Demokracja jako forma organizacji życia politycznego społeczeństwa. reżimy polityczne. Demokracja. plan lekcji z nauk społecznych (ocena 11) na temat Podstawowe wartości planu demokracji c8
Pojęcie „demokracji”, dosłownie oznaczające „władzę ludu”, powstało w starożytności. Dziś jest to najbardziej rozpowszechniony reżim polityczny na świecie. Jednak wciąż nie ma jasnej definicji demokracji. Różni eksperci skupiają się na poszczególnych składnikach tego pojęcia: władzy większości, prawach i wolności człowieka i obywatela, równości itp. Jakie są zasady i wartości demokracji? Co oznacza to słowo? Spróbujmy to rozgryźć w tym artykule.
Pojęcie demokracji
Jak już wspomniano, historycy nie mają w tej sprawie wspólnego zdania. Znaczenie słowa „demokracja” należy rozpatrywać z kilku punktów widzenia:
- W najszerszym znaczeniu termin ten oznacza system organizacji społecznej, który opiera się na zasadzie dobrowolności we wszystkich sferach życia człowieka.
- W węższym ujęciu pojęcie to jest politycznym reżimem państw, w którym wszyscy obywatele mają równe prawa, w przeciwieństwie do tego samego autorytaryzmu czy totalitaryzmu.
- Istotę demokracji można również określić w tworzeniu idealnego modelu społecznego, który będzie oparty na zasadzie równości.
- Pojęcie to może również oznaczać ruch społeczny, do którego wzywają programy partii politycznych.
Demokracja, jej podstawowe wartości i cechy stanowią podstawę współczesnego państwa, dlatego konieczne jest zrozumienie znaczenia tego słowa.
Oznaki demokracji
Każde państwo, niezależnie od formy rządu i ustroju politycznego, wyróżnia się pewnymi cechami. Fundamenty demokracji są następujące:
- Lud powinien działać jako jedyne źródło władzy w państwie. Wyraża się to w tym, że każdy obywatel kraju ma prawo do udziału w wyborach do organów przedstawicielskich, organizowania referendów lub wykonywania prawa do władzy w inny sposób.
- Zapewnienie praw człowieka i obywatela. Wartości demokracji polegają na tym, że prawa ludzi nie są po prostu proklamowane, ale wdrażane w praktyce.
- Wszelkie decyzje podejmuje większość, a mniejszość musi ich przestrzegać.
- Na pierwszy plan wysuwają się metody perswazji, kompromisu, całkowitego odrzucenia przemocy, agresji, przymusu.
- Demokracja zakłada wprowadzenie w życie praw rządów prawa.
Podstawowe zasady władzy ludowej
Podstawowe wartości demokracji obejmują pięć punktów:
- Wolność. Dotyczy to wszystkich dziedzin życia. Od zachowania zdolności ludzi do zmiany porządku konstytucyjnego po realizację praw każdego człowieka. a słowa są podstawowymi zasadami tego reżimu politycznego.
- Równość obywateli. Wszyscy ludzie, bez względu na płeć, wiek, kolor skóry, stanowisko służbowe, są wobec prawa równi. Tutaj nie może być żadnych ograniczeń ani wyjątków.
- Wybór organów przedstawicielskich władzy. Państwo musi zapewnić ich rotację, a także zagwarantować osobie wykonywanie jej prawa wyborczego.
- Zasada podziału władzy. Bez tego przepisu wartości demokracji nie będą miały sensu. W celu uniknięcia przekształcenia władzy w środek tłumienia wolności człowieka, istnieje podział na władzę wykonawczą, ustawodawczą i sądowniczą.
- Publiczne i On zakłada pluralizm opinii i różnych stowarzyszeń, a także partii. Wszystko to daje obywatelom nowe możliwości uczestniczenia w życiu publicznym i politycznym kraju.
Podziały administracyjne
Państwo potrzebuje pewnych instytucji do realizacji tego reżimu politycznego. Są wyjątkowe na swój sposób i różnią się w zależności od kraju. Istnieje kilka klasyfikacji, za pomocą których można zidentyfikować niektóre z podstawowych instytucji niezbędnych do osiągnięcia prawdziwej demokracji.
Wdrożenie reżimu zależy przede wszystkim od liczby ludności i wielkości terytorium. Tutaj bardziej preferowane są małe jednostki administracyjne. W małych grupach łatwiej jest zorganizować dyskusję w celu rozwiązania problemu. Ludzie mogą bardziej aktywnie wpływać na politykę państwa. Z drugiej strony duże jednostki administracyjne dają więcej okazji do dyskusji i rozwiązywania problemów. Doskonałym wyjściem z tej sytuacji byłoby rozróżnienie jednostek administracyjnych i publicznych na różnych poziomach.
Zalety i wady władzy ludu
Podobnie jak inne ustroje polityczne, demokracja ma swoje plusy i minusy. Zalety obejmują następujące punkty:
- wartości demokracji pomagają wykorzenić despotyzm i tyranię;
- ochrona interesów obywateli;
- władze otrzymują najwięcej pełna informacja od ludności;
- każdy ma prawa i obowiązki, a państwo gwarantuje ich wykonanie;
- akceptuje ludzi, przyjmując tym samym odpowiedzialność moralną;
- tylko w demokracji możliwa jest równość polityczna;
- według statystyk kraje z tym reżimem politycznym są bogatsze i odnoszą większe sukcesy, a ich poziom moralności i stosunków międzyludzkich jest znacznie wyższy niż w innych państwach;
- praktycznie nie walczą ze sobą.
Rozważmy teraz wady tego trybu:
- Demokracja, jej podstawowe wartości i cechy służą pewnym kręgom społeczeństwa, pozwalając im osiągać swoje cele kosztem innych ludzi.
- Być może powstanie dyktatury większości nad mniejszością.
- Podstawą tego reżimu politycznego jest wolność słowa osoby. Ludzie mają wiele opinii, więc zdarzają się spory, które mogą podważyć autorytet władz.
- Wszystkie osoby w kraju mogą podejmować decyzje, niezależnie od posiadanych kompetencji i wiedzy, co może negatywnie wpłynąć na wyniki końcowe.
Wniosek
Podstawowe wartości demokracji muszą być przestrzegane w każdym państwie z tym reżimem politycznym. Wspiera społeczeństwo obywatelskie. Oznacza to poszanowanie praw i wolności osób żyjących na terytorium państwa. Również ten reżim, w porównaniu z innymi, tworzy stabilniejszą sytuację w kraju. Można więc powiedzieć, że dla współczesnego społeczeństwa demokracja wydaje się idealnym systemem politycznym, ponieważ zachowuje wolność słowa i zasadę równości ludzi.
Demokracja (z greckiego Demokratia – władza ludu) to forma rządzenia państwem, charakteryzująca się udziałem obywateli w rządzeniu, ich równością wobec prawa, zapewnieniem praw i wolności politycznych jednostce. Formą urzeczywistniania demokracji jest najczęściej republika lub monarchia parlamentarna z podziałem i współdziałaniem władz, z rozwiniętym systemem reprezentacji ludowej. Demokracja jest zjawiskiem wieloaspektowym, które w politologii uważane jest za
- forma ustroju politycznego;
- zasada organizacji życia publicznego, działalność partii politycznych;
osiągnięty poziom zapewnienia praw, obowiązków i wolności obywateli, ich udział w sprawowaniu władzy.
Główną zasadą demokracji jest uznanie za jedyne źródło władzy – władzy ludu. Władza ta ma na celu zapewnienie woli ludu, wyborów, odpowiedzialności, rządów prawa, równości i wolności obywateli, ich aktywnego udziału w rozwiązywaniu podstawowych problemów życia społecznego, partyjnego, organizacyjnego.
Konstytucyjne cechy demokracji są następujące:
- · prawne uznanie i instytucjonalny wyraz suwerenności, najwyższej władzy ludu. Suwerenność ludu wyraża się w tym, że wybiera on swoich przedstawicieli i może ich okresowo zastępować, aw wielu krajach ma również prawo do bezpośredniego udziału w opracowywaniu i przyjmowaniu ustaw poprzez inicjatywy ludowe i referenda;
- · okresowe wybory naczelnych organów państwa;
- Równość praw obywateli do udziału w rządzie. Zasada ta wymaga równości praw głosu. Oznacza to również wolność tworzenia partii politycznych i innych stowarzyszeń wyrażających wolę obywateli, wolność wyrażania opinii, prawo do informacji.
podejmowanie decyzji decyzją większości uczestników i podporządkowanie mniejszości większości w ich realizacji. Te wymagania to minimalne warunki, które pozwalają nam mówić o obecności demokratycznej formy rządów w danym kraju. Jednak realne systemy polityczne oparte na ogólne zasady demokracje różnią się od siebie, na przykład demokracja starożytna i współczesna, demokracje amerykańskie i szwajcarskie itp.
