Як виглядає голем. Історія персонажа. Голем у комп'ютерних іграх
Легенда про голем – одна з найстаріших і найзнаменитіших міських легенд Праги. Сьогодні в чеській столиці можна знайти безліч сувенірів, що зображають цього глиняного велетня, а місцеві гіди із задоволенням проведуть вас вулицями Йозефового кварталу і покажуть найцікавіші пам'ятки, так чи інакше пов'язані з големом.
Свій початок легенда бере у XVI столітті. Тоді велика єврейська громада Праги надто часто почала зазнавати гонінь і погромів. Містом ходили страшні чутки про те, що євреї під час своїх свят вбивають немовлят і просочують їх кров'ю традиційні коржики. Більш того, були відомі випадки, коли особливо нетерпимі громадяни Праги спеціально підкидали на вулиці єврейського кварталу трупи немовлят, а потім звинувачували мешканців у скоєному злочині.
Коли число погромів і лжезвинувачень стало набувати загрозливого характеру, верховний рабин Праги – Лев бен Бецалель вирішив вдатися до крайнього заходу. Він наважився провести стародавній каббалістичний ритуал та за допомогою магії створити могутнього захисника для своїх єдиновірців.
Магічний ритуал Бецалель провів уночі, на березі Влтави, у присутності двох найближчих помічників. Спочатку з вологої глини була виліплена велика людиноподібна постать, потім рабин і його помічники повільно обійшли навколо лежачої фігури, а на закінчення рабин вклав у рот голему шем - лист пергаменту з накресленим на ньому древнім єврейським заклинанням, що дарує життя будь-якому неоду.
Після того, як ритуал було закінчено, глиняний гігант встав на ноги і слухняно вирушив у місто за своїм творцем.
Захисник та руйнівник
Від звичайних людейголем відрізнявся гігантським ростом, коричневим кольором шкіри і надзвичайною мовчазністю, він не міг розмовляти, тому що в роті він мав пергамент. Вдень велетень допомагав дружині рабина по господарству, а вночі тинявся вулицями єврейського кварталу, оберігаючи спокій його мешканців. Іноді голем виконував особливі доручення господаря, наприклад, розшукував віровідступників, що втекли з громади.
Жителі інших районів міста швидко довідалися, що у євреїв з'явився могутній захисник. Не можна сказати, що чутки про голем пішли євреям на користь, але страх був сильніший за ненависть, і напади на їхні будинки поступово припинилися.
Голем старанно виконував свої обов'язки протягом тижня, а в п'ятницю ввечері Бецалель зазвичай виймав у нього з ротом і гігант застигав до ранку понеділка. Робити це було необхідно, оскільки дух, укладений у глиняну оболонку, міг спробувати вирватися назовні у священну суботу, коли, за єврейськими законами, будь-яка істота мала набувати свободи.
Але одного разу Бецалель, зайнятий якоюсь невідкладною справою, забув вчасно вийняти з рота голема. Дух, що оживляє глиняного боввана, збунтувався, в сам гігант, збожеволівши, почав трощити все, що траплялося йому на шляху. Жертвами монстра, що розбушувався, стали кілька випадкових перехожих і саме це наштовхнуло переляканих євреїв зважитися на протизаконний вчинок – вони увірвалися в синагогу і зажадали від рабина негайно перервати богослужіння та втихомирити свого підопічного. Бецалель тоді читав 92-й псалом, і, перервавши читання, негайно поспішив на допомогу своїй пастві.
Йому вдалося хитрістю підібратися до бурхливого гіганта і вирвати заповітний пергамент у нього з рота. Після того, як голем був знерухомлений, рабин, як ні в чому не бувало, повернувся до синагоги і знову прочитав 92-й псалом, від якого його відвернули.
Після закінчення служби Бецалель вирішив більше не спокушати долю, і сховав глиняного боввана посеред різноманітного мотлоху на горищі синагоги. Щоб ні в кого більше не виникло бажання знову оживити голема, рабин суворо заборонив будь-кому входити на горище. Для вірності були навіть розібрані сходи, що ведуть нагору.
