Rodzina żydowska. Psychologia rodziny żydowskiej. Wiara w Boga i nasze idee religijne
Wielu z nas, będąc w Izraelu lub w żydowskich dzielnicach innych miast świata, prawdopodobnie zauważyło, że w rodzinach jest tam zazwyczaj dużo dzieci. Jednocześnie gołym okiem widać, że wcale nie są ciężarem dla rodziców, wręcz przeciwnie, na ich twarzach czyta się przyjemność, duma z młodszego pokolenia i oczywiście miłość. Dlaczego w rodzinach żydowskich, zwłaszcza religijnych, jest tyle dzieci?
Oto, co mówi o tym dziennikarz Rav Reuven Piatigorsky: „Bo ich kochamy. Z reguły w rodzinie, w której świadomie ograniczają się do jednego lub dwójki dzieci, rodzice dbają o własne dobro, wierząc, że posiadanie wielu dzieci oznacza narastanie zmartwień i problemów. Nie boimy się ani jednego .
Ponadto w rodzinach wielodzietnych jest mniej prawdopodobne, że dziecko wyrośnie jako egoista, domagający się, aby uwaga całego świata była skierowana tylko na niego.
I jeszcze jedno: mechanizm kontroli urodzeń jest często kojarzony z tak nieakceptowalnym dla nas środkiem jak aborcja, która z punktu widzenia judaizmu jest równoznaczna z morderstwem. Ale główny powód: Wszechmogący dał Żydom przykazanie, aby urodzić jak najwięcej dzieci.
Rodzina wielodzietna uważana jest za błogosławioną. Nie bez powodu po hebrajsku zamiast wyrażenia „wielka rodzina” mówią nieco inaczej – „rodzina błogosławiona dziećmi”.
Dla Żydów pochodzących z Rosji wydaje się niemożliwe mieć siedmioro czy ośmioro dzieci. W niektórych rodzinach „haredi” jest ich jeszcze więcej. Ale nie chodzi tu o obiektywne zrozumienie sytuacji, ale raczej o przyzwyczajenie.
Wielu wczorajszych sowieckich Żydów, wracając do Tory, nabytych z czasem duże rodziny- i czuję się świetnie.
Starsze dzieci pomagają rodzicom. Od dzieciństwa dzieci wiedzą, czym jest wzajemna pomoc, odpowiedzialność i właściwy stosunek do ludzi.
A jeśli ktoś jest zakłopotany trudną sytuacją ekonomiczną, w jakiej znajdują się takie rodziny, to społeczność bardzo często przychodzi tutaj na ratunek. I jeszcze jedna ważna uwaga: w rodzinach wielodzietnych z reguły nie ma napięcia międzypokoleniowego, które tak często dotyka rodziny małe.
Krótko mówiąc, pewnego dnia musimy uczciwie odpowiedzieć na pytanie: kogo kochamy bardziej – siebie czy nasze dzieci? Religijni Żydzi postanowili to na korzyść dzieci”.
PARTNERZY BLOGA:
Ciotka Yesya siedziała naprzeciwko młodej pary. Był wieczór. Kolacja na stole była zimna. Nadszedł rok 1946. Naprzeciw Yesya siedział mój wujek Misza i jego wybranka Nadyusha - tak czule będzie ją nazywał przez całe życie.
Wojna się skończyła. Misha wróciła żywa i było to wielkie szczęście. Yesya spojrzała na syna, do którego wciąż nie mogła się przyzwyczaić, oraz na dziewczynę siedzącą obok syna. Wszystko jest w porządku, smutek już za nami, wojna się skończyła i nowe życie coraz lepiej, a Misha zamierza się ożenić. Dlatego wszystkie te pokazy odbyły się tego wieczoru. Jedna rzecz nie pasowała Yesyi: Nadyusha była nie-Żydem. To nie tragedia, ale i tak nie święto. To właśnie te emocje wyrażała twarz Esyi.
W naszych żydowskich rodzinach obowiązuje dorozumiana zasada: Żydzi poślubiają tylko Żydów. Powodów tego jest wiele, a mianowicie: nie mieszać się z innymi narodami, aby zachować naród, nie denerwować rodziców, przedłużać rodzinę itp. itp. A tak przy okazji, i dzisiaj jest faktem, że ponad 55% żydowskich małżeństw to tak zwane „małżeństwa mieszane”. Nie będę tu czytać moralności, kto z kim się ożeni lub z kim będzie żył. Jedynym celem jest opowiedzenie, jak żyć i jak żyć z osobą, w której nadal się zakochałeś, poślubiając ją lub ją poślubiając.
Mówiąc o Nadii. Okazała się cudowną dziewczyną o dobrym sercu, kochająca żona i stała się dla Ciebie jak córka. Wszyscy byli naszymi krewnymi, którzy mieszkali niedaleko Odessy. Wspaniali ludzie, którzy zostawili mi wspaniały przykład miłości i stosunku do siebie. Ich pełen czci związek małżeński wciąż pojawia się przed moimi oczami. Wracając do nich myślę, jakim jestem niedoskonałym mężem i jak bardzo mam jeszcze do czego dążyć w związku z własną żoną.
Chyba każdy z nas marzy o budowaniu życia rodzinnego i rodzinnego, żeby żona kochała, żeby mąż nie miał więcej szczęścia, jak wrócić do domu po pracy, zjeść wspólny obiad, włóczęgę dzieci w mieszkaniu, spacery, wyjścia do kina, a nawet na targ i wiele więcej, które są tak potrzebne każdemu z nas.
Mówiąc o mieszane małżeństwa, mówię o zjawisku, które istnieje dzisiaj i nie możemy od niego uciec.
Każda rodzina to cały odrębny świat, mały wszechświat z własnymi prawami i przepisami. Często interweniujemy w tym wszechświecie, aby wyjaśnić, jak powinna działać miłość, jak małżonkowie budują szacunek dla siebie nawzajem, jak dzieci powinny być posłuszne. Ale po takich „kursach czeladniczych” jest tylko gorzej. I dostarczyli sobie i bliskim ludziom jednego zaburzenia.
Wiesz, jak to się dzieje, gdy rodzice nie mogą znaleźć dla siebie spokoju, uczą i uczą swoje czterdziestoletnie dzieci, jak żyć, kochać, wychowywać dzieci… Wszyscy znamy takie przykłady, a czasem sami zachowujemy się w sposób w podobny sposób.