Istnieją różne klasyfikacje i typy demokracji, takie jak demokracja ochlokratyczna, demokracja liberalna, demokracja socjalistyczna itp.
Wpływ czynników ekonomicznych i społecznych na struktura państwowa w dużej mierze zdeterminowana przez dominującą kulturę polityczną w społeczeństwie. Kultura polityczna to realizacja wiedzy politycznej, wartości przyjętych w społeczeństwie, wzorców zachowań podmiotu społecznego w historycznie określonym systemie stosunków politycznych i działalności politycznej.
Według wielu naukowców demokrację charakteryzuje najwyższy typ kultury politycznej - kultura obywatelstwa, w której najszerzej zapewnione jest połączenie wolności członków społeczeństwa i stabilności. system polityczny. Jednocześnie w różnych państwach demokratycznych uznawane są różne wartości, istnieją różne symbole demokracji.
Koncepcje demokracji.
- Pojęcie demokracji. Demokracja jest normatywna i empiryczna.
Zasady organizacji demokracji empirycznej.
- Podstawowe teorie demokracji.
- Demokracja bezpośrednia i przedstawicielska.
- Warunki i przesłanki istnienia demokracji oraz sposoby przejścia do demokracji.
І . Doświadczenia światowe pokazują, że kierunkiem modernizacji systemu politycznego, struktury społecznej jest ruch w kierunku demokracji. Demokracja to ideał, do którego dążą prawie wszystkie kraje świata. Premier Wielkiej Brytanii W. Churchill przekonywał, że demokracja to straszna rzecz, ale ludzkość nie wymyśliła jeszcze niczego lepszego od niej.
Czym jest demokracja? Odkrycie tego jest ważne nie tylko z punktu widzenia zrozumienia istoty demokracji, ale także dlatego, że do tej pory żaden system polityczny na świecie nie ucieleśniał jej ideałów. A samo pojęcie demokracji jest złożone, sprzeczne, ma specyficzne konotacje narodowe i jest wieloaspektowe. Używa się go teraz w wielu znaczeniach - do scharakteryzowania typu państwa; formy organizacji dowolnej organizacji, ruchy; historyczny etap rozwoju kraju itp. Czym więc jest demokracja?
Pojęcie „demokracji” zostało wprowadzone do obiegu w V wieku p.n.e. Grecki naukowiec Herodot i dosłownie oznacza „demokrację” (demos – ludzie + kratos – władza). Konkretyzując jego istotę, amerykański prezydent A. Lincoln powiedział, że demokracja to „rząd ludu, wybrany przez lud i dla ludu”.
Pojęcie demokracji jako demokracji jest normatywne, idealne. Istotą tej koncepcji jest to, że władza ludu oznacza samorządność, wolność, równość, brak politycznej dominacji państwa jako jednej z form jego organizacji. Innymi słowy, prawdziwa demokracja jest nie do pogodzenia z państwem, władzą polityczną, ale nie można tego nigdzie znaleźć w prawdziwej praktyce i nie może być. Likwidacja państwa i wprowadzenie samorządu to utopia, przynajmniej w dającej się przewidzieć przyszłości. Demokracja, jako demokracja, jest pod wieloma względami ideałem, który ma ważne znaczenie normatywne. Pełni rolę przewodnika, celu rozwoju politycznego. Prezydent Czech V. Havel powiedział: „Demokracja w pełnym tego słowa znaczeniu zawsze była niczym więcej niż ideałem. Można do niego podejść jak do horyzontu, na dobre lub na złe, ale niemożliwe do osiągnięcia.”
Rzeczywista demokracja empiryczna w praktyce w dużej mierze różni się od demokracji normatywnej. Obecnie demokracja jako organizacja polityczna i społeczenstwo obywatelskie, reprezentuje coś pomiędzy, balansując między samorządem a władzą polityczną. W niektórych przypadkach demokracja zbliża się do samorządu, łączy się z nim, w innych kojarzy się z silną władzą polityczną.
samozarządzanie
D e m o c r a t i
władza polityczna
Teraz, według amerykańskiego naukowca R. Dahla, 20 krajów świata jest demokratycznych, a zbliża się do nich kolejnych 40. We wszystkich tych krajach demokratyczna struktura społeczeństwa ma swoje odcienie, pewne cechy, ale też są one obserwowane. wspólne cechy, zasady. Najważniejsze cechy (wskaźniki) współczesnej prawdziwej demokracji to:
1. Suwerenność ludu. Polega na uświadomieniu sobie przez ludzi ich głównej politycznej istoty - bycia źródłem władzy. Suwerenność ludu we współczesnych państwach demokratycznych oznacza, że obywatele mają prawo do bezpośredniego udziału w wyborach do organów przedstawicielskich władzy, do ich usuwania, uchwalania ustaw, do sprawowania kontroli nad władzą poprzez stworzone przez siebie stowarzyszenia, media.
2. Umocnienie legislacyjne szerokich praw i wolności gospodarczych, społecznych, politycznych człowieka, stworzenie mechanizmu ich realizacji.
Prawa człowieka to uznana i gwarantowana zdolność do wykonywania określonych czynności w interesie osobistym z własnej woli i dochodzenia ich ochrony. Wytyczną praw i wolności dla wszystkich krajów demokratycznych stanowi Powszechna Deklaracja Praw Człowieka, przyjęta przez ONZ 10 grudnia 1948 r. Proklamuje ona szeroki zakres praw i wolności osobistych, społeczno-ekonomicznych, politycznych i kulturalnych.
W celu osobisty prawa i wolności obejmują - prawo do życia, integralności osobistej, w tym wolności od tortur, okrucieństwa; wolność wyznania, przemieszczania się, prawo do ochrony prawnej itp.;
Społeczno-ekonomiczne prawa obejmują - prawo do posiadania własności, wolność wyboru pracy, prawo do wypoczynku i wypoczynku, opiekę zdrowotną, zabezpieczenie na wypadek choroby i starości.
Polityczny reprezentowane są prawa i wolności - prawo do wolności opinii i wypowiedzi, do otrzymywania i rozpowszechniania informacji, prawo do związków, demonstracji, uczestniczenia w sprawach politycznych i państwowych, do obywatelstwa.
Społeczno-kulturowe prawa – prawo do nauki, zaspokajania potrzeb kulturalnych oraz ochrony własności intelektualnej i inne.
3. Nadanie jak najszerszemu kręgowi ludzi prawa do wybierania i bycia wybranym do struktur państwowych i publicznych.
4. Wolne i ściśle okresowe wybory. Ich procedura i częstotliwość są ustawowo ustalone. W tym mechanizmie wybory stają się środkiem wpływania na władzę obywateli, którzy w ten sposób bronią swoich interesów poprzez legalną i pokojową zmianę władzy.
5. Rozstrzyganie spraw przez większość z mocną gwarancją praw mniejszości. Oznacza to, że mniejszość uznając wolę większości zachowuje możliwość otwartej obrony swojego punktu widzenia, propagowania swojego zdania z nadzieją osiągnięcia w przyszłości przewagi liczebnej. Taka sytuacja sprawia, że większość jest niestabilna i nie pozwala, by jej zwycięstwo przekształciło się w dyktat i tyranię.
6. Połączenie form demokracji bezpośredniej (referendum, plebiscyt) i demokracji przedstawicielskiej (wyrażanie woli ludu poprzez nominację jego przedstawicieli do organów wybieralnych).
7. Rzeczywisty podział władzy na władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą oraz obowiązki jasno określone w ustawach. Jednocześnie każda władza jest względnie niezależna, działa jako przeciwwaga, organ powstrzymywania drugiej.
8. System wielopartyjny, a przede wszystkim obecność co najmniej dwóch rywalizujących ze sobą partii, które wzajemnie kontrolują swoją władzę, zapobiegając uzurpacji władzy przez jedną partia polityczna. Konkurencyjne partie działają zgodnie z prawem i przestrzegają pewnych „reguł gry”, zastępując się nawzajem bez przemocy.
9. Pluralizm, który przejawia się w różnorodności poglądów, dostępności alternatywnych źródeł informacji, wolnej prasie.
10. Niezawisłość sądownictwa. Gwarantuje to obiektywność w rozpatrywaniu wszelkich kontrowersyjnych kwestii, ochronę praw człowieka przed jakąkolwiek ingerencją.
Istnieją inne wspólne cechy prawdziwej demokracji. Łącznie pozwalają one zapewnić realny udział ludzi w kierowaniu sprawami państwowymi i publicznymi, oparty na poszanowaniu praw i wolności człowieka i obywatela.
Demokracja jawi się więc jakby w dwóch aspektach: jako ideał, norma i jako rzeczywista praktyka empiryczna. Współczesna demokracja to połączenie dwóch tendencji idących ku sobie od ideału do rzeczywistości i od rzeczywistości do ideału.
Demokracja jest organizacją społeczeństwa politycznego i obywatelskiego, która zapewnia demokrację oraz poszanowanie praw i wolności obywateli.