Кажуть, що у XVIII столітті рабин Езіхіель Ландау все ж таки зважився проникнути на замкнене горище і подивитися на голема. Перед тим, як піднятись туди, він пройшов складний обряд очищення. Лише після тривалих приготувань, у молитовному одязі, рабин виліз на горище по приставних сходах. Учні, які з цікавістю чекали його внизу, свідчили, що їхній учитель пробув на горищі всього кілька хвилин, а коли спустився, був блідий як крейда і сильно тремтів. Своїми враженнями від побаченого він ні з ким не поділився, але негайно повторив наказ Бецалеля, наказавши, щоб ніхто не намагався проникнути на горище і потривожити спокій голема.
Здавалося б, тут легенда і кінець. Але вона продовжила своє життя і з часом обросла новими подробицями.
Легенда жива
У 1920 році послухатися наказу двох шанованих рабинів минулого наважився один пронозливий журналіст на ім'я Ергон Ервін Кіш. Таємно проникнувши на горище Старонової синагоги, саме так вона тепер називається, репортер, на свій великий жаль, не виявив там нічого, крім старовинного мотлоху та вікового пилу.
Після цього в пресі розгорнулися бурхливі дебати про те, що легенда про голем – це лише старовинна казка, і вчені навперебій пропонували власні раціональні версії її появи. Однак, на підтримку того, що голем — не міф, серед мешканців чеської столиці вперто ходить ще одна легенда, яка цілком пояснює відсутність слідів глиняного гіганта на горищі синагоги.
Кажуть, що одного разу в синагозі прохудився дах, і для її ремонту був викликаний покрівельник. Латаючи дірку, він ненароком зазирнув через неї на те горище, де побачив глиняну постать голема. Все було б нічого, але дружина майстра виявилася нащадком Бецалеля і в її родині, як реліквію, зберігали цей шем. Не зумівши впоратися зі спокусою, покрівельник наважився спробувати оживити глиняного боввана. Перед тим, як вкласти йому в рот магічний пергамент, чоловік обв'язав голову голема залізним обручем, але забув про найголовніше – дати велетню завдання. Некерований голем почав чинити зло. Після того, як велетень задушив сімох ні в чому не винних перехожих і мало не спалив до тла знамениту Золоту вулицю, з неба раптом спустилася сліпучо-біла голубка. Птах спритно вирвав з рота големашем, і полетів у невідомому напрямку. Той, хто втратив життєдайну силу, голем упав, а дощ, що раптово почався, повністю розмив глину, з якої він був зроблений. Тому й не знайшов нічого на горищі зухвалий мисливець за сенсаціями.
Ось так і закінчилась повчальна історіяпро мудрого священнослужителя, його магічне дітище і добрі наміри. До речі, голем все ж таки допоміг єврейській громаді Праги. Погроми припинилися, а трохи пізніше імператор Рудольф II найсуворіше заборонив своїм громадянам піддавати гонінням євреїв, що живуть у чеській столиці. На згадку про рабина Бецалеле і упокорення голема на службі в Старонової синагозі досі двічі читають 92-й псалом.
Сам Лев бен Бецалель помер у похилому віці і похований на одному з кладовищ Праги. На його могильному камені вибито напис, що саме тут лежить той самий творець голема. А ще кажуть, якщо залишити на могилі рабина записку з бажанням – воно обов'язково здійсниться. Щоправда, варто добре подумати, бо навіть найблагіші бажання, втілившись у життя, можуть принести не лише щастя, а й великі біди.
Голем – це істота єврейської міфології, зовні схожа на людину. Він зроблений із глини та жвавий рабином за допомогою таємних знань.
Вважається, що створити Голема може тільки висока і досягла найвищої чистоти людина, верховний рабин, для того, щоб врятувати свій народ від біди, що насувається. Людина з глини має надприродну силу, завдяки якій вона здатна впоратися з будь-якими ворогами єврейського народу.
Легенда свідчить, що народження Голема відбулося у Празі XVI століття, яку на той час населяли чехи, євреї та німці. Незважаючи на те, що єврейське гетто займало значну частину міста, цей народ зазнавав жорстоких гонінь.
У цей час Верховний рабин іудеїв Праги на ім'я Лев звернувся до небес із проханням підказати, як йому припинити страждання свого народу. Йому було наказано створити Голема, щоб той знищив ворогів.
