व्यक्तित्व विकास की शैक्षणिक संगठित उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण और संगठित प्रक्रिया। उद्देश्यपूर्ण गठन और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा - सार। एक विश्वदृष्टि का गठन

व्याख्यान संख्या 7

विषय: "शिक्षा का मनोवैज्ञानिक सार, इसके मानदंड"

लक्ष्य:मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक पहलू में शिक्षा पर विचार करें

व्याख्यान योजना:

1. व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण के रूप में शिक्षा। व्यक्तिगत विकास डिजाइनिंग।

2. शिक्षा का मनोविज्ञान, स्व-शिक्षा, पुनर्शिक्षा। शैक्षणिक बातचीत की मानवतावादी प्रवृत्ति।

3. एक टीम में व्यक्तित्व विकास की समस्या। शिक्षक और बच्चों के बीच संबंध।

व्यक्तित्व के एक उद्देश्यपूर्ण गठन के रूप में शिक्षा। व्यक्तिगत विकास डिजाइनिंग।

शिक्षा का मनोविज्ञान शैक्षणिक प्रक्रिया के एक उद्देश्यपूर्ण संगठन की स्थितियों में एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन के मनोवैज्ञानिक पैटर्न का अध्ययन करता है। शिक्षा का मनोविज्ञान शिक्षा को शिक्षकों और शिक्षार्थियों की बातचीत के साथ-साथ स्वयं शिक्षितों की बातचीत के माध्यम से की जाने वाली प्रक्रिया के रूप में मानता है, जो न केवल वस्तुएं हैं, बल्कि शिक्षा के विषय भी हैं।

शैक्षिक प्रभावों की स्थितियों में छात्रों की मानसिक गतिविधि के पैटर्न का खुलासा, स्कूली बच्चों की स्व-शिक्षा की मनोवैज्ञानिक नींव, शिक्षा का मनोविज्ञान व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण पर इन प्रभावों के तंत्र का अध्ययन करता है।

खुलासा मनोवैज्ञानिक तंत्रव्यक्ति के नैतिक-वाष्पशील क्षेत्र का गठन, नैतिक चेतना, नैतिक विचार, अवधारणाएं, सिद्धांत, विश्वास, कार्यों का नैतिक आधार, नैतिक भावनाएं, आदतें और व्यवहार करने के तरीके, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करना, समाज, का मनोविज्ञान शिक्षा एक बढ़ते व्यक्ति के व्यक्तित्व के सक्रिय "डिजाइनिंग" के सामान्य कानूनों, सिद्धांतों, शर्तों और संगठन की बारीकियों को प्रकट करती है शैक्षिक प्रक्रियाआधुनिक बचपन के विभिन्न चरणों में।

ओण्टोजेनेसिस में व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण गठन के लिए कुछ कानूनों की स्थापना बच्चों के पालन-पोषण के लिए वैज्ञानिक नींव का निर्माण प्रदान करती है और साथ ही, मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के विकास का आधार बनाती है।

शिक्षा का मनोविज्ञान कटौती की प्रक्रिया, कुछ मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के पुनर्गठन और नई संरचनाओं के उद्भव और विकास की पड़ताल करता है। यह बच्चे की नई मनोवैज्ञानिक क्षमताओं के गठन की ओर उन्मुखीकरण है जो ऐसी शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के लिए स्थितियां बनाना संभव बनाता है, जो एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, बच्चे के मानसिक विकास के पीछे नहीं हो सकता है, लेकिन, इसके आगे देख रहा है विकास करना, उसका नेतृत्व करना, उसका मार्गदर्शन करना, उसे संगठित करना, उसका प्रबंधन करना।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान के एक विशेष क्षेत्र के रूप में शिक्षा के मनोविज्ञान का मुख्य आयोजन क्षण ओण्टोजेनेसिस में व्यक्तित्व के सक्रिय उद्देश्यपूर्ण गठन की संभावना पर स्थिति है। यह घरेलू के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है मनोवैज्ञानिक विज्ञानअपने व्यक्तित्व के निर्माण में समाज की भूमिका और एक बढ़ते हुए व्यक्ति के जीनोटाइप के स्थान का आकलन करने के लिए, अर्थात, व्यक्तित्व के निर्माण में सामाजिक और जैविक के बीच संबंधों की समस्या के लिए।

व्यक्तित्व के निर्माण के लिए शर्तों का प्रश्न, व्यक्तित्व को समझने में जैविक और सामाजिक के बीच का संबंध निर्णायक है।

इस मुद्दे के मौलिक महत्व को इस तथ्य से समझाया गया है कि सामाजिक परिस्थितियों की अग्रणी भूमिका की मान्यता का अर्थ है व्यक्ति के विकास पर समाज के सक्रिय प्रभाव की संभावना, बहुमुखी विकास में बाधा डालने वाले सामाजिक कारणों के उन्मूलन पर ध्यान केंद्रित करना। मनुष्य की जैविक प्रकृति की निर्धारित भूमिका की मान्यता इस बात की ओर ले जाती है कि व्यक्तित्व के निर्माण में समाज की भूमिका केवल मनुष्य में पशु प्रकृति को सुचारू करने के लिए कम हो जाती है।

शिक्षा का घरेलू मनोविज्ञान इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि व्यक्ति का मानस जैविक और सामाजिक कारकों की एक जटिल बातचीत की प्रक्रिया में विकसित होता है, जिसके बीच किसी व्यक्ति के सामाजिक जीवन की ठोस ऐतिहासिक स्थितियां, उसके संबंधों की प्रकृति और अन्य लोगों के साथ संचार, और उनके पालन-पोषण की दिशा निर्णायक होगी। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन की प्रकृति सामाजिक संबंधों की वस्तुगत रूप से मौजूदा प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है और इस बात पर निर्भर करती है कि इन संबंधों की स्थितियों में, इस व्यक्ति की गतिविधि, समाज के अन्य सदस्यों के साथ उसका संबंध कैसे है। , विकसित होता है।

घरेलू मनोविज्ञान की यह प्रारंभिक कार्यप्रणाली स्थिति विदेशी मनोवैज्ञानिक विज्ञान की स्थिति से भिन्न है। कुछ विदेशी मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व को उस संस्कृति के "विभाजन" के रूप में समझते हैं जिसमें एक व्यक्ति बड़ा हुआ। अन्य व्यक्ति व्यक्तित्व को केवल एक व्यक्ति द्वारा सीखी गई सामाजिक भूमिकाओं के समूह तक ही सीमित कर देते हैं। फिर भी अन्य, और उनमें से अधिकांश का तर्क है कि व्यक्तित्व आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित है, जैविक रूप से पूर्व निर्धारित है। इस तरह की सैद्धांतिक धारणाओं के परिणामस्वरूप, विदेशी शोधकर्ताओं ने जीवन और पालन-पोषण की परिस्थितियों पर कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की निर्भरता स्थापित करते हुए, विभिन्न की पहचान करने और मापने के तरीकों का विकास किया। व्यक्तिगत गुणव्यक्तित्व विकास के स्रोतों और प्रतिमानों की अलग-अलग व्याख्या करते हैं।

विदेशों में, एक व्यक्ति को एक विशिष्ट आनुवंशिक कार्यक्रम के साथ एक स्थिर जैविक इकाई के रूप में माना जाता है जो सदियों से निर्धारित है। प्राकृतिक-जैविक सिद्धांत को व्यक्तित्व के विकास में अग्रणी भूमिका सौंपते हुए, विदेशी मनोवैज्ञानिकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का तर्क है कि बुनियादी मानसिक गुण पहले से ही मनुष्य के स्वभाव में निहित हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक महान स्थानप्राकृतिक सिद्धांत और व्यक्ति के मानसिक विकास के क्षेत्र में सौंपा गया है। एक उदाहरण जे पियाजे द्वारा निर्मित मानसिक विकास का सामान्य सिद्धांत है। यह ज्ञात है कि इस सिद्धांत में बुद्धि की अवधारणा वास्तव में मानस की अवधारणा के समान क्रम की है, या, किसी भी मामले में, इसे रेखांकित करती है। जे. ब्रूनर द्वारा संपादित एक पुस्तक में जे पियाजे की स्थिति का आकलन इस प्रकार किया गया है: "उनके [पियागेट के] विचारों के अनुसार, दिमाग की परिपक्वता जैविक रूप से निर्धारित कुछ की तरह दिखती है ... हालांकि पियागेट स्वीकार करता है कि प्रभावित करता है वातावरणएक निश्चित भूमिका निभाते हैं, यह एक धारणा है, एक प्रो फॉर्म।

पश्चिमी विद्वान भी व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति के विचार को स्वीकार और विकसित करते हैं। हालांकि, घरेलू मनोवैज्ञानिकों के विपरीत, पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों को व्यक्तित्व विकास में सामाजिक कारकों की भूमिका और महत्व की एक अलग समझ है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कई आधुनिक विदेशी सिद्धांत, हालांकि वे मानव विकास में सामाजिक कारकों को पहचानते हैं, अनिवार्य रूप से उन्हें प्राकृतिक तरीके से समझते हैं। एक समय में, एल.एस. वायगोत्स्की ने उल्लेख किया कि विदेशी मनोवैज्ञानिक सामाजिक को जैविक की एक साधारण किस्म के रूप में प्रकट करते हैं, एक साधारण योजना के अनुसार कार्य करते हैं - बच्चे का व्यक्तित्व सामाजिक है, लेकिन सामाजिकता स्वयं जीवों के जैविक प्रभाव में निहित है।

घरेलू वैज्ञानिकों के अनुसार, उद्देश्यपूर्ण शिक्षा की प्रक्रिया में एक व्यक्ति सामाजिक वातावरण में एक व्यक्ति के रूप में बनता है।

केवल अन्य लोगों के साथ संचार संयुक्त गतिविधियाँव्यक्तित्व निर्माण का आधार है। पर्यावरण के आधार पर - जरूरतों की संतुष्टि का स्रोत - एक व्यक्ति एक ही समय में इसे सक्रिय रूप से प्रभावित करता है, जानबूझकर इसे और खुद को उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में बदल देता है। यह किसी व्यक्ति की सचेत सक्रिय गतिविधि है जो उसके व्यक्तित्व के निर्माण, उसकी मानसिक विशेषताओं के निर्माण का आधार है।

एक गठित व्यक्तित्व को स्थापित विचारों और विश्वासों, नैतिक आवश्यकताओं और आकलन, सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य, किसी के कार्यों को प्रबंधित करने की क्षमता, किसी की गतिविधियों की विशेषता है।

व्यक्तित्व की अभिन्न संरचना का मूल उसकी गतिविधि का प्रेरक क्षेत्र है, जिसमें निचले और उच्च क्रम के उद्देश्यों की एक जटिल, पदानुक्रमित संरचना होती है। उच्च उद्देश्यों के सामान्यीकरण और स्थिरता की डिग्री, जो व्यक्तित्व को अलग नहीं करती है, लेकिन समाज के हितों के साथ अपने हितों को मिलाती है, विकास में सामंजस्य बनाती है, व्यक्तित्व के गठन को इंगित करती है जो समाज के नैतिक मानकों को पूरा करती है।

व्यक्तित्व का निर्माण, विकास के प्रारंभिक चरणों से शुरू होकर सामंजस्यपूर्ण गठन तक, एक लंबी, जटिल, बहुआयामी प्रक्रिया है। पालन-पोषण का मनोविज्ञान लगातार विकासशील, गुणात्मक रूप से बदलती घटना से संबंधित है - एक बच्चा जिसके व्यक्तित्व और गतिविधि की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, आवश्यकताएं, उद्देश्य, दृष्टिकोण अलग-अलग उम्र के चरणों में भिन्न होते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के लिए व्यक्तिगत आयु अवधि की विशिष्टता के लिए लेखांकन एक आवश्यक शर्त है। हालांकि, खाते में लेने का मतलब बच्चों के मानसिक विकास के स्तर पर शैक्षिक कार्य की सामग्री और रूपों को अपनाना नहीं है। निश्चित उम्र. बच्चे के व्यक्तित्व के उन गुणों के गठन को सुनिश्चित करने के लिए विकास की संभावनाओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, जो इस स्तर पर केवल अपनी प्रारंभिक अवस्था में हैं, लेकिन भविष्य किससे संबंधित है। यह इस मामले में है कि एक व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया का आयोजन किया जाता है, जिसके निर्माण के लिए, निश्चित रूप से, व्यक्तित्व की कई व्यक्तिगत आवश्यकताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो निस्संदेह इसके नैतिक क्षेत्र के गठन को प्रभावित करते हैं।

उद्देश्यपूर्ण गठन और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा

शिक्षा की कला की एक विशेषता है,
यह लगभग सभी को परिचित और समझने योग्य लगता है,
और दूसरों के लिए - और भी आसान, और जितना अधिक समझने योग्य और आसान लगता है,
सैद्धांतिक या व्यावहारिक रूप से इससे कम परिचित है।
के.डी. उशिंस्की

एक व्यक्ति का व्यक्तित्व कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता है और विकसित होता है, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाहरी, स्वतंत्र और लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर करता है जो अनायास या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करता है। साथ ही, मनुष्य स्वयं को एक निष्क्रिय प्राणी के रूप में नहीं माना जाता है जो फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है बाहरी प्रभाव. वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है। व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण गठन और विकास वैज्ञानिक रूप से संगठित शिक्षा प्रदान करता है।

उद्देश्यपूर्ण गठन और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई शैक्षणिक विचारों के लंबे टकराव के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं। पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा के सिद्धांत का गठन किया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है। इस सिद्धांत के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे बगल से फेंकता है", बच्चे का नियंत्रण इस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है, बाहरी व्यवस्था को बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों पर नियंत्रण, आदेशों को प्रबंधन के तरीकों के रूप में माना।

सत्तावादी शिक्षा के विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत उत्पन्न होता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्ति का सम्मान करने का आग्रह किया, न कि बाधा डालने के लिए, बल्कि पालन-पोषण के दौरान बच्चे के प्राकृतिक विकास को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने के लिए।

सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं से आगे बढ़ते हुए, "शिक्षा की प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इसलिए, पीपी ब्लोंस्की का मानना ​​​​था कि शिक्षा किसी दिए गए जीव के विकास पर एक जानबूझकर, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है, इस तरह के प्रभाव की कोई भी वस्तु हो सकती है जंतु- आदमी, जानवर, पौधा। एपी पिंकविच ने शिक्षा की व्याख्या जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी प्राकृतिक व्यक्तित्व लक्षणों को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति के दूसरे पर एक जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। इस परिभाषा में भी शिक्षा के सामाजिक सार को वास्तव में वैज्ञानिक आधार पर प्रकट नहीं किया गया था।
केवल एक प्रभाव के रूप में परवरिश की विशेषता, पीपी ब्लोंस्की और एपी पिंकविच ने अभी तक इसे दो-तरफ़ा प्रक्रिया के रूप में नहीं माना है जिसमें शिक्षक और छात्र सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, विद्यार्थियों के जीवन और गतिविधियों के संगठन के रूप में, उनके द्वारा सामाजिक अनुभव का संचय। बच्चे ने अपनी अवधारणाओं में मुख्य रूप से शिक्षा की वस्तु के रूप में कार्य किया।

V. A. Sukhomlinsky ने लिखा: "शिक्षित और शिक्षित दोनों के लिए परवरिश निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीनीकरण की एक बहुआयामी प्रक्रिया है।" यहाँ पारस्परिक संवर्धन का विचार, विषय की परस्पर क्रिया और शिक्षा का उद्देश्य अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शिक्षा की प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र की सामाजिक बातचीत, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक द्वारा निर्धारित लक्ष्य छात्र की गतिविधि के उत्पाद के रूप में कार्य करते हैं; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया को छात्र की गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी महसूस किया जाता है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का मूल्यांकन फिर से छात्र की चेतना और व्यवहार में गुणात्मक परिवर्तन के आधार पर किया जाता है।

कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से नियमित और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है।

