अतीत के शिक्षकों की शैक्षणिक गतिविधि। महान शिक्षक तैयार: शिक्षाशास्त्र के शिक्षक शारोनोवा ई.वी. सेराटोव रीजनल पेडागोगिकल कॉलेज - प्रस्तुति घरेलू शिक्षकों के शैक्षणिक विचारों की प्रस्तुति
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इवान इवानोविच बेट्सकोय (1704-1795) एक पेशेवर शिक्षक थे, जिनकी शिक्षा विदेशों में हुई थी, जहां उन्होंने फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के विचारों के प्रभाव में खुद को एक विचारक और शिक्षक के रूप में स्थापित किया। आई.आई. बेट्सकोय ने एक वर्ग चरित्र के बंद शैक्षणिक संस्थानों में "लोगों की नई नस्ल" को शिक्षित करने की आवश्यकता के बारे में कैथरीन II के विचार को पूरी तरह से साझा किया। आई.आई. बेट्सकोय प्रिंस आई.यू का नाजायज बेटा था। ट्रुबेत्सोय, स्टॉकहोम में पैदा हुए और पेरिस में कई वर्षों तक काम किया। उनके शैक्षणिक विचार Ya.A के प्रभाव में बने थे। कॉमेनियस, डी. लोके, जे.-जे. रूसो, डी. डाइडरोट और अन्य प्रगतिशील शिक्षक पश्चिमी यूरोप. यह उनके लिए था कि कैथरीन द्वितीय ने रूस में मुख्य रूप से कुलीन बच्चों के लिए शैक्षणिक संस्थानों की एक प्रणाली बनाने का निर्देश दिया था।
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परवरिश और उचित प्रशिक्षण के संगठन का इष्टतम रूप, उनकी राय में, एक बंद शैक्षणिक संस्थान होना चाहिए, जहां 5-6 साल के बच्चों को प्रवेश दिया जाना चाहिए और 18-20 साल की उम्र तक इसमें रहना चाहिए। एक शैक्षणिक संस्थान में अपने पूरे प्रवास के दौरान, बच्चों को के प्रभावों से अलग-थलग करना चाहिए वातावरणरिश्तेदारों से भी। इस प्रकार, यह "नए पिता और माताओं" को शिक्षित करने वाला था, और बदले में, उन्हें अपने बच्चों को पुरानी परंपराओं के आधार पर नहीं, बल्कि शैक्षणिक योग्यता के आधार पर शिक्षित करना था।
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निर्माण योजना राज्य प्रणालीकैथरीन II और I.I की योजनाओं के अनुसार शिक्षा। बेट्स्की, कला अकादमी (1764), मॉस्को (1764) और सेंट पीटर्सबर्ग (1770) में शैक्षिक घरों, सेंट पीटर्सबर्ग में नोबल मेडेंस के लिए शैक्षिक सोसायटी (1764) में एक स्कूल के निर्माण के साथ लागू किया जाना शुरू हुआ और एक व्यावसायिक स्कूल (1773)। प्रत्येक शैक्षिक संस्थाइसका अपना चार्टर था, जिसमें सामान्य था: बच्चों को शारीरिक दंड और डराना, प्रत्येक छात्र की क्षमताओं का आकलन करने के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण, छात्र के अद्वितीय व्यक्तित्व के विकास की समस्याओं को हल करने के लिए सभी शैक्षणिक गतिविधियों का उन्मुखीकरण। एकमात्र सफल गतिविधि थी एजुकेशनल सोसाइटी फॉर नोबल मेडेंस, स्मॉली इंस्टीट्यूट, जिसने रूस में महिलाओं की शिक्षा की नींव रखी। 1764 में, एक शाही फरमान "पुनरुत्थान मठ में सेंट पीटर्सबर्ग में कुलीन युवतियों की शिक्षा पर" सभी प्रांतों, प्रांतों और शहरों में भेजा गया था, जिसे आमतौर पर स्मॉली कहा जाता था। डिक्री के अनुसार, प्रत्येक रईस अपनी बेटियों को इस संस्था में शिक्षा के लिए दे सकता था।
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कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच उशिंस्की (1824-1870) आदर्शवाद से भौतिकवाद की ओर बढ़े, लेकिन यह रास्ता अधूरा रह गया। विभिन्न दार्शनिक प्रणालियों का गहन अध्ययन करने के बाद, इन प्रणालियों के सकारात्मक तत्वों का समालोचनात्मक रूप से उपयोग करते हुए, उन्होंने अपने स्वयं के, स्वतंत्र, मूल विश्वदृष्टि को विकसित करने की मांग की। प्रकृति पर अपने विचारों में, उशिंस्की ने डार्विन की विकासवादी शिक्षाओं का पालन किया। ज्ञान के सिद्धांत में और मनोविज्ञान में इसके कई भौतिकवादी तत्व हैं। मनोविज्ञान की आध्यात्मिक सट्टा अमूर्त प्रणालियों के विपरीत, जैसे कि हर्बर्ट, उशिंस्की ने शरीर विज्ञान की नींव पर मनोविज्ञान का निर्माण करने की कोशिश की। लेकिन समाजशास्त्रीय मामलों में, वे अधिकांश प्रबुद्धजनों की तरह आदर्शवादी पदों पर खड़े थे, सामाजिक विकास की प्रेरक शक्ति के रूप में कारण और विचारों को पहचानते थे। यहां तक कि अपने शुरुआती काम में, अपने भाषण "ऑन कैमरल एजुकेशन" में, उशिंस्की, भौतिकवादी सनसनीखेज के पदों पर खड़े हुए, ने लिखा: "किसी चीज़ के लिए एकमात्र मानदंड ही चीज़ है, न कि हमारी अवधारणा।"
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उशिंस्की ने शिक्षा के विषय के रूप में एक व्यक्ति के बारे में गहन वैज्ञानिक ज्ञान से लैस एक शिक्षित विचारक के रूप में शिक्षाशास्त्र के सिद्धांत के विकास के लिए संपर्क किया। उशिंस्की ने बताया कि शिक्षाशास्त्र का सिद्धांत शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान, दर्शन, इतिहास और अन्य विज्ञानों के नियमों के उपयोग पर आधारित होना चाहिए। यह शिक्षा के नियमों को प्रकट करना चाहिए, और शैक्षणिक व्यंजनों तक सीमित नहीं होना चाहिए। वे अपने समय की शिक्षाशास्त्र से भली-भांति परिचित थे।
