Kim byli archonci w starożytnej Grecji. Kolegium Archontów. Ilu archontów jest na Areopagu i jaki jest tytuł?
Starożytne Ateny.
SĄD I PROCES.
Heloci zostali zabici bez żadnego procesu ani śledztwa. Peryki były też często poddawane pozasądowym represjom.
uprawnienia sądowe opętany:
- Geruzja ,
- efory ,
Częściowo królowie ,
I nawet popularny montaż .
Kompetencje sądownictwa:
Gerusia zajmowała się sprawami karnymi,
Efory - cywilne,
Carowie - sprawy spadkowe, spory o małżeństwo panieńskich spadkobierców i korzystanie z dróg; przewodniczyli także sądom wojskowym podczas kampanii wojennych.
Cechy rozwoju Sparty doprowadziły do stagnacji w życiu społeczno-gospodarczym i politycznym państwa. Jednak zwycięstwo nad Atenami w wojnie peloponeskiej pobudziło rozwój stosunków towarowo-pieniężnych w Sparcie, co ostatecznie doprowadziło do zróżnicowania własnościowego i wzrostu sprzeczności społecznych osłabiających państwo. Podobnie jak inne greckie zasady, Sparta in połowa II wieku pne. znalazł się pod panowaniem Rzymu.
Początek formowania się państwowości ateńskiej wiąże się zwykle z działalnością mitycznego bohatera – króla Tezeusz(ok. 12-11 wieków p.n.e.), który posiadał szereg reformy mające na celu stworzenie bardziej scentralizowanego państwa:
a) zjednoczenie 12 małych osiedli w jeden podmiot z centrum w mieście Ateny ( sinoykizm);
b) podział ludności na 3 grupy z zawodu:
Na Eupatrydy („szlachetni”, właściciele dużych działek, monopoliści w sferze politycznej),
- demiurgowie (rzemieślnicy, kupcy)
I geomory - chłopi;
C) podział administracyjno-terytorialny na 48 powiatów - navcrarium , które miało przede wszystkim znaczenie militarne (w przypadku wojny każda dzielnica wystawiała okręt wojenny z załogą).
Tezeusz poczynił też pewne ustępstwa na rzecz zwykłego ludu – według legendy to Ateńczycy jako pierwsi Grecy przekształcili się z tłumu ludu (Laos) w lud-obywatel (demos).
Po wojnie trojańskiej greccy arystokraci na całym świecie przestali wybierać królowie - bazyleus, skupiając władzę w swoich rękach (ostatni ateński król Kodr w 1068 pne poległ w bitwie z Dorami). Zainstalowany w Atenach oligarchia.
najwyższa władza:
- areopag (Rada Ares Hill)
I kolegium 9 archontów:
Archon - kapłan,
Archon - dowódca wojskowy,
Archon - szef spraw cywilnych,
6 archontów-kustoszy sądownictwa.
Zgromadzenie Ludowe chociaż został zwołany, nie miało to większego znaczenia.
Okres historii ateńskiej XI do VII wieku PNE.- powszechnie określany jako średniowiecze”, ponieważ dane na tym etapie historii są bardzo nieliczne i sprzeczne.
Kolejnym ważnym krokiem we wzmacnianiu państwowości ateńskiej było: reformy trzymany przez archonta Solon(Blisko 594 pne.). Powodem reform było masowe zniewolenie wolnej ludności, co groziło państwu rewoltą, a także zaostrzenie sprzeczności pomiędzy bogatymi, ale też pozbawionymi praw wyborczych, kupcami, armatorami, właścicielami warsztatów rzemieślniczych (Atenami” burżuazji”) i eupatrydów - właściciele ziemscy, często zubożali, ale z monopolem na zarządzanie państwem.
Potrzebne były głębokie przemiany społeczne i polityczne, aby złagodzić te sprzeczności i zjednoczyć wszystkich wolnych ludzi w jedną klasę rządzącą. Rozpoczął je Solon, wybrany archontem w 594 pne. Chociaż Solon był Eupatrydem, dorobił się fortuny na handlu i cieszył się zaufaniem ogółu ludności. Głównym celem reform Solona było pogodzenie interesów różnych walczących frakcji wolnych . Więc nosili kompromis, połowiczny charakter.
Reformy Solona były ważnym etapem formowania się państwa w Atenach, a ich wyniki można porównać z rewolucją polityczną.
1) Przede wszystkim Solon spędził SISACHFIUS - reforma zadłużenia(co znaczy bezpośrednia ingerencja w stosunki majątkowe):
Dług biednych został umorzony.
Ateńczycy, którzy popadli w niewolę za długi, zostali uwolnieni, a ci sprzedani za długi za granicą zostali wykupieni.
Odtąd zniesiono niewolnictwo długów w Atenach.
Ale umożliwiwszy, w interesie bogatych Ateńczyków, darmową sprzedaż i kupno ziemi oraz rozdrobnienie własności ziemskich, uczynił dalsze wywłaszczanie biednych nieuniknionym.
2) Powiązane jest również imię Solona REFORMA SPISU, który miał na celu zniszczenie dziedzicznych przywilejów szlachty, zastępując przywileje pochodzenia przywilejami bogactwa. Solon naprawiony podział obywateli na 4 kategorie według stanu majątkowego .
Najbogatsi obywatele zostali przypisani do pierwszej kategorii, mniej zamożni - do drugiej i tak dalej. Każda klasa miała pewność prawa polityczne:
- Biuro publiczne może zająć tylko obywatele pierwszych 3 kategorii,
ALE biuro archon (a zatem członek Areopagu) tylko obywatele pierwszej kategorii.
Ubodzy, zaliczeni do najniższej, IV kategorii, nadal byli tego prawa pozbawieni. Ale mogli uczestniczyć w zgromadzenie ludowe, którego rola rośnie.
Zgromadzenie stało się:
Tworzenie praw
wybrać urzędników
I bierz od nich raporty.
W tym samym czasie Solon czynił ustępstwa zarówno biednym, jak i Eupatrydom, interesy tych pierwszych znalazły odzwierciedlenie w stworzeniu nowego Organ sądowy - HELIEI, do którego mógł zostać wybrany każdy obywatel ateński, niezależnie od jego statusu majątkowego. W interesie drugiego (eupatrides) nowy rząd – RADA CZTERECZNA wybrany od obywateli pierwszych trzech kategorii 100 osób z każdego plemienia, gdzie tradycje plemienne i wpływy Eupatrydów nadal były zachowane.
Reformy zadały cios plemiennej organizacji władzy i przywilejom plemiennej arystokracji. Byli ważnym krokiem w tworzeniu organizacji politycznej w Atenach. Jednak kompromisowy charakter reform uniemożliwiał rozwiązanie ostrych sprzeczności. Reformy nie podobały się plemiennej arystokracji i nie w pełni zadowoliły demos. Walka między nimi trwała i po chwili doprowadziła do establishmentu tyrania Peisistratusa, a potem - jego synowie ( 560-527 PNE.), który ugruntował sukces demówki w walce z arystokracją i wzmocnił system polityczny stworzony przez Solona. Dotychczasowe organy władzy nadal funkcjonowały, ale teraz znajdują się pod kontrolą przejętej władzy TIRANA. Tyran w Atenach był brany pod uwagę nielegalny władca , niekoniecznie ustawiając tryb brutalny.
Peisistratus :
Ułatwił sytuację drobnych właścicieli ziemskich udzielając im pożyczki.
Aktywna polityka zagraniczna i stworzenie marynarki wojennej przyciągnęły na jego stronę kupców ateńskich.
Ogromna skala budowy budynków użyteczności publicznej, które zdobiły miasto, zapewniała środki do życia dla biednych.
Ważną rolę odegrało przestrzeganie praw obowiązujących w Atenach.
Działania te wymagały jednak coraz większych funduszy, których uzupełnianie przeznaczono dla bogatych Ateńczyków, co w końcu wywołało u nich niezadowolenie. Przy wsparciu Sparty, która obawiała się wzmocnienia Aten, obalono tyranię. Kolejna próba przejęcia władzy przez arystokrację zakończyła się niepowodzeniem. Powołując się na biedną, bogatą elitę handlową i rzemieślniczą ateńskich właścicieli niewolników, kierował Kleistenes, wypędzili Spartan i zapewnili im zwycięstwo dzięki nowym reformom.
Reformy Klejstenesa która odbyła się w 509 pne:
1. wyeliminował w Atenach ostatnie resztki systemu plemiennego.
2. Zniszczyli stary podział ludności na cztery plemiona.
3. Attyka została podzielona na 10 grup terytorialnych , z których każdy zawiera 3 zlokalizowane w różnych miejscach terytoria (TRITTY):
1) miejskie,
2) przybrzeżne
3) rolnicze.
Zostały podzielone na DEMS.
Taka struktura gromad podważała pozycję polityczną arystokracji ziemskiej, gdyż na dwóch pierwszych terytoriach dominowała warstwa handlowa i rzemieślnicza właścicieli niewolników. Chłopstwo zostało uwolnione od wpływów starożytnych tradycji plemiennych, na których opierał się autorytet szlachty, a ci, którzy nie byli częścią lokalnej organizacji plemiennej, otrzymali dostęp do uczestniczenia w pozycji politycznej. Terytorialna zasada podziału ludności zastąpiła zasadę pokrewieństwa. .
4. Kleistenes zniósł Radę Czterystu i na podstawie nowo utworzonej organizacji terytorialnej ludności powstałej RADA PIĘĆSET, zrobiony z przedstawiciele 10 gromad po 50 osób z każdej . Rada kierowała życiem politycznym Aten w okresie między zwołaniami zgromadzenia narodowego i realizowała swoje decyzje.
5. Powstało kolejne ciało - TABLICA 10 STRATEGII, który został również ukończony z uwzględnieniem terytorialnej organizacji ludności: po jednym przedstawicielu z każdej gromady. Początkowo stratedzy pełnili jedynie funkcje wojskowe, później jednak zepchnęli archontów na dalszy plan i stali się najwyższymi urzędnikami państwa ateńskiego.
6. Aby zapobiec próbom przywrócenia starego porządku przez arystokrację, za Klejstenesa wprowadzono praktykę publicznych zgromadzeń specjalna procedura , o imieniu OSTRACYZM. Co roku zwoływał się zgromadzenie ludowe, które w drodze głosowania rozstrzygało, czy są wśród rodaków groźne dla państwa takie osoby. Jeśli wymieniono takie osoby, zebranie zwoływano po raz drugi, a każdy z jego uczestników zapisywał na ostrakonie (odłamku gliny) imię tego, który jego zdaniem był niebezpieczny. Skazany większością głosów został usunięty z Attyki na okres 10 lat.
Ostracyzm, początkowo skierowany przeciwko arystokracji plemiennej, został później wykorzystany w walce politycznej między różnymi frakcjami, które istniały w społeczeństwie ateńskim.
Reformy Klejstenesa zakończyły długi proces tworzenia państwa w starożytnych Atenach. W V w. PNE. reformy Peryklesa oraz Efialta wprowadzono płace urzędnikom państwowym, a Areopag (ostatnie oparcie arystokracji) został pozbawiony funkcji politycznych, zamieniając się w organ sądowniczy. W V-IV wieku. PNE. Ateny osiągają swój najwyższy szczyt - militarny, gospodarczy, kulturalny.
System państwowy Republiki Ateńskiej w V-IV wieku. pne mi.
W okresie największej prosperity Aten forma państwa przedstawiała się następująco:
1) forma rządu - republika(większość organów i stanowisk państwowych jest wybierana, wymienialna i pilna);
2) forma rządu - polityka(maleńkie państwo o powierzchni kilkudziesięciu metrów kwadratowych, zgodnie ze współczesną terminologią - jednolity);
3) reżim polityczny - demokratyczny(wszyscy obywatele mają przynajmniej formalnie równe prawa do rządzenia państwem i mogą brać czynny udział w życiu politycznym). Demokracja w końcu nabrała kształtu V wiek PNE. i trwał (z pewnymi przerwami) do Lata 30-te IV wieku. PNE.
W Republice Ateńskiej zaczęły nabierać kształtów system współdzielenia mocy na:
Ustawodawczy,
Wykonawczy
i sądowe
w którym gałęzie władzy mają różne kompetencje i możliwości wzajemnego wpływania (= system kontroli i równowagi???). Jednak w Atenach zasada podziału władzy nie została w pełni wdrożona, wiele organów powielało swoje funkcje (zwłaszcza zgromadzenie ludowe – ekklesia – będące zarówno organem ustawodawczym, sądowniczym, jak i kontrolnym). Niemniej jednak system władz w republice przedstawiał następujący obraz.
Główne organy państwa ateńskiego był:
zgromadzenie ludowe,
rada pięciuset
Kierowali i nadzorowali działalność urzędników.
ZGROMADZENIE LUDZI- najwyższy autorytet Aten. Spotkał się najpierw 10, a później - 40 razy w roku. w szczególnych okolicznościach (nieoczekiwany atak wroga, klęska żywiołowa) można nazwać ekstremalne „gromadzenie grozy i zamieszania” .
Kompetencja Zgromadzenie Narodowe było obszerne:
Ustanowił prawa
Wydane uchwały w sprawach prywatnych ( sefizmy),
wybierani urzędnicy i kontrolowali ich działalność,
Zajmowanie się sprawami wojny i pokoju
Omówiono sytuację żywnościową kraju
- Spotkania specjalne poświęcony rozpatrywaniu próśb obywateli i rozwiązaniu kwestii wydalania jednostek na drodze ostracyzmu z państwa.
Pogarszać. Tylko pełnoprawni obywatele ateńscy, którzy osiągnęli 20 lat. Kobiety i metki nie miały wstępu do zgromadzenia narodowego. Z reguły chłopi zatrudnieni w ich gospodarstwach rzadko uczestniczyli w jej działalności, choć już od: IV wiek PNE., za udział w spotkaniu miał być nagrodzony. Aby rozwiązać nawet najistotniejsze kwestie, wymagana była obecność wszystkiego. 6000 osób, czyli w przybliżeniu 1/5 wszystkich pełnych Ateńczyków.
Porządek każdego spotkania ustalany był z góry. Rozważano jedno ze spotkań każdego miesiąca Główny:
Sprawdzał działania urzędników,
Omówiono sytuację żywnościową itp.
Główne spotkanie szóstego miesiąca, oprócz:
Postanowiłem kwestię ostracyzmu,
oficjalne oskarżenia.
W pozostałych trzech spotkaniach miesiąca rozważano:
Skargi od obywateli
religijny,
Administracyjny
I inne pytania.
Każdy uczestnik mógł formalnie wystąpić na zgromadzeniu narodowym i przedstawić projekty nowych ustaw.. W praktyce przemówienia wygłaszano głównie profesjonalni mówcy - demagogowie , broniąc interesów niektórych wolnych grup.
Rachunki były wcześniej wywieszone do publicznego wglądu i poddane pod dyskusję Zgromadzenia Ludowego po ich rozpatrzeniu w Radzie Pięciuset, która wydała opinię na temat każdego projektu ustawy. Projekt ustawy został przegłosowany przez podniesienie ręki.
Ważnym środkiem służącym zapewnieniu stabilności legislacji było prawo każdego uczestnika zgromadzenia, powołując się na bezprawność proponowanego projektu ustawy, do żądania usunięcia go z dyskusji lub głosowania pod groźbą postawienia autora przed sądem. Ponadto przewodniczący Zgromadzenia Narodowego nie mógł poddać pod głosowanie propozycji, które z jego punktu widzenia były niezgodne z prawem.
Ustawa uchwalona przez Zgromadzenie Ludowe staje się prawem tylko wtedy, gdy nie zostanie następnie odrzucona przez Hel.
W RADA PIĘĆSET (bule) obejmowało po 50 osób z każdej z dziesięciu typów terytorialnych. Członkowie Rady (boolety) zostały wybrane przez losowanie na 1 rok obywateli, którzy dotarli 30 lat.
W celu kompetencje Rada była problemy zarządzania:
prowadzenie stosunków dyplomatycznych z innymi państwami,
Zarządzanie finansami,
Nadzór nad arsenałami, dokami, flotą,
Kontrola nad urzędnikami.