Вночі на березі річки Влтави він здійснив ритуал: виліпив із глини постать людини, разом з навколо неї, вклав у уста шем (здатне пожвавлювати ім'я Бога, написане на пергаменті). Одразу після цього Голем ожив. Зовні він був подібний до людини, тільки мав надзвичайну силу, не міг говорити, і шкіра його була коричневого кольору.
Він розправився з ворогами та 13 років охороняв євреїв від утисків. Зрештою, євреї відчули себе у безпеці.
Кінець історії Голему
Голем допомагав рабину Леву, виконував його доручення. Щоп'ятниці рабин виймав з рота глиняну людину, щоб вона не залишалася без нагляду в суботу, коли рабин був у синагозі.
Одного разу рабин Лев забув це зробити, і Голем вирвався з дому, ламаючи все навколо. Рабин незабаром наздогнав його і вийняв шем. Голем заснув назавжди.
Тіло глиняної людини підняли на горище Старонової синагоги у Празі. Рабин Лев заборонив підніматися комусь туди. Лише 1920 року один чеський журналіст вирішив перевірити, чи це правда, і піднятися на горище. Але, крім сміття, там нічого не було.
Незважаючи на це, євреї Праги досі вірять у глиняного захисника свого народу. Вони вважають, що кожні 33 роки Голем раптово з'являється та зникає у місті. У чеському місті Познань на честь Голема навіть встановлено пам'ятник.
Сюжет цієї легенди можна знайти у багатьох витворах мистецтва. Мотив Голема використаний у таких літературних творах, як «Голем» Густава Майринка та однойменна п'єса Артура Холічера, «Франкенштейн, або сучасний Прометей» Мері Шеллі, російська народна казкапро Глиняний Хлопець. Також про Голема згадується у творі «Понеділок починається в суботу» братів Стругацьких, у романі Умберто Еко «Маятник Фуко», романі «Чапаєв і порожнеча» В. Пєлєвіна тощо. Сюжет легенди про Голем можна знайти в кінофільмах, мультфільмах, піснях і комп'ютерних іграх.
Історія людства сповнена несподіваних та таємничих легенд, достовірність яких неможливо підтвердити. Романтична атмосфера, якою вони оповиті, змушує зачаровуватись і не раз переказувати заповітні сюжети, згадуючи їхніх героїв. Голем належить до персонажів, чиє існування стоїть під питанням, але біографія цього персонажа дивовижна.
Історія походження
Єврейська міфологія оповідає про боввана, створити якого було під силу тільки рабину, що славиться духовним багатством і просвітленістю. Головною метою посланця бога землі має бути прагнення заступитися за свій народ, захистити його від мучителів. Тільки в цьому випадку глиняна людина оживала. Чисті помисли та щирість були головним критерієм успіху в цій справі і пророкували чудовисько нечувану силу. Ім'я істоти з глини – Голем – перекладається як «безформний» чи «сирий, необроблений».
Перша легенда про незвичайне створення з'явилася у 16 столітті. Її почули мешканці Праги. Євреї на той час утискалися німцями, що переповнювали столицю Чехії. Їхні права обмежувалися, а свободи зневажалися. Люди були приречені існувати у злиднях та лихах. Головний рабин на ім'я Лев став на захист євреїв, благав небеса і попросив бога про допомогу. Допомога прийшла згори. Лев був присвячений таємничому ритуалу, здатному спорудити з глини фігуру Голема, готового розбити ворога.
Потвора, зведена героями, за допомогою магічної сили ожила і відстояла честь своїх творців. Воно виглядало як велетень, не здатний вимовити і слова, але знищує супротивника на порох. Єврейське гетто було під його захистом 13 років. У ритуалі створення Голема використовувалися дві людини, які символізували вогонь і воду, Лев, як автор, уособлював повітря, а Голем став втіленням землі. Той, хто отримав від творців людський одяг, бовван виконував свою функцію і жив у будинку рабина як працівника.
Особливості Голема полягають у швидкому зростанні. Він не відчуває голоду або спраги, але має достатню енергію для виконання будь-якої роботи. Громиле не страшні фізичні навантаження, але іншими здібностями він обділений. Вийшовши з-під влади творця, істота починала розносити все довкола себе.
Зло, приховане в душі, виривалося назовні. Тому при необхідності відлучитися Лев занурював працівника у сон. Якось, пішовши в синагогу, він забув провести звичну процедуру, і Голем розлютився. Зрозумівши помилку та її ціну, Лев назавжди приспав ідола, помістивши того на горище.
