Dyskusja trwa. Tajemnice Wyspy Wielkanocnej. Dyskusja toczy się dalej Kamienne torsy dla kamiennych głów
Wyspa Wielkanocna to jedno z najbardziej odizolowanych miejsc na świecie. Kawałek lądu o powierzchni 164 kilometrów kwadratowych od lądu dzieli 3,5 tysiąca kilometrów, a najbliższa zamieszkana wyspa Pitcairn znajduje się 2200 kilometrów od wyspy. Holenderscy nawigatorzy, którzy odkryli wyspę w 1722 r., znaleźli na niej ludzi, którzy pod względem rozwoju technicznego znajdują się na etapie epoki kamienia, oraz setki ogromnych posągów, nad pochodzeniem i przeznaczeniem, nad którymi zastanawia się więcej niż jedno pokolenie naukowców koniec. Postanowiliśmy dowiedzieć się, dlaczego budowa kamiennych gigantów zatrzymała się i gdzie zniknęli rdzenni mieszkańcy wyspy.
Na całej wyspie rozsianych jest łącznie 887 posągów. Ich wysokość waha się od 2 do 22 metrów, a moai ważą od 20 do 80 ton. Większość posągów została wyrzeźbiona w kamieniołomach wulkanu Rano Raraku z wielkoblokowego tachylitowego tufu bazaltowego lub tufitu. Ale kilka posągów zostało wykonanych z innego kamienia, takiego jak trachit, czerwony pumeks bazaltowy, bazalt i muggieryt. Na ceremonialnych i pogrzebowych platformach ahu umieszczono 255 posągów. 45% wszystkich moai (397 kamiennych rzeźb) skupionych jest w rejonie wulkanu Rano Raraku, natomiast część z nich nie została do końca wycięta.
Uważa się, że dla ludu Rapanui posągi uosabiały bogów, od których zależała pogoda i zbiory. W pobliżu bożków palili ogniska i urządzali tańce, aby przebłagać swoich patronów.
Na całej wyspie rozsianych jest łącznie 887 posągów.
Wpływ na konstrukcję bożków zasoby leśne wyspy. Ruch posągów za pomocą kamieni, lin i kłód oraz rytualne ogniska obok nich doprowadziły do wylesienia wyspy. Nikt nie sadził nowych drzew. Kiedy zapasy drewna zostały ostatecznie wyczerpane, na wyspie rozpoczął się głód.Wybuchła wojna między „długousznymi” osadnikami z Peru a „krótkouchymi” Polinezyjczykami. Posągi zostały zrzucone z piedestałów, nie wierząc już w ich moc. Przypuszcza się, że z powodu braku zasobów na wyspie zaczął rozwijać się kanibalizm.
Proces samozniszczenia niegdyś izolowanego ekosystemu i jego rdzennych mieszkańców został zaostrzony przez marynarzy. Po odkryciu przez Holendrów wyspa zamieniła się w miejsce pielgrzymek żeglarzy, którzy marzyli o zobaczeniu na własne oczy „prymitywnych” ludzi i gigantycznych kamiennych posągów. Dla wyspy i jej mieszkańców kontakt z cywilizacją stał się nie mniej destrukcyjny niż mordercze wojny.
Wyizolowany ekosystem stał się miejscem pielgrzymek żeglarzy.
Wraz z nimi żeglarze przywieźli nieznane wcześniej wyspiarzom choroby i nieznane im przedmioty. Szczury lądujące na wyspie wraz z marynarzami zniszczyły ostatnie nasiona palm. W XIX wieku wielu Rapanui zostało wziętych do niewoli. W rezultacie i tak już niewielka populacja wyspy do 1877 roku została zredukowana do 111 osób.
Prawie każdy, kto interesuje się tajemnicami, wie o Wyspie Wielkanocnej ze słynnymi kamiennymi bożkami. Historia starożytna naszej cywilizacji. Ogromne kamienne posągi, wciąż nierozszyfrowane pismo kohau rongo-rongo, tajemniczy ludzie-ptaki podobno żyjący w lochach wyspy - to tylko niektóre z sekretów małego skrawka lądu zagubionego w bezkresnym oceanie.
Tajemnica Ziemi Davisa
Przez prawie dwa stulecia nawigatorzy hiszpańscy, angielscy i holenderscy kursowali Pacyfik mam nadzieję na otwarcie Terra incognita australis"-" nieznana kraina południowa. Jednak zamiast „wielkiej nagrody” – rzekomego imponującego kontynentu – stali się odkrywcami dziesiątek i setek różnych rozmiarów wysp, zarówno niezamieszkanych, jak i zamieszkałych. Nikt nie widział szczególnej tragedii w niepowodzeniach, ocean był tak duży, że nadzieja na odkrycie na jego przestrzeniach czegoś bardziej znaczącego niż zwykła wyspa pozostała na długo.
W 1687 w poszukiwaniu południowy kontynent angielski filibuster Edward Davis wyruszył na statek o dość ciekawej nazwie - „Rozkosz kawalera”. Z brzegów Ameryka Południowa Davis wysłał swój statek na Wyspy Galapagos. Około 500 mil morskich od wybrzeża odkrył niską piaszczystą wyspę, 20 mil na zachód, od której widoczny był dość długi i wysoki pas lądu. Co zaskakujące, Davis nie badał odkrytych przez siebie ziem, ale kontynuował swoją podróż, najwyraźniej mając nadzieję na znalezienie czegoś bardziej znaczącego.
Tak powstała tajemnica „Krainy Davisa”, bo po obstrukcji i załodze jego statku nikt inny nie widział tych lądów. Próbowali znaleźć wyspy odkryte przez Davisa więcej niż raz, ale wszystkie próby były daremne. Czy był to miraż, czy też wyspy odkryte przez Davisa w krótkim czasie zatonęły w otchłani wody? A może obstruk nie bardzo dokładnie określił współrzędne lądów, które odkrył, a później jego wyspy odkryli inni żeglarze?
Kamienne posągi zadziwiły Holendrów
To właśnie podczas poszukiwań Ziemi Davisa słynna Wyspa Wielkanocna została odkryta przez holenderskiego admirała Jacoba Roggeveena. W kwietniu 1722 roku, w Niedzielę Wielkanocną, trzy holenderskie fregaty zbliżyły się do nieznanej wcześniej Europejczykom wyspy, którą admirał Roggeveen, dowódca flotylli, nazwał Wyspą Wielkanocną na cześć świętego dnia. Na pierwszy rzut oka było jasne, że ta wyspa nie ma nic wspólnego z Ziemią Davisa. Holendrzy byli zdumieni gigantycznymi kamiennymi posągami, które widzieli na brzegu, z których część była już wtedy powalona.