Ludzie żyjący w mieszanych małżeństwach między Żydami i nie-Żydami nie dadzą Wam tego kłamać na początku żyć razem,a czasem przejeżdżając z jego połową jakimś segmentem ścieżka życia Musisz ponownie przyzwyczaić się do życia.
Żydzi mają specyficzne poczucie humoru, stosunek do życia, a żydowscy rodzice są na ogół „coś z czymś”. Czasami ich opieka jest nadmierna. Żydzi mają własną kuchnię, którą chcą oglądać i jeść w święta. A kiedy mąż lub żona jest nie-Żydem, to pewnych rzeczy trzeba się nauczyć, żeby zrozumieć ich tak, jak rozumie wasza połowa, a Żyd w tej parze jest na odwrót. Każda kultura ma swoje własne cechy.
Porozmawiajmy o niektórych zagadkach życiowych w małżeństwach mieszanych.
Co jest dzisiaj w menu?
Pamiętam, jak trafiłem do domu, w którym jednym z małżonków był Rosjanin z centralnej Rosji. Przy kolacji przekonali mnie, że zdecydowanie powinnam spróbować kapuśniak.
„Co”, zapytałem, „sugerujesz, żebym spróbował?”
„Shi”, powtórzyli mi.
Urodziłem się i wychowałem w Odessie, wiem, co to jest rosół z kurczaka, wiem, co to jest barszcz zielony z mięsem i drobno posiekanym jajkiem. Ale nie miałem pojęcia, czym jest „shchi”.
Siedziałem przy stole i próbowałem tego dzieła sztuki. Tego dnia postanowiłam dla siebie, że kapuśniak ewidentnie nie jest moim jedzeniem.
Ale ci wspaniali i bez wątpienia szczerzy ludzie, którzy mnie leczyli, zjedli to danie na oba policzki. Moja babcia mawiała, że jeśli jedzenie nie jest smaczne lub ci się nie podoba, to zjedz więcej chleba, to zabije twoją kwaśną minę i wszyscy pomyślą, że jesteś zadowolony. To wszystko wydarzyło się tego dnia. Zjadłem kapuśniak, chleb i byłem zadowolony. Zrozum poprawnie, nie dlatego, że kapuśniak jest zły. Nie i znowu nie! Tyle, że kultura, w której dorastałem, nie uwzględniała w mojej diecie kapuśniak. Zdarza się to czasem w naszych rodzinach – Żydzi jedzą rosół, a Rosjanie uwielbiają kapuśniak.
Czas w małżeństwie nauczy nasz żołądek trawić rosół, kapuśniak i inne potrawy z naszych międzynarodowych stołów.
O czym mówię? Że nawet w takich drobiazgach, jak nasza codzienna dieta, musimy być elastyczni, zastanawiając się, co lubi nasza bratnia dusza. Bo powiedzieć: „Włącz! Zjedz to, co przygotowałeś!” lub „Bez świń! Jedz to, co masz!” Nie potrzebujesz do tego dużej inteligencji.
Jestem z południa, uwielbiam ryby, ale moja żona nie potrafiła ugotować tego samego prawdziwego żydowskiego dania rybnego, które jadłem w dzieciństwie i młodości, które ugotowano u nas. A jak myślisz, była rozczarowana? Nie. Próbowała i próbowała - i jakoś natknęła się na jeden ormiański przepis na gotowanie ryb. To danie przerosło moje najśmielsze oczekiwania! Ryba była ormiańska, ale ile szczęścia przyniosła mojemu żydowskiemu żołądkowi, nie da się przekazać!
Humor i stosunek do życia
Tak się złożyło, że Żydzi nauczyli się traktować życie i jego wyzwania z humorem, żartem i ironią w tej czy innej sytuacji. Przypomnijcie sobie masę dowcipów, jakie opowiadają o sobie Żydzi, na przykład o tym, jak Fima wierzył, że ożenił się nieudany, bo okna wychodziły na dziedziniec. A co z maysą ["opowieść"] o Karolu Marksie, kiedy mały Borya zapytał swojego tatę, kim on jest? Na co ojciec odpowiedział:
„On jest ekonomistą, synu.
- ALE! Jak się miewa nasza mama?
- Nie, Borenko. Nasza matka jest starszym ekonomistą.
Wszystkim tym żartom nie ma końca.
Z takim nastawieniem wchodzimy w życie rodzinne. Czasami nasze nieżydowskie połówki pytają nas ponownie: „Co miałeś na myśli, kiedy powiedziałeś ten lub inny żart?” I musisz wszystko wyjaśniać od początku, starając się nie stracić panowania nad sobą, bo kiedy po raz piąty wyjaśniasz sens swojego aforyzmu, zaczyna cię to tak rzec od środka.
Jeden z moich znajomych, żonaty z nie-Żydówką, rozpoczął wizytę w kuchni wielkimi słowami:
- Droga Lubasza! Co my tu dzisiaj mamy?
Żona była z początku urażona.
„Valero, niczego nie straciliśmy. Nie ma zapachu. Kim jesteś, ukochany? - usprawiedliwiła żona.
I zaczęła donosić, że ryba była świeża w lodówce, że mięso mielone było już w gołąbkach i tak dalej. Valera, kochający mąż, patrząc na żonę, uśmiechnął się, wcale nie zirytowany jej oszołomieniem. Z czasem stali się cudowną parą i zaczęli się doskonale rozumieć. Valera praktycznie przestała pytać, co jest z nami nie tak, ponieważ Lyubochka, jego żona, nauczyła się odpowiednio odpowiadać Valerze.
- Valera, nie zaczynaj! Kurczak jest nowy, zdechł dzień temu, a ryba tylko trzy dni. Jeśli zostanie wypuszczony do rzeki, przejdzie jak żywy.
Zgadzam się życie rodzinne, w naszych codziennych relacjach humor nie jest ostatnim miejscem. Pomaga nam reagować na zupełnie innych ludzi, nie denerwując się ani nie denerwując.
Wiara w Boga i nasze idee religijne
Oh! To nie jest łatwe pytanie. Bóg. Reprezentacje religijne. Jak postępować właściwie w tym czy innym przypadku?
Większość z nas nie myśli o tych pytaniach. Ale od czasu do czasu zaczynają nam przeszkadzać.