Urzędnicy mieli prawo zabierać głos w Radzie i przedstawiać swoje propozycje pod jej rozpatrzenie.
Najważniejsza funkcja Rada była wstępne omówienie zagadnień Odebrane do rozpatrzenia przez Zgromadzenie Narodowe , co pozwoliło Radzie kierować działalnością tego ostatniego”..
Do prowadzenia bieżących spraw Rada została podzielona na: 10 prowizji (PRYTANIA) składający się z 50 przedstawicieli jednej gromady . Komisje wykonywały kolejno obowiązki Rady, na co dzień losując nowego przewodniczącego Rady, który w trakcie prac zgromadzenia ludowego był jednocześnie jej przewodniczącym. W IV wiek PNE. kolejność ta została zmieniona: wybór przewodniczącego zaczęto wybierać przed każdym posiedzeniem Rady (posiedzeniem).
Pod koniec jego kadencji każdy członek Rady Pięciuset był odpowiedzialny za swoją działalność i mógł zostać pociągnięty do odpowiedzialności.
HEL był najwyższy organ sądowy państwa i składał się z 5000 sędziów oraz 1000 zapasowych: 600 osób z każdej z 10 filii terytorialnych. Wybrano członków gelii przez losowanie na 1 rok obywateli, którzy dotarli 30 lat.
W ramach funkcjonowania helu 10 uczelni, z których każdy miał 500 sędziów i 100 rezerwowych. Aby zapobiec ewentualnym nadużyciom, kolegia nie wiedziały, kiedy zostaną wezwane do służby. Zostało to rozstrzygnięte w drodze losowania w dniu rozprawy.
Kompetencje helu:
1) Helia była:
a) sąd pierwszej instancji w interesach:
O zbrodniach państwowych
I o nadużyciach urzędników
b) oraz Sąd Apelacyjny w sprawach przed innymi sądami.
2) Pełniła również pewne funkcje kontrolne
3) i miał ważne prawo do odrzucenia ustaw uchwalonych przez Zgromadzenie Ludowe.
Zatem, procesy legislacyjne Starożytne Ateny miały następujące gradacja:
a) przedłożenie projektu ustawy do dyskusji w zgromadzeniu narodowym jako inicjatywy ustawodawczej, którą miał każdy pełnoprawny obywatel ateński;
b) wstępne rozpatrzenie projektu ustawy przez Radę Pięciusetną i zaopiniowanie go dla zgromadzenia ludowego;
c) uchwalenie projektu ustawy przez zgromadzenie ludowe;
d) przyjęta ustawa mogła zostać odrzucona przez hel.
Urzędnicy odgrywali ważną rolę w administracji państwa ateńskiego. Podstawowe zasady wymiany stanowisk:
elektyczność,
Pilna sprawa,
nagroda,
Odpowiedzialność
Kolegialność.
Wybór oficerów przeprowadzane corocznie:
Lub przez losowanie .
Przed objęciem urzędu wszyscy wybrani zostali poddani: specjalna kontrola - DOKIMASIJA, podczas którego stwierdzono:
ich prawo do sprawowania urzędu
uczciwość polityczna
I niezbędne cechy osobiste.
Nie mogłem objąć urzędu(z wyjątkiem wojska) dwa razy lub dwie prace jednocześnie. Egzekucja pozycji była płatna (jedynym wyjątkiem byli stratedzy). Po upływie kadencji urzędnicy składali Radzie Pięciuset i Helu sprawozdania ze swojej działalności. W okresie rozkwitu państwa ateńskiego zdecydowana większość stanowisk była kolegialna.
naczelni urzędnicy w Atenach były:
stratedzy
Archonci.
Kolegium Strategów składał się z 10 członków wybranych przez zgromadzenie ludowe spośród żonaty oraz obywatele, którzy posiadali nieruchomości .
Stratedzy do V wiek PNE. otrzymał ważne uprawnienie :
1) Zaczęli zarządzać funduszami przeznaczonymi na utrzymanie wojska i marynarki wojennej,
2) organizować pobór nadzwyczajnych podatków wojskowych,
3) zarządzać dostawami żywności do Aten (w czasie pokoju obywatele nie płacili stałych podatków, te ostatnie pobierano tylko od meteków).
4) Przekazano im niektóre uprawnienia w zakresie stosunków dyplomatycznych:
Przyjęli kapitulację wroga,
Podpisali rozejm.
5) Uprawnienia w dziedzinie wymiaru sprawiedliwości:
Badali przypadki zbrodni wojennych
Przewodniczył sądom ds. zbrodni wojennych.
6) Wreszcie stratedzy mieli prawo żądać zwołania nadzwyczajnych posiedzeń Rady Pięciusetnej lub Zgromadzenia Ludowego i podjęcia pilnych działań.
Czasami wyróżniał się spośród strategów AUTOKRATOR
Dowódca armii
A w sytuacjach nadzwyczajnych otrzymał całą władzę w państwie.
Wraz ze wzrostem uprawnień strategów spadło polityczne znaczenie archontów. Po reformach Solona 9 archontów zaczęło być wybieranych losowo spośród kandydatów zaproponowanych przez gromadę terytorialną. Rzadko działały jako jedno kolegium - kiedy sejm ludowy rozstrzygał kwestię ostracyzmu i podczas kontroli urzędników.
1) Pierwszy archont został rozważony ARCHON-EPONIM, za którym wraz z rozkwitem demokracji ateńskiej zachowały się jedynie funkcje sądownicze w majątkach rodzinnych i sprawach spadkowych.
2) Drugi archont był ARCHONT-BASILEWY. Zajmował się sprawami religijnymi i sądził w sądzie sprawy karne.
3) Następny był ARCHON POLEMARCHÓW, który utracił dotychczasowe funkcje dowodzenia wojskowego i zajmowałem się głównie sprawami z udziałem meteków i innych cudzoziemców (ksenos ).
Reszta 3 ARCHON-TEMOFETY nadzorował wymiar sprawiedliwości w sądach ateńskich.
urzędnicy specjalni(w Atenach było ich około 700)
Zarządzana własność państwowa
Zarządzał skarbem państwa
Przestrzegał porządku na ulicach i moralności obywateli,
Do handlu na rynku,
Wychowywał i szkolił młodzież, która przeszła trening wojskowy
Ich urzędnicy znajdowali się w gromadach i demach.
W IV w. PNE. Ateny wchodzą pod panowanie Macedonii, aw II wieku. PNE. stać się jedną z prowincji Rzymu, tym samym republika przestaje istnieć.
- Źródła dotyczące historii starożytnej Grecji
- Źródła dotyczące dziejów Krety i Grecji Achajskiej, II tysiąclecie p.n.e. mi.
- Źródła dotyczące historii archaicznej i klasycznej Grecji
- Źródła dotyczące historii archaicznej i klasycznej Grecji - str. 2
- Źródła dotyczące historii archaicznej i klasycznej Grecji - str. 3
- Źródła dotyczące historii archaicznej i klasycznej Grecji - str. 4
- Źródła dotyczące historii Grecji w okresie hellenistycznym
- Źródła o historii Grecji w okresie hellenistycznym - str. 2
- Historiografia historii starożytnej Grecji
- Studium dziejów starożytnej Grecji na przełomie XIX i XX wieku.
- Studium dziejów starożytnej Grecji na przełomie XIX i XX wieku. - Strona 2
- Historiografia rosyjska XIX - początku XX wieku.
- Historiografia obca starożytnej Grecji XX wieku.
- Historiografia obca starożytnej Grecji XX wieku. - Strona 2
- Historiografia obca starożytnej Grecji XX wieku. - strona 3
- Historiografia zagraniczna lat 90
- Historiografia zagraniczna lat 90. - str. 2
- Krajowa historiografia starożytności (1917-1990)
- Krajowa historiografia starożytności (1917-1990) - str. 2
- Krajowa historiografia starożytności (1917-1990) - str. 3
- Historiografia krajowa lat 90
- Studium dziejów starożytnej Grecji na przełomie XIX i XX wieku.
- Cywilizacja Minojskiej Krety
- Przesłanki powstania państwa na Krecie
- Pierwszy podmioty publiczne
- Stworzenie zjednoczonego wspólnego państwa kreteńskiego
- Stworzenie zjednoczonego wspólnego państwa kreteńskiego - strona 2
- Poglądów religijnych. władza królewska
- Stosunki społeczno-gospodarcze
- Morska potęga Krety i jej upadek
- Grecja Achajska w II tysiącleciu p.n.e. mi. Cywilizacja mykeńska
- Grecja w okresie wczesnohelladycznym (do końca III tysiąclecia p.n.e.).
- Inwazja greckich Achajów. Powstanie pierwszych stanów
- Powstawanie cywilizacji mykeńskiej
- Powstawanie cywilizacji mykeńskiej - strona 2
- Struktura społeczno-gospodarcza
- Organizacja administracji publicznej
- Relacje królestw Achajów
- Stosunki między królestwami Achajów - strona 2
- Upadek cywilizacji mykeńskiej
- Podsumowanie sekcji
- Okres homerycki (prepolis). Dekompozycja stosunków plemiennych i stworzenie warunków wstępnych dla systemu polis. XI-IX wiek pne mi.
- Cechy rozwoju społeczeństwa homeryckiego
- Stosunki społeczno-gospodarcze. Niewolnictwo
- Stosunki społeczno-gospodarcze. Niewolnictwo - strona 2
- Instytucje plemienne i polityka homerycka
- Stratyfikacja majątkowa i społeczna
- Stratyfikacja majątkowa i społeczna - str. 2
- Rozwój społeczno-gospodarczy Grecji. Wielka kolonizacja grecka
- Stan greckiej gospodarki
- Stan greckiej gospodarki - str. 2
-
- Struktura społeczna społeczeństwa greckiego - str. 2
- Wczesna lub starsza tyrania
- Wielka kolonizacja grecka
- Wielka kolonizacja grecka - strona 2
- Narodziny nowej kultury greckiej
- Narodziny nowej kultury greckiej - str. 2
- Narodziny nowej kultury greckiej - str. 3
- Stan greckiej gospodarki
- Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi.
- Ogólne warunki rozwoju
- Północny Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi.
- Północny Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. - Strona 2
- Północny Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. - strona 3
- Południowy Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. Wczesna Sparta
- Południowy Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. Wczesna Sparta - strona 2
- Południowy Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. Wczesna Sparta - strona 3
- Powstawanie systemu polis w Attyce
- Ateny w VIII-VII wieku. pne mi.
- Reformy Solona. Kształtowanie podstaw demokracji ateńskiej
- Reformy Solona. Kształtowanie podstaw demokracji ateńskiej - str. 2
- Tyrania Peisistratusa i Peisistratydów w Atenach (560-510 pne)
- Ustawodawstwo Klejstenesa. Organizacja polskiej demokracji
- Greckie polis jako organizm społeczno-polityczny
- Greckie polis jako organizm społeczno-polityczny - str. 2
- Greckie polis jako organizm społeczno-polityczny - str. 3
- Greckie polis jako organizm społeczno-polityczny
- Wojny grecko-perskie
- Przyczyny wojen grecko-perskich. Ich periodyzacja
- Bunt Miletu i greckich miast Azji Mniejszej
- Pierwsze perskie najazdy na Bałkańską Grecję (492-490 p.n.e.)
- Pierwsze perskie najazdy na Bałkańską Grecję (492-490 p.n.e.) - strona 2
- Kampania Kserksesa
- Kampania Kserksesa - strona 2
- Kampania Kserksesa - strona 3
- Organizacja Delian Symmachy (Pierwszy Ateński Związek Morski)
- Rosnące napięcie między Atenami a Spartą. Wyprawa wojskowa Aten do Egiptu i koniec wojen grecko-perskich
- Rosnące napięcie między Atenami a Spartą. Wyprawa militarna Aten do Egiptu i zakończenie wojen grecko-perskich - str. 2
- Gospodarka Grecji w V-IV wieku. pne mi.
- Ogólne cechy gospodarki greckiej
- Pozycja w rolnictwie
- rzemieślnictwo
- Rękodzieło - strona 2
- Rękodzieło - strona 3
- Handel
- Struktura społeczna społeczeństwa greckiego
- Struktura społeczna społeczeństwa greckiego
- Charakterystyka klasycznego niewolnictwa
- Charakterystyka klasycznego bondage - str. 2
- Charakterystyka klasycznego bondage - str. 3
- klasa rządząca
- Pozycja wolnych małych producentów
- Stanowisko wolnych małych producentów - str. 2
- Warstwa zdeklasowanych elementów
- Demokracja ateńska i spartańska oligarchia jako systemy polityczne
- Główne cechy. Pojęcie obywatelstwa ateńskiego
- Zgromadzenie Narodowe w Atenach
- Sobór 500 i Areopag
- Wybrani przedstawiciele
- Rozprawa przysięgłych - Hel
- Polityka społeczna demokracji ateńskiej
- Rząd Sparty
- Główne cechy. Zgromadzenie Ludowe (apella)
- Gerrussia i Kolegium Eforów
- Instytut władzy królewskiej. Pozycje wojskowe
- System edukacji państwowej Spartan
- Wewnętrzna sytuacja polityczna Grecji w drugiej połowie V wieku. pne mi.
- Charakterystyka Unii Peloponeskiej
- Pierwszy Ateński Związek Morski
- Pierwszy Ateński Związek Morski - strona 2
- Pierwszy Ateński Związek Morski - strona 3
- Polityka zagraniczna ateńskiej unii morskiej w latach 40-30 p.n.e. mi.
- Polityka zagraniczna ateńskiej unii morskiej w latach 40-30 p.n.e. mi. - Strona 2
- Wojna peloponeska. 431-404 pne mi.
- Przyczyny wojny
- Wojna Archidamowa 431-421 pne mi.
- Wojna Archidamowa 431-421 pne mi. - Strona 2
- Wojna Archidamowa 431-421 pne mi. - strona 3
- Drugi okres wojny peloponeskiej (415-404 pne)
- Drugi okres wojny peloponeskiej (415-404 p.n.e.) - str. 2
- Drugi okres wojny peloponeskiej (415-404 pne) - str. 3
- Grecja w pierwszej połowie IV wieku pne mi. grecki kryzys polis
- Status społeczno ekonomiczny
- Status społeczno-ekonomiczny - str. 2
- Status społeczno-ekonomiczny - str. 3
- Status społeczno-ekonomiczny - str. 4
- Wzrost napięcia społecznego w Grecji IV wiek. pne mi.
- Wzrost napięcia społecznego w Grecji IV wiek. pne mi. - Strona 2
- Wzrost napięcia społecznego w Grecji IV wiek. pne mi. - strona 3
- Wzrost napięcia społecznego w Grecji IV wiek. pne mi. - strona 4
- Status społeczno ekonomiczny
- Sytuacja militarna i polityczna w Grecji. Kryzys systemu stosunków polis
- Hegemonia Sparty w Grecji (404-379 pne)
- Hegemonia Sparty w Grecji (404-379 pne) - strona 2
- Hegemonia Sparty w Grecji (404-379 pne) - strona 3
- Drugi Ateński Związek Morski. Powstanie i hegemonia Teb. (379-355 pne)
- Drugi Ateński Związek Morski. Powstanie i hegemonia Teb. (379-355 pne) - strona 2
- Drugi Ateński Związek Morski. Powstanie i hegemonia Teb. (379-355 pne) - strona 3
- Drugi Ateński Związek Morski. Powstanie i hegemonia Teb. (379-355 pne) - strona 4
- Hegemonia Sparty w Grecji (404-379 pne)
Wybrani przedstawiciele
Ateny były centrum politycznym i hegemonem wielkiej unii miast greckich (I Ateńska Unia Morska w V wieku pne i Druga Ateńska Unia Morska w IV wieku pne). W Atenach mieszkała duża populacja, życie obfitowało w różne wydarzenia. Stwarzało to wiele problemów dla państwa w zarządzaniu i organizacji aparatu administracyjnego.
Samorząd miejski był sprawowany przy pomocy wybieralnych magistratów, specjalnych urzędników. Z kolei Rada 500 z kolei bezpośrednio kontrolowała ich działalność. Najwyższymi sędziami w Atenach były kolegia archontów i strategów. Kolegium Dziewięciu Archontów było jednym z najstarszych organów rządowych, którego historia sięga VIII wieku. pne mi.
