ay naging bagong silid ng hari, dahil ang pamilya ng maharlikang sambahayan ay napakarami. Bilang karagdagan, ang naglalabanang Miloslavsky at Naryshkin ay pinaghiwalay ng mga bahay. Sa Palasyo ng Poteshny, na konektado sa silid ng hari sa pamamagitan ng isang daanan ng bato, ang kalahati ng dalaga ng Kremlin, ang mga prinsesa, ay nanirahan. Ang mga kapatid na babae ni Peter I ay nanirahan dito, ang bahay na simbahan ay inayos para sa kanila bilang parangal sa Papuri ng Birhen, ngunit ang kasiyahan sa palasyo ay nanatili. Si Tsarevna Sofya, na napakahilig sa mga drama sa teatro, ay hindi lamang gumawa ng maraming mga dula sa kanyang sarili, ngunit gumanap din sa mga ito mismo - sa isang tropa na dali-dali na nagtipon mula sa mga courtier. At ang nakababatang kapatid na babae ni Peter na si Natalya Alekseevna ay nagtanghal ng mga pampulitikang pagtatanghal tungkol sa paghihimagsik ng Streltsy, kung saan ipinakita ng alegorya ang "kabiguan ng mga pag-aalsa at ang kanilang palaging kapus-palad na pagtatapos."
Si Peter I mismo ay madalas na bumisita sa mga dingding ng Palasyo ng Poteshny. Ayon sa alamat, dito siya tinuruan ni Nikita Zotov na magbasa at magsulat. At noong Marso 1698, si Peter ay pumunta sa ibang bansa, pagkatapos ng pagsisiwalat ng pagsasabwatan at sa bisperas ng isang bagong streltsy na pag-aalsa, ibinigay niya ang Palasyo ng Poteshny kay Prinsipe Fyodor Yuryevich Romodanovsky sa ilalim ng Order of Secret Affairs. Para sa mga palabas sa teatro, noong 1701, isang kahoy na "Comedy temple" ang itinayo sa Red Square upang maakit ang mga ordinaryong tao sa sekular na sining.
Matapos ang paglipat ng kabisera sa St. Petersburg, ang Palasyo ng Poteshny ay nanatiling tanging komportableng kanlungan - hindi gaanong pinansin ni Peter ang Kremlin, at ang mga prinsesa, sa kabaligtaran, ay napanatili ang diwa ng buhay dito. Huminto dito si Anna Ioannovna para sa koronasyon, at noong 1735 ay iniutos niya na ang mga tropeo ng Northern War ay ilipat sa Poteshny Palace, kung saan pagkalipas ng dalawang taon ay namatay sila sa isang kakila-kilabot na apoy na sumira rin sa Kremlin Tsar Bell. Malubhang nasira rin ang Church of Praise noon, kailangan itong i-renovate ulit. Ang Empress Elizabeth, ang maharlikang anak na babae ni Peter, ay mahal na mahal din ang Poteshny Palace, at sa ilalim ni Catherine II, ang arkitekto na si V.I. ay nanirahan dito. Bazhenov, nang sinubukan niyang itayo ang kilalang-kilalang Grand Imperial Palace sa Kremlin. Wala nang silbi ang bahay na simbahan dito.
At sa pinakadulo simula ng ika-19 na siglo, ang opisina ng commandant ng Kremlin ay matatagpuan sa Poteshny Palace kasama ang service apartment ng commandant, kung saan ang Kolymazhnaya Tower ng Kremlin, na pinakamalapit dito, ay naging kilala bilang Commandant's Tower. Arkitekto I.V. Muling itinayo ni Yegotov ang palasyo para sa mga bagong pangangailangan. Noong 1806, ang dating simbahan ng bahay ay inalis at ang mga simboryo nito na may altar ay binuwag. Sa itaas ng dating refectory, isang toresilya ang napanatili, kung saan itinayo ang isang tore ng bantay. Ang simbahan bilang parangal sa Papuri ng Birhen ay nakalimutan sa loob ng dalawang siglo.
Pagkatapos ng rebolusyon, ang Poteshny Palace ay ibinigay sa mga bagong residente ng Kremlin para sa iba't ibang pangangailangan. Mula noong tag-araw ng 1931, ang apartment ni Stalin ay matatagpuan sa loob nito, at dito, sa isa sa mga silid, si Nadezhda Alliluyeva ay nagpakamatay. Pagkatapos nito, muling binago ni Stalin ang kanyang apartment at lumipat sa gusali ng Senado.