ІІ. We wczesnych okresach historycznych od Starożytna Grecja przed francuską rewolucją burżuazyjną kwestie demokracji zostały zredukowane do doktryn o formach państwa. W starożytnej Grecji i później demokracja była rozumiana jako forma organizacji państwowej, w której więcej niż jedna osoba (jak w monarchii, tyranii itp.), a nie grupa osób (jak w arystokracji, oligarchii itp.) posiadała ale rząd, w którym wszyscy wolni obywatele mają równe prawa do rządzenia. Obecnie w literaturze naukowej istnieją różne teorie demokracji. Głównym kryterium ich wyboru są dwa kardynalne pytania „Kto rządzi?” i „Jak rządzą?”
Zgodnie z tymi dwoma kryteriami można wyróżnić: kolektywistyczne, liberalne, pluralistyczne teorie demokracji, teorie demokracji bezpośredniej, przedstawicielskiej, politycznej, społecznej i innej.
Pomysły kolektywista Demokracja zawarta jest w pracach socjalistów – utopijów T. Mory, E Cabeta, francuskich oświeconych (zwłaszcza J.-J. Rousseau), komunistycznych ideologów W. Lenina, J. Stalina, teoretyków współczesnego komunizmu.
Historycznie rzecz biorąc, starożytna demokracja jako pierwsza skłaniała się ku modelowi kolektywistycznemu. Opierał się na równości, wspólnym interesie wolnych obywateli w utrzymaniu niewolnictwa, które było przede wszystkim wspólne, wspólne, a także na szeregu przywilejów społecznych dla wolnych obywateli. Starożytna demokracja charakteryzowała się substytucją wyborów przez losowanie, praktyką ostracyzmu (wypędzania niechcianych osób), faktyczną identyfikacją ludzi z większością populacji (decyzje zapadały większością głosów), a także nieograniczoną władza większości nad mniejszością i bezbronność jednostki w stosunku do państwa. Przykładami tego są zbiorowe skazanie na śmierć filozofa Sokratesa, wygnanie filozofa Anaksagorasa itp. Ta demokracja miała tendencję do degeneracji w ochlokrację – władzę motłochu, motłochu, a potem w dyktaturę.
Idee demokracji kolektywistycznej są wyraźniej odzwierciedlone w komunistycznej utopijnej nauce T. Mory, E. Cabeta, pracach J.–J. Rousseau. W szczególności teoria demokracji J.–J. Rousseau pochodzi z przynależności wszelkiej władzy do ludzi utworzonych przez dobrowolne połączenie. Formacja ludu jako całości oznacza całkowitą alienację praw każdego na rzecz całej wspólnoty (por. J.-J. Rousseau, Treatises. M. 1969, s. 161). Od tego momentu człowiek traci swoje prawa, nie potrzebuje ich, bo całe państwo dba o swoich członków, a obywatele z kolei zobowiązani są myśleć o dobru całości – państwa.
Przy takiej demokracji wyklucza się sprzeczności i konflikty między jednostką a państwem, co skutkuje eliminacją podstaw do protestów i prywatnych interesów. Interes prywatny jest patologią i dlatego jest tłumiony. To ludzie mają wspólną wolę, niezbywalną suwerenność. Naród może być reprezentowany tylko przez siebie, a nie przez wybranych przedstawicieli, oni reprezentują prawa i działania rządu. „Jeśli ktokolwiek”, pisał J.–J. Rousseau, - odmawia posłuszeństwa woli powszechnej, wtedy zostanie do tego zmuszony przez cały organizm, a to nic więcej niż to, że zostanie zmuszony do wolności siłą ”(tamże, s. 164). Podobne stwierdzenie powtórzyło hasło, które w latach 30. zdobiło bramy sowieckiego obozu koncentracyjnego Sołowieckiego. XX wiek „Z żelazną ręką doprowadzimy całą ludzkość do szczęścia!”
Pomysły J.J. Rousseau (zasada suwerenności ludu, głosowania bezpośredniego itp.) znalazła swój wyraz w konstytucji francuskiej z 1789 r. i służyła usprawiedliwianiu terroru jakobińskiego.
Totalitarna orientacja teorii demokracji J.–J. Rousseau otrzymał dalszy rozwój i praktyczne uzupełnienie w leninowskiej i stalinowskiej teorii demokracji, a także w rzeczywistych modelach „demokracji socjalistycznej”. Polityka urzeczywistniania idei socjalistycznej demokracji kolektywistycznej doprowadziła do powstania nowej klasy – nomenklatury, do totalitaryzmu, tłumienia jakiejkolwiek wolności jednostki, terroru wobec dysydentów.
Ogólnie rzecz biorąc, kolektywistyczne teorie demokracji charakteryzują się:
Zaprzeczenie autonomii jednostki, uznając ją za koło, trybik w jednym organizmie narodowym;
Prymat ludu dla wyrażenia woli powszechnej (lud chce, lud żąda itd.);
Jednorodność, jednorodność ludzi w jej składzie, co eliminuje podłoże do konfliktów;
Nieograniczona, absolutna władza większości nad mniejszością, w tym nad jednostką;
Eliminacja samego problemu praw człowieka, ponieważ nie ma konfliktów, a całe państwo dba o prawa wszystkich itd.
Teorie demokracji kolektywistycznej wykazały ich praktyczną niespójność i niezgodność z demokracją. Prowadzą do totalitaryzmu, tłumienia wolności jednostki, masowego terroru. Władza ludu nie może być rzeczywista bez zagwarantowanej wolności jednostki. Życie pokazało, że tak zwana „wola powszechna, interesy całego ludu” to mit, który uzasadnia polityczną dominację jednej osoby lub grupy.
Idee autonomii jednostki, jej prymatu w stosunku do ludu, jej woli rozwinęły się w m.in liberał teorie demokracji. Teorie te zawarte są w pracach C. Montesquieu, E. Beighot, A. Tocqueville i innych.
W przeciwieństwie do teorii kolektywistycznych, które nie rozczłonkowały państwa, społeczeństwa i jednostki, teorie liberalne wyróżniają jednostkę. Dają pierwszeństwo tworzeniu instytucjonalnych i innych gwarancji wolności jednostki, zapobiegając wszelkim represjonowaniu jednostki przez władzę. Te teorie to:
Uznanie jednostki za podstawowe, główne źródło władzy, pierwszeństwo praw człowieka nad prawami państwa;
Rozumienie wolności jako braku ograniczeń, niechcianej ingerencji państwa, ograniczania władzy większości nad mniejszością, zapewniania indywidualnej i grupowej autonomii i wolności;
Ograniczenie kompetencji i sfery działania państwa głównie przez ochronę porządku publicznego, bezpieczeństwa obywateli, pokój społeczny, jej nieingerencji w sprawy społeczeństwa obywatelskiego, pierwszeństwo rynkowej samoregulacji społeczeństwa nad państwem;
Podział władzy, tworzenie kontroli i równowagi jako warunek skutecznej kontroli obywateli nad państwem, zapobieganie nadużyciom władzy. W XVIII wieku. C. Montesquieu zauważył, że społeczeństwo jest w stanie kontrolować tylko tę władzę, która jest podzielona i której poszczególne części są sobie przeciwstawne.
Pośrednią pozycję między powyższymi dwiema teoriami zajmuje trzecia grupa teorii demokracji - pluralistyczny koncepcje. Autorami tych teorii są A. Bentley, G. Wallace, J. Madison, G. Lasky, R. Dahl, a także austriacki politolog J. Schumpeter.
Teorie pluralistyczne wychodzą z tego, że to nie jednostka, nie samotny entuzjasta, ani ludzie są głównymi siłami napędowymi polityki w demokratycznym państwie. Politykę wyznaczają rządzące elity. Według autorów tych teorii, głównym podmiotem polityki nie może być człowiek, ponieważ stanowi on złożony, sprzeczny byt. Pozostają mu dwie funkcje - wybór przywództwa politycznego i usunięcie go. Demokracja pluralistyczna jest formą rządów, która daje wszystkim obywatelom prawo do tworzenia licznych (a więc pluralistycznych) niezależnych ośrodków wpływu politycznego (partii, frontów, bloków) i znajdowania rozwiązań kompromisowych w walce konkurencyjnej tych grup.
Teorie pluralistyczne bardziej realistycznie odzwierciedlają sytuację w społeczeństwie. Jednak absolutyzują grupowe zróżnicowanie społeczeństwa, uznają rywalizację i równowagę grupowych interesów za podstawę demokracji. Takie koncepcje uzasadniają to, co w istocie jest mafią i grupami lobbingowymi, ograniczają rolę organów wybieralnych (np. parlamentu) i tak dalej. To jest ich wada.
Tak więc istnieją różne teorie demokracji. Ich obecność wiąże się przede wszystkim z historycznymi alternatywnymi kierunkami kształtowania się demokracji, zarówno ideami, jak i praktykami. Wydaje się, że najlepszą praktyką jest ta, która łączy elementy demokracji kolektywistycznej, liberalnej i pluralistycznej.