Kompetencje archontów były dość szerokie: rok nazwano imieniem pierwszego archonta, archonci mieli wpływ na sprawy wojskowe, kontrolowali najważniejsze ceremonie i uroczystości religijne, określali tryb rozpatrywania licznych spraw sądowych, zarówno prywatnych, jak i publicznych, m.in. przyznanie praw obywatelskich lub oskarżenia o obalenie budynku państwowego.
Jedną z najbardziej autorytatywnych rad rządowych w Atenach była rada 10 strategów. Stratedzy kierowali organizacją wojskową państwa ateńskiego, rekrutowali wojska, dowodzili nimi podczas działań wojennych i kierowali garnizonami. Stratedzy odpowiadali za finansowanie wojska, pozbywali się też zdobytych łupów. W warunkach ciągłych wojen w wiekach V-IV. pne mi. rada strategów skupiła w swoich rękach kierownictwo kluczowych zagadnień polityki państwa, a najwybitniejsze postacie polityczne państwa ateńskiego zajmowały stanowisko stratega, a nie archonta.
Inne wybrane osoby także pomagały strategom w kierowaniu sprawami wojskowymi: 10 taksiarchów dowodzących kontyngentami hoplitów, 2 hipparchów – dowódców kawalerii, 10 filarchów – dowódców mniejszych oddziałów kawalerii. Wszystkie te stanowiska wojskowe zostały wybrane przez obywateli, którzy wykazali się zdolnością do spraw wojskowych, którzy przeszli specjalne szkolenie. Zostali wybrani w głosowaniu jawnym, natomiast wszystkie stanowiska obywatelskie były wybierane w drodze losowania. Głosowanie jawne miało wyeliminować ryzyko wyboru osoby niekompetentnej lub niezdolnej do dowodzenia na odpowiedzialne stanowisko wojskowe.
W organach władzy znajdowały się też liczne komisje finansowe, co jest zrozumiałe: w warunkach intensywnego życia gospodarczego i aktywnej polityki państwa szczególne znaczenie miało budżetowanie, finansowanie licznych wydarzeń. Bardzo duże miejsce w działaniach strategów zajmowało wsparcie finansowe armii ateńskiej.
W systemie demokracji ateńskiej istniało kilka specjalnych kolegiów, które kierowały różnymi aspektami działalności finansowej. Tak więc strażnikami całego skarbu państwa było 10 skarbników bogini Ateny; głównym przedmiotem zainteresowania tych 10 lotów była kontrola dochodów do skarbu państwa (od dzierżawy majątku państwowego po otrzymywanie kwot podatków i innych dochodów); 10 apodektów odnotowywało w spisach wszystkie wpływy do skarbu i rozdało urzędnikom należne im sumy; 10 logistyków regularnie sprawdzało sprawozdania finansowe urzędników.
Trzeba powiedzieć, że utworzenie kilku kolegiów finansowych, które wzajemnie się kontrolują, było również… efektywny sposób zwalczać defraudacje i inne nadużycia finansowe urzędników. Taki system, jeśli nie został całkowicie wyeliminowany, to minimalizował korupcję, możliwość defraudacji środków publicznych.
W Atenach istniało również wiele różnych kolegiów sędziów, których głównymi funkcjami była organizacja zarządzania życiem wewnątrz miasta. 10 astynomów monitorowało stan sanitarny miasta, 10 agoranów przestrzegało zasad handlu targowego, 10 metronomów odpowiadało za poprawność miar i wag, 10 sitofilaków, nadzorców chleba, stale kontrolowało ceny chleba (znaczenie o tym zarządzie świadczy fakt, że w połowie IV wieku p.n.e. liczba jego członków wzrosła z 10 do 35: 20 nadzorowało handel zbożem w Atenach, a 15 – w Pireusie.)
Funkcje policyjne, w tym nadzór nad więzieniami, wykonywaniem kary śmierci i innymi wyrokami, wykonywało 11-osobowe kolegium. Do ich dyspozycji był oddział 300 niewolników państwowych uzbrojonych w łuki, których nazywano strzałami scytyjskimi (choć mogli być niewolnicy innych narodowości). Wybrano także inne zarządy urzędników. Według Arystotelesa co roku do kolegium w Atenach wybierano do 700 różnych urzędników.
Na ogół był to dość liczny, rozgałęziony aparat administracyjny. Ale nie była biurokratyczna, oddzielona od masy obywatelstwa ateńskiego. Przede wszystkim wszystkie rady urzędnicze zostały wybrane tylko na jeden rok. Zabroniono dwukrotnego wyboru na to samo stanowisko (wyjątek zrobiono dla wojska). Wszystkie magistratury były kolegialne, a możliwość koncentracji władzy w jednej ręce była wykluczona.
W Atenach przyjęto demokratyczną procedurę wyborczą: oprócz sądów wojskowych kandydaci na wszystkie inne stanowiska zostali wybrani w drodze losowania spośród przedstawicieli wszystkich kategorii majątkowych, w tym ubogich obywateli. Za wysyłanie magistratów ustalano opłatę w wysokości dziennego wynagrodzenia rzemieślnika lub nieco wyższą (od 3 do 5 oboli), co stwarzało realne warunki udziału w zarządzie obywateli najniższej kategorii majątkowej.
Ponieważ wykluczono reelekcję, a zarządy były liczne, praktycznie każdy obywatel mógł zostać wybrany na jedno lub więcej stanowisk i tym samym brać bezpośredni udział w administracji państwowej jego polityki.
). W Cesarstwie Bizantyjskim tytuł ten nosił szlachta wysokiej rangi.
Słowo Archon pod wieloma względami miało to samo znaczenie co słowiańskie słowo „książę”.
Archonci ateńscy
Najbardziej znani są archonci w Atenach, gdzie ta pozycja pojawiła się nawet pod bazyleusem. Według legendy w XI wieku p.n.e. mi. władza królewska została zniesiona, a przedstawiciele rodziny królewskiej Codrids zostali archontami na całe życie. W połowie VIII wieku p.n.e. mi. Eupatryd uzyskał dostęp do tej pozycji, a okres władzy archonta został skrócony do 10 lat, a od pierwszej połowy VII wieku p.n.e. mi. - do roku.
Najstarsze były pozycje pierwszego archonta eponim(szef władzy wykonawczej, rok został nazwany jego imieniem), drugi archon bazyleus(odpowiedzialny za kult), trzeci archon polemarcha(był dowódcą wojskowym). Około połowy VII wieku p.n.e. mi. dodano jeszcze sześciu archontów thesmofetes z funkcjami sędziowskimi. Wszystkich dziewięciu archontów tworzyło kolegium wyższych urzędników. Po reformach Solona (VI w. p.n.e.) archontami mogli zostać członkowie najwyższej kategorii majątkowej - pentakosiomedimna, później także hippei, czyli jeźdźcy (druga kategoria), od 457/456 p.n.e. mi. - zewgitowie (trzecia kategoria). Kolegium Archontów w V wieku p.n.e. mi. stracił znaczenie polityczne, pozostając jako honorowy organ pełniący różne obowiązki państwowe, aż do końca V wieku. n. mi. W epoce klasycznej wybór archontów odbywał się losowo.
Archonci w Cesarstwie Bizantyjskim
Status archonta w Bizancjum - początek XII wieku nie jest bardzo określony. Zawłaszczyli go (być może otrzymali z Konstantynopola) faktyczni właściciele terytoriów limitroficznych, które wcześniej należały do cesarstwa i nadal są za takie uważane w Konstantynopolu.
Ponadto istniały stanowiska: Archont allagii (dowódca cesarskich oddziałów kawalerii i piechoty), Archont Vlattia (szef warsztatu państwowego, gdzie wytwarzano i farbowano najcenniejsze tkaniny), Archont Soli (szef cesarskiej warzelnie soli, które monitorowały produkcję i sprzedaż hurtową soli).
Archonci w prawosławiu
Po upadku Bizancjum tytuł nadał patriarcha Konstantynopola, który pod panowaniem tureckim przewodził społeczności greckiej nie tylko kościelnej, ale także cywilnej (rum-proso). Tytuł archonta zaczął oznaczać coś w rodzaju „szlachty kościelnej”.
Samo słowo archon, zwłaszcza poza światem greckojęzycznym, brzmi niejednoznacznie. W greckim oryginale Ewangelii wyrażenie „άρχων του κόσμου τούτου” (archon do kosmu tutu; w tłumaczeniu słowiańskim i rosyjskim - „książę tego świata”) oznacza diabła. Archonci w gnostycyzmie nazywani byli złymi duchami - władcami świata.
Napisz recenzję artykułu "Archon"
Uwagi
Spinki do mankietów
- // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg. , 1890-1907.
Zobacz też
Fragment charakteryzujący Archon
– Nie, wiem, że to koniec – powiedziała pospiesznie. Nie, nigdy nie może być. Męczy mnie tylko zło, które mu wyrządziłem. Po prostu powiedz mu, że proszę go o wybaczenie, wybaczenie, wybaczenie mi za wszystko... - Zatrząsła się i usiadła na krześle.Nigdy wcześniej nie doświadczane uczucie litości ogarnęło duszę Pierre'a.
„Powiem mu, powiem mu jeszcze raz”, powiedział Pierre; - ale... chciałbym wiedzieć jedno...
"Co wiedzieć?" zapytał wzrok Nataszy.
- Chciałabym wiedzieć, czy kochałeś... - Pierre nie wiedział jak nazwać Anatola i zarumienił się na myśl o nim - kochałeś tego złego człowieka?
„Nie nazywaj go złym” – powiedziała Natasza. „Ale ja nic nie wiem…” Znowu zaczęła płakać.
I jeszcze większe uczucie litości, czułości i miłości ogarnęło Pierre'a. Słyszał łzy płynące pod jego okularami i miał nadzieję, że nie zostaną zauważone.
– Nie rozmawiajmy już, przyjacielu – powiedział Pierre.
Tak dziwnie nagle wydał się Nataszy ten cichy, łagodny, szczery głos.
- Nie rozmawiajmy, przyjacielu, wszystko mu powiem; ale proszę Cię o jedno - uważaj mnie za swojego przyjaciela, a jeśli potrzebujesz pomocy, rady, po prostu musisz wylać komuś swoją duszę - nie teraz, ale kiedy stanie się to jasne w twojej duszy - pamiętaj o mnie. Wziął i pocałował ją w rękę. „Będę szczęśliwy, jeśli będę mógł…” Pierre był zakłopotany.
Nie mów tak do mnie, nie jestem tego warta! Natasza krzyczała i chciała wyjść z pokoju, ale Pierre trzymał ją za rękę. Wiedział, że potrzebuje czegoś innego do powiedzenia jej. Ale kiedy to powiedział, był zaskoczony własnymi słowami.
„Przestań, przestań, całe twoje życie jest przed tobą” – powiedział jej.
- Dla mnie? Nie! Dla mnie wszystko odeszło – powiedziała ze wstydem i upokorzeniem.
- Wszystko stracone? on powtórzył. - Gdybym nie była sobą, ale najpiękniejszą, najmądrzejszą i najlepszą osobą na świecie i byłaby wolna, to bym w tej chwili na kolanach prosiła Cię o rękę i miłość.
Natasza po raz pierwszy od wielu dni rozpłakała się łzami wdzięczności i czułości i patrząc na Pierre'a wyszła z pokoju.
Pierre też za nią prawie wybiegł do przedpokoju, powstrzymując łzy wzruszenia i szczęścia, które ściskały mu gardło, założył futro nie wpadając w rękawy i wsiadł do sań.
„Teraz dokąd idziesz?” zapytał woźnica.
"Gdzie? — zadał sobie pytanie Pierre. Gdzie możesz teraz iść? Naprawdę w klubie lub gościach? Wszyscy ludzie wydawali się tak żałosni, tak biedni w porównaniu z uczuciem czułości i miłości, których doświadczał; w porównaniu z tym łagodnym, wdzięcznym spojrzeniem, którym ostatnio patrzyła na niego przez łzy.
– Dom – powiedział Pierre, mimo dziesięciu stopni mrozu, rozpinając płaszcz z niedźwiedziej skóry na szerokiej, radośnie oddychającej piersi.
Było zimno i przejrzyście. Nad brudnymi, na wpół ciemnymi ulicami, nad czarnymi dachami stało ciemne, rozgwieżdżone niebo. Pierre, patrząc tylko w niebo, nie czuł obraźliwej podłości wszystkiego, co ziemskie, w porównaniu z wysokością, na której znajdowała się jego dusza. Przy wejściu na Arbat Square przed oczami Pierre'a otworzyła się ogromna przestrzeń gwiaździstego, ciemnego nieba. Prawie pośrodku tego nieba nad Prechistensky Boulevard, otoczona, usiana gwiazdami ze wszystkich stron, ale różniąca się od wszystkich bliskością ziemi, białym światłem i długim ogonem uniesionym ku górze, stała ogromna jasna kometa z 1812 roku, ta sama kometa, która zapowiadała, jak mówili, wszelkiego rodzaju horrory i koniec świata. Ale u Pierre'a ta jasna gwiazda z długim promiennym ogonem nie wzbudziła strasznego uczucia. Naprzeciw Pierre radośnie, z oczami mokrymi od łez, patrzył na tę jasną gwiazdę, która jakby przeleciawszy niezmierzone przestrzenie po parabolicznej linii z niewypowiedzianą szybkością, nagle, jak strzała wbita w ziemię, uderzyła tu w jedno wybrane miejsce przy nim, na czarnym niebie, i zatrzymała się, energicznie unosząc ogon, świecąc i bawiąc się białym światłem wśród niezliczonych innych migoczących gwiazd. Pierre'owi wydawało się, że ta gwiazda w pełni odpowiada temu, co było w jego rozkwicie ku nowemu życiu, zmiękczonej i zachęconej duszy.
Od końca 1811 r. rozpoczęło się wzmożone zbrojenie i koncentracja sił w Europie Zachodniej, a w 1812 r. siły te - miliony ludzi (w tym transportujących i karmiących armię) przeniosły się z Zachodu na Wschód, do granic Rosji, do której dokładnie w ten sam sposób od 1811 roku siły Rosji były zjednoczone. 12 czerwca siły Europy Zachodniej przekroczyły granice Rosji i rozpoczęła się wojna, czyli wydarzenie sprzeczne z ludzkim rozumem i całą ludzką naturą. Miliony ludzi dopuściły się wobec siebie takich niezliczonych okrucieństw, oszustw, zdrad, kradzieży, fałszerstw i emisji fałszywych banknotów, rabunków, podpaleń i morderstw, które przez wieki nie zostaną zebrane przez kroniki wszystkich sądów świata i których w tym okresie ludzie, którzy je popełnili, nie byli uważani za zbrodnie.
1. Postanowienia ogólne W istocie państwo ateńskie było: organizacja polityczna wolnych obywateli, co zapewniało ochronę ich interesów i posłuszeństwo niewolnikom. Według formy rządu była to republika demokratyczna, w której obywatele ateńscy cieszyli się równymi prawami i mogli brać czynny udział w życiu politycznym.
Demokracja ateńska w V-IV wieku. pne mi. był przemyślanym, starannie zaprojektowanym systemem politycznym. Obsadzanie stanowisk rządowych opierało się na zasadach wyboru, pilności, kolegialności, odpowiedzialności, odszkodowań i braku hierarchii. Głównymi organami państwa ateńskiego były:
· Zgromadzenie Ludowe;
Rada Pięciuset;
hel;
Rada Strategów
Kolegium Archontów.
2. Zgromadzenie Ludowe Najwyższym organem władzy było Zgromadzenie Ludowe - ekklesia.
Prawo uczestniczenia w Zgromadzeniu Narodowym mieli tylko mężczyźni, którzy ukończyli dwadzieścia lat, pełnoprawni obywatele ateńscy, bez względu na stan majątkowy i zawód. Kompetencje Zgromadzenia Narodowego obejmowały wszystkie aspekty życia Aten. Eklezja uchwalała ustawy, rozstrzygała sprawy wojny i pokoju, wybierała urzędników, wysłuchiwała sprawozdań od sędziów pod koniec ich kadencji, rozstrzygała sprawy związane z zaopatrzeniem miasta w żywność, dyskutowała i zatwierdzała budżet oraz nadzorowała edukację młodzi mężczyźni. Instytucja „skarg na nielegalność” była niezwykle ważna dla demokracji, chroniąca podstawowe obowiązujące przepisy. Ochrona ta realizowana była przy pomocy specjalnej rady ds. ochrony prawa i prawa do złożenia pisemnej lub ustnej skargi na osoby naruszające obowiązujące prawo. Każdy członek Zgromadzenia mógł przemawiać w Zgromadzeniu Ludowym, ale zabroniono mu powtarzać się w przemówieniu, obrażać przeciwnika i mówić nieistotnie.
