Jaunatne un jaunatnes politika. Atkarībā no jauniešu aktivitāšu iezīmēm jauniešu grupas un kustības var klasificēt kā sociālās grupas
Pozīcijas tranzitivitāte.
Augsts līmenis mobilitāte.
Apgūt jaunas sociālās lomas (darbinieks, students, pilsonis, ģimenes cilvēks), kas saistītas ar statusa izmaiņām.
Aktīvā meklēšana tava vieta dzīvē.
Labvēlīgas izredzes profesionālajā un karjerā.
Jauniešu socializācijas problēmas.
Akūta reakcija par visiem sabiedrības trūkumiem
Noziedzības pieaugums starp jaunākā paaudze
Dzīves līmeņa un kvalitātes pasliktināšanās
Jauno zinātnieku ekonomiskā nedrošība
Jauniešu sociālā neaizsargātība darba pasaulē
Jauniešu subkultūras
Dažām sociālajām grupām ir raksturīgas īpašas apziņas, uzvedības un dzīvesveida iezīmes. Viņi veido savu kultūras nišu - subkultūra. Sub latīņu valodā ir “zem”, t.i., nozīmē tas satur subordinācijas konotāciju (subkultūra, novirze no kultūras).
Jauniešu subkultūrā ir:
Ar mēli; īpaša mode; māksla un uzvedības stils.
Tās nesēji visbiežāk ir neformālas pusaudžu grupas.
Plašās izmantošanas iemesli mūsdienu sabiedrība jauniešu subkultūra:
Subkultūras kopienā pusaudzis iegūst iespēju piederēt kādai izvēlētai vienaudžu grupai, kas viņam ir atskaites grupa, rodas vienojoša “mēs” sajūta, kas paaugstina ikviena psiholoģiskās nozīmes līmeni, dod zināmu garantiju. (vai tās ilūzija) par neatkarību un drošību no sabiedrības;
Subkultūra ļauj jaunietim labāk sajust un demonstrēt sava “es” neatkarību;
Palīdz pusaudzim atbrīvoties no sāpīgiem pārdzīvojumiem, ko izraisa konflikts ar pieaugušo ārpasauli, ar sabiedrībā dominējošo kultūru.
Jaunieši tiek mudināti veidot subkultūru:
- Iekšējā vientulība; - Protests pret meliem; - Atdalīšana no vecākajiem;
Nepieciešamība pēc draugiem; - Neuzticēšanās pieaugušajiem; - Bēgt no pasaules nežēlības;
Konflikti skolā un mājās; - Vara pār citiem; - Opozīcija oficiālajai sabiedrībai;
Bēgšana no sociālās realitātes vai tās noraidīšana; - Vēlme rast emocionālu atbalstu.
Jauniešu subkultūru veidi
Atkarībā no grupas dalībnieku īpašās uzvedības izšķir:
1. prosociāls - grupas, kas nerada draudus sabiedrībai, ir pozitīvas un izpalīdzīgas;
2. antisociāls - viņi kritizē jebkādus sabiedrības pamatus, taču šī konfrontācija nav galēja;
3. antisociāls - ne tikai kritizēt sabiedriskos pasūtījumus un fondus, bet arī censties tos iznīcināt.
IN Padomju laiki, mūsu vecvecāki, tēvi un mātes bija iesaistīti oficiālajās jaunatnes organizācijās. To prasīja ideoloģija.
Pēc hobija veida:
Muzikāls- subkultūras, kuru pamatā ir dažādu mūzikas žanru cienītāji:
Goti (subkultūra) - gotiskā roka, gotiskā metāla cienītāji.
Metālisti ir smagā metāla cienītāji. – Panki ir pankroka cienītāji.
Rastafarieši ir regeja cienītāji. - Reperi ir repa un hiphopa cienītāji.
Subkultūras, kuru pamatā ir literatūra, kino, animācija, spēles utt.:
Otaku - anime fani - Lomu spēlētāji - fani lomu spēles
Bikers - motociklu mīļotāji - Furries - antropomorfo radījumu cienītāji.
Attēls- subkultūras, kas atšķiras pēc apģērba stila un uzvedības:
Kibergoti - Modi - Hipsteri - Freaks - Glamour
Politiskā un ideoloģiskā- subkultūras, kas identificētas saskaņā ar sociālajiem uzskatiem:
Antifa - hipijs - jupijs
Paplašiniet jēdzienus “tiesiskā apziņa” un “tiesiskā kultūra”. Izceliet faktorus, kas ietekmē pusaudža juridisko kultūru.
Tiesiskā apziņa – Šis ir ideju un sajūtu kopums, kas pauž cilvēku un sociālo kopienu attieksmi pret spēkā esošo vai vēlamo likumu.
TIESISKĀS APZIŅAS STRUKTŪRA
1. Juridiskā psiholoģija atbilst empīriskajam, ikdienas sociālās apziņas līmenim, kas veidojas gan indivīdu, gan sociālo grupu ikdienas cilvēka prakses rezultātā. Tiesību psiholoģijas saturs ir sajūtas, emocijas, pārdzīvojumi, noskaņas, paradumi, stereotipi, kas cilvēkos rodas saistībā ar pastāvošajām tiesību normām un to īstenošanas praksi.