शिक्षा एक दोतरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है। ब्लोंस्की के जीवन से एक उल्लेखनीय मामले को याद करना उचित होगा। जब वे पचास वर्ष के थे, तो प्रेस ने उनसे साक्षात्कार के लिए अनुरोध किया। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि वह शिक्षाशास्त्र में किन समस्याओं को लेकर सबसे ज्यादा चिंतित हैं। पावेल पेट्रोविच ने इसके बारे में सोचा और कहा कि वह लगातार इस सवाल में रुचि रखते थे कि शिक्षा क्या है। वास्तव में, इस मुद्दे की विस्तृत व्याख्या एक बहुत ही जटिल मामला है, क्योंकि इस अवधारणा को निर्धारित करने वाली प्रक्रिया अत्यंत जटिल और बहुआयामी है।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "शिक्षा" की अवधारणा का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है: जीवन के लिए उभरती पीढ़ी को तैयार करना, शैक्षिक गतिविधियों का आयोजन, आदि। यह स्पष्ट है कि विभिन्न मामलों में "शिक्षा" की अवधारणा होगी। एक अलग अर्थ है। यह अंतर विशेष रूप से तब स्पष्ट रूप से सामने आता है जब वे कहते हैं: सामाजिक वातावरण, घरेलू वातावरण शिक्षित करता है, और स्कूल शिक्षित करता है। जब वे कहते हैं कि "पर्यावरण शिक्षित करता है" या "रोजमर्रा के वातावरण को शिक्षित करता है", तो उनका मतलब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियों से नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व के विकास और निर्माण पर सामाजिक-आर्थिक और रहने की स्थिति का दैनिक प्रभाव है।

अभिव्यक्ति "स्कूल शिक्षित करता है" का एक अलग अर्थ है। यह स्पष्ट रूप से एक विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की गई शैक्षिक गतिविधि को इंगित करता है। यहां तक ​​कि केडी उशिंस्की ने लिखा है कि, पर्यावरण और रोजमर्रा के प्रभावों के विपरीत, जो अक्सर सहज और अनजाने में होते हैं, शिक्षाशास्त्र में शिक्षा को एक जानबूझकर और विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है। इसका यह कतई मतलब नहीं है कि स्कूली शिक्षा को पर्यावरण के प्रभाव और रोजमर्रा के प्रभावों से दूर रखा गया है। इसके विपरीत, उसे इन प्रभावों को यथासंभव ध्यान में रखना चाहिए, उनके सकारात्मक क्षणों पर भरोसा करना चाहिए और नकारात्मक को बेअसर करना चाहिए। हालाँकि, इस मामले का सार इस तथ्य में निहित है कि एक शैक्षणिक श्रेणी के रूप में शिक्षा, एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक गतिविधि के रूप में, विभिन्न सहज प्रभावों और प्रभावों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है जो एक व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में अनुभव करता है। लेकिन शिक्षा का सार क्या है, अगर हम इसे एक विशेष रूप से संगठित और होशपूर्वक की गई शैक्षणिक गतिविधि के रूप में मानते हैं?

जब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियों की बात आती है, तो आमतौर पर यह गतिविधि बनने वाले व्यक्तित्व पर एक निश्चित प्रभाव, प्रभाव से जुड़ी होती है। यही कारण है कि शिक्षाशास्त्र पर कुछ पाठ्यपुस्तकों में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों के निर्माण के उद्देश्य से एक विकासशील व्यक्तित्व पर विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है। अन्य कार्यों में, "प्रभाव" शब्द को असंगत के रूप में और कथित रूप से "जबरदस्ती" शब्द से जोड़ा जाता है और शिक्षा को व्यक्तित्व विकास के एक मार्गदर्शक या प्रबंधन के रूप में व्याख्या किया जाता है।

हालाँकि, पहली और दूसरी दोनों परिभाषाएँ शैक्षिक प्रक्रिया के केवल बाहरी पक्ष को दर्शाती हैं, केवल शिक्षक, शिक्षक की गतिविधियाँ। इस बीच, अपने आप में, बाहरी शैक्षिक प्रभाव हमेशा वांछित परिणाम की ओर नहीं ले जाता है: यह शिक्षित व्यक्ति में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रतिक्रियाओं का कारण बन सकता है, या तटस्थ हो सकता है। यह काफी समझ में आता है कि केवल अगर शैक्षिक प्रभाव व्यक्ति में एक आंतरिक सकारात्मक प्रतिक्रिया (रवैया) पैदा करता है और खुद पर काम करने में अपनी गतिविधि को उत्तेजित करता है, तो इसका उस पर एक प्रभावी विकासशील और रचनात्मक प्रभाव पड़ता है। लेकिन इसके बारे में उपरोक्त परिभाषाओं में शिक्षा का सार चुप है। यह इस प्रश्न को भी स्पष्ट नहीं करता है कि यह शैक्षणिक प्रभाव अपने आप में क्या होना चाहिए, इसका क्या चरित्र होना चाहिए, जो अक्सर इसे बाहरी मजबूरी के विभिन्न रूपों में कम करना संभव बनाता है। विभिन्न विस्तार और नैतिकता।

एन. के. क्रुपस्काया ने शिक्षा के सार को प्रकट करने में इन कमियों की ओर इशारा किया और उन्हें पुराने, सत्तावादी शिक्षाशास्त्र के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया। "पुरानी शिक्षाशास्त्र," उसने लिखा, "दावा किया कि पूरा बिंदु छात्र पर शिक्षक के प्रभाव में था ... पुराने शिक्षाशास्त्र ने इस प्रभाव को शैक्षणिक प्रक्रिया कहा और इस शैक्षणिक प्रक्रिया के युक्तिकरण के बारे में बात की। यह माना गया कि इस प्रभाव में - शिक्षा की कील। उन्होंने शैक्षणिक कार्य के लिए इस तरह के दृष्टिकोण को न केवल गलत माना, बल्कि शिक्षा के गहरे सार के विपरीत भी।
शिक्षा के सार को और अधिक विशेष रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश करते हुए, अमेरिकी शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एडवर्ड थार्नडाइक ने लिखा: "शिक्षा" शब्द को एक अलग अर्थ दिया गया है, लेकिन यह हमेशा इंगित करता है, लेकिन यह हमेशा एक बदलाव को इंगित करता है ... हम किसी को शिक्षित नहीं करते हैं। अगर हम उसमें बदलाव नहीं लाते हैं"। प्रश्न यह है कि व्यक्तित्व के विकास में ये परिवर्तन कैसे उत्पन्न होते हैं? जैसा कि दर्शन में उल्लेख किया गया है, एक व्यक्ति के रूप में, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति का विकास और गठन "मानव वास्तविकता के विनियोग" के माध्यम से होता है। इस अर्थ में, शिक्षा को मानव वास्तविकता के बढ़ते व्यक्तित्व के विनियोग को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया एक साधन माना जाना चाहिए।

यह वास्तविकता क्या है और किसी व्यक्ति द्वारा इसका विनियोग कैसे किया जाता है? मानव वास्तविकताकई पीढ़ियों के लोगों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न सामाजिक अनुभव के अलावा और कुछ नहीं है। इस अनुभव में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: प्रकृति और समाज के बारे में लोगों द्वारा विकसित ज्ञान की समग्रता, विभिन्न प्रकार के कार्यों में व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, साथ ही साथ सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।

चूंकि यह अनुभव कई पीढ़ियों के लोगों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न होता है, इसका मतलब है कि ज्ञान, व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं के साथ-साथ वैज्ञानिक और कलात्मक रचनात्मकता, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंधों के तरीकों में, उनके विविध परिणामों के परिणाम। श्रम, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक गतिविधियाँ और एक साथ रहना। यह सब शिक्षा के लिए बहुत जरूरी है। बढ़ती पीढ़ियों के लिए इस अनुभव को "उपयुक्त" करने और इसे अपनी संपत्ति बनाने में सक्षम होने के लिए, उन्हें इसे "वितरित" करना चाहिए, अर्थात, एक या दूसरे रूप में दोहराना, इसमें निहित गतिविधि को पुन: उत्पन्न करना और, होना रचनात्मक प्रयासों को लागू किया, इसे समृद्ध किया और पहले से ही अपने वंशजों को पारित करने के लिए अधिक विकसित रूप में। केवल अपनी गतिविधि, अपने स्वयं के रचनात्मक प्रयासों और संबंधों के तंत्र के माध्यम से एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव और इसके विभिन्न संरचनात्मक घटकों में महारत हासिल करता है। निम्नलिखित उदाहरण के साथ इसे दिखाना आसान है: छात्रों को आर्किमिडीज के कानून को सीखने के लिए, जिसका अध्ययन भौतिकी के पाठ्यक्रम में किया जाता है, उन्हें एक बार किसी न किसी रूप में संज्ञानात्मक क्रियाओं को "डी-ऑब्जेक्टिफाई" करने की आवश्यकता होती है। महान वैज्ञानिक, यानी एक शिक्षक के मार्गदर्शन में पुनरुत्पादन, दोहराने के लिए, जिस तरह से वह इस कानून की खोज के लिए गया था। इसी तरह, सामाजिक अनुभव (ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, आदि) की महारत मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों में होती है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि शिक्षा का मुख्य उद्देश्य एक बढ़ते हुए व्यक्ति को सामाजिक अनुभव के विभिन्न पहलुओं के "निराशाजनक" की गतिविधि में शामिल करना है, जिससे उसे इस अनुभव को पुन: उत्पन्न करने में मदद मिलती है और इस प्रकार अपने आप में सामाजिक गुणों और गुणों का विकास होता है, खुद को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति।

इस आधार पर, दर्शन में शिक्षा को व्यक्ति में सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन के रूप में परिभाषित किया जाता है, मानव संस्कृति के अस्तित्व के व्यक्तिगत रूप में अनुवाद के रूप में। यह परिभाषा शिक्षाशास्त्र के लिए भी उपयोगी है। शिक्षा की सक्रिय प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, उशिंस्की ने लिखा: "इसके लगभग सभी (शिक्षाशास्त्र) नियम परोक्ष या सीधे मुख्य स्थिति से पालन करते हैं: छात्र की आत्मा को सही गतिविधि दें और इसे असीमित, आत्मा-अवशोषित गतिविधि के माध्यम से समृद्ध करें। ।"

शिक्षाशास्त्र के लिए, हालांकि, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास का माप न केवल गतिविधि में उसकी भागीदारी के तथ्य पर निर्भर करता है, बल्कि मुख्य रूप से उस गतिविधि की डिग्री पर भी निर्भर करता है जो वह इस गतिविधि में दिखाता है, साथ ही साथ इसकी प्रकृति और दिशा, जो कुल मिलाकर गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण को कॉल करने के लिए प्रथागत है। आइए उदाहरणों की ओर मुड़ें।

उसी कक्षा या विद्यार्थी समूह में विद्यार्थी गणित पढ़ते हैं। स्वाभाविक रूप से, जिन स्थितियों में वे लगे हुए हैं, वे लगभग समान हैं। हालांकि, उनके प्रदर्शन की गुणवत्ता अक्सर बहुत भिन्न होती है। बेशक, उनकी क्षमताओं और पिछले प्रशिक्षण के स्तर में अंतर उन्हें प्रभावित करता है, लेकिन इस विषय के अध्ययन के लिए उनका दृष्टिकोण लगभग निर्णायक भूमिका निभाता है। औसत क्षमताओं के साथ भी, एक स्कूली छात्र या छात्र बहुत सफलतापूर्वक अध्ययन कर सकते हैं यदि वे उच्च संज्ञानात्मक गतिविधि और अध्ययन की जा रही सामग्री में महारत हासिल करने में दृढ़ता दिखाते हैं। और इसके विपरीत, इस गतिविधि की अनुपस्थिति, शैक्षिक कार्य के लिए निष्क्रिय रवैया, एक नियम के रूप में, अंतराल की ओर जाता है।

व्यक्तित्व के विकास के लिए कोई कम महत्वपूर्ण गतिविधि की प्रकृति और दिशा भी नहीं है जो व्यक्तित्व संगठित गतिविधियों में दिखाता है। उदाहरण के लिए, आप सक्रिय हो सकते हैं और काम में एक-दूसरे की मदद कर सकते हैं, कक्षा और स्कूल की समग्र सफलता प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, या आप केवल खुद को दिखाने के लिए सक्रिय हो सकते हैं, प्रशंसा के पात्र हो सकते हैं और अपने लिए व्यक्तिगत लाभ प्राप्त कर सकते हैं। पहले मामले में, एक सामूहिकवादी का गठन किया जाएगा, दूसरे में, एक व्यक्तिवादी या एक कैरियरवादी भी। यह सब प्रत्येक शिक्षक के सामने संगठित गतिविधियों में छात्रों की गतिविधि को लगातार उत्तेजित करने और उसके प्रति सकारात्मक और स्वस्थ दृष्टिकोण बनाने का कार्य रखता है। यह इस प्रकार है कि यह उसके प्रति गतिविधि और दृष्टिकोण है जो छात्र के पालन-पोषण और व्यक्तिगत विकास में निर्धारण कारकों के रूप में कार्य करता है।

उपरोक्त निर्णय, मेरी राय में, शिक्षा के सार को स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं और इसकी परिभाषा तक पहुंचना संभव बनाते हैं। शिक्षा को सामाजिक अनुभव: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंधों में महारत हासिल करने के लिए एक गठित व्यक्तित्व की विभिन्न गतिविधियों को व्यवस्थित और उत्तेजित करने की एक उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से की गई शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए।

व्यक्तित्व विकास की व्याख्या के लिए इस दृष्टिकोण को शिक्षा की गतिविधि-संबंधपरक अवधारणा कहा जाता है। इस अवधारणा का सार, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने और इस गतिविधि में अपनी गतिविधि (रवैया) को कुशलता से उत्तेजित करने के लिए विभिन्न गतिविधियों में एक बढ़ते हुए व्यक्ति को शामिल करके ही उसकी प्रभावी शिक्षा को अंजाम देना संभव है। इस गतिविधि के संगठन और इसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के गठन के बिना, शिक्षा असंभव है। यह इस सबसे जटिल प्रक्रिया का गहरा सार है। व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में व्यक्तित्व शिक्षा

एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में शिक्षा को व्यक्ति के विकास को प्रभावित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। शिक्षा के लक्ष्य के रूप में व्यक्तित्व शिक्षाशास्त्र में कई अध्ययनों का विषय है।

मानव व्यक्तित्व की विशेषताएं बौद्धिक क्षमताओं के विकास की व्यक्तित्व और स्वभाव के जन्मजात गुणों की बारीकियों से जुड़ी हैं। इसके आधार पर संस्कृति के मूल्यों का मूल्यांकन करने की क्षमता, प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक पहलू अलग-अलग होते हैं। इन कारकों के अतिरिक्त, विभिन्न सामाजिक संस्थाएँ व्यक्ति के विकास को प्रभावित करती हैं। शिक्षा को उन सभी कारकों को संयोजित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो व्यक्ति की ओटोजेनी को एक डिग्री या किसी अन्य पर प्रभावित करते हैं। अतः शिक्षा व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण की एक प्रक्रिया है।

प्राचीन और आधुनिक शिक्षा के बीच संबंध

शिक्षा का समग्र लक्ष्य एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के विकास के लिए प्रदान करता है। यह अवधारणा क्या है?

