De rol van de natuur in de ontwikkeling van de beschaving. Hoorcollege: De natuurlijke factor in het aspect van de geschiedenistheorie. Paddestoelen en hun rol in de natuur en in de ontwikkeling van de beschaving

Paddestoelen en hun rol in de natuur en in de ontwikkeling van de beschaving

Paddestoelen en hun rol in de natuur en in de ontwikkeling van de beschaving

V.A. Mukhin

Mycologie, of de wetenschap van schimmels, is een gebied van biologie met goed verhaal en tegelijkertijd een heel jonge wetenschap. Dit wordt verklaard door het feit dat pas aan het einde van de 20e eeuw, in verband met een radicale herziening van bestaande opvattingen over de aard van schimmels, de mycologie, die voorheen alleen als een tak van de botanie werd beschouwd, de status kreeg van een apart gebied van de biologie. Momenteel omvat het een hele reeks wetenschappelijke gebieden: taxonomie van schimmels, mycogeografie, fysiologie en biochemie van schimmels, paleomycologie, ecologie van schimmels, bodemmycologie, hydromycologie, enz. Ze bevinden zich echter bijna allemaal in het stadium van wetenschappelijke en organisatorische vorming, en in veel opzichten is het om deze reden dat de problemen van de mycologie zelfs bij professionele biologen weinig bekend blijven.

Moderne ideeën over de aard van paddenstoelen

Wat zijn paddenstoelen in onze moderne betekenis? Allereerst is dit een van de oudste groepen eukaryote organismen1 die waarschijnlijk 900 miljoen jaar geleden verscheen, en ongeveer 300 miljoen jaar geleden bestonden alle hoofdgroepen van moderne schimmels al (Alexopoulos et al., 1996). Op dit moment zijn ongeveer 70 duizend soorten schimmels beschreven (Woordenboek ... 1996). Volgens Hawksworth (Hawksworth, 1991) is dit echter niet meer dan 5% van het aantal bestaande schimmels, door hem geschat op 1,5 miljoen soorten. De meeste mycologen definiëren de potentiële biologische diversiteit van schimmels in de biosfeer als 0,5-1,0 miljoen soorten (Alexopoulos et al., 1996; Dictionary ... 1996). Een hoge biodiversiteit geeft aan dat schimmels een evolutionair bloeiende groep organismen zijn.

Tegenwoordig bestaat er echter geen consensus over de vraag welke organismen als schimmels moeten worden geclassificeerd? Er is slechts een algemeen begrip dat schimmels in hun traditionele betekenis een fylogenetisch heterogene groep zijn. In de moderne mycologie worden ze gedefinieerd als eukaryote, sporenvormende, chlorofylvrije organismen met absorberende voeding, zich seksueel en ongeslachtelijk voortplanten, met filamenteuze, vertakte thalli, uit cellen met harde schalen. De kenmerken die in de bovenstaande definitie zijn opgenomen, bieden echter geen duidelijke criteria die ons in staat stellen om met vertrouwen schimmels te scheiden van schimmelachtige organismen. Daarom is er zo'n eigenaardige definitie van schimmels - dit zijn organismen die worden bestudeerd door mycologen (Alexopoulos et al., 1996).

Moleculair genetische studies naar het DNA van schimmels en dieren hebben aangetoond dat ze zo dicht mogelijk bij elkaar liggen - ze zijn zuster (Alexopoulos et al., 1996). Hieruit volgt een paradoxale, op het eerste gezicht, conclusie: paddenstoelen zijn, samen met dieren, onze naaste verwanten. Paddestoelen worden ook gekenmerkt door de aanwezigheid van tekens die hen dichter bij planten brengen - harde celmembranen, reproductie en vestiging door sporen, een gehechte levensstijl. Daarom werden de eerder bestaande ideeën over het behoren van schimmels tot het plantenrijk als een groep beschouwd lagere planten- waren niet geheel ongegrond. In moderne biologische systematiek worden schimmels uitgekozen in een van de koninkrijken van hogere eukaryote organismen - het koninkrijk van schimmels.

De rol van schimmels in natuurlijke processen

"Een van de belangrijkste kenmerken van het leven is de cyclus" organisch materiaal, gebaseerd op de constante interactie van tegengestelde processen van synthese en vernietiging" (Kamshilov, 1979, p. 33). In deze zin, in een extreem geconcentreerde vorm, de betekenis van de processen van biologische afbraak van organische stoffen, waarbij de regeneratie van biogene stoffen plaatsvindt, is aangegeven.Alle beschikbare gegevens geven duidelijk aan dat de hoofdrol in de processen van biologische afbraak toebehoort aan schimmels, in het bijzonder basidiomycota - afdeling Basidiomycota (Chastukhin, Nikolaevskaya, 1969).

De ecologische uniciteit van schimmels is vooral duidelijk in het geval van de processen van biologische ontbinding van hout, dat de belangrijkste en specifieke component is van bosbiomassa, die met recht houtecosystemen kan worden genoemd (Mukhin, 1993). In bosecosystemen is hout de belangrijkste opslagplaats van koolstof- en aselementen die worden verzameld door bosecosystemen, en dit wordt beschouwd als een aanpassing aan de autonomie van hun biologische cyclus (Ponomareva, 1976).

Van alle verscheidenheid aan organismen die in de moderne biosfeer bestaan, hebben alleen schimmels de noodzakelijke en zelfvoorzienende enzymsystemen die hen in staat stellen de volledige biochemische omzetting van houtverbindingen uit te voeren (Mukhin, 1993). Daarom kan zonder enige overdrijving worden gezegd dat het de onderling verbonden activiteit van planten en houtvernietigende schimmels is die ten grondslag liggen aan de biologische cyclus van bosecosystemen, die een uitzonderlijke rol spelen in de biosfeer.

Ondanks het unieke belang van houtaantastende schimmels, wordt hun onderzoek slechts in een paar gevallen uitgevoerd wetenschappelijke centra Rusland in kleine groepen. In Yekaterinburg wordt onderzoek uitgevoerd door het Department of Botany van de Ural State University in samenwerking met het Institute of Plant and Animal Ecology of the Ural Branch van de Russische Academie van Wetenschappen, en in afgelopen jaren en met mycologen uit Oostenrijk, Denemarken, Polen, Zweden, Finland. De onderwerpen van deze werken zijn vrij uitgebreid: de structuur van de biologische diversiteit van schimmels, de oorsprong en evolutie van de Euraziatische mycobiota en de functionele ecologie van schimmels (Mukhin, 1993, 1998; Mukhin et al., 1998; Mukhin en Knudsen , 1998; Kotiranta en Mukhin, 1998).

Een uiterst belangrijke ecologische groep zijn schimmels, die een symbiose aangaan met algen en fotosynthetische cyanobacteriën om korstmossen te vormen, of met vaatplanten. In het laatste geval ontstaan ​​er directe en stabiele fysiologische verbindingen tussen het wortelstelsel van planten en schimmels, en deze vorm van symbiose wordt "mycorrhiza" genoemd. Sommige hypothesen koppelen de opkomst van planten op het land precies aan de symbiogenetische processen van schimmels en algen (Jeffrey, 1962; Atsatt, 1988, 1989). Zelfs als deze aannames hun feitelijke bevestiging niet veranderen, zal dit op geen enkele manier afdoen aan het feit dat landplanten sinds hun verschijning mycotrofisch zijn (Karatygin, 1993). De overgrote meerderheid van de moderne planten is mycotroof. Volgens I.A. Selivanov (1981) bijvoorbeeld, werkt bijna 80% van de hogere planten in Rusland samen met schimmels.

De meest voorkomende zijn endomycorrhiza (hyfen van schimmels dringen door in wortelcellen), die 225 duizend plantensoorten vormen, en iets meer dan 100 soorten Zygomycota-schimmels fungeren als symbiontenschimmels. Een andere vorm van mycorrhiza, ectomycorrhiza (hyfen van schimmels bevinden zich oppervlakkig en dringen alleen door in de intercellulaire ruimten van de wortels), is geregistreerd voor ongeveer 5000 plantensoorten van gematigde en hypoarctische breedtegraden en 5000 schimmelsoorten die voornamelijk tot de divisie Basidiomycota behoren. Endomycorrhizae werden gevonden in de allereerste terrestrische planten, terwijl ectomycorrhizae later verschenen, gelijktijdig met het verschijnen van gymnospermen (Karatygin, 1993).

