Rozwój niezbędnych cech osobistych i umiejętności życiowych. Jak rozwijać cechy osobiste. Cechy ludzi, które charakteryzują ich temperament
Instrukcja
Na początek jasno określ, jaką jakość chcesz w sobie rozwinąć iw jakim stopniu. Przeanalizuj, czego będziesz do tego potrzebować i jakie przeszkody możesz napotkać na ścieżce rozwoju jakości. Opracuj kilka opcji osiągnięcia celu, w tym konkretne działania na własną rękę, a także pomoc innych, która może być potrzebna.
Łatwiej jest osiągnąć upragniony cel, jeśli jest jasne, dlaczego jest to potrzebne. Innymi słowy, wiele zależy od motywacji. Załóżmy na przykład, że chcesz doskonalić swoje umiejętności przywódcze, ponieważ ta jakość jest ceniona w dużych organizacjach, a posiadanie jej daje możliwość zdobycia stanowiska w jednej z nich. Albo planujesz rozwijać delikatność i łagodność, aby zdobyć serce ukochanej osoby, która docenia tę cechę. Opcje mogą być różne, ale istota jest taka sama - zanim przejdziesz do biznesu, musisz zrozumieć, po co to robić.
Ustal terminy. Każdy cel musi być wyznaczony na określony czas. To zachęci Cię do zdecydowanego działania i niepoddawania się w przypadku niepowodzenia. Pamiętaj jednak, że nie jest łatwo rozwijać cechy, dlatego pracując nad jedną z nich, konieczne jest ustalenie optymalnych terminów. Tylko wtedy możliwe będzie wypracowanie prawdziwej jakości, a nie tworzenie pozorów jej manifestacji przez krótki czas.
Wybierz przykład do naśladowania. Musisz wiedzieć, jaka jest jakość, nad którą pracujesz i jak przejawia się ona w różnych sytuacjach, ale zobaczenie, jak to się dzieje w praktyce, to zupełnie inna sprawa. Postaraj się komunikować więcej z tymi, którzy mogą Cię wesprzeć w Twoich poszukiwaniach i pokaż, jak to zrobić, na własnym przykładzie.
Zidentyfikuj z wyprzedzeniem sytuacje, w których nie będzie łatwo zademonstrować niezbędną jakość i opracuj plan swoich działań. Nie zniechęcaj się, jeśli sprawy nie idą tak gładko, jak byś chciał. Wyciągaj wnioski, przyznawaj się do błędów i dalej działaj we właściwym kierunku. Rozwój cechy osobiste to żmudna, ale satysfakcjonująca praca, która nie zawiedzie.
To właśnie skuteczność rozwoju Osobowości w dużej mierze determinuje Wszystko, co człowiek jest w stanie osiągnąć w swoim Życiu! Oceń sam, jeśli dana osoba stale się poprawia, jeśli jego siła umysłu, ducha, woli, uczuć stale rośnie, to dla niego prędzej czy później absolutnie każdy szczyt będzie osiągalny. Ponieważ on, wraz ze swoim rozwojem, pewnego dnia będzie temu odpowiadał.
Nie może osiągnąć tego, czemu nie odpowiada swoim poziomem: wiedzy, siły, cech osobistych, skali myślenia, rozwiniętych talentów i umiejętności itp. Na przykład, zwykły sprzedawca, który jest tylko przeszkolony, aby dobrze liczyć i dobrze obsługiwać klientów, nie będzie w stanie od razu zarządzać sklepem, efektywnie organizować proces, zarządzać ludźmi, zarządzać umowami i wiele więcej. Aby to zrobić, musi dorosnąć i dorosnąć przede wszystkim jako osoba, jako lider! A wzrost to wzrost osobistych cech i talentów danej osoby, jej wiedzy i umiejętności. Do zarządzania sklepem (zarządzanie biznesem) potrzebne są talenty i cechy organizacyjne, umiejętność wpływania na ludzi i zarządzania nimi, umiejętność pamiętania i zarządzania wieloma sprawami i procesami jednocześnie. Jednym słowem, trzeba wiedzieć i umieć znacznie więcej niż zwykły sprzedawca, nawet najlepszy sprzedawca, wie i potrafi.
Innymi słowy, zwykłym sprzedawcą, aby zostać właścicielem sklepu, trzeba stać się inną osobą, inną, silniejszą i bardziej rozwiniętą osobowością, o znacznie więcej o większy zestaw cech i umiejętności oraz inne spojrzenie na życie! I będzie to ptak zupełnie innego lotu (inny poziom)!
Jeśli chcesz osiągnąć jakiś bardzo wysoki cel (na przykład zostać Prezydentem lub Miliarderem) - musisz wzrosnąć do poziomu tego celu! Oznacza to, że cel ten zostanie osiągnięty przez osobę o innej sile, którą staniesz się w procesie swojego rozwoju!
Jak szybko możesz osiągnąć swój ukochany Cel? Zależy jak szybko się rozwijasz! A od czego, od jakich cech zależy szybkość Twojego rozwoju? Istnieją podstawowe cechy, które determinują rozwój osoby, a tym samym jego sukces w życiu! Przyjrzymy się im w poniższym artykule, który został zaczerpnięty z otwartych źródeł w Internecie.
MYŚLENIE EZOTERYCZNE,
Albo w co wierzą ludzie?
Pomimo tego, że do treningu sportowców wykorzystywane są najnowsze zdobycze nauki i techniki, nadal nie są oni w stanie pokazać wyników dostępnych dla przedstawicieli systemów ezoterycznych (np. Sri Chinmoy jedną ręką podnosi dwie tony). Podstawowymi różnicami w przygotowaniu tych ostatnich są: celowe kształtowanie cech osobowych, stosowanie technik energetycznych (autosugestia, medytacja) w ścisłym związku z przygotowaniem filozoficznym, czyli z rozwojem myślenia, o czym mówi Ten artykuł.
1. Nawykowe myślenie
Podstawą nawykowego myślenia, charakterystyczną dla większości ludzi, jest słabość (niemożność zrobienia czegoś) w różnych jej przejawach oraz brak chęci pozbycia się tej słabości. Opiera się przede wszystkim na trzech „filarach”: nieodpowiedzialności, nieodpowiedniej samoocenie i bliskości wiedzy, które najpierw przekazują nam rodzice, potem ulica, szkoła itp. zgodnie ze stereotypami w społeczeństwie.
Spróbujmy bardziej szczegółowo zbadać te „wieloryby”
- odpowiada niezdolności lub niechęci osoby do odpowiedzi przede wszystkim za swoje przejawy (emocje, stany, zdolności itp.), los i trwające wydarzenia. Wyznacza ją bierna postawa życiowa, do czego nasze społeczeństwo w dużym stopniu przyczynia się przez nieznajomość lub niezrozumienie praw duchowych i społecznych, techniki zmiany samego siebie i ostatecznie blokuje jeden z głównych składników ludzkiej świadomości - jego wolę.
Niewystarczająca samoocena- najczęściej jest to spowodowane niewłaściwym wychowaniem lub postawą innych, co może podważyć wiarę człowieka w siebie (typ „Nieistotność” - „Nie uda mi się”) lub odwrotnie, postawić go ponad innymi (typ „Duma” ” - „Zawsze mam rację, jestem doskonały”. W obu przypadkach człowiek rozwija zniekształcone postrzeganie siebie i reakcji otaczającego go świata, co odpowiada zablokowaniu drugiego głównego składnika świadomości - duchowości.
Bliskość wiedzy- odpowiada niezdolności lub niechęci osoby do myślenia o tym, co może zmienić jego wewnętrzny świat (idee, cechy itp.), nawet jeśli te idee i cechy sprawiają, że cierpi, degradują i pozbawiają go tego, czego chce. Opiera się to najczęściej na dogmatyzmie (powinna to być jedyna droga) i systemie motywacyjnym oskarżającym ludzi i świat o „niedoskonałość” (niezgodność z ideami), który blokuje ostatni składnik świadomości – intelekt.
Jeśli komuś brakuje przynajmniej jednej z tych cech, ma szansę wejść na ścieżkę rozwoju. Z reguły dzieje się to za pomocą jej oddziaływania na odblokowaną część świadomości: ustawienie się w sytuacji przetrwania (aktywacja woli np. P. Breg), wejście w ślepy zaułek rozwoju (aktywacja, przewartościowanie siebie i swoje życie), zderzenie z nieznanym (włączenie intelektu). Jednoczesna obecność wszystkich tych cech u człowieka prawie całkowicie pozbawia go możliwości rozwoju w tym życiu.
2. Myślenie ezoteryczne
Pierwszą rzeczą, którą należy zrobić, aby móc zmienić siebie i swoje życie, jest uznanie, że stany słabości, ubóstwa i braku szczęścia nie są normalne dla człowieka, że cierpi tam, gdzie się myli lub nie ma odpowiedniego siłę, by poradzić sobie z tym czy innym problemem. Kolejnym krokiem jest pozbycie się nawykowego myślenia, czyli celowego kształtowania cech warunkujących zdolność do rozwoju.
