सामाजिक संबंधों के विषयों के रूप में प्राथमिक और माध्यमिक समूह। माध्यमिक समूहों की गतिविधियों पर प्राथमिक समूहों का प्रभाव। प्राथमिक समूह माध्यमिक समूहों के संकेतों को क्या दर्शाता है
प्राथमिक समूह
प्राथमिक समूह
कूली द्वारा एक दूसरे से जुड़े लोगों के ऐसे वास्तविक समूह को संदर्भित करने के लिए पेश किया गया शब्द, जिसकी विशेषता है: ए) व्यक्तिगत, अंतरंग, स्नेहपूर्ण संबंध; बी) प्रत्यक्ष, "आमने-सामने", संचार; ग) संदर्भित करता है। स्थिरता; डी) छोटे आकार। पहला वाला मुख्य है। पीजी में (परिवार, पड़ोसियों का समूह, किशोरों की एक कंपनी, करीबी दोस्तों का एक समूह, आदि) एक व्यक्ति के लिए उसके व्यक्तित्व की अनूठी विशेषताओं से निर्धारित होता है। इसलिए - व्यक्तिगत सहानुभूति की बड़ी भूमिका, एक टेम्पलेट और औपचारिकता की कमी, अनौपचारिक। अन्य समूहों के साथ संबंधों में, पीजी के सदस्य आमतौर पर एक पूरे के रूप में कार्य करते हैं - "हम", खुद को एक दूसरे के साथ पहचानते हैं। अन्य सामाजिक समूहों और संरचनाओं में (राज्य, सेना, बड़ा शहर, राजनीतिक पार्टी, आदि) एक व्यक्ति को एक निश्चित के प्रतिनिधि के रूप में संपर्क किया जाता है। सामाजिक स्टीरियोटाइप। उसके प्रति रवैया एकतरफा है, जो K.-l द्वारा निर्धारित किया जाता है। एक उद्देश्य संकेत: स्थिति, या जाति, या लिंग, या आय, आदि। यहां लोगों के बीच अधिक संबंध हैं, लेकिन वे अवैयक्तिक, सतही, समय और स्थान में अस्थिर हैं, और अक्सर व्यक्तिगत संपर्क की आवश्यकता नहीं होती है। पीजी को संक्षिप्त करने की कोशिश करते हुए, कूली के कुछ अनुयायी पारंपरिक (आदिम) पीजी, मैत्रीपूर्ण या व्यक्तिगत (आपसी सहानुभूति द्वारा गठित) पीजी, और वैचारिक के बीच अंतर करने की पेशकश करते हैं। पीजी (दृढ़ अनुभव वाले सामान्य मूल्यों के आधार पर उत्पन्न)। कूली की आलोचना करते हुए, कई बुर्जुआ। समाजशास्त्री ध्यान दें कि व्यवहार में P. g. "in शुद्ध फ़ॉर्म"अत्यंत दुर्लभ हैं। इसलिए, अंतरंग (भावात्मक, सहानुभूति के आधार पर) समूहों और उपयोगितावादी समूहों के बीच अंतर करने का प्रस्ताव है; प्रत्यक्ष संपर्क के समूह (उपस्थिति के समूह) और समूह जो प्रत्यक्ष संचार से जुड़े नहीं हैं; मूल समूह और डेरिवेटिव, आदि। कई आधुनिक समाजशास्त्री प्राथमिक और माध्यमिक संबंधों के बारे में बात करते हैं, उन्हें कुछ अमूर्त सातत्य के ध्रुवों के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जिसके अनुसार लोगों के वास्तविक संबंधों को इस आधार पर विघटित किया जाता है कि क्या भागीदारों को अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में माना जाता है या केवल कुछ सामाजिक कार्यों के वाहक के रूप में माना जाता है।
समाजशास्त्र में और सामाजिक मनोविज्ञानपीजी को सबसे महत्वपूर्ण समाजीकरण और सामाजिक नियंत्रण माना जाता है। पीजी, सबसे पहले, प्राथमिक कहा जाता है, क्योंकि यह यहां है कि यह पहले समाज से परिचित हो जाता है, मुख्य को आत्मसात करता है। मूल्य, व्यवहार के मानदंड, आदि। यहां यह अपने आप बनता और मजबूत होता है। "मैं"। अनुभवजन्य रूप से स्थापित किया गया है कि "प्राथमिक" कनेक्शनों का कमजोर होना मानसिक विकास के साथ सहसंबद्ध है। विकार, अपराध, आत्महत्या, मद्यपान, परित्याग (सेना से, साथ ही परिवार से, उत्पादन से, आदि), आदि। "प्राथमिक" प्रकार के बंधनों का पतन केंद्रों में से एक है। बुर्जुआ समस्याएं। समाज शास्त्र।
कूली का मानना था कि पीजी न केवल व्यक्ति के लिए, बल्कि समाज के लिए भी प्राथमिक है, क्योंकि सामाजिक संस्थाएं पीजी में निर्धारित विचारों के आधार पर विकसित होती हैं। "माध्यमिक" लोगों द्वारा "प्राथमिक" संबंधों का विस्थापन केवल बुर्जुआ है। समाजशास्त्री मनोवैज्ञानिक की व्याख्या करते हैं। कारण, अन्य - औद्योगीकरण की वृद्धि और श्रम विभाजन। जो बात उन्हें एकजुट करती है, वह इस तथ्य की समझ की कमी है कि लोगों के बीच संबंधों पर निर्णायक प्रभाव आर्थिक द्वारा डाला जाता है। समाज का आधार। यह पूंजीवाद की शर्तों के तहत है कि लोगों के एक-दूसरे से संबंधों में कुछ भी नहीं रहता है, "... नग्न रुचि के अलावा, एक हृदयहीन "चिस्टोगन" (मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, सोच।, दूसरा संस्करण।) खंड 4, पृष्ठ 426)। प्यार और परिवार और पड़ोस इस प्रभाव से बच नहीं सकते। इसीलिए पीजी, अगर इसे एक तरह का गैर-ऐतिहासिक रूप से समझा जाए। एक निर्जीव सार बन जाता है।
उल्लू में साहित्य नोट करता है कि "... पूरी टीम और व्यक्तित्व से कोई सीधा संक्रमण नहीं है, बल्कि प्राथमिक टीम के माध्यम से केवल एक संक्रमण है ..." (मकारेंको ए.एस., सोच।, वॉल्यूम। 5, 1958, पृष्ठ। 164 ) "उस पर समाज के सामने पहला है, वह पूरे देश के सामने पहला रखता है, केवल उसके प्रत्येक सदस्य के माध्यम से प्रवेश करता है" (ibid।, पृष्ठ 355)। प्राथमिक सामूहिक एक "कोशिका", समाज का एक "कोशिका" है, जो सामाजिक जीव के सामान्य कानूनों की कार्रवाई के अधीन है। हालांकि, पारस्परिक संबंध भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जाहिर है, प्राथमिक सामूहिक के आगे के अध्ययन की पहचान की आवश्यकता होगी विभिन्न प्रकार केलिंक और नियंत्रण के रूप और, तदनुसार, कुछ अतिरिक्त की शुरूआत। श्रेणियाँ।
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देखें कि "प्राथमिक समूह" अन्य शब्दकोशों में क्या है:
प्राथमिक समूह- एफडीएम सिस्टम में, 12 एनालॉग चैनलों का एक समूह, जो आमतौर पर 60 से 108 किलोहर्ट्ज़ (मूल समूह ए) के स्पेक्ट्रम पर कब्जा कर लेता है और 12 से 60 किलोहर्ट्ज़ (मूल समूह बी) से कम बार होता है। प्रत्येक प्राथमिक समूह में 4 तीन-चैनल समूह (प्रीग्रुप) होते हैं, और ... ...
