Bewustzijn als hoogste vorm van mentale reflectie wordt gekarakteriseerd. Bewustzijn als het hoogste niveau van mentale reflectie van de objectieve realiteit. Bewustzijn als hoogste vorm van mentale reflectie. staten van bewustzijn
Het fundamentele kenmerk van het menselijk bestaan is zijn bewustzijn. Bewustzijn is een essentieel kenmerk van het menselijk bestaan. Het probleem van de inhoud, mechanismen en structuur van het menselijk bewustzijn blijft tot op de dag van vandaag een van de fundamenteel belangrijke en meest complexe. Dit houdt in het bijzonder verband met het feit dat bewustzijn het object van studie is van vele wetenschappen, en de kring van dergelijke wetenschappen breidt zich steeds meer uit. Filosofen, antropologen, sociologen, psychologen, opvoeders, fysiologen en andere vertegenwoordigers van de natuur- en menswetenschappen houden zich bezig met de studie van het bewustzijn, die elk bepaalde bewustzijnsverschijnselen bestuderen. Deze verschijnselen liggen vrij ver van elkaar en correleren niet met het bewustzijn als geheel.
In de filosofie wordt het probleem van het bewustzijn behandeld in verband met de relatie tussen ideaal en stoffelijk (bewustzijn en zijn), vanuit het oogpunt van oorsprong (een eigenschap van sterk georganiseerde materie), vanuit de positie van reflectie (reflectie van de objectieve wereld). In engere zin wordt bewustzijn opgevat als een menselijke weerspiegeling van het zijn, belichaamd in sociaal uitgedrukte vormen van het ideaal. De opkomst van bewustzijn wordt in de filosofische wetenschap geassocieerd met de opkomst van arbeid en de impact op de natuur in de loop van het collectief arbeidsactiviteit, die aanleiding gaf tot een bewustzijn van de eigenschappen en regelmatige verbanden van verschijnselen, die werd vastgelegd in de taal die werd gevormd in het communicatieproces. Werk en echte communicatie worden ook gezien als de basis voor het ontstaan van zelfbewustzijn - bewustzijn van iemands houding ten opzichte van de natuurlijke en sociale omgeving, begrip van iemands plaats in het systeem van sociale relaties. De specificiteit van de menselijke weerspiegeling van het zijn wordt in de eerste plaats bepaald door het feit dat het bewustzijn niet alleen de objectieve wereld weerspiegelt, maar deze ook creëert.
In de psychologie wordt bewustzijn beschouwd als de hoogste vorm van reflectie van de werkelijkheid, die doelbewust menselijke activiteit reguleert en geassocieerd wordt met spraak. Het ontwikkelde bewustzijn van het individu wordt gekenmerkt door een complexe, multidimensionale psychologische structuur. EEN. Leontiev noemde drie hoofdcomponenten in de structuur van het menselijk bewustzijn: het sensuele weefsel van het beeld, betekenissen en persoonlijke betekenis.
Sensuele stof van de afbeelding vertegenwoordigt de sensuele compositie van specifieke beelden van de werkelijkheid, daadwerkelijk waargenomen of ontstaan in het geheugen, gerelateerd aan de toekomst of alleen denkbeeldig. Deze beelden verschillen in hun modaliteit, sensuele toon, mate van helderheid, stabiliteit, enz. in bewustzijn, en buiten zijn bewustzijn - als een objectief 'veld' en een object van activiteit. Sensuele beelden vertegenwoordigen een universele vorm van mentale reflectie die wordt gegenereerd door de objectieve activiteit van het onderwerp.
Waarden zijn de belangrijkste componenten van het menselijk bewustzijn. De drager van betekenissen is een sociaal ontwikkelde taal, die fungeert als een ideale bestaansvorm van de objectieve wereld, haar eigenschappen, verbanden en relaties. Het kind leert betekenissen in de kindertijd tijdens gezamenlijke activiteiten met volwassenen. Maatschappelijk ontwikkelde betekenissen worden eigendom van het individuele bewustzijn en stellen een persoon in staat om op basis daarvan zijn eigen ervaring op te bouwen.
persoonlijke betekenis creëert partijdigheid in het menselijk bewustzijn. Hij wijst erop dat individueel bewustzijn onherleidbaar is tot onpersoonlijke kennis. Betekenis is het functioneren van betekenissen in de processen van activiteit en bewustzijn van specifieke mensen. Betekenis verbindt betekenissen met de realiteit van iemands leven, met zijn drijfveren en waarden.
Het sensuele weefsel van het beeld, betekenissen en betekenis zijn in nauwe interactie, elkaar wederzijds verrijkend, vormen een enkel weefsel van het bewustzijn van de persoonlijkheid.
Een ander aspect van de psychologische analyse van de categorie bewustzijn in de psychologie ligt dicht bij hoe bewustzijn wordt begrepen in de natuurwetenschappen: fysiologie, psychofysiologie en geneeskunde. Deze manier van het bestuderen van bewustzijn wordt vertegenwoordigd door studies van bewustzijnstoestanden en hun veranderingen. Bewustzijnstoestanden worden beschouwd als een bepaald niveau van activering, waartegen het proces van mentale reflectie van de omringende wereld en activiteit plaatsvindt. Traditioneel zijn er in de westerse psychologie twee staten van bewustzijn: slaap en waakzaamheid.
Een van de basiswetten van de menselijke mentale activiteit is de cyclische afwisseling van slaap en waakzaamheid. De behoefte aan slaap hangt af van de leeftijd. De totale slaapduur van een pasgeborene is 20-23 uur per dag, van zes maanden tot een jaar - ongeveer 18 uur, op de leeftijd van twee tot vier jaar - ongeveer 16 uur, op de leeftijd van vier tot acht jaar - ongeveer 12 Het lichaam functioneert als volgt: 16 uur - wakker zijn, 8 uur - slapen. Experimentele studies van het ritme van het menselijk leven hebben echter aangetoond dat een dergelijke relatie tussen de toestanden van slapen en waken niet verplicht en universeel is. In de VS werd geëxperimenteerd met het veranderen van het ritme: de cyclus van 24 uur werd vervangen door een cyclus van 21, 28 en 48 uur Volgens de cyclus van 48 uur leefden de proefpersonen gedurende lange verblijven in de grot. Voor elke 36 uur wakker waren, hadden ze 12 uur slaap, wat betekent dat ze op elke gewone, "aardse" dag twee uur wakker waren. Velen van hen pasten zich volledig aan het nieuwe ritme aan en behielden hun efficiëntie.
Een persoon met slaaptekort overlijdt binnen twee weken. Als gevolg van een slaaptekort van 60-80 uur, heeft een persoon een afname van de snelheid van mentale reacties, verslechtert de stemming, treedt desoriëntatie op in de omgeving, wordt het werkvermogen sterk verminderd, gaat het concentratievermogen verloren, verschillende motorische stoornissen kunnen optreden, hallucinaties zijn mogelijk, soms geheugenverlies en inconsistentie van spraak. Voorheen werd aangenomen dat slaap slechts een complete rust van het lichaam is, waardoor het de kracht kan herstellen. Moderne ideeën over de functies van slaap bewijzen dat dit niet alleen een herstelperiode is, en, belangrijker nog, het is helemaal geen homogene toestand. Een nieuw begrip van slaap werd mogelijk met het begin van het gebruik van psychofysiologische analysemethoden: het registreren van de bio-elektrische activiteit van de hersenen (EEG), het registreren van spierspanning en oogbewegingen. Het bleek dat slaap uit vijf fasen bestaat, die elk anderhalf uur veranderen, en twee kwalitatief verschillende toestanden omvat: langzame en snelle slaap, die van elkaar verschillen in de soorten elektrische activiteit van de hersenen, vegetatieve indicatoren, spierspanning, oogbewegingen.