Wszyscy jesteśmy dorośli i doskonale rozumiemy, że życie jest bardziej skomplikowane niż wszystkie formułki, które sami sobie wywnioskowaliśmy. Czasami zdarzają się chwile, kiedy bez Boga lub bez rozwiązania ważnych kwestii religijnych – jak bez tlenu.
Raya przeżyła całe swoje życie nie wierząc w Boga. Najcenniejszą, najcenniejszą rzeczą, jaką miała, był jej mąż i matka.
Niestety zdarza się to każdemu, musimy puścić to, co najbardziej ukochane i najdroższe w naszym życiu. Pewnego mrocznego dnia zmarła moja mama. Mama umarła. Raya, Żydówka, zupełnie nieświadoma, co robić w takich sytuacjach, zwróciła się do mnie.
- Jak postępować? Nie pójdę do rabina. Nawet nie wiem od czego zacząć? Do księdza też nie pójdę. Chociaż moja Wasia jest Ukrainką, nigdy nie chodziliśmy do kościoła. Chcę pochować matkę, spłacić jej ostatni dług, wydać ostatnia droga. Co powinienem zrobić?
I ułożyliśmy plan pogrzebu mamy Tradycja żydowska, ale w sposób zrozumiały dla wszystkich obecnych nie-Żydów. A ludzie, którzy przyszli na pogrzeb, byli wdzięczni.
Często nasze wierzenia religijne w małżeństwach mieszanych zderzają się ze sobą. Pascha czy Wielkanoc? Kulicz czy maca? No cóż, żeby się nie rozwieść z powodu chleba na zakwasie lub przaśnym? I nie odgrodzeni od siebie? Oczywiście, że nie i znowu nie.
Kochajcie swoich żydowskich lub nieżydowskich mężów i żony! Jest więcej ważne punkty w sprawach religijnych niż jedzenie, pogrzeb bliskich czy nazwy świąt na modłę rosyjską lub żydowską. To są te, o których musimy pomyśleć.
Wszystkie te wstrząsające chwile dotyczą bezpośrednio nas i naszej relacji z Panem Bogiem.
Kilka słów o sobie
W młodości po raz pierwszy pomyślałem o tym, jakim On jest Bogiem. Czy go potrzebuję? Co się ze mną stanie po śmierci? Po co żyję, po co?
Po chwili otworzyłem Biblię. Ta książka bardzo mnie zirytowała, szczególnie Nowy Testament zirytował mnie, bo kiedy ją przeczytałem, wpadłem we wściekłość. Jak możesz wierzyć w te słowa, a nawet jeśli w nie wierzysz, co to znaczy „zmienić swoje życie”? A potem, poprzez długie wewnętrzne poszukiwania, doszedłem do przekonania, że Pisma Hebrajskie (Biblia) są prawdą i że Nowy Testament, który mówi o Jeszui (Jezusie), nie jest zwykłym wydarzeniem, ale spełnieniem przepowiedni starożytnych proroków Izraela.
Pierwsze, co usłyszałem od rodziny:
- Cooooooo? Jezus? Tak, zwariowałeś! Czy to bóg Gojów?
Dlaczego jest bogiem Gojów? Zapytałam.
W moim domu nie mogli mi odpowiedzieć. Czytając Pismo Żydowskie, coraz bardziej nabierałem przekonania, że On jest naszym żydowskim Zbawicielem i nie jest przypadkową osobą dla narodu żydowskiego; Umarł za grzechy ludu Izraela i trzeciego dnia powstał z martwych.
Ale w domu zaczęły się nieporozumienia i było tak nieprzyjemnie. Debata o tym, kim był Jezus, osiągała czasami temperaturę huty. Wydawało mi się, że mówimy tym samym językiem, ale pod zupełnie innym kątem. „Jeśli nie jest Mesjaszem ani Zbawicielem, to o kim są te wszystkie słowa starożytnych proroków Izraela?” Zapytałam.
„A ty, Betlejem-Efrato, jesteś mały wśród tysięcy Judasza? z was wyjdzie do mnie ten, który powinien być władcą w Izraelu i którego pochodzenie jest od początku, od dni wieczności» (Micheasza 5:2)
Betlejem to mała wioska w Izraelu, a Ewangelia Mateusza mówi nam, że tam urodził się Jeszua (Jezus). Dalej mówi się, że stanie się Panem Izraela i że Jego pochodzenie będzie tajemnicze.
Czy to oznacza, że proroctwo się wypełniło? W małej wiosce urodził się chłopiec o imieniu Jeszua, którego osobowość budziła zainteresowanie, kontrowersje i irytację od tysięcy lat! Gdyby był prostym Żydem, zupełnie zwyczajnym i niezwykłym, to tysiące i setki tysięcy Żydów, od pierwszego wieku do dnia dzisiejszego, nie rozpoznałyby Jego panowania, Jego imię po prostu by zostało wymazane na przestrzeni wieków. A dzisiaj w samym Izraelu jest już ponad 300 wspólnot wyznających Mesjasz Jeszuy. Co więcej, miliony nie-Żydów na całym świecie rozpoznają fakt Jego panowania nad ich życiem.
„Ale On wziął na Siebie nasze słabości i poniósł nasze choroby; ale myśleliśmy, że został porażony, ukarany i upokorzony przez Boga.
Ale został zraniony za nasze grzechy i udręczony za nasze nieprawości; spadła na niego kara naszego pokoju, a jego ranami zostaliśmy uzdrowieni”.(Izajasza 53:4-5)
– Kim jest Ten, który wziął nasze choroby, grzechy, był za nas męczony? Jeśli wszystkie te przepowiednie są fałszywe, a ich spełnienie jest przypadkowe, to dlaczego setki i tysiące Żydów i nie-Żydów przyjmują je całym sercem? Zapytałam.
W historii narodu żydowskiego i całego świata był tylko Ten, który wziął na siebie grzechy świata i poniósł za nas karę. Nie jesteśmy w stanie zadośćuczynić za naszą winę i nasz grzech. Jeszua uczynił to umierając, zgodnie ze starożytnymi proroctwami, na krzyżu za nas i zmartwychwstając trzeciego dnia.
W mojej rodzinie ta wiadomość wywołała wielkie kontrowersje. Nasze opinie były podzielone. Nasze dyskusje osiągnęły punkt wrzenia. Ale krok po kroku wszyscy moi krewni rozpoznawali Jeszuę jako swojego Zbawiciela.