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में, सामंजस्यपूर्ण विकास की व्याख्या अलग थी। यह एक प्रकार के आदर्श के बारे में समाज के विचारों पर निर्भर करता था, जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए।

प्राचीन काल में सामंजस्यपूर्ण विकास के मानक को आंतरिक गुणों का इष्टतम अनुपात माना जाता था और भौतिक विशेषताएं. भौतिक और आध्यात्मिक एक दूसरे के सामंजस्य में होना चाहिए। और केवल इस तरह, यह पुरातनता में माना जाता था, एक व्यक्ति पूरी तरह से मौजूद हो सकता है और पृथ्वी पर अपने मिशन को पूरा कर सकता है।

ऐसा लगता है कि ऐसा आदर्श आधुनिक मनुष्य के सबसे करीब है।

हालांकि, दुर्भाग्य से, हमारा समाज हमेशा विकास और सुधार के लिए तैयार नहीं है। लोग अपने सांसारिक अस्तित्व को केवल अपनी दैनिक रोटी की चिंता तक सीमित रखने का प्रयास करते हैं। अंतिम उपाय के रूप में, वे बच्चों की परवरिश करने का प्रयास करेंगे।

हालाँकि, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, अपने स्वयं के उदाहरण के बिना शिक्षा किसी काम की नहीं है। इसलिए, एक योग्य और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित बच्चे की परवरिश करने के लिए, आपको खुद से शुरुआत करने की जरूरत है। केवल अपने स्वयं के उदाहरण से, माता-पिता, शिक्षक और शिक्षक आत्मा और शरीर के सामंजस्य को दिखा पाएंगे।

हम आत्मा का सामंजस्य विकसित करते हैं

एक व्यक्ति के लिए बचपन में एक व्यक्ति के रूप में बनना महत्वपूर्ण है। वयस्कता में, ऐसा करना अधिक कठिन होगा, क्योंकि इसके लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों द्वारा की गई एक उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया, बचपन और किशोरावस्था में ठीक होती है।

जब कोई व्यक्ति अठारह वर्ष की आयु में रेखा को पार कर जाता है, तो उसे वयस्क माना जाता है। यह माना जाता है कि इस उम्र में वह निर्णय लेने के लिए अपने जीवन, कार्यों और उनके परिणामों के लिए जिम्मेदार होने में सक्षम है।

हालांकि, क्या एक वयस्क हमेशा एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व होता है? हरगिज नहीं। यह बचपन में शिक्षा की कमी और वयस्कता में सुधार करने की अनिच्छा के कारण है।

शैक्षिक प्रक्रिया का कोई अंत नहीं है, और एक विचारशील व्यक्ति को लगातार विकास की आवश्यकता होती है। वयस्कता में एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की खेती कैसे करें?

प्राचीन दार्शनिकों और आधुनिक मनोवैज्ञानिकों को यकीन है कि यह निम्नलिखित युक्तियों का उपयोग करके किया जा सकता है:

• जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी आवश्यकताओं को सीमित करें। हम जिन चीजों के अभ्यस्त हैं, उनमें से कई के बिना करना काफी संभव है। वे आनंद देते हैं, आराम देते हैं, लेकिन विकास में योगदान नहीं करते हैं।
• दैनिक आत्मनिरीक्षण के लिए वातावरण प्रदान करें। प्रत्येक शाम को समय निकाल कर इस बात पर विचार करने का प्रयास करें कि आपका दिन कैसा गुजरा, आपने क्या किया और आप और क्या करना चाहेंगे। दिन के दौरान आपने जो कार्य किए, उनका सावधानीपूर्वक विश्लेषण करें, नैतिकता और उपयोगिता के संदर्भ में उनका मूल्यांकन करें।
• हर शाम कल के लिए कार्य योजना बनाएं। नियोजन व्यक्तिगत गुणों के विकास का एक अभिन्न अंग है। एक सुनियोजित गतिविधि गलतियों और जल्दबाज़ी से बचने में मदद करेगी।
• अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करें। वैश्विक लक्ष्य, जिसके लिए एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन को विकसित और सुधार कर सकता है, कई संबंधित लोगों की उपस्थिति के लिए प्रदान करता है। ये लक्ष्य जीवन की परिस्थितियों के आधार पर बदल सकते हैं और समायोजित किए जा सकते हैं, लेकिन उन सभी का उद्देश्य व्यक्तिगत गुणों को विकसित करना, सुधार करना और आदर्श को प्राप्त करने में मदद करना होना चाहिए।

• केवल गहरे आंतरिक विश्वासों और लक्ष्यों वाला व्यक्ति ही सद्भाव प्राप्त कर सकता है;
• मानसिक और शारीरिक गुणों के प्रकटीकरण के संयोजन से ही व्यक्तित्व का विकास संभव है;
• प्रकृति में निहित आंतरिक क्षमता को उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित रूप से प्रकट करना आवश्यक है;
• आध्यात्मिक और नैतिक आवश्यकताओं के अनुसार बौद्धिक क्षमताओं का विकास करना;
• विवेक और आत्म-नियंत्रण, जो अनावश्यक शारीरिक आवश्यकताओं से निपटने में मदद करते हैं, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के मुख्य गुण हैं;
• एक विकसित व्यक्तित्व को असफलताओं और दुर्भाग्य का कारण अपने आप में तलाशना चाहिए। जो कुछ हो रहा है उसका कोई न कोई कारण प्रत्येक व्यक्ति में निहित है। व्यक्ति असफलताओं की जिम्मेदारी लेता है, उनके कारणों को समझने की कोशिश करता है;
• प्रतिबिंबित करने और आत्मनिरीक्षण करने की क्षमता आत्म-सुधार में लगे व्यक्ति की मुख्य विशेषताओं में से एक है।

शिक्षा में मानवतावाद

आधुनिक मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों का यह विश्वास तेजी से बढ़ रहा है कि विकास न केवल सामंजस्यपूर्ण होना चाहिए, बल्कि मानवीय रूप से भी उचित होना चाहिए। व्यक्तित्व विकास का मानवतावादी मॉडल क्या है?

शिक्षा का यह मॉडल व्यक्ति की विशिष्टता पर आधारित है। इसका तात्पर्य जीवन की प्रक्रिया, जीवन के अर्थ में नैतिक मूल्यों की खोज की उपस्थिति से है।

इस दिशा का मुख्य मानदंड आंतरिक स्वतंत्रता का अधिग्रहण है, जो किसी व्यक्ति के सभी सर्वोत्तम गुणों को प्रकट करने में मदद करेगा। यह स्वतंत्रता केवल आत्मनिरीक्षण, अपने डर को प्रबंधित करने और अपने व्यक्तिगत गुणों में लगातार सुधार करने से ही प्राप्त की जा सकती है।

हम शैक्षिक गतिविधियों में इस दिशा के मुख्य सिद्धांतों को सूचीबद्ध करते हैं:

• प्रत्येक व्यक्ति एक संपूर्ण जीव है। इसलिए, शिक्षा को इसे ध्यान में रखना चाहिए;
• व्यक्ति की विशिष्टता न केवल सामान्य व्यवहार के विश्लेषण के लिए प्रदान करती है, बल्कि प्रत्येक विशिष्ट मामले पर अलग से विचार भी करती है;
• एक व्यक्ति के लिए सामाजिक परिवेश के साथ लगातार बातचीत करना महत्वपूर्ण है। वह समाज के लिए खुला होना चाहिए, और बदले में, यह उसके प्रति स्थित है। समाज के एक हिस्से के रूप में एक व्यक्ति की भावना एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक विवरण है;
• मानव जीवन व्यक्तिगत विकास के साथ एक अविभाज्य संपूर्ण बनना चाहिए;
• आत्म-विकास और व्यक्तित्व की प्राप्ति मानव सार का एक हिस्सा है;
• उचित विकास के लिए कुछ हद तक स्वतंत्रता आवश्यक है। यह एक अवसर प्रदान करेगा, सामान्य ज्ञान और नैतिक स्थिति द्वारा निर्देशित, एक व्यक्ति की जरूरत का चुनाव करने के लिए।

तो, व्यक्तित्व शिक्षा के मानवतावादी सिद्धांतों के आधार पर, एक व्यक्ति एक रचनात्मक रूप से सक्रिय प्राणी है, जिसका व्यक्तित्व उसके व्यक्तित्व के कारण होता है।

सामाजिक वातावरण

शिक्षा को एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में देखते हुए, व्यक्ति के विकास में समाजीकरण की भूमिका पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है।

सबसे पहले आपको यह समझने की जरूरत है कि शिक्षा की प्रक्रिया उद्देश्यपूर्ण क्यों होनी चाहिए। हम उन मुख्य तरीकों को सूचीबद्ध करते हैं जिनसे शिक्षा का लक्ष्य व्यक्ति के विकास को प्रभावित करता है:

• लक्ष्य व्यक्ति के लिए व्यवहार का एक पैटर्न है;
• इसकी मदद से, शैक्षिक प्रभाव के साधनों और तरीकों का चुनाव किया जाता है;
• यह शैक्षिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता को ट्रैक करने में मदद करता है।

इसलिए, शिक्षक और शिष्य दोनों के लिए व्यक्तिगत गुणों की शिक्षा के लिए लक्ष्य निर्धारित करना महत्वपूर्ण है।

हालाँकि, शिक्षा के लक्ष्यों को अधिक हद तक क्या लक्षित किया जाना चाहिए? व्यक्तिगत गुणों के विकास या समाज के प्रति व्यक्ति की सामाजिक जिम्मेदारी पर?

बेशक, इस मामले में दोनों पद महत्वपूर्ण हैं। उनके अस्तित्व की असंभवता को अलग से नोट करना महत्वपूर्ण है: वे एक दूसरे के सार को पूरक और प्रकट करते हैं।

हम पहले ही व्यक्तित्व विकास के महत्व और उसके आंतरिक गुणों के निर्माण के बारे में बात कर चुके हैं। हालांकि, एक व्यक्ति सामाजिक वातावरण के विपरीत होने के कारण गहरे आंतरिक सद्भाव का अनुभव नहीं कर सकता है।

अब हम उन धार्मिक और आध्यात्मिक प्रथाओं को ध्यान में नहीं रखते हैं जिनमें सामाजिक जीवन की पूर्ण अस्वीकृति शामिल है। चूंकि हम एक औसत व्यक्ति के दैनिक जीवन के बारे में बात कर रहे हैं, उसे न केवल सफल विकास के लिए, बल्कि एक आरामदायक अस्तित्व के लिए समाज के साथ संबंध की आवश्यकता है।

साथ ही, शैक्षिक प्रक्रिया इस तरह से होनी चाहिए कि एक व्यक्ति को सामाजिक संबंधों की आंतरिक आवश्यकता महसूस हो, और वह इसे दबाव में न करे।

सामाजिक संबंधों और नागरिकता की आवश्यकता के बारे में आंतरिक जागरूकता स्वैच्छिक और रचनात्मक दृष्टिकोण का आधार बनना चाहिए।

सामाजिक संबंधों को नैतिक स्थिति के संदर्भ में परिभाषित किया जाना चाहिए। यानी एक व्यक्ति का दूसरे के प्रति रवैया समकक्ष, राष्ट्रीयता, लिंग, नागरिकता या सामाजिक स्थिति से स्वतंत्र होना चाहिए।

व्यक्ति के समाजीकरण की किस्मों में से एक नागरिक स्थिति है। यह सामाजिक अभिविन्यास की एक प्रणाली है जो किसी व्यक्ति को उसके देश के नागरिक के रूप में दर्शाती है। उसी समय, एक सही नागरिक स्थिति के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी है कि उसके राज्य में क्या हो रहा है।

शैक्षिक प्रभाव की प्रक्रिया में, पारस्परिक संबंधों के प्रभाव को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, जो सार्वजनिक चेतना की अभिव्यक्ति है। सामाजिक संपर्क जितना गहरा होगा, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकासशील व्यक्तित्व की क्षमता को प्रकट करने की संभावनाएं उतनी ही व्यापक होंगी।

इसलिए, सामाजिक संबंधों में शामिल होने के माध्यम से एक व्यक्तिगत स्थिति की प्राप्ति के साथ एक व्यक्तित्व की उद्देश्यपूर्ण शिक्षा संभव है।

पालन-पोषण और विकास की समस्याएं अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। चूँकि ये प्रक्रियाएँ समग्र रूप से व्यक्ति के उद्देश्य से होती हैं, इसलिए इन प्रक्रियाओं का पृथक्करण उनके सार को समझाने के लिए किया जाता है। शिक्षा का सिद्धांत और कार्यप्रणाली सामान्य शिक्षाशास्त्र के खंड हैं, जो शिक्षा की प्रक्रिया के सार, सिद्धांतों और विधियों, लक्ष्यों और सामग्री को स्पष्ट करते हैं। चूंकि शिक्षा का विषय उपयुक्त प्रभाव का अनुभव करने वाला व्यक्ति माना जाता है। शिक्षा का सार इस तरह की बातचीत में निहित है कि शिक्षक जानबूझकर शिक्षित व्यक्ति को प्रभावित करना चाहता है, अर्थात। शिक्षा किसी व्यक्ति या लोगों के समूह को बदलने की गतिविधियों में से एक है। यह एक अभ्यास-रूपांतरण गतिविधि है जिसका उद्देश्य व्यक्ति की मानसिक स्थिति, विश्वदृष्टि और चेतना, ज्ञान और गतिविधि के तरीके और शिक्षित व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास को बदलना है। शिक्षा छात्र के संबंध में शिक्षक के लक्ष्य और स्थिति को निर्धारित करने में अपनी विशिष्टता को प्रकट करती है। उसी समय, शिक्षक शिक्षित व्यक्ति के प्राकृतिक, आनुवंशिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक सार की एकता के साथ-साथ उसकी उम्र और रहने की स्थिति को भी ध्यान में रखता है।

शिक्षा का उन्मुखीकरण लक्ष्यों और सामग्री की एकता से निर्धारित होता है। इस आधार पर, मानसिक, नैतिक, श्रम, शारीरिक और सौंदर्य शिक्षा को प्रतिष्ठित किया जाता है। हमारे समय में, शैक्षिक कार्य के नए क्षेत्र बन रहे हैं - नागरिक, कानूनी, आर्थिक, पर्यावरण।

"शिक्षा" की अवधारणा शिक्षाशास्त्र में अग्रणी में से एक है। यह व्यापक और संकीर्ण अर्थ में प्रयोग किया जाता है।

व्यापक अर्थों में शिक्षा- संकीर्ण अर्थों में प्रशिक्षण और शिक्षा सहित व्यक्तित्व के व्यापक गठन और विकास की एक समग्र प्रक्रिया।

संकीर्ण अर्थों में शिक्षा- छात्रों के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण की शैक्षणिक प्रक्रिया। "शिक्षा" की अवधारणा जुड़ी हुई है और साथ ही "समाजीकरण", "व्यक्तिगतकरण" की अवधारणाओं से अलग है। समाजीकरण कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है, जिसके दौरान एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, चुनिंदा रूप से अपने व्यवहार की प्रणाली में ऐसे मानदंडों और व्यवहार के नियमों का परिचय देता है जो किसी दिए गए समाज में स्वीकार किए जाते हैं।

वैयक्तिकरण- यह समाज में एक व्यक्ति के गठन का व्यक्तिगत पहलू है, उसके अपने (और अनोखे) जीवन के तरीके और उसकी अपनी आंतरिक दुनिया का निर्माण।

एक राय है कि शिक्षा का लक्ष्य निर्धारित करना बेकार है, क्योंकि शिक्षा अपनी योजना के अनुसार विकसित होती है, जो शिक्षक के लिए अज्ञात है। मौजूदा राय के विपरीत, आधुनिक शिक्षाशास्त्र कहता है कि शिक्षा के लक्ष्यों को सामाजिक आदर्श की प्रकृति और सामग्री को ध्यान में रखते हुए, यानी मानव विकास के स्तर के लिए समाज की आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए निर्धारित किया जा सकता है और होना चाहिए। सामाजिक मूल्य अटूट रूप से जुड़े हुए थे रूसी समाजरूढ़िवादी ईसाई शिक्षण के साथ। आदर्श की अवधारणा अधिक स्वीकृत थी, जो मूल्य की अवधारणा से व्यापक और गहरी है, काफी हद तक आकांक्षा के लक्ष्य के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण की विशेषता है।

सोवियत शिक्षकों ने व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के विचार को सामने रखा। पश्चिमी शिक्षा प्रणाली भी इस स्थिति पर खड़ी है कि व्यक्तित्व निर्माण और शिक्षा की प्रक्रिया को प्रबंधित और नियंत्रित किया जाना चाहिए और अनुमानित परिणाम प्राप्त करना चाहिए।