2. Juridiskā ideoloģija– Tas ir juridisku ideju, teoriju, uzskatu kopums, kas atspoguļo un izvērtē juridisko realitāti konceptuālā, sistematizētā formā.
TIESISKĀS APZIŅAS VEIDI
Parasta tiesiskā apziņa – cilvēku masu priekšstati, viņu emocijas, sentimenti par likumu un likumību. Šīs sajūtas rodas cilvēku tiešo dzīves apstākļu un praktiskās pieredzes ietekmē.
Profesionālā juridiskā apziņa – jēdzieni, idejas, idejas, uzskati, tradīcijas, stereotipi, kas veidojas juridisko profesionāļu vidū. Diemžēl juristu profesionālo apziņu raksturo gan izkropļojumi, gan deformācijas (“apsūdzības” vai “attaisnojoša” aizspriedumi, birokrātija)
Zinātniskā juridiskā apziņa – idejas, jēdzieni, uzskati, kas pauž sistemātisku, teorētisku tiesību attīstību. Šāda veida tiesību parādību atspoguļojuma nesēji un radītāji ir tiesību zinātnieki, kas parasti strādā specializētos tiesību pētniecības institūtos.
Juridiskā kultūra - visu cilvēka radīto vērtību kopums juridiskajā sfērā, kā arī zināšanas un izpratne par šīm vērtībām un rīcība saskaņā ar tām.
JURIDISKĀS KULTŪRAS STRUKTŪRA
1. psiholoģiskais elements(juridiskā psiholoģija);
2. ideoloģiskais elements(juridiskā ideoloģija);
3. Tiesiskā uzvedība(likumīgi jēgpilnu uzvedību, ieviešot likumu praksē).
Tiesiskā kultūra atspoguļo sabiedrības tiesiskās dzīves kvalitatīvo stāvokli un nodod attiecīgās juridiskās vērtības no paaudzes paaudzē.
Personas juridiskā kultūra ir atkarīga no šādiem rādītājiem:
§ tiesību zināšanas un izpratne;
§ likuma ievērošana personiskās pārliecības dēļ;
§ prasme izmantot likumu;
§ Savas uzvedības pakļaušana likuma prasībām.
JURIDISKĀS KULTŪRAS VEIDI
Sabiedrības juridiskā kultūra nosaka sabiedrības tiesiskās apziņas un tiesiskās aktivitātes līmenis, tiesību normu progresivitātes un efektivitātes pakāpe.
Sociālās grupas juridiskā kultūra var ievērojami atšķirties atkarībā no šīs grupas rakstura. Augstāks tas ir sociālajās grupās, kas apvieno cilvēkus ar augstāko vai vidējo izglītību. Speciālā izglītība, pensionāri, darbinieki tiesībaizsardzība, valdības darbinieki.
Personas juridiskā kultūra veido galvenokārt cilvēka iegūtā izglītība un dzīvesveids, ko viņš vada. Papildus juridiskajai izglītībai indivīda juridiskā kultūra paredz spēju un prasmes lietot likumu, pakārtojot savu uzvedību tiesību normu prasībām.
Faktori, kas ietekmē pusaudža juridisko kultūru:
Nepilngadīga bērna juridiskās kultūras veidošanos ietekmē daudzi faktori:
1. Audzināšana ģimenē (sākot no dzimšanas), kad tiek likta izpratne par labo un ļauno.
2. Pirmsskolas izglītība/audzināšana (in bērnudārzs) – pirmie aizliegumi, socializācijas pieredze.
3. Skolas izglītība/audzināšana - skolas statūtu ievērošana, dienas režīms, ceļu satiksmes noteikumi u.c.
4. Juridiskās nodarbības – juridiskās terminoloģijas apgūšana, pieredze darbā ar dokumentiem, situāciju analīze
5. Tuva vide (radinieki, paziņas, draugi) likumu ievērošanas/neievērošanas piemērs
6. Iela (socializācijas pieredze, deviantā uzvedība un tās sekas, sociālo grupu ietekme)
7. Masu mediji (īpaši TV un internets) – izplatīti principi, uzvedības modeļu veidošana
8. Valsts politika(juridiskā darbība, demokrātijas principu īstenošana).
9. Tiesībsargājošo iestāžu darbs (sodāmības principa ievērošana, vienlīdzība likuma priekšā)
10. Pašizglītība - speciālās literatūras lasīšana, situāciju un dzīves pieredzes analīze.
11. Ekonomiskā situācija (iedzīvotāju dzīves līmenis, civilizācijas labumu pieejamība utt.)
12. Vecuma īpatnības pusaudža personība.
Sasniedz fizisko briedumu vidēji 14 gadu vecumā. Ap šo vecumu senajās sabiedrībās bērni veica rituālu iniciācija— iesvētība pieaugušo cilts locekļu skaitā. Tomēr, sabiedrībai kļūstot arvien attīstītākai un sarežģītākai, bija vajadzīgs ne tikai fiziskais briedums, lai to uzskatītu par pieaugušo. Tiek pieņemts, ka paveiktajam ir jāapgūst nepieciešamās zināšanas par pasauli un sabiedrību, jāapgūst profesionālās iemaņas, jāiemācās patstāvīgi nodrošināt sevi un savējos utt. Tā kā zināšanu un prasmju apjoms vēstures gaitā ir nepārtraukti audzis, pieaugušā statusa iegūšanas brīdis pakāpeniski ir nobīdīts uz vēlāku vecumu. Šobrīd šis brīdis atbilst aptuveni 30 gadiem.