Roggeven napisał w dzienniku statku:
„Te kamienne posągi z początku nas zdumiewały, ponieważ nie mogliśmy zrozumieć, w jaki sposób ludzie, którzy nie mieli ciężkich, grubych pni do wytworzenia narzędzi ani wystarczająco mocnych lin, mogli wznosić posągi o wysokości co najmniej trzydziestu stóp i odpowiedniej szerokości.
Friedrich Behrens, towarzysz Roggevena, poczynił ciekawą obserwację dotyczącą mieszkańców wyspy. Według niego tubylcy
„Kolory były brązowe, jak Hiszpanie, ale były wśród nich także czarniejsze, a nawet zupełnie białe, a także sporo czerwonych, jakby spalone słońcem. Ich uszy były tak długie, że zwisały do ramion; niektórzy nosili białe bulwy w uszach jako specjalną dekorację.
Takie różnice w kolorze skóry mogą świadczyć o zasiedlaniu wyspy z kilku kierunków, choć biorąc pod uwagę jej wielkość, było to mało prawdopodobne.
Niestety, już pierwsze spotkanie z Europejczykami zakończyło się dla wyspiarzy tragedią: Holendrzy postanowili surowo ich ukarać za drobne kradzieże i rozstrzelali kilka osób. W kolejnych latach coraz częściej na wyspę zawijały statki, których wizyty kończyły się zwykle dla jej mieszkańców epidemiami chorób, przemocy i innymi nieszczęściami. Najgorsza rzecz wydarzyła się 12 grudnia 1862 roku, kiedy peruwiańscy handlarze niewolnikami najechali wyspę, zabrali 1000 najbardziej zdrowi mężczyźni i kobiety. Po protestach opinii publicznej ocaleni (tylko 100 osób!) zostali zwróceni na wyspę, ale przywieźli ze sobą ospę. Z 5000 wyspiarzy przeżyło tylko 600! Zmarli zabrali ze sobą do grobu i rozwiązanie wielu tajemnic wyspy.
Ostatni fragment zatopionego lądu?
A na wyspie jest mnóstwo tajemnic! Angielski etnograf Macmillan Brown w swojej książce Mysteries of the Pacific poświęconej Pacifidzie poświęcił wiele uwagi Wyspie Wielkanocnej. Jego zdaniem wyspa ta była ostatnim fragmentem zatopionego lądu, na którym zachowały się zabytki kultury zaginionej cywilizacji. Brown nazwał wyspę rodzajem „mauzoleum” królów i szlachty, którzy niegdyś panowali na Pacyfidzie. W kamiennych idolach widział rzeźbiarskie portrety najszlachetniejszych mieszkańców kontynentu wchłoniętych przez wodę. Naukowiec zwrócił również uwagę na wciąż nierozszyfrowany skrypt Kohau rongo-rongo, który istniał na wyspie.
Brown uważał, że ostatnie fragmenty Pacifidy to wyspy odkryte przez Davisa, które zatonęły między 1687 a 1722 rokiem, kiedy Roggeveen znalazł tylko małą wyspę w okolicy, tylko 22 km długości i 11 km szerokości. Etnograf uważał, że katastrofa, która zniszczyła Pacifidę i zesłała ją na dno oceanu, nastąpiła nagle. O tym, jego zdaniem, ich kontynuacja w wyniku katastrofy znalazła się pod wodą.
Angielski naukowiec, podobnie jak inni zwolennicy Pacifidy, wskazywał na obecność na wielu wyspach Oceanii ruin starożytnych budowli, a nawet kamiennych rzeźb. Na przykład na Markizach znaleziono dość duże posągi, przypominające nieco posągi z Wyspy Wielkanocnej. Nawet na maleńkiej wyspie Pitcairn znaleziono kamienne rzeźby. Może rację mają badacze, którzy uważają wyspy Oceanii za fragmenty Pacifidy?
Wyspa Nierozwiązanych Tajemnic
Niestety, według geologów, Wyspa Wielkanocna nigdy nie była częścią kontynentu, jednak raz, w wyniku erupcji wulkanu, część wyspy zatonęła, ale nie można jej nazwać bardzo dużą. Kilka lat temu tę tajemniczą wyspę odwiedził ze swoją grupą znany rosyjski badacz, profesor Ernst Muldashev. Udało mu się dokonać na wyspie kilku ciekawych odkryć. Naukowiec badał na przykład tajemnicze jaskinie wyspy, w których zginęło już około 60 badaczy. Jeśli wierzysz lokalni mieszkańcy, w tych jaskiniach żyją tajemniczy ptasi ludzie.
W rozmowie z dziennikarzem AiF Ernst Muldashev powiedział o jednej z tych jaskiń:
„Ta jaskinia znajduje się na wysokim, stromym wybrzeżu wyspy. Bezpośrednio z klifu zaczyna się rura, która wchodzi głęboko w przybrzeżne wzgórze. Jego średnica wynosi około 1,5 metra. Na pęknięciach można zauważyć, że ścianki rury wykonane są z materiału podobnego do ceramiki w kolorze szarym o grubości około 20 cm, w miejscach skrętu rury widoczne są dodatkowe wkładki z tego samego materiału. Niezrozumiałe hieroglify, a także wizerunki ptasich ludzi są wyryte tu i ówdzie na ściankach fajki.”
To niesamowite, ale taka fajka wykonana ze sztucznego tworzywa i o takich parametrach z trudem mogła zostać stworzona przez tubylców z Wyspy Wielkanocnej!
Najciekawsze jest to, że Ernst Muldashev, który wczołgał się do jaskini, zobaczył w głębi rury czerwone świecące oczy, po czym jego partner krzyczał o licznych dziwnych kulach, które dosłownie tkwiły wokół profesora. Zobaczył je na ekranie aparatu cyfrowego. Odkrywcy pospiesznie opuścili jaskinię; wydostawszy się z tego, poczuli silną słabość i dużo czasu zajęło im odzyskanie zmysłów. Czerwone oczy w głębi rury wyraźnie wskazywały, że opowieści o ludziach-ptakach mają jakieś podstawy, jakieś tajemnicze stworzenia wyraźnie zamieszkiwały jaskinie wyspy.