शिक्षा को छिपाया जाना चाहिए, बच्चों को शैक्षणिक नैतिकता के आवेदन की वस्तु की तरह महसूस नहीं करना चाहिए। शिक्षक की छिपी स्थिति बच्चे को व्यक्तिगत स्वतंत्रता, उसकी आंतरिक दुनिया में रुचि और संचार की एक सम्मानजनक शैली प्रदान करके सुनिश्चित की जाती है।

सामान्य दिशा-निर्देश जिनमें विभिन्न परिस्थितियों में क्रियाओं के अनुक्रम की आवश्यकता होती है, नेतृत्व के सिद्धांत कहलाते हैं:

प्रथम शिक्षा का सिद्धांत, शिक्षा के लक्ष्य से उत्पन्न - मूल्य संबंधों की ओर अभिविन्यास, अर्थात्, सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों (मानव, प्रकृति, समाज, श्रम, ज्ञान) के प्रति छात्र के दृष्टिकोण का गठन, जीवन की मूल्य नींव - अच्छाई, सच्चाई, सुंदरता;

शिक्षा का दूसरा सिद्धांत- व्यक्तिपरकता का सिद्धांत: शिक्षक अपने "मैं" को महसूस करने, अपने कार्यों को समझने, अन्य लोगों और अपने स्वयं के भाग्य के लिए उनके परिणामों की भविष्यवाणी करने के लिए बच्चे की क्षमता के विकास में अधिकतम योगदान देता है। यह सिद्धांत बच्चों के लिए एक कठोर आदेश को बाहर करता है, इसमें बच्चे के साथ एक संयुक्त निर्णय लेना शामिल है, ताकि बच्चा खुद समझ सके: "यदि आप ऐसा करते हैं, तो यह आपके लिए कुछ होगा, यह अलग होगा ... क्या आप यह चाहते हैं ? यह सही होगा?";

शिक्षा का तीसरा सिद्धांतसामाजिक मानदंडों, जीवन के नियमों और प्रत्येक बच्चे के अद्वितीय व्यक्तित्व के अधिकार के सामंजस्य के प्रयास से उत्पन्न होता है। यह सिद्धांत कहता है: बच्चे को हल्के में लेना, बच्चे के अस्तित्व के अधिकार को पहचानना, जैसे वह है, उसकी जीवन कहानी का सम्मान करना। दान की स्वीकृति की सीमाएं हैं: वे दो "असंभव" में परिलक्षित होते हैं - "किसी अन्य व्यक्ति का अतिक्रमण करना असंभव है" और "यह असंभव है कि काम न करें, खुद को विकसित न करें"; ये निषेध आधुनिक संस्कृति के व्यक्ति के लिए बिना शर्त और स्पष्ट हैं।

शिक्षा के ये सिद्धांत परस्पर जुड़े हुए हैं, वे एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकते, उनमें से एक का कार्यान्वयन दूसरों से अलगाव में असंभव है।

शैक्षिक प्रभाव के तरीके- विद्यार्थियों की चेतना, भावनाओं, व्यवहार को प्रभावित करने के विशिष्ट तरीके।

शैक्षणिक लक्ष्यों (परिचालन, सामरिक, रणनीतिक) के अनुसार शिक्षा के तरीके बदल सकते हैं। पालन-पोषण के तरीकों में शामिल हैं:

अनुनय के तरीके (सुझाव, संवाद, सबूत, अपील, अनुनय);

व्यायाम के तरीके (नमूने और उदाहरण दिखाना, सफलता की स्थिति बनाना, कार्यों, असाइनमेंट, प्रतियोगिताओं के रूप में विभिन्न प्रकार के कार्य);

कार्यों का मूल्यांकन करने, गतिविधि को प्रोत्साहित करने के लिए मूल्यांकन और आत्म-मूल्यांकन के तरीके (प्रोत्साहन, टिप्पणियां, सजा, विश्वास की स्थिति, नियंत्रण, आत्म-आलोचना)।

समाजीकरण- सामाजिक भूमिकाओं और सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जो शैशवावस्था में शुरू होती है और बुढ़ापे में समाप्त होती है। यह प्राथमिक समाजीकरण को अलग करने के लिए प्रथागत है, जिसमें बचपन की अवधि और माध्यमिक समाजीकरण शामिल है, जिसमें अधिक समय लगता है और इसमें परिपक्व और उन्नत उम्र शामिल है। समाजीकरण केवल शिक्षा की प्रक्रिया तक ही सीमित नहीं है - यह एक व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत की एक आजीवन प्रक्रिया है, विभिन्न सामाजिक संस्थानों के साथ एक व्यक्ति की बातचीत।

व्यक्तित्व के निर्माण के लिए, कम उम्र में समाजीकरण में एक दोष विशेष रूप से खतरनाक है, अर्थात्, एक असामाजिक "समाजीकरण" का प्रभाव, असामाजिक उपसंस्कृति का प्रभाव।

समाजीकरण की प्रक्रिया में तीन चरण होते हैं: श्रम पूर्व(प्रारंभिक बचपन और सीखने की अवधि); श्रम(परिपक्वता अवधि); बाद श्रम. जैसा कि आप देख सकते हैं, समाजीकरण युवा लोगों को शिक्षित करने की प्रक्रिया तक सीमित नहीं है - यह एक व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत की एक आजीवन प्रक्रिया है, विभिन्न सामाजिक संस्थानों के साथ एक व्यक्ति की बातचीत।

समाजीकरण की गुणवत्ता और प्रकृति काफी हद तक किसी दिए गए समाज की सामाजिक संरचना से निर्धारित होती है।

तो, अधिनायकवाद की स्थितियों में, व्यक्ति के व्यक्तिगत और सामाजिक अस्तित्व के बीच विरोधाभास उत्पन्न होता है - व्यक्तित्व का मानसिक विभाजन होता है। मानव सार की उच्चतम अभिव्यक्तियाँ बाधित होती हैं। जीवन के पथ को अधिकांश लोग व्यक्तिगत पूर्णता की ओर एक आंदोलन के रूप में महसूस करना बंद कर देते हैं। एक व्यक्ति जितना अधिक आधिकारिक-बैरकों की विचारधारा के अधीन होता है, उतना ही कम व्यक्तिगत होता है, उतना ही वह जन आकांक्षाओं की सामान्य धारा में शामिल होता है। एक आधिकारिक रूप से निर्भर प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

इस प्रकार के व्यक्तित्व के मुख्य गुण हैं: परंपरावाद - हठधर्मिता के मानदंडों और नियमों की गैर-आलोचनात्मक स्वीकृति, वफादारी; सत्तावादी निर्भरता - पूजा आधिकारिक प्राधिकरण, राजनीतिक नेताओं का गैर-आलोचनात्मक आदर्शीकरण, उनकी अपूरणीयता में विश्वास; सत्तावादी आक्रामकता - सभी असंतुष्टों से घृणा; जातीयतावाद - विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया में किसी के राष्ट्र की भूमिका का अत्यधिक पुनर्मूल्यांकन, अन्य लोगों को नकारात्मक गुणों से संपन्न करना; कठोरता, सोच की जड़ता, स्थायी निर्णय, आकलन, संवाद करने में असमर्थता; केवल अपने समूह के सदस्यों की "नैतिक शुद्धता" में विश्वास; क्षमता और सामाजिक जिम्मेदारी का नुकसान। यह अधिनायकवादी शासन का "व्यक्तिगत उत्पादन" है।

अक्सर किसी व्यक्ति का वास्तविक व्यवहार उसके विचारों से मेल नहीं खाता। कानून के नियमों के अनुपालन और अनुपालन का अनुपात ए.एम. द्वारा माना जाता है। याकोवलेव। जब कोई व्यक्ति सचेत रूप से सामाजिक मानदंडों का पालन करता है, तो एक "सचेत" अनुरूपता होती है, जब उसे बाहरी कारकों के प्रभाव में ऐसा करने के लिए मजबूर किया जाता है - "अनुरूपता" का पालन करना।

सामाजिक मानदंड सबसे महत्वपूर्ण साधन हैं सामाजिक प्रभावव्यक्ति पर, उनका उपयोग समाज और समूहों द्वारा उस प्रकार के व्यवहार और व्यक्तित्व लक्षणों को बनाने के लिए किया जाता है जिनकी उन्हें आवश्यकता होती है। सामाजिक मानदंडों की इस तरह की कार्रवाई की विशिष्टता व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की सामग्री और संरचना के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में प्रकट होती है और उन स्थितियों में मानव व्यवहार जो कुछ सामाजिक मानदंडों की कार्रवाई के अधीन हैं।

कानूनी समाजीकरण का उच्चतम स्तर नैतिक व्यक्तित्व की एक स्थिर विशेषता के रूप में कानून प्रवर्तन व्यवहार है। उसी समय, कानून के मानदंडों को सजा के डर से और यहां तक ​​कि कानून के साथ एकजुटता की भावना से नहीं देखा जाता है, बल्कि नैतिक रूप से केवल वैध कार्यों को करने की आवश्यकता होती है - सम्मान के साथ जीने के लिए।

एक सामाजिक समूह में लोगों का व्यवहार सामाजिक मानदंडों की एक प्रणाली और प्रभाव के सामाजिक उपायों की एक प्रणाली द्वारा नियंत्रित होता है जो समूह के मानदंडों का पालन सुनिश्चित करता है - सामाजिक नियंत्रण। निवारक उपायों के उपयोग तक अनुमोदन और जबरदस्ती के उपायों की एक विस्तृत प्रणाली का उपयोग किसी व्यक्ति को उन अभिव्यक्तियों में प्रभावित करने के लिए किया जाता है जो सामाजिक समुदाय के हितों से संबंधित हैं। सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार की तुलना किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के संदर्भ पैटर्न के साथ करने और सामाजिक मूल्यों की एक प्रणाली की सार्वभौमिक मान्यता पर आधारित है।

समाज में मानव गतिविधि सामाजिक नियामक तंत्र - सामाजिक मानदंड और सामाजिक नियंत्रण द्वारा नियंत्रित होती है। इस तंत्र में, केंद्रीय स्थान पर कानून, कानूनी विनियमन - इन संबंधों के विषयों को राज्य-स्वीकृत मानदंडों के अनिवार्य अधीनता द्वारा सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करना है।

व्यक्तित्व पर सामाजिक वातावरण के प्रभाव में गतिविधि का पालन-पोषण, समाज के प्रति अपने कर्तव्य के बारे में व्यक्ति की जागरूकता, सामाजिक मानदंडों का पालन करने की आवश्यकता की समझ शामिल है, जो अंततः मानक व्यवहार सुनिश्चित करता है, एक की सामाजिक शिक्षा का एक उच्च स्तर व्यक्ति, और उसकी ओर से असामाजिक अभिव्यक्तियों की रोकथाम।

व्यक्तित्व समाजीकरण का उच्चतम स्तर इसकी आत्म-पुष्टि, आंतरिक क्षमता की प्राप्ति है। यह जटिल प्रक्रिया आमतौर पर एक निश्चित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिदृश्य के अनुसार की जाती है, जिसकी सामग्री विषय की भूमिका की स्थिति और बाहरी परिस्थितियों पर निर्भर करती है, अर्थात। सामाजिक वातावरण का प्रभाव।

जो लोग भाग्य के संभावित आघात के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार हैं वे अधिक जीवन शक्ति दिखाते हैं। जो लोग केवल "खुशी" पर ध्यान केंद्रित करते हैं, वे अक्सर खुद को टूटा हुआ पाते हैं। सशक्त व्यक्तित्व व्यक्तियों के रूप में स्वयं को पराजित किए बिना, अपने आदर्शों को बदले बिना स्वयं का पुनर्निर्माण करने में सक्षम होते हैं।

व्यक्तिगत विकास के मुद्दे पर विशेष स्थिति पर ध्यान देना आवश्यक है, जिस पर ई। फ्रॉम का कब्जा है। व्यक्तिगत विकास प्रत्येक व्यक्ति के पास अद्वितीय अवसरों की पहचान और प्राप्ति है। लेखक का मानना ​​​​था कि लोग समान पैदा होते हैं, लेकिन अलग होते हैं। किसी व्यक्ति की पहचान के लिए सम्मान, उसकी विशिष्टता की खेती, उसके स्वभाव के अनुरूप, और उच्चतम नैतिक, आध्यात्मिक मूल्यों के अनुरूप शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

पारिवारिक शिक्षा के सिद्धांत और सामग्री। व्यक्ति के विकास, शिक्षा, समाजीकरण में परिवार की भूमिका और कार्य। परिवारों के प्रकार और प्रकार, बच्चों की परवरिश पर उनके प्रभाव की विशेषताएं। परिवार में सफल पालन-पोषण के तरीके, साधन और शर्तें

सामाजिक स्थान एक दार्शनिक और समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं और क्षणों के अस्तित्व और अंतःक्रिया को व्यक्त करता है, पदार्थ की गति के सामाजिक रूप की सीमा, घनत्व और संरचना की विशेषता है।

सामाजिक वातावरण का शैक्षिक प्रभाव मानव जीव के जन्म के क्षण से शुरू होता है। अनुसंधान पुष्टि करता है कि विशेषताएं जन्म के पूर्व का विकासभ्रूण काफी हद तक बच्चे के शारीरिक और मानसिक विकास की प्रसवोत्तर (बाद की) प्रक्रिया पर निर्भर करता है।

एक बार जन्म लेने के बाद, शिशु एक नए भौतिक और सामाजिक वातावरण में प्रवेश करता है। अक्सर यह एक परिवार होता है। एक बच्चे के लिए एक परिवार जीवन प्रक्रिया के संगठन की शारीरिक संरचना और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं दोनों है। यह परिवार में है कि माता-पिता के कार्यों, आकलन, भावनात्मक समर्थन या अभाव के बच्चे पर प्रभाव प्रकट होता है। प्रारंभिक जीवन की घटनाओं, छापों के आधार पर, बच्चे के रहने की जगह संरचित होती है, बाहरी दुनिया के साथ इष्टतम संपर्क। परिवार बच्चे में घर की अवधारणा को परिसर के रूप में नहीं, बल्कि भावनाओं, संवेदनाओं, स्थानों के रूप में बनाता है जहाँ उनसे अपेक्षा की जाती है, प्यार किया जाता है, समझा जाता है, संरक्षित किया जाता है। बच्चे के लिए परिवार एक आवास और एक शैक्षिक वातावरण दोनों है। परिवार का प्रभाव, विशेष रूप से बच्चे के जीवन की प्रारंभिक अवधि में, अन्य शैक्षिक प्रभावों से कहीं अधिक है। पारिवारिक शिक्षा के दौरान, बच्चा नियमों से जीना सीखता है, कुछ आवश्यकताओं का पालन करता है और संबंध बनाता है। (इस मामले में, परिवार समाजीकरण के साधन के रूप में कार्य करता है)।

परिवार परंपराओं की निरंतरता सुनिश्चित करता है, अर्थात यह पीढ़ी से पीढ़ी तक व्यक्ति के मूल मूल्य अभिविन्यास और संबंधों (परिवार का शैक्षिक प्रभाव) को प्रसारित करने का एक साधन है।

इसके अलावा, परिवार बच्चे के विकास के स्रोत और साधन के रूप में कार्य करता है। यह परिवार में है कि समय के साथ न केवल बच्चे का शरीर परिपक्व होता है, बल्कि उसके मानसिक कार्य भी बनते हैं - ध्यान, स्मृति, सोच, इच्छा, सजगता।

आधुनिक समाज में, परिवार का संकट अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य होता जा रहा है, जो इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि परिवार कम से कम अपने मुख्य कार्य - बच्चों की परवरिश को पूरा कर रहा है। विवाह और परिवार के प्रति उदासीन रवैया, परंपराओं का विस्मरण, नैतिक सिद्धांत, निंदक और मद्यपान, आत्म-अनुशासन की कमी और यौन संलिप्तता, तलाक का एक उच्च प्रतिशत बच्चों के पालन-पोषण को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