समूह प्राथमिक देखें। एंटीनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश
प्राथमिक समूह- (प्राथमिक समूह) एक छोटा समूह, जैसे परिवार, मित्र या कार्य सहकर्मी। कूली (1909) ने समूहों को प्राथमिक में वर्गीकृत किया, उनके व्यवहार के अपने मानदंड हैं और कई आमने-सामने बातचीत शामिल हैं, और माध्यमिक, जो धन्यवाद ... ... बड़ा व्याख्यात्मक समाजशास्त्रीय शब्दकोश
प्राथमिक समूह- - एक छोटा सामाजिक समूह जिसके सदस्य व्यक्तिगत और दीर्घकालिक संबंधों से जुड़े होते हैं ... सामाजिक कार्य शब्दकोश
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समाजशास्त्र में, प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण में विभाजन के लिए एक और, कुछ अलग दृष्टिकोण है। उनके अनुसार, समाजीकरण को प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित किया गया है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि कौन इसके मुख्य एजेंट के रूप में कार्य करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, प्राथमिक समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जो छोटे - प्राथमिक प्राथमिक - समूहों के ढांचे के भीतर होती है (और वे, एक नियम के रूप में, अनौपचारिक हैं)। माध्यमिक समाजीकरण किसके ढांचे के भीतर जीवन के दौरान आगे बढ़ता है औपचारिक संस्थानऔर संगठन (बालवाड़ी, स्कूल, विश्वविद्यालय, उत्पादन)। यह मानदंड एक प्रामाणिक-वास्तविक प्रकृति का है: प्राथमिक समाजीकरण अनौपचारिक एजेंटों, माता-पिता और साथियों के सतर्क नजर और निर्णायक प्रभाव के तहत आगे बढ़ता है, और माध्यमिक - औपचारिक एजेंटों, या समाजीकरण के संस्थानों के मानदंडों और मूल्यों के प्रभाव में, अर्थात। बाल विहार, स्कूल, उद्योग, सेना, पुलिस, आदि।
प्राथमिक समूह छोटे संपर्क समुदाय होते हैं जहां लोग एक-दूसरे को जानते हैं, जहां उनके बीच अनौपचारिक, भरोसेमंद संबंध होते हैं (परिवार, पड़ोस समुदाय)। माध्यमिक समूह लोगों के बड़े सामाजिक समूह होते हैं जिनके बीच मुख्य रूप से औपचारिक संबंध होते हैं, जब लोग एक-दूसरे को व्यक्तिगत और अद्वितीय व्यक्तियों के रूप में नहीं मानते हैं, बल्कि उनकी औपचारिक स्थिति के अनुसार होते हैं।
एक काफी सामान्य घटना प्राथमिक समूहों का द्वितीयक समूहों में घटकों के रूप में प्रवेश है।
प्राथमिक समूह के समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण कारक होने का मुख्य कारण यह है कि व्यक्ति के लिए वह प्राथमिक समूह जिससे वह संबंधित है, सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ समूहों में से एक है। यह शब्द उस समूह (वास्तविक या काल्पनिक) को दर्शाता है, जो मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली है जो व्यक्ति के लिए व्यवहार के एक प्रकार के मानक के रूप में कार्य करता है। एक व्यक्ति हमेशा - स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से - अपने इरादों और कार्यों से संबंधित होता है कि उनका मूल्यांकन उन लोगों द्वारा कैसे किया जा सकता है जिनकी राय वह महत्व देता है, भले ही वे उसे वास्तव में या केवल उसकी कल्पना में देख रहे हों। संदर्भ समूह वह समूह हो सकता है जिससे व्यक्ति इस समय संबंधित है, और जिस समूह का वह पहले सदस्य था, और वह जिससे वह संबंधित होना चाहता है। संदर्भ समूह बनाने वाले लोगों की व्यक्तिगत छवियां एक "आंतरिक दर्शक" बनाती हैं, जिसके लिए एक व्यक्ति को उसके विचारों और कार्यों में निर्देशित किया जाता है।
जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, प्राथमिक समूह आमतौर पर एक परिवार, साथियों का समूह, एक मित्रवत कंपनी होता है। माध्यमिक समूहों के विशिष्ट उदाहरण सेना की इकाइयाँ, स्कूल की कक्षाएं, उत्पादन दल हैं। कुछ द्वितीयक समूहों, जैसे ट्रेड यूनियनों को ऐसे संघों के रूप में देखा जा सकता है जिनमें कम से कम उनके कुछ सदस्य एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, जिसमें सभी सदस्यों द्वारा साझा की जाने वाली एक एकल मानक प्रणाली होती है और सभी सदस्यों द्वारा साझा कॉर्पोरेट अस्तित्व की कुछ सामान्य समझ होती है। . इस दृष्टिकोण के अनुसार, प्राथमिक समाजीकरण प्राथमिक समूहों में होता है, और माध्यमिक - माध्यमिक समूहों में।
प्राथमिक सामाजिक समूह व्यक्तिगत संबंधों का क्षेत्र हैं, अर्थात अनौपचारिक। अनौपचारिक दो या दो से अधिक लोगों के बीच ऐसा व्यवहार है, जिसकी सामग्री, क्रम और तीव्रता किसी दस्तावेज़ द्वारा नियंत्रित नहीं होती है, बल्कि प्रतिभागियों द्वारा बातचीत में ही निर्धारित की जाती है।
एक उदाहरण एक परिवार है।
माध्यमिक सामाजिक समूह व्यावसायिक संबंधों के क्षेत्र हैं, अर्थात् औपचारिक हैं। औपचारिक संपर्क (या संबंध) कहलाते हैं, जिनकी सामग्री, आदेश, समय और विनियम किसी दस्तावेज़ द्वारा विनियमित होते हैं। एक उदाहरण सेना है।
दोनों समूह - प्राथमिक और माध्यमिक - साथ ही दोनों प्रकार के संबंध - अनौपचारिक और औपचारिक - प्रत्येक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। हालांकि, उन्हें समर्पित समय और उनके प्रभाव की डिग्री जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग वितरित की जाती है। पूर्ण समाजीकरण के लिए, एक व्यक्ति को उन और अन्य वातावरणों में संचार के अनुभव की आवश्यकता होती है। यह समाजीकरण की विविधता का सिद्धांत है: किसी व्यक्ति के अपने सामाजिक वातावरण के साथ संचार और बातचीत का अनुभव जितना विषम होता है, समाजीकरण की प्रक्रिया उतनी ही पूरी तरह से आगे बढ़ती है।
समाजीकरण की प्रक्रिया में न केवल वे शामिल हैं जो नए ज्ञान, मूल्यों, रीति-रिवाजों, मानदंडों को सीखते और प्राप्त करते हैं। इस प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण घटक वे भी हैं जो सीखने की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं और इसे एक निर्णायक सीमा तक आकार देते हैं। उन्हें समाजीकरण के एजेंट कहा जाता है। इस श्रेणी में विशिष्ट लोग और सामाजिक संस्थान दोनों शामिल हैं। समाजीकरण के व्यक्तिगत एजेंट माता-पिता, रिश्तेदार, बेबीसिटर्स, पारिवारिक मित्र, शिक्षक, कोच, किशोर, युवा संगठनों के नेता, डॉक्टर आदि हो सकते हैं। सामाजिक संस्थाएं सामूहिक एजेंटों के रूप में कार्य करती हैं (उदाहरण के लिए, परिवार प्राथमिक समाजीकरण का मुख्य एजेंट है) .
समाजीकरण एजेंट विशिष्ट लोग (या लोगों के समूह) होते हैं जो सांस्कृतिक मानदंडों को पढ़ाने और सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने के लिए जिम्मेदार होते हैं।
समाजीकरण संस्थाएँ - सामाजिक संस्थाएँ और संस्थाएँ जो समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं और उसका मार्गदर्शन करती हैं: स्कूल और विश्वविद्यालय, सेना और पुलिस, कार्यालय और कारखाना, आदि।
समाजीकरण के प्राथमिक (अनौपचारिक) एजेंट माता-पिता, भाई, बहन, दादा-दादी, करीबी और दूर के रिश्तेदार, दाई, पारिवारिक मित्र, सहकर्मी, शिक्षक, कोच, डॉक्टर, युवा समूहों के नेता हैं। शब्द "प्राथमिक" इस संदर्भ में उन सभी चीजों को संदर्भित करता है जो किसी व्यक्ति के तत्काल, या तत्काल, पर्यावरण का गठन करती हैं। इसी अर्थ में समाजशास्त्री छोटे समूह को प्राथमिक कहते हैं। प्राथमिक वातावरण न केवल किसी व्यक्ति के सबसे करीब है, बल्कि उसके व्यक्तित्व के निर्माण के लिए भी सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह महत्व की डिग्री और उसके और उसके सभी सदस्यों के बीच संपर्कों की आवृत्ति और घनत्व दोनों के मामले में सबसे पहले आता है।
समाजीकरण के माध्यमिक (औपचारिक) एजेंट औपचारिक समूहों और संगठनों के प्रतिनिधि हैं: स्कूल, विश्वविद्यालय, उद्यम प्रशासन, सेना, पुलिस, चर्च, राज्य के अधिकारी और अधिकारी, साथ ही साथ अप्रत्यक्ष संपर्क वाले - टेलीविजन, रेडियो, प्रेस के कर्मचारी , पार्टियों, अदालतों, आदि।
समाजीकरण के अनौपचारिक और औपचारिक एजेंट (जैसा कि हम पहले ही बता चुके हैं, कभी-कभी वे पूरे संस्थान हो सकते हैं) एक व्यक्ति को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करते हैं, लेकिन ये दोनों उसे जीवन भर प्रभावित करते हैं। जीवन चक्र. हालांकि, अनौपचारिक एजेंटों और अनौपचारिक संबंधों का प्रभाव आमतौर पर किसी व्यक्ति के जीवन की शुरुआत और अंत में अपने अधिकतम तक पहुंच जाता है, और औपचारिक व्यावसायिक संबंधों के प्रभाव को जीवन के मध्य में सबसे बड़ी ताकत के साथ महसूस किया जाता है।
उपरोक्त निर्णय की विश्वसनीयता सामान्य ज्ञान की दृष्टि से भी स्पष्ट है। एक बच्चा, एक बूढ़े आदमी की तरह, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों के प्रति आकर्षित होता है, जिसकी मदद और सुरक्षात्मक कार्यों पर उसका अस्तित्व पूरी तरह से निर्भर करता है। वृद्ध लोग और बच्चे दूसरों की तुलना में सामाजिक रूप से कम गतिशील होते हैं, अधिक रक्षाहीन होते हैं, वे राजनीतिक, आर्थिक और पेशेवर रूप से कम सक्रिय होते हैं। बच्चे अभी तक समाज की उत्पादक शक्ति नहीं बने हैं, और बुजुर्ग पहले ही समाप्त हो चुके हैं; उन दोनों को परिपक्व रिश्तेदारों के समर्थन की आवश्यकता है जो सक्रिय जीवन स्थिति में हैं।
18-25 वर्ष की आयु के बाद, एक व्यक्ति व्यावसायिक उत्पादन गतिविधियों या व्यवसाय में सक्रिय रूप से संलग्न होना शुरू कर देता है और अपना करियर बनाता है। बॉस, साथी, सहकर्मी, अध्ययन और काम में कामरेड - ये वे लोग हैं जिनकी राय एक परिपक्व व्यक्ति सबसे अधिक सुनता है, जिनसे उसे सबसे अधिक जानकारी प्राप्त होती है, जो उसके करियर की वृद्धि, वेतन, प्रतिष्ठा और बहुत कुछ निर्धारित करती है। कितनी बार वयस्क बच्चे-व्यवसायी, ऐसा लगता है, हाल ही में अपनी माँ का हाथ थामे हुए, अपनी "माँ" कहते हैं?