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उशिंस्की की शैक्षणिक प्रणाली राष्ट्रीयता के विचार पर आधारित है। "सभी के लिए केवल एक ही जन्मजात झुकाव है, जिस पर शिक्षा हमेशा भरोसा कर सकती है: इसे हम राष्ट्रीयता कहते हैं ... शिक्षा, जो स्वयं लोगों द्वारा बनाई गई है और लोकप्रिय सिद्धांतों पर आधारित है, में वह शैक्षिक शक्ति है जो इसमें नहीं पाई जाती है। सर्वोत्तम प्रणाली, अमूर्त विचारों पर आधारित या अन्य लोगों से उधार ली गई ... प्रत्येक जीवित ऐतिहासिक राष्ट्रीयता पृथ्वी पर ईश्वर की सबसे सुंदर रचना है, और शिक्षा केवल इस समृद्ध और शुद्ध स्रोत से ही प्राप्त की जा सकती है, "उशिंस्की ने" राष्ट्रीयता पर "लेख में लिखा है। सार्वजनिक शिक्षा में ”(1857)।
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केडी उशिंस्की का मानना था कि एक व्यक्ति को शारीरिक, मानसिक और नैतिक रूप से, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होना चाहिए। इसलिए, उन्होंने शिक्षा को एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व बनाने की एक उद्देश्यपूर्ण, सचेत प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया। शिक्षा के विभिन्न पहलुओं में, उशिंस्की ने नैतिकता की शिक्षा को मुख्य स्थान दिया। उन्होंने लिखा: "... हम साहसपूर्वक इस विश्वास को व्यक्त करते हैं कि नैतिक प्रभाव शिक्षा का मुख्य कार्य है, सामान्य रूप से दिमाग के विकास से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, सिर को ज्ञान से भरना।" के डी उशिंस्की बच्चे की गतिविधि और गतिविधि को काफी हद तक सही मानते हैं आवश्यक शर्तेंउसकी परवरिश और शिक्षा। इसके अनुसार, वह बच्चों के जीवन के तरीके को बहुत महत्व देता है, जो उन्हें संगठन के आदी होना चाहिए, गतिविधि की इच्छा विकसित करनी चाहिए। और इस प्रक्रिया में नैतिक शिक्षाऔर शिक्षण में, वह हमेशा व्यायाम के महत्व पर जोर देते हैं, इसके लिए शिक्षा की आवश्यकता होती है कि शिक्षा बच्चों के सकारात्मक विश्वासों को कर्मों और कार्यों में बदल दे। उशिंस्की के उपदेशात्मक विचार बड़ी गहराई और मौलिकता से प्रतिष्ठित हैं। उन्होंने मांग की कि बच्चों के विकास की उम्र के चरणों और उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए शिक्षा का निर्माण किया जाए।
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उशिंस्की ने प्राथमिक शिक्षा के लिए दो पाठ्यपुस्तकों का संकलन किया: "द नेटिव वर्ड" का उद्देश्य प्राथमिक शिक्षा के लिए था, जो एक प्राइमर से शुरू होता है, जिसमें बच्चों की सोच के विकास और उनके विचारों के स्टॉक के विस्तार के संबंध में रूसी भाषा पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। उनके आसपास का जीवन; "बच्चों की दुनिया" - कुछ हद तक पुराने (लगभग तीसरे और चौथे वर्ष के अध्ययन) के छात्रों के लिए, इसमें गुरुत्वाकर्षण का केंद्र प्राकृतिक विज्ञान और भूगोल में प्रारंभिक जानकारी के बच्चों के संचार पर है।
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लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय (1828-1910) की शुरुआत 1849 में हुई, जब उन्होंने यास्नया पोलीना के किसान बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाया। उन्होंने 1859 से अधिक सक्रिय शैक्षणिक कार्य करना शुरू किया, इसे अपने जीवन के अंत तक रुक-रुक कर जारी रखा। से लौटने पर क्रीमिया में युद्धउन्होंने यास्नया पोलीना में एक स्कूल खोला और आस-पास के गांवों में कई और किसान स्कूलों के संगठन में योगदान दिया। टॉल्स्टॉय ने प्रवेश किया, जैसा कि उन्होंने खुद इसके बारे में बाद में लिखा था, "इस व्यवसाय के लिए तीन साल के जुनून" की अवधि। एल एन टॉल्स्टॉय का मानना था कि समय आ गया था (याद रखें कि उस समय रूस पहले के दौर से गुजर रहा था क्रांतिकारी स्थितिऔर सामाजिक-शैक्षणिक आंदोलन का उदय), जब देश के शिक्षित लोगों को सक्रिय रूप से जनता की मदद करनी चाहिए, जिन्होंने शिक्षा की एक बड़ी आवश्यकता का अनुभव किया, उनकी वैध इच्छा को पूरा करने के लिए, इस तरह के एक महत्वपूर्ण मामले पर tsarist सरकार पर भरोसा नहीं किया।
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एल एन टॉल्स्टॉय का यास्नया पोलीना स्कूल। शिक्षा पर अपने पहले लेखों में, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अमूर्त, हठधर्मिता और जीवन से अलग होने के लिए समकालीन शिक्षाशास्त्र की तीखी आलोचना की। उन्होंने स्कूल के अनुभव और शिक्षकों की गतिविधियों को शिक्षाशास्त्र के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में मान्यता दी। Yasnaya Polyana स्कूल की कल्पना लेखक ने नई सामग्री और बच्चों को शिक्षित करने के तरीकों को बनाने के लिए एक प्रकार की शैक्षणिक प्रयोगशाला के रूप में की थी जो प्रगतिशील शैक्षणिक सिद्धांतों को पूरा करते हैं। यह बच्चे के व्यक्तित्व, उसकी गतिविधि के विकास और स्वतंत्रता, उसकी सभी क्षमताओं के सम्मान पर आधारित होना था।
