समाजीकरण के तंत्र मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोवैज्ञानिक सामाजिक शैक्षणिक। सामाजिक शिक्षाशास्त्र। समाजीकरण के तंत्र और प्रक्रियाएं
विभिन्न कारकों और एजेंटों के साथ बातचीत में एक व्यक्ति का समाजीकरण कई, अपेक्षाकृत बोलने वाले, "तंत्र" की सहायता से होता है। समाजीकरण के "तंत्र" पर विचार करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, फ्रांसीसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक जी तारदेमुख्य अनुकरण माना जाता है। अमेरिकी वैज्ञानिक डब्ल्यू. ब्रैकफेपब्रेकरएक सक्रिय रूप से बढ़ते इंसान और बदलती परिस्थितियों के बीच प्रगतिशील पारस्परिक समायोजन (अनुकूलन) पर विचार करता है जिसमें वह समाजीकरण के तंत्र के रूप में रहता है। वी. एस. मुखिनाव्यक्ति के अलगाव की पहचान को समाजीकरण के तंत्र के रूप में मानता है, और ए. वी. पेत्रोव्स्की- मानव विकास की प्रक्रिया में अनुकूलन, वैयक्तिकरण और एकीकरण के चरणों में परिवर्तन। उपलब्ध आंकड़ों को सारांशित करते हुए, शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से, कई सार्वभौमिक समाजीकरण तंत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए और विभिन्न आयु चरणों में किसी व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रक्रिया में आंशिक रूप से उपयोग किया जाना चाहिए।
मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं:
1) छाप- किसी व्यक्ति द्वारा उसे प्रभावित करने वाली महत्वपूर्ण वस्तुओं की विशेषताओं के रिसेप्टर और अवचेतन स्तर पर छापना। छाप मुख्य रूप से शैशवावस्था में होती है, लेकिन बाद की उम्र के चरणों में किसी भी चित्र, संवेदना आदि की छाप हो सकती है;
2) अस्तित्वगत दबाव- महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ संचार की प्रक्रिया में अनिवार्य भाषा की महारत और सामाजिक व्यवहार के मानदंडों की अचेतन स्वीकृति;
3) नकल- एक पैटर्न के बाद। इस मामले में, किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के मनमाने और सबसे अधिक बार अनैच्छिक आत्मसात करने के तरीकों में से एक;
4) पहचान (पहचान)- किसी अन्य व्यक्ति, समूह, मॉडल के साथ स्वयं के व्यक्ति द्वारा अचेतन पहचान की प्रक्रिया;
5) प्रतिबिंब- एक आंतरिक संवाद जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, सहकर्मी समाज, महत्वपूर्ण व्यक्तियों आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित कुछ मूल्यों पर विचार, मूल्यांकन, स्वीकार या अस्वीकार करता है। प्रतिबिंब कई प्रकार का आंतरिक संवाद हो सकता है: विभिन्न स्वयं के बीच एक व्यक्ति, वास्तविक या काल्पनिक चेहरों के साथ, आदि। प्रतिबिंब की मदद से, एक व्यक्ति को उस वास्तविकता के बारे में जागरूकता और अनुभव के परिणामस्वरूप बनाया और बदला जा सकता है जिसमें वह रहता है, इस वास्तविकता में उसका स्थान और स्वयं।
11-12समाजीकरण के कारकों का वर्गीकरण।समाजीकरण कई परिस्थितियों की बातचीत के परिणामस्वरूप किया जाता है। यह किसी व्यक्ति पर इन परिस्थितियों का संचयी प्रभाव है जिसके लिए उससे एक निश्चित व्यवहार और गतिविधि की आवश्यकता होती है।
^ समाजीकरण के कारकों को परिस्थितियाँ, परिस्थितियाँ कहा जाता है जो किसी व्यक्ति को सक्रिय होने, कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं।
घरेलू और पश्चिमी विज्ञान में समाजीकरण कारकों के विभिन्न वर्गीकरण हैं। हालाँकि, हम शिक्षाशास्त्र के लिए सबसे तार्किक और उत्पादक मानते हैं, जिसे ए.वी. मुद्रिक (1991)।
उन्होंने समाजीकरण के मुख्य कारकों को तीन समूहों में संयोजित किया:
- मैक्रो कारक,ग्रह के सभी निवासियों या कुछ देशों (अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, देश, समाज, राज्य) में रहने वाले लोगों के बहुत बड़े समूहों के समाजीकरण को प्रभावित करना;
- मेसोफैक्टर्स -राष्ट्रीयता (जातीय) द्वारा प्रतिष्ठित लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण के लिए शर्तें; स्थान और बस्ती के प्रकार (क्षेत्र, गाँव, शहर, बस्ती) के अनुसार; कुछ मास मीडिया (रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, आदि) के दर्शकों से संबंधित;
- सूक्ष्म कारक -सामाजिक समूह जिनका विशिष्ट लोगों पर सीधा प्रभाव पड़ता है (परिवार, सहकर्मी समूह, सूक्ष्म समाज, ऐसे संगठन जिनमें सामाजिक शिक्षा की जाती है - शैक्षिक, पेशेवर, सार्वजनिक, आदि)।
मैक्रोफैक्टर्स।पर पिछले सालवैज्ञानिक प्राकृतिक और भौगोलिक परिस्थितियों सहित समाजीकरण के मैक्रो कारकों को अधिक महत्व दे रहे हैं, क्योंकि यह स्थापित किया गया है कि वे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हैं। समाजीकरण के मैक्रोफैक्टर्स का ज्ञान शिक्षा की शक्ति के प्रति आश्वस्त होने के लिए होमो सेपियन्स (मानव जाति) के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति के विकास के सामान्य कानूनों की अभिव्यक्ति की बारीकियों को समझना संभव बनाता है।
मानव विकास होता है प्रभावित भौगोलिक कारक,या प्राकृतिक वातावरण।
मेसोफैक्टर्स।विचाराधीन समस्या प्रकृति और जातीयता के बीच संबंधों के मुद्दे से भी संबंधित है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति का अपना भौगोलिक आवास होता है, जिसका राष्ट्रीय पहचान, जनसांख्यिकीय संरचना, पारस्परिक संबंधों, जीवन शैली, रीति-रिवाजों और आदतों पर विशिष्ट प्रभाव पड़ता है।
भौगोलिक वातावरण की विशिष्टता जातीय समुदाय की संरचना, क्षेत्रीय विशिष्टता, संस्कृति, लोगों के भौतिक प्रकार, नस्लीय विशेषताओं (त्वचा का रंग, आंखें, बालों का आकार और रंग, खोपड़ी का आकार, ऊंचाई, आदि) बनाती है। प्रत्येक जातीय संघ के अपने प्रकार की गतिविधियाँ, अंतरजातीय संबंध, विभिन्न पारिवारिक जीवन, विवाह के रीति-रिवाज और अनुष्ठान होते हैं।
सांस्कृतिक मूल्यों (कलात्मक और वैज्ञानिक रचनात्मकता की छवियों) में, जातीय परंपराएं प्राकृतिक पर्यावरण के प्रभावों से सुरक्षा के तरीकों में खुद को महसूस करती हैं। प्रत्येक जातीय समूह व्यक्तित्व, अपने व्यवहार और मानसिकता का अपना विचार विकसित करता है। शैक्षिक संस्थानों के लिए पारिस्थितिक स्थान डिजाइन करना एक वास्तविक कार्य होता जा रहा है।
सूक्ष्म कारक।समाज को हमेशा इस बात की चिंता रहती है कि युवा पीढ़ी के समाजीकरण की गति स्वयं समाज के विकास की गति और स्तर से पीछे न रहे। इन दरों के बेमेल होने से, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं का निषेध शुरू हो जाता है।
समाजीकरण संस्थानों का प्रभाव स्वतःस्फूर्त सामाजिक अंतःक्रियाओं का विरोध करता है जिन्हें "गणना" की जा सकती है, भविष्यवाणी की जा सकती है, एक निश्चित पथ के साथ निर्देशित किया जा सकता है।
13-जातीयता की अवधारणा। एक नृवंश उन लोगों का एक स्थिर समूह है जो ऐतिहासिक रूप से एक निश्चित क्षेत्र में विकसित हुए हैं और हैं सामान्य सुविधाएंऔर संस्कृति की स्थिर विशेषताएं (भाषा सहित) और मानसिक बनावट, साथ ही इसकी एकता की चेतना और अन्य समान संस्थाओं से अंतर "(समाजशास्त्र का एक लघु शब्दकोश। - एम।, 1988। - पी। 461)। किसी व्यक्ति की जातीय या राष्ट्रीय पहचान, जैसा कि स्थापित है, मुख्य रूप से उस भाषा से निर्धारित होती है जिसे वह अपनी मातृभाषा मानता है, और इस भाषा के पीछे की संस्कृति।
पर विभिन्न देशजातीयता को विभिन्न स्तरों पर समाजीकरण का कारक माना जा सकता है। राष्ट्र-राज्यों में, जहां अधिकांश निवासी एक जातीय समूह के हैं, यह एक वृहद कारक है। मामले में जब कोई भी जातीय समूह किसी विशेष बस्ती में राष्ट्रीय अल्पसंख्यक का गहन संचार करता है, तो यह एक माइक्रोफैक्टर (न्यूयॉर्क में हार्लेम) है। रूस में, एथनोस एक मेसोफैक्टर है, क्योंकि यहां तक कि कई जातीय समूह जिनके पास अपना राज्य (स्वायत्त गणराज्य) है, वे मदद नहीं कर सकते हैं, लेकिन अन्य जातीय समूहों के प्रभाव का अनुभव कर सकते हैं और अपने जीवन में उनके विशिष्ट गुणों और संकेतों को पुन: पेश कर सकते हैं। (ए वी मुद्रिक)।
यह ज्ञात है कि आधुनिक मानवता इसकी रचना में विविध है। इसमें दो या तीन हजार जातीय समुदाय हैं।
आज जो राज्य पृथ्वी पर मौजूद हैं (उनमें से लगभग दो सौ हैं) बहुजातीय हैं। यह हमें रूस सहित किसी भी राज्य की नीति में जातीय समस्याओं को सर्वोच्च प्राथमिकता के रूप में देखता है।