उपरोक्त अर्थों में समाजीकरण के प्राथमिक एजेंटों में, सभी समान भूमिका नहीं निभाते हैं और समान स्थिति रखते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राथमिक समाजीकरण के दौर से गुजर रहे बच्चे के संबंध में माता-पिता एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में हैं। साथियों के लिए (जो एक ही सैंडबॉक्स में उसके साथ खेलते हैं), वे बस उसके बराबर हैं। वे उसे बहुत कुछ माफ कर देते हैं जो माता-पिता माफ नहीं करते हैं: गलत निर्णय, नैतिक सिद्धांतों और सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन, अहंकार, आदि। प्रत्येक सामाजिक समूह समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति को खुद को जो कुछ भी सिखाया गया है या जो कुछ भी सिखाया गया है, उससे अधिक नहीं दे सकता है। वे स्वयं समाजीकृत हैं। दूसरे शब्दों में, एक बच्चा वयस्कों से सीखता है कि वयस्क होने के लिए "सही" कैसे होना चाहिए, और साथियों से - बच्चा होने के लिए "सही" कैसे होना चाहिए: खेलना, लड़ना, धोखा देना, विपरीत लिंग के साथ व्यवहार करना, होना दोस्तों और निष्पक्ष रहो।
प्राथमिक समाजीकरण के चरण में साथियों का एक छोटा समूह (सहकर्मी समूह) 151 सबसे महत्वपूर्ण प्रदर्शन करता है सामाजिक कार्य: यह बचपन से वयस्कता तक, निर्भरता से स्वतंत्रता में संक्रमण की सुविधा प्रदान करता है। आधुनिक समाजशास्त्र इंगित करता है कि इस प्रकार की सामूहिकता जैविक और मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के स्तर पर विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह युवा सहकर्मी समूह हैं जिनके पास एक विशिष्ट प्रवृत्ति है: 1) काफी उच्च स्तर की एकजुटता; 2) पदानुक्रमित संगठन; 3) कोड जो वयस्कों के मूल्यों और अनुभव का खंडन या विरोध भी करते हैं। माता-पिता को यह सिखाने की संभावना नहीं है कि एक नेता कैसे बनें या साथियों की कंपनी में नेतृत्व कैसे प्राप्त करें। एक मायने में, सहकर्मी और माता-पिता विपरीत दिशाओं में बच्चे को प्रभावित करते हैं, और अक्सर पहले वाले बच्चे को बाद के प्रयासों को विफल कर देते हैं। दरअसल, माता-पिता अक्सर अपने बच्चों के साथियों को उन पर प्रभाव डालने के संघर्ष में अपने प्रतिस्पर्धियों के रूप में देखते हैं।
अनुसार साथये मानदंड दो प्रकार के समूहों को अलग करते हैं: प्राथमिक और माध्यमिक। प्राथमिक समूह– यह दो या दो से अधिक व्यक्ति हैं जिनके एक दूसरे के साथ प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत, घनिष्ठ संबंध हैं।प्राथमिक समूहों में अभिव्यंजक संबंध प्रबल होते हैं; हम अपने दोस्तों, परिवार के सदस्यों, प्रेमियों को अपने आप में एक अंत मानते हैं, उन्हें प्यार करते हैं कि वे कौन हैं। एक द्वितीयक समूह दो या दो से अधिक व्यक्ति होते हैं जो एक अवैयक्तिक संबंध में लगे होते हैं और कुछ विशिष्ट व्यावहारिक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए एक साथ आते हैं।माध्यमिक समूहों में, वाद्य प्रकार के कनेक्शन प्रबल होते हैं; यहां व्यक्तियों को अंत के साधन के रूप में माना जाता है, न कि आपसी संचार के अंत के रूप में। एक उदाहरण एक स्टोर में एक विक्रेता के साथ या एक सर्विस स्टेशन पर कैशियर के साथ हमारा संबंध है। कभी-कभी प्राथमिक समूह के संबंध द्वितीयक समूह के संबंधों का अनुसरण करते हैं। ऐसे मामले असामान्य नहीं हैं। सहकर्मियों के बीच घनिष्ठ संबंध अक्सर विकसित होते हैं क्योंकि वे एकजुट होते हैं सामान्य समस्या, सफलताएँ, चुटकुले, गपशप।
कई स्थितियां मूल शीर्षकों के बनने की संभावना को बढ़ा सकती हैं। सबसे पहले, समूह का आकार मायने रखता है। एक बड़े समूह में प्रत्येक व्यक्ति के साथ व्यक्तिगत परिचित बनाना हमारे लिए मुश्किल है, और छोटे समूहों में व्यक्तिगत संपर्क बनाने और विश्वास स्थापित करने की संभावना बढ़ जाती है। दूसरे, निकट संपर्क आपको लोगों को उनके वास्तविक मूल्य पर सराहना करने की अनुमति देते हैं। यदि लोग एक-दूसरे को दैनिक आधार पर देखते हैं और एक-दूसरे से संवाद करते हैं, तो उनके बीच एक परिष्कृत घनिष्ठ संबंध विकसित हो सकता है, जिससे विचारों और भावनाओं का भरोसेमंद आदान-प्रदान संभव हो सकता है। तीसरा, यदि लगातार और नियमित संपर्क होते हैं, तो मूल समूह की विशेषता वाले संबंध बनाने की संभावना बढ़ जाती है। अक्सर लोगों के साथ हमारे संबंध समय के साथ गहरे होते जाते हैं और यह निरंतर संचार धीरे-धीरे सामान्य आदतों और रुचियों के उद्भव की ओर ले जाता है।
"प्राथमिक" शब्द का उपयोग उन समस्याओं या मुद्दों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जिन्हें महत्वपूर्ण और तत्काल आवश्यक माना जाता है। निस्संदेह, यह परिभाषा बुनियादी समूहों के लिए उपयुक्त है, क्योंकि वे समाज में लोगों के बीच संबंधों का आधार बनते हैं। सबसे पहले, प्राथमिक समूह व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। ऐसे प्राथमिक समूहों के भीतर, शिशु और छोटे बच्चे उस समाज की मूल बातें सीखते हैं जिसमें वे पैदा हुए और रहते हैं। ऐसे समूह एक प्रकार के प्रशिक्षण आधार होते हैं जिन पर हम आगे के सामाजिक जीवन में आवश्यक मानदंडों और सिद्धांतों को प्राप्त करते हैं। समाजशास्त्री बीज समूहों को व्यक्तियों को समग्र रूप से समाज से जोड़ने वाले सेतु के रूप में देखते हैं, क्योंकि बीज समूह समाज के सांस्कृतिक प्रतिमानों को प्रसारित और व्याख्या करते हैं और समुदाय की भावना के विकास में योगदान करते हैं, जो सामाजिक एकजुटता के लिए आवश्यक है।
दूसरा, बीज समूह मौलिक हैं क्योंकि वे ऐसा वातावरण प्रदान करते हैं जिसमें ज्यादातरहमारी व्यक्तिगत जरूरतें। इन समूहों के भीतर, हम सामान्य रूप से समझ, प्रेम, सुरक्षा और कल्याण की भावना जैसी भावनाओं का अनुभव करते हैं। आश्चर्य नहीं कि प्राथमिक समूह बांडों की ताकत का समूह के कामकाज पर प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, प्राथमिक समूह बंधन जितना मजबूत होगा सैन्य इकाइयाँ, वे युद्ध में जितने सफल होते हैं।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जर्मन लड़ाकू इकाइयों की सफलता नाजी विचारधारा के कारण नहीं थी, बल्कि जर्मन सैन्य नेतृत्व की क्षमता के कारण पैदल सेना में उन करीबी साथियों को पुन: पेश करने की क्षमता थी जो नागरिक प्राथमिक समूहों की विशेषता हैं। वेहरमाच एक दुर्जेय बल था, क्योंकि अमेरिकी सेना के विपरीत जर्मन सैनिकएक साथ गुजरना लड़ाकू प्रशिक्षणसाथ में लड़े भी। इसके अलावा, अमेरिकी लड़ाकू इकाइयों को लगातार फिर से भर दिया गया क्योंकि व्यक्तिगत सैनिक कार्रवाई से बाहर हो गए, और जर्मन इकाइयां एक रचना में लगभग "आखिरी तक" लड़ीं, और फिर नई लड़ाकू इकाइयों के रूप में पुनर्गठित होने के लिए पीछे की ओर वापस ले ली गईं। और आज्ञा इजरायली सेनाने पाया कि निकट मित्रता विकसित करने का समय मिलने से पहले ही युद्ध इकाइयों को तुरंत युद्ध में फेंक दिया जाता है, बदतर लड़ाई लड़ी जाती है और मजबूत कॉमरेडली संबंधों वाली इकाइयों की तुलना में मानसिक रूप से कम स्थिर होती है।
तीसरा, बीज समूह मौलिक हैं क्योंकि वे सामाजिक नियंत्रण के शक्तिशाली उपकरण हैं। इन समूहों के सदस्य हमारे जीवन को अर्थ देने वाली कई महत्वपूर्ण वस्तुओं को धारण करते हैं और वितरित करते हैं। जब पुरस्कार अपने उद्देश्य को प्राप्त नहीं करते हैं, तो प्राथमिक समूहों के सदस्य अक्सर स्वीकृत मानदंडों से विचलित होने वालों की निंदा करने या उन्हें बहिष्कृत करने की धमकी देकर आज्ञाकारिता प्राप्त करने में सक्षम होते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ धार्मिक पंथों में, अवज्ञाकारियों के खिलाफ "बहिष्कार" का उपयोग किया जाता है (अपराधी को समुदाय से निष्कासित नहीं किया जाता है, लेकिन अन्य सदस्यों को उसके साथ संवाद करने से मना किया जाता है) जिसका व्यवहार समूह मानदंडों से परे है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि बीज समूह हमारे अनुभव को "व्यवस्थित" करके सामाजिक वास्तविकता को परिभाषित करते हैं। विभिन्न स्थितियों के लिए परिभाषाएँ प्रस्तावित करके, वे समूह के सदस्यों से समूह में विकसित विचारों के अनुरूप व्यवहार की तलाश करते हैं। नतीजतन, प्राथमिक समूह सामाजिक मानदंडों के वाहक और साथ ही उनके संवाहक की भूमिका निभाते हैं।
प्राथमिक और माध्यमिक समूह
एक प्राथमिक समूह एक ऐसा समूह है जिसमें संचार सीधे व्यक्तिगत संपर्क द्वारा बनाए रखा जाता है, समूह के मामलों में सदस्यों की अत्यधिक भावनात्मक भागीदारी, जो सदस्यों को समूह के साथ उच्च स्तर की पहचान की ओर ले जाती है। प्राथमिक समूह को उच्च स्तर की एकजुटता, "हम" की गहराई से विकसित भावना की विशेषता है।
जीएस एंटीपिना प्राथमिक समूहों की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करता है: "छोटी रचना, उनके सदस्यों की स्थानिक निकटता, तात्कालिकता, संबंधों की अंतरंगता, अस्तित्व की अवधि, उद्देश्य की एकता, समूह में स्वैच्छिक प्रवेश और सदस्यों के व्यवहार पर अनौपचारिक नियंत्रण"।