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टॉल्स्टॉय ने अपने उपदेशात्मक वक्तव्यों में कई संकेत दिए हैं कि प्रारंभिक शिक्षा के लिए कौन सी किताबें होनी चाहिए। उनमें रखी गई सामग्री बच्चों के लिए मनोरंजक होनी चाहिए, उनकी समझ के लिए सुलभ होनी चाहिए; किताबें सरल, लैकोनिक लिखी जानी चाहिए। के लिए किताबों में प्राथमिक स्कूलमातृभूमि के जीवन से सामग्री देना आवश्यक है, जो याद रखना आसान है और बच्चों पर एक मजबूत प्रभाव डालता है। एक शैक्षिक पुस्तक के लिए अपने उपदेशात्मक विचारों और आवश्यकताओं के अनुसार, टॉल्स्टॉय ने 1872 में प्रकाशित एबीसी को संकलित किया। फिर इसे दो बार संशोधित किया गया और 1875 में "न्यू एबीसी" शीर्षक के तहत अंतिम संस्करण में पुनः प्रकाशित किया गया। उन्होंने चार "रूसी पुस्तकें पढ़ने के लिए" भी संकलित किया। दोनों "एबीसी" और प्रत्येक पढ़ने के लिए किताबें 30 से अधिक संस्करणों के माध्यम से चली गईं, लाखों प्रतियों में बेची गईं, और उशिंस्की के "नेटिव वर्ड" के साथ, ज़ेमस्टोवो प्राथमिक विद्यालयों में सबसे आम शैक्षिक किताबें थीं।
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नादेज़्दा कोंस्टेंटिनोव्ना क्रुपस्काया (1869-1939) - वी। आई। लेनिन की पत्नी, मित्र और सहयोगी, कम्युनिस्ट पार्टी में एक उत्कृष्ट व्यक्ति, सोवियत शिक्षा के आयोजक, एक प्रमुख मार्क्सवादी शिक्षक। पर व्यावहारिक गतिविधियाँऔर एन. के. क्रुपस्काया के शैक्षणिक कार्यों में एक नए व्यक्ति को शिक्षित करने का लेनिनवादी कार्यक्रम - समाजवाद और साम्यवाद का एक सक्रिय निर्माता - सन्निहित था। अपने लेखों और भाषणों में, एन. के. क्रुपस्काया ने एक नए, समाजवादी स्कूल के लिए संघर्ष के कार्यक्रम का बचाव और प्रचार किया, जिसे पार्टी ने आगे रखा था, जिसमें उन्हें राजनीति के साथ स्कूल के संबंध के लेनिनवादी सिद्धांतों, श्रम की एकता के बारे में बताया गया था। स्कूल, इसकी धर्मनिरपेक्षता, देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा के विकसित मुद्दे। उन्होंने समाजवादी सोवियत स्कूल और बुर्जुआ स्कूल के बीच मूलभूत अंतर को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया। लेख में "स्कूल के लक्ष्यों के प्रश्न पर" (1923), उसने लिखा: "बुर्जुआ राज्य के लक्ष्य बच्चों के विशाल बहुमत के व्यक्तित्व के दमन की ओर ले जाते हैं, उनकी चेतना को काला करने के लिए, ये लक्ष्य हितों के विपरीत चलते हैं युवा पीढ़ी; स्कूलों के लिए मजदूर वर्ग जो लक्ष्य निर्धारित करता है, वह प्रत्येक बच्चे के व्यक्तित्व के विकास की ओर ले जाता है, उसके क्षितिज का विस्तार करता है, उसकी चेतना को गहरा करता है, उसके अनुभवों को समृद्ध करता है, लक्ष्य उसके हितों की रेखा का अनुसरण करते हैं युवा पीढ़ी। यह पूंजीपति वर्ग के लक्ष्यों और सर्वहारा वर्ग के लक्ष्यों के बीच का अंतर है।"
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नादेज़्दा कोंस्टेंटिनोव्ना ने कम्युनिस्ट नैतिकता की समस्या पर कड़ी मेहनत की। सोवियत स्कूल और शिक्षाशास्त्र के लिए, उसने कहा, प्रमुख बात सोवियत बच्चों को कम्युनिस्ट विश्वदृष्टि, बोल्शेविक दृढ़ संकल्प और उच्च नैतिक गुणों में शिक्षित करना है। कम्युनिस्ट पालन-पोषण क्या होना चाहिए, इस सवाल को सही ढंग से हल करने के लिए, सबसे पहले, एन के क्रुपस्काया के अनुसार, यह महसूस करना चाहिए कि कम्युनिस्ट किस तरह का व्यक्ति होना चाहिए, कि उसे पता होना चाहिए कि किसके लिए प्रयास करना है, कैसे कार्य करना है। साम्यवादी नैतिकता में हमारे बच्चों की शिक्षा, मातृभूमि के प्रति उत्साही प्रेम और साम्यवाद की विजय के लिए लड़ने की क्षमता को सबसे आगे रखा जाना चाहिए। हम छात्र को इस तरह से शिक्षित करने के लिए बाध्य हैं कि वह यह समझना सीखे कि "किस दिशा में संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था का पुनर्गठन आगे बढ़ रहा है।"
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क्रुपस्काया का मानना था कि प्रत्येक विषय का शिक्षण और स्कूल में शिक्षण और पालन-पोषण कार्य की पूरी सामग्री कम्युनिस्ट शिक्षा के कार्यों के अधीन होनी चाहिए। "बिना किसी बड़े शब्द के पर्यावरण की एक मार्क्सवादी अवधारणा देना आवश्यक है", यह आवश्यक है "एक ऐसा कार्यक्रम बनाना जिसमें मार्क्सवाद शब्द का उपयोग नहीं किया जा सकता है, लेकिन जो, संक्षेप में, घटना के संबंध को दिखाएगा" अपने वर्तमान स्वरूप में।" नादेज़्दा कोंस्टेंटिनोव्ना ने विशेष जोर देकर कहा कि बच्चों को मार्क्सवाद के मूल सिद्धांतों को पढ़ाते समय सरलीकरण अस्वीकार्य है। सोवियत स्कूली बच्चों को अपने ज्ञान को समाजवादी निर्माण के अभ्यास से जोड़ना चाहिए, साम्यवादी विश्वदृष्टि को उनके कार्यों और व्यवहार को निर्धारित करना चाहिए।