Наступний наступ чудовиська відбувся в 1920-і роки. Цікавий журналіст вирішив поринути у місце упокою чудовиська і довести, що байки про нього – вигадки. Він мав рацію, але ходять чутки, що рабин знищив своє дітище. Існує і романтичне трактування легенди, що розповідає про ніжні почуття глиняної людини до дочки рабина.
Підкорявся тільки їй, незграбний Голем супроводжував дівчину всюди. Рабин наказав дочці знерухомити залицяльника, і бовван розсипався на дрібні частинки. Але за легендою, кожні 33 роки відбувається відродження глиняного чудовиська.
Екранізація
Популярність до глиняного персонажа прийшла після того, як письменник Густав Майрінк опублікував книгу про історію його походження. Знаменитий першопрохідник кінематографа, німецький режисер Пауль Вегенер зняв трилогію про Голема у 1915-1920 роках. Літератури про героя легенд було небагато, і Вегенер самостійно додумав сюжет, створивши фільми «Голем», «Голем та танцівниця», «Голем, і як він прийшов у світ». Головного героя грав сам постановник.
Режисер Жюльєн Дивюв'є створив фільм жахів про глиняну людину в 1936 році, знявши актора Фердинанда Харта у відомому образі. Це був ремейк на проект Вегенера, який не вирізнявся оригінальною ідеєю.
1967 року Жан Кершборн зняв фільм «Голем» за участю Андре Рейбаза. У ролі боввана у проекті Петра Шулькіна 1979 року став Марек Вальчевський.
У 2016 році на великі екрани вийшла екранізація роману Пітера Акройда «Дан Лено та Голем Лаймхауса» авторства Хуана Карлоса Медіни.
- Цікаво, що глиняний Голем був єдиною варіацією боввана, здатного допомогти єврейському народу. Істота з води мала дивовижний інтелект, чудовисько з каменю скидалося на справжню брилу. Вогненний Голем був відьмаком, а земляний, схожий на пагорб, віддавав перевагу рівнини як місце проживання і був мирним створенням. Але глиняне виконання – найпопулярніша варіація персонажа.
Голем у "Майнкрафті"
- У літературі образ згадувався у творі Майринка, де був другорядним. Про нього писав Артур Холічер у 1908 році та в оповіданні «Голем 16». Брати Стругацькі, натхненні легендою, згадували боввана у книзі «Понеділок починається у суботу», а – у романі «Маятник Фуко».
- Сучасні фантасти використовують цей образ і у кінематографі. Залізний захисник Колос з фільмів про 2017 та 2018 роки нагадує героя легенди. Голем став персонажем «Секретних матеріалів» та мультсеріалу «Сімпсони», схожий на нього персонаж з'явився в картині «Безславні виродки». також є Големом. Глиняне чудовисько стало персонажем мультиків та комп'ютерних ігор на кшталт «Терарії» та «Майнкрафту».
Якого Бог створив із глини.
Згідно з однією з гіпотез, «голем» походить від слова гелем(івр. גלם), що означає «необроблений, сирий матеріал» або просто глина. Корінь ГЛМ зустрічається в Танаху (Пс. ) у слові галмі(івр. גלמי), що означає «моя необроблена форма». Вже в ранньому ідиші слово гойлемнабуло переносного значення «витукан», «дурна і неповоротка людина», «болван», що перекочували і в сучасний іврит.
Згідно з іншою гіпотезою, слово походить від давньо-єврейського галаму - він згорнув, загорнув.
Інший варіант походження слова: саме слово надійшло з ареалу Перської імперії, зі східних легенд (урду گولیمار , індійські та інші східні мови). приклад: Пакистан. GOLI (bullet) and MAR (fire), слово - Голімар (процес випалювання глини). У зв'язку із захопленнями в Європі з кінця XVII століття східними легендами та казками та їх переробкою.
Легенда
Голем – глиняний велетень, якого, за легендою, створив праведний рабин Лев для захисту єврейського народу.
Дуже поширена, що виникла в Празі єврейська народна легенда про штучну людину («голему»), створену з глини для виконання різних «чорних» робіт, важких доручень, що мають значення для єврейської громади, і головним чином для запобігання кривавому наклепу шляхом своєчасного втручання .