Według Ernsta Muldasheva na wyspie znajduje się obecnie 887 kamiennych idoli wykonanych z tufu wulkanicznego, a największy z nich osiąga wysokość 22 metrów (wielkość 7-piętrowego budynku!) i waży 300 ton. Badacz uważa, że powstało znacznie więcej kamiennych posągów, o czym świadczą leżące na wyspie fragmenty bożków. Niezwykle ważna wydaje się obserwacja Muldaszewa, że cokoły posągów, tzw. ahu, wykonane są z bardzo twardej skały, której wychodni nie obserwuje się na wyspie. Więc ten kamień został wydobyty gdzieś poza wyspą?
Czy na tak małej wyspie jest zbyt wiele tajemnic i dziwactw? Jak ludzie się do tego doszli? inny kolor Skóra, dlaczego wyspiarze wykonali gigantyczną ilość pracy, aby wyprodukować, przenieść i zainstalować ogromne kamienne posągi, po co im pismo, jacy ludzie-ptaki żyją w lochach wyspy? Na wszystkie te pytania o wiele łatwiej jest odpowiedzieć, jeśli weźmiesz pod uwagę, że Wyspa Wielkanocna jest w rzeczywistości odłamkiem Pacifidy. A może tak jest?
Tubylcy, którzy witali holenderskich marynarzy w Niedzielę Wielkanocną 1722, wydawali się nie mieć nic wspólnego z gigantycznymi posągami swojej wyspy. Szczegółowe analizy geologiczne i nowe znaleziska archeologiczne pozwoliły Rozwiąż zagadkę te posągi i dowiedz się o nich tragiczny los kamieniarze.
Wyspa popadła w ruinę, jego kamienni strażnicy padli, a wielu z nich utonęło w oceanie. Tylko nędzne resztki tajemniczej armii zdołały powstać z pomocą z zewnątrz.
Krótko o Wyspie Wielkanocnej
Wyspa Wielkanocna, czyli Rapanui w lokalnym dialekcie, to maleńki (165,5 km²) kawałek ziemi zagubiony na Oceanie Spokojnym w połowie drogi między Tahiti a Chile. Jest to najbardziej odosobnione zamieszkałe (ok. 2000 osób) miejsce na świecie – najbliższe miasto (ok. 50 osób) oddalone jest o 1900 km, na wyspie Pitcairn, gdzie w 1790 r. buntownik Zespół Bounty.
Linia brzegowa Rapanui jest ozdobiona setki skrzywionych rodzimych idoli Nazywają je „moai”. Każdy jest wykuty z jednego kawałka skały wulkanicznej; wysokość niektórych wynosi prawie 10 m. Wszystkie posągi wykonane są według tego samego wzoru: długi nos, narysowane małżowiny uszne, ciemno ściśnięte usta i wystający podbródek nad krępym torsem z ramionami przyciśniętymi do boków i dłońmi leżącymi na żołądek.
Wiele „moai” jest zainstalowanych z astronomiczną precyzją. Na przykład w jednej grupie wszystkie siedem posągów patrzy na punkt (zdjęcie po lewej), w którym zachodzi słońce w wieczór równonocy. W kamieniołomie leży ponad sto bożków, nie do końca ociosanych lub prawie gotowych, i najwyraźniej czekają na wysłanie do celu.
Przez ponad 250 lat historycy i archeolodzy nie mogli zrozumieć, jak i dlaczego, przy braku lokalnych zasobów, prymitywni wyspiarze, całkowicie odcięci od reszty świata, zdołali przetworzyć gigantyczne monolity, przeciągnąć je kilometrami po nierównym terenie i położyć je pionowo. Dużo mniej więcej teorie naukowe, a wielu ekspertów uważało, że Rapanui było kiedyś zamieszkane przez wysoko rozwinięty lud, być może nosiciel amerykańskiego, który zginął w wyniku jakiejś katastrofy.
Ujawnij sekret Wyspa umożliwiła szczegółową analizę próbek gleby. Prawda o tym, co się tutaj wydarzyło, może służyć jako otrzeźwiająca lekcja dla mieszkańców każdego zakątka planety.
Urodzeni marynarze. Dawno, dawno temu Rapanui polowali na delfiny z kajaków wydrążonych z pni palmowych. Jednak Holendrzy, którzy odkryli wyspę, zobaczyli łodzie wykonane z wielu przymocowanych desek - nie pozostały tam żadne duże drzewa.
Historia odkrycia wyspy
5 kwietnia, pierwszego dnia Wielkanocy 1722 roku, trzy holenderskie statki pod dowództwem kapitana Jacoba Roggeveena natknęły się na Ocean Spokojny na wyspie, której nie zaznaczono na żadnej mapie. Kiedy zakotwiczyli na wschodnim brzegu, kilku tubylców podpłynęło do nich na swoich łodziach. Roggeven był rozczarowany łodziami wyspiarzy, pisał: „złe i kruche… z lekką ramą, osłonięte wieloma małymi deskami”. Łodzie płynęły tak mocno, że wioślarze musieli co jakiś czas wylewać wodę. Krajobraz wyspy również nie rozgrzał duszy kapitana: „Jego opuszczony wygląd sugeruje skrajną biedę i bezpłodność”.
Konflikt cywilizacji. Idole z Wyspy Wielkanocnej zdobią teraz muzea w Paryżu i Londynie, ale nie było łatwo zdobyć te eksponaty. Wyspiarze znali każdy „moai” po imieniu i nie chcieli się z żadnym z nich rozstawać. Kiedy Francuzi usunęli jeden z tych posągów w 1875 roku, tłum tubylców musiał zostać powstrzymany strzałami z karabinu.
Pomimo przyjaznej postawy jaskrawo ubarwionych tubylców, Holendrzy zeszli na brzeg, gotowy na najgorsze i ustawiony na placu bitwy pod zdumionymi oczami właścicieli, którzy nigdy nie widzieli innych ludzi, nie mówiąc już o broni palnej.
Wizyta wkrótce pociemniała tragedia. Jeden z marynarzy strzelił. Potem twierdził, że podobno widział, jak wyspiarze podnoszą kamienie i wykonują groźne gesty. „Goście” na rozkaz Roggevena otworzyli ogień, zabijając na miejscu 10-12 hostów i raniąc tę samą liczbę. Wyspiarze uciekli z przerażeniem, ale potem wrócili na brzeg z owocami, warzywami i drobiem - by przebłagać okrutnych przybyszów. Roggeven odnotował w swoim dzienniku prawie nagi krajobraz z rzadkimi krzewami nie wyższymi niż 3 metry. tylko nietypowe posągi (głowy) stojący wzdłuż wybrzeża na masywnych kamiennych platformach („ahu”).