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क्रुप्सकाया ने अतीत की शास्त्रीय शैक्षणिक विरासत के अध्ययन के लिए एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण अपनाया। "पीपुल्स एजुकेशन एंड डेमोक्रेसी" पुस्तक में वह मार्क्सवादी स्थिति से शैक्षणिक साहित्य में पहली बार श्रम शिक्षा के विचारों के इतिहास पर प्रकाश डालने वाली थीं, उन्होंने पहली बार पॉलिटेक्निकवाद पर मार्क्स और एंगेल्स की शिक्षाओं की व्याख्या की। . रूसो, पेस्टलोज़ी, ओवेन को समर्पित इस काम के अलग-अलग अध्याय बहुत रुचि के हैं। नादेज़्दा कोन्स्टेंटिनोव्ना ने रूसी शास्त्रीय शिक्षाशास्त्र की शैक्षणिक विरासत को अत्यधिक महत्व दिया। उन्होंने सोवियत शिक्षकों से महान रूसी शिक्षकों के कार्यों का अध्ययन करके अपने ज्ञान को समृद्ध करने का आह्वान किया। N. K. Krupskaya ने K. D. Ushinsky के काम को गाया। उसने बताया कि "उनके कार्यों से परिचित, इतना सरल, स्पष्ट, उनका विश्लेषण शिक्षक को उशिंस्की से जो हमें लेने की आवश्यकता है, उस पर ध्यान केंद्रित करने का अवसर देगा, आधुनिक शिक्षाशास्त्र में विभिन्न प्रवृत्तियों से सचेत रूप से संबंधित होने का अवसर देगा।"
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स्टानिस्लाव टेओफिलोविच शत्स्की (1878-1934) ने 20 के दशक के "शिक्षकों के सबसे लोकप्रिय शिक्षक" के रूप में एक उत्कृष्ट शिक्षक-प्रर्वतक के रूप में विश्व शिक्षाशास्त्र और राष्ट्रीय शिक्षा के इतिहास में प्रवेश किया। एक शिक्षक और मानवतावादी होने के नाते, पेस्टलोट्सी की तरह, जिसे उन्होंने प्यार किया, वह पूर्व-क्रांतिकारी रूस में बच्चों के उपनिवेश बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे, जहां शिक्षा को सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों के साथ जोड़ा गया था। शैक्षणिक विचार के सबसे बड़े सिद्धांतकार, शत्स्की, एक बहुमुखी माने जाते हैं श्रम गतिविधिएक सामान्य बचपन के आयोजन के शैक्षणिक साधन के रूप में, बच्चे के श्रम, सौंदर्य और मानसिक गतिविधियों को उसकी शिक्षा से जोड़ने के विचार को विकसित करना। एक छात्र के जीवन को स्वस्थ, अधिक सार्थक, सांस्कृतिक और रोचक बनाने के लिए - यह शत्स्की की सभी शैक्षणिक गतिविधियों का मुख्य आदर्श वाक्य है। आखिरकार, भविष्य के स्कूल, उनकी राय में, अपने आसपास के जीवन से ही विकसित होना चाहिए, इसमें काम करना, लगातार सुधार और सुधार करना। दुर्भाग्य से, इस उल्लेखनीय व्यक्ति का नाम गुमनामी में डाल दिया गया था। और केवल अब उत्कृष्ट शिक्षक शत्स्की के काम में रुचि का पुनरुत्थान है।
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एस.टी. शत्स्की ने "शिक्षा" शब्द का व्यापक और संकीर्ण अर्थ में प्रयोग किया। उन्होंने कहा कि बच्चे को स्कूल की दीवारों के भीतर एक छोटी शैक्षणिक प्रक्रिया, और परिवार, साथियों, वयस्कों, आदि के प्रभाव - एक बड़ी शैक्षणिक प्रक्रिया प्राप्त हुई। एसटी शत्स्की ने सही तर्क दिया कि केवल स्कूल की दीवारों के भीतर बच्चों को शिक्षित और शिक्षित करने से, हम शिक्षकों के प्रयासों को विफल करते हैं, क्योंकि शैक्षिक कार्य जो जीवन द्वारा समर्थित नहीं हैं, उन्हें या तो छात्रों द्वारा तुरंत खारिज कर दिया जाएगा, या योगदान देगा दो-मुंह वाले जानूस की शिक्षा, उन लोगों के शब्दों पर जो शिक्षकों के दृष्टिकोण से सहमत हैं, लेकिन जो उनके विपरीत कार्य करते हैं। इसलिए, स्कूल का कार्य बच्चे पर संगठित और असंगठित प्रभावों का अध्ययन करना है, जिसके आधार पर सकारात्मक प्रभावनकारात्मक पर्यावरणीय प्रभावों से निपटने के लिए। इस काम में, स्कूल ने सोवियत के शैक्षणिक प्रभावों के समन्वय और निर्देशन के केंद्र के रूप में काम किया सार्वजनिक संगठनऔर क्षेत्र की आबादी। "पर्यावरण के साथ स्कूल के संबंध के दृष्टिकोण से, एस.टी. शत्स्की ने तीन संभावित प्रकार के स्कूल चुने: 1. पर्यावरण से अलग एक स्कूल। 2. एक स्कूल जो पर्यावरण के प्रभावों में रुचि रखता है, लेकिन इसमें सहयोग नहीं करता है। 3. एक स्कूल जो बच्चे पर पर्यावरण के प्रभाव के आयोजक, नियंत्रक और नियामक के रूप में कार्य करता है।
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एस.टी. के शैक्षणिक विचार। शत्स्की, जो पहले प्रायोगिक स्टेशन की संरचना और गतिविधियों में सन्निहित थे, व्यापक रूप से व्यापक हो गए क्योंकि वे समाज के विकास की जरूरतों को पूरा करते थे। एसटी शत्स्की, उच्च संस्कृति के व्यक्ति, जिनके पास कई स्वामित्व थे विदेशी भाषाएँ, राष्ट्रीय और वर्ग सीमाओं के लिए विदेशी था। वह हमेशा घरेलू और विदेशी शिक्षाशास्त्र की सभी उपलब्धियों से अवगत थे, अक्सर विदेश यात्रा करते थे और स्वेच्छा से पहले प्रायोगिक स्टेशन के अभ्यास में अपने सर्वोत्तम उदाहरणों का इस्तेमाल करते थे।
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पावेल पेट्रोविच ब्लोंस्की (1884-1944) एक उत्कृष्ट सोवियत वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक और शिक्षक। उनका काम बेहद बहुमुखी था। एक व्यापक और बहुमुखी शिक्षित और विद्वान व्यक्ति, वे वैज्ञानिक समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने में विचार की गहराई और साहस से प्रतिष्ठित थे। P.P. Blonsky ने मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और दर्शन के विभिन्न मुद्दों पर लगभग 200 रचनाएँ लिखीं। इनमें प्रमुख मोनोग्राफ, पाठ्यपुस्तकें, कार्यप्रणाली और प्रायोगिक अध्ययन शामिल हैं। उनमें से कई ने आज भी अपना महत्व नहीं खोया है। पीपी ब्लोंस्की के शैक्षणिक कार्यों ने वी.आई. लेनिन का ध्यान आकर्षित किया। अपनी पुस्तक लेबर स्कूल मेमोरी एंड थिंकिंग को पढ़ते हुए, लेनिन ने उन पृष्ठों को रेखांकित किया जहां लेखक समाज के विकास में प्रौद्योगिकी और उद्योग की भूमिका को नोट करते हैं। वी.आई. लेनिन की सिफारिश पर, वैज्ञानिक को राज्य अकादमिक परिषद (जीयूएसए) में पेश किया गया था। एक नए प्राथमिक विद्यालय में पहली तिमाही, कठिन छात्र,