Teorie kolektywistycznej, liberalnej, pluralistycznej demokracji odpowiadają na pytanie „Kto rządzi?”
ІІІ. W zależności od tego, w jaki sposób ludzie uczestniczą w rządzeniu, kto bezpośrednio pełni funkcje władzy iw jaki sposób, demokracja dzieli się na bezpośrednią i reprezentacyjną.
Prosty Demokracja (bezpośrednia) to forma i organizacja rządzenia, w której ludzie lub ich przedstawiciele bezpośrednio na spotkaniach, kongresach, forach uczestniczą w przygotowaniach, dyskusji i podejmowaniu decyzji. Podobna forma jest bardziej typowa dla starożytnych demokracji, rady ludowej w starożytnym Połocku w Nowogrodzie. Teraz jest to właściwie ucieleśnione w małych zespołach (grupy studenckie, streamy, brygady, w małych przedsiębiorstwach), kiedy można zebrać wszystkich i wspólnie, otwarcie rozwiązywać palące problemy. W nowoczesny świat demokracja bezpośrednia występuje głównie na poziomie władz lokalnych, na przykład w społecznościach amerykańskich i szwajcarskich, w izraelskich kibucach i tak dalej.
Teoria demokracji bezpośredniej znajduje również wyraz w koncepcjach demokracji partycypacyjnej – plebiscytarnej oraz teorii mandatu imperatywnego.
Partycypacyjny demokracja (demokracja partycypacji, współudział) to wszelkiego rodzaju uczestnictwo ludzi w życiu politycznym w celu wpływania na podejmowanie decyzji (strajki, wybory, wiece, listy, rozkazy itp.). Jej zwolennicy B. Guttenberg, D. Nolen, J. Schumpeter uzasadniają potrzebę udziału ogółu ludności nie tylko w wyborach ich przedstawicieli, w referendach, zebraniach, ale także bezpośrednio w procesie politycznym – w przygotowaniu, przyjęciu i wdrażanie decyzji, a także kontrolę nad ich wykonaniem. Uczestnictwo takie jest, zdaniem autorów, konieczne we wszystkich dziedzinach, a przede wszystkim w tych, które mają dla obywatela osobisty interes: w miejscu pracy, w miejscu zamieszkania, w sferze wypoczynku i innych. W zasadzie jest to właściwe podejście, ponieważ w społeczeństwie nie ma sfer, które byłyby poza polityką i nie pozwalałyby na demokratyczny udział. Główne cele partycypacji to wszechstronna demokratyzacja społeczeństwa, a także emancypacja społeczna i samorealizacja jednostki.
Odmiany demokracji bezpośredniej obejmują teorię i rzeczywistą praktykę plebiscyt demokracja (od słowa plebiscyt, referendum). Jest podobny do demokracji bezpośredniej. Różnią się tym, że demokracja bezpośrednia obejmuje udział obywateli we wszystkich najważniejszych etapach procesu rządzenia (przygotowanie, podejmowanie decyzji, kontrola nad ich realizacją), a plebiscyt ogranicza możliwości bezpośredniego oddziaływania. Ludność w referendum głosuje tylko „za” lub „przeciw”, a wszystko inne odbywa się bez tego.
Referenda jako rodzaj demokracji bezpośredniej weszły w życie polityczne suwerennej Białorusi. W pierwszej połowie lat 90. w republice odbyły się trzy referenda.
17 marca 1991 r. na Białorusi i kilku innych republikach dawnej związek Radziecki padło pytanie w referendum: „Czy uważa Pan za konieczne zachowanie Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich jako odnowionej federacji równych suwerennych republik, w której prawa i wolności każdej narodowości będą w pełni zagwarantowane?” 82,6% biorących udział w głosowaniu głosowało „za” utrzymaniem takiej Unii, 16% głosowało „przeciw”
W referendum 14 maja 1995 r. 83,1% głosujących zagłosowało za zrównaniem języka rosyjskiego z białoruskim; 75% głosowało za ustanowieniem nowych symboli państwowych. Na pytanie: „Czy popierasz działania Prezydenta Republiki Białoruś zmierzające do integracji gospodarczej z? Federacja Rosyjska? 82,4% było za. Na pytanie: „Czy zgadzasz się z koniecznością zmiany Konstytucji Republiki Białoruś, która przewiduje możliwość wcześniejszego wygaśnięcia uprawnień Rady Najwyższej przez Prezydenta Republiki Białoruś w przypadkach systematycznych lub rażących naruszenie Konstytucji?” 77,6% uczestników referendum odpowiedziało pozytywnie. Łącznie w referendum wzięło udział 54,5% zarejestrowanych wyborców.
Trzecie referendum odbyło się 24 listopada 1996 r. Wpłynęło do niego 7 pytań – 4 pytania zainicjował Prezydent Republiki Białoruś, a 3 pytania Rada Najwyższa. Prezydent skierował do ogólnopolskiego głosowania następujące pytania: „Aby przesunąć Dzień Niepodległości Republiki Białoruś (Dzień Republiki) na 3 lipca - Dzień wyzwolenia Białorusi od hitlerowskich najeźdźców w Wielkiej Wojna Ojczyźniana"("za" - 88,18%, "przeciw" - 10,46%); „Przyjąć Konstytucję Republiki Białoruś z 1994 roku z poprawkami i uzupełnieniami ( Nowa edycja Konstytucji Republiki Białoruś), zaproponowany przez Prezydenta Republiki Białoruś A.G. Łukaszenka” („za” - 70, 45%, „przeciw” - 9,39%); „Czy stoisz za darmo, bez ograniczeń, kupując i sprzedając ziemię?” („za” - 15,35%, „przeciw” - 82,88%); „Czy popierasz zniesienie kary śmierci w Republice Białorusi?” („tak” - 17,93%, „przeciw” - 80,44%).
Rada Najwyższa Republiki Białoruś zaproponowała następujące pytania: „Przyjąć Konstytucję Republiki Białoruś z poprawkami i uzupełnieniami zgłoszonymi przez deputowanych frakcji komunistycznej i agrarnej” („za” - 7, 93%). „przeciw” 71, 2%); „Czy opowiadasz się za tym, aby szefowie lokalnych organów wykonawczych byli wybierani bezpośrednio przez mieszkańców odpowiednich jednostek administracyjno-terytorialnych?” („za” - 28,4%, „przeciw” - 69,92%); „Czy zgadzasz się, że wszystkie gałęzie rządu powinny być finansowane ze środków publicznych iz budżetu państwa?” („za” - 32,18%, „przeciw” -65,85%).
17 października 2004 r. Prezydent Republiki Białoruś skierował do ogólnokrajowego referendum pytanie „Czy pozwalasz pierwszemu Prezydentowi Republiki Białorusi Łukaszence A.G. uczestniczyć jako kandydat na Prezydenta Republiki Białorusi w wyborach prezydenckich wyborach i czy zaakceptujesz pierwszą część artykułu 81 Konstytucji Republiki Białoruś w kolejnych wydaniach:
"Prezydent jest wybierany na pięć lat bezpośrednio przez naród Republiki Białoruś na podstawie powszechnego, wolnego, równego i bezpośredniego prawa wyborczego w tajnym głosowaniu."? 79,42% głosujących z ich ogólnej listy głosowało „za” w tej sprawie.
Demokracja plebiscytowa, zwłaszcza przy niejednoznaczności sformułowań pytań poddawanych referendum, plebiscytowi, jest ważnym czynnikiem manipulacji wolą ludu. Jednocześnie referenda stały się integralną częścią życia politycznego wielu krajów, m.in. i Białorusi.
Demokracja bezpośrednia to teoria i praktyka tryb rozkazujący mandat USA. Oznacza to obowiązek wybranych przedstawicieli do głosowania ściśle według instrukcji wyborców, ich woli. Kolegium Elektorów Prezydenta Stanów Zjednoczonych, zobowiązane do głosowania na kandydata, który zwycięży w poszczególnych stanach, ma charakter mandatu imperatywnego. Mandat imperatywny niejako zachowuje wolę wyborców, nie pozwalając jej posiadaczom na udział w dyskusji i przyjmowanie kompromisowych rozwiązań.
Ogólnie rzecz biorąc, zdaniem zwolenników demokracji bezpośredniej, tylko ona jest prawdziwą demokracją, pozwala pełniej wyrażać wolę i interesy ludzi. Jego zalety polegają na tym, że zapewnia:
Silna legitymizacja władz;
Zapewnia jak najpełniejszy udział ludzi w rządzie;
Zwiększa stabilność polityczną społeczeństwa i efektywność zarządzania;
Rozbudowuje potencjał intelektualny decyzji politycznych poprzez udział obywateli, zwiększa prawdopodobieństwo ich optymalizacji;
Rozwija aktywność społeczną ludności, sprzyja swobodnej samorealizacji jednostki, jej rozwojowi jako całości;
Zapewnia skuteczną kontrolę nad instytucjami politycznymi i urzędnikami, zapobiega nadużywaniu władzy, oddzielaniu rządzącej elity od ludzi, biurokratyzacji urzędników.