3. Rada Pięciuset Organem roboczym Zgromadzenia Ludowego była Rada Pięciuset (bule). Członkiem bule mógł być pełnoprawny obywatel ateński, przedstawiciel dowolnej części populacji, który osiągnął wiek trzydziestu lat. Spośród nich Rada została wybrana losowo, po 50 osób z każdej z 10 gromad (typ to jednostka terytorialna).
Co roku Rada była odnawiana, gdyż ponowny wybór obywatela był możliwy dopiero po kilku latach i tylko raz. Członkowie Rady otrzymywali pensję.
Sobór Pięciuset przygotowywał i omawiał wszystkie sprawy, które zostały przedłożone pod dyskusję i decyzje Zjazdu Ludowego, sporządził wstępny wniosek do przedłożenia Zgromadzeniu Ludowemu, bez którego lud nie mógł podjąć decyzji w rozpatrywanej sprawie.
Rada kontrolowała wykonanie decyzji Zgromadzenia Ludowego, działalność wszystkich urzędników, wysłuchała ich sprawozdań. Cały aparat finansowo-administracyjny państwa ateńskiego działał pod kierownictwem i bezpośrednim nadzorem Rady Pięciuset.
Zarządzanie codziennymi sprawami powierzono fila, czyli pita-nia, jednej dziesiątej soboru. Jej członkowie, pritanowie, w drodze losowania wybierali spośród siebie przewodniczącego, który został także przewodniczącym Zgromadzenia Ludowego. Pod koniec kadencji członkowie Rady złożyli sprawozdanie ludowi.
4. Organy wykonawcze Należały do nich kolegium strategów i kolegium archontów.
Głównymi funkcjami kolegium strategów było najwyższe kierownictwo i dowodzenie nad wszystkimi siłami zbrojnymi Aten.
Zarząd składał się z dziesięciu strategów, którzy zgodnie z ateńskimi prawami mieli te same prawa i te same obowiązki. Ale w praktyce ustanowiono zwyczaj, zgodnie z którym jeden ze strategów zajmował pierwsze miejsce nie tylko w zarządzie, ale w całym stanie. Strategów wybierano spośród najbogatszych i najbardziej wpływowych obywateli w jawnym głosowaniu przez podniesienie ręki. Do kompetencji kolegium archontów należały sprawy religijne i rodzinne, a także sprawy moralności. Kolegium archontów składało się z dziewięciu archontów i sekretarza, wybranego przez losowanie, po jednym z każdej gromady. Wszyscy archonci, poza sekretarzem, przeszli dwie kontrole – w Soborze Pięciuset (tzw. dokimasi) oraz w helu.
5. Najwyższy organ sądowy istniała helia, działająca pod przewodnictwem kolegiów archontów. Hel liczył 6 tys. osób (po 600 z każdej gromady), co roku wybieranych losowo przez archontów spośród pełnoprawnych obywateli nie młodszych niż 30 lat.
Heliaia zajmowała się najważniejszymi sprawami prywatnymi obywateli ateńskich, sprawami państwowymi, sprawami spornymi między sojusznikami oraz wszystkimi ważnymi sprawami obywateli państw sojuszniczych. Oprócz funkcji sądowniczych hel pełnił również funkcje z zakresu legislacji. Innymi organami sądowniczymi w Atenach było kilka innych kolegiów, z których każdy zajmował się tylko pewnymi przypadkami: Areopag (sąd starszych), cztery kolegia efetów, sąd sejmowy, kolegium czterdziestu.
Struktura społeczna Aten
1. Charakterystyka pozycji obywateli ateńskich Pełni obywatele ateńscy to ci, których matka i ojciec byli obywatelami Aten.
Pełnoprawność cywilna pochodziła od 18 roku życia i zakładała istnienie pewnych praw i obowiązków. Do najważniejszych praw obywatela należały:
prawo do wolności i niezależności osobistej od innej osoby;
· prawo do działka na terenie polis;
prawo do pomocy ekonomicznej państwa w przypadku trudności materialnych;
prawo do noszenia broni i służby w milicji;
prawo do uczestniczenia w sprawach państwa;
prawo do czci i ochrony bogów ojców;
Prawo do ochrony i patronatu praw ateńskich. Całość praw obywatelskich stanowiła honor obywatela. Za przestępstwa mógł zostać zhańbiony przez sąd, czyli ograniczony w prawach.
Obowiązki, które musiał wykonać każdy obywatel ateński, były następujące:
Chroń swoją własność i pracuj na ziemi;
przychodzić z pomocą polisom w sytuacjach kryzysowych;
Bronić polityki przed wrogami z bronią w rękach (obywateli byli uważani za odpowiedzialnych za służbę wojskową w wieku od 18 do 60 lat);
przestrzegać praw i władz wybieranych;
brać czynny udział w życiu publicznym;
Zamożni obywatele mieli też obowiązek na rzecz państwa – liturgię, która częściowo ograniczała własność prywatną.
2. Stanowisko meteków Między pełnoprawnymi obywatelami a niewolnikami istniała warstwa pośrednia – metkowie, czyli ludzie osobiście wolni, ale pozbawieni praw politycznych i niektórych praw ekonomicznych, m.in.:
prawa obywatelskie;
prawo do nabycia nieruchomości;
Prawo do zawarcia małżeństwa z obywatelami ateńskimi.
Metekowie byli obcokrajowcami mieszkającymi w Atenach.
Każdy metek musiał mieć własną prostatę – pośrednika między metkiem a agencjami rządowymi. Meteków obciążano specjalnym podatkiem, odbywali służbę wojskową, wykonywali inne obowiązki.
Niewolnik, który został wyzwoleńcem, został zrównany w swojej pozycji z metekami.
3. Niewolnictwo w Atenach Praca niewolnicza w Atenach była szeroko stosowana w pracach domowych, rolnictwie, budownictwie itp.
Jednym ze źródeł niewolnictwa była zależność od długu, ponieważ niewypłacalni dłużnicy odpowiadali przed wierzycielami nie tylko swoim majątkiem, ale także wolnością osobistą i wolnością członków rodziny.
Niewolnicy w Atenach zostali podzieleni na niewolników będących własnością osób prywatnych i niewolników będących własnością państwa.
Niewolnicy jednostek zajmowali pozycję rzeczy, dlatego nie mogli posiadać własności. Niewolnikom państwowym przyznano prawo nabywania własności i dysponowania nią.
Główne etapy rozwoju demokracji ateńskiej:
Dominacja Aten w unii morskiej (Ateny stają się centrum ateńskiej unii morskiej po zwycięskim zakończeniu wojen grecko-perskich) była podstawą ich przyszłego wzrostu w świecie greckim. Szybko rozwijały się także procesy demokratyzacji systemu politycznego Aten, utrwalone w połowie V wieku. PNE. reformy Efialtesa i Peryklesa.
Efialtes pozbawił Areopag funkcji politycznych kontroli nad działalnością zgromadzenia ludowego. Uprawnienia te przeszły na Radę Pięciuset i Gelie. Areopagu pozostały tylko niektóre funkcje sądownicze i religijne.
Rozkwit ateńskiej demokracji wiąże się z imieniem Peryklesa, zwolennika i zwolennika demokraty Efialtesa, przywódcy ateńskiego demosu, pierwszego od prawie 15 lat stratega.
Za Peryklesa Ateny znacznie wzmocniły swoją hegemonię w pierwszym ateńskim sojuszu morskim, co dało Attyce dużo alianckich pieniędzy. Peryklesowi udało się przenieść skarbiec Ateńskiego Związku Morskiego z wyspy Delos do Aten i szeroko wykorzystał te pieniądze na potrzeby państwa Aten (m.in. zbudował Partenon).
Perykles wprowadził opłacenie urzędów publicznych, co otworzyło drogę do władzy dla biednych obywateli. W IV wieku. PNE. podczas upadku państwowości ateńskiej opłacano nawet udział w zgromadzeniu narodowym.
15. Powstanie państwa w Sparcie. System społeczny i państwowy. Wojskowo-arystokratyczny charakter organizacji politycznej.
1. W przeciwieństwie do demokratycznych Aten Sparta była rodzajem republiki arystokratycznej. Powody tego sięgają głęboko w przeszłość.
W XII-XI wieku pne. Plemiona doryckie najechały niewielki obszar na półwyspie Peloponez - Lakonicę. Obszar ten był już zajęty przez Achajów. Po zaciętej walce oba plemiona zawarły sojusz, utworzyły wspólną społeczność. Na jej czele stanęli dwaj królowie - Dorjan i Achajowie.
Mała Lakonika (300 km ") okazała się ciasna dla nowej społeczności. Rozpoczęła się wojna o posiadanie sąsiedniej Mesenii. Trwała całe stulecie i zakończyła się zwycięstwem Sparty.
Ziemie Messinia stały się wspólną własnością zwycięzców. Jego ludność została zamieniona w niewolników - helotów.
Podbój przyniósł nowe wyzwania dla społeczności spartańskiej. Konieczne było stworzenie autorytetów, dotychczas nieznanych ani Dorom, ani Achaetom. Ale prymitywny system komunalny nie został jeszcze zniszczony. Efektem tego było swoiste połączenie silnej władzy państwowej, terrorystycznej w swoich metodach i szczątkowo zachowanych elementów struktury plemiennej. Ta oryginalność jest główną cechą Sparty.
2. W przeciwieństwie do Aten, Sparta przez całą swoją historię pozostawała społecznością rolniczą. Rzemiosło i handel były dziełem niepełnych okresów. Oba te zawody były surowo zabronione wolnemu Spartiate'owi. Ich zajęciem jest służba wojskowa. Czas wolny przeznaczano na „tańce okrągłe, biesiady, festyny”, myślistwo, gimnastykę.
Ziemia w Sparcie została podzielona na 10 tysięcy równych działek - według liczby pełnych obywateli. Ta liczba miała pozostać bez zmian. Nie było fabuły - nie było obywatelstwa.
Helotowie uprawiali ziemię. Mieli rodziny, mieli podwórko i działkę. Ich obowiązki ograniczały się do pewnego podatku.
Na tym podatku istniała cała gmina i każdy z jej członków z osobna. Prawa Sparty nakazywały prostotę życia i umiar w jedzeniu. Obywatele mieli takie same ubrania i broń. Równość społeczną podkreślano codziennymi zbiorowymi posiłkami, na organizację których Sparty odliczał część swoich dochodów.
Lycurgus był uważany za założyciela zakonu Spartan. Przypisywano mu wydanie retr - tak w Sparcie nazywano niektóre z jego podstawowych praw. Jedna z retros, skierowana przeciwko luksusowi, wymagała, aby w każdym domu dach wykonywano tylko siekierą, a drzwi tylko piłą. Ustawodawca spodziewał się, że nikt nie będzie chciał ozdobić tego prostego mieszkania łóżkami na srebrnych nogach lub luksusowymi narzutami.
Pieniądze miały być bite w postaci dużych i ciężkich żelaznych monet, aby zapobiec ich gromadzeniu się i utrudniać obieg. Złote i srebrne monety zostały zakazane.
Rodzina w Sparcie jest jakby zamrożona na etapie małżeństwa małżeńskiego, a pod pewnymi względami przypominała jeszcze wcześniejszy etap - małżeństwo grupowe. Zawarcie i rozwiązanie małżeństwa nie było trudne. Możesz mieć dwie żony. Kilku braci mogło mieć wspólną żonę. Mężczyzna, który lubił żonę swojego przyjaciela, mógł się nią z nim podzielić.
Mężczyzna już woli jedną, pewną kobietę, a ta druga, przytłoczona obowiązkiem przynależności do wielu, szuka miłości jednej. Ale oba musiały być ukryte jako naruszenie tradycji, jako odstępstwo od zasad. Zwycięstwo małżeństwa par było determinowane stopniowo i przez długi czas współistnieje z małżeństwem grupowym.
Istotną częścią działalności państwa było wychowanie młodzieży: wykształciło ono w młodzieży odwagę, dyscyplinę i niekwestionowane posłuszeństwo.
Od 7 do 20 roku życia chłopcy i młodzi mężczyźni mieszkali poza swoimi rodzinami, jedząc i śpiąc razem, wspólnie wykonując ćwiczenia fizyczne i sprawy wojskowe. Otrzymywali grube ubrania, zimą i latem zmuszano ich do chodzenia boso i przydzielano do trudnych zadań. Byli źle karmieni, aby pobudzić ich inteligencję, i byli surowo karani za odkrytą kradzież. Najmniejsze niezadowolenie zostało poważnie stłumione. Każdy błąd był karany. Doszło do prawdziwych tortur, przebranych za ceremonię religijną. Mówić krótko, a więcej milczeć, uważano za niezbędną cnotę.
Próbowali zaszczepić w młodych ludziach podziw dla spartańskiego porządku, rozwinąć w nich arogancką pogardę dla helotów.
Heloci oddali swoim panom połowę zbiorów. Reszta była ich własnością. W tym różnią się od niewolników w ścisłym tego słowa znaczeniu i podchodzą do chłopów pańszczyźnianych. Helotów uważano za własność państwa na równi z ziemią.
Nosili specjalne ubrania ze skór zwierzęcych: to, jak piętno, miało podkreślać ich brak praw. Co roku helot musiał znosić określoną liczbę ciosów: aby nie zapomniał o swojej pozycji. Helot, wyróżniający się siłą fizyczną, został zabity.
Sparta co roku wypowiadała wojnę Helotom. Potem nastąpiła kryptia: młodzi Spartanie, uzbrojeni w sztylety, zabijali każdego helota, który napotkał na drodze, w lesie, na polu.
W przeciwieństwie do innych niewolników Grecji, heloci byli rdzenną ludnością ich kraju. Ziemia, którą uprawiali, była kiedyś ich ziemią, mieszkali w swoich domach, w swoich starożytnych osadach. Zarządzane przez swoich ludzi.
W Sparcie było około 200 tysięcy helotów, kilka razy więcej niż liczba Spartan. Ale za każdym razem, gdy wzniecali powstanie, kończyło się niepowodzeniem. Mimo to Sparta ciągle odczuwała grożące jej niebezpieczeństwo.
3. „W swoim systemie państwowym Sparta była republiką arystokratyczną.
Z prymitywnej epoki komunalnej przetrwało tu zgromadzenie ludowe, rada starszych i, jak już wspomniano, dwóch królów (a dokładniej dwóch przywódców).
Pierwsze z tych organów – zgromadzenie ludowe – zachowało starożytną demokratyczną strukturę, ale z czasem utraciło realną władzę. Tylko urzędnicy mogli przemawiać w zgromadzeniu, proponować ustawy lub kandydatów do wyborów. Gdy zgromadzenie wyszło z podległości władzom, zostało rozwiązane, a jego decyzje uznano za nieważne.
Głosowanie w apelu było prymitywne: obywatele rozchodzili się w różne strony, po czym większość była ustalana na oko. Wybór urzędników odbywał się krzykiem: za kogo krzyczeli głośniej, uznawano go za wybranego.
W ciemnej chacie, która stała na samym placu kilka osób było szczelnie zamkniętych. Musieli oznaczyć w kolejności siłę krzyku. Pod koniec „głosowania” obserwacje te porównano z numerami seryjnymi kandydatów. Arystoteles, porównując tę metodę ze zwykłym podnoszeniem rąk dla Aten, nazywa spartańskie wybory „dziecinnymi”.
Rada starszych, czyli gerousia, składała się z. 28 członków-geronów wybranych w sejmie. Zajmowali miejsca na całe życie i nie ponosili odpowiedzialności za swoje czyny. Geronta można było zrobić nie wcześniej niż po osiągnięciu wieku 60 lat.