Mycorrhiza-schimmels krijgen koolhydraten van planten en planten vergroten door schimmelmycelium het absorberende oppervlak van wortelstelsels, waardoor ze gemakkelijker de water- en mineraalbalans kunnen handhaven. Er wordt aangenomen dat planten dankzij mycorrhiza-schimmels de mogelijkheid krijgen om minerale voedingsbronnen te gebruiken die voor hen ontoegankelijk zijn. Met name mycorrhiza is een van de belangrijkste kanalen waardoor fosfor vanuit de geologische cyclus in de biologische wordt opgenomen. Dit geeft aan dat terrestrische planten niet volledig autonoom zijn in hun minerale voeding.

Een andere functie van mycorrhiza is de bescherming van wortelstelsels tegen fytopathogene organismen, evenals de regulering van plantengroei en -ontwikkeling (Selivanov, 1981). Meest recentelijk is experimenteel aangetoond (Marcel et al., 1998) dat hoe hoger de biologische diversiteit van mycorrhiza-schimmels, hoe hoger de soortendiversiteit, productiviteit en stabiliteit van fytocenosen en ecosystemen als geheel.

De diversiteit en het belang van de functies van mycorrhiza-symbiose maakt hun studie tot de meest actuele. Daarom heeft het Department of Botany van de Ural State University, samen met het Institute of Plant and Animal Ecology, Ural Branch van de Russische Academie van Wetenschappen, een reeks werkzaamheden uitgevoerd om de resistentie van naaldmycorrhiza's tegen vervuiling te beoordelen. omgeving zware metalen en zwaveldioxide. De verkregen resultaten maakten het mogelijk om de wijdverbreide mening van specialisten over de lage weerstand van mycorrhiza-symbiose tegen aerotechnologische vervuiling in twijfel te trekken (Veselkin, 1996, 1997, 1998; Vurdova, 1998).

Ook de grote ecologische betekenis van korstmossymbiose staat buiten kijf. In ecosystemen op hoge bergen en op hoge breedtegraden zijn ze een van de edificerende organismen en zijn ze van groot belang voor de economie van deze regio's. Het is bijvoorbeeld gewoon onmogelijk om de duurzame ontwikkeling van de rendierhouderij - de basissector van de economie van veel inheemse volkeren in het noorden - voor te stellen zonder korstmosweiden. Echter moderne tendensen in de relatie tussen mens en natuur leiden ertoe dat korstmossen snel verdwijnen uit ecosystemen die onderhevig zijn aan antropogene effecten. Daarom is een van werkelijke problemen is de studie van het aanpassingsvermogen van korstmossen in relatie tot deze klasse van omgevingsfactoren. Studies uitgevoerd aan de afdeling Botanie van de Ural State University maakten het mogelijk om erachter te komen dat korstmossen, die morfologisch en anatomisch plastisch zijn en stabiele kweeksystemen hebben, zijn aangepast aan stedelijke omstandigheden (Paukov, 1995, 1997, 1998, 1998a, 1998b ). Daarnaast was een van de belangrijke resultaten van het onderzoek een korstmos-indicatieve kaart die de toestand van het luchtbassin van Yekaterinburg weergeeft.

De rol van paddenstoelen in de ontwikkeling van de beschaving

De opkomst van de eerste beschavingen wordt geassocieerd met de overgang naar landbouw en veeteelt. Dit gebeurde ongeveer 10 duizend jaar geleden (Ebeling, 1976) en veranderde de relatie tussen mens en natuur radicaal. De vorming van vroege beschavingen werd echter ook geassocieerd met de opkomst van broodbakken, wijnmaken, waar, zoals u weet, gistpaddestoelen worden gebruikt. Van een bewuste domesticatie van gistzwammen in die oudheid kan natuurlijk geen sprake zijn. Gist zelf werd pas in 1680 ontdekt door A. Leeuwenhoek, en het verband tussen gist en gisting werd zelfs nog later gelegd - in de tweede helft van de 19e eeuw door L. Pasteur (Steiner et al., 1979). Desalniettemin blijft de vroege domesticatie van paddenstoelen historisch feit en hoogstwaarschijnlijk vond dit proces onafhankelijk plaats in verschillende centra van de beschaving. Dit wordt naar onze mening ondersteund door het feit dat in landen Zuid-Oost Azië gekweekte gisten worden geclassificeerd als zygomyceten en in Europa als ascomyceten.

Bewuste kunstmatige teelt van paddenstoelen verschijnt 1400 jaar geleden in China, in Europa - vanaf het midden van de 17e eeuw (Alexopoulos et al., 1996), in Rusland werd de productie van paddenstoelen georganiseerd in 1848 (Yachevsky, 1933). Tegenwoordig bedraagt ​​de jaarlijkse wereldproductie van paddenstoelen al vele miljoenen tonnen (Dyakov, 1997).

De 20e eeuw heeft de menselijke mogelijkheden voor het gebruik van paddenstoelen aanzienlijk uitgebreid. Een belangrijke gebeurtenis die een significante impact had op de ontwikkeling van de beschaving was de ontdekking door A. Flemming van penicilline, verkregen uit buideldieren van het geslacht Penicillium - P. chrysogenium, P. notatum. De ontdekking van dit antibioticum heeft niet alleen miljoenen levens gered, maar stimuleerde ook de zoektocht naar nieuwe antibiotica, waarvan er vele al zijn opgenomen in het arsenaal van de moderne geneeskunde. Een andere belangrijke ontwikkeling in de geneeskunde - orgaantransplantatie - wordt ook in verband gebracht met paddenstoelen. Een van de problemen met dit soort operaties is de afstoting van getransplanteerde organen, en het is bekend dat immunosuppressiva worden gebruikt om dit effect tegen te gaan. Onder hen is een van de meest effectieve cyclosporine, die wordt verkregen uit de schimmel Tolypocladium inflatum (Woordenboek ... 1996).

Er kan met zekerheid worden voorspeld dat in de toekomst de rol van schimmels in het menselijk leven steeds meer zal toenemen. Zo openen zich zeer verleidelijke perspectieven in het geval van wijdverbreid gebruik in de landbouw van kunstmatige mycorrhisatiemethoden. Weinig mensen weten dat bijvoorbeeld de voor ons bekende gewassen, zoals granen en voedergranen, peulvruchten, aardappelen, zonnebloemen, mycotroof zijn. Als ze mycorrhiza-schimmels hebben, kan hun productiviteit met 10-15 keer toenemen (Selivanov, 1981). Blijkbaar is het geen toeval dat onderzoek naar mycorrhiza in het buitenland wordt aangemerkt als een prioritair, goed gefinancierd project. In Rusland is het werk in deze richting bijna overal beknot, en alleen bij de afdeling Botanie van de Ural State University wordt onderzoek gedaan in de vorm van een niet-gefinancierd initiatiefproject om endomycorrhiza van planten te bestuderen, ook die in de landbouw.

Natuurlijk hebben paddenstoelen niet altijd een positieve rol gespeeld in het leven van de samenleving. Met name fytopathogene schimmels, die plantenziekten veroorzaken, veroorzaken soms zo'n enorme schade dat dit wordt weerspiegeld in het historische lot van naties. Dus in 1845 vernietigde Phytophtora infestans de aardappelplantages van Ierland bijna volledig. Als gevolg hiervan stierven ongeveer 1 miljoen Ieren van de honger en hetzelfde aantal emigreerde naar Amerika, waar ze een van de grootste en meest invloedrijke nationale groepen in de Verenigde Staten vormden. Groot belang bij demografische processen Europese landen teruggegeven Claviceps purpurea - paarse moederkoren. In de Middeleeuwen was de ziekte die door moederkoren-alkaloïden werd veroorzaakt bij inname (ergotisme) qua omvang niet onderdoen voor epidemieën van cholera en pest (Dyakov, 1997).

De 20e eeuw was een tijd van echte wetenschappelijke ontdekking van schimmels, zowel in termen van het begrijpen van hun biologische en fylogenetische kenmerken, als in termen van hun ecologische betekenis. Ook zijn de veelvuldige verbanden tussen paddenstoelen en de samenleving duidelijker geworden. Nog meer "verrassingen" zouden de 21e eeuw moeten brengen, die belooft de hoogtijdagen van de mycologie en het wijdverbreide praktische gebruik van schimmels te worden.

Bibliografie

Veselkin D.V. Mycorrhiza-schimmels als indicatoren van technogene verstoringen van ecosystemen // Problemen van algemene en toegepaste ecologie: materialen van de jeugd. conf. Jekaterinenburg, 1996.

Veselkin D.V. Reactie van mycorrhiza-symbiose van spar en spar op technogene vervuiling // Problemen van mycologie en fytopathologie in het bos: procedures. rapport IV Stagiair. conf. M., 1997.