Jak myślicie, drodzy czytelnicy? Kim jest dla ciebie Jeszua (Jezus)?
(Tehilim, 104:31). Najświętszy, niech będzie błogosławiony, raduje się z faktu, że stworzył świat doskonałości i harmonii, „nagrodzony - Szekinah między małżonkami”.
„Niech będzie wolny do swojego domu…” (Dovarim, 24:5)
„Sefer ha-Chinuch” wyjaśnia, dlaczego Tora nakazała nowożeńcy zwolnić ze służby wojskowej w pierwszym roku po ślubie. A nawet w czas wojny musi pozostać w domu przez cały pierwszy rok. Dzieje się tak dlatego, że nawet w trudnej dla ludzi godzinie wojny trzeba chronić i pielęgnować rodzinę - podstawę szczęścia każdego z osobna i całego narodu. A autor dodaje: „…mąż powinien być z żoną, przeznaczoną mu do stworzenia rodziny, przez cały rok od momentu ślubu, aby się do niej przyzwyczaić, lepiej poczuć z nią więź , aby zachować jej wizerunek w swoim własnym sercu i tym samym oddalić się od obcej kobiety.
Znaczenie wzajemnego dopasowywania małżonków
Co ciekawe, to wyjaśnienie o potrzebie przyzwyczajenia się i przystosowania do siebie przez co najmniej rok, które „Sefer Hachinuch” przytacza jako argument wyjaśniający jedno z przykazań Tory, stosuje również amerykański rabin, który jest także psycholog dr Nachum Dreiser w swojej książce „Zivug min ha-shamayim”
wzajemne zrozumienie, tolerancja i Uważna postawa małżonkowie odgrywają szczególną rolę w życiu intymnym. Ponieważ obszar ten kojarzy się z naturalnym poczuciem skromności, powiedzielibyśmy, że skromność może czasami stwarzać niepożądane problemy w relacjach między małżonkami. Dlatego zaleca się, aby małżonkowie byli wobec siebie szczerzy i życzliwi, aby w odpowiednim czasie mogli powiedzieć miłe słowo, zachęcić. Wzmacnia to poczucie pewności i sprzyja wzajemnej adaptacji.
Dziecko poczęte w czystości ma czystszą duszę i lepsze zdolności.Wizerunek duchowy narodu żydowskiego został w dużej mierze określony dzięki przestrzeganiu praw czystości wśród ludu. Bo jeśli jesteśmy zdumieni, jak wielki jest geniusz narodu żydowskiego i jak wielka i głęboka jest żydowska dusza, która przetrwała niezrównane stulecia prześladowań i katastrof; Ponieważ siła moralna narodu, wśród której element przestępczy zawsze był minimalny (w przeciwieństwie do innych uciśnionych i długo cierpiących narodów), jest wielka, wyjaśnienia tego musimy szukać w czystości żydowskiego życia rodzinnego, w jego „ czyste źródło". Powiedzieliśmy już, że w tym momencie intymnej jedności małżonków, kiedy powstaje ciało dziecka, jego dusza jest w nim wlewana. Dlatego im wyższe uczucia rodziców w tej chwili, tym szlachetniejsza dusza dziecka.
W Maroku i Tunezji Żydzi mieli zwyczaj świętować wieczór zanurzenia oczyszczonej żony. Dom był odświętnie posprzątany, dzieci wcześnie położono spać, wieczorem gotowano świąteczny stół i para jadła razem obiad, jakby znów świętowali wesele. W niektórych miejscach matki kazały córkom wykonywać trudne i nieprzyjemne prace domowe podczas dwóch tygodni rozłąki, w dniu kąpieli starać się nie męczyć, zrobić sobie przerwę w pracy, aby na chwilę odpocząć ciałem i duszą nakazanej intymności.
Od wielu pokoleń istnieje tradycja spędzania chwil intymności w stanie duchowego wzniesienia. Dlatego życie rodzinne Żyda wszędzie, w całej diasporze, było tak wywyższone, a dusze dzieci poczętych w świętości i czystości były czyste.
Minęło zaledwie kilka pokoleń, odkąd niektóre środowiska zaczęły zaniedbywać przestrzeganie zasad czystości. A teraz niestety jesteśmy świadkami bezprecedensowego zjawiska wśród Żydów - gwałtownego upadku moralności. Coraz częstsze są przypadki morderstw, rabunków i przemocy, które w przeszłości były nieznane społeczności żydowskiej.
Przed ślubem panna młoda powinna przestudiować prawa czystości z pomocą zamężnej kobiety, najlepiej przyjaciółki
Prawa czystości życia rodzinnego obejmują zarówno zasady ogólne, jak i szczegółowe. Muszą być znane, obserwowane i realizowane we wszystkich szczegółach. Im uważniej przestrzega się tych praw nawet w drobiazgach, tym głębiej przyzwyczaja się do samej micwy i tym korzystniejszy jej wpływ.
Przy studiowaniu tych praw wskazane jest odwołanie się do zamężnej kobiety, która może udzielić niezbędnych wskazówek i porad. Nie należy zadowalać się samokształceniem z książek, ponieważ czasami ta czy inna zasada lub koncepcja może zostać błędnie zinterpretowana i z powodu ignorancji popełnić rażące wykroczenie.
Spełnienie Praw jako Rozkazy Stwórcy „Prawa dotyczące oczyszczenia nidy” przestrzegamy nie tylko dlatego, że rozumiemy ich znaczenie z punktu widzenia utylitaryzmu, czyli z punktu widzenia użyteczności. Przestrzegamy tych praw, ponieważ Stwórca nam tak nakazał. Wszystko, co udowodniliśmy i wyjaśniliśmy, to tylko jedna strona problemu. Możliwe, że z czasem zrozumiemy też, czym jest świętość i jak zależy od wypełniania przez nas praw Bożych. Teraz możemy jedynie wskazać na rezultaty wypełniania praw i przykazań Tory. Czujemy, że ich wykonywanie uszlachetnia nas, czujemy, jak wielki jest ich wpływ na nas. Co do znaczenia niektórych przykazań, jest ono przed nami ukryte, a wszystkie nasze interpretacje są niczym więcej jak założeniami. Ich prawdziwe znaczenie jest znane tylko Stwórcy. Tylko On może pokazać człowiekowi, jak żyć w czystości i świętości, aby zasłużyć na prawdziwe szczęście.