Niet-REM-slaap kent vier fasen:
1) slaperigheid - in dit stadium verdwijnt het belangrijkste bio-elektrische ritme van waakzaamheid - alfaritmes, ze worden vervangen door oscillaties met lage amplitude; droomachtige hallucinaties kunnen optreden;
2) oppervlakkige slaap - er verschijnen slaapspindels (spilvormig ritme - 14-18 oscillaties per seconde); wanneer de eerste spindels verschijnen, wordt het bewustzijn uitgeschakeld;
3) en 4) delta-slaap - hoge amplitude, langzame EEG-fluctuaties verschijnen. Delta-slaap is verdeeld in twee fasen: in de 3e fase beslaan de golven 30-40% van het gehele EEG, in de 4e fase - meer dan 50%. Dit is diepe slaap: de spiertonus wordt verminderd, oogbewegingen zijn afwezig, het ademhalingsritme en de pols worden minder frequent, de temperatuur daalt. Een persoon uit de deltaslaap halen is erg moeilijk. In de regel herinnert een persoon die in deze slaapfasen wordt gewekt zich geen dromen, is hij slecht georiënteerd in de omgeving en schat hij de tijdsintervallen verkeerd in (vermindert de tijd die in slaap wordt doorgebracht). Deltaslaap, de periode waarin de verbinding met de buitenwereld het grootst is, heerst in de eerste helft van de nacht.
REM-slaap wordt gekenmerkt door EEG-ritmes die vergelijkbaar zijn met die van waakzaamheid. Verhoogde cerebrale doorbloeding met sterke spierontspanning met scherpe schokken in individuele spiergroepen. Deze combinatie van EEG-activiteit en volledige spierontspanning verklaart de tweede naam van dit slaapstadium - paradoxale slaap. Er zijn scherpe veranderingen in hartslag en ademhaling (een reeks frequente in- en uitademingen worden afgewisseld met pauzes), een periodieke stijging en daling van de bloeddruk. Er zijn snelle oogbewegingen met gesloten oogleden. Het is de fase van de REM-slaap die gepaard gaat met dromen, en als een persoon in deze periode wordt gewekt, zal hij op een nogal samenhangende manier vertellen waar hij over heeft gedroomd.
Dromen als een psychologische realiteit geïntroduceerd in de psychologie Z. Freud (zie 2.2). Hij zag dromen als een levendige uitdrukking van het onbewuste. In het begrip van moderne wetenschappers in een droom, gaat de verwerking van informatie die gedurende de dag wordt ontvangen door. Bovendien wordt de centrale plaats in de structuur van dromen ingenomen door subdrempelinformatie, waaraan gedurende de dag niet de nodige aandacht werd besteed, of informatie die geen eigendom is geworden van bewuste verwerking. Slaap vergroot dus de mogelijkheden van het bewustzijn, stroomlijnt de inhoud ervan en biedt de nodige psychologische bescherming.
De staat van waakzaamheid is ook heterogeen: gedurende de dag verandert het activeringsniveau voortdurend, afhankelijk van de invloed van externe en interne factoren. Het is mogelijk om gespannen waakzaamheid te onderscheiden, waarvan de momenten overeenkomen met perioden van de meest intense mentale en fysieke activiteit, normale waakzaamheid en ontspannen waakzaamheid. Gespannen en normale waakzaamheid worden extraverte bewustzijnstoestanden genoemd, omdat het in deze toestanden is dat een persoon in staat is tot volledige en effectieve interactie met de buitenwereld en andere mensen. De efficiëntie van de uitgevoerde activiteit en de productiviteit van het oplossen van levensproblemen worden grotendeels bepaald door de mate van waakzaamheid en activering. Gedrag is des te effectiever, hoe dichter het niveau van waakzaamheid bij een of ander optimum ligt: het mag niet te laag en niet te hoog zijn. Bij lage niveaus iemands bereidheid tot activiteit is laag en hij kan snel in slaap vallen; bij hoge activering is een persoon geagiteerd en gespannen, wat kan leiden tot desorganisatie van de activiteit.
Naast slaap en waakzaamheid worden in de psychologie een aantal toestanden onderscheiden, die gewijzigde bewustzijnstoestanden worden genoemd. Deze omvatten bijvoorbeeld meditatie en hypnose. Meditatie is een speciale staat van bewustzijn, veranderd op verzoek van het onderwerp. De praktijk om een dergelijke toestand te veroorzaken is in het Oosten al vele eeuwen bekend. De kern van alle soorten meditatie is concentratie van aandacht om het veld van extraverte bewustzijn te beperken en de hersenen ritmisch te laten reageren op de stimulus waarop het onderwerp zich heeft gefocust. Na een meditatiesessie is er een gevoel van ontspanning, een afname van fysieke en mentale stress en vermoeidheid, mentale activiteit en algehele vitaliteitstoename.
Hypnose is een bijzondere bewustzijnsstaat die ontstaat onder invloed van suggestie (suggestie), waaronder zelfhypnose. Bij hypnose wordt iets gemeenschappelijks onthuld met meditatie en slaap: net als bij hypnose wordt hypnose bereikt door de stroom van signalen naar de hersenen te verminderen. Deze staten mogen echter niet worden geïdentificeerd. De essentiële componenten van hypnose zijn suggestie en suggestibiliteit. Er wordt een rapport tot stand gebracht tussen de gehypnotiseerde en de hypnotiserende persoon - de enige verbinding met de buitenwereld die een persoon in een staat van hypnotische trance behoudt.
Sinds de oudheid hebben mensen speciale stoffen gebruikt om de staat van hun bewustzijn te veranderen. Stoffen die gedrag, bewustzijn en stemming beïnvloeden, worden psychoactief of psychotroop genoemd. Een van de klassen van dergelijke stoffen omvat medicijnen die een persoon in een staat van "gewichtloosheid", euforie brengen en het gevoel creëren buiten tijd en ruimte te zijn. De meeste medicijnen zijn gemaakt van planten, met name de papaver, waarvan opium is afgeleid. Eigenlijk worden drugs in enge zin opiaten genoemd - derivaten van opium: morfine, heroïne, enz. Een persoon went snel aan drugs, hij ontwikkelt fysieke en mentale afhankelijkheid.