Sa kasalukuyan, ang mga bahay ng Palasyo ng Poteshny pederal na Serbisyo Mga bantay ng Kremlin. At ngayon lamang ang mga siyentipiko ay nakatanggap ng ganap na pag-access sa sinaunang monumento. Sa basement ay nakita pa nila ang kampana ng dating bahay na simbahan. Nang maisagawa ang mga kinakailangang arkeolohiko at siyentipikong pag-aaral, nagpasya silang ibalik ang templo bilang parangal sa Papuri ng Birhen, dahil naging posible ito. Kaya't nabawi ng Moscow ang isa pang templo, at ang Kremlin ay pinayaman ng isang bagong tuklas na pamana ng pre-Petrine era. Pagkatapos ng lahat, ngayon ang Palasyo ng Poteshny ay nanatiling isang natatanging monumento ng pagmamay-ari ng pribadong Kremlin: ito ang tanging nabubuhay na boyar court sa Kremlin na nabuhay sa lahat ng mga karibal nito.
Tandaan na sa labas ng mga pader ng Kremlin ay mayroon pa ring mga templo na nakatuon sa kapistahan ng Papuri ng Birhen. Ang isa sa kanila hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo ay nasa Novinsky Monastery sa Smolenka. Ang isa pa (kung saan, sa pamamagitan ng paraan, natagpuan nila ang isang lapida mula sa libingan ni Malyuta Skuratov) ay isang ordinaryong parokya at tumayo sa Volkhonka malapit sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, na ibinabahagi ang kanyang kapalaran sa kanya. Kaya't ang muling pagkabuhay ng templo ng Pokhvalsky sa Kremlin ay isang napakasaya, makabuluhang pagdiriwang para sa Moscow.
Ang tanging simbahan sa Moscow na hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, na inilaan sa pangalan ng Pista ng Papuri ng Birhen, ay nakatayo sa Volkhonka, sa Alekseevsky Hill malapit sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas. Ibinahagi niya ang kanyang kapalaran at nawasak ng mga Bolshevik kasama niya. Ang simbahang ito ay nag-iwan ng marka sa kasaysayan ng Moscow sa pamamagitan ng pagbibigay sa kabisera ng isang kahanga-hanga, ngunit matagal nang nakalimutan na lumang pangalan ng Moscow ng lugar na "Bashmachki" - sa pamamagitan ng pangalan ng Duma nobleman na si Bashmakov, na muling itinayo ang templo sa pagtatapos ng ika-17 siglo.
Ang unang kahoy na Church of Praise sa site na ito ay binanggit sa mga makasaysayang dokumento kasing aga ng 1475 - matagal bago ang pundasyon ng Alekseevsky Monastery dito. Naglalaman ito ng mahimalang icon ng St. Nicholas - upang sa isang iginagalang na imahe, kung minsan kahit na ang buong simbahan ay tinawag na Nikolskaya. Mula sa icon na ito ay nagmula ang isa sa mga sinaunang pangalan ng Moscow Church of Praise - "lumang pagpapatawad". Ang katotohanan ay sa mga lumang araw ang isang tao na gumaling mula sa isang mapaghimalang icon ay tinawag na isang nagpapatawad - "Pinatawad siya ng Diyos." At samakatuwid, kapag ang templo ay tinawag na pinakasimpleng, nangangahulugan ito na naglalaman ito ng isang mapaghimalang icon na nagbigay ng kagalingan. Ito ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa Church of the Praise of the Virgin. Bilang karagdagan sa kanya, sa lumang Moscow mayroong dalawang higit pang mga simbahan ng pagpapatawad - St. Nicholas ang Hitsura sa Arbat, na pinangalanan pagkatapos ng icon ng isang himala, at Paraskeva Pyatnitsa sa Zamoskvorechye. Sa mga dayandang ng kasaysayan ng Moscow, isa pang sinaunang pagpapangalan ng simbahan ang napanatili - "sa Old Groves". Posible, siyempre, na ito ay pangit mula sa "lumang paalam". O baka ang mga puno ay talagang minsan kumakaluskos dito.