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पीपी ब्लोंस्की के कार्यों में बुर्जुआ शिक्षाशास्त्र के बारे में कई आलोचनात्मक टिप्पणियां हैं; उन्होंने इसे "एक खाली आदर्शवादी घोषणा" के रूप में देखा। उनके अनुसार जिस समाज में सत्ता मेहनतकशों के हाथ में होती है, उसी समाज में शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान के रूप में संभव है। उसी समय, ब्लोंस्की को कभी-कभी बुर्जुआ वेस्ट और यूएसए (डी। डेवी, जी। शार्रेलमैन) के कुछ शैक्षणिक सिद्धांतों द्वारा ले जाया जाता था। लेकिन, गलतियाँ करते हुए, वैज्ञानिक ने हमेशा उन्हें स्वीकार करने और उन्हें सुधारने का साहस पाया। बच्चे के व्यापक अध्ययन के पक्ष में बोलते हुए, पीपी ब्लोंस्की ने इसे प्राकृतिक विज्ञान अनुशासन के रूप में मानते हुए, पेडोलॉजी पर भरोसा किया। पेडोलॉजी के लिए जुनून ने बच्चे के विकास के लिए एक यांत्रिक जैविक दृष्टिकोण का उपयोग किया। 1920 के दशक के पूर्वार्द्ध में लिखे गए कार्यों में, उन्होंने बच्चे को में माना प्रारंभिक अवस्थाएक सहज-भावनात्मक प्राणी के रूप में। उन्होंने कहा कि बच्चों में समाज की आवश्यकता अंत की ओर ही उठती है पूर्वस्कूली उम्र. जैविक आवश्यकताओं और प्रवृत्ति के अतिशयोक्ति ने पूर्वस्कूली बच्चों के मानसिक विकास के लिए शिक्षा की भूमिका और महत्व को कम करके आंका।
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एंटोन सेमेनोविच मकारेंको (1888-1939) ने बुर्जुआ और क्षुद्र-बुर्जुआ शिक्षाशास्त्र की तीखी आलोचना की। उन्होंने लिखा है कि बुर्जुआ और निम्न-बुर्जुआ शिक्षाशास्त्र बच्चों की कवायद और उनके व्यक्तित्व के दमन से बच्चों की कर्तव्यों से पूर्ण स्वतंत्रता तक, बच्चों की अंध आज्ञाकारिता के अधिनायकवादी शिक्षाशास्त्र से "मुक्त शिक्षा" के अराजकतावादी सिद्धांत तक पहुंचे। आशावाद मकरेंको के समाजवादी मानवतावाद के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - प्रत्येक छात्र में सकारात्मक शक्तियों को देखने की क्षमता, एक व्यक्ति में "प्रोजेक्ट" करने के लिए सबसे अच्छा, मजबूत, अधिक दिलचस्प। वह मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों में गहरा विश्वास करते थे, उन्हें विश्वास था कि सही शिक्षा से व्यक्ति इन शक्तियों को जगा और विकसित कर सकता है। मकारेंको ने मांग की कि शैक्षणिक सिद्धांत शिक्षा के व्यावहारिक अनुभव के सामान्यीकरण पर आधारित हो (ऐसा स्वयं ए.एस. मकरेंको का संपूर्ण शैक्षणिक सिद्धांत था)। उन्होंने सट्टा तरीके से निर्मित आध्यात्मिक शैक्षणिक सिद्धांतों की आलोचना की।
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युवा पीढ़ी को सामूहिकता की भावना से शिक्षित करने का प्रश्न सोवियत शिक्षाशास्त्र के अस्तित्व के पहले दिनों से ही प्रमुख, मौलिक प्रश्न रहा है। ए.एस. मकरेंको की महान योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने इस मुद्दे को और आगे बढ़ाया, शिक्षा के कई गहरे प्रमाणित और सफलतापूर्वक परीक्षण किए गए तरीकों का संकेत दिया। टीम में और टीम के माध्यम से शिक्षा उनकी शैक्षणिक प्रणाली का केंद्रीय विचार है, जो उनकी सभी शैक्षणिक गतिविधियों और उनके सभी शैक्षणिक बयानों के माध्यम से लाल धागे की तरह चलती है। "हमारे पालन-पोषण का कार्य एक सामूहिकता को शिक्षित करना है," मकरेंको ने "मेरे शैक्षणिक अनुभव से कुछ निष्कर्ष" लेख में कहा है। टीम में और टीम के माध्यम से शिक्षा, वह कलात्मक, शैक्षणिक और सैद्धांतिक कार्यों में विस्तार से शामिल है। "मार्क्सवाद हमें सिखाता है," उन्होंने लिखा, "कि व्यक्ति को समाज के बाहर, सामूहिक के बाहर विचार करना असंभव है।"
प्रस्तुति: केडी उशिंस्की के शैक्षणिक विचार
के.डी. के शैक्षणिक विचार। उशिंस्की
शैक्षणिक ज्ञान का मानवशास्त्रीय औचित्य
- के.डी. की मौलिकता और बिना शर्त नवाचार। उशिंस्की इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य ज्ञान को एक व्यक्ति के पालन-पोषण और शिक्षा की मुख्यधारा में निर्देशित किया। यह घरेलू शिक्षाशास्त्र के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था, जिसका उस समय तक कोई ठोस वैज्ञानिक आधार नहीं था।
मानव विज्ञान
"शिक्षाशास्त्र के लिए ऐसे विज्ञान, जिनसे वह अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधनों का ज्ञान प्राप्त करती है, वे सभी विज्ञान हैं जिनमें किसी व्यक्ति की शारीरिक या आध्यात्मिक प्रकृति का अध्ययन किया जाता है, और अध्ययन किया जाता है, इसके अलावा, स्वप्नदोष में नहीं, बल्कि वास्तविक घटनाओं में। ”
शरीर रचना