Demokracja bezpośrednia (bezpośrednia) ma jednak również szereg wad: po pierwsze charakteryzuje się niską skutecznością podejmowanych decyzji ze względu na niedostateczne kompetencje obywateli zaangażowanych w podejmowanie decyzji, a także minimalną odpowiedzialność urzędnicy ponieważ najważniejsze decyzje podejmuje szerokie grono nieprofesjonalistów, którzy nie są przez nikogo kontrolowani i którzy nie ponoszą za to odpowiedzialności;
po drugie, zwiększa niebezpieczeństwo totalitaryzmu lub populistycznego autorytaryzmu ze względu na przywiązanie ludzi do wpływów ideologicznych i ich skłonność do niwelowania, naruszania wolności kosztem równości;
po trzecie, stwarza trudności i jest procedurą kosztowną w praktycznym wdrożeniu;
po czwarte, nie pozwala na przyciągnięcie większości obywateli do systematycznego udziału w sprawowaniu władzy bez przymusu, naruszania wolności osobistej, ponieważ większość społeczeństwa nie chce dobrowolnie i poważnie angażować się w politykę;
Teorie i praktyczne wdrażanie służą przezwyciężeniu takich niedociągnięć. przedstawiciel(demokracja reprezentatywna. Zakłada kompetentny i odpowiedzialny wobec ludu rząd przedstawicielski poprzez swoich wybranych przedstawicieli - zastępców, delegatów, członków prezydium i innych organów przedstawicielskich.
Demokracja przedstawicielska pozwala na wyraźniejszą realizację zasady odpowiedzialności na wszystkich szczeblach władzy i administracji państwowej, a jednocześnie zasada partycypacji obywatelskiej schodzi na dalszy plan, choć generalnie nie jest odrzucana, ponieważ demokracja jest niemożliwa bez uznania ludzi jako źródła i najwyższego kontrolera władzy. Wola ludu wyraża się bezpośrednio w wyborach iw przekazywaniu swoich uprawnień deputowanym. Relacje między ludźmi a ich przedstawicielami budowane są w oparciu o kontrolę (poprzez spotkania, sprawozdania itp.), zaufanie, konstytucyjne ograniczenie kompetencji władz obieralnych. Demokracja przedstawicielska znajduje swój wyraz w rozwoju parlamentaryzmu, różnego rodzaju reprezentacji, w wyborze prezydenta na przedstawiciela narodu.
Odmianami teorii demokracji przedstawicielskiej są koncepcje demokracji elitarnej, systemowej i korporacyjnej.
Zgodnie z teorią elita W demokracji realna władza powinna należeć do elity politycznej, a lud powinien mieć prawo do okresowej, głównie wyborczej, kontroli nad jej składem.
Demokracja sprowadza się w tym przypadku do metody kształtowania władzy, której zaletą w porównaniu z innymi formami rządzenia jest zapewnienie przejrzystości, rywalizacji elit i ich rotacji w procesie wyborów powszechnych. W demokracji elitarnej nie chodzi o ekspansję bezpośrednie zaangażowanie mas w procesie politycznym, ale z tworzeniem skutecznych mechanizmów rekrutacji skutecznej, sprawnej elity, kontrolowanej przez lud.
Szczególną wagę przywiązuje się do rozwoju normatywnych przesłanek demokracji przedstawicielskiej teoria demokracji N. Lumana. Według N. Luhmanna znajdujemy się w nieskończenie otwartym, niezwykle złożonym i zasadniczo nieokreślonym świecie. W tych warunkach polityka musi stale dbać o rozwój systemu alternatywnych podstaw i kryteriów jej decyzji.
Zwolennicy zbiorowy demokracje postrzegają ją jako w przeważającej mierze pojednawcze, niekonkurencyjne rządy szefów wielkich korporacji przemysłowych pracowników i przedsiębiorców, a także partii, z arbitrażem państwa. Jednocześnie korporacje, w zamian za pewną powściągliwość, nabywają prawo do reprezentowania wszystkich pracowników danej branży. Korporatywiści zaprzeczają konkurencji elit, stawiając w jej miejsce pojednawcze, konsensusowe metody podejmowania decyzji.
Należy zauważyć, że w praktyce korporacjonizm znalazł szerokie zastosowanie praktyczne użycie w regulacji Stosunki społeczne– kwestie wynagrodzeń i ochrony pracy, godzin pracy, ubezpieczeń społecznych, gdy są spójne grupy społeczne(np. wojsko, służby specjalne osiągnęły pewne przywileje). Nie można go jednak rozciągnąć na cały system państwowy, gdyż narusza prawa jednostki na rzecz dużych stowarzyszeń biurokracji.
Demokracja przedstawicielska ma również swoje zalety i wady. Wśród jego głównych zalet należy zauważyć, że:
po pierwsze, demokracja przedstawicielska gwarantuje większą stabilność polityczną, porządek, chroni społeczeństwo przed chwilowymi masowymi hobby i nadchodzącymi nastrojami, ideologicznym irracjonalizmem, egalitarnymi (państwowymi, ogólnonarodowymi) aspiracjami szerokich warstw ludu;
po drugie, zapewnia racjonalną organizację systemu politycznego z wyraźnym podziałem pracy, wyższymi w porównaniu z demokracją bezpośrednią kompetencjami i odpowiedzialnością decydentów.
Wady demokracji przedstawicielskiej to:
po pierwsze, faktycznie odsuwa ludzi od władzy w przerwach między wyborami, a tym samym oddala się od demokracji; po drugie, daje początek złożonemu hierarchicznemu systemowi rządów, biurokratyzacji i oligarchizacji władzy, oddzieleniu deputowanych i urzędników od ludu; po trzecie, powoduje pierwszeństwo wpływu na politykę najpotężniejszych grup interesu, możliwość przekupstwa; po czwarte, wzmaga wzrost tendencji autorytarnych w państwie dzięki stopniowemu odsuwaniu na bok ustawodawców przez władzę wykonawczą; po piąte, osłabia prawowitość władzy z powodu oderwania się od niej ludzi; po szóste, narusza polityczną równość szans wszystkich na udział w zarządzaniu i podejmowaniu decyzji; po siódme, pozwala manipulować opinią ludzi.
W zależności od charakteru równości zapewnianej przez państwo wyróżnia się demokracje: polityczną, społeczną, despotyczną, totalitarną, konstytucyjną, ludową i inne.
Polityczny demokracja to demokracja, która zakłada formalną równość, równość praw. Społeczny – opiera się na równości rzeczywistych szans obywateli na udział w rządzie. Cel stworzenia takiej demokracji wyznaczają zachodnie partie socjaldemokratyczne.
despotyczny demokracja – implikuje absolutyzm, nieograniczoną władzę większości, a totalitaryzm – całkowite podporządkowanie jednostki większości, ustanowienie nad nią stałej wszechstronnej kontroli. konstytucyjny- umieszcza władzę większości w określonych ramach, ogranicza jej uprawnienia i funkcje za pomocą Konstytucji, podziału władzy. uniwersalny– w nim cała dorosła populacja ma równe prawa polityczne.
Tak więc współczesne życie polityczne charakteryzuje się obecnością duża liczba teorie demokracji, które mają wady i zalety. Doświadczenia wielu państw demokratycznych pokazują, że negatywne aspekty danej koncepcji można zneutralizować. Realnie funkcjonująca demokracja w krajach uprzemysłowionych dąży w mniejszym lub większym stopniu do łączenia w praktyce idei demokracji bezpośredniej i przedstawicielskiej. Demokracja bezpośrednia realizowana jest tam na poziomie lokalnym, częściowym i produkcyjnym, natomiast demokracja przedstawicielska realizowana jest w skali całego społeczeństwa w postaci parlamentaryzmu. Parlamentaryzm to system rządów, który opiera się na podziale władzy i nadrzędności władzy parlamentu, delegowanej mu przez ludzi. Parlamentaryzm obejmuje różne typy reprezentacji – terytorialną, partyjną, korporacyjną, etniczną. Mechanizm demokratyczny opiera się na konkurencyjnej rywalizacji wielu partii i interesów.
IV. Historia pokazuje, że demokracja jest dobra tylko wtedy, gdy spełnia pewien poziom koniecznych przesłanek, warunków. Przy braku tych warunków demokracja dla obywateli i społeczeństwa może być gorsza niż autorytaryzm. Niektóre reżimy autorytarne i totalitarne osiągnęły bardziej sprawiedliwy podział, skuteczniejszą ochronę bezpieczeństwa obywateli niż słabe lub skorumpowane demokracje.
Do normalnego funkcjonowania demokracji potrzebne są wewnętrzne i zewnętrzne warunki wstępne.