Veselkin D.V. De ontwikkeling van spar in de vroege stadia van ontogenese in technologisch verstoorde habitats en de vorming van mycorrhiza // Hedendaagse kwesties Bevolking, historische en toegepaste ecologie: Proceedings van Conf. Jekaterinenburg, 1998.

Vurdova EA Reactie van symbiotrofe schimmels op aerotechnologische vervuiling // Moderne bevolkingsproblemen, historische en toegepaste ecologie: Proceedings of Conf. Jekaterinenburg, 1998.

Dyakov Yu.T. Paddestoelen en hun belang in het leven van de natuur en de mens // Sorov. afbeeldingen. tijdschrift 1997. Nr. 3: Biologie.

Kamshilov MM Evolutie van de biosfeer. 2e ed. M., 1979.

Karatygin I.V. Co-evolutie van schimmels en planten // Tr. BIN RAS. SPb., 1993. Uitgave. 9.

Mukhin VA Biota van xylotroof basidiomyceten van de West-Siberische vlakte. Jekaterinenburg, 1993.

Mukhin VA Ecologie van biologische afbraakprocessen // Ecologisch en waterbeheer bulletin. Jekaterinenburg, 1998.

Paukov AG Opeenvolgingen van epixile lichenosynusia in de gradiënt van technogene vervuiling // Mechanismen voor het behoud van biologische diversiteit: Proceedings of the Conf. Jekaterinenburg, 1995.

Paukov AG Epifytische korstmossen van Yekaterinburg // Problemen bij het bestuderen van biodiversiteit op populatie- en ecosysteemniveau: Proceedings of Conf. Jekaterinenburg, 1997.

Paukov AG Korstmos-indicatieve kartering van Yekaterinburg // Actuele problemen van de biologie: Proceedings. rapport Syktyvkar, 1998.

Paukov AG Weerstand van korstmossen tegen antropogene stress // Problemen van de plantkunde aan het begin van de XX-XXI eeuw: Tez. rapport SPb., 1998. V.2.

Paukov AG Soredia-vorming in korstmossen onder antropogene stress // Moderne problemen van de bevolking, historische en toegepaste ecologie: Proceedings of the Conf. Jekaterinenburg, 1998.

Ponomareva V. Bosleven // Wetenschap en leven. 1976. nr. 7.

Selivanov IA Mycosymbiotrofisme als een vorm van consortiumrelaties in het plantendek van de Sovjet-Unie. M., 1981.

Steinier R, Edelberg E, Ingram J. De wereld van microben. M., 1979. T. 1.

Chastukhin V.Ya., Nikolaevskaya MA Biologisch verval en hersynthese van organische stoffen in de natuur. L., 1969.

Yachevsky AA Grondbeginselen van Mycologie / Ed. OP DE. Naumov. M.; L., 1933.

Alexopoulos CJ, Mims CW, Blackwell M. Inleidende mycologie. New York; Toronto, 1996.

Atsatt PR Zijn vaatplanten "binnenstebuiten" korstmossen? // Ecologie. 1988 Vol. 69, nr. 1.

Atsatt PR De oorsprong van landplanten: opname van fingi in het algenparadigma // Amer. J. Bot. 1989 Vol. 76, nr. 6. Suppl. P. 1. Woordenboek van de schimmels / Ed. DL Hawksworth, PM Kirk, BC Sutton en D.N. pegler. Cambridge, 1996.

Ebeling F. Onderzoek naar ecosystemen van boreale bossen - een noodzaak voor verstandig en duurzaam gebruik // Mens en boreaal bos: Ecol. Stier. 1976.

Hawksworth DL De schimmeldimensie van biodiversiteit: omvang, betekenis en behoud // Mycol. Onderzoek 1991 Vol. 95, nr. 6.

Jeffrey C. De oorsprong en differentiatie van de archegoniate landplanten // Bot. kennisgever. 1962 vol. 115, nr. 4.

Kotiranta H., Mukhin V. A. Polyporaceae en Corticiaceae van een geïsoleerd bos van Abies nephrolepis in Kamchatka, Russische Verre Oosten // Karstenia. 1998 Vol. 38.

Marcel G.A., van der Heijden, Klironomos J.N., Ursic M., Moutoglis P., Streitwolf-Engel R., Boiler T., Wiemken A. & Sanders I.R. Mycorrhiza-schimmeldiversiteit bepaalt de plantenbiodiversiteit, ecosysteemvariabiliteit en productiviteit // Natuur. 1998. 5 nov.

Mukhin V.A., Knudsen H., Kotiranta H. De biologische diversiteit van de xylotrofe basidiomycete biota in de Euraziatische Subarctische wateren // Problemen van de plantkunde aan het begin van de XX-XXI eeuw: Tez. rapport II (X) Congres van de Russische Botanische Vereniging, 26-29 mei 1998. St. Petersburg, 1998. Deel 2.

Bibliografie

Voor de voorbereiding van dit werk is gebruik gemaakt van materiaal van de site http://www.eunnet.net/.

Schimmels en hun rol in de natuur en in de ontwikkeling van de beschaving V. A. Mukhin Mycologie, of de wetenschap van schimmels, is een gebied van biologie met een lange geschiedenis en tegelijkertijd

Meer werken

In de geschiedenis van de interactie tussen mens en natuur zijn een aantal perioden te onderscheiden. De biogene periode beslaat het paleolithische tijdperk. De belangrijkste activiteiten van de primitieve mens - verzamelen, jagen op grote dieren. De mens paste in die tijd in biogeochemische cycli, aanbad de natuur en was het organische deel ervan. Tegen het einde van het paleolithicum wordt de mens een monopoliesoort en put hij de hulpbronnen van zijn leefgebied uit: hij vernietigt de basis van zijn dieet - grote zoogdieren (mammoeten en grote hoefdieren). Dit leidt tot de eerste ecologische en economische crisis: de mensheid verliest haar monopoliepositie, haar aantal neemt sterk af. Het enige dat de mensheid van volledige uitsterving kon redden, was een verandering in de ecologische niche, dat wil zeggen een manier van leven. Vanaf het Neolithicum begint een nieuwe periode in de interactie van de mens met de natuur - de agrarische periode. De menselijke evolutie werd niet alleen onderbroken omdat hij kunstmatige biogeochemische cycli begon te creëren - hij vond landbouw en veeteelt uit, waardoor zijn ecologische niche kwalitatief veranderde. Opgemerkt moet worden dat de mens, nadat hij de ecologische crisis had overwonnen door de neolithische revolutie, zich onderscheidde van de rest van de natuur. Als hij in het paleolithicum in de natuurlijke cyclus van stoffen paste, begon hij, nadat hij landbouw en veeteelt, mineralen onder de knie had, actief in deze cyclus in te grijpen, waarbij hij stoffen gebruikte die eerder daarin waren opgehoopt. Het is vanaf de agrarische periode in de geschiedenis dat het technogene tijdperk begint. De mens transformeert actief de biosfeer, gebruikt de natuurwetten om zijn doelen te bereiken. In het Neolithicum nam de menselijke bevolking toe van miljoenen tot tientallen miljoenen. Tegelijkertijd nam het aantal huisdieren (runderen, paarden, ezels, kamelen) en synantropische soorten (huismuizen, zwarte en grijze ratten, honden, katten) toe. Door landbouwgrond uit te breiden, verbrandden onze voorouders bossen. Maar vanwege de primitiviteit van de landbouw werden dergelijke velden al snel onproductief en werden nieuwe bossen verbrand. De vermindering van bosgebieden leidde tot een daling van het niveau van rivieren en grondwater. Dit alles bracht veranderingen in het leven van hele gemeenschappen en hun vernietiging met zich mee: bossen werden vervangen door savannes, savannes en steppen - woestijnen. Zo was de opkomst van de Sahara-woestijn een ecologisch resultaat van de neolithische veehouderij. Archeologische studies hebben aangetoond dat er zelfs 10 duizend jaar geleden een savanne in de Sahara was, waar nijlpaarden, giraffen, Afrikaanse olifanten en struisvogels leefden. Door overbegrazing van grote vee en de schaapsman veranderde de savanne in een woestijn. Het is belangrijk om te benadrukken dat de verwoestijning van uitgestrekte gebieden in het Neolithicum de oorzaak was van de tweede ecologische crisis. De mensheid kwam er op twee manieren uit voort: - rukte op naar het noorden toen de gletsjers smolten, waar nieuwe gebieden werden bevrijd; - de overgang naar geïrrigeerde landbouw in de valleien van de grote zuidelijke rivieren- Nijl, Tigris en Eufraat, Indus, Huanghe. Het was daar dat ontstond oude beschavingen(Egyptisch, Sumerisch, oud Indiaas, oud Chinees). De agrarische periode eindigde met het tijdperk van de Grote Geografische Ontdekkingen. Ontdekking van de Nieuwe Wereld, eilanden Stille Oceaan, de penetratie van Europeanen in Afrika, India, China, Centraal-Azië veranderde de wereld onherkenbaar en leidde tot een nieuw offensief van de mensheid op dieren in het wild. De volgende - industriële - periode omvatte de tijd vanaf de 17e eeuw. tot het midden van de 20e eeuw. Tegen het einde van deze periode is het aantal mensen enorm toegenomen, tot 5 miljard. Als aan het begin van de periode natuurlijke ecosystemen antropogene effecten konden opvangen, dan tegen het midden van de 20e eeuw. door de toename van de bevolking, het tempo en de schaal van industriële activiteit zijn de mogelijkheden voor zelfherstel van ecosystemen uitgeput. Er is een situatie ontstaan ​​waarin de verdere ontwikkeling van de productie onmogelijk wordt door de uitputting van onvervangbare natuurlijke bronnen(reserves van ertsen, fossiele brandstoffen). Ecologische crises hebben planetaire proporties aangenomen, omdat menselijke activiteit de cycli van de circulatie van stoffen heeft veranderd. De mensheid werd geconfronteerd met een aantal mondiale milieu problemen: drastische veranderingen natuurlijke omgeving, vernietiging van habitats leidde tot de dreiging van uitsterven bestaande soorten; het gebied van de "longen van de planeet" - unieke tropische regenwouden en de Siberische taiga - neemt snel af; door verzilting en erosie gaat de bodemvruchtbaarheid verloren; een enorme hoeveelheid productieafval komt in de atmosfeer en de hydrosfeer terecht, waarvan de ophoping een bedreiging vormt voor het leven van de meeste soorten, inclusief de mens. Op dit moment heeft er echter een overgang plaatsgevonden van de industriële naar de informatie-ecologische of postindustriële periode in de interactie van samenleving en natuur, die wordt gekenmerkt door ecologisch denken, bewustzijn van de beperkte hulpbronnen en de mogelijkheden van de biosfeer bij het herstellen van ecosystemen. Het werd duidelijk dat milieubewust en rationeel natuurbeheer de enige is mogelijk pad het voortbestaan ​​van de mensheid.