^ जातीयता का प्रभाव।प्रत्येक जातीय समूह की विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, जिसकी समग्रता इसे बनाती है। राष्ट्रीय चरित्रया मानसिक गोदाम, जो राष्ट्रीय संस्कृति में प्रकट होते हैं। नृवंशविज्ञानी इस तरह के मतभेदों को अलग करते हैं, उदाहरण के लिए, लोगों के काम की प्रकृति और परंपराओं में, रोजमर्रा की जिंदगी की ख़ासियत में, पारिवारिक संबंधों और अन्य लोगों के साथ संबंधों के बारे में विचार, अच्छे और बुरे, सुंदर और बदसूरत, आदि।
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जातीय विशेषताएं किसी व्यक्ति की नहीं, बल्कि कई समूहों - राष्ट्रों की विशेषता हैं। वे प्राकृतिक और भौगोलिक वातावरण, आर्थिक, सामाजिक, धार्मिक और अन्य परिस्थितियों के प्रभाव में सदियों और यहां तक कि सहस्राब्दी में बनते हैं, जिसमें यह या वह जातीय समूह रहता है।
सबसे स्पष्ट जातीय विशेषताएं रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर प्रकट होती हैं। उदाहरण के लिए, समय की पाबंदी, जर्मनों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान व्यक्तित्व विशेषता, स्पेनियों के लिए बहुत कम मूल्य की है और लैटिन अमेरिकियों के लिए भी कम है।
युवा पीढ़ी के समाजीकरण में एक कारक के रूप में जातीयता को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसके प्रभाव को भी पूर्ण नहीं किया जाना चाहिए। इस प्रकार, कई, भिन्न संस्कृतियों में शिक्षा के तुलनात्मक अध्ययन में, यह पाया गया कि उन सभी में उन्होंने प्रत्येक लिंग के बच्चों में समान लक्षणों को शिक्षित करने की मांग की। लड़के। लड़कियों में स्वतंत्रता के विकास और सफलता के लिए प्रयास करने पर मुख्य ध्यान दिया गया - कर्तव्य, देखभाल और विनम्रता की भावना। लेकिन ऐसे समाज हैं जहां पालन-पोषण के तरीके अलग हैं, और जहां पुरुष और महिलाएं अलग-अलग व्यवहार करते हैं। (शिबुतानी टी.सामाजिक मनोविज्ञान। - एस। 424)।
सभी लोग अपने बच्चों को मेहनती, साहसी और ईमानदार बनने के लिए शिक्षित करने का प्रयास करते हैं। अंतर यह है कि इन कार्यों को कैसे हल किया जाता है। समाजीकरण के तरीकों से जुड़ी जातीय विशेषताओं को विभाजित किया गया है महत्वपूर्ण(महत्वपूर्ण, बायोफिजिकल) और मानसिक(आध्यात्मिक)।
एक जातीय समूह की महत्वपूर्ण विशेषताओं को बच्चों के शारीरिक विकास के तरीकों के रूप में समझा जाता है (एक बच्चे को खिलाना, पोषण की प्रकृति, खेल गतिविधियाँ, बच्चों के स्वास्थ्य की रक्षा करना आदि)।
युवा पीढ़ी के समाजीकरण पर बड़ा प्रभावमानसिक विशेषताओं की भी एक भूमिका होती है - एक नृवंश का आध्यात्मिक श्रृंगार, जिसे कई वैज्ञानिकों द्वारा एक मानसिकता के रूप में नामित किया जाता है और एक विशेष लोगों के जीवन की विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में बनता है।
14-ग्रामीण, शहरी और बस्ती जीवन शैली की स्थितियों में समाजीकरण की विशेषताएं
समाजीकरण का एक आवश्यक कारक उस प्रकार की बस्ती है जिसमें आज के बच्चे, किशोर, युवा और वयस्क रहते हैं। रूस में सबसे विशिष्ट बस्तियाँ शहर और गाँव (गाँव), बस्तियाँ हैं। नागरिकों और ग्रामीणों की जीवन शैली अलग-अलग होती है।
सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और में अंतर स्वाभाविक परिस्थितियांशहर और ग्रामीण इलाकों का जीवन उनके निवासियों के व्यवहार में अनूठी विशेषताओं के उद्भव के लिए वास्तविक पूर्वापेक्षाएँ हैं। शैक्षिक सिद्धांत और व्यवहार में इन विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए।
शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों में बढ़ते व्यक्तित्व को प्रभावित करने वाले कारक शहरी और ग्रामीण मानसिकता का उदय करते हैं। वे मूल्य अभिविन्यास, जीवन के तरीके, दावों के स्तर, बातचीत की विशिष्टता और विभिन्न तरीकों से संबंधों को व्यक्त करते हैं। ^ ग्रामीण जीवन शैली की विशेषताएं।युवा पीढ़ी के समाजीकरण में ग्रामीण प्रकार की बस्ती एक प्रभावी कारक बनी हुई है, क्योंकि मानव व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण अभी भी उनमें काफी मजबूत है। पारंपरिक पड़ोस समुदाय के तत्वों को गांवों के जीवन के तरीके में संरक्षित किया गया है। उनके पास निवासियों की काफी स्थिर संरचना है, इसका सामाजिक-पेशेवर और सांस्कृतिक भेदभाव कमजोर, करीबी परिवार और पड़ोसी संबंध है। हर कोई एक-दूसरे को अच्छी तरह जानता है, और इसलिए किसी भी ग्रामीण के जीवन का हर प्रसंग दूसरों के मूल्यांकन का विषय बन सकता है।
आधुनिक गांवों और गांवों ने ग्रामीण जीवन शैली की कई पारंपरिक विशेषताओं को बरकरार रखा है। उनमें जीवन की लय मापी जाती है, अविरल, स्वाभाविक। हालांकि, हाल के दशकों में, ग्रामीण इलाकों में शहर का बढ़ता प्रभाव ध्यान देने योग्य रहा है। यह जीवन मूल्यों में एक पुनर्रचना की ओर ले जाता है। इसमें एक विशेष भूमिका मास मीडिया द्वारा निभाई जाती है जो शहरी जीवन शैली को बढ़ावा देती है, जो एक मानक बन रहा है, ग्रामीण बच्चों और युवाओं के लिए एक सपना है।
^ शहरी जीवन शैली की विशेषताएं।अन्य शहरों में युवा पीढ़ी के समाजीकरण की शर्तें हैं। आधुनिक शहर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का केंद्र है। शहरी जनसंख्याइसमें विभिन्न प्रकार के मूल्य अभिविन्यास और जीवन शैली वाले कई सामाजिक स्तर और पेशेवर समूह शामिल हैं।
इस प्रकार, वयस्कों, लड़कों और लड़कियों, किशोरों और हाई स्कूल के छात्रों का स्वीकृत और अस्वीकृत व्यवहार शहर में काफी भिन्न होता है। वयस्कों और स्कूली बच्चों के बीच संचार कम तीव्र और खुला हो जाता है क्योंकि बाद वाले बड़े हो जाते हैं। साथियों के साथ संचार इस मायने में अलग है कि उम्र के साथ, छात्र कक्षा, स्कूल, यार्ड के बाहर भागीदारों की तलाश करता है और पाता है। इसलिए, उसका समाजीकरण साथियों पर अधिक निर्भर है कि ऐसी कंपनियों में कौन से मानदंड प्रचलित हैं। अक्सर ये मानदंड व्यवहार के सामाजिक रूप से स्वीकृत पैटर्न का खंडन करते हैं।
सामान्य तौर पर, शहर व्यक्ति को मंडलियों और संचार के समूहों, मूल्यों की एक प्रणाली और एक जीवन शैली की एक विस्तृत पसंद प्रदान करता है। यहां, एक बढ़ते हुए व्यक्ति के पास आत्म-साक्षात्कार के विविध अवसर होते हैं।
^ जीवन के निपटान के तरीके की विशेषताएं।समाजीकरण की अन्य शर्तें बस्तियों के प्रकारों में बनती हैं, जिन्हें "निपटान" कहा जाता है। ये पुराने औद्योगिक शहरों या बस्तियों में विशिष्ट सूक्ष्म जिले हैं जो बड़े नए भवनों की साइटों पर उत्पन्न हुए हैं। ऐसी बस्तियों में जीवन और संचार के मानदंडों की अपनी अनूठी विशेषताएं हैं।
गांव के हर व्यक्ति, हर परिवार के जीवन का खुलापन देहात से भी बड़ा है। लेकिन साथ ही, प्रत्येक का एक कठोर अलगाव है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि कोई भी दूसरों की राय पर ध्यान केंद्रित करना आवश्यक नहीं समझता है, खासकर जब यह उनकी भलाई के लिए आता है। बच्चे, वयस्कों के साथ, "समान स्तर पर" सभी दैनिक और गंभीर आयोजनों में भाग लेते हैं। साथ ही, वे अपने-अपने समूहों में इकट्ठा होते हैं, अपने गांव में वयस्कों का विरोध करते हैं, और जिले में साथियों का विरोध करते हैं। गांवों में, औसत व्यवहार और जीवन शैली को मंजूरी दी जाती है। हालांकि, यह गांवों के किशोर हैं जो फैशन के रुझान का अत्यधिक पालन करते हैं।
15- मास मीडिया और समाजीकरण की प्रक्रियाओं में उनकी भूमिका
जनसंचार के माध्यम से समाजीकरण की प्रक्रियाओं में एक विशेष भूमिका निभाई जाती है, जो लोगों का एक प्रकार का जन संचार है। "मास कम्युनिकेशन" की अवधारणा के पर्यायवाची शब्द "जन सूचना प्रक्रियाओं", "मास इंफॉर्मेशन" आदि की अवधारणाएं हैं।
बड़े सामाजिक समूहों के हितों को व्यक्त करते हुए जन संचार का एक निश्चित सामाजिक अभिविन्यास होता है। यह उनके जीवन को अनुकूलित करने का एक कारक है। जनसंचार के मुख्य कार्य सामाजिक संबंधों का रखरखाव और सुदृढ़ीकरण, शासक समूहों की विचारधारा का अनुमोदन, सामाजिक विनियमन और प्रबंधन, वैज्ञानिक ज्ञान और संस्कृति का प्रसार, मनोरंजन का संगठन आदि हैं।
जन सूचना प्रवाह ऊपर से नीचे की ओर जा सकता है (सत्तारूढ़ सामाजिक समूहों से समाज के अन्य सामाजिक समूहों तक); नीचे से ऊपर तक (जनसंख्या के विभिन्न वर्गों से प्रतिक्रिया शासक समूह); क्षैतिज रूप से (एक दूसरे के बारे में सामाजिक समूहों की जानकारी)। विभिन्न सामाजिक समूहों के जीवन के बारे में जानकारी का प्रसार करके, जन संचार एक दूसरे के बारे में समाज के विभिन्न सामाजिक समूहों के उपयुक्त सामाजिक विचारों और रूढ़ियों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