Kad es biju jauns Ir ierasts saukt periodu cilvēka dzīvē no 14 līdz 30 gadiem - starp bērnību un pilngadību.
Attiecīgi tās demogrāfiskās grupas pārstāvjus, kuru vecums ietilpst šajā laika posmā, sauc par jauniešiem. Tomēr vecums nav noteicošais kritērijs jaunatnes definēšanai: jauniešu vecuma laika robežas ir elastīgas un to nosaka pieaugšanas sociālie un kultūras apstākļi. Lai pareizi izprastu jauniešu īpašības, uzmanība jāpievērš nevis demogrāfiskajam, bet gan sociāli psiholoģiskajam kritērijam.
Jaunatne- šī ir cilvēku paaudze, kas pārdzīvo pieaugšanas posmu, t.i. personības veidošanās, zināšanu, sociālo vērtību un normu asimilācija, kas nepieciešamas, lai kļūtu par pilntiesīgu un pilntiesīgu sabiedrības locekli.
Jaunatnei ir vairākas iezīmes, kas to atšķir no citiem vecumiem. Pēc savas būtības jaunība ir pārejas,“apturēts” stāvoklis starp bērnību un pilngadību. Dažās lietās jaunieši ir diezgan nobrieduši, nopietni un atbildīgi, savukārt citos – naivi, aprobežoti un infantili. Šī dualitāte nosaka vairākas šim laikmetam raksturīgas pretrunas un problēmas.
Pieaugt- tā, pirmkārt, ir zināšanu un prasmju asimilācija un pirmie mēģinājumi tās pielietot praksē.
Ja aplūkojam jaunatni no darbības vadīšanas viedokļa, tad šis periods sakrīt ar beigām izglītība(izglītības pasākumi) un iestāšanās darba dzīve ().
Jaunatnes politikas sistēma sastāv no trim sastāvdaļām:
- tiesiskie nosacījumi jaunatnes politikas īstenošanai (t.i. atbilstošs tiesiskais regulējums);
- jaunatnes politikas regulējuma formas;
- informācija, materiāls un finansiāls atbalsts jaunatnes politikai.
Jaunatnes politikas galvenie virzieni ir:
- jauniešu iesaistīšana sabiedriskajā dzīvē, informēšana par potenciālajām attīstības iespējām;
- jauniešu radošās darbības attīstība, talantīgu jauniešu atbalsts;
- sarežģītās dzīves situācijās nonākušu jauniešu integrācija pilnvērtīgā dzīvē.
Šīs jomas tiek īstenotas vairākās jomās īpašas programmas: juridiskās konsultācijas, vispārcilvēcisko vērtību popularizēšana, propaganda, starptautiskas mijiedarbības organizēšana jauniešu vidū, brīvprātīgo iniciatīvu atbalstīšana, palīdzība darba meklējumos, jauno ģimeņu stiprināšana, pilsoniskās aktivitātes palielināšana, palīdzības sniegšana jauniešiem sarežģītās situācijās u.c. Ikviens jaunietis pēc vēlēšanās spēj medijos atrast visu nepieciešamo informāciju par aktuālajiem projektiem un izvēlēties tos, kas var palīdzēt risināt viņa specifiskās problēmas.
Garīgā krīze liek filozofiem un sociologiem meklēt pamatus kompetentai jaunās paaudzes attīstībai un izglītošanai. Jauniešiem ir nepieciešams atbalsts un uzmanība, jo bez tā valsts attīstība nebūs iespējama. Tas savukārt prasa izpratni par to, kā notiek jauniešu socializācija un sabiedrības vērtību asimilācija.
vispārīgās īpašības
Jaunībai patīk sociālā grupa, kam raksturīgs atkarīgs sociālais statuss, nepietiekama personiskā neatkarība, pieņemot lēmumus par savu dzīvi; profesionālā ceļa izvēles, dzīves partnera, morālās un garīgās pašnoteikšanās problēmas aktualitāte; aktīva subjektivitātes veidošanās kā pašidentifikācija, savu interešu apzināšanās, savas organizācijas izaugsme un liels intelektuālais potenciāls.
Indivīda ienākšanu jauniešu sociālajā grupā raksturo aktīva pašapziņas attīstība, refleksija par sevi un pasauli. Notiek cilvēka dzīves telpas paplašināšanās. Iestājas nākotnes apziņa, parādās dzīves perspektīva un rodas profesionāli nodomi.