Gerousia rozpatrzyła i przygotowała rachunki, przeprowadziła sąd karny.
Królowie byli członkami Geruzji. W związku z tym musieli być posłuszni jej decyzjom. Funkcje królów ograniczały się do spraw wojskowych, religijnych i niektórych spraw sądowych. Z czasem w Sparcie pojawiło się i uzyskało decydujący wpływ na sprawy państwa kolegium eforów, składające się z pięciu osób wybieranych na rok przez zgromadzenie ludowe.
Efory zwołały zgromadzenie narodowe, radę starszych i zadały im pytania do dyskusji. Nadzorowali wszystkie wewnętrzne i Polityka zagraniczna. Monitorowali stałe wdrażanie przepisów. Mogli postawić przed wymiarem sprawiedliwości nie tylko obywateli, ale także urzędników. Bezpośrednią ich kompetencją było prowadzenie sporów cywilnych (od tego zresztą zaczęła się sama historia eforatu). Efory zgłaszały się tylko do swoich następców.
16. Główne cechy prawa ateńskiego (źródła, prawo rzeczowe i kontraktowe, prawo karne, prawo małżeńskie, rodzinne i spadkowe, spory sądowe).
Sądownictwo i sądownictwo
1. Głównym źródłem prawa ateńskiego w okresie rozkwitu demokracji było prawo. Jej ścisłe przestrzeganie uznano za niezbędny element demokracji.
Najstarszą systematyzacją prawa ateńskiego są prawa Draco, datowane na VII wiek p.n.e. mi. Są znani ze swojego ogromnego okrucieństwa; kradnący warzywa i owoce podlegali tej samej karze co ojcobójcy – karze śmierci.
Za Solona prawa Draco zostały zniesione, z wyjątkiem kilku nakazów morderstwa. Od tego czasu prawo ateńskie pozostało niesystematyczne. Wiele z tego było, jak w dawnych czasach, niepisanym zwyczajem. Wykonując wyrok, hel mógł za każdym razem tworzyć nową normę, kierując się przekonaniem.
Po podbiciu Grecji przez Filipa Macedońskiego (ojca Aleksandra) niepodległość utraciły Ateny i wiele innych polityk. Niemniej jednak każde miasto miało swoje własne prawo, które pod wieloma względami różniło się od prawa innych miast. Bez względu na sposób prowadzenia sporu, musiały one być rozstrzygane na podstawie lokalnego prawa.
Kiedy w wyniku zjednoczenia Grecji pod panowaniem monarchii macedońskiej dominował język attycki (ateński), odsuwając na bok inne dialekty, prawa i dekrety zaczęto pisać w tym języku, a ponadto w tym samym „ ogólna forma”.
Dekrety publikowano na specjalnych stelach – pionowo ustawionych kamiennych tablicach – lub na tablicach. Przechowywano je w budynku administracji miejskiej. Można było zauważyć, pisze historyk hellenizmu V. Tarn, że im mniej znacząca była treść dekretów, tym bardziej były one gadatliwe.
Od tego czasu w Grecji pojawili się prawdziwi, to znaczy zawodowi prawnicy, gdyż wymagana była znajomość prawa wszystkich jej głównych miast, a nie było to łatwe zadanie.
2. Stosunki prawne własności osiągnęły wysoki stopień rozwoju w starożytnych Atenach. Właściciel posesji miał nieograniczone prawo rozporządzania ziemią, bydłem, niewolnikami i innym majątkiem. Powszechne stosowanie stosunków monetarnych, zwłaszcza lichwy, umożliwiło gromadzenie wielkich fortun.
W IV wieku pne. mi. najbogatszy człowiek w Grecji był uważany za pewnego Difilusa. Miał 160 talentów. Średnia fortuna wynosiła około 1/5-1/4 talentu.
Własność prywatna, podniesiona do rangi „świętej i nienaruszalnej”, jest chroniona najsurowszymi środkami. Kradzież jest zwykle karana śmiercią.
Termin „święty i nienaruszalny” powstał w starożytnej Grecji. Pierwotnie stosowano je do tych miast i świątyń, które w czasie wojny osiągnęły uznanie swojej ziemi i własności jako nienaruszalne, wolne od aresztowania itp.
Szczególny rozwój otrzymują obligatoryjne stosunki prawne, głównie metody zabezpieczania kredytów: zastawy (w tym hipoteki), zadatek, gwarancje osób trzecich itp.
3. Prawo karne Aten było mniej rozwinięte niż prawo cywilne. Przejawia się to przede wszystkim w szczątkowym zachowaniu instytucji i idei epoki przedklasowej, zwłaszcza krwawych waśniach.
Obywatel ateński Eufilet (IV wiek p.n.e.) dowiedział się od służącej o niewierności swojej żony. Złapany na miejscu zbrodni jej kochanek Eratostenes rzucił się do rodzinnego paleniska, aby chwycić się go, aby być (jak zwykle) bezpiecznym, ale Eufilet go przewrócił. W obecności świadków Eratostenes został związany i przyznał się do winy. Poprosił o okup. Ale zły mąż, powołując się na prawo, aby go usprawiedliwić, zabił Eratostenesa z zimną krwią.
Przemówienie Eufileta w jury, napisane przez słynnego mówcę Lizjasza, uderza w świadomość słuszności czynu i jego całkowitej bezkarności.
Sprawy o zranienia, okaleczenia, zniewagi, kradzieże, a także wszelkie przypadki zabójstwa i cudzołóstwa mogły być przedmiotem rozpatrzenia w sądzie tylko na wniosek zainteresowanego.
Obrażanie, a nawet zabijanie ambasadora uważano za zbrodnię przeciwko religii: osobowość ambasadora była pod ochroną bogów.
Wśród zbrodni państwowych za najpoważniejsze uznano: zdradę stanu, zamach na demokratyczny system rządów i bezbożność. Sprawcy tych zbrodni zostali ukarani śmiercią.
Ściśle wyodrębnione morderstwa były celowe, co pociągało za sobą karę śmierci, oraz nieostrożne lub przypadkowe, za co karą było wydalenie z państwa.
Kary stosowane przez sądy są niezwykle zróżnicowane. Wśród nich jest ćwiartowanie, rwanie przez drzewa i zwierzęta, skazanie na głód. Najbardziej humanitarne było najwyraźniej otrucie - sposób, w jaki stracono filozofa Sokratesa.
Uwięzienie było tylko tymczasowe. Więzienia, jak pisze Plutarch, były lochami, do których nie przenikało ani światło, ani powietrze, bez okien i drzwi.
Powszechnie stosowano haniebne kary i pozbawienie praw obywatelskich.
W niektórych polisach, takich jak Gortyn (O. Kreta), cudzołożnik był koronowany wieńcem z wełny na znak jego rozwiązłości (wskazówka satyrów kozich). Został również pozbawiony praw majątkowych i obywatelskich.
W karze widzieli głównie cierpienie, mękę. Strach przed mękami jest główną rzeczą, którą prawo i sąd powinny inspirować człowieka. To jest droga do sprawiedliwości.
Ajschylos w tragedii „Agamemnon” pisze: „Cierpienie uczy nas prawdy o sądzie Bożym, aby żyć”.
Definicja kary zależała od wagi przestępstwa, a także takich cech udziału w czynie przestępczym, jak usiłowanie, przygotowanie, podżeganie, współudział. Ateńskie prawo karne doskonale zna pojęcie okoliczności łagodzących. Wszystko to świadczyło o stosunkowo wysokiej kulturze prawnej, nie do pomyślenia bez sukcesów, jakie odniosła w Atenach filozofia, sztuka i nauka.
W słynnym przypadku Orestesa, który zabił swoją matkę z zemsty, chór, niezastąpiony uczestnik starożytnej tragedii greckiej, wyrzuca Apollinowi, że podżegał syna do zabicia matki: „Jesteś jedynym przestępcą”.
4. Rozpatrzenie sprawy w sądzie ateńskim poprzedziło śledztwo wstępne. Oskarżyciel i oskarżony mogli zeznawać, żądać przesłuchania świadków oraz przedstawiać dowody rzeczowe. Zeznania zostały zapieczętowane w specjalnym naczyniu iw takiej formie zostały przedstawione sądowi.
Wystąpienia stron były głównym elementem śledztwa sądowego. Strony zazwyczaj domagały się odczytania zeznań złożonych w postępowaniu przygotowawczym lub odczytania stosownej ustawy. „Przeczytaj zeznania takich a takich”, „Przeczytaj prawo”, powiedzieli do sekretarza sądu.
Początkowo rozstrzygnięto kwestię winy osoby („winny” – „niewinny”). Jeśli werdykt ławy przysięgłych był winny, przystąpili do ustalenia kary. Głosowanie było tajne. W przypadku remisu przeważałby głos przewodniczącego.
Proces na Areopagu odznaczał się szczególną powagą. Tutaj wszystko tchnęło starożytnością. Zostali osądzeni w nocy, aby sędziowie nie widzieli ich twarzy (nie bez powodu bogini sprawiedliwości Temida została przedstawiona z zawiązanymi oczami). Przeklinali poświęcone wnętrzności zwierząt. Kamień, na którym stał oskarżyciel, nazywano kamieniem nieprzebaczenia, kamieniem oskarżonego – kamieniem urazy. Wyrok zapadł trzeciego dnia. Przed jej ogłoszeniem oskarżony mógł uchronić się od kary, dobrowolnie opuszczając Ateny.
17. Powstanie państwa w Rzymie.
Czas założenia miasta Rzymu, który tradycja historyczna kojarzy z imionami legendarnego Romulusa i Remusa i odnosi się do roku 753 p.n.e., charakteryzuje się procesami rozkładu pierwotnego systemu komunalnego wśród plemion osiadłych w pobliżu Tyber. Zjednoczenie za pomocą wojen trzech plemion (podobnych do ateńskiego sinoikizmu) starożytnych łacinników, Sabinów i Etrusków doprowadziło do powstania wspólnoty (civitas) w Rzymie. Członków najstarszych rzymskich rodów nazywano patrycjuszami.
Rozwój hodowli bydła i rolnictwa doprowadził do zróżnicowania własności i powstania własności prywatnej. Powstaje także niewolnictwo patriarchalne, którego źródłem są głównie wojny, a jednocześnie początki klasowego podziału społeczeństwa.
Wraz ze zróżnicowaniem własności struktura społeczna społeczności staje się bardziej złożona. Odrębne bogate rodziny arystokratyczne wyróżniają się w porodzie. Przechodzą do nich najlepsze działki, które nadal są uważane za zbiorową własność społeczności. Otrzymują również dużą część łupów wojskowych. Jednocześnie pojawia się odrębna grupa społeczna klientów spośród zubożałych członków społeczności, przyjmowanych do nowoprzybyłych klanów, a czasem zwalnianych niewolników. Będąc osobiście wolnymi, ale ograniczonymi w prawach, znajdowali się pod patronatem mecenasów patrycjuszowskich, dla których z kolei musieli zapewnić im usługi majątkowe i osobiste.
Korzystne dla hodowli bydła i rolnictwa warunki klimatyczne korzystne z punktu widzenia wymiany i handlu położenie geograficzne i wojny przyciągały do Rzymu coraz większą populację przybyszów z sąsiednich plemion. Nie byli częścią społeczności rzymskiej. Ograniczony w tych warunkach fundusz ziemi zagrażał bardzo dobremu losowi gminy. Naturalną możliwością, która umożliwiła przynajmniej czasowe rozwiązanie powstałej sprzeczności, było przekształcenie społeczności w organizację zamkniętą, która nie dopuszczała do swego składu nowych klanów lub osób i chroniła prawa tylko jej członków. Obcą populację, która znalazła się poza rzymską społecznością plemienną, nazywano plebsem. Plebs uzupełniano także kosztem byłych członków, którzy zbankrutowali i stracili kontakt z gminą. Plebejusze pozostali wolni, ale byli ograniczeni w prawach majątkowych i osobistych. Działki mogli otrzymywać jedynie z wolnej części gminnego funduszu ziemskiego, nie mieli prawa zawierania związków małżeńskich z członkami gminy i byli pozbawieni możliwości uczestniczenia w zarządzaniu jej sprawami. Na czele społeczności rzymskiej stał wybrany przywódca – Rex. Chociaż zgodnie z tradycją nazywano go królem (stąd „okres królów”), jego uprawnienia były ograniczone. Podobnie jak bazyleus ateński, zostali zredukowani głównie do wojskowych, kapłańskich i sądowniczych. Organem zarządzającym była rada starszych klanów – senat. Na zgromadzeniu ludowym rozważano kwestie ogólne. Jednak jego decyzje mogły zostać odrzucone przez Senat i Rex. Te ostatnie mogły wydawać dekrety powszechnie obowiązujące.
W organizacji społeczności rzymskiej zwraca uwagę jej harmonia. Gmina liczyła 300 rodzajów, zrzeszonych w 30 kurii, które z kolei należały do 3 plemion. Jeśli plemiona powstały w wyniku zjednoczenia trzech plemion, to harmonia organizacji społeczności nosi wyraźny ślad świadomej działalności, spowodowanej koniecznością „zamknięcia” społeczności w warunkach jej ograniczonego funduszu ziemskiego i trzeba ją rozbudować środkami wojskowymi. O tym ostatnim świadczy fakt, że zgromadzenia ludowe zwoływane były przez kurie (curiat comitia). Każda kuria w zgromadzeniu była reprezentowana tylko przez żołnierzy (100 pieszych i 10 konnych) i miała jeden głos.
Paramilitarny charakter rzymskiej organizacji plemiennej pozwolił jej przez pewien czas zachować zamknięty charakter. Ale w Rzymie rozwijały się procesy, które musiały przyspieszyć jej upadek. Wzrost liczebności plebsu, koncentracja w jego rękach rękodzieła i handlu uczyniły z plebejuszy swoistą, choć zróżnicowaną etnicznie, ale z przewagą pierwiastka etruskiego, społeczność. Wzrosło społeczne znaczenie i siła tej społeczności. W jej obrębie, a także we wspólnocie rzymskiej, rozwija się zróżnicowanie majątkowe. Pojawiają się plebejusze – bogaci rzemieślnicy i kupcy, którzy zaczynają odgrywać coraz większą rolę w gospodarce Rzymu. Są dotkliwie świadomi swojej nieadekwatności. Jednocześnie wzrasta liczba ubogich plebejuszy, z których wielu staje się niezapłaconymi dłużnikami patrycjuszy i popada w niewolę zadłużenia. Zubożała część plebsu, w obliczu rosnącej liczby niewolników, staje się jeszcze groźniejszą siłą dla społeczności rzymskiej.
Sytuację komplikował fakt, że Rzymianie byli zmuszeni werbować plebejuszy do udziału w kampaniach wojennych. Rozwijająca się rozbieżność między dużą rolą, jaką plebs zaczął odgrywać w życiu Rzymu, a jego bezsilną pozycją, dała początek walce plebejuszy o równouprawnienie z członkami rzymskiej wspólnoty plemiennej, osłabionej wewnętrznymi sprzecznościami, reprezentowanej przez jej kierownictwo. życie - patrycjusze. Wzloty i upadki tej walki nie są znane, ale jej wynik jest oczywisty – zakończyła się zwycięstwem, niszcząc zamkniętą rzymską organizację plemienną i tym samym torując drogę do powstania państwa.
Powstanie państwa w starożytnym Rzymie było zatem wynikiem ogólnych procesów dekompozycji pierwotnego systemu komunalnego, generowanego przez rozwój własności prywatnej, własności i zróżnicowania klasowego. Ale procesy te przyspieszyła walka plebejuszy o równość z członkami społeczności rzymskiej, która ostatecznie zniszczyła fundamenty systemu plemiennego starożytnego Rzymu. Państwo zastępuje polis jako wspólnota polityczna.
Tradycja historyczna łączy utrwalenie zwycięstwa plebejuszy i powstanie państwa w starożytnym Rzymie z datowanymi na VI wiek reformami króla Serwiusza Tulliusza. pne, choć oczywiście reformy te były wynikiem dość długotrwałych zmian w życiu publicznym Rzymu, rozciągających się być może na wiek.