जनसंचार के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कार्यों को अलग-अलग करना आवश्यक है, जो पूरे समाज और व्यक्तिगत सामाजिक समूहों और लोगों दोनों की जरूरतों पर आधारित हैं। जन संचार के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कार्यों का वर्गीकरण समाज, समूह, स्वयं के लिए मानवीय संबंधों की एक प्रणाली पर आधारित हो सकता है। इसके आधार पर, निम्नलिखित कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सामाजिक अभिविन्यास (व्यक्तिगत - समाज), संबद्धता (व्यक्तिगत - समूह), अन्य व्यक्तियों के साथ संपर्क (व्यक्तिगत - अन्य व्यक्ति), आत्म-पुष्टि (व्यक्तिगत - स्वयं), भावनात्मक निर्वहन।
समारोह सामाजिक अभिविन्याससमाज में अभिविन्यास के लिए सूचना की आवश्यकता के आधार पर। मास मीडिया से प्राप्त सामाजिक घटनाओं और समूहों के बारे में जानकारी समाज के सामाजिक अनुभव के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने, अपने स्वयं के मूल्यों और दृष्टिकोणों में इसके परिवर्तन के रूप में ऐसी समाजीकरण प्रक्रियाओं की सुविधा प्रदान करती है।
समारोह जुड़ावयह कुछ समूहों के सदस्य की तरह महसूस करने के लिए एक व्यक्ति की आवश्यकता पर आधारित है, जो अक्सर संदर्भित होते हैं, जिसमें प्रवेश उसकी सुरक्षा और आत्मविश्वास को बढ़ाता है। जनसंचार इन विकल्पों के लिए असीमित अवसर प्रदान करता है, जो सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास द्वारा निर्धारित होता है। इस मामले में, सबसे अधिक उत्पादक पहचान तंत्र का उपयोग है, अर्थात, इन समूहों के सदस्यों के साथ स्वयं की पहचान करना।
समारोह संपर्क Ajay करेंअन्य लोगों के साथ संबंध के लिए व्यक्ति की आवश्यकता के कारण है, जो इसे प्रकट करना, स्वयं को मुखर करना, वैयक्तिकृत करना संभव बनाता है। सबसे अधिक बार, यह कार्य स्वयं प्रकट होता है जब किसी व्यक्ति के पास सीधे संचार में खुद को व्यक्त करने का अवसर नहीं होता है, संचार की कमी और अपनी खुद की मांग की कमी महसूस करता है।
समारोह फुरतीलापनअपने मूल्यों, विचारों और विचारों की पुष्टि करने वाले सूचना के व्यक्ति द्वारा रसीद में खुद को प्रकट करता है। ऐसी स्थितियों में, संयोग मनोवैज्ञानिक समर्थन की भूमिका निभाता है, अपने स्वयं के दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास को मजबूत करने में मदद करता है, और सही और विश्वसनीयता की भावना का कारण बनता है।
समारोह भावनात्मक मुक्तिसमावेश के माध्यम से कार्यान्वित मनोरंजन कार्यक्रम, प्रकाशन और संदेश, जो विकर्षण और स्विचिंग कारकों के रूप में कार्य करते हैं, व्यक्ति की सीमा को बदलने में मदद करते हैं, उसकी "अनुमोदक" भावनात्मक संभावनाओं का विस्तार करते हैं।
बच्चा जल्दी ही मास मीडिया के प्रभाव का अनुभव करना शुरू कर देता है। बच्चों पर इसके प्रभाव के मामले में पहले स्थान पर इलेक्ट्रॉनिक साधनों का कब्जा है: सिनेमा, टेलीविजन, वीडियो। उन्होंने प्रिंट मीडिया पर खासा दबाव डाला।
आज, मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि आधुनिक स्कूली बच्चों के मानस में हमारे जीवन में कंप्यूटर की शुरूआत के संबंध में परिवर्तन हो रहे हैं। "कंप्यूटर मनोविज्ञान" शब्द भी दिखाई दिया।
16- समाजीकरण की संस्था के रूप में परिवार
समाजीकरण की संस्था के रूप में परिवार की सामाजिक स्थिति को बहुत पहले और स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था: समाजीकरण का मूल कारक होना। सबसे स्वीकृत परिभाषा परिवारोंइसे इस रूप में चिह्नित करना है परिवार की गतिविधियों पर आधारित एक समुदाय जो वैवाहिक संबंधों से जुड़ा हुआ है - पितृत्व - रिश्तेदारी, जनसंख्या के प्रजनन और पारिवारिक पीढ़ियों की निरंतरता, बच्चों के समाजीकरण और परिवार के सदस्यों के अस्तित्व का समर्थन।
एक सामाजिक समुदाय के रूप में परिवार का अस्तित्व और बच्चों के जन्म और समाजीकरण के स्थान के रूप में पारिवारिक जीवन शैली के लिए लोगों की व्यापक आवश्यकता पर आधारित है। परिवार भर लंबा इतिहासमानवता समाजों के पुनरुत्पादन के संगठन का मुख्य रूप है। यह परिवार है जो जनसंख्या के प्रजनन के लिए सामाजिक आवश्यकता की व्यक्तिगत संतुष्टि का मुख्य, ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप है। हालांकि, हाल ही में बच्चों के लिए परिवार की आवश्यकता में कमी की दिशा में एक स्पष्ट प्रवृत्ति रही है, जो कई देशों में विकसित जनसांख्यिकीय स्थिति को प्रभावित करती है।
परिवार के निर्माण में मुख्य प्रेरक कारक हैं: अकेलेपन से बचने की इच्छा, बच्चे पैदा करने की इच्छा, भावनात्मक संपर्क की आवश्यकता की पूर्ति, समझ, एक मनोवैज्ञानिक "आला" का निर्माण, तरीकों और तंत्र की खोज मनोवैज्ञानिक संरक्षण का।
व्यक्तिगत परिवार मॉडल की सीमा काफी बड़ी है। ऐसी विविध घटनाएं भी हैं जिनमें भावुक प्रेम से लेकर शत्रुतापूर्ण शत्रुता तक के पारिवारिक संबंधों को महसूस किया जाता है: प्रेम, मित्रता, समानार्थकता, आकर्षण, सहानुभूति और अन्य प्रकार के समानुभूति अनुभव।
परिवार के कार्यों को प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित करना गैरकानूनी माना जाता है। पारिवारिक कार्यों का विशिष्ट और गैर-विशिष्ट में वर्गीकरण अधिक स्वीकृत है। विशिष्ट कार्यपरिवार इसके सार, इसकी सामाजिक प्रकृति से निर्धारित होते हैं। गैर-विशिष्ट कार्यपरिवार की संस्था को उभरती सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों के दबाव में महारत हासिल करने के लिए मजबूर होना पड़ा। परिवार के विशिष्ट कार्यों में प्रजनन (बच्चों का जन्म) शामिल हैं; सामाजिककरण (बच्चों की परवरिश प्रदान करना); सुरक्षात्मक (परिवार के सदस्यों की सुरक्षा के लिए जिम्मेदारी)।
समाजशास्त्रियों का मानना है कि XX सदी में। पारिवारिक कार्यों का एक "अवरोधन" था, अर्थात। परिवार ने अन्य सामाजिक संस्थानों (शैक्षिक, कानूनी, सेवा, अवकाश, आदि) के कई कार्यों को अपने लिए विनियोजित किया। इस प्रकार, परिवार के गैर-विशिष्ट कार्य हैं: संपत्ति और स्थिति का संचय और हस्तांतरण, उत्पादन और उपभोग का संगठन, रखरखाव परिवार; परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य और कल्याण की देखभाल से संबंधित अवकाश का संगठन, तनाव से राहत के लिए अनुकूल एक माइक्रॉक्लाइमेट, परिवार के प्रत्येक सदस्य का विकास। परिवार के गैर-विशिष्ट कार्य विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में नाटकीय रूप से बदल सकते हैं, संकुचित हो सकते हैं, विस्तार कर सकते हैं, संशोधित कर सकते हैं या गायब भी हो सकते हैं।
परिवार समाजीकरण की एक संस्था के रूप में आया है और महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरना जारी है। इसलिए, जब एक परिवार की विशेषता होती है, तो वे इंगित करते हैं कि यह किस मॉडल से मेल खाता है - पारंपरिक या आधुनिक। पारंपरिक परिवारएक तरह के परिवार का संगठन है, और आधुनिक -परिवार के मूल्यों के लिए आर्थिक और व्यक्तिगत हितों को प्राथमिकता दी जाती है।
सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों के मुख्य ट्रांसमीटर, शिक्षा और समाजीकरण की समस्याओं के समाधान को प्रभावित करने वाले मुख्य "आंकड़े", बच्चे के माता-पिता थे और बने रहे। इसका मतलब यह नहीं है कि बड़े परिवार के सदस्य (दादा दादी, चाची, चाचा) या बड़े परिवारों में बड़े बच्चे इन प्रक्रियाओं में वास्तविक और समान भागीदार नहीं हो सकते हैं। हालांकि, उनके द्वारा उत्पन्न प्रभावों का वास्तविक मूल्य न केवल परिवार, बल्कि अन्य सामाजिक समूहों के जीवन में सामाजिक, नागरिक स्थिति और भागीदारी पर सीधे निर्भर है।
नतीजतन, प्रत्येक परिवार में पारिवारिक संबंधों की एक अनूठी मनोवैज्ञानिक संरचना, प्रभावों की एक विशिष्ट प्रणाली होती है। प्रत्येक परिवार में अपने प्रत्येक सदस्य के प्रति एक मूल्य दृष्टिकोण की खेती, उनकी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ, अधिकारों और स्वतंत्रता का पालन, रचनात्मक आत्म-प्राप्ति के लिए परिस्थितियों का निर्माण, परिवार में होने वाली हर चीज के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी का गठन बदल सकता है। इसे एक व्यक्तित्व-विकासशील स्थान में।
17- समाजीकरण के कारक के रूप में साथियों का समाज
साथियों के बीच संबंधों के प्रकार।एक बच्चे के समाजीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त साथियों के साथ उसका संचार है, जो समूहों जैसे छोटे समूहों में विकसित होता है बाल विहार, स्कूल की कक्षाएं, विभिन्न अनौपचारिक बच्चों और किशोर संघ।
प्रत्येक छोटे समूह का पारस्परिक संबंधों का अपना अनूठा "मोज़ेक" होता है। हालाँकि, पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में छोटे समूह एक-दूसरे से कितने भिन्न होते हैं, वे हमेशा बड़े सामाजिक समूहों में निहित व्यवहार, मानदंडों, संचार सुविधाओं, "भाषा" के रूढ़ियों के प्रभाव को सहन करते हैं।