Een andere klasse van psychotrope stoffen zijn stimulerende middelen, afrodisiaca. Kleine afrodisiaca zijn thee, koffie en nicotine - veel mensen gebruiken ze om zichzelf op te vrolijken. Amfetaminen zijn sterkere stimulerende middelen - ze veroorzaken een golf van kracht, inclusief creatieve, opwinding, euforie, zelfvertrouwen, een gevoel van onbegrensde mogelijkheden. De nawerking van het gebruik van deze stoffen kan het optreden van psychotische symptomen, hallucinaties, paranoia, krachtverlies zijn. Neurodepressiva, barbituraten en kalmerende middelen verminderen angst, kalmeren, verminderen emotionele stress, sommige werken als slaappillen. Hallucinogenen en psychedelica (LSD, marihuana, hasj) verstoren de perceptie van tijd en ruimte, veroorzaken hallucinaties, euforie, veranderen het denken en vergroten het bewustzijn. De inhoud, structuur en toestanden van het menselijk bewustzijn zijn zeer divers. Ze zijn van groot belang en hebben ongetwijfeld praktische betekenis, maar ze zijn heel weinig bestudeerd. Bewustzijn is nog steeds het grootste mysterie van de mensheid.
| |
Bewustzijn(volgens Wundt) - is de som van de toestanden of inhoud die ik op een bepaald moment ervaar, waarvan ik me onmiddellijk bewust ben. VAN(volgens Locke) - naarmate het reflectieproces wordt gedefinieerd, ontwikkelt de kat zich op een bepaald ontwikkelingsniveau. VAN- dit is een collectieve en gezamenlijke kennis over onszelf en de wereld, ieder van ons heeft een kat, de kat wordt weergegeven met behulp van de betekenissen en woorden die in de kindertijd samen met een volwassene zijn geleerd. VAN - actief proces vorming, retentie, controle van doelen, dankzij de kat kunnen we acties uitvoeren (d.w.z. bewust gedrag is doelgericht). VAN - dit is het hoogste niveau van mentale reflectie van de objectieve realiteit, evenals het hoogste niveau van zelfregulering, dat alleen inherent is aan mensen als sociale wezens. 1) structuur C omvat een hoeveelheid kennis over de wereld, dankzij de taal, niet alleen van persoonlijke ervaring maar ook een cult-historische ervaring. 2) scheiding van subject en object (onderscheid tussen ik en niet ik). Een manier om een object te scheiden van iemands relatie ermee. 3) Met een kenmerkende manier van doelen stellen (doelvorming, retentie, vervulling), waardoor willekeurige regulering van gedrag mogelijk is. Een belangrijke fase in de ontwikkeling van psychol wordt geassocieerd met de naam Rene Descartes (rationalistische filosofie). Op 17-jarige leeftijd introduceert hij voor het eerst de term "C". Om de waarheid te vinden, moet men eerst alles in twijfel trekken, ook de betrouwbaarheid van de informatie die de zintuigen ontvangen. Alleen onze twijfel blijft, en dit is een teken dat we denken - we volgen, we bestaan, we weten ervan - we zijn bewust - bewustzijn. Denken is niet alleen begrijpen, maar ook verlangen, verbeelden, voelen.
Bewustzijn als hoogste vorm van mentale reflectie. Ontstaan en structuur van bewustzijn. Bewustzijn en zijn kenmerken De psyche als weerspiegeling van de werkelijkheid wordt gekenmerkt door verschillende niveaus. Het hoogste niveau van de psyche, kenmerkend voor de mens, vormt het bewustzijn. Bewustzijn is de hoogste, integrerende vorm van de psyche, het resultaat van sociaal-historische omstandigheden voor de vorming van een persoon in activiteit, met constante communicatie (via spraak) met andere mensen. Daarom is bewustzijn een sociaal product. Kenmerken van bewustzijn.
1. Het menselijk bewustzijn omvat een hoeveelheid kennis over de wereld. De structuur van bewustzijn omvat cognitieve processen (perceptie, geheugen, verbeelding, denken, enz.), Met behulp waarvan een persoon echt kennis over de wereld en over zichzelf verrijkt.
2. Het tweede kenmerk van bewustzijn is een duidelijk onderscheid tussen zelf en niet-zelf. Een persoon die zich heeft afgescheiden van de omringende wereld, blijft vrede in zijn geest bewaren en zelfbewustzijn realiseren. Een persoon maakt een bewuste beoordeling van zichzelf, zijn gedachten, acties.
3. Het derde kenmerk van bewustzijn is het stellen van doelen. De functies van bewustzijn omvatten het vormen van doelen, het vergelijken van motieven, het nemen van vrijwillige beslissingen, rekening houdend met de voortgang van het bereiken van doelen.
4. Het vierde kenmerk is de opname in het bewustzijn van een bepaalde houding. De wereld van zijn gevoelens komt het bewustzijn van een persoon binnen, het vertegenwoordigt de emoties van het beoordelen van interpersoonlijke relaties.
Over het algemeen wordt bewustzijn gekenmerkt
1. Activiteit (selectiviteit),
2. intentionaliteit (focus op het onderwerp),
3. motiverend en waardevol karakter.
4. Verschillende niveaus van duidelijkheid.
AN Leontiev bezit de hypothese van de oorsprong van het bewustzijn. Volgens zijn definitie is bewuste reflectie zo'n weerspiegeling van de objectieve werkelijkheid, waarin haar 'objectieve stabiele eigenschappen' worden onderscheiden 'ongeacht de relatie van het subject ermee'. Deze definitie benadrukt de "objectiviteit", d.w.z. biologische onpartijdigheid, van bewuste reflectie. In overeenstemming met algemeen standpunt, volgens welke elke verandering in mentale reflectie optreedt na een verandering praktische activiteiten, de aanzet voor de opkomst van bewustzijn was de opkomst van een nieuwe vorm van activiteit - collectieve arbeid. Elk gezamenlijk werk veronderstelt een taakverdeling. Dit betekent dat verschillende leden van het team verschillende operaties beginnen uit te voeren, en ze verschillen in één heel belangrijk opzicht: sommige operaties leiden onmiddellijk tot een biologisch bruikbaar resultaat, terwijl andere niet zo'n resultaat geven, maar alleen als voorwaarde voor het bereiken ervan. Op zichzelf beschouwd lijken dergelijke operaties biologisch zinloos.
Dus in de omstandigheden van collectieve arbeid verschijnen voor het eerst dergelijke operaties die niet direct gericht zijn op het object van behoefte - een biologisch motief, maar slechts een tussenresultaat in gedachten hebben.
In het kader van individuele activiteit wordt dit resultaat een zelfstandig doel. Dus voor het subject wordt het doel van activiteit gescheiden van zijn motief; dienovereenkomstig wordt zijn nieuwe eenheid, actie, in activiteit uitgekozen.
In termen van mentale reflectie gaat dit gepaard met een ervaring van de betekenis van de handeling. Immers, wil een persoon gemotiveerd zijn om een handeling uit te voeren die slechts tot een tussenresultaat leidt, dan moet hij het verband tussen dit resultaat en het motief begrijpen, d.w.z. de betekenis ervan voor zichzelf 'ontdekken'. De betekenis is, volgens de definitie van A. N. Leontiev, een weerspiegeling van de relatie tussen het doel van de actie en het motief.
Voor het succesvol uitvoeren van een handeling is het noodzakelijk om een "onpartijdig" type werkelijkheidskennis te ontwikkelen. Het handelen begint zich immers te richten op een steeds breder scala aan objecten en kennis van de 'objectief stabiele eigenschappen' van deze objecten blijkt een absolute noodzaak. Dit is waar de rol van de tweede factor in de ontwikkeling van bewustzijn - spraak en taal - zich manifesteert. Hoogstwaarschijnlijk verschenen de eerste elementen van menselijke spraak in de loop van gezamenlijke arbeidsactiviteiten. Het was hier, volgens F. Engels, dat de mensen 'de behoefte hadden om iets tegen elkaar te zeggen'.