Het schrijven

Dit onderwerp vele malen opgestaan. Veel schrijvers, wetenschappers, kunstenaars en gewoon zorgzame mensen van de afgelopen eeuwen en het heden hebben gesproken over de problemen van de natuur en de beschaving, de natuur en de mens, maar deze problemen hebben hun relevantie vandaag niet verloren. De mens is een kind van de aarde. Hij werd geboren in aardse omstandigheden. Lucht, water, aarde, ritmes van natuurlijke processen, diversiteit aan flora en fauna, klimaat omstandigheden- dit alles heeft het leven van de mens bepaald. Een persoon moet op de grond staan, schone lucht inademen, regelmatig eten en drinken, hitte en kou verdragen. We mogen niet vergeten dat waar een persoon ook is, hij zijn hele leven omringd is door de natuur.

Het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat de mens midden in de natuur leeft, hij leeft al sinds hij uit de natuur is voortgekomen en er een integraal onderdeel van is. Tegenwoordig getuigt het verlangen van mensen om hun vrije tijd door te brengen in de natuur, gehechtheid aan dieren en planten van de verbinding van de mens met de natuur. Het is geen toeval dat er verheven plechtige uitspraken zijn: "De mens is de koning van de natuur", "De mens is het toppunt van alle levende wezens", maar ook "De mens is een kind van de natuur". Mens en natuur zijn één systeem. De onderdelen ervan zijn van elkaar afhankelijk, veranderen elkaar, helpen of belemmeren in de ontwikkeling. En om te leven, moet je constant in harmonie zijn met de omgeving. Het belangrijkste verschil tussen mensen en andere levende wezens ligt in de speciale rol van de mens in het leven van de planeet. Dat is de reden waarom de moderne menselijke samenleving de zorg voor de bescherming van de natuur zo belangrijk en noodzakelijk acht, rechtvaardige wetten aanneemt die het schenden van haar eenheid verbieden.

"We zijn allemaal passagiers van hetzelfde schip genaamd Aarde." Deze figuratieve uitdrukking van de Franse schrijver Antoine de Saint-Exupery is vooral relevant vandaag, nu de mensheid de drempel van de 21e eeuw heeft overschreden. Voor een lange tijd de woorden werden met bijzondere trots uitgesproken: "Mijn geboorteland is breed, er zijn veel bossen, velden en rivieren..." Maar als er van alles veel is, betekent dit dan dat er geen bescherming nodig is natuurlijke bronnen? De moderne beschaving oefent een ongekende druk uit op de natuur. In hun "triomftocht" laten mensen vaak kwelders, overstroomde moerassen, ontgraven met steengroeven, gebieden achter die ongeschikt zijn voor leven en beheer. Zorgen voor het uiterlijk van onze aarde lijkt mij erg belangrijk. De oorsprong van kinderlijke gevoelens voor het vaderland ligt in de opvoeding in een persoon vanaf de vroege kinderjaren van een zorgzame houding ten opzichte van de natuur en de mensen.

Maar tot onze grote spijt hebben de meeste mensen niet het echte vermogen om de natuur lief te hebben en te zien, te begrijpen en te waarderen. Zonder zo'n vaardigheid tonen sommigen hun 'liefde' voor de natuur op een heel eigenaardige manier: ze vernietigen het, verminken het. Bij het zien van een leliebloem in het meer, zal elke "kenner van schoonheid" hem zeker plukken, hoewel hij weet dat hij hem niet mee naar huis zal nemen. En er zijn mensen die, wanneer ze onderweg een nachtegaalnest hebben ontmoet, de kuikens kunnen uitstrooien, hoewel ze zelf dol zijn op zijn zang, en als ze een egel hebben ontmoet, zullen ze hem zeker vangen en naar een stadsappartement brengen, dus dat ze over een dag of twee halfdood op het trottoir liggen. Helaas worden tegenwoordig voor een vrij groot aantal mensen veel morele en culturele waarden tot een minimum beperkt. En meer nog, niemand geeft om de bescherming van de natuur. Ik ben van mening dat wij, jonge mensen, moeten nadenken over het behoud van natuurlijke hulpbronnen. De toekomst van ons land en onze planeet ligt in onze handen.

Tot slot zou ik willen zeggen dat mens en natuur voortdurend in nauw contact staan: de mens beïnvloedt de natuur rechtstreeks, de natuur geeft hem alles wat hij nodig heeft, geeft hem vreugde bij het aanschouwen van haar schoonheid. Een dergelijke nauwe samenwerking is dan ook zeer gevoelig voor eventuele grove inmenging en heeft een sterke wederzijdse beïnvloeding. De relatie tussen mens en natuur is verrassend complex en verrassend onlosmakelijk verbonden, en het belang van dergelijke relaties mag nooit worden onderschat.

Hoofdstuk 7. Beschaving en natuur

Geschiedenis van de ontwikkeling van de beschaving

We zijn gewend aan de verdeling van kunstmatig en natuurlijk. Zo is een steen die op de weg ligt natuurlijk; de kleding die iemand draagt ​​is kunstmatig. Een persoon leeft in twee werelden - in de wereld van de natuur (natuurlijk) en de wereld van de beschaving (kunstmatig). Deze twee werelden lijken heel verschillend en niet op elkaar, maar zijn ze echt zo verschillend? Want kleding wordt gemaakt van natuurlijke materialen, en beschaving is uiteindelijk onmogelijk zonder de natuur, zowel in haar oorsprong als in haar huidige bestaan. Beschaving en natuur zijn niet twee tegengestelde werelden, maar eerder één en dezelfde wereld, die zich in twee delen uitdrukt: beschaving en natuur. Ze interageren en beïnvloeden elkaar op een complexe manier, maar geen van deze delen kan de andere vandaag de dag negeren.