बच्चों और किशोर समूहों में, मनोवैज्ञानिक साथियों के बीच कार्यात्मक-भूमिका, भावनात्मक-मूल्यांकन और व्यक्तिगत-अर्थपूर्ण संबंधों की पहचान करते हैं। कार्यात्मक-भूमिका संबंधकिसी दिए गए समुदाय (श्रम, शैक्षिक) के लिए विशिष्ट बच्चों के जीवन गतिविधि के क्षेत्रों में तय होते हैं और एक वयस्क के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन और नियंत्रण में एक समूह में बच्चे के मानदंडों और कार्रवाई के तरीकों को आत्मसात करने के दौरान प्रकट होते हैं।
मुख्य कार्य भावनात्मक-मूल्यांकन संबंधबच्चों और किशोर समूह में - स्वीकृत मानकों के अनुसार सहकर्मी व्यवहार सुधार का कार्यान्वयन संयुक्त गतिविधियाँ. भावनात्मक वरीयताएँ यहाँ सामने आती हैं - सहानुभूति, प्रतिपक्षी, मित्रता, आदि। वे ओटोजेनी में बहुत पहले उठते हैं। इसलिए, यदि एक प्रीस्कूलर इन मानदंडों का पालन करता है, तो उसका अन्य बच्चों द्वारा सकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है, यदि वह इन मानदंडों से विचलित होता है, तो एक वयस्क के लिए "शिकायतें" उत्पन्न होती हैं, जो आदर्श की पुष्टि करने की इच्छा से निर्धारित होती है।
^ व्यक्तिगत-अर्थपूर्ण संबंध -ये एक समूह में संबंध हैं जिसमें एक बच्चे का मकसद दूसरे साथियों के लिए व्यक्तिगत अर्थ प्राप्त करता है। उसी समय, अन्य लोग इस बच्चे के हितों और मूल्यों को अपने स्वयं के उद्देश्यों के रूप में अनुभव करना शुरू करते हैं, जिसके लिए वे विभिन्न सामाजिक भूमिकाएं निभाते हुए कार्य करते हैं। व्यक्तिगत-सार्थक संबंध विशेष रूप से उन मामलों में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं जहां बच्चा, दूसरों के साथ संबंधों में, एक वयस्क की भूमिका निभाता है और उसके अनुसार कार्य करता है।
23-बी व्यवहारवादी (व्यवहारवादी) दृष्टिकोणवास्तव में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की आवश्यकता पर प्रश्नचिह्न लगाया जाता है। सिद्धांत के प्रतिनिधि आश्वस्त हैं कि एक व्यक्ति को व्यक्तिगत संपत्ति विरासत में नहीं मिलती है। व्यक्तित्व का निर्माण पर्यावरणीय प्रभावों से होता है। इनका जवाब बाहरी प्रभाव, एक व्यक्ति सीखता है, अर्थात्। वातावरण में व्यवहार के कौशल के साथ-साथ कुछ प्रतिक्रियात्मक प्रतिक्रियाओं को प्राप्त करता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति को व्यवहारवादियों द्वारा कागज की एक खाली शीट के रूप में माना जाता है, जिस पर उसके द्वारा किए गए व्यवहार अधिनियम के लिए सुदृढीकरण और दंड के विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए कार्यक्रम की मदद से, आप किसी भी गुण के साथ एक व्यक्तित्व को "आकर्षित" कर सकते हैं। . "मैं गारंटी देता हूं कि यादृच्छिक रूप से एक बच्चे को चुनकर, मैं उसे किसी भी प्रोफ़ाइल का विशेषज्ञ बना सकता हूं - एक डॉक्टर, एक वकील, एक कलाकार, एक व्यापारी, यहां तक कि एक भिखारी या एक पिकपॉकेट - उसके झुकाव और क्षमताओं, व्यवसाय और नस्ल की परवाह किए बिना। अपने पूर्वजों की संबद्धता," ने अपनी पुस्तक व्यवहारवाद में लिखा, दृष्टिकोण के संस्थापक जे। वाटसन।
उन्हें यकीन था कि किसी व्यक्ति के व्यवहार पर इस तरह के पूर्ण नियंत्रण से उसके व्यक्तित्व को शिक्षित करना संभव हो जाएगा, जिसके लिए परिवार और समाज से हमेशा अनुरोध किया जाएगा। व्यक्तित्व के अध्ययन और निर्माण के लिए यह दृष्टिकोण कठिन प्रशिक्षण के रूप में जानवरों को सीखने की रणनीति से बहुत अलग नहीं था। व्यवहारवाद के विचारों के आधार पर माता-पिता को केवल लेखक की क्या सलाह है: बच्चों को गले नहीं लगाना चाहिए, चूमना नहीं चाहिए, उनके घुटनों पर नहीं बैठना चाहिए, उनके साथ व्यवहार करने में भावुकता की अनुमति देना चाहिए। सबसे अधिक अनुमति है कि बच्चे को सिर पर थपथपाना है यदि वह पहले जारी किए गए कार्य को पूरा करने में कामयाब रहा।
व्यवहारवाद के उद्भव को वातानुकूलित सजगता पर आई। पावलोव की शिक्षाओं, ई। थार्नडाइक द्वारा सीखने के नियमों, संयोजन सजगता के वी। बेखटेरेव द्वारा खोज और मनोविज्ञान में कार्यात्मकता के प्रतिनिधियों द्वारा व्यक्तिगत कार्यों द्वारा सुगम बनाया गया था। इसके अलावा, व्यवहारवाद स्वयं सामाजिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया था: जीवन को विश्वविद्यालय परिसरों की दहलीज से परे मनोविज्ञान में सैद्धांतिक अनुसंधान के परिणामों की रिहाई की आवश्यकता थी। "मनोवैज्ञानिक। चौबीसों घंटे स्वीकार करता है ”- व्यवहारवाद के व्यावहारिक तंत्र ने इन आकर्षक दरवाजे के संकेतों पर काम किया।
मानव समाजीकरण की प्रक्रिया विभिन्न कारकों और एजेंटों के साथ बातचीत में होती है और कई तथाकथित तंत्रों का उपयोग करके की जाती है। समाजीकरण के तंत्र पर विचार करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं।
वी.एस. मुखिना व्यक्ति की पहचान और अलगाव को समाजीकरण के तंत्र के रूप में मानता है। अमेरिकी वैज्ञानिक डब्ल्यू ब्रोंफेनब्रेनर ने एक सक्रिय रूप से बढ़ते इंसान और बदलती परिस्थितियों के बीच एक प्रगतिशील पारस्परिक आवास (अनुकूलन क्षमता) विकसित की जिसमें वह रहता है। ए.वी. पेत्रोव्स्की - व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में अनुकूलन, वैयक्तिकरण और एकीकरण के चरणों में एक प्राकृतिक परिवर्तन। फ्रांसीसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक जी. तारडे ने नकल को समाजीकरण का मुख्य तंत्र माना। एन। स्मेलसर (यूएसए) सबसे महत्वपूर्ण चार मनोवैज्ञानिक तंत्रों को मानता है - नकल, पहचान, शर्म और अपराधबोध। वह पहले दो को सकारात्मक के रूप में परिभाषित करता है, और अन्य दो को नकारात्मक के रूप में परिभाषित करता है।
पूर्वगामी के आधार पर, समाजीकरण के कई सार्वभौमिक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-शैक्षणिक तंत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
समाजीकरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं।
अस्तित्वगत दबाव(लैटिन पूर्व (एस) इस्तेंशिया से - अस्तित्व) - किसी व्यक्ति के जीवन की स्थितियों का प्रभाव, जो उसकी मूल भाषा (बचपन में) और अन्य उम्र के चरणों में गैर-देशी भाषाओं की महारत को निर्धारित करता है (एक स्थिति में) भाषा के वातावरण को बदलने के लिए), साथ ही साथ सामाजिक व्यवहार के मानदंडों का अचेतन आत्मसात, उनके समाज में अपरिवर्तनीय और उसमें जीवित रहने के लिए आवश्यक।
नकल- किसी भी उदाहरण और व्यवहार के पैटर्न का मनमाना और अनैच्छिक पालन जो एक व्यक्ति अपने आसपास के लोगों (मुख्य रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ) के साथ-साथ जन संचार के प्रस्तावित साधनों के साथ बातचीत में करता है।
इम्प्रिंटिनजी (छाप - छाप) - एक व्यक्ति द्वारा उसे प्रभावित करने वाली महत्वपूर्ण वस्तुओं की विशेषताओं के रिसेप्टर और अवचेतन स्तर पर फिक्सिंग। छाप मुख्य रूप से शैशवावस्था के दौरान होती है। हालांकि, बाद की उम्र के चरणों में, किसी भी छवि, संवेदना आदि को छापना संभव है।
इस प्रकार, किशोरावस्था या युवावस्था (और कभी-कभी पहले भी) में कैद एक "सुंदर महिला" की छवि महिलाओं के साथ सामान्य संबंधों में हस्तक्षेप कर सकती है और शादी पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकती है, क्योंकि यह एक साथी के लिए आवश्यकताओं के एक अतिरंजित स्तर को निर्धारित करती है।
पहचान(पहचान) - महत्वपूर्ण व्यक्तियों और संदर्भ समूहों के साथ बातचीत में मानदंडों, दृष्टिकोण, मूल्यों, व्यवहार पैटर्न के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की भावनात्मक-संज्ञानात्मक प्रक्रिया।
प्रतिबिंब- एक आंतरिक संवाद जिसमें एक व्यक्ति परिवार में निहित कुछ मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार परिदृश्यों, महत्वपूर्ण व्यक्तियों, सहकर्मी समाज, विभिन्न सामाजिक-पेशेवर और जातीय-इकबालिया स्तर आदि पर विचार, मूल्यांकन, स्वीकार या अस्वीकार करता है। प्रतिबिंब एक आंतरिक संवाद हो सकता है: किसी व्यक्ति के विभिन्न स्वयं के बीच, वास्तविक या काल्पनिक व्यक्तियों के साथ, आदि।
समाजीकरण के ये मनोवैज्ञानिक तंत्र समाजीकरण के सामाजिक-शैक्षणिक तंत्र के अनुरूप काम करते हैं, जिसमें निम्नलिखित शामिल हैं।