पहली बार, "प्राथमिक समूह" की अवधारणा को 1909 में सी. कूली द्वारा एक ऐसे परिवार के संबंध में पेश किया गया था जिसमें सदस्यों के बीच स्थिर भावनात्मक संबंध विकसित होते हैं। सी। कूली ने परिवार को "प्राथमिक" माना, क्योंकि यह पहला समूह है, जिसकी बदौलत बच्चे के समाजीकरण की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है। उन्होंने मित्रों के "प्राथमिक समूहों" समूहों और निकटतम पड़ोसियों के समूहों का भी उल्लेख किया [देखें। इस बारे में: 139. एस.330-335]।
बाद में, इस शब्द का इस्तेमाल समाजशास्त्रियों द्वारा किसी भी समूह के अध्ययन में किया गया था, जिसके सदस्यों के बीच घनिष्ठ व्यक्तिगत संबंध थे। प्राथमिक समूह समाज और व्यक्ति के बीच प्राथमिक कड़ी की भूमिका निभाते हैं, जैसा कि यह था। उनके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति कुछ सामाजिक समुदायों से संबंधित है और पूरे समाज के जीवन में भाग लेने में सक्षम है।
प्राथमिक समूहों का महत्व बहुत अधिक है, उनमें विशेष रूप से प्रारंभिक बाल्यावस्था में व्यक्ति के प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया होती है। सबसे पहले, परिवार, और फिर प्राथमिक शैक्षिक और कार्य समूह, समाज में व्यक्ति की स्थिति पर बहुत बड़ा प्रभाव डालते हैं। प्राथमिक समूह व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। उनमें, व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया, व्यवहार के पैटर्न, सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और आदर्शों का विकास होता है। प्रत्येक व्यक्ति प्राथमिक समूह में व्यक्तिगत हितों की प्राप्ति के लिए एक अंतरंग वातावरण, सहानुभूति और अवसर पाता है।
प्राथमिक समूह सबसे अधिक है अनौपचारिक समूह, चूंकि औपचारिकता दूसरे प्रकार के समूह में इसके परिवर्तन की ओर ले जाती है। उदाहरण के लिए, यदि औपचारिक संबंध परिवार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगते हैं, तो यह एक प्राथमिक समूह के रूप में टूट जाता है और एक औपचारिक छोटे समूह में बदल जाता है।
C. कूली ने छोटे प्राथमिक समूहों के दो मुख्य कार्यों का उल्लेख किया:
1. नैतिक मानदंडों के स्रोत के रूप में कार्य करें जो एक व्यक्ति बचपन में प्राप्त करता है और उसके बाद के जीवन में निर्देशित होता है।
2. एक वयस्क को सहारा देने और स्थिर करने के साधन के रूप में कार्य करें [देखें: II. पी.40]।
द्वितीयक समूह कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संगठित एक समूह है, जिसके भीतर लगभग कोई भावनात्मक संबंध नहीं होते हैं और जिसमें विषय संपर्क, अक्सर मध्यस्थता, प्रमुख होते हैं। इस समूह के सदस्यों के पास संबंधों की एक संस्थागत प्रणाली है, और उनकी गतिविधियों को नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। यदि प्राथमिक समूह हमेशा अपने सदस्यों के बीच संबंधों पर केंद्रित होता है, तो द्वितीयक समूह हमेशा लक्ष्य-उन्मुख होता है। माध्यमिक समूह बड़े और औपचारिक समूहों के साथ मेल खाते हैं जिनके पास संबंधों की एक संस्थागत प्रणाली है, हालांकि छोटे समूह माध्यमिक भी हो सकते हैं।
इन समूहों में मुख्य महत्व समूह के सदस्यों के व्यक्तिगत गुणों को नहीं, बल्कि कुछ कार्यों को करने की उनकी क्षमता को दिया जाता है। उदाहरण के लिए, एक कारखाने में, इंजीनियर, सचिव, आशुलिपिक, कार्यकर्ता के पद पर कोई भी व्यक्ति आ सकता है जिसके पास इसके लिए आवश्यक प्रशिक्षण है। उनमें से प्रत्येक की व्यक्तिगत विशेषताएं पौधे के प्रति उदासीन हैं, मुख्य बात यह है कि वे अपने काम का सामना करते हैं, फिर संयंत्र कार्य कर सकता है। एक परिवार या खिलाड़ियों के समूह के लिए (उदाहरण के लिए, फुटबॉल में) व्यक्तिगत विशेषताएं, व्यक्तिगत गुणप्रत्येक अद्वितीय हैं और बहुत मायने रखते हैं, और इसलिए उनमें से किसी को भी बस दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है।
चूंकि माध्यमिक समूह में सभी भूमिकाएं पहले से ही स्पष्ट रूप से वितरित की जाती हैं, इसलिए इसके सदस्य अक्सर एक-दूसरे के बारे में बहुत कम जानते हैं। उनके बीच, जैसा कि आप जानते हैं, कोई भावनात्मक संबंध नहीं है, जो परिवार के सदस्यों और दोस्तों के लिए विशिष्ट है। उदाहरण के लिए, श्रम गतिविधि से जुड़े संगठनों में, मुख्य औद्योगिक संबंध होंगे। माध्यमिक समूहों में, न केवल भूमिकाएँ, बल्कि संचार के तरीके भी पहले से ही स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं। इस तथ्य के कारण कि व्यक्तिगत बातचीत करना हमेशा संभव और प्रभावी नहीं होता है, संचार अक्सर अधिक औपचारिक हो जाता है और टेलीफोन कॉल और विभिन्न लिखित दस्तावेजों के माध्यम से किया जाता है।
उदाहरण के लिए, कक्षा, छात्र समूह, प्रोडक्शन टीम, आदि। हमेशा आंतरिक रूप से व्यक्तियों के प्राथमिक समूहों में विभाजित होते हैं जो एक-दूसरे के प्रति सहानुभूति रखते हैं, जिनके बीच कमोबेश पारस्परिक संपर्क होते हैं। द्वितीयक समूह का नेतृत्व करते समय, प्राथमिक सामाजिक संरचनाओं को ध्यान में रखना अनिवार्य है।
सिद्धांतकार बताते हैं कि पिछले दो सौ वर्षों में समाज में प्राथमिक समूहों की भूमिका कमजोर हुई है। कई दशकों के दौरान पश्चिमी समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए समाजशास्त्रीय अध्ययनों ने पुष्टि की है कि वर्तमान में माध्यमिक समूह हावी हैं। लेकिन इस बात के भी पर्याप्त प्रमाण हैं कि मूल समूह अभी भी काफी स्थिर है और व्यक्ति और समाज के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी है। बीज समूहों पर अनुसंधान कई क्षेत्रों में किया गया: उद्योग में, प्राकृतिक आपदाओं के दौरान, आदि में बीज समूहों की भूमिका को स्पष्ट किया गया। में लोगों के व्यवहार का अध्ययन अलग-अलग स्थितियांऔर स्थितियों ने दिखाया कि प्राथमिक समूह अभी भी समाज के संपूर्ण सामाजिक जीवन की संरचना में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। संदर्भ समूह, जैसा कि जी.एस. एंटीपिना ने उल्लेख किया है। - "यह एक वास्तविक या काल्पनिक सामाजिक समूह है, जिसके मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली व्यक्ति के लिए एक मानक के रूप में कार्य करती है"।
"संदर्भ समूह" घटना की खोज अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक एच.हाइमन (हायमन एच.एच. द साइकोलॉजी ऑफ ststys. N.I. 1942) से संबंधित है। इस शब्द को सामाजिक मनोविज्ञान से समाजशास्त्र में स्थानांतरित कर दिया गया था। मनोवैज्ञानिकों ने सबसे पहले एक "संदर्भ समूह" को एक ऐसे समूह के रूप में समझा, जिसके व्यवहार के मानकों का एक व्यक्ति अनुकरण करता है और जिसके मानदंडों और मूल्यों को वह सीखता है।
जी. हाइमन द्वारा छात्र समूहों पर किए गए प्रयोगों की एक श्रृंखला के दौरान, उन्होंने पाया कि छोटे समूहों के कुछ सदस्य व्यवहार के मानदंडों को साझा करते हैं। उस समूह में स्वीकार नहीं किया गया जिससे वे संबंधित हैं, बल्कि किसी अन्य में, जिसके लिए वे निर्देशित हैं, अर्थात। उन समूहों के मानदंडों को स्वीकार करें जिनमें वे वास्तव में शामिल नहीं हैं। जी. हाइमन ने ऐसे समूहों को संदर्भ समूह कहा। उनकी राय में, यह "संदर्भ समूह" था जिसने "विरोधाभास को स्पष्ट करने में मदद की कि क्यों कुछ व्यक्ति उन समूहों की स्थिति को आत्मसात नहीं करते हैं जिनमें वे सीधे शामिल हैं" [सीआईटी। के अनुसार: 7. p.260], लेकिन वे अन्य समूहों के व्यवहार के पैटर्न और मानकों को सीखते हैं, जिसके वे सदस्य नहीं हैं। इसलिए, किसी व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करने के लिए, उस समूह का अध्ययन करना महत्वपूर्ण है जिससे व्यक्ति खुद को "संदर्भित" करता है, जिसे वह एक मानक के रूप में लेता है और जिसे वह "संदर्भित" करता है, न कि वह जो सीधे "आसपास" होता है " उसका। इस प्रकार, शब्द का जन्म अंग्रेजी क्रिया से हुआ था, अर्थात। कुछ का संदर्भ लें।
एक अन्य अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एम। शेरिफ, जिसका नाम अमेरिकी समाजशास्त्र में "संदर्भ समूह" की अवधारणा के अंतिम अनुमोदन के साथ जुड़ा हुआ है, एक व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करने वाले छोटे समूहों पर विचार करते हुए, उन्हें दो प्रकारों में विभाजित किया गया: सदस्यता समूह (जिनमें से व्यक्ति एक सदस्य है) और गैर-सदस्यता समूह, या वास्तव में संदर्भ समूह (जिनमें से व्यक्ति सदस्य नहीं है, लेकिन उन मूल्यों और मानदंडों के साथ जिनके साथ वह अपने व्यवहार को सहसंबंधित करता है) [देखें: II. एस.56-57]। इस मामले में, संदर्भ और सदस्य समूहों की अवधारणाओं को पहले से ही विपरीत माना जाता था।