Ideālu nozīme
Apziņa par nepieciešamību dzīvē noteikt personīgos mērķus, pastiprināta dzīves vadlīniju meklēšana caur ideāliem un vērtībām ir šī laikmeta iezīme. Pamatojoties uz to, psihologs Viktors Frankls uzskatīja par bīstamu jauniešus “aizsargāt” no vērtību un ideoloģiskās ietekmes, aizbildinoties ar viņu pasaules uzskata neatkarības un iekšējā miera saglabāšanu (homeostāze ar sociālo vidi), jo eksistenciālais vakuums tieši šajā vecumā viņš ienāk destruktīvas formas sociālā aktivitāte. Tieši jauniešu vidū rodas jaunu ideālu un vērtību uztvere, to internalizācija iekšējais konflikts, bet gandarījums. Ar šādu internalizāciju saistītais psiholoģiskais stress veicina personības attīstību, pašapziņas veidošanos un spēju pārvarēt grūtības. V. Frankla secinājumus apstiprina pētījums, kas veikts V.I. Čuprovs un Ju.A. Zubok, kura rezultāti izrādījās, ka 64,2% Krievijas jauniešu uzskata par svarīgu sev ideālus, un tikai 28,6% uzskata, ka ideāli traucē cilvēka dzīvei.
Pētījumā, ko veica profesors V.I. Kuzņecovs 2006. gadā 52% aptaujāto uzskatīja sevi par tiem, kam ir ideāli, un tikai 13,2% norādīja, ka viņiem tādu nav. Tomēr 34,8% aptaujāto bija grūti atbildēt uz šo jautājumu. Tikai 28,5% ir ideāli, kas sakrīt ar viņu vecāku ideāliem, 31% nesakrīt, un 40,5% (!) arī par to nevarēja izšķirties.
Meklējot stabilitāti
No vienas puses, arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta sociālajai nepārtrauktībai, tostarp gadsimtiem senajai pieredzei krievu kultūra, no otras puses, par inovācijām un evolucionismu. Taču mūsdienu apstākļos šīs abas orientācijas bieži viena otru nepapildina, bet parādās paralēli un var nonākt pretrunā. Rezultātā rodas indivīda vērtību lauka diskrētums, kas noved pie “ontoloģiskās drošības” graušanas, tas ir, pēc E. Gidensa domām, stāvokļa cilvēku pārliecībā par apkārtējās sociālās un materiālās pasaules pastāvību. kurā viņi dzīvo un darbojas. Jauniešiem paveras jaunas iespējas pārvaldīt dzīves telpu, laiku, naudu, izglītību, formas izvēli darba aktivitāte, karjeru, taču vienmēr pastāv risks zaudēt šīs priekšrocības. Šī situācija stiprina jauniešu prātos vērtību relatīvismu un neuzticēšanos ideāliem, kas kavē dzīves jēgas veidošanos, ilgtspējīgas dzīves stratēģijas īstenošanu, t.i. normālu personīgo vērtību funkcionēšanu.
Jaunākās paaudzes mūsdienu dzīves apstākļos, kam raksturīga nenoteiktība, sociālā inovācija obligāti izpaužas riska veidā. Tāpēc pašapziņu aizstāj bažīgums, bailes no pārmaiņām un tieksme pēc stabilitātes, ko sabiedrība viņam nespēj nodrošināt.
Tā kā jaunieši vienlaikus ir socializācijas objekts un subjekts, izplatās nestabilitāte, kā jaunietis iegūst sociālo statusu, kas atspoguļojas arī vērtību internalizācijas procesā, jo Jaunieši atsvešinās no vēsturiskās pieredzes, tradicionālajām vērtībām un kultūrā iedibinātām sociālās līdzdalības formām un metodēm. Tas grauj "ontoloģiskās drošības" sajūtu. Tad rodas pretruna starp jauniešu objektīvi raksturīgo vēlmi ieņemt atbilstošus amatus sociālajā struktūrā, iegūt noteiktu sociālo statusu un šķēršļiem viņu efektīvai integrācijai sabiedrībā, kas rodas sociālās nestabilitātes un krīzes apstākļos. Šo pretrunu var atrisināt, mainot socializācijas saturu, kuras laikā tiek likti ne tikai gatavi sociālās līdzdalības modeļi, bet arī spēja diskursīvi novērtēt izmaiņas, nodalīt situatīvo no pastāvīgā, identificēt objektīvi destruktīvu un konstruktīvu sociālo. procesi.
Trūkst pietiekamiem resursiem un kognitīvā potenciāla, spēja ietekmēt sociālās struktūras un institucionālo normu transformāciju attīstās latenti un izpaužas vairumā gadījumu, pārejot uz gados vecākiem pieaugušajiem. vecuma grupām, kurā resursu, simboliskā kapitāla un indivīda sociokulturālā potenciāla sinerģija būtiski uzlabo indivīda līdzdalību sociālais process kā priekšmetu.
Tālākās socializācijas iezīmes
Tādējādi jaunatnes kā aģentu veidošanās iezīmes sociālās attiecības nosaka vairāki faktori. Pirmkārt, pieaug nenoteiktība gan pašā indivīdā, gan attiecību veidošanā ar ārpasauli; pastiprinās pretrunas vērtību strukturēšanā, kas saistītas ar dzīves jēgas meklējumiem, vilšanās noteiktās vērtībās, intrapersonālie konflikti un iepriekšējo socializācijas posmu pretrunas.