Nasunog ang kahoy na simbahan noong 1629 at pagkatapos ay itinayo sa bato. Sa pinakadulo ng ika-17 siglo, ang Duma nobleman at printer na si Dementy Bashmakov, sa kanyang sariling gastos at may donasyon na ipinamana ng klerk na si Shandin, ay muling itinayo ito sa pangunahing imahe kung saan ito nakaligtas hanggang sa rebolusyon. Matangkad, limang-kumboryo, ng "sinaunang Gothic na arkitektura," inilarawan ito ng isang matandang lokal na istoryador, "at isang kampanaryo na may arkitektura ng Gothic." Wala itong limang-tier na iconostasis, tradisyonal para sa karamihan ng mga simbahang Ruso at Moscow, ngunit isang iconostasis na may anim na tier.
Ang tagapagtayo ng templo na si Dementy Bashmakov, na namatay noong 1705, ay inilibing sa parokya ng Church of Praise kasama ang kanyang ina at anak na babae. At hindi siya nag-iisa. Ang isa sa mga pinaka-kawili-wili at mahiwagang misteryo hindi lamang ng templong ito, ngunit ng buong kasaysayan ng Russia ay konektado sa mga lokal na libing. Pinag-uusapan natin ang libingan ni Malyuta Skuratov. Tulad ng alam mo, ang mga lumang alamat ng Moscow na nauugnay sa pangalan ng punong bantay na kalapit na Bersenevka sa tapat ng bangko ng Ilog ng Moscow. Ang mga pulang silid ng Duma clerk na si Averky Kirillov ay itinuturing itong tahanan sa loob ng mahabang panahon. Isinulat nila ang tungkol sa mga sipi sa ilalim ng lupa na humahantong sa Kremlin, maraming mga cellar na may mga bisyo sa pagpapahirap, inilibing na mga kayamanan at misteryosong libing - mga pilak na barya mula sa panahon ni Ivan the Terrible at ang mga kalansay ng tao ay talagang natuklasan sa Bersenevka noong 1906 sa panahon ng pagtatayo ng isang planta ng kuryente doon. .
Ang sinaunang St. Nicholas Church sa Bersenevka ay dating katedral na simbahan ng Zamoskvorechsky Nikolsky Monastery. At ang mga alingawngaw ay bumubuo ng mga alamat tungkol sa kung paano dito, malapit sa bahay ng tormentor, si Metropolitan Philip, na pinatay ni Skuratov, ay tila nanghihina, at ang mga tao ay nagsisiksikan sa paligid ng mga dingding, na niluluwalhati ang martir. At bagaman, sa katunayan, ang disgrasyadong metropolitan ay nabilanggo sa Epiphany Monastery sa Kitay-Gorod, ang alamat na ito ay may mga dayandang ng alamat tungkol sa Moscow house ng Malyuta Skuratov sa Bersenevka. Ang bersyon na ito ay may mga tagasuporta at kalaban. Ang pinakatanyag na mananalaysay ng Moscow, si P. Sytin, ay kabilang sa huli. At pagkatapos ng rebolusyon, sa panahon ng pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet sa site kung saan nakatayo ang Church of Praise, sa panahon ng gawaing arkeolohiko, natuklasan ang isang lapida mula sa libingan ni Malyuta Skuratov. Ang inskripsiyon dito ay nagsabi na si Malyuta Skuratov, na pinatay sa Livonian War, ay namamalagi dito. Itinuring ng mga istoryador na ito ay walang alinlangan na katibayan na ang patyo ni Malyuta Skuratov ay eksaktong nasa lugar na ito, iyon ay, sa kaliwang pampang ng Moskva River, direkta sa tapat ng Bersenevka, dahil noong unang panahon ang lahat ng mga patay ay inilibing sa simbahan ng parokya. Para kay Malyuta Skuratov, ang parokya ay ang Simbahan ng Papuri ng Birhen. At ang pagtatayo ng metro noong 1930s ay pinatunayan din ang imposibilidad ng paglalagay ng isang underground passage sa ilalim ng Moscow River na may medieval na teknikal na paraan. Gayunpaman, ang pahayag na ito ay, sa turn, ay tinanong - ang daanan sa ilalim ng lupa na humahantong mula sa Bersenevka patungo sa Moskva River ay natagpuan sa parehong thirties, ngunit pagkatapos ay hindi ito napagmasdan. Napakakitid nito na ang mga batang lalaki na nakahanap nito, ang mga residente ng bagong Bahay sa Embankment, ay hindi na makakapasok pa. Bilang karagdagan, isang mensahe mula kay N.M. Ang Karamzin na si Malyuta Skuratov ay