बाद में, अन्य शोधकर्ताओं (आर। मेर्टन, टी। न्यूकॉम्ब) ने "संदर्भ समूह" की अवधारणा को उन सभी संघों के लिए विस्तारित किया जो एक व्यक्ति के लिए अपने स्वयं के आकलन में एक मानक के रूप में कार्य करते थे। सामाजिक स्थिति, कार्य, विचार, आदि। इस संबंध में, दोनों समूह जिसका व्यक्ति पहले से ही सदस्य था, और जिस समूह का वह सदस्य बनना चाहता है या था, दोनों ने एक संदर्भ समूह के रूप में कार्य करना शुरू कर दिया।
एक व्यक्ति के लिए "संदर्भित समूह", जे। स्ज़ेपंस्की बताते हैं, एक ऐसा समूह है जिसके साथ वह स्वेच्छा से अपनी पहचान करता है, अर्थात। "इसके मॉडल और नियम, इसके आदर्श व्यक्ति के आदर्श बन जाते हैं, और समूह द्वारा लगाई गई भूमिका को गहरी आस्था के साथ निष्ठापूर्वक निभाया जाता है"।
इस प्रकार, वर्तमान में साहित्य में "संदर्भ समूह" शब्द के दो उपयोग हैं। पहले मामले में, यह सदस्यता समूह के विरोध में समूह को संदर्भित करता है। दूसरे मामले में, एक सदस्यता समूह के भीतर उत्पन्न होने वाला एक समूह, अर्थात। व्यक्ति के लिए "महत्वपूर्ण सामाजिक मंडल" के रूप में एक वास्तविक समूह की संरचना से चुने गए व्यक्तियों का एक चक्र। समूह द्वारा अपनाए गए मानदंड व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत रूप से तभी स्वीकार्य हो जाते हैं जब वे लोगों के इस मंडल द्वारा स्वीकार किए जाते हैं [देखें: 9. पृष्ठ 197],
ऐश अनुरूपता प्रयोग), 1951 में प्रकाशित, अध्ययनों की एक श्रृंखला थी जिसने समूहों में अनुरूपता की शक्ति को प्रभावशाली ढंग से प्रदर्शित किया।
सोलोमन ऐश के नेतृत्व में किए गए प्रयोगों में, छात्रों को नेत्र परीक्षण में भाग लेने के लिए कहा गया। वास्तव में, अधिकांश प्रयोगों में, प्रतिभागियों में से एक को छोड़कर सभी धोखेबाज थे, और अध्ययन बहुमत के व्यवहार के लिए एक छात्र की प्रतिक्रिया का परीक्षण करना था।
दर्शकों में प्रतिभागियों (असली परीक्षा के विषय और प्रलोभन) बैठे थे। छात्रों का कार्य प्रदर्शनों की एक श्रृंखला में कई पंक्तियों की लंबाई पर अपनी राय की घोषणा करना था। उनसे पूछा गया कि कौन सी रेखा दूसरों की तुलना में लंबी है, इत्यादि।
जब परीक्षण विषयों ने सही उत्तर दिया, तो उनमें से कई ने अत्यधिक असुविधा का अनुभव किया। साथ ही, 75% विषयों ने कम से कम एक मुद्दे पर बहुमत के मौलिक रूप से गलत प्रतिनिधित्व का पालन किया। गलत उत्तरों का कुल अनुपात 37% था, नियंत्रण समूह में, 35 में से केवल एक व्यक्ति ने एक गलत उत्तर दिया। जब "साजिशकर्ता" अपने फैसले में एकमत नहीं थे, तो विषयों के बहुमत से असहमत होने की संभावना अधिक थी। जब दो स्वतंत्र विषय थे, या जब डमी प्रतिभागियों में से एक को सही उत्तर देने का कार्य दिया गया था, तो त्रुटि चार गुना से अधिक गिर गई। जब डमी में से एक ने गलत उत्तर दिया, लेकिन मुख्य के साथ मेल नहीं खाता, तो त्रुटि भी कम हो गई: "तीसरी राय" के कट्टरवाद के आधार पर, 9-12% तक।
परिचय
"सामाजिक समूह" की अवधारणा
सामाजिक समूहों का वर्गीकरण:
ए) व्यक्तियों के आधार पर समूहों का विभाजन;
बी) अपने सदस्यों के बीच संबंधों की प्रकृति से विभाजित समूह:
1) प्राथमिक और माध्यमिक समूह;
2) छोटे और बड़े समूह
4। निष्कर्ष
5. प्रयुक्त साहित्य की सूची
परिचय
समाज केवल व्यक्तियों का समूह नहीं है। बड़े सामाजिक समुदायों में वर्ग, सामाजिक स्तर, सम्पदा हैं। प्रत्येक व्यक्ति इन सामाजिक समूहों में से एक से संबंधित है या कुछ मध्यवर्ती (संक्रमणकालीन) स्थिति पर कब्जा कर सकता है: सामान्य सामाजिक वातावरण से अलग होकर, वह अभी तक पूरी तरह से नए समूह में शामिल नहीं हुआ है, उसकी जीवन शैली पुराने और नए सामाजिक की विशेषताओं को बरकरार रखती है। स्थिति।
वह विज्ञान जो सामाजिक समूहों के गठन, समाज में उनके स्थान और भूमिका, उनके बीच की बातचीत का अध्ययन करता है, समाजशास्त्र कहलाता है। विभिन्न समाजशास्त्रीय सिद्धांत हैं। उनमें से प्रत्येक समाज के सामाजिक क्षेत्र में होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं की अपनी व्याख्या देता है।
अपने निबंध में, मैं सामाजिक समूहों के वर्गीकरण पर विचार करने के लिए एक सामाजिक समूह क्या है, इस प्रश्न पर अधिक विस्तार से प्रकाश डालना चाहूंगा।
"सामाजिक समूह" की अवधारणा
इस तथ्य के बावजूद कि एक समूह की अवधारणा समाजशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है, वैज्ञानिक इसकी परिभाषा पर पूरी तरह सहमत नहीं हैं। सबसे पहले, इस तथ्य के संबंध में कठिनाई उत्पन्न होती है कि समाजशास्त्र में अधिकांश अवधारणाएं सामाजिक अभ्यास के दौरान प्रकट होती हैं: वे जीवन में उनके लंबे उपयोग के बाद विज्ञान में लागू होने लगती हैं, और साथ ही उन्हें सबसे अलग अर्थ दिए जाते हैं। दूसरे, कठिनाई इस तथ्य के कारण है कि कई प्रकार के समुदाय बनते हैं, जिसके परिणामस्वरूप, सटीक रूप से निर्धारित करने के लिए सामाजिक समूहइन समुदायों से कुछ प्रकारों को अलग करना आवश्यक है।
ऐसे कई प्रकार के सामाजिक समुदाय हैं जिनके लिए "समूह" शब्द सामान्य अर्थों में लागू होता है, लेकिन वैज्ञानिक समझ में वे कुछ और ही प्रतिनिधित्व करते हैं। एक मामले में, शब्द "समूह" कुछ व्यक्तियों को संदर्भित करता है, शारीरिक रूप से, स्थानिक रूप से एक निश्चित स्थान पर स्थित होता है। साथ ही, भौतिक रूप से परिभाषित सीमाओं की सहायता से समुदायों का विभाजन केवल स्थानिक रूप से किया जाता है। ऐसे समुदायों का एक उदाहरण एक ही गाड़ी में यात्रा करने वाले व्यक्ति हो सकते हैं, एक ही सड़क पर एक निश्चित समय पर, या एक ही शहर में रह रहे हैं। कड़ाई से वैज्ञानिक अर्थ में, ऐसे क्षेत्रीय समुदाय को सामाजिक समूह नहीं कहा जा सकता है। इसे परिभाषित किया गया है एकत्रीकरण- एक निश्चित संख्या में लोग एक निश्चित भौतिक स्थान में एकत्र हुए और सचेत बातचीत नहीं कर रहे थे।
दूसरा मामला एक समूह की अवधारणा को एक ऐसे सामाजिक समुदाय पर लागू करना है जो एक या एक से अधिक समान विशेषताओं वाले व्यक्तियों को जोड़ता है। तो, पुरुषों, स्कूल छोड़ने वालों, भौतिकविदों, बूढ़े लोगों, धूम्रपान करने वालों को एक समूह के रूप में हमारे सामने प्रस्तुत किया जाता है। आप अक्सर "के बारे में शब्द सुन सकते हैं" आयु वर्ग 18 से 22 साल के युवा। यह समझ भी वैज्ञानिक नहीं है। एक या अधिक समान विशेषताओं वाले लोगों के समुदाय को परिभाषित करने के लिए, "श्रेणी" शब्द अधिक उपयुक्त है। उदाहरण के लिए, गोरे या ब्रुनेट की श्रेणी, 18 से 22 वर्ष के युवाओं की आयु वर्ग आदि के बारे में बात करना बिल्कुल सही है।
फिर एक सामाजिक समूह क्या है?
एक सामाजिक समूह एक निश्चित तरीके से बातचीत करने वाले व्यक्तियों का एक समूह है जो समूह के प्रत्येक सदस्य की दूसरों के बारे में साझा अपेक्षाओं के आधार पर होता है।
इस परिभाषा में, एक समूह को एक समूह मानने के लिए आवश्यक दो आवश्यक शर्तें देख सकते हैं:
1) अपने सदस्यों के बीच बातचीत की उपस्थिति;
2) समूह के प्रत्येक सदस्य की अपने अन्य सदस्यों के संबंध में साझा अपेक्षाओं का उदय।
इस परिभाषा के अनुसार, बस स्टॉप पर बस का इंतजार कर रहे दो लोग एक समूह नहीं होंगे, लेकिन अगर वे आपसी अपेक्षाओं के साथ बातचीत, लड़ाई या अन्य बातचीत शुरू करते हैं तो वे एक हो सकते हैं। हवाई जहाज के यात्री एक समूह नहीं हो सकते। उन्हें तब तक एकत्रीकरण माना जाएगा जब तक कि यात्रा के दौरान एक-दूसरे के साथ बातचीत करने वाले लोगों के समूह उनके बीच नहीं बन जाते। ऐसा होता है कि पूरा एकत्रीकरण एक समूह बन सकता है। मान लीजिए कि एक निश्चित संख्या में लोग एक स्टोर में हैं जहां वे एक दूसरे के साथ बातचीत किए बिना एक कतार बनाते हैं। विक्रेता अचानक छोड़ देता है और लंबे समय तक अनुपस्थित रहता है। कतार एक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बातचीत करना शुरू कर देती है - विक्रेता को उसके कार्यस्थल पर वापस करने के लिए नहीं। एकत्रीकरण एक समूह में बदल जाता है।
उसी समय, ऊपर सूचीबद्ध समूह अनजाने में प्रकट होते हैं, संयोग से, उनकी कोई स्थिर अपेक्षा नहीं होती है, और बातचीत आमतौर पर एकतरफा होती है (उदाहरण के लिए, केवल एक बातचीत और कोई अन्य प्रकार की बातचीत नहीं)। ऐसे स्वतःस्फूर्त, अस्थिर समूह कहलाते हैं अर्धसमूह।वे सामाजिक समूहों में बदल सकते हैं यदि, निरंतर बातचीत के दौरान, इसके सदस्यों के बीच सामाजिक नियंत्रण की डिग्री बढ़ जाती है। इस नियंत्रण का प्रयोग करने के लिए कुछ हद तक सहयोग और एकजुटता आवश्यक है। वास्तव में, एक समूह में सामाजिक नियंत्रण का प्रयोग तब तक नहीं किया जा सकता जब तक कि व्यक्ति बेतरतीब ढंग से और असमान रूप से कार्य करते हैं। मैच की समाप्ति के बाद अव्यवस्थित भीड़ या स्टेडियम छोड़ने वाले लोगों की गतिविधियों को प्रभावी ढंग से नियंत्रित करना असंभव है, लेकिन उद्यम टीम की गतिविधियों को स्पष्ट रूप से नियंत्रित करना संभव है। यह सामूहिक की गतिविधियों पर नियंत्रण है जो इसे एक सामाजिक समूह के रूप में परिभाषित करता है, क्योंकि इस मामले में लोगों की गतिविधियों का समन्वय होता है। समूह के प्रत्येक सदस्य को सामूहिक के साथ पहचानने के लिए विकासशील समूह के लिए एकजुटता आवश्यक है। केवल अगर समूह के सदस्य कह सकते हैं कि "हम" समूह की स्थिर सदस्यता है और सामाजिक नियंत्रण की सीमाएं बनती हैं (चित्र 1)।