De geschiedenis van de beschaving lijkt de geschiedenis te zijn van de steeds grotere scheiding van de mens van de natuur. In het begin was de mens praktisch een van de diersoorten, en zijn bestaan ​​verschilde niet veel van het leven van andere dieren. Toen begon de mens werktuigen te gebruiken voor de jacht, werktuigen voor de landbouw, begon dieren te temmen en zo ontstond er een afstand tussen het natuurlijke leven van het dier en het leven van de mens. Proberen te vermijden tegenvallende situaties klimaat begon de mens woningen te bouwen. In een poging zichzelf te beschermen tegen honger, begon de mens de velden te bewerken en vee te fokken. Hij verbrandde bossen, creëerde weiden en akkerland in hun plaats, leidde rivieren om. Dus steeds meer mensen begonnen de natuur naar eigen goeddunken te veranderen en creëerden om zich heen hun eigen wereld, een "tweede natuur" - beschaving. Vandaag is het zover gekomen dat een stadsbewoner misschien niet zijn hele leven de "eerste" natuur ziet, geboren wordt, opgroeit en sterft in de kunstmatige wereld van de stad. Zo werkt er constant een soort drijvende kracht in een persoon, die hem steeds meer uit de natuur drijft en hem dwingt zijn eigen wereld te creëren, de wereld van de beschaving. Het is deze kracht die de mens uit de dierenwereld heeft onderscheiden, hem boven de natuur heeft verheven en hem vandaag volledig uit zijn natuurlijke habitat dreigt te verscheuren. Maar het zou niet waar zijn om de hele ontwikkeling van de beschaving alleen te reduceren tot de actie van deze krachtige kracht. Steeds meer onderscheidend van de natuur, is de mens nog niet de ruimte in gevlogen en naar de hemel opgestegen, hij blijft op zijn geboorteplaneet leven en breidt zijn invloedssfeer daarop steeds meer uit. Door zich te onderscheiden van de natuur, breidt een persoon zich meer en meer uit tot de natuur - in een persoon, niet alleen om eruit te duwen natuurlijke wereld, de kracht van onderdompeling in de natuur is er evenzeer actief in. Het is de beschaving die de mens niet alleen de mogelijkheid geeft om zich af te zonderen van de dieren-, planten- en mineralenrijken, maar ook om er steeds dieper in door te dringen, hun wetten te kennen, het contactoppervlak tussen deze rijken en de mens te vergroten. We weten tegenwoordig veel meer over de natuur dan onze voorouders, en dit hangt ook samen met de ontwikkeling van de beschaving. De mens maakt zich niet alleen steeds meer los van de natuur, hij doet dit om er beter in door te dringen en haar te begrijpen. De mens is geroepen om de natuur voort te zetten in de vorm van beschaving. Om dit te doen, moet hij zich eerst onderscheiden van de natuur, om er vervolgens weer mee te versmelten, waarbij hij zichzelf en de natuur wederzijds verheft tot het niveau van een wijzere en morele staat van de beschavingsnatuur. Vanuit dit oogpunt is de ontwikkeling van relaties tussen natuur en beschaving voorbij tot het stadium waarin verdeeldheid heerste, de bewering van beschaving op eigen bodem de overhand had. Het kind moet zijn moeder niet langer vasthouden als het wil leren lopen, om vervolgens met twee benen stevig bij haar terug te komen. De voorgeschiedenis is de eerste zelfstandige stap van de beschaving, toen deze geleidelijk meer en meer loskwam van moeder natuur en op eigen benen leerde lopen. Onlangs is er een nieuwe houding ten opzichte van de natuur bij mensen gegroeid, ze beginnen er aan hun grote terugkeer naar. Dit komt ook tot uiting in de bezorgdheid ecologische crisis, en in de verzachting van de moraal in relatie tot dieren, en in de geboorte van een synthese tussen de natuur- en menswetenschappen. Al deze tekenen geven uiteindelijk aan dat de beschaving aan het einde komt van haar agressieve confrontatie met de natuur. Mensen moeten nieuwe wijsheid verwerven en hun verantwoordelijkheid begrijpen voor degenen die ze getemd hebben (A. de Saint Exupéry).

De geschiedenis van de beschaving bevat een groot mysterie. Als we naar de geschiedenis kijken, zullen we zien hoe enorme beschavingen erin zijn ontstaan. Er waren eens de beschavingen van Babylon en Egypte, Griekenland en Rome, de beschavingen van de volkeren Latijns Amerika. Elk van deze beschavingen was ooit geboren, bereikte zijn hoogtepunt en begon vroeg of laat te vervagen, steeds meer kracht te verliezen en geleidelijk in verval te raken. Waarom zijn de eens zo machtige beschavingen in verval geraakt? Historici discussiëren hier nog steeds over en kunnen geen definitief antwoord op deze vraag vinden. Het machtige Romeinse Rijk bijvoorbeeld, dat uitgestrekte gebieden veroverde, een groot leger in zijn arsenaal bezat en in die tijd, aan het begin van ons millennium en in de eerste eeuwen na de geboorte van Christus, onuitputtelijke economische hulpbronnen bezat, begint te verliezen meer en meer wat interne krachten en valt geleidelijk in verval. . De bekende Russische historicus Lev Nikolajevitsj Gumilyov geloofde dat elke natie een voorraad interne energie heeft, die hij 'passionariteit' noemde. Zolang de voorraad hartstocht niet is uitgeput, zullen de mensen blijven groeien en zich ontwikkelen. Zodra aan deze reserve een einde komt, verlaten de mensen het historische toneel, ontwikkelen zich apathie en scepsis in mensen, ze kunnen niet worden geïnspireerd door een geweldig idee en stoppen met het streven naar iets groots. De geest van de geschiedenis verlaat dit volk en het verdwijnt of begint een ondergeschikte rol te spelen in de geschiedenis, waarbij het zijn vroegere grootsheid verliest. Toen de beschuldiging van passionariteit het Romeinse rijk begon te verlaten, verspreidden zich in Rome morele achteruitgang, apathie, verlangen naar luxe en sensuele genoegens, monsterkeizers zoals Caligula en Nero. Om de gevechtsgereedheid van het leger te verzekeren, moesten de Romeinen steeds meer barbaren rekruteren voor militaire posten, aangezien de Romeinen zelf al hun uithoudingsvermogen en standvastigheid aan het verliezen waren. Zo verliet de kracht het grote Rome, en het rijk bewoog steeds sneller naar zijn einde toe.

De geschiedenisfilosofie van de Duitse filosoof en historicus Ostwald Spengler staat dicht bij dit standpunt. Spengler geloofde dat de geschiedenis van de mensheid de geschiedenis van culturen is. Elke cultuur is een groot historisch organisme dat een of meer volkeren omvat die verenigd zijn door een enkele historische bestemming, een gemeenschappelijk wereldbeeld, religie en economie. Elke cultuur doorloopt zijn geschiedenis levenscyclus- van geboorte tot dood, en de gemiddelde levensverwachting van een cultuur is ongeveer 1000 jaar. In de wereldgeschiedenis identificeert Spengler 8 culturen: 1) Egyptisch, 2) Indiaas, 3) Babylonisch, 4) Chinees, 5) "Apollo" (Grieks-Romeins), 6) "magie" (Byzantijns-Arabisch), 7) " Faustiaanse "(West-Europese), 8) de cultuur van de Maya-volkeren. In haar ontwikkeling doorloopt elke cultuur stadia van ontwikkeling: 1) het stadium van de opkomende cultuur, 2) het stadium van de vroege cultuur, 3) het stadium van de metafysisch-religieuze hoge cultuur, wanneer alle vormen van cultuur hun maximale ontwikkeling bereiken zonder te verliezen organische synthese onderling, 4) het stadium "beschaving" - het stadium van ouderdom en dood van cultuur. De belangrijkste kenmerken van het stadium van "beschaving" Spengler beschouwde: 1) de ontwikkeling van massacultuur, 2) de verspreiding van pragmatisme, het verlies van de hoogste zin van het leven, 3) de degeneratie van creativiteit in sport, 4) de hypertrofie van de politiek, 5) de overheersing van de uitgebreide (kwantitatieve) over de intensieve (kwalitatieve), 6) spreiding in bewustzijn van scepticisme en relativisme. Na analyse van de West-Europese cultuur, concludeerde Spengler dat het het stadium van zijn hoogtijdagen was gepasseerd en het stadium van "beschaving" was binnengegaan - het stadium van ouderdom en dood. Vandaar de naam hoofdwerk O.Spengler - "Het verval van Europa".