Z początku ci idole nas zaszokowali. Nie mogliśmy zrozumieć, w jaki sposób wyspiarze, którzy nie mieli mocnych lin i tłumu drewna konstrukcyjnego do produkcji mechanizmów, zdołali jednak wznieść posągi (bożki) o wysokości co najmniej 9 m, a ponadto dość obszerne.
Podejście naukowe. Francuski podróżnik Jean Francois La Perouse wylądował na Wyspie Wielkanocnej w 1786 roku w towarzystwie kronikarza, trzech przyrodników, astronoma i fizyka. W wyniku 10 godzin badań zasugerował, że w przeszłości teren był zalesiony.
Kim byli Rapanui?
Ludzie osiedlili się na Wyspie Wielkanocnej dopiero około 400 roku naszej ery. Uważa się, że popłynęli na ogromnych łodziach z Polinezji Wschodniej. Ich język jest zbliżony do dialektów mieszkańców Wysp Hawajskich i Markizów. Starożytne haczyki na ryby i kamienne toporki Rapanui znalezione podczas wykopalisk są podobne do narzędzi używanych przez markizów.
Na początku europejscy żeglarze spotkali nagich wyspiarzy, ale… XIX wiek tkali własne ubrania. Pamiątki rodzinne były jednak bardziej cenione niż dawne rzemiosło. Mężczyźni czasami nosili nakrycia głowy wykonane z piór ptaków dawno wymarłych na wyspie. Kobiety tkały słomkowe kapelusze. Obaj przebili uszy i nosili biżuterię z kości i drewna. W rezultacie małżowiny uszne zostały cofnięte i zwisały prawie do ramion.
Utracone pokolenia - znalezione odpowiedzi
W marcu 1774 angielski kapitan James gotuje znaleziono około 700 na Wyspie Wielkanocnej wychudzony z niedożywienia tubylców. Zasugerował, że lokalna gospodarka została poważnie zniszczona przez niedawną erupcję wulkanu: świadczy o tym wiele kamiennych idoli, które spadły ze swoich platform. Cook był przekonany, że zostały wyrzeźbione i umieszczone wzdłuż wybrzeża przez odległych przodków obecnych Rapanui.
„Ta czasochłonna praca wyraźnie pokazuje pomysłowość i wytrwałość tych, którzy mieszkali tutaj w epoce rzeźbienia. Obecni wyspiarze prawie na pewno nie są w stanie tego zrobić, ponieważ nie naprawiają nawet fundamentów tych, które mają się zawalić.
Tylko naukowcy właśnie znalazłem odpowiedzi do niektórych zagadek o moai. Analiza pyłku z osadów gromadzących się na bagnach wyspy pokazuje, że niegdyś była porośnięta gęstymi lasami, zaroślami paproci i krzewów. Wszystko to obfitowało w urozmaiconą grę.
Badając rozkład stratygraficzny (i chronologiczny) znalezisk, naukowcy odkryli w niższych, najstarszych warstwach pyłek endemicznego drzewa w pobliżu palmy winnej, o wysokości do 26 mi średnicy do 1,8 m. Jego długa, prosta , nierozgałęzione pnie mogły służyć jako doskonałe rolki do transportu kilkudziesięciotonowych bloków. Znaleziono również pyłek rośliny „hauhau” (pół-trójpłatkowaty triumfetta), z łyka, którego w Polinezji (i nie tylko) robić liny.
Fakt, że starożytni Rapanui mieli wystarczająco dużo pożywienia, wynika z analizy DNA pozostałości jedzenia na wykopanych naczyniach. Wyspiarze uprawiali banany, słodkie ziemniaki, trzcinę cukrową, taro i pochrzyn.
Te same dane botaniczne pokazują powolny, ale stały zniszczenie tej sielanki. Sądząc po zawartości osadów bagiennych, do roku 800 powierzchnia lasów malała. Pyłki drzewne i zarodniki paproci są wypierane z późniejszych warstw przez węgiel drzewny - dowód pożarów lasów. Jednocześnie coraz aktywniej pracowali drwale.
Brak drewna zaczął poważnie wpływać na sposób życia wyspiarzy, a zwłaszcza na ich menu. Badanie kopalnych hałd śmieci pokazuje, że kiedyś mieszkańcy Rapanui regularnie jedli mięso delfinów. Oczywiście zwierzęta te unoszące się na otwartym morzu zostały pozyskane z: duże łodzie wydrążone z grubych pni palmowych.
Kiedy zabrakło drewna ze statków, Rapanui stracili swoją „oceaniczną flotę”, a wraz z nią mięso delfinów i ryby oceaniczne. W 1786 roku kronikarz francuskiej ekspedycji La Perouse odnotował, że w morzu wyspiarze wydobywali tylko skorupiaki i kraby żyjące w płytkiej wodzie.
Koniec „moai”
Kamienne posągi zaczęły pojawiać się około X wieku. Oni prawdopodobnie uosabiać Polinezyjscy bogowie lub deifikowani lokalni przywódcy. Według legend Rapanui, nadprzyrodzona moc „many” wzniosła ociosanych bożków, zaprowadziła ich do wyznaczonego miejsca i pozwoliła im wędrować nocą, strzegąc spokoju stwórców. Być może klany rywalizowały ze sobą, próbując wyrzeźbić „moai” większe i piękniejsze, a także umieścić je na masywniejszej platformie niż konkurenci.
Po 1500 posągów praktycznie nie wykonano, podobno na zdewastowanej wyspie nie pozostały żadne drzewa, które byłyby niezbędne do ich transportu i podnoszenia. Mniej więcej w tym samym czasie nie znaleziono pyłku palmowego w osadach bagiennych, a kości delfinów nie są już wyrzucane na wysypiska śmieci. Zmienia się również lokalna fauna. Znikać wszystkie rodzime ptaki lądowe i połowa ptaków morskich.
Żywność się pogarsza, a populacja, która kiedyś liczyła około 7000 osób, maleje. Od 1805 roku wyspa cierpi z powodu najazdów południowoamerykańskich handlarzy niewolników: zabierają część tubylców, wielu pozostałych jest chorych na ospę zabraną od obcych. Przeżyło tylko kilkaset Rapanui.