- pierwsza główna cecha myślenia ezoterycznego, która rozciąga się na wszystkie sfery życia człowieka i obejmuje jego wolę (wewnętrzne źródło energii przemiany i działania) w maksymalnym możliwym trybie pracy. Wzięcie odpowiedzialności za swoje przejawy i swój los jest punktem zwrotnym w życiu człowieka, a to odpowiada połączeniu z nim sił odpowiedzialnych za realizację celów wyznaczonych na Ziemi.
Dynamiczna samoocena- takie postrzeganie siebie, które maksymalnie aktywuje w człowieku chęć rozwoju i jednocześnie czyni go odpornym na różne oceny innych. Kształtowanie się tej samooceny można sprowadzić do koncepcji następującej uniwersalnej formuły: „Mam wiele wad i zalet, ale najważniejszą rzeczą, która budzi we mnie zaufanie, jest pragnienie doskonałości, ciągła praca nad sobą, pozbycie się wszystkie niedociągnięcia i wzmocnienie zalet.”
Otwartość na wiedzę- zdolność bezstronnego postrzegania i rozumienia informacji, które przemieniają człowieka. Odnosi się to przede wszystkim do krytyki (jej rozsądne wykorzystanie pozwala uświadomić sobie zaistniałe już niedociągnięcia i pozbyć się ich) oraz podążania obraną ścieżką rozwoju (w wielu przypadkach osoba musi przejść przez zaufanie do Nauczyciela, pomimo fakt, że jego słowa mogą zaprzeczać ogólnie przyjętym oświadczeniom).
Najtrudniej przejść przez ten pierwszy etap myślenia restrukturyzacyjnego, bo trzeba pokonać wiele wewnętrznych przeszkód, podczas gdy pozostałe etapy, przy odpowiednim podejściu do nauki, logicznie następują po sobie, więc już łatwiej się przestawić do nich. Etap drugi - przejście trzeciego poziomu rozwoju, obejmuje celowy rozwój cech osobistych poprzez medytację i aktywność. Na kolejnych etapach człowiek staje się zręcznym „programistą” za pomocą swoich myśli-programów, które tworzą idealną świadomość.
3. Ezoteryczny stosunek do życia
Życie dla osoby, która weszła na ścieżkę rozwoju, przestaje być obowiązkiem, a zamienia się w niesamowitą okazję do robienia wielu ciekawych rzeczy. Po pierwsze jest to samorozwój, odkrywanie nowych zdolności, tajemnic podświadomości itp., a po drugie korygowanie własnej karmy (odkupienie przeszłych grzechów i złudzeń), kształtowanie przyszłego przeznaczenia (dokonywanie godnych czynów) i wiele więcej.
Jednocześnie człowiek uczy się, jak zadowolić się małą ilością i jak osiągnąć maksimum we wszystkich jego przejawach: nauczyć się żyć, wyznaczać i realizować godne cele, nie bojąc się stracić wszystkiego w jednej chwili. Jedną z kluczowych różnic osoby podążającej tą ścieżką jest dominacja wartości duchowych nad materialnymi, kiedy pojęcie honoru staje się nie pustym frazesem, ale jednym z kamieni węgielnych jego osobowości.
Zaszczyt- wewnętrzny wymóg osoby wobec siebie, aby zastosować się do pewnego kodeksu honorowego przyjętego w określonym systemie. Kody te mogą się znacznie różnić, ale najczęściej opierają się na dwóch podstawowych zasadach:
1. Potrzeba własnego nienagannego zachowania, nienaruszania honoru i godności innych, uważność na innych.
2. Konieczność obrony własnego honoru i bliskich, nie pozostawianie bezkarnych zniewag czy upokorzeń.
To prawda, że jeśli dla wojownika lub arystokraty obrona honoru może być wyrażona w formie pojedynku, to dla osoby ezoterycznej często bywa inaczej, ponieważ ma on możliwość skorzystania z wiedzy o niewidzialnym świecie. Oznacza to, że pojedynek może się odbyć, ale w świecie astralnym, w którym magia jest do dyspozycji człowieka, ochrona sił Światła itp. Najważniejsze jest, aby sprawiedliwość zatriumfowała, a zło nie pozostało bezkarne .
Człowiek o w pełni ukształtowanym myśleniu jest pozbawiony lęku, wierzy, że jeśli jego zachowanie jest nienaganne, to jest pod ochroną Absolutu, ale jeśli Bóg zsyła mu próby, to jest gotów je wszystkie przyjąć. Ponadto wierzy i ma możliwość praktycznie przetestować nieśmiertelność swojej duszy, wejść do subtelnego świata i komunikować się z dawno minionymi ludźmi, studiować prawa losu z historii ich wcieleń i wiele więcej.
4. Podstawowe zasady rozwoju energetyki
Ezoteryzm daje osobie ogromne możliwości, które nie zostały jeszcze zbadane przez naukę, ale dość trudno jest samodzielnie ustalić masę różnych zaleceń, w tym dotyczących ujawniania zdolności energetycznych. Dlatego ze wszystkich tych zaleceń wyróżnimy główne, które określają skuteczność rozwoju człowieka, których naruszenie zmniejsza prawie wszystkie wysiłki do zera. Te same zasady pozwalają ocenić skuteczność ezoterycznych systemów rozwoju.
Zasada 1. Rozwój energetyczny (odkrywanie zdolności pozazmysłowych, nauka zarządzania własnymi energiami i systemami, wzmacnianie ciała poprzez autohipnozę i medytację itp.) opiera się na akumulacji energii (wzrost jej objętości, poprawa jakości). Gromadzenie energii to cel długoterminowy, jeden z głównych w rozwoju, który jest realizowany poprzez ukierunkowane gromadzenie energii, zachowanie jej i racjonalne wykorzystanie.
zasada 2. Zestaw energii powinien być regularny i złożony (dla wszystkich składników osoby). W którym ćwiczenia fizyczneładować głównie ciało fizyczne, medytacja – głównie ciała subtelne, autohipnoza – głównie czakry (świadomość). Zestaw energii tylko dla jednego ze składników osoby na początku może dać pewne wyniki, ale potem, po wyczerpaniu jej rezerwy, blokuje dalszy rozwój.
Zasada 3. Oszczędzanie energii powinno być stałe przez cały dzień, co osiąga się poprzez rozwój samokontroli i umiejętności radzenia sobie ze swoim stanem (w klasycznej jodze odpowiada to Niyamie, w religiach - życiu z miłością w sercu). W początkowych stadiach rozwoju człowiek praktycznie nie dostrzega swoich stanów, natomiast w kolejnych stadiach nabiera dużej wartości (stan ujemny to ubytek energii, stan dodatni to jej zachowanie i automatyczny zbiór).
Zasada 4. Racjonalne wykorzystanie energii zakłada możliwość jej zainwestowania (w biznes, komunikację itp.) w taki sposób, aby przynosiła maksymalny zwrot (osiąganie celów, rozwijanie relacji). Osiąga się to poprzez racjonalną organizację życia (rytm, pełne wykorzystanie potencjału, brak przeciążenia) oraz rozwój psychologii (z kim i jak się komunikować, aby przynosiło to radość, napływ pozytywnych energii, a nie występek). odwrotnie - ich odpływ).
Jeśli więc obudziłeś zainteresowanie wiedzą ezoteryczną i chcesz ją praktycznie zrealizować w sobie, warto pamiętać o następujących podstawowych zasadach:
1. Ścieżka rozwoju jest daleka od zawsze usłanej różami, tylko nieliczni, najbardziej dążący, osiągają wyżyny, więc nigdy nie rozpaczaj i nie trać serca - tylko w tym przypadku jakiekolwiek cele staną się dostępne.
2. Zanim zaczniesz studiować teorię ezoteryczną, a tym bardziej jej praktykę, upewnij się, że jesteś na to wewnętrznie gotowy, to znaczy, że wziąłeś odpowiedzialność za swoje przejawy i swoje przeznaczenie, ustawiłeś dynamiczną samoocenę i jesteś otwarty do wiedzy, do zmiany siebie.
3. W większości przypadków rozwijanie się w dowolnym systemie jest bardziej efektywne niż samodzielne chodzenie do przodu, dlatego spośród wszystkich dostępnych systemów wybierz ten, który da Ci maksymalne możliwości lub stwórz własny.
Każdy z nas jest obdarzony pewnym zestawem cech osobistych od wczesnego dzieciństwa, ale podobnie jak atrofia mięśni przy braku ciągłego wysiłku fizycznego, cechy indywidualne również zanikają, jeśli nie są one opracowywane. W tym artykule omówimy, jak rozwijać cechy osobiste i rozwijać pewne cechy swojej postaci.
Jak rozwijać w sobie cechy osobiste
Przede wszystkim trzeźwo oceń swoje mocne i słabe strony, określ jakie masz zalety i wady oraz zaznacz jedną, konkretną cechę osobistą lub cechę charakteru, nad którą chciałbyś pracować.