पारिवारिक शिक्षा सामाजिक शिक्षा का ही एक अंग है। इसलिए, बच्चों की परवरिश केवल माता-पिता का निजी मामला नहीं है। सरकारी एजेंसियों के माध्यम से समाज और सार्वजनिक संगठनएक निश्चित अर्थ में, माता-पिता द्वारा बच्चों की परवरिश में अपने कर्तव्यों की पूर्ति को नियंत्रित करने की क्षमता है।

शिक्षा के सिद्धांत सामान्य प्रारंभिक बिंदु हैं जो शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, विधियों और संगठन के लिए बुनियादी आवश्यकताओं को व्यक्त करते हैं। जिन सिद्धांतों पर शैक्षिक प्रक्रिया आधारित है, वे एक प्रणाली का निर्माण करते हैं।

आधुनिक घरेलू शिक्षा प्रणाली निम्नलिखित सिद्धांतों द्वारा निर्देशित है:

शिक्षा का सार्वजनिक अभिविन्यास;

जीवन, कार्य के साथ शिक्षा का संबंध;

शिक्षा में सकारात्मक पर निर्भरता;

शिक्षा का मानवीकरण;

व्यक्तिगत दृष्टिकोण;

शैक्षिक प्रभावों की एकता।

पारिवारिक शिक्षा की सामग्री में शैक्षणिक कार्य के सभी क्षेत्र शामिल हैं। परिवार एक शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ, नैतिक, बौद्धिक रूप से विकसित व्यक्तित्व बनाने के लिए बाध्य है, जो आगामी कार्य, सामाजिक और पारिवारिक जीवन के लिए तैयार है। पारिवारिक शिक्षा की सामग्री के घटक घटक निम्नलिखित क्षेत्र हैं: शारीरिक, बौद्धिक, सौंदर्य, श्रम, आर्थिक, पर्यावरण, यौन शिक्षा।

पारिवारिक शिक्षा में नैतिक शिक्षा का विशेष स्थान है। यहां प्यार, सम्मान, दया, शालीनता, ईमानदारी, न्याय, विवेक, गरिमा और कर्तव्य की परवरिश सामने आती है।

मुख्य करने के लिए कार्यपरिवारों में शामिल हैं:

बच्चे की वृद्धि और विकास के लिए अधिकतम परिस्थितियों का निर्माण;

बच्चे की मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-आर्थिक सुरक्षा सुनिश्चित करना;

अनुभव का हस्तांतरण, एक परिवार का निर्माण और संरक्षण, उसमें बच्चों की परवरिश और बड़ों के साथ संबंध;

स्व-सेवा और प्रियजनों की मदद करने के उद्देश्य से बच्चों को उपयोगी व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं को पढ़ाना;

स्वाभिमान की शिक्षा, अपने स्वयं के "मैं" का मूल्य।

पारिवारिक शिक्षा का अपना है सिद्धांतों:

बढ़ते व्यक्ति के लिए मानवता और दया;

बच्चों के साथ संबंधों में खुलापन और विश्वास;

अपने समान प्रतिभागियों के रूप में परिवार के जीवन में बच्चों की भागीदारी;

आशावादी पारिवारिक संबंध;

अपनी आवश्यकताओं में निरंतरता (असंभव की मांग न करें);

अपने बच्चे को हर संभव सहायता प्रदान करना, उसके सवालों के जवाब देने की इच्छा रखना।

घर प्रयोजनपारिवारिक शिक्षा ऐसे गुणों का निर्माण है जो एक बढ़ते हुए व्यक्ति को पर्याप्त रूप से उत्तीर्ण करने में मदद करेगी जीवन का रास्ता. माता-पिता पहले शिक्षक होते हैं और बच्चों पर उनका सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। अधिक Zh.Zh। रूसो ने तर्क दिया कि प्रत्येक बाद के शिक्षक का बच्चे पर पिछले वाले की तुलना में कम प्रभाव पड़ता है। इसलिए, पारिवारिक शिक्षा के तरीके माता-पिता के व्यक्तित्व की एक उज्ज्वल छाप धारण करते हैं और उनसे अविभाज्य हैं। सभी माता-पिता पारिवारिक शिक्षा के सामान्य तरीकों का उपयोग करते हैं: अनुनय (स्पष्टीकरण, सुझाव, सलाह); व्यक्तिगत उदाहरण, प्रोत्साहन (प्रशंसा, उपहार, बच्चों के लिए एक दिलचस्प परिप्रेक्ष्य); सजा (खुशी से वंचित, दोस्ती की अस्वीकृति)। कुछ परिवारों में, शैक्षिक परिस्थितियाँ निर्मित और उपयोग की जाती हैं।

शिक्षा के तरीकों की पसंद पर माता-पिता की शैक्षणिक संस्कृति का निर्णायक प्रभाव पड़ता है। यह शैक्षणिक संस्कृति पर है कि परिवार में शैक्षिक समस्याओं को हल करने के लिए साधनों का चुनाव निर्भर करता है। यह शब्द, लोकगीत, माता-पिता का अधिकार, कार्य, शिक्षण, प्रकृति, गृह जीवन, राष्ट्रीय रीति-रिवाज, परंपराएं, संग्रहालय और प्रदर्शनियां, पारिवारिक अवकाश आदि हैं।

संरचनाओं के आधार पर पारिवारिक संबंधअलग दिखना विभिन्न प्रकार केपरिवार। इनमें से सबसे आम साधारण परिवार है, जो अविवाहित बच्चों के साथ एक विवाहित जोड़ा है।

दूसरा प्रकार विस्तारित या जटिल परिवार है। इसमें तीन या अधिक पीढ़ियां शामिल हैं जो एक साथ रहती हैं और आर्थिक संबंधों से जुड़ी हुई हैं।

यदि परिवार का मूल भाग दोनों पति-पत्नी से बना हो, तो ऐसे परिवार को पूर्ण कहा जाता है। यदि पति या पत्नी में से कोई एक परिवार से अनुपस्थित है, तो यह एक अपूर्ण परिवार है।

इनमें से प्रत्येक परिवार के अपने फायदे और नुकसान हैं। इसलिए, एक साधारण परिवार में "पिता" और "बच्चों" के बीच कम संघर्ष होते हैं, युवा पीढ़ी अधिक स्वतंत्र होती है।

हालांकि, एक साधारण परिवार में, पारिवारिक परंपराएंपुरानी और युवा पीढ़ियों को एकजुट करना। अधूरे परिवारों में, भौतिक स्तर में कमी, एक माता-पिता का अधिभार जिसके साथ बच्चे रहते हैं, के कारण परवरिश की स्थिति अधिक कठिन हो जाती है। हालांकि, ऐसे परिवारों में, बच्चे, एक नियम के रूप में, भावनात्मक रूप से अपने माता-पिता के करीब होते हैं और अधिक जिम्मेदार होते हैं। सभी प्रकार के परिवारों में, माता-पिता और बच्चे स्वाभाविक दिन-प्रतिदिन के संबंधों से बंधे होते हैं। इन संबंधों के निम्नलिखित विशिष्ट मॉडलों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. परिवार जो बच्चों का सम्मान करते हैं (ऐसे परिवारों में सामान्य नैतिक माहौल आपसी विश्वास, रिश्तों में समानता की विशेषता है)।

2. ओवरप्रोटेक्टिव परिवार - माता-पिता और बच्चों के बीच एक निश्चित दूरी होती है। माता-पिता तय करते हैं कि उनके बच्चों को क्या चाहिए। बच्चे अपने माता-पिता की आज्ञा मानते हैं और परिवार में अपना स्थान जानते हैं। बच्चे आज्ञाकारी, विनम्र, मिलनसार होते हैं, लेकिन पर्याप्त पहल नहीं करते। अक्सर उनकी अपनी राय नहीं होती, वे दूसरों पर निर्भर होते हैं।

3. आर्थिक रूप से उन्मुख परिवार। ऐसे परिवारों में बच्चों को कम उम्र से ही जीवन को व्यावहारिक रूप से देखना, हर चीज में अपना लाभ देखना सिखाया जाता है। इन परिवारों में माता-पिता और बच्चों की आध्यात्मिक दुनिया एकजुट होती है। बच्चों के हितों को ध्यान में नहीं रखा जाता है, केवल "लाभदायक" पहल को प्रोत्साहित किया जाता है।

4. शत्रुतापूर्ण परिवार। यहां बच्चे खराब हैं। उनके लिए अनादर, अविश्वास, निगरानी, ​​​​शारीरिक दंड, अनुचित संचार कौशल।

5. जिन परिवारों में "सिंड्रेला" के प्रकार के अनुसार परवरिश की जाती है। इन परिवारों में, बच्चे को भावनात्मक रूप से खारिज कर दिया जाता है, जिससे क्रोध और विक्षिप्त व्यवहार होता है।

6. असामाजिक परिवार, जहां माता-पिता, एक नियम के रूप में, एक अनैतिक जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं: संघर्ष, शराब, चोरी, लड़ाई। ऐसे परिवारों का प्रभाव अत्यंत नकारात्मक होता है। 30% मामलों में यह असामाजिक कृत्यों, बुराइयों (क्रूरता, क्रोध, दासता) की ओर ले जाता है।

निर्माण के लिए आवश्यक शर्तेंएक बच्चे की सफल परवरिश के लिए माता-पिता को निम्नलिखित बातों पर ध्यान देना चाहिए:

पति-पत्नी के बीच संबंध (उनके व्यवहार पैटर्न को बच्चों द्वारा जानबूझकर या अनजाने में माना जाता है);

करीबी ध्यान। बच्चे की मुख्य आवश्यकता उस पर ध्यान देना, उसकी समस्याएं, उसे एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में पहचानना, परिवार के पूर्ण सदस्य के रूप में स्वीकृति है;

अनुशासन; बच्चों को अनुशासित करने में, उम्र की आवश्यकताओं, निरंतरता, माता-पिता की शांति, दुराचार के लिए सजा के पत्राचार के साथ-साथ बच्चे को प्यार करने की समझ का पालन करना महत्वपूर्ण है;

शारीरिक संपर्क और नेत्र संपर्क; चुंबन, आलिंगन, स्पर्श, पथपाकर न केवल शारीरिक, बल्कि भी मजबूत करने में मदद करते हैं मानसिक स्वास्थ्य. एक बच्चे की आँखों में सीधे तौर पर एक खुला, स्वाभाविक, परोपकारी नज़र आना न केवल उसके साथ संबंध स्थापित करने के लिए, बल्कि उसकी भावनात्मक जरूरतों को पूरा करने के लिए भी महत्वपूर्ण है।

पारिवारिक शिक्षा- एक जटिल प्रणाली। यह कई कारकों से प्रभावित होता है - आनुवंशिकता और बच्चों और माता-पिता का प्राकृतिक स्वास्थ्य, सामाजिक स्थितिऔर सामग्री और आर्थिक सुरक्षा, जीवन शैली, परिवार के सदस्यों की संख्या आदि।

कुछ हाइलाइट करें प्रकारगलत पारिवारिक परवरिश।

उपेक्षा, नियंत्रण की कमी तब होती है जब माता-पिता अपने स्वयं के मामलों में बहुत व्यस्त होते हैं और बच्चों पर उचित ध्यान नहीं देते हैं। इसलिए, बच्चों को उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है और उनकी परवरिश में स्ट्रीट कंपनियां शामिल होती हैं।

अति-अभिभावकता - बच्चे का जीवन निरंतर सतर्क पर्यवेक्षण में है, वह हर समय सख्त आदेश, कई निषेध सुनता है। परिणाम अनिर्णय, पहल की कमी, किसी की क्षमताओं में आत्मविश्वास की कमी, अपने लिए खड़े होने में असमर्थता, अपने हितों के लिए है।

एक अन्य प्रकार की अति-अभिरक्षा परिवार की "मूर्ति" की तरह पालन-पोषण है। बच्चे को परिवार का केंद्र होने की आदत हो जाती है, उसकी पूजा की जाती है और उसकी पूजा की जाती है, जिसके अनुरोध परोक्ष रूप से पूरा किया जाता है। परिपक्व होने पर ऐसा बच्चा अपने अहंकार को दूर करने में सक्षम नहीं होता है, अपनी क्षमताओं का सही आकलन करने में सक्षम नहीं होता है।

सिंड्रेला-प्रकार की परवरिश, यानी। अस्वीकृति के माहौल में, उदासीनता की शीतलता। बच्चे को लगता है कि उसे प्यार नहीं है, माता-पिता उस पर बोझ हैं।

"क्रूर सजा" - बच्चे को थोड़ी सी भी गलती के लिए कड़ी सजा दी जाती है, वह लगातार डर में बड़ा होता है। शिक्षक इस राय में एकमत हैं कि भय दोषों (क्रूरता, क्रोध, अवसरवाद, दासता) का सबसे प्रचुर स्रोत है।

शिक्षा के सबसे अस्वीकार्य तरीकों में से एक शारीरिक दंड की विधि है। इसके बाद, जो बच्चे लगातार शारीरिक दंड के अधीन होते हैं, वे अक्सर क्रूर हो जाते हैं, वे दूसरों को अपमानित करना, उनका मजाक उड़ाना, पीटना पसंद करते हैं।

1.1. शैक्षिक प्रक्रिया के प्रकार

एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में, शिक्षा की प्रक्रिया द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है।

शिक्षा व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण की एक प्रक्रिया है। यह शिक्षकों और विद्यार्थियों की एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत है, जिसका अंतिम लक्ष्य एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करना है जो समाज के लिए आवश्यक और उपयोगी हो।

पर आधुनिक दुनियाउनके अनुरूप विभिन्न प्रकार के शैक्षिक लक्ष्य और शैक्षिक प्रणालियाँ हैं। लेकिन शिक्षा के स्थायी लक्ष्यों में से एक है जो सपने जैसा दिखता है, शिक्षा के उच्चतम उद्देश्य को व्यक्त करता है - हर उस व्यक्ति को प्रदान करना जो एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के साथ पैदा हुआ है। यह लक्ष्य प्राचीन दार्शनिक शिक्षाओं में निहित है।

आज माध्यमिक का मुख्य लक्ष्य माध्यमिक स्कूल- व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास में योगदान, उसकी रचनात्मक संभावनाओं को पूरी तरह से प्रकट करना, मानवतावादी संबंध बनाना, बच्चे के व्यक्तित्व के प्रकटीकरण के लिए कई तरह की शर्तें प्रदान करना, उसे ध्यान में रखते हुए उम्र की विशेषताएं. एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास पर ध्यान केंद्रित स्कूल के ऐसे लक्ष्यों को "मानव आयाम" देता है जैसे युवा लोगों में एक जागरूक नागरिक स्थिति का विकास, काम के लिए तत्परता और सामाजिक रचनात्मकता, लोकतांत्रिक स्वशासन में भागीदारी और देश और मानव सभ्यता के भाग्य के लिए जिम्मेदारी।

शिक्षा के घटकों पर विचार करें: मानसिक, शारीरिक, श्रम और पॉलिटेक्निक, नैतिक, सौंदर्य। शिक्षा की समस्याओं को प्रभावित करने वाले सबसे प्राचीन दार्शनिक प्रणालियों में इसी तरह के घटक पहले से ही प्रतिष्ठित हैं।

मानसिक शिक्षा छात्रों को विज्ञान के मूल सिद्धांतों के ज्ञान की प्रणाली से लैस करती है। पाठ्यक्रम में और वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव रखी जाती है।

विश्वदृष्टि प्रकृति, समाज, श्रम, ज्ञान, रचनात्मक, मानव गतिविधि को बदलने में एक शक्तिशाली उपकरण पर मानवीय विचारों की एक प्रणाली है। इसमें प्रकृति और सामाजिक जीवन की घटनाओं की गहरी समझ शामिल है, इन घटनाओं को सचेत रूप से समझाने और उनके प्रति किसी के दृष्टिकोण को निर्धारित करने की क्षमता का निर्माण: सचेत रूप से किसी के जीवन का निर्माण करने की क्षमता, काम करने के लिए, विचारों को कर्मों के साथ जोड़ना।