समाजीकरण का पारंपरिक तंत्रमानदंडों, व्यवहार के मानकों, दृष्टिकोण, रूढ़ियों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात है जो उसके परिवार और तत्काल पर्यावरण (पड़ोसी, मैत्रीपूर्ण) की विशेषता है। सार्वजनिक रीति-रिवाजों (परंपराओं, रीति-रिवाजों, आदतों, सामूहिक व्यवहार की रूढ़ियाँ, आदि), विशिष्ट क्षेत्रों, बस्तियों, सामाजिक स्तरों में आम, विशिष्ट लोगों के व्यवहार को विनियमित करने वाले, सामाजिक, असामाजिक और असामाजिक (अश्लील भाषा) शामिल हैं। मद्यपान, चोरी आदि) आइटम।
उनका आत्मसात, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर प्रचलित रूढ़ियों (यानी छाप, अस्तित्वगत दबाव, नकल, पहचान) की गैर-महत्वपूर्ण धारणा की मदद से होता है।
पारंपरिक तंत्र की प्रभावशीलता राहत में ही प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति "कैसे करें", "क्या आवश्यक है" जानता है, लेकिन उसका यह ज्ञान तत्काल पर्यावरण की परंपराओं का खंडन करता है।
समाजीकरण का संस्थागत तंत्र, जैसा कि नाम से ही है, समाज के संस्थानों और विभिन्न संगठनों के साथ एक व्यक्ति की बातचीत की प्रक्रिया में कार्य करता है, दोनों विशेष रूप से उसके समाजीकरण के लिए बनाए गए हैं, और अपने मुख्य कार्यों (उत्पादन, सार्वजनिक, क्लब और अन्य संरचनाएं, और मीडिया भी)। प्रासंगिक ज्ञान और अनुभव का संचय, सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार, साथ ही साथ सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार और संघर्ष या सामाजिक मानदंडों के संघर्ष-मुक्त परिहार की नकल का अनुभव विभिन्न संस्थानों और संगठनों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में होता है।
संस्थागत तंत्र के अनुरूप, समाजीकरण के पहले नामित सभी मनोवैज्ञानिक तंत्र काम करते हैं।
समाजीकरण का शैलीबद्ध तंत्रएक विशेष उपसंस्कृति के भीतर काम करता है। सामान्य शब्दों में उपसंस्कृति को एक निश्चित उम्र या एक निश्चित पेशेवर या सांस्कृतिक स्तर के लोगों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है, जो आम तौर पर एक या किसी अन्य उम्र के जीवन और सोच की एक निश्चित शैली बनाता है, पेशेवर, सामाजिक, जातीय-इकबालिया और अन्य समूह। लेकिन उपसंस्कृति किसी व्यक्ति के समाजीकरण को इतना प्रभावित नहीं करती है जितना कि समूह के सदस्य (साथी, सहकर्मी, आदि) जो इसके वाहक हैं, उसके लिए संदर्भित हैं।
अर्थात्, शैलीबद्ध तंत्र के अनुरूप, नकल और पहचान मुख्य रूप से संचालित होती है।
पारस्परिक तंत्रसमाजीकरणउसके लिए महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत की प्रक्रिया में कार्य करता है। यह पहचान के मनोवैज्ञानिक तंत्र पर आधारित है। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता, कोई भी सम्मानित वयस्क, समान या विपरीत लिंग के सहकर्मी मित्र आदि हो सकते हैं। स्वाभाविक रूप से, महत्वपूर्ण व्यक्ति कुछ संगठनों और समूहों के सदस्य हो सकते हैं जिनके साथ एक व्यक्ति बातचीत करता है, और यदि वे सहकर्मी हैं, तो वे वाहक हो सकते हैं युग उपसंस्कृति के। समूहों और संगठनों में महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ संचार के लिए किसी ऐसे व्यक्ति पर प्रभाव होना असामान्य नहीं है जो उस समूह या संगठन के समान नहीं है जो स्वयं उस पर है। इसलिए, विशिष्ट के रूप में समाजीकरण के पारस्परिक तंत्र को अलग करना उचित है।
मानव समाजीकरण ऊपर वर्णित सभी तंत्रों की सहायता से होता है। हालांकि, अलग-अलग लिंग और उम्र और सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों के लिए, विशिष्ट लोगों के लिए, समाजीकरण तंत्र की भूमिका का अनुपात अलग होता है, और कभी-कभी महत्वपूर्ण होता है,
समाजीकरण व्यक्तित्व समाज
समाजीकरण के "तंत्र" पर विचार करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, फ्रांसीसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक जी। तारडे 7 ने नकल को मुख्य माना। अमेरिकी वैज्ञानिक डब्ल्यू. ब्रोंफेनब्रेनर 8 समाजीकरण के तंत्र को एक सक्रिय रूप से बढ़ते इंसान और जिस बदलती परिस्थितियों में वह रहता है, के बीच प्रगतिशील पारस्परिक समायोजन (अनुकूलनशीलता) मानते हैं। वी.एस. मुखिना 9 व्यक्तिगत अलगाव की पहचान को समाजीकरण के तंत्र के रूप में मानता है।
उपलब्ध आंकड़ों को सारांशित करते हुए, शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से, समाजीकरण के कई सार्वभौमिक तंत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए और विभिन्न आयु चरणों में किसी व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रक्रिया में उपयोग किया जाना चाहिए।
समाजीकरण तंत्र दो प्रकार के होते हैं:
- - मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक;
- - सामाजिक-शैक्षणिक।
मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं:
इम्प्रिंटिंग (छाप) एक व्यक्ति द्वारा उसे प्रभावित करने वाली महत्वपूर्ण वस्तुओं की विशेषताओं के रिसेप्टर और अवचेतन स्तर पर निर्धारण है। छाप मुख्य रूप से शैशवावस्था के दौरान होती है। हालांकि, बाद की उम्र के चरणों में, किसी भी छवि, संवेदना आदि को छापना संभव है।
अस्तित्वगत दबाव - महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में अनिवार्य सामाजिक व्यवहार के मानदंडों की भाषा और अचेतन आत्मसात की महारत।
नकल - एक उदाहरण के बाद, एक मॉडल। इस मामले में, यह किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के मनमाने और सबसे अधिक बार अनैच्छिक आत्मसात करने के तरीकों में से एक है।
पहचान (पहचान) किसी अन्य व्यक्ति, समूह, मॉडल के साथ स्वयं के व्यक्ति द्वारा अचेतन पहचान की प्रक्रिया है।
प्रतिबिंब एक आंतरिक संवाद है जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, सहकर्मी समाज, महत्वपूर्ण व्यक्तियों आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित कुछ मूल्यों पर विचार, मूल्यांकन, स्वीकार या अस्वीकार करता है। प्रतिबिंब कई प्रकार का आंतरिक संवाद हो सकता है: किसी व्यक्ति के विभिन्न स्वयं के बीच, वास्तविक या काल्पनिक व्यक्तियों आदि के साथ। प्रतिबिंब की सहायता से, वास्तविकता की जागरूकता और अनुभव के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति का गठन और परिवर्तन किया जा सकता है। वह रहता है, इस वास्तविकता में उसका स्थान और स्वयं।
समाजीकरण के सामाजिक-शैक्षणिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं:
समाजीकरण (सहज) का पारंपरिक तंत्र मानदंडों, व्यवहार के मानकों, दृष्टिकोण, रूढ़ियों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करना है जो उसके परिवार और तत्काल पर्यावरण (पड़ोसी, मैत्रीपूर्ण, आदि) की विशेषता है। यह आत्मसात, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर प्रचलित रूढ़ियों की छाप, गैर-आलोचनात्मक धारणा की मदद से होता है। पारंपरिक तंत्र की प्रभावशीलता बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति "कैसे करें", "क्या आवश्यक है" जानता है, लेकिन यह ज्ञान तत्काल पर्यावरण की परंपराओं का खंडन करता है। इसके अलावा, पारंपरिक तंत्र की प्रभावशीलता इस तथ्य में प्रकट होती है कि सामाजिक अनुभव के कुछ तत्व, सीखे गए, उदाहरण के लिए, बचपन में, लेकिन बाद में रहने की स्थिति में बदलाव के कारण लावारिस या अवरुद्ध (उदाहरण के लिए, एक गांव से दूसरे में जाना) बड़ा शहर), अगले परिवर्तन के साथ किसी व्यक्ति के व्यवहार में "उभर" सकता है रहने की स्थितिया बाद की उम्र में।
समाजीकरण का संस्थागत तंत्र समाज के संस्थानों और विभिन्न संगठनों के साथ एक व्यक्ति की बातचीत की प्रक्रिया में कार्य करता है, दोनों विशेष रूप से उसके समाजीकरण के लिए बनाए गए हैं, और अपने मुख्य कार्यों (उत्पादन, सार्वजनिक, क्लब) के समानांतर सामाजिक कार्यों को साकार करते हैं। और अन्य संरचनाएं, साथ ही मास मीडिया)। विभिन्न संस्थानों और संगठनों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में, सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार के प्रासंगिक ज्ञान और अनुभव के साथ-साथ सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार और संघर्ष या सामाजिक मानदंडों के संघर्ष-मुक्त परिहार की नकल का अनुभव बढ़ रहा है।
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक सामाजिक संस्था (प्रेस, रेडियो, सिनेमा, टेलीविजन) के रूप में मीडिया न केवल कुछ सूचनाओं को प्रसारित करके, बल्कि पुस्तकों के नायकों के व्यवहार के कुछ पैटर्न की प्रस्तुति के माध्यम से भी किसी व्यक्ति के समाजीकरण को प्रभावित करता है। , फिल्में, टेलीविजन कार्यक्रम। लोग, उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं के अनुसार, अपने स्वयं के व्यवहार, जीवन शैली आदि को देखते हुए, कुछ नायकों के साथ अपनी पहचान बनाने की प्रवृत्ति रखते हैं।