Wyraźnie sformułuj sobie, jakie składniki z Twojego punktu widzenia składają się na pożądaną jakość, rozłóż ją na maksymalna ilość proste elementy składowe.
Zrób plan działania, aby stopniowo opanować te elementy, przejść od prostych do złożonych, nie próbuj rozwiązywać najtrudniejszych problemów od pierwszego dnia. wymagające zadania.
Rozwijaj motywację do osiągania swoich celów. Aby to zrobić, spróbuj jasno zrozumieć, jakie konkretne korzyści otrzymasz, jeśli poradzisz sobie z tym lub innym zadaniem.
Ustal jasne i konkretne terminy realizacji celów, które sobie wyznaczyłeś. Obecność terminów zdyscyplinuje Cię i nie pozwoli poddawać się nawet w najtrudniejszych i pozornie nierozwiązywalnych sytuacjach.
Bądź cierpliwy, ponieważ rozwijanie cech osobistych nie jest łatwe. Na swojej drodze nieustannie napotykasz różne przeszkody, które skłaniają Cię do porzucenia przedsięwzięcia: odważnie przechodź nad nimi i nie rezygnuj z walki nawet wtedy, gdy wydaje Ci się, że nie ma sensu kontynuować jej dalej.
Znajdź w swoim otoczeniu osoby, które mają pożądane cechy osobowości i obserwuj je. Zachowuj się w podobny sposób, analizuj, jak osiągają swoje cele, jak stosują swoje cechy w praktyce, ucz się od nich przydatne umiejętności i funkcje.
Rozwijanie osobistych cech jest nie tylko ważne, ale także korzystne na wiele sposobów. Po pierwsze, rozwijając niezbędną cechę, zaczniesz czuć się bardziej komfortowo i pewnie w życiu. Po drugie, mając w swoim „arsenale” bardziej zaawansowaną broń, możesz osiągnąć więcej. Po trzecie, osiągając określone codzienne cele, będziesz mógł działać znacznie efektywniej i dynamiczniej.
W rzeczywistości nie ma czegoś takiego jak uniwersalnie pozytywny typ osobowości. Każda osoba ma swoje upodobania i preferencje. Najważniejsze jest dążenie do zbudowania osobowości, która przyniesie Ci dumę i pewność siebie. Musisz znaleźć postać, która przyciągnie typy ludzi, którymi jesteś zainteresowany. Rozwijanie cech osobistych wymaga dużo czasu i wytrwałości, podobnie jak dokonywanie poważnych zmian w stylu życia. Z biegiem czasu będziesz musiał stworzyć nowe przekonania i wprowadzić je w życie, aż staną się nawykami.
Kroki
Rozwijaj pozytywne cechy osobowości
Bądź szczęśliwy i beztroski. Spróbuj cieszyć się życiem. Śmiej się z innymi, ale nie z nich. Wszyscy cenimy pogodnych i pogodnych ludzi. Uśmiech i śmiech to istotny element dobrej osobowości.
Zadawać pytania. Ciekawość jest częścią troski o innych ludzi, co z kolei czyni nas bardziej interesującymi ludźmi w oczach innych. Spróbuj dowiedzieć się, co lubią inni i co jest dla nich ważne. Dużo się nauczysz i pomożesz im poczuć się ważnymi.
Pozostać pełnym wiary. Nie zdradzaj swoich bliskich. Twoi bliscy będą Cię coraz bardziej doceniać, jeśli będziesz im wierny. Nie zostawiaj swoich bliskich, bez względu na to, co się stanie. Będziesz w stanie pokonać trudny etap związku, jeśli pozostaniesz wierny osobie.
Oferuj wsparcie i mentoring. Nie próbuj zachowywać się tak, jakbyś wiedział wszystko, ale zawsze staraj się podać ludziom pomocną dłoń, kiedy tylko jest to możliwe. Może to być coś tak małego, jak pomoc przyjacielowi w przeprowadzce lub bardziej dogłębne wsparcie, takie jak coaching na życie. Zaoferuj całą swoją wiedzę, ale nie próbuj naciskać. Szanuj decyzje i opinie innych ludzi.
Buduj swoją pewność siebie
Myśl pozytywnie o sobie i innych. Myśli, które przychodzą do naszych umysłów, szybko zamieniają się w słowa, które wypowiadamy i działania, które podejmujemy. Dostępność pozytywne myślenie o nas samych daje nam pewność siebie i szacunek do siebie (i to kluczowe cechy każda pozytywna osoba). Gdy staniesz się bardziej świadomy swoich myśli, możesz je łatwo skierować do: dobry kierunek poprzez pozytywne myślenie.
Pokaż swoją prawdziwą naturę. W Życie codzienne często stajemy przed możliwościami wyrażenia naszej osobowości. Użyj ich! Nie próbuj podążać za tłumem. Bycie dobrym człowiekiem nie oznacza bycia takim jak wszyscy inni. Na przykład, kiedy rozmawiasz z grupą ludzi lub pojedynczą osobą, nie tylko stale zgadzaj się ze wszystkim, co mówią. Wstawiaj własne opinie i historie do rozmowy w sposób pełen szacunku i zaangażowania.
Skoncentruj się na zaletach swojej osobowości.Łatwo jest pobić się za cechy, nad którymi trzeba popracować. Staraj się tego unikać. Zwróć uwagę na cechy, które Twoim zdaniem przyciągają innych ludzi i staraj się je zademonstrować.
Poświęć się pracy nad tymi cechami charakteru, których nie lubisz. Możesz mieć wrażenie, że zbyt dużo mówisz o sobie lub zbyt szybko tracisz panowanie nad sobą. Ważne jest, aby być świadomym tych rzeczy, ale nie nienawidz się za to. Staraj się zwracać uwagę na swoje zachowanie. Następnym razem, gdy zaczniesz zachowywać się niecierpliwie, złap się na tym i spróbuj inaczej zareagować na sytuację.
Rozwijaj swoje zainteresowania
- Jeśli znasz tę osobę, porozmawiaj z nią o jej przekonaniach i stosunku do życia. Zapytaj go, jak uwierzył w to, co robi i jak udaje mu się działać zgodnie ze swoimi przekonaniami.
- Jeśli nie znasz tej osoby, przeczytaj jej biografię, obejrzyj wywiady lub porozmawiaj z osobami, które znają (lub znały) ją osobiście, aby dowiedzieć się więcej o jej przekonaniach i działaniach.
-
Spróbuj zrozumieć, kim jesteś. Zajrzyj głęboko w siebie i pomyśl o tym, kim jesteś. To jedna z najtrudniejszych rzeczy, ale jest też bardzo ważna. Spróbuj zrozumieć różnicę między twoimi działaniami a twoją prawdziwą osobowością.
- Najpierw zbadaj swoje przekonania i wartości. Zmiana przekonań i zachowań, które z nich wyrastają, może być trudna, dopóki nie zrozumiesz, jakie są te przekonania. Zwróć uwagę na swoje zachowanie i zastanów się, jak te działania odnoszą się do twoich osobistych wartości.
-
Zdecyduj, co jest dla Ciebie ważne. Pamiętaj – jeśli nie jesteś nawet pewien, kim naprawdę jesteś, znacznie trudniej będzie Ci się dowiedzieć, co jest dla Ciebie ważne. Nie nazywaj czegoś „ważnym” tylko dlatego, że inni powiedzieli Ci, że jest to ważne. Dowiedz się, gdzie naprawdę leży twoje serce.
- Być może zawsze lubiłeś grać w piłkę nożną, ponieważ twój ojciec bardzo lubi ten sport. A może zawsze wspierałeś pewną partia polityczna ponieważ twoi przyjaciele ją wspierają. Spróbuj zrozumieć, jak naprawdę się czujesz.
-
Rozwijaj swoje hobby. Posiadanie hobby to ważny element pozytywna osobowość. Powinieneś być osobą wszechstronną, a nie chodzącym banałem. Spróbuj zanurzyć się w tym, co lubisz robić. Nie musisz nawet być w tym dobry, po prostu musisz mieć w tym wielką pasję.
Zwróć uwagę na cechy ludzi, których podziwiasz. Mogą to być osoby, które znasz osobiście, osoby z historii Twojej rodziny, o których dużo słyszałeś, lub sławni ludzie, których szanujesz. Przestudiuj, co myślą o świecie i o sobie, i spróbuj przyjąć podobne przekonania.