"लेकिन क्या हम वास्तव में चाहते हैं, हमसे पूछा जाएगा, कि शिक्षक को शैक्षणिक गतिविधि के नियमों के संग्रह के रूप में संकीर्ण अर्थों में शिक्षाशास्त्र के अध्ययन के लिए आगे बढ़ने से पहले इतनी भीड़ और इतने विशाल विज्ञान का अध्ययन करना चाहिए? हम इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक कथन के साथ देते हैं। अगर शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को हर तरह से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे पहले उसे भी हर तरह से पहचानना होगा।
- "... हम किसी ऐसे शिक्षक को नहीं कह सकते जिसने शिक्षाशास्त्र की केवल कुछ पाठ्यपुस्तकों का अध्ययन किया हो और प्रकृति और मानव आत्मा की उन घटनाओं का अध्ययन किए बिना इन "शिक्षाशास्त्र" में दिए गए नियमों और निर्देशों द्वारा अपनी शैक्षिक गतिविधियों में निर्देशित हो। , जिस पर, शायद, ये नियम और दिशानिर्देश"
-: "लेकिन निश्चित रूप से, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र के लिए इसकी प्रयोज्यता और शिक्षक के लिए इसकी आवश्यकता के संबंध में, सभी विज्ञानों में पहले स्थान पर है"
- के.डी. उशिंस्की ने किसी व्यक्ति की शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक प्रकृति में गहराई से प्रवेश करना आवश्यक समझा, क्योंकि उनकी राय में, शिक्षा के लिए बहुत बड़े अप्रयुक्त अवसर हैं। "विभिन्न सिद्धांतों में प्राप्त मानसिक कारकों को संशोधित करते हुए, हम एक व्यक्ति में मन, भावनाओं और इच्छा के विकास पर एक विशाल प्रभाव होने की लगभग अधिक व्यापक संभावना पर चकित हैं, और उसी तरह हम इसके महत्व पर चकित हैं इस अवसर का वह अंश जिसका शिक्षा पहले ही लाभ उठा चुकी है।"
बाल प्रकृति का नियम
"बच्चा लगातार गतिविधि की मांग करता है और गतिविधि से नहीं, बल्कि उसकी एकरसता और एकतरफापन से थक जाता है।"
1. शिक्षा में राष्ट्रीयता
"शिक्षाशास्त्र नहीं और शिक्षक नहीं," उन्होंने लिखा, "लेकिन लोग स्वयं और उनके महान लोग भविष्य का मार्ग प्रशस्त करते हैं: शिक्षा केवल इस सड़क पर चलती है और अन्य सामाजिक ताकतों के साथ मिलकर काम करती है, व्यक्तियों और नई पीढ़ियों को जाने में मदद करती है "
- "... हम यह सुनिश्चित करेंगे कि पेड़ बेहतर विकसित हो, लेकिन हम इसकी सदियों पुरानी जड़ों को छूने की हिम्मत नहीं करेंगे! - के.डी. लिखा उशिंस्की। - पेड़ मजबूत है - यह कई नए ग्राफ्ट का सामना करेगा, कुछ हद तक इसकी विशेषता है: लेकिन, भगवान के लिए धन्यवाद, इस पेड़ की जड़ें जमीन में गहराई तक जाती हैं, ताकि हमारे पास अभी भी उन्हें खोदने का समय न हो। नहीं, रूसी शिक्षा तब तक नहीं झुकती और न ही हमारे प्रयासों के आगे झुकेगी, जब तक कि हम स्वयं यूरोपीय शिक्षा को हमारे भीतर रहने वाले राष्ट्रीयता के तत्वों के साथ मेल नहीं खाते हैं।
"लेकिन हो सकता है, शायद, शिक्षा की प्रत्येक लोक प्रणाली से उधार लेते हुए, इसमें अनुकरण के योग्य क्या है, एक, सामान्य, परिपूर्ण? वह इस प्रश्न का उत्तर निम्न प्रकार से देता है। "यह साहसपूर्वक कहा जा सकता है कि शिक्षा की ऐसी समग्र प्रणाली, यदि संभव हो, तो सभी असाधारण लोकप्रिय प्रणालियों की तुलना में अधिक शक्तिहीन होगी, और लोगों के सामाजिक विकास पर इसका प्रभाव अत्यंत महत्वहीन होगा"
- के.डी. उशिंस्की वैश्विक के निम्नलिखित अनुपात को देखता है शैक्षणिक प्रक्रियाऔर किसी दिए गए देश में विशिष्ट शैक्षणिक प्रक्रिया: "शिक्षा के मामले में अन्य लोगों का अनुभव सभी के लिए एक अनमोल विरासत है, लेकिन ठीक उसी अर्थ में जिसमें अनुभव होता है। विश्व इतिहाससभी राष्ट्रों के हैं। जिस तरह दूसरे लोगों के मॉडल के अनुसार जीना असंभव है, चाहे वह मॉडल कितना भी आकर्षक क्यों न हो, उसी तरह किसी और की शैक्षणिक प्रणाली के अनुसार उसका पालन-पोषण करना असंभव है, चाहे वह कितना भी सामंजस्यपूर्ण और सुविचारित क्यों न हो। यह है। इस संबंध में प्रत्येक राष्ट्र को अपने स्वयं के बलों पर अत्याचार करना चाहिए।
शिक्षा की सार्वजनिक प्रकृति
“सार्वजनिक शिक्षा तभी मान्य होती है जब उसके प्रश्न सबके लिए सार्वजनिक प्रश्न बन जाते हैं और परिवार के प्रश्न सभी के लिए। सार्वजनिक शिक्षा की एक प्रणाली जो सार्वजनिक विश्वास से बाहर नहीं आती है, चाहे कितनी भी चालाकी से सोचा जाए, शक्तिहीन हो जाएगी, और न तो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत चरित्र पर और न ही समाज के चरित्र पर कार्य करेगी। यह तकनीशियनों को प्रशिक्षित कर सकता है, लेकिन यह समाज के उपयोगी और सक्रिय सदस्यों को कभी शिक्षित नहीं करेगा, और यदि वे दिखाई देते हैं, तो यह शिक्षा की परवाह किए बिना होगा।
- उत्तेजना जनता की रायशिक्षा के मामले में इस क्षेत्र में सभी सुधारों के लिए एकमात्र ठोस आधार है: जहां शिक्षा के बारे में कोई जनमत नहीं है, वहां कोई सार्वजनिक शिक्षा नहीं है, हालांकि कई सार्वजनिक शिक्षण संस्थान हो सकते हैं।
सूत्रों का कहना है
— उशिंस्की के.डी. कलेक्टेड वर्क्स: 11 खण्डों में वी.8 मैन एज़ ए सब्जेक्ट ऑफ एजुकेशन। शैक्षणिक नृविज्ञान का अनुभव टी। 1.- एम.-एल .: एपीएन आरएसएफएसआर, 1950.- पी। 28।
— उशिंस्की के.डी. एकत्रित कार्य; 11 खंडों में। टी। 3. 1862 - 1870 के शैक्षणिक लेख - एम.-एल .: एपीएन आरएसएफएसआर, 1948. - पी। 147।
— उशिंस्की के.डी. एकत्रित कार्य: 11 खंडों में। V.2। शैक्षणिक लेख 1857-1861-एम.-एल.: एपीएन आरएसएफएसआर, 1948.-एस. 165., 483.