ज्ञान प्रणाली का सचेत आत्मसात तार्किक सोच, स्मृति, ध्यान, कल्पना, मानसिक क्षमताओं, झुकाव और प्रतिभा के विकास में योगदान देता है। मानसिक शिक्षा के कार्य इस प्रकार हैं:

वैज्ञानिक ज्ञान की एक निश्चित मात्रा को आत्मसात करना;

वैज्ञानिक दृष्टिकोण का गठन;

मानसिक शक्तियों, क्षमताओं और प्रतिभाओं का विकास;

संज्ञानात्मक हितों का विकास;

संज्ञानात्मक गतिविधि का गठन;

अपने ज्ञान को लगातार भरने, शैक्षिक और विशेष प्रशिक्षण के स्तर में सुधार करने की आवश्यकता का विकास।

स्कूल के सबसे महत्वपूर्ण कार्य के रूप में मानसिक शिक्षा का स्थायी मूल्य संदेह में नहीं है। छात्रों, शिक्षकों, अभिभावकों, आम जनता का विरोध मानसिक शिक्षा की दिशा का कारण बनता है। इसकी सामग्री काफी हद तक व्यक्ति के विकास के लिए नहीं, बल्कि ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के योग को आत्मसात करने के लिए निर्देशित है। शिक्षा के क्षेत्र से कभी-कभी ऐसे महत्वपूर्ण घटक गिर जाते हैं जैसे विभिन्न रूपों और प्रकार की गतिविधि के अनुभव का हस्तांतरण, दुनिया के लिए भावनात्मक और मूल्य रवैया, संचार अनुभव आदि। नतीजतन, न केवल शिक्षा का सामंजस्य खो जाता है, बल्कि स्कूल का शैक्षिक चरित्र भी खो जाता है।

शारीरिक शिक्षा एक व्यक्ति के शारीरिक विकास और उसकी शारीरिक शिक्षा का प्रबंधन है। शारीरिक शिक्षा लगभग सभी शिक्षा प्रणालियों का एक अभिन्न अंग है। आधुनिक समाज, जो अत्यधिक विकसित उत्पादन पर आधारित है, के लिए शारीरिक रूप से मजबूत की आवश्यकता होती है युवा पीढ़ीउच्च उत्पादकता के साथ काम करने में सक्षम, बढ़े हुए भार को सहन करने और पितृभूमि की रक्षा के लिए तैयार रहने में सक्षम। शारीरिक शिक्षा भी युवाओं में सफल मानसिक और के लिए आवश्यक गुणों के विकास में योगदान करती है श्रम गतिविधि.

शारीरिक शिक्षा के कार्य इस प्रकार हैं:

स्वास्थ्य संवर्धन, उचित शारीरिक विकास;

मानसिक और शारीरिक प्रदर्शन में वृद्धि;

नए प्रकार के आंदोलनों को पढ़ाना;

बुनियादी मोटर गुणों (शक्ति, चपलता, धीरज, आदि) का विकास और सुधार;

स्वच्छता कौशल का गठन;

नैतिक गुणों की शिक्षा (साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, अनुशासन, जिम्मेदारी, सामूहिकता);

निरंतर और व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा और खेल की आवश्यकता का गठन;

स्वस्थ, जोरदार, अपने और दूसरों के लिए खुशी लाने की इच्छा का विकास।

व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा के साथ शुरू होता है पूर्वस्कूली उम्रस्कूल में शारीरिक शिक्षा अनिवार्य विषय है। शारीरिक शिक्षा पाठों के लिए एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त पाठ्येतर कार्य के विभिन्न रूप हैं। शारीरिक शिक्षा शिक्षा के अन्य घटकों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है और उनके साथ मिलकर एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व बनाने की समस्या को हल करती है।

श्रम शिक्षा - श्रम क्रियाओं और उत्पादक संबंधों का निर्माण, उपकरणों और उनके उपयोग के तरीकों का अध्ययन। एक आधुनिक शिक्षित व्यक्ति की कल्पना करना मुश्किल है, जो यह नहीं जानता कि कड़ी मेहनत और फलदायी तरीके से कैसे काम करना है, जिसे अपने आसपास के उत्पादन, उत्पादन संबंधों और प्रक्रियाओं और इस्तेमाल किए गए उपकरणों के बारे में जानकारी नहीं है। शिक्षा का श्रम सिद्धांत व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण का एक महत्वपूर्ण, सदियों पुराना सिद्धांत है।

श्रम शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया के उन पहलुओं को शामिल करती है जहां

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श्रम क्रियाएं बनती हैं, उत्पादन संबंध बनते हैं, श्रम के उपकरण और उनके उपयोग के तरीकों का अध्ययन किया जाता है। पालन-पोषण की प्रक्रिया में श्रम व्यक्ति के विकास में एक प्रमुख कारक के रूप में कार्य करता है, और दुनिया के रचनात्मक अन्वेषण के तरीके के रूप में, विभिन्न क्षेत्रों में व्यवहार्य श्रम गतिविधि का अनुभव प्राप्त करने और सामान्य शिक्षा के अभिन्न अंग के रूप में कार्य करता है।

पॉलिटेक्निक शिक्षा - सभी उद्योगों के मूल सिद्धांतों से परिचित होना, आधुनिक उत्पादन प्रक्रियाओं और संबंधों के बारे में ज्ञान को आत्मसात करना। इसका मुख्य कार्य उत्पादन गतिविधियों में रुचि का निर्माण, तकनीकी क्षमताओं का विकास, नई आर्थिक सोच, सरलता और उद्यमशीलता की शुरुआत है। उचित रूप से रखी गई पॉलिटेक्निक शिक्षा परिश्रम, अनुशासन, जिम्मेदारी विकसित करती है और पेशे के एक सचेत विकल्प के लिए तैयार करती है।

अनुकूल प्रभाव किसी के द्वारा नहीं, बल्कि केवल उत्पादक श्रम द्वारा प्रदान किया जाता है, अर्थात। ऐसा कार्य, जिसके दौरान भौतिक मूल्यों का निर्माण होता है। उत्पादक श्रम की विशेषता है: 1) भौतिक परिणाम;

2) संगठन; 3) पूरे समाज के श्रम संबंधों की प्रणाली में शामिल करना;

4) भौतिक पुरस्कार।

आज तक, श्रम शिक्षा की नई प्रौद्योगिकियां पेश की जा रही हैं, श्रम शिक्षा का भेदभाव किया जा रहा है, भौतिक आधार में सुधार हो रहा है, और नए प्रशिक्षण पाठ्यक्रम शुरू किए जा रहे हैं।

नैतिक शिक्षा अवधारणाओं, निर्णयों, भावनाओं और विश्वासों, कौशल और व्यवहार की आदतों का निर्माण है जो समाज के मानदंडों के अनुरूप हैं।

नैतिकता को मानव व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों और नियमों के रूप में समझा जाता है जो समाज, कार्य और लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। नैतिकता आंतरिक नैतिकता है, नैतिकता दिखावटी नहीं है, दूसरों के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के लिए है।

नैतिक अवधारणाएं और निर्णय यह समझना संभव बनाते हैं कि क्या अच्छा है, क्या बुरा है, क्या उचित है, क्या अनुचित है। वे विश्वास में बदल जाते हैं और कार्यों, कर्मों में खुद को प्रकट करते हैं। नैतिक कर्म और कार्य किसी व्यक्ति के नैतिक विकास के लिए परिभाषित मानदंड हैं। नैतिक भावनाएँ नैतिक घटनाओं के प्रति किसी के दृष्टिकोण के अनुभव हैं। वे एक व्यक्ति में सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं के साथ उसके व्यवहार की अनुरूपता या असंगति के संबंध में उत्पन्न होते हैं। भावनाएं कठिनाइयों को दूर करने, दुनिया के विकास को प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर नैतिक शिक्षायुवा पीढ़ी में सार्वभौमिक मानवीय मूल्य, समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों द्वारा विकसित स्थायी नैतिक मानदंड और नए सिद्धांत और मानदंड दोनों निहित हैं। वर्तमान चरणसमाज का विकास। शाश्वत नैतिक गुण - ईमानदारी, न्याय, कर्तव्य, शालीनता, जिम्मेदारी, सम्मान, विवेक, गरिमा, मानवतावाद, उदासीनता, परिश्रम, बड़ों का सम्मान।

सौंदर्य शिक्षा शैक्षिक प्रणाली का एक बुनियादी घटक है, जो सौंदर्य आदर्शों, जरूरतों और स्वादों के विकास को सामान्य बनाता है। सौंदर्य शिक्षा के कार्यों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है - सैद्धांतिक ज्ञान का अधिग्रहण और व्यावहारिक कौशल का निर्माण। कार्यों का पहला समूह

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सौंदर्य मूल्यों की दीक्षा के मुद्दों को हल करता है, और दूसरा - सौंदर्य गतिविधियों में सक्रिय समावेश। अनुलग्नक कार्य:

सौंदर्य ज्ञान का गठन;

सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा;

अतीत की सौंदर्य और सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल करना;

वास्तविकता के लिए एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का गठन;

सौंदर्य भावनाओं का विकास;

जीवन, प्रकृति, कार्य में सुंदर व्यक्ति की दीक्षा;

सौंदर्य के नियमों के अनुसार जीवन और गतिविधि के निर्माण की आवश्यकता का विकास;

एक सौंदर्य आदर्श का गठन;

हर चीज में सुंदर होने की इच्छा का गठन: विचार, कर्म, कर्म।

सौंदर्य गतिविधि में शामिल करने के कार्यों में अपने हाथों से सौंदर्य के निर्माण में प्रत्येक छात्र की सक्रिय भागीदारी शामिल है: पेंटिंग, संगीत, कोरियोग्राफी में व्यावहारिक कक्षाएं, रचनात्मक संघों, समूहों, स्टूडियो आदि में भागीदारी।

1.2. शिक्षा के तरीके और तकनीक

शिक्षा की विधि (ग्रीक "विधियों" - "रास्ता" से) किसी दिए गए शैक्षिक लक्ष्य को प्राप्त करने का तरीका है। स्कूली अभ्यास के संबंध में, यह भी कहा जा सकता है कि शिक्षा की विधियाँ विद्यार्थियों की चेतना, इच्छा, भावनाओं, व्यवहार पर उनके विश्वास और व्यवहार कौशल को विकसित करने के लिए शिक्षक के प्रभाव के तरीके हैं।

एक विधि का निर्माण जीवन द्वारा निर्धारित शैक्षिक कार्य की प्रतिक्रिया है। शैक्षणिक साहित्य में, कोई विवरण पा सकता है एक लंबी संख्यालगभग किसी भी लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीके। इतने सारे तरीके जमा हो गए हैं कि यह केवल उनका क्रम और वर्गीकरण है जो उन्हें समझने, पर्याप्त लक्ष्यों और परिस्थितियों को चुनने में मदद करता है। विधियों का वर्गीकरण एक निश्चित आधार पर निर्मित प्रणाली है। वर्गीकरण सामान्य और विशिष्ट, सैद्धांतिक और व्यावहारिक तरीकों की खोज में मदद करता है, और इस प्रकार उनकी सचेत पसंद, सबसे प्रभावी अनुप्रयोग में योगदान देता है।

वर्तमान में, अभिविन्यास के आधार पर परवरिश के तरीकों का वर्गीकरण सबसे उद्देश्यपूर्ण और सुविधाजनक है - एक एकीकृत विशेषता जिसमें शिक्षा के तरीकों के लक्ष्य, सामग्री और प्रक्रियात्मक पहलुओं को एकता में शामिल किया गया है। इस विशेषता के अनुसार, परवरिश के तरीकों के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं:

व्यक्तित्व की चेतना के गठन के तरीके;

गतिविधियों को व्यवस्थित करने और सामाजिक व्यवहार के अनुभव को बनाने के तरीके;

व्यवहार और गतिविधि को उत्तेजित करने के तरीके।

4.2.1. व्यक्तित्व चेतना के निर्माण के तरीके

विचारों, अवधारणाओं, विश्वासों के निर्माण के लिए, व्यक्ति की चेतना बनाने के तरीकों का उपयोग किया जाता है। इस समूह के तरीके के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं

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शैक्षिक प्रक्रिया के अगले महत्वपूर्ण चरण का सफल समापन - भावनाओं का निर्माण, आवश्यक व्यवहार का भावनात्मक अनुभव। गहरी भावनाओं का जन्म तब होता है जब छात्रों द्वारा महसूस किए गए विचार को ज्वलंत, रोमांचक छवियों में पहना जाता है।

पिछले वर्षों की पाठ्यपुस्तकों में, इस समूह के तरीकों को छोटा और अधिक अभिव्यंजक कहा जाता था, अर्थात। मौखिक प्रभाव के तरीके जो विश्वासों के निर्माण में योगदान करते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया में अनुनय विभिन्न तकनीकों के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। पुराने स्कूल में, उदाहरण के लिए, कहानियों, दृष्टान्तों, दंतकथाओं और विद्यार्थियों को आवश्यक ज्ञान देने के अन्य अप्रत्यक्ष और आलंकारिक तरीकों को इसके लिए व्यापक रूप से और उपयोगी रूप से उपयोग किया जाता था। आज, नैतिक विषयों, स्पष्टीकरणों, स्पष्टीकरणों, व्याख्यानों, नैतिक वार्तालापों, उपदेशों, सुझावों, ब्रीफिंग, वाद-विवाद और रिपोर्टों पर कहानियों का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता है। प्रभावी तरीकाविश्वास एक उदाहरण हैं।

प्रत्येक विधि की अपनी विशिष्टता और दायरा होता है। उनका उपयोग अन्य तरीकों के संयोजन में व्यवस्थित रूप से किया जाता है। आइए हम सामग्री और अनुप्रयोग के संदर्भ में मौखिक और भावनात्मक प्रभाव के सबसे जटिल तरीकों पर विचार करें: कहानी कहने, स्पष्टीकरण, नैतिक बातचीत, विवाद और दृश्य-व्यावहारिक प्रभाव की विधि - एक उदाहरण।

एक नैतिक विषय पर एक कहानी, जो मुख्य रूप से प्राथमिक और मध्य ग्रेड में उपयोग की जाती है, विशिष्ट तथ्यों और घटनाओं की एक विशद भावनात्मक प्रस्तुति है जिसमें नैतिक सामग्री होती है। भावनाओं को प्रभावित करते हुए, कहानी विद्यार्थियों को नैतिक आकलन और व्यवहार के मानदंडों के अर्थ को समझने और आत्मसात करने में मदद करती है। एक नैतिक विषय पर एक कहानी के कई कार्य हैं: ज्ञान के स्रोत के रूप में सेवा करना, अन्य लोगों के अनुभव के साथ किसी व्यक्ति के नैतिक अनुभव को समृद्ध करना। अंत में, कहानी का एक और महत्वपूर्ण कार्य शिक्षा में सकारात्मक उदाहरण का उपयोग करने के तरीके के रूप में कार्य करना है।

एक नैतिक कहानी की प्रभावशीलता के लिए शर्तों में निम्नलिखित शामिल हैं।

1. कहानी छात्रों के सामाजिक अनुभव के अनुरूप होनी चाहिए। निचले ग्रेड में, यह छोटा, भावनात्मक, सुलभ और बच्चों के अनुभव से मेल खाता है। किशोरों के लिए कहानी अधिक जटिल है: वे उन कार्यों के बहुत करीब हैं जो उनके उच्च अर्थ के साथ उत्साहित हैं।
2. कहानी चित्रों के साथ है, जो पेंटिंग, कलात्मक तस्वीरें, लोक शिल्पकारों के उत्पाद हो सकते हैं। एक अच्छी तरह से चुनी गई संगीत संगत इसकी धारणा को बढ़ाती है।
3. कहानी तभी सही छाप छोड़ती है जब इसे पेशेवर रूप से किया जाता है। एक अयोग्य, जुबान से बंधा कहानीकार सफलता पर भरोसा नहीं कर सकता।