Wyspy Wielkanocne wzniesiony „moai”, mając nadzieję na ochronę duchów ucieleśnionych w kamieniu. Jak na ironię, to właśnie ten monumentalny program przyniósł im ziemię do katastrofy ekologicznej. A idole stają się niesamowitymi pomnikami bezmyślnego zarządzania i ludzkiej lekkomyślności.
Niewielka wyspa na południowym Pacyfiku, terytorium Chile, to jeden z najbardziej tajemniczych zakątków naszej planety. To jest o Wyspa Wielkanocna. Słysząc to imię, od razu przypominasz sobie kult ptaków, tajemnicze pisma kohau rongo-rongo i cyklopowe platformy kamienne ahu. Ale główną atrakcję wyspy można nazwać moai, czyli gigantycznymi kamiennymi głowami…
Całkowicie dziwne posągi włączone Wyspa Wielkanocna jest ich 997. Większość z nich jest rozmieszczona dość losowo, ale niektóre są ułożone w rzędach. Wygląd kamiennych bożków jest osobliwy, a posągów Wyspy Wielkanocnej nie można pomylić z niczym innym.
Ogromne głowy na wątłych ciałach, twarze z charakterystycznymi potężnymi podbródkami i rysy twarzy jakby wyrzeźbione toporem – wszystko to są posągi moai.
Moai osiągają wysokość od pięciu do siedmiu metrów. Istnieją pojedyncze okazy o wysokości dziesięciu metrów, ale na wyspie jest ich tylko kilka. Mimo takich wymiarów średnia waga posągu to nie więcej niż 5 ton. Tak niska waga wynika z materiału, z którego wykonane są wszystkie moai.
Do stworzenia posągu użyli tufu wulkanicznego, który jest znacznie lżejszy niż bazalt lub inny ciężki kamień. Ten materiał ma strukturę zbliżoną do pumeksu, przypomina nieco gąbkę i dość łatwo się kruszy.
Ogólnie w historii Wyspy Wielkanocnej kryje się wiele tajemnic. Jej odkrywca, kapitan Juan Fernandez, obawiając się konkurencji, postanowił zachować w tajemnicy swoje odkrycie dokonane w 1578 roku i po pewnym czasie przypadkowo zginął w tajemniczych okolicznościach. Chociaż nadal nie jest jasne, czy to, co znalazł Hiszpan, było Wyspą Wielkanocną.
Po 144 latach, w 1722 roku, holenderski admirał Jacob Roggeveen natknął się na Wyspę Wielkanocną, a wydarzenie to miało miejsce w dniu chrześcijańskiej Wielkanocy. Tak więc zupełnie przypadkiem wyspa Te Pito o te Henua, co w miejscowym dialekcie oznacza Centrum Świata, zamieniła się w Wyspę Wielkanocną.
W swoich notatkach admirał wskazał, że tubylcy odprawiali ceremonie przed kamiennymi głowami, rozpalali ogień i popadali w stan przypominający trans, kołysząc się w przód iw tył.
Co było moai dla wyspiarzy nigdy się nie dowiedzieli, ale najprawdopodobniej kamienne posągi służyły jako bożki. Naukowcy sugerują również, że kamienne posągi mogą być posągami zmarłych przodków.
Co ciekawe, admirał Roggeven ze swoją eskadrą nie tylko żeglował w te rejony, na próżno próbował odnaleźć nieuchwytną krainę Davisa, angielskiego pirata, który według jego opisów został odkryty 35 lat przed ekspedycją holenderską. To prawda, że nikt poza Davisem i jego zespołem nigdy nie widział nowo odkrytego archipelagu.
W kolejnych latach zainteresowanie wyspą malało. W 1774 roku na wyspę przybył James Cook i odkrył, że z biegiem lat niektóre posągi zostały przewrócone. Najprawdopodobniej było to spowodowane wojną między plemionami aborygenów, ale nie udało się uzyskać oficjalnego potwierdzenia.
Stojący idole widziano ostatnio w 1830 roku. Na Wyspę Wielkanocną przybyła wówczas francuska eskadra. Potem posągi, zainstalowane przez samych wyspiarzy, nigdy więcej nie były widziane. Wszystkie zostały przewrócone lub zniszczone.
Odlegli rzemieślnicy wyrzeźbili „moai” na zboczach wulkanu Rano-Roraku, położonego we wschodniej części wyspy, z miękkiego tufu wulkanicznego. Następnie gotowe posągi zostały opuszczone w dół zbocza i umieszczone wzdłuż obwodu wyspy, w odległości ponad 10 km.
Wysokość większości bożków wynosi od pięciu do siedmiu metrów, natomiast późniejsze posągi sięgały nawet 10, a nawet 12 metrów. Tuf, lub, jak to się nazywa, pumeks, z którego są wykonane, przypomina strukturą gąbkę i łatwo się kruszy nawet przy lekkim uderzeniu. aby średnia waga „moai” nie przekraczała 5 ton.
Kamienne ahu - platformy-cokoły: osiągały 150 m długości i 3 m wysokości i składały się z kawałków o wadze do 10 ton.
Wszystkie moai, które obecnie znajdują się na wyspie, zostały odrestaurowane w XX wieku. Ostatnie prace konserwatorskie miały miejsce stosunkowo niedawno - w latach 1992-1995.
Kiedyś admirał Roggeven, wspominając swoją podróż na wyspę, twierdził, że tubylcy rozpalali ogniska przed bożkami moai i kucali obok nich, pochylając głowy. Potem założyli ręce i wymachiwali nimi w górę iw dół. Oczywiście ta obserwacja nie jest w stanie wyjaśnić, kim naprawdę byli idole dla wyspiarzy.
Roggeven i jego towarzysze nie mogli zrozumieć, jak bez użycia grubych drewnianych rolek i mocnych lin można przenosić i instalować takie bloki. Wyspiarze nie mieli kół, zwierząt pociągowych ani żadnego innego źródła energii poza własnymi mięśniami.
Starożytne legendy mówią, że posągi chodziły same. Nie ma sensu pytać, jak to się właściwie stało, ponieważ dokumenty dowodowe nadal nie wyszedł.
Istnieje wiele hipotez dotyczących ruchu „moai”, niektóre są nawet potwierdzane eksperymentami, ale wszystko to dowodzi tylko jednego - w zasadzie było to możliwe. A mieszkańcy wyspy przenieśli posągi i nikt inny. Po to to zrobili? Tu zaczynają się rozbieżności.