Wydział Psychologii
Katedra Psychologii Ogólnej i Eksperymentalnej
Kurs pracy
Na temat: „Kształtowanie cech osobistych (gdzie i jak pojawiają się cechy osobiste u osoby)”
Moskwa 2010
Wstęp
Rozdział 1 Spojrzenie na naturę cech osobistych w kierunku psychodynamicznym
Rozdział 2 Cechy osobowe w dyspozycyjnym kierunku psychologii osobowości
Rozdział 3 Kształtowanie cech osobistych w behawioryzmie
Rozdział 4 Geneza cech osobowych z punktu widzenia teorii konstruktów osobowych J. Kelly
Rozdział 5 Cechy osobowe w humanistycznym kierunku psychologii
Rozdział 6 Geneza cech osobowych z punktu widzenia fenomenologicznego podejścia Carla Rogersa
Wniosek
Bibliografia
Wstęp
Obecnie psychologia nie może jednoznacznie odpowiedzieć na pytanie: kim jest osoba? Pomimo tego, że pojęcie osobowości ma fundamentalne znaczenie dla wielu znanych dziedzin psychologii, do tej pory nie wypracowano wspólnego jej rozumienia. Tematem pracy kursu jest „Kształtowanie cech osobistych (gdzie i jak cechy osobiste przejawiają się w osobie)”. Zrozumienie, w jaki sposób kształtują się cechy osobowości i skąd pochodzą, pozwoli nam do pewnego stopnia zrozumieć samą naturę osobowości. Problem ten dotyczy całej psychologii świata i dopóki nie ma zgody co do tego, kim jest dana osoba i co ją determinuje, nauki psychologiczne zostaną rozproszone. W tej pracy kursu nie stawiamy sobie za zadanie opracowania jednolitego podejścia do rozumienia osobowości. Celem pracy jest analiza i podsumowanie najbardziej znanych dotychczasowych podejść do zagadnienia pochodzenia cech osobistych, a także wielostronne ujawnienie pojęcia cech osobistych, oparte na różnych teoriach.
W życiu codziennym człowiek nieustannie zwraca się do swojej osobowości, wchodzi w interakcje z innymi ludźmi poprzez swoją osobowość i napotyka różne osobiste przejawy. Nawet praca psychologa praktycznego, jak każda komunikacja między ludźmi, w różnym stopniu wpływa na osobowości podmiotów komunikujących się. Przy tym wszystkim pojęcie osobowości i cech osobistych pozostaje niejasne i niepewne, co stwarza duże pole do badania naukowe. Jednym z głównych zagadnień światowej psychologii jest kwestia rozumienia i definiowania osobowości. W tej chwili, według różnych źródeł, jest ich ponad sto różne definicje osobowości, podczas gdy nie można powiedzieć z całkowitą pewnością, że wszyscy się mylą. Dlatego sensowne jest uogólnianie różnych podejść w celu ujawnienia pojęcia osobowości.
Rozdział 1. Spojrzenie na naturę cech osobistych w kierunku psychodynamicznym
Nawiązując do książki „Teorie osobowości” Hjella i Zieglera, w ramach kierunku psychodynamicznego rozważymy teorie Zygmunta Freuda, Alfreda Adlera i Carla Gustava Junga. Założycielem tego nurtu jest Z. Freud. Aby ujawnić pochodzenie cech osobowych, zwróćmy się do zaproponowanej przez Freuda struktury osobowości, w której wyróżnia się trzy składniki osobowości: ja, super-ja i to (ego, super ego, id). „To” obejmuje prymitywne, instynktowne i wrodzone aspekty osobowości, które są całkowicie nieświadome. „Ja” odpowiada za podejmowanie decyzji. „Super-ja” to system wartości i norm moralnych. Analizując rozwój osobowości w tym systemie poglądów, możemy stwierdzić, że cechy osobiste kształtują się u osoby poniżej piątego roku życia. W tym wieku osobowość człowieka przechodzi kilka etapów swojego rozwoju, po których, według Freuda, podstawa osobowości nie podlega już żadnym zmianom. W psychoanalizie mówi się, że o charakterze etapu rozwoju decyduje sposób, w jaki energia witalna „libido” znajduje ujście. Tych. na każdym etapie psychoseksualnym energia „libido” ma swój własny sposób ekspresji. W krytycznych momentach energia życiowa szuka ujścia w sposób właściwy dla odpowiedniego etapu rozwoju, w wyniku czego u dziecka pojawia się jakakolwiek potrzeba. Charakter potrzeby zależy od tego, na jakim etapie psychoseksualnym jest dziecko. W zależności od tego, w jaki sposób ta potrzeba zostanie zaspokojona i czy w ogóle zostanie zaspokojona, może być różne zmiany osobowość. Można powiedzieć, że w tych momentach kształtują się cechy osobiste.
Weźmy na przykład pierwszy etap psychoseksualny - ustny. Strefą koncentracji „libido” na tym etapie są usta, w wyniku czego dziecko ma potrzeby związane z tą strefą, tj. ssanie, gryzienie, żucie itp. Jeśli te potrzeby nie zostaną w wystarczającym stopniu zaspokojone, to zgodnie z teorią Freuda doprowadzi to do fiksacji na etapie ustnym, co w przyszłości zostanie wyrażone w ludzkim zachowaniu, które będzie zdeterminowane cechami osobistymi. Jeśli jednak potrzeby te zostaną zaspokojone w nadmiarze, to w tym przypadku fiksacja wystąpi również na etapie ustnym, ale innego rodzaju, co spowoduje również ukształtowanie się pewnych cech osobowości i pewnych zachowań.
W trakcie przechodzenia przez wszystkie etapy rozwoju, w wieku pięciu lat, dziecko będzie już miało ukształtowany system cech osobistych, który w przyszłości stanie się bardziej szczegółowy.
Można zatem powiedzieć, że cechy osobiste osoby kształtują się na podstawie zadowolenia lub niezadowolenia z instynktów, które pojawiają się na różnych etapach rozwoju psychoseksualnego i są zdeterminowane naturą uwalniania energii życiowej „libido” .
Porównanie koncepcji etapów rozwoju psychoseksualnego z teorią V.D. Szadrikowa można wskazać na pewne podobieństwo, które polega na tym, że według V.D. Shadrikov, zaspokojenie lub niezaspokojenie potrzeb dziecka wymaga pozytywnych lub negatywnych emocji. Zgodnie z zasadą jedności potrzeb, wiedzy i doświadczeń pewne motywacje utrwalają się w człowieku w wyniku zaspokojenia lub niezaspokojenia potrzeb. Stałe motywacje określają w przyszłości cechy osobiste osoby.
Przejdźmy teraz do indywidualnej psychologii Alfreda Adlera. Głównym stanowiskiem tej teorii jest osąd, że dana osoba jest pojedynczym, samoistnym organizmem. Adler mówi, że ani jednego przejawu aktywności życiowej nie można rozpatrywać w izolacji, ale tylko w odniesieniu do osobowości jako całości. Głównym mechanizmem determinującym rozwój pewnych cech osobistych jest subiektywne poczucie niższości. Adler uważał, że w chwili narodzin u wszystkich ludzi narządy ciała nie są rozwinięte w takim samym stopniu, a następnie cierpi na tym narząd, który początkowo był słabszy od reszty. To prowadzi do poczucia niższości. Według Adlera wszelkie zachowania ludzkie w przyszłości mają na celu przezwyciężenie tego poczucia niższości, gdyż kolejną zasadą koncepcji Adlera jest dążenie jednostki do perfekcji. Tutaj możemy narysować analogię z teorią zdolności V.D. Szadrikowa. Zgodnie z tą teorią, od urodzenia wszyscy ludzie mają ten sam zestaw zdolności, ale w różnym stopniu rozwinięte, można założyć, że te zdolności, które są mniej rozwinięte u dziecka, będą służyć kształtowaniu poczucia niższości. W próbach przezwyciężenia poczucia własnej niższości człowiek rozwija cechy osobiste, które później znajdują odzwierciedlenie w stylu życia. Podobnie jak Freud, Adler wierzył, że sposoby na przezwyciężenie poczucia niższości są ustalone u dziecka poniżej piątego roku życia.
Styl życia Adlera zawiera unikalną kombinację cech, zachowań i nawyków, które razem tworzą niepowtarzalny obraz egzystencji jednostki. Oznacza to, że styl życia jest wyrazem sposobów przezwyciężania poczucia niższości lub wyrazem jego osobistych cech. Następnie Adler sformułował kilka typów osobowości, które są uogólnieniem osobistych cech osoby.
Można więc powiedzieć, że cechy osobiste, zgodnie z teorią A. Adlera, pochodzą ze stałych sposobów przezwyciężania poczucia niższości. Warto też wspomnieć, że według Adlera to, jakie sposoby przezwyciężania poczucia niższości są ustalane, zależą również od stopnia opieki ze strony rodziców.
Kolejnym podejściem, które rozważymy, jest psychologia analityczna K.G. Chłopiec okrętowy. W przeciwieństwie do teorii omówionych wcześniej, psychologia analityczna Uważa się, że osobowość rozwija się przez całe życie człowieka. Cechy osobowe w teorii Junga są determinowane przez wiele cech, w szczególności orientację na ego i wiodące funkcje psychologiczne. Również na cechy osobiste w tej koncepcji wpływają nieświadome obrazy, archetypy, konflikty i wspomnienia osoby. W procesie swojego rozwoju człowiek gromadzi doświadczenie, na podstawie którego powstaje orientacja na ego, a na pierwszy plan wysuwają się niektóre funkcje psychologiczne. Połączenie orientacji na ego i wiodących funkcji psychologicznych, którymi według Junga są cztery: myślenie, odczuwanie, odczuwanie i intuicja, określa cechy osobiste, które przejawiają się w człowieku, których przykłady Jung opisuje w swojej pracy „Typy psychologiczne”. Możemy zatem powiedzieć, że w podejściu Junga osobiste cechy osoby są determinowane zarówno przez nagromadzone doświadczenie, jak i przez treść nieświadomości.