Przez wszystkie pokolenia wszystkie przykazania Boże były wypełniane bez wyrafinowania i bez względu na poszukiwanie ich przyczyn i znaczenia. Wszyscy Żydzi wiedzieli, że przykazanie Nidy jest surowym prawem, a ci, którzy je naruszają, podlegają najsurowszej karze – karet (śmierć). I to wystarczyło, aby żydowskie kobiety poszły na kąpiel, a nie w lśniącej czystej i dobrze ogrzanej nowoczesnej mykwie - zanurzały się w zimnej wodzie, a nawet w zamarzniętych rzekach pokrytych lodową skorupą, aby żyć świętym i czystym życiem małżeńskim . To duchowo hartowało naród żydowski. I słusznie powiedział rabin Josef Kozenman z Ponevezh - ZATSAL:
„Zanurzanie naszych matek w lodowatej wodzie dało ich synom duchową siłę, by wejść w płomienie ognia”.
Przestrzeganie czystości rytualnej to nie tylko sprawa prywatna. Nasze kobiety przez wszystkie pokolenia zachowują wizerunek naszych ludzi. Każdy Żyd i każda Żydówka powinna wiedzieć, że los naszego narodu jest w ich rękach. O ile przestrzegają praw rytualnej czystości, zostaną nagrodzeni, z Bożą pomocą, prawdziwymi szczęśliwe życie. Jako potomkowie i spadkobiercy pokoleń, które pozostały wierne Wiecznemu, wypełniają swój cel i tym samym otrzymują tytuł honorowy - MAMLAHAT TSOHENIM VAGOY KODOSH (Królestwo duchowieństwa i ludzi świętych).
PRAWA CZYSTOŚCI RODZINY ŻYDOWSKIEJ
Edytowane przez rabina N-Bar-Plan
PRAWA CZYSTOŚCI RYTUALNEJ
Narzeczeni przed ślubem muszą zapoznać się z prawami czystości rytualnej, których muszą przestrzegać. Z natury rzeczy to przykazanie Nidy nie jest reklamowane, a nawet ci, którzy uważnie go przestrzegają, powstrzymują się od przemówienie publiczne w tym temacie. Prowadzi to do tego, że niektóre pojęcia związane z przestrzeganiem rytualnej czystości w życiu intymnym są mało znane lub zupełnie nieznane wielu nowożeńców, ponieważ nie mogą uczyć się ich od dzieciństwa, podobnie jak prawa dotyczące przestrzegania kaszrutu i innych micw. Celem tej broszury jest przygotowanie młodej pary do dnia zawarcia małżeństwa, zapoznanie ich z obowiązkiem przestrzegania przez małżonków przykazań dotyczących małżeństwa, wyjaśnienie im głównych przepisów i pojęć związanych z prawami rytualnej czystości intymnej życie i wyjaśniać im praktyczne użycie te prawa. Nie trzeba dodawać, że broszura przeznaczona jest również dla młodych par, które są zainteresowane poznaniem praw czystości rytualnej.
Ich podsumowanie znajduje się poniżej.
Prawa oczyszczania nidy są liczne i dość złożone, ponieważ uwzględniają indywidualne cechy fizyczne i stan psychiczny kobiety. W tej broszurze, jak stwierdzono, przedstawione są tylko podstawowe prawa czystości rytualnej, więc w niektórych przypadkach młodzi małżonkowie będą potrzebować rady i wyjaśnień od rabina. Rabini posiadają ogromną wiedzę i doświadczenie w tej dziedzinie, rozumieją problemy i osobiste trudności jakie mogą się pojawić w związku z realizacją praw czystości rytualnej, zawsze są gotowi służyć radą i rozwiązywać pojawiające się problemy. Dlatego nie daj Boże powstrzymać się od kontaktu z rabinem, gdy nowożeńcy mają jakiekolwiek trudności i wątpliwości. Należy podkreślić, że przestrzeganie dokładnych praw oczyszczenia nidy jest niemożliwe, jeśli żona wstydzi się konsultować z mężem w każdym wątpliwym przypadku i jeśli nie kontaktuje się z rabinem bezpośrednio lub za pośrednictwem męża, dziewczyny lub za pośrednictwem rabina. żona.
Broszura składa się z dwóch części: 1) Streszczenie prawa oczyszczania nidy i 2)
Specjalne wyjaśnienia dla Pary Młodej przed ślubem.
1. Co to jest n i da
Kiedy kobieta ma kamizelkę - miesiączka (lub nawet krwawienie) - nawet jeśli jest to najmniejsza kropla krwi, intymność cielesna jest mężowi i żonie zabroniona. Nie powinni okazywać żadnych oznak pociągu małżeńskiego do siebie, są zobowiązani do oddalenia się od siebie. Z powodu tej separacji małżonków żona nazywa się nida, co oznacza:
zdalny. Stąd porównanie do Nidy Jeruszalaim po zburzeniu Świątyni i wypędzeniu Żydów, jak się mówi: „Dlatego /stolica/ stała się Nidoi” (Eicha,
Traktaty Miszny i Gemary, które określają prawa oczyszczenia Nidy, noszą następujące nazwy:
Takt Nida.
Wśród rodzajów rytualnego nieczystości (TUMA) wymienionych w Torze znajduje się również nieczystość Nidy. W tamtych czasach, kiedy rzeczywiście przestrzegano wszystkich praw rytualnej czystości, kobiecie nida zabroniono wchodzić do Beit ha-mikdash, jeść z ofiar itp. W naszych czasach pojęcie nida straciło ten praktyczny aspekt (z wyjątkiem intymność) - kobieta - Nida zachowuje się we wszystkim jak w zwykłych czasach, jak wszystkie inne kobiety. Niektórzy nawet teraz używają wyrażenia „czysty” (TAARA) i „nieczysty” (TMUA) podczas studiowania praw oczyszczania nidy, co zostało kiedyś przyjęte, gdy ta koncepcja miała praktyczne znaczenie dla określenia stanu osoby - „czysty” ( TAOR) on lub „nieczysty”
(TEMA). Teraz wyrażenie „nieczysty” jest używane w odniesieniu do kobiety-nidy, intymności, z którą jej mąż jest zabroniony, a „czysty” - gdy ta intymność jest dozwolona.