Otrkārt, arvien aktuālāka kļūst nepieciešamība plānot uz stabiliem sociālajiem sakariem balstītu dzīves stratēģiju, pievienoties jaunām sociālajām grupām, veidot ilgtermiņa dzīves pozīciju, uzkrāt sociālo kapitālu.
Treškārt, vērtību internalizācijas nepilnīgums un līdz ar to indivīda vērtību struktūras nekonsekvence neļauj viņam adekvāti veidot un attīstīt sociālo dzīvi.
Ceturtkārt, jaunieša personības stāvokli raksturo augsta vērtību sistēmas dinamika un aktīva vērtību interiorizācija. Tāpēc jauniešiem nav iespējas (bieži vēlmes) izvirzīt sociālajai videi atbilstošus ilgtermiņa mērķus un plānot adekvātus veidus to sasniegšanai. Tā rezultātā mūsdienu jaunieša personība ir vairāk tendēta uz konformismu, nevis radikālu mērķu ieaudzināšanu un sasniegšanu, tostarp tos, kas saistīti ar sociālās kārtības iznīcināšanu.
Piektkārt, jaunietis, nonākot daudzās jaunās sociālās situācijās, var piedzīvot neapmierinātību, nepiekrišanu apstākļiem vai protestu pret noteiktajām normām. Taču nepilnīga vērtību kristalizācija neļauj īstenoties šīm vēlmēm un ierobežo refleksiju, pašcieņas spēju un ilgtspējīgu pašorganizāciju. Tāpēc jaunietis tiecas pārvarēt informācijas lauka robežas, kurā darbojas indivīds un grupa, lai veidotu vai paplašinātu dzīves pasaules reālo un simbolisko telpu.
Jauniešu apziņas transgresivitāte
Svarīga apziņas īpašība, kas ietekmē vērtību internalizāciju jauniešu vidū, ir transgresivitāte, kas izpaužas, kā raksta iepriekš minētie Čuprovs un Zuboks, “ jauniešu attieksmju sistēma, lai šos modeļus pārnestu savā dzīvē, jo sabiedrībā trūkst stabilu imperatīvu, pasludināto vērtību-normatīvo modeļu devalvācija un sociālā pieredze » .
Tādējādi transgresīvas idejas par to, kas ir pareizi un nozīmīgi nākotnē, tostarp tās, kas balstītas uz intuīciju, veido pamatu galīgo vērtību un jauniešu sociālās identitātes veidošanai.
Līdz ar to vērtību svara un nozīmes veidošanās jauniešu vidū balstās ne tikai uz vērtības korelāciju ar tās aktualizēšanas iespējām tagadnē, bet arī uz vērtību iekļaušanas iespēju prognozēšanu ilgtermiņa dzīvē. stratēģijas, prognozējot viņu dzīves apstākļu, sociālo sakaru un personīgo īpašību nozīmīguma dinamiku. " Jauniešu uzvedības stratēģijas ir vērstas ne tik daudz uz šodienas jau tā netveramās pasaules prasībām, bet gan uz rītdienas prasībām – vēl ne skaidrām un izteiktām, bet paredzamām.» .
Krievijas Zinātņu akadēmijas Sociāli politisko pētījumu institūta Jaunatnes socioloģijas centra pētījums tika veikts 2006. gadā 12 Krievijas Federācijas reģionos, aptaujāti 2000 cilvēku. (režisors Yu.A. Zubok).
Kuzņecovs V.I. Jaunatne gadsimtu griežos // Socioloģiskie pētījumi. - Rostova-n/D: RSU, 2008. P.46.
Zubok Yu.A., Chuprov V.I. Sociālais regulējums nenoteiktības apstākļos. Teorētiskās un lietišķās problēmas jaunatnes pētniecībā. - M.: Akadēmija, 2008.P. 62.
Tieši tur. 65. lpp.
Aleksandrs Ogorodņikovs
Agresīva iniciatīva
Tā balstās uz primitīvākajām priekšstatiem par vērtību hierarhiju, kas balstās uz personu kultu. Primitīvisms, pašapliecināšanās redzamība. Populārs pusaudžu un jauniešu vidū ar minimālu intelektuālās un kultūras attīstības līmeni.
Šokējošs (franču epater — pārsteigt, pārsteigt) amatieru priekšnesums
Tā pamatā ir izaicinājums normām, kanoniem, noteikumiem, uzskatiem gan ikdienas, materiālajās dzīves formās - apģērbā, frizūrā, gan garīgajās - mākslā, zinātnē. “Izaicināt” citu agresiju pret sevi, lai tiktu “pamanīta” (panka stils utt.)
Alternatīva amatieru izrāde
Pamatojoties uz alternatīvu, sistēmiski pretrunīgu uzvedības modeļu izstrādi, kas kļūst par pašmērķi (hipiji, harēkrišnati u.c.)
Mērķis ir specifisku sociālo problēmu risināšana (vides kustības, kultūras un vēstures mantojuma atjaunošanas un saglabāšanas kustības utt.)