18. Przyczyny powstania ustroju republikańskiego. Ustrój społeczny i państwowy w okresie republiki.
1. Pojęcia ogólne Republikańska forma rządu została ustanowiona w starożytnym Rzymie w 509 pne. e. po wydaleniu Rex Tarquinius Dumny.
Okres republikański dzieli się zwykle na okresy wczesnej i późnej republiki. W tym okresie intensywnie rozwijała się produkcja, co doprowadziło do znaczących zmian społecznych. Republika Rzymska łączyła cechy arystokratyczne i demokratyczne, co zapewniało uprzywilejowaną pozycję szlacheckiej zamożnej elity właścicieli niewolników.
2. Porządek społeczny Pełną zdolność do czynności prawnych w Rzymie posiadała tylko osoba posiadająca trzy statusy:
wolność,
obywatelstwo,
Zgodnie ze statusem wolności, cała ludność Rzymu została podzielona na wolnych i niewolników. Wolni w Rzymie podzielili się na dwie grupy klas społecznych:
· wyższa klasa właścicieli niewolników (właściciele ziemscy, kupcy);
drobni producenci (rolnicy i rzemieślnicy), którzy stanowili większość społeczeństwa. Do tej ostatniej przylegała miejska biedota. Niewolnicy byli publiczni i prywatni. W okresie republiki stali się główną klasą wyzyskiwaną. Głównym źródłem niewolnictwa była niewola wojskowa, a pod koniec okresu republikańskiego samosprzedaż w niewolę stała się powszechna.
Bez względu na to, jakie miejsce niewolnik zajmował w produkcji, był własnością swego pana i był uważany za część jego majątku. Władza pana nad niewolnikiem była nieograniczona. Zgodnie ze statusem obywatelstwa wolna ludność Rzymu została podzielona na obywateli i cudzoziemców (peregrynów). Wyzwoleńcy byli również obywatelami, ale pozostawali klientami dawnych właścicieli i mieli ograniczone prawa.
Pełną zdolność do czynności prawnych mogli mieć tylko wolni obywatele rzymscy.
Wędrowcy obejmowały wolnych mieszkańców prowincji - krajów podbitych przez Rzym, położonych poza Włochami, a także wolnych mieszkańców obce kraje. Aby chronić swoje prawa, musieli wybierać dla siebie mecenasów - mecenasów, w odniesieniu do których znajdowali się w sytuacji nie różniącej się od pozycji klientów. Peregrines nosili podatki.
Wraz z rozwojem zróżnicowania majątkowego wzrasta rola bogactwa w określaniu pozycji obywatela rzymskiego. Pod koniec III - II wieku. pne mi. istnieją klasy uprzywilejowane - szlachta i jeźdźcy. Klasa wyższa - klasa szlachecka - powstała w wyniku połączenia najszlachetniejszych i najbogatszych rodów patrycjuszowskich ze szczytem plebsu. Podstawą gospodarczą szlachty była duża własność ziemska. Majątek jeźdźców powstał ze szlachty handlowej i finansowej oraz średnich właścicieli ziemskich.
Status rodu oznaczał, że pełną zdolność polityczną i cywilną posiadali jedynie głowy rodzin rzymskich, czyli gospodarze. Reszta członków rodziny została uznana za podlegającą władzy gospodarza.
Tylko właściciel domu, wolny i wolny obywatel rzymski, mógł być pełnoprawnym człowiekiem.
W Prawo publiczne pełna zdolność do czynności prawnych oznaczała zezwolenie na udział w zgromadzeniu ludowym i sprawowanie funkcji publicznych, w prawie prywatnym zezwolenie na zawarcie małżeństwa rzymskiego i uczestniczenie w stosunkach majątkowych.
3. System państwowy Najwyższymi organami państwowymi w Republice Rzymskiej były zgromadzenia ludowe, senat i magistratury. Istniały trzy rodzaje popularnych zgromadzeń:
centuriak;
dopływ;
kuriat.
główna rola Odbywały się stulecia zebrań, które zapewniały podejmowanie decyzji przez panujące arystokratyczne i zamożne kręgi właścicieli niewolników. Do połowy III wieku. pne mi. wraz z ekspansją państwa i wzrostem liczby wolnych zmieniła się struktura zgromadzenia: każda z pięciu kategorii zamożnych obywateli zaczęła stawiać równą liczbę stuleci - po 70, a łączna liczba stuleci została doprowadzony do 373. Do kompetencji zgromadzenia stulecia należało uchwalanie ustaw, wybór najwyższych urzędników republiki (konsulów, pretorów, cenzorów), wypowiedzenie wojny oraz rozpatrywanie skarg na wyroki śmierci.
Spotkania hołdowe, w zależności od składu mieszkańców plemion, dzieliły się na plebejskie i patrycjuszsko-plebejskie. Ich kompetencje były ograniczone. Wybierali niższych urzędników (kwestorów, edylów itp.) i rozpatrywali skargi na grzywny. Ponadto sejmy plebejskie wybierały trybuna plebejskiego, a od III wieku. pne mi. otrzymali prawo do uchwalania ustaw, co doprowadziło do wzrostu ich znaczenia w życiu politycznym Rzymu.
Spotkania kuriatów straciły na znaczeniu. Formalnie zainstalowali jedynie osoby wybrane przez inne zgromadzenia, a następnie zostali zastąpieni przez zgromadzenie trzydziestu przedstawicieli kurii - liktorów. Senat odegrał naprawdę ważną rolę w mechanizmie państwowym Republiki Rzymskiej. Raz na pięć lat cenzorzy (specjalni urzędnicy dzielący obywateli na wieki i plemiona) sporządzali listy senatorów spośród przedstawicieli rodzin szlacheckich i zamożnych, to znaczy senatorów nie wybierano, lecz powoływano, co czyniło Senat organem niezależnym od woli większości wolnych obywateli. Chociaż Senat był formalnie organem doradczym, jego uprawnienia obejmowały funkcje:
Legislacyjny - kontrolował działalność ustawodawczą sejmików stulecia i plebejuszy, zatwierdzając ich decyzje, a następnie wstępne rozpatrzenie projektów ustaw;
finansowy - do dyspozycji Senatu pozostawał skarb państwa, ustalał on podatki i ustalał niezbędne wydatki finansowe;
w sprawie bezpieczeństwa publicznego, kształtowania krajobrazu i kultu religijnego,
Polityka zagraniczna - jeśli wojnę wypowiedziało zgromadzenie stulecia, wówczas traktat pokojowy, a także traktat sojuszniczy były zatwierdzane przez senat. Zezwalał także na werbunek do wojska i rozdzielał legiony między dowódców wojsk.
Stanowiska publiczne nazywano magistratami. Mistrzowie zostali podzieleni na:
Ordynariusz (ordynariusz), który obejmował stanowiska konsulów, pretorów, cenzorów, kwestorów, edyli itp.;
Nadzwyczajne (nadzwyczajne), które powstały w nadzwyczajnych okolicznościach - trudna wojna, powstanie niewolników, poważne niepokoje wewnętrzne. W takich okolicznościach Senat mógłby podjąć decyzję o ustanowieniu dyktatury.
Dyktator został mianowany na sugestię Senatu przez jednego z konsulów. Miał nieograniczoną władzę, której podlegali wszyscy sędziowie. Kadencja dyktatury miała nie przekraczać sześciu miesięcy. Stopnie magisterskie zostały zastąpione według następujących zasad:
Wybory - wszyscy sędziowie, z wyjątkiem dyktatora, byli wybierani przez centuriatów lub zgromadzenia trybutów;
· pilność - jeden rok (z wyjątkiem dyktatora);
kolegialność;
· bezinteresowność;
· odpowiedzialność.
4. Armia w starożytnym Rzymie odgrywała bardzo ważną rolę, ponieważ polityka zagraniczna tego państwa charakteryzuje się niemal ciągłymi wojnami.
Już w okresie carskim walne zgromadzenie ludu rzymskiego było także zgromadzeniem wojskowym, przeglądem militarnej siły Rzymu; został zbudowany i głosowany w dywizjach - wikariusze. Wszyscy obywatele w wieku od 18 do 60 lat, zarówno patrycjusze, jak i plebejusze, byli zobowiązani do pełnienia służby wojskowej. To prawda, że zamiast patrona klient mógł pełnić obowiązki wojskowe.
W okresie republikańskim, kiedy lud rzymski dzielił się na kategorie majątkowe, każda kategoria wykazywała pewną liczbę uzbrojonych mężczyzn, z których powstały setki - wieki. Jeźdźcy byli setnikami kawalerii, pierwszy, drugi i trzeci szereg to wieki ciężkozbrojnej piechoty, czwarty i piąty szereg to lekkozbrojna piechota. Proletariusze wystawili jedną nieuzbrojoną centurię. Dowództwo nad armią senat powierzył jednemu z dwóch konsulów.
W 107 pne. mi. konsul Gajusz Mariusz przeprowadził reformę wojskową, po której armia stała się trwałą organizacją zawodową. Służba wojskowa obywateli rzymskich była ograniczona, a rekrutowano ochotników, którzy otrzymywali broń i pensje od państwa. Legioniści byli nagradzani częścią łupów wojennych, a weterani - działkami z skonfiskowanych i wolnych ziem. Armia stała się narzędziem polityki, siłą najemną utrzymywaną kosztem podbitych ludów.
5. Upadek republiki Rozwój społeczeństwa niewolników doprowadził do zaostrzenia wszystkich jego sprzeczności klasowych i społecznych. Najważniejsze zjawisko życia społeczno-gospodarczego i politycznego starożytnego Rzymu w II wieku. pne mi. należy uznać za kryzys organizacji polis, gdy stare instytucje republikańskie, przystosowane do potrzeb niewielkiej społeczności rzymskiej, okazały się niewystarczająco skuteczne w nowych warunkach. Upadek Republiki Rzymskiej został naznaczony następującymi uderzającymi wydarzeniami politycznymi:
powstania niewolników - dwa powstania na Sycylii (138 i 104 - 99 pne) oraz powstanie kierowane przez Spartakusa (74 - 70 pne);
· walka małej i dużej własności ziemskiej, szeroki ruch rewolucyjny plebsu wiejskiego, który omal nie doprowadził do wojny domowej i kierowany był przez braci Gracchi, którzy próbowali przeprowadzić reformę rolną (lata 20. - 30. II w. p.n.e.) ;
· Wojna aliancka (91 - 88 pne), panwłoskie powstanie przeciw potędze Rzymu, w wyniku którego rozpoczęła się era dyktatur - najpierw Sulli, a potem Cezara.
19. Zaostrzenie sprzeczności społecznych w Rzymie w II-I wieku. PNE. i przejście do imperium.
W wiekach II-I. PNE. rozwój społeczeństwa niewolniczego w Rzymie prowadzi do zaostrzenia wszystkich jego klasowych i społecznych sprzeczności. Udana polityka podboju, która zamieniła Morze Śródziemne w morze śródlądowe państwa rzymskiego, ujarzmiła prawie wszystkich Zachodnia Europa nad Renem, postawił Rzym przed nowymi złożonymi problemami militarnymi i politycznymi stłumienia podbitych ludów i zapewnienia ich kontroli.
Podczas podboju Włoch w V-IV wieku. PNE. Rzym starał się przede wszystkim skonfiskować ziemię, ponieważ wzrost liczby ludności wymagał rozbudowy posiadłości ziemskich. Niewolnictwo nabiera „klasycznego”, antycznego charakteru. Znaczna masa niewolników jest wykorzystywana w państwowych i dużych prywatnych latyfundiach ziemskich, gdzie panują niezwykle trudne warunki pracy i utrzymania oraz brutalny reżim terrorystyczny. Naturalny protest niewolników skutkuje serią coraz szerszych i potężniejszych powstań.
Równolegle z powstaniami niewolników i po nich wybuchają wojny domowe i alianckie, spowodowane walką o władzę między frakcjami klasy rządzącej, sprzecznościami między nią a drobnymi producentami oraz zwiększoną (do 300 tys.) masą lumpenów. proletariusze, którzy otrzymali znikomą pomoc materialną od państwa. Wzrost liczby lumpenów staje się przekonującym dowodem ogólnej degradacji wolnych.
Gospodarcza i polityczna dominacja szlachty spowodowana w II wieku. PNE. szeroki ruch protestacyjny ubogich, kierowany przez braci Tyberiusza i Gajusza Gracchi. Gracchi dążyli do ograniczenia dużej własności ziemskiej szlachty i tym samym stworzenia funduszu ziemskiego dla przydzielania ziemi drobnym właścicielom ziemskim, a także osłabienia potęgi twierdzy szlacheckiej - Senatu i przywrócenia władzy zgromadzenia ludowego i trybun ludowy, który stracił swoje dawne znaczenie.
Otrzymawszy stanowisko trybuna, Tyberiusz Grakchus, opierając się na ruchu ludowym, zdołał, pomimo oporu senatu, utrzymać się w 133 roku p.n.e. poprzez Prawo Rolne Zgromadzenia Ludowego. Prawo ograniczało maksymalną ilość ziemi otrzymanej od państwa. Dzięki wycofanej nadwyżce utworzono fundusz ziemi, rozdzielany wśród obywateli bezrolnych lub ubogich w ziemię. Otrzymane przez nich działki stały się niezbywalne, co miało zapobiec wywłaszczeniu chłopstwa. Pomimo tego, że w tym samym roku zginął Tyberiusz Grakchus, zaczęto przeprowadzać jego reformę rolną i kilkadziesiąt tysięcy obywateli otrzymało ziemię.
Reformatorską działalność Tyberiusza kontynuował jego brat Gajusz Grakchus, wybrany na trybuna. Uchwalał ustawy osłabiające wpływy polityczne szlachty - wprowadzenie tajnego głosowania w zgromadzeniu narodowym, prawo wyboru trybuna ludowego na kolejną kadencję. Jednak w latach 123-122 przeprowadza reformę rolną swojego brata Guya. PNE. uchwalił ustawy o tworzeniu kolonii obywateli rzymskich na prowincjach z przydziałem ziemi oraz o sprzedaży zboża ze składów państwowych obywatelom w bardzo niskie ceny. Ostatnia ustawa ograniczyła ważne prawo Senatu do zarządzania wydatkami publicznymi, gdyż finansowanie sprzedaży zboża przeszło na zgromadzenie ludowe, którego rola znacznie wzrosła.
Guy przeprowadził również reformę wojskową. Ograniczono liczbę kampanii wojennych obowiązkowych dla obywateli rzymskich, zniesiono służbę wojskową dla obywateli, którzy ukończyli 46 rok życia, żołnierze zaczęli otrzymywać od państwa pensje i broń oraz mogli odwołać się od kary śmierci do zgromadzenia ludowego.
Wraz z tymi działaniami, w interesie niższych warstw obywateli rzymskich, Gajusz Grakchus prowadził również działania na rzecz jeźdźców. Na ich korzyść zmieniono kolejność spłacania podatków z prowincji.
Wreszcie, odkąd Gajusz Grakchus był trybunem, rola tej magistratu wzrosła, spychając na dalszy plan nawet konsulów. Zaspokoiwszy jednak interesy większości obywateli rzymskich, Gajusz utracił poparcie w próbie rozciągnięcia praw obywatelstwa rzymskiego na wolnych mieszkańców Włoch. Arystokracji senackiej udało się odrzucić ten niepopularny wśród obywateli rzymskich projekt ustawy, popularność Guya spadła, został zmuszony do ustąpienia ze stanowiska trybuna iw 122 p.n.e. został zabity.
Niepowodzenie projektu ustawy o przyznaniu praw obywateli rzymskich wolnym mieszkańcom Italii, uważanym za sojuszników Rzymu, wywołało skrajne niezadowolenie sojuszników, czego efektem był I wiek p.n.e. PNE. w wojnach sprzymierzonych, co znacznie komplikowało pozycję Rzymu w warunkach masowych powstań niewolników i dziesięcioleci agresywnych wojen na prowincjach.
W wyniku wojny alianckiej z lat 91-88. PNE. mieszkańcom Włoch udało się zrównać swoje prawa z obywatelami rzymskimi. Nie złagodziło to jednak napięcia politycznego w Rzymie – zaostrzyły się sprzeczności między grupami optymatów, które powstawały wśród wolnych obywateli, powołujących się na Senat, a ludem, walczącym z senacką oligarchią. Obaj używali lumpenów przekupionych. Walka między nimi doprowadziła do I wieku. PNE. do wojen domowych.