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एमपी की अभिनव तकनीक शचेटिनिना एक व्यापक शैक्षिक स्थान के निर्माण पर बनाया गया है, जिसमें कई जीवन प्रक्रियाएं शामिल हैं जो शैक्षणिक कार्रवाई के दायरे में एक रचनात्मक व्यक्ति के विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं; मुक्त अनुभूति और अर्जित ज्ञान के कार्यान्वयन का वातावरण। उनके नेतृत्व में "बच्चों और किशोरों के व्यक्तित्व के जटिल गठन के लिए लिसेयुम-बोर्डिंग स्कूल" ए.एस. मकरेंको। संपूर्ण शैक्षणिक प्रक्रिया के केंद्र में आध्यात्मिक और नैतिक विकास है। एक नए प्रकार के स्कूल का कार्य सभी आवश्यक ज्ञान, कौशल, क्षमताओं और एक सक्रिय सामाजिक स्थिति के साथ एक सामंजस्यपूर्ण स्वतंत्र व्यक्तित्व को शिक्षित करना है। एमपी की अभिनव तकनीक शचेटिनिना एक व्यापक शैक्षिक स्थान के निर्माण पर बनाया गया है, जिसमें कई जीवन प्रक्रियाएं शामिल हैं जो शैक्षणिक कार्रवाई के दायरे में एक रचनात्मक व्यक्ति के विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं; मुक्त अनुभूति और अर्जित ज्ञान के कार्यान्वयन का वातावरण। उनके नेतृत्व में "बच्चों और किशोरों के व्यक्तित्व के जटिल गठन के लिए लिसेयुम-बोर्डिंग स्कूल" ए.एस. मकरेंको। संपूर्ण शैक्षणिक प्रक्रिया के केंद्र में आध्यात्मिक और नैतिक विकास है। एक नए प्रकार के स्कूल का कार्य सभी आवश्यक ज्ञान, कौशल, क्षमताओं और एक सक्रिय सामाजिक स्थिति के साथ एक सामंजस्यपूर्ण स्वतंत्र व्यक्तित्व को शिक्षित करना है।
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छात्र के प्रति एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण अलग-अलग उम्र के समूहों के पक्ष में कक्षा-पाठ प्रणाली को छोड़ना संभव बनाता है, जहां हर कोई अपनी गति से, बिना जबरदस्ती और अंकों के सीखता है। छात्रों को इसे स्वयं करने के लिए प्रोत्साहित करता है वैज्ञानिक अनुसंधान, अंतःविषय संबंधों को प्रकट करना और दुनिया की समग्र धारणा बनाना। छात्र के प्रति एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण अलग-अलग उम्र के समूहों के पक्ष में कक्षा-पाठ प्रणाली को छोड़ना संभव बनाता है, जहां हर कोई अपनी गति से, बिना जबरदस्ती और अंकों के सीखता है। छात्रों को स्वतंत्र रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जो अंतःविषय संबंधों को प्रकट करता है और दुनिया की समग्र धारणा बनाता है।
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शैक्षणिक उत्कृष्टता के बारे में महान शिक्षक
द्वारा पूरा किया गया: रुडज़िस गैलिना सर्गेवना, शिक्षक प्राथमिक स्कूल
कौशल - कौशल, कौशल, pl। नहीं, सीएफ। 1. शिल्प, पेशेवर प्रशिक्षण। 2. किसी क्षेत्र में असाधारण कौशल, उच्च कला। शब्दकोषउशाकोव
कौशल - कौशल, ए, सीएफ। 1. कौशल, पेशे का अधिकार, श्रम कौशल .. 2. उच्च कला क्या एन। क्षेत्र। शैक्षणिक एम. अपने क्षेत्र में महारत हासिल करें। … Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
- ज्ञान का आधिपत्य
- विशेष कौशल
- व्यावहारिक गतिविधियाँ
- शिक्षण व्यवसाय
« मैं आपको अपने सम्मान की बात देता हूं, मैंने खुद को नहीं माना और खुद को कोई प्रतिभाशाली शिक्षक नहीं मानता। लेकिन मैंने कड़ी मेहनत की, मैंने खुद को माना और खुद को कुशल माना, मैंने इस कौशल में महारत हासिल करने की कोशिश की, पहले तो मुझे विश्वास भी नहीं हुआ कि क्या ऐसा कौशल है या तथाकथित शैक्षणिक प्रतिभा के बारे में बात करना आवश्यक है। लेकिन क्या हम भरोसा कर सकते हैं यादृच्छिक वितरणप्रतिभा? और जब कोई बच्चा एक प्रतिभाहीन शिक्षक के पास जाता है तो उसे कष्ट क्यों उठाना चाहिए? नहीं। केवल महारत की बात करना आवश्यक है, अर्थात वास्तविक ज्ञान की शैक्षिक प्रक्रियाशैक्षिक कौशल के बारे में। मैं अनुभव से इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि कौशल, योग्यता के आधार पर, कौशल, मुद्दे को तय करता है।
जीवन बच्चे का मुख्य शिक्षक है, और शिक्षक का कार्य है, सबसे पहले, इस जीवन को व्यवस्थित करना, इसे सभी धन के साथ संतृप्त करना मानव संस्कृतिऔर लोगों के बीच वास्तव में मानवीय संबंध।
ए.एस. मकरेंको
पर शैक्षिक कार्यकोई बकवास नहीं!
ए.एस. मकरेंको
प्रत्येक शिक्षक को उस दिशा में सोचना और काम करना चाहिए ताकि प्रत्येक पाठ में सामग्री और रूप दोनों के मामले में पूर्णता का ऐसा स्तर सुनिश्चित हो सके, जब सभी छात्र रुचि के साथ स्वाभाविक रूप से और स्वेच्छा से अध्ययन करते हैं, जब किसी भी तरह की असावधानी और अनुशासन को खुद से बाहर रखा जाता है।
एनजी चेर्नशेव्स्की
शिक्षक अपने विद्यार्थियों में कुछ विचार स्थापित करने के लिए बाध्य है, और यह तभी संभव है जब उसका अपना विश्वदृष्टि हो। मुख्य रास्तामानव शिक्षा दृढ़ विश्वास है, और दृढ़ विश्वास केवल दृढ़ विश्वास के द्वारा ही कार्य किया जा सकता है
के.डी.उशिंस्की
बच्चों के मानसिक और नैतिक विकास पर शिक्षण द्वारा ज्ञान और सिखाने और कार्य करने की क्षमता को उन युवाओं तक पहुँचाया जा सकता है जिनके पास विशेष योग्यताएँ नहीं हैं।
के.डी.उशिंस्की
पेशेवर ज्ञान और पेशेवर अभिविन्यास के बिना, शैक्षणिक तकनीक के बिना, कोई शैक्षणिक कौशल नहीं हो सकता है। शिक्षक सक्षम होना चाहिए बच्चे के जीवन को व्यवस्थित करें और मानव संस्कृति की समृद्धि को संतृप्त करें, अंतर्ज्ञान रखें और मनोवैज्ञानिक सतर्कता, अनुनय के उपहार के अधिकारी
जान अमोस कोमेनियस (1592 - 1670)। चेक शिक्षक,
मानवतावादी, उपदेशक (सीखने के सिद्धांत) के संस्थापक।
उन्होंने अपनी मूल भाषा में सार्वभौमिक शिक्षा के बारे में बात की।
उन्होंने एक एकल स्कूल आयोजित करने का प्रस्ताव रखा। उसका श्रम
"महान उपदेश"
एक कक्षा-पाठ प्रणाली बनाई, जहाँ पाठ मुख्य रूप है
प्रशिक्षण (पाठ की अवधि, संगठन)
उनके सिद्धांतों ने शास्त्रीय शिक्षा और प्रशिक्षण का आधार बनाया:
बच्चे की प्राकृतिक अनुरूपता (मनोवैज्ञानिक ज्ञान), सिद्धांत
वैज्ञानिक, विश्वकोश (वैज्ञानिक रूप से आधारित ज्ञान और
साहित्य में संकेत दिया गया है), अभिगम्यता (ज्ञान अनुकूलित .)