Chociaż prawa czystości w ich prawdziwym rytualnym znaczeniu (tj. „TUMA” i „TAARA”)
przestał obowiązywać, zakaz nida pozostał w mocy. Należy pamiętać, że prawa oczyszczenia nidy dotyczą każdej kobiety, która nie zanurzyła się w mykwie - przed ślubem, zamężną lub wdową. Zakazy związane ze stanem nidy znikają po ustaniu krwawienia i zanurzeniu się kobiety w wodach koszernej mykwy. Dopóki kobieta nie zanurzyła się w mykwie, nawet jeśli od ustania krwawienia upłynęło dużo czasu, wszystkie zakazy związane ze stanem nidy pozostają w mocy. Zanurzenie w mykwie jest skuteczne tylko wtedy, gdy przed zanurzeniem przestrzegane są wszystkie poniższe zasady.
Co wiesz o żydowskich tradycjach rodzinnych? Zacznijmy od jego stworzenia. Każdy pragnie szczęścia, a tu Państwo Młodzi stoją pod chupą, która symbolizuje dach ich przyszłego domu. Dwie połówki stają się jedną całością, a Stwórca jest między nimi. Po miłość rodzi się po chuppie i wyrasta ze wspólnych wysiłków męża i żony, kiedy uczą się dawać sobie nawzajem. Nauka żalu, rozumienia, akceptowania, wybaczania – to są kroki do szczęścia i trzeba je wspólnie przejść. Pokój w rodzinie to ideał, do którego aspirują małżonkowie.
Trochę o mojej rodzinie
Lubisz zaglądać przez dziurkę od klucza? Czy próbowałeś? Zajrzyjmy dzisiaj do mojego mieszkania, a wtedy będzie twoja kolej. Chcę opowiedzieć o rodzinie mojej babci Musyi. Jej matka została sama z dwójką dzieci, a potem sama zachorowała i zmarła. Był taki czas, szalał tyfus. Babcia też zachorowała, ale przeżyła. I te dwoje dzieci zostało zabranych do rodziny przez brata ich matki. A rodzina miała sześcioro własnych dzieci, ale inne opcje nie były nawet rozważane. Ciocia i wujek traktowali moją babcię i jej brata jak własne dzieci, ani lepiej, ani gorzej.
A ich dzieci były po prostu szczęśliwe, chociaż rodzina nie żyła dobrze, a jedzenie trzeba było teraz podzielić między dziesięć osób. Wszystkie dzieci dorastały, uczyły się i utrzymywały doskonałe relacje. Poszliśmy się odwiedzić, a potem sobie przypomnieliśmy śmieszne przypadki od dzieciństwa.
Babcia często opowiadała mi o swojej cioci Besi, na którą spadały wszystkie dodatkowe zmartwienia i była jej wdzięczna do końca życia. Moja ciocia miała szczególny charakter. Nigdy z góry nie myślała o złych rzeczach, co pomogło im wszystkim przetrwać w tym trudnym czasie. Była trzonem rodziny, obdarzała miłością i optymizmem wszystkim dzieciom i mężowi. Nawet kiedy dorośli i rozproszyli się po całym kraju (jedna siostra mieszkała w Taszkencie, druga w Leningradzie, reszta mieszkała w Odessie i Krasnodarze), jednoczyła wszystkich i dzieci z często zgromadzonymi rodzinami. W tamtych czasach nie uważano za wyczyn zabierania dzieci i wychowywania ich, ale zaszczepienie w nich miłości do rodziny oraz miłości i szacunku dla wszystkich bliskich nie jest łatwym zadaniem i zawsze zależy od matki. Atmosferę domu tworzy mama, która również jednoczy rodzinę.
Mojej babci udało się przejąć wszystkie te umiejętności łączenia rodzin, a nawet przekazać je trójce swoich dzieci i wnuków. A dla jej prawnuków rodzina jest na pierwszym miejscu.
Wartości rodzinne zawsze były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Wiele kobiet chciałoby mieć męża Żyda, bo słyszały, że robią wszystko dla swojej rodziny. A jaki pełen szacunku stosunek do dzieci. Dla współczesnego żydowskiego taty nie ma problemu z chodzeniem na poród, przewijaniem, kąpaniem, a nawet przebywaniem z dzieckiem przez cały dzień.
Imponujący jest również stosunek do cudzych dzieci, zwłaszcza żołnierzy. Otóż w jakim kraju może być takie ogłoszenie w kawiarni, które pojawia się w naszym kraju podczas eskalacji konfliktów „Żywność dla żołnierzy jest bezpłatna”.
Nasi z Rosji, wybraliśmy się z nimi do gorących źródeł, z zaskoczeniem zauważyliśmy, jak wiele rodzin tam odpoczywa: rodzice, dzieci, dziadkowie.
Jakoś poszliśmy do kawiarni z rodziną, bratem, siostrą, ich dziećmi, była też z nami ciocia - 90 lat. Kiedy wyszli, spotkali tę samą firmę przy drzwiach, a także babcię mniej więcej w tym samym wieku. W rodzinach żydowskich silne są więzi rodzinne.
Gdzie się podział ciepło w związku?
Ale pytanie brzmi, gdzie to ciepło i miłość znika, kiedy wychodzimy na ulicę? Nie mówię o zachowaniu na drogach, zawsze z przodu jest koza, a z tyłu idiota. Nie wiedziałem? I widzisz, jak je nazywasz. Jakoś musieliśmy jechać na lotnisko dwoma samochodami, żeby spotkać się ze znajomymi. Mój mąż zachowywał się doskonale na drodze, wiedział, że jadę za nim. Dlaczego nie wyobrazić sobie, że jego syn lub córka jedzie z przodu, a żona lub przyjaciel z tyłu, a wtedy zachowanie na drodze się zmieni. Przecież tak naprawdę jesteśmy jedną rodziną i wszystkimi krewnymi dla siebie, szkoda tylko, że pamiętamy o tym tylko wtedy, gdy jesteśmy zastraszani i atakowani. Więc może powinniśmy podziękować naszym wrogom? W końcu dzięki nim budzimy się ze snu, w którym się nienawidzimy i stajemy się rodziną. Wrogowie budzą w nas najlepsze uczucia, dzięki nim poprawiają się nasze relacje i znów czujemy się kochani i kochani. Kiedy wszyscy myślą o wszystkich.
Rodzina to codzienny wysiłek
Rodzina to stała konstrukcja, to codzienny wysiłek. Tylko u zwierząt jest to instynkt i nie trzeba podejmować żadnego wysiłku.