Nadal pozostaje tajemnicą, kto i dlaczego stworzył te wszystkie kamienne twarze, czy jest jakiś sens w chaotycznym rozmieszczeniu posągów na wyspie, dlaczego niektóre posągi zostały przewrócone. Istnieje wiele teorii, które odpowiadają na te pytania, ale żadna z nich nie została oficjalnie potwierdzona.
Zaskakujące jest również to, że w 1770 posągi nadal stały, James Cook, który odwiedził wyspę w 1774, wspomniał o leżących posągach, nikt przed nim czegoś takiego nie zauważył.
Ostatni raz stojące bożki widziano w 1830 roku. Wtedy na wyspę wkroczyła eskadra francuska. Od tego czasu nikt nie widział oryginalnych posągów, czyli tych wzniesionych przez samych mieszkańców wyspy. Wszystko, co istnieje dziś na wyspie, zostało odrestaurowane w XX wieku.
Ostatnia renowacja piętnastu „moai”, położonych między wulkanem Rano-Roraku a półwyspem Poike, miała miejsce stosunkowo niedawno - w latach 1992-1995. Ponadto w prace renowacyjne zaangażowani byli Japończycy.
Miejscowi aborygeni mogliby wyjaśnić sytuację, gdyby przetrwali do dziś. Faktem jest, że w połowie XIX wieku na wyspie, która została sprowadzona z kontynentu, wybuchła epidemia ospy. Choroba i skoszona wyspiarzy pod korzeniem ...
W drugiej połowie XIX wieku wygasł także kult człowieka-ptaka. Ten dziwny rytuał, wyjątkowy dla całej Polinezji, poświęcony był Makemake, najwyższemu bóstwu wyspiarzy. Wybraniec stał się jego ziemskim wcieleniem. Co ciekawe, wybory odbywały się regularnie, raz w roku.
Jednocześnie najaktywniej w nich brali udział słudzy lub wojownicy. Od nich zależało, czy zostanie ich panem, głową rodzinnego klanu, Tangata-manu, czy człowiekiem-ptakiem. To właśnie ten obrzęd zawdzięcza swój początek głównemu centrum kultu – skalistej wiosce Orongo na największym wulkanie Rano Kao na zachodnim krańcu wyspy. Chociaż być może Orongo istniało na długo przed pojawieniem się kultu Tangata-manu.
Tradycje mówią, że urodził się tutaj spadkobierca legendarnego Hotu Matua, pierwszego przywódcy, który przybył na wyspę. Z kolei setki lat później sami jego potomkowie dali sygnał do rozpoczęcia corocznych zawodów.
Wyspa Wielkanocna była i pozostaje prawdziwie „białym” punktem na mapie Globus. Trudno znaleźć taki kawałek ziemi, który skrywałby tak wiele tajemnic, które najprawdopodobniej nigdy nie zostaną rozwiązane.
Wiosną posłańcy boga Makemake, jaskółek czarnomorskich, polecieli na położone niedaleko wybrzeża małe wysepki Motu-Kao-Kao, Motu-Iti i Motu-Nui. Wojownik, który jako pierwszy znalazł pierwsze jajo tych ptaków i dostarczył je płynąc swojemu panu, otrzymał w nagrodę siedem pięknych kobiet. Otóż właściciel stał się przywódcą, a raczej człowiekiem-ptakiem, otrzymując powszechny szacunek, honor i przywileje.
Ostatnia ceremonia Tangata-manu miała miejsce w latach 60. XIX wieku. Po katastrofalnym pirackim nalocie Peruwiańczyków w 1862 roku, kiedy piraci wzięli do niewoli całą męską populację wyspy, nikt i nikt nie wybrał człowieka-ptaka.
Dlaczego tubylcy z Wyspy Wielkanocnej wyrzeźbili posągi „moai” w kamieniołomie? Dlaczego przestali to robić? Społeczeństwo, które stworzyło posągi, musiało znacząco różnić się od 2000 osób, które widział Roggeveen. Musiał być dobrze zorganizowany. Co się z nim stało?
Przez ponad dwa i pół wieku tajemnica Wyspy Wielkanocnej pozostawała nierozwiązana. Większość teorii dotyczących historii i rozwoju Wyspy Wielkanocnej opiera się na tradycji ustnej.
Dzieje się tak, ponieważ nikt jeszcze nie może zrozumieć, co jest zapisane w źródłach pisanych – słynnych tabliczkach „ko hau motu morongorongo”, co z grubsza oznacza – rękopis do recytacji.
Większość z nich została zniszczona przez chrześcijańskich misjonarzy, ale nawet ci, którzy przeżyli, prawdopodobnie rzucą światło na historię tej tajemniczej wyspy. I chociaż świat naukowy niejednokrotnie był wzburzony doniesieniami, że starożytne pisma zostały w końcu odszyfrowane, po dokładnym sprawdzeniu okazało się, że wszystko to nie jest zbyt dokładną interpretacją ustnych faktów i legend.
Kilka lat temu paleontolog David Steadman i kilku innych badaczy przeprowadzili pierwsze systematyczne badania Wyspy Wielkanocnej, aby dowiedzieć się, jaka jest jej roślina i świat zwierząt. W efekcie pojawiły się dane do nowej, zaskakującej i pouczającej interpretacji historii jej osadników.
Wyspa Wielkanocna była zamieszkana około 400 rne. mi. Wyspiarze uprawiali banany, taro, bataty, trzcinę cukrową i morwy. Oprócz kurczaków na wyspie były też szczury, które przybyły wraz z pierwszymi osadnikami.
Okres produkcji posągów odnosi się do 1200-1500 lat. Liczba mieszkańców w tym czasie wahała się od 7 do 20 000 osób. Do podniesienia i przemieszczenia posągu wystarczy kilkaset osób, które wykorzystały liny i rolki z drzew, które były wówczas dostępne w wystarczającej liczbie.
Idol w pełni wzrostu.
Żmudna praca archeologów i paleontologów wykazała, że około 30 000 lat przed przybyciem ludzi i we wczesnych latach ich pobytu wyspa wcale nie była tak opustoszała jak obecnie.
Nad krzewami, trawami, paprociami i darnią wyrósł subtropikalny las drzew i runa leśnego. W lesie rosły stokrotki, hauhau, z których można zrobić liny, i toromiro, które jest przydatne jako paliwo. Istniały też odmiany palm, których obecnie na wyspie nie ma, ale wcześniej było ich tak dużo, że podnóża drzew były gęsto pokryte ich pyłkiem.