समाजीकरण का शैलीबद्ध तंत्र एक निश्चित उपसंस्कृति के भीतर संचालित होता है। एक उपसंस्कृति को आम तौर पर लोगों के विशिष्ट नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। निश्चित उम्रया एक निश्चित पेशेवर या सांस्कृतिक स्तर, जो समग्र रूप से एक विशेष उम्र, पेशेवर या सामाजिक समूह के जीवन और सोच की एक निश्चित शैली बनाता है
समाजीकरण का पारस्परिक तंत्र उसके लिए महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ मानवीय संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है। यह सहानुभूति, पहचान आदि के कारण पारस्परिक हस्तांतरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र पर आधारित है। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता (किसी भी उम्र में), कोई भी सम्मानित वयस्क, समान या विपरीत लिंग के सहकर्मी मित्र आदि हो सकते हैं। स्वाभाविक रूप से, महत्वपूर्ण व्यक्ति कुछ संगठनों और समूहों के सदस्य हो सकते हैं जिनके साथ एक व्यक्ति बातचीत करता है, और यदि वे सहकर्मी हैं, तब वे युग उपसंस्कृति के वाहक हो सकते हैं। लेकिन अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब समूहों और संगठनों में महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ संचार का किसी ऐसे व्यक्ति पर प्रभाव पड़ सकता है जो उस समूह या संगठन के समान नहीं होता है। इसलिए, विशिष्ट के रूप में समाजीकरण के पारस्परिक तंत्र को अलग करना उचित है।
समाजीकरण का प्रतिवर्त तंत्र व्यक्तिगत अनुभव और जागरूकता के माध्यम से किया जाता है, एक आंतरिक संवाद जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, साथियों के समाज आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित कुछ मूल्यों पर विचार, मूल्यांकन, स्वीकार या अस्वीकार करता है।
एक व्यक्ति का समाजीकरण, और विशेष रूप से बच्चों, किशोरों, युवाओं, ऊपर वर्णित सभी तंत्रों की सहायता से होता है। हालांकि, अलग-अलग उम्र और लिंग और सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों के लिए, विशिष्ट लोगों के लिए, समाजीकरण तंत्र की भूमिका का अनुपात अलग होता है, और कभी-कभी यह अंतर बहुत महत्वपूर्ण होता है। इस प्रकार, एक गाँव, एक छोटे शहर, एक बस्ती, साथ ही बड़े शहरों में कम शिक्षित परिवारों की स्थितियों में, एक पारंपरिक तंत्र महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। एक बड़े शहर की स्थितियों में, संस्थागत और शैलीबद्ध तंत्र विशेष रूप से स्पष्ट रूप से कार्य करते हैं। ये या वे तंत्र समाजीकरण के विभिन्न पहलुओं में अलग-अलग भूमिका निभाते हैं। इसलिए, अगर हम अवकाश के क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं, फैशन का पालन करने के बारे में, तो शैलीबद्ध तंत्र अक्सर नेता होता है, और जीवन शैली अक्सर पारंपरिक तंत्र की मदद से बनाई जाती है।
समाजीकरण एक व्यक्ति को आकार देने की प्रक्रिया है प्रशिक्षण, शिक्षा, शिक्षा, संरक्षण और अनुकूलन। प्रक्रिया, इस मामले में, क्रियाओं का एक क्रम है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति का जन्म जन्म से होता है। जब किसी प्रक्रिया को वस्तुओं, औजारों, संक्रियाओं, परिणामों की ओर से माना जाता है, तो उसे कहते हैं तंत्र -इस मामले में, समाजीकरण का तंत्र।
इस प्रक्रिया के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान देते हुए मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, समाजशास्त्र, नृविज्ञान और अन्य विज्ञानों द्वारा समाजीकरण का अध्ययन किया जाता है। शिक्षाशास्त्र सीखने पर ध्यान देता है, शिक्षा के लिए मनोविज्ञान और प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए समाजशास्त्र। तो, टी. पार्सन्स समाजीकरण को मानते हैं सीख रहा हूँ(1) भूमिका व्यवहार; (2) उद्देश्य और मूल्य: यह "किसी भी अभिविन्यास में शिक्षण है" कार्यात्मक मूल्यपारस्परिक भूमिका अपेक्षाओं की प्रणाली के संचालन के लिए ”।
- यह एक प्रक्रिया है उद्देश्यपूर्ण गठनएक व्यक्ति के पास कुछ कौशल होते हैं: व्यावहारिक (ड्रेसिंग, अभिवादन, आदि) और मानसिक (सोच, विश्लेषण, आदि)। यह विभिन्न प्रकार के रोल-प्लेइंग व्यवहार, मानदंड और मूल्य बनाता है जिनके बारे में किसी व्यक्ति को जानकारी नहीं हो सकती है। शिक्षा मुख्य रूप से परिवार में होती है।
- यह एक व्यक्ति में उद्देश्यपूर्ण गठन की प्रक्रिया है, एक ओर, उद्देश्यों की, और दूसरी ओर, नैतिक, सौंदर्य, विश्वदृष्टि मूल्यों, विश्वासों, विश्वासों की जो उसकी जीवन गतिविधि को निर्धारित करते हैं। यह परिवार, स्कूल, टेलीविजन, प्रेस आदि के माध्यम से किया जाता है।
- यह एक व्यक्ति में ज्ञान के उद्देश्यपूर्ण गठन की प्रक्रिया है: अपने बारे में, तत्काल पर्यावरण, प्रकृति, समाज, जीवन का अर्थ, आदि। यह प्रकृति में रोजमर्रा, तकनीकी, ऐतिहासिक आदि हो सकता है और स्कूल में होता है और विश्वविद्यालय।
सुरक्षा -मानसिक और व्यावहारिक प्रक्रियाएं हैं जिनके द्वारा लोग दूर हो जाते हैं आंतरिक संघर्ष: समाजीकरण की प्रक्रिया में विभिन्न आवश्यकताओं, रुचियों और मूल्यों के बीच और उनके भीतर (लेकिन लंबवत)। संरक्षण मनुष्य की इच्छा पर निर्भर करता है।
अनुकूलन -ये मानसिक और व्यावहारिक प्रक्रियाएं हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति उस स्थिति के साथ अपने संबंधों में तनाव का सामना करता है, जिसका वह हिस्सा है। अन्य लोग।इस तंत्र के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति आवश्यकता, रुचि, अभिविन्यास की वस्तु को खोने के खतरे को दूर करता है। अनुकूलन ज्ञान, स्मृति, मानव इच्छा पर आधारित है।
एक जन्मजात व्यक्ति के समाजीकरण के साधन हैं (1) वयस्कों के व्यवहार की नकल; (2) अपनी गतिविधि के दौरान भूमिका निभाने वाले परीक्षण और त्रुटियां; (3) भाषा, वाणी, ज्ञान (संवेदी और मानसिक)। जीवन में, समाजीकरण के ये तरीके प्रत्येक व्यक्ति के बचपन से ही घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।
प्रथमसमाजीकरण का तरीका व्यक्ति की आनुवंशिक रूप से अंतर्निहित क्षमता पर आधारित होता है यादऔर पुन: पेश विभिन्न प्रकार केव्यवहार। पहले तो उसे उनके तात्कालिक लाभ का पता चलता है, फिर वह छिपे हुए नैतिक और विश्वदृष्टि के अर्थ को समझने लगता है, जो सोच के विकास के साथ होता है।
दूसरासमाजीकरण की विधि में एक नई स्थिति में मौजूदा व्यवहार कौशल का उपयोग शामिल है। यह अर्जित कौशल के सामान्यीकरण और एक नई स्थिति में इसके हस्तांतरण से जुड़ा है। सकारात्मक परिणाम के साथ, इस कौशल में महारत हासिल है।
तीसरासमाजीकरण का (और मुख्य) तरीका एक विकासशील व्यक्ति को भाषा और भाषण को सूचना (ज्ञान) को प्रसारित करने, समझने और संग्रहीत करने के तरीकों के रूप में पढ़ाना है। यह अनुभवजन्य, सैद्धांतिक, दार्शनिक ज्ञान के विकास से जुड़ा है।
सोच का निर्माण (विश्लेषण और संश्लेषण, सामान्यीकरण और परिकल्पना, आदि) विशिष्ट क्रियाओं से शुरू होता है: सफाईबिस्तर (अभ्यास), का अध्ययन(अनुभूति) मूल भाषा, आदि। पहले मामले में, एक व्यक्ति बिस्तर बनाने के कौशल को दूसरे संदर्भ में स्थानांतरित करेगा, और दूसरे मामले में, एक अपरिचित पाठ के लिए सोचने का कौशल: पहचानने, समझने और व्याख्या करने के लिए यह। गठन के लिए रचनात्मकधारणा और सोच (जो समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है), वस्तु को विभिन्न कनेक्शनों में अध्ययन के तहत रखना आवश्यक है, आवश्यक को अनिवार्य से अलग करने के लिए, आकस्मिक को आवश्यक से, कारण को प्रभाव से अलग करना, आदि। यानी हल करने के लिए विचार कार्य।
सैद्धांतिक समस्याओं को हल करने के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति किसी वस्तु को विभिन्न कोणों से देखता है, एक परिभाषा से दूसरी परिभाषा में जाता है, दूर की उपमाओं (यूएसएसआर का पतन और रोमन साम्राज्य का पतन) की खोज करता है। रचनात्मक सोच का विकास है याद नहींकुछ योगों के पाठों में, जो विकास की ओर ले जाते हैं स्मृति, और सीखना विश्लेषण, संश्लेषण, सामान्यीकरण।
भाषा, भाषण, सोच का शब्दार्थ विकास व्यक्ति की मानसिकता बनाता है, जिसमें सोच का स्तर शब्दार्थ सामग्री से जुड़ा होता है। उदाहरण के लिए, पश्चिमी मानसिकता के लिए, "समाजवाद" अक्सर एक अधिनायकवादी, अक्षम, स्थिर सामाजिक व्यवस्था है। यूएसएसआर में, "पूंजीवाद" शब्द में समान अर्थपूर्ण सामग्री थी। यह कई अन्य शब्दों पर भी लागू होता है: समाज, राज्य, लोग, देशभक्ति, स्वतंत्रता। व्यक्तित्व, आदि। समान स्तर की सोच के साथ, एक मानसिकता हो सकती है जो अर्थ में भिन्न होती है।
समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, समाजीकरण एक प्रणाली बनाने की प्रक्रिया है स्थितियाँ - भूमिकाएँ, एक व्यक्ति की सामाजिक संरचना का निर्माण: एक बच्चा, एक स्कूली बच्चा, एक दोस्त, एक कर्मचारी, एक नागरिक, एक माता-पिता, आदि। इस तरह की प्रणाली में सबसे पहले, एक सेट का गठन शामिल है प्रेरणाएँ:जरूरतों और रुचियों, संज्ञानात्मक और मूल्यांकन क्षमताओं। इसके अलावा, इसमें मूल्यों, विश्वासों और विश्वासों का निर्माण शामिल है जो किसी दिए गए समाज की संस्कृति के अनुरूप हैं। और, अंत में, इसमें लोगों के उद्देश्यों और मूल्यों, उनकी व्यक्तिगत और सामाजिक जरूरतों के बीच सामंजस्य स्थापित करने की क्षमता का निर्माण शामिल है।
दुनिया में प्रक्रियाएं चल रही हैं भेदभावऔर मानव गतिविधि, भूमिकाओं, चेतना (अनुभूति, इच्छा, स्मृति) का एकीकरण। लोग तेजी से संकीर्ण क्षेत्र में पेशेवर बन जाते हैं, जो लोगों के जीवन और समाज के अन्य क्षेत्रों से उनके अलगाव (गलतफहमी और निर्भरता) के साथ होता है। व्यावसायिक विशेषज्ञता की भरपाई सार्वभौमिक नैतिक, वैज्ञानिक, कलात्मक मूल्यों के समाजीकरण, पृथ्वी के निवासियों की एक सामान्य मानसिकता के गठन से होती है।
लोगों से लगावसमाजीकरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होना, समाज का आधार है। मानव जाति के विकास के साथ-साथ इसकी वृद्धि भी होती है सार्वभौमवाद -निकट से दूर तक। वह दूसरों द्वारा विरोध किया जाता है मूल्योंऔर मानदंड: उदाहरण के लिए, पारंपरिक समाज से छोड़े गए रिश्तेदारों, भाई-भतीजावाद आदि के लिए स्नेह; सार्वभौमिकता व्यक्तिगत कर्तव्य और कानून के शासन दोनों के विपरीत हो सकती है। इसलिए, समाजीकरण में अधिक से अधिक सार्वभौमिक मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करना शामिल होना चाहिए, पारंपरिक समाज के कुछ मानदंडों और मूल्यों से मुक्ति और उनमें से कुछ के संरक्षण दोनों को जोड़ना चाहिए।
व्यक्तित्व समाजीकरण का तंत्र
एक व्यक्तित्व को प्रभावित करने के लिए, व्यक्तित्व निर्माण की सामान्य प्रक्रिया, उसके कारकों और चरणों को स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है। व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया को अक्सर कहा जाता है समाजीकरण, चूंकि विभिन्न सार्वजनिक संगठनऔर संस्थान।
समाजीकरण- आसपास के सामाजिक वातावरण के प्रभाव में किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों के परिवर्तन और विकास की एक बहु-चरणीय प्रक्रिया।
वैज्ञानिक दुनिया में समाजीकरण के विषय पर, निम्नलिखित मुख्य समस्याओं पर चर्चा की गई है:
- चाहे यह प्रक्रिया स्वतःस्फूर्त हो या संगठित, आदेशित, अर्थात्। क्या इसकी कुछ नियमितताएँ, अवस्थाएँ, अवस्थाएँ हैं, या यह अव्यवस्थित है?
- क्या इस प्रक्रिया को नियंत्रित करना संभव है या इसे नियंत्रित नहीं किया जाएगा?
इस प्रकार, व्यवहार मनोविज्ञान (व्यवहारवाद) के समर्थकों का मानना है कि एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया संयोग के आधार पर होती है, कुछ परिस्थितियों के प्रभाव में, पूरी तरह से उन पर निर्भर होती है और इसलिए खराब नियंत्रित होती है।
अन्य मनोवैज्ञानिक जैसे आई. पी. पावलोव, मानव मानस के विकास में क्रमबद्धता, नियमितता को पहचानें, इसके गठन की प्रक्रिया में कई क्रमिक चरणों की उपस्थिति और इसलिए, उस पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की संभावना, इसका प्रबंधन। यह दृष्टिकोण अधिकांश आधुनिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया है। समाजीकरण प्रक्रिया की स्थिर विशेषताएं क्या हैं?
इस प्रक्रिया में शामिल हैं दो मुख्य रूपव्यक्ति और पर्यावरण की बातचीत:
- खपत का निष्क्रिय रूपसामाजिक अनुभव के प्रकट होने से पहले ही जमा हो गया है, जो व्यक्ति के जीवन में, स्थापित सामाजिक संबंधों की प्रणाली में प्रवेश सुनिश्चित करता है; यह एक प्रजनन क्रिया है।
- सक्रिय रूपसक्रिय, रचनात्मक, रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से मौजूदा सामाजिक संबंधों के निर्माण या विनाश में प्रकट।
व्यक्तित्व समाजीकरण के ये रूप समाजीकरण के सभी चरणों में प्रकट होते हैं, हालांकि अलग-अलग डिग्री के लिए। आमतौर पर तीन चरण होते हैं:
- पूर्व श्रम - बचपन, युवावस्था;
- श्रम - परिपक्वता:
- काम के बाद - बुढ़ापा।
चरण-दर-चरण, दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों के रूपों का विस्तार होता है, उसके द्वारा निभाई जाने वाली सामाजिक भूमिकाओं की संख्या बढ़ जाती है - परिवार में, समाज में, काम पर।
प्रथम चरण -अध्ययन का समय, सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना। यहाँ समाजीकरण का पहला, निष्क्रिय रूप प्रचलित है; एक व्यक्ति अनजाने में सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, पर्यावरण के अनुकूल होता है।
दूसरा चरण -परिपक्वता अवधि श्रम गतिविधि. अपने रूप में, यह सीखने के अनुभव के निष्क्रिय रूप और प्रजनन की शुरुआत के संयोजन का समय है, संचित अनुभव का रचनात्मक संवर्धन, एक प्रकार का शिखरव्यक्तित्व के विकास में, जैसा कि प्राचीन यूनानियों ने कहा था, एक्मे,वे। पूर्ण खिले।
तीसरा चरण "जीवन की शरद ऋतु" है,संरक्षण का चरण, अनुभव का संरक्षण, जीवन में प्रवेश करने वाली युवा पीढ़ियों के लिए इसका पुनरुत्पादन।
व्यक्तित्व निर्माण के प्रत्येक चरण में विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की भूमिका समान नहीं होती है। संगठन मुख्य रूप से इस प्रक्रिया में शामिल होते हैं। अति सूक्ष्म स्तर पर, अर्थात। उच्चे स्तर काकीवर्ड: राज्य, राजनीतिक दल, सार्वजनिक संगठन, मास मीडिया, शिक्षा प्रणाली। 11o समाजीकरण और संगठनों में महान भूमिका सूक्ष्म स्तरजैसे पारिवारिक कार्य सामूहिक, खेल संगठन आदि।
हालांकि, सभी चरणों और स्तरों पर, मानव मनोविज्ञान पर प्रभाव और प्रभाव के समान तंत्र (तरीके) व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया पर कार्य करते हैं। मुख्य प्रभाव के दो तरीके हैं।
1. पहचान तंत्र, अर्थात। जागरूकता, उसके संबंध के व्यक्ति द्वारा दृढ़ संकल्प, एक निश्चित से संबंधित सामाजिक समूह: लिंग, आयु, पेशेवर, जातीय, इकबालिया। यह तंत्र एक संयोजन के प्रभाव में संचालित होता है सामाजिक प्रभावसामाजिक वातावरण से आने वाले आवेग और एक ही सामाजिक समूह के लोगों के मानस और व्यवहार की पहचान, समानता सुनिश्चित करना।
3. आत्म-ज्ञान का तंत्र, पहचान व्यक्तित्व मानस के निर्माण के लिए एक अन्य महत्वपूर्ण तंत्र के साथ निकट संबंध में है - यह है बातचीत का तंत्र, लोगों का संचार,जो किसी व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण सामान्य गुण है। जिस तरह से यह तंत्र मानव मानस के गठन को प्रभावित करता है, उस पर आगे चर्चा की जाएगी।
यद्यपि मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ हैं, फिर भी, सभी मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि व्यक्तित्व व्यक्ति के मानस के विकास का परिणाम है, जो इन सभी चरणों, स्तरों और तंत्रों से गुजरा है।
आधुनिक विज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान का वर्णन करते समय, इसे एक संरचना के रूप में प्रस्तुत करता है जिसमें निम्नलिखित घटक शामिल हैं:; चरित्र; अभिविन्यास; ; अस्थिर गुण; भावनाएँ; प्रेरणा।
ये घटक, व्यक्ति की मानसिक संरचना में एकीकृत होते हैं। अपने व्यक्तित्व को व्यक्त करें और निहित का निर्धारण करें र्ड्स नेविभिन्न स्थितियों में सोचने और व्यवहार करने का तरीका। व्यक्तित्व के परस्पर संबंधित घटक व्यक्ति के आधार पर विद्यमान होते हैं भौतिक विशेषताऐंजीव।
जीव और व्यक्तित्व एकता का गठन करते हैं: व्यक्तित्व घटक, जैसे स्वभाव, क्षमता, चरित्र, प्रेरणा, सिस्टम बनाने वाली विशेषताओं से एकजुट होते हैं: अभिविन्यास, आत्म-नियमन, भावनात्मकता।