Jest takie wyrażenie - „Mój dom jest moją fortecą”, ale to prawda, jeśli dana osoba jest sama. Rosnący egoizm oddala od siebie członków rodziny i stają się wrogami, nie mogą żyć razem, bo każdy wierzy, że drugi żyje jego kosztem.
Różne narody mają jeden zwyczaj, jeśli nie można budować relacji rodzinnych, zwracają się do ludzi posiadających wiedzę, doświadczonych, do mędrców. I tu zaczyna się rodzina.
W rodzinie łączy je nie tylko zwierzęca część. Są zobowiązania wobec siebie, dzieci, rodziców, społeczeństwa. Gdyby nie wzajemne zobowiązania, ludzie nie czuliby więzi rodzinnej.
Cała mądrość życia czerpiemy z Natury i pokazuje nam, jak wspaniałe może być życie w harmonii z Naturą i między nami, życie w zjednoczeniu i dobrobycie. I musimy dojść do tego celu - być jedną rodziną w harmonii ze sobą.
Podstawą jest rodzina, potem dzielnica, miasto, stan, stosunki między krajami, cały świat. Ale jedność zaczyna się w rodzinie.
Życie codzienne Rodzina żydowska
Zanim przejdziemy do intymnych aspektów życia tradycyjnej rodziny żydowskiej, nie możemy w kilku zdaniach poprzestać na rozmyślaniu o zasadach, na których była budowana przez wiele stuleci i jest budowana do dziś. Bez tego bowiem czytelnik po prostu nie może zrozumieć i zaakceptować reguł żydowskiej seksualności.
Z jakiegoś powodu w kręgach nieżydowskich historyków i socjologów bardzo rozpowszechnił się pogląd, zgodnie z którym kobieta uważana jest przez Żydów za rodzaj istoty drugiej kategorii, całkowicie podporządkowanej mężowi. Jako „ważny” argument podaje się zwykle błogosławieństwo, które każdy religijny Żyd czyta rano przed pójściem do synagogi:
Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Królu Wszechświata, że nie uczyniłeś mnie kobietą.
Cóż, błogosławieństwem jest to, że Żydzi czytają. Jednak wcale nie dlatego, że kobieta jest utożsamiana z jakąś niższą istotą. Wręcz przeciwnie, w wielu komentarzach podkreśla się, że sens tego błogosławieństwa polega wyłącznie na wdzięczności Stwórcy za umożliwienie mężczyźnie spełnienia pewnych przykazań, od których kobieta jest wolna. Jest od nich wolna tylko dlatego, że będąc stworzoną po człowieku (a wystarczy przeczytać tekst Tory, by upewnić się, że stworzenie świata dokonało się zgodnie z zasadą „od niższego do wyższego”), jest w pewnym sensie wyższą, bardziej duchową istotą.
Aby nie być bezpodstawnym, odwołajmy się do genialnego uczonego talmudycznego, rabina Adina Steinsaltza*. Na pytanie swojego przeciwnika Michaiła Gorelika o manifestację pewnego rodzaju męskiego szowinizmu we wspomnianej już porannej modlitwie rabin zauważa:
Nie należy zapominać, że kobieta w tej modlitwie również dziękuje Wszechmogącemu, że stworzył ją jako kobietę. Oprócz religijnego, ważny jest również efekt psychoterapeutyczny.
Rodzaj samokształcenia. Ta modlitwa wzmacnia godność i szacunek dla samego siebie osoby, które są nierozerwalnie związane z jego płcią. Ta modlitwa uczy człowieka patrzeć na swoją płeć jako wielki sukces w życiu, szczęście, dar zasługujący na wdzięczność ...
...Męskość i kobiecość są współzależne. To dwie połówki jednej całości. Mężczyzna bez kobiety, kobieta bez mężczyzny jest w pewnym sensie jednostronna i trzeba ją łączyć….
Tora mówi, jak pramatka Sara nakazuje swemu mężowi Abrahamowi wypędzić Hagar i Ismaela* z domu. Kiedy Abraham, który głęboko kocha swojego najstarszego syna, zaczyna się zastanawiać, czy powinien spełnić prośbę żony, wyrażoną w najbardziej kategorycznej formie, słyszy głos samego Boga: „Słuchaj wszystkiego, co mówi Sara!”.
„Słuchaj wszystkiego, co mówi Sarah” jest być może kluczem, który otwiera tak cenione znaczenie relacji w tradycyjnej żydowskiej rodzinie: decyzje w ważnych sprawach podejmuje kobieta, a mąż jest jej posłuszny i wykonuje te decyzje.
Rola kobiety jako de facto głowy rodziny żydowskiej, biorącej odpowiedzialność za rozwiązanie wszystkich istotnych dla niej spraw, zaczęła wzrastać w starożytności i ostatecznie utrwaliła się w średniowieczu. Wynikało to w dużej mierze z faktu, że mężczyzna, za zgodą i wsparciem żony, poświęcił się bardzo jej czasów, studiując Torę, siedząc nad świętymi księgami czy modląc się i debatując w jesziwie i synagodze, podczas gdy główna troska o zaopatrzenie rodziny spadała na kobietę.
Ideał żydowskiej żony jako „obowiązkowej żony” został sformułowany w „Mishlei” („Księdze Przysłów”) króla Szlomo (Salomona):
Kto znajdzie sumienną żonę?
Jego cena jest znacznie wyższa niż perły.
Mąż polega na niej we wszystkim.
I niczego nie brakuje.
Przez wszystkie dni swojego życia przynosi mu dobro, a nie zło.
Bierze wełnę i len, jej ręce chętnie pracują.
Ona jest jak statki handlowe przynosząc chleb z daleka.
Wstaje po zmroku, aby przygotować jedzenie
Przydziel prace domowe swoim pokojówkom.
myśli o kupnie kawałka ziemi – i zrobi to;
Własnymi rękami zasadzi w nim winnicę.
Jest przepasana mocą, ma silne ramiona.
Czując, że praca się kłóci,
Nie wyłącza światła przez całą noc.
Z wrzecionem w rękach siada przy kołowrotku.
Wyciąga rękę do biednych, daje żebrakowi.
Jej domownicy nie boją się zimna - wszyscy są ubrani
w ciepłe ubrania.
Tka dla siebie dywany,
Ubrana w delikatną pościel i fiolet.
Jej mąż jest sławny
Siedzi ze starszyzną u bram miasta.