Są one spokrewnione z chilijską palmą, która dorasta do 32 mi średnicy do 2 m. Wysokie, bez gałęzi pnie były idealnym materiałem na lodowiska i kajaki. Dostarczali też jadalne orzechy i sok, z których Chilijczycy robią cukier, syrop, miód i wino.
Zapewnione stosunkowo zimne wody przybrzeżne Wędkarstwo tylko w kilku miejscach. Główną ofiarą morską były delfiny i foki. Aby na nie polować, wyszli na otwarte morze i użyli harpunów.
Przed przybyciem ludzi wyspa była idealnym miejscem dla ptaków, ponieważ nie miały tu żadnych wrogów. Gniazdowały tu albatrosy, głuptaki, fregaty, fulmary, papugi i inne ptaki - łącznie 25 gatunków. Była to prawdopodobnie najbogatsza lęgowisko na całym Pacyfiku.
Muzeum w Paryżu
Około ósmego wieku rozpoczęło się niszczenie lasów. Coraz częściej zaczęły pojawiać się warstwy węgla drzewnego z pożarów lasów, coraz mniej pyłków drzew, a coraz więcej pyłków traw, które zastąpiły las.
Nie później niż w 1400 palmy całkowicie zniknęły, nie tylko w wyniku wycinki, ale także za sprawą wszechobecnych szczurów, które nie dawały im szansy na wyzdrowienie: kilkanaście zachowanych szczątków orzechów zachowanych w jaskiniach miało ślady nadgryzienia przez szczury. Takie orzechy nie mogły kiełkować. Drzewa hauhau nie zniknęły całkowicie, ale było ich za mało, by zrobić liny.
W XV wieku zniknęły nie tylko palmy, ale cały las. Został zniszczony przez ludzi, którzy oczyszczali tereny pod ogrody, ścinali drzewa pod budowę kajaków, do robienia lodowisk na posągi, do ogrzewania. Szczury zjadały nasiona. Jest prawdopodobne, że ptaki wymarły z powodu zanieczyszczonych kwiatów i zmniejszonych plonów owoców.
To samo wydarzyło się na całym świecie, gdzie las jest niszczony: większość mieszkańców lasu znika. Z wyspy zniknęły wszelkiego rodzaju miejscowe ptaki i zwierzęta. Złapano również wszystkie ryby przybrzeżne. Zjadano małe ślimaki. Z diety ludzi do XV wieku. delfiny zniknęły: nie było z czego płynąć w morze i nie było z czego zrobić harpunów. Zamieniło się to w kanibalizm.
Raj, otwarty dla pierwszych osadników, 1600 lat później stał się prawie bez życia . żyzne gleby, obfitość żywności, mnóstwo materiałów budowlanych, wystarczająca przestrzeń życiowa, wszystkie możliwości wygodnej egzystencji zostały zniszczone. Zanim Heyerdahl odwiedził wyspę, na wyspie rosło pojedyncze drzewo toromiro; teraz już go nie ma.
Wszystko zaczęło się od tego, że kilka wieków po przybyciu na wyspę ludzie zaczęli, podobnie jak ich polinezyjscy przodkowie, montować kamienne bożki na platformach. Z biegiem czasu posągi stawały się coraz większe; ich głowy zaczęły zdobić czerwone 10-tonowe korony.
Rozwinęła się spirala rywalizacji; rywalizujące klany próbowały prześcignąć się nawzajem, pokazując zdrowie i moc, jak Egipcjanie budujący swoje gigantyczne piramidy. Na wyspie, podobnie jak we współczesnej Ameryce, istniał kompleks system polityczny dystrybucja dostępnych zasobów i integracja gospodarki w różnych obszarach.
Stale rosnąca populacja nękała lasy szybciej, niż te mogły się odrodzić; coraz więcej miejsca zajmowały ogrody warzywne; ziemia pozbawiona lasów, źródeł i strumieni wyschła; drzewa, które przeznaczono na transport i wznoszenie posągów, a także na budowę czółen i mieszkań, okazały się niewystarczające nawet do gotowania.
Gdy ptaki i zwierzęta zostały zniszczone, nastał głód. Żyzność gruntów ornych zmniejszyła się w wyniku erozji wiatrowej i deszczowej. Zaczęły się susze. Intensywna hodowla kurcząt i kanibalizm nie rozwiązały problemu żywnościowego. Posągi przygotowane do poruszania się z zapadniętymi policzkami i widocznymi żebrami są dowodem nadejścia głodu.
Z braku żywności wyspiarze nie mogli dłużej wspierać wodzów, biurokracji i szamanów, którzy kierowali społeczeństwem. Ocaleni wyspiarze opowiedzieli pierwszym Europejczykom, którzy ich odwiedzili, jak scentralizowany system został zastąpiony chaosem, a klasa wojownicza pokonała dziedzicznych wodzów.
Na kamieniach pojawiły się wizerunki włóczni i sztyletów wykonanych przez walczące strony w XVII i XVIII wieku; wciąż są rozsiane po całej Wyspie Wielkanocnej. Do 1700 roku populacja wynosiła od jednej czwartej do jednej dziesiątej poprzedniej wielkości. Ludzie przenieśli się do jaskiń, aby ukryć się przed wrogami.
Około 1770 r. przeciwne klany zaczęły wywracać sobie nawzajem posągi i odcinać sobie głowy. Ostatni posąg został przewrócony i zbezczeszczony w 1864 roku.
Gdy przed badaczami pojawił się obraz schyłku cywilizacji Wyspy Wielkanocnej, zadawali sobie pytanie: – Dlaczego nie oglądali się wstecz, nie zdawali sobie sprawy z tego, co się dzieje, nie zatrzymali się, zanim było za późno? O czym myśleli, ścinając ostatnią palmę?
Najprawdopodobniej katastrofa nie wydarzyła się nagle, ale rozciągnęła się na kilkadziesiąt lat. Zmiany zachodzące w przyrodzie nie były zauważalne przez jedno pokolenie.
Tylko starzy ludzie, patrząc wstecz na lata swojego dzieciństwa, mogli pojąć, co się dzieje i zrozumieć zagrożenie, jakie niesie wylesianie, jednak klasa rządząca i murarze, obawiając się utraty przywilejów i pracy, potraktowali ostrzeżenia dokładnie tak samo, jak dzisiejsi drwale w północno-zachodniej części Stanów Zjednoczonych: „Praca jest ważniejsza niż las!”.