Ten slotte vinden we soortgelijke opvattingen over geschiedenis in de Russische filosofie - in de werken van V.S. Solovyov, L.P. Karsavin, S.L. Frank, V.F. Ern en anderen. Vladimir Franzevich Ern geloofde bijvoorbeeld dat in de geschiedenis perioden van langzame kwantitatieve groei en scherpe kwalitatieve sprongen. Dit karakter van historische ontwikkeling is te danken aan het feit dat er in de geschiedenis als het ware twee niveaus zijn: het niveau van hogere historische prototypes (historische plannen) en het niveau van hun realisatie in onze zintuiglijke wereld. Sommige "vitale krachten" brengen het verhaal in beweging, waarvan de bron is: hoogste niveau verhalen. V.F. Ern schrijft bijvoorbeeld: "Zowel in het leven van de natuur als in de geschiedenis kennen we te veel gevallen waarin de groei van krachten slechts tot een bepaald punt plaatsvindt, en dan nemen de krachten af. In Griekenland nam de vitaliteit toe tot de 4e eeuw voor Christus, en toen begon een uitgebreide ontbinding; hetzelfde gebeurde in meer grandioze vormen in Rome. Rome, zowel intern als extern, groeide tot ongeveer de 3e eeuw, en toen begonnen ontbinding en verval de verval en seniele impotentie te voltooien. De barbaren kwamen en legden vitale basis voor een nieuwe groei van historische krachten - pan-Europees" (V.F. Ern "The Idea of ​​​​Catastrophic Progress"//Literary Studies, 2/91. - p.133-141, p.134). Wat bepaalt de aan- of afwezigheid van 'vitale krachten' in de geschiedenis? Geschiedenis is volgens Ern de uitdrukking van het Hoger Begin in de vormen van het sociale leven. Het Hoger Begin is het doel waar de geschiedenis naartoe beweegt, dat de geschiedenis met betekenis vult en ons in staat stelt te praten over ontwikkeling in de geschiedenis. Het Hoger Begin, dat zich in de geschiedenis uitdrukt, moet zich in concrete vormen uitdrukken. Elke dergelijke vorm is eindig en kan niet de volledige oneindige volheid van het Hogere Begin accommoderen, maar slechts een deel van zijn "deel". Het is dit "deel" dat zichzelf uitgeeft in het leven van specifieke historische vormen - culturen en beschavingen. Wanneer een "deel" van het Hogere Begin wordt opgebruikt in het kader van een bepaalde beschaving, vervaagt deze beschaving in de geschiedenis en maakt abrupt plaats voor een nieuwe beschaving die een nieuw "deel" van "vitale krachten" draagt. Maar deze verandering van beschavingen gebeurt niet automatisch, het kan niet slagen, en dan kan het einde van de geschiedenis als geheel komen.

Vandaag staan ​​we op de rand van een nieuwe dood van de oude historische vormen. De grote beschaving van Analyse sterft uit, het belangrijkste principe van de constructie ervan was het principe om de geschiedenis te verdelen in strijdende volkeren en culturen. De "vitale krachten" van het Tijdperk van Analyse komen tot een einde. Verdere voortzetting van de beschaving is alleen mogelijk op de paden van synthese en eenwording van voorheen vijandige volkeren en culturen. Zal de mensheid in staat zijn om een ​​nieuw "deel" van het Hogere Begin binnen te laten, om nieuwe horizonten van ontwikkeling voor zichzelf te ontdekken - dit moderne vorm Hamlet's vraag "te zijn of niet te zijn" voor ons allemaal vandaag...

^ Kennis en kennis van de natuur

Door de hele geschiedenis heen leek het veel praktischer om de mens uit de natuur te duwen dan hem erin te plaatsen. Deze inclusie komt tot nu toe ofwel puur ruimtelijk tot uiting - in de ontwikkeling van nieuwe natuurgebieden, ofwel vooral speculatief - in de vorm van een steeds diepere kennis van natuurlijke processen. Niettemin is de ervaring van het kennen van de natuur een unieke ervaring van de harmonie van beschaving en natuur, zij het op een puur intellectuele basis. Het is onmogelijk om de natuur te kennen als het bewustzijn van een wetenschapper niet is afgestemd op natuurlijke processen en hun wetten. De natuur laat zich alleen kennen aan degenen die ermee verwant zijn geworden, die de stromen van haar wezen voelen en ermee zijn opgegaan. Toen Newton de grote theorie van de universele zwaartekracht creëerde, kon hij dat alleen maar omdat hij op het moment van de schepping zelf oneindige ruimte en tijd werd, hij de zwaartekracht van alle materiële lichamen naar elkaar toe voelde als de kracht van goddelijke liefde. Toen Darwin de theorie van natuurlijke selectie creëerde, kon hij dat alleen maar omdat hij zich op dat moment in het middelpunt van het mysterie van de biologische evolutie voelde, in de strijd en aspiraties van miljarden levende wezens. De natuur kan haar geheimen alleen onthullen aan degenen die ze vertrouwt, in wie ze geen vreemd begin voelt. De belangrijkste voorwaarde voor elke wetenschappelijke ontdekking is een test van ontzag voor de grootsheid van de natuur, bewondering voor haar perfectie en harmonie. Alleen door dit beven konden wetenschappers van alle tijden en volkeren grote ontdekkingen doen, diep doordringen in de geheimen van de natuur. Maar toen werd deze keten van natuurlijke vroomheid doorbroken zodra het ging om de praktische implementatie van open kennis. De verworvenheden van de wetenschap werden gebruikt om de natuur te veroveren en te misbruiken. Desalniettemin was het tot een tijdje onmogelijk om zonder te doen, en de natuur, zelfs ten koste van zichzelf, liet de beschaving toe om zich te ontwikkelen en haar onafhankelijkheid te versterken. De uitdrukking van deze diepe wijsheid van de natuur is de ontwikkeling van wetenschappelijke kennis. In het begin steeds meer los van de harmonie met de natuur, wetenschappelijke kennis meer en meer begint de grote convergentie van natuur en beschaving in de afgelopen tijd. Zoals F. Bacon zei, slechts een klein beetje kennis verwijdert een persoon van God, grote kennis brengt een persoon weer dichter bij de Schepper. Niet alleen de accumulatie van kennis, maar juist hun kwalitatieve ontwikkeling, het proces van cognitie, wordt tegenwoordig steeds meer de sleutel tot ons herstel van de harmonie met de natuur. Kennisontwikkeling is een bijzonder geval van historische ontwikkeling, waarin ook perioden van kwantitatieve groei en kwalitatieve sprongen zijn te onderscheiden. Alleen dat kennisgebied ontwikkelt zich waarin kwalitatieve transformaties ontstaan, waarin de Hoogste Waarheid zich blijft uitdrukken in "delen" van haar stappen in nieuwe wetenschappelijke ontdekkingen en theorieën. Een eenvoudige kwantitatieve accumulatie van kennis, waarin geen kwalitatieve transformaties plaatsvinden, kan niet als ontwikkeling worden beschouwd. VF Ern schreef: “Allereerst, wat is de vooruitgang van kennis? Natuurlijk niet een eenvoudige accumulatie ervan, niet alleen een kwantitatieve toename. Astrologie bestaat al duizenden jaren, gedurende welke astrologische "kennis" zeker is toegenomen en gegroeid, dus waarom zou niemand beweren dat er vooruitgang is geboekt in de astrologie van de Chaldeeuwse periode tot de Middeleeuwen? Natuurlijk, want een simpele kwantitatieve toename is geen kwalitatieve toename. Een kwalitatieve toename van kennis vindt alleen plaats wanneer kennis erin groeit "(V.F. Ern" The Idea of ​​​​Catastrophic Progress "//Literary Studies, 2/91. - p.133-141, p.135).

^ 21e eeuw - splitsingspunt

Bij de ontwikkeling van elk complex systeem komen er vroeg of laat momenten waarop het systeem het punt bereikt waarop het strategieën kiest voor zijn verdere ontwikkeling, en de keuze die op dit punt van splitsing (bifurcatie) wordt gemaakt, bepaalt grotendeels de gehele verdere ontwikkeling van het systeem . De 21e eeuw is een van de belangrijkste splitsingspunten in de ontwikkeling van de menselijke beschaving. In deze eeuw zullen mensen eindelijk moeten beslissen over hun toekomstige houding ten opzichte van de natuur en hun toekomstige bestemming voor vele eeuwen moeten kiezen. De beschaving is al zo sterk dat het onmogelijk voor haar zal zijn om de natuur op dezelfde manier te behandelen als voorheen - de natuur zal gewoon vergaan. Aan de andere kant kan een verandering in de houding ten opzichte van de natuur niet worden bereikt eenvoudige oplossing zelfs de wereldregering. Om dit te doen, moet je het type man en zijn houding veranderen en nieuwe vormen van menselijk leven in de natuur creëren. Zal de beschaving in staat zijn om dit probleem op te lossen, zullen mensen genoeg kracht en capaciteiten, flexibiliteit en wijsheid hebben om nieuwe niveaus van hun wezen in de wereld te bereiken? Er zijn hier geen pasklare antwoorden en recepten, bovendien zal de beslissing grotendeels afhangen van wat mensen kunnen beslissen en hoe diep ze zich bewust zijn van de veranderingen die plaatsvinden.

een veelvoorkomend probleem andere vormen van de relatie tussen beschaving en natuur omvatten veel specifieke problemen. Dit zijn: 1) de milieucrisis, de noodzaak om een ​​nieuw type mondiale productie te creëren, de coördinatie van technogene en biosferische stromen van materie en energie, 2) demografische problemen die samenhangen met de aanhoudende groei van de bevolking, 3) de problemen van de opkomst van een post-industriële (informatie) soort samenleving geassocieerd met de ontwikkeling van wereldcommunicatienetwerken, automatisering en de opkomst van het fenomeen "global village", 4) de convergentie van verschillende culturen, de vorming van een enkele planetaire gemeenschap van mensen en een nieuw synthetisch wereldbeeld, 5) de convergentie van natuurwetenschap en humanitaire kennis, enz.