Een uniek kenmerk van menselijke taal is het vermogen om kennis te vergaren die door generaties mensen is verworven. Dankzij haar werd de taal de drager van het sociale bewustzijn. Dus, volgens A. N. Leontiev, bleken betekenissen en taalkundige betekenissen de belangrijkste bestanddelen van het menselijk bewustzijn te zijn.
Leontiev zegt dat bewustzijn een specifiek menselijke vorm van subjectieve weerspiegeling van de objectieve werkelijkheid is; het kan alleen worden begrepen als een product van relaties en bemiddelingen die ontstaan in de loop van de vorming en ontwikkeling van de samenleving.
De structuur van het bewustzijn volgens A.N. Leontiev. Componenten van bewustzijn:
a) Sensuele stof - sensuele componenten van specifieke beelden van de werkelijkheid, daadwerkelijk waargenomen of ontstaan in het geheugen, gerelateerd aan de toekomst, of zelfs alleen denkbeeldig. Een bijzondere functie van zintuiglijke bewustzijnsbeelden is dat ze werkelijkheid geven aan het bewuste wereldbeeld dat zich voor het subject opent, d.w.z. de wereld verschijnt voor het subject als bestaand niet in bewustzijn, maar buiten zijn bewustzijn - als een objectief veld en object van zijn activiteit. De ontwikkeling van de zintuiglijke inhoud van het bewustzijn vindt plaats in het ontwikkelingsproces van menselijke vormen van activiteit. Bij mensen krijgen sensuele beelden een nieuwe kwaliteit, namelijk betekenis.
b) Betekenis - de algemene ervaring van de mensheid, kennis, uitgedrukt in taal. Taal is de drager van betekenissen, maar achter linguïstische betekenissen gaan sociaal ontwikkelde handelingsmethoden schuil, waarbij mensen de objectieve werkelijkheid veranderen en erkennen.
c) Persoonlijke betekenis - betekenis voor mij. De functie van persoonlijke betekenis is de partijdigheid van het bewustzijn (subjectiviteit van het denken).
Volgens Vygotsky zijn de componenten van bewustzijn betekenissen (cognitieve componenten van bewustzijn) en betekenissen (emotionele-motivationele componenten).
Bewustzijn is de hoogste vorm van een veralgemeende weerspiegeling van de objectieve stabiele eigenschappen en patronen van de omringende wereld, inherent aan een persoon, de vorming van een intern model van de externe wereld in een persoon, waardoor kennis en transformatie van de omringende werkelijkheid wordt bereikt.
De functie van bewustzijn bestaat in het vormen van de doelen van activiteit, in de voorlopige mentale constructie van acties en de voorspelling van hun resultaten, wat zorgt voor een redelijke regulering van menselijk gedrag en activiteit. Het menselijk bewustzijn omvat een bepaalde houding ten opzichte van het milieu, ten opzichte van andere mensen.
De volgende eigenschappen van bewustzijn worden onderscheiden: relaties opbouwen, cognitie en ervaring. Dit impliceert direct de opname van denken en emoties in de bewustzijnsprocessen. De belangrijkste functie van denken is inderdaad om objectieve relaties tussen de verschijnselen van de externe wereld te identificeren, en de belangrijkste functie van emotie is de vorming van iemands subjectieve houding ten opzichte van objecten, verschijnselen, mensen. Deze vormen en typen relaties worden gesynthetiseerd in de structuren van bewustzijn, en ze bepalen zowel de organisatie van gedrag als de diepe processen van eigenwaarde en zelfbewustzijn. Werkelijk bestaand in één bewustzijnsstroom, kunnen een beeld en een gedachte, gekleurd door emoties, een ervaring worden.
De primaire handeling van bewustzijn is de handeling van identificatie met de symbolen van cultuur, het organiseren van het menselijk bewustzijn, het maken van een persoon tot een persoon. De isolatie van de betekenis, het symbool en de identificatie ermee wordt gevolgd door de implementatie, de actieve activiteit van het kind in het reproduceren van patronen van menselijk gedrag, spraak, denken, bewustzijn, de actieve activiteit van het kind in het weerspiegelen van de wereld om hem heen en het reguleren van zijn gedrag.
Er zijn twee lagen van bewustzijn (V.P. Zinchenko): I. Existentieel bewustzijn (bewustzijn om te zijn), dat omvat: - biodynamische eigenschappen van bewegingen, ervaring van acties, - sensuele beelden. II. Reflectief bewustzijn (bewustzijn voor bewustzijn), waaronder:
Het epicentrum van bewustzijn is het bewustzijn van het eigen 'ik'. Bewustzijn: 1) wordt geboren in het zijn, 2) weerspiegelt het zijn, 3) creëert het zijn. Functies van bewustzijn:
1) reflectief, 2) generatief (creatief - creatief), 3) regelmatig evaluerend, 4) reflectieve functie - de hoofdfunctie die de essentie van bewustzijn kenmerkt. Het object van reflectie kan zijn: * reflectie van de wereld, * erover nadenken, * manieren om iemands gedrag te reguleren, * de reflectieprocessen zelf, * hun persoonlijk bewustzijn. De existentiële laag bevat de oorsprong en het begin van de reflecterende laag, aangezien de betekenissen en betekenissen in de existentiële laag worden geboren. De betekenis uitgedrukt in het woord omvat: beeld, operationele en objectieve betekenis, zinvolle en objectieve actie. Woorden, taal bestaan niet alleen als taal, ze objectiveren vormen van denken die we beheersen door het gebruik van taal.
Individueel - een enkel natuurlijk wezen, een levend individu als vertegenwoordiger van zijn eigen soort, als drager van individueel unieke kenmerken, als onderwerp van zijn levensactiviteit Een individu is vanaf zijn geboorte elk individueel dier of persoon.
Onderwerp- het individu als drager werkzaamheid. Het onderwerp van activiteit kan zowel een dier als een persoon zijn ( zie Activiteit). In sommige gevallen kan het onderwerp een groep zijn (bijvoorbeeld een natie, samenleving, enz.).
Menselijk – een levend wezen, dat het hoogste ontwikkelingsstadium van het leven vertegenwoordigt, het onderwerp van sociale relaties en activiteiten; heeft het vermogen om te werken, het creëren van arbeidsmiddelen en arbeidsproducten, het vermogen om sociale relaties tot stand te brengen en te ontwikkelen die worden gemedieerd door sociale normen en spraak, het vermogen om logisch te denken, zich voor te stellen en bewust te reflecteren. Als persoon is een persoon in staat tot vrije wil, d.w.z. tot de implementatie van gedrag dat alleen wordt bepaald door de eigen bewuste beslissing en vrijwillige inspanningen gericht op de uitvoering van de genomen beslissing.
Werkzaamheid – algemeen kenmerk van levende wezens, uitgedrukt in het behouden en transformeren van hun vitale zinvolle connecties met de buitenwereld, d.w.z. in interactie. Activiteit wordt gekenmerkt conditionering produceerde handelingen (acties) in grotere mate interne toestanden van het onderwerp direct op het moment van actie dan door eerdere externe invloeden. In die zin is activiteit tegengesteld aan: reactiviteit. Bij dieren neemt activiteit de vorm aan adaptief leven, bij mensen - in de vorm activiteiten.