Warunki wewnętrzne obejmują warunki ekonomiczne, społeczne, polityczne i kulturowe.
Warunki ekonomiczne zakładają przede wszystkim istnienie rynku, konkurencyjnej gospodarki. Właściwie demokracja sama w sobie jest rodzajem rynku politycznego z jego konkurencją, konkurencją, chęcią zyskownego „sprzedawania” idei, poglądów, programów, stanowisk. Do istnienia takiego rynku politycznego niezbędne jest zróżnicowanie (a tym samym konkurencja) interesów politycznych. Powstają one w oparciu o różne formy własności – prywatne, państwowe, akcyjne, spółdzielcze i inne, które istnieją na rynku. Zróżnicowane formy własności nie tylko różnicują interesy obywateli, ale także stwarzają warunki wolności wyboru, ekonomicznej niezależności jednostki. Wolnego wyboru może dokonać tylko niezależny, wolny ekonomicznie obywatel. I odwrotnie, kiedy środki produkcji są zmonopolizowane, znajdują się w tych samych rękach, czy to państwo, czy monopole, nie ma wolności wyboru dla tych, którzy pracują dla tego właściciela.
Gospodarka rynkowa uniemożliwia z jednej strony koncentrację władzy ekonomicznej i politycznej i nie ma znaczenia, kto jest podmiotem rynku – właściciel prywatny czy zbiorowy. Najważniejsze, żeby były wyposażone w zasady wolnej przedsiębiorczości i działalności zarządczej. To właśnie ta pozycja zapewnia autonomię, niezależność jednostki, pobudza inicjatywę do dokonywania wyboru i ponoszenia za niego odpowiedzialności.
Ważnym warunkiem gospodarczym demokracji jest również wysoki poziom przemysłowe i Rozwój gospodarczy społeczeństwo jako całość, jego urbanizacja. Rozwój przemysłowy umożliwia zapewnienie krajowi korzyści materialnych i duchowych, uwalnia go od deficytu – plagi niedemokratycznych reżimów. Ponadto prowadzi do wzrostu populacji miejskiej, która jest bardziej przygotowana do demokratyzacji niż ludność wiejska.
Kolejnym czynnikiem związanym z wysokim poziomem rozwoju gospodarczego jest: warunek konieczny demokracja - rozwój środków masowego przekazu (koleje i autostrady, telefon, radio, telewizja, prasa itp.). Wszystko to w większym stopniu edukuje ludność i ułatwia sam proces uczestnictwa w demokratycznym państwie.
towarzyski Warunki demokracji obejmują zapewnienie stosunkowo wysokiego poziomu dobrobytu obywateli. Wysoki dobrostan pozwala łagodzić konflikty społeczne, osiągać porozumienie i pomaga przezwyciężać nierówności społeczne. Kiedy w społeczeństwie występuje duża polaryzacja majątkowa między biednymi a bardzo bogatymi, demokratyczna forma rządów jest wykluczona. Demokracja jest również niemożliwa przy egalitarnej, scentralizowanej dystrybucji dóbr w warunkach powszechnej biedy i ucisku.
Szczególnie ważna w tych warunkach jest obecność solidnej klasy średniej, w skład której wchodzą zamożni i wysoko wykwalifikowani obywatele, a przede wszystkim warstwy przedsiębiorców. Klasa średnia stanowi podstawę, rdzeń stabilności interesów w społeczeństwie demokratycznym. Pełni rolę swoistej kotwicy, która nie pozwala społeczeństwu płynąć w stronę niebezpieczeństw, wstrząsów społecznych. Powszechna opinia, że gwarantem stabilności i dobrobytu jest społeczeństwo społecznie homogeniczne, jest błędna. To społeczeństwo jest najeżone destrukcyjną eksplozją społeczną, ponieważ wyimaginowana jedność prowadzi do wyciszenia konfliktu, do jego sztucznego powstrzymania, nagromadzonej energii zniszczenia.
polityczny Warunkiem demokracji jest istnienie państwa prawa, społeczeństwa obywatelskiego, całkowity pluralizm i rozwinięta samorządność. Jeśli istnieją, ludzie swobodnie określają swoje interesy, tworzą stowarzyszenia i grupy zależne od tych interesów oraz wyrażają swój stosunek do władzy poprzez jej wybór i kontrolę. W warunkach, w których państwo dąży do penetracji wszystkich sfer życia publicznego, nie ma miejsca na swobodne wyrażanie woli obywateli. Demonstruje system totalitarny.
Wśród warunków niezbędnych do ustanowienia demokracji ważne miejsce zajmuje czynnik kultura. Kompetencje człowieka do osądów politycznych, jego rozwój intelektualny, wolność myśli i poczucie godności osobistej zależą bezpośrednio od wysokiego poziomu kultury, wykształcenia i umiejętności czytania i pisania. Brak takiej edukacji prowadzi do irracjonalności zachowań, indywidualizmu, egoizmu grupowego, niechęci do kompromisów. Ponadto wysoki poziom kultury przyczynia się do kształtowania demokracji, odpowiadającej narodowym tradycjom, narodowej samoświadomości.
Połączenie procesu demokratycznego i kultury narodowej chroni społeczeństwo przed bezpośrednim zapożyczaniem cudzych doświadczeń, zapewnia siłę demokracji i jest gwarantem poparcia społecznego.
Szczególnie ważnym katalizatorem procesów demokratycznych jest wysoki poziom kultury politycznej. Formuje osobę aktywną politycznie, przyspiesza procesy demokratyczne.
Polityka zagraniczna warunki odgrywają również dużą rolę w tworzeniu i rozwoju demokracji. Należą do nich, po pierwsze, obecność korzystnej sytuacji międzynarodowej, przyjaznych sąsiadów, oddziaływanie przykładu itp., a po drugie bezpośredni wpływ polityczny, gospodarczy, kulturalny i informacyjny na społeczeństwo jakiegokolwiek innego państwa. Przykładem może być rozprzestrzenianie się demokracji typu amerykańskiego na niektóre kraje (Niemcy, Japonia, Korea). Należy jednak zauważyć, że wprowadzony z zewnątrz model struktury społecznej, w tym demokracji, nie będzie silny i wykonalny. Wymaga to uformowanych wewnętrznych warunków, co samo w sobie jest procesem trudnym i długotrwałym.
Na stabilność istnienia demokracji duży wpływ ma sposób przejścia do niej z niedemokratycznych form organizacji władzy. Według amerykańskiego politologa S.P. Huntington, minimalne użycie przemocy wzmacnia demokrację. I odwrotnie, nie można stworzyć zdolnej do życia demokracji w sposób rewolucyjny, ponieważ siły opozycji, które dochodzą do władzy, ustanawiają jeszcze bardziej represyjne reżimy.
Do tej pory kilka wzory przejścia do demokracji: klasycznej, cyklicznej, dialektycznej, chińskiej, liberalnej.
Klasyczna droga do demokratyzacji to: brytyjski sposób. Jego istotą było ciągłe ograniczanie władzy monarchicznej, poszerzanie praw obywateli i parlamentu. Najpierw obywatele otrzymują prawa obywatelskie (osobiste), potem prawa polityczne i społeczne. Kwalifikacje wyborcze są stale ograniczane i eliminowane. Parlament staje się najwyższą władzą ustawodawczą i kontroluje rząd.
cykliczny model ten charakteryzuje naprzemienność demokracji i autorytarnych form rządów z pozytywnym nastawieniem do demokracji elity politycznej. W tym przypadku rządy wybrane przez ludzi są albo obalane przez wojsko, albo same oddają władzę, bojąc się jej utraty, w obliczu rosnącej niepopularności i sprzeciwu opozycji. Model ten jest szeroko rozpowszechniony w Ameryce Łacińskiej, Azji i Afryce. Jest przejawem słabej dojrzałości wewnętrznych przesłanek demokracji, niskiej kultury politycznej mas i może być przedłużany i trudny.
Bardziej obiecujące niż cykliczne jest dialektyczny model demokratyzacji. Kiedy jest wdrażany, przejście do demokracji odbywa się pod wpływem wystarczająco dojrzałych warunków wewnętrznych: wysokiego stopnia uprzemysłowienia, dużej klasy średniej, wysokiego poziomu wykształcenia i tak dalej. wpływ i czynniki zewnętrzne- obecność sąsiednich demokracji. Wzrost tych czynników prowadzi do upadku niedemokratycznych reżimów i przejścia do demokratycznych form rządzenia. Możliwy jest tu jednak powrót autorytarnych rządów, ale pod wpływem uformowanych przesłanek jest krótkotrwały. Tak poszły Włochy, Grecja, Hiszpania, Austria, Chile i inne kraje.
chiński model przejścia do demokracji charakteryzuje się utrzymywaniem silnego ośrodka i wykorzystywaniem go do przeprowadzania radykalnych reformy ekonomiczne zapewnienie rozwoju gospodarki rynkowej otwartej na świat zewnętrzny. Wdrażanie reform gospodarczych łączy się z rozszerzeniem praw osobistych obywateli, ich wyzwoleniem spod totalitarnej kontroli. W ten sposób rozwijają się Chiny i Wietnam.