Politiskā amatieru darbība
Mērķis ir mainīt politisko sistēmu un politiskā situācija atbilstoši konkrētas grupas priekšstatiem
Sabiedrības attīstības tempu paātrināšanās nosaka jaunatnes pieaugošo lomu sabiedriskajā dzīvē. Iesaistoties sociālajās attiecībās, jaunieši tās modificē un transformētu apstākļu ietekmē pilnveido sevi.
Krievu jaunatnes problēmas savā būtībā atspoguļo ne tikai mūsdienu jaunās paaudzes, bet arī visas sabiedrības problēmas, no kuru risināšanas ir atkarīga ne tikai šodiena, bet arī mūsu sabiedrības nākotne. Šīs problēmas, no vienas puses, ir savstarpēji saistītas un izriet no objektīviem procesiem, kas notiek iekšā mūsdienu pasaule- globalizācijas, informatizācijas, urbanizācijas uc procesi. No otras puses, tiem ir sava specifika, ko veicina mūsdienu Krievijas realitāte un jaunatnes politika.
Lielākā daļa pašreizējās problēmas Mūsdienu krievu jauniešiem, mūsuprāt, ir problēmas, kas saistītas ar garīgo un morālo dzīves sfēru. Mūsdienu krievu jaunatnes veidošanās process notika un notiek padomju perioda “veco” vērtību sabrukšanas un veidošanās kontekstā. jauna sistēma vērtības un jaunas sociālās attiecības. Mūsdienu Krievijas sabiedrības un tās galveno institūciju sistēmiskās krīzes apstākļos, kas skārusi visas dzīves sfēras, socializācijas institūcijas (ģimenes un ģimenes izglītības, izglītības un apmācības sistēmas, darba un darba institūcijas, armiju), valsts. pati par sevi. Aktīva stādīšana un eksistences pamatu aizstāšana civila sabiedrība patērētāju sabiedrības standarti, jauna cilvēka izglītošana nevis kā pilsonis, bet gan kā vienkāršs noteiktu preču un pakalpojumu patērētājs. Vērojama tendence uz mākslas satura dehumanizāciju un demoralizāciju (cilvēka tēla pazemināšana, deformācija, iznīcināšana), augstās kultūras vērtību normu aizstāšana ar vidējiem masu patēriņa kultūras paraugiem, jauniešu pārorientēšana no kolektīvisma garīgajām vērtībām. savtīgām individuālajām vērtībām. Tas, kā arī skaidri formulētas nacionālās idejas un vienojošas ideoloģijas, sabiedrību konsolidējošas attīstības stratēģijas trūkums, nepietiekama uzmanība iedzīvotāju kultūras attīstībai un valsts jaunatnes politikas nekonsekvence mūs dabiski noved pie ārkārtīgi negatīvām sekām.
Uz jauniešu ideoloģiskās nenoteiktības fona (jēgorientācijas un sociāli kulturālās identifikācijas ideoloģisko pamatu trūkums), komercializācija un negatīva ietekme Plašsaziņas līdzekļi (veidojot subkultūras “tēlu”), nemitīgā Rietumu garīgā agresija un masu komerciālās kultūras ekspansija, standartu uzspiešana un patērētāju sabiedrības psiholoģija, notiek cilvēka eksistences jēgas primitivizācija. , indivīda morālā degradācija un cilvēka dzīvības vērtības samazināšanās. Notiek vērtību pamatu erozija un tradicionālās formas sabiedrības morāle, kultūras nepārtrauktības mehānismu vājināšanās un iznīcināšana, apdraudējums nacionālās kultūras savdabības saglabāšanai, jauniešu intereses mazināšanās par nacionālo kultūru, tās vēsturi, tradīcijām un nacionālās identitātes nesējiem. .
Runājot par jauniešu sociokulturālo vidi, protams, nevar neatzīmēt tās noteikto pozitīvas īpašības. Mūsdienu jaunatne kopumā ir ļoti patriotiska un tic Krievijas nākotnei. Viņš iestājas par pārmaiņu turpināšanu valsts sociāli ekonomiskās labklājības paaugstināšanas, pilsoniskas sabiedrības un tiesiskuma veidošanas virzienā. Viņa vēlas dzīvot lieliskā valstī, kas nodrošina pienācīgu dzīvi saviem pilsoņiem un ievēro viņu tiesības un brīvības. “Jaunieši vieglāk pielāgojas jaunajam ekonomiskie apstākļi, tā ir kļuvusi racionālāka, pragmatiskāka un reālistiskāka, orientēta uz ilgtspējīgu attīstību un radošu darbu.” . Viņai ir daudz lielāka brīvība izvēlēties profesiju, uzvedības modeļus, dzīves partnerus un domāšanas stilu, salīdzinot ar vienaudžiem pirms 20-30 gadiem. Bet tā, kā saka, ir viena medaļas puse.