Виконавши своє завдання, голем перетворюється на порох. Створення голему народна легенда приписує знаменитому талмудисту та каббалісту – головному рабину Праги, Махаралю Йехуду Бен Бецалелю. Голем ніби відроджується до нового життя кожні 33 роки. Легенда ця відноситься до початку XVII століття. Відомі та інші големи, створені за народним переказом різними авторитетними рабинами – новаторами релігійної думки. У цій легенді народна фантазія хіба що виправдовує опір соціальному злу деяким, хоч і боязким, насильством: у вигляді голема хіба що легалізується ідея посиленої боротьби з злом, переступає межі релігійного закону; недаремно голем за легендою перевищує свої «повноваження», заявляє свою волю, що суперечить волі його «творця»: штучна людина робить те, що за законом «непристойно» чи навіть злочинно для природно-живої людини.
Відображення у культурі
Література
Західноєвропейська література
У західноєвропейську літературу мотив голему вводять романтики (Арним, «Ізабелла Єгипетська»; ремінісценції цього мотиву можна вказати у Мері Шеллі в романі «Франкенштейн, або Сучасний Прометей» Гофмана та Гейне); їм голем - екзотичний (німецька романтика сприймає дуже гостро екзотику гетто) варіант улюбленого ними мотиву двійництва. У новітній літературі відомі два значні твори на цю тему: в німецькій - роман Густава Майринка, і в єврейській - драма Лейвіка.
«Голем» Майринка по суті - соціальна сатирана месіанізм. Він – символ масової душі, що охоплюється в кожному поколінні якоюсь «психічною епідемією», – болісно пристрасною та невиразною жагою визволення. Голем збуджує народну масу своєю трагічною появою: вона періодично спрямовується до незрозумілої незбагненної мети, але, як і «Голем», стає «глиняним бовваном», жертвою своїх поривів. Людина, за Майрінком, дедалі більше механізується жорстокою боротьбою існування, всіма наслідками капіталістичного ладу, і він так само приречений, як і голем. Цей глибоко песимістичний твір слід розглядати як художню реакцію на «визвольні ідеї» імперіалістичної бійні з боку середньої та дрібної буржуазії.
Легенду про глиняне чудовисько, створене в Празі наприкінці XIV століття, переказав для дітей Нобелівський лауреатІсаак Башевіс Зінгер.
російська література
У російській літературі можна відзначити роман Олега Юр'єва "Новий Голем, або Війна старих і дітей", в якому големічний міф використовується для отруйної цивілізаційної сатири: у романі, серед іншого, розглядаються три варіанти історії Голема, нібито викраденого нацистами (з метою створення "універсального" солдата») з горища Старонової синагоги у Празі. Герой роману, «петербурзький хазарин» Юлій Гольдштейн, стикається зі слідами Голема (і з ним самим) і в Америці, і в Петербурзі, і в Жидівській Ужлабіні - Юденшлюхті, містечку на чесько-німецькому кордоні, де під час війни проводилися випробування «големічного» зброї».
До образу Голема (як порівняння) нерідко вдається письменник і публіцист Максим Калашніков.
Поезія
Більш поглиблено трактує голема єврейський поет Лейвік. Голем для нього символ народної маси, що прокидається, її революційної, ще неусвідомленої, але могутньої стихії, що прагне остаточно порвати з традиціями минулого; їй це не вдається, але вона підноситься над своїм вождем, протиставляє йому свою особисту волю, прагне підкорити його собі. Філософська поглибленість образу виявляється у тому, що творіння, насичене соціальними потенціями, продовжує і хоче жити своїм власним життям і змагається зі своїм творцем. Лейвік у своєму «Големі» вийшов за межі легенди, розширив її, зафіксувавши в ньому грізні передчуття майбутніх соціальних катастроф, ототожнивши його з масою, яка більше не хоче бути знаряддям сильних та заможних.
Кінематограф
Легенда про Голема стала сюжетною основою для кількох художніх фільмів. Серед них найбільш відомі фільми «Голем» () і «Голем: як він прийшов у світ» () – останній, що переказує легенду про створення та перший бунт Голема, вважається класичним кіновтіленням цього сюжету. Багато в чому завдяки виразному виконанню ролі Голема Паулем Вегенером, образ пожвавленої магією глиняної людини набув широкої популярності, хоча згодом і був потіснений схожим за змістом образом Чудовиська, створеного Франкенштейном. У 1936 році фільм «Голем» зняв Жюльєн Дювів'є.