Sposób liberał przejście do demokracji jest typowe dla byłych socjalistycznych państw Europy, ZSRR. W ten sposób można szybko wprowadzić zasady demokratyczne, tzw. „terapię szokową”. Jednak przy braku wewnętrznych przesłanek jego realizacji doprowadziło to do pogorszenia pozycja w społeczeństwie ludzie, upadek gospodarki, upadek ZSRR, Jugosławii itp.
Republika Białoruś idzie własną drogą – utrzymując silną władzę prezydencką i stopniowo zwiększając swój potencjał demokratyczny.
Reżim polityczny- zestaw środków, metod i technik sprawowania władzy i osiągania celów politycznych.
Demokratyczny reżim polityczny | Autorytarny reżim polityczny | Totalitarny reżim polityczny |
1) uznanie narodu za jedyne źródło suwerenności; | 1) koncentracja realnej władzy w rękach przywódcy politycznego lub ugrupowania politycznego, której możliwość penetracji jest ściśle ograniczona; | 1) system jednopartyjny, dominacja jednej partii masowej, której przywódca jest jednocześnie przywódcą państwa; |
2) gwarancje praw obywatelskich, politycznych, społeczno-gospodarczych jednostki, uznanie ich naturalnych i niezbywalnych; 3) tworzenie organów władzy w drodze wolnych wyborów na zasadach powszechnego, równego i tajnego prawa wyborczego; 4) tworzenie warunków dla działalności partii, poszanowanie przez większość opinii i interesów mniejszości; 5) realizacja zasady podziału władz; 6) różnorodność i równość form własności, gospodarka rynkowa; 7) rozwinięty system samorządów; 8) prawo mniejszości do sprzeciwu wobec poddania się decyzjom większości” |
2) sprawowanie władzy politycznej metodami administracyjno-dowodowymi z użyciem przymusu lub groźby użycia siły; 3) uchwalenie pewnej różnorodności ideologicznej i politycznej, której granice są ściśle określone, nie dopuszcza się realnej walki politycznej o władzę; 4) ograniczanie i regulowanie praw politycznych i osobistych obywateli; 5) ograniczenie wolności mediów; 6) względnie niezależne od państwa są: gospodarka, produkcja, życie codzienne, organizacje publiczne |
2) jedyna dozwolona obowiązkowa ideologia; 3) monopol partii i państwa na środki masowego przekazu; 4) rozbudowany system policji politycznej, całkowita kontrola nad wszystkimi sferami życia publicznego; 5) scentralizowany charakter zarządzania gospodarczego” |
Uniwersalne instytucje demokracji Są to formy organizacyjne, poprzez które wdrażane są zasady demokratyczne. Należą do nich: wybór najwyższych organów państwa; odpowiedzialność wybieranych organów wobec wyborców lub ich upoważnionych przedstawicieli (zastępców); zmiana składu wybieralnych organów państwowych po upływie ich kadencji.
Społeczenstwo obywatelskie jest stosunkowo niezależnym od państwa i samoorganizującym się systemem stosunków społecznych, gospodarczych i politycznych, obejmującym różne formy zrzeszania się ludzi w celu zaspokojenia własnych potrzeb materialnych i duchowych.
Zamiar społeczeństwo obywatelskie ma osiągnąć optymalne i harmonijne połączenie interesów prywatnych i publicznych.
Warunki istnienia społeczeństwa obywatelskiego:
- supremacja prawa;
- własność prywatna jako podstawa ekonomiczna społeczeństwa obywatelskiego;
- tworzenie warunków dla amatorskiej aktywności obywateli w różnych sferach życia publicznego;
- działalność organizacji politycznych na rzecz wszystkich członków społeczeństwa w ramach prawa;
- dostępność i różnorodność edukacji;
- obecność silnej „czwartej władzy” – niezależnych mediów.
Państwo konstytucyjne- demokratyczne państwo, w którym przestrzegane są zasady praworządności, prawa i wolności człowieka i obywatela są wartością najwyższą.
Znaki praworządności
1. Praworządność – nie tylko obywatele i ich stowarzyszenia, ale także samo państwo podlegają prawu. Prawo - akt prawny wydawany przez najwyższy organ przedstawicielski władzy państwowej i ma najwyższą moc prawną.2. Pełna gwarancja i nienaruszalność praw i wolności obywateli, ustanowienie i realizacja zasady wzajemnej odpowiedzialności jednostki i państwa.
3. Organizacja i funkcjonowanie władzy państwowej w oparciu o zasadę podziału władzy, działanie systemu kontroli i równowagi uniemożliwiającego powstanie autorytaryzmu.
4. Niezależne sądownictwo.
5. Odpowiedzialność władz wobec ludności i jej podporządkowanie interesom społeczeństwa.
6. Obecność rozwiniętego społeczeństwa obywatelskiego i samorządu lokalnego.
Cele i zadania lekcji:
- przedstawić cechy i wartości demokracji, pokazać ich wzajemne powiązania i współzależności, analizować mechanizm parlamentaryzmu;
- rozwijać umiejętność porównywania, analizowania, wyciągania wniosków, racjonalnego rozwiązywania zadań poznawczych i problemowych, znajdowania przykładów potwierdzających stanowiska teoretyczne;
- kształtowanie wartościowej postawy wobec zasad demokratycznych.
Pobierać:
Zapowiedź:
lekcja nauk społecznych
w klasie socjalno-humanitarnej 11b
Temat: Reżimy polityczne.
Demokracja.
Nauczyciel historii i nauk społecznych MBOU Liceum nr 72, Lipieck
Kokoreva Olga Michajłowna
Cele i zadania lekcji:
Zapoznać się ze znakami i wartościami demokracji, pokazać ich wzajemne powiązania i współzależności, przeanalizować mechanizm parlamentaryzmu;
Rozwijanie umiejętności porównywania, analizowania, wyciągania wniosków, racjonalnego rozwiązywania zadań poznawczych i problemowych, znajdowania przykładów potwierdzających stanowiska teoretyczne;
Kształtowanie wartościowej postawy wobec zasad demokratycznych.
Wyposażenie lekcji:
Nauka społeczna klasa 11, podręcznik instytucji edukacyjnych: poziom profilu, pod redakcją L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova i innych.
M. "Oświecenie", 2011
Kolekcje materiałów USE.
Czytelnik w naukach społecznych.
Podczas zajęć:
1.Samostanowienie do działalności:
Z listu słynnego rosyjskiego filozofa PA Florenskiego, aresztowanego w 1933 r. przez NKWD. Twoim zadaniem jest wyrażenie istoty tego listu jednym słowem.
"Mój przyjaciel! Jak upajająca jest myśl o niej. Tutaj nabiera szczególnej, znacznie większej wartości! Należy jednak zaznaczyć, że jest to porównywalne tylko z ceną samego życia…
Jak długo o niej marzyliśmy. A to nie jest życie, o jakim marzyli dla swoich dzieci.
Czasami wyobrażam sobie, jak wszystko może się nagle zmienić, jak wszystkie aspekty naszego życia odnajdą stan harmonii i spokoju ducha...
Następnie wypijemy upragnioną, dużymi łykami i stworzymy i docenimy każdą myśl zrodzoną w nowych warunkach.
Wielkie jest szczęście tych, którzy je posiadają”.
Jaki reżim polityczny ma taką wartość jak wolność?
(Na tablicy jest napisane „demokratyczny reżim”).
2. Aktualizacja wiedzy.
Praca z koncepcjami. Dopasuj.
Definicje terminów
1.Polityka A. Zdolność i zdolność do dysponowania
2. Moc kogoś podporządkowania swojej woli.
3. System polityczny B. Stowarzyszenie ludzi o podobnych poglądach.
4. Stan B. Podstawowe prawo państwa, które ma:
5. Najwyższa moc prawna strony.
6. Kultura polityczna D. Zespół norm, instytucji, organizacji,
7.Ideologia stanowiąca samoorganizację społeczeństwa.
8. Konstytucja D. Całość idei, wartości, wyrażania
Interesy określonej grupy społecznej.
E. Działania regulujące stosunki
Między dużymi grupami społecznymi
O zachowaniu lub podboju władzy.
G. Polityczno-terytorialny, suwerenny
Organizacja władzy w społeczeństwie.
H. Wiedza, wartości osób zaangażowanych w
Polityka.
Na tablicy narysowany jest schemat ustrojów politycznych, konieczne jest wypełnienie tabeli faktami podanymi w odniesieniu do ustrojów niedemokratycznych. Zasady demokratycznego reżimu nie są jeszcze w tabeli.