Podsumowując analizę pochodzenia cech osobowych w kierunku psychodynamicznym, można sformułować kilka ogólnych zapisów. Źródłem energii niezbędnej do kształtowania cech osobowych jest zawartość nieświadomości. W zależności od tego, jak ta energia jest realizowana, kształtują się pewne cechy osobiste. Istotny wpływ na kształtowanie się cech osobowych mają rodzice zaspokajający potrzeby dziecka we wczesnym dzieciństwie, a później społeczeństwo.
Rozdział 2. Cechy osobowe w dyspozycyjnym kierunku psychologii osobowości
Dyspozycyjną teorię osobowości zaproponował Gordon Allport. Dokonując syntezy definicji osobowości, które wówczas istniały, Allport dochodzi do wniosku, że „osoba jest obiektywną rzeczywistością”, a za określonymi działaniami w samej jednostce kryje się osobowość. Według Allporta osobowość to dynamiczna organizacja systemów psychofizycznych w jednostce, które determinują jej charakterystyczne zachowanie i myślenie. Z punktu widzenia tego podejścia nie ma dwóch całkowicie identycznych osób, to znaczy każda osoba jest jednostką.
W swojej koncepcji Allport rozwija koncepcję cechy psychologicznej. Cechę osobowości definiuje jako predyspozycje do zachowywania się w podobny sposób w szerokim zakresie sytuacji. Można powiedzieć, że cecha osobowości to „cecha psychologiczna, która przekształca wiele bodźców i powoduje wiele równoważnych reakcji. Takie rozumienie cechy oznacza, że różne bodźce mogą powodować te same reakcje, tak samo jak wiele reakcji (uczuć, wrażeń, interpretacji, działań) może mieć to samo wartość funkcjonalna”. Myślę, że możemy zrównać cechy osobowości i jakość osobowości w teorii Allporta..
Allport identyfikuje ogólne i indywidualne cechy osobowości. Wspólne cechy osobowości są nieodłączne dla wszystkich ludzi, ale wyrażane w różnym stopniu. Indywidualne cechy są nieodłączne tylko konkretnej osobie. Według Allporta, aby właściwie opisać osobowość danej osoby, konieczne jest uwzględnienie zarówno ogólnych, jak i indywidualnych cech osobowości. Następnie Allport nazwał indywidualne cechy osobowości indywidualnymi dyspozycjami osobowości, ponieważ ta wersja terminologii nie powodowała zamieszania między pojęciami. Z kolei dyspozycje indywidualne Allport podzielił na kardynalne, centralne i drugorzędne, w zależności od stopnia wpływu na zachowanie człowieka. To znaczy od stopnia uogólnienia i dotkliwości. Warto zauważyć, że Allport nie traktował osobowości jako zbioru indywidualnych dyspozycji, nie redukował jej do zbioru cech. Wszelkie ludzkie zachowania i organizacja osobowości podlegają wpływowi centralnego, strukturyzującego i determinującego prawa funkcjonowania osobowości, które Allport nazwał proprium.
W rozwoju osobowości Allport identyfikuje siedem etapów, które należy wziąć pod uwagę, aby zrozumieć pochodzenie cech osobistych.
Na pierwszym etapie osoba uświadamia sobie swoje doznania cielesne, czyli według Allporta formuje się ja cielesne.Allport wierzył, że ja cielesne jest podstawą samoświadomości człowieka przez całe życie.
Na drugim etapie, według Allporta, następuje formacja tożsamości, którą można nazwać mentalnym ja. Formacja ta może trwać przez całe życie.
Na dalszy rozwój osoba rozwija poczucie własnej wartości. Ten etap wiąże się z formowaniem się niepodległości. W zależności od tego, jak zaspokajana jest potrzeba samodzielności dziecka, ukształtują się pewne cechy osobowości.
Kolejnym etapem rozwoju jest poszerzanie przez dziecko granic samego siebie, co wyraża się w przypisywaniu mu przedmiotów i przedmiotów otaczającej rzeczywistości.
Piąty etap charakteryzuje się kształtowaniem się obrazu siebie dziecka. Ten obraz powstaje w zależności od tego, czego środowisko oczekuje od dziecka. Dziecko zaczyna oceniać siebie w stosunku do innych, jednocześnie kształtując swoje osobiste dyspozycje.
W kolejnym etapie dziecko rozwija racjonalne zarządzanie sobą. Myślenie refleksyjne powstaje, mimo że opinia otoczenia pozostaje dla dziecka dogmatyczna, niepodlegająca krytyce.
Ostatnim etapem jest osobiste dążenie. Charakteryzuje się autonomicznym zachowaniem, pełną świadomością i akceptacją siebie. Istnieje pragnienie samodoskonalenia. Allport twierdzi, że osobiste dążenia dopełniają swego kształtowania dopiero w dojrzałości.
Te etapy to nie tylko etapy rozwoju osobowości, ale także jej formy, które istnieją jednocześnie. Za pomocą tych form można scharakteryzować pochodzenie cech osobowości. Oznacza to, że możemy powiedzieć, że podstawą kształtowania cech osobistych są odczucia cielesne osoby. W przyszłości uczucia te zostaną uzupełnione poczuciem tożsamości. Następnie na kształtowanie się cech osobowych zaczyna wpływać środowisko społeczne, od którego zależy zaspokojenie dążeń dziecka do samodzielności. Środowisko społeczne określa również normy i zasady moralne, z którymi dziecko zaczyna się odnosić. Wpływa również na kształtowanie się cech osobistych, jak dziecko rozumie siebie i jak racjonalnie próbuje się zachowywać.
Allport wierzy, że osobowość jest dynamicznym systemem i ciągle się rozwija. Innymi słowy, według Allporta osobowość kształtuje się przez całe życie człowieka.
Warto zauważyć, że Allport wyróżnił inną formę funkcjonowania osobowości czyli proprium, która polega na poznaniu samej osobowości. Jego zdaniem samopoznanie jest subiektywną stroną Jaźni, która jest świadoma obiektywnej Jaźni.
Mówiąc więc o teorii G. Allporta, można powiedzieć, że cechy osobowe mają swoje źródło w wrodzonych cechach jednostki, a następnie kształtują się pod wpływem społeczeństwa i jego własnych mechanizmów refleksyjnych, a także racjonalizacyjnych.
Inną teorią osobowości dyspozycyjnej jest teoria cech osobowości Raymonda Cattella. Według Cattella osobowość jest tym, co pozwala nam przewidzieć zachowanie danej osoby w danej sytuacji. Swoistą odpowiedzią, zdaniem Cattella, jest jakaś nieokreślona funkcja sytuacji stymulującej w określonym momencie i struktury osobowości. Cattell zbudował swoją teorię, aby przewidzieć ludzkie zachowanie w określonej sytuacji. Do poprawnego przewidywania konieczne jest uwzględnienie nie tylko cech osobowości danej osoby, ale także jej nastroju w danym momencie i ról społecznych wymaganych przez konkretną sytuację. Według Cattella, cechy osobowości to stosunkowo stałe tendencje do reagowania w określony sposób w różnych sytuacjach iw różnym czasie. Widzimy tutaj podobieństwo w rozumieniu cech osobowości przez Cattella i Allporta. Cechy osobowości w teorii Cattella są stabilne i przewidywalne.
Cattell podzielił cechy osobowości na powierzchowne i początkowe. Cechy podstawowe reprezentują głębsze i bardziej podstawowe struktury osobowości, podczas gdy cechy powierzchniowe są bardziej specyficznymi wyrazami cech podstawowych. W swoich badaniach Cattell badał różne cechy osobowości, w wyniku czego, po zastosowaniu analizy czynnikowej, był w stanie zidentyfikować szesnaście początkowych cech, lepiej znanych jako szesnaście czynników osobowości.
W pochodzeniu cech osobowości Cattell wyróżnił dwa główne punkty. Szereg cech, zwanych konstytucyjnymi, rozwija się na podstawie danych fizjologicznych i biologicznych osobnika, to znaczy są one tworzone na podstawie cech wrodzonych. Lub nabyte zaburzenia fizjologiczne. Cattell rozważył pozostałe cechy powstałe pod wpływem środowisko gdzie przypisywał zarówno wpływy społeczne, jak i fizyczne. Takie cechy odzwierciedlają cechy i zachowania wyuczone w procesie uczenia się i tworzą wzór nadrukowany na jednostce przez otoczenie.