व्याख्या विद्यार्थियों पर भावनात्मक और मौखिक प्रभाव की एक विधि है। एक महत्वपूर्ण विशेषता जो स्पष्टीकरण और कहानी से व्याख्या को अलग करती है, वह है किसी दिए गए समूह या व्यक्ति पर प्रभाव का उन्मुखीकरण। छोटे छात्रों के लिए, प्राथमिक तकनीकों और स्पष्टीकरण के साधनों का उपयोग किया जाता है: 'आपको यह करने की ज़रूरत है', 'हर कोई करता है'। किशोरों के साथ काम करते समय, गहरी प्रेरणा आवश्यक है, नैतिक अवधारणाओं के सामाजिक अर्थ की व्याख्या।

व्याख्या का प्रयोग केवल तभी किया जाता है जब शिष्य को वास्तव में कुछ समझाने की आवश्यकता होती है, नए नैतिक प्रावधानों पर रिपोर्ट करना, किसी न किसी तरह से उसकी चेतना और भावनाओं को प्रभावित करता है।

स्कूली शिक्षा के अभ्यास में, स्पष्टीकरण सुझाव पर आधारित है। उत्तरार्द्ध को छात्र द्वारा शैक्षणिक प्रभाव की एक गैर-आलोचनात्मक धारणा की विशेषता है। सुझाव, मानस में अगोचर रूप से प्रवेश करते हुए, समग्र रूप से नकदी पर कार्य करता है, गतिविधि के लिए दृष्टिकोण और उद्देश्यों का निर्माण करता है। शिक्षा के अन्य तरीकों के प्रभाव को बढ़ाने के लिए सुझाव का उपयोग किया जाता है।

शिक्षा के अभ्यास में, वे उपदेशों का सहारा लेते हैं जो स्पष्टीकरण और सुझाव के साथ अनुरोध को जोड़ते हैं। एक शैक्षिक पद्धति के रूप में उपदेश का उपयोग करते हुए, शिक्षक छात्र के व्यक्तित्व में सकारात्मक प्रोजेक्ट करता है, उच्च परिणाम प्राप्त करने की क्षमता में सर्वश्रेष्ठ में विश्वास पैदा करता है। उपदेश की शैक्षणिक प्रभावशीलता शिक्षक के अधिकार, उसके व्यक्तिगत नैतिक गुणों और इस विश्वास पर निर्भर करती है कि उसके शब्द और कार्य सही हैं। सकारात्मक, प्रशंसा, आत्म-सम्मान के लिए अपील, सम्मान पर भरोसा बहुत कठिन परिस्थितियों में भी, उपदेश की लगभग अमोघ क्रिया के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाता है।

उद्बोधन कभी-कभी किसी के कार्यों से शर्म, पश्चाताप, स्वयं के प्रति असंतोष की भावनाओं को जगाने का रूप ले लेता है। शिक्षक न केवल इन भावनाओं को जगाता है और छात्र को उनका अनुभव कराता है, बल्कि उन्हें ठीक करने के तरीके भी बताता है। ऐसे मामलों में, यह आवश्यक है कि अर्थ, नकारात्मक कार्य का सार और उसके परिणामों को स्पष्ट रूप से दिखाया जाए और एक प्रभावी प्रोत्साहन बनाया जाए जो व्यवहार को सकारात्मक रूप से प्रभावित करे। कभी-कभी नकारात्मक व्यवहार अज्ञानता, अज्ञानता का परिणाम होता है। इस मामले में उपदेश को स्पष्टीकरण और सुझाव के साथ जोड़ा जाता है और इस तरह से किया जाता है कि छात्र को अपनी गलतियों का एहसास होता है और अपने व्यवहार को सुधारता है।

अकुशल आवेदन के साथ, एक कहानी, स्पष्टीकरण, उपदेश, सुझाव एक संकेतन का रूप ले सकता है। यह कभी लक्ष्य तक नहीं पहुंचता, बल्कि यह विद्यार्थियों के बीच विरोध, विपरीत कार्य करने की इच्छा का कारण बनता है। संकेतन अनुनय का एक रूप नहीं बनता है।

नैतिक वार्तालाप ज्ञान की व्यवस्थित और सुसंगत चर्चा का एक तरीका है, जिसमें दोनों पक्षों - शिक्षक और विद्यार्थियों की भागीदारी शामिल है। बातचीत कहानी, निर्देश से बिल्कुल अलग है कि शिक्षक सुनता है और अपने वार्ताकारों के विचारों, दृष्टिकोणों को ध्यान में रखता है, समानता और सहयोग के सिद्धांतों पर उनके साथ अपना संबंध बनाता है। एक नैतिक बातचीत को इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसका विषय अक्सर नैतिक, नैतिक, नैतिक समस्याएं बन जाता है। नैतिक वार्तालाप का उद्देश्य नैतिक अवधारणाओं को गहरा करना, मजबूत करना, ज्ञान को सामान्य बनाना और समेकित करना, नैतिक विचारों और विश्वासों की एक प्रणाली बनाना है।

नैतिक बातचीत छात्रों को उन सभी मुद्दों पर सही आकलन और निर्णय विकसित करने के लिए आकर्षित करने की एक विधि है जो उनसे संबंधित हैं। विधि विशेष रूप से पांचवीं-आठवीं कक्षा के छात्रों के लिए प्रासंगिक है, जब "दुनिया की तस्वीर" के गठन की अवधि शुरू होती है।

स्कूली शिक्षा के अभ्यास में, नियोजित और अनिर्धारित नैतिक वार्तालापों का उपयोग किया जाता है। पहले की योजना कक्षा शिक्षक द्वारा पहले से बनाई जाती है, उनके लिए तैयारी की जाती है, और दूसरी अनायास उठती है, स्कूल और सामाजिक जीवन के दौरान पैदा होती है।

नैतिक बातचीत की प्रभावशीलता कई महत्वपूर्ण शर्तों के पालन पर निर्भर करती है।

1. 1. यह बहुत महत्वपूर्ण है कि बातचीत में एक समस्याग्रस्त चरित्र हो, जिसमें विचारों, विचारों, विचारों का संघर्ष शामिल हो।
2. 2. हमें बातचीत को व्याख्यान में बदलने की अनुमति नहीं देनी चाहिए: शिक्षक बोलता है, छात्र सुनते हैं।
3. 3. बातचीत की सामग्री विद्यार्थियों के भावनात्मक अनुभव के करीब होनी चाहिए। केवल वास्तविक अनुभव पर निर्भर होने पर ही अमूर्त विषयों पर बातचीत सफल हो सकती है।
4. 4. नैतिक बातचीत का उचित नेतृत्व विद्यार्थियों को स्वतंत्र रूप से सही निष्कर्ष पर आने में मदद करना है। ऐसा करने के लिए, शिक्षक को विद्यार्थियों की आंखों के माध्यम से घटनाओं या कार्यों को देखने, उसकी स्थिति और उससे जुड़ी भावनाओं को समझने में सक्षम होना चाहिए।

अपराधी विद्यार्थियों के साथ व्यक्तिगत नैतिक बातचीत के लिए उच्च व्यावसायिकता की आवश्यकता होती है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इस तरह की बातचीत के दौरान कोई मनोवैज्ञानिक बाधा न हो। यदि छात्र स्थिति को गलत समझता है, तो उसकी गरिमा पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना, उसे समझाना आवश्यक है कि वह गलत है। साथियों की उपस्थिति में बातचीत संक्षिप्त, व्यवसायिक, शांत, बिना विडंबना या अहंकार के होनी चाहिए। यदि शिक्षक व्यक्तिगत बातचीत को अधिक ईमानदार चरित्र देने में सक्षम है, तो वह पूर्ण सफलता पर भरोसा कर सकता है।

विवाद लाइव हैं, गरमागरम बहसें विभिन्न विषयरोमांचक छात्र। मध्य और उच्च विद्यालय में राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, सौंदर्य, कानूनी विषयों पर विवाद होते हैं। विवाद मूल्यवान हैं क्योंकि विभिन्न दृष्टिकोणों का सामना करने और तुलना करने से विश्वास विकसित होते हैं।

विवाद के केंद्र में एक विवाद है, विचारों का संघर्ष है। किसी विवाद के अच्छे परिणाम देने के लिए, आपको उसकी तैयारी करने की आवश्यकता है। बहस के लिए 5-6 प्रश्न विकसित किए गए हैं, जिनमें स्वतंत्र निर्णय की आवश्यकता है। विवाद के प्रतिभागियों को इन सवालों से पहले से परिचित कराया जाता है। भाषण जीवंत, मुक्त, संक्षिप्त होना चाहिए। विवाद का उद्देश्य निष्कर्ष नहीं, बल्कि एक प्रक्रिया है। शिक्षक छात्रों को उनके विचारों को अनुशासित करने, साक्ष्य के तर्क का पालन करने और उनकी स्थिति पर बहस करने में मदद करता है।

एक उदाहरण असाधारण शक्ति का एक शैक्षिक तरीका है। इसका प्रभाव एक प्रसिद्ध नियमितता पर आधारित है: दृष्टि से देखी जाने वाली घटनाएं चेतना में जल्दी और आसानी से अंकित हो जाती हैं। उदाहरण पहले सिग्नल सिस्टम के स्तर पर काम करता है, और शब्द - दूसरा। एक उदाहरण विशिष्ट रोल मॉडल देता है और इस प्रकार सक्रिय रूप से चेतना, भावनाओं, विश्वासों का निर्माण करता है, गतिविधि को सक्रिय करता है। जब वे एक उदाहरण के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब होता है, सबसे पहले, जीवित ठोस लोगों का उदाहरण - माता-पिता, शिक्षक, मित्र। लेकिन किताबों, फिल्मों, ऐतिहासिक शख्सियतों, उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के नायकों के उदाहरण में एक महान शैक्षिक शक्ति है।

उदाहरण का मनोवैज्ञानिक आधार नकल है। इसके लिए धन्यवाद, लोग सामाजिक और नैतिक अनुभव प्राप्त करते हैं। नकल व्यक्ति की गतिविधि है। कभी-कभी उस रेखा को निर्धारित करना बहुत मुश्किल होता है जहां नकल समाप्त होती है और रचनात्मकता शुरू होती है। अक्सर रचनात्मकता एक विशेष, अजीब नकल में प्रकट होती है।

नकल की प्रक्रिया में, मनोवैज्ञानिक तीन चरणों में अंतर करते हैं। पहला किसी अन्य व्यक्ति की कार्रवाई के विशिष्ट तरीके की प्रत्यक्ष धारणा है। दूसरा मॉडल के अनुसार कार्य करने की इच्छा का गठन है। तीसरा स्वतंत्र और अनुकरणीय क्रियाओं का संश्लेषण है, जो मूर्ति के व्यवहार के व्यवहार के अनुकूलन में प्रकट होता है। नकल की प्रक्रिया जटिल और अस्पष्ट है, इसमें अग्रणी भूमिका अनुभव, बुद्धि, व्यक्तित्व लक्षण और जीवन स्थितियों द्वारा निभाई जाती है। इससे आगे बढ़ते हुए, एक बहुत ही महत्वपूर्ण शर्त पर्यावरण का सही संगठन है जिसमें एक व्यक्ति रहता है और विकसित होता है।

स्वाभाविक रूप से, परवरिश शिक्षक के व्यक्तिगत उदाहरण, उसके व्यवहार, विद्यार्थियों के प्रति दृष्टिकोण, विश्वदृष्टि पर निर्भर करती है। व्यावसायिक गुण, अधिकार।

एक संरक्षक के व्यक्तिगत उदाहरण के सकारात्मक प्रभाव की ताकत तब बढ़ जाती है जब वह अपने व्यक्तित्व, अपने अधिकार के साथ व्यवस्थित और लगातार कार्य करता है।

4.2.2 गतिविधियों के आयोजन के तरीके

शिक्षा को आवश्यक प्रकार के व्यवहार का निर्माण करना चाहिए। अवधारणाएं, विश्वास नहीं, बल्कि विशिष्ट कार्य, कार्य किसी व्यक्ति की परवरिश की विशेषता रखते हैं। इस संबंध में, गतिविधियों के संगठन और सामाजिक व्यवहार के अनुभव के गठन को शैक्षिक प्रक्रिया का मूल माना जाता है। इस समूह की सभी विधियाँ विद्यार्थियों की व्यावहारिक गतिविधियों पर आधारित हैं।

आवश्यक व्यक्तित्व लक्षण बनाने की सामान्य विधि एक व्यायाम है। यह प्राचीन काल से जाना जाता है और इसकी असाधारण दक्षता है। शिक्षाशास्त्र के इतिहास में, शायद ही ऐसा कोई मामला हो, जहां पर्याप्त संख्या में यथोचित रूप से चयनित, ठीक से किए गए अभ्यासों के साथ, कोई व्यक्ति किसी दिए गए प्रकार का व्यवहार न करे।

अभ्यास की विधि शिक्षक द्वारा ऐसी परिस्थितियों का निर्माण है जिसमें छात्र को आचरण के मानदंडों और नियमों के अनुसार कार्य करना होगा।

सामाजिक व्यवहार के अनुभव में महारत हासिल करने में, निर्णायक भूमिका गतिविधि की होती है। दूसरे कैसे लिखते हैं, यह बताकर आप किसी बच्चे को लिखना नहीं सिखा सकते; कलाप्रवीण व्यक्ति के प्रदर्शन का प्रदर्शन करके संगीत वाद्ययंत्र बजाना सिखाना असंभव है। उसी तरह, सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों में विद्यार्थियों को शामिल किए बिना आवश्यक प्रकार के व्यवहार का निर्माण करना असंभव है। व्यायाम गतिविधि में संलग्न होने का एक तरीका बन जाता है - शिक्षा का एक व्यावहारिक तरीका, जिसका सार आवश्यक क्रियाओं का बार-बार निष्पादन है, जो उन्हें स्वचालितता में लाता है। अभ्यास का परिणाम: स्थिर व्यक्तित्व लक्षण - कौशल और आदतें। आदत मन को मुक्त करती है और नया काम. इसलिए जो शिक्षा उपयोगी आदतों के निर्माण को दृष्टि से ओझल छोड़ देती है और केवल मानसिक विकास की परवाह करती है, वह इस विकास को सबसे मजबूत समर्थन से वंचित करती है।

व्यायाम की प्रभावशीलता निम्नलिखित महत्वपूर्ण स्थितियों पर निर्भर करती है: 1) व्यायाम की प्रणाली; 2) उनकी सामग्री; 3) अभ्यास की उपलब्धता और व्यवहार्यता; 4) मात्रा; 5) पुनरावृत्ति दर; 6) नियंत्रण और सुधार;

1) विद्यार्थियों की व्यक्तिगत विशेषताएं; 8) व्यायाम का स्थान और समय; 9) अभ्यास के व्यक्तिगत, समूह और सामूहिक रूपों का संयोजन; 10) व्यायाम को प्रेरित और उत्तेजित करना।

अभ्यास की एक प्रणाली की योजना बनाते समय, शिक्षक को यह देखने की जरूरत है कि कौन से कौशल और आदतें विकसित की जाएंगी। अनुमानित व्यवहार के लिए अभ्यास की उपयुक्तता एक और है महत्वपूर्ण शर्तइस की प्रभावशीलता

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तरीका। शिक्षा का विकास होना चाहिए महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण, उपयोगी कौशलऔर आदतें। इसलिए, शैक्षिक अभ्यास का आविष्कार नहीं किया जाता है, बल्कि वास्तविक परिस्थितियों द्वारा दिए गए जीवन से लिया जाता है। व्यायाम के उपयोग को तब सफल माना जाता है जब छात्र सभी जीवन स्थितियों में एक स्थिर गुणवत्ता दिखाता है।

स्थायी कौशल और आदतें बनाने के लिए, आपको जितनी जल्दी हो सके व्यायाम शुरू करने की आवश्यकता है, क्योंकि शरीर जितना छोटा होता है, उतनी ही तेजी से आदतें इसमें निहित होती हैं। सहनशक्ति, आत्म-नियंत्रण कौशल, संगठन, अनुशासन, संचार संस्कृति ऐसे गुण हैं जो पालन-पोषण से बनने वाली आदतों पर आधारित हैं।

आवश्यकता शिक्षा की एक विधि है, जिसकी सहायता से व्यवहार के मानदंड, व्यक्तिगत संबंधों में व्यक्त किए जाते हैं, छात्र की कुछ गतिविधियों को कारण, उत्तेजित या बाधित करते हैं और उनमें कुछ गुणों की अभिव्यक्ति होती है।

प्रस्तुति के रूप के अनुसार, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष आवश्यकताओं को प्रतिष्ठित किया जाता है। प्रत्यक्ष आवश्यकता निश्चितता, विशिष्टता, सटीकता, विद्यार्थियों के लिए समझ में आने वाले योगों की विशेषता है जो दो अलग-अलग व्याख्याओं की अनुमति नहीं देते हैं।

एक अप्रत्यक्ष मांग (सलाह, अनुरोध, संकेत, विश्वास, अनुमोदन, आदि) प्रत्यक्ष से अलग है कि कार्रवाई के लिए उत्तेजना न केवल मांग है, बल्कि इसके कारण होने वाले मनोवैज्ञानिक कारक: अनुभव, रुचियां, विद्यार्थियों की आकांक्षाएं .