समाजीकरण- के साथ बातचीत में जीवन भर एक व्यक्ति का विकास वातावरणसामाजिक मानदंडों और मूल्यों के आत्मसात और पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में, साथ ही उस समाज में आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति, जिससे वह संबंधित है। समाजीकरण पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति की सहज बातचीत की स्थितियों में होता है। यह प्रक्रिया समाज, राज्य द्वारा एक निश्चित आयु, सामाजिक, पेशेवर लोगों के समूहों पर प्रभाव के माध्यम से निर्देशित होती है। इसके अलावा, राज्य की ओर से प्रबंधन और प्रभाव लक्षित और सामाजिक रूप से नियंत्रित शिक्षा (पारिवारिक, धार्मिक, सामाजिक) के माध्यम से किया जाता है। समाजीकरण के विभिन्न चरणों या चरणों में इन घटकों में एक व्यक्ति के जीवन भर में निजी और महत्वपूर्ण दोनों अंतर होते हैं। सामाजिक गतिविधि, अधिक सटीक रूप से, समाजीकरण, 3 चरणों में विभाजित है: 1. पूर्व-श्रम; 2. श्रम; 3. काम के बाद। यह विभाजन, निश्चित रूप से, सशर्त है, क्योंकि 20-50 वर्ष की आयु के लोग, जिनका समाजीकरण काफी भिन्न होता है, एक ही चरण में आते हैं (उदाहरण के लिए, श्रम)। समाजीकरण के चरणों पर विचार करने के लिए एक अन्य दृष्टिकोण आयु-आधारित है: 1. शैशवावस्था (1 वर्ष तक); 2. जूनियर प्रीस्कूलर(1-3 वर्ष); 3. प्रीस्कूलर (3-6 वर्ष); 4. जूनियर स्कूली बच्चे (6-10 वर्ष); 5. किशोरी (11-14 वर्ष); 6. प्रारंभिक युवा (15-17 वर्ष); 7. युवक (18-23 वर्ष); 8. युवा (23-33 वर्ष); 9. परिपक्वता (34-50 वर्ष); 10. बुजुर्ग (50-65 वर्ष); 11. बूढ़ा (65-80 वर्ष); 12. लंबा-जिगर (80 वर्ष से अधिक)। समाजीकरण का सार यह है कि यह एक व्यक्ति को उस समाज के सदस्य के रूप में बनाता है जिससे वह संबंधित है।
विभिन्न कारकों और एजेंटों के साथ बातचीत में एक व्यक्ति का समाजीकरण कई, अपेक्षाकृत बोलने वाले, "तंत्र" की सहायता से होता है। एजेंट + कारक = समाजीकरण के तंत्र।
उपविभाजित: 1) । सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र
2))। सामाजिक-शैक्षणिक तंत्र
सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं: छाप(छाप) - किसी व्यक्ति द्वारा उसे प्रभावित करने वाली महत्वपूर्ण वस्तुओं की विशेषताओं के रिसेप्टर और अवचेतन स्तर पर निर्धारण। छाप मुख्य रूप से शैशवावस्था के दौरान होती है। हालांकि, बाद की उम्र के चरणों में भी, किसी भी छवि, संवेदना आदि को कैप्चर करना संभव है। अस्तित्वगत दबाव- महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में अनिवार्य सामाजिक व्यवहार के मानदंडों की भाषा और अचेतन आत्मसात की महारत। नकल- एक उदाहरण के बाद, एक मॉडल। इस मामले में, यह किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के मनमाने और सबसे अधिक बार अनैच्छिक आत्मसात करने के तरीकों में से एक है। पहचान(पहचान) - किसी अन्य व्यक्ति, समूह, मॉडल के साथ स्वयं के व्यक्ति द्वारा अचेतन पहचान की प्रक्रिया। प्रतिबिंब- एक आंतरिक संवाद जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, सहकर्मी समाज, महत्वपूर्ण व्यक्तियों आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित कुछ मूल्यों पर विचार, मूल्यांकन, स्वीकार या अस्वीकार करता है। प्रतिबिंब कई प्रकार का आंतरिक संवाद हो सकता है: विभिन्न मानव स्वयं के बीच , वास्तविक या काल्पनिक चेहरों के साथ, आदि। प्रतिबिंब की मदद से, एक व्यक्ति को उस वास्तविकता के बारे में जागरूकता और अनुभव के परिणामस्वरूप बनाया और बदला जा सकता है जिसमें वह रहता है, इस वास्तविकता में उसका स्थान और स्वयं।
समाजीकरण के सामाजिक-शैक्षणिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं: पारंपरिक तंत्रसमाजीकरण (सहज) मानदंडों, व्यवहार के मानकों, दृष्टिकोण, रूढ़ियों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात है जो उसके परिवार और तत्काल पर्यावरण (पड़ोसी, मैत्रीपूर्ण, आदि) की विशेषता है। यह आत्मसात, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर प्रचलित रूढ़ियों की छाप, गैर-आलोचनात्मक धारणा की मदद से होता है। पारंपरिक तंत्र की प्रभावशीलता बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति "कैसे करें", "क्या आवश्यक है" जानता है, लेकिन उसका यह ज्ञान तत्काल पर्यावरण की परंपराओं का खंडन करता है।
संस्थागत तंत्रसमाजीकरण, जैसा कि नाम से ही है, समाज के संस्थानों और विभिन्न संगठनों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है, दोनों विशेष रूप से उसके समाजीकरण के लिए बनाए गए हैं, और अपने मुख्य कार्यों (उत्पादन, सार्वजनिक) के समानांतर सामाजिक कार्यों को लागू करते हैं। , क्लब और अन्य संरचनाएं, साथ ही मास मीडिया)। विभिन्न संस्थानों और संगठनों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में, सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार के प्रासंगिक ज्ञान और अनुभव के साथ-साथ सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार और संघर्ष या सामाजिक मानदंडों के संघर्ष-मुक्त परिहार की नकल का अनुभव बढ़ रहा है।
शैलीबद्ध तंत्रसमाजीकरण एक विशेष उपसंस्कृति के भीतर संचालित होता है। एक उपसंस्कृति को आम तौर पर एक निश्चित उम्र या एक निश्चित पेशेवर या सांस्कृतिक स्तर के लोगों की विशिष्ट नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है, जो आम तौर पर एक विशेष उम्र, पेशेवर या सामाजिक समूह के जीवन और सोच की एक निश्चित शैली बनाता है। .
पारस्परिक तंत्रसमाजीकरण उसके लिए महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ मानवीय संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है। यह सहानुभूति, पहचान आदि के माध्यम से पारस्परिक हस्तांतरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र पर आधारित है। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता (किसी भी उम्र में), कोई भी सम्मानित वयस्क, समान या विपरीत लिंग के सहकर्मी मित्र आदि हो सकते हैं।
विद्यालय,जैसा कि आप जानते हैं, मानव समाजीकरण के तीन आयु चरणों को शामिल करता है: छोटा विद्यालय युग(6-10 वर्ष), किशोर (11-14 वर्ष), प्रारंभिक किशोरावस्था (15-17 वर्ष)। इस समय, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास होता है, जो स्कूल पर एक बड़ी जिम्मेदारी डालता है। स्कूल, अन्य शैक्षणिक संस्थानों की तरह, समाज के आदेश को लागू करता है - किसी दिए गए समाज, युग की आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त व्यक्ति बनाने के लिए, उन लोगों के लिए अधिकतम सम्मान के साथ युवा पीढ़ी को शिक्षित और शिक्षित करने के लिए सामाजिक स्थितिजहां वे रहेंगे और काम करेंगे। एक शैक्षणिक संस्थान की तरह स्कूल में सीखने की प्रक्रिया छात्रों के लिए अनुभूति, विषय-व्यावहारिक गतिविधियों और खेल के क्षेत्रों में गतिविधियों को लागू करने के अवसर पैदा करती है। इस संभावना की प्राप्ति का पैमाना, अन्य परिस्थितियों के साथ, बातचीत के रूपों के साथ जुड़ा हुआ है जो शिक्षक शैक्षिक प्रक्रिया में उपयोग करते हैं। उनमें से सबसे आम ललाट और व्यक्तिगत रूप हैं, हालांकि कार्य के समूह रूप गतिविधि के कार्यान्वयन के लिए इष्टतम हैं, जिसे कई आधुनिक नवीन शिक्षकों द्वारा अपनाया जाता है। शिक्षा के पारंपरिक रूप अक्सर सीखने के प्रति परिहार व्यवहार के उद्भव की ओर ले जाते हैं और इसके परिणामस्वरूप, बच्चों के समाजीकरण पर एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में स्कूल के प्रभाव को कम करते हैं। स्कूल, एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूह के रूप में, बच्चों के संपर्क के लिए एक सामाजिक स्थान होने के नाते, संचार और खेल के क्षेत्रों में और आंशिक रूप से जीवन के अन्य क्षेत्रों में अहसास या सक्रियता के अवसर पैदा करता है। स्कूल बच्चे के लिए पहला और मुख्य मॉडल है सामाजिक शांति. यह स्कूल का अनुभव है जो उन कानूनों में महारत हासिल करने में मदद करता है जिनके द्वारा वयस्क दुनिया रहती है, इन कानूनों की सीमाओं के भीतर मौजूद रहने के तरीके (विभिन्न सामाजिक भूमिकाएं, पारस्परिक संबंध, आदि)।
शोधकर्ता स्कूल के दो सामाजिक-शैक्षणिक कार्यों को समाजीकरण की संस्था के रूप में अलग करते हैं: 1. बच्चों द्वारा मानक व्यवहार में महारत हासिल करना;
2. अपनी खुद की स्थिति का निर्माण, आत्मसात मानदंडों और मूल्यों के प्रति आपका दृष्टिकोण।
ये दो कार्य समाज में बच्चे के प्रवेश के दो पहलुओं को भी दर्शाते हैं। एक व्यक्ति को मौजूदा सामाजिक संबंधों में शामिल होने में सक्षम होना चाहिए, स्थापित मानदंडों और नियमों का पालन करना चाहिए, साथ ही, मौजूदा नियामक प्रणालियों की तुलना करने और स्वयं की जीवन स्थिति बनाने की स्थिति बहुत महत्वपूर्ण है। इसलिए बच्चों के लिए विभिन्न मूल्य प्रणालियों की अनिवार्य तुलना और इन जीवन स्थितियों की पसंद के लिए स्थितियां बनाने की आवश्यकता है। कार्य स्कूल में ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करना है जिसके तहत बच्चा सामाजिक स्थिति के अनुरूप सामाजिक अनुभव प्राप्त कर सके।