बच्चा), व्यवस्थित और सुसंगत (सरल से तक)
जटिल), मौसमी (सामग्री के चयन के आधार पर)
मौसम)।
हाइलाइट किया गया " सुनहरा नियम» उपदेश - दृश्यता का सिद्धांत
सीख रहा हूँ
पारिवारिक शिक्षा के लिए एक पूरा अध्याय समर्पित किया "मातृ पर"
स्कूल", जहाँ माँ मुख्य शिक्षिका है
उन्होंने शारीरिक शिक्षा को प्राथमिकता दी
(स्वास्थ्य) मारिया मोंटेसरी (1870 - 1952)।
इतालवी डॉक्टर - शिक्षक। उनके विचार:- स्व-शिक्षा की एक प्रणाली,
बच्चों की स्व-शिक्षा; - में एक वयस्क की प्रमुख भूमिका से इनकार किया
बच्चों की परवरिश और विकास। उनके आधार पर बच्चों के विकास के लिए परिस्थितियों के निर्माण का विकास किया
मनोवैज्ञानिक उम्र की विशेषताएं. पहला परिचय
एंथ्रोपोमेट्रिक माप (वजन, बच्चे की ऊंचाई)। विकसित
संवेदी विकास की प्रणाली - इंद्रियों का विकास। पाठ
4-5 घंटे तक चला। बच्चों के लिए संस्था को "हाउस ऑफ द चाइल्ड" कहा जाता था।
शिक्षा और विकास के सिद्धांतों का विकास किया:
- बच्चे के लिए कुछ न करें अगर वह ऐसा करने में सक्षम है
खुद
-सभी इंद्रियों का विकास
- मैनुअल श्रम (कैंची से काटना)
- गाना, हवा में खेलना। फ्रेडरिक फ्रोबेल (1782 - 1852)।
जर्मन शिक्षक। पहले बनाया गया
प्रीस्कूलर के लिए संस्थान "बच्चों का"
बगीचा" उनका मानना था कि मानव विकास के लिए मुख्य चीज:
1. वृत्ति (गतिविधि, ज्ञान, कलात्मक और धार्मिक प्रवृत्ति)
2. शिक्षा का उद्देश्य बच्चे की प्राकृतिक क्षमताओं (वृत्ति) का विकास करना है
3. शैक्षिक विचारों में खेल, बाह्य इंद्रियों का विकास शामिल है
(ज्यामितीय आंकड़े), फ्रोबेल के द्वारा विकसित संवेदी प्रणाली के लिए उपहार
विकास (खिलौना - गेंद, गेंद और घन, क्यूब्स को आकार के अनुसार भागों में विभाजित करना,
भागों का समतल, रैखिक और कोणीय दिशाओं में विभाजन, विभाजित
भवन निर्माण कौशल विकसित करने के लिए ऊपर और नीचे 27 ईंटों का घन)।
उन्होंने मॉडलिंग, ड्राइंग, बुनाई, कढ़ाई, बिछाने में कक्षाओं की पेशकश की
मटर और मोतियों का आभूषण, हवा में विकसित आउटडोर खेल और कक्षाओं में
व्यायाम शिक्षा। जोहान हेनरिक पेस्टलोज़्ज़िक
(1746 – 1827).प्राकृतिक अनुरूपता का सिद्धांत विकसित किया ("आंख चाहता है"
देखना, कान से सुनना, पांव से चलना, और हाथ से पकड़ना।
बच्चे के स्वभाव की आवश्यकता होती है और विकास के लिए प्रयास करता है।
प्रारंभिक शिक्षा के सिद्धांत का विकास किया
आसपास की दुनिया, भाषण का विकास, गिनना सीखना, लिखना और
पूर्वस्कूली में पढ़ना)।
उन्होंने सीखने और काम को जोड़ा, क्योंकि। यह विचार और भावना विकसित करता है
बच्चा। कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच उशिंस्की
(1823– 1870).
शिक्षा में राष्ट्रीयता का विचार।
राष्ट्रीयता एक विकसित प्रणाली है
लोगों का ऐतिहासिक जीवन। फायदा
"मूल शब्द" के लिए अभिप्रेत है
शिक्षक जो अपनी मूल भाषा में पढ़ाते हैं
बच्चों की भावनाओं को शिक्षित करने के लिए भाषा
देशभक्ति, मातृभूमि के लिए प्यार। एक शैक्षणिक विकसित किया
प्रणाली:
- बच्चे की परवरिश
परिवार में शुरू
-शिक्षा पूर्वस्कूली में जारी है
- अनिवार्य स्कूल
शिक्षा एंटोन सेमेनोविच
मकरेंको
(1888 – 1939).उन्होंने शिक्षा के विचारशील लक्ष्यों के बारे में बताया। शैक्षणिक प्रणाली की कमियों पर प्रकाश डाला
सोवियत काल में शिक्षा:
- कोई व्यवस्थित . नहीं
- शिक्षा और प्रशिक्षण के बीच कोई संबंध नहीं है
- विषयों में सामग्री के बारे में शिक्षकों के बीच कोई आपसी सहमति नहीं है,
इसलिए बच्चों का ज्ञान खंडित होता है।
- विशिष्ट संस्थानों की शिक्षा और प्रशिक्षण के लक्ष्य जरूरतों को पूरा नहीं करते हैं
समग्र रूप से समाज
-शिक्षक सोच का लचीलापन नहीं दिखाते, सत्तावादी शैली का प्रयोग करते हैं
बच्चों के साथ संचार
- बच्चों की व्यक्तिगत विशेषताओं और रुचियों पर कोई विचार नहीं
- बच्चों में सामूहिकता की भावना का विकास नहीं होता है। बच्चों को जिम्मेदारी न दें
आत्म-अनुशासन और पारस्परिक जिम्मेदारी के लिए असाइनमेंट और अवसर
टीम और आप।
उन्होंने नाबालिग बच्चों के लिए एक कॉलोनी में काम किया, सामूहिक संगठित किया
शिक्षा के रूप, विकसित स्वतंत्रता, सौंपे गए के लिए जिम्मेदारी
साथियों के सामने व्यापार। शिक्षा के लिए संकलित मार्गदर्शन और सिफारिशें
टीम में बच्चे। उन्होंने बच्चों की संस्था के स्व-प्रबंधन को बढ़ावा दिया।
- आधिकारिक या वैकल्पिक परिसमापन: क्या चुनना है किसी कंपनी के परिसमापन के लिए कानूनी सहायता - हमारी सेवाओं की कीमत संभावित नुकसान से कम है
- परिसमापन आयोग का सदस्य कौन हो सकता है परिसमापक या परिसमापन आयोग क्या अंतर है
- दिवालियापन सुरक्षित लेनदार - क्या विशेषाधिकार हमेशा अच्छे होते हैं?
- अनुबंध प्रबंधक के काम का कानूनी भुगतान किया जाएगा कर्मचारी ने प्रस्तावित संयोजन को अस्वीकार कर दिया