अंजीर से। 1 से पता चलता है कि सामाजिक श्रेणियों और सामाजिक एकत्रीकरण में कोई सामाजिक नियंत्रण नहीं है, इसलिए ये एक विशेषता के अनुसार समुदायों का विशुद्ध रूप से अमूर्त आवंटन हैं। बेशक, श्रेणी में शामिल व्यक्तियों में, श्रेणी के अन्य सदस्यों (उदाहरण के लिए, उम्र के अनुसार) के साथ एक निश्चित पहचान देखी जा सकती है, लेकिन, मैं दोहराता हूं, यहां सामाजिक नियंत्रण व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। बहुत कम स्तरस्थानिक निकटता के सिद्धांत के अनुसार गठित समुदायों में नियंत्रण देखा जाता है। यहां सामाजिक नियंत्रण अन्य व्यक्तियों की उपस्थिति की जागरूकता से ही आता है। फिर यह तीव्र हो जाता है क्योंकि अर्ध-समूह सामाजिक समूहों में बदल जाते हैं।
उचित सामाजिक समूहों में भी सामाजिक नियंत्रण की अलग-अलग डिग्री होती है। तो, सभी सामाजिक समूहों के बीच, तथाकथित स्थिति समूहों - वर्गों, परतों और जातियों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है। इन बड़े समूहों, जो सामाजिक असमानता के आधार पर उत्पन्न हुए हैं, (जातियों के अपवाद के साथ) निम्न आंतरिक सामाजिक नियंत्रण रखते हैं, जो, फिर भी, बढ़ सकता है क्योंकि व्यक्तियों को एक स्थिति समूह से संबंधित होने का एहसास होता है, साथ ही साथ समूह के हितों के बारे में जागरूकता भी होती है। और अपने समूहों की स्थिति को ऊपर उठाने के संघर्ष में शामिल करना। अंजीर पर। चित्र 1 से पता चलता है कि जैसे-जैसे समूह घटता है, सामाजिक नियंत्रण बढ़ता है और सामाजिक संबंधों की ताकत बढ़ती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जैसे-जैसे समूह का आकार घटता जाता है, पारस्परिक संपर्क की संख्या बढ़ती जाती है।
सामाजिक समूहों का वर्गीकरण
फीचर द्वारा समूहों का पृथक्करण
व्यक्ति से संबंधित
प्रत्येक व्यक्ति समूहों के एक निश्चित समूह की पहचान करता है जिससे वह संबंधित है और उन्हें "मेरा" के रूप में परिभाषित करता है। यह "मेरा परिवार", "मेरा पेशेवर समूह", "मेरी कंपनी", "मेरी कक्षा" हो सकता है। ऐसे समूहों पर विचार किया जाएगा समूहों में, अर्थात। जिनसे वह खुद को संबंधित महसूस करता है और जिसमें वह अन्य सदस्यों के साथ इस तरह से पहचान करता है कि वह समूह के सदस्यों को "हम" के रूप में मानता है। अन्य समूह जिनसे व्यक्ति संबंधित नहीं है - अन्य परिवार, दोस्तों के अन्य समूह, अन्य पेशेवर समूह, अन्य धार्मिक समूह - उसके लिए होंगे बहिर्गमन, जिसके लिए वह प्रतीकात्मक अर्थ चुनता है: "हम नहीं", "अन्य"।
कम विकसित, आदिम समाजों में, लोग छोटे समूहों में रहते हैं, एक-दूसरे से अलग-थलग रहते हैं और रिश्तेदारों के कुलों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अधिकांश मामलों में नातेदारी संबंध इन समाजों में अंतर्समूह और बहिर्गमन की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। जब दो अजनबी मिलते हैं, तो सबसे पहले वे पारिवारिक संबंधों की तलाश करते हैं, और यदि कोई रिश्तेदार उन्हें जोड़ता है, तो वे दोनों समूह के सदस्य हैं। यदि नातेदारी सम्बन्ध नहीं मिलते हैं तो इस प्रकार के अनेक समाजों में लोग एक दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण अनुभव करते हैं और अपनी भावनाओं के अनुसार कार्य करते हैं।
पर आधुनिक समाजइसके सदस्यों के बीच संबंध नातेदारी के अलावा कई प्रकार के संबंधों पर बने होते हैं, लेकिन एक समूह की भावना, अन्य लोगों के बीच अपने सदस्यों की खोज, प्रत्येक व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। जब कोई व्यक्ति अजनबियों के वातावरण में प्रवेश करता है, तो वह सबसे पहले यह पता लगाने की कोशिश करता है कि क्या उनमें से ऐसे लोग हैं जो उसके सामाजिक वर्ग या तबके को बनाते हैं, उसका पालन करते हैं। राजनीतिक दृष्टिकोणऔर रुचियां। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति जो खेलों के लिए जाता है, उन लोगों में रुचि रखता है जो खेल आयोजनों को समझते हैं, और इससे भी बेहतर, जो उसी टीम का समर्थन करते हैं जो उसके समान है। कट्टर डाक टिकट संग्रहकर्ता अनजाने में सभी लोगों को उन लोगों में विभाजित करते हैं जो केवल टिकटों को इकट्ठा करते हैं, और जो उनमें रुचि रखते हैं, और समान विचारधारा वाले लोगों की तलाश कर रहे हैं, विभिन्न समूहों में संचार कर रहे हैं। यह स्पष्ट है कि एक समूह के लोगों की निशानी यह होनी चाहिए कि वे कुछ भावनाओं और विचारों को साझा करते हैं, कहते हैं, एक ही बात पर हंसते हैं और गतिविधि के क्षेत्रों और जीवन के लक्ष्यों के बारे में कुछ एकमत होते हैं। आउटग्रुप सदस्यों में किसी दिए गए समाज में सभी समूहों के लिए कई लक्षण और विशेषताएं समान हो सकती हैं, वे सभी के लिए कई भावनाओं और आकांक्षाओं को साझा कर सकते हैं, लेकिन उनके पास हमेशा कुछ विशेष लक्षण और विशेषताएं होती हैं, साथ ही साथ भावनाएं जो सदस्यों की भावनाओं से अलग होती हैं। समूह के। और लोग अनजाने में इन लक्षणों को चिह्नित करते हैं, पहले से अपरिचित लोगों को "हम" और "अन्य" में विभाजित करते हैं।
आधुनिक समाज में, एक व्यक्ति एक ही समय में कई समूहों से संबंधित होता है, इसलिए बड़ी संख्या में इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप संबंध प्रतिच्छेद कर सकते हैं। एक बड़ा छात्र एक जूनियर छात्र को एक आउटग्रुप व्यक्ति के रूप में मानेगा, लेकिन एक जूनियर छात्र और एक बड़ा छात्र एक ही खेल टीम के सदस्य हो सकते हैं जहां वे एक समूह में हैं।
शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि कई दिशाओं में अन्तर्विभाजक पहचान, मतभेदों के आत्मनिर्णय की तीव्रता को कम नहीं करती है, और एक समूह में एक व्यक्ति को शामिल करने की कठिनाई इनग्रुप से बहिष्कार को और अधिक दर्दनाक बनाती है। तो, एक व्यक्ति जिसने अप्रत्याशित रूप से एक उच्च स्थिति प्राप्त की, उसके पास उच्च समाज में आने के लिए सभी गुण हैं, लेकिन ऐसा नहीं कर सकते, क्योंकि उसे एक अपस्टार्ट माना जाता है; किशोरी को युवा टीम में भाग लेने की सख्त उम्मीद है, लेकिन वह उसे स्वीकार नहीं करती है; एक कार्यकर्ता जो एक ब्रिगेड में काम करने के लिए आता है, उसमें जड़ें जमा नहीं पाता है और कभी-कभी उपहास का विषय बन जाता है। इस प्रकार, समूहों से बहिष्करण एक बहुत ही क्रूर प्रक्रिया हो सकती है। उदाहरण के लिए, अधिकांश आदिम समाज अजनबियों को जानवरों की दुनिया का हिस्सा मानते हैं, उनमें से कई इन अवधारणाओं को समान मानते हुए "दुश्मन" और "बाहरी" शब्दों के बीच अंतर नहीं करते हैं। इस दृष्टिकोण से बहुत अलग नहीं नाजियों का रवैया है, जिन्होंने यहूदियों को मानव समाज से बाहर कर दिया। रुडोल्फ हॉस, जिन्होंने ऑशविट्ज़ एकाग्रता शिविर चलाया, जहां 700,000 यहूदियों को नष्ट कर दिया गया था, ने नरसंहार को "विदेशी नस्लीय-जैविक निकायों को हटाने" के रूप में चित्रित किया। इस मामले में, इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप की पहचान ने शानदार क्रूरता और निंदक को जन्म दिया।
जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इनग्रुप और आउटग्रुप की अवधारणाएं महत्वपूर्ण हैं क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-संदर्भ का समूहों में व्यक्तियों के व्यवहार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, सदस्यों से - एक इनग्रुप में सहयोगी, सभी को मान्यता, निष्ठा, पारस्परिक सहायता की अपेक्षा करने का अधिकार है। एक बैठक में एक आउटग्रुप के प्रतिनिधियों से अपेक्षित व्यवहार इस आउटग्रुप के प्रकार पर निर्भर करता है। हम कुछ से शत्रुता की अपेक्षा करते हैं, दूसरों से कमोबेश मैत्रीपूर्ण रवैये की, दूसरों से उदासीनता की। आउटग्रुप के सदस्यों से कुछ व्यवहारों की अपेक्षाएं समय के साथ महत्वपूर्ण परिवर्तन से गुजरती हैं। तो, एक बारह वर्षीय लड़का लड़कियों से परहेज करता है और पसंद नहीं करता है, लेकिन कुछ वर्षों के बाद वह एक रोमांटिक प्रेमी बन जाता है, और कुछ साल बाद एक जीवनसाथी। एक खेल मैच के दौरान, विभिन्न समूहों के प्रतिनिधि एक-दूसरे के साथ शत्रुतापूर्ण व्यवहार करते हैं और एक-दूसरे को मार भी सकते हैं, लेकिन जैसे ही अंतिम सीटी बजती है, उनका रिश्ता नाटकीय रूप से बदल जाता है, शांत या मैत्रीपूर्ण हो जाता है।