Gedrag - kenmerk van levende wezens interactie met de omgeving, gemedieerd door hun externe (motorische) en interne (mentale) activiteit, een systeem dat verschilt doelgerichte aard van opeenvolgende acties waardoor het lichaam maakt praktisch contact met de natuur. Pogingen tot een wetenschappelijke verklaring van P. op verschillende tijdstippen waren gebaseerd op mechanisch determinisme (naar analogie met de interactie van fysieke lichamen) en op biologisch determinisme (C. Darwin, I.P. Pavlov). Het behaviorisme beperkte P. tot het geheel van alleen extern waargenomen motorische reacties in reactie op externe prikkels, en stelde daarmee P., toegankelijk voor externe observatie, tegenover bewustzijn, omdat volgens behavioristen zijn introspectieve methoden van cognitie onbetrouwbaar en bevooroordeeld. Deze positie van het behaviorisme leidde ertoe dat: de integrale activiteit van levende wezens was verdeeld in externe (motorische) en interne (mentale), die dienovereenkomstig begon te worden bestudeerd en verschillende methoden. Daarom wordt gedrag in de moderne psychologie vaak begrepen als die activiteit van levende wezens (inclusief momenten van onbeweeglijkheid), die van buitenaf kan worden waargenomen, en om de integrale activiteit van levende wezens aan te duiden in de eenheid van zijn externe en interne componenten , de voorwaarden "werkzaamheid"(bij mensen) en "levensactiviteit" (A.N. Leontiev).
Reflectie- een filosofische categorie die de universele eigenschap van materie aanduidt, die bestaat uit: in het vermogen van het object(reflecterend) reproduceren in zijn eigen kenmerken en in overeenstemming met zijn aard de eigenschappen van een ander object(weerspiegeld). Reflectie vindt alleen plaats als gevolg van interactie tussen objecten. De aard van de reflectie hangt af van het organisatieniveau van de materie daarom verschilt het kwalitatief in anorganische en organische aard. Op het niveau van het organisme kan reflectie de vorm aannemen prikkelbaarheid (als het vermogen van levende materie die ontstaat onder invloed van externe en interne stimuli om op de impact te reageren met een selectieve reactie die overeenkomt met de kenmerken van de stimulus) en gevoeligheid (als het vermogen om gewaarwordingen te hebben - de primaire mentale beelden van de omgeving die ontstaan in het proces van adequate ecologische originaliteit van het gegeven organisme en zijn behoeften aan activiteit en dienen om deze activiteit te reguleren).
prikkelbaarheid --(Engels) prikkelbaarheid) - Een elementaire prepsychische vorm van reflectie, kenmerkend voor alle levende systemen. Het wordt uitgedrukt in het vermogen van levende systemen (organismen) om te reageren op biologisch significante externe invloeden bepaalde functionele en structurele veranderingen. Het manifesteert zich op verschillende manieren, afhankelijk van de complexiteit van het levende systeem. Het omvat een breed scala aan verschijnselen (diffuse reacties van protoplasma in de eenvoudigste levende wezens, fototropismen, chemotropismen, mechanotropismen, complexe, zeer gespecialiseerde reacties van het menselijk lichaam). Deze veranderingen in het levende systeem zijn de essentie van prepsychische reflectie - prikkelbaarheid (synoniem - prikkelbaarheid).
Opmerkingen. In het licht van moderne wetenschappelijke gegevens is de psyche in zijn rudimentaire vorm ( gevoeligheid,t. e. de vermogens van gewaarwording) ontstonden uit: prikkelbaarheid levende wezens zoals actieve reflectie hen vitale veranderingen voor hen omgeving die hen regeert gedrag.
Leontiev identificeerde de belangrijkste stadia in de ontwikkeling van de psyche (gevoeligheid) in het evolutieproces ( zintuiglijke psyche, perceptuele psyche, intellect, bewustzijn) en, steunend op de cultuurhistorische theorie L.VAN.Vygotsky, liet zien sociaal-historische specificiteit ontwikkeling van de menselijke psyche (overgang naar bewustzijn).
Gevoeligheid(Engels) gevoeligheid) - het vermogen tot elementaire vorm van mentale reflectie - gevoel.Het is met gevoeligheid, volgens de hypothese MAAR.H.Leontief en MAAR.BIJ.Zaporozhets,begint geestelijke ontwikkeling in fylogenie.In tegenstelling tot prikkelbaarheid in het concept van "Gevoeligheid" wordt het signaleringscriterium gebruikt: gevoeligheid - reflectie door het lichaam van dergelijke invloeden die niet direct biologisch significant zijn (bijvoorbeeld vanwege zijn energiezwakte), maar kan signaleren over beschikbaarheid(Wijzigen) andere omgevingsomstandigheden die van vitaal belang zijn(noodzakelijk of gevaarlijk). Met gevoeligheid kun je het lichaam sturen (leiden) tot vitale componenten van het milieu of van ongunstige en gevaarlijke componenten van het milieu. Om gevoeligheid te garanderen. speciale autoriteiten zijn vereist receptoren) die reageren op biologisch onbeduidende invloeden.
Psyche- een bijzondere eigenschap van zeer georganiseerde materie, bestaande uit: actief reflectie onderwerp van de omgeving. Op basis van de subjectief beeld van de wereld wordt uitgevoerd zelfregulering gedrag. De psyche is kenmerkend voor levende wezens met gevoeligheid(In tegenstelling tot prikkelbaarheid, A.N. Leontiev). Hogere dieren (sommige zoogdieren) worden gekenmerkt door: ideale vorm voorwaarden mentale reflectie. Maar alleen bij mensen kan de psyche in zijn hoogste vorm optreden - in de vorm van bewustzijn.
Sensorische psyche- de eenvoudigste vorm van mentale reflectie ( elementaire gevoeligheid) beschreven door A.N. Leontiev. Bestaat uit reflectie individuele eigenschappen feitelijke waarheid. Dieren met een zintuiglijke psyche worden gekenmerkt door instinctieve gedragsvormen - star geprogrammeerde reacties op individuele eigenschappen van de omgeving. Sensorische psyche is analoog aan mentale processen Voelen bij een persoon. Bij mensen hebben sensaties echter culturele en historische kenmerken, bezitten ze de eigenschappen van bewustzijn, willekeur, bemiddeling (zie. Hogere mentale functies).
Perceptuele psyche- de tweede meest complexe vorm van mentale reflectie (gevoeligheid), beschreven door A.N. Leontiev. Het bestaat uit de weerspiegeling van objecten en verschijnselen als geheel, in het geheel van hun eigenschappen, d.w.z. in de vorm van afbeeldingen. Dit ontwikkelingsstadium van de psyche stelt de persoon in staat om objectperceptie. Dieren die in de vorm van afbeeldingen kunnen reflecteren, worden gekenmerkt door vaardigheden, d.w.z. gedragsvormen die tijdens de oefening in individuele ervaring worden opgedaan (in tegenstelling tot instincten). De perceptuele psyche is analoog aan het mentale proces perceptie Hogere mentale functies).