Легенда про Голема лягла в основу серії "Kaddish" 4-го сезону серіалу "Секретні матеріали".
У СРСР у 1950-і роки пройшов дотепний та видовищний чеський фільм «Пекар імператора» (чеш. Cisárov pekař, pekarov cisár, , режисер Мартін Фріч), де голем теж з'являється і відіграє важливу роль у розвитку сюжету.
В англійському фільмі 1966 року "Воно!" (It!) Герой Родді МакДауелла використовує голема, привезеного в лондонський музей із Праги з корисливою метою. За допомогою необмежених фізичних можливостей голема він руйнував будівлі, вбивав небажаних у своєму житті людей і навіть намагався домогтися прихильності дівчини, яку любив нерозділене кохання. Оживити і підкорити голема своїй волі герою вдалося, коли він поклав тому під язик стародавній сувій, що зберігався в схованці в тілі боввана. Голем, однак, на відміну від класичної історії, хоч і не завжди виконував накази господаря, але був вірний йому до кінця.
У російському серіалі «По той бік вовків ІІ. Ключі від безодні», знятий Сергієм Русаковим у 2004 році. Осінь 1947 року. Більше року минуло з того дня, коли було знищено банда Сеньки Кривого. Однак у Вугільній Лінії та її околицях знову починають гинути люди. У міліції з жахом виявляють, що відбитки пальців на гарматі чергового вбивства збігаються з відбитками пальців покійного Сеньки. На тлі розвитку подій проводяться спроби створення радянськими вченими нового голему як зброї нового покоління.
Ідея про голем як «бойовий робот» була використана в повнометражному аніме «Slayers Great» (відгалуженні аніме-серіалу «Рубаки»).
Голема Еліса за допомогою написаних крейдою слів та намальованих крейдою печаток закликала Шеллі Кромвель в аніме «Індекс чаклунства»/«Магічний індекс» (To Aru Majutsu no Index) з 20 серії 1 сезону і далі.
26 серія японського аніме "Soul Eater" була присвячена големам, їх створенню та властивостям. Дія відбувалася в селі Лоев (Чехія), в якій проживали творці големів (назва села, найімовірніше, є вигаданою).
Категорії:
- Персонажі «Книги вигаданих істот» Борхеса
- Персонажі фільмів
- Каббала
- Культура Праги
- Вигадана зброя
- Голем
- Юдаїстична міфологія
Wikimedia Foundation. 2010 .
25СіченьЩо таке Голем
Голем – цемоторошний монстр, виготовлений з глини у формі величезної людини, основна мета якої – захист і виконання бажань свого творця.
Походження големів чи хто їх вигадав?
Ці істоти походять з єврейської. У більшості історій, творцями големів були рабини. Основна ідея полягала в тому, що свята людина та її близькість до Бога отримує божественну силу, яка може вдихнути життя в глиняну постать. Але оскільки творець голема не є Богом, то й дарувати душу своєму створенню він не може. Таким чином, творіння поступається людині у формі, інтелекті та свободі волі. Також через відсутність душі големи позбавлені дару мови.
Більшість історій про големи датуються періодом середньовіччя. За великим рахунком ці створіння виступали захисниками єврейського народу або силою, що карає, проти кривдників.
Голем у легендах. Як створити голема в домашніх умовах?
У деяких легендах описано процес створення цих істот. Після виготовлення глиняної фігури, свята людина має написати на лобі священне слово, що пожвавлює монстра. У деяких джерелах сказано, що це слово писали на аркуші паперу або на табличці, потім поміщали її в рот голему. У першій опублікованій історії про це чудовисько, а саме в колекції єврейських казок від 1847 вказано, що для пожвавлення потрібно написати слово «Емет» ( істина). Для відключення необхідно стерти першу літеру в слові, що вийшло - Мет ( смерть). Після цього життя залишить глиняну форму.
Пізніше, у 19-му столітті, голем увійшов у сферу західноєвропейської культурита фольклору. Християнське духовенство почало використовувати його образ як символ надмірної небезпеки під час використання. Під цим впливом з'явилася історія про те, як автор втрачає контроль над створеною істотою.