Z kolei pierwotne cechy można sklasyfikować pod względem modalności, poprzez którą są wyrażane. Zdolności jako cechy określają umiejętności i skuteczność danej osoby w osiąganiu pożądanego celu. Inteligencja, zdolności muzyczne, koordynacja ręka-oko to tylko niektóre przykłady zdolności. Cechy temperamentu nawiązują do innych emocjonalnych i stylistycznych cech zachowania. Cattell uważa cechy temperamentu za konstytucyjne cechy początkowe, które determinują emocjonalność człowieka. Cechy dynamiczne odzwierciedlają motywacyjne elementy ludzkiego zachowania. Są to cechy, które aktywizują i ukierunkowują podmiot na określone cele.
Tak jak Allport proponuje koncepcję indywidualnych dyspozycji osobowości, Cattell wprowadza koncepcję unikalnych cech osobowości. „Wspólną cechą jest taka, która występuje w różnym stopniu u wszystkich członków tej samej kultury. Na przykład samoocena, inteligencja i introwersja są powiązane z: wspólne cechy. I odwrotnie, unikalne cechy to cechy, które ma tylko kilka, a nawet jedna osoba. Cattell sugeruje, że unikalne cechy najczęściej przejawiają się w obszarach zainteresowań i postaw.
Cattell podejmuje próbę określenia względnego wkładu dziedziczności i środowiska w rozwój cech osobowości. W tym celu proponuje procedurę statystyczną, multidyscyplinarną abstrakcyjną analizę wariantów, która ocenia nie tylko obecność lub brak wpływu genetycznego, ale także stopień, w jakim cechy są determinowane przez wpływy genetyczne lub środowiskowe. Procedura ta obejmuje zbieranie danych na temat różnych przejawów podobieństwa między bliźniakami jednojajowymi, które dorastały w tej samej rodzinie; między braćmi i siostrami, którzy dorastali w tej samej rodzinie; bliźnięta jednojajowe wychowywane w różnych rodzinach i rodzeństwo, które dorastało osobno. Wyniki tej techniki, opartej na wykorzystaniu testów osobowości do oceny określonej cechy osobowości, pokazują, że znaczenie wpływów genetycznych i środowiskowych różni się znacznie w zależności od cechy. Na przykład dane wskazują, że około 65-70% zmienności wyników inteligencji i pewności siebie można przypisać czynnikom genetycznym, podczas gdy wpływy genetyczne na takie cechy, jak samoświadomość i neurotyczność są prawdopodobnie o połowę mniejsze. Ogólnie rzecz biorąc, według Cattella, około dwie trzecie cech osobowości jest określanych przez wpływy środowiskowe, a jedna trzecia przez dziedziczność.
Oprócz wpływu środowiska i dziedziczności Cattell mówi o tym, co wpływa na kształtowanie się cech osobowych grup społecznych, w których następuje rozwój osobowości. Podobnie jak Allport, Cattell wierzy, że osobowość rozwija się przez całe życie człowieka. Cattell uważał, że poprzez cechy osobowości można opisać nie tylko same jednostki, ale także grupy społeczne, których są członkami.
Tak więc cechy osobowe w teorii Cattella kształtują się na podstawie konstytucyjnych cech jednostki, pod wpływem środowiska i czynników dziedzicznych w stosunku dwa do jednego oraz w zależności od grup społecznych, do których dana osoba się uważa i w którym on jest.
Rozważmy teraz kształtowanie się cech osobistych w koncepcji Hansa Eysencka. Istotą teorii Eysencka jest to, że elementy osobowości można uporządkować hierarchicznie. Eysenck mówi, że całą różnorodność cech osobowości można uogólnić. Bardziej szczegółowe cechy osobowości są uogólniane na cechy osobowości, które z kolei można uogólnić na supercechy, a większość ogólna struktura cechy osobiste Eysenck nazywa typem osobowości. Warto zauważyć, że w koncepcji Eysencka cechy osobowości przedstawione są jako rodzaj kontinuum, to znaczy dla każdej cechy osobowości przypadają dwa bieguny skrajnego nasilenia, a dodatkowo między tymi dwoma biegunami jest też pewien stopień nasilenie cechy osobowości. Eysenck redukuje wszystkie cechy osobowości do trzech supercech: ekstrawersji, neurotyzmu i psychotyzmu.
W swoich badaniach Eysenck próbuje „ustanowić neurofizjologiczną podstawę dla każdej z trzech supercech lub typów osobowości. Introwersja-ekstrawersja jest ściśle związana z poziomami aktywacji korowej, jak wykazały badania elektroencefalograficzne. Eysenck używa terminu „aktywacja” w odniesieniu do stopnia wzbudzenia, który zmienia swoją wartość z dolnej granicy na górną. Uważa, że introwertycy są niezwykle pobudliwi, a przez to bardzo wrażliwi na nadchodzącą stymulację – z tego powodu unikają sytuacji, które nadmiernie ich dotykają. I odwrotnie, ekstrawertycy nie są wystarczająco pobudliwi, a zatem niewrażliwi na nadchodzącą stymulację; w związku z tym stale wypatrują sytuacji, które mogą ich ekscytować”.
Eysenck sugeruje, że indywidualne różnice w neurotyzmie odzwierciedlają siłę odpowiedzi autonomicznej. system nerwowy na zachęty. W szczególności kojarzy ten aspekt z układem limbicznym, który wpływa na motywację i zachowanie emocjonalne. Osoby o wysokim poziomie neurotyzmu reagują na bolesne, niezwykłe, niepokojące i inne bodźce szybciej niż bardziej stabilne osobowości. Osoby takie wykazują również dłuższe reakcje, które trwają nawet po zaniku bodźca, niż osoby o wysokim poziomie stabilności.
Jako hipoteza robocza Eysenck łączy podstawę psychotyzmu z systemem wytwarzającym substancje chemiczne wytwarzane przez gruczoły dokrewne, które po uwolnieniu do krwi regulują rozwój i utrzymanie męskich cech płciowych.
Neurofizjologiczna interpretacja aspektów zachowania osobowości zaproponowana przez Eysencka jest ściśle związana z jego teorią psychopatologii. W szczególności łącznemu wpływowi cech osobowości i funkcji układu nerwowego można przypisać różne rodzaje objawów lub zaburzeń. Na przykład osoba z wysokim stopniem introwersji i neurotyzmu jest narażona na bardzo wysokie ryzyko rozwoju bolesnych stanów lękowych, takich jak zaburzenia obsesyjno-kompulsywne, a także fobie. Odwrotnie, osoba o wysokim poziomie ekstrawersji i neurotyzmu jest zagrożona zaburzeniami psychopatycznymi. Jednak Eysenck szybko to dodaje zaburzenia psychiczne nie są automatycznie wynikiem predyspozycji genetycznych”. Eysenck uważa, że skłonność człowieka do zachowania się w określony sposób w różnych sytuacjach jest dziedziczona genetycznie.
W związku z tym Eysenck zauważa, że cechy osobiste wynikają z czynników dziedzicznych i są w dużej mierze zdeterminowane cechy fizjologiczne organizmu, ale też mówi o wielkiej roli wpływu środowiska na rozwój cech osobistych. W tym miejscu warto zwrócić uwagę na podobieństwo poglądów Eysencka i Cattella na czynniki determinujące pochodzenie i rozwój cech osobistych.
Rozdział 3
W kierunku behawioralnym koncepcja osobowości praktycznie nie jest używana. W większym stopniu behawioryści odwołują się do pojęcia zachowania. Po urodzeniu osoba ma pewien zestaw nieuwarunkowanych odruchów. Na podstawie tych odruchów w toku uczenia się później dochodzi do powstawania odruchów warunkowych.
Głównym stanowiskiem psychologii behawioralnej Skinnera jest to, że ludzkie zachowanie jest odpowiedzią na pojawiające się bodźce. Krytyka tego kierunku polega na tym, że te same bodźce mogą powodować różne reakcje u tej samej osoby, a także różne bodźce mogą powodować te same reakcje. Mimo to możemy spróbować rozważyć cechy osobowości. Jak powstają w procesie uczenia się sposoby reagowania, czyli jako odruch warunkowy lub jako zespół odruchów warunkowych.
W tym przypadku możemy powiedzieć, że cechy osobowe pochodzą z odruchów warunkowych, które wykształciły się w toku rozwoju człowieka. Istnieje tutaj podobieństwo do kierunku dyspozycyjnego, co sugeruje, że cechy osobiste lub cechy są najbardziej podobnymi sposobami ludzkiego zachowania w różnych sytuacjach.
Zatem dla wielostronnego opisu genezy cech osobowości warto zauważyć, że jednym z czynników kształtujących może być uczenie się przez mechanizm odruchów warunkowych.