Intelligentie (praktisch) - een vorm van mentale reflectie (gevoeligheid) die kenmerkend is voor hogere zoogdieren, beschreven door A.N. Leontiev. Bestaat uit de weerspiegeling van objecten en verschijnselen in hun connecties en relaties (weerspiegeling van interdisciplinaire verbindingen) Voor levende wezens met deze vorm van psyche zijn complexe gedragsvormen kenmerkend, die grote mogelijkheden bieden voor het aanpassen en overdragen van vaardigheden aan nieuwe omstandigheden. Deze vorm van de psyche is analoog aan het mentale proces denken bij een persoon. Bij mensen heeft perceptie echter een culturele en historische specificiteit, het heeft de eigenschappen van bewustzijn, willekeur, bemiddeling (zie. Hogere mentale functies).
Bewustzijn- de hoogste vorm van mentale reflectie en zelfregulering die alleen de mens eigen is. Empirisch gezien fungeert het bewustzijn als een continu veranderende reeks zintuiglijke en mentale beelden die direct voor het subject verschijnen in zijn innerlijke ervaring, die de menselijke activiteit anticiperen en reguleren. Bewustzijn stelt een persoon in staat om objecten en fenomenen van de werkelijkheid in hun doelstelling en duurzame eigenschappen, evenals zijn subjectief houding tegenover hen (“ik” en “niet-ik”). Bewustzijn is van oorsprong sociaal en ontstaat in de gezamenlijke activiteit van mensen. Bewuste mentale reflectie bemiddeld door taal en willekeurig. De structuur van bewustzijn is: zintuiglijk weefsel van bewustzijn, systeem van betekenissen en systeem van persoonlijke betekenissen(AN Leontiev). Bewustzijn biedt de mogelijkheid van objectieve cognitie en willekeurige transformatie van de omringende realiteit vanwege het feit dat het het interne plan van menselijke activiteit vormt.
Gelijkaardige informatie.
Bewustzijn is de hoogste, alleen inherent aan de mens, vorm van een veralgemeende weerspiegeling van de objectieve werkelijkheid, bemiddeld door de sociaal-historische activiteit van mensen.
De mentale weerspiegeling van de objectieve wereld van een persoon verschilt van het dier, in de eerste plaats niet door de aanwezigheid van het proces van vorming van mentale beelden op basis van de objectieve waarneming van objecten van de omringende realiteit, maar door de specifieke mechanismen van zijn stromen. De mechanismen van vorming van mentale beelden en de eigenaardigheden van het bedienen ervan bepalen de aanwezigheid in een persoon van een fenomeen als bewustzijn.
De opkomst van bewustzijn, het verschijnen van spraak en de mogelijkheid van werk werden voorbereid door de evolutie van de mens als soorten. Bipedalisme bevrijdde de voorpoten van de functies van lopen en droeg bij aan de ontwikkeling van hun specialisatie in verband met het grijpen van objecten, het vasthouden en manipuleren ervan, wat in het algemeen bijdroeg aan het vermogen om te werken. Tegelijkertijd vond de ontwikkeling van de zintuigen plaats, het gezichtsvermogen werd de belangrijkste bron van informatie over de wereld om ons heen. Dit maakte het tegelijkertijd mogelijk om het zenuwstelsel te ontwikkelen, met name de hersenen. Het volume van de hersenen nam toe (2 keer meer dan dat van een aap), een toename in het gebied van de cortex. Zowel structurele als functionele reorganisaties van de hersenen vinden plaats. De evolutie van de mens als biologische soort droeg bij aan de opkomst van mensen, het vermogen om te werken, wat op zijn beurt een voorwaarde was voor het ontstaan van bewustzijn bij mensen. CONCLUSIE: het ontstaan van bewustzijn bij de mens is te wijten aan zowel biologische als sociale oorzaken.
De functie van bewustzijn is de vorming van activiteitsdoelen in een voorlopige mentale constructie van acties en voorspelling van resultaten, die zorgt voor een redelijke regulering van menselijk gedrag en activiteiten. Het menselijk bewustzijn omvat een bepaalde houding ten opzichte van het milieu, ten opzichte van andere mensen.
De volgende eigenschappen van bewustzijn worden onderscheiden: relaties opbouwen, cognitie en ervaring.
Dit impliceert het opnemen van denken en emoties in de bewustzijnsprocessen. De belangrijkste functie van denken is om objectieve relaties tussen de verschijnselen van de externe wereld te identificeren, en de belangrijkste functie van emoties is de vorming van een subjectieve houding van een persoon ten opzichte van de omringende realiteit. Deze vormen en typen relaties worden gesynthetiseerd in de structuren van bewustzijn, en ze bepalen zowel de organisatie van gedrag als de diepe processen van eigenwaarde en zelfbewustzijn. Werkelijk bestaand in één bewustzijnsstroom, kunnen een beeld en een gedachte, gekleurd door emoties, een ervaring worden.
Bewustzijn ontwikkelt zich in een persoon alleen in sociale contacten. In de fylogenese ontwikkelde en werd bewustzijn alleen mogelijk onder omstandigheden van actieve invloed op de natuur, in omstandigheden van arbeidsactiviteit. Bewustzijn is alleen mogelijk onder de voorwaarden van het bestaan van taal, spraak, die gelijktijdig met bewustzijn ontstaat tijdens het arbeidsproces.
Arbeid is een specifiek type activiteit dat alleen inherent is aan de mens en die bestaat uit het toepassen van invloeden op de natuur om de voorwaarden voor haar bestaan te verzekeren.
De primaire handeling van bewustzijn is de handeling van identificatie met de symbolen van cultuur, het organiseren van het menselijk bewustzijn, het maken van een persoon tot een persoon (assimilatie van sociaal-historische ervaring).
Er zijn twee lagen van bewustzijn * Zinchenko:
1. Existentieel bewustzijn - (bewustzijn om te zijn) omvat: 1) biodynamische eigenschappen van bewegingen, ervaring van handelingen; 2) sensuele beelden.
Op de existentiële laag van bewustzijn, heel erg... uitdagende taken, omdat voor effectief gedrag is het noodzakelijk om het beeld dat op dit moment nodig is en het benodigde motorische programma te actualiseren, d.w.z. de werkwijze moet passen in het beeld van de wereld. De wereld van ideeën, concepten, wereldse en wetenschappelijke kennis correleert met betekenis (reflexbewustzijn)
2. Reflectief bewustzijn - (bewustzijn voor bewustzijn) omvat:
1) betekenis - de inhoud van sociaal bewustzijn, geassimileerd door een persoon. Dit kunnen operationele betekenissen, subject, verbale betekenissen, wereldse en wetenschappelijke betekenissen van het concept zijn.
2) betekenis - subjectief begrip en houding ten opzichte van de situatie, informatie. Misverstand gaat gepaard met moeilijkheden bij het begrijpen van betekenissen.
De processen van wederzijdse vertaling van betekenissen en betekenissen (begrip van betekenissen en de betekenis van betekenissen) fungeren als een middel tot dialoog en wederzijds begrip. Het epicentrum van bewustzijn is het bewustzijn van het eigen 'ik'.
Bewustzijn: 1) wordt geboren; 2) weerspiegelt het zijn; 3) schept zijn.
Functies van bewustzijn:
1. reflecterend;
2. generatief (creatief en creatief);
3. regelgevende beoordeling;
4. reflexief - de hoofdfunctie kenmerkt de essentie van bewustzijn.