हम अपने अंतर्समूहों में समान रूप से शामिल नहीं हैं। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति एक दोस्ताना कंपनी की आत्मा हो सकता है, लेकिन काम के स्थान पर टीम में वे सम्मान का आनंद नहीं लेते हैं और इंट्रा-ग्रुप संचार में खराब रूप से शामिल होते हैं। उसके आस-पास के बाहरी समूहों के व्यक्ति द्वारा कोई समान मूल्यांकन नहीं है। धार्मिक शिक्षा का उत्साही अनुयायी सामाजिक लोकतंत्र के प्रतिनिधियों की तुलना में साम्यवादी विश्वदृष्टि के प्रतिनिधियों के साथ संपर्क के लिए अधिक बंद होगा। हर किसी का अपना आउटग्रुप रेटिंग पैमाना होता है।
आर। पार्क और ई। बर्गेस (1924), साथ ही ई। बोगार्डस (1933) ने सामाजिक दूरी की अवधारणा विकसित की, जो आपको एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह द्वारा विभिन्न बाहरी समूहों के प्रति दिखाई गई भावनाओं और दृष्टिकोण को मापने की अनुमति देता है। अंततः, बोगार्डस पैमाने को अन्य बाहरी समूहों के प्रति स्वीकृति या निकटता की डिग्री को मापने के लिए विकसित किया गया था। सामाजिक दूरी को उन संबंधों पर अलग से विचार करके मापा जाता है जो लोग अन्य बाहरी समूहों के सदस्यों के साथ करते हैं। विशेष प्रश्नावली हैं, जिसका उत्तर देना कि एक समूह के सदस्य अन्य समूहों के प्रतिनिधियों को अस्वीकार करते हुए या इसके विपरीत, संबंधों का मूल्यांकन करते हैं। समूह के जानकार सदस्यों को प्रश्नावली भरते समय यह इंगित करने के लिए कहा जाता है कि वे किस अन्य समूह के सदस्यों को जानते हैं कि वे एक पड़ोसी के रूप में, काम के साथी के रूप में, एक विवाह साथी के रूप में अनुभव करते हैं, और इस प्रकार संबंध निर्धारित होते हैं। सामाजिक दूरी प्रश्नावली सटीक भविष्यवाणी नहीं कर सकती है कि अगर किसी अन्य समूह का सदस्य पड़ोसी या काम करने वाला बन जाता है तो लोग क्या करेंगे। बोगार्डस पैमाना समूह के प्रत्येक सदस्य की भावनाओं को मापने का एक प्रयास है, इस समूह या अन्य समूहों के अन्य सदस्यों के साथ संवाद करने की अनिच्छा। एक व्यक्ति किसी भी स्थिति में क्या करेगा यह काफी हद तक इस स्थिति की परिस्थितियों या परिस्थितियों की समग्रता पर निर्भर करता है।
संदर्भ समूह
शब्द "संदर्भ समूह", जिसे पहली बार 1948 में सामाजिक मनोवैज्ञानिक मुस्तफा शेरिफ द्वारा प्रचलन में लाया गया था, का अर्थ है एक वास्तविक या सशर्त सामाजिक समुदाय जिसके साथ व्यक्ति खुद को एक मानक के रूप में और मानदंडों, विचारों, मूल्यों और आकलन के रूप में जोड़ता है। वह अपने व्यवहार और आत्म-सम्मान में निर्देशित होता है। लड़का, गिटार बजा रहा है या खेल कर रहा है, रॉक स्टार या खेल मूर्तियों की जीवन शैली और व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करता है। एक संगठन का एक कर्मचारी, जो करियर बनाना चाहता है, शीर्ष प्रबंधन के व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करता है। यह भी देखा जा सकता है कि महत्वाकांक्षी लोग जिन्हें अप्रत्याशित रूप से बहुत अधिक धन प्राप्त हुआ है, वे उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों की पोशाक और शिष्टाचार की नकल करते हैं।
कभी-कभी संदर्भ समूह और अंतर्समूह मेल खा सकते हैं, उदाहरण के लिए, उस स्थिति में जब एक किशोर को उसकी कंपनी द्वारा शिक्षकों की राय की तुलना में अधिक हद तक निर्देशित किया जाता है। उसी समय, एक आउटग्रुप एक संदर्भ समूह भी हो सकता है; उपरोक्त उदाहरण इसे प्रदर्शित करते हैं।
समूह के मानक और तुलनात्मक संदर्भात्मक कार्य हैं।
संदर्भ समूह का नियामक कार्य इस तथ्य में प्रकट होता है कि यह समूह व्यक्ति के व्यवहार, सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास के मानदंडों का स्रोत है। इसलिए, एक छोटा लड़का, जो जल्द से जल्द वयस्क बनना चाहता है, वयस्कों के बीच अपनाए गए मानदंडों और मूल्य अभिविन्यासों का पालन करने की कोशिश करता है, और एक प्रवासी जो एक विदेशी देश में आता है, स्वदेशी लोगों के मानदंडों और दृष्टिकोणों को जल्द से जल्द हासिल करने की कोशिश करता है। जितना संभव हो सके "काली भेड़" न बनें।
तुलनात्मक कार्य इस तथ्य में प्रकट होता है कि संदर्भ समूह एक मानक के रूप में कार्य करता है जिसके द्वारा एक व्यक्ति स्वयं और दूसरों का मूल्यांकन कर सकता है। यदि बच्चा प्रियजनों की प्रतिक्रिया को मानता है और उनके आकलन पर विश्वास करता है, तो एक अधिक परिपक्व व्यक्ति व्यक्तिगत संदर्भ समूहों का चयन करता है, जो उसके लिए विशेष रूप से वांछनीय है या नहीं, और इन समूहों के आकलन के आधार पर एक आत्म-छवि बनाता है।
लकीर के फकीर
आउटग्रुप को आमतौर पर व्यक्तियों द्वारा रूढ़िवादिता के रूप में माना जाता है। एक सामाजिक रूढ़िवादिता किसी अन्य समूह या लोगों की श्रेणी की साझा छवि है। लोगों के समूह के कार्यों का मूल्यांकन करते समय, हम अक्सर, अपनी इच्छा के अलावा, समूह के प्रत्येक व्यक्ति को कुछ विशेषताएं देते हैं, जो हमारी राय में, समूह को समग्र रूप से चिह्नित करते हैं। उदाहरण के लिए, एक राय है कि सभी अश्वेत काकेशोइड जाति का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों की तुलना में अधिक भावुक और मनमौजी हैं (हालांकि वास्तव में ऐसा नहीं है), सभी फ्रांसीसी तुच्छ हैं, ब्रिटिश बंद और चुप हैं, शहर के निवासी हैं एन बेवकूफ हैं, आदि। स्टीरियोटाइप सकारात्मक (दयालुता, साहस, दृढ़ता), नकारात्मक (बेईमानी, कायरता) और मिश्रित (जर्मन अनुशासित, लेकिन क्रूर) हो सकते हैं।
एक बार उत्पन्न होने के बाद, स्टीरियोटाइप किसी भी व्यक्तिगत मतभेदों को ध्यान में रखे बिना संबंधित आउटग्रुप के सभी सदस्यों तक फैलता है। इसलिए, यह कभी भी पूरी तरह सच नहीं होता है। वास्तव में, उदाहरण के लिए, पूरे देश या यहां तक कि एक शहर की आबादी के प्रति लापरवाही या क्रूरता के लक्षणों के बारे में बात करना असंभव है। लेकिन रूढ़िवादिता कभी भी पूरी तरह से झूठी नहीं होती है, उन्हें हमेशा कुछ हद तक रूढ़िबद्ध समूह के व्यक्ति की विशेषताओं के अनुरूप होना चाहिए, अन्यथा वे पहचानने योग्य नहीं होते।
सामाजिक रूढ़ियों की उपस्थिति के तंत्र का पूरी तरह से पता नहीं लगाया गया है, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि एक लक्षण अन्य समूहों के प्रतिनिधियों का ध्यान क्यों आकर्षित करना शुरू कर देता है और यह एक सामान्य घटना क्यों बन जाती है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, रूढ़िवादिता संस्कृति का हिस्सा बन जाती है, नैतिक मानदंडों का हिस्सा और भूमिका निभाने वाले दृष्टिकोण। सामाजिक रूढ़िवादिता को चयनात्मक धारणा द्वारा समर्थित किया जाता है (केवल बार-बार दोहराई जाने वाली घटनाओं या मामलों को देखा और याद किया जाता है), चयनात्मक व्याख्या (रूढ़ियों से संबंधित टिप्पणियों की व्याख्या की जाती है, उदाहरण के लिए, यहूदी उद्यमी हैं, अमीर लोग लालची हैं, आदि), चयनात्मक पहचान (आप एक जिप्सी की तरह दिखते हैं, आप एक अभिजात की तरह दिखते हैं, आदि) और, अंत में, एक चयनात्मक अपवाद (वह एक शिक्षक की तरह बिल्कुल नहीं दिखता है, वह एक अंग्रेज की तरह काम नहीं करता है, आदि)। इन प्रक्रियाओं के माध्यम से, स्टीरियोटाइप भर दिया जाता है, ताकि अपवाद और गलत व्याख्याएं भी रूढ़ियों के निर्माण के लिए प्रजनन स्थल के रूप में काम करें।
स्टीरियोटाइप लगातार बदल रहे हैं। एक निजी स्टीरियोटाइप के रूप में खराब कपड़े पहने, चाक से सना हुआ शिक्षक वास्तव में मर गया है। एक शीर्ष टोपी में और एक विशाल पेट के साथ एक पूंजीपति की बल्कि स्थिर रूढ़िवादिता भी गायब हो गई है। कई उदाहरण हैं।
स्टीरियोटाइप लगातार पैदा होते हैं, बदलते हैं और गायब हो जाते हैं क्योंकि वे एक सामाजिक समूह के सदस्यों के लिए आवश्यक होते हैं। उनकी सहायता से हम अपने आस-पास के समूहों के बारे में संक्षिप्त और संक्षिप्त जानकारी प्राप्त करते हैं। इस तरह की जानकारी अन्य समूहों के प्रति हमारे दृष्टिकोण को निर्धारित करती है, हमें कई आसपास के समूहों के बीच नेविगेट करने की अनुमति देती है और अंततः, बाहरी समूहों के प्रतिनिधियों के साथ संचार में व्यवहार की रेखा निर्धारित करती है। लोग हमेशा सच्चे व्यक्तित्व लक्षणों की तुलना में स्टीरियोटाइप को तेजी से समझते हैं, क्योंकि स्टीरियोटाइप कई, कभी-कभी अच्छी तरह से लक्षित और सूक्ष्म निर्णयों का परिणाम होता है, इस तथ्य के बावजूद कि आउटग्रुप में केवल कुछ व्यक्ति ही पूरी तरह से इसके अनुरूप होते हैं।
प्रकृति द्वारा विभाजित समूह
उनके सदस्यों के बीच संबंध
प्राथमिक और माध्यमिक समूह