Al deze en vele soortgelijke problemen stellen de menselijke beschaving uiteindelijk één taak van praktische ontwikkeling van levensvormen die meer in overeenstemming zijn met de natuur. Beschaving verandert in een geologische kracht en kan niet langer de integrale wetten van de biosfeer tegenspreken zonder een bedreiging voor het bestaan ​​ervan (V.I. Vernadsky).

^ Levenswaarden

De moderne beschaving ervaart zoveel problemen dat er vaak wordt gezegd dat ze in een crisis verkeert. De basis van deze crisis is het oude waardenstelsel, dat geschikt was voor het tijdperk van de overheersende scheiding van beschaving en natuur en ophoudt te werken voor het nieuwe tijdperk van overheersende coördinatie van beschaving en natuur.

De beroemde Duitse filosoof Edmund Husserl analyseerde de crisis van de moderne beschaving en kwam tot de conclusie dat: belangrijkste reden deze crisis is een te grote scheiding van de moderne cultuur van de wereld van het dagelijks leven. De moderne cultuur is zo gespecialiseerd dat om iets in het leven te bereiken, iemand te veel energie van zijn geest in een enge en speciale richting moet sturen (wetenschap, kunst, politiek, religie). Dit leidt tot de opkomst van een abstract bewustzijn in een persoon, gescheiden van de waarden van het gewone menselijke leven. Het is noodzakelijk, meende Husserl, om terug te keren naar het bewijs van het dagelijks leven. De mens leeft in vele ervaringswerelden. Al deze werelden zijn onder te verdelen in marginale werelden en de mediale wereld. De marginale werelden van de menselijke ervaring zijn de werelden van wetenschap, kunst, politiek, religie. Ze eisen speciaal onderwijs voor je leren. De mediale wereld is de wereld van ons gewone Alledaagse leven, waarvoor geen speciale training vereist is en voor alle mensen hetzelfde is. Dit is de wereld van communicatie met vrienden, het dagelijks leven, communicatie met de natuur - dieren en planten. Alle marginale werelden kwamen voort uit de mediale wereld, staken er ooit uit, maar verspreidden zich vervolgens in verschillende richtingen, gespecialiseerd en geïsoleerd van elkaar. Daarom kan de relatie tussen de marginale en de mediale wereld als volgt worden weergegeven:

De basis van de crisis van de moderne beschaving, meende Husserl, is dat de marginale werelden zo hypertrofisch zijn geworden dat ze de waarden begonnen te vernietigen en te onderdrukken van de mediale wereld waaruit ze voortkwamen en wiens krachten ze voeden. Als gevolg daarvan vernietigen marginale werelden de wereld van het dagelijks leven en vernietigen ze zichzelf. De kracht van de mediale wereld ligt in het synthetische karakter. Zijn zwakte ligt in zijn isolement van marginale werelden. Husserl riep op tot een terugkeer naar de waarden van de mediale wereld ("levenswereld", "leven"), maar om terug te keren op een nieuw niveau - op het niveau van synthese met marginale werelden (in het bijzonder met filosofie). Het probleem van nieuwe waarden van de toekomstige beschaving is dus het probleem van de synthese van oude waarden - de waarden van de marginale werelden (wetenschap, kunst, religie, enz.) En de waarden van het alledaagse wereld van de mens. Er moet een nieuwe mediale wereld (de 'leefwereld') ontstaan, waarbinnen zowel de oude mediale wereld als de marginale werelden van de menselijke ervaring één fundament krijgen. Vanuit dit oogpunt kan de ontwikkeling van de menselijke beschaving worden weergegeven in de vorm van drie hoofdfasen:

In de synthese van alle begin menselijke cultuur zag een uitweg uit de crisis van de moderne beschaving en vertegenwoordigers van de Russische eenheidsfilosofie (V.S. Solovyov, P.A. Florensky, S.N. Boelgakov, enz.). In de historische ontwikkeling van de menselijke samenleving onderscheidde V.S. Solovyov drie stadia-krachten: 1) de eerste kracht is de kracht van de ongedifferentieerde synthese van alle principes van de menselijke cultuur, 2) de tweede kracht is de kracht van analyse en differentiatie van cultuur die we vandaag ervaren, 3) de derde kracht is de kracht van gedifferentieerde synthese, waarin de toekomstige beschaving haar eenwording moet vinden.

V.A. Mukhin

Mycologie, of de wetenschap van schimmels, is een gebied van de biologie met een lange geschiedenis en tegelijkertijd een zeer jonge wetenschap. Dit wordt verklaard door het feit dat pas aan het einde van de 20e eeuw, in verband met een radicale herziening van bestaande opvattingen over de aard van schimmels, de mycologie, die voorheen alleen als een tak van de botanie werd beschouwd, de status kreeg van een apart gebied van de biologie. Momenteel omvat het een hele reeks wetenschappelijke gebieden: taxonomie van schimmels, mycogeografie, fysiologie en biochemie van schimmels, paleomycologie, ecologie van schimmels, bodemmycologie, hydromycologie, enz. Ze bevinden zich echter bijna allemaal in het stadium van wetenschappelijke en organisatorische vorming, en in veel opzichten is het om deze reden dat de problemen van de mycologie zelfs bij professionele biologen weinig bekend blijven.

Moderne ideeën over de aard van paddenstoelen

Wat zijn paddenstoelen in onze moderne betekenis? Allereerst is dit een van de oudste groepen eukaryote organismen1 die waarschijnlijk 900 miljoen jaar geleden verscheen, en ongeveer 300 miljoen jaar geleden bestonden alle hoofdgroepen van moderne schimmels al (Alexopoulos et al., 1996). Op dit moment zijn ongeveer 70 duizend soorten schimmels beschreven (Woordenboek ... 1996). Volgens Hawksworth (Hawksworth, 1991) is dit echter niet meer dan 5% van het aantal bestaande schimmels, door hem geschat op 1,5 miljoen soorten. De meeste mycologen definiëren de potentiële biologische diversiteit van schimmels in de biosfeer als 0,5-1,0 miljoen soorten (Alexopoulos et al., 1996; Dictionary ... 1996). Een hoge biodiversiteit geeft aan dat schimmels een evolutionair bloeiende groep organismen zijn.

Tegenwoordig bestaat er echter geen consensus over de vraag welke organismen als schimmels moeten worden geclassificeerd? Er is slechts een algemeen begrip dat schimmels in hun traditionele betekenis een fylogenetisch heterogene groep zijn. In de moderne mycologie worden ze gedefinieerd als eukaryote, sporenvormende, chlorofylvrije organismen met absorberende voeding, zich seksueel en ongeslachtelijk voortplanten, met filamenteuze, vertakte thalli, uit cellen met harde schalen. De kenmerken die in de bovenstaande definitie zijn opgenomen, bieden echter geen duidelijke criteria die ons in staat stellen om met vertrouwen schimmels te scheiden van schimmelachtige organismen. Daarom is er zo'n eigenaardige definitie van schimmels - dit zijn organismen die worden bestudeerd door mycologen (Alexopoulos et al., 1996).

Moleculair genetische studies naar het DNA van schimmels en dieren hebben aangetoond dat ze zo dicht mogelijk bij elkaar liggen - ze zijn zuster (Alexopoulos et al., 1996). Hieruit volgt een paradoxale, op het eerste gezicht, conclusie: paddenstoelen zijn, samen met dieren, onze naaste verwanten. Paddestoelen worden ook gekenmerkt door de aanwezigheid van tekens die hen dichter bij planten brengen - harde celmembranen, reproductie en vestiging door sporen, een gehechte levensstijl. Daarom waren de eerdere ideeën over het behoren van schimmels tot het plantenrijk - beschouwd als een groep lagere planten - niet geheel ongegrond. In moderne biologische systematiek worden schimmels uitgekozen in een van de koninkrijken van hogere eukaryote organismen - het koninkrijk van schimmels.