De objecten van reflectie kunnen zijn: 1) reflectie van de wereld; 2) erover nadenken; 3) manieren om iemands gedrag te reguleren; 4) de reflectieprocessen zelf; 5) je persoonlijke bewustzijn.
Bewustzijn is verbonden met denken en spreken. Woorden, taal bestaan niet alleen als taal, ze weerspiegelen de vormen van denken die we beheersen door het gebruik van taal.
Er zijn twee benaderingen om bewustzijn te begrijpen.
1. Bewustzijn is verstoken van zijn eigen psychologische specificiteit - het enige teken is dat, dankzij het bewustzijn, verschillende verschijnselen voor het individu verschijnen, die de inhoud van specifieke psychologische functies vormen. Bewustzijn werd beschouwd als een algemene "niet-kwaliteits" voorwaarde voor het bestaan van de psyche (Jung: bewustzijn is een podium verlicht door een schijnwerper) - de complexiteit van een specifieke experimentele studie.
2. Identificatie van bewustzijn met een mentale functie (aandacht, denken) - een aparte functie wordt onderzocht.
In de huispsychologie is de studie van de psyche gebaseerd op: dialectisch materialisme: de bewustzijnsstructuren hebben een sociaal-cultureel karakter. Fylogenetisch gevormd in de loop van de menselijke geschiedenis, onder invloed van bovenindividuele sociale structuren die zich in gezamenlijke activiteiten hebben ontwikkeld.
Gedurende meer dan twee en een half millennia is het begrip bewustzijn een van de fundamentele concepten in de filosofie gebleven. Maar tot nu toe behandelen we het fenomeen bewustzijn, ondanks bepaalde successen in zijn onderzoek, als het meest mysterieuze mysterie van het menselijk bestaan.
De relevantie van de filosofische analyse van het probleem van het bewustzijn is in de eerste plaats te danken aan het feit dat de filosofie van het bewustzijn de methodologische basis is voor het oplossen van de belangrijkste theoretische en praktische problemen in feite alle geesteswetenschappen - psychologie, informatica, cybernetica, jurisprudentie, pedagogiek, sociologie, enz. Tegelijkertijd maakt de veelzijdigheid van het bewustzijn het onderwerp van verschillende interdisciplinaire en particuliere wetenschappelijke studies.
Wanneer we de filosofische theorie van het bewustzijn presenteren, zullen we ons beperken tot het bespreken van slechts enkele, naar onze mening, de belangrijkste, mondiale kwesties van het onderwerp.
Een van de belangrijkste kenmerken van het mentale, of bewustzijn, in brede zin, is het vermogen om te reflecteren.
De filosofische theorie van reflectie beschouwt de laatste als een immanent kenmerk van elke interactie, die uitdrukking geeft aan het vermogen van objecten en verschijnselen om min of meer adequaat te reproduceren, afhankelijk van het niveau van hun organisatie, in hun eigenschappen en kenmerken, de eigenschappen en kenmerken van elk ander. Reflectie is zowel het proces van interactie tussen het gereflecteerde en het reflecterende, als het resultaat ervan. De veranderingen in de structuur van het weergegeven object als gevolg van de interactie worden bepaald door zijn kenmerken en passen bij de structuur van het weergegeven object. Structurele correspondentie drukt de essentie van reflectie uit, inherent aan al zijn vormen, inclusief het menselijk bewustzijn. En het is natuurlijk dat complexere georganiseerde materiële systemen in staat zijn tot meer adequate reflectie tot aan de meest complexe en adequate vorm van bewuste mentale reflectie.
Als de reflectie in levenloze natuur wordt gekenmerkt door relatief eenvoudige vormen en een passief karakter, dan is adaptieve activiteit van verschillende niveaus al kenmerkend voor biologische vormen van reflectie, te beginnen met prikkelbaarheid als het eenvoudigste vermogen van een levend wezen om selectief te reageren op omgevingsinvloeden. Op een hoger niveau van de evolutie van de levenden neemt reflectie de vorm aan van gevoeligheid. We kunnen spreken over de mentale vorm van de interactie van een levend organisme met de omgeving wanneer de reflectie-inhoud verschijnt die geschikt is voor het weergegeven object, die niet herleidbaar is tot de eigen biologische eigenschappen van het levende organisme. Het is de mentale vorm van reflectie die de regulerende reflectieve interactie van het organisme met de omgeving uitvoert, die erin bestaat het levende organisme te richten op de activiteit die de biologische omstandigheden van zijn bestaan reproduceert.
De motivatie van de activiteit van het dier wordt geleverd door aangeboren neurofysiologische structuren in de vorm van bepaalde sensorische impulsen die gebaseerd zijn op een systeem van ongeconditioneerde reflexen. Met de komst van het brein worden de mogelijkheden van adaptieve reflectie volgens sommige onderzoekers al gerealiseerd met behulp van visueel-effectief en visueel-figuratief denken op basis van geconditioneerde en ongeconditioneerde reflexen.
Wat er is gezegd, is fundamenteel gerelateerd aan de menselijke psyche. Een persoon kan echter niet worden teruggebracht tot de totaliteit van de biologische omstandigheden van zijn bestaan. Een persoon bestaat in de ruimte van de samenleving, reflectie en regulering van interactie waarmee voornamelijk met behulp van bewustzijn wordt uitgevoerd. Als de dierlijke psyche alleen de eenvoudige, uiterlijke eigenschappen van dingen in zintuiglijke beelden weergeeft, dan is het menselijk bewustzijn de essentie van dingen en verschijnselen die erachter schuilgaan. uiterlijke kenmerken. Met andere woorden, mentale reflectie op het niveau van het dier wordt uitgevoerd door externe objecten te identificeren met het reflecterende subject zelf "in die vorm van onmiddellijkheid waarin er geen verschillen zijn tussen het subjectieve en het objectieve" (G.W.F. Hegel).
In de menselijke geest daarentegen zijn de objecten en verschijnselen van de buitenwereld gescheiden van de ervaringen van het subject zelf, d.w.z. ze worden niet alleen een weerspiegeling van het object, maar van het subject zelf. Dit betekent dat de inhoud van het bewustzijn altijd niet alleen wordt vertegenwoordigd door het object, maar ook door het subject, zijn eigen aard, wat zorgt voor een kwalitatief nieuw niveau van adaptieve reflectie op basis van het stellen van doelen in vergelijking met de dierlijke psyche. "Het mentale beeld van een persoon is niet alleen het resultaat van de impact van een specifieke situatie, maar ook een weerspiegeling van de ontogenese van het individuele bewustzijn, en daarom, tot op zekere hoogte, van de fylogenie van sociaal bewustzijn", daarom, bij het analyseren van bewustzijn als vorm van mentale reflectie moet rekening worden gehouden met de driedimensionaliteit van reflectie. Het begrip van bewustzijn als een 'subjectief beeld van de objectieve wereld' omvat namelijk verschillende niveaus van 'figuratieve' reflectie: directe, indirect veralgemeende reflectie op het niveau van het individu en indirecte veralgemeende reflectie als het resultaat van de hele geschiedenis van de samenleving. Bewustzijn is de hoogste vorm van mentale doelgerichte reflectie van de werkelijkheid in de samenleving. ontwikkeld persoon, de vorm van zintuiglijke beelden en conceptueel denken.