inilibing sa Joseph-Volotsky Monastery ay pinabulaanan din ng pagkatuklas ng lapida. Pagkatapos ng lahat, hindi alam ni Karamzin ang tungkol sa plato na ito, at ang kanyang bersyon, na hindi suportado ng data ng arkeolohiko sa ibang pagkakataon, ay batay sa iba pang ebidensya. Ang lapida na ito ay hindi natuklasan nang mas maaga, sa panahon ng pagtatayo ng Cathedral of Christ the Savior at ang demolisyon ng All Saints Church na katabi nito noong 1838, tila dahil ito ay matatagpuan sa kapilya ng kalapit na Church of Praise, na hindi ginalaw. . Ang pagtuklas ay naganap pagkatapos ng rebolusyon at naging isang makasaysayang sensasyon. Gayunpaman, hindi pa rin niya ganap na pinabulaanan ang lumang tsismis tungkol kay Bersenevka. At kung talagang nanirahan si Malyuta sa parokya ng Church of Praise sa kaliwang pampang ng ilog, kung gayon, halimbawa, maaari siyang magkaroon ng kanyang oprichnina o lihim na "paninirahan" sa tapat, lalo na dahil ang daanan sa ilalim ng lupa ay tila talagang umiiral. Sa mga lokal na simbahan na nauugnay sa isinumpang lugar na ito, na binanggit sa mga sinaunang alamat, tanging ang St. Nicholas Church sa Bersenevka ang nakaligtas. At ang Church of Praise ay giniba noong 1932 para sa pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/svmos-pohvala.htm
Papuri sa Birhen sa Bashmakov Church (nawasak).
Hindi kalayuan sa Kremlin, sa pampang ng Moskva River, sa Zaneglimenye ay nakatayo ang isa sa mga pinakamagandang simbahan sa Moscow - ang Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos. Noong sinaunang panahon, ang lugar na ito ay tinatawag na Chertly. Mayroong isang templo dito, na binanggit noong 1475 sa Nikon Chronicle. Siya ay malawak na kilala sa mga Muscovites mahimalang icon St. Nicholas ng Myra at sikat na tinawag na "Lumang Pagpapatawad". Ang taong gumaling mula sa mahimalang icon ay tinawag na "tagapagpatawad", dahil pinatawad siya ng Diyos, at ang simbahan, kung saan paulit-ulit na nagaganap ang mga pagpapagaling, ay tinawag na "pagpapatawad." Ayon kay P.V. Sytin, batay sa pag-aaral ng "pagguhit ni Peter" (ang plano ng Moscow noong 1597), mayroong dalawang simbahan sa lugar na ito: Nikolsky at Praise of the Virgin. Alinman sa Panahon ng Mga Problema, o ilang sandali, sila, na kahoy, ay nasunog. Isa lamang sa kanila ang naibalik - bilang parangal sa kapistahan ng Intercession of the Most Holy Theotokos, at ang mahimalang icon ng St. Nicholas ay inilipat dito. Samakatuwid, ang templo ng Papuri ng Birhen ay nagsimulang tawaging "Lumang Pagpapatawad". Sa panahon ni Tsar Ivan IV the Terrible, ang lugar ng Chertoly ay inookupahan ng mga bakuran ng mga guwardiya, at dito, ayon sa alamat, matatagpuan din ang bakuran ng sikat na Malyuta Skuratov.
Ang eksaktong petsa ng pagtatayo ng Church of the Praise of the Virgin ay hindi alam. Posible na, tulad ni Nikolsky, itinayo ito sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Sa oras na ito na lumitaw ang unang altar sa Moscow bilang parangal sa holiday na ito - ang katimugang kapilya ng Assumption Cathedral ng Kremlin. Sa sinaunang Moscow, ang Ina ng Diyos ay pinarangalan at minamahal, na pinatunayan ng maraming mga simbahan na nakatuon sa Kanya, at isa sa mga ito ay ang Papuri sa Bashmakov. Napagpasyahan na magtayo ng isang bagong templong bato sa site na ito noong 1689, nang ang klerk na si A. Shandin ay namatay at nagpamana ng maraming pera para sa pagtatayo ng simbahan. Ito ay kagiliw-giliw na hindi ang kanyang pangalan ang nanatili sa memorya ng mga tao, ngunit Bashmakova. Ang klerk ng Duma na si Dementy Minich Bashmakov ay isa sa mga opisyal na malapit sa korte sa ilalim ni Tsar Alexei Mikhailovich at ng kanyang mga anak. Nabatid na siya, kasama si A.S. Nagsagawa si Matveev ng mga maharlikang takdang-aralin na may espesyal na kahalagahan.