De rol van schimmels in natuurlijke processen

"Een van de belangrijkste kenmerken van het leven is de circulatie van organische stoffen, gebaseerd op de constante interactie van tegengestelde processen van synthese en vernietiging" (Kamshilov, 1979, p. 33). In deze zin wordt, in een extreem geconcentreerde vorm, het belang aangegeven van de processen van biologische afbraak van organische stoffen, waarbij de regeneratie van biogene stoffen plaatsvindt. Alle beschikbare gegevens geven ondubbelzinnig aan dat de hoofdrol in de processen van biologische afbraak toebehoort aan schimmels, in het bijzonder basidiomycota - divisie Basidiomycota (Chastukhin, Nikolaevskaya, 1969).

De ecologische uniciteit van schimmels is vooral duidelijk in het geval van de processen van biologische ontbinding van hout, dat de belangrijkste en specifieke component is van bosbiomassa, die met recht houtecosystemen kan worden genoemd (Mukhin, 1993). In bosecosystemen is hout de belangrijkste opslagplaats van koolstof- en aselementen die worden verzameld door bosecosystemen, en dit wordt beschouwd als een aanpassing aan de autonomie van hun biologische cyclus (Ponomareva, 1976).

Van alle verscheidenheid aan organismen die in de moderne biosfeer bestaan, hebben alleen schimmels de noodzakelijke en zelfvoorzienende enzymsystemen die hen in staat stellen de volledige biochemische omzetting van houtverbindingen uit te voeren (Mukhin, 1993). Daarom kan zonder enige overdrijving worden gezegd dat het de onderling verbonden activiteit van planten en houtvernietigende schimmels is die ten grondslag liggen aan de biologische cyclus van bosecosystemen, die een uitzonderlijke rol spelen in de biosfeer.

Ondanks het unieke belang van houtvernietigende schimmels, wordt hun onderzoek slechts in een paar onderzoekscentra in Rusland uitgevoerd door kleine teams. In Yekaterinburg wordt onderzoek uitgevoerd door het Department of Botany van de Ural State University samen met het Institute of Plant and Animal Ecology van de Ural Branch van de Russische Academie van Wetenschappen, en de laatste jaren met mycologen uit Oostenrijk, Denemarken, Polen, Zweden en Finland. De onderwerpen van deze werken zijn vrij uitgebreid: de structuur van de biologische diversiteit van schimmels, de oorsprong en evolutie van de Euraziatische mycobiota en de functionele ecologie van schimmels (Mukhin, 1993, 1998; Mukhin et al., 1998; Mukhin en Knudsen , 1998; Kotiranta en Mukhin, 1998).

Een uiterst belangrijke ecologische groep zijn schimmels, die een symbiose aangaan met algen en fotosynthetische cyanobacteriën om korstmossen te vormen, of met vaatplanten. In het laatste geval ontstaan ​​er directe en stabiele fysiologische verbindingen tussen het wortelstelsel van planten en schimmels, en deze vorm van symbiose wordt "mycorrhiza" genoemd. Sommige hypothesen koppelen de opkomst van planten op het land precies aan de symbiogenetische processen van schimmels en algen (Jeffrey, 1962; Atsatt, 1988, 1989). Zelfs als deze aannames hun feitelijke bevestiging niet veranderen, zal dit op geen enkele manier afdoen aan het feit dat landplanten sinds hun verschijning mycotrofisch zijn (Karatygin, 1993). De overgrote meerderheid van de moderne planten is mycotroof. Volgens I.A. Selivanov (1981) bijvoorbeeld, werkt bijna 80% van de hogere planten in Rusland samen met schimmels.

De meest voorkomende zijn endomycorrhiza (hyfen van schimmels dringen door in wortelcellen), die 225 duizend plantensoorten vormen, en iets meer dan 100 soorten Zygomycota-schimmels fungeren als symbiontenschimmels. Een andere vorm van mycorrhiza, ectomycorrhiza (hyfen van schimmels bevinden zich oppervlakkig en dringen alleen door in de intercellulaire ruimten van de wortels), is geregistreerd voor ongeveer 5000 plantensoorten van gematigde en hypoarctische breedtegraden en 5000 schimmelsoorten die voornamelijk tot de divisie Basidiomycota behoren. Endomycorrhizae werden gevonden in de allereerste terrestrische planten, terwijl ectomycorrhizae later verschenen, gelijktijdig met het verschijnen van gymnospermen (Karatygin, 1993).

Mycorrhiza-schimmels krijgen koolhydraten van planten en planten vergroten door schimmelmycelium het absorberende oppervlak van wortelstelsels, waardoor ze gemakkelijker de water- en mineraalbalans kunnen handhaven. Er wordt aangenomen dat planten dankzij mycorrhiza-schimmels de mogelijkheid krijgen om minerale voedingsbronnen te gebruiken die voor hen ontoegankelijk zijn. Met name mycorrhiza is een van de belangrijkste kanalen waardoor fosfor vanuit de geologische cyclus in de biologische wordt opgenomen. Dit geeft aan dat terrestrische planten niet volledig autonoom zijn in hun minerale voeding.

Een andere functie van mycorrhiza is de bescherming van wortelstelsels tegen fytopathogene organismen, evenals de regulering van plantengroei en -ontwikkeling (Selivanov, 1981). Meest recentelijk is experimenteel aangetoond (Marcel et al., 1998) dat hoe hoger de biologische diversiteit van mycorrhiza-schimmels, hoe hoger de soortendiversiteit, productiviteit en stabiliteit van fytocenosen en ecosystemen als geheel.

De diversiteit en het belang van de functies van mycorrhiza-symbiose maakt hun studie tot de meest actuele. Daarom heeft het Department of Botany van de Ural State University, samen met het Institute of Plant and Animal Ecology van de Ural Branch van de Russische Academie van Wetenschappen, een reeks werkzaamheden uitgevoerd om de weerstand van naaldmycorrhiza's tegen milieuvervuiling door zware metalen en zwaveldioxide. De verkregen resultaten maakten het mogelijk om de wijdverbreide mening van specialisten over de lage weerstand van mycorrhiza-symbiose tegen aerotechnologische vervuiling in twijfel te trekken (Veselkin, 1996, 1997, 1998; Vurdova, 1998).

Ook de grote ecologische betekenis van korstmossymbiose staat buiten kijf. In ecosystemen op hoge bergen en op hoge breedtegraden zijn ze een van de edificerende organismen en zijn ze van groot belang voor de economie van deze regio's. Het is bijvoorbeeld gewoon onmogelijk om de duurzame ontwikkeling van de rendierhouderij - de basissector van de economie van veel inheemse volkeren in het noorden - voor te stellen zonder korstmosweiden. De huidige trends in de relatie tussen mens en natuur leiden er echter toe dat korstmossen snel verdwijnen uit ecosystemen die onderhevig zijn aan antropogene effecten. Daarom is een van de urgente problemen de studie van het aanpassingsvermogen van korstmossen in relatie tot deze klasse van omgevingsfactoren. Studies uitgevoerd aan de afdeling Botanie van de Ural State University maakten het mogelijk om erachter te komen dat korstmossen, die morfologisch en anatomisch plastisch zijn en stabiele kweeksystemen hebben, zijn aangepast aan stedelijke omstandigheden (Paukov, 1995, 1997, 1998, 1998a, 1998b ). Daarnaast was een van de belangrijke resultaten van het onderzoek een korstmos-indicatieve kaart die de toestand van het luchtbassin van Yekaterinburg weergeeft.

De rol van paddenstoelen in de ontwikkeling van de beschaving

De opkomst van de eerste beschavingen wordt geassocieerd met de overgang naar landbouw en veeteelt. Dit gebeurde ongeveer 10 duizend jaar geleden (Ebeling, 1976) en veranderde de relatie tussen mens en natuur radicaal. De vorming van vroege beschavingen werd echter ook geassocieerd met de opkomst van broodbakken, wijnmaken, waar, zoals u weet, gistpaddestoelen worden gebruikt. Van een bewuste domesticatie van gistzwammen in die oudheid kan natuurlijk geen sprake zijn. Gist zelf werd pas in 1680 ontdekt door A. Leeuwenhoek, en het verband tussen gist en gisting werd zelfs nog later gelegd - in de tweede helft van de 19e eeuw door L. Pasteur (Steiner et al., 1979). Desalniettemin blijft de vroege domesticatie van paddenstoelen een historisch feit en hoogstwaarschijnlijk vond dit proces onafhankelijk plaats in verschillende centra van de beschaving. Naar onze mening wordt dit ondersteund door het feit dat gecultiveerde gisten in de landen van Zuidoost-Azië tot zygomycetes behoren, en in Europa - tot ascomycetes.