W tych warunkach staje się coraz bardziej oczywiste, że stary system polityczny nie jest już w stanie poradzić sobie z powstałymi i zaostrzonymi sprzecznościami.
Skrajne pogorszenie sytuacji politycznej w Rzymie, spowodowane powstaniami niewolników, niezadowolenie drobnych posiadaczy ziemskich, których gospodarstwa rolne popadały w ruinę, nie mogąc konkurować z dużymi latyfundiami w wyniku udziału właścicieli w niekończących się kampaniach wojennych, sojuszniczych i cywilnych. wojen, domagał się wzmocnienia rządu centralnego. Coraz bardziej oczywista staje się niezdolność starych instytucji politycznych do radzenia sobie ze skomplikowaną sytuacją. Podejmowane są próby dostosowania ich do nowych warunków historycznych. Najważniejszy z nich został podjęty podczas dyktatury Sulli (82-79 pne). Polegając na lojalnych mu legionach, Sulla zmusił senat do mianowania go dyktatorem na czas nieokreślony. Nakazał sporządzenie proskrypcji - list swoich przeciwników, którzy zostali skazani na śmierć, oraz ich majątku - konfiskatę. Zwiększając liczbę senatorów i znosząc stanowisko cenzora, zapełnił Senat swoimi zwolennikami i poszerzył jego kompetencje. Ograniczono uprawnienia trybuna – jego propozycje muszą najpierw zostać omówione przez senat – oraz kompetencje zgromadzenia ludowego – odebrano mu zwróconą senatowi władzę sądowniczą i kontrolę nad finansami.
Konieczność wyjścia z ostrego kryzysu politycznego, niezdolność dawnej formy państwa do nowych warunków historycznych oraz przejście do armii zaciężnej były głównymi przyczynami upadku systemu polis-republikańskiego w Rzymie i powstania wojska. reżim dyktatorski.
Niedługo po dyktaturze Sulli władzę przejmuje pierwszy triumwirat (Pompeje, Krassus, Cezar). Po nim ustanawia się dyktaturę Cezara, który otrzymał w 45 pne. tytuł cesarza (wcześniej nadawany niekiedy jako nagroda dowódcy).
Sulla i Cezar, próbując zaprowadzić pokój, nie widzieli innego wyjścia niż w nadzwyczajnym sądownictwie. Każdy z nich był dyktatorem. Ponadto, wbrew tradycji, dyktatorem, nie ograniczonym do krótkiego okresu. Sulla zapewnił, że został mianowany spikerem na 10 lat, po czym ustąpił z władzy. Cezar, nie ograniczając się do przewidzianych 10 lat dyktatury, już w 45 roku p.n.e. ogłosił się dożywotnim dyktatorem, co pociągnęło za sobą oskarżenie o zdobycie władzy królewskiej, spisek i morderstwo. Ale w społeczeństwie było już jasne dla wszystkich, że konieczne jest zainwestowanie imperiów w jedną rękę, ponieważ nawet dwie osoby posiadające armię (a wojownicy, zgodnie ze starożytną tradycją, złożyli przysięgę nie państwu, ale dowódcy ), z pewnością doprowadziłoby to państwo do wojny domowej.
Fakt, że przemiany społeczno-gospodarcze w okresie cesarstwa były głównie wytworem procesów zapoczątkowanych w okresie republikańskim, przesądził również o charakterze ustroju politycznego Rzymu - przestarzałe instytucje republikańskie przetrwały w pierwszych wiekach istnienia cesarstwa . Istotną rolę odegrały w tym także tradycyjne idee republikańskie, które utrwaliły się prawie pół tysiąclecia i nie można było ich natychmiast zerwać.
Okres cesarstwa dzieli się zwykle na dwa etapy:
1) pryncypat (I wiek pne - III wiek ne), od „princeps-senatus” - pierwszego senatora;
2) dominat (III-V wne), od „dominus” - pan, pan, co świadczyło o ostatecznym uznaniu absolutnej władzy cesarza.
20. Społeczeństwo rzymskie i państwo w okresie pryncypatu.
Pryncypat - forma rządu stworzona przez Gajusza Juliusza Cezara i ostatecznie ustanowiona przez jego następcę Oktawiana Augusta w 27 pne.
Pryncypat zachowuje wygląd republikańskiej formy rządów i prawie wszystkie instytucje republiki: zwoływane są zgromadzenia ludowe, zasiada senat, nadal wybierani są konsulowie, pretorzy i trybuni ludowi. Ale to wszystko jest tylko przykrywką dla postrepublikańskiego systemu państwowego. W rzeczywistości pryncypat był monarchią, gdyż przy zachowaniu dawnych instytucji republikańskich władza była skoncentrowana w rękach jednej osoby – pierwszego senatora, czyli princepsa.
Przekazanie władzy princepsowi nastąpiło w wyniku przekazania mu władzy zwierzchniej, wyboru na najważniejsze stanowiska, stworzenia odrębnej biurokracji i dowodzenia wszystkimi armiami. Cesarz-książęcy połączył w swoich rękach uprawnienia wszystkich głównych urzędów republikańskich: dyktatora, konsula, pretora, trybuna ludowego.
Prawa Senatu były tylko honorowe, a jego uprawnienia były ograniczone. Rachunki, które trafiały do Senatu do zatwierdzenia, pochodziły od princepsa, a ich przyjęcie zapewnił jego autorytet. Pod koniec pryncypatu zasada (prawa) staje się powszechnie uznawana:
Zespoły ludowe, główny organ władzy w dawnej republice, popadały w ruinę. Codziennością stały się przekupstwo, rozpraszanie spotkań, przemoc wobec ich uczestników.
W epoce pryncypatu zakończył się proces przekształcania państwa z organu rzymskiej arystokracji w organ całej klasy właścicieli niewolników. Szczyt klasy właścicieli niewolników składał się z dwóch majątków:
· majątek szlachecki, który powstał w III - II wieku. pne mi. od miejscowej szlachty patrycjuszsko-plebejskiej. W Cesarstwie Rzymskim szlachta zajmowała dominującą pozycję zarówno w społeczeństwie, jak iw państwie. Podstawą ekonomiczną szlachty były ogromne posiadłości ziemskie, uprawiane przez niewolników i zależnych chłopów-spekulantów. Za cesarza Augusta (63 pne -14 n.e.) szlachta przekształciła się w stan senatorski, uzupełniany przez dygnitarzy mianowanych w służbie publicznej;
· majątek jeźdźców, utworzony ze szlachty handlowej i finansowej oraz średnich właścicieli ziemskich. Spomiędzy nich wyłonili się odpowiedzialni urzędnicy i oficerowie. Dekuriony, złożone z właścicieli ziemskich średniej wielkości, administrowały miastami imperium.
W wyniku nieustannego rabunku chłopów przez latyfundia, a także ze względu na zmniejszenie napływu niewolników, wolni chłopi zaczynają zamieniać się w kolumny - dzierżawcy. Kolumny stają się ludźmi zależnymi od właścicieli ziemskich, którzy zastępują ich zarówno władzą lokalną, jak i administracją cesarską; są na zawsze przywiązani do ziemi i tracą możliwość uwolnienia się. Niewolnicy znajdowali się na najniższym szczeblu drabiny społecznej. Sytuacja ekonomiczna świadczyła o nieopłacalności pracy niewolników ze względu na ich brak zainteresowania efektem końcowym. Rozumiejąc to, właściciele niewolników zaczęli dostarczać niewolnikom peculia - działki, za które właściciel musiał zapłacić określoną część produktu. Ponieważ reszta stanowiła udział chłopa, starał się go zwiększyć, zwiększając całkowite plony. Armia w okresie Cesarstwa Rzymskiego staje się stała i najemnicza. Żywotność żołnierzy określono na 30 lat. Otrzymywali za swoją służbę pensję, a po przejściu na emeryturę - znaczną działkę. Strukturę dowodzenia wojskiem uzupełniono z majątków senatorskich i konnych. Zwykły żołnierz nie mógł wznieść się ponad stanowisko dowódcy stu - centuriona.
21. Społeczeństwo i państwo rzymskie w okresie panującym.
Dominacja – drugi okres Cesarstwa Rzymskiego charakteryzuje się przede wszystkim nieograniczoną władzą cesarza. Władzę monarchy wspierali wielcy właściciele ziemscy. Jeśli wcześniej cesarze rzymscy spacerowali po ulicach miasta, to postać cesarza okresu dominacji owiana była tajemnicą. Cesarz rzadko pojawiał się publicznie. Nawet wielu szlachetnych ludzi wpuszczonych do pałacu mogło rozmawiać z nim tylko przez zasłonę. A ci, którzy mieli okazję go zobaczyć, padali na twarz, jakby uderzeni jego wielkością. Niektórym pozwolono pocałować jego but, innym brzeg jego fioletowej szaty. I tylko dla najwyższych urzędników - jego błyszczących bransoletek i pierścionków na dłoni. Centralna administracja imperium była skoncentrowana w rękach wyższych urzędników wchodzących w skład rady stanowej. Przygotowywał projekty ustaw przedłożone cesarzowi do podpisu. Całe imperium zostało podzielone na 116 prowincji na czele z prezydentem. Wśród najwyższych urzędników często można było spotkać barbarzyńców. Większość żołnierzy zwerbowano za Renem i Dunajem, a najwyższe stanowiska dowodzenia powierzono przywódcom swoich plemion. Cesarze nie mieli innego wyboru. Rzemieślnicy są przywiązani do swoich miast i nie mogą służyć w wojsku. Synowie weteranów dezerterują. Panowie, którzy muszą oddać część swoich kolumn jako rekrutów, wolą zapłacić za nie okup lub oddawać chorych i słabych rekruterom. Państwo stało się nie do opanowania. reformy
Dioklecjan i Konstantyn. Wśród innych reform okresu cesarstwa na szczególną uwagę zasługują reformy cesarzy Dioklecjana i Konstantyna. Panowanie Dioklecjana (284-305 n.e.) naznaczone było dwiema dużymi reformami. Najwyższa władza została podzielona pomiędzy czterech współwładców. Dwóch z nich nosiło tytuł „Sierpień”, każdy rządził własną połową imperium – zachodnią i wschodnią. Augustowie wybrali swoich współwładców – „Cezarów”. Armia została podzielona na dwie części: jedna znajdowała się wzdłuż granic imperium, druga służyła celom bezpieczeństwa wewnętrznego. Prowincje zostały podzielone. Było ich 120. Zamiast licznych podatków Dioklecjan wprowadził jeden podatek bezpośredni – podatność gruntu. Kwota podatków została znacznie zwiększona. Wprowadzono pełnowartościową złotą monetę, a także miedź i srebro. Próbując powstrzymać wzrost cen na podstawowe towary, wprowadzono ceny maksymalne, ale jednocześnie ustalono maksymalne płace dla robotników w większości zawodów. Cesarz Konstantyn (285-337 n.e.) uczynił chrześcijaństwo religią państwową, wcześniej prześladowaną przez państwo. Edyktem mediolańskim z 313 roku Konstantyn pozwolił chrześcijanom swobodnie praktykować swoją religię. Za Konstantyna proces zniewolenia chłopów - kolumn i rzemieślników - został zakończony. Kolumny zostały pozbawione prawa do przejścia od jednego mistrza do drugiego. Ostateczny podział cesarstwa na dwie części – zachodnią ze stolicą w Rzymie i wschodnią ze stolicą w Bizancjum nastąpił w 395 roku. Decydując się na opuszczenie Rzymu i przeniesienie się nad brzeg Bosforu – do starożytnego Bizancjum – zwanego teraz jego imieniem, cesarz Konstantyn nie szczędził wydatków, aby „drugi Rzym” mógł jak najszybciej konkurować z pierwszym. Aby ozdobić budynki i place Konstantynopola, zdewastowano starożytne miasta Grecji i Azji Mniejszej. Cesarz nakazał sprowadzić stamtąd posągi bogów, płaskorzeźby, kolumny. Nie budowano świątyń dawnych bogów, ale wznoszono kościoły chrześcijańskie. I od tego okresu zaczyna się historia Bizancjum. Cesarze zachodniego imperium tracili jedną prowincję po drugiej, a oni sami coraz bardziej uzależniali się od swoich najemników i dowódców. Jeden z dowódców barbarzyńców, Odoacer, zdetronizował ostatniego cesarza Romulusa Augustulusa. Stało się to w 476 AD. To wydarzenie położyło linię pod historią gigantycznego państwa rzymskiego będącego właścicielem niewolników, które istniało przez dwanaście stuleci. Galia, Hiszpania, Wielka Brytania były pod władzą Niemców. Afryka również odpadła. Jeśli chodzi o Cesarstwo Wschodniorzymskie, to wciąż ma ono do przebycia tysiącletnią historię. Niewolniczy Rzym pozostawił po sobie ogromną spuściznę. Wiele zasad państwowości nie przeszło do historii. Udział ludu w decydowaniu o losach państwa, kolegialność sądów, stały Senat, odpowiedzialność urzędników – to i wiele więcej Rzymianie pozostawili przyszłym pokoleniom. Wielkość rzymskiego prawa prywatnego doświadczyła średniowiecze i kodyfikacje burżuazyjne. Nie umarł w naszych czasach, wywierając wpływ na prawo rosyjskie.
22. Źródła, główne etapy rozwoju, ogólne znaczenie historyczne prawa rzymskiego.
Etapy historii starożytnego prawa rzymskiego:
Era kształtowania się i rozwoju prawa „cywilnego” (kvirite). Cechy charakterystyczne prawa rzymskiego Quirite: a) zachowanie pozostałości pierwotnego systemu komunalnego w jego normach; b) znaczący wpływ religii na przepisy prawne; c) prostota i prymitywizm instytucji prawnych; d) ścisły charakter narodowy i stabilny formalizm.
Połowa III wieku PNE. - koniec III wieku. AD: etap klasycznego prawa rzymskiego. W tym czasie obok prawa cywilnego pojawia się prawo pretorskie, z którego wyróżnia się tzw. prawo ludowe, czyli prawo ludów z Ois depiet, regulujące stosunki między obywatelami rzymskimi a przybyszami.
Dekompozycja systemu niewolniczego i pojawienie się w nim stosunków feudalnych (III-V wne): postklasyczny etap rozwoju starożytnego prawa rzymskiego. Na postępującą systematyzację prawa rzymskiego, w wyniku której powstał kodeks prawa rzymskiego, wpłynęły nowe stosunki feudalne, a także kościół.
Zwyczaje były pierwotnym źródłem prawa. Prawo staje się źródłem prawa od czasu opublikowania zbioru praw - XII tablic.
Rozwój systemu niewolnictwa i obrotu handlowego spowodował istotne zmiany w źródłach prawa rzymskiego. Edykty sędziów stają się nowymi źródłami prawa. Sprawiedliwość została skoncentrowana w rękach pretorów, więc edykty pretorów zaczęły mieć ogromne znaczenie. Z tych edyktów (zjednoczonych następnie w formie edyktu juliańskiego) wyrosła nowa gałąź prawa rzymskiego – prawo pretorskie. Dla obcokrajowców, którzy nie korzystali z praw obywatelstwa rzymskiego, stworzono specjalną magistrat – pretora do spraw wędrownych. Po objęciu urzędu pretor wydał także edykt, w którym określił formy swojej działalności sądowniczej. Zawarte w nim normy prawne zostały opracowane w oparciu o powszechne obyczaje obrót międzynarodowy. W okresie pryncypatu princepsowie przypisują sobie uprawnienia do wydawania aktów, które nazywano konstytucjami i miały moc prawa. Istniały cztery rodzaje konstytucji cesarskich: a) edykty – decyzje cesarza; b) mandaty - instrukcje; c) dekrety - orzeczenia sądowe; d) reskrypty - odpowiedzi cesarza na pytania prawne osób. Działalność prawników przejawiała się w trzech formach: opracowywania formuł czynności prawnych; doradztwo dla osób fizycznych w kwestiach prawnych; doradztwo w zakresie prowadzenia spraw w sądach.