आदत एक गहन रूप से किया जाने वाला व्यायाम है। इसका उपयोग तब किया जाता है जब आवश्यक गुणवत्ता को जल्दी और उच्च स्तर पर बनाने के लिए आवश्यक होता है। अक्सर, आदी दर्दनाक प्रक्रियाओं के साथ होता है, असंतोष का कारण बनता है।

मानवतावादी शिक्षा प्रणालियों में शिक्षण पद्धति का उपयोग इस तथ्य से उचित है कि इस पद्धति में अनिवार्य रूप से मौजूद कुछ हिंसा स्वयं व्यक्ति के लाभ के लिए निर्देशित होती है, और यह एकमात्र हिंसा है जिसे उचित ठहराया जा सकता है।

शिक्षण प्रक्रिया के सभी चरणों में शिक्षण का उपयोग किया जाता है, लेकिन यह प्रारंभिक अवस्था में सबसे प्रभावी होता है। प्रशिक्षण के सही आवेदन की शर्तें इस प्रकार हैं।

1. शिक्षक और विद्यार्थियों में शिक्षा के उद्देश्य का एक स्पष्ट विचार। यदि शिक्षक अच्छी तरह से नहीं समझता है कि वह कुछ गुण क्यों पैदा करना चाहता है, क्या वे जीवन में किसी व्यक्ति के लिए उपयोगी होंगे, यदि उसके शिष्य कुछ कार्यों में बिंदु नहीं देखते हैं, तो निर्विवाद आज्ञाकारिता के आधार पर ही आदी होना संभव है।
2. आदी होने पर, नियम को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से तैयार करना आवश्यक है, लेकिन "विनम्र रहें", "अपनी मातृभूमि से प्यार करें" जैसे आधिकारिक-नौकरशाही निर्देश देने के लिए नहीं। कुछ इस तरह कहना बेहतर है: "लोगों को आपकी अनूठी मुस्कान की सराहना करने के लिए, अपने दाँत ब्रश करें"; "नारे का कोई भविष्य नहीं है: गंदे कान लोगों को डराते हैं।"
3. दिखाएँ कि क्रियाएँ कैसे की जाती हैं और उन क्रियाओं के परिणाम। गंदे और पॉलिश किए हुए जूतों, इस्त्री और झुर्रीदार पतलून की तुलना करें, लेकिन इस तरह से यह तुलना शिष्य की आत्मा में प्रतिक्रिया पैदा करती है, उसे अपने बुरे व्यवहार से शर्मिंदा करती है और इससे छुटकारा पाने की इच्छा जगाती है।
4. सीखने के लिए निरंतर पर्यवेक्षण की आवश्यकता होती है। नियंत्रण परोपकारी, रुचि रखने वाला, लेकिन अथक और सख्त होना चाहिए, अनिवार्य रूप से

आत्म-नियंत्रण के साथ संयुक्त।

1. एक चंचल तरीके से सीखने से एक महत्वपूर्ण शैक्षणिक प्रभाव प्रदान किया जाता है। बच्चा स्वेच्छा से बाहर से किसी निर्देश के बिना व्यवहार के कुछ नियमों का पालन करता है।

एक अच्छा परिणाम आदेश की विधि देता है। असाइनमेंट की मदद से छात्रों को सकारात्मक चीजें करना सिखाया जाता है। कार्य एक विविध प्रकृति के हैं: एक बीमार दोस्त से मिलने और उसकी पढ़ाई में उसकी मदद करने के लिए; छुट्टी आदि के लिए कक्षा सजाना। आवश्यक गुणों को विकसित करने के लिए आदेश भी दिए जाते हैं; असंगठित को एक ऐसी घटना को तैयार करने और संचालित करने का कार्य दिया जाता है जिसमें सटीकता और समय की पाबंदी आदि की आवश्यकता होती है। नियंत्रण विभिन्न रूप ले सकता है: जांच प्रगति पर है, प्रगति रिपोर्ट आदि। पूर्ण किए गए असाइनमेंट की गुणवत्ता के आकलन के साथ चेक समाप्त होता है।

4.2.3. प्रोत्साहन के तरीके

उत्तेजना में प्राचीन ग्रीसनुकीले सिरे वाली लकड़ी की छड़ी कहलाती है, जिसका इस्तेमाल बैलों और खच्चरों द्वारा आलसी जानवरों को भगाने के लिए किया जाता था। जैसा कि आप देख सकते हैं, उत्तेजना की एक व्युत्पत्ति है जो लोगों के लिए बहुत सुखद नहीं है। लेकिन क्या होगा अगर एक व्यक्ति, एक जानवर की तरह, लगातार प्रोत्साहन की जरूरत है। प्रोत्साहन का प्रत्यक्ष और तात्कालिक उद्देश्य कुछ कार्यों में तेजी लाना या इसके विपरीत, धीमा करना है।

प्राचीन काल से, मानव गतिविधि को प्रोत्साहित करने के ऐसे तरीकों को प्रोत्साहन और दंड के रूप में जाना जाता है। 20वीं शताब्दी के शिक्षाशास्त्र ने एक और बहुत प्रभावी, हालांकि एक नई नहीं, उत्तेजना की विधि - प्रतियोगिता की ओर ध्यान आकर्षित किया।

प्रोत्साहन की विधि विद्यार्थियों के कार्यों का सकारात्मक मूल्यांकन है। यह सकारात्मक कौशल और आदतों को मजबूत करता है। प्रोत्साहन की क्रिया सकारात्मक भावनाओं की उत्तेजना पर आधारित होती है। इसलिए यह आत्मविश्वास को प्रेरित करता है, एक सुखद मूड बनाता है, जिम्मेदारी बढ़ाता है। प्रोत्साहन के प्रकार बहुत विविध हैं: अनुमोदन, प्रोत्साहन, प्रशंसा, कृतज्ञता, मानद अधिकार प्रदान करना, पत्र देना, उपहार देना आदि।

स्वीकृति प्रोत्साहन का सबसे सरल रूप है। शिक्षक हावभाव, चेहरे के भाव, विद्यार्थियों के व्यवहार या कार्य का सकारात्मक मूल्यांकन, टीम, असाइनमेंट के रूप में विश्वास, कक्षा, शिक्षकों या माता-पिता के सामने प्रोत्साहन के साथ अनुमोदन व्यक्त कर सकता है।

अधिक प्रचार ऊँचा स्तर- धन्यवाद, पुरस्कार, आदि। - मजबूत और स्थिर सकारात्मक भावनाओं का कारण और रखरखाव करना जो विद्यार्थियों या टीम को दीर्घकालिक प्रोत्साहन देते हैं; वे न केवल एक लंबी और कड़ी मेहनत का ताज पहनाते हैं, बल्कि एक नए, उच्च स्तर की उपलब्धि की भी गवाही देते हैं। सभी विद्यार्थियों, शिक्षकों, माता-पिता के सामने ईमानदारी से पुरस्कृत करना आवश्यक है: यह उत्तेजना के भावनात्मक पक्ष और इससे जुड़े अनुभवों को बहुत बढ़ाता है।

अयोग्य या अत्यधिक प्रोत्साहन न केवल लाभ ला सकता है, बल्कि शिक्षा को भी नुकसान पहुंचा सकता है। सबसे पहले, प्रोत्साहन के मनोवैज्ञानिक पक्ष, इसके परिणामों को ध्यान में रखा जाता है।

1. प्रोत्साहित करते हुए, शिक्षकों को यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि शिष्य का व्यवहार प्रेरित और निर्देशित हो, प्रशंसा या पुरस्कार प्राप्त करने की इच्छा से नहीं,

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लेकिन आंतरिक विश्वास, नैतिक उद्देश्य।

1. प्रोत्साहन को टीम के बाकी सदस्यों के प्रति छात्र का विरोध नहीं करना चाहिए। इसलिए, न केवल वे जिन्होंने सफलता हासिल की है, वे प्रोत्साहन के पात्र हैं, बल्कि वे भी जिन्होंने ईमानदारी से आम अच्छे के लिए काम किया है।
2. प्रोत्साहन की शुरुआत सवालों के जवाब से होनी चाहिए - किसको, कितना और किसके लिए। इसलिए, यह छात्र की योग्यता, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं, टीम में जगह के अनुरूप होना चाहिए और बहुत बार नहीं होना चाहिए।
3. प्रोत्साहन के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। समय से पिछड़ रहे असुरक्षितों को प्रोत्साहित करना बहुत जरूरी है।
4. शायद वर्तमान स्कूली शिक्षा में मुख्य बात न्याय का पालन करना है। पदोन्नति पर निर्णय लेते समय, विद्यार्थियों से अधिक बार परामर्श करें।

प्रतियोगिता। प्रतिद्वंद्विता, श्रेष्ठता की इच्छा में बच्चे, किशोर, युवा अत्यधिक निहित हैं। दूसरों के बीच स्वयं का अनुमोदन एक सहज मानवीय आवश्यकता है। वह अन्य लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा में प्रवेश करके इस आवश्यकता को महसूस करता है। प्रतियोगिता के परिणाम ठोस हैं और लंबे समय तकटीम में व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित और समेकित करना।

क्या शिक्षा के लाभ के लिए श्रेष्ठता के लिए किसी व्यक्ति की शक्तिशाली प्राकृतिक इच्छा को निर्देशित करना संभव है? आखिरकार, शैक्षणिक रूप से सही ढंग से आयोजित प्रतियोगिता में शैक्षिक प्रक्रिया की दक्षता बढ़ाने के लिए प्रभावी प्रोत्साहन होते हैं।

प्रतियोगिता एक व्यक्ति और समाज के लिए आवश्यक गुणों की शिक्षा पर प्रतिद्वंद्विता और प्राथमिकता के लिए छात्रों की प्राकृतिक आवश्यकता को निर्देशित करने की एक विधि है। एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, छात्र जल्दी से सामाजिक व्यवहार के अनुभव में महारत हासिल करते हैं, शारीरिक, नैतिक, सौंदर्य गुणों का विकास करते हैं। प्रतिस्पर्धा उन लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो पिछड़ रहे हैं: अपने साथियों की उपलब्धियों के साथ अपने परिणामों की तुलना करके, वे विकास के लिए नए प्रोत्साहन प्राप्त करते हैं और अधिक प्रयास करना शुरू करते हैं।

1. प्रतियोगिता का संगठन इसकी प्रभावशीलता का आधार है। प्रतियोगिता के लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए जाते हैं, एक कार्यक्रम तैयार किया जाता है, मूल्यांकन मानदंड विकसित किए जाते हैं, प्रतियोगिता आयोजित करने के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं, विजेताओं को सारांशित किया जाता है और पुरस्कार दिया जाता है। प्रतियोगिता काफी कठिन, रोमांचक होनी चाहिए। विजेताओं को सारांशित करने और निर्धारित करने के तंत्र को स्पष्ट करना बेहतर है।
2. विद्यालय, कक्षा के प्रथम छात्र, विषय के सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञ के खिताब के लिए प्रतियोगिता की सामग्री और दिशा स्थापित की जानी चाहिए।

प्रतियोगिता की प्रभावशीलता काफी बढ़ जाती है जब उसके लक्ष्य और उद्देश्य, इसके संचालन की शर्तें छात्रों द्वारा स्वयं निर्धारित की जाती हैं, वे परिणामों को भी जोड़ते हैं और विजेताओं का निर्धारण करते हैं। दूसरी ओर, शिक्षक विद्यार्थियों की पहल को निर्देशित करता है, जहाँ आवश्यक हो, उनके अयोग्य कार्यों को ठीक करता है।

शिक्षा के सबसे पुराने तरीकों में सजा सबसे प्रसिद्ध है। आधुनिक शिक्षाशास्त्र में, विवाद न केवल इसके आवेदन की उपयुक्तता के बारे में, बल्कि कार्यप्रणाली के सभी विशेष मुद्दों पर भी रुकते हैं - किसे, कहाँ, कब, कितना और किस उद्देश्य से दंडित करना है।

सजा शैक्षणिक प्रभाव का एक तरीका है, जो अवांछित कार्यों को रोकना चाहिए, अपने और अन्य लोगों के सामने अपराध की भावना पैदा करना चाहिए। शिक्षा के अन्य तरीकों की तरह, सजा को बाहरी उत्तेजनाओं के आंतरिक उत्तेजनाओं में क्रमिक परिवर्तन के लिए डिज़ाइन किया गया है।

ज्ञात निम्नलिखित प्रकारसे संबंधित दंड: 1) अतिरिक्त कर्तव्यों का अधिरोपण; 2) कुछ अधिकारों से वंचित या प्रतिबंध; 3) नैतिक निंदा, निंदा की अभिव्यक्ति। वर्तमान स्कूल में, दंड के विभिन्न रूपों का अभ्यास किया जाता है: अस्वीकृति, टिप्पणी, निंदा, चेतावनी, बैठक में चर्चा, सजा, निलंबन, स्कूल से निष्कासन, आदि।

दंड पद्धति की प्रभावशीलता निर्धारित करने वाली शैक्षणिक स्थितियों में निम्नलिखित हैं।

1. सजा का बल बढ़ जाता है अगर यह सामूहिक से आता है या इसके द्वारा समर्थित है।
2. यदि दंड देने का निर्णय किया जाता है, तो अपराधी को दंडित किया जाना चाहिए।
3. सजा तब प्रभावी होती है जब छात्र को यह स्पष्ट हो और वह इसे उचित समझे। सजा के बाद वे उसे याद नहीं करते, लेकिन छात्र के साथ सामान्य संबंध बनाए रखते हैं।
4. सजा देकर आप शिष्य को नाराज नहीं कर सकते। हम व्यक्तिगत नासमझी से नहीं, बल्कि शैक्षणिक आवश्यकता से दंडित करते हैं।
5. सजा एक शक्तिशाली तरीका है। किसी भी अन्य मामले की तुलना में सजा में एक शिक्षक की गलती को सुधारना कहीं अधिक कठिन है। इसलिए, जब तक स्थिति में पूर्ण स्पष्टता न हो, तब तक दंड देने में जल्दबाजी न करें, जब तक कि न्याय और दंड की उपयोगिता में पूर्ण विश्वास न हो।
6. सजा को बदला लेने का हथियार न बनने दें।
7. सजा के लिए शैक्षणिक व्यवहार, विकासात्मक मनोविज्ञान का अच्छा ज्ञान, साथ ही यह समझ की आवश्यकता होती है कि केवल दंड ही कारण की मदद नहीं कर सकता। इसलिए, शिक्षा के अन्य तरीकों के संयोजन में ही सजा का उपयोग किया जाता है।

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