Bewustzijn, dat een doelmatige, geordende, regulerende reflectie is, is het hoogste type informatieprocessen. Het informatieve kenmerk van bewustzijn maakt het mogelijk om zijn begrip als de hoogste vorm van weerspiegeling van de werkelijkheid te verduidelijken.
Informatie is niet identiek aan weergave, omdat bij het overbrengen van reflectie een deel van de inhoud ervan verloren gaat, omdat informatie een overgedragen deel is van de gereflecteerde diversiteit, die kant ervan die kan worden geobjectiveerd, overgedragen. Bovendien is reflectie op de meest directe manier afhankelijk van zijn materiële drager: reflectie is vaak niet over te brengen op een andere materiële drager - zoals muziek in kleur of een schilderij in muzikale ritmes - d.w.z. moeilijk te hercoderen. Informatie wordt altijd gehercodeerd van de ene materiële drager naar de andere. We mogen echter niet vergeten dat de beelden van bewustzijn die worden gevormd als gevolg van het ontvangen van informatie nooit samenvallen met de beelden van de zender van informatie - ze hebben hun eigen kenmerken en individualiteit, ze zijn subjectief. De gemeenschappelijke tussen hen zal alleen in bepaalde verzonden informatie zijn. Het subjectieve beeld verkregen als resultaat van de overdracht van informatie blijkt noodzakelijkerwijs rijker te zijn dan de ontvangen informatie zelf, aangezien het niet de passieve reproductie ervan is, maar de interactie van het ontvangende subject met de informatie zelf.
Idealiteit en subjectiviteit zijn specifieke kenmerken van bewustzijn; het ideaal is altijd het subjectieve bestaan van het individuele bewustzijn, ook in de sociale vormen van zijn interactie met de buitenwereld. Het bestaan van bewustzijn tart de gebruikelijke beschrijving in de coördinaten van ruimte en tijd, zijn subjectief-ideale inhoud bestaat niet in de fysieke en fysiologische zin van het woord. Tegelijkertijd bestaan gevoelens, gedachten, ideeën van een persoon niet minder realistisch dan materiële objecten en verschijnselen. Maar hoe, hoe? Filosofen spreken van twee soorten werkelijkheid: de objectieve werkelijkheid van materiële verschijnselen en de subjectieve werkelijkheid van het bewustzijn, het ideaal.
Het begrip subjectieve werkelijkheid drukt in de eerste plaats het behoren tot het subject uit, de subjectieve wereld van de mens als een zeker tegendeel aan het object, de objectieve wereld van natuurlijke fenomenen. En tegelijkertijd - correlatie met de objectieve werkelijkheid, een zekere eenheid van het subjectieve met het objectieve. De realiteit van het ideaal, op deze manier begrepen, stelt ons in staat om een conclusie te trekken over de functionele, en niet de substantiële, aard van zijn bestaan.
Met andere woorden, de subjectieve realiteit van het bewustzijn heeft geen ontologisch onafhankelijk bestaan, het hangt altijd af van de objectieve realiteit van materiële verschijnselen, bijvoorbeeld van de neurofysiologische processen van de hersenen, van interactie met objecten van de materiële wereld als prototypes van beelden van bewustzijn. We kunnen zeggen dat het bestaan van de subjectieve realiteit van bewustzijn altijd het bestaan is van een actief-reflectief interactieproces openbare man en de omringende realiteit: het ideaal wordt niet gevonden in het hoofd van een persoon of in de realiteit om hem heen, maar alleen in echte interactie.
Zoals reeds opgemerkt, drukt het concept van subjectiviteit in de eerste plaats uit dat het tot het subject behoort, of het nu een persoon, een groep mensen of de samenleving als geheel is. Dat wil zeggen, de subjectiviteit van het bewustzijn impliceert het behoren tot het subject, het karakteriseren van de originaliteit van zijn wereld van behoeften en interesses, het weerspiegelen van de objectieve realiteit voor zover dit significant of mogelijk is voor het subject. Subjectiviteit drukt de originaliteit uit van de levenservaring van een historisch specifiek onderwerp, het specifieke werk van zijn bewustzijn, evenals waarden en idealen.
De subjectiviteit van het bestaan van het ideaal wordt ook begrepen als een zekere afhankelijkheid van de beelden van bewustzijn van de individuele kenmerken van het subject: de ontwikkeling van zijn zenuwstelsel, het functioneren van de hersenen, de toestand van het lichaam als geheel, de kwaliteit van zijn individuele leven en ervaring, het niveau van beheersing van de door de mensheid verzamelde kennis, enz. Beelden worden gevormd in de eenheid van rationele en irrationele componenten van het ideaal, als gevolg van directe en indirecte veralgemeende reflectie van de werkelijkheid, inclusief reflectie als het resultaat van de hele geschiedenis van het menselijk individu, en voor een groot deel de geschiedenis van alle vorige generaties en de samenleving als geheel.
Beelden van het menselijk bewustzijn als relatief onafhankelijk denkbare vormen van subjectieve werkelijkheid kunnen sensueel, visueel, visueel vergelijkbaar zijn met hun oorspronkelijke, maar ook conceptueel zijn, waarvan de overeenkomst met objecten van de objectieve realiteit van interne aard is en alleen essentiële soorten verbindingen en eigenschappen van objecten.
Bewustzijn, opgevat als de subjectiviteit van het weerspiegelde erin en de subjectiviteit van het reflectieproces zelf, is te danken aan het vermogen van een persoon om onderscheid te maken tussen een beeld en een object, om het laatste te denken in de omstandigheden van afwezigheid, en ook om je los te maken van het object, je eigen 'scheiding' te voelen en te begrijpen en je daarmee te onderscheiden van de omgeving. De subjectiviteit van het bewustzijn komt tot uitdrukking in de assimilatie door een persoon van de individualiteit van zowel de persoon zelf als de objecten van de buitenwereld. Het wordt ook bepaald door het zelfbewustzijn dat inherent is aan het individu, d.w.z. bewustzijn van zichzelf als ik, gescheiden van anderen. Sommige auteurs interpreteren subjectiviteit over het algemeen als iets dat ons scheidt van de buitenwereld.
Ter afsluiting van de overweging van de kwestie merken we op dat de subjectiviteit van het bestaan van bewustzijn ook wordt uitgedrukt in een zekere onvolledigheid van wat erin wordt weerspiegeld: de beelden weerspiegelen de objecten van de objectieve wereld altijd met een zekere mate van benadering ervan, door onderscheid, veralgemening en selectie, zijn het resultaat van de creatieve vrijheid van het individu, zijn praktisch-actieve houding ten opzichte van de wereld. Als we de "onvolledigheid" opmerken, moeten we ook zeggen over de "overbevolking" van het subjectieve beeld door analogieën, een gekunstelde subjectieve ervaring, die natuurlijk breder is dan het weergegeven object.
- Runentraining: waar te beginnen?
- Runen voor beginners: definitie, concept, beschrijving en uiterlijk, waar te beginnen, werkregels, functies en nuances bij het gebruik van runen Hoe runen te leren begrijpen
- Hoe maak je een huis of appartement schoon van negativiteit?
- zal al je mislukkingen wegvagen, dingen van de grond halen en alle deuren openen voor zijn meester!