Totalitarny | Demokratyczny |
|
Mała liczba nośników mocy. | Dominacja jednej oficjalnej ideologii. | Demokracja. |
Nieskończona moc. | Dominacja jednej partii masowej. | Zasada większości. |
Chęć użycia siły w celu rozwiązania konfliktów. | Połączenie struktur partyjnych i państwowych, dominacja struktur partyjnych. | Poszanowanie praw mniejszości. |
Dominacja struktur państwowych nad społeczeństwem. | Kult przywództwa. | pluralizm polityczny. |
Zapobieganie opozycji politycznej. | Wyobcowanie ludzi od władzy. | Reklama. |
Bliskość rządzącej elity, mianowanie odgórne. | Brak praw i wolności, kontrola nad jednostką. | Prawna i polityczna równość obywateli. |
Prymat władzy wykonawczej. | Całkowita kontrola nad wszystkimi sferami życia. | Parlamentaryzm. |
Szczególna rola kościoła i wojska. | Struktury władzy zapewniają nie tylko prawo i porządek, ale są także organami karnymi. | Wolność, tolerancja, współpraca, kompromis. |
3. Sformułowanie problemu.
Cytat z lekcji.
Podaliśmy przykłady podstawowych zasad reżimów dyktatorskich, czy zapewniają one wolność człowieka?
Czy istnieją inne reżimy polityczne?
Jaki problem możemy postawić?
Stopień wolności człowieka w ustroju demokratycznym.
Cel naszej lekcji: - poznanie znaków i wartości ustroju demokratycznego,
Poznaj podstawowy mechanizm działania parlamentaryzmu.
4. Budowanie projektu.
Praca grupowa.
1. grupa - praca z tekstem podręcznika s. 168-170
Zapisz zasady demokracji.
2. grupa - podręcznik 175-176 - problemy współczesnej demokracji.
Wymień plusy i minusy demokracji.
3. grupa -str. 170-171 podręcznik
Czym jest parlamentaryzm.
5 .Rozwiązanie problemu.
Studenci wymieniają podstawowe wartości demokracji. Określ stopień wolności w różnych obszarach społeczeństwa (wypełniona jest trzecia kolumna tabeli)
Wolność oznacza możliwość wyboru. Odbywa się to poprzez demokrację przedstawicielską i bezpośrednią. Czym jest parlamentaryzm?
Studenci mówią, że parlamentaryzm wiąże się z taką władzą państwową, w której istotną rolę odgrywa reprezentacja ludowa - parlament. Reprezentacja interesów społecznych zakłada, że obywatele delegują (przekazują) swoje uprawnienia deputowanym. Delegacja występuje w procesie wyborów parlamentarnych. Obywatele uczestniczą w wyborach na zasadach powszechnego, równego i bezpośredniego prawa wyborczego w głosowaniu tajnym.
Studenci wymieniają główne typy systemów wyborczych: większościowy i proporcjonalny. Omówiono główne cechy każdego systemu. Uczniowie robią krótkie notatki.
Uznając wartości demokracji, należy zauważyć, że demokracja nie jest idealna, nieprzypadkowo Churchill wypowiadał się na ten temat: „Demokracja to straszna forma rządów, z wyjątkiem wszystkich innych”.
Uczniowie wymieniają plusy i minusy demokracji.
Cnoty demokracji | Wady demokracji |
Uznanie naturalnych i niezbywalnych praw jednostki. | Równość prawna nie oznacza rzeczywistej równości obywateli. |
Zachęca do aktywnego udziału ludzi w życiu politycznym. | Zależność polityków od ich wsparcia ze strony grup finansowych i przemysłowych jest silna. |
Stymuluje różnorodność życia społecznego. | Słaby mechanizm monitorowania nominacji kandydatów. |
Odrzucenie dyktatury i przemocy. | Zjawiska lobbingu i korupcji. |
Ogranicza suwerenność państwa. |
6. Przemawianie w mowie ustnej.
Uczniowie wyciągają wnioski na temat istoty demokracji.
Zasady i wartości demokracji przejawiają się w:
elementy systemu politycznego: instytucje polityczne, normy polityczne, kultura polityczna, ich wzajemne powiązania i relacje.
Najważniejszymi warunkami i gwarancjami demokracji politycznej są: w sferze ekonomicznej – pluralizm form własności, rozwinięta gospodarka rynkowa; w sferze społecznej – przewaga klasy średniej w strukturze społecznej; w sferze duchowej - wysoki poziom kultury społeczeństwa i pluralizm ideologiczny.
7. Uczniowie występują niezależna praca i sprawdź wzór.
patrz Załącznik nr 1
Istota tego, jakie reżimy polityczne przekazują te cytaty:
„Państwo to ja” - Ludwik XIV
„... Dwa razy dwa będzie tyle, ile mówi lider. Jeśli powie
„Pięć” oznacza, że jest pięć. J. Orwell ("1984")
„Demokracja jest wtedy, gdy ludzie określają swój los”. A. Sołżenicyn
8. Odbicie.
W jakich działaniach brałeś dzisiaj udział?
Co było trudne podczas lekcji?
Co było dla Ciebie najbardziej udane?
Czego nowego nauczyłeś się na zajęciach?
Zapowiedź:
Wykonać zadanie
Dopasuj:
Definicje terminów
1.Polityka. A. Zdolność i zdolność do rozporządzania kimś,
2. Państwo podporządkować swojej woli.
3. Władza B. Zespół norm, instytucji, które składają się na 4. System polityczny samoorganizacji społeczeństwa
5. Partia V. Ustawa Zasadnicza Państwa.
6. Kultura polityczna D. Działania regulujące relacje między
7. Konstytucja przez duże grupy ludzi o podboju lub
Trzymając moc
E. Suwerenna organizacja polityczno-terytorialna
władza w społeczeństwie.
E. Wiedza, idee, wartości osób zaangażowanych
Polityka.
G. Łączenie ludzi ze wspólną polityką
Spojrzenia.
Zapowiedź:
Test: Polityka.
Opcja 1.
1) Co dotyczy instytucji systemu politycznego?
A. organizacje polityczne, z których najważniejsza to państwo
B. całokształt relacji i form interakcji między grupami społecznymi
B. normy i tradycje rządzące życiem politycznym
D. zbiór różnych idei politycznych
2.) Czy wyroki są prawidłowe?
A. W państwie demokratycznym wykluczone są przypadki łamania praw człowieka.
B. w państwie demokratycznym prawo gwarantuje ochronę praw mniejszości narodowych.
1. trafnie A 2. trafnie B. 3. oba osądy są poprawne 4. oba osądy są błędne
3.) Co jest cechą charakterystyczną reżimu totalitarnego?
A. obecność jednej obowiązującej ideologii
B. obowiązek obywateli do przestrzegania prawa
C. nieingerencja państwa w sprawy społeczeństwa obywatelskiego”
D. Dostępność organów ścigania
4.) Znajdź dopasowanie
Oznaki ustroju politycznego
A. podział władzy. 1.totalitarny
B. szeroki zakres praw i wolności 2. demokratyczny
B. kompleksowa kontrola państwa nad życiem
towarzystwa
D. pluralizm polityczny
E. kult osobowości przywódcy
5) Na powyższej liście znajdź oznaki ustroju demokratycznego, wypisz liczby
1. obecność rozbudowanego systemu praw
2.istnienie mediów
3. zwierzchnictwo sądownictwa nad ustawodawczą i wykonawczą
4. Gwarantowana wolność mediów
5. ochrona praw i wolności obywateli”
6.obecność jednej obowiązkowej ideologii
Opcja 2.
1) Nie ma cenzury rządowej w stanie N. Opozycyjne media drukowane są publikowane i istnieje niezależna telewizja. Jaki jest tu reżim polityczny?
2.) Znajdź dopasowanie
Cechy Rodzaje systemów wyborczych
B. wygrał kandydat, który otrzymał więcej głosów 2. proporcjonalny
B. mandaty w parlamencie są rozdzielane proporcjonalnie
lub wielu kandydatów
3.) Co wyróżnia reżim demokratyczny?
A. okresowe wolne wybory
B. obecność parlamentu
B. system jednopartyjny
D. rządowa cenzura mediów
4). Wszystkie terminy z wyjątkiem 2 odnoszą się do koncepcji instytucji politycznej: biznes, państwo, partie, ruchy społeczne, rodzina.
5.) Ideologia polityczna odnosi się do
A. normy polityczne
B. kultura polityczna
B. instytucje polityczne
D. powiązania polityczne
- Likwidacja oficjalna czy alternatywna: co wybrać Wsparcie prawne likwidacji spółki - cena naszych usług jest niższa niż ewentualne straty
- Kto może być członkiem komisji likwidacyjnej Likwidator lub komisja likwidacyjna na czym polega różnica
- Wierzyciel zabezpieczony upadłością – czy przywileje zawsze są dobre?
- Praca kierownika kontraktu zostanie prawnie opłacona Pracownik odrzuca proponowane połączenie