Drzewa stopniowo stawały się mniejsze, cieńsze i mniej znaczące. Kiedyś ścięto ostatnią owocującą palmę, a młode pędy zostały zniszczone wraz z resztkami krzewów i runa leśnego. Nikt nie zauważył śmierci ostatniej młodej palmy.
Łagodny klimat i wulkaniczne pochodzenie Wyspy Wielkanocnej powinny uczynić ją kawałkiem raju, z dala od kłopotów, które nękają resztę świata, ale pierwsze wrażenie na wyspie Roggeven dotyczyło zdewastowanego obszaru pokrytego wysuszoną trawą i spaloną roślinnością. Nie było widać drzew ani krzewów.
Współcześni botanicy znaleźli na wyspie tylko 47 gatunków. Wyższe rośliny charakterystyka tego obszaru; to głównie trawa, turzyca i paprocie. Na liście znajdują się również dwa rodzaje drzew karłowatych i dwa rodzaje krzewów.
Przy takiej roślinności mieszkańcy wyspy nie mieli paliwa, aby ogrzać się podczas mroźnej, mokrej i wietrznej zimy. Jedynymi zwierzętami domowymi były kurczaki; nie było nietoperzy, ptaków, węży ani jaszczurek. Znaleziono tylko owady. W sumie na wyspie mieszkało około 2000 osób.
Obecnie na wyspie mieszka około 3000 osób. Spośród nich tylko 150 osób to rasowe Rapanui, reszta to Chilijczycy i Metysowie. Chociaż znowu nie jest do końca jasne, kogo dokładnie można uznać za rasowego.
W końcu nawet pierwsi Europejczycy, którzy wylądowali na wyspie, byli zaskoczeni, że mieszkańcy Rapanui – polinezyjska nazwa wyspy – są etnicznie niejednorodni. Znany nam admirał Roggeven napisał, że na odkrytej przez niego ziemi żyli biali, śniadzi, brązowi, a nawet czerwonawy. Ich językiem był polinezyjski, dialekt odizolowany od około 400 rne. e. i charakterystyczne dla Markizów i Wysp Hawajskich.
Wyspa Wielkanocna to jedno z najbardziej odizolowanych miejsc na świecie. Kawałek lądu o powierzchni 164 kilometrów kwadratowych od lądu dzieli 3,5 tysiąca kilometrów, a najbliższa zamieszkana wyspa Pitcairn znajduje się 2200 kilometrów od wyspy. Holenderscy nawigatorzy, którzy odkryli wyspę w 1722 r., znaleźli na niej ludzi, którzy pod względem rozwoju technicznego znajdują się na etapie epoki kamienia, oraz setki ogromnych posągów, nad pochodzeniem i przeznaczeniem, nad którymi zastanawia się więcej niż jedno pokolenie naukowców koniec. Postanowiliśmy dowiedzieć się, dlaczego budowa kamiennych gigantów zatrzymała się i gdzie zniknęli rdzenni mieszkańcy wyspy.
Na całej wyspie rozsianych jest łącznie 887 posągów. Ich wysokość waha się od 2 do 22 metrów, a moai ważą od 20 do 80 ton. Większość posągów została wyrzeźbiona w kamieniołomach wulkanu Rano Raraku z wielkoblokowego tachylitowego tufu bazaltowego lub tufitu. Ale kilka posągów zostało wykonanych z innego kamienia, takiego jak trachit, czerwony pumeks bazaltowy, bazalt i muggieryt. Na ceremonialnych i pogrzebowych platformach ahu umieszczono 255 posągów. 45% wszystkich moai (397 kamiennych rzeźb) skupionych jest w rejonie wulkanu Rano Raraku, natomiast część z nich nie została do końca wycięta.
Uważa się, że dla ludu Rapanui posągi uosabiały bogów, od których zależała pogoda i zbiory. W pobliżu bożków palili ogniska i urządzali tańce, aby przebłagać swoich patronów.
Na całej wyspie rozsianych jest łącznie 887 posągów.
Budowa bożków wpłynęła na zasoby leśne wyspy. Ruch posągów za pomocą kamieni, lin i kłód oraz rytualne ogniska obok nich doprowadziły do wylesienia wyspy. Nikt nie sadził nowych drzew. Kiedy zapasy drewna zostały ostatecznie wyczerpane, na wyspie rozpoczął się głód. Wybuchła wojna między „długousznymi” osadnikami z Peru a „krótkouchymi” Polinezyjczykami. Posągi zostały zrzucone z piedestałów, nie wierząc już w ich moc. Przypuszcza się, że z powodu braku zasobów na wyspie zaczął rozwijać się kanibalizm.
Proces samozniszczenia niegdyś izolowanego ekosystemu i jego rdzennych mieszkańców został zaostrzony przez marynarzy. Po odkryciu przez Holendrów wyspa zamieniła się w miejsce pielgrzymek żeglarzy, którzy marzyli o zobaczeniu na własne oczy „prymitywnych” ludzi i gigantycznych kamiennych posągów. Dla wyspy i jej mieszkańców kontakt z cywilizacją stał się nie mniej destrukcyjny niż mordercze wojny.
Wyizolowany ekosystem stał się miejscem pielgrzymek żeglarzy.
Wraz z nimi żeglarze przywieźli nieznane wcześniej wyspiarzom choroby i nieznane im przedmioty. Szczury lądujące na wyspie wraz z marynarzami zniszczyły ostatnie nasiona palm. W XIX wieku wielu Rapanui zostało wziętych do niewoli. W rezultacie i tak już niewielka populacja wyspy do 1877 roku została zredukowana do 111 osób.
Ostatni Rapunianie zabrali ze sobą sekret tworzenia i przenoszenia gigantycznych posągów do grobów. Pomimo licznych eksperymentów prowadzonych przez naukowców i archeologów, nigdy nie zdołali zbliżyć się do rozwikłania zagadki, w jaki sposób banda tubylców z prymitywnymi narzędziami może przesuwać po wyspie posągi ważące kilkadziesiąt ton i nakładać na głowy kamienne czapy ważące kilka ton .
- Trening runiczny: od czego zacząć?
- Runy dla początkujących: definicja, koncepcja, opis i wygląd, od czego zacząć, zasady pracy, cechy i niuanse podczas używania run Jak nauczyć się rozumieć runy
- Jak wyczyścić dom lub mieszkanie z negatywności
- zmiecie wszystkie twoje niepowodzenia, odsunie rzeczy z ziemi i otworzy drzwi dla swojego pana!