Nang lumitaw ang tanong tungkol sa pagtatayo ng isang bagong templo, nagbigay si Bashmakov para sa bahaging ito ng teritoryo na pag-aari niya. Marahil ang lumang templo ay mas maliit at walang tamang sukat ng looban. Ang bahay ni Bashmakov ay malapit, kasama ang pilapil na medyo malapit sa Kremlin. Ang bahay na ito, na itinayong muli noong ika-18 siglo at kilala bilang Pashkov House, ay giniba kasabay ng simbahan. Ang klerk ng Duma ay inilibing sa templo, kung saan ang isang inukit na bato na inskripsiyon ay napanatili, at mayroon ding isang kalis sa templo, na namuhunan ni Bashmakov noong 1705. Mas malamang na ang simbahan ay natapos pagkaraan ng 1694, ngunit ayon sa ang mga pahayag ng klero, lumilitaw na ang pagtatayo ay natapos noong 1705. Ang arkitektura ng gusali, sa unang tingin, ay tila tradisyonal: ito ay itinayo, tulad ng maraming mga simbahan ng parokya, sa pamamagitan ng isang barko, iyon ay, ang kampanaryo, ang refectory, ang pangunahing quarter at ang altar apses ay matatagpuan sa isang linya. Ngunit ang mga proporsyon ng templo ay medyo pinahaba, napaka-pino at eleganteng. Ang octagonal tier ng bell tower ay kahawig ng belfry ng Novodevichy Convent, at ang pangunahing dami ng templo ay katulad ng Transfiguration Gate Church ng parehong monasteryo. Ang parehong mga gusaling ito ay itinayo noong 1680s. kinomisyon ni Prinsesa Sophia. Ang ilang mga inobasyon, tulad ng malalawak na hagdan patungo sa timog na pasukan sa pangunahing templo, isang octagonal na bintana sa parehong harapan at mga pahabang dome, ay ipinakilala sa ibang pagkakataon, na noong 1690s.
Ang templo ay nakatayo sa isang medyo mataas na lugar, at ang mga labi ng isang kuta noong ika-15 siglo ay dumaan malapit dito, at ang pader ng White City ay nabakuran ito mula sa Moskva River. Ito ay perpektong nakikita mula sa likod ng dingding, at pagkatapos ng demolisyon nito noong 1780s. naging pangunahing nangingibabaw sa pilapil. Matapos ang pagtatayo ng malaking Cathedral of Christ the Savior sa malapit, ang templo ng Pokhvalsky ay hindi nawala, at kasama ang kaaya-ayang silweta nito ay binibigyang diin ang monumentalidad ng bagong gusali ng simbahan. Ang iginagalang na icon ng templo ng Papuri ng Ina ng Diyos, ang imahe ni St. Paraskeva noong unang bahagi ng ika-17 siglo, at ang sinaunang mahimalang imahen ni St. Nicholas sa kapilya ng kanyang pangalan ay napanatili sa simbahan. Ang pangunahing iconostasis ng panahon ng Moscow baroque ay kapareho ng edad ng templo. Mayroon itong anim na baitang, ang nasa itaas - ang Pasyon ni Kristo. Ang ranggo na ito ay naging laganap sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang mga icon para sa iconostasis ay pininturahan ng royal icon na pintor na si Kirill Ulanov, pinuno ng icon-painting workshop ng Armory, na muling binibigyang diin ang kalapitan ng mga customer ng templo sa royal court.
Ang Simbahan ng Papuri ng Birhen ay giniba nang mas huli kaysa sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas - noong unang bahagi ng 1932. Ngayon ay may paradahan ng kotse sa lugar nito at wala kahit isang tandang pang-alaala.
Mikhail Vostryshev "Orthodox Moscow. Lahat ng mga simbahan at kapilya".
http://rutlib.com/book/21735/p/17
- Mga pamantayan at snip ng gas supply Anong uri ng gas pipeline para sa mga gusali ng tirahan
- Armed Forces of the Russian Federation: ang mga residente ng isang apartment building ay hindi karapat-dapat na gamitin ang guest parking sa courtyard ng bahay para sa permanenteng paradahan ng kanilang mga sasakyan
- Advanced na pagsasanay sa pabahay at mga serbisyong pangkomunidad Mga kurso sa pabahay at mga serbisyong pangkomunidad
- Ipakilala natin ang bata sa mga damit sa Ingles