W monarchicznym okresie rozwoju starożytnej państwowości rzymskiej trwają prace nad usystematyzowaniem prawa rzymskiego. Początkowo wykonywały ją osoby prywatne. Pod koniec III wieku. OGŁOSZENIE Opracowano dwa kodeksy: gregoriański i hermogeniczny. Systematyzacja prawa rzymskiego została zakończona za cesarza Justyniana. W VI wieku. pełna systematyzacja znalazła swój wyraz w Kodeksie Prawa Cywilnego (Corpus juris civilis), na który składały się instytucje (podstawowy podręcznik prawa rzymskiego), streszczenia lub pandekty (wyciągi z dzieł wybitnych prawników), kodeks (zbiór cesarskich konstytucje) oraz opowiadania (zbiór konstytucji cesarskich) przyjmowane w trakcie procesu kodyfikacji, a także po jego zakończeniu).
Szczególne znaczenie prawa rzymskiego tłumaczy się jego wpływem na rozwój ludzkości. Prawo rzymskie okazało się głównym źródłem nowoczesnych kodyfikacji prawa. Prawo rzymskie zostało wprowadzone jako prawo pomocnicze, ale pod względem objętości zajęło pierwsze miejsce. Ponieważ prawo rzymskie było dostosowywane do różnych warunki życia, utworzyło „nowoczesne prawo rzymskie”, które obowiązywało w Niemczech do 1900 roku.
Powszechne stosowanie prawa rzymskiego w Europie zostało oficjalnie przeprowadzone po raz pierwszy w XII wieku. zgodnie z prawem Lotara II (Francja), ale w rzeczywistości jego stosowanie nigdy nie ustało.
Prawo rzymskie określało charakter wszystkich przyszłych systemów prawnych, ponieważ sami „barbarzyńscy” zdobywcy nie mieli systemu prawa prywatnego. W przypadku braku prawa rzymskiego mogli wypracować własny system, ale w tym przypadku istniał gotowy system, który odpowiadał pojawiającym się potrzebom.
Prawo rzymskie zostało skonstruowane jako prawo abstrakcyjne i jako prawo prywatne. Istniała zarówno w feudalizmie, jak iw kapitalizmie, wyrażając interesy wyzyskiwaczy: kupców (którzy znaleźli wolność prywatnej własności i umów); właściciele ziemscy (którzy zajmowali grunty komunalne); kościoły (jako siła polityczna i jeden z największych właścicieli ziemskich).
Prawo rzymskie miało ogromny wpływ na rozwój kultury w ogóle.
Ważną rolę w historii prawa odgrywają:
1) technikę prawną prawa rzymskiego, która w związku z tym wpływa na prawidłowość i zwięzłość praworządności oraz integralność i praktyczność prawa w ogólności;
2) wyłączność prawa rzymskiego, będąca wynikiem intensywnego rozwoju społeczeństwa i jego kultury, a także wynikiem rozwoju stosunków towarowo-pieniężnych.
Sukces prawa rzymskiego zawdzięczamy umiejętnościom prawników, którzy stworzyli cały arsenał środków prawnych.
Rola prawa rzymskiego w doktrynach historyczno-prawnych: w związku z podbojem Rzymu przez barbarzyńców w 1080 utworzono Bolońską Szkołę Prawa (od tego momentu europejskie uniwersytety mają swoją genealogię). Szkoła ta liczyła 10 000 uczniów i położyła podwaliny pod napływ glosatorów (Irnerius, Akkursii itp.), którzy nie dopuszczali sprzeczności rzymskiego prawa prywatnego. W tych celach:
1) z Kodeksu Justyniana wyrzucono inskrypcje i słowa greckie;
2) w interpretacji wyprowadzili ze słowa canis lex Fufia Caninia;
3) ustanowił zasadę: Quiequid non agnoscit glossa, nec agnoscit forum.
Szkoła prawa bolońskiego dała początek kolejnej szkole – postglosatorom, czyli komentatorom (XII w., Bartol). Jednym z głównych celów tej szkoły było dostosowanie prawa rzymskiego do praktycznych potrzeb.
Naukowe znaczenie prac postglosatorów jest niewielkie, dominuje arytmetyka communis opinio doctorum. Ogranicza się edukację prawniczą, popularyzuje naukę i zalewa oszczerstwami.
Tacy humaniści z XIV-XV wieku, jak Petrarka, Boccaccio i Valla, ostro krytykują upadek jurysprudencji, który miał miejsce w tym okresie. Politian, Bolonin i Holonder przywracają tekst Corpus iuris. Szczególnie duże zasługi w tym kierunku mają Kuyatsiy i Donell.
W 19-stym wieku istniała szkoła historyczna Hugona i Savigny'ego, która zajmowała się prawem rzymskim w celach reakcyjnych.
23. Ogólna charakterystyka prawa kwirytowego.
Prawo Quirite jest najstarszym prawem wśród Rzymian. To prawo oddziela członków społeczności rzymskiej od nie-Rzymian i opiera się na klasach nawet w obrębie Rzymu. Prawo kwirytowe położyło kres patriarchalnej strukturze rodziny z bezwarunkową dominacją gospodarza, w jego ramach nie było rozwiniętego prawa własnego i wszystkiego, co w naturalny sposób powoduje obieg takiej własności; stosunki obywatelskie kończyły się u progu rzymskiego domu i determinowały jedynie działalność militarną, społeczną i religijną wąskiego kręgu głów klanów i rodzin w tradycjach sięgających czasów demokracji wojskowej, władzy przywódców - królów. Charakteryzując rzymskie prawo quirite należy pamiętać, że odpowiadało ono wczesnemu okresowi formowania się społeczeństwa i państwa rzymskiego. Dlatego prawo charakteryzowało wewnętrzne niezróżnicowanie, ścisły związek z religią, niedorozwój instytucji prawnych i pojęć. Charakteryzował go konserwatyzm, zamknięty charakter narodowy, formalizm połączony z symboliką i rytuałem oraz kazuistyką. Majątek Quirite jest własnością pełnoprawnych obywateli starożytnego Rzymu. Mieli prawo do handlu. Regulacja prawna majątku Kvirite została dokonana na podstawie prawa Kvirite. Nabycie praw do majątku kwirytowego odbywało się przymusem, rozkazem władczym, podziałem majątku ruchomego, przeniesieniem w wyniku fikcyjnego procesu.
Archon - władca starożytnej greckiej polityki (miasto-państwa), jej najwyższy urzędnik, reprezentant przed innymi miastami. W czasach cesarstwa bizantyjskiego wysokiej rangi szlachtę nazywano archontami. W świecie słowiańskim ta pozycja jest podobna do pozycji księcia.
Po upadku Bizancjum Moskwę zaczęto nazywać „trzecim Rzymem”, a tytuł archonta przeszedł w posiadanie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Patriarcha Konstantynopola nadał ochrzczonym tytuł archonta ryt prawosławnyświeckich za szczególne zasługi.
areopag
Najbardziej rozpowszechnionymi byli archonci ateńscy, którzy pojawili się jeszcze przed bazyleusem (lub pod nimi, jak podają inne źródła). W XI wieku p.n.e. mi. władza królewska została zniesiona, a przedstawiciele rodziny królewskiej Koridów zaczęli nosić ten tytuł przez całe życie, przekazując go potomkom.
W VIII wieku p.n.e. stanowisko archonta mogło przyjąć Eupatridesa - przedstawicieli szlachty ateńskiej. Mogli sprawować urząd przez nie więcej niż dekadę, a począwszy od pierwszej połowy VII wieku p.n.e. mi. - nie więcej niż rok. Wszystko po to, by osłabić wpływy utytułowanych szlachciców.
Najstarsze posty to pierwszy archont eponim, były dyrektor naczelny, drugi - basileus odpowiedzialny za kulty religijne i trzeci - polemark, czyli dowódca wojskowy. Na cześć archonta eponim nazwano rokiem panowania. W połowie VII wieku p.n.e. mi. Ta lista również zawiera sześciu archontów-femosfetów pełniący funkcje sędziowskie.
Łatwo więc powiedzieć, ilu archontów zostało na Areopagu, sądowniczym organie kontrolnym – dziewięciu. Razem reprezentowali kolegium wyższych urzędników, coś w rodzaju okrojonej wersji obecnego parlamentu. Areopag pełnił funkcje polityczne, sądownicze, kontrolne i religijne, miał ogromne wpływy.
Głównymi sprawami badanymi na Areopagu były morderstwa. Do czasu upadku starożytnych Aten Areopag był prawdopodobnie najbardziej autorytatywnym organem władzy i dworu. Wszystkie warstwy społeczeństwa były mu posłuszne, a członkowie Areopagu cieszyli się wieloma przywilejami. Ale rozwinęła się ateńska demokracja niewolnicza i z biegiem czasu Areopag wraz z archontami utracił swoją dawną władzę, ale nadal byli zaangażowani w wykonywanie obowiązków sądowych.
W VI wieku p.n.e. mi. Archon Solon przeprowadził reformy, w wyniku których kolegium archontów nie stało się tak zamknięte. Teraz o stanowisko mogli ubiegać się pentakosemedimny, czyli członkowie najwyższej kategorii majątkowej. Nieco później takie prawa zaczęli mieć członkowie drugiej kategorii - hippei, czyli jeźdźcy.
Od V wieku p.n.e. mi. prawo rozszerzyło się na Zeugitów. W V wieku kolegium ostatecznie straciło swoje znaczenie polityczne, połączone z realną władzą. Areopag do końca stulecia pozostawał organem honorowym, pełniącym różne obowiązki państwowe. W okresie klasycznym wybory na Areopag przeprowadzano w drodze losowania wśród członków rodzin szlacheckich. Tylko najbardziej godni ludzie w mieście mogli zdobyć tak wysoki tytuł.
Kolegium Archontów w Bizancjum
Kolegium w Atenach miało ogromne znaczenie właśnie jako organ państwowy z dziewięcioma honorowymi obywatelami. Dla Bizantyjczyków archont był… władca państwa (archonty) który uznał zwierzchnictwo cesarskie. Istniała żeńska wersja tytułu, która trafiła do żony pana – archontysy.
Na początku XI-XII w. tytuł archonta przypisywano faktycznym właścicielom terytoriów limitroficznych, czyli ziem należących wcześniej do Bizancjum. W rzeczywistości nie byli rządzeni przez kraj, ale nominalnie nadal byli uważani za część imperium. Stanowiska archona allagii (dowódcy cesarskiej kawalerii i piechoty), archona vlattia (naczelnika państwowych warsztatów do wyrobu i farbowania najcenniejszych tkanin), archona soli (szefa cesarskich panwi solnych, do których obowiązków należało monitorowanie produkcja i hurtowa dystrybucja soli) nadal istniały.
Istniał tytuł archonta archontów jako podobny ormiański tytuł Ishakhanats Ishkhan (shanshah). Był używany w polityce zagranicznej, stosunkach handlowych. Po nadaniu tego tytułu przez Cerkiew prawosławny zaczął oznaczać coś w rodzaju „szlachty kościelnej”. Stało się tak za sprawą powiązania prawosławia z panowaniem tureckim, pod którym patriarcha Konstantynopola był głową społeczności greckiej, łączącej obowiązki kościelne i cywilne (tzw. rum-proso).
W czasach nowożytnych, niektóre oddzielne kościoły, które trzymają się tradycji greckich, zachowały instytucję archonta. W 2012 roku Bułgarski Kościół Prawosławny przywrócił do użytku kościelnego tytuł archonta. Reakcja była mieszana, ale nie doszło do zniesienia innowacji.
Gnostycyzm i archontowie
Tłumaczenie tego słowa jest niejednoznaczne. Grecki oryginał Ewangelii można przetłumaczyć jako Szatan, Diabeł. W gnostycyzmie antagoniści dobrych, złych duchów rządzących światem, nazywani są archontami i są uważani za demiurgów planu fizycznego i pierwotnego prawa moralności, które jest zbiorem praw zabraniających i pouczających. Ich ostatecznym celem jest uczynienie z ludzkości niewolników materialnych, podstawowych, fizycznych.
Wysoki Archont Abraxas
Wczesna gnostyczna sekta ofitów częściowo zapożyczyła imiona archaniołów i połączyła je z antropomorficznymi postaciami - archanioł Michał ma głowę lwa, Suriel - byk, Rafael - wąż, Gabriel - orzeł, Favfabaoth - niedźwiedź, Erataoth - pies. Czasami Farfabaoth i Onoil pojawiają się z głową osła. U zarania wszechświata ludzie i żywioły zostały podzielone między pierwotne istoty.
Najwyższy Archon Abraxas utożsamiany jest z Najwyższym Władcą, pojawia się jako duch jedności. Nie ma w nim złośliwości, ale mimo to jest grzeszny z powodu niewiedzy o byciu w absolutnym Bogu, którego nie można prześcignąć. Uważając się za najwyższego, najwyższy archon czci siebie jako Boga - i to jest jego grzech. Syn jest powołany, by wyprowadzić ojca z grzesznego złudzenia. Niekiedy w systemie gnostyckim występują rozbieżności, a wtedy najwyższy dzieli się na „wielkiego archonta”, który był na ziemi przed przyjściem Adama i Mojżesza, oraz „drugiego”, który dał Mojżeszowi Prawo.
Mandejstvo i manicheizm przedstawiają archontów jako potężnych diabelskich sług. Najsilniejsze z nich należą do pięciu pierwotnych elementów: ognia, ziemi, wody, powietrza i eteru. Są przeciwieństwem pięciu synów Pierwszego Człowieka. Siedmiu diabelskich sług siedmiu planet - Jowisza, Saturna, Marsa, Wenus, Merkurego, Urana, Neptuna - pojawia się na obrazie siedmiu pasji. Większość z nich zginęła podczas pierwszej bitwy kosmicznej. Materialny świat zbudowany jest na ich martwych ciałach.
Teoria spiskowa mówi, że nasz świat jest potajemnie kontrolowany Loże masońskie. Współczesne encyklopedie i podręczniki nie dają na to dokładnej odpowiedzi, oficjalna medycyna przypisuje wierzącym w teorię spiskową odchylenia umysłowe, prawda pozostaje za kulisami. Zawsze byli tacy, którzy w wojnach, spiskach, rewolucjach i zamachach stanu znajdowali wpływ sił zewnętrznych, które dyktują światu swoją wolę. Dotyczy to również kursu walutowego oraz wahań cen ropy i gazu.
Kto kontroluje świat? system finansowy Kto ma nieograniczoną moc? Według tych, którzy wierzą w teorię spiskową, ci władcy są archontami. Jedna z wielu teorii mówi, że archontem można zostać wchodząc w wąski krąg elity. Ale jak? Co trzeba zrobić, aby zostać nowoczesnym archontem i wstąpić do college'u? Odpowiedź na to pytanie nie jest dostępna nawet dla wielu wysokich rangą członków tajnego rządu światowego, nie mówiąc już o zwykłych ludziach.
Wielu autorów badających światową teorię spiskową opiera się na opiniach ekonomistów, finansistów i ekspertów analitycznych. Księga Sensei IV, opisująca Szambalę, szczegółowo analizuje historię powstania najbardziej wpływowego tajnego stowarzyszenia, przedstawiając wszystkie współczesne postacie polityczne jako marionetki w rękach lalkarza. Według niego świat znajduje się w beznadziejnej sytuacji pod piętą bezlitosnego dyktatora, który narzuca swoją opinię wszystkim krajom, od gigantycznych przywódców po zacofane wyspy rolnicze.
Wielu autorów uważa, że globalne ocieplenie jest manipulacją lub wręcz przeciwnie, czynnikiem utrudniającym realizację planów elity. Bez względu na to, jak bardzo starają się ustanowić nowy porządek świata, natura sprzeciwia się im. Narzędzia manipulacji wkrótce stracą na skuteczności, a prawda wyjdzie na jaw w nadchodzących dziesięcioleciach.
Czy archonci naprawdę są na szczycie tajnego rządu? Czy manipulują ludźmi, używając ich do własnych celów? Czy jest pasterz dla owiec, a czy to nie wilk? Trudno powiedzieć, czy ludzkość będzie miała odpowiedzi na te pytania w najbliższej przyszłości.