व्यक्तियों के बीच संबंधों में अंतर प्राथमिक और माध्यमिक समूहों में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है। नीचे प्राथमिक समूहऐसे समूहों के रूप में समझा जाता है जिसमें प्रत्येक सदस्य समूह के अन्य सदस्यों को व्यक्तित्व और व्यक्तियों के रूप में देखता है। इस तरह की दृष्टि की उपलब्धि सामाजिक संपर्कों के माध्यम से होती है, जो इंट्राग्रुप इंटरैक्शन को एक अंतरंग, व्यक्तिगत और सार्वभौमिक चरित्र प्रदान करती है, जिसमें व्यक्तिगत अनुभव के कई तत्व शामिल होते हैं। परिवार या दोस्तों के समूह जैसे समूहों में, इसके सदस्य सामाजिक संबंधों को अनौपचारिक और आरामदेह बनाते हैं। वे एक-दूसरे में मुख्य रूप से व्यक्तियों के रूप में रुचि रखते हैं, समान आशाएं और भावनाएं रखते हैं, और संचार के लिए अपनी आवश्यकताओं को पूरी तरह से संतुष्ट करते हैं। में माध्यमिक समूहसामाजिक संपर्क अवैयक्तिक, एकतरफा और उपयोगितावादी हैं। यहां अन्य सदस्यों के साथ मैत्रीपूर्ण व्यक्तिगत संपर्क की आवश्यकता नहीं है, लेकिन सभी संपर्क कार्यात्मक हैं, जैसा कि सामाजिक भूमिकाओं के लिए आवश्यक है। उदाहरण के लिए, साइट फोरमैन और अधीनस्थ कर्मचारियों के बीच संबंध अवैयक्तिक है और उनके बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों पर निर्भर नहीं करता है। द्वितीयक समूह एक श्रमिक संघ या कोई संघ, क्लब, दल हो सकता है। लेकिन बाजार में व्यापार करने वाले दो व्यक्तियों को भी एक द्वितीयक समूह माना जा सकता है। कुछ मामलों में, ऐसा समूह विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए मौजूद होता है, जिसमें व्यक्तियों के रूप में इस समूह के सदस्यों की कुछ ज़रूरतें भी शामिल हैं।
शब्द "प्राथमिक" और "माध्यमिक" समूह अन्य समूहों की प्रणाली में इस समूह के सापेक्ष महत्व के संकेतकों की तुलना में समूह संबंधों के प्रकारों को बेहतर ढंग से दर्शाते हैं। प्राथमिक समूह उद्देश्य लक्ष्यों की उपलब्धि की सेवा कर सकता है, उदाहरण के लिए, उत्पादन में, लेकिन यह उत्पादों या कपड़ों के उत्पादन की दक्षता की तुलना में मानवीय संबंधों की गुणवत्ता, अपने सदस्यों की भावनात्मक संतुष्टि में अधिक भिन्न होता है। तो, दोस्तों का एक समूह शाम को शतरंज के खेल के लिए मिलता है। वे उदासीनता के बजाय शतरंज खेल सकते हैं, लेकिन फिर भी एक-दूसरे को अपनी बातचीत से खुश करते हैं, यहां मुख्य बात यह है कि हर कोई एक अच्छा साथी है, अच्छा खिलाड़ी नहीं। द्वितीयक समूह मैत्रीपूर्ण संबंधों की स्थितियों में कार्य कर सकता है, लेकिन इसका मुख्य सिद्धांत विशिष्ट कार्यों का प्रदर्शन है। इस दृष्टिकोण से, एक टीम टूर्नामेंट में खेलने के लिए इकट्ठी पेशेवर शतरंज खिलाड़ियों की एक टीम निश्चित रूप से माध्यमिक समूहों से संबंधित है। यहां मजबूत खिलाड़ियों का चयन करना महत्वपूर्ण है जो टूर्नामेंट में एक योग्य स्थान ले सकते हैं, और उसके बाद ही यह वांछनीय है कि वे एक-दूसरे के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर हों। इस प्रकार, प्राथमिक समूह अपने सदस्यों के बीच संबंधों की ओर उन्मुख होता है, जबकि द्वितीयक लक्ष्य उन्मुख होता है।
प्राथमिक समूह आमतौर पर एक व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं, जिसमें इसका सामाजिककरण किया जाता है। हर कोई इसमें व्यक्तिगत हितों की प्राप्ति के लिए एक अंतरंग वातावरण, सहानुभूति और अवसर पाता है। माध्यमिक समूह का प्रत्येक सदस्य इसमें कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक प्रभावी तंत्र पा सकता है, लेकिन अक्सर रिश्तों में अंतरंगता और गर्मजोशी खोने की कीमत पर। उदाहरण के लिए, एक सेल्सवुमन, स्टोर के कर्मचारियों की एक टीम के सदस्य के रूप में, चौकस और विनम्र होना चाहिए, तब भी जब कोई ग्राहक उसकी सहानुभूति नहीं जगाता है, या एक स्पोर्ट्स टीम का सदस्य, जब दूसरी टीम में जाता है, तो उसे पता होता है कि उसके रिश्ते सहकर्मियों के साथ मुश्किल होगा, लेकिन उसके सामने अधिक अवसर खुलेंगे। इस खेल में एक उच्च स्थान हासिल करने के लिए।
माध्यमिक समूहों में लगभग हमेशा कुछ संख्या में प्राथमिक समूह होते हैं। एक स्पोर्ट्स टीम, प्रोडक्शन टीम, स्कूल क्लास या छात्र समूह हमेशा आंतरिक रूप से उन व्यक्तियों के प्राथमिक समूहों में विभाजित होता है जो एक-दूसरे के साथ सहानुभूति रखते हैं, कम या ज्यादा पारस्परिक संपर्क वाले लोगों में। एक माध्यमिक समूह का प्रबंधन करते समय, एक नियम के रूप में, प्राथमिक सामाजिक संरचनाओं को ध्यान में रखा जाता है, खासकर जब समूह के सदस्यों की एक छोटी संख्या की बातचीत से जुड़े एकल कार्य करते हैं।
छोटे और बड़े समूह
समाज की सामाजिक संरचना के विश्लेषण के लिए आवश्यक है कि अध्ययन की जाने वाली इकाई समाज का एक प्राथमिक कण हो, जो अपने आप में सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों को केंद्रित करे। विश्लेषण की ऐसी इकाई के रूप में तथाकथित छोटे समूह को चुना गया, जो सभी प्रकार के समाजशास्त्रीय शोधों का एक स्थायी आवश्यक गुण बन गया है।
सामाजिक संबंधों से जुड़े व्यक्तियों के एक वास्तविक समूह के रूप में, अपेक्षाकृत हाल ही में समाजशास्त्रियों द्वारा एक छोटे समूह पर विचार किया जाने लगा। इसलिए, 1954 में वापस, एफ। ऑलपोर्ट ने एक छोटे समूह की व्याख्या "आदर्शों, विचारों और आदतों के एक समूह के रूप में की, जो प्रत्येक व्यक्तिगत चेतना में दोहराए जाते हैं और केवल इस चेतना में मौजूद होते हैं।" वास्तव में, उनकी राय में, केवल अलग-अलग व्यक्ति हैं। 1960 के दशक में ही छोटे समूहों को सामाजिक संरचना के वास्तविक प्राथमिक कणों के रूप में देखने का विचार पैदा हुआ और विकसित होना शुरू हुआ।
छोटे समूहों के सार का आधुनिक दृष्टिकोण जीएम की परिभाषा में सबसे अच्छा व्यक्त किया गया है। एंड्रीवा: "एक छोटा समूह एक ऐसा समूह है जिसमें सामाजिक संबंध प्रत्यक्ष व्यक्तिगत संपर्कों के रूप में कार्य करते हैं।" दूसरे शब्दों में, केवल वे समूह जिनमें व्यक्तियों का प्रत्येक के साथ व्यक्तिगत संपर्क होता है, छोटे समूह कहलाते हैं। एक प्रोडक्शन टीम की कल्पना करें जहां हर कोई एक-दूसरे को जानता हो और काम के दौरान एक-दूसरे से संवाद करता हो - यह एक छोटा समूह है। दूसरी ओर, वर्कशॉप टीम, जहां श्रमिकों का लगातार व्यक्तिगत संपर्क नहीं होता है, एक बड़ा समूह है। एक ही कक्षा के उन छात्रों के बारे में जिनका आपस में व्यक्तिगत संपर्क है, हम कह सकते हैं कि यह एक छोटा समूह है, और स्कूल के सभी छात्रों के बारे में - एक बड़ा समूह।
एक छोटा समूह या तो प्राथमिक या द्वितीयक हो सकता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि उसके सदस्यों के बीच किस प्रकार का संबंध है। बड़े समूह के लिए, यह केवल गौण हो सकता है। 1950 में आर. बाइसे और जे. होम्स द्वारा और 1967 में के. हॉलैंडर और आर. मिल्स द्वारा किए गए छोटे समूहों के कई अध्ययनों से पता चला है कि, विशेष रूप से, छोटे समूह न केवल आकार में, बल्कि गुणात्मक रूप से विभिन्न सामाजिक समूहों में भी बड़े समूहों से भिन्न होते हैं। - मनोवैज्ञानिक विशेषताएं। इनमें से कुछ विशेषताओं में अंतर एक उदाहरण के रूप में नीचे दिया गया है।
छोटे समूहों में है:
- समूह लक्ष्यों पर केंद्रित कार्य नहीं;
- सामाजिक नियंत्रण के स्थायी कारक के रूप में समूह की राय;
- समूह मानदंडों के अनुरूप।
बड़े समूह हैं:
- तर्कसंगत लक्ष्य-उन्मुख क्रियाएं;
- समूह की राय का उपयोग शायद ही कभी किया जाता है, ऊपर से नीचे तक नियंत्रण का प्रयोग किया जाता है;
- समूह के सक्रिय भाग द्वारा अपनाई गई नीति के अनुरूप।
इस प्रकार, अक्सर छोटे समूह अपनी निरंतर गतिविधियों में अंतिम समूह लक्ष्य की ओर उन्मुख नहीं होते हैं, जबकि बड़े समूहों की गतिविधियों को इस हद तक युक्तिसंगत बनाया जाता है कि लक्ष्य की हानि अक्सर उनके विघटन की ओर ले जाती है। इसके अलावा, एक छोटे समूह में, समूह की राय के रूप में संयुक्त गतिविधियों के नियंत्रण और कार्यान्वयन के ऐसे साधन का विशेष महत्व है। व्यक्तिगत संपर्क समूह के सभी सदस्यों को समूह की राय के विकास में भाग लेने और इस राय के संबंध में समूह के सदस्यों की अनुरूपता पर नियंत्रण करने की अनुमति देते हैं। बड़े समूह, अपने सभी सदस्यों के बीच व्यक्तिगत संपर्कों की कमी के कारण, दुर्लभ अपवादों के साथ, एक सामान्य समूह राय विकसित करने का अवसर नहीं है।
छोटे समूहों का अध्ययन अब व्यापक हो गया है। उनके छोटे आकार के कारण उनके साथ काम करने की सुविधा के अलावा, ऐसे समूह सामाजिक संरचना के प्राथमिक कणों के रूप में रुचि रखते हैं जिनमें सामाजिक प्रक्रियाएं, सामंजस्य के तंत्र, नेतृत्व के उद्भव, भूमिका संबंधों का पता लगाया जाता है।
निष्कर्ष
इसलिए, मैंने अपने निबंध में इस विषय पर विचार किया: “एक सामाजिक समूह की अवधारणा। समूहों का वर्गीकरण ”।
इस प्रकार,
एक सामाजिक समूह एक निश्चित तरीके से बातचीत करने वाले व्यक्तियों का एक समूह है जो समूह के प्रत्येक सदस्य की दूसरों के बारे में साझा अपेक्षाओं के आधार पर होता है।
सामाजिक समूहों को विभिन्न मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है:
किसी व्यक्ति के उनसे संबंधित होने के आधार पर;
उनके सदस्यों के बीच बातचीत की प्रकृति से:
1) बड़े समूह;
2) छोटे समूह।
संदर्भ
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