Rozdział 4
George „Kelly przywiązywał wielką wagę do tego, jak ludzie rozpoznają i interpretują swoje doświadczenia życiowe. Teoria konstrukcji osobowości koncentruje się na procesach, które umożliwiają ludziom zrozumienie psychologicznej sfery ich życia. To prowadzi nas do modelu osobowości Kelly'ego opartego na analogii człowieka jako odkrywcy. Mianowicie zakłada, że jak naukowiec badający pewne zjawisko, każdy człowiek stawia robocze hipotezy dotyczące rzeczywistości, za pomocą których stara się przewidywać i kontrolować wydarzenia życiowe. Nie oznacza to, że każdy człowiek jest dosłownie naukowcem, który obserwuje pewne zjawiska natury czy życia społecznego i posługuje się skomplikowanymi metodami gromadzenia i oceny danych. Kelly sugeruje, że wszyscy ludzie są naukowcami w tym sensie, że formułują hipotezy i śledzą, czy są one potwierdzone, czy nie, angażując w tę czynność te same procesy umysłowe, co naukowiec podczas badania naukowe. Tak więc teoria konstruktów osobowości opiera się na założeniu, że nauka to ścisk tych sposobów i procedur, za pomocą których każdy z nas przedstawia nowe wyobrażenia o świecie. Celem nauki jest przewidywanie, zmiana i rozumienie wydarzeń, czyli głównym celem naukowca jest zmniejszenie niepewności.” I wszyscy ludzie, z punktu widzenia Kelly'ego, mają takie cele. Wszyscy jesteśmy zainteresowani przewidywaniem przyszłości i budowaniem planów w oparciu o oczekiwane rezultaty.
Ten pogląd na ludzką osobowość prowadzi Kelly'ego do dwóch konsekwencji. Pierwszą konsekwencją jest to, że ludzie są przede wszystkim zorientowani na przyszłość, a nie na przeszłe lub obecne wydarzenia swojego życia. Kelly twierdził, że każde zachowanie można rozumieć jako ostrzeżenie z natury. Zauważył również, że punkt widzenia człowieka na życie jest ulotny, rzadko dzisiaj jest taki sam, jak był wczoraj lub będzie jutro. Próbując przewidywać i kontrolować przyszłe wydarzenia, człowiek nieustannie sprawdza swój stosunek do rzeczywistości. Odbywa się to w celu lepszego wyobrażenia sobie przyszłej rzeczywistości. Według Kelly to przyszłość martwi człowieka, a nie przeszłość.
Drugą implikacją jest to, że ludzie mają zdolność aktywnego kształtowania idei swojego otoczenia, a nie tylko biernego reagowania na nie. Kelly opisuje życie jako ciągłą walkę o zrozumienie prawdziwego świata doświadczeń. To właśnie ta jakość pozwala ludziom tworzyć własne przeznaczenie. Oznacza to, że ludzkie zachowanie nie jest kontrolowane przez obecne wydarzenia, jak sądzi Skinner, lub przeszłe wydarzenia, jak sugeruje Freud, ale raczej kontroluje zdarzenia w zależności od postawionych pytań i znalezionych odpowiedzi.
Kelly mówi, że naukowcy tworzą konstrukcje teoretyczne do wyjaśniania i przewidywania zjawisk rzeczywistości. Podobnie, osoba używa osobistych konstruktów do wyjaśniania i przewidywania otaczającego ją świata i siebie.
Kluczową koncepcją teorii Kelly'ego jest konstrukt osobowości. Poprzez osobiste konstrukcje Kelly rozumie systemy lub modele pojęciowe, które tworzy dana osoba, a następnie próbuje dostosować się do obiektywnej rzeczywistości. Kiedy człowiek zakłada, że przy pomocy określonego konstruktu można adekwatnie przewidzieć i przewidzieć jakieś zdarzenie w jego otoczeniu, zaczyna testować to założenie ze zdarzeniami, które jeszcze nie zaszły. Jeśli konstrukt pomaga dokładnie przewidzieć zdarzenia, osoba zapisuje go w celu dalszego wykorzystania. Jeśli prognoza się nie potwierdzi, to konstrukcja, na podstawie której została sporządzona, zostanie zrewidowana lub nawet całkowicie wykluczona. Kelly opisuje konstrukty osobowości jako dwubiegunowe i dychotomiczne.
Według Kelly'ego ludzkie zachowanie jest całkowicie reaktywne, to znaczy zależne od bodźców zewnętrznych i wewnętrznych. Osobowość, podobnie jak cechy osobowe, rozumiane są w teorii konstrukcji osobowości jako bezużyteczne abstrakcje. Co zobaczymy, jeśli rozważymy konkretną cechę osobową z punktu widzenia teorii konstruktów osobowości? Jeśli rozumiemy jakość osobistą jako skłonność do zachowania się w określony sposób w różnych sytuacjach, to stosując teorię konstruktów osobistych do tego stanowiska, otrzymujemy co następuje. Sytuacja jest rodzajem bodźca zewnętrznego lub wewnętrznego, który skłania człowieka do działania. Z kolei działanie osoby będzie zależeć od tego, czy dana osoba może poprawnie przewidzieć otaczającą rzeczywistość. Aby przewidzieć i określić środowisko, człowiek posługuje się konstrukcją osobistą, po której wykonuje działanie. W przypadku, gdy konstrukt pozwalał na prawidłowe przewidzenie otaczającej rzeczywistości, konstrukt osobowy zostaje zachowany, aw następnej sytuacji osoba będzie z niego korzystała ponownie, co może wyrażać się w podobny sposób zachowania człowieka. To właśnie uznamy za cechę osobistą.
Tak więc w koncepcji Kelly'ego jakość osobowości jest pojęciem abstrakcyjnym, które opisuje podobne sposoby ludzkiego zachowania w wyniku użycia tych samych konstruktów osobowości.
Rozdział 5. Cechy osobowe w humanistycznym kierunku psychologii
Jako wybitny przedstawiciel kierunku humanistycznego przyjmiemy teorię Abrahama Maslowa. Jedną z najbardziej fundamentalnych tez leżących u podstaw humanistycznego stanowiska Maslowa jest to, że każdą osobę należy badać jako pojedynczą, niepowtarzalną, zorganizowaną całość. Ciało i osobowość, według Maslowa, nie są zredukowane do zbioru zróżnicowanych cech, ale stanowią jedną całość, to znaczy funkcjonuje jako system nieredukowalny do całości jego elementów.
Siły destrukcyjne, według Maslowa, w ludziach są wynikiem frustracji lub niezaspokojenia podstawowych potrzeb, a nie jakiegoś rodzaju wad wrodzonych. Uważał, że z natury każdy człowiek ma potencjał do pozytywnego rozwoju i poprawy.
Można znaleźć pewne podobieństwo między tymi przepisami a ideami V.D. Shadrikov, zgodnie z którym z natury wszyscy ludzie od urodzenia mają te same zdolności, które później zależą od tego, czy dana osoba je rozwinie, czy nie. Cechy osobowe kształtują się na podstawie tego, w jaki sposób potrzeby osoby zostały zaspokojone lub niezaspokojone w procesie dojrzewania osobowości, ponieważ powoduje to pozytywne lub negatywne emocje. W zależności od tego, w jaki sposób potrzeby zostały zaspokojone lub niezaspokojone, osoba ustala pewne motywacje, które powstały na podstawie tych potrzeb.
A. Maslow również odrzuca w swojej teorii pojęcie motywacji. Wierzył, że ludzie są zmotywowani do poszukiwania osobistych celów, a to sprawia, że ich życie jest znaczące i sensowne.
Wszystkie potrzeby, według Maslowa, są wrodzone i uporządkowane w hierarchicznej strukturze. Na niższych poziomach są potrzeby fizjologiczne lub niezbędne. Wraz ze wzrostem stopnia duchowości potrzeby znajdują się wyżej w hierarchii.
Wszystkie działania i działania osoby podlegają tej hierarchii. Motywacja ludzkiego zachowania opiera się na niezaspokojonych potrzebach. Warto zauważyć, że zdaniem Maslowa potrzeba więcej wysokie poziomy nie zaczynajcie się zaspokajać, dopóki nie zostaną zaspokojone potrzeby niższych poziomów. Ale jednocześnie Maslow dopuścił, że w szczególnych przypadkach, więcej potrzeb duchowych może zacząć być zaspokajanych, pomimo niezadowolenia potrzeb poziomów znajdujących się w strukturze hierarchicznej poniżej. Kluczowym punktem hierarchii koncepcji potrzeb Maslowa jest to, że potrzeby nigdy nie są zaspokajane na zasadzie „wszystko albo nic”. Potrzeby częściowo się pokrywają, a dana osoba może być motywowana na dwóch lub więcej poziomach potrzeb w tym samym czasie. Maslow zasugerował, że przeciętna osoba zaspokaja swoje potrzeby w przybliżeniu w następującym stopniu: 85% - fizjologiczne, 70% - bezpieczeństwo i ochrona, 50% - miłość i przynależność, 40% - samoocena i 10% - samorealizacja. Ponadto potrzeby pojawiające się w hierarchii powstają stopniowo. Ludzie nie tylko zaspokajają jedną potrzebę po drugiej, ale jednocześnie częściowo ją zaspokajają, a częściowo nie. Należy również zauważyć, że nie ma znaczenia, jak daleko dana osoba awansowała w hierarchii potrzeb: jeśli potrzeby są większe niski poziom przestanie być zaspokojona, osoba powróci do tego poziomu i pozostanie tam, dopóki te potrzeby nie zostaną wystarczająco zaspokojone.