Robi narzuty i je sprzedaje
Dostarcza pasy kupcom.
Odziani w siłę i splendor,
Z radością patrzy w przyszłość.
Słowa mądrości na jej ustach
A jej słowa są miłosierne.
Utrzymuje porządek w domu
I nie je bezczynnego chleba.
Na jej widok powstają jej synowie,
Aby oddać jej chwałę
Jej mąż śpiewa:
„Wiele żon jest cnotliwych,
Ale przewyższasz je wszystkie!”
Piękno oszuka, piękno odejdzie,
Ale bogobojna żona będzie śpiewana.
Daj jej według jej pracy!
Chwal jej czyny we wszystkich bramach!
Te słowa, ułożone w piękną, wzniosłą melodię nieznanego żydowskiego kompozytora, każdy religijny Żyd powinien śpiewać swojej żonie w sobotni wieczór. I z nich wyraźnie widać, jak ogromną rolę przypisuje się kobiecie w żydowskiej rodzinie.
Uznanie dominującej pozycji kobiety nie wyklucza jednak wymogu równości w rodzinie: zgodnie z klasycznym przysłowiem żydowskim mąż powinien traktować żonę jak służącą królowej, a żonę mężowi – jak sługa w stosunku do króla. Oznacza to, że każdy, nawet najbiedniejszy żydowski dom, jest rodzajem królewskiego pałacu, w którym każdy z małżonków stara się odgadnąć pragnienia drugiego i mu służyć; tutaj wszelkie konflikty są eliminowane bardzo szybko, przede wszystkim dlatego, że każda ze stron szuka, co dokładnie jest jej winą w rodzinnej kłótni.
Relacje intymne w rodzinie żydowskiej opierają się na zasadach wzajemnego szacunku i troski o szczęście małżonka.
Z książki Pszczoły do radości, czyli doświadczenie naturalnego podejścia do pszczelarstwa autor Lazutin FedorŻycie rodziny pszczelej w ciągu roku Wiadomo, że każda pojedyncza pszczoła robotnicza żyje stosunkowo krótko – około 40 dni. W tym czasie udaje jej się żyć pożytecznym, bogatym i jasne życie, których etapy są szczegółowo opisane w literaturze specjalistycznej. w innym
Z książki Big Radziecka encyklopedia(NI) autor TSB Z książki Żydowski humor autor Telushkin Józef1. „Edipow, Szmedipow – gdyby tylko kochał swoją matkę” Silny uścisk Żydów
Z książki Żydowski biznes 3: Żydzi i pieniądze autor Lyukimson Petr EfimovichGastronomia asymilacji Żydów Mężczyzna wchodzi do chińskiej restauracji. Jakie jest dziś Twoje popisowe danie? On pyta. – Bakłażan Parmigiana – odpowiada kelner. Ale to jest chińska restauracja. Dlaczego w menu jest parmigiana z bakłażana? - Dlatego
Z książki Dietetyka żydowska, czyli rozszyfrowany kaszrut autor Lyukimson Petr EfimovichI jeszcze raz o osobliwościach handlu żydowskiego Autor tych wierszy jakoś zaobserwował bardzo dziwne zachowanie jeden z jego przyjaciół, który mieszka w jerozolimskiej dzielnicy religijnej Mea Shearim. Kiedyś zwykły radziecki inżynier, po przybyciu do Izraela zmienił się w
Z książki W kuchni mojej babci. Żydowska książka kucharska autor Lyukimson Petr EfimovichRozdział 5. W rzeźni żydowskiej Jak więc przeprowadzić koszerny ubój zwierzęcia zgodnie ze wszystkimi wymogami tradycji żydowskiej? Może to być tylko rzeźnia lub, powiedzmy, celowo
Z książki ABC efektywnego pszczelarstwa autor Zvonarev Nikołaj MichajłowiczRozdział 1. W kuchni żydowskiej
Z książki Ty i Twoja ciąża autor Zespół autorów Z książki Sekrety żydowskiego seksu autor Marka KotlarskiegoŻycie pszczelej rodziny w ciągu roku Koniec zimy. Rozpoczęcie składania jaj przez matkę Jeszcze zimą, około półtora miesiąca przed wystawą pszczół z zimowiska, królowa w pszczelej rodzinie zaczyna składać jaja, a pszczoły karmią wyłaniające się z nich larwy. centralna Rosja, macica
Z książki Guerrilla Warfare Guide (tłumaczenie) autor Sztab Generalny Sił Zbrojnych ZSRR Z książki 1000 wskazówek od doświadczonego lekarza. Jak pomóc sobie i bliskim w sytuacjach awaryjnych autor Kowaliow Wiktor KonstantinowiczEdukacja seksualna w rodzinie żydowskiej
Z książki Kiedy możesz klaskać? Przewodnik dla miłośników muzyki klasycznej przez Hope DanielCODZIENNE CZYNNOŚCI FORMACJI PARTYZANTOWYCH Teren podczas prowadzenia wojny partyzanckiej podzielony jest na obszar walki i teren rekreacyjny.Co do zasady ataki i sabotaże na nieprzyjaciela nie są prowadzone na terenie rekreacyjnym.Odległość między obszarem walki
Z książki Wszystko o Wielkiej Brytanii autor Iwanowa Julia AnatolijewnaROZDZIAŁ VI Codzienne życie w szpitalu W szpitalu jest wiele rzeczy, które lekarze uważają za oczywiste. Osobie dalekiej od medycyny te „drobiazgi” wydają się czasem nie do przezwyciężenia trudne.Po przeczytaniu tego rozdziału nie tylko to zobaczysz
Z książki Encyklopedia: Magiczne stworzenia przez Briggsa K.ODZIEŻ ŚWIĄTECZNA LUB CODZIENNA Niezależnie od tego, czy jest to tradycyjny frak, czy lżejsze ubranie, strój muzyków nie wpływa na jakość ich gry. Pod warunkiem oczywiście, że tkanina nie przeszkadza w pracy instrumentu oraz nie jest zbyt szorstka i nieprzepuszczalna, aby muzyk nie
Z książki autoraGospodarka i życie codzienne Wielka Brytania była kiedyś jednym z najlepiej prosperujących krajów Europy. Standard życia w Wielkiej Brytanii jest obecnie pod większością miar poniżej średniej UE. W 1992 r. wskaźniki te dały podstawę do uzyskania dofinansowania z UE,