Otra puse parāda, ka notiekošais " Nepatikšanas laiks", vissmagāk skāra jauno paaudzi. Mūsu sabiedrība strauji noveco, samazinās jauniešu skaits, jauno ģimeņu skaits, dzimušo bērnu skaits. Katra jaunā jauniešu paaudze izrādās mazāk vesela par iepriekšējo, slimības “pārcēlušās” no vecuma uz jaunību, apdraudot tautas genofondu. Pieaudzis sociāli ekonomiskais spiediens uz darbavietām, lai nodrošinātu visu paaudžu dzīvi; Jauniešu intelektuālais potenciāls un sabiedrības inovatīvās spējas strauji sarūk. Jaunieši izrādījās sociāli nelabvēlīgākā sabiedrības daļa. Pastāv skaidrs konflikts starp jauniešu interesēm un reālajām sociālās mobilitātes iespējām. Ir notikusi krasa jauniešu diferenciācija un sociālā polarizācija, kuras pamatā ir bagātības noslāņošanās, sociālā izcelsme un viņu pašu sociālais statuss. Ņemot vērā dažādu kopienu sociālās, vecuma un subkultūras īpatnības, tās atšķiras materiālās iespējas, vērtību orientācijas, tēls un dzīvesveids. Radās jautājums par jauniešu dzīves izredzēm: radošo pašrealizāciju (izglītība, profesija, karjera), labklājību, spēju finansiāli nodrošināt savu nākamo ģimeni. Ir problēmas ar jauniešu nodarbinātību, viņu finansiālā un dzīves stāvokļa pasliktināšanos, kā arī izglītības pieejamību. Jauniešu vide ir kļuvusi par bīstamu noziedzības zonu. Ir notikusi strauja noziedzības atjaunošanās, grupveida rakstura palielināšanās, kā arī “sieviešu” noziegumu un nepilngadīgo izdarīto noziegumu skaita pieaugums. Katra jaunatnes paaudze, salīdzinot ar iepriekšējām paaudzēm, pēc galvenajiem sociālā stāvokļa un attīstības rādītājiem: ir daudz mazāk garīgi un kulturāli attīstīta, amorālāka un noziedzīgāka, attālināta no zināšanām un izglītības, mazāk profesionāli sagatavota un uz darbu orientēta. .
Sabiedrībā, kur materiālā labklājība un bagātināšana kļūst par prioritārajiem tās pastāvēšanas mērķiem, attiecīgi veidojas jauniešu kultūra un vērtību orientācijas. Mūsdienu jauniešu sociokulturālajās vērtībās dominē patērētāju orientācija. Modes un patēriņa kults pamazām un pamazām pārņem jauniešu apziņu, iegūstot universālu raksturu. Sāk dominēt tendence stiprināt kultūras patēriņa un atpūtas uzvedības standartizācijas procesus, ko apstiprina pasīva patērētāju attieksme pret kultūru. Nevar neatzīmēt jauniešu uzsvērto apolitiskumu, kuri prātīgi un bez maldām cerībām valsts un sabiedrības attieksmi pret sevi vērtē kā vienaldzīgu un klaji patērniecisku. "77% aptaujāto uzskata, ka: - "Kad nepieciešams, viņi par mums atceras." Varbūt tāpēc mūsdienu jaunā paaudze ir atkāpusies savā mazajā pasaulē. Jaunieši grūtos un nežēlīgos laikos ir iegrimuši iekšējās izdzīvošanas problēmās. Viņi cenšas iegūt kultūru un izglītību, kas viņiem palīdzēs izdzīvot un gūt panākumus. .
Saskaņā ar fonda aptauju rezultātiem Sabiedriskais viedoklis 2002. gadā veiktajā 53% krievu jauniešu atbildēja uz jautājumu: "Kādus dzīves mērķus, jūsuprāt, jūs sev visbiežāk izvirzāt?" mūsdienu jaunatne?”, pirmkārt, atzīmēja viņas vēlmi sasniegt materiālo labklājību un bagātināšanos; otrkārt (19%) - izglītības iegūšana; trešajā vietā (17%) – darbs un karjera. (Skatīt 1. tabulu). Iegūto datu analīze liecina par skaidru pragmatisku un racionālu jauniešu nostāju, vēlmi sasniegt materiālo labklājību un veiksmīgu karjeru, kas ir savstarpēji saistīti ar iespēju iegūt labu profesionālo izglītību.
1. tabula. “Mūsdienu jaunatnes mērķi”
Mūsdienu jaunatnei kopumā ir raksturīga dzīves orientāciju virziena maiņa no sociālās (kolektīvisma) komponentes uz indivīdu. "Jauniešu personīgā vērtību pozīcija nekorelē ar politiskās ideoloģijas vērtībām, kurām viņi dod priekšroku." Materiālo labklājību sāka vērtēt daudz augstāk par brīvību, algas vērtība sāka dominēt pār interesanta darba vērtību. No sociālajām problēmām, kas šobrīd visvairāk satrauc jauniešus, pirmajā vietā ir tādas problēmas kā: noziedzības pieaugums, cenu kāpums, inflācija, korupcijas līmeņa paaugstināšanās valdības struktūrās, ienākumu nevienlīdzības un sociālās nevienlīdzības palielināšanās, šķelšanās starp bagātajiem. un nabadzīgi, vides problēmas, iedzīvotāju pasivitāte, vienaldzīgā attieksme pret notiekošo. No daudzajām problēmām, ar kurām saskaras jaunieši, priekšplānā tiek izvirzītas materiālās drošības un veselības problēmas, lai gan galvenā uzmanība tiek pievērsta veselīgs tēls dzīve netiek veidota pietiekami aktīvi.