Można przypuszczać, że cechy osobowe, zgodnie z koncepcją Maslowa, wynikają ze specyfiki samych ludzkich potrzeb, a także ze specyfiki sposobów ich zaspokajania. Maslow zwraca również uwagę na stopień świadomości człowieka w zakresie swoich potrzeb i norm moralnych akceptowanych w społeczeństwie, co wpływa na kształtowanie się pewnych motywacji.
Oprócz swojej teorii hierarchicznej struktury potrzeb Maslow formułuje dwa rodzaje ludzkich motywacji: motywy deficytowe i motywy wzrostu. Motywy rzadkie mają na celu zmianę warunków, zgodnie z pojawiającymi się potrzebami i ich hierarchią. Motywy wzrostu ukierunkowane są na odległe cele związane z chęcią przełożenia swoich możliwości na rzeczywistość. Podstawą motywów wzrostu, według Maslowa, są meta-potrzeby, czyli potrzeby, które powinny wzbogacać i poszerzać doświadczenia życiowe, zwiększać napięcie poprzez nowe, ekscytujące i różnorodne doświadczenia. Maslow sugeruje, że metapotrzeby są równie ważne i nie są uporządkowane hierarchicznie jak potrzeby rzadkie. Stawia też hipotezę, że metapotrzeby mają podłoże instynktowne i biologiczne.
Zatem cechy osobiste, z pozycji Maslowa, są wynikiem tego, jak człowiek realizuje swoje potrzeby, jaką rolę przypisuje ich zaspokojeniu i jakie znaczenie osobiste im nadaje.
Rozdział 6
Aby ujawnić kwestię pochodzenia cech osobistych w tym kierunku, należy rozważyć spojrzenie na osobowość jako całość, z pozycji K. Rogersa. Stanowisko Rogersa na temat natury ludzkiej ukształtowało się na podstawie jego osobiste doświadczenie praca z osobami z zaburzeniami emocjonalnymi. W wyniku ich obserwacje kliniczne doszedł do wniosku, że najgłębsza istota ludzkiej natury skupia się na dążeniu do określonych celów, konstruktywnych, realistycznych i wysoce godnych zaufania. Uważał, że człowiek jest istotą aktywną, skoncentrowaną na odległych celach i zdolną do nich doprowadzić, a nie istotą rozdartą przez siły pozostające poza jego kontrolą.
Głównym punktem tej teorii jest stanowisko, że wszyscy ludzie naturalnie rozwijają się w kierunku konstruktywnego wdrażania swoich wrodzonych zdolności.
Według Rogersa osobowość i zachowanie są w dużej mierze funkcją wyjątkowego postrzegania środowiska przez człowieka. Regulacja zachowania następuje pod wpływem motywu przewodniego w życiu, który Rogers nazwał samorealizacją. Wszystkie inne motywy, które pojawiają się w osobie, są tylko specyficznym wyrazem dominującego motywu leżącego u podstaw istnienia. Pragnienie osiągnięć jest sposobem na ucieleśnienie jej wewnętrznych zdolności. Tendencja do samorealizacji to proces wypełniania przez człowieka przez całe życie swoich możliwości, aby stać się w pełni funkcjonującą osobowością. Próbując to osiągnąć, człowiek żyje życiem pełnym sensu, poszukiwań i podniecenia.
Według Rogersa subiektywne postrzeganie i doświadczenia człowieka są podstawą wszystkich jego działań. Oznacza to, że z punktu widzenia tej teorii możemy traktować cechy osobiste jako sposób realizacji dominującego motywu, oparty na subiektywnej percepcji otaczającego go świata i doświadczeniach tej osoby. Rogers powiedział, że ludzkiego zachowania nie można zrozumieć bez odniesienia się do jego subiektywnej interpretacji zdarzeń, z której wynika, że każdy człowiek jest wyjątkowy i ma niepowtarzalny świat wewnętrzny oparty na jego uczuciach i subiektywnym doświadczeniu. W tym przypadku można wskazać na podobieństwo poglądów K. Rogersa i V.D. Shadrikov o wewnętrznym świecie człowieka. Według V.D. Shadrikov, podstawę świata wewnętrznego tworzą ludzkie doświadczenia i subiektywne doświadczenie zaspokajania własnych potrzeb, a także stawia się stanowisko, że każda osoba jest wyjątkowa i interpretuje świat przez twój wewnętrzny świat.
Pojęciem definiującym w ujęciu K. Rogersa jest ja – pojęcie będące częścią pola percepcji osoby, skierowane na niego i jego własne wartości. Innymi słowy, ja - pojęcie to wyobrażenie osoby o sobie, w tym w odniesieniu do ról, które występują w relacjach międzyludzkich. Jednym z elementów koncepcji „ja” jest ideał „ja”, czyli wyobrażenie osoby o tym, kim chciałby być idealnie. I - pojęcie pełni funkcję regulacyjną w ludzkim zachowaniu, więc nie możemy nie powiedzieć o tym, biorąc pod uwagę kwestię pochodzenia cech osobowych.
Zatem cechy osobowe, z punktu widzenia fenomenologicznego podejścia K. Rogersa, wywodzą się z unikalnego wewnętrznego świata osoby i są sposobami realizacji dominującego motywu, opartymi na subiektywnym doświadczeniu i doświadczeniach osoby, a także koncepcje, które zależą od Jaźni.
Wniosek
Podsumowując analizę pochodzenia cech osobistych, możemy powiedzieć, co następuje. W większości podejść cechy osobiste są rozumiane jako stabilne sposoby zachowania, które są charakterystyczne dla danej osoby w różnych sytuacjach. Pomimo tego, że w większości podejść poglądy na temat pochodzenia cech osobistych różnią się, jest ich kilka Postanowienia ogólne. Źródłem cech osobistych, zdaniem większości autorów, są potrzeby, na których opierają się motywy. Cechy osobiste pochodzą z ustalonych sposobów realizacji tych motywów.
Wielu autorów zwraca uwagę na wielką rolę warunków środowiskowych w kształtowaniu cech osobistych. Wykształcenie, uwarunkowania zewnętrzne i wewnętrzne wpływają na rozwój cech osobowych człowieka. Warunki wewnętrzne obejmują wyobrażenie osoby o sobie, charakterystykę jego potrzeb, subiektywne postrzeganie i doświadczenia. Warunki zewnętrzne obejmują wpływ rodziców, środowisko społeczne osoby, role, które osoba sobie przypisuje, a także przynależność do jednego lub drugiego Grupa społeczna.
W zależności od tego, w jaki sposób potrzeby człowieka są zaspokajane w procesie dojrzewania jego osobowości, kształtują się różne cechy osobowości. Jeśli weźmiemy pod uwagę wyjątkowość wewnętrznego świata każdego człowieka, jego subiektywny obraz świata, przeżycia i doświadczenia życiowe, to możemy mówić o niemal nieskończonej różnorodności cech osobowości.
W trakcie tej pracy przeanalizowaliśmy najbardziej znane podejścia do rozumienia osobowości, rozważając różne poglądy na temat pochodzenia cech osobowych. Ten podłoże teoretyczne mogą być wykorzystane podczas eksperymentalnego badania cech osobistych i ich pochodzenia. Problem badania cech osobistych jest aktualny w psychologii od dłuższego czasu. przez długi czas, a dzięki tej pracy możemy przyczynić się do badania i zrozumienia mechanizmów kształtowania się cech osobowości.
Bibliografia
1. Słownik psychologiczny, pod redakcją V.V. Davydova, wiceprezes Zinchenko i inni - M.: Pedagogy-Press, 1996
2. Hall K.S., Lindsay G. Teorie osobowości. - M.: KSP+, 1997;
3. Khjell L., Ziegler D. Teorie osobowości. - Petersburg: Peter Press, 1997.
4. Szadrikow V.D. Rozwój metalu człowieka. – M.: Aspect Press, 2007.
5. Szadrikow V.D. Świat życie wewnętrzne osoba. - M .: Książka uniwersytecka, Logos, 2006.
6. Szadrikow V.D. Pochodzenie ludzkości. – M.: Logos, 1999.
7. Jung K.G. Typy psychologiczne. - M .: Postęp - Univers, 1995.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?
Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
- Trening runiczny: od czego zacząć?
- Runy dla początkujących: definicja, koncepcja, opis i wygląd, od czego zacząć, zasady pracy, cechy i niuanse podczas używania run Jak nauczyć się rozumieć runy
- Jak wyczyścić dom lub mieszkanie z negatywności
- zmiecie wszystkie twoje niepowodzenia, odsunie rzeczy z ziemi i otworzy drzwi dla swojego pana!