Mūsdienu jaunatnes vērtību sistēmā dominējošās vērtības ir nauda, izglītība un profesija, biznesa karjera un iespēja dzīvot savam priekam (skat. 2.tabulu).
2. tabula. Jauniešu pamatvērtību sadalījums .
Saskaņā ar Pitirima Sorokina fonda 2007. gadā veiktā ekspertu pētījuma rezultātiem jauno krievu dominējošo vērtību hierarhija ir veidota šādi:
Materiālā labklājība.
“Es” vērtība (individuālisms).
Karjera (pašrealizācija).
Tajā pašā laikā, analizējot pašreizējo Krievijas sabiedrības stāvokli, tika atzīmēts, ka vērtību vietu Krievijā lielākoties ieņem antivērtības. Starp vērtībām, kas šodien dominē krievu sabiedrība Eksperti atzīmēja šādas pretvērtības:
Naudas kults;
Vienaldzība un individuālisms.
Visatļautība.
Raksturojot mūsdienu krievu jaunatnes jaunatnes apziņu un vērtību sistēmu, sociologi izceļ:
Viņas dzīves vērtību un interešu orientācija galvenokārt uz izklaidi un atpūtu;
Kultūras vajadzību un interešu rietumnieciskums, vērtību izspiešana nacionālā kultūra Rietumu uzvedības modeļi un simboli;
Patērētāju orientācijas prioritāte pār radošo, konstruktīvo;
Vāja kultūras individualizācija un selektivitāte, kas saistīta ar grupu stereotipu diktātu;
Ārpusinstitūciju kultūras pašrealizācija;
Etnokulturālās pašidentifikācijas trūkums.
Patērētāju vērtību orientāciju dominēšana neizbēgami ietekmē jauniešu dzīves stratēģiju. Dati no rezultātu analīzes, ko 2006. - 2007. gadā veica Maskavas Valsts universitātes Jaunatnes socioloģijas katedra. M.V. Lomonosova socioloģiskie pētījumi studentu vidū parādīja, ka: “Šobrīd jauniešu vidū sabiedrībā var atrast neviennozīmīgi vērtētus dzīves principus. Iegūtie dati ļauj izdarīt secinājumus par nepatikšanām jauniešu vidū un prasa sīkāku izpēti. Ievērības cienīga ir diezgan augstā jauniešu vienaldzība pret tādām tradicionāli negatīvām parādībām kā oportūnisms, vienaldzība, negodīgums, patērnieciskums, dīkdienīgs dzīvesveids un to pozitīvais vērtējums. (Skatīt 3. tabulu).
3. tabula. Jauniešu vidū sastopamo parādību saraksts
Visas iepriekš minētās mūsdienu jaunatnes sociāli kulturālās vides problemātiskās iezīmes skaidri norāda uz satraucošu tendences dziļai un sistēmiskai sociālajai degradācijai nozīmīgai mūsdienu krievu jaunatnes daļai, jo īpaši, un visai mūsu sabiedrībai kopumā. Jauniešu vide nepārprotami kopē un atspoguļo visus nozīmīgākos mūsu sabiedrībā notiekošos procesus. Sistēmiskā krīze, kurā joprojām atrodas mūsu sabiedrība un valsts, skaidri un gaiši nenoformulējot nacionālo ideju un nedefinējot savu attīstības stratēģiju, noveda pie savas eksistences jēgas zaudēšanas un nekavējoties ietekmēja jauniešu vidi. Tajā, tāpat kā mūsdienu Krievijas sabiedrībā, kopumā noteikti nav vienotas noteiktas sistēmas un vērtību hierarhijas. Vienlaikus vērojama divu procesu līdzāspastāvēšana: gan mūsu sabiedrībai vēsturiski raksturīgo tradicionālo vērtību kontinuitāte, gan jaunu liberālo (patērētāju) interešu veidošanās, masveida izplatība, antivērtību triumfs. Jaunatnes vides uzlabošana, kas veido mūsdienu krievu jaunatnes vērtību orientācijas, mūsuprāt, ir panākama, pilnveidojot jaunatnes politikas īstenošanas sistēmu, formas un metodes Krievijas Federācijā.
Sociālā organizācija(no franču val. organizācija, no vēlīnā latīņu val. organizo - es dodu slaidu izskatu, es sakārtoju) - vēsturiski izveidojusies sakārtota sabiedrības un cilvēku darbības sistēma; vēsturiski izveidota sakārtota sociālo attiecību sistēma, piemēram, saimnieciskā organizācija sabiedrība, militārā organizācija sabiedrība, politiskā organizācija sabiedrība utt.
Galvenā atšķirība starp sociālo organizāciju un sociālā iestāde slēpjas apstāklī, ka sociālo attiecību institucionālo formu nosaka tiesību un morāles normas, un organizatoriskā forma bez institucionālajām ietver arī sakārtotas attiecības, kuras vēl nav noteiktas spēkā esošajās normās.
Saistītā informācija.